Šķiet, ka viss, kas kristiešiem jādara, ir labi zināms un jau sen aprakstīts Evaņģēlijā – no kura vismaz Kristus Kalna sprediķis ir kaut kādā veidā pazīstams lielākajai daļai no mums.
Taču daudz mazāk ir to, kas zina, ka Kristus Pēdējā Vakarēdienā deva kristiešiem vēl vienu ļoti svarīgu iestādi – svinēt Komūnijas sakramentu.
Kas tas ir, un kāpēc kristieši nevar iedomāties savu dzīvi bez šī Sakramenta?
Pats vārdu "Komūnijas sakraments" skanējums liecina par to nozīmi – šajā Sakramentā kristieši kaut ko iesaistās. Bet kas? No kā viņi tagad pieder?
Nāves potēšana
Padomju gados vajadzēja uzskatīt, ka cilvēkā nav “dvēseles” - ir tikai ķermenis un tajā ir kādi psiholoģiski procesi, un, ja tos rūpīgi izpētīs, tad beidzot uzvarēs zinātniskais materiālisms. Taču lielais vairums pasaules iedzīvotāju joprojām ir tālu no šādām teorijām un labi apzinās, ka cilvēks sastāv ne tikai no ķermeņa, bet arī no gara, dvēseles. Tātad kristieši uzskata, ka mēs eksistējam tikai šo komponentu kopumā – galu galā dzīvu cilvēku nav iespējams nosaukt ne par aukstu līķi, ne par ķermeni zaudējuša miruša cilvēka dvēseli. Nāve, kā tas visiem ir skaidrs, mūs nogalina, atņem godaprātu, un mirstības traģēdija biedē cilvēkus vēl jo vairāk tāpēc, ka dziļi sirdī ikvienam ir dzīva sajūta - mēs esam radīti, lai nekad nemirtu. Galu galā, ja nāve būtu mūsu dabai raksturīga, domas par gaidāmo aiziešanu mūs neapgrūtinātu, un nāve būtu mūsu dzīves dabiskais beigas.
Bet pat dzīvojot cilvēku bieži vien šķir no citiem cilvēkiem un no Dieva daudz šķēršļu, kuru pamatā ir mīlestības trūkums, nevēlēšanās sazināties ar pasauli. Jūs varat strīdēties par to, vai dzīves laikā ir iespējams paslēpties no nāves un naida, jūs varat vienkārši aizvērt acis uz problēmu - taču ir bezjēdzīgi strīdēties par to, kas ar mums notiks pēc nāves: no turienes neviens neatgriezās. Kristieši uzskata, ka pēc nāves cilvēka stāvokli noteiks tas, kā viņš dzīvojis savu zemes dzīvi – un, domājot par iespējamo svētlaimi pēc nāves, kāds no gudrajiem teica, ka viens paradīzē nevar iekļūt. Citiem vārdiem sakot, ja cilvēks dzīvo savtīgi un tajā pašā laikā cer uzzināt, kas ir mīlestība pret Dievu un cilvēkiem, tad viņam, visticamāk, tas neizdosies.
Kristieši par pestīšanu sauc bezdibeņa pārvarēšanu starp cilvēku un Dievu, cilvēka atgriešanos stāvoklī, kuram viņš ir ieņemts - mūžīgā laimē, ko dod tikai mīlestība, vai, kā saka, mūžīgā dzīvībā. Un tā kā visas pasaules dzīvības Avots ir mūsu Radītājs un neviens cits, tad cilvēks var tikt izglābts, tikai piedaloties šajā Avotā, vienojoties ar Viņu. Lūk, ko nozīmē kopība – šajā Sakramentā cilvēks ir vienots ar Dievu. Bez šādas dzīvības “potēšanas” cilvēcei nebūtu izredžu atgūties no nāves. Bet kā tas ir iespējams?
memento mori
Dievkalpojumu, kura laikā tiek svinēts Euharistijas Sakraments, Svētās Komūnijas sakraments, sauc par Dievišķo liturģiju. Pats vārds "Liturģija" grieķu valodā nozīmē "kopīgs lieta" - kas jau norāda, ka šo dievkalpojumu atšķirībā no citiem kristieši var veikt tikai kopā, turklāt vienprātībā un mierā savā starpā.
Nāve un naids šķir cilvēkus, grēks un laiks mūs nogalina vienu pēc otra. Kristus rīkojas pretēji: Viņš tikai savieno cilvēkus, un nevis mehāniski, kā kaut kādās kazarmās, bet savieno tos savā Miesā, kur katrs atrodas savā vietā un katrs orgāns ir vajadzīgs. Baznīca kā kristiešu kopums ir Kristus Miesa.
Bet kas tieši padara ķermeni par ķermeni? Galu galā ķermenis nav nejauša atšķirīgu locekļu kolekcija, bet gan to organiskā vienotība. Kristieši šo vienotību savā starpā un ar Dievu saņem tieši sadraudzībā ar Kristu. Kā tas notiek, ir noslēpums; cilvēka prāts to nespēj saprast, tāpēc komūniju loģiski sauc par Sakramentu.
Un komūnija kļuva iespējama tieši tāpēc, ka Radītājs redzami iekļuva Viņa radītajā realitātē, it kā mākslinieks iekļuva attēlā, ko pats gleznojis. Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks kļūtu par dievu, – šī ideja ir sastopama daudzos Baznīcas tēvos un vislabākajā veidā pauž pašu kristietības būtību. Ja mēs tomēr uztveram Kristu kā vienkāršu morāles skolotāju, tad kristietība pilnībā zaudē savu nozīmi un pārvēršas par moralizēšanu, lai arī augstu, bet nederīgu atbrīvošanai no nāves. Tas ir, lai Jēzus Nācaretes ne tikai vārdi, bet arī darbi mums kļūtu par pestīšanas ceļu, ir jāatzīst Kristus kā Dievs, kurš cieta un tika krustā sists mūsu dēļ.
Tāpat kā pēdējā vakarēdiena laikā, kad Glābējs iedibināja Komūnijas sakramentu, tā arī mūsdienās visās pareizticīgo baznīcās tiek svētīta un iesvētīta maize un vīns, īpaši sagatavota un iesvētīta Dievam ar lūgumu, lai Svētais Gars tāpat kā iepriekš nolaižas uz šīm svētajām dāvanām. un padarīja maizi par Kristus Miesu un vīnu par Viņa asinīm. Kristieši maizes un vīna aizsegā bauda Kristus Miesu un asinis, un tie nav "termini" un ne daži vērienīgi vārdi; tā ir tā pati Miesa, kas tika sista krustā pie Krusta, un tās pašas Asinis, ko Tas Kungs izlēja par mums Golgātā. Nav cita veida, kā pilnībā, patiesi savienoties ar Dievu, kas sastāv no miesas un asinīm, neeksistē un nevar pastāvēt. Lūgšana, labie darbi, baušļu izpilde, vēlme pilnveidoties labestībā – tas ir tikai ceļš uz kopību, nepieciešams nosacījums, bet vēl ne pašmērķis. Kristietības mērķis, jēga ir pats Kristus, līdzdalība Viņā.
Starp citu, nav nejaušība, ka pēdējo vakarēdienu Kristus veica tieši pirms ciešanām pie Krusta – viens ir ļoti cieši saistīts ar otru. Dievišķā kalpošana, kuras laikā notiek Noslēpums, satur ne tikai visas Kristus dzīves atmiņu, bet arī tiešu saikni ar Viņa krustā sišanu. Kristieši uzskata, ka, lai gan upuris Golgātā tika pienests vienreiz, katrs cilvēks, kas pieņem Kristu, bauda tā augļus. Tas nenozīmē, ka Upuris tiek atkārtots, jo tas jau vienreiz ir izdarīts, Kristus jau ir sists krustā. Taču pielūgsme ir tā, kas mūsu eksistences zemes plānā ienes pārlaicīgumu, mūžību; tā projicē šo Upuri katrā mūsu eksistences mirklī.
Ir svarīgi, lai cilvēka kopība ar Dievu Komūnijas sakramentā nenotiktu “individuāli”: Komūnijas sakramentā visi kristieši ir vienoti ar vienu un to pašu Kristu – tas nozīmē, ka viņi kļūst viens ar otru. , pat tuvāk nekā brāļi un māsas. Un arī tā cilvēki apvienojas ar Debesu Baznīcu, tas ir, ar visiem jau mirušajiem kristiešiem, kuri bauda Kristus uzvaras pār nāvi augļus.
Sakramenta izpildes laikā dzīvības barjera starp zemi un debesīm pilnībā zaudē savu nozīmi – galu galā šī robeža Kristū nepastāv. Tā ir visdziļākā garīgā realitāte, pats baznīcas dzīves kodols. Viss pārējais – lūgšana, baušļu izpilde, labie darbi – ir tikai ceļš, un kopība ir ceļa beigas.
Pareizi, nevis pienākums
Kopš Baznīcas vēstures pirmsākumiem, kad kristiešiem vēl nebija vienotas teoloģijas sistēmas, sabiedriskās atzinības, krāšņu baznīcu un skaistu ikonostāžu, Komūnijas sakraments tajos laikos bija tāds pats - galu galā, lai tas notiktu. lai izpildītu, papildus pašai Maizei un Vainai ir nepieciešamas tikai divas lietas.
Pirmkārt, ir nepieciešams, lai priesterim būtu apustuliskā pēctecība, tas ir, lai tiktu izpildīta Kristus derība, ar kuru Kungs uzrunāja savus mācekļus: dariet to manis piemiņai(LABI 22
:19). Kristus neizgāja laukumā un neteica – visi, kas mani dzird, dariet to. Viņš to teica tikai mācekļiem, un jau no pirmajām dienām Baznīcā tika iedibināta tāda kārtība, ka tad, kad kristiešu kopiena pulcējās, apustulis vai viņa pēctecis, kurš saņēma priesterības žēlastību no paša apustuļa, kalpoja Liturģija – dievkalpojums, kura laikā notiek kopība. Šāda pēctecība pareizticīgajā baznīcā ir saglabājusies līdz mūsdienām – katru bīskapu ieceļ jau esošie bīskapi, tātad jau no paša sākuma, no apustuliskajiem laikiem un no pašiem Kristus apustuļiem.
Un, otrkārt, ir jābūt kopienai, kas piedalās dievkalpojumā un komūnijā. Iepriekš šī līdzdalība pašā dievkalpojuma gaitā bija nozīmīgāka (piemēram, kopienas dalībnieki paši nesa maizi un vīnu), bet tagad kopienu galvenokārt pārstāv priesteris, garīdznieki un koris. Protams, jācer uz spēcīgu pagastu atdzimšanu; bet pats Sakraments tomēr ne mazākajā mērā necieš, jo to izpilda Kristus un tikai priesteris garīdznieks, viņš tikai līdzkalpo Dievam. Pats Kungs veic šo Sakramentu, Viņš to izveidoja - un priesteris dievkalpojuma laikā nemaz neatkārto Kristus darbības, neatkārto, kā filmās, vēsturisku notikumu. Vienkārši viss, ko Dievs ir darījis, pastāv jau mūžībā, un katru reizi Sakramentā mūsu parastais laiks tiek savienots ar šo mūžību. Tā tas ir Debesu valstība nāk pie varas saskaņā ar Kristu (Marka 9:1).
Bet Komūnijas sakramentu nekādā gadījumā nevar un nevajag saprast maģiski - kā bērna "potēšanu" pret slimībām, kā kaut kādu obligātu rituālu vai kā nīgru un grūtu kristieša "pienākumu". Kopības iespēja ar Kristu ir liela un nenovērtējama dāvana, un, ja kāds vēl nav gatavs to pieņemt ar godbijību, bailēm un ticību, tad labāk nesteigties, bet pagaidīt un labāk sagatavoties. Apustulis Pāvils pat teica: Tāpēc ikviens, kas necienīgi ēd šo maizi vai dzer Tā Kunga biķeri, būs vainīgs Tā Kunga Miesā un Asinīs. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. Jo, kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst(1. Kor 11
:27-30). Ir ļoti bīstami tuvoties kopībai bez pienācīgas spriešanas un sirdsapziņas pārbaudes – tādā veidā var panākt nevis dzīvi ar Kristu, bet gan gluži pretēju efektu. Pat precīzāk būtu teikt, ka tie, kas dzīvības vārdā patiesi komunicē ar Kristu, saņem šo dzīvību no Viņa. Un par tiem, kas īsti netiecas uz Kristu, varbūt tikai pats Kungs zina, ko viņi tādā veidā vispār var sasniegt.
