(kurš pirmo reizi lietoja šo terminu), Debesu hierarhijas turpinājums: trīs pakāpju sakrālā sistēma, kuras pārstāvji ar pielūgsmes palīdzību sniedz dievišķo žēlastību baznīcas ļaudīm. Šobrīd hierarhija ir garīdznieku (garīdzniecības) "īpašums", kas sadalīts trīs pakāpēs ("pakāpēs") un plašā nozīmē atbilst garīdzniecības jēdzienam.

Krievijas pareizticīgās baznīcas mūsdienu hierarhisko kāpņu struktūru lielākai skaidrībai var attēlot ar šādu tabulu:

Hierarhijas grādi	Baltā garīdzniecība (precējusies vai celibātā)	Melnā garīdzniecība (klosteris)
Episkopāts (bīskaps)		patriarhs lielpilsēta arhibīskaps bīskaps
Vecākā (priesterība)	protopresbiters archipriesteris priesteris (presbiters, priesteris)	arhimandrīts abats hieromonks
Diakonāts	protodiakons diakons	arhidiakons hierodiakons

Apakšējie garīdznieki (garīdznieki) atrodas ārpus šīs trīs pakāpju struktūras: subdiakoni, lasītāji, dziedātāji, altārpuikas, sekstoni, baznīcas sargi un citi.

Pareizticīgie, katoļi, kā arī seno Austrumu ("pirms Halkedonijas") baznīcu (armēņu, koptu, etiopiešu u.c.) pārstāvji savu hierarhiju pamato ar jēdzienu "apustuliskā pēctecība". Pēdējais tiek saprasts kā retrospektīva nepārtraukta (!) garas bīskapu ordināciju ķēdes secība, kas atgriežas līdz pašiem apustuļiem, kuri ordinēja pirmos bīskapus par saviem suverēniem pēctečiem. Tādējādi "apustuliskā sukcesija" ir bīskapa ordinācijas konkrēta ("materiālā") pēctecība. Tāpēc iekšējās "apustuliskās žēlastības" un ārējās hierarhiskās varas nesēji un turētāji Baznīcā ir bīskapi (bīskapi). Balstoties uz šo kritēriju, protestantu konfesijām un sektām, kā arī mūsu vecticībniekiem-bespopovciem nav hierarhijas, jo viņu "garīdzniecības" pārstāvji (kopienu un dievkalpojumu vadītāji) tiek ievēlēti (iecelti) tikai baznīcā. administratīvajā kalpošanā, bet nav iekšējas žēlastības dāvanas, ko paziņo priesterības sakramentā un vienīgais, kas dod tiesības veikt sakramentus. (Īpašs jautājums - par anglikāņu hierarhijas likumību, teologi jau sen ir apsprieduši.)

Katras trīs priesterības pakāpes pārstāvji atšķiras savā starpā "ar žēlastību", kas viņiem piešķirta paaugstināšanas (ordinācijas) laikā līdz noteiktai pakāpei jeb "bezpersoniskam svētumam", kas nav saistīts ar garīdznieka subjektīvajām īpašībām. Bīskapam kā apustuļu pēctecim ir visas liturģiskās un administratīvās pilnvaras savā diecēzē. (Vietējās pareizticīgās baznīcas galva, autonoma vai autokefāla, ir arhibīskaps, metropolīts vai patriarhs, ir tikai "pirmais starp vienlīdzīgajiem" savas Baznīcas episkopātā). Viņam ir tiesības veikt visus sakramentus, tostarp secīgi ordinēt (ordinēt) savas garīdzniecības un garīdzniecības pārstāvjus. Tikai konsekrāciju bīskapam veic “koncils” vai vismaz divi citi bīskapi, kā to nosaka Baznīcas galva un viņam pievienotā sinode. Otrās priesterības pakāpes pārstāvim (priesterim) ir tiesības veikt visus priekšrakstus, izņemot jebkuru ordināciju vai ordināciju (arī kā lasītājam). Viņa pilnīga atkarība no bīskapa, kurš bija dominējošais visu sakramentu izpildītājs Senbaznīcā, izpaužas arī tajā, ka viņš veic krizmācijas sakramentu miera klātbūtnē, ko iepriekš iesvētījis patriarhs (aizvietojot uzlikšanu). no bīskapa rokām uz cilvēka galvas), un Euharistiju tikai antimensijas klātbūtnē, ko viņš saņēmis no valdošā bīskapa. Hierarhijas zemākā līmeņa pārstāvis diakons ir tikai līdzkalpotājs un palīgs bīskapam vai priesterim, kuram nav tiesību veikt nevienu sakramentu vai dievkalpojumu saskaņā ar "priesteru kārtību". Ārkārtējas nepieciešamības gadījumā viņš var kristīt tikai saskaņā ar "pasaules kārtību"; un viņš veic savu šūnu (mājas) lūgšanu likumu un ikdienas cikla (Stundu) dievišķos dievkalpojumus saskaņā ar Stundu grāmatu jeb "pasaulīgo" Lūgšanu grāmatu, bez priesteru izsaucieniem un lūgšanām.

Visi pārstāvji vienā un tajā pašā hierarhiskajā pakāpē ir vienlīdzīgi viens otram "pēc žēlastības", kas dod viņiem tiesības uz stingri noteiktu liturģisko spēku un darbību loku (šajā aspektā jaunieceltais ciema priesteris neatšķiras no godātā protopresbitera - Krievu baznīcas galvenās draudzes baznīcas prāvests). Atšķirība ir tikai administratīvā darba stāža un goda ziņā. To uzsver secīgā pacelšanas ceremonija vienas priesterības pakāpes pakāpēs (diakons - protodiakonā, hieromonks - hegumenā utt.). Tas notiek liturģijā ieejas laikā ar Evaņģēliju ārpus altāra, baznīcas vidū, it kā tiekot apbalvota ar kādu tērpa elementu (kājassargu, nūju, mitru), kas simbolizē “bezpersoniskuma” līmeņa saglabāšanu. svētums”, kas viņam dots ordinācijas laikā. Tajā pašā laikā paaugstināšana (ordinācija) katrā no trim priesterības pakāpēm notiek tikai altāra iekšpusē, kas nozīmē ordinētā cilvēka pāreju uz kvalitatīvi jaunu ontoloģisko dievišķās kalpošanas dzīves līmeni.

Līdz galam nav noskaidrota hierarhijas attīstības vēsture senākajā kristietības periodā, neapstrīdami tikai mūsdienu trīs priesterības pakāpju stabila veidošanās līdz 3. gs. ar vienlaicīgu pirmo kristiešu arhaisko pakāpju (praviešu, didascals- "harizmātiskie skolotāji" utt.). Mūsdienu "pakāpju" (pakāpju vai gradāciju) izveidošana katrā no trim hierarhijas pakāpēm prasīja daudz ilgāku laiku. To sākotnējo nosaukumu nozīme, atspoguļojot konkrētas darbības, ir būtiski mainījusies. Tātad, abats (grieķu val. egu? menos- burti. nolēmumu,vadošais, - viena sakne ar "jūgu? Mon" un "hegemons"!), Sākotnēji - klosteru kopienas vai klostera vadītājs, kura varas pamatā ir personīgā autoritāte, garīgi pieredzējis cilvēks, bet tāds pats mūks kā pārējie "brāļi", kam nav sakrālās pakāpes. Pašlaik termins "abats" attiecas tikai uz priesterības otrās pakāpes otrās pakāpes pārstāvi. Vienlaikus viņš var būt gan klostera, gan draudzes baznīcas prāvests (vai parasts šīs baznīcas priesteris), gan arī tikai pilna laika darbinieks garīgās izglītības iestādē vai saimnieciskajā (vai citā) nodaļā. Maskavas patriarhāts, kura oficiālie pienākumi nav tieši saistīti ar viņa priesterību. Tāpēc šajā gadījumā paaugstināšana līdz nākamajai cieņai (pakāpei) ir vienkārši pakāpes paaugstināšana, oficiāls apbalvojums "par darba stāžu", jubilejas vai kāda cita iemesla dēļ (līdzīgi cita militārā grāda piešķiršanai, kas nav paredzēts dalība militārās kampaņās vai manevros).

3) Zinātniskā un vispārējā runas lietojumā vārds "hierarhija" nozīmē:
a) veseluma (jebkuras konstrukcijas vai loģiski pabeigtas konstrukcijas) daļu vai elementu izvietojums dilstošā secībā - no augstākās uz zemāko (vai otrādi);
b) stingru amatpersonu pakāpju un pakāpju izvietojumu to pakļautības kārtībā gan civilajā, gan militārajā ("hierarhiskās kāpnes"). Pēdējie tipoloģiski ir vistuvāk sakrālajai hierarhijai un arī trīspakāpju struktūra (ierindas - virsnieki - ģenerāļi).

Apgaismots: Senās universālās Baznīcas garīdzniecība no apustuļu laikiem līdz IX gs. M., 1905; Zoms R. A. P. Ļebedevs Par agrīnās kristīgās hierarhijas izcelsmi. Sergiev Posad, 1907; Mirkovičs L. Pareizticīgo liturģija. Prvi opshti deo. Vēl viens izdevums. Beograd, 1965 (krievu val.); Felmi K. H. Ievads mūsdienu pareizticīgo teoloģijā. M., 1999.S., 254-271; Afanasjevs N., prot. Svētais Gars. K., 2005; Liturģijas mācība: pārstrādāts izdevums / Red. K. Džounss, G. Veinraits, E. Jarnolds S. Dž., P. Bredšovs. - 2. izd. Londona - Ņujorka, 1993 (IV nodaļa: Ordination. P. 339-398).

ARCHIRE

ARCHIRE (grieķu. archiereus) - pagānu reliģijās - "augstais priesteris" (tāda ir šī termina burtiskā nozīme), Romā - Pontifex maximus; Septuagintā Vecās Derības priesterības augstākais pārstāvis ir augstais priesteris (). Jaunajā Derībā - Jēzus Kristus (), kurš nepiederēja Ārona priesterībai (skat. Melhisedeks), nosaukšana. Mūsdienu pareizticīgo grieķu-slāvu tradīcijās - visu hierarhijas augstākās pakāpes pārstāvju jeb "bīskapa" (ti, faktisko bīskapu, arhibīskapu, metropolītu un patriarhu) sugas nosaukums. Skat. Episkopāts, Garīdzniecība, Hierarhija, Skaidrs.

DIAKON

DIAKONS, DIAKONS (grieķu val. diakonos- "kalps", "ministrs") - seno kristiešu kopienās - bīskapa Euharistiskās asamblejas vadītāja palīgs. Pirmā D. pieminēšana bija apustuļa vēstulēs. Pāvils (un). Viņa tuvība priesterības augstākās pakāpes pārstāvim izpaudās apstāklī, ka D. (patiesībā arhidiakona) administratīvās pilnvaras bieži izvirzīja viņu augstāk par priesteru (sevišķi Rietumos). Baznīcas tradīcija, kas mūsdienu diakonātu ģenētiski paaugstina par Apustuļu darbu "septiņiem vīriešiem" (6: 2-6, D. šeit vispār nav nosaukts!), Zinātniski ir ļoti neaizsargāta.

Šobrīd D. ir baznīcas hierarhijas zemākās, pirmās pakāpes pārstāvis, "Dieva vārda kalpotājs", kura liturģiskos pienākumus galvenokārt veido skaļa Svēto Rakstu lasīšana ("evaņģelizācija"), litāniju pasludināšana lūgšanu litānijas un baznīcas cenzūras vārdā. Baznīcas harta paredz viņa palīdzību priesterim, kurš veic proskomedia. D. nav tiesību veikt nekādu dievkalpojumu un pat uzvilkt savu dienesta apģērbu, bet viņam katru reizi jālūdz šī "svētība" no priestera. D. tīri palīglīdzekļu liturģisko funkciju uzsver viņa paaugstināšana uz šo pakāpi liturģijā pēc Euharistiskā kanona (un pat Svēto dāvanu liturģijā, kurā nav ietverts Euharistiskais kanons). (Pēc valdošā bīskapa lūguma tas var notikt arī citā laikā.) Viņš ir tikai “kalps (kalps) sakramenta laikā” vai “levīts” (). Priesteris var iztikt bez D. (tā galvenokārt ir nabadzīgos lauku pagastos). Liturģiskie tērpi D .: pārsegs, orarions un instruktors. Apģērbs, kas netiek izmantots, tāpat kā priesterim, ir sutans un sutana (bet bez krusta pār sutanu, ko valkā pēdējais). Oficiālā uzruna D., kas atrodama vecajā literatūrā, ir "Jūsu evaņģelizācija" vai "Tava labestība" (tagad netiek izmantota). Uzrunu "Jūsu godātais" var uzskatīt par kompetentu tikai attiecībā uz klostera D. Ikdienas uzruna - "Tēvs D." vai "tēvs ir vārds", vai vienkārši pēc vārda un uzvārda.

Termins "D.", bez precizējuma ("vienkārši" D.), norāda uz viņa piederību balto garīdzniecībai. Tā paša zemākā ranga pārstāvi melnā garīdzniecībā (klosteris D.) sauc par "hierodeacon" (burtiski "garīdznieks"). Viņam ir tādi paši tērpi kā balto garīdznieku D.; bet ārpus dievkalpojuma viņš valkā visiem mūkiem ierastās drēbes. Otrās (un pēdējās) diakonāta kārtas pārstāvis balto garīdznieku vidū ir "protodiakons" ("pirmais D."), vēsturiski - vecākais (liturģiskā aspektā) starp vairākiem D., kas kopā kalpo lielā baznīcā ( katedrāle). To izceļas ar “dubulto orarionu” un purpursarkano kamilavku (tiek piešķirta kā atlīdzība). Šobrīd protodiakona pakāpe ir arī balva, tāpēc vienā katedrālē var būt vairāk nekā viens protodiakons. Pirmo starp vairākiem hierodiakoniem (klosterī) sauc par "archdeacon" ("vecākais D."). Arī hierodiakons, kurš pastāvīgi kalpo kopā ar bīskapu, parasti tiek paaugstināts arhidiakona pakāpē. Tāpat kā protodiakonam, viņam ir dubults orarions un kamilavka (pēdējā ir melna); nedienesta apģērbs ir tāds pats kā hierodiakonam.

Senatnē pastāvēja diakoneses ("kalpu") institūcija, kuras pienākumos galvenokārt bija slimu sieviešu aprūpe, sieviešu sagatavošana kristībām un priesteru kalpošana viņu kristībās "pieklājības dēļ". Svētais (+403) detalizēti izskaidro diakonišu īpašo stāvokli saistībā ar viņu piedalīšanos šajā sakramentā, vienlaikus izlēmīgi izslēdzot viņas no dalības Euharistijā. Bet, saskaņā ar bizantiešu tradīciju, diakone saņēma īpašu ordināciju (līdzīgu diakona) un piedalījās sieviešu sadraudzībā; tomēr viņiem bija tiesības ieiet altārī un uzņemt Sv. kauss tieši no troņa (!). Rietumu kristietībā diakoneses institūcijas atdzimšana ir vērojama kopš 19. gs. 1911. gadā bija paredzēts atvērt pirmo diakonišu kopienu Maskavā. Jautājums par šīs iestādes atdzīvināšanu tika apspriests Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē 1917.-1818.gadā, taču tā laika apstākļu dēļ lēmums netika pieņemts.

