Proskomedia, Katehumenu liturģija, antifona un litānija - ko visi šie vārdi nozīmē, stāsta Kijevas Garīgās akadēmijas skolotājs arhimandrīts Nazarijs (Omeļjaņenko).
- Tēvs, Jāņa Hrizostoma liturģija tiek svinēta pareizticīgo baznīcā visu gadu, izņemot Lielo gavēni, kad tā tiek pasniegta sestdienās, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienā un Vayi nedēļā. Kad parādījās Jāņa Hrizostoma liturģija? Un ko nozīmē vārds "liturģija"?
- Vārds "liturģija" ir tulkots no grieķu valodas kā "kopīgs iemesls". Šis ir vissvarīgākais ikdienas apļa dievkalpojums, kura laikā tiek svinēta Euharistija. Pēc tam, kad Kungs uzkāpa debesīs, apustuļi katru dienu sāka svinēt Sakramentu, lasot lūgšanas, psalmus un Svētos Rakstus. Pirmo liturģijas rituālu sastādīja apustulis Jēkabs, Tā Kunga brālis. Senajā baznīcā Romas impērijas teritorijā bija daudz liturģijas rituālu, kas 4.-7.gadsimtā bija vienoti un tādā pašā formā tagad tiek izmantoti pareizticīgajā baznīcā. Jāņa Hrizostoma liturģija, kas tiek svinēta biežāk nekā citas, ir neatkarīgs svētā radījums, kas balstīts uz apustuļa Jēkaba anaforas tekstu. Bazilika Lielā liturģija tiek pasniegta tikai 10 reizes gadā (5 Lielā gavēņa svētdienas, Lielā ceturtdiena, Lielā sestdiena, Ziemassvētki un Epifānijas vakars, svētā piemiņas diena), un tā piedāvā saīsinātu Jēkaba liturģijas versiju. . Trešā liturģija – iepriekšsvētītas dāvanas, kuru rediģēšana tiek piedēvēta Romas bīskapam Svētajam Gregoram Dvoeslovam. Šī liturģija tiek svinēta tikai Lielajā gavēnī: trešdien un piektdien, piektās nedēļas ceturtdienā, pirmajās trīs Klusās nedēļas dienās.
- Liturģija sastāv no trim daļām. Pirmā daļa ir proskomidia. Kas notiek proskomedia laikā templī?
- "Proskomidia" tiek tulkots kā "piedāvājums". Šī ir liturģijas pirmā daļa, kuras laikā tiek veikta maizes un vīna gatavošana Euharistijas sakramenta svinēšanai. Sākotnēji proskomidia sastāvēja no procedūras labākās maizes izvēlei un vīna izšķīdināšanai ar ūdeni. Jāpiebilst, ka kristieši paši nesa šīs vielas Sakramenta izpildīšanai. Sākot ar 4. gadsimtu, parādās Jēra apgraizīšana, Euharistiskā maize. No 7.-9.gadsimta proskomidijas pakāpeniski veidojās kā sarežģīts pasūtījums ar daudzu daļiņu atdalīšanu. Attiecīgi mainījās proskomidijas atrašanās vieta dievkalpojuma laikā vēsturiskajā retrospekcijā. Sākumā tas tika veikts pirms Lielās ieejas, vēlāk, rituālam attīstoties, tas tika ievests liturģijas sākumā godbijīgai svinēšanai. Proskomedia maizei jābūt svaigai, tīrai, uz kviešu bāzes, labi sajauktai un vārītai ar skābo mīklu. Pēc patriarha Nikona baznīcas reformas piecas prosforas sāka izmantot proskomedia (pirms reformas liturģija tika pasniegta uz septiņām prosforām), pieminot evaņģēlija brīnumu, kad Kristus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm. Pēc izskata prosforai jābūt noapaļotai un divdaļīgai, lai pieminētu abas Jēzus Kristus būtības. Lai noņemtu Jēru, tiek izmantota prosfora ar īpašu zīmogu augšpusē krusta zīmes veidā, kas atdala uzrakstu: ΙС XC NI KA - "Jēzus Kristus uzvar." Proskomidia vīnam jābūt dabīgam vīnogu, bez piemaisījumiem, sarkanā krāsā.
Jēra izņemšanas un izšķīdušā vīna ieliešanas laikā priesteris izrunā pravietojuma vārdus un evaņģēlija citātus par Pestītāja ciešanām un nāvi pie krusta. Turklāt tiek veikta daļiņu noņemšana Dievmātei, svētajiem, dzīvajiem un mirušajiem. Visas daļiņas tiek parādītas diskā tā, lai redzami norādītu uz Kristus Baznīcas (zemes un debesu) pilnību, kuras galva ir Kristus.
- Liturģijas otro daļu sauc par Katehumenu liturģiju. No kurienes radies šis nosaukums?
- Katehumenu liturģija patiešām ir liturģijas otrā daļa. Šī daļa ieguva šādu nosaukumu, jo tajā brīdī viņi varēja lūgties templī kopā ar ticīgajiem un katehumeniem – cilvēkiem, kuri gatavojās pieņemt Kristību un iziet katehēzi. Senatnē katehumēni stāvēja narteksā un pamazām pieraduši pie kristīgās pielūgsmes. Šo daļu sauc arī par vārda liturģiju, jo centrālais punkts ir Svēto Rakstu un sprediķa lasīšana. Apustuļa un evaņģēlija lasīšana ienes ticīgajiem Kristus dzīvi un mācību par Dievu, un smīkņāšana starp lasījumiem simbolizē žēlastības izplatīšanos uz zemes pēc Kristus un apustuļu sludināšanas.
- Kad tiek dziedātas antifonas? Kas tas ir?
- Pareizticīgās baznīcas dievkalpojuma laikā lūgšanas var veikt antifoniski, tas ir, pārmaiņus. Psalmu antifoniskās dziedāšanas principu austrumu baznīcā ieviesa svētais moceklis Ignācijs Dievnesējs, Rietumu - svētais Ambrozijs no Mediolānas. Ir divu veidu antifonas, kuras tiek izpildītas Matīnā un liturģijā. Pakāpju antifonas Matiņos tiek lietotas tikai Visu nakti vigīlijā, tās rakstītas, balstoties uz 18. kathismu, atdarinot Vecās Derības dziedāšanu uz kāpnēm, kāpjot uz Jeruzalemes templi. Liturģijā antifonas tiek iedalītas ikdienas antifonās (91., 92., 94. psalms), kas savu nosaukumu ieguva no to lietošanas ikdienas dievkalpojuma laikā; gleznieciskie (102., 145. psalmi, svētīgie) tiek saukti tā, jo tie ņemti no gleznojuma secības; un svētku, kas tiek izmantoti Kunga divpadsmit svētkos un Lieldienās, un kas sastāv no izvēlētu psalmu pantiem. Saskaņā ar Typicon, Psalterā ir arī antifonu jēdziens, tas ir, kathisma iedalījums trīs "glorijās", kuras sauc par antifonām.
- Kas ir litānija un kas tās ir?
- Litānija, tulkojumā no grieķu valodas - "ilgstoša lūgšana", attēlo diakona lūgumus ar kora dziedāšanu pārmaiņus un priestera pēdējo izsaukumu. Ir šādi litānijas veidi: lielā (mierīgā), papildinātā, mazā, lūguma, bēru, katehumeniem, litija, noslēdzošā (Comline un Midnight Office beigās). Notiek arī litānijas pie dažādiem molebeniem, sakramentiem, dievkalpojumiem, klostera tonzūras, ordinācijas. Patiesībā tiem ir augstākminēto litāniju struktūra, tikai tiem ir papildu petīcijas.
- Trešā liturģijas daļa ir ticīgo liturģija. Vai šī ir vissvarīgākā daļa?
- Ticīgo liturģiju tā sauc, jo tikai ticīgie var to apmeklēt. Cits nosaukums ir Upura liturģija, jo galvenā vieta ir Bezasins Upura ziedošana, Euharistijas svinēšana. Šī ir vissvarīgākā liturģijas daļa. Šīs daļas sākumā tiek izpildīta ķerubu dziesmas dziedāšana un Lielā ieeja, kuras laikā no altāra uz troni tiek pārnestas Svētās dāvanas. Turklāt pirms anaforas (Euharistiskās lūgšanas) visi ticīgie kopā lasa ticības apliecību, liecinot par pareizticīgās ticības atzīšanas vienotību. Anaforas laikā priesteris izrunā slepenas lūgšanas ar Svētā Gara piesaukšanu, lai iesvētītu pielūdzējus un piedāvātu Svētās dāvanas. Ticīgo liturģija beidzas ar garīdznieku un ticīgo kopību, kurā redzami apliecina Kristus Baznīcas saticību un vienotību.
Intervēja Natālija Goroškova
Liturģija (tulkojumā kā “kalpošana”, “kopīga lieta”) ir nozīmīgākais kristiešu dievkalpojums, kura laikā tiek veikts Euharistijas sakraments (gatavošanās). Liturģija tulkojumā no grieķu valodas nozīmē kopīgs darbs. Ticīgie pulcējas baznīcā, lai kopā ar “vienu muti un vienu sirdi” slavētu Dievu un piedalītos Kristus svētajos noslēpumos, t.i., pēc pulksten 00-00 pirms dievkalpojuma neko neēd un nedzer).
Liturģija vienkāršos vārdos. Liturģija ir vissvarīgākais dievkalpojums. Šis ir rituāls (baznīcas dievkalpojums), kura laikā jūs varat saņemt dievgaldu.
Kas ir mise pareizticīgo baznīcā?
Liturģiju dažreiz sauc par Misi, jo parasti tā tiek svinēta no rītausmas līdz pusdienlaikam, tas ir, pēcpusdienā.
Kad, kurā laikā un dienās baznīcā notiek liturģija?
Lielās baznīcās un klosteros liturģija var notikt katru dienu. Mazākās baznīcās liturģija parasti notiek svētdienās.
Liturģijas sākums ir aptuveni 8-30, bet katrai baznīcai tas ir atšķirīgs. Pakalpojuma ilgums 1,5-2 stundas.
Kāpēc liturģija notiek (vajadzīga) baznīcā? Ko nozīmē Liturģija?
Šo svēto Sakramentu Jēzus Kristus iedibināja pēdējā vakarēdienā kopā ar apustuļiem, pirms savām ciešanām. Viņš paņēma maizi Savās tīrākajās rokās, svētīja to, lauza un dalīja saviem mācekļiem, sacīdams: “Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa. "Tad viņš paņēma vīna kausu, svētīja to un, dodot to mācekļiem, sacīja: "Dzeriet visu no viņas: šīs ir manas Jaunās Derības asinis, pat par daudziem mēs esam izlieti grēku piedošanai." (Mat. 26, 26-28). Tajā pašā laikā Pestītājs deva apustuļiem un viņu personā un visiem ticīgajiem pavēli izpildīt šo Sakramentu līdz pasaules galam, pieminot Viņa ciešanas, nāvi un augšāmcelšanos, lai ticīgie būtu visciešākā savienība ar Viņu. . Viņš teica: "To dariet, Mani pieminot" (Lūkas 22:19).
Kāda ir liturģijas nozīme un simboliskās darbības? No kā sastāv liturģija?
Liturģija atgādina Jēzus Kristus zemes dzīvi no dzimšanas līdz Viņa debesbraukšanai, un pati Euharistija pauž Kristus zemes dzīvi.
Liturģijas kārtība:
1. Proskomidia.
Pirmkārt, tiek sagatavots viss, kas nepieciešams Komūnijas sakramentam - Proskomidi (tulkojums - upurēšana). Proskomedia liturģijas pirmā daļa ir Kristus dzimšana Betlēmē. Proskomidijā izmantoto maizi sauc par prosphora, kas nozīmē "piedāvājums".
Proskomedia laikā priesteris gatavo mūsu dāvanas (prosphora). Proskomedia vajadzībām tiek izmantotas piecas dienesta prosforas (atmiņai par to, kā Jēzus Kristus pabaroja vairāk nekā piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm), kā arī draudzes locekļu pasūtītās prosforas. Komūnijai tiek izmantota viena prosfora (Jērs), kura pēc izmēra jāatbilst dalībnieku skaitam. Proskomedia priesteris izpilda pieskaņā uz altāra ar aizvērtu altāri. Šajā laikā tiek lasīta trešā un sestā stunda saskaņā ar Stundu grāmatu (liturģiska grāmata).