Vai pateicībai ir robežas?
Komūnijas sakramentu sauc citādi Euharistijas sakraments. "Euharistija" grieķu valodā - "pateicības diena". Tas norāda uz to, ka Sakramenta svinēšana paredz cilvēka mīlestību pret Dievu un pateicību Viņam par visām Viņa dāvanām, kas cilvēkam ir dotas – un, pirmkārt, par to, ka Viņš mums ir devis pats visu, bez pēdām. Dabiski, ka šāda pateicība nav iedomājama bez kopības ar Svētajām Dāvanām - Kristus Miesu un Asinīm, tāpēc izteicieni "Komunijas sakraments" un "Euharistijas sakraments" gandrīz vienmēr ir savstarpēji aizstājami.
Komūnijas sakramentam ir vēl vairāki nosaukumi, kas atspoguļo tā dažādos aspektus. Un viens no šiem nosaukumiem, ļoti izplatīts, ir Euharistija, tas ir, tulkojumā no grieķu valodas - Pateicības diena. Ko tas nozīmē? Kristieši vienkārši tic, ka visu, kas ir mūsu dzīvē, cilvēkam ir devis Dievs; visi "mūsējie" patiešām pieder tikai Viņam. Tāpēc nevis kaut kādi materiālie upuri, bet vienkārša pateicība – tā, iespējams, ir vissvarīgākā cilvēka mīlestības pret Dievu izpausme. Cilvēku saskarsmē mīlestība bieži tiek sajaukta ar daudzām lietām - ar vajadzību pēc cilvēka, ar vajadzību pēc viņa atbalsta, dažreiz pat ar kaut kādām materiālām lietām - rūpēm, uzturēšanu. Protams, un tāpēc mēs mīlam viens otru, bet tīrākā mīlestības forma joprojām ir pateicība. Pateicība, iespējams, ir viena no pašaizliedzīgākajām un tīrākajām cilvēka jūtām.
Dievkalpojuma laikā priesteris pie altāra svinīgi izrunā sirsnīgu pateicības lūgšanu Dievam par visu radīto pasauli un rūpēm par to visas kopienas vārdā. Un tikai pēc šīs pateicības viņš lūdz, lai Maize un Vīns kļūst par Kristus Miesu un Asinīm. Tādējādi pazemībā cilvēces krišana tiek dziedināta — caur pateicību un mīlestību pret Dievu.
Var iebilst, ka Dievs ir pašpietiekams un var iztikt bez mūsu slavas. Bet pateicība Dievam ir vajadzīga pašam cilvēkam - galu galā, kad cilvēks saka vismaz “paldies” Dievam, tad tas vienmēr ir tālu no vārdiem vai kaut kādas piespiedu etiķetes izpausmes - viņi saka, Dievs kaut ko izdarīja. jums tur, un jums vajadzētu pateikties Viņam, esiet labi Gluži pretēji, galu galā katrs šāds patiesi pateikts vārds Dievam, šķiet, caurstrāvo visu mūsu eksistenci, kaut ko maina dvēseles dziļumos. Tāpēc, kad mēs pateicamies Dievam, mēs darām sev labu darbu, un debesīs no tā ir prieks (skat. Lūkas 15
:10), jo Dievs ir mūsu Tēvs un Viņš mūs mīl, tā tas ir dabiski.
Pašaizliedzīgas Dievišķās mīlestības īpatnība ir tāda, ka Dievs lieliski zina, ka mēs nevaram Viņam dot kaut ko tādu, kas būtu līdzvērtīgs vai salīdzināms ar to, ko Viņš mūsu labā darīja. Kā Bībelē ķēniņš Dāvids saka Dievam: Manas svētības tev nav vajadzīgas(Ps 15
:2). Dievs vienkārši vēlas, lai mēs esam mēs paši – tādi, kādus Viņš mūs ir paredzējis.
Un pirmais solis ceļā uz to, kā Dievs vēlas, lai mēs būtu, ir godīgums pret sevi. Šāda godīguma sākums jau ir vismaz tajā, ka, piemēram, cilvēks var sev atzīt, ka viņš tomēr iet uz baznīcu, nevis tāpēc, ka viņš tik ļoti mīl Dievu, bet tāpēc, ka viņam kaut ko no Dieva vajag. Ja godīgi pasaki vismaz to sev, dzīvē jau daudz kas var mainīties.
dabas brīnums
Jaunās Derības valodā (tas ir, grieķu valodā) vārds "Baznīca" izklausās kā "ekklesia", kas nozīmē "sapulce, sasaukšana". Citiem vārdiem sakot, jēdziens "baznīca" izsaka nevis kaut kādu iesaldētu administratīvo struktūru, bet gan pastāvīgu darbību - cilvēku nākšanu pie Dieva, pulcējot tos kopā kopīgai dzīvei un pestīšanai.
Visbiežāk praksē kristietība tiek saprasta šādi: cilvēks dzīvo ikdienu, “kā visi citi”, un kādu dienu viņš plāno apmeklēt baznīcu. Pirms tam viņš sāk saspringti no kaut kā atturēties, gatavojas, lūdzas, tad nāk pie grēksūdzes, nomet pasaulīgās dzīves nastu, pievienojas augstprātīgajiem, atstāj templi... un process sākas no jauna. Taču šķiet, ka šāda kristīga dzīve ir sadalīta divās daļās: dzīve templī un dzīve ārpus tempļa. Tempļa dzīve parasti tiek uzskatīta par augstāko, viņi uzskata sevi par pienākumu tai sagatavoties, bet profāna, pasaulīga dzīve - tā vienkārši pastāv, no tās nav iespējams izvairīties; kā saka: "dzīve dara savu."
Tas ir pilnīgi nepareizi. Svētais Teofans Vientuļnieks raksta, ka kristieša dzīves norma ir šāda: kāds tu esi Sakramenta laikā, tādam tev jābūt arī ikdienā. Protams, ja šie vārdi tiek ievietoti iepriekš aprakstītajā ideoloģijā "iešana uz baznīcu", var vienkārši nobīties - galu galā šķiet, ka tas nozīmē nepārtrauktu dzīvošanu kaut kādā briesmīgā psiholoģiskā stresā? Un tā - ir vismaz kaut kāds "sinusoīds", sasprindzinājums-relaksācija, līdzīgs kaut kādiem sporta vingrinājumiem... Cilvēks saspringst - izdara lēcienu - atpūšas, un tā pastāvīgi. Bet patiesībā kristīgajai dzīvei vajadzētu ritēt gludi. Tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka līdzdalība Komūnijas sakramentā ir jānoniecina – gluži otrādi, dzīve ir jāpaaugstina uz to.
Dažreiz viņi cenšas to darīt disciplināri - neēdot noteiktus ēdienus, intensīvi lasot lūgšanu grāmatu un tā tālāk, bet galvenokārt mums ir jārīkojas citādi, jo būtība ir cita - Kristus mums dod dzīvības dāvanu. , kas mums jāienes pasaulē. Piemēram, lai piedalītos pagānu kultos, bija nepieciešama īpaša svēta sagatavošanās. Un Kristus it kā visu apgriež kājām gaisā: viņam nav vajadzīga tāda īpaša gatavošanās - tikai Maize un Vīns, elementāras, visdabiskākās lietas, ēd un dzer. Nevajag lēkt pāri ugunij, nevajag sev veikt nekādus ārkārtējus "vienreizējus" rituālus. Viss, kas tev nepieciešams, ir izsalcis, alkst Dievs, un tā ir viena no dabiskākajām lietām pasaulē. Komūnija kļūst tieši vairākās ikdienas lietās, bet netiek reducēta uz tām - tieši otrādi, tādā veidā pati ikdiena paceļas debesīs.
Kristietim bieži ir jāpieņem komūnija, un baznīcas kanoni saka: ja mēs neņemam dievgaldu vismaz reizi trīs nedēļās, tad mēs norobežojamies no Baznīcas. Komūnija ir tieši tā dienišķā maize, kas mums ir svarīga, un tas dzīvais ūdens, bez kura mēs ejam bojā. Kā teica pats Kungs kam slāpst, nāc pie manis un dzer(Iekšā 7
:37).
Izaudzē dvēseli kā ziedu
Kungs Jēzus tajā naktī, kad tika nodots, paņēma maizi, pateicās, lauza to un sacīja: Ņem, ēd, šī ir mana miesa, kas par jums tiek lauzta. dariet to manis piemiņai.
Arī biķeri pēc vakariņām un sacīja: Šis biķeris ir jaunā derība manās asinīs; dariet to, kad vien dzerat, mani pieminot.
Jo tik bieži, cik jūs ēdat šo maizi un dzerat šo biķeri, jūs pasludināt Tā Kunga nāvi, līdz Viņš nāks.
Apustuļa Pāvila 1. vēstule korintiešiem, 11. nodaļa, 23.-26.
Ja cilvēks vēlas pieņemt komūniju, tad bieži vien viņš vienkārši nezina, ar ko sākt. Patiesībā viss ir vienkārši: gatavojoties kopībai pirmais un vissvarīgākais nosacījums ir vēlme pieņemt komūniju, slāpes pēc Dieva, tas ir, dzīves neiespējamība bez Kristus. Dzīva sajūta, ka Sakramentā esam vienoti ar Viņu, un ārkārtīgi liela vēlme pēc šādas savienības. Tā nav tikai sajūta, tas ir pastāvīgs dvēseles stāvoklis, kad tā jūtas nepietiekama bez Kristus, un tikai ar Viņu un Viņā tā rod mierinājumu, prieku, mieru un pašu savas pastāvēšanas jēgu. Ja dvēselē nekā no tā nav — vai, kā tas bieži notiek, ir, bet vājā, gandrīz izzūdošā pakāpē —, tad pirmais un galvenais nosacījums, lai sagatavotos komūnijai, būs radīšana sevī, vismaz nelielā mērā. šī prāta stāvokļa, šīs vēlmes apjoms. Tieši šeit noderēs atturība, lūgšana, sirdsapziņas pārbaude un daudzi citi veidi, no kuriem cilvēkam jāizvēlas sev efektīvākais. Savu dvēseli obligāti ir nepieciešams “uzkustināt”, lai pieņemtu kopību nevis kādu blakus apsvērumu dēļ vai “pēc tradīcijas”, bet gan dzīvas slāpju sajūtas pēc Dieva dēļ, un šo sajūtu saglabāt pēc kopības.
Otrais ir sirdsapziņas pārbaude, samierināšanās ar Dievu. Mūsu dzīvē ir lietas, kas vienkārši nav savienojamas ar Euharistiju, ar mūsu līdzdalību šajā Sakramentā. Tā, piemēram, ir pazudušā dzīve, nežēlīga vai vienaldzīga attieksme pret cilvēkiem un līdzīgi grēki. Sirdsapziņas pārbaude ir tāda, ka Evaņģēlija gaismā mēs ne tikai nožēlojam to, ko atzīstam par nesavienojamu ar kopību ar Kristu, bet arī apņēmīgi atstājam to – vai, jebkurā gadījumā, sākam pielikt pūles, lai nevadītu. dubultā dzīve: nepiedalīties Baznīcas galvenajā sakramentā, dzīvojot grēkā. Ir pieņemts atzīties sirdsapziņas pārbaudei un izlīgšanai ar Dievu pirms kopības.
Visbeidzot, trešais ir izlīgums ar cilvēkiem. Jūs nevarat tuvoties biķerim, turot kāda dusmas. Protams, dzīvē ir dažādas situācijas, kuras mēs dažkārt nevaram kontrolēt, bet - kā saka apustulis - ja iespējams, esiet mierā ar visiem cilvēkiem(Roma 12
:astoņpadsmit). Tas ir, mums no savas puses ir jāpieliek visas pūles, lai panāktu izlīgumu; un vēl labāk ir nevis novest lietas līdz situācijai, kurā ir nepieciešams samierināties, bet gan uzvesties vienmērīgi un mierīgi ar visiem.
Vispār, lai noteiktu kopības iespējamību vai neiespējamību, cilvēkam ir sirdsapziņa. Dažus smalkumus viņam ieteiks priesteris, ar kuru viņš atzīs, un tāpēc visu nosaka viena lieta, patiesībā, - Vai cilvēks vēlas būt kopā ar Kristu, vai viņš vēlas dzīvot tā, kā Kristus pavēl? Ja ir tāda vēlme kaut vai nelielā mērā, tad cilvēks ir cienīgs, un, ja tādas vēlmes nav, tad nav saprotams, kāpēc viņam vispār vajag pieņemt komūniju.
