Kas ir dzīves vērtības - kā tās veidojas. Dzīves vērtību un prioritāšu veidošana

Personība, būdama dinamiska sistēma, atrodas nepārtrauktu pārmaiņu un attīstības stāvoklī. Šādas personības attīstības procesā pamazām arvien svarīgāki kļūst tās iekšējie virzītājspēki, kas ļauj cilvēkam arvien patstāvīgāk noteikt savas attīstības uzdevumus un virzienu. Personisko vērtību orientāciju sistēma darbojas kā šādas attīstības regulators un mehānisms, kas nosaka izvirzīto mērķu īstenošanas formu un, to sasniegšanas rezultātā zaudējot stimulu, stimulē jaunu nozīmīgu mērķu izvirzīšanu. Savukārt sasniegtais personības attīstības līmenis konsekventi rada jaunus priekšnoteikumus tās vērtību orientāciju sistēmas attīstībai un pilnveidošanai.

Viens no svarīgākajiem priekšnoteikumiem personīgo vērtību orientāciju sistēmas veidošanai ir noteikts intelektuālās attīstības līmenis. Dž.Pjažē nepārprotami uzskatīja, ka izmaiņas morālās attīstības pakāpēs ir saistītas ar vispārējām kognitīvām ar vecumu saistītām izmaiņām. Morālie spriedumi, kas, pēc viņa vārdiem, izpaužas, "indivīda cieņā pret sociālās kārtības normām un viņa taisnīguma izjūtu", bērnos veidojas, pamatojoties uz mijiedarbību starp viņu attīstošajām garīgajām struktūrām un pakāpeniski paplašinās sociālo pieredzi. Pēc Piažē domām, morālajai attīstībai, tāpat kā garīgajai attīstībai, ir progresīvs raksturs.

Piažē identificē divus galvenos morālās attīstības posmus. Sākotnējā "morālā reālisma" stadijā bērni uzskata, ka visas morālās uzvedības normas ir reālas, nemainīgas, saistošas un tām nav izņēmumu. Darbības morālā vērtējuma kritērijs ir tikai tās sekas. Vēlāk, laika posmā no 5 līdz 12 gadiem, bērnā abstraktās domāšanas attīstības procesā realitātes kategorijas vietā priekšplānā izvirzās iespējamības kategorija. Tādējādi bērns attīsta spēju novērtēt darbības nolūkus, abstrahējoties no tās konkrētajām sekām. Šo posmu, ko Pjažē dēvē par "morālo relatīvismu", raksturo morāles normu relativitātes izpratne, kas izveidota, pamatojoties uz savstarpēju vienošanos starp cilvēkiem, kuri vajadzības gadījumā var tās mainīt. Morālā vērtējuma kritērijs šajā posmā jau ir cilvēka nodomi.

Dž.Pjažē un viņa sekotāju teorētiskās koncepcijas ir kritizējuši daudzi autori, sākot ar L. S. Vigotski, par nepietiekamu uzmanību personības attīstības sociālajiem aspektiem. Kā pareizi atzīmē I.S.Kon, morāles priekšstatu un morālo jūtu veidošanās procesā izšķiroša nozīme ir cilvēka sociālajai pieredzei un viņas darbībām. Viņaprāt, personīgo vērtību sistēma veidojas kopīgas rīcības un atbildības loka paplašināšanas, inteliģences, emociju un gribas attīstības rezultātā, kas rodas bērna praktiskās darbības gaitā un viņa saskarsmē ar citiem cilvēkiem.

Jebkuras darbības saturs, pēc L. S. Vigotska domām, ir garīgo un materiālo vērtību radīšana. Sākot ar viņa darbu krievu psiholoģijā, vecuma periodizācijas pamats ir vadošā darbība, kas nosaka noteiktu spēju veidošanos, kas ir atbilstošo attīstības stadiju galvenie psiholoģiskie jaunveidojumi. Pāreju no viena darbības veida uz otru L. S. Vigotska terminoloģijā sauc par "kritisko vecumu", tas ir, attīstības krīzi.

DB Elkonin labi zināmā vecuma periodu klasifikācija ir balstīta uz pakāpenisku pārmaiņām sekojošos vadošo aktivitāšu veidos: tieša-emocionāla komunikācija, subjekta-manipulatīva darbība, lomu spēle, izglītojoša darbība, intīma-personiskā komunikācija un izglītojoša un profesionāla darbība. . Pēc D. B. Elkonina domām, šajā darbības veidu maiņas procesā dabiski mijas sociālo normu, mērķu, darbības motīvu utt. apgūšanas periodi. Personības attīstību, ieskaitot tās vērtību orientācijas, viņš iedala trīs galvenajos "laikmetos", kas ietver motivācijas-vajadzību sfēras dominējošās attīstības periodus vai "operatīvo un tehnisko", kognitīvo spēju veidošanos. Pāreju no laikmeta uz laikmetu raksturo krasa krīze, ko nosaka neatbilstības rašanās starp faktiskajiem darbības uzdevumiem un bērna esošajām iespējām.

Jau no dzimšanas brīža bērnam pamazām veidojas priekšstati par sevi, par apkārtējo pasauli un savu attieksmi pret to. Pēc K. Rodžersa domām, agrākajam attīstības periodam raksturīga priekšstatu rašanās par labo vai slikto caur tā saukto "organismisko novērtējumu", kas ļauj bērnam, balstoties uz fizioloģiskām reakcijām, dalīties ar to, kas viņam patīk un kas viņam patīk. nav. Taču drīz vien bērns sāk pievērsties arī pieaugušo vērtējumiem par apkārtējiem priekšmetiem un parādībām, kā arī par sevi. Pēc P. Masēna un līdzautoru domām, laika posmā no pusotra līdz diviem gadiem bērniem ar vecāku palīdzību tiek ievēroti normas kritēriji morāles pamatu veidojošo parādību un uzvedības formu novērtēšanai. attīstība sāk veidoties. Uzvedības regulējumu agrā bērnībā nosaka fakts, ka tad, kad priekšmets vai uzvedība neatbilst bērna priekšstatam par normu, viņš sāk izjust trauksmi. Šajā gadījumā vērtēšanas normu asimilācija tiek veikta, kā viņi uzskata, vecāku reakciju novērošanas procesā, kas darbojas kā uzvedības modelis.

Kā norāda G. Kreigs, kurš apraksta divus secīgus normu un vērtību pieņemšanas posmus agrā bērnībā un pirmsskolas vecumā, sākumā bērni kopē tikai verbālus formulējumus, vēlāk uzvedībā apgūst sociālās un ētiskās vērtības.

Attiecībā uz sākumskolas vecumu līdzīgu shēmu apraksta A. V. Zaporožecs un Ja. 3. Neverovičs, kurš kopīgu grupu aktivitāšu procesā uzsver sociālo normu un vērtību emocionālo attīstību. Pēc viņu domām, sākotnēji grupas prasības tiek uztvertas kā svešas, otrajā posmā normu ievērošanas pamatā ir ārējs "stimuls-līdzeklis" - sods vai uzslavas, bet trešajā posmā normas un vērtības iegūst personiskā nozīme bērnam, kas kļūst par pamatu emocionālai uzvedības korekcijai. Jauns darbības un komunikācijas veids, kas ietver vienu un to pašu uzdevumu veikšanu, vieno bērnus un veicina arvien lielāku bērna orientāciju uz vienaudžu grupas normām, kas darbojas kā savdabīgs starpnieks normu un vērtību veidošanā. sabiedrībai kopumā.

Pusaudža gados galvenais jaunveidojums, pēc gandrīz visu pašmāju autoru domām, sākot ar L. S. Vigotski, ir pilngadības sajūta, kas izpaužas kā orientācija uz pieaugušo vērtībām. Šī orientācija ir pretrunīga. No vienas puses, pusaudžiem vienaudžu grupā pieņemtās vērtības iegūst īpašu nozīmi. No otras puses, šajā periodā pirmo reizi parādās iespēja veidot savu saskaņotu un konsekventu vērtību sistēmu, ko nosaka spēja kritiski pārvērtēt ārējā, "pieaugušā" principus. morāle.

Priekšnosacījumi visu savu regulējošo funkciju reālai īstenošanai ar vērtību orientāciju sistēmu beidzot veidojas tikai pusaudža gados. Kā pamatoti raksta LI Božovičs, "tikai pusaudža gados morālais pasaules uzskats sāk reprezentēt tik stabilu morālo ideālu un principu sistēmu, kas kļūst par pastāvīgi iedarbīgu stimulu, kas ir starpnieks visu viņu uzvedību, darbību, attieksmi pret apkārtējo realitāti un sevi. " Mūsuprāt, reālās dzīves rakstura iegūšana pēc vērtību sistēmas ir balstīta uz cilvēka apziņu par savas dzīves personīgo jēgu. Pēc V. Frankla domām, tieši pusaudža gados jautājumi par dzīves jēgu ir visizplatītākie un īpaši aktuāli. Nepieciešamība noteikt savus dzīves mērķus, atrast savu vietu dzīvē kļūst par šī konkrētā laikmeta atšķirīgu iezīmi. Dzīves plānu rašanos, kas darbojas gan kā sociālās, gan ētiskās kārtības parādības, raksturo atšķirība starp jautājumiem "Kam būt?" un "Kam būt?" profesionālās un morālās pašnoteikšanās procesu izolēšana. Tādējādi pusaudža gados veidojas cilvēka paša pasaules uzskats, kas rada iespēju veidot iekšēju, autonomu vērtību sistēmu. Līdz ar to pusaudža vecums ir izšķirošs indivīda vērtību sistēmas veidošanā.

Tomēr dinamiskā vērtību orientāciju sistēma ar to neapstājas savā attīstībā. Pieaugušā vecuma periodu raksturo iepriekš ieskicēto dzīves mērķu un plānu īstenošana, kā arī to pielāgošana, ja rodas grūtības sasniegt. Šajā periodā cilvēks veido savu ģimeni, realizē sevi profesionālajā darbībā, karjerā, sabiedriskajā dzīvē. Tajā pašā laikā īpašu vietu ieņem jautājumi par savu spēju maksimālu realizāciju, personības izaugsmi un pašattīstību.

