HEDONISMS
HEDONISMS
(grieķu hedone -) - ētiskas mācības un morāles uzskati, kuros visas morāles definīcijas ir atvasinātas no baudas un sāpēm. G. cēlies no Kirēniešu skolas un attīstās kā sava veida pasaules uzskats, kas atbalsta indivīda vajadzību prioritāti pār sociālajām institūcijām kā konvencijām, kas ierobežo viņa brīvību un nomāc viņa oriģinalitāti. Kirenieši uzskatīja, ka prieks ir augstākais labums un tas ir jāsasniedz ar jebkādiem līdzekļiem. Tas atšķīrās no Sokrata, kurš, atzīstot baudu, interpretēja to kā faktu, ka kaut kas ir izdarīts labi. Strīdā ar sofistiem Sokrats uzstāja uz prieku nošķiršanu – slikto un labo, kā arī patieso un nepatieso. Platons savos nobriedušajos rakstos cerēja parādīt, ka, lai gan laba dzīve nav laba tāpēc, ka tā ir prieka pilna, tomēr ir iespējams pierādīt, ka patīkamākā dzīve vienlaikus ir arī labākā dzīve. Tāpat Aristotelis uzskatīja, ka bauda kā tāda pati par sevi nav un nav priekšroka. Šīs idejas tika uztvertas Epikūra eidēmonismā, kurš par īsto baudas labumu uzskatīja nevis ķermeni, bet dvēseli, bet stingrāk - ataraksiju, t.i. “brīvība no miesas ciešanām un garīgām bažām.” Taču atšķirība starp G. un eidēmonismu ir niecīga: abas mācības cilvēku orientē nevis uz baudu, bet gan uz baudu, un ja uz labu, tad uz baudu.
Kristīgajos viduslaikos G. idejām nebija vietas; un tikai renesansē viņi atrada jaunus atbalstītājus (L. Valla, K. Raimondi), un arī tad sākumā tikai maigā epikūriskā variantā. G. jaunajās Eiropas idejās, no vienas puses, tās ir vairāk vai mazāk pilnībā un adekvāti iemiesotas lielākajā daļā tā laika filozofisko un ētisko mācību. Tos pauž B. Spinoza, Dž. Loks, ētiskā sentimentālisma pārstāvji (F. Hačesons, D. Hjūms). T. Hobss, B. Mandevils, K. Helvēcija tieši izved cilvēkus no baudas. Tomēr pēdējā arvien vairāk tiek saistīta ar indivīda sociāli noteiktām interesēm; šī līnija mūsdienu Eiropas morāles filozofijā no Hobsa līdz Helvēcijam atrod tiešu turpinājumu klasiskajā utilitārismā, kurā bauda tiek pielīdzināta lietderībai. Tikai de Sada darbos bauda tiek apliecināta tās tīrākajā formā – pretstatā sociālajām institūcijām un netiešā polemikā ar sociālā līguma teoriju. No otras puses, Jaunajā G. idejas izrādījās ievirzītas tādos kontekstos (vienā gadījumā racionālisma perfekcionisms un sociālā organizācija, bet otrā amorālas visatļautības utopija), kas galu galā noveda pie krīzes. par G. kā filozofu. pasaules uzskats. Runājot par baudu kā praktisku-uzvedības un skaidrojoši-teorētisku principu, K. Markss, Z. Freids un J. Mūrs formulēja noteikumus no dažādām pozīcijām, kas konceptuāli formalizēja šo. Pateicoties psihoanalīzei, situācija baudas izpētē mainās: no psiholoģiskā viedokļa baudu vairs nevar uzskatīt par universālu sociāla indivīda uzvedības principu, it īpaši, ja runa ir par morāli. Mūrs arī parādīja, ka G., apgalvojot, ka bauda ir vienīgais labums, pilnībā iemieso naturālistisku kļūdu. Šādas kritikas gaismā un pēc tās G. vairs nevarēja uztvert kā teorētiski nopietnu un uzticamu principu.
Filozofija: enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: Gardariki. Rediģēja A.A. Ivina. 2004 .
HEDONISMS
(no grieķu valoda - ) , ētiski , apliecinot baudu kā augstāko labumu un cilvēcisko. uzvedību un reducējot uz to visu morālo prasību dažādību. Tieksme pēc baudas G. tiek uzskatīta par galvenais cilvēka virzošais princips, kas viņam piemīt pēc dabas un nosaka visas viņa darbības, kas padara G. sava veida antropoloģisku. naturālisms. Kā G. princips ir pretējs askētismam.
IN Dr. Grieķija, viens no pirmajiem G. pārstāvjiem ētikā bija Kirēniešu skolas Aristips dibinātājs. (agri 4 iekšā. pirms tam n. e.) kas saskatīja augstāko labumu jutekļu sasniegšanā. prieks. Citādā veidā G. idejas attīstīja Epikūrs un viņa sekotāji. (cm. epikūrisms), kur viņi tuvojās eidēmonisma principiem, jo baudas kritērijs bija ciešanu neesamība un mierīgs prāta stāvoklis (ataraksija). Hedonistisks iegūt izplatību renesansē un pēc tam ētiskajā. apgaismības teorijas. Hobss, Loks, Gasendi, franču valoda materiālisti 18 iekšā. cīņā pret reliģisko morāles izpratne bieži ķērās pie hedonisma. morāles interpretācija. Vispilnīgākais princips G. saņemts ētikas. utilitārisma teorija, kas ieguvumu saprot kā baudu vai sāpju neesamību (I. Bentham, J. S. Mill). G. idejas dalās daži moderns buržuāzisks filozofi - J. Santa-yana, M. Schlick, D. Drake un citi Marksisms kritizē G. galvenokārt par naturālistisku. un nevēsturisks. par cilvēku, saskata viņā ārkārtīgi vienkāršotu cilvēka dzinējspēku un motīvu interpretāciju. uz relatīvismu un individuālismu vērsta uzvedība.
Markss K. un Engelss F., darbi, T. 3, no. 418-20; Gom-perts G., Dzīves izpratne grieķu valoda filozofi un iekšējais brīvība, per. no vāciski, Sanktpēterburga, 1912.
Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: Padomju enciklopēdija. Ch. redaktori: L. F. Iļjičevs, P. N. Fedosejevs, S. M. Kovaļovs, V. G. Panovs. 1983 .