Daži piesardzīgi saka, ka cilvēks nekad nav cienīgs, taču tas nepavisam nenozīmē, ka viņš nekad nevar pieņemt kopību un būt ar Dievu. Tas Kungs nesadalīja cilvēkus pēc nopelniem vai necienīguma — Viņš brīvi iegāja muitnieka Caķeja namā, ēda un runāja ar grēciniekiem, muitniekiem un netikliem, lai gan farizeji Viņam teica, ka viņi ir “necienīgi”. Tātad, ja cilvēks patiešām cenšas dzīvot kā kristietis, tad viņš ir kopības ar Kristu cienīgs, un ja nē, tad viņš nav cienīgs. Priesterim grēksūdzes laikā ir jāizdara secinājums par cilvēka centieniem kristīgās dzīves ceļā - un svētī (vai nesvētī) pieņem dievgaldu tuvākajā nākotnē.
Protams, tie, kas nav Baznīcas locekļi, tas ir, cilvēki, kas nav kristīti, nevar pieņemt komūniju. Kristības ir sakraments, kas ļauj ieiet Baznīcā, un šim nolūkam ir jāieiet tajā, lai iegūtu iespēju saņemt komūniju. Bez dievgalda kristības ir gandrīz kā vilciena biļete, no kuras cilvēks kaut kur pusstacijā izkāpa. Jā, jūs joprojām varat paspēt un sēdēt savā vietā, jo ir biļete. Bet labāk pasteidzies, kamēr vilciens vēl ir ceļā...
Baznīcā ir arī disciplināras prasības attiecībā uz gatavošanos dievgaldam: gavēšana, dievkalpojumu apmeklēšana, lūgšanu lasīšana (tā saucamie "Svētās Komūnijas noteikumi", to var atrast jebkurā baznīcas veikalā) un noteiktiem kanoniem. Bet tie ir tikai baznīcas noteikumi un nepavisam nav Baznīcas dogmas, un tie nav absolūti. Galvenais, lai dvēsele iekšēji atbilstu Sakramentam, lai būtu it kā “viens gars” ar Sakramentu (pat ja šī atbilstība ir nepilnīga, nepilnīga vai pat pastāv tikai vēlmes formā). Tam vajadzētu palīdzēt noteiktai, tradicionāli iedibinātai baznīcas disciplīnai.
Un tā kā visi cilvēki ir atšķirīgi, tad katram ir jābūt savai disciplīnai. Te katram savs mērs - viens aklam vecim, cits mazam bērnam (kuram, piemēram, līdz septiņu gadu vecumam nemaz nevajag atzīties), un pavisam cits - veselam jaunietim. To jums pateiks arī priesteris grēksūdzē. Baznīcas piedāvātais nav burtisks pienākums, bet gan tradicionāli, vēsturiski noteikts vidējais mērs. Mums ir jāskatās uz situāciju kopumā: ja mums noteikti ir nepieciešams koncentrētāk lūgties pirms dievgalda pieņemšanas, uzspiest sev kaut kādu gavēni, tad mēs šīs vajadzības iekļaujam noteikumā: kurš var - pilnīgi visu ievēro, kurš var - vairāk, un kurš nevar - mazāk, bez jebkāda apmulsuma. Pirmajā vietā ir iekšējā nobriešana, dvēseles nobriešana; tam tiek pieliktas ārējas pūles, nevis tāpēc, lai no burta atņemtu noteikto burtu. Vispār visām ārējām formām Baznīcā jābūt iedzīvinātām un piepildītām ar iekšēju lūgšanu jēgu, pretējā gadījumā Sakramenti un Baznīca pārvērtīsies par sāpīgu un grūtu formalitāti, un dzīvi ar Dievu mēs aizstāsim ar ārējiem noteikumiem.
Atgriešanās mājās
Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad dzīvība tevī nebūs.
Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu
pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens.
Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī un Es viņā.
Jāņa evaņģēlijs
6. nodaļa, 53.-56. pants
Bet kas notiek ar cilvēku pēc tam, kad viņš pieņem Kristu? Vai tas ir nepieciešams, vai varam sagaidīt kādas manāmas tūlītējas sekas?
Katram viss notiek savā veidā, un, protams, ļoti personiski (pat intīmi). Bet parasti, ja cilvēks apzinīgi gatavojas – tas ir, ne tikai “atņem” visas lūgšanas, bet arī vēlas tikties ar Kristu –, protams, Kungs liek viņam just, ka tikšanās ir notikusi. Un to nevar izskaidrot vārdos...
Bet gadās, ka cilvēks vispār neko nejūt – varbūt tieši tāpēc, ka viņš speciāli gribēja kaut ko sajust. Šķiet, ka Tas Kungs saka: „Jūs gribējāt ne tikai Mani, bet arī kādu reliģisku pieredzi? Nē, tas ir lieki." Tāpēc nevajadzētu gaidīt ekstāzi vai kaut kādu “pacelšanos garā”, labāk piedomāt vairāk, kā nepazaudēt jau uzdāvināto dāvanu.
Bet kas tad pēc būtības notiek ar cilvēku pašā kopības brīdī un pēc tam? Tas Kungs saka evaņģēlijā: bez manis tu neko nevari izdarīt(Iekšā 15
:5). Ko tas nozīmē? Rakt zemi, piemēram, vai kā citādi strādāt, mēs, protams, varam. Bet šeit mēs nevaram izpildīt Kristus baušļus bez Viņa. Dieva un cilvēka koprade notiek caur to, ka mēs pieņemam sevī Kristu un kopā ar Viņu sākam radīt baušļus, dzīvot pēc tiem. Kopā ar Dievu mēs sākam radīt sevī pazemību, mīlestību, žēlsirdību, kļūstam dzīvi šī vārda pilnā nozīmē.
Komūnija ir arī vienīgais patiesais audzināšanas līdzeklis. Kad kristietis jūt, ka Dievs viņu pamet, viņam tas ir tas pats, kas zaudēt tuvāko cilvēku, neatkarīgi no tā, vai viens no diviem mīlētājiem zaudē otru. Tā ir traģēdija, un nekas cits tādā brīdī vienkārši neeksistē – visas domas ir tikai par to, kā atgriezt aizgājušo mīlestību. Tā tas ir arī šeit: ja saziņa ar Dievu tiek pārtraukta, cilvēks tikai meklē, kā atgriezt Dievu savā sirdī. Šim nolūkam Baznīca piedāvā askētiskus līdzekļus – gavēni, lūgšanu, meditāciju par Svētajiem Rakstiem. Vientuļnieku mūku bargie darbi bija tādi tieši tāpēc, ka viņu kopības mērs ar Dievu bija tik augsts, ka vismazākā Dieva novirze no viņu sirds lika viņiem izturēt visdziļāko grēku nožēlu.
Un mūsu līmenī labākais veids, kā atgriezties mājās pie mīloša Tēva, protams, sākumā ir ne tikai cienīga vai godīga, bet arī aktīva morāla dzīve saskaņā ar Evaņģēliju. Un rezultātā — kopība ar Kristu.
Vienkāršākās un skaistākās lietas, patiesībā.
Fotogrāfs Vladimirs Eštokins
Kā pareizi pavadīt dienu pēc Komūnijas sakramenta? Vai ikviens var pieņemt dievgaldu, un kā vajadzētu pieņemt komūniju Lielā gavēņa laikā? Arhimandrīts Silvestrs (Stoičevs) stāsta sīkāk.
– Tēvs, vai Komūnija ir dāvana vai zāles?
- Komūnija vienlaikus ir lielākā dāvana un, protams, zāles, jo, kā teikts lūgšanās, “dvēseles un miesas dziedināšanai”. Svēto tēvu rakstos bieži teikts, ka Komūnija ir zāles, kas mums tiek dotas, lai mums būtu žēlastības pilns spēks dzīvei Kristū. Daudzi bizantiešu autori Svēto Komūniju uzskata shēmas ietvaros: Kristība-Svaidīšana-Komunija, kur Kristība ir pieņemšana Kristū, jauna piedzimšana Viņā; Iestiprināšana ir Svētā Gara dāvanu saņemšana, bet Euharistija ir atjaunota cilvēka stiprināšana. Tā domā, piemēram, svētais Nikolass Kabazils, lai gan, protams, jāsaprot, ka Euharistija ir Baznīcas "veidojošais" Sakraments. Viens no slavenajiem krievu reliģiskajiem filozofiem Aleksejs Homjakovs pat reiz teica, ka baznīca ir sienas, kas uzceltas ap Euharistisko kausu. Kristieši sanāk kopā dievkalpojumā, lai kopīgi lūgtu.
– Kad un kam tika iedibināts Komūnijas sakraments?
– Komūnijas sakramentu pats Kungs Jēzus Kristus iedibināja Pēdējā vakarēdiena laikā, kura dalībnieki saskaņā ar evaņģēlija tekstu bija apustuļi. Euharistija ir visiem kristiešiem uz visiem laikiem: "To dariet Mani pieminēdami." Balstoties uz apustuļa Pāvila vēstulēm, mēs varam teikt, ka jau tajos laikos bija ieteikumi pareizai pieejai šim Sakramentam: “Lai cilvēks pārbauda sevi, un tā lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. . Jo, kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst” (1. Kor. 11:30).
– Cik bieži jūs varat pieņemt dievgaldu?
- Sarežģīts jautājums. Man jāsaka, ka ilgu laiku bija tāda prakse, ka bija nepieciešams pieņemt dievgaldu 4 reizes gadā - katru gavēni. Mēs neiedziļināsimies detaļās par vēsturiskajiem faktoriem, kas noveda pie šīs prakses rašanās, skaidrs ir viens: baznīcas dzīve ir saistīta ar biežāku piedalīšanos sakramentos.
20. – 21. gadsimtā mūsu Baznīcā notika zināma Euharistiskā atmoda, un vairumā draudžu garīdznieki saka, ka komūniju vajadzētu pieņemt bieži: katru svētdienu vai, kā Sv. Sarovas Serafims, katru divpadsmito brīvdienu.
"Bet vai bieža kopība nerada draudus atdzist pret svētnīcu?"
Tas atkarīgs no cilvēka, biktstēva, draudzes. Viss ir ļoti individuāli. Pareizticīgā kristieša dzīve nav iespējama bez pastāvīgas kopības. Priecājos, ka lielākā daļa mūsu draudzes locekļu bieži pieņem dievgaldu. Dažās pareizticīgo baznīcās tas netiek ievērots, piemēram, Bulgārijas pareizticīgo baznīcā, kur draudzes locekļi reti saņem dievgaldu. Mana draudzene no Bulgārijas man stāstīja, ka viņa apmeklē baznīcu, kur priesteris iesaka biežu dievgaldu, taču viņš šo praksi pārņēma no pazīstamajiem krievu baznīcas priesteriem. Bet tāda draudze ir vienīgā viņu diecēzē.
– Vai kāds var pieņemt dievgaldu?
– Neviens nevar drosmīgi apgalvot, ka viņš ir Komūnijas sakramenta cienīgs. Ikvienam jāsaprot, ka pastāv šķēršļi.
Kādi ir galvenie šķēršļi?
- Nāves grēki. Mēs visi esam grēcinieki: katru dienu esam aizkaitināti, aizvainoti un nervozi, taču tas nav radikāls šķērslis Komūnijai. Ja cilvēks izdara smagus grēkus: slepkavību, netiklību, tad viņu nedrīkst pielaist kausā, neizejot cauri noteiktai jomai, kuru biktstēvs viņam iecels gandarīšanas veidā. Saskaņā ar grēksūdzes tradīciju priesteris izlemj, vai svētīt Komūnijas nākšanu vai nē. Mūsu biktstēvs zina visus mūsu dvēseles smalkumus. Mums ir jāievēro viņu ieteikumi.
– Kā vajadzētu un var pieņemt dievgaldu Lielā gavēņa laikā?
– Ņemot vērā, ka Lielais gavēnis ir īpašs grēku nožēlas laiks, komūnijai jābūt katru nedēļu, ja nav nopietnu šķēršļu.
– Kā pavadīt dienu pēc Komūnijas sakramenta? Viņi saka, ka jūs nevarat pārspēt lokus. Vai ir iespējams skūpstīt priestera roku, ikonas pēc Komūnijas?