Apgaismots: Zoms R. Baznīcas uzbūve pirmajos kristietības gadsimtos. M., 1906. lpp. 196-207; Kirils (Gundjajevs), arhim. Par jautājumu par diakonāta izcelsmi // Teoloģiskie darbi. M., 1975.Sest. 13. lpp. 201-207; V... Diakoneses pareizticīgo baznīcā. SPb., 1912. gads.

DIAKONĀTS

DIKONĀTS (DIAKONĀTS) - Pareizticīgās baznīcas hierarhijas zemākā pakāpe, kurā ietilpst 1) diakons un protodiakons (“baltās garīdzniecības” pārstāvji) un 2) hierodiakons un arhidiakons (“melnās garīdzniecības” pārstāvji. Skatīt Diakons, Hierarhija).

Episkopāts

Episkopāts ir pareizticīgo baznīcas hierarhijas augstākās (trešās) priesterības pakāpes kopnosaukums. Jemenas pārstāvji, kas kopā tiek saukti arī par bīskapiem vai hierarhiem, pašlaik ir sadalīti administratīvā darba stāža secībā saskaņā ar šādām pakāpēm.

bīskaps(grieķu episkopos - burtiski pārraugs, pārraugs) - neatkarīgs un pilnvarots "vietējās baznīcas" pārstāvis - viņa vadītā diecēze, kas tāpēc tiek saukta par "bīskapu". Viņa raksturīgais brīvdienu apģērbs ir sutanas. melns pārsegs un personāls. Pārvēršana — jūsu Eminence. Īpaša šķirne ir tā sauktā. "Vikārs bīskaps" (lat. vikārijs- vietnieks, gubernators), kurš ir tikai lielas diecēzes (metropoles) valdošā bīskapa palīgs. Tā atrodas viņa tiešā jurisdikcijā, izpilda rīkojumus par diecēzes lietām, un tai ir vienas no tās teritorijā esošajām pilsētām tituls. Bīskapa vikārs diecēzē var būt viens (Sanktpēterburgas Metropolitānā, ar titulu "Tikhvin") vai vairāki (Maskavas Metropolitānā).

arhibīskaps("Vecākais bīskaps") - otrās pakāpes pārstāvis E. Valdošais bīskaps parasti tiek paaugstināts līdz šai pakāpei par jebkādiem nopelniem vai pēc noteikta laika (kā atlīdzību). No bīskapa tas atšķiras tikai ar pērļu krusta klātbūtni, kas uzšūts uz melnās kapuces (virs pieres). Pārvēršana — jūsu Eminence.

Metropolīts(no grieķu valodas. metrs- "māte" un polisa- "pilsēta"), kristīgajā Romas impērijā - metropoles bīskaps ("pilsētu māte"), galvenā reģiona vai provinces pilsēta (diecēze). Metropolīts var būt arī tādas Baznīcas galva, kurai nav patriarhāta statusa (Krievijas baznīcu līdz 1589. gadam vadīja metropolīts ar titulu vispirms Kijeva un pēc tam Maskava). Metropolīta pakāpe pašlaik tiek piešķirta bīskapam vai nu kā atlīdzība (pēc arhibīskapa pakāpes), vai arī pārcelšanas gadījumā uz katedrāli ar metropolīta statusu (Sanktpēterburga, Krutitska). Atšķirīga iezīme ir balts pārsegs ar pērļu krustu. Pārvēršana — jūsu Eminence.

Exarch(grieķu. priekšnieks, vadītājs) - baznīcas-hierarhijas pakāpes nosaukums, atrasts 4. gs. Sākotnēji šo titulu nēsāja tikai ievērojamāko metropoļu pārstāvji (dažas vēlāk pārvērtās par patriarhātiem), kā arī Konstantinopoles patriarhu ārkārtas pārstāvji, kurus viņi nosūtīja uz diecēzi ar īpašiem uzdevumiem. Krievijā šis tituls pirmo reizi tika iegūts 1700. gadā, pēc patr nāves. Adrians, patriarhālā troņa locum tenens. Gruzijas baznīcas galva (kopš 1811. gada) tika saukta arī par eksarhu laikā, kad tā ienāca Krievijas pareizticīgo baznīcā. 60. - 80. gados. 20. gadsimts dažas ārzemēs esošās krievu baznīcas draudzes teritoriāli tika apvienotas eksarhātos "Rietumeiropas", "Centrāleiropas", "Centrālā un Dienvidamerikas". Valdošie hierarhi varētu tikt ierindoti zemāk nekā metropolīti. Īpašu amatu ieņēma Kijevas metropolīts, kurš nesa titulu "Ukrainas patriarhālais eksarhs". Pašlaik eksarha titulu nes tikai Minskas metropolīts (“Visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs”).

Patriarhs(lit. "dibinātājs") - augstākās administratīvās pakāpes pārstāvis E., - Autokefālās baznīcas vadītājs, citādi primāts ("stāv priekšā"). Raksturīga atšķirīgā iezīme ir balta galvassega, virs kuras piestiprināts pērļu krusts. Krievijas pareizticīgās baznīcas galvas oficiālais nosaukums ir “Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs”. Apelācija ir Jūsu Svētība.

Apgaismots: Statūti par Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldību. M., 1989; skatiet rakstu Hierarhija.

ŠEIT

HEREAS (grieķu. hiereus) - plašā nozīmē - "upurēšana" ("priesteris"), "priesteris" (no hiereuo - "upurēt"). Grieķu valodā. valoda tiek lietota gan, lai apzīmētu pagānu (mitoloģisko) dievu kalpus, gan patieso Vienoto Dievu - tas ir, Veco Derību un kristiešu priesterus. (Krievu tradīcijās pagānu priesterus sauc par “priesteriem”.) Šaurā nozīmē pareizticīgo liturģiskajā terminoloģijā I. ir pareizticīgo priesterības otrās pakāpes zemākā ranga pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, presbiteris, priesteris (novecojis).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (no grieķu val. hupo- "zem" un diakonos- "diakons", "ministrs") - pareizticīgo garīdznieks, kurš ieņem amatu zemākās garīdzniecības hierarhijā zemāk par diakonu, viņa palīgu (kas fiksē vārda došanu), bet augstāk par lasītāju. Iesvētības brīdī iesvētītais (lasītājs) ir ietērpts pāri pārsegumam krustā sasietā oraronā, un bīskaps, uzliekot galvu, nolasa lūgšanu. Senatnē I. bija ierindots garīdznieku vidū un viņam vairs nebija tiesību precēties (ja viņš bija neprecējies pirms paaugstināšanas šajā rangā).

Tradicionāli I. pienākumos ietilpa svēttrauku un altāru vāku kopšana, altāra apsargāšana, katehumēnu izvešana no baznīcas liturģijas laikā u.c. Subdiakonāta kā īpašas institūcijas rašanās tiek attiecināta uz 1.pusi. 3. gadsimts. un saistīt ar Romas baznīcas paražu nepārsniegt vienā pilsētā diakonu skaitu virs septiņiem (sk.). Šobrīd subdiakona dievkalpojumu var redzēt tikai bīskapa dievkalpojuma laikā. Subdiakoni nav vienas baznīcas garīdzniecības locekļi, bet tiek reģistrēti noteikta bīskapa štatā. Viņi viņu pavada obligātajos braucienos uz diecēzes baznīcām, kalpo dievkalpojuma laikā - pirms dievkalpojuma sākuma saģērbj viņu, nodrošina ar ūdeni roku mazgāšanai, piedalās īpašās ceremonijās un aktivitātēs, kas parastajā dievkalpojumā nav sastopamas, kā arī veikt dažādus ārpustempļa uzdevumus. Visbiežāk I. ir teoloģisko izglītības iestāžu audzēkņi, kuriem šis dienests kļūst par nepieciešamu soli tālākā kāpšanā pa hierarhijas kāpnēm. Pats bīskaps iecēla savu I. klosterismā, ordinē priesterībā, sagatavojot tālākai neatkarīgai kalpošanai. Tā ir svarīga pēctecība: daudzi mūsdienu hierarhi izgāja cauri ievērojamu vecākās paaudzes bīskapu "subdiakonu skolām" (dažkārt pat pirmsrevolūcijas ordinācijas), mantojot savu bagātīgo liturģisko kultūru, baznīcas-teoloģisko uzskatu sistēmu un komunikācijas veidu. Skatīt Diakons, Hierarhija, Konsekrācija.

Apgaismots: Zoms R. Baznīcas uzbūve kristietības pirmajos gadsimtos. M., 1906; Benjamins (Rumovskis-Krasnopevkovs V.F.), arhibīskaps. Jauns planšetdators jeb Paskaidrojums par Baznīcu, Liturģiju un par visiem dievkalpojumiem un baznīcas piederumiem. M., 1992. T. 2.S., 266-269; Svētlaimes darbi. Simeons, arhibīskaps. Saloniki. M., 1994.S., 213-218.

KLERĢIJA

KLIR (grieķu — "lote", "dalība, mantota pēc izlozes") - plašā nozīmē - garīdznieku (garīdznieku) un garīdznieku (subdiakonu, lasītāju, dziedātāju, sekstonu, altāra vīri) kopums. “Kleriķi tiek saukti tāpēc, ka viņi tiek ievēlēti baznīcas pakāpēs tāpat kā Matīss tika izvēlēts izlozes kārtībā, apustuļu iecelts” (Sv. Augustīns). Saistībā ar tempļa (baznīcas) kalpošanu cilvēki tiek iedalīti šādās kategorijās.

I. Vecajā Derībā: 1) "garīdzniecība" (augstie priesteri, priesteri un "levīti" (zemākie kalpotāji) un 2) cilvēki. Hierarhijas princips šeit ir “cilts”, tāpēc tikai Levijas “cilts” (cilts) pārstāvji ir “garīdznieki”: augstie priesteri ir tieši Ārona klana pārstāvji; priesteri pieder vienai ģimenei, bet ne vienmēr ir tiešie; Levīti ir vienas un tās pašas cilts citu ģinšu pārstāvji. "Tauta" ir visu pārējo Izraēlas cilšu pārstāvji (kā arī ne-izraēlieši, kas pieņēma Mozus reliģiju).

II. Jaunajā Derībā: 1) "garīdznieki" (garīdznieki un garīdznieki) un 2) cilvēki. Nacionālais kritērijs tiek atcelts. Visi kristieši vīrieši, kuri atbilst noteiktiem kanoniskajiem standartiem, var kļūt par garīdzniekiem un garīdzniekiem. Sieviešu līdzdalība ir atļauta (palīgpozīcijas: “diakone” Senajā baznīcā, dziedātāja, kalpone templī u.c.), kamēr viņas netiek uzskatītas par “garīdzniekiem” (skat. Diakonu). "Tauta" (laji) ir visi pārējie kristieši. Senajā baznīcā "tauta" savukārt tika iedalīta 1) lajos un 2) mūkos (kad šī institūcija radās). Pēdējie no "lajiem" atšķīrās tikai ar savu dzīvesveidu, ieņēma tādu pašu pozīciju attiecībā pret garīdzniecību (priesterības ieņemšana tika uzskatīta par nesavienojamu ar klostera ideālu). Tomēr šis kritērijs nebija absolūts, un drīz vien mūki sāka ieņemt augstākos baznīcas amatus. K. jēdziena saturs gadsimtu gaitā ir mainījies, iegūstot visai pretrunīgas nozīmes. Tātad plašākā nozīmē K. jēdziens līdzās priesteriem un diakoniem ietver arī augstākos garīdzniekus (bīskapātus vai bīskapus), kā arī garīdzniekus (ordo) un lajus (plebs). Gluži pretēji, šaurā nozīmē, kas arī reģistrēts pirmajos kristietības gadsimtos, K. ir tikai garīdznieki, kas ir zemāki par diakonu (mūsu garīdzniecība). Veckrievu baznīcā garīdzniecība ir altāra un ne-altāra kalpotāju kopums, izņemot bīskapu. Mūsdienu K. plašā nozīmē ietver gan garīdzniekus (ordinētos garīdzniekus), gan garīdzniekus jeb garīdzniekus (sk. Prit.).

Apgaismots: Par Vecās Derības priesterību // Kristus. Lasīšana. 1879. 2. daļa; Titovs G., priesteris. Strīdi par Vecās Derības priesterību un priesteru kalpošanas būtību kopumā. SPb., 1882; un zem raksta Hierarhija.

LOKĀTORS

FINNIERIS - persona, kas uz laiku darbojas kā augsta ranga valsts vai baznīcas vadītājs (sinonīmi: gubernators, eksarhs, vikārs). Krievu baznīcas tradīcijās tikai M. patriarhālā troņa ”, - bīskaps, kurš vada Baznīcu pēc viena patriarha nāves pirms cita patriarha ievēlēšanas. Metr. , satiku. Pēteris (Poļanskis) un Mets. Sergijs (Stpagodskis), kurš kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu 1943. gadā.

Patriarhs

PATRIARHS (PATRIARCH) (grieķu val. patriarhi -"Sencis", "priekštēvs") ir svarīgs termins Bībeles un kristiešu reliģiskajā tradīcijā, ko izmanto galvenokārt šādās nozīmēs.

1. Bībele nosauc P.-mi, pirmkārt, par visas cilvēces dibinātājiem ("pirmslīdniecības P.-i"), otrkārt, par Izraēlas tautas priekštečiem ("Dieva tautas priekštečiem"). Viņi visi dzīvoja pirms Mozus bauslības (skat. Veco Derību) un tāpēc bija vienīgie patiesās reliģijas glabātāji. Pirmie desmit P., no Ādama līdz Noam, kuru simboliskā ģenealoģija ir sniegta 1. Mozus grāmatā (5. nodaļa), bija apveltīta ar neparastu ilgmūžību, kas nepieciešama, lai saglabātu viņiem uzticētos solījumus šajā pirmajā zemes vēsturē pēc grēkā krišanas. No tiem izceļas Ēnohs, kurš nodzīvoja “tikai” 365 gadus, “jo Dievs viņu paņēma” (), un viņa dēls Metuzāls, gluži pretēji, kurš dzīvoja ilgāk par citiem, 969 gadus un nomira saskaņā ar ebreju tradīcijām. plūdu gadā (tātad izteiciens " mafusal vai mafusail, vecums "). Otrā Bībeles P. kategorija sākas ar Ābrahāmu, jaunas ticīgo paaudzes priekšteci.

