Grieķija un mīti- jēdziens neatdalāms. Šķiet, ka visam šajā valstī – katram augam, upei vai kalnam – ir sava pasaka, kas nodota no paaudzes paaudzē. Un tā nav nejaušība, jo mīti alegoriskā formā atspoguļo visu pasaules uzbūvi un seno grieķu dzīves filozofiju.
Un pašam vārdam Hellas () arī ir mitoloģiska izcelsme, tk. par visu hellēņu (grieķu) priekšteci uzskata mītisko patriarhu Helēnu. Kalnu grēdu nosaukumi, kas šķērso Grieķiju, jūras, kas mazgā tās krastus, šajās jūrās izkaisītās salas, ezeri un upes ir saistīti ar mītiem. Kā arī reģionu, pilsētu un ciemu nosaukumi. Es jums pastāstīšu par dažiem stāstiem, kuriem ļoti gribas ticēt. Jāpiebilst, ka ir tik daudz mītu, ka pat vienam un tam pašam toponīmam ir vairākas versijas. Tā kā mīti ir mutvārdu radošums, un jau seno rakstnieku un vēsturnieku rakstītie ir nonākuši līdz mums, no kuriem slavenākais ir Homērs. Sākšu ar nosaukumu Balkānu pussala, uz kuras atrodas Grieķija. Pašreizējie "Balkāni" ir turku izcelsmes, kas vienkārši nozīmē "kalnu grēda". Bet agrāk pussala tika nosaukta Amosa, dieva Boreja un nimfas Orifinas dēla vārdā. Emosa māsu un tajā pašā laikā sievu sauca par Rodopi. Viņu mīlestība bija tik spēcīga, ka viņi viens otru uzrunāja augstāko dievu Zeva un Hēras vārdā. Par savu nekaunību viņi tika sodīti, pārvēršoties kalnos.
Vietvārda rašanās vēsture Peloponēsa, pussala uz pussalas, ir ne mazāk vardarbīga. Saskaņā ar leģendu šīs Grieķijas daļas valdnieks bija Pelops, Tantala dēls, kuru viņa asinskārais tēvs jaunībā piedāvāja dieviem kā vakariņu. Bet dievi neēda viņa ķermeni un, augšāmcēluši jauno vīrieti, atstāja viņu Olimpā. Un Tantals bija lemts mūžīgām (tantala) mokām. Tālāk Pelops jumta papes pats nolaižas, lai dzīvotu kopā ar cilvēkiem, jumta papes ir spiestas bēgt, bet pēc tam kļūst par Olimpijas, Arkādijas un visas pussalas karali, kas tika nosaukta par godu. Starp citu, viņa pēcnācējs bija slavenais Homēra karalis Agamemnons - Troju aplenkušo karaspēka vadītājs.
Viena no skaistākajām salām Grieķijā Kerkyra(vai Korfu) ir romantiska nosaukuma rašanās vēsture: Poseidons, jūru dievs, iemīlēja jauno skaistuli Korkiru, Asopa un nimfas Metopas meitu, nolaupīja viņu un paslēpa uz līdz šim nezināmas salas, kuras nosaukums viņas pēc. Galu galā Korkira pārvērtās par Kerkīru. Vēl viens stāsts par mīļotājiem palika mītos par salu Rodas... Šo vārdu nesa Poseidona un Amfitritas (jeb Afrodītes) meita, kas bija saules dieva Hēlija mīļotā. Tieši šajā salā, kas tikko piedzima no putām, Rodas nimfa apprecējās ar savu mīļoto.
vārda izcelsme Egejas jūra daudzi ir pazīstami ar labo padomju karikatūru. Stāsts ir šāds: Atēnu karaļa Egeja dēls Tesejs devās uz Krētu, lai cīnītos ar vietējo briesmoni – Mīnotauru. Uzvaras gadījumā viņš apsolīja tēvam uz sava kuģa pacelt baltas buras, bet sakāves gadījumā – melnas. Ar Krētas princeses palīdzību viņš uzvarēja Mīnotauru un devās mājās, aizmirsdams nomainīt buras. Tālumā ieraudzījis sava dēla apbedīšanas kuģi, Egejs metās no klints jūrā, kas tika nosaukta viņa vārdā.
Jonijas jūra nes princeses un reizē arī Io priesterienes vārdu, kuru savaldzināja augstākais dievs Zevs. Tomēr viņa sieva Hēra nolēma meitenei atriebties, pārvēršot viņu par baltu govi un pēc tam ar rokām nogalinot milzi Argosu. Ar dieva Hermesa palīdzību Io izdevās aizbēgt. Viņa atrada patvērumu un cilvēka veidolu Ēģiptē, kuras dēļ viņai bija jāpeld pāri jūrai, ko sauc par Jonijas jūru.
Senās Grieķijas mīti arī pastāstīt par Visuma rašanos, attiecībām ar dievišķo un cilvēcisko kaislību. Tie mūs interesē galvenokārt tāpēc, ka ļauj saprast, kā veidojās Eiropas kultūra.
Seno grieķu sasniegumi mākslā, zinātnē un politikā būtiski ietekmēja Eiropas valstu attīstību. Svarīga loma šajā procesā bija arī mitoloģijai, kas ir viena no vislabāk pētītajām pasaulē. Daudzus simtus gadu tas ir parādījies daudziem radītājiem. Senās Grieķijas vēsture un mīti vienmēr ir bijuši cieši saistīti. Arhaiskā laikmeta realitātes mums ir zināmas tieši pateicoties tā laika leģendām.
Grieķu mitoloģija veidojās II-I tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. NS. Leģendas par dieviem un varoņiem izplatījās visā Hellas teritorijā, pateicoties aedam - ceļojošajiem deklamētājiem, no kuriem slavenākais bija Homērs. Vēlāk, grieķu klasikas laikā, mitoloģiskie sižeti tika atspoguļoti lielo dramaturgu - Eiripīda un Aishila - mākslas darbos. Vēl vēlāk, mūsu ēras sākumā, grieķu zinātnieki sāka klasificēt mītus, apkopot varoņu ģenealoģiskos kokus - citiem vārdiem sakot, pētīt viņu senču mantojumu.
Dievu izcelsme
Senie mīti un leģendas par Grieķiju ir veltītas dieviem un varoņiem. Saskaņā ar grieķu idejām pastāvēja vairākas dievu paaudzes. Pirmais pāris, kam bija antropomorfas pazīmes, bija Gaia (Zeme) un Urāns (Debesis). Viņi dzemdēja 12 titānus, kā arī vienacainus ciklopus un daudzgalvainus un daudzroku milžus Hekatončeirus. Monstru bērnu piedzimšana Urānu neiepriecināja, un viņš tos iemeta lielajā bezdibenī - Tartarā. Tai savukārt Gaija nepatika, un viņa pārliecināja savus bērnus-titānus gāzt tēvu (mīti par senajiem Grieķijas dieviem ir pārpildīti ar līdzīgiem motīviem). Jaunākajam no viņas dēliem Kronosam (Laiks) tas izdevās. Līdz ar viņa valdīšanas sākumu vēsture atkārtojās.
Viņš, tāpat kā viņa tēvs, baidījās no saviem spēcīgajiem bērniem un tāpēc, tiklīdz viņa sieva (un māsa) Rea dzemdēja citu bērnu, viņš to norija. Šāds liktenis piemeklēja Hestiju, Poseidonu, Dēmetru, Hēru un Hadu. Bet viņa nevarēja šķirties no pēdējā Rejas dēla: kad Zevs piedzima, viņa paslēpa viņu alā Krētas salā un lika nimfām un kuretām audzināt bērnu, un atnesa vīram akmeni, kas ietīts autiņos, ko viņš norija.
Karš ar titāniem
Senie mīti un leģendas par Grieķiju bija piesātinātas ar asiņainiem kariem par varu. Pirmā no tām sākās pēc tam, kad pieaugušais Zevs piespieda Kronosu izvemt norītos bērnus. Lūdzot savu brāļu un māsu atbalstu un aicinot palīgā Tartarā ieslodzītos milžus, Zevs sāka cīnīties ar savu tēvu un citiem titāniem (daži vēlāk pārgāja viņa pusē). Zeva galvenie ieroči bija zibens un pērkons, kurus viņam kaldināja kiklopi. Karš ilga veselu desmitgadi; Zevs un viņa sabiedrotie sakāva un ieslodzīja ienaidniekus Tartarā. Jāsaka, ka arī Zevam bija sava tēva liktenis (nokrist pie dēla rokas), taču viņam izdevās no tā izvairīties, pateicoties titāna Prometeja palīdzībai.
Mīti par senajiem Grieķijas dieviem – olimpiešiem. Zeva pēcteči
Varu pār pasauli dalīja trīs titāni, kas pārstāvēja trešo dievu paaudzi. Tie bija Zevs Pērkons (viņš kļuva par seno grieķu augstāko dievu), Poseidons (jūru pavēlnieks) un Hadess (mirušo pazemes pavēlnieks).