Proskomedia, kuras laikā tiek gatavots vīns un maize (prosphora) Euharistijai (Komunijai) un tiek pieminētas dzīvo un mirušo kristiešu dvēseles, kam priesteris izņem daļiņas no prosforas.
Dievkalpojuma noslēgumā šīs daļiņas tiek iegremdētas Asins kausā ar lūgšanu "Nomazgā, Kungs, visu šejienes grēkus, kurus ar Tavām Godīgajām Asinīm pieminēja Tavu svēto lūgšanas." Dzīvo un mirušo piemiņa Proskomidijā ir visefektīvākā lūgšana. Proskomediju veic garīdznieki pie altāra; templī šajā laikā parasti tiek lasīts pulkstenis. (lai priesteris Proskomedia laikā pirms liturģijas nolasītu lūgšanu par jūsu mīļoto, jums jāiesniedz sveču veikalā piezīme ar vārdiem "par proskomedia")
2. Liturģijas otrā daļa - katehumēnu liturģija.
Katehumenu liturģijas laikā (katehumeni ir cilvēki, kas gatavojas pieņemt Svēto Kristību) mēs mācāmies dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem. Tā sākas ar Lielo litāniju (kopīgi pastiprināta lūgšana), kurā priesteris vai diakons nolasa īsas lūgšanas par miera laikiem, par veselību, par mūsu valsti, par mūsu mīļajiem, par Baznīcu, par Patriarhu, par ceļotājiem, par tiem, kas atrodas cietumā vai grūtībās.... Pēc katras lūgumraksta koris dzied: "Kungs apžēlojies."
Pēc lūgšanu sērijas nolasīšanas priesteris pa ziemeļu vārtiem svinīgi iznes Evaņģēliju no altāra un tikpat svinīgi ienes to altārī pa Karaliskajām durvīm. (Priestera procesija ar Evaņģēliju tiek saukta par mazo ieeju un atgādina ticīgajiem par Jēzus Kristus pirmo izeju, lai sludinātu).
Dziedāšanas beigās priesteris ar diakonu, kurš nes altāra Evaņģēliju, dodas uz kanceli (ikonostāzes priekšā). Saņēmis svētību no priestera, diakons apstājas pie Karaliskajām durvīm un, paceļot Evaņģēliju, sludina: “Gudrība, piedod man”, tas ir, atgādina ticīgajiem, ka viņi drīz dzirdēs Evaņģēlija lasījumu, tāpēc viņiem jāstāv taisni. un uzmanīgs (piedot nozīmē taisni uz priekšu).
Tiek lasīts apustulis un evaņģēlijs. Lasot Evaņģēliju, ticīgie stāv ar noliektām galvām, klausoties godbijībā svēto evaņģēliju.
Pēc tam pēc nākamās lūgšanu sērijas izlasīšanas katehumēni tiek aicināti atstāt templi (katehumēni iziet).
3. Trešā daļa ir ticīgo liturģija.
Pirms ķerubu dziesmas tiek atvērtas Karaliskās durvis, un diakons ciena. Pēc vārdu piepildīšanas: "Mēs atliksim visas ikdienas rūpes..." priesteris no Altāra ziemeļu vārtiem svinīgi iznes Svētās dāvanas – maizi un vīnu. Apstājoties pie Karaliskajiem vārtiem, viņš aizlūdz par visiem, kurus mēs īpaši atceramies, un, atgriežoties caur Karaliskajiem vārtiem pie altāra, noliek goda dāvanas tronī. (Dāvanu nodošana no altāra uz troni tiek saukta par Lielo ieeju un iezīmē Jēzus Kristus svinīgo gājienu uz brīvām ciešanām un nāvi pie krusta).
Pēc "Ķerubu" lūgšanas litānijas tiek dziedāta viena no galvenajām lūgšanām - "Ticības simbols", ko visi draudzes locekļi dzied līdzi dziedātājiem.
Pēc tam, pēc vairākām lūgšanām, pienāk liturģijas kulminācija: tiek svinēts Euharistijas Sakraments – maizes un vīna likšana mūsu Kunga Jēzus Kristus patiesajā Miesā un patiesajās Asinīs.
Pēc tam tiek izpildīta "Slavas dziesma Dievmātei" un lūgšanas litānija. Vissvarīgāko - "Tēvs mūsu lūgšanu" (Mūsu Tēvs ... ") veic visi ticīgie. Pēc Kunga lūgšanas tiek dziedāts Svētā Vakarēdiena pants. Karaliskās durvis tiek atvērtas. Priesteris izceļ biķeri ar svētajām dāvanām (dažās baznīcās ir pieņemts nometies ceļos, izņemot biķeri ar komūniju) un saka: "Ar Dieva bijību un ticību tuvojieties!"
Sākas ticīgo kopība.
Ko darīt dievgalda laikā?
Sakramenti saliek rokas uz labās krūtīm pār kreiso. Pirmkārt, bērni saņem komūniju, tad vīrieši, tad sievietes. Pieej pie priestera ar kausu, nosauc vārdu, atver muti. Es ieliku tev mutē prosforas gabalu vīnā. Ir nepieciešams noskūpstīt kausu priestera rokās. Tad tev vajag apēst Svēto Vakarēdienu, pieiet pie galda un paņemt tur gabaliņu prosforas, apēst un tad izdzert. Ir nepieciešams to sagrābt un izdzert, lai viss sakraments iekļūtu ķermenī un nepaliktu uz aukslējām vai zobiem.
Komūnijas beigās dziedātāji dzied pateicības dziesmu: "Lai piepildās mūsu lūpas..." un 33. psalms. Tad priesteris pasludina atlaišanu (ti, liturģijas beigas). Atskan "ziemcīgi" skaņas, un draudzes locekļi skūpsta Krustu.
Es vēršu jūsu uzmanību uz to, ka pēc Svētā Vakarēdiena ir nepieciešams lasīt "Pateicības lūgšanas".
Svētais Taisnais Jānis (Kronštate): “...mūsos nav patiesas dzīves bez dzīvības avota – Jēzus Kristus. Liturģija ir kase, patiesas dzīvības avots, jo tajā atrodas pats Kungs. Dzīvības Kungs māca Sevi par ēdienu un dzērienu tiem, kas Viņam tic, un dāvā dzīvību pārpilnībā saviem līdzdalībniekiem... Mūsu Dievišķā liturģija un jo īpaši Euharistija ir lielākā un pastāvīgā Dieva mīlestības atklāsme mums. "
Karinkā redzama fotogrāfija, kurā redzams Jēzus Kristus attēls un gaisma no ikonām liturģijas laikā
Ko nevar izdarīt pēc Komūnijas?
- Pēc dievgalda nevar mesties ceļos ikonas priekšā
- Tu nedrīksti smēķēt, lamāties, bet tev ir jāuzvedas kā kristietim.
Pārskats
Īss ievads Dievišķajā liturģijā, satura rādītājs, pārskats un dievkalpojuma galveno punktu skaidrojums. Zemsvītras piezīmē ir sniegta apmācība par to, kā un kur sīkāk izpētīt pielūgsmi.
Ievads
Liturģija ir galvenais pareizticīgo baznīcas dievkalpojums. To pasniedz no rīta, svētku dienā: svētdienā vai kādā citā brīvdienā. Pirms liturģijas vienmēr notiek dievkalpojums vakarā, ko sauc par vigīliju.
Senie kristieši pulcējās, lasīja un dziedāja lūgšanas un psalmus, lasīja Svētos Rakstus, veica svētas darbības un pieņēma Svēto Komūniju. Sākumā liturģija tika veikta piemiņai. Šī iemesla dēļ lūgšanu lasīšana dažādās baznīcās bija atšķirīga. Ceturtajā gadsimtā liturģiju rakstveidā lasīja svētais Bazils Lielais un vēlāk svētais Jānis Hrizostoms. Šīs liturģijas pamatā bija Svētā apustuļa Jēkaba, pirmā Jeruzalemes bīskapa, liturģija. Jāņa Hrizostoma liturģija pareizticīgo baznīcā tiek svinēta visu gadu, izņemot 10 dienas gadā, kuru laikā tiek svinēta Bazilika Lielā liturģija.
Pirms 1000 gadiem, kad kņaza Vladimira sūtņi atradās Bizantijas pareizticīgo baznīcā, tad vēlāk viņi teica, ka nezina, kur viņi atrodas, debesīs vai uz zemes. Tāpēc šos pagānus pārsteidza dievišķo dievkalpojumu skaistums un krāšņums. Patiešām, pareizticīgo dievkalpojumi izceļas ar savu skaistumu, bagātību un dziļumu. Tiek uzskatīts, ka Krievu cilvēki mācījās Dieva likumu un kristīgo dzīvi nevis no katehisma mācību grāmatām, bet gan no lūgšanām un dievkalpojumiem - jo tajās ir visas teoloģiskās zinātnes, kā arī lasot svēto dzīves.
Svētais Jānis no Kronštates daudz rakstīja par liturģiju. Šeit ir viņa vārdi: “Ienākot baznīcā... tu ieej it kā kaut kādā īpašā pasaulē, atšķirībā no redzamās... Pasaulē tu redzi un dzirdi visu zemisko, pārejošo, trauslo, zūdošo, grēcīgo... Baznīcā tu redzi un dzirdi debesu, neiznīcīgu, mūžīgu, svētu.(“Debesis uz zemes, svētā Kronštates Jāņa mācība par dievišķo liturģiju, pēc viņa darbiem sastādījis arhibīskaps Benjamins, 70. lpp.).
1. Liturģijas saturs
Liturģija sastāv no trim daļām: (1) Proskomedia, (2) katehumēnu liturģija un (3) ticīgo liturģija. Pasludinātie ir tie, kas gatavojas kristīties, un ticīgie jau ir kristīti kristieši. Zemāk ir liturģijas satura rādītājs, kam seko galveno punktu pārskats un skaidrojums.
- 1 - Proskomidia.
2 - Katehumenu liturģija:(201) Sākuma izsaukumi; (202) Lielā Ektyna; (203) 102. psalms; (204) Malaya Ektyna; (205) 145. psalms; (206) Dziedot himnu "Vienpiedzimušais dēls un Dieva vārds"; (207) Malaya Ektyna; (208) Singing of the Gospel Beatitudes; (209) Mazā ieeja ar evaņģēliju; (210) Dziedāšana "Nāc, pielūgsim"; (211) Troparion un Kondak dziedāšana; (212) Diakona izsaukums: "Kungs, glāb dievbijīgo"; (213) "Trisagion" dziedāšana; (214) Dzied "Prokimna"; (215) Apustuļa lasīšana; (216) Svētā evaņģēlija lasīšana; (217) Smags Ektyna; (218) Lūgšana par Krievijas glābšanu; (219) Ektyna par aizgājējiem; (220) Ektyna katehumeniem; (221) Ektyna ar pavēli katehumeniem atstāt templi.
3. Ticīgo liturģija:(301) Saīsināti Great Littenia; (302) Kerubu dziesma (1. daļa); (303) Lieliska Svēto Dāvanu ieeja un nodošana; (304) Kerubu dziesma (2. daļa); (305) Litānijas pieprasīšana (1.); (306) Diakona iedvesa mieru, mīlestību un domubiedrību; (307) Ticības apliecības dziedāšana; (308) "Būsim labi"; (309) Euharistiskā lūgšana; (310) Svēto dāvanu iesvētīšana; (311) "Ēst ir vērts"; (312) Dzīvo un mirušo piemiņa; (313) Priesteris iedveš mieru, mīlestību un līdzīgi domāšanu; (314) Prasības Ektyna (2.); (315) "Mūsu Tēvs" dziedāšana; (316) Svēto dāvanu pasniegšana; (317) Svētā Komūnija; (318) Laju kopība; (319) Kliedz "Glābiet, ak Dievs, tavu tautu" un "Vidihom patieso gaismu"; (320) “Lai piepildās mūsu lūpas”; (321) Pateicīgs Ektyna par kopību; (322) Lūgšana ārpus ambo; (323) "Esi Tā Kunga vārds" un 33. psalms; (324) Priestera pēdējā svētība.