2. P. - kristīgās baznīcas hierarhijas augstākā ranga pārstāvis. P. titulu stingrā kanoniskā nozīmē noteica 451. gada ceturtais ekumēniskais (halkedoniešu) koncils, kas to piešķīra piecu galveno kristiešu centru bīskapiem, nosakot viņu kārtību diptihos atbilstoši "goda stāžam". Pirmā vieta piederēja Romas bīskapam, kam sekoja Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas un Jeruzalemes bīskapi. Vēlāk P. titulu saņēma citu Baznīcu vadītāji, turklāt Konstantinopoles P. pēc šķiršanās ar Romu (1054.g.) ieguva primātu pareizticīgo pasaulē.

Krievijā patriarhāts (kā Baznīcas valdības forma) tika izveidots 1589. gadā. (pirms tam Baznīcu pārvaldīja metropolīti ar nosaukumu vispirms "Kijeva" un pēc tam "Maskava un visa Krievija"). Vēlāk austrumu patriarhi apstiprināja Krievijas patriarhu kā piekto pēc darba stāža (pēc Jeruzalemes). Pirmais patriarhāta periods ilga 111 gadus un faktiski beidzās ar desmitā patriarha Adriana nāvi (1700. gadā), bet juridiski - 1721. gadā ar paša patriarhāta institūcijas atcelšanu un tās aizstāšanu ar baznīcas pārvaldes kolektīvu struktūru. - Svētā Valdošā Sinode. (No 1700. līdz 1721. gadam Baznīcu vadīja Rjazaņas metropolīts Stefans Javorskis ar titulu "patriarhālā troņa locum tenens".) Otrais patriarhālais periods, kas sākās ar patriarhāta atjaunošanu 1917. gadā, turpinās līdz mūsdienām. .

Pašlaik ir šādi pareizticīgo patriarhāti: Konstantinopole (Turcija), Aleksandrija (Ēģipte), Antiohija (Sīrija), Jeruzaleme, Maskava, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas.

Turklāt P. tituls pieder dažu citu kristiešu (austrumu) baznīcu vadītājiem - armēņu (P.-Catholicos), maronītu, nestoriāņu, etiopiešu u.c. "Latīņu patriarhi", kas atrodas Romas baznīcas kanoniskajā pakļautībā. Dažiem Rietumu katoļu bīskapiem (Venēcijas, Lisabonas) arī ir tāds pats nosaukums kā goda atzīme.

Apgaismots: Vecās Derības doktrīna patriarhu laikā. SPb., 1886; Robersons R. Austrumu kristīgās baznīcas. SPb., 1999. gads.

SEXTON

SEXTON (vai "paramonar", - grieķu. paramonarios,- no paramone, lat. mansio - "palikt", "atrašana") - baznīcas ierēdnis, zemākais ministrs (" sexton "), kurš sākotnēji kalpoja par svētvietu un klosteru aizbildni (ārpus un žoga iekšpusē). P. minēts IV Ekumēniskās padomes 2. kanonā (451). Baznīcas noteikumu latīņu tulkojumā - "mansionarius" (mansionarius), durvju sargs templī. uzskata par savu pienākumu dievkalpojuma laikā iekurt lampas un sauc viņu par "baznīcas aizbildni". Varbūt senatnē bizantiešu P. atbilda rietumu villicus ("pārvaldnieks", "pārvaldnieks") - persona, kas kontrolēja baznīcas lietu izvēli un izmantošanu dievkalpojuma laikā (mūsu vēlākais sakristāns jeb sacellarium). Saskaņā ar Slāvu dienesta grāmatas “Mācību ziņas” (kurš P. sauc par “altāra kalpu”), viņa pienākumi ir “... siltums, bieži un ar godbijību tīrīt un tīrīt visu altāri, kā arī grīdas no visiem netīrumiem un sienas un griesti no putekļiem un zirnekļu tīkliem ”(Oficiālā. II daļa. M., 1977. S. 544-545). Typikonā P. tiek saukts par "paraeklisiarch" vai "kandilovozigatel" (no kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ikonostāzes ziemeļu (kreisās) durvis, kas ved uz to altāra daļu, kurā atrodas norādītie Ponomar piederumi un kurus galvenokārt izmanto P., tāpēc sauc par "Ponomar". Pašlaik pareizticīgo baznīcā klosteros nav īpaša P. amata: klosteros P. pienākumi galvenokārt ir iesācējiem un vienkāršiem mūkiem (kuriem nav ordinācijas), un draudzes praksē tie tiek sadalīti starp lasītājiem. , altārvīri, sargi un apkopējas. Līdz ar to izteiciens "lasīt kā sekstons" un sarga telpu nosaukums baznīcā - "sekstons".

PRESBITERS

PRESVITER (grieķu. Presbuteros -"Vecākais", "vecākais") - liturģijā. terminoloģija - pareizticīgo hierarhijas otrās pakāpes zemākā ranga pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, priesteris, priesteris (novecojis).

PĀRĀKUMS

PREZIDENTS (priesterība, priesterība) ir izplatīts (vispārīgs) nosaukums pareizticīgās hierarhijas otrās pakāpes pārstāvjiem (skat. tabulu)

PRICHT

PRICHT jeb BAZNĪCAS PRIVĀTS (slava. atzīties- "sastāvs", "sanāksme", no Ch. vaimanāt- "rangs", "piesaistīt") - šaurā nozīmē - zemāko garīdznieku kopums, kas atrodas ārpus trīs pakāpju hierarhijas. Plašā nozīmē - gan garīdznieku jeb garīdznieku (skat. garīdzniecība), gan faktiski garīdznieku kopums, kas kopā veido vienas pareizticīgās baznīcas personālu. templis (baznīca). Pie pēdējiem pieder psalmu lasītājs (lasītājs), sekstons jeb sekstons, kapličas nesējs, dziedātāji. Uz pirmsrev. Krievijā P. sastāvu noteica konsistorijas un bīskapa apstiprinātās valstis, un tas bija atkarīgs no draudzes lieluma. Nāk ar iedzīvotāju līdz 700 dvēseles vīrs. Pāvils paļāvās uz P. no priestera un psalmu rakstnieka, draudzes ar lielu iedzīvotāju skaitu - P. no priestera, diakona un psalmu rakstnieka. P. apdzīvotie un turīgie pagasti varētu sastāvēt no vairākiem. priesteri, diakoni un garīdznieki. Bīskaps lūdza Sinodei atļauju izveidot jaunu P. vai mainīt valsti. P. ienākumus veidoja hl. arr. no samaksas par prasību izpildi. P. lauku draudzes bija apgādātas ar zemi (vismaz 33 desmitās uz P.), daļa dzīvoja baznīcā. mājas, tad. daļa ar ser. 19. gadsimts saņēma valsts algu. Pa baznīcu. harta 1988 P. ir noteikts priesteris, diakons un psalmists. P. biedru skaits mainās pēc draudzes lūguma un atbilstoši tās vajadzībām, bet nevar būt mazāks par 2 cilvēkiem. - priesteris un psalmists. P. galva ir baznīcas prāvests: priesteris vai arhipriesteris.

PRIESTS - skatiet Priesteris, Vecākais, Hierarhija, Skaidrs, Konsekrācija

CHIROTĒZIJA – skatīt ordināciju

ČIROTONIJA

HIROTONIJA ir priesterības sakramenta ārējais veidols, patiesībā tā kulminācijas brīdis ir darbība, uzliekot rokas uz pareizi izvēlēta aizbildņa, kurš tiek paaugstināts par priesterību.

Senajā grieķu valodā. valodas vārds heirotonija nozīmē balsu nodošanu tautas sapulcē, paceļot roku, t.i., vēlēšanas. Jaungrieķu valodā. valodā (un baznīcas lietojumā) mēs atrodam divus cieši saistītus terminus: cheirotonija, ordinācija - "ordinācija" un heirotēzija, chirotesia - "roku uzlikšana". Grieķu eiholoģija katru ordināciju (ordināciju) - no lasītāja līdz bīskapam (skat. Hierarhija) sauc par H. terminus un to slavu. ekvivalenti, kas ir mākslīgi atšķirīgi, lai gan nav pilnīgi stingri.

Uzstādījums 1) bīskaps: ordinācija un H.; 2) presbiters (priesteris) un diakons: ordinācija un H.; 3) subdiakons: H., iesvētīšana un ordinācija; 4) lasītājs un dziedātājs: veltījums un ordinācija. Praksē parasti tiek teikts par bīskapa "iesvētīšanu" un priestera un diakona "iesvētīšanu", lai gan abiem vārdiem ir viena un tā pati nozīme, atgriežoties tajā pašā grieķu valodā. jēdziens.

T. arr., H. piešķir priesterības žēlastību un ir paaugstināšana ("ordinācija") vienā no trim priesterības pakāpēm; tas tiek izpildīts altārī un vienlaikus tiek lasīta lūgšana "Dievišķā žēlastība ...". Bet ordinācija nav "ordinācija" īstajā nozīmē, bet tikai kalpo kā zīme personas (lietvedis, sk.) pielaišanai kādai zemākas baznīcas dienestam. Tāpēc tas tiek veikts baznīcas vidū un nelasot lūgšanu "Dievišķā žēlastība ..."

Senais bizantiešu rokraksts Euchologies saglabāja savulaik pareizticīgajā pasaulē plaši izplatīto H. diakoneses pakāpi, līdzīgu H. diakonam (arī Svētā Krēsla priekšā un ar lūgšanas "Dievišķā žēlastība ..." nolasīšanu). Iespiestajās grāmatās to vairs nav. Eiholoģija J. Goara šo rangu piešķir nevis pamattekstā, bet starp rokrakstu variantiem, t.s. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Papildus šiem terminiem, kas apzīmē ordināciju uz principiāli atšķirīgām hierarhiskām pakāpēm - faktiski priestera un zemākā "priesteris", ir arī citi, kas norāda uz paaugstināšanu dažādos "baznīcas pakāpēs" (pakāpēs, "amatos") vienas priesterības pakāpes ietvaros. "Arhidiakona, ... abata, ... arhimandrīta darbs"; "Sekojiet ezim, lai izveidotu protopresbiteru"; "Arhidiakona vai protodiakona, protopresbitera vai arhipriestera, abata vai arhimandrīta uzcelšana."

Apgaismots: Protēžs. Kijeva, 1904; A. Ordināciju un ordināciju biroji. Kamenec-Podoļska, 1906. gads; Ceļvedis pareizticīgās baznīcas dievkalpojumu hartas izpētei. M., 1995.S., 701-721; Vagadžini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma 1974. Nr.41; vai T. ar rakstiem Bīskaps, Hierarhija, Diakons, Priesteris, Priesterība.

PIETEIKUMS

ENOCH

INOK - senkrievu. mūka vārds, citādi - mūks. Vilcienā. R. - mūk, melosim. - mūķene (mūķene, mūķene).

Nosaukuma izcelsme ir izskaidrota divējādi. 1. I. - "vientuļš" (kā tulkojums no grieķu valodas. Monos - "viens", "vientuļš"; monachos - "vientuļnieks", "mūks"). "Mūks tiks saukts, viņš ir tas, kurš runā ar Dievu dienu un nakti" ("Pandects", Nikon Montenegrin, 36). 2. Citā interpretācijā nosaukums I. ir cēlies no atšķirīgā dzīvesveida, kurš ir pieņēmis klosterismu: “pretējā gadījumā viņam ir jāvada sava dzīve no pasaulīgas uzvedības” ( , priesteris Pilnīga baznīcas slāvu vārdnīca. M., 1993, 1. lpp. 223).

Mūsdienu krievu pareizticīgo baznīcā "mūks" netiek saukts par mūku īstajā nozīmē, bet gan sutana(grieķu valodā "valkā sutanu") iesācējs - pirms tonzēšanas viņu "mazajā shēmā" (sakarā ar klostera solījumu galīgo pieņemšanu un jauna vārda nosaukšanu). I. - kā "iesācējs mūks"; bez sutanas viņš saņem arī kamilavku. I. saglabā laicīgo vārdu un jebkurā laikā var pārtraukt iesācēja novadīšanu un atgriezties savā iepriekšējā dzīvē, kas mūkam saskaņā ar pareizticīgo likumiem vairs nav iespējams.

Monasticism (vecajā izpratnē) - monasticism, melleņu. Monasticism ir dzīvot klostera dzīvi.

LAIJS

KUNGS - tas, kurš dzīvo pasaulē, laicīgs ("sekulārs") cilvēks, kas nepieder garīdzniecībai un klosterim.

M. ir draudzes cilvēku pārstāvis, kas piedalās lūgšanās dievkalpojumā. Mājās viņš var veikt visus Stundu grāmatā, Lūgšanu grāmatā vai citā liturģiskajā krājumā uzskaitītos dievkalpojumus, izlaižot priesteru izsaukumus un lūgšanas, kā arī diakona litānijas (ja tās ir ietvertas liturģiskajā tekstā). Ārkārtas gadījumā (ja nav priestera un mirstīgās briesmas) M. var veikt kristības sakramentu. Pirmajos kristietības gadsimtos laju tiesības bija nesalīdzināmi augstākas par mūsdienu tiesībām, kas attiecās ne tikai uz draudzes baznīcas prāvestu, bet pat diecēzes bīskapa ievēlēšanu. Senajā un viduslaiku Krievijā M. bija pakļauts galvenajam prinča tiesu administratoram. iestādes, atšķirībā no baznīcas cilvēkiem, kas atrodas metropolīta un bīskapa jurisdikcijā.

Apgaismots: Afanasjevs, N... Laju kalpošana Baznīcā. M., 1995; Filatovs S. Laju "anarhisms" krievu pareizticībā: tradīcijas un perspektīvas // Lapas: Bībeles žurnāls-Bogosl. tajā ap. Endrjū. M., 1999. N 4: 1; Minnija R. Laju piedalīšanās reliģiskajā izglītībā Krievijā // Turpat; Laji baznīcā: Starptautiskie materiāli. dievišķs apspriesties. M., 1999. gads.

SAKRISTĀNS

SVĒTS (grieķu sakellarium, sakellarios):
1) karaliskā apģērba galva, karaliskā miesassargs; 2) klosteros un katedrālēs - baznīcas piederumu glabātājs, priesteris.

nodaļa:
DRAUDZES PROTOKOLS
3. lapa

KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS HIERARHIJA

Garīgā vadība tiem, kas patiesi ir nostiprinājušies svētajā pareizticīgo ticībā:
- ticīgo jautājumi un svēto taisno atbildes.

Krievijas pareizticīgajai baznīcai kā ekumeniskās baznīcas daļai ir tāda pati trīs līmeņu hierarhija, kas radās kristietības rītausmā.

Garīdznieki ir sadalīti diakonos, presbiteros un bīskapos.

Personas pirmajās divās sakrālajās pakāpēs var piederēt gan pie klostera (melnā), gan pie baltās (precētās) garīdzniecības.