HEDONISMS
(no grieķu hedone - prieks)
ētisks virziens, kas par mērķi vai visu morālo uzvedību uzskata juteklisko prieku, baudu, baudu. Hedonists ir tas, ko mēs saucam par "mīļoto". Šo virzienu nodibināja Kirēnes Aristips (tāpēc to sauc arī par Kirēnes filozofiju). Mūsējais ir; ja pēdējais ir mīksts, rodas bauda; ja kustība ir pēkšņa, rodas nepatikas sajūta. Tikums ir baudīt, bet tikai izglītots, saprotošs, gudrs prot baudīt pareizi; viņš akli neseko katrai kaprīzei, kas rodas, un, ja izbauda, tad nevis nodod sevi baudai, bet stāv pāri, tai pieder. Dr. hedonisti augstāko labumu definēja kā dzīvespriecīgu (garīgo noliktavu), prieku sazināties ar cilvēkiem vai vienkārši kā brīvību no nepatikas un sāpēm. Hedonisti bija Helvēcija Un Lametrie.
Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010 .
HEDONISMS
(no grieķu ἡδονή — bauda) — ētikas mācība, kas baudu uzskata par augstāko labumu, un vēlmi pēc baudas — uzvedības principu. Ir jānošķir no G., par morāles pamatu atzīstot tieksmi pēc laimes. G. jau bija plaši izplatīts citās grieķu valodās. filozofija. Kirenaika (sk. Kirēnas skolu), pasludinot prieku par dzīves mērķi, sludināja tiekšanos pēc baudas, nesamērīgumu un izlaidību uzvedībā. Gluži pretēji, Epikūrs aplūkoja baudas mēra problēmu, norādot, ka pārmērīgas jūtas. prieki noved pie sāta un pat pārvēršas par. Epikūrs uzskatīja, ka rāmums un bailes no dieviem un nāves nodrošina mierīgu dzīvi, kas piepildīta ar saprātīgām jūtām. un garīgiem priekiem. Viduslaikos. Ētikā bauda tika uzskatīta par grēku, bet svētlaime tika uzskatīta par svētību, kuras sasniegšana ir iespējama tikai ar askētismu. atteikšanās no visiem zemes priekiem.
Hedonisma tālāka attīstība. mācības, kas saņemtas renesansē, kad pret naidu.-baznīca. askētisms veidojās humānistisks. , sludinot dabisko, iegūto no dabas un cilvēka tieksmēm, Traktātos "Par baudu kā patiesu labumu" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) L. Valla un "Ievads morāles zinātnē" ("Isagogicon" moralis disciplinae", 1470) Bruni Aretino, kas vērsta pret reliģiju. mācības par miesas grēcīgumu, Epikūrs atdzimst, baram tiek dotas jūtas. raksturs, un tiek izteikti buržuāziskie principi. individuālisms. Uz hedonistisko renesanses humānistu morāle nozīmē. grāds tika balstīts uz ētiku. 18. gadsimta materiālistu – apgaismotāju egoisms. (Holbahs, Helvēcija).
G. Kants kritizēja, uzskatot, ka viņa mācība nav balstīta uz iekšējo. prāta dikti, bet uz prātam svešām jūtām. motīvi. Turpretim utilitārisms (Bentham, J. S. Mill) baudījumu saistīja ar lietderību. G. tālākā attīstība ir saistīta ar individuālisma attīstību buržuāzijā. morāle. biedrības. morāles principi ir pretnostatīti otd labumam. personība un tās tiesības uz baudu par katru cenu, līdz pat amorālismam. Jā, angļu valodā. ētiķis G. Viljamss op. "Hedonisms un cruelty" (G. Williams, Hedonism, konfliktu un nežēlību, "J. Philos.", 1950, v. 47, novembris) pasludināja morālās tiesības spīdzināt cilvēkus, lai baudītu otd. personība. Zinātniski "Prieks filozofiju" sniedza Markss un Engelss grāmatā The German Ideology (1845–46). Marksisma klasiķi, norādot uz baudīšanas formu šķirisko nosacītību, noliedza G. filozofijas tiesības būt par visas sabiedrības "dzīves izpratni". Buržuāzijā Sabiedrībā bauda ir pretstats darbam, kas ir saistīts ar trūkumu, strādnieka politisko un morālo atkarību no ekspluatētāja. Buržuāzija baudīšanas teoriju abstrahē no indivīdu dzīves apstākļiem, tādējādi pārvēršot to liekulīgā morāles doktrīnā (sk. K. Markss un F. Engelss, Soch., 2. izd., 3. sēj., 418. lpp.).
Lit.: Markss K. un Engelss F., German, Soch., 2. izdevums, 3. sēj., M., 1955 (nodaļa "Mana pašaizliedzība"); Šiškins A.F., No ētikas mācību vēstures, M., 1959, 1. lpp. 68, 88; Vatsons J., Hedonistiskās teorijas no Aristipa līdz Spensers, Glāzgova-N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Štutgarte, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluutn Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .
Filozofiskā enciklopēdija. 5 sējumos - M .: Padomju enciklopēdija. Rediģējis F. V. Konstantinovs. 1960-1970 .
HEDONISMS
HEDONISMS (no grieķu ηδονή — bauda) ir ētisko mācību, kā arī morālo uzskatu paveids, saskaņā ar kuru visas morāles definīcijas (labā un ļaunā u.c. jēdzieni) ir atvasinātas no baudas (pozitīvas) un ciešanām (negatīvas). ). Kirenska skolas pārstāvju mācībās hedonisms tiek veidots kā sava veida pasaules uzskats, kas atbalsta indivīda vajadzību prioritāti pār sociālajām institūcijām kā konvencijām, kas ierobežo viņa brīvību un nomāc viņa oriģinalitāti. Tieši starp kirēniķiem hedonisms ir sastopams kā praktiska doktrīna: no vienas puses, ciktāl hedonisms apliecināja indivīda pašvērtību, tajā ir acīmredzamas humānisma iezīmes, no otras puses, ciktāl bauda. tika uzskatīts par absolūtu vērtību, hedonisms izrādījās iespējamais pamats ļaunuma un netikuma atvainošanai. Izšķir “savtīgo hedonismu” (teorijas, saskaņā ar kurām darbību galvenais mērķis ir tikai personiska bauda) un “universālistisko hedonismu” (kad bauda kā laime ir darbības galvenais mērķis).