2. Pārskats un galveno punktu skaidrojums
Proskomidia:(100) Šī ir liturģijas pirmā daļa. Proskomedia laikā priesteris gatavo maizi un vīnu Sakramenta sakramentam. Tajā pašā laikā lasītājs lasa divus īsus dievkalpojumus ar nosaukumu "3.stunda" un "6.stunda". Tie galvenokārt sastāv no psalmu un lūgšanu lasīšanas. Kora nav. Šī ir mazpazīstamā liturģijas pirmā daļa.
Sāciet ar kori:(201) "Katehumenu liturģija" (liturģijas otrā daļa) sākas, kad diakons, stāvot karalisko durvju priekšā, izsauc svētību, Vladyka! Priesteris altārī atbild: "Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos." Uz ko koris atbild "Āmen." Tā sākas liturģija jeb precīzāk Liturģijas otrā daļa (Katehumenu liturģija).
Ektyny:(202) Litānija ir īpaša gara lūgšana Dievam par mūsu vajadzībām, kas sastāv no daudzām īsām lūgšanām. Diakons vai priesteris izrunā īsas lūgšanas, kuru beigās ir vārdi "Lūgsim To Kungu" vai "Mēs lūdzam Kungu", un koris atbild "Kungs apžēlojies" vai "Dievs dod". Atšķirīga ne tikai liturģijas, bet arī citu baznīcas dievkalpojumu sastāvdaļa ir liels skaits lūgšanu, ko sauc par Ektinia. Ir litānijas: lielas, mazas, paplašinātas, lūgšanas, katehumenu ektēnijas utt. Katehumenu liturģijā ir 7 litānijas (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), bet ticīgo liturģijā ir 4 (301, 305, 314, 321).
Uzreiz pēc sākotnējiem izsaukumiem seko Lielā (mierīgā) Ektīna, kas sākas ar diakona izsaukumu “Lūgsim mierā To Kungu” un kora atbildi “Kungs, apžēlojies”.
102. un 145. psalms:(2.3.5) 102. un 145. psalms tiek dziedāts korī. Tos sauc par "attēlu", jo tie attēlo un apraksta Dievu Kungu. 102. psalmā teikts, ka Tas Kungs attīra mūsu grēkus, dziedina mūsu slimības un ka Viņš ir augstsirdīgs, žēlsirdīgs un pacietīgs. Tas sākas ar vārdiem: "Svētī, mana dvēsele, Kungs ...". 145.psalmā teikts, ka Tas Kungs radīja debesis, zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un ievēro visus likumus mūžīgi, ka Viņš aizsargā aizvainotos, pabaro izsalkušos, atbrīvo ieslodzītos, mīl taisnos, aizsargā ceļotājus, aizsargā bāreņus un atraitnes. un grēcinieki labo. Šis psalms sākas ar vārdiem: "Slavējiet, mana dvēsele, Kungu: Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedu savam Dievam, kamēr es esmu ...".
Mazā ieeja:(208, 209) Koris dzied svētības ("Svētīgi garā nabagie..."). Kristīgā mācība par dzīvi ir atrodama desmit baušļos un svētlaimēs. Pirmo, Dievs Kungs iedeva Mozum par ebrejiem, apmēram pirms 3250 gadiem (1250 BC). Otrkārt, Jēzus Kristus teica savā slavenajā "Kalna sprediķī" (Mateja 5-7), gandrīz pirms 2000 gadiem. Desmit baušļi tika doti Vecās Derības laikos, lai pasargātu mežonīgus un rupjus cilvēkus no ļaunuma. "Svētību" saņēma kristieši, kuri jau bija augstākā garīgā attīstībā. Tie parāda, kādai emocionālai attieksmei ir jābūt, lai savās īpašībās tuvotos Dievam un iegūtu svētumu, kas ir augstākā laime.
“Svētības svētības” dziedāšanas laikā atveras karaliskās durvis, priesteris paņem no troņa Svēto Evaņģēliju, nodod to diakonam un kopā ar viņu pa ziemeļu durvīm iziet no altāra un nostājas karalisko durvju priekšā, saskaroties ar dievlūdzējiem. Kalpotāji ar svecēm iet viņiem priekšā un stāv aiz kanceles ar seju pret priesteri. Svece Svētā Evaņģēlija priekšā nozīmē, ka Evaņģēlija mācība ir žēlsirdīga gaisma cilvēkiem. Šo izeju sauc par "Mazo ieeju", un tā atgādina tiem, kas lūdz Jēzus Kristus sprediķi.
Troparions un kontakion:(211) Troparion un kontakion ir īsas lūgšanu dziesmas, kas veltītas svētkiem vai svētajiem. Tropari un kontakion ir svētdiena, svētku diena vai par godu kādam svētajam. Tos izpilda koris.
Apustuļa un Svētā evaņģēlija lasīšana:(214, 215, 216) Pirms apustuļa un evaņģēlija lasīšanas diakons saka "Prokeimenon". Prokeimenons ir pants, ko izrunā lasītājs vai diakons un kas tiek atkārtots korī pirms apustuļa un evaņģēlija lasīšanas. Parasti prokeimenons ir ņemts no Svētajiem Rakstiem (Bībeles), un tas īsi izsaka turpmākā lasījuma vai dievkalpojuma nozīmi.
Svētie Raksti ir sadalīti Vecajā Derībā un Jaunajā Derībā. Vecā Derība apraksta notikumus pirms Jēzus Kristus dzimšanas, bet Jaunā Derība pēc Viņa dzimšanas. Jaunā Derība ir sadalīta "Evaņģēlijā" un "Apustulis". "Evaņģēlijs" apraksta notikumus no Jēzus Kristus dzimšanas līdz Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem. Šos notikumus aprakstīja četri evaņģēlisti; tie paši notikumi, bet katrs savā veidā. Tādējādi ir svēto apustuļu Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijs. Notikumus pēc Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem dažādi apustuļi apraksta.
Katrai gada dienai ir nepieciešams izlasīt nelielu fragmentu no "Apustuļa" un no "Evaņģēlija". Ir speciālas tabulas, pēc kurām jāveic šie rādījumi. Ja vienā dienā ir divas brīvdienas, teiksim, svētdiena un kāda cita brīvdiena, tad ir divi lasījumi; viens svētdienai un otrs brīvdienām.
Tātad, no "Apustuļa" tiek lasīts fragments, kas ir paredzēts šai dienai - lasīt baznīcas vidū. Parasti lasa lasītājs, bet lasīt var arī jebkurš cits Dievu mīlošs kristietis; vīrietis vai sieviete. Lasīšanas laikā deg vīraks. Tajā attēlota kristīgās sludināšanas priecīgā, smaržai līdzīgā izplatība.
Pēc apustuļa izlasīšanas tiek lasīts Evaņģēlijs, tas ir, Evaņģēlija fragments. Diakons lasa, un, ja viņš nav, tad priesteris.
Kuru fragmentu no "Apustuļa" un "Evaņģēlija" ir paredzēts lasīt, kurā dienā parasti var atrast pareizticīgo kalendāros. Ir labi zināt, kādi lasījumi notiks liturģijā, un tos iepriekš izlasīt no Svētajiem Rakstiem.
Lūgšana par Krievijas glābšanu:(218) Visās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas baznīcās ārpus Krievijas šo lūgšanu priesteris ir lasījis altārī kopš 1921. gada, vairāk nekā 70 gadus. Šī lūgšana ir lielisks kristīgās mīlestības piemērs. Mūs māca mīlēt ne tikai savu ģimeni un radiniekus, bet visus cilvēkus, arī ienaidniekus. Tajā ir šādi aizkustinoši vārdi: "Atcerieties visus mūsu ienaidniekus, kuri mūs ienīst un apvaino ...", "Cietošā krievu zeme no niknā ateista un viņu brīvības spēka ..." un "Dodiet saviem cilvēkiem mieru un klusumu, mīlestību un apstiprinājumu un ātru samierināšanos ...".
"Izhe Cherubim" un lielā ieeja:(302, 303, 304) Katehumenu liturģija nemanāmi sākas ar ektīniju (301). Tūlīt pēc ektīnijas, tas ir aptuveni dievkalpojuma vidū (3. daļas sākumā), koris dzied "Izhe cherubim ..." un notiek Lielā ieeja. Pēc ķerubu dziesmas pirmās daļas priesteris un diakons pa ziemeļu durvīm atstāj altāri ar svētajām dāvanām un nostājas karalisko durvju priekšā, ar seju pret dievlūdzējiem. Viņiem priekšā iet kalpi ar svečturiem un stāv aiz kanceles ar seju pret priesteri. Priesteris un diakons ar lūgšanu piemin: Baznīcas pārvaldi, civilo varu, ciešo Krievijas valsti, garīdzniekus, kas visi tiek vajāti pareizticīgo ticības dēļ, draudzi un visus pareizticīgos kristiešus. Pēc tam priesteris un diakons atgriežas pie altāra pa karaliskajām durvīm, bet kalpi pa dienvidu durvīm, un koris dzied ķerubu dziesmas otro daļu.
Ticības simbols:(307) Ticības apliecība ir īsākā pareizticīgo kristīgās ticības definīcija. Tas sastāv no 12 daļām (biedriem). Ticības apliecība tika apstiprināta 1. un 2. ekumeniskajā padomē (325 un 381 gads). Nemainīgā ticības apliecība palika tikai pie pareizticīgajiem kristiešiem – Rietumu kristieši mainīja 8. termiņu. Creed dzied koris, un katrs dalībnieks tiek atzīmēts ar zvana skaņu. Dažās baznīcās visi dievlūdzēji to dzied kopā ar kori. Pirms Simbola dziedāšanas diakons iesaucas: "Durvis, durvis, redzēsim gudrību." Mūsu laikā tas nozīmē, ka mums ir jāaizver savas "sirds durvis" no visiem svešiniekiem un jāgatavojas dzirdēt "gudro vārdu". Ticības apliecība sākas ar vārdiem: "Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam ...".
Svēto dāvanu iesvētīšana:(309, 310) Liturģijas vissvētākā daļa, Svēto dāvanu iesvētīšana, sākas ar Euharistijas lūgšanu, kad dzied koris. "Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu ...".Šajā laikā zvans tiek zvanīts 12 reizes, lai atzīmētu iesvētīšanas sākumu. Tad priesteris izsaucas: "Tavas no tavas, upurējot Tev par visiem un par visu." Koris atbild "Mēs dziedam Tev, mēs Tevi svētījam, mēs Tev pateicamies, Kungs, un lūdzam Tevi, mūsu Dievs. Tajā pašā laikā priesteris pie sevis nolasa lūgšanas, un tad notiek Svēto Dāvanu iesvētīšana.
Mūsu Tēvs:(315) Savā "Kalna sprediķī" (Mat. 5-7) Jēzus Kristus paskaidroja, kā lūgt Dievu, pirmo reizi sakot lūgšanu "Mūsu Tēvs" (Mat. 6:9-13). Šī lūgšana ir visslavenākā un vismīļākā no visiem kristiešiem. Kopš tā laika miljoniem ticīgo to ir atkārtojuši savas dzīves garumā gandrīz 2000 gadu garumā. Dieva bauslības mācību grāmatās tas tiek saprasts kā kristīgās lūgšanas piemērs.
Komūnija:(317, 318) Viens no vissvarīgākajiem pareizticīgo ticības punktiem ir tas, ka jums ir jādzīvo labestībā, nevis grēkā. Turklāt jums ir jāiesaistās garīgā pašizglītībā, jāizdzen ļaunas, grēcīgas domas, vārdi un darbi; tas ir, pamazām izlabojiet sevi un kļūstiet labāki, laipnāki, godīgāki utt. Pirms lielajiem svētkiem pareizticīgais kristietis gavēs. Gavēņa laikā viņš cenšas attālināties no visa grēcīgā un tuvoties visam labajam un labajam. Šo garastāvokli uztur miesas badošanās; attālums no gaļas un dzīvnieku barības kopumā, kā arī sevis ierobežošana pārtikā. Parasti gavēņa laikā cilvēki atzīstas un pieņem komūniju. Gavēnis, grēksūdze un komūnija kopā tiek saukti par "gavēni" un ir garīga attīrīšana. Pareizticīgie gavē vairākas reizes gadā: pirms lielām brīvdienām, pirms Eņģeļa dienas un citās nozīmīgās dienās.