Viņiem bija daudz pēcnācēju. Olimpa kalnā (kas pastāv patiesībā) dzīvoja visi augstākie dievi, izņemot Hadu un viņa ģimeni. Seno grieķu mitoloģijā bija 12 galvenie debesu cilvēki. Zeva sieva Hēra tika uzskatīta par laulības patronesi, bet dieviete Hestija tika uzskatīta par pavardu. Dēmetra bija atbildīga par lauksaimniecību, Apollo - gaismu un mākslu, un viņa māsa Artemīda tika cienīta kā mēness un medību dieviete. Zeva meita Atēna, kara un gudrības dieviete, bija viena no visvairāk cienītajām debesīm. Pret skaistumu jūtīgie grieķi cienīja arī mīlestības un skaistuma dievieti Afrodīti un viņas vīru Āru – kareivīgo dievu. Amatnieki (īpaši kalēji) slavēja uguns dievu Hēfaistu. Arī viltīgais Hermess prasīja cieņu pret sevi – starpnieku starp dieviem un cilvēkiem un tirdzniecības un mājlopu patronu.
Dievišķā ģeogrāfija
Senie mīti un leģendas par Grieķiju mūsdienu lasītāja prātos rada ļoti pretrunīgu Dieva tēlu. No vienas puses, olimpieši tika uzskatīti par vareniem, gudriem un skaistiem, un, no otras puses, viņiem bija raksturīgas visas mirstīgo cilvēku vājības un netikumi: skaudība, greizsirdība, alkatība un dusmas.
Kā jau minēts, Zevs valdīja pār dieviem un cilvēkiem. Viņš deva cilvēkiem likumus un kontrolēja viņu likteni. Bet ne visos Grieķijas reģionos augstākais olimpietis bija visvairāk cienījamais dievs. Grieķi dzīvoja pilsētvalstīs un uzskatīja, ka katrai šādai pilsētai (polisai) ir savs dievišķais patrons. Tādējādi Atēna deva priekšroku Atikai un tās galvenajai pilsētai Atēnām.
Afrodīte tika slavēta Kiprā, kuras krastā viņa dzima. Poseidons paturēja Troju, Artemīdu un Apollo - Delfus. Mikēnas, Argosa un Samosa upurēja Hērai.
Citas dievišķās būtnes
Senie Grieķijas mīti un leģendas nebūtu tik bagātas, ja tajos darbotos tikai cilvēki un dievi. Bet grieķi, tāpat kā citas tautas tajos laikos, sliecās dievišķot dabas spēkus, un tāpēc mītos bieži tiek pieminētas citas spēcīgas radības. Tās ir, piemēram, naidas (upju un strautu patrons), driādes (biržu patrones), oreadas (kalnu nimfas), nereīdas (jūras salvijas Nereja meitas), kā arī dažādas maģiskas radības un briesmoņi.
Turklāt mežos dzīvoja satīri ar kazkājām, kas pavadīja dievu Dionīsu. Gudri un kareivīgie kentauri figurēja daudzās leģendās. Pie Hades troņa stāvēja atriebības dievietes Erinnija, un Olimpā dievus izklaidēja mūzas un harīti, mākslas patrones. Visas šīs būtnes bieži strīdējās ar dieviem vai stājās laulībā ar viņiem vai cilvēkiem. No šādām laulībām dzima daudzi lieli varoņi un dievi.
Senās Grieķijas mīti: Herakls un viņa varoņdarbi
Kas attiecas uz varoņiem, katrā Grieķijas reģionā bija arī ierasts godināt savējos. Bet izgudrots Grieķijas ziemeļos, Epirā, Hercules kļuva par vienu no iemīļotākajiem seno mītu varoņiem. Herkulss ir pazīstams ar to, ka, kalpojot savam radiniekam karalim Eiristejam, viņš veica 12 varoņdarbus (Lernes Hidras slepkavība, Kerinejas dambrieža un Erimantas kuiļa sagūstīšana, Hipolitas jostas atnešana, atbrīvošanās Stimfalijas putnu ļaudis, Diomedes ķēvju pieradināšana un ceļojums uz citu valstību).
Ne visi zina, ka šīs darbības Herakls veica kā izpirkšanu (neprāta lēkmē viņš iznīcināja savu ģimeni). Pēc Hercules nāves dievi pieņēma viņu savās rindās: pat Hēra, kas visu varoņa dzīvi viņu intriģēja, bija spiesta viņu uzņemt.
Secinājums
Senie mīti tika radīti pirms daudziem gadsimtiem. Bet tiem nekādā ziņā nav primitīva satura. Senās Grieķijas mīti ir mūsdienu Eiropas kultūras izpratnes atslēga.
Mīti par dieviem un viņu cīņu ar milžiem un titāniem ir izklāstīti galvenokārt, pamatojoties uz Hēsioda dzejoli "Theogony" (Dievu izcelsme). Dažas leģendas aizgūtas arī no Homēra dzejoļiem "Iliāda" un "Odiseja" un romiešu dzejnieka Ovidija poēmas "Metamorfozes" (Pārvērtība).
Sākumā bija tikai mūžīgs, bezgalīgs, tumšs haoss. Tas bija pasaules dzīvības avots. Viss radās no bezgalīgā haosa – visa pasaule un nemirstīgie dievi. Dieviete Zeme - Gaia arī cēlusies no Haosa. Tas ir plaši izplatīts, spēcīgs, dodot dzīvību visam, kas uz tā dzīvo un aug. Tālu zem Zemes, tik tālu, cik tālu no mums ir plašās, gaišās debesis, neizmērojamā dziļumā piedzima drūmais Tartars - briesmīgs, mūžīgas tumsas pilns bezdibenis. No Haosa, dzīvības avota, dzima varens spēks, kas iedzīvina visu Mīlestību – Eross. Pasauli sāka radīt. Bezgalīgais haoss dzemdēja mūžīgo tumsu - Erebusu un tumšo nakti - Nyuktu. Un no Nakts un Tumsas nāca mūžīgā Gaisma – Ēteris un priecīgā gaišā Diena – Hemera. Gaisma izplatījās visā pasaulē, un nakts un diena sāka aizstāt viena otru.
Varenā, svētītā Zeme dzemdēja bezgalīgi zilas Debesis – Urānu, un Debesis stiepās pār Zemi. Augstie Kalni, kas dzimuši no Zemes, lepni pacēlās pie viņa, un mūžīgi šalcošā Jūra izpletās plaši.
Debesis, kalnus un jūru piedzima Māte Zeme, un tiem nav tēva.
Urāns - Debesis - valdīja pasaulē. Viņš paņēma sev svētītu zemi. Urānam un Gaijai bija seši dēli un sešas meitas - spēcīgi, milzīgi titāni. Viņu dēls, titāns Okeāns, kas plūst apkārt kā bezgalīga upe, visa zeme un dieviete Tetisa dzemdēja visas upes, kas savus viļņus velk uz jūru, un jūras dievietes - okeānādus. Titāns Hiperions un Teja pasaulei dāvāja bērnus: Sauli — Heliosu, Mēnesi — Selēnu un sārtaino Rītausmu — sārtaino purngalu Eosu (Aurora). No Astrea un Eos nāca visas zvaigznes, kas deg tumšajās nakts debesīs, un visi vēji: vētrainais ziemeļu vējš Boreass, austrumu Evrus, mitrais dienvidu nots un maigs rietumu vējš Zefīrs, kas nesa smagus lietus mākoņus.
Papildus titāniem varenā Zeme dzemdēja trīs milžus - ciklopus ar vienu aci pierē - un trīs milzīgus, piemēram, kalnus, piecdesmitgalvainus milžus - simtroku (hecatoncheirs), kas tika nosaukti tāpēc, ka katram no tiem bija simts rokas. Nekas nevar pretoties viņu briesmīgajam spēkam, viņu elementārajam spēkam nav robežu.
Urāns ienīda savus milzu bērnus, Zemes dievietes iekšienē viņš tos ieslodzīja dziļā tumsā un neļāva iznākt gaismā. Viņu māte Zeme cieta. Viņa bija saspiesta ar šo briesmīgo nastu, kas bija ieslēgta viņas zarnās. Viņa izsauca savus bērnus, titānus, un pārliecināja tos sacelties pret Urāna tēvu, taču viņi baidījās pacelt rokas pret savu tēvu. Tikai jaunākais no viņiem, mānīgais Krons, viltīgi gāza savu tēvu un atņēma no viņa varu.
Nakts dieviete kā sodu Kronam dzemdēja veselu virkni briesmīgu vielu: Tanata - nāve, Eridu - nesaskaņas, Apatu - maldināšana, Ker - iznīcināšana, Hipnoss - sapnis ar tumšu, smagu vīziju baru, Nemesis, kurš nepazīst žēlastību - atriebība par noziegumiem - un daudzi citi. Šausmas, strīdi, maldināšana, cīņa un nelaime ienesa šos dievus pasaulē, kur Krons valdīja sava tēva tronī.