Aristips, sekojot sofistiem, neizšķīra baudas (pēc to avota), tomēr pieņēma baudā, ko var sasniegt noteiktā laikā, un ignorēja iespējamās, bet nesasniedzamās baudas tagadnē. Hedonisms ir mīkstināts mācībās, kuras tipoloģiski raksturotas kā eidēmonisms. Tāds ir Epikūra hedonisms, kurš par īsto labumu uzskatīja nevis ķermeņa jutekliskās, bet gan patiesās un cildenās dvēseles baudas, precīzāk, ataraksijas stāvokli. Stingri sakot, atšķirības starp hedonismu un eidēmonismu nav būtiskas: abas mācības cilvēku orientē nevis uz labo, bet uz baudu, un, ja uz labu, tad uz baudu. Viduslaiku kristīgajā tradīcijā hedonisma idejām nebija vietas; tikai renesansē viņi atrada jaunus atbalstītājus (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarch, C. Raimondi), un arī tad, galvenokārt tikai viņa maigā epikūriskā versijā.
Mūsdienu Eiropas domāšanā notiek būtiskas pārvērtības ar hedonisma idejām. Šīs idejas vairāk vai mazāk pilnībā un adekvāti ir iemiesotas lielākajā daļā tā laika filozofisko un ētisko mācību. T. Hobss, B. Mandevils, K. Helvēcijs, tāpat kā B. Spinoza, cilvēku uzvedību izsecina no baudas. Tomēr pēdējā arvien vairāk tiek saistīta ar indivīda sociāli definētajām interesēm: Hobsā tas aprobežojas ar sociālu līgumu, Mandevilā cilvēka tieksme pēc baudas tiek interpretēta tā, kā to izmanto pedagogi un politiķi, lai kontrolētu cilvēkus, Helvēcijā tas tiek likts. in no pareizi izprastas intereses (skat. Saprātīgs egoisms). Šī līnija mūsdienu Eiropas morāles filozofijā (no Hobsa līdz Helvēcijam) atrod tiešu turpinājumu klasiskajā utilitārismā, kas baudu identificē ar lietderību. Šī ideja galu galā noveda pie secinājuma, ka bauda nav noteicošais uzvedības motīvs, bet tikai pavada tās darbības, kuras tiek uztvertas kā veiksmīgas. Tajā pašā virzienā attīstījās liberālisma idejas - domu strāva, kas balstīta uz adekvātu un konsekventu indivīda kā personas un pilsoņa autonomijas pamatojumu. Tikai de Sada darbos baudas princips tiek apstiprināts tā tīrākajā formā, tieši kā hedoniskās mentalitātes un prakses princips, pretstatā sociālajām institūcijām un netiešā polemikā ar sociālā līguma teoriju. Tādējādi, lai gan hedonisma idejas tika iemiesotas lielākajā daļā mācību, tās vienlaikus izrādījās pārvietotas šādos kontekstos (vienā gadījumā racionālisma perfekcionisms un sociālā organizācija un citā gadījumā amorālas visatļautības utopija), kas galu galā noveda pie krīzes. hedonisms kā filozofisks skatījums.
K. Markss, 3. Freids un Dž. Mūrs no dažādām pozīcijām formulēja nosacījumus par baudu kā praktisku-uzvedības un skaidrojoši-teorētisku principu, kas konceptualizēja šo krīzi. Tādējādi marksismā kā hedonisma sociālfilozofiskā kritika tika parādīts, ka bauda un sāpes ir cilvēku faktisko sociālo attiecību funkcija. Pateicoties psihoanalīzei, detalizēti izpētot neapzināto motivāciju un cilvēka rakstura veidošanos, pievēršot uzmanību novērošanas tehnikai, situācija baudas izpētē tiek radikāli mainīta. Freids no psiholoģiskā viedokļa pierādīja, ka bauda, būdama sākotnējā, nevar būt universāls sociāla indivīda uzvedības princips, it īpaši (kā to uzsvēra Freida sekotāji) attiecībā uz uzvedības morālajiem pamatiem. Mūrs, kritizējot Millu un Sidgviku, parādīja, ka hedonisms, apliecinot baudu kā vienīgo labumu, pilnībā iemiesoja naturālistisko maldu. Jo īpaši hedonismā kā jēdzieni “vēlme” un “vēlmes cienīgs” tiek sajaukti līdzekļi, kā sasniegt labu un to, kas ir daļa no vēlamā labuma, baudas un baudas apziņas; racionalitātes kritēriju ieviešana hedonistiskajā spriešanā netieši nosaka baudas robežu un tādējādi iznīcina hedonismu kā jēdzienu, kas apliecina baudas absolūto vērtību. Šādas kritikas gaismā hedonisms vairs nevarēja tikt uztverts kā teorētiski nopietns un uzticams ētikas princips un pārcelts uz "morālās ideoloģijas" sfēru un praksē. Par prieku kļūst, piemēram, privāto zinātņu īpaša uzmanība. psiholoģija vai patērētāju teorija.
Lit.: Murge. E. Ētikas principi. M., 1984, 1. lpp. 125-85; Sidžviks H. Ētikas metodes. Cambr., 1981; Goslings J. C. B., Teilors K. C.W. Grieķi par prieku. Oksf., 1982. gads.
R. G. Apresjans
Jaunā filozofiskā enciklopēdija: 4 sējumos. M.: Domāju. Rediģēja V. S. Stepins. 2001 .
Sinonīmi:
Skatiet, kas ir "HEDONISMS" citās vārdnīcās:
- (grieķu val., no hedone prieks). Grieķijas sistēma. filozofs Aristips, kurš jutekliskās baudas uzskatīja par cilvēku augstāko labumu. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. HEDONISMS [Krievu valodas svešvārdu vārdnīca
Hedonisms- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tіrshіlіgі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan tұrady dep karastyratyn filozofijas etikalı princips zhәne morāles principi. Hedonistiskā filozofija astaryn (zemdzīles) igiliktin (labi) ... ... Filozofisks terminderdin sozdigі
Ušakova vārdnīca
Hedonisms
hedoni zm, hedonisms, pl. Nē, vīrs.(no grieķu valoda hedone - prieks) ( filozofija). Ētiskā mācība, visizteiktākā Senajā Grieķijā, kas izriet no nostājas, ka cilvēks vienmēr tiecas pēc baudas un izvairās no ciešanām.
