Šengrabenas kauja ir vienīgais notikums 1805. gada kara vēsturē, kam, no Tolstoja viedokļa, bija morāls pamatojums. Un tajā pašā laikā Bolkonska pirmā praktiskā sastapšanās ar kara likumiem, kas psiholoģiski iedragāja viņa voluntāristiskās tieksmes. Plāns glābt lielāko daļu Krievijas armijas ar Bagrationa atdalīšanu bija Kutuzova gribas akts, kas balstījās uz morāles likumu (“visu” izglāba “daļas” upurēšana), un Tolstojs to iebilda pret patvaļu. lēmums cīnīties pie Austerlicas. Kaujas iznākumu izšķir vispārējais "armijas gars", ko jūtīgi izjūt Bagrations. Viņš uztver visu, kas notiek kā kaut ko paredzējis. Bolkonska neveiksmīgais personīgais “Tulons” tiek pretstatīts Tušinas baterijas “ģenerālajam Tulonam”, kas noteica kaujas gaitu, taču to nepamanīja un nenovērtēja citi.

Šengrabens ir tikpat svarīgs Rostovas pašnoteikšanās. Iekšējās motivācijas (aizraušanās un apņēmības) un objektīvā rezultāta (brūce un satricinājums) nesaderība iegremdē varoni viņam šausmīgu jautājumu bezdibenī un atkal, kā uz Enska tilta (Tolstojs šo paralēli velk divreiz), liek Rostovam. domā.

Lēmums par Austerlicas kauju tiek pieņemts pret Kutuzova gribu. Likās, ka visas iespējas, visi apstākļi, visas "mazākās detaļas" bija paredzētas. Uzvara tiek pasniegta nevis kā “nākotne”, bet jau kā “pagātne”. Kutuzovs nav neaktīvs. Taču viņa opozīcijas enerģija militārās padomes dalībnieku spekulatīvajām konstrukcijām kaujas priekšvakarā, kas balstīta uz armijas "morālās pasaules" izjūtu, tās "vispārējo garu" un ienaidnieka iekšējo stāvokli. armiju, to paralizē citu, kam ir lielāka vara, patvaļa. Kutuzovs paredz sakāves neizbēgamību, bet ir bezspēcīgs, lai izjauktu daudzu patvaļu darbību, un tāpēc ir tik inerts padomē pirms kaujas.

Bolkonskis Austerlica priekšā – šaubu, neskaidrības un satraukuma stāvoklī. To ģenerē līdzās Kutuzovam iegūtās “praktiskās” zināšanas, kuru pareizība vienmēr ir apstiprinājusies. Bet spekulatīvo konstrukciju spēks, “triumfa pār visu” idejas spēks pārvērš šaubas un satraukumu droši tuvojošās “viņa Tulonas dienas” sajūtā, kurai vajadzētu iepriekš noteikt vispārējo lietu gaitu.

Viss, ko paredzēja uzbrukuma plāns, sabrūk uzreiz un sabrūk katastrofāli. Napoleona nodomi izrādās neparedzami (viņš nemaz neizvairās no kaujas); kļūdaina - informācija par viņa karaspēka atrašanās vietu; neparedzēts - viņa plāns iebrukt sabiedroto armijas aizmugurē; gandrīz nevajadzīgi - teicamas apgabala zināšanas: vēl pirms kaujas sākuma biezā miglā komandieri zaudē pulkus. Enerģijas sajūta, ar kādu karavīri virzījās uz kaujas lauku, pārvēršas “sargumā un dusmās” (9, 329).

Sabiedroto karaspēks, kas jau uzskatīja sevi par uzbrūkošu, tika uzbrukts, turklāt visneaizsargātākajā vietā. Bolkonska varoņdarbs tika paveikts, bet kopējā kaujas gaitā neko nemainīja. Tajā pašā laikā Austerlica katastrofa princim Andrejam atklāja neatbilstību starp prāta konstrukcijām un apziņas "atklāsmēm". Ciešanas un “ciešā nāves gaidīšana” atklāja viņa dvēselei vispārējās dzīvības straumes (tagadnes) neiznīcību, ko simbolizē “mūžīgās” debesis visiem cilvēkiem, un cilvēka pārejošo nozīmi, kuru padarīja par varoni. pastāvīgs vēsturisks notikums.