Attēls par dievu dzīvi Olimpā ir sniegts, pamatojoties uz Homēra darbiem - "Iliāda" un "Odiseja", cildinot cilšu aristokrātiju un Baziliju, kas to vada kā labākos cilvēkus, kas stāv daudz augstāk par pārējiem. iedzīvotāju. Olimpa dievi atšķiras no aristokrātiem un bazileja tikai ar to, ka viņi ir nemirstīgi, spēcīgi un spēj darīt brīnumus.
Zeva dzimšana
Krons nebija pārliecināts, ka vara uz visiem laikiem paliks viņa rokās. Viņš baidījās, ka bērni sacelsies pret viņu un atradīs viņu tādam pašam liktenim, kuram viņš bija nolēmis savu tēvu Urānu. Viņš baidījās no saviem bērniem. Un Krons pavēlēja savai sievai Rejai atnest viņam bērnus, kas piedzima un nežēlīgi tos norija. Reja bija šausmās, redzot savu bērnu likteni. Krons norija jau piecus: Hestiju, Dēmetru, Hēru, Aīdu (Hadesu) un Poseidonu.
Reja nevēlējās zaudēt arī savu pēdējo bērnu. Pēc vecāku Urāna-Debesu un Gajas-Zemes ieteikuma viņa devās pensijā uz Krētas salu, un tur, dziļā alā, piedzima viņas jaunākais dēls Zevs. Šajā alā Rea paslēpa savu dēlu no sava nežēlīgā tēva un dēla vietā iedeva viņam autiņos ietītu garu akmeni, ko norīt. Krons nenojauta, ka viņu pievīla viņa sieva.
Un Zevs tikmēr uzauga Krētā. Nimfas Adrastea un Ideja loloja mazo Zevu, baroja viņu ar dievišķās kazas Amalfejas pienu. Bites nesa medu mazajam Zevam no augstā Diktas kalna nogāzēm. Pie alas ieejas jaunie kuretas ar zobeniem sita savus vairogus ikreiz, kad mazais Zevs raudāja, lai Krons nedzirdētu viņa saucienu un Zevs neciestu savu brāļu un māsu likteni.
Zevs gāž Kronu. Olimpiešu dievu cīņa pret titāniem
Skaistais un varenais dievs Zevs uzauga un nobrieda. Viņš sacēlās pret savu tēvu un piespieda viņu atgriezt pasaulē uzņemtos bērnus. Viens pēc otra no Krona mutes viņš izdzina savus bērnus-dievus, skaistus un gaišus. Viņi sāka cīņu ar Kronu un titāniem par varu pār pasauli.
Šī cīņa bija briesmīga un spītīga. Krona bērni nostiprinājās augstajā Olimpā. Daži no titāniem arī nostājās viņu pusē, un pirmie bija titāns Okeāns un viņa meita Stiksa un Dedzības, Spēka un Uzvaras bērni. Šī cīņa bija bīstama olimpiešu dieviem. Titāni, viņu pretinieki, bija spēcīgi un milzīgi. Bet Zevam palīgā nāca Kiklops. Viņi kaldināja viņu ar pērkonu un zibeni, un Zevs tos iemeta titānos. Cīņa norisinājās jau desmit gadus, taču uzvara neliecās ne uz vienu pusi. Beidzot Zevs nolēma atbrīvot no zemes iekšām simtroku milžus-hekatonšeirus; viņš sauca viņus palīgā. Briesmīgi, milzīgi kā kalni, tie izcēlās no zemes dzīlēm un metās kaujā. Viņi norāva no kalniem veselus akmeņus un meta titāniem. Simtiem akmeņu lidoja pret titāniem, kad tie tuvojās Olimpam. Zeme vaidēja, gaisu piepildīja rūkoņa, viss apkārt vibrēja. Pat Tartars nodrebēja no šīs cīņas.
Zevs vienu pēc otra raidīja ugunīgus zibeņus un apdullinošus pērkonus. Uguns pārņēma visu zemi, jūras virmoja, dūmi un smaka visu pārklāja ar biezu plīvuru.
Beidzot varenie titāni sarosījās. Viņu spēks tika salauzts, viņi tika uzvarēti. Olimpieši viņus satvēra un iemeta drūmajā Tartarā, mūžīgā tumsā. Pie vara neiznīcināmajiem Tartaras vārtiem sardzē stāvēja simtroku hekatonšeiri, un viņi sargā, lai varenie titāni atkal neizlauztos no Tartara. Titānu spēks pasaulē ir pagājis.
Cīņa ar Zevu ar Typhon
Bet ar to cīņa nebeidzās. Gaija-Zeme bija dusmīga uz olimpieti Zevu par to, ka tā tik skarbi izturējās pret saviem sakautajiem titānu bērniem. Viņa apprecējās ar drūmo Tartaru un dzemdēja briesmīgo simtgalvu briesmoni Taifonu. Milzīgs, ar simts pūķu galvām, Taifons pacēlās no zemes dzīlēm. Ar mežonīgu gaudošanu viņš satricināja gaisu. Šajā gaudošanā bija dzirdama suņu riešana, cilvēku balsis, dusmīga vērša rēciens, lauvas rēciens. Vētraina liesma virpuļoja ap Taifonu, un zeme trīcēja zem viņa smagajiem soļiem. Dievi nodrebēja no šausmām, bet Zevs Pērkons drosmīgi metās viņam virsū, un kauja izcēlās. Zeva rokās atkal uzplaiksnīja zibens, atskanēja pērkons. Zeme un debess klājums drebēja līdz zemei. Zeme atkal uzliesmoja ar spilgtu liesmu, kā cīņas pret titāniem laikā. Jūras kūsāja ar Taifona tuvošanos. Nokrita simtiem ugunīgo bultu — Pērkona Zeva zibens; likās, ka no viņu uguns deg pats gaiss un dega tumši negaisa mākoņi. Zevs sadedzināja Taifonu ar visām savām simts galvām. Taifons sabruka zemē; no viņa ķermeņa izplūda tāds karstums, ka viss ap viņu izkusa. Zevs pacēla Taifona ķermeni un iemeta to drūmajā Tartarā, kas viņu dzemdēja. Bet Tartarā Taifons apdraud arī dievus un visu dzīvo. Viņš izraisa vētras un izvirdumus; viņš dzemdēja ehidnu, pussievieti, pa pusei čūsku, briesmīgo divgalvaino suni Orfu, ellišķo suni Kerberu, Lernes hidru un himeru; Taifons bieži satricina zemi.
Nikolajs Kuns
Senās Grieķijas leģendas un mīti
© Izdevniecība LLC, 2018
Pirmā daļa
Dievi un varoņi
Pasaules un dievu izcelsme
Mīti par dieviem un viņu cīņu ar milžiem un titāniem ir izklāstīti galvenokārt, pamatojoties uz Hēsioda dzejoli "Theogony" ("Dievu izcelsme"). Dažas leģendas aizgūtas arī no Homēra dzejoļiem "Iliāda" un "Odiseja" un romiešu dzejnieka Ovidija poēmas "Metamorfozes" ("Pārvērtības").
Sākumā bija tikai mūžīgs, bezgalīgs, tumšs haoss. Tas bija dzīvības avots. Viss radās no bezgalīgā haosa – visa pasaule un nemirstīgie dievi. Dieviete Zeme - Gaia arī cēlusies no Haosa. Tas ir plaši izplatīts, spēcīgs, dodot dzīvību visam, kas uz tā dzīvo un aug. Tālu zem zemes, tik tālu, cik tālu no mums ir milzīgas gaišās debesis, neizmērojamā dziļumā piedzima drūmais Tartars - briesmīgs, mūžīgas tumsas pilns bezdibenis. No Haosa dzima varens spēks, kas iedzīvina visu Mīlestība – Eross. Bezgalīgais haoss dzemdēja mūžīgo Tumsu - Erebusu un tumšo nakti - Nyuktu. Un no Nakts un Tumsas nāca mūžīgā Gaisma – Ēteris un priecīgā gaišā Diena – Hemera. Gaisma izplatījās pa pasauli, un nakts un diena sāka aizstāt viena otru.
Varenā, svētītā Zeme dzemdēja bezgalīgi zilas Debesis – Urānu, un Debesis stiepās pār Zemi. Augstie Kalni, kas dzimuši no Zemes, lepni pacēlās pie viņa, un mūžīgi šalcošā Jūra izpletās plaši.
Urāns - Debesis - valdīja pasaulē. Viņš paņēma sev svētītu zemi. Urānam un Gaijai bija seši dēli un sešas meitas - spēcīgi, milzīgi titāni. Viņu dēls titāns Okeāns, kas plūda ap visu zemi, un dieviete Tetisa dzemdēja visas upes, kas savus viļņus velk uz jūru, un jūras dievietes - okeānādus. Titāns Hiperions un Teja pasaulei dāvāja bērnus: Sauli — Heliosu, Mēnesi — Selēnu un sārtaino Rītausmu — sārtaino purngalu Eosu (Aurora). No Astraeus un Eos bija zvaigznes, kas deg tumšajās nakts debesīs, un vēji: vētrainais ziemeļu vējš Boreas, austrumu Evrus, mitrais dienvidu Note un maigs rietumu vējš Zephyr, kas nesa smagus lietus mākoņus.