Ar to saistīti daudzi mīti. Pat dzirdēju, ka dušā iet nevar (smaida). Loģika šādos izteikumos, protams, nē. Laiks pēc Komūnijas jāpavada šķīstībā, klusumā, lasot garīgo literatūru. Tā Kunga diena ir jāvelta Viņam. Ikvienam ir ikdienas rūpes, bet mēģiniet tikt galā ar lietām iepriekš vai Komūnijas dienā, lai tām veltītu minimālu laiku. Komūnija ir prieka diena, garīgi svētki, un to nevajadzētu iemainīt pret satraucošām ikdienas lietām.
Kas attiecas uz praksi neskūpstīt roku vai ikonu. Pēc Komūnijas Kristus Asinis var palikt uz lūpām. Priesteris, kurš sniedz dievgaldu, vai diakoni, kas tur lakatu, tam seko līdzi, bet viss var notikt. Kamēr nav padzēries, pieņemts neskūpstīt ne krustu, ne roku, ne ikonu, lai nav kārdinājuma. Citu tīri praktisku ieteikumu nav. Svētdien hartā nav paredzēts klanīties līdz zemei.
– Ko jūs ieteiktu cilvēkam pirms pirmās Komūnijas?
– Daudz kas ir atkarīgs no cilvēka sākotnējās sagatavotības: viens sešus mēnešus apmeklē Baznīcu un tikai tad tuvojas Biķerim, otrs neiet uz templi, bet nolemj pieņemt dievgaldu Zaļajā ceturtdienā, jo tā ir ierasts. Jums jākonsultējas ar priesteri, kurš jūs atzīst. Parasti iesācējiem ir nepieciešama detalizēta grēksūdze, kuras laikā tiek noskaidrots viņa nodomu dziļums un baznīcas pakāpe. Tāpat priesterim jāpaskaidro, kā jāsaliek rokas, kā jāpieiet pie Kausa. Ļoti svarīgs ir lūgšanu noskaņojums: daži ir pieraduši pildīt rīta un vakara lūgšanas un viņiem nebūs apgrūtinājums lasīt 3 kanonus un kanonu, un lūgšanas pēc Komūnijas, citi var teikt “Mūsu Tēvs” tikai reizi gadā. Šādiem cilvēkiem lūgšanu noteikums jāsadala vairākās dienās, lai viņi nezaudētu vēlmi lūgt. Ir pieņemts gavēt vairākas dienas pirms Komūnijas. Svētais Vakarēdiens ir jāpieņem ar godbijību. Ja cilvēkam šobrīd nav godbijības, tad labāk viņam paskaidrot, ka Komūniju vajadzētu atlikt, lai nebūtu grēka nedz šim cilvēkam, nedz priesterim, kurš, redzot šādu stāvokli, tomēr ir svētīgs nākt. uz Komūniju.
Intervēja Natālija Goroškova
Materiāla noformējumā izmantoti Euharistijas mozaīkas fragmenti no Kijevas Svētās Sofijas.
Kāds ir labākais veids, kā sagatavoties Kristus svēto noslēpumu saņemšanai?
Pie Svētās Vakarēdiena sakramenta nāk tikai pareizticīgie, tie, kas pastāvīgi iet uz baznīcu, stingri ievēro visus gavēņus, ir precējušies, lūdzas, dzīvo mierā ar visiem, nožēlo grēkus - šādi cilvēki ar biktstēva atļauju dodas biķeris.
Lai apvienotos ar Kungu, ir iepriekš jāsagatavo gan dvēsele, gan ķermenis. Gavējiet 3-4 dienas, neēdiet ātrās uzkodas, atturieties no vakariņām iepriekšējā dienā, aizstājiet to ar noteikumu: lasiet divus akatistus - Pestītājam un Dieva Mātei, četrus kanonus - Pestītājam, Dieva Mātei. , Sargeņģelis un Svētās Komūnijas kanons. Kuram gan nav tādas iespējas - 500 Jēzus lūgšanas un 150 reizes "Jaunava Dievmāte, priecājies..." Bet pat pēc šī noteikuma izlasīšanas, pat ja esam gatavojušies tūkstoš gadus, mēs nevaram domāt, ka esam cienīgi pieņemt Kristus Miesu. Mums jācer tikai uz Dieva žēlastību un Viņa lielo mīlestību pret cilvēci.
Pirms Komūnijas ir nepieciešams sirsnīgi nožēlot grēkus priestera klātbūtnē. Uz krūtīm noteikti jābūt krustiņam. Nekādā gadījumā nevajadzētu tuvoties kausam, ja biktstēvs aizliedz vai ja noslēpjat grēku. Arī miesas un ikmēneša netīrībā nav iespējams pieiet pie Komūnijas sakramenta. Pirms un pēc Komūnijas ir jāatturas no laulības attiecībām.
Mums jāatceras, ka pirms Komūnijas vai pēc tās vienmēr ir kārdinājums. Pēc Komūnijas līdz rītam noliekšanās netiek veikta, mute netiek izskalota, neko nevar izspļaut. Nepieciešams atturēties no tukšām runām, īpaši no nosodīšanas, lasīt evaņģēliju, Jēzus lūgšanu, akatistus, dievišķās grāmatas.
Cik bieži jums vajadzētu pieņemt dievgaldu? Kā zināt, ka komūniju esat saņēmis cienīgi, nevis nosodot?
Ja cilvēks ir precējies, ievēro gavēni, trešdien, piektdien, lasa rīta un vakara lūgšanas, dzīvo kopā ar visiem pasaulē, ja viņš izlasa visu likumu pirms Komūnijas un uzskata sevi par necienīgu, tuvojoties Komūnijai ar ticību un bailēm, tad viņš pieņem Kristus noslēpumi ar cieņu. Dvēsele ne uzreiz, pēkšņi jūtas kopības cienīga. Varbūt nākamajā vai trešajā dienā dvēsele sajutīs mieru, prieku. Tas viss ir atkarīgs no mūsu sagatavotības. Ja mēs intensīvi lūdzam, cenšamies dabūt katru lūgšanas vārdu savā sirdī, gavējam un vienlaikus uzskatām sevi par grēcīgiem un necienīgiem, tad uzreiz varam sajust Kunga klātbūtni sevī. Pēc Komūnijas mūsos valdīs miers un prieks. Kārdinājums var nākt uzreiz. Ir jābūt gatavam tam, ka, viņu saticis, viņš netiktu kārdināts un negrēkotu. Tātad velns zina, ka mēs esam gatavi. Bet vissvarīgākais ir uzskatīt sevi par grēcīgu un necienīgu. Protams, ja mēs dzīvojam tā, ka esam piespiedu kārtā spiesti lasīt kanonus, rīta un vakara likumu, un darām to pavirši, šī grēcīguma sajūta mūsu dvēselē nedzims. Mums ir pietiekami daudz laika, lai pļāpātu, paskraidītu, redzētu, kas kur atrodas, kas ko dara. Mums tam pietiek enerģijas. Vai arī izturēsim, brauksim laiku: "Ak, līdz pusnaktij atlikušas trīs minūtes! Jāiet ēst!" Tas nav pareizticīgo gars. Tas ir sātana gars. Tā nedrīkst būt. Pareizticīgajiem viss jādara ar godbijību un Dieva bijību. Pareizticīgā kristieša dvēsele jūt Dievu gan pēc kopības, gan starp komūnijām. Tas Kungs ir tuvu, stāv pie mūsu sirds durvīm un klauvē: ja viņi tās atvērs un dzirdēs Viņa klauvējienus? Svētie tēvi godināja godbijību un bailes savās dvēselēs un atbalstīja šo žēlastību ar lūgšanu. Viņi, sajutuši, ka lūgšana kļūst vājāka, atzinās un tuvojās Biķerim, un Kungs stiprināja! Atkal dvēsele dega. Komūnija ir vienīgais Baznīcas sakraments, kurā cilvēka dvēsele var uzliesmot ar dievišķās mīlestības liesmu; jo Komūnijā mēs uzņemam sevī Dzīvo uguni, pašu Visuma Radītāju.
Vai infekcija tiek pārnesta caur krustu, komūnijas karoti, ikonu?
Draudzē mums jau ir darīšana ar Debesīm. Šeit mēs vairs neesam uz zemes. Baznīca ir mazs gabaliņš debesu uz zemes. Kad mēs pārkāpjam tempļa slieksni, mums ir jāaizmirst par visu zemisko, arī par čīkstēšanu (spīdīgi cilvēki parasti ir izlaidīgi, saka svētie tēvi). Infekcija tiek pārnesta tikai ar grēcīgiem līdzekļiem. Daudzi cilvēki strādā infekcijas slimību nodaļās, tuberkulozes slimnīcās, bet ar šīm slimībām neslimo. Tur ierodas arī priesteri - viņi dod dievgaldu. Un neviens nekad nav bijis inficēts. Cilvēki inficējas tikai ar grēku.
Kad viņi tuvojas Kausam, viņi no vienas mazas karotes - karotes - ņem Visuma Radītāju, Dzīvo Kristu, Kristus Miesu un Asinis. Šeit paši tīrība un sterilitāte. Šeit viss ir tik tīrs, ka ticīgajiem pat nedomā par infekciju. Caur priestera rokām pats Kristus ieiet cilvēkā. Tas Kungs nav daļa no Viņa Miesas un Asinīm, bet kā veselums, tas ieiet katrā, kas pieņem kopību. Eņģeļi bijībā, bailēs ir klāt. Un ko mēs varam teikt par sava veida infekciju. Bija laiks, 62.-63. gados ateisti nāca uz baznīcu un mācīja, ka pēc katra komunicēja melis ir jānolaiž īpašā šķīdumā. Nu tas ir priekš viņiem... Viņi neko nesaprot. Un tas, ka viņu dvēsele jau ir kļuvusi par sātana trauku, ir normāli, tas ir labi!
Kad taisnīgais Jānis no Kronštates kalpoja katedrālē, divi jauni vīrieši ieradās pie viņa. Viņi grasījās pieņemt dievgaldu. Viens atņēma noteikumu, bet otrs, ļoti noguris, nevarēja. Un abi ieradās baznīcā. Tas, kurš to lasīja, mierīgi tuvojās Komūnijai, un taisnīgais Jānis no Kronštates to neļāva. Un otrs ar nožēlas pilnu sirdi pie sevis teica tā: "Kungs, es tik ļoti gribu Tevi uzņemt; bet es neizlasīju likumu, es esmu tik zemisks, tik zemisks ..." Spriežot sevi, viņš piegāja pie Kausa, un taisnīgais Jānis no Kronštates sniedza viņam komūniju. Vissvarīgākais Kungam ir mūsu nožēlas pilnā sirds, mūsu necienīguma apziņa. Svētais Jānis Hrizostoms saka: "Ja mēs gatavojamies tūkstoš gadus, mēs nekad nebūsim cienīgi – mums jācer uz Dieva žēlastību. Ja Tas Kungs nepalīdzēs, mēs nevarēsim cienīgi piedalīties."
Kad tu pieņem komūniju, tu jūti vieglumu savā dvēselē, bet pēc kāda laika (tajā pašā dienā) šis stāvoklis pāriet, un dvēsele atkal jūtas smaga. Jūs jūtat Dieva neesamību. Atkal uzvirmo tās pašas kaislības. Kas mums jādara?
Jums ir jāsagatavojas iepriekšējā dienā. Jāgavē labi - "šādus dēmonus izdzen tikai lūgšana un gavēšana" (Mt.17:21), tāpēc iepriekšējā dienā labi jālūdz, jāsasilda dvēsele, gavē - kaislības aizies. Pēc Komūnijas jācenšas palikt lūgšanā, saglabāt sirdsmieru. Tie, kam patīk būt pašmērķīgiem, dumpoties, nenovērtē Komūniju. Viņi paņēma komūniju - un tūlīt viņiem blakus ir aizvainojums, histērija un sacelšanās. Tas ir tāpēc, ka viss nenotiek pēc viņu gribas. Ir nepieciešams, lai viņi pastāvētu, salauztu visu līdz galam, visas attiecības. Tādu cilvēku joprojām ir daudz, viņus sauc par butovschiki. Viņi neko nevērtē, neko nevērtē. Vissvarīgākais ir tas, lai viss būtu pēc viņu vēlmes. Un, ja (nedod Dievs) kaut kas ir pret viņiem, visi apkārtējie kļūst par ienaidniekiem, un dvēselē nekad nebūs miera, līdz nāvei. Tas ir visbriesmīgākais cilvēka dvēseles stāvoklis. Cilvēks dzīvo pēc savas gribas un nevienam nav tiesību viņam kaut ko teikt. Un tāpēc viņiem klājas labi, tikai nepieskarieties viņiem - viņi dzels ...