Labdien, dārgie lasītāji! Vai esat kādreiz domājuši par to, kāpēc dažiem cilvēkiem ir viegla un priecīga dzīve, bet citi, šķiet, piesaista savā dzīvē visādus smieklīgus mirkļus, nonāk nepatīkamās dzīves situācijās? Milzīgu lomu dzīves ceļa izvēlē un pareizu iešanu tajā spēlē cilvēka vērtību sistēma. Šis ir ceļvedis ikvienam, noteikumi un idejas par normālu dzīvi, darbu, mācībām, atpūtu, komunikāciju. Šīs īpašības spēlē galveno lomu katrā darbībā, nodomā, darbībā, kā arī reakcijā uz situācijām un pat cilvēku vārdiem.

Pateicoties tam, katrs cilvēks precīzi zina, kas dzīvē ir galvenais un kas nav tik svarīgi. Līdz ar to uz tā tiek veidots arī viņa uzvedības modelis dažādās situācijās.

Kādas ir vērtības?

Atkarībā no apgabala, uz kuru vērtības pieder, tās var aptuveni iedalīt:

kultūras;
universāls;
individuāls.

Visas vērtības, izņemot individuālās, veidojas, balstoties uz apkārtējo viedokļiem, kā arī tās jomas īpatnībām, kurā cilvēks dzimis, tradīcijām un saskarsmes tendencēm. Bet individuālajām vērtībām ir tikai un vienīgi indivīda pasaules uzskatu subjektīvās iezīmes. Apsvērsim katru veidu sīkāk.

Pancilvēks

Universālo cilvēcisko vērtību sistēma ietver:

Veselība... Iespējams, katram prātīgam cilvēkam tā ir neapstrīdama dzīves vērtība, bez kuras nav absolūti nepieciešami ne materiālie, ne garīgie labumi. Acīmredzot, kad kaut kas sāp, mums nevajag neko citu kā tikai atbrīvoties no slimības. Mēs tērējam jebkuru naudu, tik daudz laika un pūļu, cik vēlamies atjaunot ierasto veselīgo ķermeņa stāvokli.
Dzīves veiksme... Protams, viss sākas ar skolas gaitu. Katrs no mums tiecas labi mācīties skolā, lai nākotnē iekļūtu prestižā augstskolā un pēc tam atrastu labu darbu savā specialitātē. Tas viss sola mums labus ienākumus un līdz ar to arī veiksmīgu karjeru. Mēs jūtam, ka esam dzīvē piepildījušies un izbaudām to. Lai gan mūsdienās daudzi, sasnieguši šādus rezultātus, neiztur sociālo spiedienu un ķeras pie tā sauktās downshifting – atgriešanās pie vienkāršas dzīves, prom no blīvi apdzīvotām pilsētām un mazpilsētām un tuvāk dabai.
Ģimene... Daudziem karjerai nav nekādas vērtības, ja nav neviena, ar ko dalīties šajos panākumos. Daudzi jūt nepieciešamību strādāt un sasniegt rezultātus nevis sev, bet gan, lai rūpētos un nodrošinātu ģimeni. Galu galā radinieki un draugi ir tie, kas tevi vienmēr gaida, sapratīs, dzirdēs. Ģimenes veidošana šādos cilvēkos var sākties jau no skolas vecākajām klasēm vai no institūta.
Bērni- dzīves ziedi. Un daudzi dzīvo pēc šī principa. Viņi tajās redz savu atspulgu un turpinājumu. Mēs nododam viņiem savu dzīves pieredzi un spēkus, bieži vien pat sev par sliktu. Ir vērts atzīmēt, ka, lai gan mūsdienās tiek propagandēta pēcnācēju pamešana, ko sauc par "bezbērniem", daudziem bērni bija un paliek galvenā dzīves vērtība.

Iepriekš minētā rezultātā ir svarīgi atzīmēt, ka šāda sistēma mēdz. Kāds realizē sevi karjeras izaugsmē, kāds - ģimenē, kāds - bērnos. Tam visam ir viens mērķis - nostiprināt savu nozīmi un pārvērst to nākotnē.

Kultūras

Dzīves kultūras vērtības ietver:

radošums un;
cieša saziņa ar radiniekiem;
draugi;
sprieduma brīvība;
un pašapziņa;
neatkarība;
cieņa pret citiem;
interesēm atbilstošu darbu;
drosme un vīrišķība;
atbildība;
realizācija radošumā un darbā;
ceļojumi utt.

Individuāls

Individuālās dzīves vērtības ietver katrai personai vissvarīgākās lietas. To pamats veidojas bērnībā, pateicoties videi. Kādam tā būs patiesība, gods un taisnīgums, kādam tā būs liela nauda un labs darbs, kādam veselīga ģimene un tuvu cilvēku laime.

Visiem cilvēkiem ir savs psiholoģiskais tips. Tāpēc identiskās situācijās domājam un uzvedamies atšķirīgi, tiecamies uz dažādiem mērķiem.

Pareiza dzīves vērtību veidošana

Dzīves vadlīnijas un vērtības sāk veidoties agrā bērnībā. Process un rezultāts ir atkarīgs no apstākļiem, kādos atrodas bērns. Protams, galvenā loma ir ģimenei, kā arī tuviem cilvēkiem un draugiem, ar kuriem mazulis pavada visvairāk laika.

Neviens nezina, kā noteikt, kura būs galvenā. Tas viss ir atkarīgs no paša indivīda priekšstatiem. Bērna personīgo vērtību sistēmu veidos un pilnveidos ne tikai viņa personīgā pieredze, bet arī jūsu pamudinājumi un piemērs.

Lai pareizi veidotu mazuļa dzīves vērtības, jums jāmēģina rīkoties šādi:

ar personīgu piemēru parādīt, kas dzīvē ir svarīgs un ko var atstāt nejaušības ziņā;
apņem bērnu ar laipnību un sapratni;
skatīties un lasīt grāmatas ar morālu nozīmi, kur tiek sodīta alkatība un meli, un tiek veicināta godīgums, augstsirdība, patiesība;
palīdzēt un sniegt padomus draugu un cilvēku izvēlē, uz kuriem skatīties, atbalsta vārdus, salīdzinot šo personību sasniegumus;
klausieties bērnu pat tad, ja viņš kļūdās, runājiet ar viņu un sniedziet neuzbāzīgus padomus.

Vērtības veidojas gadu gaitā ne tikai no jūsu personīgās pieredzes, bet arī no jums nozīmīgu cilvēku viedokļiem. Tie var būt gan vecāki, gan mentori, skolotāji, skolas draugi utt. Tie ir cilvēki, kurus jūs apbrīnojat un ārkārtīgi cienāt.

Procesu netieši ietekmē reliģija, tendences sabiedrībā, tās teritorijas kultūras īpatnības, kurā cilvēks dzīvo, un daudzi citi faktori. Ir svarīgi mēģināt ieskaut savu bērnu ar labiem un laipniem cilvēkiem. Galvenais, ja iespējams, pēc iespējas ilgāk izolēt viņu no negatīvi ietekmējošām personībām.

Kā noteikt savas vērtības dzīvē?

Pašvērtības tiek noteiktas 3 soļos:

Paņemiet papīra lapu un pierakstiet uz tās visu, kas, jūsuprāt, ir svarīgs. Nav svarīgi, cik liels vai mazs saraksts kļūst.
Pārskatiet to detalizēti un analizējiet katru vienumu. Pastāvīgi uzdodiet sev jautājumu: vai tas tiešām ir svarīgi, vai arī jūs varat iztikt bez tā? Ja ir kaut mazākās šaubas, droši izsvītrojiet šo vienumu.
Atkārtojiet darbības no iepriekšējā punkta, samazinot sarakstu līdz 7-10 punktiem - tās ir jūsu personīgās vērtības.

Ir vērts atzīmēt, ka cilvēki, kuri izceļas ar dzīvespriecīgu raksturu un optimismu, jebkurā situācijā cenšas ņemt vērā to faktoru ietekmi, kas ietekmē viņu dzīves vērtības, nogriež visas nevajadzīgās lietas. Šī pieeja ļauj laika gaitā no tiem izveidot patiesi spēcīgu mehānismu, kas nosaka kustības virzienu jebkurā, pat vismulsinošākā dzīves situācijā.

Svarīga ir skaidra savu vērtību izpratne, jo tā ļauj apzināti un virzīti, kontrolēt darbības, vēlmes un, protams, lēmumus.
Mēs visi esam dažādi. Bet, ieskatoties dziļi sevī, izanalizējuši savas darbības un darbus, varam precīzi noteikt, kas mums ir svarīgākais, kas ir katra mūsu lēmuma pamatnostādne. Tas palīdzēs izdarīt tikai sabalansētu izvēli, patstāvīgi pieņemt lēmumus, pārdomāt un modelēt rezultātus un tikai tad rīkoties.

Ja jūs neesat apmierināts ar vērtībām, kas tevī tika ieaudzinātas bērnībā, tad tas ir jālabo. Pamatojoties uz savu pieredzi, es teikšu, ka tas ir ļoti grūti. Kā jau rakstīts iepriekš, vērtības tiek ieaudzinātas no bērnības un tiek noglabātas mūsu zemapziņā.

Viena no efektīvākajām metodēm attieksmes maiņai ir darbs ar zemapziņu. Sākumā varat izlasīt šos 30 bezmaksas nodarbības... Domāju, ka ar šīm nodarbībām tev pietiks.

Secinājums

Laba diena, draugi! Ceru, ka uzzināji kaut ko jaunu un sev interesantu, ko varēsi veiksmīgi pielietot savā dzīvē. Esiet godīgi pret sevi. Vienmēr atcerieties to, kas ir svarīgi, un neaizraujieties ar sekundārām lietām. Tiekamies uz jaunu interesantu sarunu!

Jeļena Oļegovna Plugatyreva

Skolotājs - psihologs pašvaldības izglītības iestādē pirmsskolas un sākumskolas vecuma bērniem, sākumskola - bērnudārzs "Raduga" (SM NShDS "Raduga"), Černogorska, Hakasijas Republika, Krievija.

Pretendents uz Profesionālās pedagoģijas un psiholoģijas katedru, Sibīrijas Valsts tehnoloģiskā universitāte (SibSTU.), Krasnojarska, Krievija.

Vērtīborientāciju veidošanos ietekmējošie faktori.

Vērtīborientāciju veidošanās ir sarežģīts un ilgstošs process, kas paredz zinātniskas zināšanas par vērtību orientāciju pamatā esošajiem psiholoģiskajiem mehānismiem un to attīstības nosacījumiem.