Papildus titāniem varenā Zeme dzemdēja trīs milžus - ciklopus ar vienu aci pierē - un trīs milzīgus, piemēram, kalnus, piecdesmitgalvainus milžus - simtroku (hecatoncheirs), kas tika nosaukti tāpēc, ka katram no tiem bija simts rokas. Nekas nevar pretoties viņu briesmīgajam spēkam, viņu elementārajam spēkam nav robežu.
Urāns ienīda savus milzu bērnus, Zemes dievietes iekšienē viņš tos ieslodzīja dziļā tumsā un neļāva iznākt gaismā. Viņu māte Zeme cieta. Viņu saspieda šausmīga nasta, kas bija iekļauta viņas zarnās. Viņa izsauca savus bērnus, titānus, un pārliecināja tos sacelties pret Urāna tēvu, taču viņi baidījās pacelt roku pret savu tēvu. Tikai jaunākais no viņiem, mānīgais Krons, viltīgi gāza savu tēvu un atņēma no viņa varu.
Dievietes nakts dzemdēja veselu virkni briesmīgu dievību kā sodu Kronam: Tanata - nāve, Eridu - nesaskaņas, Apatu - maldināšana, Ker - iznīcināšana, Hipnoss - sapnis ar tumšu smagu vīziju baru, Nemesis, kurš nepazīst žēlastību. - atriebība par noziegumiem - un daudzi citi. Šausmas, strīdi, viltus, cīņa un nelaime ienesa šos dievus pasaulē, kur Krons valdīja sava tēva tronī.
Zeva dzimšana
Krons nebija pārliecināts, ka vara uz visiem laikiem paliks viņa rokās. Viņš baidījās, ka bērni sacelsies pret viņu un nolems viņu tādam pašam liktenim, kuram viņš bija nolēmis savu tēvu Urānu. Un Krons pavēlēja savai sievai Rejai atnest viņam bērnus, kas piedzima un nežēlīgi tos norija. Reja bija šausmās, redzot savu bērnu likteni. Krons norija jau piecus: Hestiju, Dēmetru, Hēru, Aīdu (Hadesu) un Poseidonu.
Reja nevēlējās zaudēt savu pēdējo bērnu. Pēc vecāku Urāna-Debesu un Gajas-Zemes ieteikuma viņa devās pensijā uz Krētas salu, un tur, dziļā alā, piedzima viņas dēls Zevs. Šajā alā Rea paslēpa viņu no sava nežēlīgā tēva un iedeva Kronam garu akmeni, kas bija ietīts autiņos, dēla vietā norīt. Kronam nebija aizdomas, ka viņš ir maldināts.
Un Zevs tikmēr uzauga Krētā. Nimfas Adrastea un Ideja loloja mazo Zevu. Viņi baroja viņu ar dievišķās kazas Amalfea pienu. Bites Zevam nesa medu no augstā Diktas kalna nogāzēm. Ikreiz, kad mazais Zevs raudāja, jaunie kureti, kas sargāja alu, sita vairogus ar zobeniem, lai Krons nedzirdētu viņu raudam un Zevs neciestu savu brāļu un māsu likteni.
Zevs gāž Kronu. Olimpiešu dievu cīņa pret titāniem
Zevs uzauga un nobriedis. Viņš sacēlās pret savu tēvu un piespieda viņu atgriezt pasaulē bērnus, kurus viņš bija norijis. Viens pēc otra no Krona mutes viņš izdzina savus bērnus-dievus. Viņi sāka cīņu ar Kronu un titāniem par varu pār pasauli.
Šī cīņa bija briesmīga un spītīga. Krona bērni nostiprinājās augstajā Olimpā. Arī daži titāni nostājās viņu pusē, un pirmie bija titāns Okeāns un viņa meita Stiksa ar saviem bērniem Zeal, Power un Victory.
Šī cīņa bija bīstama olimpiešu dieviem. Viņu pretinieki bija spēcīgi un milzīgi. Bet Zevam palīgā nāca Kiklops. Viņi kaldināja viņu ar pērkonu un zibeni, un Zevs tos iemeta titānos. Cīņa ilga desmit gadus, taču uzvara neliecās ne uz vienu pusi. Beidzot Zevs nolēma atbrīvot no zemes dzīlēm simtroku milžus-hekatonšeirus un izsaukt tos palīgā. Briesmīgi, milzīgi kā kalni, tie izcēlās no zemes dzīlēm un metās kaujā. Viņi norāva no kalniem veselus akmeņus un meta titāniem. Simtiem akmeņu lidoja pret titāniem, kad tie tuvojās Olimpam. Zeme vaidēja, gaisu piepildīja rūkoņa, viss apkārt vibrēja. Pat Tartars nodrebēja no šīs cīņas. Zevs vienu pēc otra raidīja ugunīgus zibeņus un apdullinošus pērkonus. Uguns pārņēma visu zemi, jūras virmoja, dūmi un smaka visu pārklāja ar biezu plīvuru.
Beidzot Titāni sarosījās. Viņu spēks tika salauzts, viņi tika uzvarēti. Olimpieši viņus satvēra un iemeta drūmajā Tartarā, mūžīgā tumsā. Pie Tartaras vara neiznīcināmajiem vārtiem sardzē stāvēja simtroku milži - hekatončeiri, lai varenie titāni neizlauztos no Tartara. Titānu spēks pasaulē ir pagājis.
Cīņa ar Zevu ar Typhon
Bet ar to cīņa nebeidzās. Gaija-Zeme bija dusmīga uz olimpieti Zevu par to, ka tā tik skarbi izturējās pret saviem sakautajiem titānu bērniem. Viņa apprecējās ar drūmo Tartaru un dzemdēja briesmīgo simtgalvu briesmoni Taifonu. Milzīgs, ar simts pūķu galvām, Taifons pacēlās no zemes dzīlēm. Ar mežonīgu gaudošanu viņš satricināja gaisu. Šajā gaudošanā bija dzirdama suņu riešana, cilvēku balsis, dusmīga vērša rēciens, lauvas rēciens. Vētraina liesma virpuļoja ap Taifonu, un zeme trīcēja zem viņa smagajiem soļiem. Dievi nodrebēja no šausmām. Bet Zevs pērkons drosmīgi metās pie Taifona, un kauja sākās. Zeva rokās atkal uzplaiksnīja zibens, atskanēja pērkons. Zeme un debess klājums drebēja līdz zemei. Zeme uzliesmoja ar spilgtu liesmu, kā cīņas pret titāniem laikā. Jūras kūsāja ar Taifona tuvošanos. Nokrita simtiem ugunīgo bultu — Pērkona Zeva zibens; pat gaiss un tumšie negaisa mākoņi šķita degam no viņu uguns. Zevs sadedzināja Taifonu ar visām savām simts galvām. Taifons sabruka zemē, no viņa ķermeņa izplūda tāds karstums, ka viss apkārt izkusa. Zevs pacēla Taifona ķermeni un iemeta to drūmajā Tartarā, kas viņu dzemdēja. Bet Tartarā Taifons apdraud arī dievus un visu dzīvo. Viņš izraisa vētras un izvirdumus; viņš dzemdēja ehidnu, pussievieti, pa pusei čūsku, briesmīgo divgalvaino suni Orfo, ellišķo suni Cerberu (Cerberus), Lernes hidru un himeru; Taifons bieži satricina zemi.
Olimpiešu dievi sakāva savus ienaidniekus. Neviens cits nevarēja pretoties viņu spēkam. Viņi tagad varēja mierīgi valdīt pār pasauli. Spēcīgākais no tiem, pērkons Zevs, paņēma sev debesis, Poseidons - jūru un Hades - mirušo dvēseļu pazemi. Zeme palika kopīpašumā. Lai gan Krona dēli savā starpā dalīja varu pār pasauli, debesu valdnieks Zevs valda pār visu; viņš valda pār cilvēkiem un dieviem, viņš zina visu pasaulē.
Zevs valda augstu gaišajā Olimpā, ko ieskauj daudz dievu. Šeit ir viņa sieva Hēra un zeltmatainais Apollons ar māsu Artemīdu, un zelta Afrodīte, un varenā Zeva meita Atēna un daudzi citi dievi. Trīs skaisti kalni sargā ieeju augstajā Olimpā un paceļ biezu mākoni, kas aizver vārtus, kad dievi nolaižas zemē vai paceļas uz Zeva gaišajām zālēm. Augstu virs Olimpa ir dziļi zilas debesis, un no tām līst zelta gaisma. Zeva valstībā nav ne lietus, ne sniega; vienmēr ir gaiša, priecīga vasara. Un lejā mākoņi virpuļo, brīžiem tie aizsedz tālo zemi. Tur, uz zemes, pavasari un vasaru nomaina rudens un ziema, prieku un jautrību nomaina nelaime un bēdas. Tiesa, arī dievi zina bēdas, taču tās drīz pāriet, un Olimpā atkal parādās prieks.