Kad koris dzied: “Slavējiet Kungu no debesīm, slavējiet Viņu augstībā. Aleluja, aleluja, aleluja ”priesteris pieņem komūniju. Pēc tam, kad priesteris ir saņēmis komūniju, tiek atvērtas karaliskās durvis laju kopībai. Priesteris pirms dievgalda nolasa lūgšanu, un tie, kas to pieņem, kāpj pie biķera un pieņem Svēto Vakarēdienu, un koris dzied: "Saņemiet Kristus miesu ...". Pēc Svētā Vakarēdiena radinieki un draugi apsveic saņēmēju ar vārdiem "Apsveicam ar Svēto Vakarēdienu".
Lūgšana ārpus ambona:(322) Priesteris iznāk no altāra un, nokāpjot no ambo uz vietu, kur stāv dievlūdzēji, nolasa Lūgšanu aiz Ambona. Tajā ir saīsinājums visām ektīnijām, kas tika lasītas dievišķās liturģijas laikā. Lūgšana sākas ar vārdiem "Svētī svētību, Kungs ...".
Beigas:(324) Tieši pirms liturģijas beigām notiek sprediķis, parasti par kādu nolasītā evaņģēlija fragmentu (216). Tad seko pēdējais priestera izsaukums: "Kristus, kas augšāmcēlies no miroņiem, ir mūsu patiesais Dievs..." un koris dzied daudzus gadus "Visaugstākā bīskapija ......... Kungs, taupīt daudzus gadus." Priesteris iznāk ar krustu rokās. Ja ir negarīga rakstura sludinājumi, tad šajā vietā runā priesteris. Piemēram, ja kāds vēlas apprecēties, vai arī notiks īpaša ziedojumu vākšana kādam labdarības mērķim, vai varbūt kāda baznīcas organizācija ēd vakariņas utt. Pēc tam pielūdzēji dodas pie krusta, krustojas, skūpsta krustu un priestera roku un paņem vai saņem no priestera prosforu.
- 1994. gada 2./15. janvāris
Apgaismības laikmeta priekšsvētki.
Godājamais Sarovas Serafims
Piezīmes (rediģēt)
[A1] Ja vēlaties labāk izprast un izpētīt Dievišķo liturģiju, varat sazināties ar šīs garīgās brošūras autoru. Mūsu baznīcā, uz kliros, ir mape (8,5x11 collas), ar pilnu Dievišķās liturģijas tekstu labajā pusē un paskaidrojumiem kreisajā pusē. Šīs mapes otrajā daļā labajā pusē ir teksts krievu valodā, bet kreisajā pusē tas ir angļu valodā. Dievkalpojuma laikā var stāvēt uz kliros un sekot dievkalpojumam pēc šī teksta. Mūsu brošūrā skaitļi ķekaros attiecas uz šo pilno tekstu.
[P2] Daudzās "Lūgšanu grāmatas" ir gandrīz pilns Dievišķās liturģijas teksts.
[A3] Labākā mācību grāmata - Priesteris NR Antonovs. .
Literatūra mūsu e-lapās
Jāņa Hrizostoma dievišķā liturģija. Paskaidrojošs teksts (TG3-1)
Dievišķā liturģija. Pārskats (teksts krievu-angļu valodā) (DD-10ra)
Kā sākt lūgt (ДД-42)
Dienas garīgais grafiks (DD-42.3)
Pašmācības grāmata par Dieva likumu (ДД-56)
Mājas garīgā bibliotēka (DD-56.2)
Bibliogrāfija
[B1] Raksti – Bībele.
Satur "Vecā Derība" un "Jaunā Derība". "Vecā Derība" tika uzrakstīta pēc Jēzus Kristus dzimšanas, bet "Jaunā Derība" pēc tam. Vecajā Derībā ir daudz grāmatu (tagad sadaļas), un visslavenākā pareizticīgo baznīcā ir Psalteris. Jaunā Derība sastāv no evaņģēlija un apustuļa. "Evaņģēlijā" ir četri evaņģēliji: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa. Tie apraksta notikumus Kunga Jēzus Kristus dzīves laikā uz zemes. "Apustulī" ir vēstules un citi apustuļu darbi. Tie apraksta notikumus pēc Jēzus Kristus debesbraukšanas un Kristus Baznīcas sākuma.
Tā kā Bībele ir mūsu civilizācijas pamats, labākai orientācijai tā ir sadalīta grāmatās (tagad tās ir nodaļas) un tās ir nodaļās. Katras dažas rindiņas tiek sauktas par "pantiem" un apzīmētas ar skaitli. Tādējādi jūs varat viegli un ātri atrast jebkuru vietu grāmatā. Piemēram, “Mat. 5: 3-14 "nozīmē:" Mateja evaņģēlijs, 5. nodaļa, 13. līdz 14. pants. Svētie Raksti ir tulkoti visās pasaules valodās.
Ir Svētie Raksti "baznīcas slāvu valodā" un "krievu valodā". Pirmais tiek uzskatīts par precīzāku nekā otrais. Krievu tulkojums tiek uzskatīts par zemāku, jo tas tapis Rietumu teoloģiskās domas ietekmē.
Katram pareizticīgajam kristietim ir jābūt "Svētajiem Rakstiem" un "Lūgšanu grāmatai".
Svētā Bībele. Bībele http://www.days.ru/Bible/Index.htm
[B2] Arhipriesteris Serafims Slobodskojs. Dieva likums ģimenei un skolai... 2. izdevums.
1967. gada Svētās Trīsvienības klosteris, Džordanvila, Ņujorka.
Svētās Trīsvienības klosteris, Jordanville, NY.
Daudzas reizes pārpublicēts Krievijā un tulkots angļu valodā.
723 lpp., Grūti. per., vecs. orph.
Lieliska apmācība iesācējiem bērniem un pieaugušajiem. Sākotnējie jēdzieni, Lūgšana, Vecās Derības un Jaunās Derības sakrālā vēsture, Kristīgās Baznīcas sākums, Par ticību un kristīgo dzīvi, Par dievkalpojumu. Ikvienam pareizticīgajam kristietim būtu labi iegādāties šo mācību grāmatu.
Mūsu vietnē ir: Dieva likums... O.S. Slobodskojs (DD-55r)
[B3] Priesteris N.R.Antonovs. Dieva templis un dievkalpojumi... 2. izdevums pārstrādāts.
Dievkalpojumu mācību grāmata vidusskolai.
1912. gads Sanktpēterburga. Pārpublicēts Svētās Trīsvienības klosterī Džordanvilā, Ņujorkā, kā arī Krievijā. 236 + 64 lpp, mīksts. pārrakstīt
Labākā mācību grāmata par pielūgsmi. Diemžēl ikonu aprakstā ir vērojama kreisa, liberāla tendence. Krievijā viņi nesaprata un nenovērtēja savu radošumu un pielūdza Rietumus.
Pieejams internetā: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/hram_bozhij.htm
Garīgā skrejlapa “Ceļš uz mājām. Izdevums DD-10 —
Dievišķā liturģija. Pārskats"
Visu svēto templis, kas spīdēja Krievijas zemē (AMN),
Burlingama, Kalifornija
Visu krievu svēto baznīca (ANM),
744 El Camino Real, Burlingame, Kalifornija 94010-5005
e-pasts lappuse:
Sv. Jāņa dievišķās liturģijas komentāri,Konstantinopoles arhibīskaps Krizostoms
No redaktora: Belgorodas diecēzes garīdznieki jau vairākus gadus ir pildījuši misionārus. Šādā dievkalpojumā priesteris dievkalpojuma laikā vairākas reizes iziet pie cilvēkiem, skaidrojot, kas šobrīd notiek baznīcā. Esam publicējuši komentāra tekstu par Svēto dāvanu liturģiju.
Ceram, ka komentārs par Dievišķo liturģiju būs noderīgs gan lajiem, kuri varēs labāk izprast dievkalpojumu, gan priesteriem misionāru dievkalpojumu vadīšanā.
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!
Mīļie brāļi un māsas Kungā, jūs un es visi esam sapulcējušies šajā svētajā baznīcā, lai izpildītu savu kopīgo lūgšanu, jo vārds "liturģija" tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "kopīga lieta", t.i. runa nav tikai par garīdzniekiem, bet par visiem ticīgajiem, kas pulcējas baznīcā uz dievkalpojumiem. Tas nozīmē, ka katra darbība, katra lūgšana ietekmē katru no mums. Visām lūgšanām, ko garīdznieki lasa pie altāra, ir visas kopienas kopīgas, kopīgas lūgšanas raksturs, un dievkalpojuma primāts (bīskaps vai priesteris) tās veic ikviena vārdā. Un mūsu klātbūtnes jēga dievkalpojumā ir ne tikai lūgt par saviem priekiem un bēdām, bet arī tas, lai caur visas kopienas lūgšanu tiktu piepildīts lielais Euharistijas sakraments, t.i. pateicības diena, kad upurētā maize un vīns pārvēršas Kristus Miesā un Asinīs un ikviens, kas tuvojas Svētās Komūnijas sakramentam, ir vienots ar pašu Kristu.
Bet galvenā problēma ir tā, ka mūsu pielūgsme lielā mērā ir nesaprotama. Lai daļēji atrisinātu šo problēmu šodien, Dievišķajai liturģijai tiks pievienoti komentāri, kas skaidros notiekošo svēto rituālu un lūgšanu nozīmi. Stundas, kas ir daļa no ikdienas pielūgsmes cikla, ir tikko izlasītas, priesteris altārī veica proskomediju (tulkojumā no grieķu valodas. piedāvājums), kuras laikā tika izņemta daļa maizes (kas simbolizē Dieva Jēru, ti, Kristu), daļiņas par godu un piemiņu Vissvētākajam Dievam, svētajiem, kā arī dzīviem un mirušiem pareizticīgo kristiešiem, par kuriem tika iesniegti piemiņas pasākumi. ierosinātā prosfora. Tas viss balstās uz diskontiem un simbolizē Kristus Baznīcu - debesu un zemes. Vīns tiek ielejams biķerī, apvienots ar ūdeni, atceroties to, ka asinis un ūdens plūda no Kunga ribas pēc tam, kad tā tika caurdurta ar šķēpu pie krusta. Pēc tam piedāvātās dāvanas tiek segtas ar īpašu maksu (patrons un gaisa plkst khom) un priesteris nolasa piedāvājuma lūgšanu, kurā viņš lūdz svētīt un pieņemt piedāvājumu Debesu altārim, atcerēties “ tie, kas atnesa viņus un savējos, lai atnestu”(Tas ir, tie, kas pieminēja piemiņu un par kuriem) un mēs paliksim nenosodīti Svētā Vakarēdiena laikā.
Tādējādi beidzas proskomedia un sākas katehumēnu liturģijas laiks, kas sāksies burtiski tagad. Sākuma lūgšanās pirms liturģijas priesteris lasa lūgšanu par Svētā Gara aicinājumu. Debesu karalis", Un, kad dievkalpojums tiek veikts kopā ar diakonu, viņš, lūdzot primāta svētību, saka:" Laiks radīt Kungu, Kungs, svētī". Tie. tuvojas liturģijas laiks, laiks, kad rīkosies pats Kungs, un mēs būsim tikai Viņa līdzstrādnieki.
Dievišķā liturģija sākas ar svinīgo izsaukumu " Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.", Uz ko koris atbild" Āmen", Ko nozīmē Lai tā būtu... Jebkura klirosa atbilde, kas izteikta, izrunājot vārdus " Āmen»Vai Dieva tautas piekrišana un pieņemšana, tas ir, visi ticīgie kristieši, viss, kas notiek Baznīcā.