S.L. Rubinšteins teica, ka vērtība cilvēkam ir kaut kāda nozīme pasaulē, un tikai atzīta vērtība spēj piepildīt vissvarīgākā vērtību funkcija ir uzvedības vadlīniju funkcija. Vērtība orientācija atklājas noteiktā apziņas un uzvedības virzienā, kas izpaužas sabiedriski nozīmīgos darbos un rīcībā.

Šķiet ļoti svarīgi noteikt izpratni par vērtību orientāciju būtību. Vērtīborientāciju veidošanās psiholoģiskās īpašības vēlams pētīt no sistemātiskas pieejas pozīcijām, kas ļauj šo psiholoģisko izglītību uzskatīt par cilvēka mijiedarbības ar pasauli procesa rezultātu no satura viedokļa, vērtību orientācija ir indivīda vispārējā orientācija uz to, kas viņai dzīvē ir nozīmīgs un svarīgs.

Vērtīborientāciju veidošanai un funkcionēšanai ir vairākas iezīmes. Cilvēka uzvedības regulējuma noteikšana nāk no divām pusēm: a) no pasaules puses, ārējiem apstākļiem, kultūras attīstības līmeņa, dabas faktoriem utt.; b) no pašas personas puses, viņa vēlmes, izvēles, vērtības un nozīmes, motīvi un intereses. Katrā no uzvedības regulēšanas līmeņiem šīs puses satiekas un pārtop par tāda vai cita veida attiecībām. Un tālu izredžu līmenī tas paredz viņu pakļautību un sakārtotību. Dizaina līmenis raksturo izpratni par attieksmi pret iespējamām aktivitātēm, mērķiem, lietām, cilvēkiem no to iekļaušanas cilvēka reālajā dzīvē. Refleksijas ir vērstas uz semantisko veidojumu veidošanu caur nozīmju korelāciju pēc dažādiem kritērijiem un to transformāciju.

Motivācijas līmenī motivācijas attiecības izpaužas aktīvā darbību, darbību, objektu un cilvēku izvēlē. Preferences un preferences ir skaidri redzamas. Motīvu attiecības cilvēka iekšējā pasaulē noved pie to hierarhijas, salīdzināšanas un sakārtotības. Jebkuras iekšējās attiecības ir attiecības starp cilvēkā esošo un potenciālo, kas atkarībā no līmeņa tiek regulētas uz kritēriju pamata. Šie kritēriji ir: noteiktu veidojumu kopības mērs, nozīmīguma pakāpe konkrēta veidojuma personai šobrīd vai nākotnē.

Iekšējās attiecības pauž cilvēka subjektīvās dzīves dinamiku un var izpausties dažādos veidos (konflikts, pacelšanās, veselums, harmonija utt.). Reālajā psiholoģiskās regulēšanas procesā tās attiecību veidi (vērtība, semantiskā, motivējošā) pastāv vienoti, tas attiecas arī uz vērtību orientācijām, kas tiek saprastas kā vērtībpsiholoģisks mehānisms uzvedības regulēšanai. Protams, kāds no attiecību veidiem (jeb regulējuma līmenis) var vai vajadzētu dominēt, tad pārējie ir tajā izņemtā, sabrukušā formā.

Cilvēka uzvedības regulēšanas process izriet no iekšējām attiecībām starp cilvēkā esošo un potenciālo. Tas attiecas ne tikai uz attiecībām vienā līmenī, bet arī uz pārejām un savienojumiem starp regulējuma līmeņiem. Piemēram, starp motīviem un nozīmēm, kopīgām nozīmēm un vērtībām, motīvu un vērtību sistēmu.

Vērtīborientāciju veidošanās nāk no cilvēka mijiedarbības ar pasauli ārējo attiecību aktualizēšanas. Cilvēka veidošanās un attīstības procesā pasaule, kultūra un konkrētas situācijas aktualizē dažāda veida jēgpilnas attiecības ļoti daudzveidīgās kombinācijās. Bet, protams, ir vispārīgi punkti: tādā veidā kultūra (mīts, rituāls, ceremonijas utt.) pirmām kārtām aktualizē vērtību attiecības.

Ak! Zdravomislovs norāda, ka vērtību orientācijas ir svarīgs personības iekšējās struktūras elements, ko nosaka katra konkrētā indivīda dzīves pieredze un viss viņa pārdzīvojumu kopums..

Cilvēka vērtību-vajadzību sfēra ir individuālo vajadzību sistēma, kas veidojas uz iedzimtu vai jau iegūto vajadzību pamata dzīves laikā un tiek sakārtota blokos - vērtībās, kas atbilst vēsturiski izveidotām sociāli apstiprinātām, morāles un ētikas normām. attīstījās sabiedrības attīstības procesā sociālekonomisko faktoru ietekmē, ko raksturo to individuālā unikalitāte. Cilvēka vajadzības, vides īpašību nozīme no pasaules veido sarežģītu savstarpējo atkarību, kas ir diezgan mainīga. Mūsu ikdiena nav iespējama bez daudzu vajadzību apmierināšanas. Lūk, bioloģiskās vajadzības, kas nodrošina mūsu organisma saglabāšanos: miegs, pārtika, kustība. Bet tie atkāpjas otrajā plānā arī tajos gadījumos, kad uzvedība ir pakļauta garīgām vajadzībām, augstākām jūtām: pienākumam, godam, sirdsapziņai, ciešanām. Viņi dažreiz pārvērtē pat vitāli svarīgas vajadzības, pat pašu cilvēka dzīvi. Psihologi runā par vajadzību hierarhiju, t.i. par viņu savstarpējo pakļautību. Bet, kā raksta G.S.Abramova, "...aiz šādas hierarhijas slēpjas cilvēcisko vērtību skola, viņa morālās īpašības, vērtējumu sistēma, ko viņš dod apkārtējai pasaulei.".

Psihiskās attīstības likumsakarība izpaužas apstāklī, ka cilvēks nevar dzīvot pasaulē ar vienādu vērtību visām tās pusēm, jo tad nav iespējama izvēle, nevar pieņemt lēmumu. Izvēle var būt nejauša, ja cilvēkam ir darīšana ar nepazīstamām nenozīmīgām pasaules īpašībām. Izvēle ir loģiska, ja tām jau ir nozīme un vērtības.

Apskatīsim dažus galvenos faktorus, kas ietekmē vērtību orientāciju sistēmu.

A. Kultūras pieredze... Kultūra nosaka vērtību jēdzienu sistēmu, kas regulē cilvēka individuālo un sociālo uzvedību, kalpo par pamatu kognitīvo, praktisko un personīgo uzdevumu formulēšanai un īstenošanai. Kultūra pārvērš cilvēku citā veidā, kas atrodas ārpus indivīda un ir jēgpilnāks un sakārtotāks. Cilvēks sākotnēji, no dzimšanas brīža, tiek ievietots kultūras pasaulē. Šajā pasaulē ir uzkrāta un fiksēta gigantiska universāla cilvēciskā pieredze, kas sniedz cilvēkam jau gatavus modeļus un līdzekļus personīgo problēmu risināšanai. Cilvēka apziņa attīstās kultūras veseluma ietvaros, kurā izkristalizējas darbības, komunikācijas un pasaules uztveres pieredze.. Tomēr kultūras pieredzes apropriācija noteikti nav automātiska. No katra atsevišķa cilvēka tas prasa vislielāko personīgo apziņu, "atklāšanu no jauna". MM. Bahtins apgalvoja, ka "jebkura vispārēji nozīmīga vērtība kļūst patiesi nozīmīga tikai individuālā kontekstā"..

B. Morāles principi ... Papildus morāles normām, zināšanām par morālajām īpašībām un ideālu morālās apziņas vēsturē ir nepieciešama elastīga un universāla cilvēka vadība. Tie ir morāles principi. Šie principi sniedz tikai vispārīgu pamatu uzvedības normu īstenošanai un kritēriju noteikumu izvēlei visdažādākajos apstākļos.. Morāles principos ir fiksēti vispārīgi uzvedības noteikumi, sociālās disciplīnas prasības, kas tiek uzliktas dažādām cilvēku veiktām jebkāda veida darbībām. Vispārināti morālās uzvedības likumi tiek izteikti morāles principos, apvienojot daudzas dažāda satura darbības vienā dzīvesveidā un uzvedības līnijā..

C. Personīgā pieredze... Šis faktors ir visnozīmīgākais pēc ietekmes pakāpes uz cilvēka vērtību sistēmas veidošanos. Piemēram, pieauguša cilvēka vērtību orientācijas ir daudz stabilākas nekā bērna vērtību sistēma, t.i. personīgā pieredze "konsolidē" individuālās vērtības, kurām ir noteikta nozīme konkrētai personai. Turklāt pats apgalvojumu novērtēšanas process notiek tieši, iegūstot personīgo pieredzi un pamatojoties uz to (galu galā lielākā daļa cilvēku mācās no savām kļūdām).

D. Ģimenes iekšējā atmosfēra ... Ietekmes faktors lpp vecāki bērniem ir ilglaicīgs raksturs, tāpēc tas ir viens no svarīgākajiem pēc ietekmes pakāpes uz bērnu un jo īpaši uz viņa dzīves vērtībām. Tie lielā mērā nosaka bērna dzīves ceļu. Bet papildus apzinātai, mērķtiecīgai audzināšanai bērnu ietekmē visa ģimenes atmosfēra, un šīs ietekmes ietekme pārsniedz visas citas.

Tādējādi var identificēt šādus faktorus, kas ietekmē vērtību veidošanos. Sākotnēji cilvēkam tiek piedāvātas vairākas uzvedības normu iespējas: vispārpieņemtas sociālās normas un ģimenes iekšējie noteikumi, no mākslas aizgūti uzvedības modeļi, morāles principi utt. Un tad viņam priekšā ir jautājums par sava, "trešā", individuālā ceļa izvēli, jautājums par savu vērtību sistēmu.

Bibliogrāfija

1. A.G. Zdravomislovs Vajag. Intereses. Vērtības. -M .: Doma, 1986.

2. Kravčenko A. I. Vispārīgā socioloģija: mācību grāmata. rokasgrāmata universitātēm. - M .: UNITI, 2001.

3. Markovičs D. "Vispārējā socioloģija". - Rostova pie Donas, 1993.

4. Rubinšteins S.L. Vispārējās psiholoģijas problēmas. -M .: Izglītība, 1976.

5. Personības veidošanās pārejas periodā no pusaudža vecuma uz pusaudža vecumu. Zem. ed. Dubrovina I.V. -M .: Pedagoģija, 1987.

