Tas ir lielākais galamērķis.

Tas saņēma vislielāko izplatību Eiropā (Spānijā, Francijā, Itālijā, Portugālē, Austrijā, Beļģijā, Polijā, Čehijā, Ungārijā), Latīņamerikā un ASV. Vienā vai otrā pakāpē katolicisms ir plaši izplatīts gandrīz visās pasaules valstīs. Vārds "katolicisms" nāk no latīņu valodas - "universāls, universāls". Pēc Romas impērijas sabrukuma Baznīca palika vienīgā centralizētā organizācija un spēks, kas spēj apturēt haosa sākšanos. Tas izraisīja baznīcas politisko augšupeju un tās ietekmi uz Rietumeiropas valstu veidošanos.

Mācības "katolicisms" iezīmes

Katolicismam ir vairākas iezīmes reliģiskās organizācijas doktrīnā, kultā un struktūrā, kas atspoguļoja Rietumeiropas attīstības specifiskās iezīmes. Par doktrīnas pamatu tiek atzīti Svētie Raksti un Svētā Tradīcija. Visas grāmatas, kas iekļautas Bībeles tulkojumā latīņu valodā (Vulgāta), tiek uzskatītas par kanoniskām. Tikai garīdzniekiem ir piešķirtas tiesības interpretēt Bībeles tekstu. Sakrālo tradīciju veido 21. Ekumeniskā koncila dekrēti (atzīst tikai pirmos septiņus), kā arī pāvestu spriedumi par baznīcas un laicīgiem jautājumiem. Garīdznieki dod celibāta zvērestu - celibāts, tādējādi tā kļūst it kā par dievišķās žēlastības līdzdalībnieku, kas to atdala no lajiem, kurus baznīca pielīdzināja ganāmpulkam, un garīdzniekiem tika uzticēta ganu loma. Baznīca palīdz lajiem sasniegt pestīšanu uz labo darbu kases rēķina, t.i. Jēzus Kristus, Dieva Mātes un svēto, labo darbu pārpalikums. Būdams Kristus vietnieks uz zemes, pāvests rīkojas ar šo superpienākuma darbu kasi, sadalot tos starp tiem, kam tie ir vajadzīgi. Šo praksi sauc par izplatīšanu indulgences, tika pakļauts sīvai pareizticības kritikai un noveda pie katolicisma šķelšanās, jauna virziena rašanās kristietībā -.

Katolicisms seko Nīkajas-Konstantinopoles ticības apliecībai, bet rada savu izpratni par vairākām dogmām. Ieslēgts Toledo katedrāle 589. gadā ticības apliecībā tika veikts papildinājums par Svētā Gara procesiju ne tikai no Dieva Tēva, bet arī no Dieva Dēla (lat. filioque- un no Dēla). Līdz šim šī izpratne ir galvenais šķērslis pareizticīgo un katoļu baznīcas dialogam.

Katolicisma iezīme ir arī Jaunavas Marijas - Jaunavas Marijas cildenā godināšana, viņas bezvainīgās ieņemšanas un miesas augšupcelšanās dogmu atzīšana, saskaņā ar kurām Vissvētākā Teotokos tika paņemta debesīs "ar dvēseli un ķermeni par godu. no debesīm." 1954. gadā tika nodibināti īpaši svētki, kas veltīti "Debesu karalienei".

Septiņi katolicisma sakramenti

Papildus doktrīnai par debesu un elles esamību, kas ir kopīga kristietībai, katolicisms atzīst doktrīnu par šķīstītavā kā starpvietu, kur grēcinieka dvēsele tiek attīrīta, izejot cauri smagiem pārbaudījumiem.

Apņemšanās sakramenti- kristietībā pieņemtās rituālās darbības, ar kuru palīdzību ticīgajiem tiek nodota īpaša žēlastība, katolicismā atšķiras pēc vairākām iezīmēm.

Katoļi, tāpat kā pareizticīgie kristieši, atzīst septiņus sakramentus:

• kristības;
• komūnija (Euharistija);
• priesterība;
• grēku nožēla (grēksūdze);
• chrizmation (apstiprinājums);
• laulība;
• eļļas svētīšana (unction).

Kristības sakramentu veic, aplejot to ar ūdeni, kristību vai konfirmāciju - sasniedzot septiņu vai astoņu gadu vecumu, bet pareizticībā - tūlīt pēc kristībām. Kopības sakraments katoļu vidū tiek veikts uz neraudzētas maizes, bet pareizticīgo vidū - uz raudzētas maizes. Vēl nesen tikai garīdznieki saņēma kopību ar vīnu un maizi, bet laicīgie - tikai ar maizi. Eļļas svētīšanas sakraments - lūgšanu dievkalpojums un slima vai mirstoša cilvēka svaidīšana ar īpašu eļļu - eļļu - katolicismā tiek uzskatīta par baznīcas svētību mirstošajiem, bet pareizticībā - kā veids, kā izārstēt slimību. Vēl nesen katolicismā dievkalpojumi tika veikti tikai latīņu valodā, kas ticīgajiem padarīja to pilnīgi nesaprotamu. Tikai II Vatikāna katedrāle(1962-1965) atļāva dienestu valsts valodās.

Svēto, mocekļu, svēto, kuru rindas nepārtraukti vairojas, godināšana katolicismā ir ārkārtīgi attīstīta. Kulta un ceremoniālo rituālu centrs ir templis, kas dekorēts ar gleznām un skulptūrām par reliģiskām tēmām. Katolicisms aktīvi izmanto visus estētiskās ietekmes līdzekļus uz ticīgo jūtām, gan vizuālām, gan muzikālām.

Atšķirība starp katoļu baznīcu un pareizticīgo baznīcu galvenokārt slēpjas pāvesta nekļūdīguma un pārākuma atzīšanā. Pēc Viņa augšāmcelšanās un debesbraukšanas Jēzus Kristus mācekļi un sekotāji sāka saukt sevi par kristiešiem. Tā radās kristietība, kas pamazām izplatījās uz rietumiem un austrumiem.

Šķelšanās vēsture kristīgajā baznīcā

Reformu uzskatu rezultātā 2000 gadu laikā ir radušās dažādas kristietības plūsmas:

• pareizticība;
• katolicisms;
• Protestantisms, kas radās kā katoļu ticības atzars.

Katra nominālvērtība pēc tam sadalās jaunās nominālvērtībās.

Pareizticībā rodas grieķu, krievu, gruzīnu, serbu, ukraiņu un citi patriarhāti, kuriem ir savas filiāles. Katoļi tiek iedalīti Romas un Grieķijas katoļos. Ir grūti uzskaitīt visas protestantisma konfesijas.

Visas šīs reliģijas vieno viena sakne – Kristus un ticība Svētajai Trīsvienībai.

Lasiet par citām reliģijām:

Svētā Trīsvienība

Romas baznīcu dibināja apustulis Pēteris, kurš savas pēdējās dienas pavadīja Romā. Jau toreiz pāvests bija baznīcas galva, kas tulkojumā nozīmē "Mūsu Tēvs". Tajā laikā daži priesteri bija gatavi uzņemties kristietības vadību, baidoties no vajāšanas.

Austrumu kristietības rituālu vadīja četras vecākās baznīcas:

• Konstantinopole, kuras patriarhs vadīja austrumu atzaru;
• Aleksandrija;
• Jeruzaleme, kuras pirmais patriarhs bija Jēzus zemes brālis Jēkabs;
• Antiohija.

Pateicoties Austrumu priesterības izglītojošajai misijai, kristieši no Serbijas, Bulgārijas un Rumānijas tiem pievienojās 4.-5.gs. Pēc tam šīs valstis pasludināja sevi par autokefālām, neatkarīgām no pareizticīgo kustības.

Tīri cilvēciskā līmenī jaunizveidotajām baznīcām sāka veidoties savas attīstības vīzijas, radās sāncensības, kas pastiprinājās pēc tam, kad ceturtajā gadsimtā Konstantīns Lielais nosauca Konstantinopoli par impērijas galvaspilsētu.

Pēc Romas varas krišanas visa virskundzība pārgāja Konstantinopoles patriarham, kas izraisīja neapmierinātību ar Rietumu rituālu, kuru vadīja pāvests.

Rietumu kristieši savas tiesības valdīt pamatoja ar to, ka tieši Romā dzīvoja un tika sodīts ar nāvi apustulis Pēteris, kuram Pestītājs pasniedza paradīzes atslēgas.

Svētais Pēteris

Filioque

Atšķirības starp katoļu baznīcu un pareizticīgo baznīcu attiecas arī uz filioque, doktrīnu par Svētā Gara procesiju, kas kļuva par kristīgās baznīcas šķelšanās galveno cēloni.

Kristiešu teologi pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem nenonāca pie vispārēja secinājuma par Svētā Gara procesiju. Jautājums ir par to, kurš sūta Garu – Dievs Tēvs vai Dievs Dēls.

Apustulis Jānis ziņo (Jāņa 15:26), ka Jēzus sūtīs Mierinātāju patiesības Gara veidā, kas nāks no Dieva Tēva. Vēstulē galatiešiem apustulis Pāvils tieši apstiprina Gara gājienu no Jēzus, kurš ar elpu sūta Svēto Garu kristiešu sirdīs.

Saskaņā ar Nikejas formulu ticība Svētajam Garam izklausās kā aicinājums uz vienu no Svētās Trīsvienības hipostāzēm.

Otrā ekumēniskā koncila tēvi izvērsa šo aicinājumu “Es ticu Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam, dzīvību dodošajam Kungam, kas nāk no Tēva”, vienlaikus uzsverot Dēla lomu, ko nepieņēma Konstantinopoles priesteri.

Fotija nosaukšana par ekumenisko patriarhu romiešu rituāli uztvēra kā viņu nozīmes noniecināšanu. Austrumu pielūdzēji norādīja uz Rietumu priesteru neglītumu, kuri sestdien skuva bārdas un ievēroja gavēni, savukārt viņi paši tolaik sāka ieskaut sevi ar īpašu greznību.

Visas šīs nesaskaņas tika savāktas pa pilienam, lai izpaustos milzīgā shēmas sprādzienā.

Patriarhāts, kuru vada Ņikita Stifats, atklāti sauc latīņus par ķeceriem. Pēdējais piliens, kas noveda pie plīsuma, bija legāta delegācijas pazemojums 1054. gada sarunās Konstantinopolē.

Interesanti! Priesteri, kuri neatrada vienotu koncepciju valdības jautājumos, tika sadalīti pareizticīgo un katoļu baznīcās. Sākotnēji kristiešu baznīcas sauca par pareizticīgo. Pēc sadalīšanas austrumu kristiešu virziens saglabāja ortodoksijas jeb pareizticības nosaukumu, un rietumu virzienu sāka saukt par katolicismu jeb universālo baznīcu.

Atšķirības starp pareizticību un katolicismu

1. Atzīstot pāvesta nemaldību un pārākumu un attiecībā uz filioque.
2. Pareizticīgo kanoni noliedz šķīstītavu, kur dvēsele, kas grēkojusi ar ne pārāk smagu grēku, tiek attīrīta un nosūtīta uz debesīm. Pareizticībā nav lielu un mazu grēku, grēks ir grēks, un to var attīrīt tikai ar Grēksūdzes sakramentu grēcinieka dzīves laikā.
3. Katoļi izgudroja indulgences, kas dod "caurlaidi" Debesīm par labiem darbiem, bet Bībele raksta, ka pestīšana ir Dieva žēlastība, un bez patiesas ticības labie darbi vien nenopelnīs vietu paradīzē. (Efeziešiem 8:2-9)

Pareizticība un katolicisms: līdzības un atšķirības

Atšķirības rituālos

Ir divas reliģijas un kalendārs dievkalpojumu aprēķināšanai. Katoļi dzīvo pēc Gregora kalendāra, pareizticīgie – pēc Jūlija kalendāra. Saskaņā ar Gregora hronoloģiju ebreju un pareizticīgo Lieldienas var sakrist, kas ir aizliegts. Saskaņā ar Jūlija kalendāru dievkalpojumus vada Krievijas, Gruzijas, Ukrainas, Serbijas un Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas.

Ir arī atšķirības, rakstot ikonas. Pareizticīgo kalpošanā tas ir divdimensiju tēls; katolicisms praktizē naturālistiskas dimensijas.

Austrumu kristiešiem ir iespēja šķirties un apprecēties otrreiz, Rietumu rituālā šķiršanās ir aizliegta.

Bizantijas Lielā gavēņa rituāls sākas pirmdien, bet latīņu rituāls sākas trešdien.

Pareizticīgie kristieši uzliek sev krusta zīmi no labās uz kreiso pusi, noteiktā veidā saliekot pirkstus, un katoļi to dara otrādi, nekoncentrējoties uz rokām.

Šīs darbības interpretācija ir interesanta. Abas reliģijas ir vienisprātis, ka dēmons sēž uz kreisā pleca, eņģelis - labajā.

Svarīgs! Katoļi kristību virzienu skaidro ar to, ka tad, kad tiek uzlikts krusts, notiek šķīstīšana no grēka uz pestīšanu. Saskaņā ar pareizticību kristietis kristībās pasludina Dieva uzvaru pār velnu.