Nikolajs Rostovs nav tiešs kaujas dalībnieks. Nosūtīts ar kurjeru, viņš darbojas kā skatītājs, neviļus apcerot dažādus periodus un dalību kaujā. Tas garīgās un garīgās spriedzes stāvoklis, kura varā nokļuva Rostovs Šengrabena rezultātā, ir ārpus viņa spēka un nevar būt ilgs. Vai atrast viņa pašsaglabāšanās instinktu? pamats, kas garantē drošību no briesmīgu un nevajadzīgu jautājumu ielaušanās. Imperatora “dievošana”, kurš no Rostovas viedokļa veido vēsturi, iznīcina bailes no nāves. Nepamatotā gatavība nomirt par suverēnu jebkurā brīdī izved no varoņa apziņas jautājumu “kāpēc?”, atgriež Rostovu pie “veselīgas šaurības normas”, tādējādi iepriekš nosakot viņa prātojumu par “pienākumu” būt paklausīgam. valdība romāna epilogā.

Šaubu, smagu krīžu, atmodu un jaunu katastrofu ceļš gan Andrejam, gan Pjēram (laikā no 1806. gada līdz 1812. gada sākumam) ir zināšanu ceļš – un ceļš pie citiem cilvēkiem. Šī izpratne, bez kuras, pēc Tolstoja domām, nevar būt runas par “cilvēku vienotību”, ir ne tikai dabiska intuitīva dāvana, bet arī pieredze un vienlaikus arī vajadzība.

Drubetskojam un Bergam, kuri laika posmā no Austerlicas līdz 1812. gadam (t.i., “neveiksmju un sakāvju” periodā) sasniedz katram maksimāli iespējamās “dienesta un personīgās karjeras” robežas, izpratne nav vajadzīga. Natašas dzīvības stihija kādā brīdī ved Drubetskoju prom no Helēnas, bet cilvēku "pelnu pasaule", kas ļauj viegli un ātri kāpt pa perverso tikumu pakāpieniem, gūst virsroku. Nikolajs Rostovs, apveltīts ar "sirds jūtīgumu" un vienlaikus "veselo viduvējības izjūtu", nes spēju saprast intuitīvo. Tāpēc viņa prātā tik bieži pārņem jautājums “kāpēc?”, kāpēc viņš jūt “homeļa zilās brilles”, kas nosaka Borisa Drubetskoja uzvedību.

Šī Rostovas “izpratne” lielā mērā izskaidro Marijas Bolkonskas mīlestības iespējamību pret viņu. Taču Rostovas cilvēciskā viduvējība nemitīgi liek izvairīties no jautājumiem, sarežģījumiem, neskaidrībām – no visa, kas prasa ievērojamas garīgās un emocionālās pūles. Laikā no Austerlicas līdz 1812. gadam Rostova atradās vai nu pulkā, vai Otradnoje. Un vienmēr pulkā viņš ir “kluss un mierīgs”, Otradnoje - “ir grūti un apmulsuši”. Rostovas pulks - glābiņš no "ikdienas apjukuma". Otradnoe ir “dzīves virpulis” (10, 238). Pulkā būt “skaistam cilvēkam” ir viegli, “mierā” grūti Un tikai divas reizes – pēc milzīgā kāršu zaudējuma Dolohovam un pārdomu brīdī par Tilžā noslēgto mieru starp Krieviju un Franciju – harmoniju. "veselīgas šaurības" sabrukums Rostovā. Nikolajs Rostovs “romāna” robežās nevar iegūt izpratni, kas saistīta ar zināšanu dziļumu par cilvēka dzīves īpašajiem un vispārīgajiem likumiem.

Tolstojam (un viņa 50. gadu varonim) katra aizejošā diena ir vēstures fakts, dzīvā vēsture, sava veida "laikmets" dvēseles dzīvē. Bolkonskim nav šīs katras dienas nozīmīguma sajūtas. Personības kustības ideja katrā “bezgalīgi mazajā mirklī”, kas ir “Kara un miera” filozofiskās koncepcijas pamatā, un atdalīšanas gads, ko princis Andrejs piedāvā Natašai pēc sava tēva ieskatiem, ir skaidri redzams. korelēja romānā. Personības kustības likumu laikā, kura spēku varonis jau ir piedzīvojis, viņš nenodod citai personai.