Definējot teorētisko platformu vērtību veidošanās izpētei, kas ļauj atklāt pētāmās parādības iekšējos mehānismus, tiks aplūkoti psiholoģiskie jēdzieni, kas atklāj saistību starp ārējām parādībām un iekšējām izmaiņām personības struktūrā. , kuras elementi ir vērtības.

Psiholoģija parasti interpretē vērtības kā cilvēka apziņas elementus: intereses, uzskatus utt. Pateicoties pieredzei, vērtības kļūst par apziņas faktu un atrodamas mērķos, ideālos, uzskatos, interesēs un citās personības struktūrās, veidojot jēgpilnu virziena struktūra, paužot viņas attiecību ar realitāti iekšējo pamatu ...

Personas savas vērtību pasaules veidošanas process ir cieši saistīts ar "attieksmes" kategoriju. Psiholoģijā tiek aplūkotas trīs galvenās tendences šīs kategorijas izpratnē. “Aktivitātes pieejas” (,) pārstāvji pēta cilvēka attieksmi viņa transformējošās darbības kontekstā. Tā ir darbība, kas tiek definēta kā īpaša veida attiecības starp cilvēku un pasauli. Īpašu vietu šajā aspektā ieņem jēdziens "personiskā nozīme". Izmaiņas sociāli ekonomiskajos apstākļos izraisa izmaiņas cilvēka dzīvē. Tajā pašā laikā, kā atzīmēts, cilvēka darbība vēsturiski nemaina savu vispārējo struktūru, bet mainās darbības mērķu un motīvu attiecība. Šajā gadījumā motīvu funkcija ir tāda, ka tie it kā “novērtē” objektīvo apstākļu subjektam būtisko nozīmi, piešķir tiem personisku nozīmi, kas pilda regulējošu funkciju un ko nosaka attiecības starp objektu vai parādība ar subjekta motīviem un vērtībām. Tādējādi personiskā nozīmē tas atspoguļo ne tikai pašu nozīmību, tās emocionālo zīmi un kvantitatīvo mērauklu, bet arī objekta un parādības jēgpilno saistību ar konkrētiem motīviem, vajadzībām un vērtībām.

Cilvēka iekšējie pārdzīvojumi, “to īstā funkcija ir tikai virzīt subjektu pie tā patiesā avota, tajā, ka tie norāda uz viņa dzīvē notiekošo notikumu personīgo nozīmi, liek viņam it kā apstāties uz laiku. Viņa darbības plūduma brīdī ieskatieties valdošajās dzīves vērtībās, lai tajās atrastos vai, iespējams, pārskatītu. ”(Ļeontjevs). Šajā sakarā ir svarīgi, lai priekšmetu un parādību personīgās nozīmes maiņa būtu iespējama, pārdomājot to vietu un lomu subjekta dzīvē, iekļaujot tos plašākā semantisko saikņu kontekstā ar daudzveidīgākiem motīviem, vajadzībām un vērtībām. , vai pašu motīvu un vērtību pārstrukturēšanas rezultātā. (Ļeontjevs)

Ideja par personības attīstības noteikšanu, atrisinot iekšējās un ārējās pretrunas, ko radījusi psiholoģijā sakņotā dabaszinātniskā paradigma, ir pārgājusi uz pašnoteikšanās, pašattīstības, paškonstruēšanas un pašaktualizācijas idejām. Tas izraisīja ar humanitārajām zinātnēm saistīto attīstības koncepciju stabilu ieviešanu (Psiholoģija ..., 108. lpp.). Šie pētījumi atkal atgrieza psiholoģijas zinātnē jēdzienus "sirdsapziņa", "gods", "garīgums", "morāle", "dvēsele" (u.c.).

Savos pētījumos viņš pirmais krievu psiholoģijā atklāja cilvēka personības vērtībsemantisko jēdzienu, definējot cilvēka būtību caur viņa attieksmi pret citu cilvēku kā būtisku vērtību, kā pret būtni, kas personificē nebeidzamo cilvēka personības potenciālu. cilvēku rase. Interesants kritēriju kopums cilvēka normālai attīstībai, ko izstrādājis zinātnieks: spēja decentrēties, sevis atdošana un mīlestība kā šo attiecību veids; dzīves radošā dziedinošā daba; vajadzība pēc pozitīvas brīvības; spēja brīvi rīkoties; spēja patstāvīgi veidot nākotni; ticība plānotā iespējamībai; iekšējā atbildība pret sevi un citām, pagātnes un nākamajām paaudzēm; tiekšanās iegūt pārrobežu vispārīgu savas dzīves jēgu (tas pats, 125. lpp.).

Sistēmas pieejas (,) pārstāvji pārceļ uzsvaru no aktivitātes uz mentālām parādībām kopumā. Cilvēka īpašums tiek saprasts kā cilvēka attiecību izpausme, viņa saikne ar apkārtējo pasauli. Konsekventākais īpašās tiešās attiecību izpētes piekritējs ir tas, kurš turpināja attīstīt idejas. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka, pirmkārt, attiecību saturu nosaka attiecību subjekta un objekta īpašības; otrkārt, attiecības ļauj noteikt cilvēka attiecības ar pasauli un cilvēka attiecības ar cilvēku; treškārt, attieksme ir saistīta ar aktivitāti un izpaužas tajā; ceturtkārt, attiecību saturs atklāj cilvēka īpašības.

Vērtību veidošanās jautājums ir humānistiskās psiholoģijas pārstāvju izpētes centrālā problēma, kas atdzima 20. gadsimta vēstures pēckara periodā, kas bija vispārējas orientācijas uz problēmām izpausme. individuālās eksistences pasaulē, uz personīgo orientāciju cilvēka veidošanā. Šī laikmeta pārstāvji bija E. Fromma, A. Maslova, V. Frankla, K. Rodžersa, R. Meja, Dž. Olporta darbi, kas praktiskajā un teorētiskajā darbībā tieši atbild uz jautājumu par cilvēka attīstības būtību. Izvirzot uz personību vērstu pieeju izglītībai, K. Rodžerss apgalvo, ka ar personīgo esības veidu saistītais vērtību kopums (cilvēka cieņa, brīva izvēle un atbildība par tās sekām) ir humānisma inovāciju pamats izglītībā. Mikrovides deterministiskā loma personīgo vērtību orientāciju veidošanā pētīta A. Maslova darbos. Grupas vērtības tiek nodotas indivīdam, iekļaujoties grupas sociālās aktivitātes sistēmā, tās darbojas indivīda labā kā ierosinātie sociālās aktivitātes mērķi, kā arī pašaktualizācijas kritēriji. Zinātnieks kā personības pašrealizācijas galveno ideju definē - personības attīstību, veidošanu, tās personīgo spēju un spēju izpaušanu, nepārtrauktu tiekšanos pēc pašrealizācijas, pašizpausmes, eksistenciālās izpausmes. vērtības. Viņš nonāca pie secinājuma, ka “cilvēka daba nebūt nav tik slikta, kā cilvēki par to domā” un ka cilvēks spēj pilnībā izmantot savus talantus, spējas un spējas (Maslovs A. Jaunas cilvēka dabas robežas .. ., 132. lpp.). Pašaktualizējoši cilvēki, pēc A. Maslova domām. "Veltiet savu dzīvi, lai meklētu ... galīgās vērtības, kas ir patiesas un kuras nevar reducēt uz kaut ko augstāku." Vajadzību hierarhija, kas psiholoģiskajā literatūrā saņēmusi nosaukumu "Maslova piramīda" un tās nostāja uz augstākajām vērtībām, ir metodoloģiska. Pētniece augstāko vērtību struktūrā ievieš 15 definīcijas, starp kurām nozīmīgu vietu ieņem: patiesība, skaistums, labais, vienotība un veselums, sevis un citu pieņemšana, tieksme uz problemātisku domāšanu, altruisms, tolerance, liela mēroga. dzīves mērķi utt. (Maslovs A. Jaunas cilvēka dabas robežas ...).

V. Frankls izdala trīs vērtību grupas: radošuma vērtība, pieredzes vērtība, attiecību vērtība. Radošais darbs ir tas, ko mēs dzīvei dodam – pirmais solis; tas, ko mēs paņemam no pasaules caur vērtību pieredzi, ir otrais posms; kā mēs attiecamies pret likteni, tas ir, pozīcija, kuru ieņemam, ir trešais solis. “Vērtību pasaule tāpēc tiek skatīta no indivīda skatupunkta, un katrai situācijai ir viens piemērots skatījums. Patiesībā absolūti pareizs priekšstats par kaut ko pastāv nevis par spīti atsevišķu viedokļu relativitātei, bet gan pateicoties tiem” (Frankls V. Cilvēks jēgas meklējumos..., 171.-172.lpp.).

Dzīves situāciju nekonsekvence, to daudzveidība nosaka cilvēka vērtību dinamiku, to pārdomāšanu, dzīves pieredzei uzkrājoties. Viņaprāt, cilvēka dzīves pārdomāšanas process veido viņa iekšējās būtības intīmāko un pamata saturu un nosaka viņa rīcības motīvus "vērtības nav tas, par ko mēs maksājam, bet gan tas, par ko mēs dzīvojam." Iekšējo apstākļu izmaiņu rezultātā: vajadzības, motīvi un personības orientācija, tiek aktualizētas noteiktas vērtības. Šī pieeja apstiprina ideju par vērtībām kā specifisku cilvēka psihes un cilvēka eksistences kvalitāti, kā dinamisku personības sistēmu.

Mēs pieturamies pie viedokļa, ka tā vai cita objekta nozīme, tā malas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas, bet pirms novērtējuma, pirms objekta realizācijas subjekts “nezina” par tā vērtību. Metodes, vērtēšanas kritērija rašanās nevis rada vērtību, bet gan to atklāj, proti, vērtēšanas kritēriji pilda dienesta lomu un ir sabiedrības attīstības produkts.