Dievi mielojas savās zelta pilīs, kuras uzcēlis Zeva dēls Hefaists. Karalis Zevs sēž augstā zelta tronī. Drosmīgā, skaistā Zeva seja dveš diženumu un lepni mierīgu spēka un spēka apziņu. Pie troņa ir viņa miera dieviete Eirēna un pastāvīgā Zeva pavadone, spārnotā uzvaras dieviete Nika. Šeit nāk majestātiskā dieviete Hēra, Zeva sieva. Zevs godina savu sievu; Hēra, laulības patronese, visi Olimpa dievi ieskauj ar godu. Kad, mirdzot ar savu skaistumu, krāšņā tērpā, Hēra ienāk banketu zālē, visi dievi ceļas un paklanās Pērkona sievas priekšā. Un viņa iet uz zelta troni un apsēžas blakus Zevam. Netālu no Hēras troņa stāv viņas sūtnis, varavīksnes dieviete, gaišspārnotā Irisa, vienmēr gatava ātri steigties ar varavīksnes spārniem uz zemes tālākajiem galiem un izpildīt Hēras pavēles.
Dievi mielojas. Zeva meita, jaunais Hebe, un Trojas ķēniņa dēls Ganimēds, Zeva mīļākais, kurš saņēma no viņa nemirstību, piedāvā viņiem ambroziju un nektāru - dievu ēdienu un dzērienu. Skaistas labdarības un mūzas priecē viņus ar dziedāšanu un dejošanu. Sadevušies rokās, viņi vada apaļas dejas, un dievi apbrīno viņu vieglās kustības un brīnišķīgo, mūžīgi jauneklīgo skaistumu. Olimpiešu mielasts kļūst jautrāks. Šajos svētkos dievi izlemj visus jautājumus, tajos nosaka pasaules un cilvēku likteni.
Zevs sūta savas dāvanas cilvēkiem no Olimpa un ievieš kārtību un likumus uz zemes. Cilvēku liktenis ir Zeva rokās: laime un nelaime, labais un ļaunais, dzīvība un nāve. Divi lieli kuģi stāv pie Zeva pils vārtiem. Vienā traukā labā dāvanas, otrā - ļaunā. Zevs izvelk no traukiem labo un ļauno un sūta tos cilvēkiem. Bēdas tam cilvēkam, kuram pērkons velk dāvanas tikai no trauka ar ļaunumu. Bēdas tam, kurš pārkāpj Zeva noteikto kārtību uz zemes un neievēro tās likumus. Krona dēls draudīgi kustinās kuplās uzacis, melni mākoņi aizsegs debesis. Lielais Zevs ir dusmīgs, un mati uz viņa galvas šausmīgi celsies, viņa acis iedegsies nepanesamā mirdzumā; viņš vicinās ar labo roku - pa debesīm ripos pērkons, uzplaiksnīs ugunīgi zibeņi un trīcēs augstais Olimps.
Zeva tronī ir dieviete Temīda, kas ievēro likumus. Viņa pēc Pērkona pavēles sasauc dievu sapulces Olimpā un tautas sapulces uz zemes, uzrauga, lai kārtība un likumi netiktu pārkāpti. Olimpā un Zeva meita, dieviete Dike, pārrauga taisnīgumu. Zevs bargi soda netaisnīgos tiesnešus, kad Diks viņam paziņo, ka viņi neievēro Zeva dotos likumus. Dieviete Dike ir patiesības sargātāja un maldināšanas ienaidniece.
Bet, lai arī Zevs sūta cilvēkiem laimi un nelaimi, tomēr cilvēku likteņus nosaka nepielūdzamās likteņa dievietes - moiras, kas dzīvo Olimpā. Paša Zeva liktenis ir viņu rokās. Liktenis valda pār mirstīgajiem un pār dieviem. Neviens nevar izvairīties no nepielūdzamā likteņa diktāta. Nav tāda spēka, tāda spēka, kas varētu kaut ko mainīt tajā, kas paredzēts dieviem un mirstīgajiem. Dažas Moiras zina likteņa diktātus. Moira Clotho griež cilvēka dzīves pavedienu, nosakot viņa dzīves ilgumu. Pavediens pārtrūks un dzīve beigsies. Moira Lekhesis, neskatīdamās, izņem to lozi, kas dzīvē krīt uz cilvēku. Moiras noteikto likteni neviens nevar mainīt, jo trešā moira Atropos visu, ko cilvēka dzīvē nozīmēja viņas māsas vīrietis, ieliek garā tīstomā, un likteņa ritulī ierakstītais ir neizbēgams. Lieliskās, skarbās moiras ir nepielūdzamas.
Olimpā ir arī likteņa dieviete - Tjuhe, laimes un labklājības dieviete. No pārpilnības raga, dievišķās kazas Amalfejas raga, kuras pienu Zevs baroja, viņa lej cilvēkiem dāvanas, un laimīgs ir tas, kurš savā dzīves ceļā satiek laimes dievieti Tjuhi. Bet cik tas ir retums, un cik nelaimīgs ir cilvēks, no kura novēršas dieviete Tjuhe, kura tikko viņam uzdāvinājusi savas dāvanas!
Tātad Zevs valda daudzu dievu ieskauts Olimpā, uzturot kārtību visā pasaulē.
Poseidons un jūras dievības
Dziļi jūras dzīlēs slejas brīnišķīgā Pērkona brāļa Zeva, Poseidona zemes drebētāja pils. Poseidons valda pār jūrām, un jūras viļņi ir paklausīgi viņa mazākajai rokas kustībai, bruņojoties ar milzīgu trīszaru. Tur, jūras dzīlēs, dzīvo kopā ar Poseidonu un viņa skaisto sievu Amfitritu, jūras pravietiskā vecākā Nereja meitu, kuru Poseidons nolaupīja savam tēvam. Reiz viņš redzēja, kā viņa Naksas salas piekrastē dejoja ar savām māsām Nereidām. Jūras dievs bija aizrāvies ar skaisto Amfitrītu un gribēja viņu aizvest savos ratos. Bet Amfitrīts patvērās pie titāna Atlasa, kurš uz saviem varenajiem pleciem tur debess velves. Ilgu laiku Poseidons nevarēja atrast skaisto Nereja meitu. Beidzot delfīns viņam atvēra savu slēptuvi; šim dienestam Poseidons novietoja delfīnu starp debesu zvaigznājiem. Poseidons nolaupīja skaisto Nereja meitu no Atlasa un apprecēja viņu.
Kopš tā laika Amfitrīte dzīvo kopā ar savu vīru Poseidonu zemūdens pilī. Augstu virs pils šalko jūras viļņi. Daudzas jūras dievības ieskauj Poseidonu, paklausot viņa gribai. Viņu vidū ir arī Poseidona Tritona dēls, kura trompetes pērkona skaņa no čaulas izsauc milzīgas vētras. Starp dievībām ir daiļās amfitrītu māsas Nereīdas. Poseidons valda pār jūru. Kad viņš savos ratos, brīnišķīgu zirgu iejūgts, metas pāri jūrai, mūžīgi šalkojošie viļņi šķiras. Vienlīdzīgs paša Zeva skaistumam, Poseidons ātri metas pāri bezgalīgajai jūrai, un viņam apkārt spēlējas delfīni, zivis izpeld no jūras dzīlēm un drūzmējas ap viņa ratiem. Kad Poseidons vicina savu milzīgo trīszaru, tad kā kalni paceļas jūras viļņi, klāti ar baltiem putu cekuliem, un jūrā plosās nežēlīga vētra. Jūras šahtas ar troksni sitās pret piekrastes akmeņiem un satricina zemi. Bet Poseidons izstiepj savu trīszaru pāri viļņiem – un tie nomierinās. Vētra norimst, jūra atkal mierīga, gludi kā spogulis, un tik tikko dzirdami šļakstās pie krasta - zila, bezgalīga.
Starp Poseidonu ieskaujošajām dievībām ir arī pravietiskais jūras vecais Nerejs, kurš zina visus slēptos nākotnes noslēpumus. Meli un viltība Nerejai ir sveši; viņš atklāj tikai patiesību dieviem un mirstīgajiem. Pravietiskā vecākā padoms ir gudrs. Nereusam ir piecdesmit skaistas meitas. Jaunās nereīdas jautri plunčājas jūras viļņos, dzirkstīdams no skaistuma. Sadevušies rokās, viņi rindā izpeld no jūras dzīlēm un vada apaļu deju krastā zem krastā klusi skraida rāmas jūras viļņu maigas šļakatas. Piekrastes klinšu atbalss atbalso to maigās dziedāšanas skaņas, kā klusu jūras šalkoņu. Nereids patronizē jūrnieku un dāvā viņam laimīgu ceļojumu.
Starp jūras dievībām ir vecākais Proteuss, kurš, tāpat kā jūra, maina savu tēlu un pēc vēlēšanās pārvēršas par dažādiem dzīvniekiem un briesmoņiem. Viņš ir arī pravietisks dievs, tikai jāspēj viņu negaidīti notvert, apgūt un piespiest atklāt nākotnes noslēpumu. Starp zemes kratītāja Poseidona pavadoņiem ir dievs Glauks, jūrnieku un zvejnieku patrons, un viņam ir zīlēšanas dāvana. Bieži vien, izkāpis no jūras dzīlēm, viņš pavēra nākotni un deva gudrus padomus cilvēkiem. Jūras dievi ir spēcīgi, viņu spēks ir liels, bet pār tiem visiem valda lielais Zeva brālis Poseidons.