No katoļu Rietumiem aizgūtais celibāta institūts mūsu Baznīcā pastāv jau kopš 19. gadsimta, taču praksē tas ir ārkārtīgi reti. Šajā gadījumā garīdznieks paliek celibātā, bet nedod klostera solījumus un nedod klostera solījumus. Priesteri var precēties tikai pirms viņu ordinēšanas.

[Latīņu valodā "celibāts" (caelibalis, caelibaris, celibatus) ir neprecēts (neprecēts) cilvēks; klasiskajā latīņu valodā vārds caelebs nozīmēja "bez dzīvesbiedra" (gan jaunava, gan šķīries, gan atraitnis), tomēr vēlīnā antīkajā periodā tautas etimoloģija to saistīja ar caelum (debesis), un tā tas sāka būt. saprata viduslaiku kristiešu rakstos, kur to lietoja runā par eņģeļiem, saturot analoģiju starp jaunavu dzīvi un eņģeli; saskaņā ar evaņģēliju debesīs viņi neprecas, ne arī tiek precēti (Mt. 22:30; Lūkas 20:35).]

Shematiskā formā priesteru hierarhiju var attēlot šādā formā:

LAICĪGĀS KLERĢIJAS	MELNAIS GARS
I. BĪSKAPS (LOKA ŠUVIENS)
	Patriarhs
	Metropolīts
	arhibīskaps
	bīskaps
II. PRIESTIS
Protopresbiters	Arhimandrīts
Archpriest (vecākais priesteris)	Abats
Priesteris (priesteris, presbiters)	Hieromonks
III. DIAKON
Arhidiakons (vecākais diakons, kas kalpo kopā ar patriarhu)	Arhidiakons (vecākais diakons klosterī)
Protodiakons (vecākais diakons, parasti katedrālē)
Diakons	Hierodeacon

PIEZĪME: arhimandrīta pakāpe baltajā garīdzniecībā hierarhiski atbilst mitrinātajam arhipriesteram un protopresbiteram (katedrāles vecākajam priesterim).

Mūks (grieķu μονος — noslēgts) ir cilvēks, kurš ir veltījis sevi kalpošanai Dievam un devis paklausības, neiegūšanas un celibāta solījumus (solījumus). Monastismam ir trīs pakāpes.

Māksla (tās ilgums parasti ir trīs gadi) jeb iesācēja grāds kalpo kā ievads klostera dzīvē, lai tie, kas vēlas to piedzīvot vispirms no saviem spēkiem un tikai pēc tam dotu neatsaucamus solījumus.

Iesācējs (citādi iesācējs) nenēsā pilnu mūka tērpu, bet tikai halātu un kamilavku, un tāpēc šo grādu sauc arī par halātu, tas ir, valkā halātu, lai, gaidot adopciju. klostera solījumu, iesācējs tiek nodibināts uz izvēlētā ceļa.

Halāts ir grēku nožēlas apģērbs (grieķu ρασον — novalkāts, noplucis apģērbs, maiss).

Patiesais monasticisms ir sadalīts divās pakāpēs: mazā eņģeļa tēlā un lielā eņģeļa tēlā jeb shēmā. Veltīšanos klostera zvērestiem sauc par tonzūru.

Garīdznieku var tonzēt tikai bīskaps, lajs var būt arī hieromūks, abats vai arhimandrīts (bet jebkurā gadījumā klostera tonzūra tiek veikta tikai ar diecēzes bīskapa atļauju).

Grieķijas Atona kalna klosteros tonzūra tiek veikta uzreiz lielajā shēmā.

Kad sutanas mūks tiek tonizēts mazākajā shēmā (grieķu το μικρον σχημα — mazs attēls), tas kļūst par mantiju: viņš saņem jaunu vārdu (viņa izvēle ir atkarīga no tonzētāja, jo tas tiek dots kā zīme, ka mūks, kurš atsakās no pasaules, pilnībā pakļaujas abata gribai) un tērpjas mantijā, kas iezīmē "dižā un eņģeļa tēla saderināšanos": tai nav piedurkņu, atgādinot mūkam, ka viņam nevajadzētu darīt vecā vīra darbus; brīvi plīvojot ejot, mantija tiek pielīdzināta eņģeļa spārniem, saskaņā ar klostera tēlu mūks uzvelk arī “glābšanas ķiveri” (Jes. 59, 17; Ef. 6, 17; 1. Tes. 5, 8) - pārsegs: tāpat kā karotājs, dodoties kaujā, apsedz sevi ar ķiveri, tāpēc mūks uzliek pārsegu kā zīmi, ka viņš cenšas novērst acis un aizvērt ausis, lai neredzētu un nedzirdētu. pasaules iedomība.

Stingrāki solījumi par pilnīgu atteikšanos no pasaules tiek izteikti, pieņemot lielo eņģeļu tēlu (grieķu το μεγα αγγελικον σχημα). Kad mūks tiek iekļauts Lielajā shēmā, viņam atkal tiek dots jauns vārds. Lielā ķīmiķa drēbes daļēji ir tādas pašas kā mazās shēmas mūkiem: sutans, mantija, bet kapuces vietā lielais ķīmiķis uzvelk lelli: smailu cepuri, kas nosedz galvu un pleci lokā un ir dekorēti ar pieciem krustiem, kas atrodas uz pieres, uz krūtīm, uz abiem pleciem un uz muguras. Hieromonks, kurš ir pieņēmis Lielo shēmu, var veikt dievišķus pakalpojumus.

Bīskapam, kurš ir ievirzīts lielajā shēmā, ir jāatsakās no bīskapa varas un administrācijas un līdz savu dienu beigām jāpaliek shēmas mūkam (shēmas bīskapam).

Diakonam (grieķu διακονος — kalpotājs) nav tiesību patstāvīgi veikt dievkalpojumus un baznīcas sakramentus, viņš ir priestera un bīskapa palīgs. Diakonu var paaugstināt protodiakona vai arhidiakona pakāpē.

Arhidiakona cieņa ir ārkārtīgi reta. To tur diakons, kurš pastāvīgi kalpo kopā ar Viņa Svētību Patriarhu, kā arī dažu stauropēģisko klosteru diakoni.

Diakonu-mūku sauc par hierodiakonu.

Ir arī subdiakoni, kuri ir bīskapu palīgi, bet nav garīdznieku vidū (pieder pie zemākajām garīdzniecības pakāpēm, kopā ar lasītājiem un dziedātājiem).

Vecākais (no grieķu πρεσβυτερος — seniors) ir priesteris, kuram ir tiesības veikt baznīcas priekšrakstus, izņemot priesterības sakramentu (ordināciju), tas ir, paaugstināšanu citas personas priesterībā.

Baltajā garīdzniecībā tas ir priesteris; klosterismā tas ir hieromonks. Priesteri var paaugstināt arhipriestera un protopresbitera pakāpē, hieromūku - hegumena un arhimandrīta pakāpē.

Bīskapi, saukti arī par bīskapiem (no grieķu prefiksa αρχι — vecākais, galvenais), ir diecēzes un vikāri.

Diecēzes bīskaps pēc varas pēctecības no svētajiem apustuļiem ir vietējās Baznīcas - diecēzes - primāts, kurš to kanoniski pārvalda ar garīdznieku un laju koncilu palīdzību. Viņu ievēl Svētā Sinode. Bīskapiem ir tituls, kas parasti ietver divu diecēzes katedrāļu pilsētu nosaukumus.

Lai palīdzētu diecēzes bīskapam, Svētā Sinode pēc vajadzības ieceļ vikārbīskapus, kuru nosaukumā ir iekļauta tikai vienas no diecēzes lielākajām pilsētām nosaukšana.

Bīskapu var paaugstināt arhibīskapa vai metropolīta pakāpē.

Pēc patriarhāta nodibināšanas Krievijā tikai dažu seno un lielo diecēžu bīskapi varēja būt metropolīti un arhibīskapi.

Tagad metropolīta, kā arī arhibīskapa pakāpe ir tikai bīskapa balva, kas ļauj parādīties pat titulētiem metropolītiem.

Bīskapiem ir mantija kā viņu cieņas atšķirības zīme - garš apmetnis, kas piestiprināts ap kaklu un atgādina klostera tērpu. Priekšā, abās tā priekšējās malās, augšā un apakšā, ir uzšūtas planšetes - taisnstūrveida plāksnes no auduma. Augšējās tabletēs parasti ir evaņģēlistu, krustu, serafu attēli; apakšējā planšetdatorā labajā pusē - burti: e, a, m vai NS ar to saprotot bīskapa pakāpi - bīskaps, arhibīskaps, metropolīts, patriarhs; kreisajā pusē ir viņa vārda pirmais burts.

Tikai krievu baznīcā patriarhs valkā zaļu mantiju, Metropolitan zilu, arhibīskapi un bīskapi purpursarkanā vai tumši sarkanā krāsā.

Lielā gavēņa laikā Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapa locekļi valkā melnu tērpu. Krāsaino bīskapa tērpu lietošanas tradīcija Krievijā ir visai sena, saglabājies pirmā Krievijas patriarha Ījaba tēls zilā metropolīta mantijā.

Arhimandritiem ir melna mantija ar planšetēm, bet bez svētiem attēliem un burtiem, kas apzīmē cieņu un vārdu. Arhimandrīta tērpu tabletēm parasti ir gluds sarkans lauks, ko ieskauj zelta pinums.

Dievkalpojuma laikā visi bīskapi izmanto bagātīgi dekorētu zizli, ko sauc par nūju, kas ir garīgā spēka simbols pār ganāmpulku.

Tikai patriarham ir tiesības ieiet tempļa altārī ar stieni. Pārējie bīskapi karalisko vārtu priekšā dod stieni subdiakonam-kurjeram, kurš stāv aiz dievkalpojuma pa labi no karaļa vārtiem.

Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartu, ko 2000. gadā pieņēma Jubilejas Bīskapu padome, par bīskapu var kļūt pareizticīgi atzīts vīrietis, kurš ir vismaz 30 gadus vecs no klostera vai neprecēts balto garīdznieks ar obligāto monasticisma tonzūru. .

Tradīcija ievēlēt bīskapus no klostera ranga personām Krievijā veidojās jau pirmsmongoļu periodā. Šī kanoniskā norma Krievijas pareizticīgajā baznīcā ir saglabājusies līdz mūsdienām, lai gan vairākās vietējās pareizticīgo baznīcās, piemēram, Gruzijā, klosterismu neuzskata par priekšnoteikumu iecelšanai bīskapa dienestā. Gluži pretēji, Konstantinopoles baznīcā par bīskapu nevar kļūt cilvēks, kurš pieņēmis klosterismu: ir noteikums, saskaņā ar kuru cilvēks, kurš ir atteicies no pasaules un devis paklausības solījumu, nevar vadīt citus cilvēkus.

Visi Konstantinopoles baznīcas hierarhi ir nevis mantijas mūki, bet gan sutanas mūki.

Par Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapiem var kļūt arī atraitnes vai šķirtas personas, kuras ir pievērsušās klosterim. Ievēlētajam kandidātam jāatbilst augstam bīskapa dienesta pakāpei pēc morāles un jābūt ar teoloģisku izglītību.

Diecēzes bīskapam ir plašs pienākumu loks. Viņš ordinē un ieceļ garīdzniekus viņu kalpošanas vietā, ieceļ amatā diecēzes iestāžu darbiniekus un svētī klosteru tonzūru. Bez viņa piekrišanas nevar izpildīt nevienu diecēzes pārvaldes institūciju lēmumu.

Savā darbībā bīskaps ir atbildīgs Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarham. Apgabalos valdošie bīskapi ir Krievijas pareizticīgās baznīcas pilnvarotie pārstāvji valsts varas un pārvaldes institūcijās.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vadošais bīskaps ir tās primāts, kurš nes titulu - Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Patriarhs ir atbildīgs Vietējai un Bīskapu padomei. Viņa vārds tiek celts dievkalpojumos visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās saskaņā ar šādu formulu: "Par mūsu Lielo Kungu un Tēvu (vārds), Maskavas un visas Krievijas Vissvētāko patriarhu."

Patriarhu kandidātam jābūt Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapam, augstākai teoloģiskajai izglītībai, pietiekamai pieredzei diecēzes pārvaldē, jābūt izcilam ar kanonisko likumu un kārtības ievērošanu, ar labu reputāciju un hierarhu, garīdznieku un cilvēku uzticību. iegūt labu liecību no nepiederošām personām” (1. Tim. 3, 7), jābūt vismaz 40 gadus vecam.

Patriarha Sans ir mūža garumā. Patriarham ir uzticēti dažādi pienākumi, kas saistīti ar Krievijas pareizticīgās baznīcas iekšējās un ārējās labklājības rūpēm. Patriarham un diecēzes bīskapiem ir zīmogs un apaļš zīmogs ar viņu vārdu un titulu.

Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartas 1.U.9. punktu Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir Maskavas diecēzes diecēzes bīskaps, kas sastāv no Maskavas pilsētas un Maskavas apgabala. Šīs diecēzes pārvaldē Viņa Svētībai Patriarham palīdz patriarhālais vietnieks kā diecēzes bīskaps ar Krutitska un Kolomnas metropolīta titulu. Patriarhālā vicekaraļa īstenotās pārvaldes teritoriālās robežas nosaka Maskavas un visas Krievijas patriarhs (šobrīd Krutitska un Kolomenska metropolīts pārvalda Maskavas apgabala baznīcas un klosterus, atskaitot stauropegiskos).

Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir arī Svētās Trīsvienības Svētā Sergija Lavras svētais arhimandrīts, virkne citu klosteru ar īpašu vēsturisku nozīmi un pārvalda visu baznīcas stavropēdiju (vārds stavropegia ir atvasināts no grieķu valodas σταυρος — krusts un γοη - uzstādīt krustu pie patriarha vai klostera dibināšanas jebkurā diecēzē, nozīmē to iekļaušanu patriarhālajā jurisdikcijā).

[Tāpēc Viņa Svētība Patriarhs tiek saukts par stauropēģisko klosteru (piemēram, Valaam) svēto hegumenu. Valdošos bīskapus saistībā ar viņu diecēzes klosteriem var saukt arī par svētajiem arhimandrītiem un svētajiem humāniem.
Kopumā jāatzīmē, ka garīdznieku cieņas vārdam (svētais arhimandrīts, svētais hegumens, svētais diakons, svētās sievietes) dažkārt tiek pievienots priedēklis "svētais-"; tomēr šo prefiksu nevajadzētu lietot visiem vārdiem, kas apzīmē garīdznieka titulu bez izņēmuma, jo īpaši vārdiem, kas jau ir salikti (protodeacon, archprist).]

Viņa Svētība Patriarhs saskaņā ar pasaulīgajiem uzskatiem bieži tiek saukta par Baznīcas galvu. Tomēr saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu Baznīcas galva ir mūsu Kungs Jēzus Kristus; Patriarhs ir Baznīcas primāts, tas ir, bīskaps, kurš ar lūgšanu stāv Dieva priekšā par visu savu ganāmpulku. Bieži patriarhs tiek saukts arī par pirmo hierarhu vai primātu, jo viņš ir pirmais godā starp citiem hierarhiem, kas viņam līdzvērtīgi pēc žēlastības.