Tam seko lielā jeb "mierīgā" litānija, kas sākas ar vārdiem " Miers lai ir ar To Kungu"," Pasaule "nozīmē" pasaulē ", ti mierīgs dvēseles stāvoklis un izlīgums ar citiem. Jūs nevarat upurēt Dievam, atrodoties sarūgtinātā stāvoklī. Lūgumraksti tiek izrunāti, un mēs kopā ar kori uz tiem atbildam. Kungs apžēlojies". Pēc lielās litānijas tiek lasīta lūgšana, kurā priesteris lūdz Kungu: aplūkoja šo svēto templi un deva mums un tiem, kas lūdz kopā ar mums, neizsīkstošu žēlastību". Pēc tam seko antifonu daudzināšana. Veselus psalmus vai pantus no tiem sauc par antifonām, kuras pārmaiņus dzied labais un kreisais koris. Protams, ne vienmēr ir iespējams ievērot šo tradīciju visur. Antifonu galvenais saturs ir Dieva un Viņa mūžīgās valstības pagodināšana. Sākotnēji tie nebija daļa no liturģijas, bet tos dziedāja cilvēki ceļā uz baznīcu. Dziedot antifonas, priesteris nolasa lūgšanu, kurā lūdz Dievu " glāb savu tautu un svēti Tavu mantojumu, saglabā Savu Baznīcu pilnībā ... un nepamet mūs, kas cer uz Tevi».
Izrunā t.s. "Mazā" litānija" pakas un pakas, ar mieru lūgsim To Kungu", t.i. " atkal un atkal pasaulē lūgsim To Kungu». « Kungs apžēlojies Koris atbild, un līdz ar to mēs visi.
Tam seko otrās antifonas daudzināšana " Slavējiet manu dvēseli Tam Kungam"Un dziesma" Vienpiedzimušais dēls", Kas pauž pareizticīgo mācību par Kristu: Viņā ir apvienotas divas dabas - dievišķā un cilvēciskā, un abas ir Viņā klātesošas savā veselumā: Dievs, iemiesojies, nepārstāja būt Dievs un cilvēks, apvienojoties. ar Dievu, palika cilvēks. Šajā laikā priesteris lasa lūgšanu, kurā viņš lūdzas “... Pats un tagad izpildi Tavu bērnu lūgumu par labu: dāvā mums tagadējā laikmetā Tavas Patiesības atziņu un nākotnē – Mūžīgo Dzīvību».
Un atkal seko "mazā" litānija, pēc kuras tiek izdziedāta trešā antifona, t.s. "Svētīts", tas ir Kunga dotās svētlaimes, kuru laikā tiek veikta Mazā ieeja. Priesteri nositīs Svēto evaņģēliju no altāra, lasot lūgšanu “... dari ar mūsu ieeju svēto eņģeļu ieeju, kas kalpo kopā ar mums un slavē Tavu labestību". Priesteris svētī svēto ieeju ar vārdiem " Svētīga ir jūsu svēto ieeja", kam seko izsaukums" Gudrība, piedod man!». "Atvainojiet"- tātad, stāvēsim taisni, godbijīgi. Mazā ieeja simbolizē Baznīcas parādīšanos, kas kopā ar eņģeļu spēkiem sniedz Dievam nemitīgu slavu. Taču agrāk Evaņģēlija nešanai bija arī tīri praktisks raksturs, jo tas tika glabāts nevis tronī, bet gan atsevišķā vietā, un tajā brīdī tika vests uz templi, lai to lasītu.
koris dzied" Nāciet, pielūgsim un kritīsim pie Kristus!"Seko tropāriju un kontakionu daudzināšana, kuri paļaujas uz šo dienu. Dziedāšanas laikā priesteris nolasa Trisagion Singing lūgšanu, kas ir tiešā loģiskā saistībā ar ieejas ideju un ieejas lūgšanu, un tā runā par koncelebrāciju ar priesteri un pašiem Debesu spēkiem. Svētais Dievs, kas atdusas svētajos, Kuru serafi dzied ar Trisagiona dziesmu un ķerubi slavina... Sevi, Vladyka, pieņem Trisagiona dziesmu no mūsu, grēcinieku, lūpām un apmeklē mūs pēc Tavas labestības, piedod mums visi mūsu brīvprātīgie un neapzinātie grēki ...».
Tam seko izsaukums " Kungs, glāb dievbijīgos...", Kas ir saglabājies no Bizantijas dievkalpojuma ceremonijas, kurā piedalījās karaļi. Un tūlīt seko Trisagiona dziedāšana " Svētais Dievs, svētais Varenais, svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums". Trisagiona dziedāšanas laikā garīdznieku pacelšanās notiek augstā vietā altārī, vietā, kur var sēdēt tikai bīskaps, kas simbolizē Kristu. Uzkāpšana kalnainā vietā notiek, lai klausītos Svētos Rakstus, tāpēc tieši no turienes primāts māca pasauli visiem sanākušajiem, lai mēs dzirdam Dieva vārdu. Pirms Svēto Rakstu lasīšanas tiek dziedāta prokimna (tulkojumā no grieķu valodas. klāt). Prokeimenons ir pants no Svētajiem Rakstiem, visbiežāk no Psaltera. Prokimnam dzejolis izvēlēts īpaši spēcīgs, izteiksmīgs un gadījumam piemērots. Prokeimn sastāv no panta īstajā nozīmē, ko sauc par prokimn, un viena vai trim "pantiem", kas ir pirms prokimna atkārtošanas.
Pēc tam lasītājs pasludina atbilstošo savu apustulisko vēstuļu fragmentu. Šodien būs divi šādi fragmenti no apustuļa Pāvila vēstules kolosiešiem un pirmās vēstules korintiešiem. Apustuliskās vēstules lasīšanas laikā tiek veikta altāra, ikonostāzes, apustuļa lasītāja, kliros un visu baznīcā sanākušo smēķēšana. Iepriekš vīraks bija paredzēts dziedot. halleluārija ar psalmu pantiem, t.i. pēc Apustuļa nolasīšanas, bet, tā kā šī dziedāšana parasti tiek veikta ļoti sasteigti, tad cenzūra tika pārcelta uz pašu Apustuliskās vēstules fragmenta lasīšanu. Aleluja ir ebreju vārds un burtiski nozīmē "slavēt Jahvi" (Jahve jeb Jehova ir Dieva vārds, kas atklāts Vecajā Derībā).
Pēc tam seko Evaņģēlija lasīšana. Pirms lasīšanas priesteris nolasa lūgšanu " Mirdz mūsu sirdīs, cilvēcīgais Skolotāj... Ieliec mūsos bailes no Taviem labajiem baušļiem, lai mēs, uzvarējuši visas miesas iekāres, dzīvotu garīgu dzīvi...". Šodien notiks arī divi Evaņģēlija lasījumi, un mēs piestāsim atsevišķi, lai pastāstītu par lasīto vietu nozīmi.
Un tagad sāksies Dievišķā liturģija, tāpēc aicinu visus baznīcā sanākušos uz atbildīgu un lūgšanu pilnu atnākšanu uz dievkalpojumu, jo mūsu kopīgā lūgšana ir visas Baznīcas lūgšana. Dievs palīdz visiem!
Nākamā pietura pēc Svēto Rakstu izlasīšanas
Mīļie Kungā, brāļi un māsas, tūlīt pēc Evaņģēlija lasīšanas, t.s. "Paplašināta" litānija, kuras laikā aizlūdzam par mūsu Baznīcas Primātu, Viņa Svētību Patriarhu, Valdošo bīskapu, Dieva aizsargāto valsti, tautu un armiju, par visiem tiem, kas nāk un lūdz, dara labu šim. svētais templis, dziedāšana un cilvēki, kas nāk, gaidot lielu žēlastību no Tā Kunga. Uz katru lūgumrakstu koris atbild trīs reizes. Kungs apžēlojies”, Un katram no mums savā sirdī šī lūgšana ir jāatkārto. Litānijas laikā priesteris lūdz, lai Kungs " dedzīgi pieņēma šo lūgšanu... un ar daudzām žēlastībām mums piedod"Viņa. Tāpat kalpojošie garīdznieki atklāj svēto antimensiju (tiešā nozīmē - altāra vietā), dēli ar iešūtu svēto relikviju gabalu, uz kura tiks nests Bezasins Upuris.
Darba dienās pēc "papildinātās" litānijas ir paredzēta bēru litānija, bet svētdienās un citos svētkos tā nav, kas nozīmē, ka šodien tās nebūs. Bet neaizmirsīsim, ka aizgājēju piemiņa vienmēr tiek veikta pēc proskomedia un pēc Svēto Dāvanu iesvētīšanas vietā, kas tiks apspriesta vēlāk.
Pēc tam tiek pasludināta litānija par katehumeniem, kas atgādina, ka Senajā Baznīcā kristības tika veiktas tikai pēc ilgas mācības (katehumeni) un tos, kas gatavojās šim lielajam sakramentam, sauca par katehumeniem. Viņiem bija atļauts apmeklēt dievkalpojumu līdz noteiktam brīdim. Pēc šīs litānijas nolasīšanas visiem, kas gatavojās kristībām, dievkalpojums bija jāatstāj. Mūsdienās katehumenu praktiski nav, bet litānija ir saglabājusies, iespējams, ka tā kļūs par garantiju, ka mūsu Baznīcā atdzims senā katehuratīvā prakse. Šīs litānijas laikā priesteris lūdz, lai Kungs " pagodināja viņus ( tie. paziņoja ) labvēlīgo pakibity vannu laikā ( tie. Kristības ) ... apvienoja tos ar Savu svēto, katoļu un apustulisko Baznīcu un saveda kopā pie Viņa izredzētā ganāmpulka ...».
Litānijas beigās tiek pasludināts: Elitsy(t.i., visi tie, kas) paziņojumi, izej...", kas nozīmē to katehumēnu liturģija un sākas ticīgo liturģija, kurā var piedalīties tikai Baznīcas locekļi, t.i. Pareizticīgie kristieši.
Litāniju lasīšanas laikā uz altāra tiek nolasītas divas ticīgo lūgšanas, kurās priesteris visu klātesošo vārdā lūdz Kungu pieņemt “ ...mūsu lūgšana, lai mēs būtu cienīgi veltīt Viņam lūgšanas, lūgumus un bezasins upurus par visu Viņa tautu...", dot" visiem, kas kopā ar mums lūdz labklājību dzīvē un ticību un garīgo izpratni" un " nevainīgi un bez nosodījuma pieņemt Viņa svētos sakramentus, un Viņa debesu Valstība tiks atalgota". Otrās lūgšanas nolasīšanas beigās seko izsaukums: “ Yako jā atbilstoši jūsu spējām(lai mēs būtu jūsu pakļautībā) vienmēr turēti, viņi pagodināja Tevi, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos". Pēc divām reizēm" Āmen Koris sāk dziedāt kerubu dziesmu. Dziedājuma sākumā ķerubu priesteris klusi nolasa lūgšanu, kurā lūdz Dievu " … Esi pelnījis, lai caur mani, grēcīgu un necienīgu Tava kalpu, šīs dāvanas tiktu atnestas Tev. Tu pats esi tas, kas nes un kas tiek piedāvāts, kas saņem un kas tiek atdots, mūsu Dievs Kristus ...". Šī lūgšana ir gatavošanās lielās ieejas brīdim, t.i. nododot Dāvanas no altāra uz troni. Pēc lūgšanas izlasīšanas priesteris (ja diakons nav klāt) veic vīraku, kura laikā viņš pie sevis nolasa grēku nožēlas 50. psalmu.
Izgatavojis vīraku, primāts paceļ rokas uz augšu ar vārdiem " Mēs, ķerubi sakramentā, attēlojot dzīvību dāvājošo Trisagiona Trīsvienības dziesmu, mēs atliksim visas ikdienas rūpes, lai nemanāmi eņģeļu kārtu pavadībā uzņemtu pasaules ķēniņu. Aleluja, aleluja, aleluja».
Dāvanu nodošana un novietošana tronī tiek izteikta kā upurēšana, bet atkal mūsu upuris, slavas upuris, ko mēs lūdzam jūs pieņemt " no mūsu grēcinieku rokām…”. Gadījumā, ja liturģija tiek svinēta bez diakona, primāts paņem diskos un biķeri un piemin mūsu Baznīcas pirmo hierarhu, valdošo bīskapu, godājamākos metropolītus, arhibīskapus un bīskapus, kā arī visus klātesošos. baznīca ar vārdiem " lai Dievs Kungs atceras savā valstībā vienmēr tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos". Noliekot tronī svētos traukus, priesteris tos pārklāj ar gaisu, skandējot Lielās piektdienas tropariju. Pēc Dāvanu pārcelšanas no altāra uz troni, mēs ar Jums piestāsim vēl vienu pieturu, lai izskaidrotu tālāko dievkalpojuma gaitu. Dievs palīdz visiem!