Visas jūras un visas zemes plūst ap sirmo Okeānu – dievu-titānu, kas godā un godībā līdzvērtīgs pašam Zevam. Viņš dzīvo tālu uz pasaules robežām, un zemes lietas viņa sirdi netraucē. Trīs tūkstoši dēlu - upju dievi un trīs tūkstoši meitu - okeanīdi, strautu un avotu dievietes, pie Okeāna. Okeāna dēli un meitas dāvā labklājību un prieku mirstīgajiem ar savu mūžam ripojošo dzīvo ūdeni, viņi to dāvā visai zemei un visam dzīvajam.
Tumšā Hades valstība
Dziļi pazemē valda nepielūdzamais, drūmais Zeva brālis Hadess. Spožās saules stari tur nekad neiekļūst. Bezdibenis ved no zemes virsmas uz skumjo Hades valstību. Tajā plūst drūmas upes. Tur tek visa vēsā svētā Stiksa upe, kuras ūdeņus paši dievi zvēr.
Kocits un Aherons ripina tur savus viļņus; mirušo dvēseles ir skumju pilnas žēlabas, viņu drūmie krasti. Pazemē tek arī Letes upes, kas aizmirst visus zemes ūdeņus. Hades valstības drūmajos laukos, kas apauguši ar bāliem asfodeles ziediem, ēteriskas gaišas miroņu ēnas. Viņi žēlojas par savu drūmo dzīvi bez gaismas un bez vēlmes. Klusi atskan viņu vaidi, smalki, kā rudens vēja dzenā nokaltušo lapu šalkoņa. No šīs bēdu valstības neviens vairs neatgriežas. Izeju sargā trīsgalvainais suns Kerbers, uz kura kakla ar draudīgu šņākšanu pārvietojas čūskas. Bargais vecais Šarons, mirušo dvēseļu nesējs, nenesīs nevienu dvēseli caur drūmajiem Aheronas ūdeņiem atpakaļ uz turieni, kur spoži spīd dzīvības saule.
Pēteris Pols Rubenss. Ganimēda nolaupīšana. 1611-1612
Šīs valstības valdnieks Hadess kopā ar sievu Persefoni sēž zelta tronī. Viņam kalpo nepielūdzamās atriebības dievietes Erīnija. Briesmīgi, ar pātagas un čūskām viņi vajā noziedznieku; nedod viņam ne minūti miera un mocīt viņu ar sirdsapziņas pārmetumiem; nekur nevar no viņiem paslēpties, visur viņi atrod savu laupījumu. Pie Hades troņa sēž mirušo valstības tiesneši - Minoss un Radamants.
Šeit, pie troņa, nāves dievs Tanāts ar zobenu rokās, melnā apmetnī, ar milzīgiem melniem spārniem. Šie spārni pūš kā saaukstēšanās, kad Tanats aizlido uz mirstošā vīrieša gultu, lai ar zobenu nogrieztu viņam no galvas matu šķipsnu un izrautu dvēseli. Blakus Tanats un drūmā Kera. Uz spārniem viņi izmisīgi lido pāri kaujas laukam. Keras priecājas, redzot, ka nogalinātie karotāji krīt viens pēc otra; ar savām asinssarkanajām lūpām viņi krīt pie brūcēm, alkatīgi dzer nokauto karstās asinis un izrauj dvēseles no miesām. Šeit, pie Hades troņa, un skaistais jaunais miega dievs Hypnos. Viņš klusi lido uz spārniem virs zemes ar magoņu galvām rokās un izlej no raga miegazāles. Hypnos maigi pieskaras cilvēku acīm ar savu brīnišķīgo stieni, klusi aizver plakstiņus un iegremdē mirstīgos saldā sapnī. Varenais dievs Hipnoss, ne mirstīgie, ne dievi, ne pat pats pērkondators Zevs nespēj viņam pretoties: un Hipnoss aizver savas briesmīgās acis un iegremdē viņu dziļā miegā.
Sapņu dievus nēsā arī tumšajā Hades valstībā. Starp tiem ir dievi, kas sniedz pravietiskus un priecīgus sapņus, bet ir dievi un briesmīgi, nomācoši sapņi, kas cilvēkus biedē un moka. Ir viltus sapņu dievi: tie maldina cilvēku un bieži noved viņu līdz nāvei.
Hades valstība ir pilna tumsas un šausmu. Ir briesmīgs Empus spoks ar ēzeļa kājām, kas klīst tumsā; ar viltību ievilinot cilvēkus nomaļā vietā nakts melnumā, tas izdzer visas asinis un aprij viņu joprojām trīcošo ķermeni. Tur klīst arī zvērīgā Lamia; viņa naktīs ielīst laimīgo māšu guļamistabā un zog viņu bērnus, lai dzertu viņu asinis. Visus spokus un briesmoņus pārvalda lielā dieviete Hekate. Viņai ir trīs ķermeņi un trīs galvas. Kādā bezmēness naktī viņa klīst dziļā tumsā pa ceļiem un pie kapiem ar visu savu briesmīgo svītu, stīgu suņu ieskauta. Viņa sūta uz zemi šausmas un bēdīgus sapņus un iznīcina cilvēkus. Hekate tiek saukta par palīgu burvestībās, taču viņa ir arī vienīgā palīdze pret burvībām tiem, kas viņu godā un upurē viņai suņus krustcelēs, kur šķiras trīs ceļi. Hades valstība ir briesmīga, un cilvēki to ienīst.
Dieviete Hēra, Zeva sieva, patronizē laulību un aizsargā laulību savienību svētumu un neaizskaramību. Viņa sūta daudz pēcnācēju pie laulātajiem un svētī māti bērna dzimšanas brīdī.
Pēc tam, kad Hēra, viņas brāļi un māsas, Zeva sakautu Kronu apvemuši, Hēras māte Reja viņu aiznesa uz zemes galiem uz sirmo Okeānu; tur viņa uzaudzināja Hēru Tetisu. Hēra ilgu laiku dzīvoja prom no Olimpa, mierā un klusumā. Pērkons Zevs viņu ieraudzīja, iemīlēja viņā un nolaupīja no Tetisas. Dievi lieliski svinēja Zeva un Hēras kāzas. Irisa un harīti ietērpa Hēru greznās drēbēs, un viņa mirdzēja ar savu majestātisko skaistumu starp Olimpa dieviem, sēžot zelta tronī blakus Zevam. Visi dievi nesa dāvanas saimniecei Hērai, un dieviete Zeme-Gaja kā dāvanu Hērai izcēla brīnišķīgu ābeli ar zeltainiem augļiem. Viss dabā slavināja Hēru un Zevu.
Hēra valda augstajā Olimpā. Viņa tāpat kā viņas vīrs Zevs pavēl pērkonam un zibenim, pēc viņas vārda tumši lietus mākoņi aizsedz debesis, ar rokas mājienu viņa saceļ milzīgas vētras.
Hēra ir skaista, spalvaina, lilijaroka, no zem vainaga viļņā krīt brīnišķīgas cirtas, viņas acis deg ar spēku un mierīgu diženumu. Dievi godā Hēru, viņas vīrs mākoņu iznīcinātājs Zevs arī godina viņu un apspriežas ar viņu. Bet starp Zevu un Varoni bieži notiek strīdi. Hēra bieži iebilst Zevam un strīdas ar viņu pēc dievu ieteikuma. Tad pērkons kļūst dusmīgs un draud sievai ar sodu. Hēra apklust un savalda dusmas. Viņa atceras, kā Zevs viņu sasēja ar zelta ķēdēm, pakāra starp zemi un debesīm, piesēja viņai pie kājām divas smagas laktas un šaustīja.
Hēra ir varena, ar varu nav viņai līdzvērtīgas dievietes. Majestātiska, garās greznās drēbēs, pašas Atēnas austas, ratos, ko vilkuši divi nemirstīgi zirgi, viņa izbrauc no Olimpa. Visi rati ir izgatavoti no sudraba, riteņi ir izgatavoti no tīra zelta, un to spieķi mirdz no misiņa. Smarža izplatās uz zemes, kur iet garām Hēra. Visas dzīvās būtnes paklanās viņas, Olimpa lielās karalienes, priekšā.
Hera bieži cieš aizvainojumu no sava vīra Zeva. Tā tas bija, kad Zevs iemīlēja skaisto Io un, lai viņu paslēptu no Hēras, pārvērta Io par govi. Bet ar to pērkons Io neglāba. Hēra ieraudzīja sniegbalto govi Io un pieprasīja, lai Zevs viņai to iedod. Zevs nevarēja atteikt Hērai. Hēra, pārņēmusi Io, nodeva viņu saliektā Argusa aizsardzībā. Nelaimīgā Io nevarēja nevienam pastāstīt par savām ciešanām: pārvērtās par govi, viņa bija nerunīga. Bezmiegs Arguss apsargāja Io. Zevs redzēja viņas ciešanas. Izsaucis savu dēlu Hermesu, viņš lika viņam nolaupīt Io.
Hermess ātri metās uz kalna virsotni, kur sargāja nelokāmais sargs Io. Viņš ar savām runām iemidzināja Argusu. Tiklīdz viņa simts acis aizvērās, Hermess izvilka savu izliekto zobenu un ar vienu sitienu nocirta Argusa galvu. Io tika atbrīvots. Bet pat šis Zevs neglāba Io no Hēras dusmām. Viņa nosūtīja zvērīgu spārnu. Ar savu šausmīgo dzēlienu, moceklis Io, nelaimīgais moceklis Io, mocību pārņemts, brauca no valsts uz valsti. Viņa nekur neatrada mieru. Izmisīgā skrējienā Io metās arvien tālāk un tālāk, un spārniņš lidoja viņai pakaļ, nemitīgi iegrūstot viņas ķermenī dzelienu; smecera dzelonis dedzināja Io kā uzkarsis gludeklis. Kur Io nav skrējusi, kurās valstīs viņa nav viesojusies! Beidzot, pēc ilgiem klejojumiem, viņa skitu zemē tālu ziemeļos sasniedza klinti, pie kuras bija pieķēdēts titāns Prometejs. Viņš pareģoja nelaimīgajai sievietei, ka tikai Ēģiptē viņa atbrīvosies no savām mokām. Io metās tālāk, spārna vadīts. Viņa pārcieta daudzas mokas, redzēja daudzas briesmas, pirms sasniedza Ēģipti. Tur, svētītās Nīlas krastā, Zevs viņai atgrieza savu agrāko tēlu, un piedzima viņas dēls Epafs. Viņš bija pirmais Ēģiptes karalis un tās varoņu paaudzes sencis, kurai piederēja lielākais Grieķijas varonis Herkuls.
Apollona dzimšana
Gaismas dievs, zeltainais Apollons, dzimis Delos salā. Viņa māte Latona, kuru vajāja dieviete Hero, nekur nevarēja atrast patvērumu. Varoņa sūtītā pūķa Pitona vajāta, viņa klīda pa pasauli un beidzot patvērās Delosā, kas tajos laikos steidzās pa vētrainās jūras viļņiem. Tiklīdz Latona ienāca Delosā, no jūras dzīlēm pacēlās milzīgi pīlāri un apturēja šo pamesto salu. Viņš kļuva nesatricināms vietā, kur joprojām stāv. Ap Delosu šalkoja jūra. Delosas klintis pacēlās nomāktas, kailas, bez mazākās veģetācijas. Tikai jūras kaijas atrada patvērumu uz šiem akmeņiem un apsauca tās ar savu skumjo saucienu. Bet tad piedzima dievs Apollons, un visur plūda spilgtas gaismas straumes. Viņi piepildīja Delosas klintis kā zeltu. Viss apkārt ziedēja, dzirkstīja: piekrastes klintis un Kinta kalns, un ieleja, un jūra. Delos pulcējušās dievietes skaļi slavēja dzimušo dievu, piedāvājot viņam ambroziju un nektāru. Visa daba priecājās kopā ar dievietēm.
Apollo cīņa ar Python un Delphic Oracle dibināšana
Jaunais, starojošais Apollons metās pāri debeszilajām debesīm ar citharu rokās, ar sudraba loku pār pleciem; zelta bultas skaļi zvanīja viņa trīcei. Lepns, priecīgs Apollons metās augstu virs zemes, apdraudot visu ļauno, visu, ko radījusi tumsa. Viņš centās tur, kur dzīvoja Pitons, kurš vajāja savu māti Latoni; viņš gribēja viņam atriebties par visu ļauno, ko viņš viņai bija nodarījis.
Apollons ātri sasniedza drūmo aizu, Pitona mājvietu. Visapkārt pacēlās klintis, kas sniedzās augstu debesīs. Aizā valdīja drūmums. Gar tās dibenu strauji traucās kalnu strauts, pelēks ar putām, un virs strauta virpuļoja migla. Briesmīgais Pitons izrāpās no sava midzeņa. Viņa milzīgais ķermenis, klāts ar zvīņām, neskaitāmos gredzenos locījās starp akmeņiem. Klintis un kalni trīcēja no viņa ķermeņa svara un kustējās. Furious Python visu atdeva postījumiem, viņš izplatīja nāvi apkārt. Nimfas un visas dzīvās būtnes šausmās bēga. Pitons piecēlās, varens, nikns, atvēra savu briesmīgo muti un grasījās norīt Apollo. Tad atskanēja sudraba loka auklas zvanīšana, kā dzirkstelīte gaisā uzplaiksnīja zelta bultiņa, kas nezināja garām, kam sekoja vēl viena, trešā; bultas lija uz Pitonu, un viņš nedzīvs nokrita zemē. Skaļi atskanēja Pitona uzvarētāja zeltmatainā Apollona uzvaras dziesma (pean), un to atbalsojās dieva citharas zelta stīgas. Apollons apraka Pitona ķermeni zemē, kur atradās svētie Delfi, un nodibināja Delfos svētnīcu un orākulu, lai liecinātu tajā sava tēva Zeva gribu cilvēkiem.
No augsta krasta tālu jūrā Apollo redzēja Krētas jūrnieku kuģi. Pārvēršoties par delfīnu, viņš metās zilajā jūrā, apdzina kuģi un uzlidoja kā starojoša zvaigzne no jūras viļņiem tā pakaļgalā. Apollo nogādāja kuģi uz Krisa pilsētas molu un caur auglīgu ieleju veda Krētas jūrniekus uz Delfos. Viņš tos padarīja par pirmajiem priesteriem savā svētnīcā.
Pēc Ovidija dzejoļa "Metamorfozes" motīviem.
Gaišais, priecīgais dievs Apolons pazīst bēdas, un viņu pārņēma bēdas. Viņš piedzīvoja skumjas neilgi pēc Python sakāves. Kad Apollons, lepns par savu uzvaru, stāvēja pāri briesmonim, kuru nogalināja ar savām bultām, viņš ieraudzīja pie sevis jauno mīlestības dievu Erosu, kas vilka savu zelta loku. Smejoties Apollo viņam teica:
- Priekš kam tev, bērns, vajadzīgs tik šausmīgs ierocis? Ļaujiet man labāk nosūtīt svilošās zelta bultas, ar kurām es tikko nogalināju Python. Vai tu esi līdzvērtīgs slavai ar mani, bultas uzgali? Vai vēlaties sasniegt lielāku slavu nekā es?
Apvainotais Eross Apollo atbildēja:
- Tavas bultas, Fēbus-Apollo, nepalaid garām, tās trāpa visiem, bet mana bulta trāpīs tev.
Eross plivināja zelta spārnus un acu mirklī uzlidoja līdz augstajam Parnasam. Tur viņš izņēma divas bultas no drebuļa. Viens, ievainojot sirdi un izraisot mīlestību, caurdūra Apollona sirdi, otrs - nogalinot mīlestību - Eross ielaida upju dieva Peneja meitas nimfas Dafnes sirdī.
Reiz satika skaisto Dafni Apollo un iemīlēja viņu. Bet, tiklīdz Dafne ieraudzīja zeltaino Apollonu, viņa sāka skriet vēja ātrumā: galu galā Erosa bulta, nogalinot mīlestību, iedūrās viņas sirdī. Dievs ar sudraba acīm steidzās viņai pakaļ.
- Beidz, daiļā nimfa, - Apollons iesaucās, - kāpēc tu bēg no manis kā jērs, kuru vajā vilks? Kā balodis, kas bēg no ērgļa, tu steidzies! Galu galā es neesmu tavs ienaidnieks! Paskaties, tu cirti kājas uz asajiem ērkšķu ērkšķiem. Ak, pagaidi, apstājies! Galu galā es esmu Apollons, pērkona Zeva dēls, nevis vienkāršs mirstīgais gans.
Slaveni un interesanti sengrieķu mīti un leģendas. Visi Hercules varoņdarbi. Senās Grieķijas dievu stāsti.
Agamemnons, sarūgtināts par Trojas zirgu uzvaru, nosūtīja vēstnešus, lai sasauktu vadītāju padomi. Vadītāji sapulcējās un ar skumjām sāka stāstīt Agamemnonam, ka viņam tagad jābēg no Troas uz Grieķiju, jo tas acīmredzot Zevu iepriecināja. Bet Diomeds dusmīgi iebilda Agamemnonam, ka viņš viens pats, ja vēlas, var atstāt Troasu, kamēr pārējie vadoņi paliks un cīnīsies, līdz ieņems Troju. Arī Nestors neieteica viņam skriet. Vecākais ieteica Agamemnonam sarīkot dzīres un pārrunāt, ko tur darīt, kā arī iecelt apsardzi nometnes apsardzei.
Mītu par Adonisu un Afrodīti grieķi aizņēmās no feniķiešiem. Vārds Adonis nav grieķu, bet feniķiešu un nozīmē "kungs". Feniķieši šo mītu aizņēmās no babiloniešiem.
Bet mīlestības dieviete, kas tik ļoti godināja Narcisu, pati zināja mīlestības mokas, un viņai nācās sērot par savu mīļoto Adoni. Viņa mīlēja Kipras karaļa Adonisu dēlu. Neviens mirstīgais nebija viņam līdzvērtīgs skaistumā, viņš bija vēl skaistāks par olimpiešu dieviem. Viņam aizmirsts Afrodīte un Patmoss, un ziedošais Kīfers.
Reiz Akteons un viņa biedri medīja Kiferonas mežos. Bija karsta pēcpusdiena. Nogurušie mednieki apmetās atpūsties blīva meža ēnā, un jaunais Akteons, no tiem atdalīts, devās meklēt vēsumu Citeronas ielejās. Viņš devās uz zaļo, ziedošo Gargafijas ieleju, kas veltīta dievietei Artemīdai. Ielejā krāšņi augušas platnes, mirtes un egles; kā tumšas bultas pacēlās uz tās slaidas cipreses, un zaļā zāle bija pilna ar ziediem.
Atgriezies no karagājiena pret Tēbām, Alkmeons izpildīja sava tēva Amfiarausa gribu un atriebās mātei par tēva nāvi. Alkmeons ar savu roku nogalināja savu māti. Mirstot, viņa nolādēja sava slepkavas dēla māti un nolādēja valsti, kas viņam dos pajumti.
Atriebīgās dievietes Erīnija bija dusmīgas uz Alkmeonu un vajāja viņu visur, kur viņš mēģināja slēpties. Nelaimīgais Alkmeons ilgi klīda, visur cenšoties rast patvērumu un attīrīšanos no izlijušo asiņu netīrumiem. Beidzot viņš ieradās Psofidas pilsētā Arkādijā. Tur karalis Fegejs attīrīja viņu no slepkavības netīrumiem. Alkmeons apprecējās ar Fegeja Arsinoe meitu un domāja dzīvot mierīgi Psofidā. Taču liktenis viņam to nesolīja. Mātes lāsts viņu vajāja. Psofisā izplatījās briesmīgs bads un mēris. Nāve valdīja visur. Alkmeons vērsās pie Delfu orākulu, un zīlnieks Pitija viņam atbildēja, ka viņam jāpamet Psofida un jādodas pie upes dieva Aheloja; tikai tur viņš tiks attīrīts no savas mātes slepkavības un atradīs mieru valstī, kuras vēl nebija, kad māte viņu nolādēja. Pametis Fegeja, viņa sievas Arsinojas un dēla Kletija māju, Alkmeons devās uz Aheloju. Pa ceļam viņš apciemoja Oiniju Kalidonā, kas viņu uzņēma viesmīlīgi.
Pēc uzvaras pār argiešiem tēbieši sarīkoja greznas bēres Eteoklam un visiem kritušajiem karavīriem, un Poliniķis nolēma Kreonam un tēbiešiem atņemt apbedījumu, jo viņš bija vadījis svešu armiju pret Tēbām. Viņa līķis gulēja laukā pie pilsētas mūriem, un to atstāja plēsīgie dzīvnieki un putni. Polinices dvēsele bija lemta mūžīgai klejošanai, viņa nevarēja rast mieru mirušo dvēseļu valstībā.
Edipa dižciltīgā meita Antigone, kura bija gatava uz jebkuru pašaizliedzību, cieta, redzot negodu, kam bija nolemts viņas brālis. Neskatoties uz visu, viņa pati nolēma apglabāt Polinices ķermeni. Nāve, ar kuru Kreons draudēja ikvienam, kurš uzdrošinājās apglabāt Poliniksu, pabeidzis visus bēru rituālus, viņu nebiedēja. Antigone aicināja savu māsu Ismenu doties viņai līdzi, taču bailīgā māsa neuzdrošinājās māsai palīdzēt, baidoties no Kreona dusmām. Viņa pat mēģināja pārliecināt Antigoni neiet pret Tēbu ķēniņa gribu, atgādināja likteni, kas piemeklēja viņu māti un brāļus. Vai tiešām Antigone vēlas iznīcināt sevi un sevi? Ismena nepakļāvās Antigonei: viņa ir gatava viena pildīt savu pienākumu pret brāli, gatava izturēt visu bez kurnēšanas, ja vien Polinīks nepaliks neapglabāts. Un Antigone izpildīja savu lēmumu.
Atriebīgo Erīniju dzīts, klejojumu un bēdu mocīts, Orests beidzot ieradās svētajos Delfos un apsēdās tur Apollona templī netālu no omfalas. Pat šausmīgās dievietes viņam sekoja līdz Apollona templim, bet tur bultas vadītais dievs viņus iemidzināja, un viņu briesmīgās acis aizmiga.
Apollons slepeni no Erīnija parādījās Orestam un lika viņam doties uz Atēnām un tur lūgt aizsardzību no senā dievietes Pallas Atēnas tēla. Dievs apsolīja savu palīdzību nelaimīgajam Orestam un deva viņam savu brāli, dievu Hermesu, kā ceļvedi. Orests piecēlās, klusi atstāja templi un devās kopā ar Hermesu uz Atēnām.
Viņš tikko bija aizgājis, kad Klitemnestras ēna pacēlās no zemes Apollona templī. Ieraudzījusi guļošo Eriniju, viņa sāka viņus modināt un pārmest, ka viņi ir pārtraukuši vajāt slepkavu, kurš izlēja savas mātes asinis. Viņa steidzināja viņus pēc iespējas ātrāk dzīties pakaļ apslēptajam Orestam un ne mirkli nedot viņam mieru. Bet Erīni gulēja pilnā, smagā miegā, miegā vaidēja, brīžiem kliedzot, it kā dzenā no viņiem bēgošu slepkavu. Beidzot ar lielām grūtībām viens no Erinijiem pamodās un pamodināja pārējos. Eriniji bija nikni, kad ieraudzīja, ka Orests ir pazudis. Viņi sāka pārmest Apollonam, ka tas izrāvis slepkavu no viņu rokām, bet Apollons, piedraudot ar loku, izdzina viņus no sava tempļa. Sīvu dusmu pilnas dievietes nesaskaņotā pūlī metās pa Orestes pēdām.
Pavasarī un vasarā mežainā Helikona nogāzēs, kur noslēpumaini kūsā Hipokrēna avota svētie ūdeņi, un augstajā Parnasā pie Kastaļskas avota dzidrajiem ūdeņiem Apollo vada apaļu deju ar deviņām mūzām. Jaunas, skaistas mūzas, Zeva un Mnemosīnas meitas, ir pastāvīgie Apollona pavadoņi. Viņš vada mūzu kori un pavada viņu dziedāšanu, spēlējot uz savas zelta citharas.
Apollonam bija jāattīrās no Pitona izlieto asiņu grēka. Galu galā viņš pats attīra cilvēkus, kuri izdarījuši slepkavību. Pēc Zeva lēmuma viņš devās pensijā uz Tesāliju pie skaistā un cēlā karaļa Admeta. Tur viņš ganīja ķēniņa ganāmpulkus un ar šo kalpošanu izpirka savu grēku. Kad Apollons ganībās spēlēja uz niedru flautas vai zelta citharas, no brikšņa iznāca savvaļas dzīvnieki, kuri bija aizrāvušies ar viņa spēli. Starp ganāmpulkiem mierīgi staigāja panteras un nikni lauvas. Brieži un zamšādas plūda flautas skaņās.
Arachne visā Lidijā bija slavena ar savu mākslu. Bieži vien nimfas pulcējās no Tmolas nogāzēm un zelta nesošās Pactol krastiem, lai apbrīnotu viņas darbu. Arachne vērpta no diegiem kā migla, audumi caurspīdīgi kā gaiss. Viņa lepojās, ka viņai aušanas mākslā pasaulē nav līdzinieku. Kādu dienu viņa iesaucās:
- Lai pati Atēna-Pallasa nāk ar mani sacensties! Viņa nevar mani uzvarēt; Es no tā nebaidos.
Nākamajā rītā argonauti nolaidās Bitīnijas krastā. Tur viņus nesagaidīja tik viesmīlīgi kā Kizikā. Bebriks dzīvoja jūras krastā Bitinijā, viņus valdīja karalis Amiks. Viņš lepojās ar savu milzīgo spēku un neuzvaramā dūru cīnītāja godību. Visus svešiniekus cietsirdīgais karalis piespieda cīnīties ar sevi un nežēlīgi nogalināja ar spēcīgu dūres sitienu. Amiks pret argonautiem tikās ar izsmieklu, lielos varoņus viņš sauca par klaidoņiem un izaicināja spēcīgākos no viņiem kaujā, ja vien kāds no viņiem uzdrošinās mērot ar viņu spēkus. Varoņi bija dusmīgi. No viņu vidus nāca Zeva un Ledas jaunais dēls Polideukos.