Eseju tēmas:

• Šengrabens un Austerlics

(Vēl nav vērtējumu)

Šengrabenas un Austerlicas kauja romāna “Karš un miers” kontekstā

Citas esejas par šo tēmu:

1. Esejas par literatūru: 1812. gada Tēvijas karš L. N. Tolstoja romāna "Karš un miers" galveno varoņu likteņos Stāstījums par ...
2. Ļeva Tolstoja romāns "Karš un miers", pēc slaveno rakstnieku un kritiķu domām, ir "lielākais romāns pasaulē". "Karš un...
3. Pjēra skaidrojuma aina ar Helēnu (L. N. Tolstoja romāna "Karš un miers" epizodes analīze, 2. nodaļa, trešā daļa, sējums ...
4. Romāna "Karš un miers" varoņu dzīve un likteņi ir cieši saistīti ar vēsturiskiem notikumiem. Kopā ar romāna varoņiem lasītāja...
5. Epiloga pirmais izdevums tika uzrakstīts, kad romāna pēdējās daļas vēl nebija pabeigtas. Lai nu kā, beigas pirmajai...
6. Romāns "Karš un miers" tika iecerēts kā romāns par decembristu, kurš atgriezās no trimdas, pārskatīja savus uzskatus, nosodīja pagātni un kļuva...
7. Romāns "Karš un miers" ir liela apjoma darbs. Tas aptver 16 gadus (no 1805. līdz 1821. gadam) no Krievijas dzīves un...
8. 1812. gada karš Krievijai bija ārkārtīgi nozīmīgs notikums. Tas saviļņoja visu valsti, ar to saistīta nacionālās apziņas veidošanās. Karš...
9. Nodarbības gaita I. Izglītības darbības motivācija Skolotājs. “Karš un miers” ir meklējumu grāmata, jautājumu grāmata. Šis ir rakstnieka detalizēts filozofisks pārdomas...
10. Esejas par literatūru: morāles mācības no Tolstoja romāna Karš un miers. Lielisks garīgās pilnības avots ir 19. gadsimta otrās puses krievu klasika...

Īsumā par Austerlicas kauju

Austerlickoe srazhenie

19. gadsimta sākumā Napoleona karu laikā starp Franciju un Krievijas impēriju izcēlās atklāts konflikts. Šajos gados notika daudzas lielas kaujas, un mēs mēģināsim īsi pastāstīt par Austerlcas kauju. Šī kauja bija viena no galvenajām kara sākuma periodā, un tā sākās 1805. gada 20. novembrī. Tobrīd pie Austerlicas ciema satikās divas lielas armijas – Kutuzova karaspēks, kurā ietilpa Krievijas un Austrijas spēki, tostarp 86 tūkstoši karavīru, un Napoleona armija, kurā bija 73 tūkstoši karavīru.

Kutuzovs zināja, ka viņa pozīcija nav izdevīga, tāpēc cerēja atlikt kaujas dienu, taču Austrijas sabiedrotie bija apņēmības pilni atbrīvot savu galvaspilsētu, un Aleksandrs I bija spiests izpildīt viņu prasības. Sabiedroto armija devās uzbrukumā, kamēr Napoleons izlikās, ka atkāpjas. 16. novembrī pie Višavas pilsētas notika neliela kauja, kas kļuva par mēģinājumu gaidāmajai kaujai. Tajā pašā laikā Napoleons atkāpās no Pracenas augstienēm, kas viņam būtu bijusi ērta cīņas vieta.

Faktiskā kauja sākās 20. novembra rītā. Sabiedroto armija uzbruka franču karaspēka labajā flangā, liekot tiem atkāpties purvos. Taču uzbrukumam tika nosūtīts pārāk daudz karaspēka, kas iestrēga purva zemienē. Tajā pašā laikā Napoleons vadīja karaspēku frontālā uzbrukumā un, izlaužoties cauri centram, sadalīja ienaidnieka sānus. Tikai ar Dokhturova centieniem izdevās izglābt lielāko daļu armijas, kas pēc tam atkāpās no Austrijas.

Austriešu nesavaldības rezultātā Kutuzova karaspēks cieta graujošu sakāvi. Kaujas rezultātā gāja bojā 27 tūkstoši viņa armijas karavīru un tika zaudēti 158 ieroči, savukārt Krievijas armijas sastāvā bija 21 tūkstotis cilvēku un 133 ieroči. Pats Kutuzovs šajā kaujā tika ievainots. Tajā pašā laikā franči zaudēja 12 tūkstošus karavīru. Tādējādi vienā kaujā Napoleons uzvarēja visu karu pret Austriju.

Romānā "Karš un miers" vēsture parādās "sejās un likteņos"; vēstures filozofija ir taustāma trīs galveno kauju attēlojumā: Šengrabena, Austerlica (1805.–2007. gada karš) un Borodino.