Kāpēc tad, pieņemot dievgaldu, Svētie Noslēpumi dažreiz garšo pēc maizes un dažreiz pēc Miesas? Vai tas nozīmē, ka vienā reizē jūs piedalāties mūžīgajā dzīvē, bet citā - nosodījumā?
Ja cilvēks jūt, ka viņš uzņemas Miesu, tad Kungs to dod, lai stiprinātu ticību. Bet ir pareizi sajust maizes garšu. Pats Kungs saka: "Es esmu dzīvības maize" (Jāņa 6:35).
Daudzi cilvēki man par to ir stāstījuši. Pavisam nesen no Kijevas piezvanīja kāda sieviete, sakot: "Tēvs, mana ticība ir vāja. Kad es šodien gāju pie Dievgalda, es biju slikti sagatavojusies. Tēvs man iedeva mazu daļiņu, un pie biķera es domāju: "Kāda veida miesa. var būt šeit? Kad es pat nejūtu ar mēli, ka viņš man kaut ko iebāza mutē? ”Viņš man iedeva mazliet, mazliet. Un es vienkārši nevarēju to gabalu apēst. Tā man palika mutē. Atnācu mājās - mana mute bija pilna ar gaļu.Vairākas stundas šņukstēju,raudāju,jautāju Kungam-žēl izmest,bet nevaru norīt!Tad Kungs mani atbrīvoja-noriju un tagad saucu . Ko, vai es esmu briesmīgi grēkojis? "Nožēlo, ka šaubījāties," es viņai saku.
Mēs zinām, ka Tas Kungs izdarīja pirmo brīnumu, kad Viņš pārvērta vīnu no ūdens. Viņam neko nemaksā pārveidot Viņa asinis no vīna un no maizes - Miesas. Cilvēks nesaņem daļu no miesas, bet Dzīvais Kristus stājas katrā komūnijā pilnībā.
Mēs zinām apustuļa Pāvila vārdus par svēto dāvanu saņemšanu "bez prāta". Gribētos zināt, vai ir iespējams sniegt šādus ieteikumus cilvēkam, kurš netic Dievam?
Tikai ticīgi cilvēki var tuvoties biķerim un pieņemt komūniju, tie, kas tic krustā sistajam Jēzum Kristum kā Dieva Dēlam, patiesi izsūdz savus grēkus. Un “izejvielai”, kas neiet uz baznīcu, nelūdz Dievu, negavē un cenšas pieņemt dievgaldu “katram gadījumam”, mēs parasti sakām: “Jums ir pāragri pieņemt komūnija. Jums ir jāsagatavojas." Daži aizstāv šādus "pagastiņus", viņi saka: "Ja viņiem neļauj, tad kam ir atļauts?" Dievs nevēlas kvantitāti, Dievs vēlas kvalitāti. Labāk, lai viens cilvēks cienīgi ēd, nekā divdesmit necienīgi. Svētais teologs Gregorijs saka: "Es labprātāk atdotu savu ķermeni, lai suņi to saplosa gabalos, nekā Kristus miesu necienīgajam."
Jums ir jārīko diskusija. No pieredzes mēs zinām, ka visi, kas ieradās baznīcā kristīties un nesagatavojās, paliek ārpus Baznīcas. Tāpēc mēs lūdzam jūs nopietni sagatavot savu dvēseli šim Sakramentam, doties uz dievkalpojumiem un lūgt. Kad šāds sagatavots cilvēks tiks kristīts, viņš kļūs par uzticīgu Baznīcas locekli, viņš pastāvīgi atradīsies templī. Tādi ir īsti pareizticīgie. Pēdējās tiesas dienā mūsu Tiesneša kreisajā pusē būs daudz kristītu, "pareizticīgo". Viņi pierādīs, ka ir ticīgi, bet Tas Kungs sacīs: "Ejiet prom no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem" (Mt.25:41).
Pēc dievgalda mani gandrīz notrieca mašīna. Es izbēgu ar zilumu ... Es gribu saprast, kāpēc tas notika?
Tam var būt dažādi iemesli. Svētie tēvi saka, ka pirms vai pēc dievgalda ienaidnieks noteikti sarīkos kārdinājumu: viņš mēģinās neļaut viņam pieņemt komūniju, vai arī pēc dievgalda viņš atriebsies. Viņš ar visām dēmoniskām intrigām cenšas radīt šķērsli, lai cilvēks nevarētu cienīgi pieņemt komūniju. Kristietis gatavojas, lūdzas, izlasa Svētās Komūnijas noteikumus un pēkšņi... kāds viņu pa ceļam sastapa, aizrādīja vai kaimiņi sacēla mājās skandālu, viss tā, ka cilvēks sagrēkoja un zaudēja sirdi. Tie ir šķēršļi no velna.
Tas notiek arī savādāk. Cilvēks ir naidīgs, nav samierinājies, nav lūdzis piedošanu un dodas uz Kausu. Vai arī Viņa dvēselē ir slepeni, nenožēlojami grēki.
Ja cilvēks izgāja formālu grēksūdzi, neko nenožēloja un vairākkārt piegāja pie biķera, viņš necienīgi pieņēma komūniju, lai sevi nosodītu. Par tādiem apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka, ka "... daudzi no viņiem mirst" (1. Kor. 11:30).
Tomēr, ja mēs visu esam nožēlojuši, neko neslēpuši, neko neatstājuši uz savas sirdsapziņas, tad mēs esam īpašā Dieva aizsardzībā. Tad pat tad, ja automašīna mūs notriec līdz nāvei, tas nav biedējoši: dievgalda dienā visi pareizticīgie kristieši vēlētos mirt, jo svēto dāvanu dēļ dvēsele uzreiz apbrīno eņģeļus debesīs un tā neiet. caur pārbaudījumiem. Dvēsele kopības dienā ellē nenonāks.
Un, ja šāds traucēklis noticis, bet cilvēks "izbijies nokāpis", palicis dzīvs, tad to var uzskatīt par Dieva atgādinājumu par neizbēgamo nāvi, kas var pienākt šodien vai rīt. Dzīve ir īsa. Tas nozīmē, ka ir nepieciešams stiprināt varoņdarbus, vairāk pievērst uzmanību savas dzīves garīgajai pusei. Jebkura slimība, jebkurš šāds gadījums ir ziņas no citas pasaules. Tas Kungs mums pastāvīgi atgādina, ka mūsu zemes patvērums ir īslaicīgs, ka mēs šeit nedzīvojam mūžīgi un aiziesim uz citu pasauli.
Lai cik labi cilvēks dzīvotu uz zemes, valstību viņš šeit neuzcels. Tikai vienu reizi viņam tika dota iespēja dzīvot paradīzē Dieva žēlastības aizsardzībā. Cilvēks nevarēja pretoties, krita grēkā, un grēks saīsināja cilvēka dzīves dienas. Līdz ar grēku cilvēka dzīvē ienāca nāve. Velns ir sagrozījis apziņu tiktāl, ka grēks ir kļuvis par normu, un tikums tiek mīda kājām.
Bet mums ir cerība iekļūt Debesu Valstībā caur taisnīgu dzīvi Kristū un dvēseles šķīstīšanu caur grēku nožēlu. Un Debesu valstībā nav ne izmisuma, ne slimības, ne izmisuma, ne bēdu. Ir dzīves pilnība, prieka pilnība, Un tam mums pastāvīgi jāgatavojas, jāatceras katru sekundi: visa mūsu dzīve ir tikai gatavošanās mūžībai. Cik miljardu cilvēku bija uz zemes, visi pārcēlās uz vairākuma pasauli. Un tagad mēs stāvam uz šīs pasaules sliekšņa.
Vai neprecējies var pieņemt komūniju?
Šis jautājums ir ļoti sarežģīts, un tas ir jāatrisina kopā ar biktstēvu. Neprecēta laulība nav Dieva svētīta. Piemēram, sieviete dzīvo Maskavā. Viņai ir dzīvoklis. No otra Maskavas gala pie viņas ierodas vīrietis un dzīvo kopā ar viņu. Nu un kā: vai tādiem cilvēkiem var ļaut pieņemt komūniju?" Daudzi iesaucas: "Tēvs, tā ir netiklība. Viņi dzīvo nelegāli."
Labi. Tad šis vīrietis savāc savas mantas un pārceļas pie viņas, domā: "Ko es braukšu šurpu turpu." Viņš atnāca, sāka dzīvot, reģistrējās pie viņas. Reģistrējāmies dzimtsarakstu nodaļā, šķiršanās gadījumā, lai kopīgi iegādātos sīkumus sadalītu. Vai tad laulība bija likumīga? Nekas tamlīdzīgs, tas ir tikpat nelikumīgi. Viņi tikko sanāca kopā.
Šī laulība būs likumīga, ja viņiem būs stipra ticība, dodiet Dievam solījumu ievērot laulībā šķīstību, tas ir, gavēņa laikā neizdabāt kājnieku vēlmēm, nepārkāpt laulību un apprecēties. Tieši tad šī laulība tiks "reģistrēta" Debesīs. Šī laulība ir Dieva svētīta.
Tagad daudzi cilvēki apprecas pēc vecāku pieprasījuma. Māte saka savam dēlam vai meitai: "Tev noteikti jāprecas!" Un bērni, lai iepriecinātu savus vecākus, precas baznīcā. Māte ir mierīga un mierināta. Un viņi nodzīvoja divus vai trīs mēnešus, skandāls, un aizbēga. Drīz viņi atrod sev citu pāri un sāk dzīvot kopā ar jaunu ģimeni. Tā viņi pārkāpj laulību un mīda svētās kronētas, Dieva svētītas laulības saites.
Saskaņā ar Dieva doto likumu šos cilvēkus saista laulība, kamēr viens no laulātajiem ir dzīvs. Vīrs nomirst, sieva var apprecēties un otrādi. Bet, ja abi laulātie ir dzīvi, neviens no viņiem nevar dzīvot kopā ar citu personu. Un nevienam priesterim nav tiesību viņus precēt.
Ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir. "Kas šķiras no sievas un apprecas ar citu, tas pārkāpj laulību, un, kas precas ar šķirtu sievieti, tas pārkāpj laulību ar savu vīru" (Lūkas evaņģēlijs 1b, 18). “Tiem, kas ir precējušies, es nevēlu, bet Tas Kungs: sievietei nav jāatšķiras no sava vīra, un vīrs neatstāj sievu” (1. Kor. 7:10).
Ja kļuva nepanesami dzīvot kopā ar savu laulāto un jūs šķīrāties, tad jums ir jāuztur sevi tīrs; bet labāk ir samierināties ar to, kuru Tas Kungs tev ir devis.
Mēs sniedzam komūniju zīdainim, bet viņš nez kāpēc kļūst aizkaitināms pēc kopības.
Daudz kas ir atkarīgs no vecākiem. Bērns ir bezgrēcīgs, svēts, un vecāki bieži vien nenožēlo grēkus, un viņu iekšējais stāvoklis atspoguļojas bērnā. Taisnā Jāņa no Kronštates dzīvē tas ir minēts: kad pie viņa tika atvesti mazuļi, lai pieņemtu komūniju, daži no viņiem nevēlējās pieņemt Svētās dāvanas - vicināja rokas, griezās, griezās. Un taisnīgie pravietiski teica: "Tie ir nākamie Baznīcas vajātāji." Kopš dzimšanas viņi bija Dieva pretinieki.
Vecmāmiņa, slepeni no vecākiem, komūnē mazu bērnu, viņa ir samulsusi, ka tas ir noslēpums.
Šeit nav nekā slikta. Gluži pretēji, ir ļoti labi, ka ģimenē tika atrasts kāds, kurš dara labu darbu šī bērna dvēselei. Bērnam jādzīvo garīga dzīve. Ja viņš nepieņem komūniju, viņa dvēsele var nomirt un mazais cilvēciņš izaugs ar mirušu dvēseli. Pēc tam ļauns spēks var viņu pārņemt, pat līdz garīgai slimībai vai dēmonu apsēstam. Un, ja tas ar Dieva žēlastību nenotiks, cilvēks ar ļaunu raksturu vienkārši izaugs.