Kas jāzina pareizticīgajam kristietim:

VAJADZĪGĀKAIS PAR PAREIZTICĪGO KRISTUS TICĪBU
Tam, kurš sevi sauc par kristieti, ir jāpieņem ar visu savu kristīgo garu pilnībā un bez jebkādām vilcināšanās Ticības simbols un patiesība.
Attiecīgi viņam tie ir stingri jāzina, jo nevar pieņemt vai noraidīt to, ko nezina.
Slinkuma, neziņas vai neticības dēļ tas, kurš mīda kājām un noraida pienācīgas zināšanas par pareizticīgo patiesībām, nevar būt kristietis.

Ticības simbols

Ticības simbols ir īss un precīzs visu kristīgās ticības patiesību izklāsts, kas apkopots un apstiprināts 1. un 2. ekumeniskajā padomē. Un tas, kurš nepieņem šīs patiesības, vairs nevar būt pareizticīgais kristietis.
Visa Creed sastāv no divpadsmit locekļi, un katrs no tiem satur īpašu patiesību vai, kā viņi to sauc, dogma Pareizticīgo ticība.

Creed skan šādi:

1. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. 2. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kurš dzimis no Tēva pirms visiem laikiem: Gaisma no Gaismas, Dievs ir patiess no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu , Kas bija viss. 3. Mums, cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, viņš nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas, un kļuva par cilvēku. 4. Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. 5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar rakstiem. 6. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. 7. Un iesaiņojiet to, kas nāk ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala. 8. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas iziet no Tēva, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus. 9. Vienā svētā, katoļu un apustuliskā Baznīcā. 10. Es izsūdzu vienu kristību grēku piedošanai. 11. Tēja mirušo augšāmcelšanai, 12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen

Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes, visa redzamā un neredzamā Radītājam. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, dzimis no Tēva pirms visiem laikiem: Gaisma no gaismas, patiess Dievs no patiesā Dieva, dzimis, neradīts, viena būtne ar Tēvu, caur Viņu tika izveidots. Mūsu, cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ nokāpa no debesīm, ņēma miesu no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par vīrieti. Mūsu dēļ krustā sists Pontiskā Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts, Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās, saskaņā ar Rakstiem. Un uzkāpa debesīs un sēž Tēva labajā pusē. Un atkal nākam godībā tiesāt dzīvos un mirušos, Viņa valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā Tas Kungs, dodot dzīvību, izejot no Tēva, ar Tēvu un Dēlu, kas tiek pielūgts un pagodināts, kas runāja caur praviešiem. Vienā, svētā, katoļu un apustuliskā Baznīcā. Es atzīstu vienu kristību grēku piedošanai. Es gaidu mirušo augšāmcelšanos Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen (patiesi tā).

“Un Jēzus tiem sacīja: jūsu neticības dēļ; jo patiesi es jums saku: ja jums ir sinepju graudiņa lieluma ticība un sakāt šim kalnam: ej no šejienes uz turieni, un tas pāries; un nekas tev nebūs neiespējams." ()

Sim Pēc Viņa Vārda Kristus deva cilvēkiem iespēju pārbaudīt kristīgās ticības patiesumu ikvienam, kurš sevi sauc par ticīgu kristieti.

Ja šis Kristus vārds vai citādi norādīts Svētie Raksti, jūs apšaubāt vai mēģināt interpretēt alegoriski - jūs vēl neesat pieņēmis patiesība Tu vēl neesi kristietis.
Ja kalni nekustas pēc tava vārda, tu vēl neesi pietiekami ticējis, un tavā dvēselē nav pat īstas kristīgās ticības. ar sinepju sēklām... Ar ļoti mazu ticību jūs varat mēģināt ar savu vārdu iekustināt kaut ko daudz mazāku par kalnu - nelielu pauguriņu vai smilšu kaudzi. Ja tas neizdodas, jums ir jāpieliek daudz, daudz pūļu, lai iegūtu Kristus ticību, kamēr jūsu dvēsele nav klāt.

Tāpēc patiesais Kristus Vārds pārbaudi sava priestera kristīgo ticību, lai viņš neizrādītos mānīgā sātana kalps, kuram nemaz nav Kristus ticības un kurš ir nepatiesi ģērbies pareizticīgo tērpā.

Pats Kristus brīdināja cilvēkus par daudziem meliem baznīcas krāpniekiem:

Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Sargieties, lai kāds jūs nepieviļ, jo daudzi nāks Manā Vārdā un sacīs: Es esmu Kristus, un viņi daudzus pievils. (

Pareizticīgo rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti Ponomarevs Vjačeslavs

Baznīcas hierarhijas pakāpes

Baznīcas hierarhijas pakāpes

Garīdznieki (grieķu. kleros - daudz), garīdznieki, garīdznieki- tas ir visas vienas baznīcas garīdznieku un garīdznieku kopums. Krievu pareizticīgās baznīcas garīdzniecība ietver visu tās baznīcu garīdzniekus un garīdzniekus.

Tiek saukta zemākā garīdzniecības pakāpe, kas jānokārto ikvienam priesterības kandidātam garīdznieks. Iesvētīšana baznīcas hierarhijas augstākajās pakāpēs tiek veikta tikai pēc garīdzniecības zemākajām pakāpēm, kas it kā ir sagatavojošas.

Baznīcas kalpotāji? teļa garīdznieks, pār kuriem netiek pildīts priesterības sakraments. Kalpo pie altāra, palīdzot garīdzniekiem dievkalpojumu un rituālu veikšanā. Vēl viens vārds, kas netiek lietots kanoniskajos un liturģiskajos tekstos, bet kurš kļuva vispārpieņemts līdz 20. gadsimta beigām Krievijas baznīcā, ir altārpuika.

Šobrīd iekšā altāra pienākumi ietilpst:

1) sveču un lampu aizdegšana altārī un ikonostāzes priekšā dievkalpojuma sākumā;

2) priesteru un diakonu tērpu sagatavošana;

3) prosforas, vīna, ūdens un vīraka pagatavošana;

4) ogļu aizdedzināšana un kvēpināšanas iekārtas sagatavošana;

5) palīdzot diakonam laju dievgalda laikā;

6) nepieciešamo palīdzību priesterim Sakramentu un prasību izpildē;

8) lasīšana dievkalpojuma laikā;

9) zvana zvanīšana pirms dievkalpojumiem un dievkalpojumu laikā.

Altārpuikam aizliegts pieskarties tronim, altārim un to piederumiem; ejiet no vienas altāra puses uz otru starp troni un Karaliskajām durvīm.

Sākotnējā Baznīcā funkcijas, kas līdzīgas tām, kuras tagad veic altārturi, tika uzticētas t.s. Akolufovs, kuri bija zemāki ministri. Vārds "akoluf" nozīmē "biedrs", "sava saimnieka kalps ceļā".

Garīdznieki (pašreizējie altārvīri) tika sadalīti vairākās grupās ar konkrētiem pienākumiem:

1) subdiakoni (senbaznīcā - subdiakoni);

2) lasītāji (psalmisti);

3) sekstons;

4) baznīcas kora dziedātāji (kanonarhi).

Vecās Derības baznīcā lasītāji jau bija zināmi. Dievkalpojuma laikā viņi lasīt no grāmatas, no Dieva likuma, skaidri un pievienoti skaidrojumi, un cilvēki saprata lasīto(Neh. 8; 8). Pats Kungs Jēzus Kristus, nonācis Nācaretē, ienāca sabata dienā uz sinagogu un cēlās lasīt(Lūkas 4; 16).

Tā kā Svēto Rakstu grāmatas tiek lasītas katrā pareizticīgo dievkalpojumā, kristīgajā baznīcā nekavējoties tika izveidota lasītāju (lektoru) kārtība. Pirmajos gadsimtos templī varēja lasīt visi Baznīcas locekļi, gan garīdznieki, gan laicīgie, bet vēlāk šī kalpošana tika uzticēta cilvēkiem, kuri bija īpaši prasmīgi lasītprasmē. Lasītāji bija diakonu pakļautībā un kļuva par daļu no zemākās garīdzniecības. 2. gadsimta beigās lektors (grieķu. anagnosts) kļūst par Baznīcas ierēdni.

Vecās Derības baznīcā bija arī dziedātāji, kas pēc baznīcas statūtiem saukti par "kanonarhiem" (Oktoiha, Prokimna u.c. balsu sludinātāji). Vecajā Derībā ir minēti psalmisti, priesteri, dziedātāji un dziedātāji. Tie tika sadalīti divos kliros, un tos vadīja "slavēšanas un lūgšanas galvenais". Kungs Jēzus Kristus, kurš ne reizi vien dziedāja psalmus un himnas ar saviem mācekļiem-apustuļiem, iesvētīja dziedātāju kalpošanu: Un, dziedājuši, devās uz Eļļas kalnu(Mateja 26; 30).

Priesteri- personas, kuras saņēmušas Priesterības sakramentsžēlastība veikt Sakramenti(bīskapi un priesteri) vai tieši piedalās to izpildē (diakoni).

Pareizticīgajā baznīcā ir trīs priesterības pakāpes.

1. Diakons.

2. Vecākais (priesteris, priesteris).

3. Bīskaps (bīskaps).

Ordinētais diakons saņem žēlastību, lai palīdzētu to paveikt Sakramenti... Priesteris (presbiters) iesvētīts saņem žēlastību, lai veiktu Sakramenti. Bīskapam (bīskapam) konsekrētais saņem žēlastību ne tikai uzstāties Sakramenti bet arī veltīt citus apņemšanās Sakramenti.

Diakons (grieķu. dia? konos - ministrs) - garīdznieks pirmais(jaunākā) pakāpe. Viņš piedalās publiskā un privātā dievkalpojumā, kalpojot sakramentiem, bet neveicot tos. Diakona titulu kristīgajā baznīcā iedibināja apustuļi, kad viņi Jeruzalemes kopienā iesvētīja septiņus vīrus. zināms, piepildīts ar Svēto Garu un gudrību(Ap. d. 6; 3). Kopš tā laika diakona kalpošana Baznīcā ir nepārtraukti saglabāta kā zemākā priesterības pakāpe. Diakonu, atkarībā no viņa kalpošanas apstākļiem, sauc:

1) hierodiakons, ja viņš ir mūks;

2) shēmas diakons, ja viņš pieņēma shēmu;

3) protodiakons (pirmais diakons), ja viņš ieņem vecākā diakona amatu baltā (precētā) garīdzniecībā;

4) arhidiakons (vecākais diakons), ja viņš ieņem vecākā diakona amatu klosterismā.

Diakonus uzrunā "Tava mīlestība pret Dievu" vai "Tēvs diakons".

Presbiters (grieķu. presvi? theros — vecākais), vai priesteris, priesteris (grieķu. hier? os - priesteris) - priesteris, kurš var izpildīt sešus no septiņiem Sakramenti, izņemot Priesterības priekšraksti... Priesteris tiek ordinēts tikai pēc tam, kad rokaspuisis ir paaugstināts diakona pakāpē. Priesteris "kristī un ordinē, bet neordinē, tas ir, viņš neordinē citus Sakramentu izpildei un nevar ordinēt citus priestera pakāpē vai citā pakāpē, piedaloties sakrālajā kārtībā". Presbiters arī nevar veikt ordinācijas un tādus svētus rituālus kā antimensijas iesvētīšana un Pasaules iesvētīšana. Viņa pienākumos ietilpst mācīt viņam uzticētos kristiešus ticības un dievbijības doktrīnās. Priesterim baznīcas hierarhijā ir pakļauti diakoni un garīdznieki, kuri savus tempļa pienākumus veic tikai ar viņa svētību.

Vecākais atkarībā no viņa kalpošanas apstākļiem tiek saukts:

1) hieromonks (grieķu. hieromni? khos - priesteris-mūks), ja viņš ir mūks;

2) shēmas mūks, ja hieromonks ir pieņēmis shēmu;

3) arhipriesteris vai protopresbiters (pirmais priesteris, pirmais presbiters), ja viņš ir vecākais no balto garīdzniecības vecākajiem;

4) abats pirmais starp klosteriem (hieromonkiem) tiek saukts;

5) arhimandrīts, ja viņš ir klostera klostera abats (lai gan ir izņēmumi);

6) shēma-abats vai shēma-arhimandrīts viņi sauc abatu vai arhimandrītu, kurš pieņēma shēmu.

Uz garīdzniekiem ir pieņemts sazinātiesšādā veidā.

1. Priesteriem un klosteru priesteriem (hieromonkiem): "Jūsu godātais".

2. Arhipriesteriem, abatiem vai arhimandritiem: "Jūsu godātais."

Neoficiāla uzruna garīdzniekiem: "tēvs" pievienojot pilnu nosaukumu, kā tas skan baznīcas slāvu valodā. Piemēram, "Tēvs Aleksijs? Y" (nevis Aleksejs) vai "Tēvs Jānis" (bet ne "Tēvs Ivans"). Vai vienkārši, kā tas ir pieņemts krievu tradīcijās, - "Tēvs».

bīskaps (grieķu. bishopos - pārraugs) - garīdzniecības augstākā pakāpe. Bīskaps var visus septiņus Sakramenti, ieskaitot Priesterības sakraments. Saskaņā ar seno tradīciju par bīskapiem tiek ordinēti tikai augstākā klostera pakāpes priesteri - arhimandrīti. Citi bīskapa tituli: bīskaps, hierarhs (priesteris) vai svētais.

Ordinācija bīskapos veic bīskapu padome (saskaņā ar Pirmo svēto apustuļu likumu jābūt vismaz diviem ordinējošiem bīskapiem; saskaņā ar Kartāgīnas vietējās padomes 60. noteikumu 318. gadā tiem jābūt vismaz trim). Saskaņā ar Konstantinopolē notikušās Sestās ekumeniskās padomes (680-681) 12. noteikumu bīskapam jābūt celibāts. Tagad baznīcas praksē pastāv noteikums par bīskapu ordinēšanu no klostera garīdzniecības.

Bīskapam ir pieņemts sazinātiesšādā veidā.

1. Bīskapam: "Jūsu gaišība."

2. Arhibīskapam vai metropolītam: "Jūsu Eminence».

3. Patriarham: "Jūsu Svētība."

4. Daži Austrumu patriarhi (dažreiz citi bīskapi) tiek uzrunāti - "Jūsu svētlaime."

Neoficiāls aicinājums bīskapam: "Kungs" (vārds).

Bīskapa cieņa administratīvi ir vairāki grādi.

1. Vikārs bīskaps(vai horebīskaps)- nav savas diecēzes un palīdz šajā apgabalā valdošajam bīskapam (parasti metropolītam), kurš var dot viņam kontroli pār mazpilsētas draudzi vai ciemu grupu, ko sauc par vikariātu.