Šengrabenas kauja

Vēsturisks komentārs. Schöngraben ir ciems Austrijā. Krievijas armija Kutuzova vadībā veica daudzu kilometru pāreju un tika novājināta, tās pulki tika izstiepti, tāpēc, lai iegādātos laiku un stiprinātu armiju. Kutuzovs pieņēma vienīgo pareizo lēmumu: nelielai Bagrationa vienībai vajadzēja vienu dienu turēt frančus, bet Kutuzova armija pievienosies karaspēkam, kas soļo no Krievijas. Prinča Bagrationa vienībā - 7000 cilvēku, franču - 40 000. Krievu mērķis ir glābt Kutuzova armiju, dot tai iespēju savienoties ar papildspēkiem. Pēc Šenrabenas kaujas franči sāka sarunas par pamieru.

Šķiet, ka brīdī, kad tika dota Šengrabenas kauja, visi apstākļi bija pret Krievijas armiju: Krievijas armija pēc ilgas pārejas bija izsmelta, autors ar rūgtu ironiju saka "Viss bija kārtībā, izņemot apavus." Ko tas "izņemot apavus" nozīmē karavīriem, kuri ir veikuši šādu pāreju.

Tolstojs ir pārliecināts, ka sakāve vai uzvara kaujā nav atkarīga no ieņemtās pozīcijas, nevis no ģenerāļu izdomātā plāna, bet gan no karavīru iekšējā stāvokļa, viņu gara. Braucot pa krievu pozīcijām, kņazs Andrejs redz, kā mainās Bagrationa atslāņošanās noskaņojums, kā no dvēseles dzīlēm paceļas tie spēki, kas nesīs uzvaru: “Jo tālāk viņš virzījās, jo jautrāks kļuva karaspēka izskats. ” Krievu bezbailībai, mierīgumam un jautrībai bija savs iemesls: karavīri saprata, ka tikai viņu pūles var glābt Kutuzova armiju. "Sākts! Te tas ir! Biedējoši un jautri! Šī sajūta visus saveda kopā. Šī solidaritāte, solidaritāte netika iznīcināta pat tad, kad Francijas ofensīvas aizsprostojumā Bagrationa vienība lēnām atkāpās. Uzvara, pēc Tolstoja domām, nāk tikai tad, kad katrs kaujas dalībnieks jūtas kā nepieciešamais posms vispārējā notikumu ķēdē, kad viņš apzinās vai sajūt mērķa augstumu, par kuru viņš cīnās.

Kapteinis Tušins izrādījās īsts Šengrabenas kaujas varonis, šķietami tik nemilitārs, nedaudz smieklīgs, kautrīgs priekšnieku priekšā, nosaucot ieroci "Matvevna". Cīņa pārveido Tušinu, kautrīgo un neveiklo cilvēku padara par spēcīgu karotāju. Tā ir ekstrēmā situācija, kas parāda Tušinas inteliģenci, cilvēcību, drosmi. Četri Tušina lielgabali tika prezentēti frančiem kā galvenajiem krievu spēkiem, Tušinas baterijas darbības noteica kaujas panākumus. Tušina varonība ir neuzkrītoša, turklāt Tušins neuzskata sevi par varoni, viņš godīgi, prasmīgi un bez turpmākas runas veic savu smago militāro darbu.

Austerlicas kauja

Vēsturisks komentārs. Austerlicas kauju sauc par "trīs imperatoru kauju": apvienotie krievu un austriešu spēki stājās pretī Napoleona armijai. Ja Šengrabena laikā visi apstākļi bija pret krieviem, tad pirms Austerlicas Krievijas armijas nostāja mainījās: tuvojās jauna gvarde imperatora Aleksandra vadībā, kas izgāja cauri visai “kampaņai kā pastaigai”. Tomēr nebija galvenā: cēls mērķis, kura vārdā varēja netaupīt dzīvību. Kutuzovs sākotnēji bija kaujas pretinieks, bet imperators Aleksandrs, veltīgu cerību uz triumfu vilināts, uzstāja uz savu, Kutuzova priekšlikums tika noraidīts. Pie Austerlicas Krievijas un Austrijas armija cieta graujošu sakāvi, Kutuzovs kaujā tika ievainots. Tikai Krievijas armijas kreisais flangs ģenerāļa Dohturova vadībā nepadevās vispārējai panikai. Dohturovs sapulcināja salauzto vienību paliekas un izgāja no ielenkuma.