Nelielam iestādītam ziedam nepieciešama aprūpe un uzmanība. Ir nepieciešams laistīt, atslābt un atbrīvot no nezālēm. Tātad bērnam ir jāsazinās ar Svētajiem Noslēpumiem – Kristus Asinīm un Miesu. Tad viņa dvēsele dzīvo un attīstās. Viņa ietilpst Kunga žēlastības īpašā aizsardzībā.
Ir uzrakstītas daudzas grāmatas par to, kā sagatavoties Komūnijai, bet kā uzvesties šajā dienā? Ir daudz aizspriedumu:
- jūs nevarat mazgāties tajā dienā,
- var neēst zivis, lai neizspļautu kauli, kā arī ogas ar kauliņiem?
- Jūs nevarat izspļaut siekalas, pat ja tās ir krēpas, un ko darīt, ja jūs spļaujat?
- Ko darīt, ja bērns tajā dienā atrauga?
- Jūs nevarat noskūpstīt komunikantu, un ja nu tas ir mazulis, kuru jūs skūpstāt 100 reizes dienā?
Priesteris Nikolajs Fatejevs:
Lūk, kas ir ieteicams un vispārpieņemts:
“Baznīcas noteikumi nosaka, ka kopības dienā jāsaglabā miesas tīrība, nodarbinot prātu ar kontemplāciju un lūgšanu, nevis izklaidi. Attiecībā uz pārtiku ieteikumu nav, bet ir noteikts ēdiena daudzuma un vīna uzņemšanas ierobežojums, lai šajā dienā nebūtu slikta dūša. Tāpēc šajā dienā īpaši nepieciešama atturība līdz Komūnijai, mērenība ēdienā. Ja mazulis pēc dievgalda atraugas, tad tas ir jāsavāc ar salveti un jāsadedzina. Baznīcas noteikumi par mazuļa skūpstīšanu klusē."
Kā vajadzētu uzvesties dienas laikā pēc dievgalda?
Priesteris Afanasijs Gumerovs, Sretenskas klostera iedzīvotājs, atbild:
Cilvēkam pēc dievgalda ir jāsaglabā svētnīca. Ir prātīgi turēt muti ciet un izvairīties no tukšām runām. Jāatturas no visa veltīgā, kaislīgā un kopumā garīgi neizdevīgā. Īpaši jābūt uzmanīgam pret sevi, jo šādā dienā ienaidnieks mēģina ievest cilvēku kārdināšanā. Ja dievgalda bija darba dienā, tad jums ir jāpilda savi pienākumi. Nekas neliedz strādāt.
Uzskats, ka dievgalda dienā nevar skūpstīt ikonas un priesteru roku, ne par ko nebalstās. Tas nav minēts ne svētajos tēvos, ne liturģiskajās grāmatās. Līdz vakaram labāk atturēties no klanīšanās līdz zemei, jo cilvēks ir pieņēmis vislielāko svētvietu – Kunga Miesu un Asinis. Bet, ja lūgšanas laikā visi nokrita uz ceļiem, tad to var izdarīt bez apmulsuma. Pats galvenais ir būt priecīgā noskaņojumā un pateikties Dievam.
Vai, pieņemot dievgaldu, pēc Svēto Dāvanu saņemšanas ir jānoliecas altāra priekšā?
Dari šo tas neseko. Un lūk, kāpēc: paklanīšanās pēc dievgalda pret altāri, garām ambo, uz kura stāv priesteris ar biķeri, atspoguļo pilnīgu viena acīmredzama fakta neizpratni. Tas, kuram, saņēmis Svētās dāvanas, vēlas izteikt pateicību, t.i. Pats Kristus šajā laikā paliek ar Savu Vistīrāko Miesu un Dārgajām Asinīm Euharistiskajā biķerī, ko komunikanti noskūpsta tieši kā pateicības zīmi.
Priesteris Dimitrijs Turkins
Viņi saka, ka jūs nevarat kristīt pēc kopības?
Viņi arī saka, ka jūs nevarat skūpstīties trīs reizes pēc Komūnijas, skūpstīt bērnus?
Ir zināms, ka daudzi cilvēki domā, ka, ja viņi kādu skūpstās pēc Komūnijas, tad "žēlastība pametīs". Tas ir aizspriedumi. Pirmkārt, cilvēkam, kurš pieņem komūniju, ir jāpasargā sevi no visa, kas nav noderīgs dvēselei, no iedomības, no grēka.
Diakons Pāvels Mironovs
Ko darīt ar drēbēm, kas notraipītas pēc dievgalda?
Četrus mēnešus veca dēla dievkalpojuma laikā, attālinoties no Kausa, viņa pamanīja, ka pār viņa vaigu tek Kristus Asinis. Piliens nokrita uz marles salvetes un uz jakas. Ko darīt ar jaku un salveti? Gaļina
Mīļā Gaļina! Blūze un salvete jāsadedzina, bet pelni jāierok zemē (lai izvairītos no samīdīšanas, aptraipīšanas), jūs varat aiznest lietas uz templi un lūgt, lai jūs tur sadedzinātu, jo viņi saņēma Svētās Asinis. Nākamreiz, kad sniedzat dievgaldu mazam bērnam, mēģiniet būt ārkārtīgi uzmanīgs, nesteidzieties, nesot to uz Svēto Biķeri. Tas ir jāatzīstas.
Dievs svētī tevi un tavu ģimeni!
Ar cieņu, priesteris Aleksandrs Iļjašenko.
Apskatiet video noteikumus par uzvedību pēc Komūnijas.
Vai pēc dievgalda ir iespējams gulēt un paklanīties?
Vai pēc dievgalda ir iespējams godināt ikonas?
Vai pēc dievgalda ir iespējams nomazgāties?
Kā rīkoties pareizticīgi pēc kopības
Atbild arhipriesteris Andrejs Tkačovs
Ir daudz grāmatu un rokasgrāmatu, kas veltītas gatavošanās Dievišķajai Komūnijai. Šo grāmatu mērķis ir sniegt cilvēkam zināšanas, kas nepieciešamas apzinātai, godbijīgai un nekaunīgai pieejai Kausam ar Nemirstības Ēdienu. Šīs grāmatas nav vienādas. Tajos ir nesakritības, kas galvenokārt saistītas ar atšķirīgo sagatavošanās nopietnību un atšķirīgu pieeju dievgalda biežumam. Bet tomēr šāda literatūra pastāv, un to ir daudz. Bet lūk, kā mums nav! Mums nav grāmatu, kas vadītu sarunu ar lasītāju par to, kā uzvesties pēc dievgalda, kā saglabāt saņemto dāvanu, kā izmantot kopības ar Dievu realitāti labā! Ir acīmredzama plaisa. Un nav uzdrīkstēšanās ātri aizpildīt šo robu. Uzdevuma nopietnība prasa, pirmkārt, jautājuma formulēšanu un, otrkārt, samierīgus centienus atrast pareizo atbildi.
Gan garīgā, gan pasaulīgā pieredze liecina, ka vieglāk iegūt nekā paturēt. Ja runājam par lielisku dāvanu, tad prasme to izmantot ir grūtākais, kas sagaida saņēmēju. Svētība var pārvērsties par lāstu, jo dāvanas tiek ļaunprātīgi izmantotas vai atstātas novārtā. Izraēlas vēsture ir piemērs tam. Daudz brīnumu, Dieva vadība, tautas un Dieva attiecības, līdzīgas laulībā! Kas vēl? Taču šo attiecību otra puse ir nepielūdzami izpildīti nāvessodi un smagi sitieni, kas krīt uz to cilvēku galvām, kuri uzvedas necienīgi. Runājot par komūniju, Kristus klātbūtnes realitāte Euharistijā pat apustuliskajos laikos lika cilvēkiem runāt par necienīgu komunicētāju slimībām un nāvi. Tātad pēdējais laiks runāt ne tikai par gatavošanos dievgaldam, bet arī par pareizu dzīvesveidu pēc komūnijas saņemšanas.
Lūk, pirmā doma, kas slēpjas virspusē: vai dievgalda dienā nav lietderīgi vakara lūgšanu vietā, nožēlojoties un nožēlas pilni, pēc dievgalda atkal naktī lasīt pateicības lūgšanas? Tie satur lūgumus ne tikai piedot un apžēlot, bet arī “ieiet sirdīs un dzemdē, nostiprināt struktūras un kaulus, sadedzināt visu grēku ērkšķus” utt. Šīs īsās lūgšanas ir ļoti spēcīgas, jēgas pilnas, priecīgas, enerģiskas. To atkārtota vai vismaz atkārtota lasīšana dievgalda dienā vairo pateicības sajūtu Dievam kristiešu dvēselē, rada atturību (Kunga piemiņu) un rosina vēlmi biežāk pieņemt komūniju.
Svētais Jānis (Maksimovičs) pēc liturģijas svinēšanas bieži palika altārī ilgu laiku. Viņš lasīja Evaņģēliju, "vilka" rožukroni, veica citas lūgšanas un tad ar pūlēm devās ikdienas darbā, jo negribēja pamest altāri. Tā arī ir mācība. Ir acīmredzams, ka pasaulīgais cilvēks ir noslogots ar raizēm un ka uzpūstais dzīves ritms ir koncentrēšanās ienaidnieks. Bet jācenšas pēc dievgalda uzreiz neiegrimt biznesā, jācenšas meklēt kaut klusuma lāsi, kas dota lasīšanai un pārdomām.
Baidos pateikt, kurš no Optinas vecākajiem (man šķiet, ka tas bija Barsanufijs) ieteicis kopības dienā izlasīt Jāņa Teologa Apokalipsi. Acīmredzot tas nozīmēja, ka svētīgais kristieša prāts šajā laikā spēj vairāk uztvert Dieva noslēpumus nekā parastās dienās. Šeit ir ne tik daudz konkrētu padomu, cik vispārīga noteikuma izklāsta: kopības dienā visu iespējamo laiku un enerģiju veltiet Dieva vārda un citu garīgo darbu izpētei.
Kļūstot par Dieva namu caur kopību, kristietis sāk baidīties no neredzamajiem labestības ienaidniekiem. No viņa, tāpat kā no uguns, "katrs nelietis un katra kaislība bēg". Tāpēc būtisks ienaidnieka uzdevums ir mēģināt izklaidēt kristieti, ievilkt viņu visu veidu rūpju virpulī, apņemt viņu ar "nezināšanu, aizmirstību, gļēvumu un pārakmeņojušu nejutīgumu". Un mūsu neuzmanības robežās ienaidnieks veiksmīgi gūst panākumus. Vai mums jābrīnās par nikno grēku un apjukumu, kas valda mūsu galvās, ja mēs īsti nemācāmies lietot savu uzvarošāko ieroci – būtisku savienību ar Dievcilvēku un Glābēju?
Jautājums, bez šaubām, nav atrisināts, bet tikai skarts. Tam nepieciešama baznīcas uzmanība, un pirms paša jautājuma izskanējuma var būt aicinājums: "Paklausīsimies!" Un spēja piedot apvainojumus, spēja pretoties kaislībām un drosme grūtību vidū, un mūžīgo svētību priekšnojauta un daudz, daudz vairāk, ir bagātīgi dota komunicējam.
Lūk, ko Jānis no Kronštates teica pēc komūnijas:
"Tas Kungs ir manī personīgi, Dievs un cilvēks, hipostatiski, būtībā, nemainīgi, šķīstošs, svētdarošs, uzvarošs, atjaunojošs, dievišķojošs, brīnumains, ko es jūtu sevī."
Dāvanu bagātība, ko izjūt Kronštates gans, ir tā pati dāvanu bagātība, kas tiek pasniegta ikvienam, bet diemžēl bez tik dziļas sajūtas no komunicētāju puses.
Šajā ziņā svētie tiesās pasauli. Saņemot tieši tik daudz, cik mums, viņiem izdevās pārvērst savu dzīvi spoži degošā lampā, kamēr mēs tikai smēķējam un briesmīgajā tiesas stundā riskējam palikt bez eļļas.
Papildus tam, kas mums jau ir, iespējams, mums nekas vairāk nav vajadzīgs brīnumainai pilnībai un ikdienas kristīgai liecībai. Neko vairāk nevajag, bet jāiemācās izmantot to, kas ir. Un, pirmkārt, jums jāiemācās pareizi uzvesties attiecībā uz vistīrākajiem Kristus Miesas un Asins noslēpumiem: ar cieņu tos pieņemt un cienīgi paturēt sevī.