2. bīskaps pārvalda visas draudzes visā reģionā, ko sauc par diecēzi. Bīskapa vārdam, kas viņam ir monasticībā, tiek pievienots viņa vadītās diecēzes nosaukums.

3. arhibīskaps(vecākais bīskaps) pārvalda diecēzi, kas ir lielāka nekā attiecīgās vietējās baznīcas bīskaps.

4. Metropolīts Ir lielas pilsētas un apkārtnes bīskaps. Metropolīta pakļautībā var būt gubernatori bīskapu vikāru personā.

5. Exarch(sākotnējais bīskaps) - parasti lielas galvaspilsētas metropolīts. Viņš ir pakļauts vairākām diecēzēm, kas ir daļa no Eksarhāta, un to bīskapiem un arhibīskapiem, kas ir viņa pārvaldnieki. Piemēram, Krievijas pareizticīgajā baznīcā šobrīd visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs ir Minskas un Sluckas Filareta metropolīts.

6. Patriarhs(rakstu direktors) - Vietējās baznīcas primāts, baznīcas hierarhijas augstākais rangs. Viņa vadītās vietējās baznīcas pilns nosaukums vienmēr tiek pievienots patriarha vārdam. Vietējā padomē ievēlēts no bīskapu vidus. Uz mūžu veic vietējās draudzes draudzes dzīves vadību. Dažas vietējās baznīcas vada metropolīti vai arhibīskapi. Patriarha titulu iedibināja Ceturtā ekumeniskā padome, kas notika 451. gadā Halkedonas pilsētā (Mazāzija). Krievijā Patriarhāts tika nodibināts 1589. gadā, un 1721. gadā tas tika likvidēts un aizstāts ar koleģiālu struktūru - Svēto Sinodi. 1918. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējā padomē patriarhāts tika atjaunots. Pašlaik pastāv šādi pareizticīgo patriarhāti: Konstantinopole (Turcija), Aleksandrija (Ēģipte), Antiohija (Sīrija), Jeruzaleme, Maskava, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas.

No grāmatas Pareizticība. [Esejas par pareizticīgo baznīcas mācību] Autors Bulgakovs Sergejs Nikolajevičs

PAR DRAUDZES HIERARHIJU 1. Kor. ch. 12. ap. Pāvils attīsta domu, ka Baznīca ir Kristus miesa, kas sastāv no dažādiem locekļiem, un, lai gan visi locekļi ir līdzvērtīgi kā vienas miesas locekļi, tiem ir atšķirības savā starpā savā vietā miesā, tāpēc dāvanas.

No grāmatas Svētā Krievija pret Khazaria. Autors Gračeva Tatjana Vasiļjevna

Tīkls cīņā pret hierarhiju Globālais neredzamās Khazarijas tīkls ir ēnu veidojums, kas pastāv paralēli redzamajai starpvalstu struktūrai, kas strauji materializējas, iegūst reālas ģeopolitiskas aprises, savācot fragmentus.

No grāmatas Īsa vecās pareizticīgo (vecticībnieku) baznīcas vēsture Autors Meļņikovs Fjodors Evfimijevičs

Meklēt hierarhiju. Bīskapa meklējumi. Vecticībnieku vecā pareizticīgā baznīca, zaudējot savus bīskapus viņu novirzīšanās uz nikonismu dēļ, stingri un nemainīgi ticēja, ka Kungs atkal atjaunos Savā Baznīcā svētās hierarhijas pilnību. Ieslēgts

No grāmatas 2. sējums. Askētiski pārdzīvojumi. II daļa Autors Briančaņinovs Svētais Ignācijs

Kaukāza līnijas labā spārna priekšnieka ģenerālleitnanta GI Filipsona jautājums un bīskapa atbilde par Kaukāza krēslu saistībā ar tā attiecībām ar Kaukāza lineāro kazaku armiju. Bīskapa un arhipriestera nozīme pareizticīgo baznīcas hierarhijā Viņa žēlastībai,

No grāmatas Krievu baznīcas vēsture Autors Nikolskis Nikolajs Mihailovičs

Priesteriskās hierarhijas izveidošana Rogožska arodbiedrība un rūpniecības savienība 19. gadsimta pirmajos 30 gados spēlēja jaunu lomu, kas Krievijā bija gandrīz nedzirdēta. Rogožskas un Tagankas somas un lādes tika atvērtas jauniem uzņēmumiem: pašā Maskavā un tās apkārtnē, īpaši

No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. 1. sējums Autors Antons Kartaševs

No grāmatas Christian Challenge autors Kyung Hans

Relativizētas tradīcijas, institūcijas, hierarhijas Vai nebija acīmredzams, ka katram dievbijīgajam ebrejam tas viss šķita skandalozi? Tā ir zvērīga relativizācija: šeit izpaužas vienaldzība pret tautas svētākajām tradīcijām un institūcijām. Un vai tas nav viens

No grāmatas Personība un Eross Autors Yannaras Kristus

TREŠĀ NODAĻA PAR ANALOĢIJU UN HIERARHIJU

No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija. II sējums Autors Bulgakovs Makarijs

§ 173. Trīs Dieva noteiktas baznīcas hierarhijas pakāpes un to atšķirība savā starpā. Šīs trīs Dievišķi noteiktās hierarhijas pakāpes ir: pirmā un augstākā – bīskapa pakāpe; otrais un pakārtotais ir presbitera vai priestera pakāpe; trešais un vēl zemāks - diakona grāds (Prostr.

No grāmatas Pareizticīgo rokasgrāmata. Sakramenti, lūgšanas, dievkalpojumi, gavēnis, tempļa uzbūve Autors Mudrova Anna Jurievna

§ 174. Baznīcas hierarhijas pakāpju attiecības savā starpā un ar ganāmpulku. Šo hierarhijas kārtu attieksme vienam pret otru un ganāmpulku ir tāda, ka bīskaps savā privātajā baznīcā vai diecēzē ir Kristus locum tenens (Pareizticības isp. I daļa, atbilde uz 85. jautājumu), un nākamais. galvenais

No svētā Tihona grāmatas. Maskavas un visas Krievijas patriarhs autore Markova Anna A.

Baznīcas hierarhijas pakāpes Clear (grieķu val., kleros — lot), garīdzniecība, garīdzniecība ir vienas baznīcas visu garīdznieku un garīdznieku kopums. Krievu pareizticīgās baznīcas garīdzniecība ietver visu tās baznīcu garīdzniekus un garīdzniekus.

No grāmatas V sējums. 1. grāmata. Morālie un askētiskie darbi autore Studīte Teodora

No grāmatas Baznīcas tiesības Autors Cipins Vladislavs Aleksandrovičs

Klostiskās hierarhijas izveidošana 32. Turklāt viņš jambiskos pantos uzrakstīja baušļus par to, kā katrai personai jāpilda. Labāk [teiksim], šo pantu teksts sākas ar pašu abatu, pēc tam, secībā, aptver visus līdz pašam

No autora grāmatas

Sakrālā un valdības hierarhija Sakrālā hierarhija Baznīcai sākotnēji ir sakrālā hierarhija ar trīs pakāpēm: diakonu, presbiteriju un bīskapu. Šīs pakāpes ir apustuliskas izcelsmes, un tās pastāvēs līdz laikmeta beigām. Baznīcai nav spēka atsaukt

No autora grāmatas

Priesterības pakāpes atšķiršana no valdības hierarhijas pakāpes Visām valdības hierarhijas pakāpēm, atšķirībā no svētajām pakāpēm, ir vēsturiska izcelsme. Tās iedibina un atceļ pati Baznīca, kas to skaitu vai nu palielina, vai samazina.48

No autora grāmatas

Valdības hierarhijas pakāpes un baznīcas amati Kā redzams no valdības hierarhijas pakāpju rašanās vēstures, sākumā katra no tām bija saistīta ar zināmu varas apjomu, taču laika gaitā šī saikne tika vājināta un zaudēta,

Priesteri un garīdznieki.

Dievlūdzēji ir sadalīti garīdznieku un garīdznieku grupās.

1. Priesteri - personas, pār kurām bija pilnīgs priesterības sakraments (ordinācija, ordinācija), kurā viņi saņēma Svētā Gara žēlastību, lai veiktu Sakramentus (bīskapi un priesteri) vai tieši piedalītos to izpildē (diakoni).

2. Garīdznieki - personas, kuras saņēmušas svētību kalpot baznīcā dievkalpojuma laikā (subdiakoni, altārvīri, lasītāji, dziedātāji).

Priesteri.

Garīdznieki ir sadalīti trīs pakāpēs: 1) bīskapi (bīskapi); 2) vecākie (priesteri); 3) diakoni .

1. bīskaps – Tā ir augstākā priesterības pakāpe Baznīcā. Bīskaps ir apustuļu pēctecis tādā nozīmē, ka viņam ir tāda pati autoritāte Baznīcā kā Kristus apustuļiem. Viņš:

- ticīgo sabiedrības primāts (galva);

- galvenais priekšnieks pār priesteriem, diakoniem un visiem savas diecēzes baznīcas ierēdņiem.

Bīskapam ir viss svētā rituāla pilnība. Viņam ir tiesības veikt visus sakramentus. Piemēram, atšķirībā no priestera viņam ir tiesības:

— ordinēt priesterus un diakonus, un vairāki bīskapi (viens nav atļauts), lai ieceltu jaunus bīskapus. Saskaņā ar Baznīcas mācību apustuliskā žēlastība (tas ir, priesterības dāvana), kas saņemta no Jēzus Kristus, tiek nodota caur bīskapu ordināciju no apustuliskākajiem laikiem, un tādējādi žēlastības pilnā pēctecība tiek realizēta Baznīca;

— svētīt mirres par Iestiprināšanas sakramentu;

— svētīt antimensions;

— iesvētīt tempļus(priesteris var arī iesvētīt templi, bet tikai ar bīskapa svētību).

Lai gan visi bīskapi ir vienlīdzīgi žēlastībā, lai saglabātu vienotību un sniegtu savstarpēju palīdzību grūtos apstākļos, 34. apustuliskais kanons dažiem bīskapiem piešķir augstākās uzraudzības tiesības pār citiem. Līdz ar to starp bīskapiem izšķir: patriarhs, metropolīts, arhibīskaps un vienkārši bīskaps.

Bīskapu, kurš vada visas valsts Baznīcu, parasti sauc patriarhs , tas ir, pirmais no bīskapiem (no grieķu patria - ģimene, cilts, klans, paaudze; un arcwn - iesācējs, vadītājs). Tomēr vairākās valstīs - Grieķijā, Kiprā, Polijā un citās - pareizticīgās baznīcas primāts nes titulu arhibīskaps ... Gruzijas pareizticīgajā baznīcā, Armēnijas apustuliskajā baznīcā, asīriešu baznīcā, kilikiešu un albāņu baznīcā primāts ir titulēts - katoļi (grieķu [kapholikos] — ekumēnisks, universāls, katedrāle). Un romiešu un aleksandriešu valodā (no senatnes) - tētis .

Metropolīts (no Grieķijas galvaspilsētas) - tas ir lielas baznīcas teritorijas galva. Baznīcas teritoriju sauc - diecēze ... Diecēze (grieķu apgabals; tas pats, kas latīņu province) ir baznīcas administratīva vienība. Romas katoļu baznīcā diecēzes sauc par diecēzēm. Diecēze ir sadalīta dekanātos, kas sastāv no vairākām draudzēm. Ja diecēzi vada metropolīts, tad to parasti sauc - metropole. Metropolīta tituls ir goda nosaukums (kā atlīdzība par īpašiem nopelniem vai daudzu gadu dedzīgu kalpošanu Baznīcai), kas seko arhibīskapa titulam, un Metropolīta tērpa atšķirīgā daļa ir balts pārsegs un zaļš halāts.

arhibīskaps (Grieķijas vecākais bīskaps). Senajā baznīcā arhibīskapa pakāpe bija augstāka nekā metropolīta pakāpe. Arhibīskaps valdīja pār vairākām metropolēm, t.i. bija liela baznīcas reģiona vadītājs, un metropoles, kas pārvaldīja metropoles, bija viņam pakļautas. Pašlaik Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā arhibīskaps ir goda nosaukums, kas ir pirms vēl lielākā metropolīta goda pakāpes.

Bīskapu, kas atbild par nelielu teritoriju, vienkārši sauc bīskaps (grieķu [episcopos] — pārrauga, uzrauga, kontrolē; no [epi] — uz, pie; + [skopeo] — skatos).

Dažiem bīskapiem nav neatkarīgas pārvaldes apgabala, bet tie ir palīgi citiem, vecākajiem bīskapiem; tādus bīskapus sauc vietnieks ... Vikārs (latīņu vicarius — vietnieks, gubernators) ir bīskaps, kuram nav savas diecēzes un palīdz diecēzes bīskapam pārvaldē.

2. Otrā priesterības pakāpe ir priesteri (vecākie, no grieķu [presvis] — vecākais; [presbyteros] — vecākais, kopienas vadītājs).

Starp priesteriem izceļas laicīgā garīdzniecība - priesteri, kuri nav devuši klostera solījumus; un melnie garīdznieki - priesterībā iesvētītie mūki.

Balto garīdznieku vecākie tiek nosaukti: priesteri, archipriesteri un protopresbiteri... Melnās garīdzniecības vecākie tiek nosaukti: hieromonks, abati un arhimandrīti.

Arhipriests (no grieķu [protos jereis] - pirmais priesteris) - tituls, kas tiek piešķirts priesterim kā goda atzīme citu priesteru priekšā par nopelniem vai ilgstošu kalpošanu. Šis nosaukums nepiešķir nekādas pilnvaras; arhipriesterim ir tikai goda prioritāte.

Tiek saukts Maskavas Patriarhālās katedrāles vecākais priesteris protopresbiters .

Tiek saukti mūku priesteri hieromonks ... Hieromonku vecākie, kuriem parasti tiek uzticēta klostera vadība, tiek saukti abati un arhimandrīti .

Abats (grieķu [abats] — vadošais) — priekšnieks, mūku vadonis. Senatnē un šobrīd daudzās vietējās baznīcās abats ir klostera vadītājs. Sākotnēji abats ne vienmēr bija priesteris, vēlāk viņu sāka ievēlēt tikai no hieromonku vidus vai arī abata izvēlētu mūku iesvētīja presbiteram. Vairākās vietējās baznīcās abata tituls tiek izmantots kā hierarhisks apbalvojums. Tā tas bija Krievijas pareizticīgo baznīcā līdz 2011. gadam.

Arhimandrīts (grieķu [archi] — buk. priekšnieks, priekšnieks, seniors; + [mandra] — aitu kūts, aploks (vieta ganībās vai ganībās, iežogota, kur dzenā mājlopus, paredzēta atpūtai un papildu barošanai), t.i. pārnestā nozīmē, garīgās aitas galva) ir liela vai vissvarīgākā vīriešu klostera galva. Senatnē šādi sauca personas, kuras vadīja vairākus klosterus, piemēram, visus diecēzes klosterus. Īpašos gadījumos šis tituls tiek piešķirts kā hierarhisks apbalvojums. Baltajā garīdzniecībā arhimandrīta pakāpe atbilst arhipriestera un protopresbitera pakāpei.

