FARAONA MŪŽĪGĀS GAISMAS

Uz Zemes vairākkārt ir parādījušās augsti attīstītas civilizācijas. Par to vēsta senās Indijas, Ķīnas, Ēģiptes un citu valstu leģendas. Viņi atstāja savas materiālās pēdas ar daudziem zinātniskiem un tehniskiem noslēpumiem. To skaitā ir mūžīgās, ne no ūdens, ne vēja nenodzēšamās lampas, par kurām ir ziņas rakstītos avotos par jaunā laikmeta 1. un 2. gadu tūkstoti, kuru autori tās redzējuši Āfrikā, Āzijā, Eiropā un Amerikā. Vairāku viduslaikos atrasto lampu paraugi pazuduši muzeju, tempļu, privātpersonu velvēs vai izmesti ķidātas.

Šobrīd entuziasma pilni zinātnieki veic pētījumus par šo mūžīgo lampu darbības principa un darbības atpazīšanu, kā arī meklē luminiscences analogus dabā (akmeņi, zvaigznes utt.).

Tā, piemēram, S. Karagulla (ASV) savā grāmatā "Izrāviens uz radošumu" (Minska, 1992) raksta, ka, pētot enerģētisko procesu būtību, viņa konstatējusi interesantu likumsakarību. Jo īpaši magnēta ziemeļpols vienmēr ir tīts zilganā miglā (fotogrāfijā un pēc gaišreģu domām), un magnēta dienvidu gals ir sarkanīgs. Magnēta dienvidu gala enerģētiskais lauks (ar sarkanīgu miglu) tiek atgrūsts no cilvēka labās rokas enerģijas lauka un mijiedarbojas ar kreisās rokas enerģētisko lauku (piesaista). Magnēta ziemeļu gala enerģijas laukam bija apgriezta mijiedarbība. Atšķirīga mijiedarbība ar cilvēka enerģētisko lauku izpaužas arī akmeņos, metālos, augos, kuriem ir savas individuālās enerģijas lauka struktūras. Interesanti, ka daži akmeņi, piemēram, lielie Birmas rubīni, spīd tumsā. Pētījumi liecina, ka Birmas rubīna iekšpusē atrodas centrs, no kura kodola izstaro divu veidu enerģijas, kas atšķiras pēc zīmes. Šiem enerģijas starojumiem ir arī rotācijas kustība no centra uz perifēriju un atpakaļ (nonākuši kontaktā ar ārējo enerģiju), tie iziet cauri sarežģītam centrālajam savienojumam. Tas notiek visu laiku cikliskā secībā. Safīros un citos akmeņos tiek novērotas iekšējās enerģijas plūsmas. Sakārtotākā enerģijas plūsmu kustība vērojama dimantā. Šķiet, ka enerģija, kas no ārpuses nonāk dimantā, ir pītas matu šķipsnas veidā. Cita veida dimanta enerģija radās un izkustējās no centra un bija starojoša. Izrādās, jo spēcīgāks (blīvāks) spēka lauks ir saistīts, jo cietāks bija kristāls. Akmeņi arī "elpo", ieelpojot un izelpojot dažāda veida enerģiju. Tā, piemēram, no kvarca (kalnu kristāla) kristāla konusa augšdaļas ar periodisku cikliskumu tiek atdalīts enerģijas mākonis, kas tiek fiksēts ar ierīci un pat ar roku. Dabā elpo viss: no šūnas un auga graudiņa līdz planētai un Visumam ar savām frekvences īpašībām.

Dažu kristālu mirdzums tumsā un to mūžīgā "elpošana" liek aizdomāties par šīs enerģijas iespējamo izmantošanu un koncentrēšanu, tai skaitā apgaismošanai. Zinātniskie meklējumi šajā virzienā tiek veikti vairākās pasaules valstīs. Maskavas Valsts universitātes profesora S.M. Rževkins 1933. gadā parādīja, ka pat daži šķidrumi sāk spīdēt, kad caur tiem iziet vāja ultraskaņa. Jebkurš ūdens arī spīd, kad tas ir strauji atdzisis (sasaldēts). Korona (ārējais) spīdums tiek novērots ap augstsprieguma vadiem.

Apmēram pirms 30 gadiem padomju un ārvalstu astronomi zinātniski pierādīja, ka Saulei, tāpat kā visām planētām, ir cieta struktūra un tās daudzslāņu atmosfēras augšējos slāņos veidojas spilgts spīdums, ko ierosina Saules vibrācijas. biezums (augstums) 40 tūkstoši kilometru. Pašu Sauli no augstās koronas spīdēšanas temperatūras aizsargā daudzi tās atmosfēras slāņi. Senās leģendas vēsta, ka Saule, tāpat kā zvaigzne, nesenā pagātnē bija planēta, un cita zvaigzne bija gaismeklis, kas pēc tam kļuva par planētu. Tas liecina, ka vainaga mirdzums izpaužas gan kosmosā, gan sauszemes apstākļos. Iespējams, ka senatnē cilvēce varēja izmantot kroņa mirdzumu apgaismes ierīcēs, kuru pamatā bija kristāli un īpašas bumbiņas.

Pētniekus meklēt un radīt jaunus gaismas avotus iedvesmo informācija par mūžīgo lampu esamību nesenā pagātnē. Mūsu gadsimtā N.K. Rērihs ziņoja par neparastu apgaismojumu leģendārās Šambalas cietumos. Atkārtoti saņemti ziņojumi par seno dziļo tuneļu noslēpumainu apgaismojumu Peru, Ekvadoras, Kolumbijas un citur kalnos. 20. gados slavenais ceļotājs P.G. Fosets, apmeklējis necaurejamos Amazones džungļus, rakstīja, ka pilsētā, kas atrodas uz salas ezera vidū, vairāk nekā 20 pēdu augstas kolonnas virsotnē spīd liels "Mēness", izkliedējot tumsu pār viss ezers. Mato Grosso plato, pie Paragvajas upes iztekas, bija lampas spilgti mirdzošu bumbiņu formā. Senajos tempļos, nomaļās vietās Amazones baseinā, no kristāliem izgatavotas lampas spīdēja kā saule.

Par noslēpumainajām lampām krievu žurnālā "Brīnumi un piedzīvojumi", 1997. gada 2. nr., ziņoja autors S. Pervuhins, taču neminot to veidu un dizainu.

Daudzu gadu Krievijas zinātnieku pētījumi šodien ļauj mums gūt priekšstatu par dažādu veidu mūžīgo lampu uzbūvi. Piemēram, uz labi zināmā senā "pasaules brīnuma", Aleksandrijas bākas (140 metrus augsta), spoži spīdēja deviņas miniatūras mūžīgās lampas. Bija arī mazi mirdzuma pastiprinātāji un citas pārsteidzošas ierīces. Pastāv ierosinājumi, ka pēc bākas iznīcināšanas zemestrīces rezultātā šīs lampas tika paslēptas pazemes krātuvē netālu no Memfisas.

Senie autori ziņoja, ka daudzas Ēģiptes pazemes tempļu un labirintu telpas tika apgaismotas ar vienmērīgu gaismu no neredzamiem avotiem. Tradīcijas vēsta, ka pazemes darbi Heopsa piramīdas apgabalā, kā arī sienu gleznojumi tika veikti, izmantojot neizdzēšamas lampas. Pazemes darbos tika izmantotas arī ierīces ar gaismas starojošiem lokaniem auklām vairāku desmitu metru garumā. Tāpēc piramīdu cietumos un faraonu kapenēs nav nekādu kvēpu pēdu.

Grieķu rakstnieks Luciāns (120.-190.g.pmē.) liecināja, ka pats Heliopolē (Ēģipte) redzējis dievietes Hēras statujas pierē mirdzošu akmeni, kas naktī apgaismojis visu templi.

Plutarhs (45.-127.g.pmē.) rakstīja, ka virs ieejas Ēģiptes Jupitera-Amona templī atradās lampa, kas, pēc priesteru domām, deg jau vairākus gadsimtus, neprasot kopšanu.

Savos rakstos svētais Augustīns (354-430) ziņoja par neparastu lampu, ko viņš redzēja dievietes Izīdas templī (Ēģipte). Augustīns pats pārliecinājās, ka lampu nevar nodzēst ne vējš, ne ūdens.

Romiešu jezuīts Atanāzijs Kirhers 1652. gadā savā grāmatā "Edapus Egyptianus" aprakstīja Memfisas cietumos atrastās nedzēšamās lampas, kuras neizdzisa no ūdens.

Nedziestošo lampu, kas deg jau 500 gadus, piemin daudzi ceļotāji, kuri aprakstīja Antiohijas apskates vietas 6. gadsimtā. AD, Justiniāna valdīšanas laikā.

Senajos Indijas un Ķīnas rakstītajos avotos ir ziņots arī par noslēpumainajām lampām, kuras tika atrastas

kapenes. Viņi bija arī tempļos, kur tos rādīja tikai īpašās dienās.

Interesanti, ka otrajam Romas imperatoram Numa Pompiliusam (715-673 BC) bija mūžīga lampa necaurspīdīgas bumbiņas formā, kas pēc dievu gribas brīnumainā kārtā parādījās zem viņa tempļa kupola.

Posanius (II gs. p.m.ē.) aprakstīja īpašu kapliču Jupitera templī Kapitolija teritorijā, kur atradās Atēnas Pallas attēls, kuru (pēc leģendas) atveda Enejs no Trojas uz Itāliju. Šo dievietes tēlu apgaismoja lampa, kas nepārtraukti dega gadu. To apstiprināja tempļa priesteri, kuri katru gadu "Piecās dienās" (19.-23. martā) noņēma to no zelta ķēdes un noņēma putekļus. Lukturis tika uzskatīts par svētu, un kopš seniem laikiem tai nebija nepieciešama nekāda papildināšana ar eļļu.

1401. gadā netālu no Romas Evandera dēla Pallasa kapā, ko Vergilijs pagodināja Eneidā, tika atklāta nenodziestoša laterna. Laterna deg jau vairāk nekā divus tūkstošus gadu.

Romas hronikas vēstīja, ka 1485. gadā netālu no Appijas ceļa tika atrasts mauzolejs ar sarkofāgu, kura iekšpusi apgaismoja zilgana gaisma no pie sienas karājušās metāla lampas, kas dega vairāk nekā pusotru tūkstoti gadu. . Ir pierādījumi, ka uz ziemeļiem no Romas ir saglabājušās kapenes ar līdzīgām lampām.

Noslēpumainas lampas tika atrastas arī Eiropas ziemeļu daļā. Tātad Anglijas viduslaiku hronikās ir teikts, ka netālu no Bristoles, senā kapa iekšpusē, tika atklāta neizdzēšama lampa, kas dega vairākus gadsimtus. Par to tika ziņots kā par plaši pazīstamu ierīci.

Mūsdienu prese vairākkārt ir ziņojusi par Āfrikas ciematu džungļos, netālu no Vilhemīnas kalna (Rietumīrija, bijusī Gvineja). Ārzemju pētnieks K.S. Daunijs konferencē Pretorijā (Dienvidāfrika) sacīja: "Ceļotāji, kas iebrauca šajā ciematā starp neizpētītajiem kalniem, bija pārsteigti, redzot akmens bumbiņas, kas piestiprinātas pie pīlāriem un pēc saulrieta kvēlo ar neonam līdzīgu gaismu."

Maza izmēra dažāda dizaina lampām galvenokārt bija vainaga mirdzums ap bumbiņām, dažādu formu kristāliem. Mirdzums bija dažāda spilgtuma un krāsas. Pētījumi liecina, ka spilgtajiem gaismekļiem bija maināmi barošanas avoti, kuru kalpošanas laiks tika aprēķināts līdz pat vairākiem gadu desmitiem. Zema spilgtuma gaismekļiem bija stacionāri barošanas avoti, kuru pamatā bija retzemju elementi, kas var darboties tūkstošiem gadu.

Ielu apgaismojuma ķermeņi bija lielāki. Reizēm uz spilgtas spīduma lampām tika uzlikti vāciņi, kas palielināja apgaismojuma spilgtumu. Interesanti, ka XIX gs. Maskavā, Sanktpēterburgā plaši izmantoja ielu petrolejas un gāzes lampas "Auer caps", kas izgatavotas no reta metāla - torija oksīda, kuras tika uzkarsētas liesmā un kvēloja spožāk nekā lampas liesma.

Mūsdienu zinātnes zināšanas ir pietiekamas, lai radītu šādas mūžīgas lampas ar autonomu strāvas avotu. Tos var izmantot pazemes (raktuvju) darbos, prom no elektrības avota, sprādzienbīstamās telpās utt.