Nākamā pietura pēc Lielās ieejas
Mīļie brāļi un māsas Kungā, Lielā ieeja ir notikusi, un jūs un es gandrīz esam pietuvojušies dievkalpojuma kulminācijai - Euharistijas kanonam. Tūlīt pēc Dāvanu nodošanas no altāra uz troni, sākas lūguma litānija. Skan petīcija" Izpildīsim(t.i., mēs samierināsimies) mūsu lūgšana Tam Kungam", Un mēs kopā ar kori atbildam: "Kungs, apžēlojies." Pēc petīcijas" pavadiet visu dienu svēti, mierīgi un bez grēka, mēs lūdzam Kungu", mēs atbildam ar vārdiem" Dod, Kungs”, Un tāpēc litānija tiek saukta par lūgšanu. Šī litānija izstrādā lūgumus par to, kas cilvēkiem nepieciešams: Sargeņģelis, grēku piedošana, mierīga nāve utt. Tās lasīšanas laikā tiek lasīta ziedošanas lūgšana. Šī pēdējā lūgšana pirms pašas Anaforas (ti, Euharistiskā kanona) pievērš uzmanību sev, piesaucot Svēto Garu uz dāvanām un cilvēkiem: “... pagodini mūs atrast žēlastību Tavā acīs, lai mūsu upuris būtu Tev labvēlīgs un lai Tavas žēlastības labais Gars dusētu pār mums un uz šīm dāvanām, kas tiek pasniegtas, un uz visu Tavu tautu...».
Pēc izsaukuma " Tu esi svētīts ar Sava vienpiedzimušā Dēla dāvanām, ar Nimžu..."Priesteris māca" miers visiem". Tam seko izsaukums " Mīlēsim viens otru, lai apliecinātu vienprātīgi"Un koris turpinās" Tēvs un Dēls un Svētais Gars – būtiskā un nedalāmā Trīsvienība". Senatnē šajā brīdī t.s. skūpstīt pasauli kad ticīgie viens otram mācīja miera skūpstu Kristū: vīrieši vīriešiem, sievietes sievietēm. Var pieņemt, ka šīs akcijas izzušana bija saistīta ar Baznīcas izaugsmi, ar lielu pulcēšanos rašanos baznīcās, kur neviens cits citu nepazīst un kur šīs akcijas būtu tikai formalitāte. Mūsdienās šī paraža ir saglabājusies tikai garīdznieku vidū, kad viens otru sveic ar vārdiem “ Kristus mūsu vidū"Uz kuru seko atbilde" un ir un būs».
Šī darbība simbolizē pilnīgu iekšējo samierināšanos starp kristiešiem, kuri vēlas piedalīties Euharistijas sakramentā. Pestītāja bauslis (Mateja 5:23-24) tieši paredz vispirms samierināties ar brāli un pēc tam nest upuri pie altāra. Bet šai samierināšanās nozīmē arī pilnīgu domubiedrību, pilnīgu garīgo vienotību. Tāpēc tūlīt pēc pasaules skūpstīšanas Ticības simbols tiek pasludināts (pieņemts I ekumēniskajā koncilā Nīkajā un papildināts II ekumēniskajā koncilā Konstantinopolē) kā kristiešu dogmatiskās patiesības mēraukla. Euharistiskais ziedojums var būt tikai ar vienu muti un vienu sirdi, vienā ticībā, dogmu vienošanā, vienā skatījumā uz ticības un pestīšanas pamatjautājumiem.
Pēc izsaukuma " Durvis, durvis, satverim gudrību(ti, ievērosim) ”Ticības apliecību dzied visa Dieva tauta kā Baznīcas dogmatiskās vienotības izpausmi. Izsaukums" durvis, durvis”Senos laikos tā bija zīme diakoniem, kas stāvēja pie durvīm, lai Euharistiskās lūgšanas laikā neviens neizietu un neieietu ticīgo sapulcē.
Ticības apliecības, Euharistiskā kanona vai Anaforas lūgšanu dziedāšanas beigās (no grieķu val. pacelšanās), kas ir liturģijas kulminācijas daļa. Mēs dzirdam izsaukumu " Kļūsim labi(t.i., slaids), stāvēsim ar bailēm, redzēsim(t.i., mēs pievērsīsim uzmanību) nest svēto upuri pasaulē -"Un koris turpinās" žēlastība, miers un slavas upuris". Priesteris, pagriezis seju pret ļaudīm, sludina: " Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība un sakraments(saziņa) Lai Svētais Gars ir ar jums visiem!". Koris, un kopā ar to mēs visi atbildam: “ Un ar savu garu". Primāts: " Kalni e mums ir(t.i., paceliet) sirdis", Koris atbild:" Imāmi(t.i., mēs paaugstinām) Kungam", priesteris: " Paldies Kungam!". Un koris sāk dziedāt" Cienīgs un taisnīgs pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, būtisku un nedalāmu Trīsvienību". Šajā laikā primāts izpilda pateicības lūgšanu, kurā viņš slavē Dievu par visiem Viņa labajiem darbiem, kas mums atklāti un nav atklāti, jo Viņš mūs no nebūtības ir izvedis eksistencē un pēc grēkā krišanas atkal atjaunojis, par kalpošanu, kas ir tiek veikta, neskatoties uz to Tūkstošiem erceņģeļu un daudz eņģeļu nāk, ķerubi un serafi sešspārni, ar daudzām acīm, kas planē spārnos, kuru (priesteris pasludina) " dziedot uzvaras dziesmu, izsaucoties, izsaucoties un runājot"(Turpina kori)" Svēts, svēts, svēts, Cebaots; debesis un zeme ir pilnas Tavas godības! Hozanna(t.i., glābšana) augstākajā! Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā! Hozanna visaugstākajā līmenī!". Un priesteris turpina " ar šiem svētītajiem spēkiem arī mēs, labestīgā Vladika, iesaucamies ..."Pēc tam primāts lūgšanā atceras notikumu, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus nodibināja Svētās Euharistijas sakramentu" ņemot maizi Viņa svētajās un nevainojamajās un bezgrēcīgajās rokās, sniedzot pateicību un svētību, svētot"Un sacīdams saviem mācekļiem un apustuļiem" Pieņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa, kas par jums salauzta grēku piedošanā", Koris un mēs kopā ar viņu" Āmen!". Priesteris lūdzas" Tāpat kauss pēc vakariņām, sakot: (skaļi) Dzeriet no tā visa, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas izlietas par jums un daudziem grēku piedošanai". Koris turpina atbildēt" Āmen!", priesteris" Tātad, atceroties šo Viņa glābjošo bausli un visu, ko Viņš ir darījis mūsu labā: krustu, kapu, trīs dienu augšāmcelšanos, uzkāpšanu debesīs, pa labo roku(no Tēva) sēžot, un tomēr viņa otrā un krāšņā atnākšana,(dāvanu piedāvāšana) “Tavs ir no tavējā, kas nes tevi par visiem un par visu". Un tālāk" Mēs dziedam Tev, mēs Tevi svētām, pateicamies Tev, Kungs, un lūdzam Tevi, mūsu Dievs!”(Koris to atkārto). Un priesteris sāk lasīt lūgšanu par Svētā Gara aicinājumu dāvanām " un mēs lūdzam, un mēs lūdzam, un mēs dodam jūdzes(t.i., krampji aēst): sūti Savu Svēto Garu pār mums un uz šīm dāvanām,».
Saskaņā ar krievu tradīciju trešās stundas troparions šajā laikā ir jālasa: "Kungs, tāpat kā Tavs Vissvētākais Gars", daudzi maldīgi uzskata, ka šī troparija ir tieši lūgšana, lai piesauktu Svēto Garu par dāvanām. Lai nesajauktu šīs lūgšanas integritāti, tā tiks lasīta tūlīt aiz vārdiem “ un mēs lūdzam Tevi, mūsu Dievs!».
Epiklezes lūgšana (tas ir, lūgšana par Svētā Gara piesaukšanu) nedalāmi turpinās ar vārdiem " Un radi šo maizi – ar Tava Kristus godīgo Miesu"(Priesteris svētī diskos ar roku)" un šajā biķerī Tava Kristus godīgās Asinis"(Priesteris svētī biķeri)" devis ar Tavu Svēto Garu"(Priesteris kopā svētī diskotēkas un biķeri). Pēc tam iesvētīto svēto dāvanu priekšā tiek izdarīts zemes loks.
Augšāmcēlies primāts lūdz aizlūgumus, lai mēs visi pieņemtu kopību dvēseles atturībai un grēku piedošanai. Tad viņš ar lūgšanu nes verbālo dievkalpojumu. par katru taisno garu, kas ticībā aizgājis". Un viņš sludina, smēķēdams troni: Ievērojami(t.i. īpaši) par Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmātes Dievmāti un Mūžīgo Jaunavu Mariju". Koris dzied himnu, slavinot Dievmāti, kas ir visgodīgākais ķerubs un visizcilākie serafi bez salīdzināšanas, un priesteris turpina pieminēt svētos Dieva svētos Jāni Kristītāju, svētos godības apustuļus un svētos, kuru piemiņa šodien tiek svinēta. Tad, lūdzu, pievērsiet uzmanību, Primāts piemin aizgājušos pareizticīgos, tāpēc ikviens no mums šajā laikā var un vajag ar lūgšanu pieminēt visus tos, kurus mēs parasti atceramies par atpūtu. Tad priesteris aizlūdz par katru pareizticīgo bīskapu, priesterību, diakonismu un katru priesteru ordeni, par svēto katoļu un apustulisko baznīcu.
Pēc tam primāts skaļi piemin Krievijas baznīcas pirmo hierarhu un valdošo bīskapu, pēc tam nolasa lūgšanu par mūsu pilsētu, par mūsu valsti un visu to pareizticīgo kristiešu glābšanu, kuri šobrīd nav klāt dievkalpojumā. . Tad es vēlreiz aicinu jūs pievērst uzmanību, iespējams, pareizticīgo kristiešu veselības piemiņai, bet tam ir ļoti maz laika, tāpēc varat ar lūgšanām pieminēt tikai mums tuvākos cilvēkus. Tam seko izsaukums: “ Un dot(t.i., dot) lai mēs ar vienu muti un vienu sirdi slavētu un daudzinātu Tavu dievbijīgo un slavas pilno vārdu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos", Koris kopā ar tautu atbild" Āmen!"Un priesteris, pagriezis savu vaigu pret visiem ticīgajiem, sludina" Un lai mūsu lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem", Koris atbild" un ar savu garu". Šeit beidzas Euharistiskais kanons un jau ir atlicis nedaudz laika līdz garīdznieku un laju kopībai. Šajā brīdī jūs un es atkal apstāsimies, lai turpinātu skaidrot turpmāko dievkalpojuma gaitu. Es novēlu mums visiem jēgpilnu stāšanos Tā Kunga priekšā!