Mūsdienu ekonomikas vārdnīca. 1999. gads
HEDONISMS
(no grieķu valoda hedone - prieks)
Kulturoloģija. Vārdnīca-atsauce
Hedonisms
(grieķu valoda hedone - prieks)
ētikas doktrīna, ko sākotnēji izstrādāja sengrieķu Kirēnas filozofiskā skola un Epikūrs; viņš atzīst baudu par dzīves mērķi un augstāko labumu; labais tiek definēts kā tas, kas sagādā prieku, un ļaunais kā tas, kas rada ciešanas.
ētiska nostāja, kas apliecina baudu kā augstāko labumu un cilvēka uzvedības kritēriju un reducē uz to visu morālo prasību daudzveidību. Vēlme pēc baudas hedonismā tiek uzskatīta par cilvēka galveno virzītājspēku, kas viņam piemīt pēc dabas un nosaka visas viņa darbības. Kā normatīvs princips hedonisms ir pretējs askētismam.
Pedagoģiskā terminoloģiskā vārdnīca
Hedonisms
(no grieķu valoda hedone - prieks)
1. ētisko mācību veids, kurā visas morālās definīcijas (labā un ļaunā jēdzieni utt.) ir atvasinātas no baudas (pozitīvas) un ciešanām (negatīvas). Kā ētiskās mācības veids G. cēlies no Kirēnes Aristipa. Kirēniešu mācībās čigāns attīstās kā sava veida pasaules uzskats, kas atbalsta indivīda vajadzību prioritāti pār sociālajām institūcijām kā konvencijām, kas ierobežo viņa brīvību. Tieši starp ķirēniešiem atklājas G. kā praktiskas doktrīnas dualitāte: no vienas puses, ciktāl G. apgalvoja indivīda raksturīgo vērtību, viņā ir acīmredzamas humānisma iezīmes (pilnībā izpaužas mācībās). par epikūrismu, eidēmonismu, utilitārismu), savukārt, ciktāl tika pieņemts, ka bauda ir augstākā vērtība un tās saņemšana ir pieļaujama ar jebkādiem līdzekļiem, G. izrādījās iespējamais pamats atvainošanai. ļaunums un netikums. Kritizējot G., Aristotelis izteica šādus argumentus:
a) bauda pati par sevi patiesībā nav labums,
b) ne katrs prieks ir ievēlēšanas cienīgs,
c) ir dažas izvēles vērtas baudas, kas atšķiras ar šo veidu vai avotu.
Šī nostāja noteica šo modulāciju G. argumentācijā, kas tika izstrādāta eidēmonismā. Tāds ir G. Epikūrs, kurš par īsto labumu uzskatīja nevis ķermeņa jutekliskās, bet gan patiesās un cildenās dvēseles baudas (sk.). Kristīgajā viduslaiku tradīcijā G. idejām nebija vietas; un tikai renesansē viņi atrod jaunus atbalstītājus. Jaunajā Eiropas domā 17.-18.gs. G. idejas, no vienas puses, ir vairāk vai mazāk pilnībā un adekvāti iemiesotas lielākajā daļā filozofisko un ētisko mācību (T. Hobss, B. Spinoza, D. Hjūms, CA Helvēcijs), un šī tradīcija atrod tiešu turpinājumu klasiskais utilitārisms, un, no otras puses, laika gaitā tie pāriet racionālisma perfekcionisma un sociālās organizācijas kontekstā, vienā gadījumā un amorālas visatļautības utopijā, otrā gadījumā, kas galu galā noveda pie G. kā filozofiskais pasaules uzskats. K. Markss, Z. Freids u.c. no dažādām pozīcijām formulēja baudu kā praktisku-uzvedības un skaidrojoši-teorētisku pozīcijas principu, kas konceptuāli formalizēja šo krīzi. Marksismā G. sociālfilozofiskās kritikas kārtībā tika parādīts, ka nevis bauda un ciešanas nosaka cilvēka darbību, kas pēc būtības ir sociāla, bet, gluži pretēji, cilvēka sociālās saites. kura ietvaros izvēršas viņa darbība, nosakiet baudas metodi un saturu. Freids no psiholoģiskā viedokļa parādīja, ka bauda, būdama sākotnējā, nevar būt universāls sociāla indivīda uzvedības princips. Šādas kritikas gaismā G. vairs nevarēja uztvert kā teorētiski nopietnu un uzticamu ētikas principu. Bauda kļūst par atsevišķu zinātņu, piemēram, psiholoģijas vai patērētāju teorijas, īpašas uzmanības objektu.
2. Morāles principu sistēma, saskaņā ar kuru labais ir bauda, bet ļaunums ir ciešanas.
(Bim-Bad B.M. Pedagoģiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M., 2002. S. 50)
ētiskā un psiholoģiskā doktrīna, kas radās senatnē, kurā teikts, ka bauda ir augstākais labums, indivīda mērķis, patiesības un lietderības kritērijs, viņas uzvedības galvenais motīvs. Personas hedonistisko tieksmju pārsvars ir nevēlams profesionālajā atlasē ped. izglītības iestādēm.
(Kodzhaspirova G.M. Pedagoģiskā vārdnīca. - M., 2005. P. 27)
Ekonomikas terminu vārdnīca
Hedonisms
(no grieķu valoda hedone- prieks)
indivīda vēlme palielināt savu labklājību, lai maksimāli palielinātu no dzīves saņemto baudu.
Kino semiotikas termini
HEDONISMS
(grieķu valoda hedone - baudījums) - morālo prasību attaisnošanas princips, saskaņā ar kuru labais tiek definēts kā tas, kas sagādā baudu un atbrīvo no ciešanām, bet ļaunais - kā tas, kas rada ciešanas ... Grieķijā tika saukti Aristipa ētikas piekritēji. hedonisti. Hedonisms savu attīstītāko formu sasniedza Epikūra mācībās. HEDONISMA idejas ir galvenās Džona Stjuarta Milla (1806-1873) un Džeremija Bentema (1748-1832) utilitārismā (Philos. Dictionary).
Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)
Hedonisms
Hedonisms
♦ Hedonisms
Mācība, kas baudu (hedone) uzskata par augstāko labumu vai morāles principu. Tas atspoguļojas Aristipa (***), Epikūra uzskatos (lai gan viņa hedonismu pavada eidēmonisms), jaunāko pētnieku vidū - Mišela Onfrē (***) uzskatos. Hedonisms ne vienmēr ir saistīts ar savtīgumu, jo tas spēj rēķināties ar citu cilvēku priekiem, un ar materiālismu, jo ir arī garīgās baudas. Patiesībā šī ir hedonisma vājā vieta. Kā teorija tā ir pieņemama tikai ar nosacījumu, ka termins "prieks" tiek interpretēts tik plaši, ka zaudē savu skaidru nozīmi. Protams, man ļoti gribētos domāt, ka cilvēks, kurš mirst spīdzinot, bet nav nodevis biedrus, rīkojas aiz patikas (cenšoties no savas nodevības apziņas izvairīties no vēl nežēlīgākām ciešanām, kas novestu pie viņa biedru spīdzināšana vai no sakāves apziņas). Bet tad vajadzēs atzīt hedonismu par teoriju, kas ir piemērota visiem dzīves gadījumiem un kurai nav savas atšķirīgās iezīmes kā tikums. Ja viss pasaulē tiek skaidrots ar hedonismu, kāpēc izcelt hedonismu kā atsevišķu doktrīnu?
Hedonisma moto visprecīzāk formulējis Šamfors (***): “Izbaudi un sniedz baudu; nedariet sev vai citiem ļaunu - tā, manuprāt, ir visa morāles būtība ”(“ Maxims ”, V nodaļa). Ļoti pievilcīga formula un pat, lielākoties, taisnība, žēl, ka par īsu. Baudas principu (kas ir tīri aprakstošs) viņa paaugstina līdz morālajam principam (kas ir normatīvs). Bet vai baudas princips ar visu tā universālo vienkāršību ir pietiekams? Ir jāatbild uz jautājumu, kādi prieki un kam var attaisnot ciešanas, un kuras. Mums ir jāizvēlas starp baudām, Epikūra vārdiem runājot, un ir ļoti apšaubāms, ka šai izvēlei pietika ar paša baudas morālo saturu. Vai pasaulē nav pietiekami daudz neliešu, kas bauda dzīvi? Kā ar apbrīnojamām ciešanām? Vai, piemēram, apsveriet viltību, kas nevienam nekaitē un pat dāvā apkārtējiem patīkamus mirkļus. Pieņemsim, ka jūs lepojaties ar varoņdarbu, ko nekad neesat paveicis, un jūsu klausītāji, klausoties jūsu stāstu, piedzīvo gandrīz tādu pašu baudu kā jūs pats. Bet vai par to jūsu viltība ir pelnījusi mazāku nicinājumu? Man iebildīs, ka nicinājums ir sava veida nepatika, tāpēc minētais piemērs runā nevis pret, bet gan par labu hedonismam. Lai tā būtu, bet tad es gribu izturēties pret hedonismu vēl piesardzīgāk. Hedonisms ir tikpat neapmierinošs, cik neapmierinošs – izvairoties no paradoksa lamatas, tas uzreiz iekrīt tautoloģijā.
Aristips (5. gs. p.m.ē. 2. puse – 4. gs. sākums p.m.ē.) - sengrieķu filozofs no Kirēnas Ziemeļāfrikā, Sokrata skolnieks, Kirēniešu skolas dibinātājs, viens no hedonisma pamatlicējiem.
Mišels Onfrē (dzimis 1959. gadā) ir franču rakstnieks un filozofs, vienas no hedonisma teorijām autors, pētījis ētikas un estētikas attiecības, morālo hedonismu un politisko anarhismu, filozofiskās mitoloģijas radīšanu un mūsdienu ietekmi. dabaszinātnes par cilvēka pasaules uzskatu. Autors darbu “Filozofijas klēpī. Uztura prāta kritika”, “Materiālista un hedonista baudas māksla”, “Laika formas. Sauternes teorija” un „Gardēžu veselais saprāts. Garšas filozofija.
Sebastjēns-Rošs Nikolass Šamfors (1741-1794) - franču morāles rakstnieks, dramaturgs, krājuma Maksims un domas, tēli un anekdotes autors. Šamfortu mēdz dēvēt par vienu no asprātīgākajiem vīriem asprātīgākajā vecumā.
Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca
Hedonisms
♦ (LAT
Hedonisms
m.
Virziens ētikā, augstākā labuma baudīšanas atzīšana, dzīves mērķis;
vēlme pēc baudas, baudas.
Brokhausa un Efrona enciklopēdija
Hedonisms
vai idonisms(no grieķu ηδονή - bauda) - ētiska doktrīna, kas atzīst jutekliskās baudas par augstāko labumu un dzīves mērķi. Skatīt Kirēnas skolu.
Krievu valodas vārdnīcas
Hedonistiskās mācības pārskats
Hedonisma pamatlicējs ir sengrieķu filozofs Aristips (435-355 BC), Sokrata laikabiedrs. Aristips izšķir divus cilvēka dvēseles stāvokļus: baudu kā maigu, maigu un sāpes kā rupju, steidzīgu dvēseles kustību. Šeit netiek izšķirti baudas veidi, no kuriem katrs savā būtībā ir kvalitatīvi līdzīgs otram. Ceļš uz laimi, pēc Aristipa domām, slēpjas maksimālā baudas sasniegšanā, vienlaikus izvairoties no sāpēm. Dzīves jēga, pēc Aristipa domām, slēpjas tieši fiziskas baudas gūšanā.
Epikūrs baudu raksturo kā veiksmīgas dzīves principu. Epikūrs vēlmju apmierināšanu uzskata par brīvību no nevēlēšanās un nepatikas. Mērķis šajā gadījumā nav pati apmierinātība, bet gan atbrīvošanās no ciešanām un nelaimes. Augstākā bauda un tās mērs, saskaņā ar Epikūru, ir sāpju un ciešanu neesamība. Tāpēc laime tiek sasniegta ar ataraksijas palīdzību – atbrīvošanās no sāpēm un nemiera, mērenu zemes labumu patēriņu. Utilitārais Džeremijs Bentems šo pieeju nosauca par “hedonisku piesardzību”.