Pieredzes duālā daba - sociāla un vienlaikus individuāla - nosaka vērtības duālo dabu. Šeit ir sarežģīta psiholoģiska iezīme - no vienas puses, vērtības ir sociālas, jo tās nosaka pieredze saistībā ar cilvēka stāvokli sabiedrībā, socializācijas un audzināšanas sistēma, nozīmju sistēma, ko viņš apguvis no cilvēka. vide, savukārt, tās ir vienlaikus individuālas, tajās koncentrējas unikāls indivīds.pieredze, viņa interešu un vajadzību oriģinalitāte.

Sociālo vērtību pārtapšanas process personiskajās vērtībās tiek veikts ar brīdi, kad subjekts praktiski iesaistās sociālajās attiecībās, noteiktā "mikrovidē" - sociālajā grupā, kas ir sabiedrības vērtību "stafete" ”(1979; 32. lpp.). No vienas puses, tā ir starpniecības saite subjekta iekļaušanai kolektīvā darbībā, konkrētas sabiedrības vērtību asimilācijas un realizācijas procesā, tas ir, nodrošina indivīda sociālās uzvedības regulēšanas funkcijas. saskaņā ar sabiedrības attīstības un sociālo grupu funkcionēšanas vērtībām un mērķiem (1968; 1979 utt.). No otras puses, tas paver priekšmetam iespējas sociālajai attīstībai (1974; 1979 u.c.) vai vismaz sociālajai adaptācijai, piemēram, aizsardzības identificēšanās ar grupu, kas ir īpaši svarīga sociālās krīzes apstākļos (1993). .

Grupas vērtību personības attīstības mehānisms ir sociālā identifikācija kā personas sociālās identitātes veidošanās process, kas nav reducējams uz grupas (lomu) identitāti (sk., piemēram, 1993). Sociālā identitāte ir viens no sociālās realitātes subjektīvi-personiskās attīstības mehānismiem, kas ir pamatā stabilas personisko nozīmju sistēmas veidošanai, stabilai attiecību struktūrai ar pasauli (Ļeontjevs A.N., 1975).

Vērtība kā objekta vai parādības īpašība tai piemīt nevis pēc būtības, ne objekta iekšējās struktūras dēļ, bet gan tāpēc, ka tā ir noteiktu sociālo attiecību nesēja, iesaistoties cilvēka sociālās būtnes sfērā. Tomēr objektam vai parādībai, ko piešķir konkrēts indivīds, tas ir individuāls, un tāpēc vienam un tam pašam objektam var būt tik daudz vērtējumu, cik vērtējošo subjektu. To daudzveidības patiesais pamats ir vērtējošā subjekta individuālās īpašības, viņa vajadzību un interešu specifika. Tajā pašā laikā novērtējums ir objektīvās realitātes atspoguļojums. Pamatojoties uz to, atkārtoti novērtējumi rada jebkuras sociāli kulturālās izglītības normas un principus (grupas, sabiedrība kopumā), kas ir stabili novērtējumi to ietekmei uz cilvēka uzvedību. Tiem ir milzīga “personiskā nozīme” subjektam, jo “Psiholoģiskā nozīme ir vispārināts realitātes atspoguļojums, kas ir kļuvis par manas apziņas īpašumu... NS…. Cilvēks atrod gatavu, vēsturiski izveidojušos nozīmju sistēmu un pārņem to savā īpašumā... Manas dzīves patiesais psiholoģiskais fakts ir tāds, ka es iegūstu vai neiegūstu doto nozīmi neatkarīgi no tā, vai es to asimilēju vai neasimilē. , un tas, cik daudz es to iegūšu un par ko tas kļūs man, manai personībai, pēdējais ir atkarīgs no tā, kāda subjektīvā personiskā nozīme tam ir man” (Ļeontjevs, 1972, 290. lpp.).

Lai izprastu šo iezīmi vērtību veidošanās mehānismu identificēšanā, mēs pētām saistību starp vērtībām un vērtību orientācijām ar indivīda orientāciju. Dažādos jēdzienos šī kategorija tiek atklāta dažādos veidos: "cilvēka selektīva attieksme pret realitāti" (), "dinamiskā tendence" (), "indivīda selektīvā darbība" (Myasishchev, VN), "vispārējais virziens aktivitāte" (,) , "Vispārējā dzīves līnija" (), "indivīda enerģiska darbība svarīgu mērķu sasniegšanai" (KK Platonovs), "cilvēka būtisko spēku dinamiskā orientācija" (), "iekšējā motivācija darbībai " (), uc personības struktūras izpēte ir atzīta. ka orientācija ir svarīgākais personības aspekts, kas nosaka tās sociālo un morālo vērtību. Tam ir sava struktūra un tā ieņem ļoti nozīmīgu vietu personības vispārējā struktūrā. Par tās galvenajām izpausmēm tiek uzskatītas vajadzības, motīvi, intereses, uzskati, ideāli, pasaules uzskats. uzskata, ka cilvēka orientācija uz noteiktām vērtībām veido viņa vērtību orientācijas. Tas ir, sarežģīta vajadzību, motīvu, mērķu, pasaules uzskatu, ideālu, uzskatu struktūra, kas veido personības orientāciju, pauž attieksmi pret objektīvo realitāti, komandu un sevi un izpaužas enerģiskā darbībā un kalpo par "psiholoģisko bāzi". "par indivīda vērtību orientāciju. Tādējādi orientācijas saturs ir dominējošās, sociāli nosacītās indivīda attiecības ar realitāti. Tieši caur personības orientāciju tās vērtību orientācijas atrod savu īsto izpausmi. Tādējādi viņš atzīmē, ka vērtību orientāciju sistēmas veidošanās nosaka personības orientāciju.

Vērtību un vērtību orientāciju saistību ar indivīda darbību dažādās darbības jomās analīze parādīja, ka tās pamatā ir vajadzības, motīvi un intereses. Vajadzības tradicionāli tiek uzskatītas par galvenajiem indivīda darbības virzītājspēkiem. Cilvēks, apzinoties savas vajadzības, rīkojas kā cilvēks ar patstāvīgu uzvedību. Cilvēku apņemošie realitātes objekti, kļūstot par cilvēka vajadzību objektu, izrādās viņa darbības mērķis un stimulē indivīda darbību. Ja sabiedriski noderīgas darbības procesā tiek apmierināta nepieciešamība pēc kāda indivīdam ļoti nozīmīga objekta, tad rodas jauna augstākas kārtas vajadzība, bet saistāma ar pirmo u.c., nodrošina tās saglabāšanu un attīstību. Tāpēc tās ir divu veidu: saglabāšanas vajadzības un attīstības vajadzības. (Cilvēces Gavrilovecs: Grāmata skolotājam. - Minska: Nar. Asveta, 1985 - 183 lpp., 19. lpp.). Atbilstoši objektorientācijai vajadzības tiek klasificētas biogēnās, psihofizioloģiskās, sociālās, augstākās, no kurām katra nosaka apmierinātību ar darbu, komunikāciju, izziņu, atpūtu (, Kulagina skolotāja ceļvedis. –M,: Izglītība, 1991. - 288 lpp. ). Analizējot pedagoģisko augstskolu studentu vajadzības, viņš noteica mūsdienu jauniešu vajadzību pamatotības kritērijus: 1) savu vajadzību saistību ar sabiedrības ekonomiskajām, sociālajām un kultūras iespējām izpratne; 2) izprast savu vajadzību saistību ar personīgo darba ieguldījumu, ar savām spējām, ar cilvēka stāvokli sabiedrībā; 3) vajadzību koncentrēšanās uz cilvēka garīgo un fizisko spēku attīstību. Par galveno personības attīstības vadības jautājumu viņš uzskata saprātīgu vajadzību audzināšanu. Mūsu pētījumiem svarīgi ir šie vajadzību racionalitātes principi, proti, objektīva vajadzību apmierināšanas iespēja šajā sabiedrības attīstības stadijā atbilstoši indivīda profesionālajai kompetencei, viņa garīgajiem un morālajiem principiem un normām. (. Sutnasts maralna-kashtounas patrabnasts ...)

Indivīda vajadzības, kas atspoguļojas viņas apziņā, ieved viņu darbības stāvoklī un veicina darbības motīvu rašanos. No otras puses, svarīgs personības aktivitātes avots - intereses - rodas arī uz vajadzību pamata. Interese ir apzināta vajadzība. Vajadzības un intereses nosaka apziņas mērķu izvirzīšanas darbību, tiek iemiesotas motivāciju sistēmā un fiksētas attieksmē. Attieksme izsaka attieksmi, kas izpaužas personības darbībā, pret tiem objektiem, kuriem ir personiska nozīme. Ar attieksmju palīdzību indivīds pievienojas noteiktās sociālās vides normu un vērtību sistēmai, tās veicina indivīda pašapliecināšanos, kā arī nosaka noslieci uz noteiktu novērtējumu, kas balstīts uz sociālo pieredzi, ko lauzusi indivīds saistībā ar noteiktām sociālajām parādībām. Pētot attieksmi, pētījumos tika aplūkota ārējo, objektīvo faktoru un iekšējā subjektīvā, kas ietekmē personību, tās uzvedību, savstarpējā saistība. Pēdējais, pēc zinātnieka domām, spēlē nozīmīgu lomu vērtību orientāciju un noteiktu vērtību orientāciju veidošanās mehānismā kā sava veida fiksētas attieksmes.

Pētījumi par saistību starp vērtību orientāciju un personības attieksmēm nākotnē veidojās personisko dispozīciju jēdzienā, no kura viņš ir. Personiskā dispozīcija tiek saprasta kā subjekta iekšējo apstākļu kopums, kas veido gatavību, noslieci uz vienu vai otru uzvedību, ko nosaka indivīda pieredze (Skolēnu personiskās dispozīcijas ...). ierosināja pastāvēt vajadzību hierarhija un situācijas, kurās šīs vajadzības tiek realizētas, tām "satiekoties" un veidojas personības dispozīcija. Savā koncepcijā viņš parāda, ka cilvēka uzvedības un darbības regulēšanā tiek iesaistīts ne tikai viens elements, kam piešķirta primāra nozīme, bet sistēma, kurā atkarībā no apstākļiem var aktualizēties atsevišķi dispozicionālie veidojumi.

Pastāv noteiktas sakarības starp vērtību orientāciju un indivīda stāvokli. Šāda skatījuma loģikā tas definē indivīda stāvokli kā sarežģītu personības attiecību sistēmu (ar sabiedrību kopumā un kopienām, kurām tā pieder, ar darbu, cilvēkiem, ar sevi), attieksmi un motīviem, kas tā vadās savā darbībā, mērķos un vērtībās, uz kurām šī darbība ir vērsta (Ananijevs kā ...).