Nākamā pietura pēc Euharistiskā kanona
Mīļie brāļi un māsas Kungā, notika maizes un vīna likšana Kristus Miesā un Asinīs, lai vēlāk to varētu piedāvāt ticīgajiem kopībai un savienošanai ar Dievu. Tagad lūgšanas litānija tiks skaitīta pēc Dāvanu iesvētīšanas. Pieminot visus svētos, atkal un atkal pasaulē lūgsim To Kungu". Svētie šeit nozīmē ne tikai Baznīcas pagodinātos Dieva svētos, bet arī visus ticīgos pareizticīgos, mirušos un dzīvus, kurus atceras dievkalpojuma laikā. Agrīnā Baznīcā svētie apzīmēja visus kristiešus kopumā, un apustuļu raksti šādi attiecas uz kristiešiem. Turklāt petīcija " Lūgsimies par godīgajām dāvanām, kas atnestas un svētītas Tam Kungam", Šis ir lūgums par mūsu iesvētīšanu ar šo dāvanu kopību, kas izriet no nākamā lūguma" Lai mūsu cilvēciskais Dievs, pieņēmis tos uz Sava svētā un debesu un garīgā altāra kā garīgu smaržu, sūta mums dievišķo žēlastību un Svētā Gara dāvanu kā balvu - lūgsim!”, Tad seko lūgumi, kas ierasti pielūdzošajai litānijai, un priesteris lūdz, lai mēs katrs būtu nenosodīts un attīrīts no miesas un gara traipiem. Šīs lūgšanas un litānijas nozīmi raksta Sv. Nikolass Kabasila, viens no labākajiem liturģijas interpretiem: “Žēlastība godīgās dāvanās darbojas divos veidos: pirmkārt, ar to, ka Dāvanas ir svētītas; otrkārt, ar to, ka žēlastība caur viņiem mūs svēta. Tāpēc neviens cilvēka ļaunums nevar novērst žēlastības darbību Svētajās Dāvanās, jo viņu iesvētīšana nav cilvēka tikumības akts. Otrā darbība ir mūsu centienu jautājums, un tāpēc to var kavēt mūsu nolaidība. Žēlastība mūs svēta caur Dāvanām, ja tā uzskata mūs par svēttapšanas cienīgiem; ja viņa to uzskata par nesagatavotu, tad viņa mums nekādu labumu nenes, bet nodara vēl lielāku ļaunumu." Litānija beidzas ar petīciju " Lūdzot sev un viens otram ticības vienotību un Svētā Gara kopību, mēs visu savu dzīvi atdosim Dievam Kristum", kam seko izsaukums" Un dod mums, Vladyka, ar drosmi un nenosodījumu uzdrīkstēties saukt Tevi, Debesu Dievs, Tēvu un runāt»:
Un visi cilvēki kopā ar kori dzied Tēvreizi: “ Mūsu Tēvs…". Lūgumi Kunga lūgšanā par dienišķo maizi liturģijas laikā iegūst īpašu Euharistisku raksturu. Lūgšana beidzas ar izsaukumu " Kā tavējā ir Valstība, spēks un slava..."Pēc tam priesteris māca pasauli visiem un pēc pazemības pasludināšanas nolasa atbilstošu lūgšanu, kurā pateicas Dievam un lūdz mūsu neatliekamās vajadzības" peldošs peldošs, ceļojošs ceļojums, dziediniet mūsu dvēseles un ķermeņa slimo Ārstu". Pēc kora atbildes " Āmen"Priesteris pirms Svētā Jēra sadalīšanas nolasa lūgšanu, kurā lūdz Dievu" dāvāt mums Savu tīro miesu un godīgās Asinis, un caur mums – visai Viņa tautai».
Seko izsaukums " Klausīsimies!(ti, mēs būsim uzmanīgi) "un primāts, paceļot Svēto Jēru, sludina" Svēts svētajiem!". Šeit, kā jau teicām, ar svētajiem saprotam visus pareizticīgos, šajā gadījumā sapulcētos šajā svētajā baznīcā, t.i. ir saprotams katram no mums. Koris dzied: " Viens svētais, viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu. Āmen". Primāts sagrauj Svēto Jēru ar vārdiem " Svētā Gara piepildījums"Ieliek kausā daļiņu ar uzrakstu" Jēzus ", daļiņa ar uzrakstu" Kristus "sabiedrosies ar garīdzniekiem, un divi atlikušie ar uzrakstiem" NO "un" KA "(ti, uzvara) tiks sagrautas. mācot ikvienam, kas gatavojas pieņemt dievgaldu. Svētajā biķerī ielej kausu ar karstu ūdeni, t.s. "Siltums", kas ar savu teoloģisko interpretāciju sniedzas līdz Pestītāja krusta nāvei, t. Asinis, kas plūda no Tā Kunga, bija karstas. Pēc tam, kad garīdznieki būs saņēmuši komūniju, mēs atkal nedaudz apstāsimies un skaidrosim pārējo dievkalpojumu, pēc kura Kristus Miesa un Asinis tiks nodotas visiem, kas šodien tam gatavojās.
Nākamā pietura pēc garīdznieku dievgalda
Mīļie brāļi un māsas Kungā, ir pienācis tieši brīdis, kad no altāra tiks iznests biķeris ar Kristus Miesu un Asinīm ticīgo kopībai. Kā jau teicām sākumā, Dievišķajai liturģijai ir sava nozīme maizes un vīna likšanā Kristus Miesā un Asinīs, visu liturģijā sanākušo kopībai. Līdz ar to liturģijas pēdējo daļu sauc par ticīgo liturģiju, jo visi tajā klātesošie bija nevis ārējie skatītāji, bet gan aktīvi dievkalpojuma dalībnieki, kas apzinājās savu atbildīgo stāvokli Dieva priekšā kopējā Euharistijas lūgšanā. Komūnija katrā liturģijā bija norma senās Baznīcas kristiešiem, taču laika gaitā šī norma sāka aizmirst, un šodien mēs redzam, ka baznīcā, kurā ir pietiekams skaits cilvēku, ir tikai daži dalībnieki. . Mēs bieži runājam par savu necienīgumu, un tā ir absolūta patiesība, katrs no mums nav cienīgs, lai varētu apvienoties ar pašu Kristu un bēdas tiem, kas pēkšņi apzinās savu cieņa Svētā Kausa priekšā. Tieši tāpēc, ka esam vāji un necienīgi, mēs esam aicināti dziedināt mūsu kaites ar Svētās Baznīcas sakramentiem – vispirms grēku nožēlu un kopību. Visu ticīgo kopības universālums liturģijas laikā atklāj Baznīcas būtību, kas ir pati Kristus Miesa, kas nozīmē, ka katrs Viņas loceklis ir Viņa daļa.
Tiecoties uz pastāvīgu vienotību ar Dievu kopīgā lūgšanā un kopībā sakramentos, mēs soli pa solim veiksim savu garīgo augšupeju, uz kuru ir aicināts ikviens kristietis. Liturģija netiek svinēta tāpēc, lai mēs varētu iedegt sveces un pasūtīt misi, pareizāk sakot, arī mums ir visas tiesības to visu darīt, bet tās svinēšanas galvenā nozīme ir mūsu savienošanās ar pašu Dievu. Pareizticīgā kristieša dzīves mērķis ir sasniegt O zhenia, jo saskaņā ar svētā Atanāzija Lielā vārdu "Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu". Un mūsu dievišķošanās nav iedomājama bez līdzdalības baznīcas sakramentos, pie kuriem mums ir jāķeras nevis ik pa laikam, ik pa laikam, bet pastāvīgi, atceroties, ka tieši no tā sastāv mūsu draudzes dzīve. Protams, tas viss nav iedomājams bez rūpīga un rūpīga darba pie sevis, bez cīņas ar grēkiem, jo Svētajos Rakstos teikts: “ Debesu valstība tiek ieņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to priecājas”(Mateja 11:12). Dievs mūs glābj, bet ne bez mums, ja katrs no mums nealkst pēc pestīšanas, tad to sasniegt nebūs iespējams.
Un papildus mūsu pastāvīgajai noslēpumainajai dzīvei mums ir jāpieliek pūles, lai labāk izzinātu savu ticību, jo ikvienam, kas skatās uz mums, jau ir priekšstats par Kristus Baznīcu un kāda būs šī ideja, ja mēs nevarēsim sniegt atbildes uz elementāriem jautājumiem. Jums pastāvīgi jāpiespiež mācīties, lasīt Svētos Rakstus, Baznīcas tēvus, pareizticīgo teologu darbus un, bez šaubām, pilnveidoties lūgšanā. Ikvienam no mums ir milzīga atbildība Dieva, Baznīcas un tautas priekšā, jo, kļuvuši par kristiešiem, mēs, pēc apustuļa Pētera vārdiem, kļuvām par “izredzēto rasi, ķēnišķīgu priesterību, svētu tautu, mantojumā pieņemtiem cilvēkiem. lai pasludinātu Tā pilnību, kurš aicināja ASV no tumsas Viņa brīnišķīgajā gaismā” (1. Pēt. 2:9). Paturot prātā šo pienākumu, mūsu pienākums ir veikt savu draudzes kalpošanu.
Tagad tiks izcelts Svētais biķeris, un visi, kas šodien gatavojās sarunāties, apvienosies ar pašu Kristu. Pēc komūnijas biķeri ienes altārī un svētās daļiņas, kas tika izņemtas svētajiem, dzīvajiem un mirušajiem, tiek iegremdētas biķerī ar vārdiem “ Kungs, nomazgā visu Tavu svēto grēkus, kurus šeit atceras ar lūgšanām". Tādējādi ikviens, par kuru tika dots ziedojums, tiek padarīts arī par Kristus Miesu, un tā ir Euharistijas augstākā nozīme – debesu un zemes Baznīcas vienotība.
Nirsim daļiņās, kuras priesteris pasludina " Glāb, Dievs, Savu tautu un svētī Savu mantojumu!". Tad svētais biķeris tiek pārnests uz altāri ar vārdiem " Svētīts lai ir mūsu Dievs"(kluss)" Vienmēr tagad un mūžīgi un mūžīgi!"(Izsaukuma vārds). Priesteris izrunā " Pacelieties debesīs, Dievs, un pa visu zemi Tavs gods»Nogādā kausu pie altāra. Koris visu to vārdā, kas saņēma svētos noslēpumus, dzied " Lai mūsu lūpas piepildās ar slavu Tev, Kungs, lai mēs varētu dziedāt par Tavu godību, jo Tu mūs pagodināji ar savu svēto, dievišķo, nemirstīgo un dzīvinošo Sakramentu kopību". Tam seko litānija " Kļūsim godbijīgi! Sarunājoties ar dievišķajiem, svētajiem, bezvainīgajiem, nemirstīgajiem, debesu un dzīvības dāvājošajiem, briesmīgajiem Kristus noslēpumiem, mēs cienīgi pateicamies Tam Kungam!", pēc pasludināšanas" Dosimies prom ar mieru!“Un jaunākais garīdznieks lasa t.s. Lūgšana "aiz ambona", kurā viņš lūdz " Kungs ... izglāb savu tautu un svētī Tavu mantojumu... Dāvā mieru savai pasaulei, Savām baznīcām, priesterībai, mūsu valdniekiem un visai Tavai tautai...". Koris atbild ar tautu” Āmen!"Pēc tam tiek dota svētība visiem pareizajiem vārdiem" Tā Kunga svētība ir pār jums...". Pēc kura primāts veic izlaidumu, t.i. liturģijas beigu lūgšana, kurā Dievmāte, svētie apustuļi, tempļa un dienas svētie (šodien, pirmkārt, apustuļiem līdzvērtīga Ņina, Gruzijas apgaismotāja) un Sv. Tiek pieminēts Jānis Hrizostoms, kura liturģija tiek svinēta šodien. Pēc tam koris ilgus gadus dzied Krievijas baznīcas primātam, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II un mūsu valdošajam bīskapam Viņa Eminencei Jānim, Belgorodas arhibīskapam un Starajam Oskolam. Tādējādi pakalpojums beidzas.
Mēs ceram, ka šodienas dievkalpojums, kas tika pastāvīgi komentēts tā svinēšanas gaitā, ļāva mums labāk iepazīt mūsu liturģisko mantojumu un mēs turpināsim pielikt pūles, lai mums rastos vēlme arvien vairāk izprast mūsu liturģisko mantojumu. Pareizticīgo mantojums caur jēgpilnu piedalīšanos dievkalpojumā, piedaloties Svētās Baznīcas sakramentos. Āmen.
Gals un slava mūsu Dievam!
Ir daudz dievkalpojumu. Katrs no tiem ir ne tikai svinīgs un skaists. Aiz ārējiem rituāliem slēpjas dziļa jēga, kas jāsaprot ticīgajam. Šajā rakstā mēs vienkāršos vārdos pastāstīsim par liturģiju. Kas tas ir un kāpēc tieši liturģija tiek uzskatīta par vissvarīgāko dievkalpojumu kristiešu vidū?