Kā agrāk vienoti kristieši attiecas viens uz otru? Pareizticībai nav liturģiskās kopības ar katoļiem, kopīgas lūgšanas.

Pareizticīgās baznīcas nevalda pār laicīgām autoritātēm, katolicisms apliecina Dieva pārākumu un varas pakļautību pāvestam.

Saskaņā ar latīņu rituālu jebkurš grēks aizskar Dievu, pareizticība apgalvo, ka nevar aizskart Dievu. Viņš nav mirstīgs; ar grēku cilvēks kaitē tikai sev.

Ikdiena: rituāli un dievkalpojumi

Svētie Saka par šķiršanos un vienotību

Abu rituālu kristiešiem ir daudz atšķirību, taču galvenais, kas viņus vieno, ir Jēzus Kristus Svētās Asinis, ticība Vienam Dievam un Svētajai Trīsvienībai.

Svētais Krimas Lūkass diezgan asi nosodīja negatīvo attieksmi pret katoļiem, vienlaikus nodalot Vatikānu, pāvestu un kardinālus no parastajiem cilvēkiem, kuriem ir patiesa, glābjoša ticība.

Svētais Maskavas Filarets salīdzināja kristiešu dalījumu ar starpsienām, vienlaikus uzsverot, ka viņi nevar sasniegt debesis. Pēc Filareta domām, kristiešus nevar saukt par ķeceriem, ja viņi tic Jēzum kā Glābējam. Svētais pastāvīgi lūdza par visu apvienošanu. Viņš atzina pareizticību par patiesu mācību, taču norādīja, ka Dievs ar pacietību pieņem citas kristiešu kustības.

Svētais Efesas Marks katoļus sauc par ķeceriem, jo ​​viņi atkāpās no patiesās ticības un mudināja viņus neapklusināt.

Mūks Ambrozijs no Optinas arī nosoda latīņu rituālu par apustuļu priekšrakstu pārkāpšanu.

Taisnais Jānis no Kronštates apgalvo, ka katoļi kopā ar reformatoriem, protestantiem un luterāņiem atkrita no Kristus, pamatojoties uz Evaņģēlija vārdiem. (Mat. 12:30)

Kā izmērīt konkrētas ceremonijas ticības lielumu, Dieva Tēva pieņemšanas patiesumu un staigāšanu Svētā Gara spēkā mīlestībā uz Dievu Dēlu, Jēzu Kristu? Dievs to visu parādīs nākotnē.

Video par atšķirību starp pareizticību un katolicismu? Andrejs Kurajevs

Kristīgam ticīgam ir ļoti svarīgi precīzi attēlot savas ticības galvenos punktus. Atšķirība starp pareizticību un katolicismu, kas izpaudās baznīcas šķelšanās periodā 11. gadsimta vidū, veidojās gadu un gadsimtu gaitā un radīja praktiski dažādus kristietības atzarus.

Īsāk sakot, pareizticība atšķiras ar to, ka tā ir kanoniskāka mācība. Ne velti baznīcu dēvē arī par austrumu pareizticību. Šeit viņi ar augstu precizitāti cenšas pieturēties pie sākotnējām tradīcijām.

Apsveriet galvenos pagrieziena punktus vēsturē:

• Līdz 11. gadsimtam kristietība attīstās kā vienota doktrīna (protams, apgalvojums lielā mērā ir nosacīts, jo veselas tūkstošgades garumā ir parādījušās dažādas ķecerības un jaunas skolas, kas novirzījās no kanona), kas aktīvi progresē, izplatās pasaulē, tiek rīkotas tā sauktās ekumēniskās padomes, kuru mērķis ir atrisināt dažas mācības dogmatikas;
• Lielā šķelšanās, tas ir, 11. gadsimta Baznīcas šķelšanās, kas atdala Rietumu Romas katoļu baznīcu no Austrumu pareizticīgajiem, faktiski sastrīdējās Konstantinopoles patriarhs (Austrumu baznīca) un Romas pāvests Leo Devītais, kā rezultātā. , viņi viens otram deva savstarpēju anatēmu, tas ir, izslēgšanu no baznīcām;
• abu baznīcu atsevišķs ceļš: Rietumos katolicismā plaukst pontifu institūcija un tiek veikti dažādi doktrīnas papildinājumi, austrumos tiek godināta sākotnējā tradīcija. Krievija faktiski kļuva par Bizantijas pēcteci, lai gan grieķu baznīca lielā mērā palika pareizticīgo tradīcijas sargātāja;
• 1965. gads - formāla savstarpējo anatēmu atcelšana pēc tikšanās Jeruzalemē un atbilstošās deklarācijas parakstīšana.

Gandrīz tūkstoš gadu laikā katolicisms ir piedzīvojis milzīgu skaitu pārmaiņu. Savukārt pareizticībā ne vienmēr tika pieņemti pat nelieli jauninājumi, kas attiecās tikai uz rituālo pusi.

Galvenās atšķirības starp tradīcijām

Sākotnēji katoļu baznīca formāli bija tuvāk doktrīnas pamatiem, jo ​​apustulis Pēteris bija pirmais pāvests šajā konkrētajā baznīcā.

Faktiski katoļu apustuļu ordinācijas nodošanas tradīcija nāk no paša Pētera.

Lai gan ordinācija (tas ir, ordinācija priesterībā) pastāv pareizticībā, un katrs priesteris, kurš piedalās pareizticības svētajās dāvanās, arī kļūst par sākotnējās tradīcijas nesēju, kas nāk no paša Kristus un apustuļiem.

Piezīme! Lai norādītu uz katru atšķirību starp pareizticību un katolicismu, tas prasīs ievērojamu laiku, šajā materiālā ir izklāstītas visvienkāršākās detaļas un sniegta iespēja veidot konceptuālu izpratni par tradīciju atšķirību.

Pēc šķelšanās katoļi un pareizticīgie kristieši pamazām kļuva par ļoti atšķirīgu uzskatu nesējiem. Mēs centīsimies apsvērt būtiskākās atšķirības, kas attiecas uz dogmu, rituālo pusi un citiem aspektiem.

Iespējams, galvenā atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir ietverta ticības simbola lūgšanas tekstā, kas regulāri jāskaita ticīgajam.

Šāda lūgšana ir it kā pārāk saspiests visas mācības kopsavilkums, apraksta pamata postulātus. Austrumu ortodoksijā Svētais Gars nāk no Dieva Tēva, katrs katolis savukārt lasa par Svētā Gara celšanos gan no Tēva, gan no Dēla.

Pirms šķelšanās dažādi lēmumi par dogmām tika pieņemti koncili, tas ir, visu reģionālo baznīcu pārstāvjiem kopīgā padomē. Šī tradīcija pareizticībā ir saglabājusies līdz mūsdienām, taču būtiska ir nevis šī, bet gan Romas baznīcas pontifa nemaldības dogma.

Šis fakts ir viens no nozīmīgākajiem, ar ko atšķiras pareizticība no katoļu tradīcijām, jo ​​patriarha figūrai šādas pilnvaras nav un tai ir pavisam cita funkcija. Pāvests savukārt ir Kristus vikārs (tas ir, it kā oficiāls pārstāvis ar visām pilnvarām) uz zemes. Protams, svētie raksti par to neko nerunā, un pati baznīca šo dogmu pieņēma daudz vēlāk nekā Kristus krustā sišana.

Pat pirmais pāvests Pēteris, kuru Jēzus pats iecēla par “akmeni, uz kura celt baznīcu”, nebija ar tādām spējām, viņš bija apustulis, bet ne vairāk.

Tomēr mūsdienu pāvests zināmā mērā neatšķiras no paša Kristus (pirms Viņa atnākšanas laiku beigās) un var patstāvīgi veikt jebkādus papildinājumus mācībā. Līdz ar to pastāv atšķirības dogmās, kas lielā mērā ved prom no sākotnējās kristietības.

Tipisks piemērs ir Jaunavas Marijas ieņemšanas jaunavība, par kuru mēs sīkāk runāsim vēlāk. Svētajos rakstos tas nav norādīts (norādīts pat pretējais), bet katoļi salīdzinoši nesen (19. gadsimtā) pieņēma Jaunavas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu, akceptēja šī perioda pašreizējo pāvestu, tas ir, šis lēmums tika pieņemts. nekļūdīgs un dogmatiski pareizs, saskaņā ar paša Kristus gribu ...

Pilnīgi pamatoti, pareizticīgo un katoļu baznīcas ir pelnījušas lielāku uzmanību un sīkāku izpēti, jo tikai šīm kristīgajām tradīcijām ir konsekrācijas rituāls, kas patiesībā nāk tieši no Kristus caur apustuļiem, kurus Viņš apveltīja ar Svētā Gara dāvanām. Vasarsvētku diena. Savukārt apustuļi tālāk nodeva svētās dāvanas caur priesteru ordināciju. Citām kustībām, piemēram, protestantiem vai luterāņiem, nav Svēto Dāvanu nodošanas rituāla, tas ir, priesteri šajās kustībās atrodas ārpus tiešās mācību un sakramentu nodošanas.

Ikonu glezniecības tradīcijas

Tikai pareizticība atšķiras no citām kristiešu tradīcijām ar ikonu godināšanu. Patiesībā tam ir ne tikai kultūras, bet arī reliģisks aspekts.

Katoļiem ir ikonas, taču viņiem nav precīzu tēlu veidošanas tradīciju, kas pārraida garīgās pasaules notikumus un ļauj pacelties garīgajā pasaulē. Lai saprastu, kāda ir atšķirība starp uztveri abos kristietības virzienos, pietiek aplūkot attēlus tempļos:

• pareizticībā un nekur citur (ja ņem vērā kristietību) ikonu gleznas attēls vienmēr tiek veidots, izmantojot īpašu perspektīvas konstruēšanas paņēmienu, papildus tam tiek izmantota dziļa un daudzpusīga reliģiska simbolika, uz ikonas klātesošie nekad neizpauž zemes emocijas ;
• ielūkojoties katoļu baznīcā, uzreiz var redzēt, ka tās pārsvarā ir vienkāršu mākslinieku rakstītas gleznas, tās nodod skaistumu, var būt simboliskas, bet vērstas uz zemisko, piesātinātas ar cilvēciskām emocijām;
• raksturīga ir atšķirība krusta attēlojumā ar Pestītāju, jo pareizticība no citām tradīcijām atšķiras ar Kristus attēlojumu bez naturālistiskām detaļām, nav uzsvara uz ķermeni, Viņš ir piemērs augstākā gara apsēstībai pār ķermeni, un katoļi krucifiksā visbiežāk uzsver Kristus ciešanas, rūpīgi attēlo detaļas par Viņa brūcēm, ņem vērā varoņdarbu tieši ciešanās.

Piezīme! Ir atsevišķi katoļu mistikas atzari, kas atspoguļo padziļinātu koncentrēšanos uz Kristus ciešanām. Ticīgais cenšas pilnībā identificēties ar Glābēju un pilnībā piedzīvot viņa ciešanas. Starp citu, šajā sakarā ir arī stigmas fenomens.

Īsāk sakot, pareizticīgā baznīca pārceļ uzsvaru uz lietas garīgo pusi, pat māksla šeit tiek izmantota īpašas tehnikas ietvaros, kas maina cilvēka uztveri, lai viņš varētu labāk iekļūt lūgšanu noskaņojumā un debesu pasaules uztverē.

Savukārt katoļi šādi neizmanto mākslu, viņi var uzsvērt skaistumu (Madonna un bērns) vai ciešanas (Krustā sišana), bet šīs parādības tiek nodotas tīri kā zemes kārtības atribūti. Kā saka gudrais teiciens, lai saprastu reliģiju, jums ir jāskatās uz attēliem tempļos.

Jaunavas bezvainīgā ieņemšana

Mūsdienu Rietumu baznīcā valda sava veida Jaunavas Marijas kults, kas veidojies tīri vēsturiski un arī lielā mērā pateicoties iepriekš pieminētās Viņas Bezvainīgās ieņemšanas dogmas pārņemšanai.

Ja mēs atceramies Svētos Rakstus, tad tas skaidri runā par Joahimu un Annu, kuri bija ieņemti diezgan ļauni, normālā cilvēciskā veidā. Protams, arī tas bija brīnums, jo tie bija gados vecāki cilvēki un pirms visiem parādījās Erceņģelis Gabriels, bet ieņemšana bija cilvēciska.

Tāpēc pareizticīgajiem Dieva Māte jau no paša sākuma nav dievišķās dabas pārstāve. Lai gan viņa pēc tam pacēlās ķermenī un Kristus viņu paņēma debesīs. Katoļi tagad uzskata Viņu par kaut ko līdzīgu Kunga personifikācijai. Galu galā, ja ieņemšana bija nevainojama, tas ir, no Svētā Gara, tad Jaunava Marija, tāpat kā Kristus, apvienoja gan dievišķo, gan cilvēcisko dabu.

Labi zināt!