Henrijs Sidžviks 19. gadsimta utilitārisma aprakstā izšķir ētisko un psiholoģisko hedonismu. Psiholoģiskais hedonisms ir antropoloģiska hipotēze par cilvēka vēlmi vairot pašam savus priekus. Tādējādi apmierinājuma izredzes vai izvairīšanās no vilšanās ir vienīgais cilvēka rīcības motīvs. ētiskais hedonisms savukārt ir normatīva teorija vai teoriju grupa, ka persona obligāti tiekties pēc gandarījuma – vai nu savu (hedoniskais egoisms), vai universālais (universālais hedonisms vai utilitārisms). Pretstatā Sidžvikam, kurš ir universālā hedonisma atbalstītājs, Benthams rakstīja:
Daba cilvēku ir nostādījusi divu suverēnu valdnieku varā: ciešanas un prieka. Viņi mums saka, ko darīt šodien, un viņi nosaka, ko mēs darīsim rīt. Kā patiesības un nepatiesības mērs, tā cēloņu un seku ķēdes atrodas pie sava troņa.
Deivida Pīrsa grāmatā The Hedonistic Imperative hedonisms tiek uzskatīts par fundamentālu morālu vērtību visai biosfērai.
Kinoteātrī
- Džona Kamerona Mičela filma Shortbus Club ir filma, kas tiek dēvēta par himnu hedonismam.
- Animācijas seriālā "Futurama"ir mazsvarīgs varonis - hedonists robots, kā norāda nosaukums, kurš izvirza savas dzīves mērķi gūt baudu. Viņš pastāvīgi guļ uz dīvāna, kas ir viņa ķermeņa daļa, un nepārtraukti patērē vīnogas.
- Tāpat hedonisma idejas var redzēt filmā Dorian Grey. Varonis vārdā Henrijs Vatons plaši izplata savas idejas paziņu un draugu vidū. Oskara Vailda filmas un grāmatas sižeta pamatā ir šo ideju izplatīšana.
Skatīt arī
Saites
- Hedonisms- raksts no enciklopēdijas "Apkārt pasaulei"
- A. N. Dolgenko. Dekadentisks hedonisms
Wikimedia fonds. 2010 .
Sinonīmi:Skatiet, kas ir "hedonisms" citās vārdnīcās:
- (grieķu hedone bauda) ētisko mācību un morālo uzskatu veids, kurā visas morāles definīcijas ir atvasinātas no baudas un sāpēm. G. cēlies no Kirēniešu skolas un attīstās kā sava veida pasaules uzskats, kas atbalsta ... Filozofiskā enciklopēdija
- (grieķu val., no hedone prieks). Grieķijas sistēma. filozofs Aristips, kurš jutekliskās baudas uzskatīja par cilvēku augstāko labumu. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. HEDONISMS [Krievu valodas svešvārdu vārdnīca
Hedonisms- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tіrshіlіgі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan tұrady dep karastyratyn filozofijas etikalı princips zhәne morāles principi. Hedonistiskā filozofija astaryn (zemdzīles) igiliktin (labi) ... ... Filozofisks terminderdin sozdigі
Hedonisms- Hedonisms ♦ Hedonisms Mācība, kas baudu (hedone) uzskata par augstāko labumu vai morāles principu. Tas atspoguļojas Aristipa (***), Epikūra uzskatos (lai gan viņa hedonismu pavada eidonisms), starp jaunākajiem ... ... Sponvilas filozofiskā vārdnīca
hedonisms- sens jēdziens, kas nozīmē jautrību un baudu sengrieķu kirēniešu filozofijas ētikā, tas bija pamats doktrīnai, kas par dzīves jēgu atzina ne tikai ķermenisko, bet arī garīgo baudu. Praktiskā psihologa vārdnīca. M .: AST, ...... Lielā psiholoģiskā enciklopēdija
- (grieķu hedone — bauda) ētiskā doktrīna, kuru sākotnēji izstrādāja sengrieķu Kirēnas filozofiskā skola un Epikūrs; viņš atzīst baudu par dzīves mērķi un augstāko labumu; labais tiek definēts kā tas, kas sagādā prieku, un ļaunais kā tas, kas ...... Kultūras studiju enciklopēdija
hedonisms- a, m. hedonisms m. Ētikas virziens, kas baudu atzīst par augstāko labumu, dzīves mērķi; vēlme pēc baudas, baudas. ALS 2. Lex. Toll 1863: hedonisms; Ush. 1935: hedoni/sp; Krysin 1998... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca
- (no grieķu hedone prieks), ētikas virziens, kas apliecina baudu, baudu kā augstāko mērķi un cilvēka uzvedības galveno motīvu ... Mūsdienu enciklopēdija
- (no grieķu hedone prieks) ētikas virziens, kas apliecina baudu, baudu kā augstāko mērķi un cilvēka uzvedības galveno motīvu. Senatnē to izstrādāja Aristips un Kirēniešu skola; Epikūrs un viņa sekotāji ir tuvu...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
- (no grieķu. hedone bauda) indivīda vēlme palielināt savu labklājību, lai maksimāli palielinātu no dzīves saņemto baudu. Raizbergs B.A., Lozovskis L.Š., Starodubtseva E.B. Mūsdienu ekonomikas vārdnīca. 2. izdevums, red. M.:…… Ekonomikas vārdnīca
- (grieķu hendone prieks) sens jēdziens, kas apzīmē jautrību un baudu. Sengrieķu kirēniešu filozofijas ētikā šis jēdziens tika ņemts par pamatu doktrīnai, kurā bauda, bet ne tikai ķermeņa bauda, tika atzīta par dzīves jēgu ... Psiholoģiskā vārdnīca
Grāmatas
- Boriss un Gļebs, Rančins Andrejs Mihailovičs. Pirmie krievu svētie, brāļi Boriss un Gļebs, izvēlējās sev brīvprātīgu nāvi, atsakoties cīnīties par varu pār Kijevu un visu krievu zemi. Tas notika gandrīz pirms tūkstoš gadiem, vasarā ...
Viena no populārākajām filozofijas un ētikas jomām ir hedonisms. Tai ir sena izcelsme un sena vēsture, un ir vērts teikt, ka hedonisma teorija ir ļoti interesanta: tā sludina galveno labumu vai pat cilvēku dzīves jēgu - baudu un baudu.