Dienas aplis
Pielūgsme ir reliģijas ārējā puse. Ar lūgšanām, dziedājumiem, sprediķiem un svētajiem darbiem cilvēki pauž savas godbijīgās jūtas pret Dievu, pateicas viņam un nonāk noslēpumainā kopībā ar viņu. Vecās Derības laikos bija pieņemts dievkalpojumus veikt nepārtraukti visas dienas garumā, sākot no pulksten 18.
Kādi pakalpojumi ir iekļauti ikdienas ciklā? Uzskaitīsim tos:
- Vesperes. To veic vakarā, pateicoties Dievam par aizvadīto dienu un lūdzot svētīt tuvojošos nakti.
- Compline. Šis ir pēcvakariņu dievkalpojums, kurā tiek teikti atvadīšanās vārdi visiem, kas gatavojas gulēt, un tiek lasītas lūgšanas, lūdzot, lai Kungs mūs pasargā nakts atpūtas laikā.
- Pusnakts birojs iepriekš tika lasīts pusnaktī, bet tagad tiek veikts pirms matiņiem. Tā ir veltīta Jēzus Kristus otrās atnākšanas gaidīšanai un nepieciešamībai vienmēr būt gatavam šim notikumam.
- Matīnus pasniedz pirms saullēkta. Uz tā viņi pateicas radītājam par pēdējo nakti un lūdz iesvētīt jauno dienu.
- Pulksteņu serviss. Noteiktā laikā (stundās) baznīcā ir ierasts atcerēties notikumus par Pestītāja nāvi un augšāmcelšanos, svētā gara nolaišanos uz apustuļiem.
- Visu nakti nomodā. "Modrība" nozīmē "modrība". Šis svinīgais dievkalpojums notiek pirms svētdienām un brīvdienām. Senajiem kristiešiem tas sākās ar vesperēm un ilga visu nakti, aptverot Matīnu un pirmo stundu. Stāstu par grēcīgās cilvēces glābšanu caur Kristus nolaišanos uz zemes ticīgie atceras visas nakts nomodā.
- Liturģija. Šī ir visas pielūgsmes kulminācija. Tās laikā tiek veikts dievgalda sakraments.
Pēdējais vakarēdiens, uz kuru Pestītājs pēdējo reizi pulcēja savus mācekļus, kļuva par viņas prototipu. Viņš iedeva viņiem kausu vīna, kas simbolizēja asinis, ko Jēzus izlēja cilvēces labā. Un tad viņš visiem sadalīja Lieldienu maizi kā sava ķermeņa paraugu, kas tika upurēts. Caur šo maltīti Glābējs iepazīstināja sevi ar cilvēkiem un pavēlēja veikt ceremoniju Viņa piemiņai līdz pasaules galam.
Kas tagad ir liturģija? Tā ir atmiņa par Jēzus Kristus dzīvi, viņa brīnumaino dzimšanu, sāpīgo nāvi pie krusta un pacelšanos debesīs. Centrālais notikums ir dievgalda sakraments, kurā draudzes locekļi pieņem upura ēdienu. Tādējādi ticīgie apvienojas ar Glābēju, un pār viņiem nolaižas dievišķā žēlastība. Starp citu, no grieķu valodas "liturģija" tiek tulkots kā "kopīgs darbs". Šajā dievkalpojumā akūti jūtama paša iesaistīšanās draudzē, dzīvo un mirušo, grēcinieku un svēto vienotība caur centrālo Jēzus Kristus figūru.
Liturģiskie kanoni
Pirmie, kas kalpoja liturģijai, bija apustuļi. Viņi to darīja, sekojot Jēzus Kristus piemēram, pievienojot kopības sakramentam lūgšanu un Bībeles lasīšanu. Tiek uzskatīts, ka sākotnējo dievkalpojuma pasūtījumu veicis apustulis Jēkabs, Pestītāja brālis, galdnieka Jāzepa dēls no savas pirmās sievas. Kanons tika mutiski nodots no priestera priesterim.
Pirmo reizi liturģijas tekstu 4. gadsimtā pierakstīja svētais un arhibīskaps Bazilijs Lielais. Viņš kanonizēja savā dzimtenē (Kapadokijā, Mazāzijā) pieņemto versiju. Tomēr viņa piedāvātais rangs bija sen, un ne visi draudzes locekļi to varēja izturēt. Svētais Jānis Hrizostoms saīsināja dievkalpojumu, par pamatu ņemot apustuļa Jēkaba oriģinālo liturģiju. Šobrīd Bazilika Lielā kanons tiek pasniegts desmit reizes gadā, īpašās dienās. Pārējā laikā priekšroka tiek dota Krizostoma liturģijai.
Dievišķā liturģija ar skaidrojumiem
Krievijā to sauca par "masu", kā to izpildīja pirms vakariņām. Liturģija ir neparasti skaists un bagātīgs dievkalpojums. Bet tikai tas, kurš apzinās notiekošā dziļo nozīmi, var to patiesi sajust. Galu galā galvenais varonis liturģijas laikā nav priesteris, bet pats Kungs. Svētais Gars nemanāmi nolaižas uz maizes un vīna, kas sagatavots kopības sakramentam. Un tie kļūst par Pestītāja miesu un asinīm, caur kurām ikviens cilvēks tiek atbrīvots no grēcīgā principa.
Liturģijas laikā tiek atjaunota Ādama un Ievas reiz salauztā materiālā un dievišķā, cilvēku un Dieva vienotība. Debesu valstība sākas templī, pār kuru laikam nav spēka. Katra dāvana tiek pārnesta uz Pēdējo vakariņu, kur Pestītājs viņam personīgi dod vīnu un maizi, aicinot ikvienu būt žēlsirdīgiem un mīlošiem. Tagad apskatīsim tuvāk katru liturģijas posmu.
Piezīmju iesniegšana
Kas ir liturģija? Šis ir dievkalpojums, kura laikā tiek dzēstas robežas starp debesu valstību un zemi. Mēs varam tieši vērsties pie Dieva ar lūgumu par mīļajiem. Taču kolektīvā lūgšana ir vēl spēcīgāka. Lai visa draudze varētu lūgties par jums dārgiem cilvēkiem, dzīviem vai mirušiem, iepriekš jāiesniedz piezīme sveču veikalā.
Lai to izdarītu, izmantojiet īpašu veidlapu vai parastu papīra lapu, uz kuras ir uzvilkts krusts. Tālāk parakstieties: "Par veselību" vai "Par mieru". Lūgšana liturģijas laikā ir īpaši nepieciešama cilvēkiem, kuri ir slimi, cieš un paklupa. Piezīmes par mirušo tiek pasniegtas cilvēka, kurš atstājis šo pasauli, dzimšanas un nāves dienās, vārda dienā. Uz vienas papīra lapas ir atļauts norādīt no 5 līdz 10 vārdiem. Tie ir jāsaņem kristībās. Uzvārdi un patronīmi nav nepieciešami. Piezīmē nevar iekļaut nekristītu cilvēku vārdus.
Proskomidia
Šis vārds tiek tulkots kā "nest". Senie kristieši paši nesa uz baznīcu maizi, vīnu, eļļu un citus kopībai nepieciešamos produktus. Tagad šī tradīcija ir zudusi.
Liturģija baznīcā sākas slepeni, ar slēgtu altāri. Šajā laikā tiek lasītas stundas. Priesteris gatavo dāvanas uz altāra. Lai to izdarītu, viņš izmanto 5 dienesta prosforas piemiņai par piecām maizēm, ar kurām Jēzus baroja pūli. Pirmo no tiem sauc par "Jēru" (jēru). Tas ir nevainīga upura simbols, Jēzus Kristus tēls. No tā tiek izgriezta četrstūraina daļa. Pēc tam no citiem maizēm tiek izņemti gabaliņi, pieminot Dievmāti, visus svētos, dzīvos garīdzniekus un dzīvos lajus, mirušos kristiešus.
Tad nāk mazo prosforu kārta. Priesteris nolasa vārdus no draudzes locekļu iesniegtajām piezīmēm un noņem atbilstošo daļiņu skaitu. Visi gabali tiek novietoti uz diskotēkām. Viņš kļūst par draudzes paraugu, kurā pulcējas svētie un pazudušie, slimie un veselie, dzīvie un aizgājušie. Maize tiek iegremdēta vīna bļodā, kas nozīmē šķīstīšanu caur Jēzus Kristus asinīm. Proskomedia beigās priesteris pārklāj diskos ar vākiem un lūdz Dievu, lai viņš svētī dāvanas.
Katehumenu liturģija
Senatnē tos, kas tikai gatavojās kristībām, sauca par pasludinātajiem. Ikviens var apmeklēt šo liturģijas daļu. Tas sākas ar to, ka diakons atstāj altāri un iesaucas: "Svētī, Skolotāj!" Pēc tam seko psalmu dziedāšana un lūgšanas. Katehumenu liturģijā tiek atgādināta Glābēja dzīve no dzimšanas līdz nāvei.
Kulminācija ir Jaunās Derības lasīšana. Evaņģēlijs tiek svinīgi iznests no altāra ziemeļu vārtiem. Pa priekšu iet garīdznieks ar degošu sveci. Tā ir Kristus mācības gaisma un tajā pašā laikā Jāņa Kristītāja tēls. Diakons nes augšā paceltu Evaņģēliju – Kristus simbolu. Priesteris viņam seko, noliecot galvu kā paklausības zīmi Dieva gribai. Gājiens beidzas pie kanceles karaļa vārtu priekšā. Svēto Rakstu lasīšanas laikā klātesošajiem jāstāv ar cieņu noliektām galvām.
Tad priesteris iebalso draudzes locekļu iesniegtās piezīmes, visa baznīca lūdzas par tajās norādīto cilvēku veselību un mieru. Katehumenu liturģija beidzas ar izsaukumu: "Pasludinātie, izejiet!" Pēc tam baznīcā paliek tikai kristītie.
Ticīgo liturģija
Cilvēki, kuri ir pieņemti pie Svētā Vakarēdiena, var pilnībā saprast, kas ir liturģija. Dievkalpojuma pēdējā daļa ir veltīta Pēdējam vakarēdienam, Pestītāja nāvei, viņa brīnumainajai augšāmcelšanās, pacelšanās debesīs un nākamajai otrajai atnākšanai. Tronī tiek celtas dāvanas, tiek lasītas lūgšanas, arī pašas svarīgākās. Korī draudzes locekļi dzied "Ticības apliecību", kas nosaka kristīgās mācības pamatus, un "Mūsu Tēvs", kas ir paša Jēzus Kristus dāvana.
Dievkalpojuma kulminācija ir kopības sakraments. Pēc viņa draudze pateicas Dievam un aizlūdz par visiem draudzes locekļiem. Pašās beigās tiek dziedāts: "Lai svētīts ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi." Priesteris šajā laikā svētī draudzes locekļus ar krustu, visi pēc kārtas nāk pie viņa, noskūpsta krustu un mierīgi dodas mājās.
Kā pareizi pieņemt komūniju
Nepiedaloties šajā sakramentā, jūs paši nesajutīsiet, kas ir liturģija. Pirms komūnijas ticīgajam ir jānožēlo savi grēki, jāatzīst priesterim. Tiek noteikts arī gavēnis vismaz 3 dienas, kuru laikā nedrīkst ēst gaļu, piena produktus, olas un zivis. Komūniju vajag pieņemt tukšā dūšā. Ieteicams arī atturēties no smēķēšanas un medikamentu lietošanas.
Pirms dievgalda sakrusto rokas uz krūtīm, novietojot labo pār kreiso. Iestājies rindā, nespiedies. Kad tuvojaties priesterim, pasakiet vārdu un atveriet muti. Tajā tiks ielikts vīnā iemērcēts maizes gabals. Noskūpstiet priestera bļodu un atkāpieties. Paņemiet prosforu un "siltumu" (vīna dzērienu, kas atšķaidīts ar ūdeni) uz galda. Tikai tad jūs varat runāt.
Kas ir liturģija? Šī ir iespēja atcerēties visu Glābēja ceļu un apvienoties ar viņu kopības sakramentā. Pēc kalpošanas templī cilvēks tiek stiprināts ticībā, viņa dvēsele piepildās ar gaismu, harmoniju un mieru.