Katolicisms ir iekļauts kristietībā, un pati kristietība ir viena no galvenajām reliģijām pasaulē. Tās virzienos ietilpst: pareizticība, katolicisms, protestantisms, ar daudziem veidiem un atzariem. Biežāk cilvēki vēlas saprast, kāda ir atšķirība starp pareizticību un katolicismu, kā viens atšķiras no otra? Vai šādām līdzīgām reliģijām un baznīcām, kurām ir viena sakne, piemēram, katolicismam un pareizticībai, ir nopietnas atšķirības? Katolicisms Krievijā un citās slāvu valstīs ir daudz mazāk izplatīts nekā Rietumos. Katolicisms (tulkojumā no grieķu valodas "Catholicos" - "universāls") ir reliģiska tendence, kurā dzīvo aptuveni 15% no visas zemeslodes iedzīvotājiem (ti, katolicismu atzīst aptuveni miljards cilvēku). No trim cienījamām kristiešu konfesijām (pareizticība, katolicisms, protestantisms) katolicisms pamatoti tiek uzskatīts par lielāko atzaru. Lielākā daļa šīs reliģiskās kustības piekritēju dzīvo Eiropā, Āfrikā, kā arī Latīņamerikā un ASV. Reliģiskā kustība radās mūsu ēras pirmajā gadsimtā - kristietības rītausmā, vajāšanu un reliģisko strīdu laikā. Tagad, 2 tūkstošus gadu vēlāk, katoļu baznīca ir ieņēmusi godpilnu vietu starp pasaules reliģiskajām konfesijām. Sazinieties ar Dievu!

Kristietība un katolicisms. Vēsture

Pirmajos kristietības tūkstoš gados vārda "katolicisms" nebija, vienkārši tāpēc, ka nebija kristietības virzienu, ticība bija viena. Katolicisma vēsture aizsākās Rietumromas impērijā, kur 1054. gadā kristīgā baznīca tika sadalīta divos galvenajos virzienos: katolicismā un pareizticībā. Konstantinopole kļuva par pareizticības sirdi, un Roma tika pasludināta par katolicisma centru, šī sadalījuma iemesls bija šķelšanās starp pareizticību un katolicismu.
Kopš tā laika reliģiskā kustība sāka aktīvi izplatīties Eiropas un Amerikas valstīs. Neraugoties uz sekojošajām daudzkārtējām katolicisma šķelmām (piemēram, katolicisms un protestantisms, anglikānisms, kristība u.c.), tā ir kļuvusi par vienu no mūsdienu lielākajām konfesijām.
XI-XIII gadsimtā katolicisms Eiropā ieguva spēcīgāko spēku. Viduslaiku reliģiskie domātāji uzskatīja, ka Dievs radīja pasauli, un tā ir nemainīga, harmoniska, saprātīga.
XVI-XVII gados katoļu baznīca izjuka, kuras laikā parādījās jauns reliģisks virziens - protestantisms. Kāda ir atšķirība starp protestantismu un katolicismu? Pirmkārt, baznīcas organizatoriskajā jautājumā un pāvesta autoritātē.
Saistībā ar baznīcas starpniecību starp Dievu un cilvēkiem garīdznieki piederēja pie vissvarīgākās šķiras. Katolicisma reliģija uzstāja uz Bībeles baušļu ievērošanu. Baznīca par paraugu uzskatīja askētu – svētu cilvēku, kurš atteicās no pasaulīgajiem labumiem un bagātībām, kas pazemo dvēseles stāvokli. Nicinājumu pret zemes bagātībām nomainīja debesu bagātības.
Baznīca uzskatīja par tikumu atbalstīt cilvēkus ar zemiem ienākumiem. Karaļi, viņiem tuvi muižnieki, tirgotāji un pat nabadzīgi cilvēki, cik bieži vien iespējams, centās piedalīties labdarības darbos. Toreiz katolicismā parādījās tituls īpašām baznīcām, ko piešķīra pāvests.
Sociālā doktrīna
Katoļu mācība balstījās ne tikai uz reliģiskām, bet arī humānisma idejām. Tā pamatā bija augustīnisms un vēlāk tomisms, ko pavadīja personālisms un solidaritāte. Mācības filozofija bija tāda, ka bez dvēseles un miesas Dievs cilvēkiem deva vienlīdzīgas tiesības un brīvības, kas paliek cilvēkam visu mūžu. Socioloģiskās, kā arī teoloģiskās zināšanas palīdzēja veidot attīstītu katoļu baznīcas sociālo doktrīnu, kas uzskata, ka tās mācības ir radījuši apustuļi un joprojām saglabā savu sākotnējo izcelsmi.
Ir vairāki doktrināli jautājumi, kuros katoļu baznīcai ir atšķirīga nostāja. Iemesls tam bija kristietības sadalīšanās pareizticībā un katolicismā.
Nodošanās Kristus mātei Jaunavai Marijai, kura, pēc katoļu domām, dzemdējusi Jēzu ārpus grēka, un viņas dvēsele un miesa tika paceltas debesīs, kur viņa ieņem īpašu vietu starp Dievu un Viņa tautu.
Nesatricināma pārliecība, ka tad, kad priesteris atkārto Kristus vārdus no Pēdējā vakarēdiena, maize un vīns kļūst par Jēzus miesu un asinīm, lai gan ārēji nekādas izmaiņas nenotiek.
Katoļu mācībai ir negatīva attieksme pret mākslīgām kontracepcijas metodēm, kas, pēc baznīcas domām, traucē dzimst jaunai dzīvībai.
Aborta atzīšana par cilvēka dzīvības iznīcināšanu, kas, pēc katoļu baznīcas domām, sākas ar ieņemšanas brīdi.

Kontrole
Katolicisma ideja ir cieši saistīta ar apustuļiem, īpaši ar apustuli Pēteri. Svētais Pēteris tiek uzskatīts par pirmo pāvestu, un katrs nākamais pāvests tiek uzskatīts par viņa garīgo pēcteci. Tas dod draudzes vadītājam spēcīgu garīgo autoritāti un pilnvaras atrisināt strīdus, kas var traucēt pārvaldību. Priekšstats, ka baznīcas vadība ir apustuļu un viņu mācību nepārtrauktas cilmes turpinājums (“apustuliskā pēctecība”), veicināja kristietības izdzīvošanu pārbaudījumu, vajāšanu un reformācijas laikos.
Konsultatīvās institūcijas ir:
Bīskapu sinode;
Kardinālu koledža.
Galvenās atšķirības starp pareizticību un katolicismu ir baznīcas pārvaldes struktūrās. Katoļu baznīcas hierarhiju veido tās bīskapi, priesteri un diakoni. Katoļu baznīcā autoritāte galvenokārt ir bīskapu rokās, un priesteri un diakoni ir viņu līdzstrādnieki un palīgi.
Visi garīdznieki, tostarp diakoni, priesteri un bīskapi, var sludināt, mācīt, kristīt, noslēgt svētas laulības un vadīt bēres.
Tikai priesteri un bīskapi var veikt Euharistijas sakramentus (lai gan citi var būt Svētās Komūnijas), Grēku nožēlas (Izlīgšanas, Grēksūdzes) un Eļļas svētīšanas sakramenti.
Tikai bīskapi var veikt priesterības priekšrakstus, caur kuriem cilvēki kļūst par priesteriem vai diakoniem.
Katolicisms: baznīcas un to nozīme reliģijā
Baznīca tiek uzskatīta par "Jēzus Kristus miesu". Svētajos Rakstos teikts, ka Kristus izvēlējās 12 apustuļus Dieva templim, bet tieši apustulis Pēteris tiek uzskatīts par pirmo bīskapu. Lai kļūtu par pilntiesīgu Katoļu Baznīcas biedrības biedru, ir nepieciešams sludināt kristietību vai iziet svēto kristību priekšrakstu.

Katolicisms: 7 sakramentu būtība
Katoļu baznīcas liturģiskā dzīve griežas ap 7 sakramentiem:
kristības;
chrizmation (apstiprinājums);
euharistija (komūnija);
grēku nožēla (grēksūdze);
eļļas svētīšana (unction);
laulība;
priesterība.
Ticības sakramentu mērķis katolicismā ir tuvināt cilvēkus Dievam, sajust žēlastību, sajust vienotību ar Jēzu Kristu.
1. Kristības
Pirmais un galvenais sakraments. Attīra dvēseli no grēkiem, dod žēlastību. Katoļiem Kristības sakraments ir pirmais solis garīgajā ceļojumā.
2. Apstiprinājums (apstiprinājums)
Katoļu baznīcas rituālā iestiprināšanu atļauts veikt tikai pēc 13-14 gadiem. Tiek uzskatīts, ka tieši no šī vecuma cilvēks var kļūt par pilntiesīgu baznīcas sabiedrības locekli. Apstiprinājums tiek dots caur svaidījumu ar svēto Miru un roku uzlikšanu.
3. Euharistija (komūnija)
Sakraments Kunga nāves un augšāmcelšanās piemiņai. Kristus miesas un asiņu iemiesošanās tiek pasniegta ticīgajiem, ēdot vīnu un maizi dievkalpojuma laikā.
4. Grēku nožēla
Ar grēku nožēlu ticīgie atbrīvo savas dvēseles, saņem grēku piedošanu un kļūst tuvāk Dievam un baznīcai. Grēku atzīšana vai izpaušana atbrīvo dvēseli un atvieglo mūsu izlīgšanu ar citiem. Šajā svētajā priekšrakstā katoļi atrod Dieva beznosacījumu piedošanu un mācās piedot citiem.
5. Eļļas svētīšana
Ar eļļu (svēto eļļu) svaidīšanas sakramentu Kristus dziedina ticīgos, kuri cieš no slimībām, sniedzot viņiem atbalstu un žēlastību. Jēzus izrādīja lielas rūpes par slimo fizisko un garīgo labklājību un pavēlēja saviem sekotājiem darīt to pašu. Šī sakramenta svinēšana ir iespēja padziļināt kopienas ticību.
6. Laulība
Laulības sakraments zināmā mērā ir Kristus un baznīcas savienības salīdzinājums. Laulības savienība ir Dieva svētīta, žēlastības un prieka piepildīta, svētīta turpmākai ģimenes dzīvei, bērnu audzināšanai. Šāda laulība ir neiznīcināma un beidzas tikai pēc viena no laulātajiem nāves.
7. Priesterība
Sakraments, ar kuru tiek ordinēti bīskapi, priesteri un diakoni, saņem spēku un žēlastību, lai pildītu savus svētos pienākumus. Rituālu, ar kuru tiek piešķirti ordeņi, sauc par ordināciju. Jēzus apustuļus ordinēja pēdējā vakarēdienā, lai citi varētu piedalīties viņa priesterībā.
Atšķirība starp pareizticību un katolicismu un protestantismu un to līdzības
Katoļu uzskati patiesībā būtiski neatšķiras no citām kristietības galvenajām atzarām, grieķu pareizticības un protestantisma. Visas trīs galvenās filiāles pieturas pie Trīsvienības doktrīnas, Jēzus Kristus dievības, Bībeles iedvesmas un tā tālāk. Bet attiecībā uz dažiem doktrinārajiem punktiem ir dažas atšķirības. Katolicisms atšķiras vairākos uzskatos, kas ietver pāvesta īpašo autoritāti, šķīstītavas jēdzienu un doktrīnu, ka maize, kas tiek lietota Euharistijā, kļūst par patieso Kristus miesu, kad priesteris tiek svētīts.

Katolicisms un pareizticība: atšķirības

Kā vienas reliģijas sugas katolicisms un pareizticība ilgu laiku, proti, no 13. gadsimta līdz 20. gadsimta vidum, neatrada kopīgu valodu. Šī fakta dēļ abas reliģijas ir saņēmušas daudz atšķirību. Kāda ir atšķirība starp pareizticību un katolicismu?

Pirmā katolicisma atšķirība meklējama baznīcu organizācijas struktūrā. Tātad pareizticībā ir daudz baznīcu, kas ir atsevišķas un neatkarīgas viena no otras: krievu, gruzīnu, rumāņu, grieķu, serbu utt. Katoļu baznīcām, kas atrodas dažādās pasaules valstīs, ir vienots mehānisms un tās ir pakļautas vienam valdniekam – pāvestam.

Jāņem vērā arī tas, ka pareizticīgā baznīca neuztver izmaiņas, uzskatot, ka ir jāievēro visi kanoni un jāgodā visas zināšanas, kuras Jēzus Kristus nodeva saviem apustuļiem. Tas ir, pareizticīgie 21. gadsimtā ievēro tos pašus noteikumus un paražas, ko pareizticīgie 15., 10., 5. un 1. gadsimtā.

Vēl viena atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir tā, ka pareizticīgajā kristietībā galvenais dievkalpojums ir dievišķā liturģija, katolicismā - mise. Pareizticīgās baznīcas draudzes dievkalpojumus vada stāvot, katoļi bieži sēž, bet ir dievkalpojumi, kurus viņi vada ceļos. Pareizticīgie tikai Tēvu apveltī ar ticības un svētuma simbolu, katoļi - gan Tēvu, gan dēlu.

Atšķiras katolicismā un zināšanas par dzīvi pēc nāves. Pareizticīgo ticībā, atšķirībā no katolicisma, nav tādas lietas kā šķīstītava, lai gan šāda starpposma dvēseles uzturēšanās pēc ķermeņa atstāšanas un pirms nonākšanas Dieva tiesā netiek noliegta.

Pareizticīgie sauc Dievmāti par Dieva māti, viņi uzskata viņu par grēkā dzimušu, tāpat kā vienkāršus cilvēkus. Katoļi viņu dēvē par Jaunavu Mariju, kas ir nevainojami ieņemta un uzkāpusi debesīs cilvēka izskatā. Uz pareizticīgo ikonām svētie ir attēloti divās dimensijās, lai atspoguļotu citas dimensijas - garu pasaules - klātbūtni. Katoļu ikonām ir parasta, vienkārša perspektīva, un svētie ir attēloti naturālistiskā veidā.

Vēl viena atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir krusta formā un formā. Katoļu vidū tas tiek pasniegts divu šķērsstieņu veidā, tas var būt gan ar Jēzus Kristus attēlu, gan bez tā. Ja Jēzus atrodas pie krusta, tad viņš ir attēlots ar mocekļa gaisu un viņa kājas ir pieķēdētas pie krusta ar vienu naglu. Pareizticīgajiem ir četru šķērsstieņu krusts: pie diviem galvenajiem ir pievienots neliels horizontāls šķērsstienis augšpusē un leņķis apakšā, kas simbolizē virzienu uz debesīm un elli.

Ticības katolicisms atšķiras arī aizgājēju piemiņā. Pareizticīgie piemin 3., 9. un 40. dienā, katoļi - 3., 7. un 30. dienā. Arī katolicismā ir īpaša gada diena – 1.novembris, kad tiek pieminēti visi mirušie. Daudzos štatos šī diena ir brīvdiena.
Vēl viena atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir tā, ka atšķirībā no saviem kolēģiem protestantu un pareizticīgo baznīcās, katoļu priesteri dod celibāta solījumu. Šī prakse sakņojas agrīnā pāvesta sakaros ar klosterismu. Ir vairāki katoļu klosteru ordeņi, no kuriem slavenākie ir jezuīti, dominikāņi un augustīnieši. Katoļu mūki un mūķenes dod nabadzības, šķīstības un paklausības solījumu un nododas vienkāršai dzīvei, kuras centrā ir Dieva pielūgšana.

Un visbeidzot mēs varam izcelt krusta zīmes procesu. Pareizticīgajā baznīcā viņi krustojas ar trim pirkstiem un no labās uz kreiso pusi. Katoļiem, gluži pretēji, no kreisās puses uz labo, pirkstu skaitam nav nozīmes.

Tiem kam interesē.

Pēdējā laikā daudziem ir izveidojies ļoti bīstams stereotips, ka it kā nav īpašas atšķirības starp pareizticību un katolicismu, protestānismu.Daži uzskata, ka patiesībā attālums ir ievērojams, gandrīz kā debesis un zeme, un varbūt pat vairāk?

Citi, kas n Ravoslavas baznīca ir saglabājusi kristīgo ticību tīri un neskartu, tāpat kā Kristus to atklāja, kā to vēstīja apustuļi, kā ekumēniskās padomes un baznīcas skolotāji konsolidēja un izskaidroja, atšķirībā no katoļiem, kuri sagroza šo mācību ar ķecerīgo masu. maldiem.

Vēl citi, ka 21. gadsimtā, ka visi uzskati ir nepareizi! Nevar būt 2 patiesības, 2 + 2 vienmēr būs 4, nevis 5, nevis 6 ... Patiesība ir aksioma (kurai nav nepieciešami pierādījumi), viss pārējais ir teorēma (kamēr tas nav pierādīts, to nevar atpazīt .. .).

"Ir tik daudz reliģiju, tik dažādas, vai cilvēki tiešām domā, ka" TUR "virsotnē" kristiešu dievs "sēž blakus kabinetā ar" Ra "un viss pārējais..."(Kāda veida valsts ar 10 konstitūcijām ???Kāds prezidents nav spējis apstiprināt vienu no tām visā pasaulē ???)

"Reliģija, patriotisms, komandu sporta veidi (futbols utt.) rada agresiju, visa valsts vara balstās uz šo "citu" naidu," nevis tā "... Reliģija nav labāka par nacionālismu, tikai tā ir apsegts ar miera priekškaru un netrāpa uzreiz, bet ar daudz lielākām sekām .. ".
Un tā ir tikai neliela daļa no viedokļiem.

Mēģināsim mierīgi apdomāt, kādas ir principiālās atšķirības starp pareizticīgo, katoļu un protestantu konfesijām? Un vai viņi tiešām ir tik lieliski?
Kristīgajai ticībai jau kopš neatminamiem laikiem ir uzbrukuši pretinieki. Turklāt dažādi cilvēki dažādos laikos mēģināja interpretēt Svētos Rakstus savā veidā. Varbūt tas bija iemesls, kāpēc kristīgā ticība laika gaitā tika sadalīta katoļu, protestantu un pareizticīgo. Tie visi ir ļoti līdzīgi, taču starp tiem ir atšķirības. Kas ir protestanti un kā viņu mācība atšķiras no katoļu un pareizticīgo?

Kristietība ir lielākā pasaules reliģija pēc piekritēju skaita (apmēram 2,1 miljards cilvēku visā pasaulē), Krievijā, Eiropā, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā, kā arī daudzās Āfrikas valstīs tā ir dominējošā reliģija. Gandrīz visās pasaules valstīs ir kristiešu kopienas.

Kristīgās doktrīnas pamatā ir ticība Jēzum Kristum kā Dieva Dēlam un visas cilvēces Pestītājam, kā arī Dieva trīsvienībai (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars). Tas radās mūsu ēras 1. gadsimtā. Palestīnā un pēc dažām desmitgadēm sāka izplatīties visā Romas impērijā un tās ietekmes sfērā. Pēc tam kristietība iekļuva Rietumeiropas un Austrumeiropas valstīs, misionāru ekspedīcijas sasniedza Āzijas un Āfrikas valstis. Sākoties Lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem un attīstoties koloniālismam, tas sāka izplatīties citos kontinentos.

Mūsdienās ir trīs galvenās kristīgās reliģijas jomas: katolicisms, pareizticība un protestantisms. Tā sauktās senās austrumu baznīcas (Armēņu Apustuliskā Baznīca, Austrumu Asīrijas baznīca, Koptu, Etiopijas, Sīrijas un Indijas Malabaras pareizticīgo baznīcas), kuras nepieņēma IV ekumeniskā (halkedoniešu) koncila lēmumus 451. gadā, izceļas atsevišķā grupā.

katolicisms

Baznīcas šķelšanās Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo) notika 1054. gadā. Katolicisms šobrīd ir lielākais pēc kristīgās ticības piekritēju skaita. No citām kristīgajām konfesijām to atšķir vairākas svarīgas dogmas: par Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu un Debesbraukšanu, mācība par šķīstītavu, par indulgencēm, dogma par pāvesta kā baznīcas galvas darbības nekļūdīgumu, apgalvojums pāvesta kā apustuļa Pētera pēcteča spēks, laulības sakramenta nešķiramība, svēto, mocekļu un svēto godināšana.

Katoļu mācība runā par Svētā Gara procesiju no Dieva Tēva un no Dieva Dēla. Visi katoļu priesteri dod celibāta zvērestu, kristības notiek ar ūdens dzeršanu uz galvas. Krusta zīmi veido no kreisās puses uz labo, visbiežāk ar pieciem pirkstiem.

Katoļi veido lielāko daļu ticīgo Latīņamerikā, Dienvideiropā (Itālijā, Francijā, Spānijā, Portugālē), Īrijā, Skotijā, Beļģijā, Polijā, Čehijā, Slovākijā, Ungārijā, Horvātijā, Maltā. Ievērojama daļa iedzīvotāju katoļticību apliecina ASV, Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Austrālijā, Jaunzēlandē, Latvijā, Lietuvā, Ukrainas rietumu reģionos un Baltkrievijā. Tuvajos Austrumos daudz katoļu ir Libānā, Āzijā - Filipīnās un Austrumtimorā, daļēji - Vjetnamā, Dienvidkorejā un Ķīnā. Katolicisma ietekme ir liela dažās Āfrikas valstīs (galvenokārt bijušajās Francijas kolonijās).

Pareizticība

Pareizticība sākotnēji bija pakļauta Konstantinopoles patriarham, šobrīd ir daudz vietējo (autokefālo un autonomo) pareizticīgo baznīcu, kuru augstākie hierarhi tiek saukti par patriarhiem (piemēram, Jeruzalemes patriarhs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Baznīcas galva ir Jēzus Kristus; pareizticībā nav tādas figūras kā pāvests. Baznīcas dzīvē liela nozīme ir klosterisma institūcijai, savukārt garīdzniecība iedalās baltajā (neklosteriskā) un melnajā (monastic). Baltie garīdznieki var precēties un izveidot ģimeni. Atšķirībā no katolicisma pareizticība neatzīst dogmas par pāvesta nemaldību un viņa pārākumu pār visiem kristiešiem, par Svētā Gara gājienu no Tēva un no Dēla, par šķīstītavu un par Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu.

Krusta zīme pareizticībā ir veidota no labās uz kreiso pusi, ar trim pirkstiem (trīs pirkstiem). Dažās pareizticības nozarēs (vecticībnieki, ticības biedri) izmanto divus pirkstus - krusta zīmi ar diviem pirkstiem.

Pareizticīgie kristieši veido lielāko daļu ticīgo Krievijā, Ukrainas un Baltkrievijas austrumu reģionos, Grieķijā, Bulgārijā, Melnkalnē, Maķedonijā, Gruzijā, Abhāzijā, Serbijā, Rumānijā un Kiprā. Ievērojams procents pareizticīgo iedzīvotāju ir pārstāvēts Bosnijā un Hercegovinā, kas ir daļa no Somijas, Kazahstānas ziemeļos, dažos ASV štatos, Igaunijā, Latvijā, Kirgizstānā un Albānijā. Dažās Āfrikas valstīs ir arī pareizticīgo kopienas.

Protestantisms

Protestantisma uzplaukums aizsākās 16. gadsimtā un ir saistīts ar reformāciju, plašu kustību pret katoļu baznīcas kundzību Eiropā. Mūsdienu pasaulē ir daudz protestantu baznīcu, kuru vienotā centra nav.

Starp sākotnējām protestantisma formām izceļas anglikānisms, kalvinisms, luterānisms, cvingliānisms, anabaptisms, menonisms. Pēc tam attīstījās tādas kustības kā kvēkeri, vasarsvētku, Pestīšanas armija, evaņģēlisti, adventisti, baptisti, metodisti un daudzas citas. Daži pētnieki tādas reliģiskas asociācijas kā, piemēram, mormoņi vai Jehovas liecinieki piedēvē protestantu baznīcām, citi – sektām.

Lielākā daļa protestantu atzīst kopējo kristiešu doktrīnu par Dieva Trīsvienību un Bībeles autoritāti, tomēr atšķirībā no katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem iebilst pret Svēto Rakstu interpretāciju. Lielākā daļa protestantu noliedz ikonas, klosterismu un svēto godināšanu, uzskatot, ka cilvēks var tikt izglābts, ticot Jēzum Kristum. Dažas no protestantu baznīcām ir konservatīvākas, dažas ir liberālākas (šī atšķirība uzskatos par laulību un šķiršanos ir īpaši redzama), daudzas no tām aktīvi darbojas misionāru darbā. Tāda nozare kā anglikānisms daudzās savās izpausmēs ir tuva katolicismam, šobrīd tiek risināts jautājums par pāvesta autoritātes atzīšanu no anglikāņu puses.

Protestanti ir lielākajā daļā pasaules valstu. Viņi veido lielāko daļu ticīgo Apvienotajā Karalistē, ASV, Skandināvijas valstīs, Austrālijā, Jaunzēlandē, un daudz tādu ir arī Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Kanādā, Igaunijā. Arvien vairāk protestantu ir Dienvidkorejā, kā arī tradicionāli katoļu valstīs, piemēram, Brazīlijā un Čīlē. Āfrikā pastāv savas protestantisma atzari (piemēram, kimbangisms).

PAREIZTICĪBAS, KATALICĪBAS UN PROTESTANTISMA MĀCĪBAS, ORGANIZĀCIJAS UN rituālu ATŠĶIRĪBU SALĪDZINĀTĀ TABULA

PORTODOKSIJA KATOLISMS Protestantisms 1. DRAUDZES ORGANIZĀCIJA Attieksme pret citām kristīgajām konfesijām Viņš uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Viņš uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Taču pēc otrā Vatikāna koncila (1962-1965) ir pieņemts runāt par pareizticīgo baznīcām kā māsu baznīcām un protestantiem kā par baznīcu apvienībām. Dažādi viedokļi, tostarp atteikšanās uzskatīt par obligātu kristietim piederību kādai noteiktai konfesijai Baznīcas iekšējā organizācija Sadalījums vietējās Baznīcās saglabājas. Pastāv daudzas atšķirības ceremoniālos un kanoniskos jautājumos (piemēram, Gregora kalendāra atzīšana vai neatzīšana). Krievijā ir vairākas dažādas pareizticīgo baznīcas. 95% ticīgo ir Maskavas patriarhāta paspārnē; vecākā alternatīvā grēksūdze ir vecticībnieki. Organizatoriskā vienotība, ko apzīmogoja pāvesta (baznīcas galvas) varas iestādes, ar ievērojamu autonomiju klosteru ordeņiem. Ir dažas veco katoļu un lefebristu katoļu (tradicionālistu) grupas, kas neatzīst pāvesta nekļūdīguma dogmu. Luterānismā un anglikānismā valda centralizācija. Kristības tiek organizētas uz federāla pamata: baptistu kopiena ir autonoma un suverēna, pakļauta tikai Jēzum Kristum. Kopienu savienības lemj tikai organizatoriskus jautājumus. Attiecības ar laicīgām iestādēm Dažādos laikmetos un dažādās valstīs pareizticīgo baznīcas bija vai nu savienībā ("simfonijā") ar varas iestādēm, vai arī bija tām pakļautas civilajās attiecībās. Līdz pat jauno laiku sākumam baznīcas varas iestādes savā ietekmē konkurēja ar laicīgajām, un pāvestam bija laicīgā vara pār plašām teritorijām. Attiecību ar valsti dažādi modeļi: dažās Eiropas valstīs (piemēram, Lielbritānijā) - valsts reliģija, citās - Baznīca ir pilnībā atdalīta no valsts. Garīdznieku attieksme pret laulībām Baltajiem garīdzniekiem (t.i., visiem garīdzniekiem, izņemot mūkus) ir tiesības vienreiz precēties. Garīdznieki dod celibāta (celibāta) zvērestu, izņemot Austrumu rita baznīcu priesterus, pamatojoties uz aliansi ar katoļu baznīcu. Laulība ir iespējama visiem ticīgajiem. Monastisms Ir klosterisms, kura garīgais tēvs tiek uzskatīts par Sv. Baziliks Lielais. Klosteri tiek iedalīti komunālajos (kinoviālos) klosteros ar kopīpašumu un vispārēju garīgo vadību, un īpašos klosteros, kuros nav kinoviālu noteikumu. Ir klosterisms, kas no 11. - 12. gs. sāka veidoties pasūtījumos. Ietekmīgākais bija ordenis Sv. Benedikts. Vēlāk radās arī citi ordeņi: klosteru (cisterciešu, dominikāņu, franciskāņu u.c.) un garīgie bruņinieku ordeņi (templieši, hospitālisti u.c.) Noraida klosterismu. Augstākā autoritāte ticības jautājumos Augstākās autoritātes ir Svētie Raksti un sakrālās tradīcijas, kas ietver baznīcas tēvu un skolotāju darbus; Senāko vietējo baznīcu ticības apliecība; ekumēnisko padomju un to vietējo padomju ticības apliecība un noteikumi, kuru pilnvaras ir atzinusi 6. Ekumēniskā padome; Baznīcas senā prakse. 19. - 20. gadsimtā. tika pausts viedoklis, ka baznīcas padomes dogmu izstrāde ir pieļaujama Dieva žēlastības klātbūtnē. Augstākā autoritāte ir pāvests un viņa nostāja ticības jautājumos (pāvesta nemaldības dogma). Tiek atzīta arī Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas autoritāte. Katoļi savas Baznīcas padomes uzskata par ekumēniskām. Bībele ir augstākā autoritāte. Pastāv dažādi viedokļi par to, kam ir vara Bībeles interpretācijā. Atsevišķos virzienos tiek saglabāts katoļiem tuvs uzskats par baznīcas hierarhiju kā autoritāti Bībeles interpretācijā vai arī ticīgo kopums tiek atzīts par autoritatīvu Svēto Rakstu interpretācijas avotu. Citi ir ārkārtīgi individuālisti ("katrs lasa savu Bībeli"). 2. DOGMĀTI Svētā Gara procesijas dogma Uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva caur Dēlu. Viņš uzskata, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla (filioque; lat. Filioque — "un no Dēla"). Austrumu katoļiem šajā jautājumā ir atšķirīgs viedoklis. Pasaules Baznīcu padomes konfesijas pieņem īsu, kopīgu kristiešu (apustulisko) ticības apliecību, kas neskar šo jautājumu. Mācība par Jaunavu Mariju Dievmātei nebija personīga grēka, bet tā, tāpat kā visi cilvēki, nesa sākotnējā grēka sekas. Pareizticīgie tic Dieva Mātes debesbraukšanai pēc debesīs uzņemšanas (nāves), lai gan par to nav dogmu. Pastāv dogma par Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu, kas nozīmē ne tikai personiskā, bet arī sākotnējā grēka neesamību. Marija tiek uztverta kā ideālas sievietes piemērs. Katoļu doktrīnas par Viņu tiek noraidītas. attieksme pret šķīstītavu un "pārbaudījumu" doktrīnu Ir mācība par "pārbaudījumiem" - mirušā dvēseles pārbaudījumiem pēc nāves. Pastāv ticība mirušo tiesai (pirms pēdējā, pēdējā sprieduma) un šķīstītavai, kur mirušie tiek atbrīvoti no grēkiem. Mācība par šķīstītavu un "pārbaudījumiem" tiek noraidīta. 3. BĪBELE Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas autoritātes attiecība Svētie Raksti tiek uzskatīti par Svētās Tradīcijas daļu. Svētie Raksti tiek pielīdzināti svētajai Tradīcijai. Svētie Raksti ir augstāki par svētajām tradīcijām. 4. DRAUDZES PRAKSE Sakramenti Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, svaidīšana, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, apvienošanās svētība (unction). Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, svaidīšana, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, eļļas svētīšana. Lielākajā daļā virzienu tiek atzīti divi sakramenti - komūnija un kristības. Vairākas konfesijas (galvenokārt anabaptisti un kvēkeri) neatzīst sakramentus. Jaunu locekļu uzņemšana Baznīcā Bērnu kristības (vēlams trīs niršanas laikā). Iestiprināšana un pirmā komūnija tiek veikta tūlīt pēc kristībām. Bērnu kristīšana (apkaisot un izlejot). Iestiprināšana un pirmās kristības parasti tiek veiktas apzinātā vecumā (no 7 līdz 12 gadiem); tajā pašā laikā bērnam ir jāzina ticības pamati. Kā likums, caur kristībām apzinātā vecumā ar obligātajām ticības pamatu zināšanām. Komūnijas iezīmes Euharistiju svin uz raudzētas maizes (maize, kas gatavota ar raugu); kopība garīdzniekiem un lajiem ar Kristus Miesu un Viņa Asinīm (maize un vīns) Euharistija tiek svinēta uz neraudzētas maizes (neraudzēta maize, kas pagatavota bez rauga); kopība garīdzniekiem - Kristus Miesā un Asinīs (maize un vīns), lajiem - tikai Kristus Miesā (maize). Dažādos virzienos dievgaldam izmanto dažādu veidu maizi. Attieksme pret grēksūdzi Grēksūdze priestera klātbūtnē ir obligāta; ir pieņemts atzīties pirms katras dievgalda. Izņēmuma gadījumos iespējama arī tieša grēku nožēla Dievam. Grēksūdze priestera klātbūtnē tiek uzskatīta par vēlamu vismaz reizi gadā. Izņēmuma gadījumos iespējama arī tieša grēku nožēla Dievam. Starpnieku loma starp cilvēku un Dievu nav atzīta. Nevienam nav tiesību izsūdzēt un piedot grēkus. Dievišķā kalpošana Galvenais dievkalpojums ir Austrumu liturģija. Galvenais dievkalpojums ir liturģija (Mise) latīņu un austrumu rituālos. Dažādas pielūgsmes formas. Dievkalpojuma valoda Lielākajā daļā valstu dievkalpojumi notiek valsts valodās; Krievijā, kā likums, baznīcas slāvu valodā. Dievkalpojumi valsts valodās, kā arī latīņu valodā. Dievkalpojumi valsts valodās. 5. Dievbijība Ikonu un krusta godināšana Krusta un ikonu godināšana ir labi attīstīta. Pareizticīgie atdala ikonu glezniecību no glezniecības kā mākslas veida, kas nav nepieciešama pestīšanai. Tiek godināti Jēzus Kristus, krusta un svēto tēli. Ir atļauta tikai lūgšana ikonas priekšā, nevis lūgšana ikonai. Ikonas nav godātas. Baznīcās un lūgšanu namos ir krusta attēli, bet vietās, kur ir plaši izplatīta pareizticība, - pareizticīgo ikonas. Attieksme pret Jaunavas Marijas kultu Tika pieņemtas lūgšanas Jaunavai Marijai kā Dieva Mātei, Dievmātei, Aizbildniecei. Nav Jaunavas Marijas kulta. Svēto godināšana. Lūgšanas par mirušajiem Svētie tiek pielūgti, viņi tiek lūgti kā aizlūdzēji Dieva priekšā. Tiek pieņemtas lūgšanas par mirušajiem. Svētie netiek godināti. Lūgšanas par mirušajiem netiek pieņemtas.

PORTODOKSIJA UN PROTESTANTISMS: KĀDA IR ATŠĶIRĪBA?

Pareizticīgā baznīca ir saglabājusi neskartu patiesību, ko Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem. Bet pats Kungs brīdināja savus mācekļus, ka no tiem, kas būs kopā ar viņiem, parādīsies cilvēki, kuri gribēs sagrozīt patiesību un sasmērēt to ar saviem izgudrojumiem: Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir plosoši vilki(Met. 7 , 15).

Un apustuļi arī brīdināja par to. Piemēram, apustulis Pēteris rakstīja: jums būs viltus skolotāji, kas ieviesīs kaitīgas ķecerības un, noraidot To Kungu, kas tos izpircis, nesīs sev ātru iznīcību. Un daudzi sekos viņu izvirtībai, un caur viņiem tiks pārmests patiesības ceļš ... Atstājot taisno ceļu, viņi zaudēja ceļu ... viņiem ir sagatavota mūžīgās tumsas tumsa.(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Ar ķecerību saprot melus, kuriem cilvēks apzināti seko. Ceļš, ko Jēzus Kristus pavēra, no cilvēka prasa nesavtību un pūles, lai parādītu, vai viņš patiešām iegājis šajā ceļā ar stingru nodomu un patiesības mīlestības dēļ. Nepietiek tikai saukt sevi par kristieti, ar darbiem, vārdiem un domām ar visu savu dzīvi jāpierāda, ka esat kristietis. Tas, kurš mīl patiesību, tās dēļ ir gatavs pamest visus melus savās domās un dzīvē, lai patiesība ienāktu viņā, šķīstītu un svētītu.

Bet ne visi dodas uz šo ceļu ar tīriem nodomiem. Un tā turpmākā dzīve Baznīcā atklāj viņu nepiemēroto noskaņojumu. Un tie, kas mīl sevi vairāk nekā Dievu, atkrīt no Baznīcas.

Ir darbības grēks – kad cilvēks ar savu rīcību pārkāpj Dieva baušļus, un ir prāta grēks – kad cilvēks dod priekšroku saviem meliem, nevis Dievišķajai patiesībai. Otro sauc par ķecerību. Un starp tiem, kas dažādos laikos sevi sauca par kristiešiem, bija gan cilvēki, kas bija nodevušies darbības grēkam, gan cilvēki, kas nodevušies prāta grēkam. Viņš un otrs iebilst pret Dievu. Tas un otrs cilvēks, ja viņš ir izdarījis stingru izvēli par labu grēkam, nevar palikt Baznīcā un atkrīt no tās. Tādējādi vēstures gaitā visi, kas izvēlējās grēkot, pameta pareizticīgo baznīcu.

Apustulis Jānis par viņiem runāja: Viņi izgāja no mums, bet nebija mūsu, jo, ja tie būtu mūsējie, viņi būtu palikuši pie mums; bet viņi izgāja, un caur to atklājās, ka ne visi no mūsu(1 colla. 2 , 19).

Viņu liktenis ir neapskaužams, jo Svētie Raksti saka, ka nodevēji ķecerības ... Dieva valstība netiks mantota(Gal. 5 , 20-21).

Tieši tāpēc, ka cilvēks ir brīvs, viņš vienmēr var izdarīt izvēli un izmantot brīvību vai nu labajam, izvēloties ceļu pie Dieva, vai ļaunumam, izvēloties grēku. Tas ir iemesls, kāpēc radās viltus skolotāji un tie, kas viņiem ticēja vairāk nekā Kristum un Viņa Baznīcai.

Kad parādījās ķeceri, kas atnesa melus, pareizticīgās baznīcas svētie tēvi sāka viņiem skaidrot savas kļūdas un aicināja atteikties no izdomājumiem un pievērsties patiesībai. Daži, saviem vārdiem pārliecināti, labojās, bet ne visi. Un par tiem, kas neatlaidīgi melo, Baznīca pasludināja savu spriedumu, liecinot, ka viņi nav īsti Kristus sekotāji un Viņa dibinātās ticīgo kopienas locekļi. Apustuliskais koncils piepildījās šādi: Pēc pirmā un otrā ķecera brīdinājuma novērsieties, zinot, ka viņš ir samaitāts un grēko, būdams sevi nosodīts(Zīle. 3 , 10-11).

Tādu cilvēku vēsturē ir bijis daudz. Visizplatītākās un daudzskaitlīgākās no viņu dibinātajām kopienām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir monofizītu austrumu baznīcas (tās radās 5. gadsimtā), Romas katoļu baznīca (kas atkrita no ekumeniskās pareizticīgās baznīcas 11. gadsimtā) un Baznīcas, kas sevi dēvē par protestantēm. Šodien mēs apsvērsim, kāda ir atšķirība starp protestantisma un pareizticīgās baznīcas ceļu.

Protestantisms

Ja kokam kāds zars nolūst, tad, zaudējis kontaktu ar dzīvības sulām, tas neizbēgami sāks izžūt, zaudēs lapas, kļūs trausls un viegli lūzt pirmajā uzbrukumā.

To pašu var redzēt visu no pareizticīgās baznīcas atdalījušos kopienu dzīvē. Tāpat kā nolauzts zars nevar noturēt lapas uz sevi, tā tie, kas šķiras no patiesas baznīcas vienotības, vairs nevar saglabāt savu iekšējo vienotību. Tas ir tāpēc, ka, pametuši Dieva ģimeni, viņi zaudē saikni ar Svētā Gara dzīvinošo un glābjošo spēku, un turpinās grēcīgā vēlme pretoties patiesībai un izvirzīt sevi augstāk par citiem, kas lika viņiem atkāpties no Baznīcas. darboties pašu kritušo vidū, vēršoties jau pret viņiem un vedot uz visām jaunām iekšējām šķelšanās.

Tātad 11. gadsimtā vietējā Romas baznīca atdalījās no pareizticīgo baznīcas, un 16. gadsimta sākumā no tās atdalījās ievērojama tautas daļa, sekojot bijušā katoļu priestera Lutera un viņa domubiedru idejām. Viņi izveidoja savas kopienas, kuras sāka uzskatīt par "baznīcu". Šo kustību kopā sauc par protestantiem, un pašu viņu atdalīšanos sauc par reformāciju.

Savukārt protestanti arī nesaglabāja savu iekšējo vienotību, bet sāka vēl vairāk sadalīties dažādos virzienos un virzienos, no kuriem katrs apgalvoja, ka tā ir tieši šī Jēzus Kristus baznīca. Viņi turpina dalīties līdz šai dienai, un tagad pasaulē to ir vairāk nekā divdesmit tūkstoši.

Katram no viņu virzieniem ir savas doktrīnas īpatnības, kuru aprakstīšana prasītu ilgu laiku, un šeit mēs aprobežosimies ar galveno iezīmju analīzi, kas raksturīga visām protestantu nominācijām un kas tās atšķir no pareizticīgās baznīcas.

Galvenais protestantisma rašanās iemesls bija protests pret Romas katoļu baznīcas mācībām un reliģiskajām praksēm.

Kā atzīmē svētais Ignācijs (Briančaņinovs), patiešām “Romas baznīcā ir iezagušies daudzi maldi. Luters būtu darījis labi, ja, noraidot latīņu kļūdas, viņš šīs kļūdas aizstātu ar patieso Kristus Svētās Baznīcas mācību; bet viņš tos aizstāja ar saviem maldiem; dažas Romas kļūdas, ļoti svarīgas, viņš pilnībā sekoja, bet dažas nostiprināja. “Protestanti sacēlās pret pāvestu neglīto varu un dievišķību; bet, tā kā viņi rīkojās kaislību mudināti, slīkstot izvirtībā, nevis ar tiešu mērķi tiekties pēc svētās Patiesības, viņi neizrādījās cienīgi to redzēt.

Viņi atteicās no maldīgās idejas, ka pāvests ir Baznīcas galva, bet saglabāja katoļu maldību, ka Svētais Gars nāk no Tēva un Dēla.

Raksti

Protestanti formulēja principu: "tikai Raksti", tas nozīmē, ka viņi atzīst tikai Bībeles autoritāti un noraida Baznīcas svēto tradīciju.

Un šajā ziņā viņi ir pretrunā paši sev, jo paši Svētie Raksti norāda uz nepieciešamību ievērot svēto tradīciju, kas nāk no apustuļiem: piecelieties un ievērojiet tradīcijas, kuras jums ir iemācījis mūsu vārds vai vēstījums(2. Tes. 2 , 15), - raksta apustulis Pāvils.

Ja cilvēks uzraksta tekstu un izplata to dažādiem cilvēkiem, un pēc tam lūgs paskaidrot, kā viņi to saprata, tad, iespējams, tiks atklāts, ka kāds ir sapratis tekstu pareizi, bet kāds nepareizi, izvirzot šajos vārdos savu nozīmi. Ir zināms, ka jebkuram tekstam var būt dažādas izpratnes versijas. Tie var būt pareizi vai var būt nepareizi. Tas pats ir ar Svēto Rakstu tekstu, ja to norauj no Svētās Tradīcijas. Patiešām, protestanti domā, ka jums ir jāsaprot Svētie Raksti tā, kā vēlaties. Taču šī pieeja nevar palīdzēt atrast patiesību.

Lūk, kā par to rakstīja svētais Japānas Nikolajs: “Dažreiz pie manis nāk japāņu protestanti, lūdzot paskaidrot kādu Svēto Rakstu vietu. "Jums ir savi skolotāji misionāri — jautājiet viņiem," es viņiem saku. "Ko viņi atbild?" - "Mēs viņiem pajautājām, viņi saka: saprotiet, kā jūs zināt; bet man ir jāzina patiesā Dieva doma, nevis mans personīgais viedoklis" ... Pie mums tā nav, viss ir gaišs un uzticams, skaidrs un stabils - jo mēs esam atsevišķi no Sakrālā Mēs arī pieņemam Svēto Tradīciju, un Svētā Tradīcija ir dzīva, nepārtraukta mūsu Baznīcas balss no Kristus un Viņa apustuļu laikiem līdz mūsdienām, kas paliks līdz pasaules galam. Tieši uz viņu ir apstiprināti visi Svētie Raksti.

Pats apustulis Pēteris par to liecina nevienu pravietojumu Rakstos nevar atrisināt pats, jo pravietojums nekad nav ticis izteikts pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri to runāja, Svētā Gara iedvesmoti.(2 pet. 1 , 20-21). Attiecīgi tikai svētie tēvi, tā paša Svētā Gara rosināti, var atklāt cilvēkam patieso Dieva Vārda izpratni.

Svētie Raksti un Svētā Tradīcija veido vienu nedalāmu veselumu, un tā tas bija no paša sākuma.

Ne rakstiski, bet mutiski Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem, kā saprast Vecās Derības Svētos Rakstus (Lk. 24 , 27), un viņi to mutiski mācīja pirmajiem pareizticīgajiem kristiešiem. Protestanti savā organizācijā vēlas atdarināt agrīnās apustuliskās kopienas, taču pirmajos gados agrīnajiem kristiešiem Jaunās Derības rakstu vispār nebija, un viss tika nodots no mutes mutē, tāpat kā tradīcija.

Bībeli Dievs ir devis pareizticīgajai baznīcai, saskaņā ar svēto tradīciju pareizticīgo baznīca savās padomēs apstiprināja Bībeles sastāvu, tieši pareizticīgā baznīca ilgi pirms protestantu parādīšanās ar mīlestību saglabāja Svētos Rakstus. savās kopienās.

Protestanti, izmantojot Bībeli, ko viņi nav uzrakstījuši, nav savākuši un nesaglabājuši, noraida Svēto Tradīciju un tādējādi slēdz sev patieso Dieva Vārda izpratni. Tāpēc viņi bieži strīdas par Bībeli un bieži vien nāk klajā ar savām, cilvēciskām tradīcijām, kurām nav nekāda sakara ne ar apustuļiem, ne ar Svēto Garu, un iekrīt, saskaņā ar apustuļa vārdu. tukša maldināšana, saskaņā ar cilvēku tradīcijām..., nevis saskaņā ar Kristu(2., 8. sēj.).

Sakramenti

Protestanti noraidīja priesterību un svētos rituālus, neticot, ka caur tiem var darboties Dievs, un pat tad, ja viņi atstāja kaut ko līdzīgu, tikai vārdu, uzskatot, ka tie ir tikai pagātnē palikuši simboli un atgādinājumi par vēsturiskiem notikumiem, nevis svētums. realitāte pati par sevi. Bīskapu un priesteru vietā viņi ieguva mācītājus, kuriem nebija nekādas saistības ar apustuļiem, nebija žēlastības pēctecības, kā tas ir pareizticīgo baznīcā, kur uz katru bīskapu un priesteru ir Dieva svētība, kas meklējama no mūsu dienām līdz Jēzum. Pats Kristus. Protestantu mācītājs ir tikai orators un kopienas dzīves pārvaldītājs.

Kā saka svētais Ignācijs (Briančaņinovs): "Luters ... ar degsmi noraidot pāvestu nelikumīgo varu, viņš noraidīja likumīgo; Svētie Raksti liecina, ka nav iespējams saņemt grēku piedošanu, tos neizsūdzot." Protestantu un citu svēto rituālu noraidīts.

Jaunavas un svēto godināšana

Vissvētākā Jaunava Marija, kas caur cilvēci dzemdēja Kungu Jēzu Kristu, pravietiski teica: no šī brīža visas paaudzes mani iepriecinās(LABI. 1 , 48). Tas tika teikts par patiesajiem Kristus sekotājiem - pareizticīgajiem kristiešiem. Un patiešām, kopš tā laika un līdz šai dienai, no paaudzes paaudzē visi pareizticīgie kristieši godina Vissvētāko Dievmātes Jaunavu Mariju. Un protestanti nevēlas viņu godāt un humoristiski pretēji Svētajiem Rakstiem.

Jaunava Marija, tāpat kā visi svētie, tas ir, cilvēki, kas līdz galam gājuši Kristus atklāto pestīšanas ceļu, ir apvienojušies ar Dievu un vienmēr ir saskaņā ar Viņu.

Dieva Māte un visi svētie kļuva par tuvākajiem un mīļākajiem Dieva draugiem. Pat cilvēks, ja viņa mīļotais draugs viņam kaut ko lūgs, viņš centīsies to izpildīt, un Dievs labprāt uzklausa un drīz izpilda svēto lūgumus. Ir zināms, ka pat savas zemes dzīves laikā, kad viņi jautāja, Viņš noteikti atbildēja. Tā, piemēram, pēc Mātes lūguma Viņš palīdzēja nabaga jaunlaulātajiem un svētkos izdarīja brīnumu, lai glābtu viņus no kauna (Jņ. 2 , 1-11).

Raksti to saka Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs, jo ar Viņu visi ir dzīvi(Lūkas 20:38). Tāpēc pēc nāves cilvēki nepazūd bez pēdām, bet viņu dzīvās dvēseles ir Dieva ietvertas, un tie, kas ir svēti, saglabā spēju sazināties ar Viņu. Un Raksti tieši saka, ka aizgājušie svētie vēršas ar lūgumiem pie Dieva, un Viņš tos uzklausa (skat.: Atkl. 6 , 9-10). Tāpēc pareizticīgie kristieši godina Vissvētāko Jaunavu Mariju un citus svētos un vēršas pie viņiem ar lūgumiem, lai viņi aizlūdz Dieva priekšā par mums. Pieredze rāda, ka daudzus dziedināšanas, atbrīvošanas no nāves un citu palīdzību saņem tie, kas vēršas pie viņu lūgšanu aizlūgšanas.

Piemēram, 1395. gadā lielais mongoļu komandieris Tamerlans ar milzīgu armiju devās uz Krieviju, lai ieņemtu un iznīcinātu tās pilsētas, tostarp galvaspilsētu - Maskavu. Krieviem nepietika spēka izturēt tādu armiju. Maskavas pareizticīgie iedzīvotāji sāka nopietni lūgt Vissvētāko Theotokos lūgt Dievu par viņu glābšanu no gaidāmās katastrofas. Un tā kādu rītu Tamerlans negaidīti paziņoja saviem komandieriem, ka vajag pagriezt armiju un doties atpakaļ. Un uz jautājumiem par iemeslu viņš atbildēja, ka naktī sapnī redzējis lielu kalnu, kura virsotnē stāvējusi skaista mirdzoša sieviete, kura pavēlējusi viņam pamest krievu zemi. Un, lai gan Tamerlans nebija pareizticīgais kristietis, viņš paklausīja Viņai aiz bailēm un cieņas pret atnākušās Jaunavas Marijas svētumu un garīgo spēku.

Lūgšanas par mirušajiem

Tie pareizticīgie kristieši, kuri savas dzīves laikā nevarēja pārvarēt grēku un kļūt par svētajiem, arī pēc nāves nepazūd, bet viņiem pašiem ir vajadzīgas mūsu lūgšanas. Tāpēc pareizticīgā baznīca lūdzas par mirušajiem, uzskatot, ka caur šīm lūgšanām Kungs sūta atvieglojumu mūsu mirušo tuvinieku pēcnāves liktenim. Taču protestanti arī to negrib atzīt un atsakās lūgt par mirušajiem.

Ziņas

Kungs Jēzus Kristus, runājot par saviem sekotājiem, sacīja: Nāks dienas, kad Līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs(Mk. 2 , 20).

Kungs Jēzus Kristus saviem mācekļiem pirmo reizi tika atņemts trešdien, kad Jūda Viņu nodeva un nelieši sagrāba viņu, lai vestu uz tiesu, un otro reizi – piektdien, kad nelieši Viņu piesita krustā pie krusta. Tāpēc, izpildot Pestītāja vārdus, pareizticīgie kristieši jau no seniem laikiem gavē katru trešdienu un piektdienu, Dieva dēļ atturoties no dzīvnieku izcelsmes produktu ēšanas, kā arī no visādām izklaidēm.

Kungs Jēzus Kristus gavēja četrdesmit dienas un naktis (skat.: Mat. 4 2), rādot piemēru saviem mācekļiem (skat.: Jāņa. 13 , 15). Un apustuļi, kā teikts Bībelē, ar peļķē Kungu un gavēja(Akti. 13 , 2). Tāpēc pareizticīgajiem kristiešiem bez vienas dienas gavēņiem ir arī daudzdienu gavēņi, no kuriem galvenais ir gavēnis.

Protestanti noliedz gavēni un gavēņa dienas.

Svētie attēli

Ikvienam, kurš vēlas pielūgt patieso Dievu, nevajadzētu pielūgt viltus dievus, kurus ir izdomājuši vai nu cilvēki, vai tie gari, kas atkāpās no Dieva un kļuva ļauni. Šie ļaunie gari bieži parādījās cilvēkiem, lai viņus maldinātu un novērstu viņu uzmanību no patiesā Dieva pielūgšanas un pielūgt sevi.

Taču, pavēlējis celt templi, Kungs pat šajos senajos laikos pavēlēja tajā izgatavot arī ķerubu tēlus (skat.: 2. Moz. 25, 18-22) – garus, kas palika uzticīgi Dievam un kļuva par svētiem eņģeļiem. Tāpēc jau no pirmajiem laikiem pareizticīgie kristieši veidoja svēto svēto tēlus, kuri bija vienoti ar Kungu. Senajās pazemes katakombās, kur II-III gadsimtā pagānu vajātie kristieši pulcējās uz lūgšanām un rituāliem, viņi attēloja Jaunavu Mariju, apustuļus, stāstus no evaņģēlija. Šie senie svētie attēli ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tādā pašā veidā mūsdienu pareizticīgās baznīcas baznīcās ir tie paši svētie attēli, ikonas. Aplūkojot tās, cilvēkam ir vieglāk pacelties līdz dvēselei prototips, koncentrējiet savus spēkus uz viņu vērstu lūgšanu. Pēc šādām lūgšanām svēto ikonu priekšā Dievs bieži sūta cilvēkiem palīdzību, bieži notiek brīnumainas dziedināšanas. Jo īpaši pareizticīgie kristieši lūdza par atbrīvošanu no Tamerlanas armijas 1395. gadā pie vienas no Dieva Mātes ikonām - Vladimirskas.

Tomēr protestanti ar saviem maldiem noraida svēto tēlu godināšanu, nesaprotot atšķirību starp tiem un elkiem. Tas izriet no viņu kļūdainās Bībeles izpratnes, kā arī no atbilstošā garīgā noskaņojuma - galu galā tikai tie, kas nesaprot atšķirību starp svēto un ļauno garu, var nepamanīt būtisku atšķirību starp svēto tēlu. un ļaunā gara tēls.

Citas atšķirības

Protestanti uzskata, ka, ja cilvēks atzīst Jēzu Kristu par Dievu un Glābēju, tad viņš jau kļūst glābts un svēts, un tam nav nepieciešami īpaši darbi. Un pareizticīgie kristieši, sekojot apustulim Jēkabam, tam tic ticība, ja tai nav darbu, pati no sevis ir mirusi(Jāks. 2, 17). Un pats Pestītājs sacīja: Ne katrs, kas Man saka: "Kungs, Kungs!" Ienāks Debesu valstībā, bet tas, kurš dara mana debesu Tēva gribu.(Mateja 7, 21). Tas nozīmē, pēc pareizticīgo kristiešu domām, ka ir jāpilda baušļi, kas pauž Tēva gribu, un tādējādi ar darbiem jāapliecina sava ticība.

Tāpat protestantiem nav klosterisma un klosteri, savukārt pareizticīgajiem tādi ir. Mūki nopietni strādā, lai izpildītu visus Kristus baušļus. Un turklāt viņi Dieva dēļ dod trīs papildu solījumus: celibāta zvērestu, zvērestu par nepiederību (īpašuma trūkumu) un zvērestu par paklausību garīgajam vadītājam. Šajā ziņā viņi atdarina apustuli Pāvilu, kurš bija celibāts, nebija mantkārīgs un pilnībā paklausīja Tam Kungam. Klostera ceļš tiek uzskatīts par augstāku un krāšņāku par laja - ģimenes cilvēka ceļu, bet arī lajs var izglābties, kļūt par svēto. Starp Kristus apustuļiem bija precēti cilvēki, proti, apustuļi Pēteris un Filips.

Kad 19. gadsimta beigās Japānas svētajam Nikolajam jautāja, kāpēc, lai gan pareizticīgajiem Japānā ir tikai divi misionāri, bet protestantiem ir seši simti, tomēr vairāk japāņu ir pievērsušies pareizticībai nekā protestantismam, viņš atbildēja: “Tā nav. par cilvēkiem, bet gan mācībā. Ja japānis, pirms pieņem kristietību, to rūpīgi izpēta un salīdzina: katoļu misijā viņš atzīst katolicismu, protestantu misijā - protestantismu, mums ir sava mācība, tad, cik man zināms, viņš vienmēr pieņem pareizticību.<...>Kas tas ir? Jā, ka pareizticībā Kristus mācība ir tīra un vesela; mēs tam neko nepievienojām, kā katoļi, neko neatņēmām kā protestanti.

Patiešām, pareizticīgie kristieši ir pārliecināti, kā saka svētais Teofans Vientuļnieks, par šo nemainīgo patiesību: “Ko Dievs ir atklājis un ko Viņš ir pavēlējis, tam nekas nav jāpievieno vai jāatņem. Tas attiecas uz katoļiem un protestantiem. Tie saskaita visu, un tie atņem... Katoļi ir samazinājuši apustulisko tradīciju. Protestanti apņēmās šo lietu sakārtot – un viņi to darīja vēl sliktāk. Katoļiem ir viens pāvests, un protestanti, neatkarīgi no protestantiem, ir pāvests.

Tāpēc ikviens, kuru patiešām interesē patiesība, nevis savas domas, gan pagājušos gadsimtos, gan mūsdienās, noteikti atradīs ceļu uz pareizticīgo baznīcu un bieži vien, pat bez pareizticīgo kristiešu pūlēm, pats Dievs. ved tādus cilvēkus pie patiesības. Piemēram, sniegsim divus nesen notikušus stāstus, kuru dalībnieki un liecinieki joprojām ir dzīvi.

Lieta ASV

Sešdesmitajos gados Amerikas Kalifornijas štatā Ben Lomona un Santabarbaras pilsētās liela jauniešu protestantu grupa nonāca pie secinājuma, ka visas viņiem zināmās protestantu baznīcas nevar būt īsta baznīca, jo viņi pieņem, ka pēc apustuļu Kristus baznīca izzuda, un šķiet, ka tikai 16. gadsimtā Luters un citi protestantisma līderi to atdzīvināja. Taču šāda doma ir pretrunā ar Kristus vārdiem, ka elles vārti neuzvarēs viņa Baznīcu. Un tad šie jaunieši sāka pētīt kristiešu vēsturiskās grāmatas, sākot no vissenākās senatnes, no pirmā gadsimta līdz otrajam, tad līdz trešajam un tā tālāk, izsekojot nepārtrauktai Kristus un Viņa apustuļu dibinātās Baznīcas vēsturei. Un tā, pateicoties saviem daudzu gadu pētījumiem, šie jaunie amerikāņi paši pārliecinājās, ka tāda Baznīca ir pareizticīgo baznīca, lai gan neviens no pareizticīgajiem kristiešiem ar viņiem nesazinājās un neiedvesa viņus šādai idejai, bet gan kristietības vēsture. pati viņiem ir liecinājusi par šo patiesību. Un tad viņi 1974. gadā sazinājās ar pareizticīgo baznīcu, un visi vairāk nekā divi tūkstoši cilvēku pieņēma pareizticību.

Lieta Benini

Vēl viens stāsts notika Rietumāfrikā, Beninā. Šajā valstī nebija pilnīgi pareizticīgo kristiešu, lielākā daļa iedzīvotāju bija pagāni, nedaudz vairāk atzina islāmu, un daži bija katoļi vai protestanti.

Vienu no viņiem, vīrieti vārdā Optats Bekhanzins, 1969. gadā piemeklēja nelaime: viņa piecus gadus vecais dēls Ēriks smagi saslima un tika paralizēts. Bekhanzins nogādāja dēlu uz slimnīcu, taču ārsti teica, ka zēnu nevar izārstēt. Tad bēdu pārņemtais tēvs vērsās pie savas protestantu "baznīcas", sāka apmeklēt lūgšanu sapulces, cerot, ka Dievs izdziedinās viņa dēlu. Taču šīs lūgšanas bija neauglīgas. Pēc tam Optats savās mājās sapulcināja dažus tuvus cilvēkus, pārliecinot viņus kopā lūgt Jēzu Kristu par Ērika dziedināšanu. Un pēc viņu lūgšanas notika brīnums: zēns tika dziedināts; tas stiprināja mazo kopienu. Pēc tam visas jaunās brīnumainās dziedināšanas notika caur viņu lūgšanām Dievam. Tāpēc uz tiem pārcēlās arvien vairāk cilvēku – gan katoļi, gan protestanti.

1975. gadā kopiena nolēma izveidoties kā neatkarīga draudze, un ticīgie nolēma smagi un ātri lūgt, lai uzzinātu Dieva gribu. Un tajā brīdī Ēriks Behanzins, kuram jau bija vienpadsmit gadu, saņēma atklāsmi: uz jautājumu, kā viņam vajadzētu saukt savu draudzes kopienu, Dievs atbildēja: "Manu baznīcu sauc par pareizticīgo baznīcu." Tas ļoti pārsteidza benijiešus, jo neviens no viņiem, arī pats Ēriks, nekad nebija dzirdējis par tādas Baznīcas esamību, un viņi pat nezināja vārdu "pareizticīgie". Tomēr viņi savu kopienu sauca par "Beninas pareizticīgo baznīcu", un tikai divpadsmit gadus vēlāk viņi varēja satikt pareizticīgos kristiešus. Un, kad viņi uzzināja par īsto pareizticīgo baznīcu, kas kopš seniem laikiem tā tiek saukta un cēlusies no apustuļiem, viņi visi apvienojās ar vairāk nekā 2500 cilvēkiem, pārgāja uz pareizticīgo baznīcu. Tā Tas Kungs atbild uz visu to lūgumiem, kuri patiešām meklē svētuma ceļu, kas ved uz patiesību, un ieved šādu cilvēku Savā Baznīcā.
Atšķirība starp pareizticību un katolicismu

Iemesls kristīgās baznīcas sadalīšanai Rietumu (katolicismā) un Austrumu (pareizticība) bija politiskā šķelšanās, kas notika VIII-IX gadsimtu mijā, kad Konstantinopole zaudēja Romas impērijas rietumu daļas zemes. 1054. gada vasarā pāvesta sūtnis Konstantinopolē, kardināls Humberts, atematizēja Bizantijas patriarhu Mihaelu Kirulariju un viņa sekotājus. Dažas dienas vēlāk Konstantinopolē notika koncils, kurā kardināls Humberts un viņa rokaspuiši tika apvainoti. Domstarpības starp Romas un Grieķijas baznīcu pārstāvjiem saasināja politiskās nesaskaņas: Bizantija strīdējās ar Romu par varu. Austrumu un Rietumu neuzticēšanās pārauga atklātā naidā pēc krusta kara pret Bizantiju 1202. gadā, kad rietumu kristieši stājās pret saviem austrumu ticības biedriem. Tikai 1964. gadā to darīja Konstantinopoles patriarhs Atēnagors un pāvests Pāvils VI oficiāli atcēla 1054. gada anatēmu. Tomēr atšķirības tradīcijās gadsimtu gaitā ir dziļi iesakņojušās.

Baznīcas organizācija

Pareizticīgo baznīcā ietilpst vairākas neatkarīgas baznīcas. Papildus Krievijas pareizticīgo baznīcai (ROC) ir gruzīnu, serbu, grieķu, rumāņu u.c. Šīs baznīcas pārvalda patriarhi, arhibīskapi un metropolīti. Ne visām pareizticīgajām baznīcām ir kopība vienai ar otru sakramentos un lūgšanās (kas saskaņā ar Metropolīta Filareta katehismu ir nepieciešams nosacījums, lai atsevišķas Baznīcas būtu daļa no vienas Universālās Baznīcas). Turklāt ne visas pareizticīgo baznīcas viena otru atzīst par patiesām baznīcām. Pareizticīgie uzskata, ka Jēzus Kristus ir Baznīcas galva

Atšķirībā no pareizticīgās baznīcas katolicisms ir viena ekumeniskā baznīca. Visas tās daļas dažādās pasaules valstīs sazinās savā starpā, kā arī ievēro vienu un to pašu doktrīnu un atzīst pāvestu par savu galvu. Katoļu Baznīcā ir katoļu baznīcas iekšienē esošās kopienas (rituāli), kas atšķiras viena no otras liturģiskā dievkalpojuma un baznīcas disciplīnas veidā. Ir romiešu, bizantiešu rituāli utt. Tāpēc ir Romas katoļi, Bizantijas katoļi utt., bet viņi visi ir vienas Baznīcas locekļi. Pāvests tiek uzskatīts par Baznīcas un katoļu galvu.

Dievišķā kalpošana

Galvenais dievkalpojums pareizticīgajiem ir dievišķā liturģija, katoļiem - mise (katoļu liturģija).

Kalpošanas laikā Krievijas pareizticīgo baznīcā ir ierasts stāvēt kā pazemības zīme Dieva priekšā. Citās Austrumu rita baznīcās ir atļauts sēdēt dievkalpojumu laikā. Kā beznosacījumu paklausības zīme pareizticīgie nometas ceļos. Pretēji izplatītajam uzskatam, katoļiem dievkalpojumu laikā ir pieņemts sēdēt un stāvēt. Ir dievkalpojumi, kurus katoļi klausās ceļos.

Jaunava

Pareizticībā Dieva Māte galvenokārt ir Dieva Māte. Viņa tiek cienīta kā svētā, bet viņa dzima sākotnējā grēkā, tāpat kā visi parastie mirstīgie, un nomira, tāpat kā visi cilvēki. Atšķirībā no pareizticības, katolicismā tiek uzskatīts, ka Jaunava Marija tika ieņemta nevainojami bez pirmgrēka un dzīves beigās dzīva tika uzkāpta debesīs.

Ticības simbols

Pareizticīgie tic, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva. Katoļi uzskata, ka Svētais Gars nāk no Tēva un no Dēla.

Sakramenti

Pareizticīgā baznīca un katoļu baznīca atzīst septiņus galvenos sakramentus: kristību, iestiprināšanu (konfirmāciju), komūniju (Euharistiju), grēku nožēlu (grēksūdzi), priesterību (ordināciju), eļļas svētīšanu (iesvētīšanu) un laulību (kāzas). Pareizticīgo un katoļu baznīcas rituāli ir gandrīz identiski, atšķirības ir tikai sakramentu interpretācijā. Piemēram, kristības sakramenta laikā pareizticīgo baznīcā bērns vai pieaugušais tiek iegremdēts fontā. Katoļu baznīcā pieaugušais vai bērns tiek apsmidzināts ar ūdeni. Komūnijas sakramentu (Euharistiju) veic uz raudzētas maizes. Gan priesterība, gan laici piedalās gan Asinīs (vīnā), gan Kristus Miesā (maizē). Katolicismā kopības sakramentu veic uz neraudzētas maizes. Priesterība pieņem gan Asinis, gan Miesu, bet laici – tikai Kristus Miesu.

Šķīstītavā

Pareizticībā viņi netic šķīstītavas klātbūtnei pēc nāves. Lai gan tiek pieņemts, ka dvēseles var būt starpstāvoklī, cerot nokļūt debesīs pēc Pēdējā sprieduma. Katolicismā ir dogma par šķīstītavu, kur dvēseles mājo paradīzes gaidās.

Ticība un morāle
Pareizticīgā baznīca atzīst tikai pirmo septiņu ekumenisko koncilu lēmumus, kas notika no 49. līdz 787. gadam. Katoļi atzīst pāvestu par savu galvu, un viņiem ir viena ticības apliecība. Lai gan katoļu baznīcā pastāv kopienas ar dažādiem liturģiskā dievkalpojuma veidiem: bizantiešu, romiešu u.c. Katoļu baznīca atzīst 21 Ekumeniskās padomes lēmumus, no kuriem pēdējais notika 1962.-1965.gadā.

Pareizticības ietvaros šķiršanās ir pieļaujama atsevišķos gadījumos, par kuriem lemj priesteri. Pareizticīgo garīdzniecība ir sadalīta "baltajā" un "melnajā". "Baltās garīdzniecības" pārstāvjiem ir atļauts precēties. Tiesa, tad viņi nevarēs saņemt bīskapa un augstāku cieņu. "Melnā garīdzniecība" ir celibāta mūki. Laulības sakraments katoļu vidū tiek uzskatīts par noslēgtu uz mūžu, un šķiršanās ir aizliegta. Visi katoļu klostera garīdznieki dod celibāta zvērestu.

Krusta zīme

Pareizticīgie kristieši krustojas tikai no labās uz kreiso pusi ar trim pirkstiem. Katoļi šķērso no kreisās uz labo pusi. Viņiem nav viena noteikuma, jo, veidojot krustu, ir jāsaliek pirksti, tāpēc ir iesakņojušās vairākas iespējas.

Ikonas
Uz pareizticīgo kristiešu ikonām svētie ir gleznoti divdimensiju attēlā saskaņā ar apgrieztās perspektīvas tradīciju. Tādējādi tiek uzsvērts, ka darbība notiek citā dimensijā – gara pasaulē. Pareizticīgo ikonas ir monumentālas, stingras un simboliskas. Katoļi svētos raksta naturālistiskā veidā, bieži vien statuju formā. Katoļu ikonas ir gleznotas tiešā perspektīvā.

Katoļu baznīcās pieņemtos Kristus, Dievmātes un svēto skulpturālos tēlus Austrumu baznīca nepieņem.

Krustā sišana
Pareizticīgo krustam ir trīs šķērssijas, no kurām viena ir īsa un atrodas augšpusē, simbolizējot plāksni ar uzrakstu "Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš", kas pienaglota pār krustā sistā Kristus galvu. Apakšējais šķērsstienis ir pēda, un viens gals skatās uz augšu, norādot uz vienu no līdzās Kristum krustā sisto laupītājiem, kurš ticēja un uzkāpa kopā ar viņu. Otrais šķērsstieņa gals ir vērsts uz leju, kā zīme, ka otrs laupītājs, kurš atļāvās nomelnot Jēzu, ir nonācis ellē. Uz pareizticīgo krusta katra Kristus pēda ir pienaglota ar atsevišķu naglu. Atšķirībā no pareizticīgo krusta, katoļu krusts sastāv no diviem stieņiem. Ja tajā attēlots Jēzus, tad abas Jēzus kājas ar vienu naglu ir pienaglotas krusta pamatnē. Kristus uz katoļu krucifiksiem, kā arī uz ikonām attēlots naturālistiski - viņa ķermenis zem smaguma nolaižas, visā attēlā ir manāmas mokas un ciešanas.

Mirušā piemiņas dievkalpojums
Pareizticīgie piemin mirušos 3., 9. un 40. dienā, pēc tam gadu vēlāk. Katoļi vienmēr piemin mirušos piemiņas dienā - 1. novembrī. Dažās Eiropas valstīs 1. novembris ir ierēdnis m nedēļas nogale. Tāpat mirušos piemin 3., 7. un 30. dienā pēc nāves, taču šī tradīcija netiek strikti ievērota.

Neskatoties uz pastāvošajām atšķirībām, gan katoļus, gan pareizticīgos vieno tas, ka viņi visā pasaulē apliecina un sludina vienu Jēzus Kristus ticību un vienu mācību.

secinājumus:

1. Pareizticībā ir vispārpieņemts, ka ekumeniskā baznīca ir "iemiesota" katrā vietējā Baznīcā, kuru vada bīskaps. Katoļi piebilst, ka, lai piederētu Universālajai Baznīcai, tai ir jābūt kopībai ar vietējo Romas katoļu baznīcu.
2. Pasaules pareizticībai nav vienas vadības. Tā ir sadalīta vairākās neatkarīgās baznīcās. Pasaules katolicisms ir viena baznīca.
3. Katoļu baznīca atzīst pāvesta prioritāti ticības un disciplīnas, morāles un valdības jautājumos. Pareizticīgās baznīcas neatzīst pāvesta pārākumu.
4. Baznīcas atšķirīgi redz Svētā Gara un Kristus mātes lomu, kuru pareizticībā sauc par Dieva māti, bet katolicismā - Jaunavu Mariju. Pareizticībā nav šķīstītavas jēdziena.
5. Pareizticīgajā un katoļu baznīcā darbojas vieni un tie paši sakramenti, taču to izpildes rituāli ir atšķirīgi.
6. Atšķirībā no katolicisma pareizticībā nav šķīstītavas dogmas.
7. Pareizticīgie kristieši un katoļi veido krustu dažādos veidos.
8. Pareizticība pieļauj šķiršanos, un tās "baltie garīdznieki" var precēties. Katolicismā šķiršanās ir aizliegta, un visi klostera garīdznieki dod celibāta zvērestu.
9. Pareizticīgo un katoļu baznīcas atzīst dažādu ekumenisko padomju lēmumus.
10. Atšķirībā no pareizticīgajiem kristiešiem katoļi uz ikonām raksta svētos naturālistiskā veidā. Arī Kristus, Dievmātes un svēto skulpturālie attēli ir izplatīti katoļu vidū.
    

Tātad... Visi saprot, ka katolicisms un pareizticība, tāpat kā protestantisms, ir vienas reliģijas – kristietības – virzieni. Neskatoties uz to, ka gan katolicisms, gan pareizticība pieder kristietībai, starp tām pastāv būtiskas atšķirības.

Ja katolicismu pārstāv tikai viena baznīca, un pareizticība sastāv no vairākām autokefālām baznīcām, kas savā doktrīnā un struktūrā ir viendabīgas, tad protestantisms ir daudz baznīcu, kas var atšķirties viena no otras gan organizācijas, gan doktrīnas atsevišķās detaļās.

Protestantismu raksturo principiālas garīdzniecības opozīcijas neesamība pret lajiem, sarežģītās baznīcas hierarhijas noraidīšana, vienkāršots kults, klosterisma, celibāta neesamība; protestantismā nav Jaunavas, svēto, eņģeļu, ikonu kulta, sakramentu skaits ir samazināts līdz diviem (kristības un komūnija).
Galvenais doktrīnas avots ir Svētie Raksti. Protestantisms izplatīts galvenokārt ASV, Lielbritānijā, Vācijā, Skandināvijas valstīs un Somijā, Nīderlandē, Šveicē, Austrālijā, Kanādā, Latvijā, Igaunijā. Tādējādi protestanti ir kristieši, kas pieder vienai no vairākām neatkarīgām kristiešu baznīcām.

Viņi ir kristieši, un kopā ar katoļiem un pareizticīgajiem viņiem ir kopīgi kristietības pamatprincipi.
Tomēr katoļu, pareizticīgo kristiešu un protestantu uzskati dažos jautājumos atšķiras. Protestanti augstāk par visu vērtē Bībeles autoritāti. Pareizticīgie kristieši un katoļi savas tradīcijas vērtē augstāk un uzskata, ka tikai šo Baznīcu vadītāji var pareizi interpretēt Bībeli. Neraugoties uz atšķirībām, visi kristieši piekrīt Kristus lūgšanai, kas ierakstīta Jāņa evaņģēlijā (17:20-21): “Es lūdzu ne tikai par viņiem, bet arī par tiem, kas Man tic saskaņā ar viņu vārdu. viņi visi var būt viens ... ".

Kura ir labāka, atkarībā no tā, no kuras puses skatāties. Valsts attīstībai un dzīvei baudā - protestantisms ir pieņemamāks. Ja cilvēku motivē doma par ciešanām un atpestīšanu, tad katolicisms?

Man personīgi tas ir svarīgi NS ravoslavisms ir vienīgā reliģija, kas māca, ka Dievs ir mīlestība (Jāņa 3:16; 1. Jāņa 4:8). Un tā nav viena no īpašībām, bet gan galvenā Dieva atklāsme par sevi – ka Viņš ir vislabais, nemitīgs un nemainīgs, vispilnīga Mīlestība un ka visas Viņa darbības attiecībā uz cilvēku un pasauli ir tikai mīlestības izpausme. Tāpēc tādas Dieva “jūtas” kā dusmas, sods, atriebība u.c., par kurām bieži runā Svēto Rakstu un svēto tēvu grāmatās, ir nekas vairāk kā parasti antropomorfismi, ko izmanto, lai sniegtu pēc iespējas plašāku cilvēku loku. , vispieejamākajā veidā, priekšstats par Dieva aizgādību pasaulē. Tāpēc saka Sv. Jānis Hrizostoms (IV gadsimts): "Kad jūs dzirdat vārdus:" dusmas un dusmas ", attiecībā uz Dievu, tad nesaprotiet no tiem neko cilvēcisku: tie ir piekāpšanās vārdi. Dievībai ir svešas visas šādas lietas; tā teikts, lai tēmu tuvinātu rupjāku cilvēku izpratnei "(Saruna par Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. Sanktpēterburga 1899, 49. lpp.).

Katram savs...