Šķiet, ka uzvara ir droša, taču jau pirms kaujas Kutuzovs saka princim Andrejam, ka tā tiks zaudēta. Karavīru neieinteresētība lietā ir pirmais sakāves iemesls, viņa nolemtības pazīme. Austerlicas rīts sākas ar miglu, bet galvenais ir migla prātos, cilvēku dvēselēs: iedomības migla, ambīcijas pieder tiem, kas uzsāka cīņu, šī migla ir sagrābusi pat princi Andreju, tikai plkst. beigas šī migla izklīdīs pār ievainoto Bolkonski un milzīgām, skaidrām, augstām debesīm. Karavīru dvēselēs ir migla no šī kara un šīs kaujas bezjēdzības, ne nejauši izskan izbiedēts izsauciens: "Nu, brāļi, sabats!" - kļūst par signālu vispārējam lidojumam. Baiļu šausmas pārvērš armiju par bēgošu pūli. Tādējādi Shengraben bija krievu uzvara, jo ideja aizstāvēt savus brāļus iedvesmoja karavīrus, sapulcināja viņus; Austerlica pārvērtās par katastrofu, jo nevar būt uzvara bez vispārējas apņemšanās sasniegt augstu mērķi.

Prinča Andreja dzīvē ir vairāki pavērsieni, kas maina viņa dzīvi, uzskatus un uzskatus. Viens no šādiem pagrieziena punktiem ir Austerlicas kauja. Šis ir viens no iespaidīgākajiem eposa mirkļiem, cilvēka pasaules uztveres radikālu izmaiņu brīdis, ass un negaidīts, ko Tolstojs tik spilgti un skaisti parāda.

Austerlicas kaujas laikā Andrejs paceļ karogu no lodes nogalinātā karognesēja rokām un paceļ pulku uzbrukumam, taču viņš pats ir smagi ievainots. Nostādot savu varoni uz dzīvības un nāves sliekšņa, Tolstojs tādējādi pārbauda savas pārliecības patiesumu, savu ideālu morāli – un Bolkonska individuālistiskie sapņi šo pārbaudi neiztur. Nāves priekšā viss nepatiesais, virspusējais pazūd, un paliek tikai mūžīgs pārsteigums pirms dabas gudrības un mūžīgā skaistuma, kas iemiesota Austerlicas bezgalīgajās debesīs. Andrejs domā: “Kā es agrāk neredzēju šīs augstās debesis? Viss ir tukšs, viss ir meli, izņemot šīs bezgalīgās debesis. Nav nekā, nekas, izņemot viņu, bet pat tā nav, nav nekā, izņemot klusumu, mieru. Un slava Dievam!

Pamostoties pēc aizmirstības, Andrejs vispirms atceras debesis un tikai pēc tam dzird soļus un balsis. Tas tuvojas Napoleonam ar viņa svītu. Napoleons bija Andreja elks, tāpat kā daudzi tā laika jaunieši. Bolkonskis nekādi nevarēja paļauties uz tikšanos ar savu elku, jebkurā citā gadījumā šāda tikšanās viņam būtu laime.

Bet ne tagad. Tik negaidīti sev, atklājis mūžīgo augsto debesu esamību, vēl nesaprazdams, bet jau jūtot sevī pārmaiņas, Andrejs tajā brīdī nemainīja jauno, kas viņam pavērās. Viņš nepagrieza galvu, neskatījās Napoleona virzienā; lai gan viņš dzirdēja visu, ko runāja Napoleons un viņa svīta, un pat saprata, kas notiek, bet “viņš dzirdēja šos vārdus, it kā viņš klausītos mušas dūkoņā. Viņu ne tikai tie neinteresēja, bet viņš tos uzreiz aizmirsa. Arī viņa attieksme pret imperatoru Napoleonu krasi mainījās: “tajā brīdī Napoleons viņam šķita tik mazs, nenozīmīgs cilvēks, salīdzinot ar to, kas tagad notiek starp viņa dvēseli un šīm augstajām, bezgalīgajām debesīm ar mākoņiem.

Šis lielo pārmaiņu psiholoģiskais stāvoklis ir jūtams arī slimnīcā. Jauna, vēl līdz galam neapzināta patiesība iztur citu pārbaudījumu – kārtējo tikšanos ar elku. Napoleons nāk paskatīties uz ievainotajiem krieviem un, atcerēdamies princi Andreju, pievēršas viņam. Bet princis Andrejs tikai klusi skatās uz Napoleonu, viņam neatbildot. Andrejam vienkārši nav ko teikt savam nesenajam elkam. Viņam vecās vērtības vairs nepastāv. "Raugoties Napoleona acīs, princis Andrejs domāja par dzīves nenozīmīgumu, kuras jēgu neviens nevarēja saprast, un vēl lielāku nāves nenozīmību, kuras nozīmi neviens nevarēja saprast un izskaidrot no dzīvajiem." Tā tagad domā Endrjū.

Zīmīgi, ka domas, kas Bolkonskim nāca galvā Austerlicas laukā, kad viņš bija tik smagā stāvoklī, viņu nepameta arī pēc atveseļošanās un atgriešanās mājās. Austerlica laukā viņam pavērās ceļš uz jaunu patiesību, viņš kļuva brīvs no tiem veltīgajiem ideāliem un elkiem, ar kuriem bija dzīvojis iepriekš. Andreja Bolkonska garīgie meklējumi tagad ir vērsti pavisam citā virzienā nekā iepriekš. No šī brīža viņam lietas, ģimene ieguva neparastu nozīmi.

Galu galā Andrejs nonāk pie idejas par nepieciešamību pēc cilvēku garīgās vienotības.

Austerlicas kauja ir aprakstīta pēc tam, kad Kutuzovam un Austrijas hercogam ir parādīta daļa no Krievijas armijas. Pēc ilgas pārejas kari ir noguruši un nespēj adekvāti reaģēt uz franču sitieniem. Turklāt visa Krievijas armija nezina, par ko tā cīnīsies, tai nav skaidra mērķa. Armijā galvenais ir kvalitāte, nevis kvantitāte. Krievu kvalitātei, tā teikt, nav nozīmes viņu morāles dēļ. Līdz ar to uzvara kaujā nav gaidāma, un būs nepieciešami smagi zaudējumi.

Daudzi nogalinātie, ievainotie, nāve sākumā neapturēja Andreju Bolkonski. Viņam galvenais ir "atrast savu Tulonu", kļūt slavenam. Cīņu gaitā viņa sapņi pamazām mazinās, un Austerlicas beigās tie parasti tiek sagrauti gabalos. Tāda ir abu kauju loma romānā – sagraut kņaza Andreja slavas sapņus, likt viņam skaidri redzēt.

Sākumā A. Bolkonskis ir ļoti priecīgs un ar prieku pilda visus savus pienākumus. Kad ģenerālis Maks zaudē un trīs neapbruņoti gaskoni ieņem tiltu un palīdz apgāzt Krievijas armiju, princis Andrejs, protams, ir sarūgtināts. Taču viņa bēdas ir vairāk oficiāli patriotiskas nekā īstas, dziļi pārdzīvotas. Tieši par to jūs vienā minūtē varat aizmirst pasmieties par Ipolitu Kuraginu.

Pirmie sitieni kņaza Andreja varaskārajam sapnim tika doti nedaudz tālāk. Īsts varonis, gandrīz bez darba. Nelielas, nejaušas, štāba virsnieka nekonsekvences dēļ. Ja ne Bolkonska aizsardzība, Tušins, visticamāk, būtu kļuvis vainīgs. Bet daudzos aspektos pateicoties viņam, krievi netika sagūstīti.

Vēl viens trieciens sapnim ir Bagrationa bezdarbība. Viņš praktiski nepavēlēja, bet, neskatoties uz to, kauja noritēja tā, kā vajadzētu. Princis Andrejs bija pārliecināts, ka cilvēks ar savu rīcību var pagriezt vēstures gaitu. Savukārt Bagrations ar savu neizdarību maina vēsturi, labāk teikt "bezdarbība". Reāli viņa vietā to dara armija, visa šī milzīgā cilvēku masa. Indivīds nav nekas.

Austerlicas kaujas laikā Andrejs Bolkonskis pilnībā sāk skaidri redzēt. Viņam izdodas uztaisīt mazu. Atkāpšanās laikā princis satver reklāmkarogu un ar savu piemēru mudina tuvumā stāvošos steigties uzbrukumā. Interesanti, ka viņš nenes reklāmkarogu augstu virs sevis, bet velk to aiz vārpstas, kliedzot "Puiši, uz priekšu!" "bērnišķīgi smeldzīgs." Tad viņš tika ievainots. "Viņam šķita, ka viens no tuvākajiem karavīriem viņam ar spēcīgu nūju no visa spēka iesita pa galvu." Autors apzināti noniecina princi Andreju - Bolkonskis rīkojas savā labā, aizmirstot par citiem. Protams, tas vairs nav varoņdarbs.

Tikai ar brūci princim nāk apskaidrība. “Cik klusi, mierīgi un svinīgi, nepavisam ne tā, kā mēs skrējām, kliedzām un cīnījāmies; ne tā, kā francūzis un artilērists dusmām un izbiedētām sejām vilka viens otra banniku – nepavisam ne tā, kā mākoņi rāpo pa šīm augstajām, bezgalīgajām debesīm. Kā es nevarēju iepriekš redzēt šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīga, ka beidzot viņu iepazinu. Jā! Viss ir tukšs, viss ir meli, izņemot šīs bezgalīgās debesis. Nekas, nekas, izņemot viņu. Bet pat tā pat nav, nav nekā, izņemot klusumu, mieru. Un paldies Dievam! ”…

Un Napoleons, bijušais elks, jau šķiet maza muša. "... Tajā brīdī Napoleons viņam šķita tik mazs, nenozīmīgs cilvēks salīdzinājumā ar to, kas tagad notiek starp viņa dvēseli un šīm augstajām, bezgalīgajām debesīm ar mākoņiem."

Līdz tam brīdim Bolkonskis nāvi un sāpes neuzskatīja par svarīgu. Tagad viņš saprata, ka jebkura cilvēka dzīvība ir dārgāka par jebkuru Tulonu. Viņš saprata visus, kurus viņš gribēja upurēt savu sīko vajadzību apmierināšanai.

Austerlicas kaujas ainavas man šķita ļoti interesantas - militāristu migla un viņu komandieru gaišās, skaidrās debesis. Militāriešiem nav konkrētu mērķu – migla. Daba pilnībā atspoguļo viņu garīgo ainu. Komandieriem viss ir skaidrs: viņiem nav jādomā - tagad no viņiem nekas nav atkarīgs.

Nākamais interesantais punkts ir Tušina apraksts. “Viņš pats sevi iedomājās ar milzīgu izaugsmi, spēcīgu cilvēku, kurš ar abām rokām met franču lielgabala lodes. Īsts varonis. Divu kauju rezultātā Andrejs Bolkonskis atbrīvojās no napoleonisma un zināmā mērā saprata dzīvi. Tā nav vēlme būt pārākam par citiem. Tas ir lēns sasniegums patiesi augsta mērķa virzienā.

Vai nepieciešams lejupielādēt eseju? Nospiediet un saglabājiet - "Austerlicas kaujas epizodes kopsavilkums romānā" Karš un miers ". Un gatavā eseja parādījās grāmatzīmēs.

Austerlicas kauja karā un mierā ir pirmā sējuma kulminācija. Visas kaujas ainas "Karā un mierā" ir stāstījuma augstākie spriedzes punkti, jo tie ir brīži, kad vēsturiskais krustojas ar personīgo un transpersonālo, dzīve saplūst ar nāvi.

Katra cīņa ir daudzu komponentu rezultāts. Pirms Austerlicas romāna “kosmosā” ir prinča Vasilija intrigas, Pjēra kļūdas (nekārtīgā dzīve Sanktpēterburgā, laulība ar Helēnu) - darbā it kā ir “negatīvās enerģijas” uzkrājums. , haosa palielināšanās, apjukums, iluzoriskums. Gatavošanās kaujai ainās dominē krāšņuma (divu imperatoru apskats), jauniešu pašapziņas motīvi (jauno ģenerāļu partija jaunā un pārliecinātā Aleksandra I vadībā, kurš pats vēlas vadīt kauju).

Princis Andrejs apbrīno Napoleonu un sapņo atkārtot viņa varoņdarbu – glābt armiju, kā Napoleons uz Arkolas tilta vai Tulonas kaujā. Bolkonskim šī ir ne tikai izšķiroša, drosmīga rīcība, bet arī skaista, cildena, teatrāla un optimistiska. Šāda romantiska varoņdarba obligāts atribūts ir baneris drosmīga vīrieša rokās (skat. franču mākslinieka Žana Antuāna Grosa gleznu "Napoleons uz Arkolas tilta" (1801), kas atrodas Ermitāžā). XV nodaļā kņazs Andrejs savu varoņdarbu iztēlojas šādi: "... ar karogu rokā es iešu uz priekšu un salauzīšu visu, kas ir manā priekšā."

Nikolajs Rostovs ir sajūsmā par savu imperatoru, viņš ir gandrīz viņā iemīlējies, tāpat kā visa Krievijas armija. Visus (izņemot veco gudro Kutuzovu) rosina iedomāti nākotnes panākumi, ģenerāļi izstrādā drosmīgus militārus plānus, sagaidot spožu uzvaru... Bet pasaules vēstures "torņa pulkstenis" jau ir sācis savu kustību, līdz šim slēpts visiem. . Tolstoja Austerlicas kaujas apraksts ir izvietots it kā trīs vertikālās telpas līmeņos un no dažādiem skatu punktiem:

1. Krievijas karaspēks klīst rīta miglā zemienē (migla, kas izrādījās neprognozējama, neņemta vērā nekādos militārajos plānos, slēpj Napoleona mānīgo manevru);
2. augstumā, kur stāv Napoleons, savu maršalu ieskauts, jau ir pavisam gaišs un no augšas paveras skats uz “militāro operāciju teātri”, virs Napoleona galvas svinīgi, teatrāli iespaidīgi paceļas “milzīgs saules bumba” - šodien savā dzimšanas dienā imperators ir pašpārliecināts laimīgs, kā "iemīlējies un laimīgs zēns";
3. uz Pracenska augstumiem, kur atrodas Kutuzovs ar savu svītu.

Šeit risinās dramatiski notikumi, kas sniegti no prinča Andreja skatupunkta - Krievijas karaspēka panika un bēgšana, viņa mēģinājums apturēt haosu, sapņa īstenošana par varoņdarbu ar karogu rokā, brūce, kritiens ... Tolstojs sniedz šo mirkli caur asu, negaidītu leņķa attēlu maiņu: no haosa un kustības kņadas - uz mieru, no kaujas trokšņa - uz klusumu, no ķermeņa vertikālā stāvokļa telpā un skatiens pavērsās uz zemi - uz horizontāli, uz cilvēka stāvokli, kurš kritis ar seju uz augšu, uz debesīm. "Virs viņa nebija nekas cits kā debesis — augstas debesis, kas nebija skaidras, bet tomēr neizmērojami augstas, pāri tām klusi ložņāja pelēki mākoņi." Mainās ne tikai leņķis, mainās mērogs pasaules uztverē: viņa elks Napoleons, kurš apstājās pie ievainotā prinča Andreja, izsakot slavinošus vārdus krievu virsniekam, šķiet mazs, nenozīmīgs blakus atvērtajam bezgalības plašumam. , “salīdzinājumā ar to, kas tagad notiek starp viņa (prinča Andreja .- E.P.) dvēseli un šīm augstajām, bezgalīgajām debesīm...” (1. sēj., 3. daļa, XIX nod.). Neticīgais, skeptiķis princis Andrejs raugās neaptveramajā: vai aiz dzīvības sliekšņa ir kāds, kuram var teikt: “Kungs, apžēlojies par mani!”? Princis Andrejs piedzīvo morālu satricinājumu, krasas izmaiņas visā iepriekšējā dzīves vērtību sistēmā: “Skatoties Napoleona acīs, princis Andrejs domāja par diženuma niecīgumu, dzīves nenozīmīgumu, kuras jēgu neviens nevarēja saprast. , un vēl lielāka nāves nenozīmīga, kuras jēgu neviens nevarēja saprast.saprast un izskaidrot no dzīvajiem. Viņš pats atklāj, ka pasaulē ir “kaut kas nesaprotams, bet vissvarīgākais”, kas nav vienāds ar pazīstamo Dievu, kuru visi lūdz, “Dieva, kurš<...>iešūts<...>Princeses Mērijas amulets.

Dzīve, Dievs, nāve, mūžīgās debesis – tās ir pirmā sējuma beigu tēmas. Princis Andrejs piedzīvo patiesības atklāšanas brīdi (“Un pēkšņi viņam atklājās jauna gaisma ...”). Krīzes, emocionāla satricinājuma brīdī redzamās debesis ir Tolstoja svarīgākā "situācija". Dzīve un nāve Tolstojā vienmēr ir saistītas, taču viņa varoņi visbiežāk nedomā par nāvi, atrašanos dzīves straumē. Taču pēkšņi patiesību aizsedzošais plīvurs tiek noņemts – un bezgalība kļūst redzama... Princis Andrejs tiek ievainots, viņš mirst – un viņa apziņa tiek izmesta citā būtnē, dzīve tiek skatīta citā gaismā – it kā “no nāves”, no mūžības. Garīgs satricinājums nomainīja to, ko princis Andrejs uztvēra kā varoņdarbu, nāves iebrukums mainīja viņa apziņu. Augstā varonība ieguva patiesu saturu, kļūstot par augstāko prāta stāvokli.

Taču viss, kas notika ar princi Andreju, kas ir nozīmīgs romāna “garīgajā telpā”, nekādi neietekmē “Karā un mierā” attēlotās Austerlicas kaujas gaitu, un ne tikai tāpēc, ka viņa impulsu pārtrauca brūce. Indivīds, pat visnozīmīgākais cilvēks vēsturē, pēc Tolstoja domām, neko nenosaka. Vēsturi veido visi cilvēki kopā, tas ir dzīvs audi, kur katrs punkts, katrs to veidojošais atoms saskaras ar saviem kaimiņiem un nosaka dzīvu kustību veselumam.