Arhipriesteris Andrejs Tkačovs
Pareizticīgo lūgšanas tiek lasītas pēc Komūnijas
Slava Tev, Dievs! Slava Tev, Dievs! Slava Tev, Dievs!
1. pareizticīgo lūgšana tiek lasīta pēc dievgalda
Es pateicos Tev, Kungs, mans Dievs, ka Tu nenoraidīji mani par grēcinieku, bet darīji mani cienīgu piedalīties Tavās svētajās lietās. Es pateicos Tev, ka esi man, necienīgam, galvojis saņemt Tavu tīrāko un debesu dāvanu. Bet, filantropiskais Skolotāj, kas nomira un augšāmcēlies mūsu dēļ, un kas mums dāvāja šos baisos un dzīvību sniedzošos Tavus sakramentus mūsu dvēseles un miesu labā un svētdarīšanai! Dodiet tos man dvēseles un miesas dziedināšanai, ikviena ienaidnieka atbaidīšanai, manas sirds acu apgaismošanai, mana garīgā spēka nomierināšanai, nekaunīgai ticībai, neviltotai mīlestībai, gudrības vairošanai. , Tavu baušļu izpildei, Tavas žēlastības vairošanai un Tavu karaļvalstu asimilācijai, lai es, viņu sargāts Tavā svētībā, vienmēr atcerētos Tavu žēlastību un dzīvoju nevis sev, bet Tev, mūsu Kungs un labdaris. . Un tā, beidzis pašreizējo dzīvi ar cerību uz mūžīgo dzīvi, viņš sasniedza mūžīgo atpūtu, kur (dzirdēja) nerimstošo svētlaimes baudītāju balsi un bezgalīgu prieku no tiem, kas apcer Tavas sejas neizsakāmo skaistumu, par Tevi, Kristus, mūsu Dievs, ir patiess prieks un neizsakāms prieks tiem, kas Tevi mīl, un Tu slavē visu radību mūžīgi. Āmen.
Svētā Bazilika Lielā lūgšana tiek lasīta pēc Komūnijas
Kungs Kristus Dievs, laikmetu ķēniņš un visa Radītājs! Es pateicos Tev par visām svētībām, ko Tu man dāvāji, saņemot Tavus tīrākos un dzīvību sniedzošos sakramentus. Es lūdzu Tevi, žēlsirdīgais un filantropiskais, turi mani Savā patversmē un Tavu spārnu paēnā un dod man līdz pēdējam elpas vilcienam ar tīru sirdsapziņu, kas ir cienīga baudīt Tavu svēto lietu grēku piedošanai un mūžīgajai dzīvei. Jo Tu esi dzīvības maize, svētuma avots, svētības devējs, un mēs Tevi pagodinām kopā ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Svētā Simeona Metafrasta lūgšana nolasīta pēc Komūnijas
Kas man par brīvu devis ēst savu miesu, Tu esi uguns, kas dedzina necienīgos! Nededzini mani, mans Radītāj, labāk iedziļinies manā miesā, visās locītavās, iekšā, sirdī un dedzini visu manu grēku ērkšķus. Attīri dvēseli, svēti domas, nostiprini ceļgalus ar kauliem kopā, izgaismo piecas galvenās jūtas, pieliec man visas bailes no Tevis. Vienmēr sargā, sargā un sargā mani no katra dvēselei kaitīga darba un vārda. Attīri, nomazgā un sakārto mani; rotā, pamāca un apgaismo mani. Atklāj mani kā savu mājvietu, vienu Garu, nevis vairs grēka mājvietu, lai katrs nelietis, katra kaislība pēc Komūnijas saņemšanas bēgtu no manis, kā no Tava nama, kā no uguns. Kā aizlūdzēju par sevi es piedāvāju Tev visus svētos, bezķermeņu pulku pavēlniekus, Tavu Priekšteci, gudros apustuļus un virs viņiem – Tavu nevainojamo, tīro Māti. Pieņem viņu lūgšanas, mans žēlsirdīgais Kristus, un dari savu kalpu par gaismas dēlu. Tev, vienīgajam Labais, esi mūsu dvēseles svētums, kā arī spožums, un Tev, kā Dievam un Skolotājam pienākas, mēs visi ik dienas sūtām slavu.
4. pareizticīgo lūgšana tiek lasīta pēc dievgalda
Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs! Lai Tava svētā miesa man ir mūžīgai dzīvei un Tavas dārgās asinis grēku piedošanai. Lai šie (svētki) pateicības man ir priekā, veselībā un priekā. Savā šausmīgajā otrajā atnākšanā dod man grēciniekam, kas stāvēs Tavas godības labajā pusē caur Tavas Visšķīstākās Mātes un visu svēto lūgšanām.
Lūgšana Vissvētākajam Theotokos tiek lasīta pēc Komūnijas
Vissvētākā lēdija Theotokos, manas aptumšotās dvēseles gaisma, cerība, aizsardzība, patvērums, mierinājums, mans prieks! Es pateicos Tev par to, ka esi cienījis mani, necienīgo, lai piedalītos Tava Dēla vistīrākajā Miesā un dārgajās Asinīs. Bet, piedzimis patieso gaismu, apgaismo manas sirds garīgās acis! Radot nemirstības avotu, atdzīvini mani, grēka nomocīto! Kā žēlsirdīgā Dieva žēlsirdīgā Māte, apžēlojies par mani un dāvā manai sirdij maigumu un nožēlu, pieticību un atbrīvošanos no manu domu gūsta. Droši man līdz pēdējam elpas vilcienam pieņemt nenosodītu svētdarījumu ar vistīrākajiem sakramentiem dvēseles un miesas dziedināšanai. Un dod man grēku nožēlas un grēksūdzes asaras, lai dziedātu un slavētu Tevi visas manas dzīves dienas; jo tu esi svētīts un pagodināts mūžīgi. Āmen.
Tagad tu atlaid savu kalpu, Kungs, pēc tava vārda ar mieru; jo manas acis ir redzējušas tavu pestīšanu, ko tu esi sagatavojis visu cilvēku priekšā, gaismu, kas nest gaismu pagāniem un tavas Israēla tautas godību (Lūkas 2:29-32).
Klausieties video pareizticīgo lūgšanas, kas tiek lasītas pēc kopības
Kas ir Komūnija? Kāds ir pareizais gavēšanas veids pirms šīs dienas? Atbildes uz šiem un citiem jautājumiem atradīsit rakstā.
Visiem ticīgajiem pareizticīgajiem kristiešiem baznīcā jāiet pie Komūnijas. Svētā Euharistija ir īpaša procedūra, kas ir Kristus piemiņa.
- Savas briesmīgās nāves priekšvakarā Kristus sacīja saviem mācekļiem, ka viņa atmiņā cilvēki dzers vīnu un ēdīs maizi. Tie ir viņa asiņu un ķermeņa simboli.
- Tāpēc visā pareizticīgās ticības pastāvēšanas laikā cilvēki dodas uz liturģiju, satiekas ar vīnu un ēd maizi, un priesteri lasa lūgšanas ar vārdiem “Lūgsim Kungu par piedāvātajām godīgajām dāvanām”.
- Kā vajadzētu sagatavoties Komūnijai? Ko drīkst un ko nedrīkst darīt iepriekšējā dienā? Ko drīkst darīt baznīcas noteikumi pēc Komūnijas? Par to lasiet rakstā.
Vai pirms Komūnijas baznīcā ir iespējams iztīrīt zobus, mazgāties, mazgāties, ieiet dušā?
Vai pirms Komūnijas baznīcā ir iespējams iztīrīt zobus, mazgāties, mazgāties, ieiet dušā?Iepriekš, pat baznīcas vajāšanas laikā, vecmāmiņas joprojām apmeklēja baznīcas un veda uz liturģiju savus bērnus, bet pēc tam arī mazbērnus. Bet, ja runājam par pareizticīgo lasītprasmi, tad tās tikpat kā nebija. Katrs rīkojās tā, kā uzskatīja par pareizu, jo cilvēki baidījās ne tikai jautāt, bet arī turpināt jebkādas sarunas par Dievu vai draudzi.
Tagad šie bērni un mazbērni ir izauguši, taču viņi joprojām turpina apmeklēt templi. Viņiem bieži rodas jautājums: vai baznīcā pirms Komūnijas var tīrīt zobus, mazgāties, mazgāties, nomazgāties dušā, jo vecmāmiņas mācīja vienu likumu, un baznīcas kanoni nozīmē pavisam ko citu.
- Tempļa apmeklējums ir īpašs notikums, jo tiekamies ar Dievu, kļūstot par svētās Euharistijas līdzdalībniekiem, maizē un vīnā saņemam patieso Kristus Miesu un Asinis.
- Cilvēkam jāapzinās, ka tie ir svētki. Tāpēc jums ir jātīra zobi, jānomazgā, jāmazgā un jāiet dušā OBLIGĀTI. Baznīcas noteikumos ir rakstīts, ja cilvēks tīra zobus un iedzer malku ūdens vai makaronu, tad netiek uzskatīts, ka viņš dzēra ūdeni vai ēda. Jums patiešām ir jāskatās uz situāciju, izmantojot gudrību un savu prātu, ko Dievs mums ir devis.
- Ir arī jāvalkā tīras un skaistas drēbes. Dievišķā liturģija ir svētki, tikšanās ar Dievu, lūgšanu dzīve. Tas ir jāatceras, un tad neradīsies jautājumi, vai var mazgāt un kā ģērbties.
Templim ir jāieņem īpaša vieta katra kristieša dzīvē. Šis ir Dieva nams, kur mums jānāk bez bēdām un izmisuma.
Cik stundas pirms Komūnijas ir aizliegts ēst? Stingrs gavēnis sākas pirms Komūnijas sākuma pēc 12 iepriekšējās dienas naktī. Tas nozīmē, ka jūs nevarat neko ēst vai dzert. Liturģija parasti sākas pulksten 8 no rīta, komūnija sākas pēc 1,5-2 stundām. Tāpēc izrādās, ka 9-10 stundas pirms Komūnijas nevar ēst un dzert.
Vai Komūnijas priekšvakarā ir iespējams ēst zivis?
3 dienas pirms Komūnijas jums jāgavē. Visi gaļas un piena produkti ir aizliegti, bet jūs varat ēst graudaugus, dārzeņus, riekstus. Vai Komūnijas priekšvakarā ir iespējams ēst zivis? Zivis ir atļautas, bet, tāpat kā citi ēdieni, pirms stingrā gavēņa sākuma pirms Euharistijas, tas ir, līdz pulksten 12.
Svarīgs: Ierobežojiet saldumus trīs dienas pirms dievgalda. Jūs varat tikai žāvēt augļus. Nepārēdies. Ievērojiet gavēni, kurā svarīgas ir nevis cilvēku vajadzības, bet gan lūgšana.
Vai pirms Komūnijas var dzert, lietot kvasu, ūdeni, kafiju? Trīs dienu gavēņa laikā pirms Komūnijas ir svarīgi lasīt lūgšanas: grēku nožēlas kanons Pestītājam, lūgšanas kanons Dieva Mātei, kanons Sargeņģelim, sekojošais Svētā Komūnija. Šīs kontakia un himnas palīdzēs pareizi sagatavoties, ja vēlaties pareizi saņemt Svētās dāvanas.
Gavēņa laikā pirms Komūnijas ir aizliegts dzert alkoholiskos dzērienus, dzert kvasu un kafiju. Šajās trīs dienās cilvēka ķermenis ir dvēseles templis, kurā jābūt mierīgam, un kafija, ar raugu raudzēts kvass un alkoholiskie dzērieni nespēj pareizi noskaņoties lūgšanām. Var dzert ūdeni, bet pirms stingrā badošanās sākuma – līdz pulksten 12 naktī.
Vai es varu pabarot savu bērnu pirms Komūnijas?
Mazam bērnam ir grūti izturēt ilgu laiku bez ēdiena, un Euharistija parasti sākas tikai pulksten 10:00. Tāpēc daudzi vecāki uzdod jautājumu: vai ir iespējams pabarot bērnu pirms Komūnijas?
- Bērnus līdz 3 gadu vecumam var pabarot 2 stundas pirms Svēto Dāvanu saņemšanas.
- Īpaša uzmanība jāpievērš zīdaiņu barošanai. Ja barojat mazuli un pēc tam atvedat to pie Komūnijas, viņš var atraugas, un tas ir nepieņemami. Tāpēc arī mazu bērnu līdz gadam nepieciešams vismaz 2 stundas pirms Euharistijas sākuma turēt bez ēšanas.