Mazliet vēstures
Hedonisma pamatlicējs ir Aristips, Sokrata laikabiedrs, kurš dzīvoja 435.-355. BC. Viņš uzskatīja, ka cilvēka dvēsele visu mūžu var atrasties tikai divos stāvokļos – baudā (šo stāvokli viņš raksturoja kā maigu un maigu) un sāpēs, kas ir rupja dvēseles kustība.
Saskaņā ar viņa priekšstatu par dzīvi, ikviens cilvēks savas pastāvēšanas laikā cenšas izjust pēc iespējas vairāk prieka, vienlaikus cenšoties izvairīties no sāpēm. Tāda ir dzīves jēga. Turklāt Aristipus priekus uzskatīja par fizisku apmierinājumu, un vārda "hedonisms" nozīmes ir bauda, apmierinātība, bauda un līdzīgi sinonīmi.
Vēl viens filozofs, kurš veicināja hedonisma attīstību, bija Epikūrs. Viņš uzskatīja, ka apmierinātība ir cilvēka veiksmīgas dzīves rādītājs. Un tas nav pašmērķis. Galvenais ir mēģināt izvairīties no nelaimes un ciešanām visas dzīves garumā.
Ir vērts pateikt dažus vārdus par tādu parādību kā radikāls hedonisms. Pirmo reizi viņu pieminēja sengrieķu filozofs Hēgēzija, kuru bieži sauc par "nāves skolotāju". Viņš iebilda, ka dzīvē galvenais ir nepiedzīvot sāpes un ciešanas, tāpēc katram pašam jādomā par savu līdzsvaru. Ja viņš sāk izjust vairāk diskomfortu nekā gandarījumu, tad viņam ir tiesības atņemt sev dzīvību.
Vēlāk hedonisma principus sāka pētīt utilitāri. Piemēram, 19. gadsimtā Henrijs Sidžviks iedalīja hedonismu:
- Psiholoģisks.
- Ētisks.
Pirmais, pēc viņa teiktā, izpaužas cilvēka vēlmē apmierināt savus priekus, un tieši tas motivē cilvēku noteiktām darbībām. Un otrais hedonisma veids liecina, ka cilvēks visu mūžu pastāvīgi tiecas pēc apmierinājuma, un tas var būt gan personisks (hedoniskais egoisms), gan kopīgs jebkurai cilvēku grupai (utilitārisms).
Prieks un laime
Cilvēkam, kuram ir hedonistiska noliktava, galvenais visas dzīves garumā ir trīs mērķu sasniegšana – bauda, mūžīga jaunība un veselība. Ja tic šim viedoklim, tad lielāko daļu mūsdienu cilvēces var saukt par hedonistiem. Joprojām būtu! Kurš gan no mums nesapņo būt mūžīgi jauns, vesels un laimīgs?
Tas ir tikai juteklisks vai intelektuāls gandarījums, ko hedonisti uztver vienkārši kā baudas darbību. Piemēram, hedonisma pārstāvis skatīsies filmu vai lasīs grāmatu, lai tikai labi pavadītu laiku, nevis lai uzzinātu kaut ko jaunu vai iemācītos kaut ko sev.
Ir vērts atzīmēt, ka viens no slavenākajiem psihologiem pasaulē - - savas psihoanalīzes teorijas pamatā ir izvirzījis hedonisma principu. Cilvēks, pēc Freida domām, visu savu dzīvi cenšas gūt gandarījumu un izvairīties no nepatikšanām. Turklāt šajā gadījumā nav novirzes no normas, tas ir dabisks fizioloģisks un psiholoģisks process.
Pēc kāda laika žurka pārstāja ēst, pilnībā atteicās no ūdens un neko nedarīja, kā vien spieda pedāli. Izrādās, ka pārmērīga bauda viņai var pārvērsties par neizbēgamu nāvi. Šajā sakarā psihologi ir pārliecināti, ka hedonismam noteikti ir vajadzīgs morāls ierobežotājs. Autors: Jeļena Ragozina
2017. gadā tikai daži cilvēki ir pazīstami ar jēdzieniem hedonists, epicuran un sibarīts. Ja neiedziļināsies filozofijā un psiholoģijā, šie vārdi paliks nepazīstami. Šie jēdzieni jau klusi tiek uzskatīti par arhaismiem (novecojušiem vārdiem) vai vismaz terminiem, kas tiek lietoti reti. Pēc raksta izlasīšanas jūs ne tikai uzzināsiet nezināmu vārdu nozīmi, bet arī varēsiet saprast, vai jums ir kaut kas kopīgs ar šiem jēdzieniem.
Vārda nozīme
Hedonists ir cilvēks, kurš dzīvo prieka pēc. Vienkārši sakot, tas ir kāds, kurš savtīgi rūpējas par savu komfortu, baudu un labumu. Šādi cilvēki nedomā par rītdienu un neuztraucas par fiziskajiem labumiem. Viens no tādiem bija.
Hedonistam ir svarīgi, lai estētiskās baudas un baudas sajūta viņu nepamestu. Šādi cilvēki, pēc viņu pašu psiholoģijas, dzīvo "vienu dienu". Turklāt hedonisti ir pakļauti stresa faktoriem, ja viņi zaudē savu galveno laimi – gandarījuma sajūtu.
Hedonisma filozofija un psiholoģija
Kopumā hedonisms filozofijā pieņem baudas sajūtu kā galveno dzīves jēgu. Ja mēs aplūkojam šo jēdzienu sīkāk, tad uz skatuves parādās divi filozofi - Aristips un Epikūrs.
Aristips ir sengrieķu filozofs, kurš atklāja hedonisma gaitu. Aristips uzskatīja, ka dzīves jēga ir sasniegt laimi caur baudas emocijām, izvairoties no sāpēm un ciešanām. Tajā pašā laikā bauda tiek uztverta kā kaut kas maigs un maigs, kas iedvesmo un nes fizisku laimi.
Atšķirībā no Aristipa, Epikūrs bija ikdienišķā hedonisma koncepcijas sekotājs. Epikūrs uzskatīja šo kursu par atbrīvošanu no satraucošām raizēm, nastas, ciešanām un aizvainojuma. Filozofa jēdzienā morālas un fiziskās apmierinātības emocija nozīmēja veiksmīgas dzīves sajūtu. Saskaņā ar Epikūra jēdzienu dzīves jēga bija atbrīvoties no ciešanām un aizvainojuma.
Interesanti, ka hedonisma piemērs ir Oskara Vailda filma Doriana Greja attēls. Mūsdienu piemērā apsveriet Robota Bendera uzvedību no animācijas seriāla Futurama, kur cilvēka-mašīnas kopijas skaidri atspoguļo tieksmi uz hedonismu.
Kas vainas hedonismam
Šķiet, kas slikts tajā, ka cilvēks pastāvīgi tiecas pēc laba un laimes? Viss būtu kārtībā, ja tas tiktu panākts tādos veidos, kas netraucē citiem cilvēkiem un sabiedrībai kopumā. Tomēr hedonisti dažreiz rada draudus citiem, un tas rada daudz ienaidnieku.
Tagad padomāsim par to, ka laime katram ir atšķirīga. Uz planētas Zeme ir 7 miljardi cilvēku, un ikvienam patīk noteiktas lietas. Kāds ir laimīgs pēc seksa, cits izbauda eiforijas sajūtu no narkotikām, un daži ir apmierināti ar garšīgu ēdienu. Turklāt lielākā daļa cilvēku bauda varu, naudu un statusa varu. Turklāt pusaudžiem ir azartspēļu atkarība, kad datorspēle kļūst par dzīves jēgu.
Tas viss nav nekas cits kā hedonisma veids. Netici? Domā pats. Atkarīgais lieto narkotikas, no kurām viņš gūst gandarījumu eiforijas lēkmēs. Atkarīgais negrasās atteikties no kaitīgām vielām, argumentējot, ka narkotikas dara cilvēku laimīgu. Vai tas nav hedonisms? Tāpat arī citos gadījumos, piemēram, gadījuma seksuālās attiecības, pārēšanās, varas un autoritātes ļaunprātīga izmantošana.
Šādos gadījumos hedonisti atklāti veido ienaidniekus, nedomājot par sekām. Diez vai parastās sarunas palīdzēs atrisināt šo problēmu. Šeit jūs nevarat iztikt bez psihologa un tuvinieku palīdzības.
Neviens nesaka, ka tiekšanās pēc augstākā labuma ir nepareizi. Bet neaizmirstiet, ka hedonisms ir savienots ar egoismu. Tas nozīmē, ka apkārtējie cietīs.
Kā atpazīt hedonismu
Jūs varat pārbaudīt personas tendenci uz hedonismu, izmantojot tiešsaistes testus internetā. Turklāt tālāk ir aprakstītas vairākas pazīmes, kas raksturīgas šādiem cilvēkiem:
- vājš gribasspēks;
- tiekšanās pēc ieguvumiem ar vismazāko piepūli;
- neziņa, aukstums, egoisms, lepnums;
- paaugstināta pašcieņa;
- slinkums;
- vāja paškontroles spēja.
Kad Senajā Grieķijā šī tendence vēl tikai parādījās, filozofi diez vai varēja iedomāties pašreizējo pasauli ar izvirtību, seksu un narkotikām, kas dažkārt ņem virsroku pār veselo saprātu. Senajā pasaulē šī tendence ietvēra domāšanu par skaistumu un tiekšanos pēc gandarījuma, baudot sieviešu skaistumu un vīna garšu.
Tagad virziens palicis nemainīgs, taču ir vairāk veidu, kā izklaidēties. Daudzi veidi, kā gūt gandarījumu, ir pretrunā ar sabiedrību. Kas patiesībā ir pašreizējā hedonisma problēma.
Sinonīmi un antonīmi
Saistītie termini ir sibarīts, epikūrs. Nedaudz attāls, bet tomēr tuvs jēdziens ir estēts. Apskatīsim katru sinonīmu atsevišķi.
Sibarīts ir cilvēks, kas dzīvo greznībai un lutināšanai. Šis jēdziens mums nāca no senās Grieķijas pilsētas Sybaris, kas izcēlās ar savu īpašo krāšņumu un tās iedzīvotāji bija nevaldāmi. Senie sibarīti mīlēja ēst tikai delikateses. Viņu galdos dominēja jūras veltes (krabji, austeres, vēžveidīgie) un citi dārgi gardumi. Pašlaik, kad viņi saka "sibarīts", ar to saprot cilvēku, kurš ir izlutināts ar greznību.
Epikūrietis ir cilvēks, kurš dzīvo, lai gūtu baudu, atbrīvojoties no ciešanām un aizvainojuma. Šis jēdziens ir identisks hedonismam, taču atšķiras ar to, ka tas neizvirza sev mērķi atrast laimes avotus. Galu galā galvenais gandarījuma avots ir garīgais miers un ataraksija – rāmums. Epikūrisms nenodara tik lielu ļaunumu kā hedonisms. Galu galā epikūrieši atšķirībā no savtīgajiem hedonistiem augstu vērtē draudzību un morālo labumu.
Epikūrs, filozofs, kurš izvirzīja vienu no hedonisma jēdzieniem, pieturējās pie sava virziena - epikūrisma, no kurienes radās šis nosaukums.
Tā kā hedonisms ir estētiskās baudas veids, nevar nepieminēt estētus.
Estēte ir skaistuma, grācijas, elegances pazinējs. Citiem vārdiem sakot, estēts bauda visu, uz ko viņam patīk skatīties. Dažkārt parādās estētisma formas, kad gards ēdiens vai skaista ķermeņa skats sniedz gandarījumu. Pie šādu cilvēku mīnusiem var minēt to, ka estēti visu vērtē pēc izskata.
Papildus nozīmes sinonīmiem tiek izdalīti arī jēdziena “hedonists” antonīmi. Šie vārdi ietver "askētisku".
Askēts ir indivīds, kurš atturas no gandarījuma un vada stingru dzīvesveidu. Šāds cilvēks ierobežo sevi visās svētībās, kas viņam liek sajust baudu un prieku.
Askēti mēdz pārpūlēties darbā, noslogot galvu ar problēmām un maz atpūsties. Šie stresa faktori sākotnēji izraisa depresiju. Un pēc dziļa garīga traucējuma viņi pat sasniedz pašnāvību.