Savos pētījumos viņš uzsver vērtību nozīmi nevis pašas par sevi, bet gan to, kā tās ienāk, tiek realizētas cilvēka apziņā un uzvedībā, kāda ir viņa personīgo vērtību hierarhija. Tajā pašā laikā ar izvērtējoša akta palīdzību tiek veidota personiskā vērtību ideālu, nozīmju sistēma, kas kalpo apkārtējās realitātes parādību un objektu vērtības noteikšanai cilvēkam. Vērtību strukturēšana tiek veikta, pamatojoties uz noteiktiem principiem un dziļi individuāliem kritērijiem. Novērtējumā, kas izprasts kā racionāls akts, tiek izmantotas tādas operācijas, ar kuru palīdzību cilvēki izdara izvēli starp objektiem, parādībām, izceļot to vērtību atbilstoši savām vajadzībām, pretenzijām, uzskatiem.

Novērtēšanas akts ietver sarežģītu un specifisku darbību. Vērtējošā akta specifika izpaužas subjekta un vērtības objekta izziņā un korelācijā, nosakot tā lomu personai. Vērtējums kā objekta nozīmes atklāšanas un apzināšanās līdzeklis pauž un veido kritērijus vajadzību apmierināšanas iespējamībai, objektivējot individuālu vērtību attieksmi pret izzināmo objektu. Ņemot to vērā, realitātes objekti un parādības, kas aplūkotas ārpus cilvēka, ārpus viņa praktiskās un kognitīvās darbības, lai gan tie pastāv objektīvi, būdami sociālas vērtības, nevar kļūt par atsevišķas personas personiskajām vērtībām. Par tādiem kļūst pēc pozitīva novērtējuma no atbilstības personiskajām interesēm un vajadzībām. Tādējādi novērtējums ir starpnieks pašvērtējumā, salīdzinot reālus objektus un realitātes parādības ar to tēliem ideālā “es”. Cilvēks pieņem tikai tās vērtības, kas atbilst viņa “es-ideālam”.

Vērtēšanas process ļauj cilvēkam ieņemt noteiktu pozīciju (pozitīvu vai negatīvu vērtējumu) attiecībā pret izzinātajiem objektiem vai veikto darbību, no šī viedokļa noteikt vērtībās, veidot savu hierarhiju un sistēmu atbilstoši savai personiskajai nozīmei. . Tomēr šim procesam ir savas īpatnības, ko ietekmē vairāki faktori, starp kuriem tas izceļas

¨ vai subjekts atpazīst (objektus, parādības);

¨ vai tās ir atzītas vai apzināti neapgūtas, jo, piemēram, ir izveidojusies negatīva pozīcija pret sabiedriski nozīmīgām vērtībām;

¨ atzīts, bet nevēlams individuālo ideālu un mērķu ziņā;

¨ atpazītas un apzināti apgūtas, tas ir, mēs runājam par vērtībām, kuras ir vēlamas, motivētas, pievilcīgas enerģiskā darbībā, patērēšanā (Kaminkaya vērtību orientācijas ...).

Vērtēšanas akta iezīmes un tā specifika ir svarīga mūsu pētniecībai no viedokļa, lai, organizējot studenta iekšējo pasauli, tiktu ņemti vērā izzinātās realitātes internalizācijas mehānismi skolēna iekšējās pasaules nozīmēs, tēlos, ideālos un vērtībās. izglītības process.

Dziļa pieeja vērtību un vērtību orientāciju problēmu izpētei ietver viedokļu analīzi par tipoloģijas problēmu un vērtību un vērtību orientāciju klasifikāciju. izšķir dažādas vērtības morālās un garīgās, politiskās, juridiskās, estētiskās.

apgalvo, ka cilvēks vēlas, lai veselība ir vērtība, materiālā labklājība ir vērtība, tiekšanās pēc zināšanām ir vērtība, komunicēt ar draugiem ir vērtība (Par galvenajām vērtībām - Nalčiks: Eltrus, 1992) un klasificē vērtības. : materiālais un garīgais; reāls (faktiskais) un konceptuāls ("iedomāts", tas ir, reāli eksistējošs); pagātne, tagadne, nākotne; galīgais un instrumentālais (mērķis un līdzekļi gala mērķa sasniegšanai). Pamatojoties uz dažu universālo vērtību nostāju un konservatīvismu un globalitāti, tas izšķir, piemēram, zemi, patronimitāti, ģimeni, darbu, zināšanas, kultūru, mieru, cilvēkus. Šo pieeju var izsekot pētījumos un definējot universālās cilvēciskās vērtības, izmantojot kategorijas: cilvēks, dzīvība, veselība, drošība, daba, atbildība. Citas tipoloģijas izšķir visai cilvēcei kopīgas un nacionālās, profesionālās, sociāli kultūras, intelektuālās, morālās vērtības. Tādējādi pētāmās kategorijas sarežģītības un daudzpusības dēļ nav atzīta un nepārprotama vērtību un vērtību orientāciju klasifikācija. No pieejām vērtību strukturēšanai var izdalīt pamatojumus: atbilstoši tēmai vai saturam, uz kuru tie ir vērsti (sociāli politiski, ekonomiski, morāli utt.), atbilstoši attiecību priekšmetam (sabiedrība, šķira, kolektīvs, individuāls utt.), pēc nozīmes subjektam noteiktā sfērā (augstākā - zemākā, galvenajā - privātajā), savām darbībām (personiskām, sociālajām). Pamatojoties uz darbības struktūru un procesu, tā strukturē vērtību orientācijas: pēc darbības priekšmeta; darbības objekts; darbības veids; darbības veids.

Balstoties uz priekšstatiem par vērtīborientācijām kā relatīvi stabilu, sociāli noteiktu cilvēka vēlēšanu attiecību sistēmu pret materiālo labumu un ideālu kopumu, viņš sistematizēja tās atbilstoši aktuālajām vērtībām: vērtību orientācijām uz darbu, komunikāciju, izziņu, sociālajām un politiskajām attiecībām. darbība, materiālās vērtības, par morālo īpašību attīstību, par materiālo īpašību attīstību (Vudkoks M., Francis D. Emancipēts vadītājs: tulkojums no angļu valodas - M .: "Delo", 1991, 320 lpp.).

Daudzfaktoru shēmas vērtību un vērtību orientāciju tipoloģizēšanai nav pretrunā viena otrai un neizslēdz viena otru. Un to sistematizācijas neskaidrība norāda uz vērtību sistēmu un vērtību orientāciju sarežģītību, neskaidrību, dinamismu un mobilitāti, kā arī subjektivitāti.

Tādējādi var izdarīt šādus secinājumus.

Radusies vispārējās psiholoģiskās attieksmes teorijas un vērtību filozofiskā jēdziena krustpunktā, jēdziens “CO” nav guvis viennozīmīgu interpretāciju psihologu, sociologu un filozofu vidū.

CO veidošanās kā iekšējie darbības noteicēji ir saistīta ar nozīmju sistēmas veidošanos. AC centrā ir vispārināti vērtību jēdzieni, kas atspoguļo cilvēka sociālo un individuālo pieredzi, viņa daudzveidīgās saiknes ar nozīmīgākajiem realitātes aspektiem.

Kā verbālās apziņas strukturālie komponenti AC darbojas kā ideāli vērtēšanas kritēriji, kā veidi, kā racionalizēt uzvedību.
AC ir cieši saistītas ar cilvēka motivācijas un ar vajadzībām saistīto sfēru. Šī savienojuma būtība ir divpusēja. No vienas puses, AC veidojas, pamatojoties uz esošajām cilvēka vajadzībām, no otras puses, noteiktu sociālās vides vērtību asimilācija var kļūt par pamatu jaunu vajadzību veidošanai.
Vērtību orientācijas, kas prātā parādās vērtību reprezentāciju veidā, parasti ir labi saprotamas, tāpēc tās ir pieejamas eksperimentālai izpētei.

Iekšzemes sociologi un psihologi nonāk pie secinājuma, ka vērtīborientācijas bieži tiek veidotas pēc pretējas loģikas (hierarhijas ziņā) salīdzinājumā ar faktiski darbojošiem motīviem. šajā sakarā viņš raksta: “Spontāni izveidojušās dinamiskas mijiedarbības, kurās cilvēks ir iesaistījies, ieskaitot dzīvesveida elementus, miegu un atpūtu, izklaidi, var viņu daudzējādā ziņā neapmierināt, un viņa vērtību orientācijas atspoguļo to, kas viņam nav piemērots. , kura viņa dzīvē neeksistē, uz ko viņš tiecas tieši tāpēc, ka tā vēl neeksistē. (, 1993). Tādējādi vērtību orientācijas atspoguļo personības saturiski semantisko pusi, un psiholoģiskais līmenis šajā gadījumā atspoguļo empīrisko, tuvu dinamiskajam uzvedības regulējuma līmenim.

izceļ vēl vienu iespējamu vērtību orientāciju un uzvedības pārrāvuma līniju, kas saistīta ar atšķirīgu attieksmi pret nozīmīgu rezultātu un pašu rezultāta īstenošanas procesu izvietošanas loģikā. Cilvēkam rezultāts var būt nozīmīgs un vēlams nepatīkama un nevēlama procesa gadījumā, bet var būt arī otrādi: pats process viņam ir nozīmīgs un vēlams, un pats process ir patīkams ar nevēlamu mērķi. rezultāts.
Cilvēks savā uzvedībā ievēro vērtību orientācijas, ja tās kopumā atbilst viņa reālajām iespējām, viņš tām praktiski neseko, ja tās pilda trūkstošo iespēju un reāli attīstītās uzvedības semantiskās kompensācijas funkciju.

Motivācijas un individuālās motivācijas struktūras vispārējais teorētiskais modelis izriet no šo veidojumu trīs zonu struktūras, kas ietver faktisku (aktīvu-aktīvu) zonu, kurā vairāk vai mazāk intensīvu nozīmīgu pieredzi pavada motivācijas attieksmju īstenošana. ārēji izvietota darbība; potenciāla zona, kurā emocionāli izteiksmīgus jēgpilnus pārdzīvojumus nepavada paša indivīda darbība, jo to īsteno citi cilvēki; potenciāla zona, kurā emocionāli izteiksmīgo vēlamās realizācijas pārdzīvojumu nepavada paša cilvēka darbība pārmērīgu realizācijas grūtību vai neiespējamības dēļ.