Iespējams, ka tādas senas nedziestošas ​​lampas atrodas mūsu Krievijas muzeju krātuvēs, kulta vietās, kas neapzinās savu vērtību.

Elektrības deficīta problēma, kas kavēja Āfrikas valstu attīstību, beidzot sākusi risināties.

Avots: wecaresolar.org

Moderni ģērbtu vīriešu un sieviešu skats, kas iepērkas skatlogos Lagosas iepirkšanās kompleksa Pams gaisa kondicionētā vēsumā, liecina par plaukstošo Nigērijas ekonomiku un augošo vidusšķiru valstī. Tomēr šai bildei ir arī mīnuss. Spēcīgā dīzeļdegvielas izplūdes gāzu smaka, kas karājas smacīgajā tropiskajā gaisā, ir skaidrs simptoms problēmai, kas kavē Āfrikas lielākās ekonomikas attīstību. Baterijas no grabošiem dīzeļa elektroenerģijas ģeneratoriem ražo satriecoši dārgu elektroenerģiju, jo Nigērijas vāji attīstītais valsts elektrotīkls darbojas slikti.

Investoru vidū, kas strādā dažādās Āfrikas vietās, izskan joks par kontinentu, kurā jānonāk ar savu infrastruktūru: ja uzņēmums Āfrikā būvēs rūpnīcu vai viesnīcu, tam būs jārūpējas par autonomiem elektroenerģijas ģeneratoriem, ūdens attīrīšanas sistēma un pat kanalizācija pati par sevi. Visdārgākā no tā visa bieži vien ir elektrība. Lai gan Nigērijas iedzīvotāju skaits ir trīs reizes lielāks nekā Dienvidāfrikā, tā saražo desmit reizes mazāk elektroenerģijas.

Viena kilovatstunda privāto elektroenerģijas ražotāju saražotās elektroenerģijas maksā 0,35 USD, kas ir desmit reizes vairāk nekā centrālie tīkli lielākajā daļā citu valstu. Dienvidāfrikas īpašumu pārvaldības uzņēmuma Coronation veiktā analīze liecina, ka elektroenerģijas izmaksas ir 6% no Nigērijas lielāko banku izmaksām (katrai filiālei ir nepieciešams elektroenerģijas ģenerators) un 10% no telefona kompāniju izmaksām (katram mobilo sakaru tornim tiek nodrošināts ar savu strāvas avotu).

Uz Nigērijas fona pat Indijas noplicinātā infrastruktūra neizskatās tik atpalikusi. Saskaņā ar McKinsey konsultāciju firmas datiem, Nigērija var saražot aptuveni tādu pašu produkciju uz vienu iedzīvotāju kā Indija, taču valstij ir tikai viena piektā daļa no Indijas ražošanas jaudas. Tikmēr Ķīnā jaunas spēkstacijas tiek būvētas tik strauji, ka ik pēc diviem gadiem valsts elektrotīkls pieaug par summu, kas līdzvērtīga visām Āfrikas jaudām. Ja nebūtu elektrības deficīta, Pasaules Banka lēš, ka Āfrikas valstu vidējais IKP gadā varētu būt par vairāk nekā diviem procentpunktiem lielāks, un Nigērijas gadījumā IKP šī iemesla dēļ zaudē gandrīz četrus procentpunktus gadā.

Investoru interese par jaunu ražošanas jaudu veidošanu Āfrikā nav bijusi gandrīz 30 gadus. Mūsdienās Subsahāras Āfrikā jaunas spēkstacijas ir sākušas parādīties kā sēnes pēc lietus. The Economist ir aprēķinājis visas plānotās elektrostacijas būvniecības stadijā vai noslēguma sagatavošanas stadijā - šī aprēķina rezultāti liecina, ka līdz desmitgades beigām ģenerējošo jaudu apjoms reģionā pieaugs vairāk nekā uz pusi.

Āfrikas valdības ir izvirzījušas vairāk nekā ambiciozus ilgtermiņa mērķus. Piemēram, Angola līdz 2025. gadam gatavojas palielināt ik gadu saražotās elektroenerģijas apjomu no 1800 līdz 9000 MW.

Dienvidāfrika, kas šodien saražo aptuveni divas trešdaļas no reģiona elektroenerģijas, šobrīd paplašina savu tīklu par 15 000 MW, kas ir aptuveni līdzvērtīgs elektroenerģijai, ko šodien ražo visas pārējās Subsahāras valstis. Šī paplašināšana būs iespējama, nododot ekspluatācijā jaudīgas ogļu spēkstacijas, piemēram, elektrostaciju Medupos, kur tiek iegūtas akmeņogles. Šī spēkstacija viena pati saražos vairāk elektroenerģijas nekā visa Nigērija.

Gandrīz tikpat daudz Dienvidāfrikas ražošanas jaudas tiks darbinātas ar alternatīviem enerģijas avotiem: valdība ir apstiprinājusi 64 atjaunojamās enerģijas projektus, tostarp vēja turbīnu un saules enerģijas parku būvniecības projektus, kā arī ar cukurniedru biomasu darbināmu elektroenerģijas ģeneratoru izmantošanu.

Citās valstīs lielākā daļa jaunās ražošanas jaudas tiks balstīta uz atjaunojamo enerģiju vai dabasgāzi, kas ir tīrāka par oglēm. Etiopija būvē Āfrikā lielāko hidroelektrostaciju un ģeotermālo elektrostaciju. Šīs divas elektrostacijas kopā trīskāršos valsts elektroenerģijas ražošanu. Kenija strādā pie dziļurbšanas Austrumāfrikas Rifta ielejā Veselības vārtu nacionālajā parkā, gatavojoties ģeotermālās spēkstacijas celtniecībai, kas kļūs par lielāko šāda veida iekārtu pasaulē. Un netālu no Turkanas ezera, īpaši vējainā vietā tieši uz ziemeļiem no Riftas ielejas, privātie investori būvē Āfrikas lielāko vēja parku.

Šo ražošanas jaudu paplašināšanas tendenci nosaka divi faktori. Pirmkārt, vairākas Āfrikas valstis ir atvērušas savus tirgus privātiem ieguldījumiem vai izstrādājušas pārredzamākas juridiskās prasības, kuru mērķis ir stimulēt kapitāla ieplūšanu. Dienvidāfrika ir piemērs tam. Daudzus gadus valsts valdība bija uzskatījusi, ka jaunu ražotņu celtniecībai ir jābūt tikai valstij piederošā ražošanas uzņēmuma Eskom pārziņā. Taču 2008. gadā valsti skāra kritisks elektroenerģijas deficīts, liekot kalnrūpniecības uzņēmumiem un rūpniecības nozarēm samazināt ražošanu un miljoniem Dienvidāfrikas iedzīvotāju agri doties gulēt. Rezultātā valsts valdība pārskatīja savu politiku un sāka veikt pasākumus, lai piesaistītu privātās investīcijas alternatīvajā enerģijā.

Pagājušajā gadā Nigērija privatizēja valstij piederošos elektroenerģijas sadales uzņēmumus, savukārt Kenijas, Ganas un Tanzānijas varas iestādes tagad veic pasākumus, lai piesaistītu ārvalstu investīcijas. Kā norāda Keiptaunas universitātes profesors Antons Eberhards, lai gan valsts investīcijas enerģijas ražošanā kopumā ir saglabājušās stabilas, ievērojami palielinājušās investīcijas no citiem avotiem, tostarp no Ķīnas valsts uzņēmumiem.

Otrs faktors ir straujais enerģijas izmaksu kritums no alternatīviem avotiem. Āfrikā ir vietas, kurām ir visas nepieciešamās īpašības elektroenerģijas ražošanai no vēja, saules un ūdens. Šobrīd investori daudz vairāk vēlas pārbaudīt tirgu, uzbūvējot dažas vēja turbīnas, nevis atvēlēt līdzekļus lielu spēkstaciju celtniecībai.

Turklāt vēja parki un saules enerģijas parki spēj apgādāt patērētājus ar enerģiju tieši, decentralizēti, tas ir, neatkarīgi no centrālā tīkla, tādējādi samazinot slodzi uz jau tā pārslogotajām elektropārvades līnijām. Ņemot vērā Āfrikas dīzeļģeneratoru saražotās elektroenerģijas augstās izmaksas, atjaunojamā enerģija varētu būt dzīvotspējīga alternatīva.

Kā norāda Ahmeds Heikals, investīciju kompānijas Qalaa Holdings direktoru padomes priekšsēdētājs, kam pieder daļas vairākos elektroenerģijas ražošanas uzņēmumos, “Āfrikā veidojas jauns [alternatīvās enerģijas] modelis, kas attīstās bez valsts līdzdalības”. Saskaņā ar šo modeli privātie uzņēmumi var piegādāt elektroenerģiju no atjaunojamiem avotiem par konkurētspējīgām cenām, neprasot milzīgas valsts subsīdijas, bez kurām investori citos pasaules reģionos neizrādīs interesi, piemēram, par saules parku būvniecību pastāvīgi mākoņainajā Vācijā. piekrastes vēja parki Ziemeļjūras skarbajos ūdeņos. Āfrikai ir visas iespējas ātri pārveidoties no pasaules visvairāk elektrību ražojošā reģiona par pasaulē vadošo atjaunojamās enerģijas reģionu, ja vien, protams, Āfrikas valdību neefektīvā rīcība to neaizkavē.

Es apmeklēju lielu saules elektrostaciju Marokā, kas var noteikt pasaules enerģētikas nākotni.

Mikroautobuss brauc pa tikko asfaltētu ceļu, kas šķērso plašu plato. No visām pusēm tikai no sausuma saplaisājuši lauki, kas kaut kur tālumā, dienvidos, pāriet Marokas tuksnesī.

Tomēr ainava bez veģetācijas vairs neizskatās tik pamesta kā agrāk. Šogad šeit tika izvietota viena no lielākajām saules elektrostacijām pasaulē.

Simtiem izliektu spoguļu, katrs autobusa lielumā, rindās sarindoti 1,4 miljonu kvadrātmetru platībā, kas atbilst aptuveni 200 futbola laukumiem.

Milzu spēkstacija atrodas saules apdedzinātā vietā Augstā Atlasa grēdas pakājē, 10 km attālumā no Ouarzazates pilsētas, ko tautā dēvē par vārtiem uz tuksnesi. Gadā šeit ir apmēram 330 saulainas dienas.

Papildus savām elektroenerģijas vajadzībām Maroka plāno piegādāt Eiropai ar saules paneļiem saražoto elektroenerģiju.

Jaunā spēkstacija var noteikt ne tikai Āfrikas, bet visas pasaules enerģētikas nākotni.

Diemžēl dienā, kad es apmeklēju elektrostaciju, debesis klāj mākoņi. "Šodien nebūs elektroenerģijas ražošanas," man saka Marokas saules enerģijas aģentūras MASEN pārstāvis Rahids Beids, kurš ir atbildīgs par progresīvo enerģijas projektu.

Attēla autortiesības Getty Images Attēla paraksts Simtiem izliektu spoguļu, katrs apmēram autobusa lielumā, sarindoti rindās 1,4 miljonu kvadrātmetru platībā, kas atbilst aptuveni 200 futbola laukumiem.

Tomēr viena dīkstāve nav liela problēma. Pēc gadiem ilgas apstāšanās saules enerģija beidzot iesakņojas karstajās valstīs, kuras sāk pilnībā izmantot tām pieejamo tīrās enerģijas avotu.

Marokas saules elektrostacija ir viena no vairākām Āfrikā. Līdzīgi objekti tiek būvēti Tuvajos Austrumos - Jordānijā, Dubaijā un Saūda Arābijā.

Saules enerģijas ražošanas izmaksu samazinājums padara to par konkurētspējīgu alternatīvu naftai pat lielākajās naftas ieguves valstīs pasaulē.

Maroka plāno piegādāt Eiropai ar saules paneļiem saražoto elektroenerģiju

Marokas stacijas, kas pazīstama ar nosaukumu Nur 1, pirmā kārta jau ir pārsniegusi cerības elektroenerģijas ražošanas ziņā.

Šis iepriecinošais rezultāts atbilst Āfrikas valsts izvirzītajam mērķim: samazināt ogļūdeņražu degvielas izmantošanu, aizstājot tos ar atjaunojamiem energoresursiem, vienlaikus apmierinot tautsaimniecības enerģijas vajadzības, kas pieaug ar 2010. apmēram 7% gadā.

Stabila politiskā sistēma un augošā ekonomika ir palīdzējusi Marokas valdībai nodrošināt finansējumu saules enerģijas attīstībai: piemēram, 60% no Ouarzazate projekta izmaksām atmaksāja Eiropas Savienība.

Attēla autortiesības Sandrīna Seurstemonta Attēla paraksts Ouarzazate apgabals saņem aptuveni 330 saules dienas gadā, padarot to par ideālu vietu saules elektrostacijas celtniecībai.