Svarīgs: Labākais risinājums šajā gadījumā būtu apmeklēt agrīno liturģiju, ko parasti veic lielās baznīcās. Šajās baznīcās jau pulksten 8 notiek Komūnija.
Vai slimiem cilvēkiem un grūtniecēm ir iespējams ēst pirms Komūnijas? Gavēnis ir nepieciešams, lai cilvēks savaldītu ķermeni, un, kad tas ir vājš, tas nav vajadzīgs. Slimam ķermenim nepieciešama palīdzība, lai dziedinātu un atveseļotos. Tā tas ir rakstīts baznīcas noteikumos. Tāpēc pirms Komūnijas slimi cilvēki var ēst, bet jums tas jācenšas darīt pēc iespējas agrāk, lai ne pirms paša Svēto Dāvanu saņemšanas procesa.
Arī grūtnieces ir atslābušas badošanās laikā. Bet ar priesteri visu vajag pārrunāt vakara grēksūdzes laikā. Viņš ieteiks, kā pareizi rīkoties saskaņā ar Dieva likumiem.
Svarīgs: Noteikti lūdziet priesterim svētību par jebkādām šaubām saistībā ar jebkādām draudzes aktivitātēm vai pat dzīves situācijām.
Vai es varu lietot zāles pirms Komūnijas?
Ir slimības, kad zāles jālieto pastāvīgi ar 2-3 stundu intervālu (astma, cukura diabēts, dažādi iekaisumi utt.). Cilvēki ar šādām slimībām uzdod sev jautājumu: vai ir iespējams dzert zāles pirms Komūnijas?
- Ja zāles ir vitāli svarīgas, tad tās jālieto bez aizķeršanās.
- Ja ir iespējams atturēties no medikamentu lietošanas, tad labāk to darīt.
- Ja jums ir šaubas par to, jums jāsazinās ar priesteri, kurš izlems, vai jums ir atļauts apmeklēt Euharistijas Sakramentu vai nē. Lūdziet savam tēvam svētību.
Lai jums nebūtu šaubu, iepriekš pārrunājiet šo jautājumu ar priesteri. Tad varēsi ar mierīgu sirdi gatavoties grēksūdzei un Komūnijai.
Vai es varu ziedot asinis cukura iegūšanai pirms Komūnijas? Cilvēkiem ar cukura diabētu ir ļoti svarīgi zināt glikozes līmeni asinīs. Tāpēc pirms dievgalda jūs varat ziedot asinis cukura iegūšanai un lietot nepieciešamās zāles.
Vai es varu skatīties TV pirms Komūnijas?
Gatavošanos baznīcas praksē Komūnijai sauc par gavēni. Tas ilgst trīs dienas līdz Euharistijai un attiecas gan uz cilvēka ķermenisko, gan garīgo dzīvi. Ķermenis atturas no gaļas un piena pārtikas ēšanas, un prāts nedrīkst būt atrauts no pasaulīgiem sīkumiem un izklaidēties. Tāpēc pirms Komūnijas ir nepieņemami skatīties TV, doties uz trokšņainām kompānijām. Laiks jāpavada mājās – klusumā un lūgšanās.
Pēc Komūnijas: kad un ko drīkst ēst, vai drīkst ēst gaļu?
Gavēnis tiek noteikts tikai pirms Komūnijas kā atturēšanās no zemes labumiem varoņdarbs. Tas ir nepieciešams, lai cilvēks iegūtu godbijīgu attieksmi pret Svēto Dāvanu saņemšanu. Pēc Komūnijas var ēst visu, kā arī piena produktus, gaļu. Bet, ja tajā dienā nav pasta. Ja baznīca paredzēja gavēni kādu svētku vai svētā piemiņas pasākumā, tad ir jāatturas no gaļas, piena produktu un zivju ēšanas.
Svarīgs: Bieži vien gavēņa laikā, kādos baznīcas svētkos, var ēst zivis. Šajā dienā to var ēst arī tas, kurš saņēma komūniju, bet vēlams, lai zivis būtu bez kauliem, lai tās neizspļautu.
Vai pēc Komūnijas un Komūnijas dienā var dzert alkoholu, vīnu? Svētās Euharistijas dienā un pēc tās nav nekādu kanonisku šķēršļu nogaršot alkoholiskos dzērienus. Jūs varat svinēt un dzert vīnu pēc Komūnijas un pašā šajā dienā, bet ar mēru, nevis pārvērst svētkus dzērumā un sabiedrībā. Ir svarīgi, lai šajā dienā jums nebūtu slikti. Tāpēc labāk ir atteikties no degvīna un iedzert kādu labu vīnu.
Kad es varu tīrīt zobus, mazgāt seju, mazgāt matus, mazgāt matus pēc Komūnijas?
Komūnijas dienā labāk nespļaut, tāpēc vajadzētu atturēties no zobu tīrīšanas. Nav kanonisku aizliegumu mazgāt ķermeni un galvu pēc Svētās Euharistijas. Ja tev ir bail, ka pēc Komūnijas nomazgāsi, nomazgāsi vai izmazgāsi matus un neviļus izspļausi ūdeni, tad vienu dienu atturies no šīm procedūrām.
Vai ir iespējams gulēt pēc Komūnijas? Pēc Komūnijas daudzi cilvēki vēlas atgriezties mājās un gulēt. Patiešām, šajā dienā cilvēki parasti mostas agri, lai būtu laiks sanākt kopā uz liturģiju un izlasīt visas nepieciešamās lūgšanas. Tātad, vai ir iespējams gulēt pēc Komūnijas? Nav vēlams to darīt, jo tikai nomoda palīdzēs saglabāt saņemto žēlastību. Šajā dienā pēc baznīcas labāk palasīt Bībeli un domāt par Kungu, lai dvēselē ilgāk saglabātos gaiša prieka sajūta.
Vai ir iespējams mīlēties pēc Komūnijas?
Baznīcas noteikumi nosaka Svētās Euharistijas dienā saglabāt ķermeņa frekvenci un nodarboties tikai ar domām par Dievu un lūgšanām. Tāpēc mīlēšanās pēc Komūnijas nav nepieciešama.
Vai es varu doties uz darbu pēc Komūnijas?
Ja pēc Komūnijas jāiet uz darbu, tad draudzē tam nav šķēršļu. Bet, ja ir iespēja darbus atlikt, tad dari to un pavadi vismaz pusi dienas lūgšanu lasīšanai un mierīgi.
Daudzi cilvēki apgalvo, ka pēc Komūnijas nevajadzētu skūpstīt ikonas, krustu, priestera roku, bērnu un citus radiniekus. Bet jebkurš priesteris teiks, ka tā ir māņticība. Saskaņā ar baznīcas kanoniem svētdienās netiek veiktas tikai noliekšanās. Ja jūs godinājāt kausu pēc Svēto Dāvanu saņemšanas, tad tas nekādā veidā nedrīkst ietekmēt jūsu dievbijības turpmāko redzamo izpausmi. Uzreiz pēc Komūnijas jāuzņem siltums (siltais ūdens, kas sajaukts ar vīnu), un tad var piesieties pie ikonām, krusta un priestera svētīgās rokas.
Vai jūs varat nomesties ceļos pēc Komūnijas?
Kā minēts iepriekš, paklanīšanās līdz zemei pēc Svētās Euharistijas nav nepieciešama. Bet, ja baznīcā dievkalpojuma un lūgšanas laikā visi nometās ceļos, tad arī tu to vari. Taču maz ticams, ka tas notiks, jo pēc Komūnijas beigām tiek lasītas pateicības lūgšanas Dievam un dievkalpojums beidzas ar īsu priestera sprediķi.
Vai Komūnijas dienā ir iespējams iztīrīt māju? Komūnijas diena ir jāvelta garīgiem meklējumiem, un pasaulīgās lietas vislabāk ir paveikt vēlāk. Komūnijas dienā nevajadzētu tīrīt māju no pateicības sajūtas Svētā Sakramenta priekšā un arī tāpēc, lai saglabātu šo žēlastību sevī.
Jāatceras, ka strīds ar mīļoto ir vēl sliktāks par mājas darbu veikšanu. Tāpēc Svētās Euharistijas dienā jādomā par labo, jācenšas ne ar vienu nerunāt, jālasa lūgšanas. Bet, ja jums ir jādara mājas darbi, lai palīdzētu savam tuvākajam, tad to var izdarīt, bet ar īpašu garīgu ieskatu.
Kāpēc pēc Komūnijas nav iespējams strādāt zemē?
Komūnija ir svētki, kas jāpavada ar prieku dvēselē, izbaudot katru no augšienes dāvātās žēlastības minūti. Tiek uzskatīts, ka pēc Svēto Dāvanu saņemšanas nav iespējams strādāt zemē, lai nezaudētu žēlastību. Kāds saka, ka dēmons var aizvilkt šo žēlastību. Bet tā ir māņticība. Ja vēlaties kaut ko darīt vai jums tas jādara pēc Komūnijas, tad konsultējieties ar priesteri. Visticamāk, viņš atbildēs, ka šī diena jāvelta Dievam, jālasa lūgšanas un jābūt mājās mierā.
Vai pēc Komūnijas var nospļaut, izspļaut no ogām sēklas? Kā minēts iepriekš, pēc Komūnijas sakramenta nav iespējams izspļaut, un vēl jo vairāk - no ogām izspļaut kaulus. Pēc Dieva žēlastības pieņemšanas atturieties no šāda ēdiena.
Ko vēl nevar izdarīt dievgalda dienā?
Daudzu cilvēku dzīves pieredze vēsta, ka vieglāk iegūt nekā paturēt. To pašu var teikt par garīgo pieredzi – svarīgi ir prast dāvanu izmantot – tas ir grūtākais, kas sagaida dāvanas saņēmēju. Ko vēl nevar izdarīt dievgalda dienā? Šeit ir daži padomi:
- Grēkot, dusmoties un nonākt izmisumā.
- Skūpstīt dzīvniekus, kā arī apskaut un runāt ar tiem.
- Var klepot un pūst degunu, bet kabatlakatiņā, nevis spļaut zemē.
- Košļājamā gumija.
Ir tāda leģenda, ka pēc Komūnijas izdzītie ļaunie gari klīst pa mežiem un laukiem un, neatraduši patvērumu, domā: "Bet kāpēc gan neatgriezties mājās?". Viņa atkal atgriežas pie cilvēka, kurš pēc Komūnijas ir garīgi tīrs, un aicina līdzi vēl 7 garus. Tāpēc nereti gadās, ka pēc Komūnijas cilvēks sāk grēkot vēl vairāk. Ir svarīgi saglabāt šo stāvokli un žēlastību, kas dota Svēto Dāvanu saņemšanas laikā. Nav nepieciešams kavēties pie māņticības, ir jālasa lūgšanas un kanoni un jādzīvo saskaņā ar Tā Kunga baušļiem.
Vai ir iespējams ar kaut ko inficēties Komūnijas laikā baznīcā? Pārkāpjot baznīcas slieksni, mēs atrodamies Dieva namā – tās jau ir Debesis, nevis zeme, un visām pasaulīgajām problēmām un domām vajadzētu palikt ārpus sliekšņa. Vai ir iespējams ar kaut ko inficēties Komūnijas laikā baznīcā? Blakus kausam cilvēki saņem Kristus Miesu un Asinis. Šeit ir tikai tīrība un sterilitāte. Ticīgajiem pat nevajadzētu domāt par lipīgām slimībām. Turklāt pareizticīgajam kristietim par to nemaz nevajadzētu domāt. Batuška dodas sniegt dievgaldu slimiem cilvēkiem slimnīcās, taču neviens vēl nav inficējies.
Komūnija ir viens no lielākajiem sakramentiem. Cilvēkam ir jāsaņem Svētās dāvanas, lai šķīstītu dvēseli. Svarīgi, lai cilvēks nezaudētu godbijību, bet ar visu savu būtību sajustu Komūnijas sakramenta labumu. Tikai patiesi ticīgie savu dvēseli visu mūžu baro ar unikālu kontrastu: starp verga sāpēm, kurš nometas ceļos un lūdzas (grēksūdzes laikā), un ērgļa brīvo lidojumu, kas plaši izpleš spārnus (pēc Komūnijas).
Video: no kurienes nāca pārtikas aizliegums pirms Komūnijas?