Saskaņā ar teorētisko modeli šāda trīs zonu struktūra ir motivācijas sistēmas polimodalitātes un atsevišķa impulsa rezultāts. Ideāli saskaņoto vērtību attieksmes struktūru, tāpat kā jebkuru motivāciju, šajā modelī raksturo ļoti vēlamā sakritība ar ļoti grūti vai neiespējami realizēto; ļoti svarīgi ar salīdzinoši vienkāršu ieviešanu.

Jāuzsver, ka jebkura personība, kas vienā vai otrā pakāpē iziet ārpus optimālās motivācijas zonas tipa “es varu, bet negribu” vai “gribu, bet nevaru”, noved pie savdabīgu inversiju veidošanās. attieksme, kad cilvēks, nespēdams samierināties ar sev ļoti svarīgā neiespējamību, neapzināti nonāk pie atbilstošā dzīvesveida vai atbilstošās vērtības diskreditēšanas taktikas. Šī inversija ir diezgan adekvāta un racionāla.
Mūsu pētījumā mēs pieņemam, ka vērtību orientācijām ir nozīmes veidojošas un regulējošas funkcijas. Veiksmīga regulējošās funkcijas īstenošana paredz pilnvērtīgas motivācijas struktūras veidošanos, iekļaujot faktisko pieredzi salīdzinoši augstā nozīmes līmenī: 1) vēlamo aktivitātes līmeni un atbilstošās pozitīvās sekas; 2) nevēlamais aktivitātes līmenis un tam atbilstošās negatīvās sekas; 3) darbības gatavība, tai skaitā funkcionālā potenciāla mobilizācija un gatavība nepieciešamajām izmaksām (laika, funkcionālā, materiāla). Vērtīborientāciju funkcionēšanas integrālajā struktūrā ir: emocionāli pārdzīvoto un praktiski realizēto vērtību attieksmju sakritības zona un to diverģences zona.
Pilnīgi harmoniskā struktūrā šīs modalitātes ir stingrā saskaņā. Izmaiņas ārējā un iekšējā dabā noved pie modalitātes nobīdes, harmonijas pārkāpuma. Motivācijas sistēmas kontinuātam ir trīszonu struktūra un tie ietver centrālo faktisko zonu un divas galējās potenciālās (ekstrēmās), no kurām vienā jēgpilna vai dinamiska veida darbība nav nepieciešama atbilstošu ārējo procesu nodrošināšanas dēļ. , bet otrā tas ir neiespējams vai pārmērīgs cilvēka subjektīvajā uztverē. Zonu robežas nosaka indivīda dinamisko un saturisko spēju korelācijas, kas veidojas noteiktā dzīves stāvoklī vai periodā, un izmaiņas (svārstās) līdz ar šo spēju izmaiņām. Saskaņā ar vispārējiem zonālo diferenciācijas likumiem potenciālas ir arī divas galējās varbūtības zonas. Ja viss pārējais ir vienāds, pieaugot stimulu nozīmei, faktiskā zona paplašinās, bet potenciālā – sašaurinās; ar motivācijas nozīmes samazināšanos ir otrādi.

Lai detalizētāk izpētītu visu nepieciešamo apstākļu kompleksu personīgo vērtību orientāciju veidošanai, šķiet svarīgi pieskarties to rašanās psiholoģiskajiem mehānismiem. Psiholoģijas un pedagoģijas zinātnē un praksē ir uzkrāta pietiekama pieredze dažādu psiholoģisko jaunveidojumu, procesu, indivīda īpašību un īpašību veidošanās izpētē un vadīšanā. Pētījumā ir parādīts vispārināts vērtību mehānisms, iekļaujot "meklēšanas-novērtēšanas-izvēles-projekcijas" posmus (Kirjakovas indivīda orientācija vērtību pasaulē: Monogrāfija. - Orienburg: OGPU. - 19s., P.94). sociālo vērtību veidošanā viņš izšķir trīs secīgus posmus: informatīvo-meklējošo, vērtējošo, prognostisko (Razbegajeva humanitārās izglītības pamati: Monogrāfija. - Volgograda: Pārmaiņas. - 2001, 289s., 168. lpp.). Sociālo attieksmju ietekmēšanas process ietver četrus posmus: uzmanības piesaistīšana sociālajai vērtībai - intereses raisīšana - jaunas informācijas pasniegšana - pārliecināšana (norādot vēlamās praktiskās darbības saistībā ar vērtības objektu un attieksmi) (Ņemovs, 2. grāmata, 410. lpp.) . Iepriekš minētās teorijas lielākoties audzināšanas vērtīborientāciju process balstās uz pārliecinošu komunikāciju starp skolēnu un skolotāju un pirmās pareizās, no skolotāja viedokļa, vērtības pieņemšanu. Taču šādas audzināšanas rezultātā skolēni formāli piesavinās vērtību attieksmes un tās ievēro tikai ārējās kontroles klātbūtnē (skolā, ģimenē, grupā, kur parasti ir skolotāji). Nepieņemot tos iekšējā plānā, nepieņemot tos kā personisku nozīmi, pusaudzis ir spiests ievērot dubulto morāli, un sabiedriski apstiprinātas vērtības ir tikai apziņā vēlamas.

Praktiskas darbības un aktivitātes vērtību piešķiršanai ir iekļautas vērtību veidošanās posmu pētījumos. Zinātnieks pamatoja piecus savstarpēji saistītus un papildinošus periodus vērtību veidošanā pusaudžiem: uztvere - nozīme - novērtējums - vērtību izvēle - apropriācija. , tiek piedāvāta koncepcija, saskaņā ar kuru cilvēka darbības procesā notiek sociālo vērtību asimilācija un objektīvu vērtību radīšana darbības personiskajai nozīmei. Darbības jēgas izvērtēšana un apzināšanās veicina intelektuālo un emocionālo saišu veidošanos, vērtību attieksmes veidošanos, objektīvo vērtību asimilāciju. (Ruvinska personības izglītība. - M .: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība. - 1981. - 184 lpp. - 54. lpp.).

Mēs definējam vērtības kā sociāli kulturālu parādību, kas rodas mediētu intersubjektīvu attiecību procesā, kam ir pozitīva nozīme, kas ir indivīda un sabiedrības pašnoteikšanās pamats un kalpo kā cilvēka darbības iekšējais regulators un uzvedība.

Veiktā analīze ļauj aplūkot personības vērtību (aksioloģisko) sistēmu kā personīgo nozīmju (vērtību) un semantisko attieksmju (vērtīborientāciju) kopumu, kas regulē cilvēka rīcību un aktivitātes dažādās sociālās mijiedarbības situācijās, lai izdalītu trīs komponentus. šajā struktūrā: kognitīvā, emocionālā un uzvedības.

Kognitīvā (semantiskā) komponente ietver cilvēka sociālo pieredzi, kas veidojas uz izziņas un vērtīgas attieksmes veidošanās pamata.

Emocionālais komponents atspoguļo indivīda pieredzes pakāpi par viņa attieksmi pret šīm vērtībām un veido šīs attieksmes personīgo nozīmi.

Uzvedības komponents izpaužas gan subjekta gatavībā rīkoties saskaņā ar vērtību pieredzi, gan tieši uzvedībā un darbībā [A1].

Vērtību veidošanās psiholoģiskās teorijas

1 Vērtību veidošanās psiholoģiskās teorijas

Vērtību veidošanās psiholoģiskās teorijas

4 170 0 Sveiki! Šajā rakstā tiks apskatītas cilvēka dzīves vērtības, to galvenās kategorijas, kā tās veidojas un kā tās tiek pārdomātas.Vērtības ir galvenie mērķi un prioritātes, kas nosaka paša cilvēka būtību un nosaka viņa dzīvi. Tie ir cilvēku uzskati, principi, ideāli, koncepcijas un centieni. Tas ir tas, ko katrs cilvēks sev definē kā nozīmīgāko un svarīgāko dzīvē.

Kas ir dzīves vērtības un to nozīme mums

Dzīves vērtības un vadlīnijas ir dažas absolūtas vērtības, kas ieņem pirmo vietu pasaules skatījumā un nosaka cilvēka uzvedību, viņa vēlmes un centienus. Viņi palīdz risināt uzdevumus un noteikt prioritātes savās darbībās.

Katram cilvēkam ir sava vērtību hierarhija. Vērtības nosaka, kā cilvēks veido savu dzīvi, kā viņš sadraudzējas, izvēlas darba vietu, kā iegūst izglītību, kādi hobiji viņam ir, kā viņš mijiedarbojas sabiedrībā.

Kā likums, vērtību hierarhija dzīves laikā mainās. Bērnībā daži nozīmīgi momenti ir pirmajā vietā, pusaudža gados un jaunībā - citi, jaunībā - trešie, pieaugušā vecumā - ceturtie, un līdz vecumam viss atkal var mainīties. Jauniešu dzīves vērtības vienmēr atšķiras no vecāku cilvēku prioritātēm.

Dzīvē notiek notikumi (laimīgi vai traģiski), kas var pagriezt cilvēka pasaules uzskatu par 180 grādiem, likt viņam pilnībā pārdomāt savu dzīvi un no jauna noteikt prioritātes tieši pretēji tam, kāds bija iepriekš.

Tas ir dabisks cilvēka psihes un personības attīstības process. Pielāgošanās mainīgajiem vides apstākļiem ir ķermeņa aizsargfunkcija, daļa no evolūcijas procesa.

Katram indivīdam ir skaidri jāapzinās savas vērtību sistēmas hierarhija. Šīs zināšanas palīdz dažādās sarežģītās situācijās, piemēram, kad ir jāizdara grūta izvēle starp divām svarīgām lietām par labu vienai. Koncentrējoties uz svarīgākajām vērtībām, cilvēks varēs pareizi noteikt, kas ir patiesi svarīgs viņa paša labklājībai.