Līdz 2020. gadam Maroka plāno saņemt 14% no visas elektroenerģijas no saules enerģijas, un līdz 2030. gadam tā gatavojas palielināt no atjaunojamiem avotiem (tostarp hidro un vēja enerģiju) iegūtās elektroenerģijas īpatsvaru līdz 52%.

Šajā ziņā Maroka raugās uz tādām valstīm kā Apvienotā Karaliste, kas plāno līdz desmitgades beigām saražot 30% no elektroenerģijas patēriņa no atjaunojamiem avotiem, un ASV, kur prezidents Baraks Obama ir izvirzījis mērķi sasniegt 20%. līdz 2030. gadam.

(Jaunais ASV prezidents Donalds Tramps solīja projektu atcelt, taču viņa rīcība, visticamāk, neizraisīs nopietnas sekas: daudzi no šiem lēmumiem tiek pieņemti valsts līmenī, un lielie uzņēmumi jau sākuši pāriet uz lētāku un tīrāku enerģiju. avoti.)

Saulainās dienās atstarotāji trokšņo, sinhroni griežoties pēc Saules, kā milzīgs saulespuķu lauks.

Tā kā manas vizītes dienā saule ir paslēpta aiz mākoņiem, simtiem spoguļu stāv nekustīgi un klusi.

Stacijas darbinieki pastāvīgi seko līdzi laika prognozēm, lai prognozētu nākamās dienas elektroenerģijas ražošanu un mākoņainības gadījumā pārslēgtu patērētājus uz citiem elektroenerģijas avotiem.

Saulainās dienās atstarotāji trokšņo, sinhroni griežoties pēc Saules, kā milzīgs saulespuķu lauks. Spoguļi novirza saules enerģiju cauruļvadu tīklam, pa kuriem plūst sintētiskā eļļa.

Eļļu, kas uzkarsēta līdz 350 grādiem pēc Celsija, izmanto, lai ražotu augstspiediena ūdens tvaikus, kas darbina turboģeneratoru.

"Tas pats klasiskais process attiecas uz ogļūdeņražiem, bet mūsu gadījumā kā avots tiek izmantota saules enerģija," skaidro Beids.

Elektrostacijas ūdensapgādes sistēma nodrošina ar ūdeni 33 rajona apdzīvotās vietās

Stacija turpina ražot elektroenerģiju pēc saulrieta, kad palielinās elektroenerģijas patēriņš.

Daļa no dienas enerģijas tiek uzkrāta ārkārtīgi karstu kausētu nātrija un kālija nitrātu sāļu rezervuāros, ļaujot ražošanu turpināt līdz pat trīs stundām pēc saulrieta.

Līdz ar stacijas otrās kārtas palaišanu enerģiju var saražot astoņu stundu laikā pēc saulrieta.

Papildus valsts elektroenerģijas ražošanas palielināšanai Ouarzazate projekts palīdz arī reģiona ekonomikai.

Pirmajos divos gados būvniecības darbos piedalījās aptuveni 2 tūkstoši cilvēku, no kuriem daudzi bija marokāņi.

Piebraucamie ceļi vietnei savienoja kaimiņu ciematus, ļaujot vietējiem bērniem doties uz skolu. Un elektrostacijas ūdensapgādes sistēma nodrošina ar ūdeni 33 rajona apdzīvotās vietās.

MASEN palīdz arī vietējiem lauksaimniekiem, mācot viņiem ilgtspējīgu lauksaimniecības praksi.

Attēla autortiesības Sandrīna Seurstemonta Attēla paraksts Pēc tam, kad elektrostacija sasniegs projektēto jaudu, to apkalpos 50 līdz 100 darbinieki

Es dodos kalnu virzienā, lai apmeklētu berberu ciematu Asegma, kas atrodas 48 km uz ziemeļiem no Ouarzazates.

Neliela lauku saimniecība, kas atrodas ciematā, nesen ieviesusi jaunu pieeju jēru audzēšanā.

Vairums vietējo zemnieku tradicionāli saimniekošanā paļaujas tikai uz savu intuīciju, taču tagad viņiem tiek mācītas uzticamākas metodes, piemēram, dzīvnieku turēšana atsevišķos aplokos, kas pozitīvi ietekmē produktivitāti.

MASEN nodrošināja 25 saimniecības ar aitām audzēšanai. "Mums vairs nedraud palikt bez pārtikas," saka vietējais zemnieks vārdā Šauja.

Un mandeļu kokam Shauya dārzā klājas lieliski, pateicoties viņa saņemtajiem padomiem par tā kultivēšanu.

Tomēr daži vietējie iedzīvotāji pauž neapmierinātību.

Abdellatif ir no Zagoras pilsētas, kas atrodas apmēram 120 km tālāk uz dienvidiem, apgabalā ar augstu bezdarba līmeni. Pēc viņa domām, Ouarzazate projektam bija jābūt vērstam uz pastāvīgāku darba vietu radīšanu.

Vairāki Abdullatifa draugi ir bijuši darbā elektrostacijā, taču viņiem ir pagaidu līgumi un viņi tur strādās tikai dažus mēnešus.

Kad saules elektrostacija sasniegs projektēto jaudu, to apkalpos 50 līdz 100 darbinieki, un pašreizējais darba bums var beigties.

"Sastāvdaļas, kuras tiek izmantotas objektā, tiek ražotas ārzemēs, labāk būtu tās ražot Marokā, kas radītu pastāvīgas darba vietas vietējiem iedzīvotājiem," sacīja Abdullatifs.

Attēla autortiesības Sandrīna Seurstemonta Attēla paraksts Saules elektrostacijas darbībai ir nepieciešams liels ūdens daudzums, kas nāk no tuvējās Mansour al-Dahbi hidroelektrostacijas. Ūdens trūkums ir liela problēma šajā reģionā.

Vēl lielāka problēma ir tā, ka saules elektrostacijas tīrīšanas un dzesēšanas sistēmai ir nepieciešams liels ūdens daudzums no tuvējā Mansour al-Dahbi hidroelektrostacijas kompleksa.

Šajā reģionā ūdens trūkums pēdējos gados ir nopietna problēma, tas ir nonācis līdz taupības režīma ieviešanai.

Lauksaimniecības zeme tālāk uz dienvidiem, Draa upes ielejā, ir atkarīga no ūdens piegādes no hidroelektrostacijas.

Tomēr spēkstacijas vadītājs Mustafa Selams apgalvo, ka objekts patērē tikai 0,5% no hidroelektrostacijas ūdens apjoma.

Neskatoties uz to, arī tādi elektrostacijai piegādātie ūdens apjomi ir pietiekami, lai negatīvi ietekmētu reģiona saimniecības.

Šī iemesla dēļ rūpnīcas vadība veic pasākumus, lai samazinātu ūdens patēriņu. Tātad spoguļu tīrīšanai tiek izmantots saspiests gaiss.

Turklāt Nur-1 tagad izmanto ūdeni, lai atdzesētu ģeneratoru radīto tvaiku, pārvēršot to atpakaļ ūdenī un atkārtoti izmantojot elektroenerģijas ražošanai. Nākotnē stacijā tiks uzstādīta sausā dzesēšanas sistēma.

Marokas un Dienvidāfrikas projektu panākumi var mudināt citas Melnā kontinenta valstis attīstīt saules enerģiju

Tagad notiek divu jaunu elektrostacijas kārtu būvniecība. "Nur-2" būs konstruktīvi identisks pirmajam posmam, un "Nur-3" izmantos eksperimentālu dizainu.

Spoguļu rindu vietā šī līnija saules enerģiju savāks, izmantojot vienu lielu torni – šis risinājums ir paredzēts efektīvāk.

7000 plakano spoguļu, kas atrodas uz torņa, pagriezīsies aiz Saules un novirzīs tās gaismu uz uztvērēju, kas uzstādīts konstrukcijas augšpusē. Tādējādi var panākt ievērojamu vietas ietaupījumu.

Enerģija tiks tieši uzglabāta izkausētā sāls tvertnēs, kas uzstādītas torņa iekšpusē; karsta eļļa nav nepieciešama.

Līdzīgas sistēmas jau tiek izmantotas Dienvidāfrikā, Spānijā un dažās ASV daļās, piemēram, Kalifornijas Mohaves tuksnesī un Nevadā.

Bet nesen Ouarzazate stacijas teritorijā uzceltais 26 metrus augstais tornis būs augstākā šāda veida celtne pasaulē.

Attēla autortiesības Getty Images Attēla paraksts Saules enerģijas pieejamība galu galā varētu pārvērst Āfriku par elektroenerģijas piegādātāju pārējai pasaulei.

Maroka šobrīd plāno būvēt vairākas jaunas saules elektrostacijas. Marokas un Dienvidāfrikas projektu panākumi var mudināt citas Melnā kontinenta valstis attīstīt saules enerģiju.

Dienvidāfrika jau ir 10 labāko valstu sarakstā saules enerģijas ražošanā, un Ruandā atrodas Āfrikas pirmā saules elektrostacija, kas tika atvērta 2014. gadā. Ganā un Ugandā plānots būvēt lielas stacijas.

Saules enerģijas pieejamība galu galā varētu pārvērst Āfriku par elektroenerģijas piegādātāju pārējai pasaulei.

Sellam lielas cerības saista ar Ouarzazate staciju. "Mūsu galvenais mērķis ir nodrošināt valsts enerģētisko neatkarību, bet, ja mēs sāksim ražot pārpalikumus, mēs varam tos piegādāt citām valstīm," viņš saka.

Iedomājieties, ka uzlādējat savu elektromobili Berlīnē, izmantojot Marokā saražoto elektroenerģiju.

Mākoņi virs Ouarzazate drīz izklīdīs. Šķiet, ka Āfrikas enerģiju gaida saulainas dienas.

Āfrika ir pasaules daļa, kuras platība ir 30,3 miljoni km 2, un tā ir otrā vieta pēc Eirāzijas, 6% no visas mūsu planētas virsmas un 20% sauszemes.

Ģeogrāfiskais stāvoklis

Āfrika atrodas ziemeļu un austrumu puslodē (lielākā daļa), neliela daļa - dienvidu un rietumu puslodē. Tāpat kā visiem lielajiem senās Gondvānas kontinentālās daļas fragmentiem, tai ir masīvas kontūras, tajā nav lielu pussalu un dziļu līču. Kontinenta garums no ziemeļiem uz dienvidiem ir 8 tūkstoši km, no rietumiem uz austrumiem - 7,5 tūkstoši km. Ziemeļos to apskalo Vidusjūras ūdeņi, ziemeļaustrumos - Sarkanā jūra, dienvidaustrumos - Indijas okeāns, rietumos - Atlantijas okeāns. Āfriku no Āzijas atdala Suecas kanāls, no Eiropas - Gibraltāra šaurums.

Galvenās ģeogrāfiskās iezīmes

Āfrika atrodas uz senas platformas, kas nosaka tās līdzenu virsmu, kuru vietām sadala dziļas upju ielejas. Kontinentālās piekrastē ir maz zemienes, ziemeļrietumos atrodas Atlasa kalni, ziemeļu daļa, ko gandrīz pilnībā aizņem Sahāras tuksnesis, ir Ahaggar un Tibetsi augstiene, austrumos ir Etiopijas augstiene, dienvidaustrumi ir Austrumāfrikas plato, galējie dienvidi ir rags un Drakonijas kalni Āfrikas augstākais punkts ir Kilimandžaro kalns (5895 m, Masai plato), zemākais ir 157 metrus zem jūras līmeņa Asalas ezerā. Gar Sarkano jūru, Etiopijas augstienē un līdz Zambezi upes grīvai stiepjas pasaulē lielākais zemes garozas lūzums, kam raksturīga bieža seismiskā aktivitāte.

Caur Āfriku plūst upes: Kongo (Centrāfrika), Nigēra (Rietumāfrika), Limpopo, Oranža, Zambezi (Dienvidāfrika), kā arī viena no dziļākajām un garākajām upēm pasaulē - Nīla (6852 km), kas plūst no plkst. no dienvidiem uz ziemeļiem (tās avoti atrodas Austrumāfrikas plato, un tas, veidojot deltu, ieplūst Vidusjūrā). Upes ir augsta ūdens tikai ekvatoriālajā zonā, jo tur ir liels nokrišņu daudzums, vairumam no tām ir raksturīgs liels plūsmas ātrums, ir daudz krāču un ūdenskritumu. Litosfēras lūzumos, kas piepildīti ar ūdeni, izveidojās ezeri - Nyasa, Tanganyika, lielākais saldūdens ezers Āfrikā un otrs lielākais pēc Superior ezera (Ziemeļamerika) - Viktorija (tā platība ir 68,8 tūkst. km 2, garums 337 km, maksimālais dziļums - 83 m), lielākais sāļais beznoteces ezers ir Čada (tā platība ir 1,35 tūkst. km 2, atrodas pasaules lielākā tuksneša Sahāras dienvidu nomalē).

Tā kā Āfrika atrodas starp divām tropu zonām, tai raksturīgs augsts kopējais saules starojums, kas dod tiesības Āfriku saukt par karstāko kontinentu uz Zemes (augstākā temperatūra uz mūsu planētas reģistrēta 1922. gadā El Azicijā (Lībija) - +58 C 0 ēnā).

Āfrikas teritorijā izšķir tādas dabas zonas kā mūžzaļie ekvatoriālie meži (Gvinejas līča piekraste, Kongo ieplaka), ziemeļos un dienvidos pārvēršas jauktos lapkoku-mūžzaļos mežos, tad ir savannu dabiskā zona. un gaišie meži, kas sniedzas līdz Sudānai, Austrumāfrikai un Dienvidāfrikai, līdz Sevrai un Dienvidāfrikai savannas aizstāj pustuksneši un tuksneši (Sahāra, Kalahari, Namība). Āfrikas dienvidaustrumu daļā ir neliela jauktu skujkoku-lapkoku mežu zona, Atlasa kalnu nogāzēs - cietlapu mūžzaļo mežu un krūmu zona. Kalnu un plakankalnu dabiskās zonas ir pakļautas augstuma zonas likumiem.

Āfrikas valstis

Āfrikas teritorija ir sadalīta starp 62 valstīm, 54 ir neatkarīgas, suverēnas valstis, 10 ir atkarīgās teritorijas, kas pieder Spānijai, Portugālei, Lielbritānijai un Francijai, pārējās ir neatzītas, pašpasludinātas valstis - Galmuduga, Puntlenda, Somālilenda, Sahāra. Arābu Demokrātiskā Republika (SADR). Āzijas valstis ilgu laiku bija dažādu Eiropas valstu ārvalstu kolonijas un tikai pagājušā gadsimta vidū ieguva neatkarību. Āfrika ir sadalīta piecos reģionos, pamatojoties uz ģeogrāfisko atrašanās vietu: Ziemeļāfrika, Centrālāfrika, Rietumu, Austrumu un Dienvidāfrika.

Āfrikas valstu saraksts

Daba

Āfrikas kalni un līdzenumi

Lielākā daļa Āfrikas kontinenta ir līdzenums. Ir kalnu sistēmas, augstienes un plakankalnes. Tie tiek prezentēti:

• Atlasa kalni kontinenta ziemeļrietumu daļā;
• Tibesti un Ahaggar augstienes Sahāras tuksnesī;
• Etiopijas augstienes kontinentālās daļas austrumu daļā;
• Pūķu kalni dienvidos.

Augstākais punkts valstī ir Kilimandžaro kalns, kura augstums ir 5895 m, kas pieder Austrumāfrikas plato kontinentālās daļas dienvidaustrumu daļā ...

Tuksneši un savannas

Āfrikas kontinenta lielākā tuksneša zona atrodas ziemeļu daļā. Šis ir Sahāras tuksnesis. Kontinenta dienvidrietumu pusē atrodas vēl viens mazāks tuksnesis Namība, un no tā iekšzemē uz austrumiem atrodas Kalahari tuksnesis.

Savannas teritorija aizņem lielāko Centrālāfrikas daļu. Platības ziņā tas ir daudz lielāks nekā kontinentālās daļas ziemeļu un dienvidu daļa. Teritorijai raksturīgas savannām raksturīgas ganības, zemi krūmi un koki. Zālainās veģetācijas augstums mainās atkarībā no nokrišņu daudzuma. Tās var būt gandrīz tuksneša savannas vai augstas zāles, ar zāles segumu no 1 līdz 5 m augstumā...

Upes

Āfrikas kontinenta teritorijā atrodas pasaulē garākā upe - Nīla. Tās plūsmas virziens ir no dienvidiem uz ziemeļiem.

Galvenās kontinentālās daļas ūdens sistēmu sarakstā ir Limpopo, Zambezi un Oranžas upe, kā arī Kongo, kas plūst cauri Centrālāfrikas teritorijai.

Zambezi upē atrodas slavenais Viktorijas ūdenskritums, 120 metrus augsts un 1800 metrus plats...

ezeri

Āfrikas kontinenta lielo ezeru sarakstā ir Viktorijas ezers, kas ir otrs lielākais saldūdens rezervuārs pasaulē. Tā dziļums sasniedz 80 m, un tā platība ir 68 000 kvadrātkilometru. Vēl divi lieli kontinenta ezeri: Tanganyika un Nyasa. Tie atrodas litosfēras plātņu lūzumos.

Āfrikā atrodas Čadas ezers, kas ir viens no pasaulē lielākajiem endorheic reliktajiem ezeriem, kam nav nekāda sakara ar okeāniem...

Jūras un okeāni

Āfrikas kontinentu mazgā vienlaikus divu okeānu ūdeņi: Indijas un Atlantijas okeāns. Pie tās krastiem atrodas arī Sarkanā un Vidusjūra. No Atlantijas okeāna ūdens dienvidrietumu daļā veidojas dziļais Gvinejas līcis.

Neskatoties uz Āfrikas kontinenta atrašanās vietu, piekrastes ūdeņi ir vēsi. To ietekmē Atlantijas okeāna aukstās straumes: Kanārija ziemeļos un Bengālija dienvidrietumos. No Indijas okeāna straumes ir siltas. Lielākās ir Mozambika, kas atrodas ziemeļu ūdeņos, un Needle, dienvidu ...

Āfrikas meži

Meži no visas Āfrikas kontinenta teritorijas veido nedaudz vairāk par ceturtdaļu. Šeit atrodas subtropu meži, kas aug Atlasa kalnu nogāzēs un grēdas ielejās. Šeit var atrast ozolu, pistāciju, zemeņu koku uc Augstu kalnos aug skuju koki, ko pārstāv Alepo priede, atlanta ciedrs, kadiķis un citi koki.

Tuvāk krastam ir korķozolu meži, tropu zonā izplatīti mūžzaļie ekvatoriālie augi, piemēram, sarkankoks, sandalkoks, melnkoks u.c...

Āfrikas daba, augi un dzīvnieki

Ekvatoriālo mežu veģetācija ir daudzveidīga, tajā sastopamas ap 1000 dažādu koku sugu sugas: fikuss, ceiba, vīna koks, olīvpalma, vīna palma, banānpalma, koku papardes, sandalkoks, sarkankoks, gumijas koki, Libērijas kafijas koks u.c. .. Tā ir mājvieta daudzām dzīvnieku sugām, grauzējiem, putniem un kukaiņiem, kas dzīvo tieši uz kokiem. Uz zemes dzīvo: krūmu cūkas, leopardi, Āfrikas brieži - okapi žirafes radinieki, lieli pērtiķi - gorillas ...

40% Āfrikas teritorijas aizņem savannas, kas ir milzīgas stepju platības, kas klātas ar krūmiem, zemiem, ērkšķainiem krūmiem, pienazālēm un atsevišķiem kokiem (kokiem līdzīgām akācijām, baobabiem).

Šeit ir vislielākā tādu lielu dzīvnieku uzkrāšanās kā: degunradzis, žirafe, zilonis, nīlzirgs, zebra, bifeļi, hiēna, lauva, leopards, gepards, šakālis, krokodils, hiēnas suns. Daudzskaitlīgākie savannas dzīvnieki ir tādi zālēdāji kā: bubal (antilopu dzimta), žirafe, impala jeb melnā piektā antilope, dažāda veida gazeles (Thomson, Grant), zilās gnu, un dažviet sastopamas retas lecošās antilopes - atsperes.

Tuksnešu un pustuksnešu veģetācijai raksturīga nabadzība un nepretenciozitāte, tie ir mazi ērkšķaini krūmi, atsevišķi augoši garšaugu ķekari. Oāzēs aug unikālā Erg Chebbi dateļpalma, kā arī augi, kas ir izturīgi pret sausuma apstākļiem un sāļu veidošanos. Namibas tuksnesī aug unikāli velvichia un nara augi, kuru augļi barojas ar dzeloņcūkām, ziloņiem un citiem tuksneša dzīvniekiem.

No dzīvniekiem šeit dzīvo dažādas antilopes un gazeļu sugas, kas pielāgotas karstajam klimatam un spēj veikt lielus attālumus, meklējot pārtiku, daudzas grauzēju, čūsku un bruņurupuču sugas. Ķirzakas. No zīdītājiem: plankumainā hiēna, parastais šakālis, krēpju aita, raga zaķis, Etiopijas ezis, dorkas gazeles, zobenraga antilope, Anubis paviāns, savvaļas Nūbijas ēzelis, gepards, šakālis, lapsa, muflons, ir pastāvīgi dzīvi un gājputni.

Klimatiskie apstākļi

Āfrikas valstu gadalaiki, laikapstākļi un klimats

Āfrikas centrālā daļa, caur kuru iet ekvatora līnija, atrodas zema spiediena zonā un saņem pietiekami daudz mitruma, teritorijas uz ziemeļiem un dienvidiem no ekvatora atrodas subekvatoriālajā klimatiskajā zonā, šī ir sezonāla (musonu) zona. mitrums un sausais tuksneša klimats. Galēji ziemeļi un dienvidi atrodas subtropu klimata joslā, dienvidos nokrišņi, ko gaisa masas atnes no Indijas okeāna, šeit atrodas Kalahari tuksnesis, ziemeļos ir minimālais nokrišņu daudzums, jo veidojas augsta spiediena apgabals un pasāta vēju kustības raksturojums, pasaulē lielākais tuksnesis ir Sahāra, kur nokrišņu daudzums ir minimāls, atsevišķos rajonos nelīst vispār...

Resursi

Āfrikas dabas resursi

Ūdens resursu ziņā Āfrika tiek uzskatīta par vienu no vismazāk pārtikušajiem kontinentiem pasaulē. Vidējais gada ūdens daudzums ir pietiekams tikai primāro vajadzību apmierināšanai, taču tas neattiecas uz visiem reģioniem.

Zemes resursus pārstāv lielas platības ar auglīgām zemēm. Tiek apstrādāti tikai 20% no visas iespējamās zemes. Iemesls tam ir atbilstoša ūdens daudzuma trūkums, augsnes erozija utt.

Āfrikas meži ir koksnes avots, tostarp vērtīgu šķirņu sugas. Valstis, kurās tie aug, izejvielas tiek eksportētas. Resursi tiek izmantoti nepareizi, un ekosistēmas lēnām tiek iznīcinātas.

Āfrikas zarnās ir minerālu atradnes. Starp eksportam nosūtītajiem: zelts, dimanti, urāns, fosfors, mangāna rūdas. Ir ievērojamas naftas un dabasgāzes rezerves.

Energoietilpīgie resursi kontinentā ir plaši pārstāvēti, taču tie netiek izmantoti atbilstošu investīciju trūkuma dēļ...

Starp Āfrikas kontinenta valstu attīstītajām rūpniecības nozarēm var atzīmēt:

• kalnrūpniecības nozare, kas eksportē derīgos izrakteņus un degvielu;
• naftas pārstrādes rūpniecība, kas izplatīta galvenokārt Dienvidāfrikā un Ziemeļāfrikā;
• ķīmiskā rūpniecība, kas specializējas minerālmēslu ražošanā;
• kā arī metalurģijas un mašīnbūves nozares.

Galvenie lauksaimniecības produkti ir kakao pupiņas, kafija, kukurūza, rīsi un kvieši. Āfrikas tropiskajos reģionos audzē eļļas palmu.

Zvejniecība ir vāji attīstīta un veido tikai 1-2% no kopējā lauksaimniecības apjoma. Arī lopkopības rādītāji nav augsti, un iemesls tam ir mājlopu inficēšanās ar cetse mušām ...

kultūra

Āfrikas tautas: kultūra un tradīcijas

62 Āfrikas valstu teritorijā dzīvo aptuveni 8000 tautu un etnisko grupu, kas kopā ir aptuveni 1,1 miljards cilvēku. Āfrika tiek uzskatīta par cilvēka civilizācijas šūpuli un senču mājvietu, tieši šeit tika atrastas seno primātu (hominīdu) mirstīgās atliekas, kuras, pēc zinātnieku domām, tiek uzskatītas par cilvēku senčiem.

Lielākā daļa Āfrikas tautu var būt no vairākiem tūkstošiem cilvēku līdz vairākiem simtiem, kas dzīvo vienā vai divos ciemos. 90% iedzīvotāju ir 120 tautu pārstāvji, to skaits ir vairāk nekā 1 miljons cilvēku, 2/3 no tiem ir tautas ar vairāk nekā 5 miljoniem cilvēku, 1/3 - tautas ar vairāk nekā 10 miljoniem cilvēku (tas ir 50% no kopējā Āfrikas iedzīvotāju skaita) - arābi, hausa, fulbe, joruba, igbo, amhara, oromo, ruanda, malagasu, zulu...

Ir divas vēsturiskas un etnogrāfiskas provinces: Ziemeļāfrikas (indoeiropiešu rases pārsvars) un tropiskās Āfrikas (lielākā daļa iedzīvotāju ir nēģeru rase), tā ir sadalīta tādās jomās kā:

• Rietumāfrika. Tautas, kas runā mande (susu, maninka, mende, wai), čadiešu (hausu), nilosahāras (songhai, kanuri, tubu, žagava, mawa utt.), Nigēras-Kongo valodās (jorubu, igbo, bini) , nupe, gbari, igala un idoma, ibibio, efik, kambari, birom un jukun utt.);
• Ekvatoriālā Āfrika. Apdzīvo buanto valodā runājošas tautas: Duala, Fang, Bubi (Fernandese), Mpongwe, Teke, Mboshi, Ngala, Komo, Mongo, Tetela, Kuba, Kongo, Ambundu, Ovimbundu, Chokwe, Luena, Tonga, pigmeji u.c.;
• Dienvidāfrika. Dumpīgi runājošas tautas, kas runā koisāņu valodās: bušmeņi un hotentoti;
• Austrumāfrika. bantu, nilotu un sudānas tautu grupas;
• Ziemeļaustrumāfrika. Tautas, kas runā etiosemītu (amhara, tigru, tigra), kušītu (oromu, somāliešu, sidamo, agau, afar, konso uc) un omotiešu valodās (Ometo, Gimirra utt.);
• Madagaskara. Madagaskari un kreoli.

Ziemeļāfrikas provincē par galvenajām tautām tiek uzskatīti arābi un berberi, kas pieder pie Dienvideiropas mazās rases, kas galvenokārt praktizē sunnītu islāmu. Ir arī koptu etnoreliģiskā grupa, kas ir tiešie seno ēģiptiešu pēcteči, tie ir monofizītu kristieši.

Jūs varat dzīvot Āfrikā gadiem un neko par to neuzzināt, un dažreiz pietiek nejauši iemaldīties kādā ciematā, lai izdarītu savu, kaut arī nelielu, atklājumu cilvēka gara jomā, atstājot pēdas pārējā jūsu dzīvē. dzīvi. Tā mēs reiz nejauši apstājāmies Ndembu ciemā, kas apmaldījās Zambijas ziemeļrietumu savannā.

Jums ir baltas aknas. Priecājamies jūs redzēt, - sirmais ciema vadītājs Amuza Lupunga iekļuva manā anatomijā, kad tikāmies.

Kopš tā brīža es tikai gaidīju ieganstu, lai sarunu pārvērstu par “baltām aknām” un krāsu. Izrādījās, ka Ndembu nosaukumos ir tikai balta, sarkana un melna krāsa. Visas pārējās krāsas un to nokrāsas tiek konkretizētas vai nu ar atvasinātiem vārdiem vai metaforiskiem izteicieniem. Piemēram, zaļā ir "saldo kartupeļu lapu sula". Vienkāršības labad starpkrāsas tiek identificētas ar galvenajām. Zilo audumu sauc par melnu. Dzelteni un oranži objekti ir apvienoti zem rubrikas "sarkans", lai gan dzeltenie objekti tiek salīdzināti ar austrumiem.

Krāsu simboliku Āfrikā māca jau kopš bērnības, jo krāsa ne tikai rada estētisku uztveri, bet arī dziedina cilvēku fiziski un garīgi, palīdz orientēties dzīvē. Tas, tāpat kā psiholoģiskais dopings, dod cilvēkam pašapziņu. Tātad pilngadības svētkos Ngondes tautas meitenes Tanzānijas dienvidos vecāka drauga pavadībā dodas uz avotu. Ceļa sazarojumā vecākā meitene noliecas un uz taciņas novelk trīs līnijas: sarkanu (menstruācijas), melnu (seksuāls piemaisījums) un baltu, ar maniokas miltiem, kas simbolizē seksuālo tīrību.

Saskaņā ar zināšanu un noteikumu kopumu, ko Ndembu pārbauda slepenās izpētes laikā pirms apgraizīšanas rituāla, ziedu noslēpums ir saistīts ar trim "spēka upēm": balto, sarkano un melno (vai tumsu). Viņi iegūst savu izcelsmi Augstākās Būtnes spēkā un, izplatoties, apveltī pasauli ar tām raksturīgajām īpašībām. Viņu ietekmei ir pakļauta arī cilvēku morāle un sabiedriskā dzīve.

Amuza Lupunga man parādīja cirvi.

Šeit ir Asins upe. Mūsu cirvis iemieso vīrieša un sievietes jeb kopulācijas tēlu. Vīrietis ir cirvja asmens un dibens, sieviete ir koka cirvja kāts.

Vairumā gadījumu koka skulptūra attēlo sievietes ķermeni.

Sarkanā upe, tulkojot ikdienas valodā, simbolizē sievieti un viņas vīru, viņu asiņu maisījumu – bērnu, jaunu dzīvi. Gan vīrišķais, gan sievišķais princips var parādīties tajos pašos attēlos. “Sarkanās lietas pieder divām kategorijām. Tie nes labu un ļaunu,” angļu etnogrāfam Viktoram Tērneram stāstīja viens no Ndembu.

Bet Beliznas upe ir atzīta par galveno jeb vecāko Ndembu upi. Sarkanā ūdens upe ir vidējā, upe ar melno ūdeni ir jaunākā.

Katooka (Baltums) mums asociējas gan ar vīrišķo, gan ar sievišķo principu, gan ar vīrišķo sēklu, gan ar sievišķo pienu, turpināja vadītāja.

Atkarībā no konteksta un situācijas gan vīriešu, gan sieviešu objekti var būt balti simboli.

Melnā upe ir nokrāsota ar ogli un nozīmē nāvi.

Iesvētes laikā pieaugušajiem kandidātiem tiek uzdota mīkla:

Kas ir baltais ūdens, kas nepazīst mieru naktī?

Sēkla ir pareizā atbilde.

Tādējādi viena no "baltās upes" būtībām ir vīriešu produktīvais spēks. Šo upi dēvē arī par "Dieva upi".

Ir arī citas atbildes. Mātes piens arī ir balts: balta straume.

Kad ģimenē mirst tēvs vai māte, uz mirušā ķermeņa tiek novilkta balta līnija no krūšu vidus līdz nabai, kas liecina par vēlmi dot savu vārdu pēcnācējiem. Ndembu cilvēkiem sava vārda nodošana kā mantojums nozīmē noteiktu rakstura iezīmju un ķermeņa īpašību daļēju iemiesojumu.

Nomirt par Ndembu nozīmē sasniegt noteiktas attīstības stadijas beigas, robežu nobriešanas ciklā. Nāve ir apduļķošanās, impotences un pasivitātes periods starp diviem dzīves stāvokļiem. Kā senča gars, mirušais ir aktīvs, viņš uzrauga dzīvo uzvedību, izpaužas viņiem dažādu nelaimju veidā vai ir daļēji iemiesojies kādā līdz rakstura iezīmēm un fiziskai līdzībai.

Ja nomirst bezbērnu cilvēks, mēs ar ogli novelkam līniju no nabas uz leju, starp kājām un ap kaunpilno vietu. Viņa aicina mirušo vairs neapmeklēt dzīvo pasauli, tas ir, "mirt uz visiem laikiem", kā mēs sakām, Lupunga mani ierosināja šī rituāla būtībā.

Mēs runājam par labu, laipnu cilvēku: viņam ir baltas aknas, un par ļaunu cilvēku, viņam ir melnas aknas, - Lupunga beidzot paskaidroja sava sveiciena būtību, tiekoties. - Pirmais ir sabiedrisks, izklaidējas ar citiem, palīdz visiem un paļaujas uz viņu palīdzību, bet otrais ir spējīgs uz slepkavību, labāk ar viņu nerunāties.

Baltā krāsa ir tīrības zīme, neaptraipīta ...

Man ir baltas aknas, - manu acu priekšā taisnojās veikalniece Lusakā, kurai kliente pārmeta bodi. – Mana sirdsapziņa ir tīra.

Draudzīgam, sirsnīgam cilvēkam, kurš netur akmeni klēpī, ir “balts vēders”. Kuņģis ir svarīgāko orgānu centrs – kaut kādā veidā sociāli definē cilvēku kā veselumu, apgalvo Ndembu. Tiek uzskatīts, ka tajā mīt dvēsele. Ar “baltu vēderu” nozīmē kalpot savstarpējai sapratnei un mieram, tas ir, attaisnot cerības, ko sabiedrība liek uz visiem.

“Ekvatoriālās Āfrikas tautām indoāriešu atbilstības ir nederīgas: labestība, ideāls, patiesība - krāsa ir balta un ļaunums, "zems", meli - melna krāsa, tāpēc izteiciens, piemēram, "melnā nepateicība" tur tiek uztverts kā nedabisks, piemēram: "pateicīgais ļaunums", kā oksimorons un Otello izsaukums: "Es esmu melns!" - var uztvert nevis traģiski, bet odiski, kā sevis slavināšanu,” stāsta etnogrāfs Georgijs Gačovs.

Krāsu simboliku iedvesmo daba caur kokiem ar baltiem vai sarkaniem sveķiem, baltiem vai melniem augļiem, baltiem kaolīna māliem vai sarkanu oksidētu zemi, melnajām dūņām, oglēm, baltu sauli un mēness, melnu nakti, asins apsārtumu, piena baltumu, tumša ekskrementu krāsa. Dzīvniekus un putnus vērtē arī pēc krāsas. Katrai tautai gadsimtu gaitā ir izveidojušies nacionālie tēli, nacionāls pasaules modelis. Nacionālais ir vietas, laika un dzīves spogulis.

Atņemot cilvēkam dzimtās telpas un laika (citiem vārdiem, vēstures) izjūtu, iekšējās harmonijas, kārtības un ritma iznīcināšana, izkropļojumi, domāšanas un koncepciju maiņa padara viņu par bioloģisku būtni, kas lemta deģenerācijai, putekļos. , dzēst viņa individualitāti, ko baro viņam pazīstamā vīzija, putekļos.pasaulē, priekšstatos par labo un ļauno, kas asimilētas daudzās paaudzēs ģeogrāfiski specifiskos telpiskajos apstākļos. Apmēram šādi Āfrikas filozofi interpretē tautiešu pamatprincipus. Viņiem pasaulē nav nekā abstrakta – ir tikai jēdzieni, kas laika gaitā kļuvuši abstrakti, jo ir pārāk tālu attālinājušies no dabas avotiem. "Aizspriedumi! Viņš ir fragments no vecās patiesības,” atzīmēja E. Baratynskis. Īpaši labi izveidotā koncepcija vai paraža!

Tas viss ir taisnība, bet, kad es mēģināju Āfrikā atrast "veco patiesību", kādu krāsu interpretācijas kopsaucēju, man katru reizi neizdevās. Līdz šim prātā gruzd sajūta, ka kaut kas kopīgs, neskatoties uz netveramību, tomēr pastāv vai vismaz tam vajadzētu būt. Prakse atspēko gudras teorijas, hipotēzes, katrā gadījumā liekot sākt no katra konkrēta cilvēka dzīves un dzīves.

Čokvei (Angolas austrumos) baltā krāsa ir dzīvība, veselība, mēness, sieviete, savukārt sarkanā krāsa ir saistīta ar slimību, sauli un vīrieti. Baltais māls ir dzīvinošs, un sarkanās krāsas klātbūtne apgraizīšanas rituālā liecina, ka šī krāsa ir saistīta ne tikai ar slimībām, bet arī ar to profilaksi.

Luvapē sarkanā krāsa ir sinonīms dzīvībai un asinīm. Luvale un chokwe tuvi radinieki apgalvo, ka sarkanie augļi un koki dod auglību un pagarina mūžu. Sarkanā krāsa apzīmē vīrišķību, tāpēc priekšnieki, kokgriezēji un mednieki valkā sarkanas rituālas rotaslietas. Baltā krāsa nav atdalāma no sievišķības jēdziena. Pieskaroties mudijas kokam, kura dzīslās plūst balta piena sula, sola dāmām sievišķību, mātes laimi. Tomēr gadās, ka baltā krāsa norāda uz vīrišķajiem tikumiem, bet sarkanā – par sievišķību. Sievietes, kas cieš no menstruālā cikla traucējumiem, tiek ārstētas ar sarkaniem māliem un citiem sarkaniem simboliem, kas iemieso menstruālās asinis, dzemdību asinis un matrilinealitāti, tas ir, visas sievietes iezīmes. Nav noteiktas attiecības starp dzimumu un krāsu.

Kamerūnas piekrastē baltā krāsa ir "cita štata" krāsa. Sarkans vai dzeltens - prieks. Melnais slēpj kaut ko sliktu. Baltais māls, gluži pretēji, tika uzskatīts par laimīgu zīmi. Islāma zaļā krāsa saglabā savu spēku Āfrikas musulmaņu vidū.

Jāatceras, ka Āfrikā baltais un melnais ir ne tikai pretstatā viens otram, bet arī parādās ciešā saistībā, savukārt melnais reti tiek izteikts skaidri. Sarkanais, kam ir kopīgas īpašības gan ar melno, gan balto, visbiežāk veido pāri ar balto.

Bugandas valstībā (Uganda) mirušo maskas jau sen ir krāsotas baltas. Nacionālajā Āfrikas mākslas muzejā Vašingtonā ir divas līdzīgas maskas: Igbo (Nigērija) un Pende (Zaira). Katra puse ir balta, otra puse ir melna. Bet, ja Igbo maska ​​parāda labā un ļaunā (vai skaistuma un neglītuma) dualitāti, tad Pendes maska ​​vienā rituālā attēlo cilvēku, kuru bija apsēdis ļaunais gars un kurš iekrita ugunī un apdedzināja daļu sejas, un otrā - tikai slims cilvēks, kuru vajadzētu izārstēt ar brašu deju un dziedājumiem.

Tajā pašā muzejā visa drosmīgā medicīniskā vīra figūra ar izkārušos mēli, noliektu līdz vienam ceļgalam, ar rokām uz gurniem un burvju piederumu kastīti uz vēdera, šķiet, izaicina visus. Burvja seja ir nokrāsota melnā un sarkanā krāsā, kuras vienu no otras atdala plata balta līnija, kas iet no pieres gar degunu, mēli un zodu.

Izvirzītā mēle var norādīt, ka zāļu laizīšana ir rituāla sastāvdaļa. Bet sarkanā kombinācija labajā pusē un melnā krāsa kreisajā pusē ir draudīga. Spriežot pēc minētajām detaļām, var pieņemt, ka šī skulptūra ir spēcīgs, vardarbīgs, sodošs fetišs, skaidro Haverfordas koledžas mākslas pasniedzējs Vaiats Makgefijs.

Muzeja kurators Braiens Freijers vēlējās izmantot figūriņu kā vienas no pagaidu ekspozīciju emblēmu, taču viņas darbinieki iebilda, uzskatot attēlu par naidīgu.

Rokas uz gurniem – tik agresīvs žests, ka neviļus sajūti briesmas, sargājies, un tas viss dziedniecei uzrakstīts uz sejas, – viņa piebilda.

Zairā un Centrālāfrikas Republikā tiek dejotas sarkanas maskas, kas marķētas ar baltām un melnām rētām, lai izdzītu ļaunos garus un pie mirušo apbedīšanas.

Kotdivuāras Baule ražas svētkos valkā Kple-Kple maskas diska formā ar ragiem. Tajās dominē sarkanas un melnas krāsas, un acis ir aplis ar baltu mālu. Betēm, kas tur dzīvo, sarkanā acu krāsa maskās (arī dzīvē) liecina par nežēlību, balta - slimība, tieksme uz slimībām.

Baltā krāsa – un līdz ar to viss ir balts – liecina par daudz ko. Tas ir labs, spēka un veselības, tīrības, labklājības, veiksmes, spēka, nāves neesamības, asaru, pārākuma un spēka avots, tikšanās ar senču gariem, dzīvība, veselība, bērna ieņemšana un piedzimšana, medību spējas, augstsirdība, senču piemiņa, labi smiekli, draudzīgums, ēšana (Ndembu uzskata, ka maniokam, tāpat kā pienam, ir "baltas", auglīgas īpašības), vairošanās dabā, pieejamība acīm, briedums un briedums (veciem cilvēkiem mati kļūst sirmi) , attīrīšanās, mazgāšanās, humora trūkums (par cilvēku smejas, ja viņš dara ko sliktu vai nesaprātīgu) ...

Baltā krāsa iezīmē harmonijas un prieka svētkus. Tās kardinālais virziens ir uz dienvidiem, jo ​​atmosfēra starp pavasara un rudens ekvinokcijas ir baltāka nekā jebkurā citā gadalaikā. Baltā krāsa, kas apzīmē sociālo harmoniju, ir senču krāsa, uzskatot, ka bambara apdzīvoja pasaules dienvidu reģionus un ar kuriem cilvēkiem jādzīvo mierā. Senčiem tiek upurēti dzīvnieki, ūdenī izšķīdināti prosas milti, sasmalcināti kolas rieksti vienmēr ir balti. Viņi cenšas nobalsināt māju, īpaši ieeju, lai tajā valda miers un harmonija. Baltais ir par pārpilnību un pārtiku, jo viņa laiks ir ražas un pārpilnības sezonā, kad tiek radīti krājumi.

Apaugļošanās un barošana bieži tiek krāsota baltā krāsā.

Atceros, kā grūtniece staigāja pa ciematu pie Jaundes, slavējot vīra neizsīkstošo vīrišķo spēku, kas viņai atstāja maz laika nakts miegam. Kad es biju pārsteigts par tik pārsteidzošu atklātību, Ewondo vadītājs Anrī Efa paskaidroja:

Ja sieviete ir cietusi, tad kādu laiku vīrs uztur ar viņu kontaktu, lai pabarotu bērnu ar sēklu.

To pašu paražu rūpīgi ievēro ndembu un daudzas citas tautas.

Reiz dzirdēju, kā Ngonde, sapulcējusies aplī, harmoniski, ritmiski nodziedāja dziesmu: “Sieviete ieņem no vīrieša sēklas. Ja vīrietim ir melna sēkla, tad ieņemšanas nebūs. Bet, ja sēkla ir balta, ģimenē jāgaida lielisks bērns.

Kamerūnā mirdzošs sudrabains mēness ir laimes un veselības zīme. Sieviete, kura gaida bērnu, bieži iet mēness vannās, “sauļojoties” nakts zvaigznes perlamutra staros.

Baltums starp Ndembu simbolizē dzīvību, izpratni, sabiedrības atpazīstamību, mieru, dienasgaismu, un saule un mēness tiek atzīti par tā simboliem. Baltā krāsa vairāk nekā jebkura cita krāsa attēlo Dievu kā visu lietu būtību un avotu, kā arī kā universālo saglabātāju. Tāpat kā gaisma, kas plūst no dievības, tā ir droša uzticamības, patiesības zīme, jo Ndembu un ikvienam afrikānim tieša vizuālā uztvere ir pirmais uzticamo zināšanu avots.

Jebkura balta dāvana Ugandā ienes Banyoro, jo šī krāsa nozīmē tīrību, svētību, svētumu, honorāru un dievus. Baltās govis tika nodotas vadoņa rokās kā lojālu jūtu zīme. Baltais māls tika izmantots cilvēka attīrīšanas rituālos. Karaliskā pavāra ķermenis, pirms viņš devās uz cepeškrāsni un katliem, bija līdz pusei pārklāts ar baltu mālu. Vadītāja troņa stāšanas ceremonijas dalībnieki tiek apkaisīti ar krītu. Baltais dominēja pār karaliskajām regālijām. Baltā degunradžu ādas gabals solīja tā īpašniekam neievainojamību.

Ngonde Tanzānijas dienvidos visu balto uzskata par labas harmonijas simbolu starp dzīvajiem un mirušajiem. Daudzās ceremonijās tās tiek apzīmētas ar balto mālu. Viņi dejo zem svētajiem kokiem, kurus uzskata par baltiem. Zairas komo baltā krāsa, gluži pretēji, ir saistīta ar sliktu slimību, nāvi, ar bailēm un neesamību.

Pedi Transvālā pirms attīrīšanās rituāla karavīriem, kuri atgriezās no kaujas lauka un nogalināja cilvēku, iekrāsoja viņu ķermeni ar baltu mālu, kas nozīmēja ne tikai tīrību, bet arī piederību mītiskajai pasaulei. Kazām grūtniecēm nebija atļauts ēst baltās krāsas wistiti pērtiķu gaļu. Bieži tiek uzskatīts, ka balta ir smaržu krāsa. Zulusi palīdz cilvēkam, kurš pēc garu pavēles zaudējis samaņu, upurējot baltu aitu, lai atgrieztu viņu senču gara labvēlībā. Bet bieži upurēšanai tiek izmantoti melni dzīvnieki. Nāves gadījumā masai upurē melnu bulli, bet asu – melnu vistu, kad viņi izrok no upes apūdeņošanas kanālu.

Lielos svētkos zulusi nokauj melnu bulli un melnu aunu, lai zemē "piespraužot" zibens strēles. Arī Kamerūnā upuri parasti ir melnādainie. Taču, kad vēlas izpatikt kādiem spēkiem, ar upura palīdzību tos atbrīvot, tiek izvēlēti baltie dzīvnieki. Tātad, Bali brīvdienās nokauj balto vistu vai aunu.

Aiz melnā tiek uzminēts ļaunums, sliktas lietas un domas, nelaime, tīrības un baltuma trūkums, ciešanas vai nelaime, sapnis, ģībonis, slimības, burvestības un burvestības, dzimumtieksme, nāve, nakts, tumsa. “Melnā krāsa asociējas ar jorubu ar nakti, bet nakts ar ļaunumu. Raganība un burvība plaukst naktīs, un cilvēka dzīvībai ir vislielākās briesmas, ”saka angliete Džoana Vestkota.

Kā atklāj franču pētnieks A.-M. Vergia, manya (CAR) melnais ir veltīts nāvei. Karotāji, ejot karā, iesmērējas ar sodrējiem. Cilvēki sērās staigā netīri, nemazgājas. Melns ir netīrības simbols, balts ir atdzimšanas simbols. Balts aizsargā pret slimībām. Pēdējā rituālu posmā iesvētītie jaunekļi krāso sevi baltā krāsā – viņi ir kļuvuši par vīriešiem. Apbedīšanas ceremonijā to dara arī mirušā radinieki. Balts attīra. Sarkans ir dzīvības, prieka un veselības simbols. Manya berzē sevi sarkanā krāsā, lai dejotu, un slimie bieži to nēsā pāri ķermenim.

Melnā krāsa ir ziemeļu, lietus sezonas, augu un ūdens krāsa. Ziemeļi ir saistīti ar tumsu. Mali no ziemeļiem nāk mākoņi, gaisma zaudē savu spožumu, debesis satumst, līst lietus, bet tajā pašā laikā mostas zemē snaudusī daba, mežonīgi aug zāle, nāk labība uz augšu. "Zeme ir ģērbusies melnā krāsā," šobrīd saka bambara. Šona prātā melnā krāsa, cita starpā, bija fiksēta mākoņu veidā, kas vēstīja par lietus tuvošanos. Melni buļļi, kazas vai putni tiek upurēti sarggariem, kas sūta dušas, bet priesteri ģērbjas pilnīgi melnā.

Līdz ar sezonas maiņu cilvēks nesteidzīgo dzīvesveidu maina pret nogurdinošiem darbiem laukos. Šo iemeslu dēļ zeme, darbs uz tās, kura augļus neviens nevar paredzēt, ir melns, satur darbu un sāpes, nenoteiktību un šaubas.

Rituālos melnā krāsa iegūst īpašu nozīmi, un lūgšanas par lietu, auglību un sēklu dīgšanu atbalsta dzīvnieku upurēšana ar melnu ādu. Tādā veidā zemnieks iedveš sevī cerību. Melnā krāsa nebiedē, bet, gluži otrādi, kalpo kā psiholoģisks faktors, kas prasa pacietību un spēju gaidīt.

Ar bušmeņiem radniecīgajiem sandaviem no spekularīta tiek sasmalcināts spīdīgs melns pulveris, ko izmanto ķermeņa un matu rotāšanai. Viņi apliecina, ka šādam pulverim piemīt maģiskas īpašības. Viņi ieeļļo galvu, lai mati labi augtu un kristu līdz pleciem, lai galva "kļūst melna ar melnuma ... dzirksteles palīdzību". “Mums galvas zib”, “Kāds jauneklis: galva neparasti laba melnumā,” priecājas sandavi. Minerāls spekularīts (spoguļdzelzs) tika izmantots kā krāsa vēlajā akmens laikmetā pašreizējā raga reģionā.

Melnā krāsa tiek uztverta kā labvēlīga sausos reģionos, kur svina mākoņi sola auglību un pārpilnību. Kur ir daudz ūdens, melns ir slikta zīme (Madagaskara un Nigērija).

Nav noslēpums, ka Āfrikas sievietes, tāpat kā citas rases sievietes, vēlas iegūt to, ko tā dēvētās "civilizētās" valstis sauc par seksa pievilcību. Un šeit saikne starp melno un seksuālo kaislību ir nenoliedzama. Ndembu sievietes savāc noteiktu koku melno mizu un izmanto to, lai nomelnotu to meiteņu dzimumorgānus, kuras sāk pilngadību, kad viņas iziet rituālu atkāpšanos, lai apgūtu uzvedības un pievilcības zinātni.

Kamerūniete Atangana draudzējās ar roku rakstītu skaistuli: viņas vaibsti bija noslīpēti, patiesi sengrieķu, un viņas āda bija melni melna, piķa nokrāsa, bezmēness nakts. Nebija iespējams atraut no viņas skatienu, viņa bija tik valdzinoša. Man likās, ka viņi bija lielisks pāris. Bet kādu dienu viņš uzaicināja mani uz kāzām Mvog-Mbi kvartālā Jaundē — un es biju pārsteigts: līgava bija cita meitene, pēc izskata diezgan nepiespiesta, ar gaiši pelēcīgi brūnu ādas nokrāsu, skaista, bet bez spīduma.

Bet kā ar Matalīnu? – Es nevarēju to izturēt.

Neprasi,” viņš dusmīgi pamāja ar roku, un, kā man šķita, viņa acīs pazibēja skumjas.

Tad es uzzināju: viņa vecāki sacēlās pret Matalīnu, baidoties, ka kaislības neprāts apēdīs un sadedzinās viņu dēlu, novēršot viņa uzmanību no galvenajiem dzīves mērķiem. Izrādās – un ne tikai Kamerūnā – sievietes ar ļoti melnu ādu tiek augstu novērtētas kā mīļākās, bet ne kā dzīvesbiedres. Seksuālo aizraušanos ar tumsu saista bezdibenīgs noslēpums. Melnā krāsa sevī slēpj kaut ko slepenu, kaislīgi vēlamu, pievilcīgu.

Melnā krāsa pavada atklātu mīlestību, bet dažos gadījumos tomēr iemieso laulību. Pēc rituāliem, kas leģitimizē pubertātes iestāšanos, meitenes nakšņo pie saviem pielūdzējiem. Mīlošs pāris stājas atkārtotā dzimumaktā, un, ja līgava ir apmierināta, tad slēpti dod piekrišanas zīmi savam mentoram Nkongam, kurš viņu apciemo agri no rīta. Nkonge atkāpjas uz pirkstgaliem, paņem noteiktu daudzumu malovas - melnas dūņas, kas paņemtas iepriekšējā dienā saulrietā no upes dibena, un slepus slīgst prom, lai vīrieša acs viņu neredz. Tad viņš katras būdiņas priekšā apkaisa daļu pulvera. Šī darbība parāda, ka meitene un saderinātais mīl viens otru. Visam ciemam vajadzētu pievienoties viņu mīlestībai, un tas ir Malovu mērķis. Malova, lai arī melna, lasa ne tikai nepatikšanas, bet arī laulības mieru, laimi. Dūņas ir aukstas, un melnums kopā ar aukstumu izbeidz naidīgumu starp pārošanās grupām.

Banjoro Ugandā kopš neatminamiem laikiem identificēja melno ar nakti, ļaunumu, briesmām, nāvi. No rīta, redzot, ka karalis Bunjoro pamostas un grasās piecelties no gultas, kalps ar ļoti tumšu ādu, kas gulēja tieši viņam blakus, piegriezās tuvāk, un viņa majestāte pakāpās viņam pāri, it kā atstājot nakts tumsu. ar kalpu.

Starp banyoro jūs neatradīsiet melnas govis līdera ganāmpulkā. Viņi upurē dieviem un senčiem absolūti baltus dzīvniekus, vismaz viena melna mata klātbūtne upurējamās govs astē atņems visam rituālam spēku. Saskaņā ar mītiem, pazemes kungs Nyamiyongo ēd no traukiem, kas pārklāti ar sodrējiem. Viņa ēdiens ir kūpināts, un piens nāk no melnas govs. Viesu istaba viņa pilī ir nokaisīta ar oglēm un izklāta ar melnām ādām. Starp citu, jorubi kraukļa dievu Elegbu krāso ar kraukļa spārna krāsu, skaidrojot šo attēlojuma veidu ar ļaunās dievības ļaunumu.

Kad cilvēku bija apsēduši ļaunie gari, banjoro viņam dāvanā atnesa melnu kazu vai vistu. Melnā banāna šķiedra tika nēsāta kā sēru zīme.

Sarkanā krāsa Bambarai ir pasaules centra jeb "topa" krāsa, zenīts, uguns, sausais karstais gadalaiks, kad saule visu "sadedzina", kad ir viegli zaudēt savaldību, zaudēt savaldību, ir laiks kaislībām. Būdams saistīts ar līdzīgu stāvokli un mentalitāti, viņš iemieso taisnīgumu, kura pienākums ir labot ļaunumu, atrast un sodīt neliešus. Sarkanā krāsa izgaismo līdera figūru, kas, tāpat kā saule savā zenītā, ieņem augstāko vietu sociālajā hierarhijā. Taču sārtinātais arī izgaismo karu ar visām tā nāvēm un izlietajām asinīm. Karotājs ir attēlots kā vīrietis ar asiņainām acīm.

Tumši sarkana bundzinieka skulptūra ar izcilām ausīm un vieglu smaidu ir izgrebta gandrīz cilvēka augumā. Šis šedevrs, kas tagad ir apskatāms Vašingtonas muzejā, savulaik tika glabāts būdās, kur tika apgraizīti zēni. Mūziķis izmisīgi pārspēj tom-tomu, mudinot viņus būt drosmīgiem, nejūtīgiem pret sāpēm un apslāpēt to cilvēku kliedzieni, kuri nevar izturēt sāpes.

Sarkanas ir asinis - dzīvības, spēka, dzīvnieku, māšu, pēcdzemdību, visu sieviešu asinis, tas ir, mēnešreižu asinis, kara, slepkavības asinis, tas ietver arī asinis apgraizīšanas laikā, kā arī sarkano rotājumu cilvēka attīrīšanas rituāli no cilvēka, lauvas, leoparda vai bifeļa slepkavības, burvju asinīm.

Sarkans ir duāls, brīdina Lupunga. - Sarkanās lietas vienlaikus var nest labo un ļauno. Viņiem ir liels spēks, jo asinis ir spēks, bez kura cilvēki un dzīvnieki mirs. Jā, sarkanā krāsa ir raksturīgā asiņu un miesas krāsa, tas ir, tai piemīt agresivitāte un miesiskas vēlmes. Tā ir piemērota dzīvnieku nogalināšanai un visam sāpīgajam smagajam darbam. Koka figūrās nav asiņu un tāpēc tās neelpo. Bet burvji dod viņiem asinis, un viņi pārvietojas un spēj nogalināt cilvēkus.

Tēva ieguldījumam bērna piedzimšanā nav netīrības, ko nes sievietes asinis, jo tēva asinis ir garīgākas un mazāk miesiskas nekā mātes asinis. Šķiet, ka šī viņas lielākā tīrība ir saistīta ar Ndembu pārliecību, ka attiecības starp tēvu un bērnu ir pilnīgi brīvas no burvības un burvības ietekmes. Baltums no tēva puses ir harmonijas avots, un apsārtums no mātes puses izraisa strīdus un strīdus.

Pēc seniem priekšstatiem sarkana vai melna sēkla nedzemdē, jo neiespiežas iekšā.

Izskaidrojot sarkanās krāsas būtību, bambari lieto vārdu "njama" nozīmē "slēptais spēks, enerģija", kas slēpjas visos priekšmetos, visu būtņu ķermeņos, galvenokārt asinīs. Sarkanādaino upuru asinis tiek uzskatītas par spēcīgākām un aktīvākām, jo ​​tajās ir vairāk njama. Sarkans tāpēc norāda uz enerģijas, spēka klātbūtni. No trim krāsām tikai tā satur dinamismu, aktivitāti, sajūsmu, iedveš cilvēku sirdīs bailes un godbijību. No sarkanajiem, tostarp sarkanajiem albīniem, ir bail, jo tie var izliet asinis.

Kamerūnā sarkanā krāsa sola veiksmi zirnekļu zīlēšanā. Mēness ar sārtinātiem atspīdumiem norāda uz asinsizliešanu, karu, nāvi.

Kad Bagandas tautas sievietei piedzimst dēls, tēvs sirsnīgi paņem viņu rokās un, skatoties uz viņu, apbrīnojami saka:

Viņš ir koši kā tungulu zieds! Tas ir sarkans kā kalabaša!

Nē, mazulis nemaz nav slims, gluži otrādi, vesels. Tie, kas redzēja tungolu ziedu vai dzēra banānu vīnu no mazas kalabas, kas izdalīja sarkanbrūnu mirdzumu, sapratīs jaundzimušā tēva sajūsmu.

Boriss Asojans, mans biedrs Āfrikas klejojumos, reiz ļoti precīzi un krāsaini izskaidroja Banagdas sakāmvārda dzimšanu:

“Bērns ir burvīgs, kā uzlecoša saule” ... Pats attēls ir lielisks, taču ir jāiedomājas arī bez mākoņiem rīts pie ekvatora, milzīga rozā gaismas bumba, kas paceļas no miglas virs Viktorijas ezera ūdeņiem un izkliedējas pār tās virsmu mirdz neskaitāmi zelta un sudraba dzirksti, ir jāieelpo Āfrikas rīta pikantais aromāts, ko caurstrāvo saules stari, lai patiesi dzirdētu šo vārdu dzeju.

Viņš un es reiz dzirdējām, ka kāds vecāks salīdzināja savu dēlu ar banānu alu. Šim Ugandas iecienītajam dzērienam ir cēla tumšās šokolādes krāsa. Meitene ar šādu ādu ir daudzu draugu sāncensības objekts. Tāpat kā modes sievietes citviet pasaulē, arī Bagandi sievietes savu skaistumu lolo kā acs ābolu: viņas ierīvē sevi ar govs vai augu eļļu, lai āda spīdētu saulaini, būtu maiga, bet rokas un kājas elastīgs. Desmit dienas pirms kāzām līgavu sagatavo īpašas eļļas beršanai.

Lugandas valodā, kurā runā Baganda, tiek izmantota tikai balta, sarkana un melna krāsa. Vārds "ddugavu" (melns) nozīmē gan melnu, gan tumši brūnu, tumši zaļu utt. Melns nozīmē netīrību, slimību, ļaunumu, bet balts ("laiks") - tīrību, dievišķu, pārdabisku. Priesteri papildus diviem balta auduma gabaliem, kas tika uzmesti pār abiem pleciem, pie vidukļa piestiprināja deviņas baltas kazas ādas.

Sarkanā krāsa pie bagandas simbolizē asins brālību. Brāļi izdara iegriezumus uz vēdera, iesmērē kafijas pupiņas ar asinīm un ēd. Asinis Bagandai satur lielu vitalitāti. Dziednieks ar to ieeļļo pacienta ķermeni, un, kad pie rokas nav asiņu, tad ar sarkano okera vai citu koši pulveri.

Krāsa tiek uzklāta uz ķermeņa ne tikai skaistuma dēļ: tā var atbaidīt ļauno garu. Kad dievība Musiši sūta zemestrīci, grūtnieces nekavējoties iemasē sodrējus vēderā, lai izvairītos no spontāna aborta.

Bagandas karotāji krāsoja savus ķermeņus sarežģītos balti-sarkan-melnos rakstos, lai iebiedētu ienaidnieku. Un komandieris paņēma dažus pelnus no svētās uguns un berzēja ar to pieri un krūtīm, tādējādi padarot sevi "neievainojamu".

Citas krāsas afrikāņu ikdienā un literatūrā ir atrodamas, lietotas, bet maz. Starp Bamilekiem Kamerūnā rozā krāsa nozīmē bagātīgi samitrinātu zemi, balta - ražas novākšanu, dzeltena - jaunu vīriešu pārejas rituālu. Madagaskariešiem, pieminot melno krāsu, atmiņā rodas tādi vārdi kā zemisks, nepatīkams, ļauns, aizdomīgs, nedraudzīgs, nevēlams. Balts viņiem - gaisma, cerība, prieks, tīrība, un sarkans - spēks, spēks, bagātība, zilā - augsta kvalitāte, skaistums.

Cilvēku vērtē pēc apģērba. Šis noteikums attiecas arī uz Āfriku.

Starp mauriem zilā krāsa ir labklājības simbols, pat tuksnesī viņi "satiekas pēc drēbēm" ... "Balto zeme". Kotdivuārā bieži tiek dota priekšroka arī zilajai krāsai, jo, pēc vietējo domām, tā uzmundrina un paspilgtina skumjas. 1989. gads tur tika sveikts zilā krāsā.

Āfrikā, jo īpaši bambaru vidū, ir izstrādāta vesela teorija par kailu un apģērbtu miesu. Apģērba funkcijas mūžīgā siltuma valstībā nedaudz atšķiras no mūsu.

Kails ķermenis ir zems un nekaunīgs, un ģērbts ir cieņas vērts, jo tas pieder īstam cilvēkam, kurš prot daiļrunīgi un pārliecinoši spriest, - man Bamako skaidroja griots (tautas bards) Jusufs.

Taču tālāk uz dienvidiem – Kamerūnā, Angolā un Zimbabvē – dzirdēju ko citu.

Galvenais apģērba veids Ekvatoriālajā Āfrikā jau izsenis bijis jostas auts – daba vairāk neprasīja. Tas, kurš to valkāja, vienmēr bija pazīstams kā īsts vīrietis, pat ja viņa pārējais ķermenis bija kails. Galvenais, lai viņa vīrišķība līdz galam neizskatās.

Ienaidnieki tikai gaida, lai apburtu mūsu nūjiņas, pārvēršot tās par želejveida stieņiem, kas liecas uz visām pusēm, – garāmejot nokrita pieredzējis griots.

Vai tas notiek? ES jautāju.

Cik tev patīk! Tāpēc vīrietim vienmēr jābūt drēbēs. Bet pilnībā slēpt savu vīrišķību ir stulbi.

Apģērbs, pēc afrikāņu domām, ir spēka avots un garants, tas ir apveltīts ar spēju palielināt vai vājināt sava īpašnieka spēku. Tajā pašā laikā drēbes atspoguļo to valkājošā cilvēka nyamu (enerģiju). Krāsas loma ir atklāt cilvēka un audu "spēkus" jeb "njamu", kā arī pasargāt cilvēku no briesmām, ko rada priekšmeti un radības, ar kurām viņš saskaras.

Aiz krāsas un audumiem ir zināma ietekme uz to cilvēku domām un uzvedību, kuri valkā drēbes: tie pasargā viņu no briesmām un slimībām. Afrikāņi, piemēram, bambara, sevi no slimībām pasargā ar kokvilnas bouguni lentīti, kurā ir dažādu principu - slimības un veselības attiecība, kas ir nepieciešama tās īpašniekam.

Matērijas gabals ir austs tā, lai balts (auduma velku pavedieni) noturētu melno krāsu (šķērseniskie pavedieni), lai miers un apmierinātība neļautu izklīst nepatikšanām, grūtībām un slimībām. Pieskaroties cilvēka ķermenim, lente viņam sola līdzsvaru starp veselību un slimībām. Cik svarīgi ir izprast to simboliku un slēptās nozīmes lietām, ar kurām cilvēka prāts tos ir apveltījis! Bouguni glābj no absolūta baltuma. Vīrieši piešuva lentes pie baltām drēbēm vietās, kas aizsedza neaizsargātās ķermeņa daļas (plecus un ribas, krūtis un mugurkaulu). Sievietes to piešuva pie saviem baltajiem jostas audumiem. Dažreiz viss jostas audums tika izgatavots no bouguni.

Tīri balts apģērbs sniedz tā īpašniekam pārākuma sajūtu pār citiem cilvēkiem un spēju viņus apburt. To parasti nēsā priesteri rituālu laikā. Šāds apģērbs viņus pasargā no briesmām, kas slēpjas noteiktās aizliegtās vietās, pat altāros. Šādas drēbes parastam cilvēkam ir kontrindicētas.

Dažās valstīs ir ārkārtīgi reti sastopams cilvēks sarkanā kleitā. Augšvoltā (tagad Burkinafaso) es vēroju Moronabas, Mosi tautas tradicionālā vadoņa, svinīgo rīta gājienu. Agrāk moronaba varēja piespriest pavalstniekiem nāvessodu un pieteikt karu. Viņš ir vienīgais vīrietis valstī, kuram ir tiesības ģērbties audumos, kas pilnībā nokrāsoti dzīvību sniedzošā šķidruma krāsā. Sarkano krāsu dažreiz nēsā kalēji un veci cilvēki, augstāku zināšanu un gudrības "uguns" nesēji.

Melns apģērbs ir obligāts visiem tiem, kam ir skumji un sāpes. Viņi tajā tērpjas pat pēc smaga darba pabeigšanas.

Dzeltenais apģērbs tiek izmantots, lai atpazītu medniekus un pusaudžus, kuri nesen tika apgraizīti.

Pēc krāsas jūs varat uzminēt personas sociālo statusu, profesiju, fizisko un garīgo stāvokli un dažos gadījumos piederību noteiktai sociālajai grupai. Strādājot ar ādām, kas klāj dzīvnieku ķermeņus, ādas krāsotājs ģērbjas melnā, un āda tiek salīdzināta ar naksnīgajām debesīm, kas apvij zemi.

Baganda savu nacionālo tērpu – barklozu – veido no vīģes koka lūkas. Tās brūnganā krāsa ir izteikta ar vārdu "sarkans". Barklozu sāka nēsāt vecos laikos vadoņa Chimera, dieva Kintu mazmazdēla, vadībā. Saskaņā ar leģendu, to izgudrojis mednieks Vamala, kurš, dzenoties medījumam, uzdūris tolaik retu vīģes koku. Sākumā priekšnieki valkāja izsmalcinātus, veselīgus apģērbus. Pēc tam no 18. gadsimta beigām visi pārējie mirstīgie to uzvilka. Tiesa, ar mērces smalkumu līdz šai dienai ir iespējams noteikt tā īpašnieka sociālo stāvokli.

Parastā barkloze žāvētā veidā iegūst gaiši brūnu nokrāsu. Bet par labāko atzīts piesātinātais brūnais tonis. Karaliskā barkloze bija apgriezta ar melniem rakstiem. Kabakai (vadonim) tika audzēts īpašs vīģes koks. Troņa kāpšanas ceremonijām tika glabāts balts bastas halāts.

Pētot alu gleznojumus Āfrikā, angliete Anete Deminga piedāvāja ekonomisku krāsu estētikas interpretāciju. "Krāsas mainās dažādās grupās: dažreiz šķiet, ka viena krāsa tiek dota priekšroka salīdzinājumā ar citu," viņa norāda. - Šķiet, ka šīs preferences nosaka ekonomiski apsvērumi saistībā ar augsti novērtētu un grūti iegūstamu izejvielu izmantošanu; iespējams, attēlu veidotājus iedvesmojusi reliģiska pārliecība par noteikta sarkanā nokrāsa vai īpaši intensīvas melnās krāsas lielāku efektivitāti. Bet varbūt tas viss ir estētiskās gaumes izmaiņu rezultāts. Tas tā ir tikai daļēji.

Pirms kontakta ar eiropiešiem un aziātiem afrikāņi jau ražoja melnu, baltu un sarkanu krāsu. Tassilin-Adzhera alās Sahāras tuksnesī tika atrasti cilvēku attēli krāsainās maskās ar krāsotiem ķermeņiem, kas datēti ar piekto gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Tie tika krāsoti ar minerālkrāsām, pievienojot organiskās vielas - kazeīnu un taukus. Seno gleznotāju paletē dominē krāsas no gaiši brūnas līdz tumši sarkanai, taču ir arī dzelteni, zaļgani un zilgani toņi. Mali ir atrasti divus tūkstošus gadus veci terakotas trauki ar sarkaniem, dzelteniem un baltiem rakstiem. Bronzas galvās un figūrās no Ile-Ife (Nigērija), kas izpildītas no 11. līdz 15. gadsimtam, ir sarkanas, melnas un baltas krāsas pēdas.

60. gadu vidū, braucot uz Konobugu, es apstājos Siguidlo ciematā. Vienā no būdām man parādīja seno vārpstu, kas piederēja leģendārajam Nefladinam. Savulaik šī sieviete bija pirmā Āfrikas rietumos, kas atklāja kokvilnu un vērpšanas metodi, pateicoties kurai bambara sāka izgatavot audumus un šūt savas drēbes. Sākumā drēbes bija tikai baltas, un to baltums piepildīja cilvēkus ar izbrīnu, jo, kad viņi ģērbās, šķita, ka tie ir gaismas apņemti. Bet, izgudrojot drēbes, cilvēki gribēja iegūt krāsas. Drīz tā pati zinātkārā vecene pievērsa uzmanību augsnes baltumam dažviet Nigēras krastos. Sajaucot augsni ar ūdeni un izžāvējot, viņa ieguva diēmu - ceriņu krāsu, kas pēc krāsas līdzīga kokvilnas pūkām. Sākumā Nefladina, kam sekoja viņas ciema biedri, sāka ar to balināt savas būdas. Krāsu no vietām, kuras uzskatīja par svētām, piemēram, netālu no apbedījumu vietām, parasti izmantoja svarīgu cilvēku, īpaši vadītāju, māju balināšanai. Laika gaitā bambara atklāja, ka kalcinētas upju čaulas ražo materiālu, kas ir labāks par kaolīnu. Guala mudu (balto čaumalu pulveri) izmanto kokvilnas vērpšanai, māju balināšanai, rituālu priekšmetu krāsošanai, izņemot ādu.

Kalēji izgudroja sarkano krāsu, mēģinot materializēt un iemūžināt uguns un varavīksnes krāsu. Viņi to ieguva, berzējot divus konolo un konolo-ba akmeņus un vienlaikus uzlejot ūdeni uz berzes virsmām. Priekšmeti un drēbes tika krāsotas sarkanā krāsā. Šīs krāsas pagatavošanai tika izmantoti kolas rieksti, sorgo lapas.

Melno krāsu bambara prasīja, lai lietus sezonā viņu apģērbs izskatītos kā negaisa mākoņi. Noliecoties, zemniekam bija jābūt harmonijā ar lietaino debesu tēlu. Bambara ir novērojusi, ka dažos dīķos zemei ​​ir melnīgsnējs nokrāsa. Tajā viņi samērcēja baltu audumu, un tas kļuva tumšs. Tad viņi sāka pievienot dubļiem Plarkia biglibosa koka sēnalas, tad buvana - dažādu akāciju augļus. Kaimiņmāte Saracole iemācījās izgatavot melnu krāsu, iemērcot indigo lapas ūdenī.

"Pigmenti tiek augstu novērtēti nevis to retuma dēļ, bet gan maģisku un reliģisku iemeslu dēļ, kas liek cilvēkiem pārvarēt jebkādas grūtības, lai tos iegūtu vai ražotu," saka V. Tērners. Lai iegūtu tīru krāsu, dažreiz tiek izmantotas daudzas sastāvdaļas, no kurām dažas, iespējams, nes rituālu slodzi. Tātad, lai pagatavotu baltu maskas krāsu, dogons sajauc kaļķa pulveri ar vārītiem rīsiem un ķirzaku vai lielu čūsku ekskrementiem. Šīs maskas tiek izmantotas rituālos, kas saistīti ar mītisko čūsku.

Luluba – viena no Nīlas tautām – jau sen no biotīta gneisa iegūst okerainu vielu, ko samaļ pulverī un divus mēnešus uzglabā zemē, pēc tam apgrauzdē un pēc tam sajauc ar sezama eļļu.

Diez vai ir iespējams izsmelt tēmu par krāsu lomu un nozīmi Āfrikā. Bet katru reizi, kad to darāt, jūs veicat savus mazos atklājumus. Kādu dienu atkārtoti pārlasot dzejas krājumus, mani pēkšņi pārsteidza fakts, ka afrikāņu dzejnieki ļoti reti iegrimst krāsu jūrā. Viņi cītīgi apiet stāstus par apkārtējās dzīves krāsām, it kā baidoties no krāsu simbolikas atgriešanās trieciena. Krāsa viņiem nav neobjektīva, tā nav reducēta uz vienu estētisku uztveri, jo tās pieminēšana uzliek pienākumu un var kaitēt veselībai.

Debesis ir melnas kā melns tuaregu turbāns

Lietus strūklas kurnēja ar piena lāsi ...

Tie ir malēniešu dzejnieka Ibrahima Amadū Diko dzejoļi.

Kad es palūdzu viņam paskaidrot šīs rindas, viņš skumji paskatījās uz mani un pamāja ar galvu:

Vai tu pats nesaproti? Šeit paskaidrojumi nav vajadzīgi...