3. Trešā garīdzniecības pakāpe ir diakoni , klosterismā - hierodiakoni ... Diakoni neveic Sakramentus, bet tikai palīdz bīskapiem un priesteriem to izpildē. Tiek saukti katedrāļu diakonu vecākie protodiakoni , un klosteru hierodiakonu vecākie - arhidiakoni ... Šie nosaukumi nozīmē goda, nevis varas pārākumu.

Baznīcas kalpotāji.

Pareizticīgo baznīcas garīdznieki veido zemāko loku. Garīdznieki ietver:

subdiakoniem (t.i., diakona palīgi);

lasītājiem (psalmisti);

dziedātāji (sekstons);

altāra vīri (kapelāni vai sekstons).

Vietējo baznīcu veidi.

Autokefālā baznīca(no grieķu [auto] - pati + [mullet] - galva) - neatkarīga pareizticīgo vietējā baznīca, t.i. administratīvi (kanoniski) pilnīgi neatkarīga no citām pareizticīgo vietējām baznīcām.

Šobrīd ir 15 autokefālās baznīcas, kuras saskaņā ar Krievijas pareizticīgo baznīcā pieņemto diptihu atrodas šādā goda hierarhijā:

Konstantinopole pareizticīgo baznīca(vairāk nekā 2 miljoni cilvēku)

Aleksandrija(vairāk nekā 6,5 miljoni cilvēku)

Antiohija(1 miljons 370 tūkstoši cilvēku)

Jeruzaleme(130 tūkstoši cilvēku)

krievu valoda(50-100 miljoni cilvēku)

gruzīnu(4 miljoni cilvēku)

serbu(10 miljoni cilvēku)

rumāņu valoda(16 miljoni cilvēku)

bulgāru valoda(apmēram 8 miljoni cilvēku)

Kipras(420 tūkstoši cilvēku)

grieķu valoda(grieķu valoda) (apmēram 8 miljoni cilvēku)

albānis(apmēram 700 tūkstoši cilvēku)

poļu(500 tūkstoši cilvēku)

Čehoslovākijas(vairāk nekā 150 tūkstoši cilvēku)

Amerikānis(apmēram 1 miljons cilvēku)

Katra vietējā pareizticīgo baznīca ir daļa no Universālās baznīcas.

Autonomā baznīca(no grieķu val. [autonomija] - pašlikums) Vietējā pareizticīgo baznīca ir daļa no Autokefālās Baznīcas, kas saņēma neatkarību iekšējās pārvaldes jautājumos no vienas vai otras autokefālās (citādi Kararhālas) baznīcas, kurai šī autonomā baznīca tika iepriekš bija eksarhāta vai diecēzes daļa.

Autonomās baznīcas atkarība no kirarhāla ir izteikta šādi:

- autonomās baznīcas primāts tiek iecelts par Kiriarhālās baznīcas primātu;

- autonomās baznīcas statūtus apstiprina Kiriarhāla baznīca;

- Autonomā baznīca saņem mirres no Kiriarhālās Baznīcas;

- Kiriarhālās baznīcas primāta vārds tiek pasludināts visās autonomās baznīcas baznīcās pirms tās primāta vārda;

- Autonomās baznīcas primāts atrodas Kiriarhālās baznīcas augstākās tiesas jurisdikcijā.

Pašlaik ir 5 autonomās baznīcas:

Sinaja(atkarīgs no Jeruzalemes)

somu

igauņu(atkarīgs no Konstantinopoles)

japāņi(atkarīgs no krievu valodas)

Pašpārvaldes baznīca- tā ir kā autonoma baznīca, tikai lielāka ar plašākām autonomijas tiesībām.

Krievijas pareizticīgās baznīcas pašpārvaldes locekļi:

Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas

latviski

moldāvu

ukraiņu valoda(Maskavas patriarhāts) (ar plašām autonomijas tiesībām)

igauņu(Maskavas patriarhāts)

baltkrievu(de facto).

Konstantinopoles pareizticīgās baznīcas pašpārvaldes locekļi:

Rietumeiropas krievu pagastu eksarhāts

Ukrainas pareizticīgo baznīca Kanādā

Ukrainas pareizticīgo baznīca ASV.

Exarch(no grieķu [exarchos] — ārējais spēks) mūsdienu pareizticībā un austrumu rituālu katolicismā — īpaša administratīvi teritoriāla vienība, sveša attiecībā pret galveno Baznīcu vai īpaši izveidota, lai īpašos apstākļos barotu šī rita ticīgos.

Īpašā materiālā, kas veltīts baznīcas pašreizējam stāvoklim, BG pētīja dažādus ROC dzīves aspektus - no draudžu ekonomikas un pareizticīgo mākslas līdz priesteru dzīvei un baznīcas iekšējām domstarpībām. Un turklāt, aptaujājot ekspertus, viņš sastādīja īsu Krievijas pareizticīgās baznīcas struktūras blokshēmu - ar galvenajiem varoņiem, iestādēm, grupām un mākslas mecenātiem.

Patriarhs

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas galva nes titulu "Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs" (bet no kristīgās teoloģijas viedokļa baznīcas galva ir Kristus, bet patriarhs - primāts). Viņa vārds tiek pieminēts galvenajā pareizticīgo dievkalpojumā, liturģijā, visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās. Patriarhs de jure ir atbildīgs Vietējai un Bīskapu padomei: viņš ir "pirmais starp līdzvērtīgiem" bīskapiem un pārvalda tikai Maskavas diecēzi. De facto baznīcas vara ir ļoti stipri centralizēta.

Krievu baznīcu ne vienmēr vadīja patriarhs: viņš nebija no Krievijas kristīšanas 988. gadā līdz 1589. gadam (valdīja Kijevas un Maskavas metropolīti), no 1721. līdz 1917. gadam (ko kontrolēja "Pareizticīgās konfesijas birojs") Sinode, kuru vadīja virsprokurors) un no 1925. līdz 1943. gadam.

Svētā Sinode nodarbojas ar kadru jautājumiem – tajā skaitā jaunu bīskapu ievēlēšanu un pārcelšanu no diecēzes uz diecēzi, kā arī apstiprina tā saukto patriarhālo komisiju sastāvus, kas nodarbojas ar svēto kanonizāciju, klosteru lietām u.c. Tieši Sinodes uzdevumā tiek veikta patriarha Kirila galvenā baznīcas reforma - diecēžu sadalīšana: diecēzes tiek sadalītas mazākās - tiek uzskatīts, ka šādā veidā tās ir vieglāk pārvaldīt, un bīskapi kļūst tuvāki. cilvēkiem un garīdzniekiem.

Sinode tiek sasaukta vairākas reizes gadā, un tajā ir 15 metropolīti un bīskapi. Divi no viņiem - Saranskas un Mordovijas metropolīts Varsonofijs, Maskavas patriarhāta vadītājs un Volokolamskas metropolīts Hilarions, Baznīcas ārējo attiecību departamenta priekšsēdētājs, tiek uzskatīti par ietekmīgākajiem patriarhāta cilvēkiem. Sinodes vadītājs ir patriarhs.

Baznīcas koleģiālā augstākā pārvaldes institūcija. Tas pārstāv visus baznīcas tautas slāņus – bīskapa delegātus, balto garīdzniekus, abu dzimumu mūkus un lājus. Lai to atšķirtu no ekumēniskās, tiek aicināta vietējā padome, kurā jāsapulcējas delegātiem no visām sešpadsmit pasaules pareizticīgo baznīcām, lai risinātu kopīgus pareizticīgo jautājumus (tomēr ekumeniskā padome nav notikusi kopš XIV gadsimta). Tika uzskatīts (un tas tika ierakstīts baznīcas statūtos), ka vietējām padomēm bija augstākā vara ROC; faktiski pagājušajā gadsimtā padome tika sasaukta tikai jauna patriarha ievēlēšanai. Šī prakse beidzot tika legalizēta jaunajā Krievijas Pareizticīgās baznīcas hartas izdevumā, kas pieņemta 2013. gada februārī.

Atšķirība nav tikai formāla: vietējās padomes ideja ir tāda, ka baznīcā ienāk dažāda ranga cilvēki; lai gan viņi nav līdzvērtīgi viens otram, viņi tikai kopā kļūst par draudzi. Šo ideju parasti sauc par konciliaritāti, uzsverot, ka tāda ir pareizticīgās baznīcas būtība, atšķirībā no katoļu baznīcas ar tās stingro hierarhiju. Mūsdienās šī ideja kļūst arvien mazāk populāra.

Visu Krievijas Baznīcas bīskapu kongress, kas notiek ne retāk kā reizi četros gados. Tieši Bīskapu padome izlemj visus galvenos baznīcas jautājumus. Trīs Kirila patriarhāta gados bīskapu skaits ir pieaudzis par aptuveni trešdaļu – šodien tādu ir ap 300. Katedrāles darbs sākas ar patriarha ziņojumu – tā vienmēr ir vispilnīgākā (arī statistiskā) informācija par lietu stāvoklis baznīcā. Sapulcēs nav klāt neviens, izņemot bīskapus un šauru Patriarhāta darbinieku loku.

Jauna padomdevēja institūcija, kuras izveide kļuva par vienu no patriarha Kirila reformu simboliem. Kā iecerēts, tas ir ārkārtīgi demokrātisks: tajā ir iekļauti eksperti-speciālisti no dažādām baznīcas dzīves jomām – bīskapi, priesteri un laicīgie. Ir pat dažas sievietes. Sastāv no prezidija un 13 tematiskajām komisijām. Starppadomju klātbūtnē tiek sagatavoti dokumentu projekti, kas pēc tam tiek apspriesti publiskajā telpā (tostarp īpašā kopienā Live Journal).

Četru gadu darba laikā visskaļākās diskusijas uzliesmoja par baznīcā slāvu un krievu pielūgsmes valodu dokumentiem un klosterisma noteikumiem, kas aizskar klosteru kopienu dzīves organizēšanu.

Jauna, diezgan noslēpumaina baznīcas valdības struktūra tika izveidota 2011. gadā patriarha Kirila reformu laikā. Šis ir sava veida baznīcas ministru kabinets: tajā ietilpst visi sinodālo nodaļu, komiteju un komisiju vadītāji, kurus vada Vissavienības Centrālās padomes patriarhs. Vienīgā augstākās baznīcas varas institūcija (izņemot Vietējo padomi), kuras darbā piedalās lieši. Vissavienības Centrālās padomes sēdes nedrīkst apmeklēt neviens, izņemot padomes locekļus, tās lēmumi nekad netiek publicēti un ir stingri klasificēti, un vismaz kaut ko par Vissavienības Centrālo padomi var uzzināt tikai no amatpersonas. ziņas patriarhāta mājaslapā. Vissavienības Centrālās padomes vienīgais publiskais lēmums ir paziņojums pēc Pussy Riot sprieduma pasludināšanas, kurā baznīca norobežojās no tiesas lēmuma.

Baznīcai ir sava tiesu sistēma, tā sastāv no triju instanču tiesām: diecēzes tiesas, vispārējās baznīcas tiesas un Bīskapu padomes tiesas. Tas risina jautājumus, kas neietilpst laicīgās justīcijas kompetencē, tas ir, nosaka, vai priestera nepareiza rīcība rada kanoniskas sekas. Tātad priesteris pat nolaidības dēļ izdarījis slepkavību (piemēram, nelaimes gadījumā), laicīgā tiesa var tikt attaisnots, taču viņam būs jānoņem viņa cieņa. Tomēr vairumā gadījumu lieta nenonāk līdz tiesai: valdošais bīskaps piemēro aizliegumu (sodu) garīdzniekiem. Bet, ja priesteris nepiekrīt sodam, tad viņš var pārsūdzēt Baznīcas mēroga tiesā. Nav zināms, kā šīs tiesas norisinās: sēdes vienmēr ir slēgtas, sēdes gaita un pušu argumenti parasti netiek publiskoti, lai gan lēmumi vienmēr tiek publicēti. Bieži vien tiesvedībā starp bīskapu un priesteri tiesa nostājas priestera pusē.

Aleksija II vadībā viņš vadīja Maskavas patriarhāta Administratīvo departamentu, bija galvenais metropolīta Kirila sāncensis patriarha vēlēšanās. Klīst runas, ka prezidenta administrācija lika uz Klimentu un viņa sakari Putinam pietuvinātās aprindās saglabājas. Pēc sakāves viņam tika dota kontrole pār Patriarhāta izdevniecības padomi. Viņa vadībā tika ieviests obligātais izdevniecības padomes zīmogs grāmatām, kas tika pārdotas baznīcu veikalos un caur baznīcu izplatīšanas tīkliem. Tas ir, tika ieviesta de facto cenzūra, turklāt tā tiek apmaksāta, jo izdevēji maksā padomei par viņu grāmatu pārskatīšanu.

Baznīcas finanšu ministrija Podoļskas bīskapa Tihona (Zaiceva) vadībā; absolūti nepārskatāma institūcija. Tihons ir pazīstams ar iemaksu tarifu skalas sistēmas izveidi, ko baznīcas atkarībā no statusa atskaita patriarhātam. Galvenais bīskapa prāts ir tā sauktā "200 tempļu" programma divsimt tempļu triecienuzcelšanai Maskavā. Astoņi no tiem jau uzbūvēti, tuvākajā laikā vēl 15. Šīs programmas ietvaros bijušais Maskavas mēra pirmais vietnieks Vladimirs Resins tika iecelts par Maskavas un visas Krievijas patriarha padomnieku būvniecības jautājumos.

Faktiski tā ir Speciālās reliģiskās izglītības ministrija: tās pārziņā ir teoloģijas semināri un akadēmijas. Izglītības komitejas vadītājs ir Verejas arhibīskaps Jevgeņijs (Rešetņikovs), Maskavas Garīgās akadēmijas rektors. Komiteja mēģina risināt sarunas ar valsti par teoloģisko skolu akreditāciju par augstskolām un pāreju uz Boloņas sistēmu - process nav viegls. Nesen veiktā baznīcas iekšējā pārbaude parādīja, ka no 36 semināriem tikai 6 spēj kļūt par pilntiesīgām universitātēm. Tajā pašā laikā, kad patriarhs Kirils nāca pie varas, viņš aizliedza iesvētīt par priesteriem kandidātus, kuri nebija beiguši semināru. Arī Krievijas pareizticīgo baznīcā ir vairākas lajiem paredzētas universitātes. Slavenākā no tām ir Svētā Tihona Humanitārā universitāte, kur viņi mācās par filologiem, vēsturniekiem, teologiem, sociologiem, mākslas vēsturniekiem, skolotājiem u.c.

19 gadus viņš strādāja metropolīta Kirila departamentā, bet pirms tam - kopā ar metropolītu Pitirimu izdevniecības nodaļā. Viņš galvenokārt nodarbojās ar starpkristiešu attiecībām un ekumenismu, regulāri devās komandējumos uz ārzemēm un bija visdažādāko pasaules baznīcas un politisko aprindu dalībnieks. 2009. gadā pēc patriarha Kirila dedzīgās dalības vēlēšanu kampaņā viņš saņēma jaunu sinodalisko nodaļu baznīcas un sabiedrības attiecībām. Daudzi gaidīja, ka Čaplins nekavējoties kļūs par bīskapu, taču tas nenotika pat pēc 4 gadiem. Čaplins patronizē dažādas sociālās un baznīcas-sociālās grupas, sākot no Pareizticīgo sieviešu savienības un beidzot ar baikeri. Viņš regulāri izsaka skandalozus paziņojumus plašsaziņas līdzekļos.

Uzņēmuma vadītājs ir viens no prestižākajiem amatiem Krievijas pareizticīgo baznīcā. Divi patriarhi - Pimens un Aleksijs II - un viens autonomās baznīcas galva - Kijevas (Sabodanas) metropolīts Volodimirs - vadīja lietas pirms viņu ievēlēšanas. Taču līdzšinējais vadītājs metropolīts Kliments nepalīdzēja ieņemt patriarhālo krēslu. Šobrīd Lietu departamentu vada Saranskas un Mordovijas metropolīts Varsonofijs, par viņa vietnieku un kontroles un analītiskā dienesta vadītāju kļuvis arhimandrīts Savva (Tutunovs), kuru žurnālisti dēvē par inkvizitoru. Tieši uz tēva Savvas nodaļu plūst denonsācijas un signāli par nepatikšanām pagastos. Ziņas, ka arhimandrīta vadītā delegācija dodas uz diecēzi, raisa bijību. Arhimandrīts Savva uzauga Parīzē, studēja matemātiku Parīzes Dienvidu universitātē un tika iecelts par mūku. Tad viņš ieradās Krievijā, lai studētu Teoloģijas akadēmijā, tika pamanīts un līdz 34 gadu vecumam veica strauju baznīcas karjeru. Viņš ir iekļauts tuvākajā Patriarha palīgu lokā diecēžu pārvaldībā un baznīcas pārvaldi reglamentējošo dokumentu sagatavošanā.

Krievu pareizticīgo baznīcas priekšnieks labdarībai. Vēl deviņdesmitajos gados viņš vadīja sabiedrisko darbu Maskavas diecēzē, izveidoja māsu, žēlsirdības māsu skolu. Viņš bija Svētā Tsareviča Demetrija baznīcas prāvests 1. Gradskas slimnīcā. Kirila vadībā viņš kļuva par bīskapu un vadīja Sinodālās labdarības un sociālā dienesta nodaļu. Viņš ir atbildīgs par baznīcas slimnīcām, almshouses, narkotiku palīdzības programmām un daudz ko citu. Viņa nodaļa kļuva slavena 2010. gada ugunsgrēku laikā, kad tās bāzē tika izvietots Maskavas štābs palīdzības vākšanai ugunsgrēku upuriem un brīvprātīgajiem, kas strādāja pie dzēšanas.

Viņš ir Sinodālās informācijas nodaļas (SINFO) vadītājs, kas ir krustojums starp baznīcas preses dienestu (patriarham ir personīgais preses dienests) un prezidenta administrāciju. Legoyda ir vienīgā "žakete" Augstākajā Baznīcas padomē un starp sinodālo departamentu vadītājiem (tā baznīca sauc par lajiem, kuri ir strādājuši augstos baznīcas amatos). Pirms SINFO vadīšanas viņš strādāja par starptautiskās žurnālistikas nodaļas vadītāju MGIMO un vairāk nekā 10 gadus izdeva pareizticīgo glancēto žurnālu Foma. SINFO nodarbojas ar baznīcas PR un sagatavo mediju un emuāru uzraudzību īpaši patriarham. Turklāt Legoyda nodaļa veic apmācības reģionos baznīcas žurnālistiem un diecēzes preses dienestu darbiniekiem.

Metropolīts Hilarions tiek uzskatīts par vienu no tuvākajiem un ietekmīgākajiem patriarham Kirilam bīskapiem. Viņš ir no inteliģentas Maskavas ģimenes, mācījies Maskavas konservatorijā, Garīgajā akadēmijā un mācījies Oksfordā. Teologs, TV raidījumu vadītājs, Baznīcas aspirantūru un doktorantūras studiju vadītājs, komponists: viņa dibinātais Sinodālais koris (vadītājs ir Metropolitēna skolas draugs) izpilda viņa darbus visā pasaulē. Ilariona vadītā DECR ir "baznīcas Ārlietu ministrija", kas nodarbojas ar kontaktiem ar citām pareizticīgo un kristiešu baznīcām, kā arī starpreliģiju attiecībām. To vienmēr ir vadījuši ambiciozākie un slavenākie bīskapi. Topošais patriarhs Kirils vadīja DECR 20 gadus - no 1989. līdz 2009. gadam.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) Sretenskas klostera gubernators

Lielajās pilsētās tai ir nozīmīga loma baznīcas dzīvē. Daļa no šīs inteliģences ir padomju laikos pastāvējušo nelegālo baznīcu kopienu locekļi vai viņu bērni. Daudzējādā ziņā tieši viņi nodrošina tradicionālo baznīcas dzīves formu nepārtrauktību. Pareizticīgo Svētā Tihona universitāti, kas ir viena no lielākajām pareizticīgo izglītības iestādēm pasaulē, deviņdesmito gadu sākumā dibināja viena no šīm intelektuāļu aprindām. Bet šodien inteliģence konsekventi kritizē de facto oficiālo ideoloģiju, ko var saukt par ortodoksāli patriotisku. Baznīcas inteliģence jūtas atstumta un nepieprasīta, lai gan daži tās pārstāvji strādā starppadomju klātbūtnē.

Sofijas Dieva Gudrības baznīcas prāvests Sofijas krastmalā, iepretim Kremlim. Reiz viņš sāka kā altārpuika Aleksandra Menā, pēc tam kļuva par slavenā vecākā Džona Krestjankina garīgo bērnu; vairākus gadus bija Kurskas apgabala ciema draudzes prāvests, kur pie viņa viesojās Maskavas inteliģence. Slavu viņš ieguva kā Svetlanas Medvedevas biktstēva, kura ilgi pirms kļūšanas par pirmo lēdiju sāka iet uz Svētās Sofijas baznīcu. Tēva Vladimira draudzes priekšnieks ir aktrise Jekaterina Vasiļjeva, bet Vasiļjevas un dramaturga Mihaila Roščina dēls Dmitrijs kalpo par priesteri citā baznīcā, kur arī Volgins ir norādīts kā prāvests. Viena no dedzīgākajām draudzes locekļiem ir Ivana Okhlobistina sieva Oksana ar bērniem. Neskatoties uz draudzes bohēmisko sastāvu, arhipriesteris Vladimirs Volgins tiek uzskatīts par gandrīz stingrāko biktstēvu Maskavā. Viņa pagasts ir pilns ar daudzbērnu ģimenēm.

Viens no ietekmīgākajiem balto priesteriem (nevis mūkiem) krievu baznīcā. Viņš ir ļoti populārs ganāmpulkā: viņa sprediķu kolekcijas grāmatu, audio un video ierakstu veidā kopš 90. gadiem pārdotas miljonos eksemplāru. Viens no populārākajiem pareizticīgo komentētājiem medijos. Viņš vada savu video emuāru un pārraida pareizticīgo televīzijas kanālā "Spas". Viens no galvenajiem pareizticīgo patriotiskās ideoloģijas pārstāvjiem. Patriarha Aleksija laikā arhipriesteris Dimitrijs jokojot tika saukts par "visas Maskavas abatu", jo viņš vienlaikus bija astoņu baznīcu abats. Viņš arī teica atvadu runu patriarha Aleksija bēru dievkalpojumā. Kirila laikā viņam tika atņemta viena no lielākajām baznīcām - Sv. Nikolaja Zajaitskoje - un 2013. gada martā viņš tika atbrīvots no Sinodaliskās departamenta attiecībām ar bruņotajiem spēkiem priekšsēdētāja amata, kuru viņš vadīja kopš tās dibināšanas. 2000. gadā atbildot par kapelānu institūta ieviešanu armijā. ... Galvenais cīnītājs pret abortiem un kontracepciju; lepojas ar to, ka viņa pagastā ir dzimstība "kā Bangladešā".

Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas Berseņevkā, kas atrodas pretī Kristus Pestītāja katedrālei, starp Namu krastmalā un "Sarkano oktobri", draudzes locekļi, kas radīja jaunu militaristisku pareizticīgo stilu. Spēcīgi vīri puszābakos un T-kreklos "Pareizticība vai nāve". Ekstrēmi konservatīvie iebilst pret TIN, biometriskajām pasēm, juvenālo justīciju un laikmetīgo mākslu. Tiek cienīti nekanonizētie svētie, tostarp Čečenijā mirušais karavīrs Jevgeņijs Rodionovs.

Baznīcu budžetu visos līmeņos atbalsta filantropu ziedojumi. Šī ir draudzes dzīves slēgtākā puse.

Lielākie (un sabiedriskie) baznīcas sponsori

Uzņēmuma "Your Financial Trustee" un zemnieku saimniecības "Krievijas piens" īpašnieks. Viņš sponsorē baznīcu celtniecību, ikonu glezniecības izstādes u.c. Viņš liek darbiniekiem klausīties pareizticīgo kultūras kursus, lika precēties visiem precētajiem un precētajiem darbiniekiem. Viņš sava uzņēmuma teritorijā iesvētīja kapliču par godu Ivanam Bargajam, kurš nav kanonizēts Krievijas baznīcā un negrasās pulcēties.

Krievijas Dzelzceļa prezidents ir Svētā Andreja Pirmā aicinātā fonda (FAP) pilnvaroto padomes priekšsēdētājs, kas finansēja svētās lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas, Jāņa labās rokas relikviju atvešanu uz Krieviju. Baptists, apustuļa Lūkas relikvijas un Vissvētākā Theotokos josta. FAP apmaksā arī VIP braucienus uz Jeruzalemi Svētajai ugunij, programma Martas un Marijas klostera atdzimšanai Maskavā, par tās līdzekļiem tika uzceltas vairākas baznīcas Sv. Aleksandra Ņevska vārdā uz Krievijas robežām.

Investīciju fonda Marshall Capital dibinātājs un Rostelecom galvenais mazākuma akcionārs. Viņa izveidotais Svētā Bazilika Lielā fonds finansē Maskavas un Maskavas apgabala baznīcas, klosteru atjaunošanu, apmaksā DECR ēkas renovāciju. Galvenā fonda ideja ir Bazilika Lielā ģimnāzija, elitāra izglītības iestāde Zaicevo ciematā pie Maskavas, kuras izmaksas ir 450 tūkstoši rubļu gadā.

Vadims Jakuņins un Leonīds Sevastjanovs

Farmācijas uzņēmuma Protek direktoru padomes priekšsēdētājs un šīs akciju sabiedrības direktoru padomes loceklis nodibināja Svētā Gregora Teologa fondu. Fonds uztur sinodālo kori, vispārējās baznīcas aspirantūras, finansē dažus DECR projektus (galvenokārt metropolīta Hilariona ārzemju braucienus), organizē ikonu izstādes dažādās valstīs. Fonda bilancē ir Muromas pareizticīgo ģimnāzija un Rostovas Lielās svētnīcu atdzimšanas programma.

Baznīcas sabiedrībai līdz šim nezināmi jaunieši, kuri izmanto radikālas publisko izpausmju formas (izrādes, akcijas), lai “aizstāvētu pareizticību”. Daži priesteri, tostarp arhipriesteris Vsevolods Čaplins, ļoti atbalsta agresīvu aktīvismu. Un pat reidi Yabloko partijas birojā un Darvina muzejā neizraisīja nepārprotamu oficiālo baznīcas varas iestāžu nosodījumu. Aktīvistu vadītājs ir Dmitrijs "Enteo" Torionovs.

90. gados – 2000. gadu sākumā viņš bija spilgtākais un veiksmīgākais baznīcas misionārs, ceļoja ar lekcijām par pareizticību pa visu valsti, organizēja debates un piedalījās televīzijas sarunu šovos. Viņš uzrakstīja vairākus teoloģiskus darbus, jo īpaši par Rēriha mācību atklāšanu. Vairāk nekā 15 gadus viņš māca Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē, viņa lekcijās parasti nav kur sēdēt. 2008.-2009. gada ziemā viņš aktīvi aģitēja par metropolīta Kirila ievēlēšanu patriarha amatā, rakstīja atmaskojošus rakstus par savu galveno konkurentu vēlēšanās metropolītu Klimentu. Par to pēc ievēlēšanas patriarhs viņam piešķīra protodiakona goda pakāpi un uzdeva rakstīt mācību grāmatu "Pareizticīgās kultūras pamati" 4.-5.klasei skolās. Tieši Kurajeva mācību grāmatu Izglītības ministrija iesaka kā galveno aizsardzības nozares kursa mācību grāmatu. Tomēr 2012. gadā protodiakons sāka arvien vairāk nepiekrist baznīcas amatpersonu nostājai. Jo īpaši uzreiz pēc Pussy Riot uzstāšanās Kristus Pestītāja katedrālē viņš aicināja "pabarot viņus ar pankūkām" un ļaut viņiem iet mierā; tiesas procesa laikā viņš vairākkārt atgādināja par žēlastību. Pēc tam viņi sāka runāt, ka Kurajevs ir izkritis no labvēlības. Viņa klātbūtne plašsaziņas līdzekļos ir ievērojami samazinājusies, bet LiveJournal emuārs joprojām ir populārākais garīdznieku emuārs.

Khokhly Dzīvības Doošās Trīsvienības baznīcas prāvests. Viņš tiek uzskatīts par vienu no baznīcas liberāļu līderiem (par spīti tradicionālajiem un pat konservatīvajiem teoloģiskajiem uzskatiem). Daļēji tas ir saistīts ar pagasta sastāvu: inteliģence, mākslinieki, mūziķi. Taču daudzējādā ziņā – ar tēva Aleksija runām medijos. 2011. gadā viņš interneta vietnē "Pareizticība un pasaule" publicēja tekstu "Klusā baznīca" par morāles principa prioritāti baznīcas attiecībās ar tautu un valsti, prognozējot problēmas, ar kurām baznīca saskārās 1. nākamajos gados. Pēc šī raksta sākās diskusija par inteliģences vietu baznīcā. Tēva Aleksija galvenais pretinieks bija arhipriesteris Vsevolods Čaplins, kurš apgalvo, ka inteliģence ir evaņģēliskie farizeji.