Apskatīsim tipisku piemēru no dzīves. Atbildīgs darbaholiķis nereti paliek darbā, lai veiksmīgi izpildītu visus uzdotos uzdevumus. Darbs tiešām interesants, labi atalgots, perspektīvs utt., bet nebeidzams. Vienmēr ir graujoša sajūta, ka viņš pie tā nestrādā un nav laika. Mājās viņu ar nepacietību gaida mīļotā ģimene. Sieva periodiski sūdzas par biežu prombūtni no mājām, kas arī rada zināmu diskomfortu. Neapmierinātības sajūta paliek un kļūst hroniska.

Šādās situācijās jums jāiemācās pareizi noteikt prioritātes. Ir svarīgi izlemt, kas ir pirmais. Atrisiniet problēmu sevī un pārtrauciet steigties. Vienmēr nav iespējams visam sekot līdzi, taču ir pilnīgi iespējams izvēlēties augstāko prioritāti. Izpētot šādus gadījumus un pieņemot savu prioritāšu hierarhiju, jūs varat samazināt hroniskus personiskus konfliktus.

Nav pareizo un nepareizo vērtību sistēmu. Kādam pirmajā vietā ir veiksmīga karjera un atzinība, kādam mīlestība un ģimene, citam izglītība un nepārtraukta attīstība.

Taču pastāv izpratne par savu prioritāšu hierarhiju un iekšējo konsekvenci ar tām. Un rodas iekšējs konflikts, kad cilvēkam ir grūtības ar un noteikt lietu patieso nozīmi sev.

Dzīves pamatvērtības

Nosacīti dzīves vērtības var iedalīt divās grupās:

Materiāls:, komforts, mājas, finansiālās maksātspējas un stabilitātes sajūta.
Garīgais:

Ģimene: intīma ilgtermiņa stabilitāte pārī, vairošanās, savas vajadzības pēc citiem cilvēkiem, kopības sajūta.
Draugi un darba kolektīvs: piederības sajūta grupai.
Karjera: noteikta sociālā statusa sasniegšana, cieņa pret nozīmīgiem cilvēkiem.
Mīļākais bizness: biznesa projekts vai hobijs (mūzika, sports, dārzkopība utt.), sava likteņa un talantu atklāšana.
Izglītība un attīstība jebkuras prasmes, īpašības, personīgā izaugsme.
Veselība un skaistums: slaidums, laba fiziskā forma, slimību neesamība.

Abas kategorijas ir savstarpēji saistītas un kļūst par saistītām vērtībām. Mūsdienu pasaulē ir grūti nodalīt materiālās vērtības no garīgajām. Vienu realizācijai ir nepieciešama citu klātbūtne. Piemēram, lai iegūtu izglītību, jums ir nepieciešams noteikts finansiālais stāvoklis, kas jums ir jānopelna. Nauda ģimenei sniedz finansiālu komfortu un iespēju brīvā laika pavadīšanai un interesantiem vaļaspriekiem. Materiālie ieguldījumi nepieciešami arī veselībai un skaistumam. Mūsdienu cilvēka sociālo statusu lielā mērā nosaka iegūtā materiālā bagātība. Tādējādi materiālās vērtības ir kļuvušas par garīgā neatņemamu sastāvdaļu.

Dzīves vērtības ir:

1. Universāls (kulturāls). Tie ir cilvēku vispārējie priekšstati par to, kas ir labs un kas ir slikts. Tās tiek noliktas bērnībā, un to attīstību ietekmē sabiedrība, kas cilvēku ieskauj. Modelis, kā likums, kļūst par ģimeni, kurā bērns dzimis un uzauga. Vecāku prioritātes kļūst par fundamentālām viņu pašu vērtību sistēmas veidošanā.

Universālās cilvēku prioritātes ietver:

fiziskā veselība;
panākumi dzīvē (izglītība, karjera, sociālais statuss, atzinība);
ģimene, bērni, mīlestība, draugi;
garīgā attīstība;
brīvība (spriedumi un darbības);
radošā realizācija.

2. Pielāgots. Tie veidojas katrā cilvēkā dzīves laikā. Tās ir vērtības, kuras cilvēks izceļas no vispārpieņemtajām un uzskata par sev svarīgām. Prioritāte var būt pieklājība, laipnība, ticība cilvēkiem, lasītprasme, laba audzēšana un citi.

Kā atklāt savas vērtības

Pašlaik psihologi ir izstrādājuši lielu skaitu paņēmienu dzīvības vērtību diagnosticēšanai.

Pārbaudījumus var kārtot tiešsaistē. Tie parasti aizņem ne vairāk kā 15 minūtes. Rezultāts parādās dažu sekunžu laikā. Metodoloģijas ir vai nu jautājumu virkne ar atbilžu variantiem, vai apgalvojumu saraksts turpmākai ranžēšanai. Atbildes nav pareizas vai nepareizas, un rezultāti nav labi vai slikti. Pamatojoties uz testēšanas rezultātiem, tiek izdots respondenta galveno vērtību saraksts.

Šīs metodes palīdz cilvēkam ātri iegūt priekšstatu par savu prioritāšu hierarhiju.

Pārbaudes rezultāti dažreiz var būt mulsinoši. Jums var šķist, ka tie ir nepareizi un jūsu prioritāšu sistēma neatbilst izdotajai programmai. Izmēģiniet citu testu un pēc tam citu.

Kamēr jūs atbildat uz jautājumiem, jūs vienlaikus varat izlemt, kas jums dzīvē ir vissvarīgākais un kas ir otršķirīgs.

Vēl viena iespēja definēt savu vērtību sistēmu ir neatkarīga jūsu prioritāšu analīze.

Lai to izdarītu, jums ir jāuzraksta uz papīra lapas visas lietas, kas jums dzīvē ir nozīmīgas. Viss, ko jūs cienat, novērtējat un novērtējat. Nav nepieciešams lietot terminoloģiju un izpētītus kritērijus un definīcijas. Uzskaitiet tieši tādos pašos vārdos, kā lietas tiek sauktas jūsu galvā.

Pēc saraksta izveidošanas paņemiet nelielu pārtraukumu. Pārslēdzieties uz citām aktivitātēm. Pēc tam vēlreiz paņemiet savu sarakstu un rūpīgi apskatiet to. Izvēlieties 10 jums vissvarīgākās vērtības, pārējās izsvītrojiet. Tagad saraksts atkal jāsamazina uz pusi. Lai būtu vieglāk noteikt savas prioritātes, savā galvā izejiet cauri dažādām dzīves situācijām, nosakot, kas ir svarīgāks.

Rezultātā palika 5 nozīmīgākās vērtības. Sarindojiet tos (uzskaitiet tos svarīguma secībā no 1 līdz 5). Ja nevarat izvēlēties, kas jums ir vērtīgāks, iedomājieties situāciju, kurā jums būtu jāizlemj, ko jums būtu grūtāk zaudēt. Un tas ir tieši tas, no kā jūs nevarat šķirties pat domās, un tas būs jūsu dzīves augstākā prioritāte. Pārējais arī paliks svarīgi, bet tomēr sekundāri.

Tādā veidā jūs iegūsit priekšstatu par savām dzīves prioritātēm.

Kā izglītības procesā ieaudzināt dzīves vērtības

Jautājumu par dzīves vērtību ieaudzināšanu, kā likums, uzdod jaunie vecāki. Es vēlētos savu mīļoto cilvēku izaudzināt "pareizu" un laimīgu.

Būtisks faktors, izvēloties prioritāšu sistēmu, ko vēlas ielikt bērnam galvā, ir pašu vecāku izpratne par "pareizajām" vērtībām.

Bērnībā izveidotie priekšstati par svarīgām lietām fiksēsies zemapziņā uz visu mūžu un paliks nemainīgi bez nopietniem satricinājumiem. Runa ir par vispārcilvēciskām vērtībām (ģimene, mīlestība, tiekšanās pēc pašattīstības un izglītības, karjeras izaugsme, materiālā bagātināšana).

Ģimenē, kurā tuvi cilvēki vienmēr ir pirmajā vietā, izaugs bērns, kurš novērtē mīlestību un savstarpējās attiecības. Karjeristu ģimenē, visticamāk, veidosies ambicioza personība, kas alkst pēc noteikta statusa. utt.

Augoša cilvēka vērtību sistēma balstās uz dzīves pieredzi. Par to, ko viņš "gatavo" katru dienu. Velti jaunajai paaudzei stāstīt, ka dzīvē svarīgākais ir ģimene, kad tētis pazūd darbā, bet mamma nerāpjas ārā no saviem gadžetiem, atņemot bērnam uzmanību. Ja vēlies savā mazulī veidot “pareizās” dzīves prioritātes, kā tev šķiet, parādi to ar savu piemēru. Bērnu dzīves vērtības ir viņu vecāku rokās.

Pārdomāt vērtības

Dzīvības pamatvērtību veidošanās sākas cilvēka pirmajā dzīves gadā un beidzas aptuveni 22 gadus.

Dzīves gaitā cilvēks saskaras ar dažādām situācijām, kas ir saistītas ar vērtību pārdomāšanu. Šādi brīži vienmēr ir saistīti ar spēcīgiem emocionāliem satricinājumiem (gan pozitīviem, gan negatīviem) vai ilgstošiem depresīviem stāvokļiem. Tā var būt:

laulība;
bērna piedzimšana;
mīļotā zaudējums;
krasas izmaiņas finansiālajā stāvoklī;
nopietna slimība (savu vai tuvinieku);
traģiski notikumi globālā mērogā, kas prasīja daudzas dzīvības);
iemīlēšanās cilvēkā, kas neatbilst ideāliem;
dzīves krīzes (jaunība, briedums);
vecums (dzīves beigas).

Dažreiz prioritāšu maiņa notiek netīšām, kad cilvēks instinktīvi izvēlas labāko ceļu savai turpmākajai dzīvei.

Dažkārt, piemēram, krīzes gadījumos ilgstošas garīgās ciešanas noved pie pārdomāšanas un jaunas dzīves vērtību izvēles. Kad ilgstošās depresijās cilvēks izjūt savu nelaimi, nevar atrast izeju, un dzīves vērtību problēma kļūst aktuāla. Tādā gadījumā prioritāšu pārkārtošanai nepieciešama apzināta pieeja un skaidra vēlme.

Vērtību pārdomāšana dod cilvēkam iespēju “sākt dzīvi no nulles”. Mainiet sevi, radikāli mainiet savu eksistenci. Bieži vien šādas izmaiņas padara cilvēku laimīgāku un harmoniskāku.

Noderīgi raksti: