Sociālie un politiskie procesi atspoguļojās ideoloģiskajā cīņā - ideoloģiskās dzīves atdzīvināšanā, veselas domātāju plejādes rašanās laikā, kas savos darbos izvirzīja visakūtākās filozofijas, socioloģijas, mākslas un tamlīdzīgas problēmas. Tāpēc XVIII gadsimts Francijā nes gadsimta nosaukumu Apgaismība, un šī laikmeta rakstnieki krievu vēsturiskajā literatūrā pazīstami ar vispārīgo nosaukumu apgaismotāji.
Apgaismotāji apsprieda un apsprieda īpašuma problēmas un attieksmi pret tautu, viedokļi dalījās jautājumā, vai dot tautai patiesības pilnību vai atstāt to kā dažu privilēģiju; daži no viņiem paļāvās uz apgaismotu absolūtismu, cerot ar "filozofa tronī" palīdzību novērst visbriesmīgākās režīma čūlas, bet citi bija gatavi meklēt izeju tautas sacelšanās vai pat visumā. Eiropas revolūcija.
Diezgan plaši izplatītā lasītprasmes izplatība Francijā 18. gadsimtā (vēsturnieki uzskata, ka Francijā 1789. gada priekšvakarā bija vairāk nekā 47% rakstpratīgu vīriešu, apmēram 27% sieviešu) izraisīja grāmatu iespiešanas attīstību. Valdība, sūtot rakstniekus uz Bastīliju un sadedzinot viņu grāmatas uz sārta, tādējādi izraisīja vēl lielāku interesi par viņiem. Pēc laikabiedru liecībām apgaismotāju grāmatas bija katra rokās.
Viens no franču apgaismības pamatlicējiem tiek uzskatīts par lauku kūri Žans Meljē(1664-1729), kura darbs "Testaments" asi kritizē ne tikai feodāli-absolutisma sistēmu, bet arī tādas sabiedrības pamatus, kas balstīta uz dažu darba rezultātu piesavināšanos citiem.
Meljē centās apgaismot cilvēkus, lai mudinātu tos veikt revolūciju. Viņš mudināja savus laikabiedrus: "Mēģiniet apvienoties, cik vien jūs esat, jūs un jums līdzīgi, lai beidzot nokratītu tirānisko kundzību... gāztu visus šos netaisnības un ļaunuma troņus visur, saspiediet visas šīs kronētās galvas, nošaujiet lepnums un augstprātība no visiem mūsu tirāniem. ”…
Čārlzs Luiss Monteskjē
Izcils izglītības kustības pārstāvis Francijā bija Čārlzs Luiss Monteskjē(1689-1755), kas ieņēma
ievērojams amats Francijas provinces valdībā (vispirms Bordo parlamenta padomnieks un pēc tam prezidents), rakstnieks, sociologs un vēsturnieks. Anonīmajā romānā Persiešu vēstules (1721) viņš radīja skaudru satīru par feodāli-absolutisma sistēmu.
Monteskjē mācībā galvenais ir nošķirt trīs valdības formas: despotismu, kura pamatā ir bailes, monarhiju, kas balstās uz "goda principu", un republiku, kas balstīta uz tikumu. Teorētiski atzīstot republikas priekšrocības, Monteskjē pasludināja to par īstenojamu tikai mazās valstīs; despotisms, pēc viņa mācības, ir raksturīgs milzīgajām Austrumu valstīm - Persijai, Indijai, Ķīnai. Tādējādi monarhija tika pasludināta par Francijai piemērotāko valdības formu.
Monteskjē uzskati savam laikam bija progresīvi, lai gan tie bija kompromisa gara piesātināti. Neatzīdams revolucionārās cīņas metodes, Monteskjē mēģināja likt šķēršļus likumiem varas patvaļai. Tāpēc viņa doktrīna atrada daudz atbalstītāju liberālo līderu vidū. Tas tika atspoguļots Amerikas konstitūcijā un vairākos Francijas revolūcijas pirmo posmu konstitucionālajos dokumentos.
No visiem franču apgaismotājiem viņam bija vislielākā ietekme uz saviem laikabiedriem (François-Marie Arouet, 1694-1778), kuru vārds dažkārt apzīmē visu apgaismības laikmetu. Viņš bija rakstnieks, dramaturgs, publicists, vēsturnieks un filozofs ar milzīgu talantu, kurš atstāja dziļas pēdas sava laika sociālās domas attīstībā Francijā un tālu aiz tās robežām.
Voltērs visu savu garo radošo mūžu, kas sākās 1717. gadā ar traģēdiju "Edips", veltīja cīņai pret reliģisko fanātismu, pret dzimtbūšanas paliekām Francijā, pret galma kliķi. Viņa "Filozofiskās vēstules" pārsteidza lasītāju ar viņa domu drosmi. “Nezinu, kurš valstij noderīgāks – izcili pūderētais kungs, kurš precīzi zina, kurā laikā karalis ceļas un apguļas, un uzmet svarīgu skatienu, spēlējot verga lomu dažu gaitenī. ministrs vai tirgotājs, kas bagātina savu valsti, sūtot pasūtījumus no sava biroja uz Suragu un Kairu un veicinot Visuma laimi.
Voltērs bija ārkārtīgi aktīvs visos žanros, apņēmās risināt mūsdienu eksakto zinātņu, dzejas un dramaturģijas problēmas. Voltēra milzīgo ietekmi uz saviem laikabiedriem un nākamajām paaudzēm noteica viņa brīvību mīlošās, izsmejošās šaubas par visiem vecās pasaules likumiem un normām gars, kas radīja viņa spožo darbu, kas spīdēja ar talantu, ironiju un inteliģenci.
Liela nozīme izglītības ideoloģijas attīstībā bija materiālistiskajam filozofam un izcilā talanta rakstniekam Denisam Didro (1713-1784), slavenās "Zinātņu, mākslas un amatniecības enciklopēdijas" radītājam un ilggadējam redaktoram. Starp "Enciklopēdijas" darbiniekiem bija Monteskjē, Turgo, Voltērs, Ruso, D'Alemberts, visi lielākie laikmeta domātāji, zinātnieki, inženieri, ārsti.
Enciklopēdija bija gan atsauces, gan zinātniska, gan polemiska publikācija. Daudz kas, ko autori nevarēja uzrakstīt, baidoties no cenzūras vajāšanām, tika izteikts ar mājienu un šādā formā nonāca pie lasītājiem.
Didro domubiedru vidū izcēlās filozofi Holbahs(1723-1789) un Helvēcijs(1715-1771), kas atstāja manāmu pēdu materiālistiskās domas attīstībā. Holbahs ir pazīstams arī kā viens no lielākajiem sava laikmeta kaujiniekiem ateistiem; atšķirībā no Voltēra viņš runāja ne tikai pret fanātismu un katoļu baznīcas neiecietību, bet arī pret reliģiju kopumā, noliedzot Dieva esamību.
Holbaha un Helvēcija politiskie uzskati izcēlās ar mērenību. Holbahs rakstīja, ka sociālā “nevienlīdzība ir sabiedrības mugurkauls... Cilvēku atšķirības un viņu nevienlīdzības dēļ vājie ir spiesti ķerties pie stipro aizsardzības; tas arī liek pēdējam ķerties pie zināšanām, vājākā prasmēm, ja viņš uzskata, ka tās ir noderīgas sev.
No ļaužu vidus, tāpat kā Didro, iznāca un Žans Žaks Ruso(1712-1778), viens no jauna sociālās domas virziena – egalitārisma – pamatlicējiem. Viņš paziņoja: “Darba... sabiedriskai personai ir neizbēgams pienākums. Katrs dīkdienīgs pilsonis - bagāts vai nabags, stiprs vai vājš - ir negodīgs. Ruso ar to izteica Francijas strādājošo masu attieksmi pret priviliģētajiem īpašumiem.
Ruso pasludina privātīpašumu par visu sociālo ļaunumu vainīgo.
Īpaši nozīmīgs ir Ruso traktāts "Par sociālo līgumu jeb politisko tiesību principiem", kurā autore skaidrā un tēlainā formā pauda tautas neskaidrās jūtas un slēptās tieksmes. Žans Žaks Ruso, kas ir spēcīgāks nekā jebkurš cits apgaismības laikmeta rakstnieks, izvirzīja vienlīdzības jautājumu par gadsimta galveno prasību.
Apgaismības laikmets izvirzīja arī vairākus progresīvus domātājus, utopiskā komunisma pārstāvjus. Viņi iziet ārpus egalitāriem, visa sabiedrības ļaunuma avotu saskatot privātīpašumā. Tā vietā viņi izvirzīja ideālu par sociālo sistēmu, kas balstīta uz valsts īpašumtiesībām, kopīga darba un vienlīdzīgas sadales principiem. Vēsture ir saglabājusi viņu vārdus - tie ir Morelli un Gabriel Bonneau de Mably.
Un Francija devās uz tuvojošos vētru. Ruso vārdi no viņa slavenā romāna "Emīls" tika nodoti no mutes mutē: "Mēs tuvojamies krīzes stāvoklim un revolūciju laikmetam." Šis "revolūciju gadsimts" jau tuvojās. Tūkstošgades Francijas monarhija iegāja izšķirošo pārbaudījumu periodā.
Apgaismības laikmets ir viens no nozīmīgākajiem periodiem ne tikai Eiropas vēsturē, bet arī pasaules kultūrā. Viņas pirmās idejas radās
Anglijā un nekavējoties izplatījās Francijā, Vācijā, Krievijā un citās Eiropas valstīs. Vairums vēsturnieku šo ideoloģisko laikmetu datē ar 17. gadsimta beigām un 19. gadsimta sākumu, taču viņas domu izpausmes laiks dažādās valstīs un zinātnes un mākslas jomās ir atšķirīgs.
Apgaismības laikmeta pārstāvji
18. gadsimtā par ievērojamiem franču izglītības literatūras pārstāvjiem kļuva tādi rakstnieki un filozofi kā Voltērs, Didro, Ruso, Monteskjē un citi kultūras darbinieki. Viņu darbi bija vērsti uz sociāli politiskiem jautājumiem un ieguva vispārēju Eiropas nozīmi. Apgaismības laikmeta vācu filozofi, piemēram, Kants un Nīče, strādāja, lai atrisinātu morāles un reliģiskās problēmas. Anglijā Loks, Bērklijs un Hjūms attīstīja idejas par spiritismu, deismu un skepticismu. Amerikas apgaismības laikmets ļoti atšķīrās no Eiropas laikmeta. Amerikas apgaismotāju rīcība bija vērsta uz cīņu pret britu kolonijām un šķiršanos ar Angliju kopumā.
Apgaismības principi
Neskatoties uz dažām atšķirībām uzskatos, apgaismības laikmets kopumā
bija vērsta uz cilvēka dzīves dabisko principu (tiesību, reliģijas uc) izpratni. Visas esošās attiecības un formas tika kritizētas no dabiskā un racionālā principa viedokļa. Liela uzmanība tika pievērsta morālei, izglītībai un pedagoģijai, kurā tika sludināti cilvēces ideāli. Jautājums par cilvēka cieņu ieguva akūtas formas.
Laikmeta zīmes
Ir trīs galvenās apgaismības iezīmes:
1. Teorija par visu vienlīdzību cilvēces un likuma priekšā. Cilvēki piedzimst vienlīdzīgi savās tiesībās, viņu individuālo interešu un vajadzību apmierināšana ir vērsta uz godīgu un saprātīgu līdzāspastāvēšanas formu izveidi.
2. Saprāta pārākums. Pamatojoties uz zinātnes sasniegumiem, ir izveidojusies ideja, ka sabiedrība un Visums pakļaujas saprātīgiem un loģiskiem likumiem, visas Visuma mīklas ir atrisinātas, un zināšanu izplatīšana var atbrīvoties no visām sociālajām problēmām.
3. Vēsturiski optimistiska attieksme. Apgaismības laikmets tika balstīts uz ticību iespējai mainīt cilvēci uz labo pusi un "racionālā" veidā pārveidot sociāli politiskos pamatus.
secinājumus
Kā parādīja apgaismības laikmets, šī perioda filozofija spēcīgi ietekmēja turpmāko teoriju attīstību par cilvēka dzīves aspektiem. Viņa idejas veidoja demokrātijas un politiskās brīvības pamatu kā mūsdienu sabiedrības pamatvērtības. Liberālisms, būdams moderns sociālpolitisks virziens, radās uz izglītības teoriju pamata. Amerikas Neatkarības deklarācija un Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācija Francijā ir balstīta uz apgaismības principiem. Tomēr apgaismības principi neizbēga no kritikas. Sākoties postmodernismam, dažus filozofijas aspektus sāka uztvert kā trūkumus. Apgaismotāju aktivitātes šķita nereālas. Tika aizrādīta neuzmanība pret tradīcijām un pārmērīga specializācija.
Raksta saturs
APGAISMĪBAS LAIKMETS 17. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma apgaismība, intelektuālā un garīgā kustība. Eiropā un Ziemeļamerikā. Tas bija dabisks turpinājums renesanses humānismam un modernā laikmeta sākuma racionālismam, kas lika pamatus audzinošajam pasaules uzskatam: reliģiskā pasaules uzskata noraidīšana un apelācija pie saprāta kā vienīgā cilvēka izziņas kritērija. un sabiedrību. Nosaukums pielipis pēc I. Kanta raksta publicēšanas Atbilde uz jautājumu: kas ir apgaismība?(1784). Saknes vārds “gaisma”, no kura cēlies jēdziens “apgaismība” (angļu Enlightenment; franču Les Lumières; vācu Aufklärung; It. Illuminismo), aizsākās senā reliģiskā tradīcijā, kas nostiprināta gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Tā ir gan Radītāja veiktā gaismas atdalīšana no tumsas, gan paša Dieva kā Gaismas definīcija. Pati kristianizācija nozīmē cilvēces apgaismojumu ar Kristus mācības gaismu. Pārdomājot šo tēlu, apgaismotāji tajā ieviesa jaunu izpratni, runājot par cilvēka apgaismošanu ar saprāta gaismu
Apgaismības laikmets Anglijā radās 17. gadsimta beigās. tās dibinātāja D. Loka (1632–1704) un viņa sekotāju G. Bolingbruka (1678–1751), D. Addisona (1672–1719), E. E. Šaftsberija (1671–1713), F. Hačesona (1694–1747) rakstos. ), tika formulēti izglītības mācīšanas pamatjēdzieni: "kopējais labums", "dabiskais cilvēks", "dabiskais likums", "dabiskā reliģija", "sociālais līgums". punktā izklāstītajā dabisko tiesību doktrīnā Divi traktāti par valdību(1690) D. Loks pamatoja cilvēka pamattiesības: brīvību, vienlīdzību, personas un īpašuma neaizskaramību, kas ir dabiskas, mūžīgas un neatņemamas. Cilvēkiem ir nepieciešams brīvprātīgi noslēgt sociālo līgumu, uz kura pamata tiek izveidota struktūra (valsts), kas nodrošina viņu tiesību aizsardzību. Sociālā līguma jēdziens bija viens no sabiedrības doktrīnas pamatprincipiem, ko izstrādāja agrīnās angļu apgaismības līderi.
18. gadsimtā Francija kļuva par izglītības kustības centru. Franču apgaismības laikmeta pirmajā posmā galvenās figūras bija K.L.Monteskjē (1689-1755) un Voltērs (F.M.Aruē, 1694-1778). Monteskjē rakstos tālāk tika attīstīta Loka doktrīna par tiesiskumu. Traktātā Par likumu garu(1748) formulēja principu par varas dalīšanu likumdošanas, izpildvaras un tiesu varas. V Persiešu burti(1721) Monteskjē iezīmēja ceļu, pa kuru bija jāiet franču apgaismības laikmets ar savu racionālā un dabiskā kultu. Tomēr Voltērs pieturējās pie dažādiem politiskajiem uzskatiem. Viņš bija apgaismotā absolūtisma ideologs un centās Eiropas monarhiem ieaudzināt apgaismības idejas (dienests ar Frīdrihu II, sarakste ar Katrīnu II). Viņš izcēlās ar skaidri izteiktu antiklerikālu darbību, pretojās reliģiskajam fanātismam un liekulībai, baznīcas dogmatismam un baznīcas kundzībai pār valsti un sabiedrību. Rakstnieka daiļrade ir daudzveidīga tēmās un žanros: antiklerikālie darbi Orleānas jaunava (1735), Fanātisms jeb pravietis Muhameds(1742); filozofiski stāsti Kandids jeb optimisms (1759), Atjautīgs(1767); traģēdijas Brutus (1731), Tankrēts (1761); Filozofiskas vēstules (1733).
Franču apgaismības laikmeta otrajā posmā galveno lomu spēlēja Didro (1713–1784) un enciklopēdisti. Enciklopēdija jeb Zinātņu, mākslas un amatniecības skaidrojošā vārdnīca, 1751–1780 kļuva par pirmo zinātnisko enciklopēdiju, kurā tika izklāstīti pamatjēdzieni fizisko un matemātisko zinātņu, dabaszinātņu, ekonomikas, politikas, inženierzinātņu un mākslas jomā. Vairumā gadījumu raksti bija pamatīgi un atspoguļo jaunākās zināšanas. Iedvesmotāji un redaktori Enciklopēdijas bija Didro un J. D "Alamberts (1717-1783), tās tapšanā aktīvi piedalījās Voltērs, Kondiljaks, Helvēcijs, Holbahs, Monteskjē, Ruso. Rakstus par konkrētām zināšanu jomām rakstīja profesionāļi - zinātnieki, rakstnieki, inženieri.
Trešajā periodā J.-J. Ruso (1712-1778). Viņš kļuva par redzamāko apgaismības ideju popularizētāju, kurš apgaismotāju racionālistiskajā prozā ieviesa jūtīguma un daiļrunīga patosa elementus. Ruso piedāvāja savu veidu, kā veidot sabiedrības politisko struktūru. Traktātā Par sociālo līgumu jeb politisko tiesību principiem(1762) viņš izvirzīja ideju par tautas suverenitāti. Saskaņā ar to valdība no tautas rokām saņem varu uzdevuma veidā, ko tai ir pienākums veikt saskaņā ar tautas gribu. Ja tas pārkāpj šo gribu, tad cilvēki var ierobežot, pārveidot vai atņemt viņiem doto varu. Viens no līdzekļiem šādai atgriešanās pie varas ir vardarbīga valdības gāšana. Ruso idejas atrada savu tālāko attīstību Lielās franču revolūcijas ideologu teorijā un praksē.
Vēlās apgaismības periods (18. gs. beigas - 19. gs. sākums) ir saistīts ar Austrumeiropas valstīm, Krieviju un Vāciju. Vācu literatūra un filozofiskā doma dod jaunu impulsu apgaismības laikmetam. Vācu apgaismotāji bija angļu un franču domātāju ideju garīgi turpinātāji, taču savos rakstos viņi tika pārveidoti un ieguva dziļi nacionālu raksturu. Nacionālās kultūras un valodas oriģinalitāti apliecināja J. G. Gerders (1744-1803). Viņa galvenais darbs Idejas cilvēces vēstures filozofijai(1784-1791) bija pirmais stabilais klasiskais darbs, ar kuru Vācija ienāca pasaules vēstures un filozofijas zinātnes arēnā. Eiropas apgaismības filozofiskie meklējumi saskanēja ar daudzu vācu rakstnieku darbiem. Vispasaules slavu ieguvušās vācu apgaismības virsotne bija tādi darbi kā Laupītāji (1781), Viltība un mīlestība (1784), Vallenšteins (1799), Marija Stjuarte(1801) F. Šillers (1759-1805), Emīlija Galoti, Neitans Gudrais G.E. Lesings (1729-1781) un īpaši Fausts(1808-1832) I.-V. Gēte (1749-1832). Apgaismības ideju veidošanā liela nozīme bija filozofiem G.V.Leibnicam (1646–1716) un I.Kantam (1724–1804). Progresa ideja, kas bija tradicionāla apgaismības laikmetam, attīstījās gadā Tīrā saprāta kritika I. Kants (1724-1804), kurš kļuva par vācu klasiskās filozofijas pamatlicēju.
Visā apgaismības attīstības laikā jēdziens "saprāts" bija tās ideologu argumentācijas centrā. Saprāts apgaismotāju prātos dod cilvēkam izpratni gan par sociālo struktūru, gan par sevi. Abus var mainīt uz labo pusi, var uzlabot. Tādējādi tika pamatota progresa ideja, kas tika uztverta kā neatgriezenisks vēstures gaita no neziņas tumsas līdz saprāta valstībai. Zinātniskās zināšanas tika uzskatītas par augstāko un produktīvāko prāta darbības veidu. Šajā laikmetā jūras braucieni ieguva sistemātisku un zinātnisku raksturu. Ģeogrāfiskie atklājumi Klusajā okeānā (Lieldienu salas, Taiti un Havaju salas, Austrālijas austrumu piekraste) J. Roggeven (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L. A. Bougainville (1729-1811), Dž. La Perouse (1741-1788) lika pamatus šī reģiona sistemātiskai izpētei un praktiskai attīstībai, kas stimulēja dabaszinātņu attīstību. K. Linnijs (1707-1778) deva lielu ieguldījumu botānikā. Darbā Augu sugas(1737) viņš aprakstīja tūkstošiem floras un faunas sugu un deva tām dubultus latīņu nosaukumus. J. L. Bufons (1707–1788) zinātniskajā apritē ieviesa terminu “bioloģija”, nosaucot to par “dzīves zinātni”. S. Lamarks (1744-1829) izvirzīja pirmo evolūcijas teoriju. Matemātikā I.Ņūtons (1642–1727) un G.V.Leibnics (1646–1716) gandrīz vienlaikus atklāja diferenciālrēķinu un integrālrēķinu. Matemātiskās analīzes attīstību veicināja L. Lagrenžs (1736–1813) un L. Eilers (1707–1783). Mūsdienu ķīmijas pamatlicējs A. L. Lavuazjē (1743–1794) sastādīja pirmo ķīmisko elementu sarakstu. Apgaismības laikmeta zinātniskās domas raksturīga iezīme bija tā, ka tā koncentrējās uz zinātnes sasniegumu praktisku izmantošanu rūpnieciskās un sociālās attīstības interesēs.
Tautas izglītošanas uzdevums, ko sev izvirzīja apgaismotāji, prasīja rūpīgu uzmanību audzināšanas un izglītības jautājumiem. Līdz ar to - spēcīgs didaktiskais sākums, kas izpaužas ne tikai zinātniskos traktātos, bet arī literatūrā. Kā īsts pragmatiķis, kurš lielu nozīmi piešķīra tām disciplīnām, kas bija nepieciešamas rūpniecības un tirdzniecības attīstībai, D. Loks runāja savā traktātā. Pārdomas par audzināšanu(1693). Par audzināšanas romānu var nosaukt Robinsona Krūzo dzīve un pārsteidzošie piedzīvojumi(1719) D. Defo (1660-1731). Tas iepazīstināja ar inteliģenta indivīda uzvedības modeli un no didaktiskā viedokļa parādīja zināšanu un darba nozīmi indivīda dzīvē. Angļu psiholoģiskā romāna dibinātāja S. Ričardsona (1689-1761) darbi, kura romānos - Pamela jeb Apbalvotā Tikums(1740) un Klarisa Gārlova jeb Jaunas lēdijas stāsts(1748-1750) - tika iemiesots puritāniskais un audzinošais personības ideāls. Par audzināšanas noteicošo lomu runāja arī franču pedagogi. K.A.Helvēcijs (1715-1771) darbos Par prātu(1758) un Par cilvēku(1769) pierādīja ietekmi uz "vides" izglītību, t.i. dzīves apstākļi, sociālā struktūra, paražas un paradumi. Ruso, atšķirībā no citiem apgaismotājiem, apzinājās saprāta ierobežojumus. Traktātā Par zinātnēm un mākslu(1750) viņš apšaubīja zinātnes kultu un neierobežoto optimismu, kas saistīts ar progresa iespējamību, uzskatot, ka līdz ar civilizācijas attīstību notiek kultūras nabadzība. Ar šiem uzskatiem bija saistīti Ruso aicinājumi atgriezties pie dabas. Esejā Emīls jeb Par izglītību(1762) un romānā Džūlija jeb Jaunā Eluāza(1761) viņš izstrādāja dabiskās audzināšanas koncepciju, kas balstīta uz bērna dabisko spēju izmantošanu, piedzimstot brīvu no netikumiem un sliktajām tieksmēm, kas viņā veidojas vēlāk sabiedrības ietekmē. Pēc Ruso domām, bērni bija jāaudzina izolēti no sabiedrības, viens pret vienu ar dabu.
Apgaismojošā doma bija vērsta uz utopisku ideāla valsts kopumā un ideālas personības modeļu konstruēšanu. Tāpēc 18. gs. var saukt par "utopijas zelta laikmetu". Šī laika Eiropas kultūra radīja milzīgu skaitu romānu un traktātu, kas stāstīja par pasaules pārveidi saskaņā ar saprāta un taisnīguma likumiem - gribas J. Meljē (1664-1729); Dabas kods jeb viņas likumu patiesais gars(1773) Morelli; Par pilsoņa tiesībām un pienākumiem(1789) G. Mabley (1709-1785); 2440 gads(1770) L.S. Mersjē (1740-1814). Tajā pašā laikā D. Sviftas romānu (1667-1745) var uzskatīt par utopiju un distopiju Gulivera ceļojumi(1726), kas atmasko tādas apgaismības laikmeta fundamentālas idejas kā zinātnisko zināšanu absolutizācija, ticība likumam un dabiskajam cilvēkam.
Apgaismības laikmeta mākslas kultūrā nebija vienota laikmeta stila, nebija vienotas mākslas valodas. Tajā vienlaikus pastāvēja dažādas stilistiskās formas: vēlāk baroks, rokoko, klasicisms, sentimentālisms, pirmsromantisms. Mainījās dažādu mākslas veidu attiecība. Priekšplānā izvirzījās mūzika un literatūra, pieauga teātra loma. Notika izmaiņas žanru hierarhijā. 17. gadsimta "lielā stila" vēsturiskā un mitoloģiskā glezniecība nomainīja vietu gleznām par ikdienas un moralizējošām tēmām (J. B. Chardin (1699-1779), V. Hogārts (1697-1764), J. B. Greuze (1725-1805 Žanrā). portretā notiek pāreja no krāšņuma uz tuvību (T. Geinsboro, 1727-1788, D. Reinoldss, 1723-1792) Teātrī parādās jauns buržuāziskās drāmas un komēdijas žanrs, kurā jauns varonis, pārstāvis trešais īpašums, parādās uz skatuves - P.O.Baumarchais (1732-1799) g. Seviļas bārddzinis(1775) un Figaro kāzas(1784), K. Goldoni (1707-1793) in Divu kungu kalps(1745, 1748) un Krodzinieks(1753). Pasaules teātra vēsturē izceļas R.B.Šeridana (1751-1816), G.Fīldinga (1707-1754), K.Gozi (1720-1806) vārdi.
Apgaismības laikmetā mūzikas mākslā notika nepieredzēts uzplaukums. Pēc K. V. Gluka (1714–1787) veiktās reformas opera kļuva par sintētisku mākslu, kas vienā izrādē apvieno mūziku, dziedāšanu un sarežģītu dramatisko darbību. FJ Haidns (1732-1809) pacēla instrumentālo mūziku klasiskās mākslas augstākajā līmenī. Apgaismības laikmeta mūzikas kultūras virsotne ir J. S. Baha (1685–1750) un VA Mocarta (1756–1791) daiļrade. Apgaismības ideāls īpaši spilgti izpaužas Mocarta operā burvju flauta(1791), kas izceļas ar saprāta, gaismas kultu, ideju par cilvēku kā Visuma vainagu.
Izglītības kustība, kurai bija kopīgi pamatprincipi, dažādās valstīs neattīstījās vienādi. Apgaismības veidošanās katrā valstī bija saistīta ar tās politiskajiem, sociālajiem un ekonomiskajiem apstākļiem, kā arī ar nacionālajām īpatnībām.
Angļu apgaismība.
Izglītības ideoloģijas veidošanās periods iekrīt 17.-18. gadsimta mijā. Tas bija 17. gadsimta vidus angļu buržuāziskās revolūcijas rezultāts un sekas, kas ir būtiska atšķirība starp salu apgaismību un kontinentālo apgaismību. Pārdzīvojuši asiņainos pilsoņu kara un reliģiskās neiecietības satricinājumus, briti centās panākt stabilitāti, nevis radikālas izmaiņas esošajā sistēmā. Līdz ar to mērenība, atturība un skepticisms, kas raksturoja angļu apgaismību. Anglijas nacionālā īpatnība bija puritānisma spēcīgā ietekme uz visām sabiedriskās dzīves jomām, tāpēc izglītojošai domai ierastā ticība saprāta neierobežotajām iespējām tika apvienota angļu domātāju vidū ar dziļu reliģiozitāti.
Franču apgaismība
izceļas ar radikālākajiem uzskatiem visos politiska un sociālā rakstura jautājumos. Franču domātāji radīja doktrīnas, kas noliedz privātīpašumu (Rousseau, Mably, Morelli), aizstāvot ateistiskos uzskatus (Didero, Helvēcijs, P. A. Holbahs). Tieši Francija, kas gadsimtu kļuva par izglītojošās domas centru, veicināja progresīvu ideju strauju izplatību Eiropā – no Spānijas līdz Krievijai un Ziemeļamerikai. Šīs idejas iedvesmoja Lielās franču revolūcijas ideologus, kas radikāli mainīja Francijas sociālo un politisko struktūru.
Amerikas apgaismība.
Amerikāņu apgaismotāju kustība ir cieši saistīta ar Lielbritānijas koloniju Ziemeļamerikā cīņu par neatkarību (1775-1783), kas vainagojās ar Amerikas Savienoto Valstu izveidi. T. Peins (1737–1809), T. Džefersons (1743–1826) un B. Franklins (1706–1790) bija iesaistīti sociāli politisko programmu izstrādē, kas sagatavoja teorētisko bāzi neatkarīgas valsts veidošanai. Viņu teorētiskās programmas veidoja pamatu galvenajiem jaunās valsts likumdošanas aktiem: 1776. gada Neatkarības deklarācijai un 1787. gada konstitūcijai.
Vācu apgaismība.
Vācu apgaismības attīstību ietekmēja Vācijas politiskā sadrumstalotība un ekonomiskā atpalicība, kas noteica vācu apgaismotāju dominējošo interesi nevis par sociālpolitiskām problēmām, bet gan par filozofijas, morāles, estētikas un izglītības jautājumiem. Savdabīga Eiropas apgaismības versija bija literārā kustība "Vētra un uzbrukums" , pie kuriem piederēja Herders, Gēte un Šillers. Atšķirībā no saviem priekšgājējiem viņiem bija negatīva attieksme pret saprāta kultu, dodot priekšroku jutekliskajam principam cilvēkā. Vācu apgaismības iezīme bija arī filozofiskās un estētiskās domas uzplaukums (G. Lesings Laokūna jeb uz glezniecības un dzejas robežām, 1766; I. Vinkelmane Senā mākslas vēsture,1764).
Ludmila Carkova
Stimuls pārejai uz apgaismības laikmetu visās valstīs ir feodālā dzīvesveida noraidīšana, pāreja uz demokrātiskāku iekārtu. Kā izpaužas tā demokrātija? Pirmkārt, apgaismības kultūra nav paredzēta nevienam izredzētajam sabiedrības slānim, nevis tās bagātajai elitei, bet visai tautai.
Apgaismības laikmeta mērķis ir padarīt visu tautu izglītotāku. Tāpēc Apgaismības laikmeta nozīme kopumā visam kultūras procesam pasaulē ir ļoti liela. Pateicoties viņam, manāmi paplašinājies kultūras ietvars, kas līdz tam aptvēra tikai nelielu sabiedrības slāni. Pateicoties tādam jēdzienam kā apgaismība, definīcijas "kultūras" un "izglītots" var attiekties uz jebkuru personu, kas vēlas bagātināt savu iekšējo pasauli, pat ja šai personai bija maz līdzekļu.
Vienlīdzība ir tas, ko apgaismība ieviesa dzīvē. Tieši vienlīdzības jēdziens kļuva par tālākās kultūras attīstības atslēgu. Apgaismības ideālu radīšanai par pamatu kalpoja fakts, ka visi cilvēki sākotnēji ir vienlīdzīgi viens otram un viņiem ir vienādas tiesības uz savu tālāko attīstību kā indivīdiem. Kas bija šī laikmeta ideāls, ko bieži sauc "Saprāta vecums"? Protams, cilvēks, kuru no dzīvnieka atšķir spēja saprātīgi domāt. Viņam ir ne tikai fiziskais, bet arī garīgais spēks.
Pēc daudzu domātāju domām, apgaismība ir galvenais sociālā progresa dzinējspēks.
Piemēram, vācu filozofs Imanuels Kants(1724–1804) rakstīja, ka "Apgaismība ir cilvēka iziešana no savas minoritātes stāvokļa ...". Un "mazākumtautība" "ir nespēja izmantot savu saprātu bez kāda cita norādījuma." Pēc I. Kanta domām, šajā mazākumā cilvēks “ir savas vainas dēļ”, tikai tāpēc, ka “trūkst apņēmības un drosmes izmantot” savu saprātu pašam.
Šī neatkarības tieksme, katra cilvēka līdzdalība apkārtējās pasaules pārkārtošanā, izmantojot savas prāta iespējas, noveda pie tā, ka cilvēku reliģiskā uztvere un domāšana ir radikāli mainījusies. Viena no šo pārmaiņu galējībām ir ateistu apgaismotāju parādīšanās, kas noliedza reliģiskos uzskatus un kultus un pretēji šiem uzskatiem cilvēku izvirzīja augstāk par visu. Rezultātā apgaismības laikmetā parādījās jauna ticības forma – deisms. Deistie apgaismotāji nenoliedza Dieva kā pasaules prāta esamību un arī to, ka viņš ir pasaules galvenais cēlonis. Tas ir, pēc deistu domām, Dievs ir pasaules radītājs kā sava veida "mašīna", ar kuru viņš noteica tās kustības likumus. Jebkuru turpmāku Dieva iejaukšanos šīs "mašīnas" iekārtā deisti noraida, šeit priekšplānā izvirzās cilvēks, kurš pats veic korekcijas.
Ir vērts atzīmēt, ka apgaismības laikmetam bija raksturīgas optimistiskas noskaņas, kas saistītas ar pārliecību, ka cilvēku var mainīt uz labo pusi. Nav brīnums, ka apgaismības laikmetam bija cita definīcija kā "utopijas zelta laikmets". Šī utopija galvenokārt attiecās uz politisko un sociālo pamatu maiņu. Harmoniska sabiedrība, kas dzīvo saskaņā ar saprātu, ar atbildības sajūtu par katru cilvēku, ir ideāla utopisko apgaismotāju sociālā struktūra. Bet, neskatoties uz lielo vēlmi iegūt šādu sabiedrību, daudzi utopisti, piemēram Žans Žaks Ruso (1712-1778), maz ticības tās iespējamībai.
Feodālā iekārta padevās jaunam buržuāziska veida ekonomiskajām attiecībām. Bet šī pāreja nebija ļoti gluda. Pirms tam notika ne tikai pakāpeniskas progresīvas pārvērtības, bet arī reāli satricinājumi, kas skāra dažādus cilvēka dzīves aspektus.
Apgaismības laikmets, kas sākās ar pēdējo revolūciju Anglijā (1689), vēlāk ietvēra trīs revolūcijas uzreiz:
1) rūpnieciskais Anglijā;
2) politiskais Francijā;
3) filozofiskā un estētiskā Vācijā.
Bet apgaismība ietekmēja ne tikai sabiedrības sociālo struktūru, bet arī kultūras attīstību.
Līderība ir parādījusies filozofijā racionālisms, kas aizstāja metafiziku. Tas ir, prātu sāka cienīt kā cilvēku zināšanu un uzvedības pamatu. Tikai saprāta dēļ tika atzīts izšķirošais vārds gan dzīvē, gan zinātnē un pat reliģijā.
Lai gan apgaismības laikmets aptvēra daudzas valstis, katrai no tām bija savas iezīmes, kas galvenokārt bija saistītas ar nacionālo identitāti.
Anglija tiek uzskatīta par apgaismības laikmeta dzimteni. Pat baznīca šeit negāja pret apgaismību, bet pieņēma tās vērtības un ideālus. Sabiedrības pārkārtošanās pēc revolūcijas un pilsoņu kariem, tiesiskuma nostiprināšanās ar tās tieksmi pēc vienlīdzības padarīja Angliju par sava veida etalonu, uz kuru tiecās citas valstis.
Pirmais, kurš formulēja Anglijas apgaismības programmu, kas tika ievērota Francijā, filozofs Džons Loks(1632–1704). Savā darbā "Cilvēka izpratnes pieredze", kas rakstīts 1689. gadā, viņš identificēja trīs pamata cilvēktiesības, kas attiecas uz "neatņemamām tiesībām":
1) cilvēka tiesības uz dzīvību;
2) cilvēka tiesības uz brīvību;
3) tiesības uz īpašumu.
Šo trīs tiesību pieņemšanas rezultātu D. Loks saskatīja "personu juridiskajā vienlīdzībā".
D. Loks lielu nozīmi piešķīra cilvēka darbam. Viņaprāt, tieši darbaspēks nosaka, kāds īpašums cilvēkam piederēs.
Cits angļu pedagogs, filozofs, arī ievēroja vienlīdzības ideju. Tomass Hobss(1588–1679). Viņš uzskatīja, ka visi cilvēki pēc būtības ir vienlīdzīgi, un nevienlīdzība ir cēlonis daudzām nepatikšanām, piemēram, konfliktiem, kariem utt. Un, lai no šīm nepatikšanām izvairītos, T. Hobss uzskatīja, katram cilvēkam ir jāatbrīvojas no savām savtīgajām kaislībām. .
Taču bija tādi domātāji, kuriem bija pilnīgi pretējs viedoklis. Tā dzima jauns virziens filozofijā, saukts lepnuma ētika vai saprātīgs egoisms. Viņa sekotāji bija angļu domātājs un rakstnieks Bernards Mandevils(1670–1733), kā arī angļu filozofs un sociologs Džeremija Ventema(1748–1832). Pēc lepnuma ētikas piekritēju domām, savtīgums ir cilvēku kultūras un morālās dzīves dzinējspēks.
Skotijas pedagogu vidū ir vērts izcelt ekonomistu un filozofu Ādams Smits(1723–1790). Viņš izvirzīja savu novatorisko ideju par pilsonisko uzvedību un sociālajām attiecībām, kurā lielu lomu piešķīra tirgum. Tieši pateicoties tirgum, pēc A. Smita domām, cilvēks varēja nomest feodālisma važas. Cilvēka brīvību galvenokārt nosaka viņa loma ekonomiskajās attiecībās.
Lielo domātāju vārdi kļuva slaveni ar apgaismības laikmetu Francijā. Pirmkārt - Voltērs, Žans Žaks Ruso, Novērtē Didro un Čārlzs Luiss Monteskjē.
Viens no deisma atbalstītājiem Francijā bija rakstnieks un pedagogs Voltērs(1694–1778), kura īstais vārds Marija Fransuā Aruē. Jau agrīnajos darbos varēja izsekot viņa sašutumam par absolūtismu, viņš visos iespējamos veidos izsmēja feodālo sabiedrību ar tās principiem un morālajām vērtībām. Tādi darbi kā "Filozofiskās vēstules", kas sarakstīti 1733. gadā, un "Filozofiskā vārdnīca", kas sarakstīti laika posmā no 1764. līdz 1769. gadam, ir veltīti feodāli-absolutisma sistēmas kritikai. Taču Voltēra darbs aptvēra ne tikai filozofiskas un politiskas tēmas. Viņa proza bija veltīta visdažādākajām tēmām, rakstīta dažādos žanros: no traģēdijas un komēdijas līdz dzejai un romāniem. Voltēra idejām bija liela nozīme pasaules domas attīstībā. Jo īpaši Krievijā tas ir ļoti izplatīts Voltairisms, kas bija saistīts ar brīvdomošanu, reliģisko skepsi, autoritātes gāšanu.
Vēl viens absolūtisma kritiķis bija Voltēra laikabiedrs un tautietis, jurists un filozofs. Čārlzs Luiss Monteskjē(1689–1755). Viņa galvenie darbi ir "Persiešu burti", kas sarakstīti 1721. gadā, un grāmata "Par likumu garu", kas sarakstīta 1748. Tajos Čārlzs L. Monteskjē apspriež vienas vai otras valstiskuma formas rašanās cēloņsakarības, redz. ar likumību saistīto problēmu risinājums varas dalīšanā.
Lielais franču rakstnieks un filozofs visu mūžu palika nesamierināms ar reliģiskām idejām, kā arī varas absolūtismu. Deniss Didro(1713–1784). Viņš bija materiālists, tas ir, piekritēja idejai, ka matērija ir primārā, un visa domāšana un apziņa ir tikai šīs matērijas īpašības. Viens no lielākajiem D. Didro sasniegumiem ir ideja izveidot "Enciklopēdiju" (1751–1780). Viņš bija ne tikai viņas iedvesmas avots, bet arī radītājs un redaktors. Enciklopēdija sastāvēja no trīsdesmit pieciem sējumiem.
Žans Žaks Ruso(1712–1778), franču rakstnieks un filozofs, kurš, tāpat kā citi pedagogi, pret oficiālo baznīcu izturējās ar neuzticību un pat sašutumu. Viņa darbos ir izsekota apgaismības laikmeta galvenā ideja - ideja par vispārējo vienlīdzību. Šī tēma ir raksturīga tādiem viņa darbiem kā "Diskurss par nevienlīdzības sākumu un pamatiem" (1755), "Par sociālo līgumu" (1762). Tajos viņš kritizē varas absolūtismu un galējo despotismu.
Pēc J. J. Ruso domām, daudzas cilvēka problēmas ir viņa sabojātās morāles rezultāts. Šī samaitātība radās sliktas audzināšanas un nevienlīdzības dēļ. Tāpēc Ruso saskatīja izeju visas nevienlīdzības novēršanā, to cilvēku pareizā izglītošanā, kuri varētu kalpot sabiedrības labā. Tāpēc viens no slavenākajiem Dž.Dž.Ruso darbiem ir viņa romāns "Emīls jeb par izglītību", kas veltīts izglītības sistēmas pedagoģiskām problēmām. Izglītības galvenais mērķis, pēc Ruso domām, ir iekšējās labestības apziņas attīstība cilvēkā un viņa morālo jūtu aizsardzība no sabiedrības samaitāšanas ietekmes.
Arī apgaismība nestāvēja uz vietas. Sarežģītā situācija, kurā atradās Vācija, tās sadrumstalotība un ekonomiskā nestabilitāte atstāja savu raksturīgo nacionālo nospiedumu Vācijas apgaismības laikmetā.
Vācu filozofu un pedagogu vidū ir vērts izcelt Imanuels Kantams no viņa laikabiedriem: Gotolds Efraims Lesings un Johans Gotfrīds Herders.
Vācu filozofa, mākslas teorētiķa un dramaturga galvenā ideja Gotolds Efraims Lesings(1729–1781) notika politiskā atjaunotne, ko viņš redzēja cilvēces vienotībā. Šī atjauninājuma mērķis ir cilvēka civilizācijas attīstības pēdējais posms, "jaunā, mūžīgā evaņģēlija laikmets".
Cits vācu filozofs un pedagogs, kritiķis un estētiķis bija humānisma ideju atbalstītājs. Johans Gotfrīds Herders(1744–1803). Viņš iestājās par identitāti mākslā, nacionālās atšķirības un daudzveidību. Daži no viņa nozīmīgākajiem humānisma ideju piesātinātajiem darbiem bija eseja "Cita vēstures filozofija cilvēces audzināšanai", kā arī "Vēstules cilvēces iedrošināšanai" (1793-1797).
I. Kantam piederēja sava apgaismības koncepcija, saskaņā ar kuru apgaismība ir cilvēka atbrīvošana no morālās un intelektuālās atkarības. Šajā sakarā ir vērts atzīmēt tādu I. Kanta darbu kā "Skaistā un cildenā sajūtas novērošana". Skaistais un cildenais ir divas galvenās kategorijas saskaņā ar I. Kantu. I. Kants visas cilvēka jūtas vēro tikai caur šo kategoriju prizmu.
Un, ja skaistais un cildenais drīzāk attiecas uz mākslas un jaunrades pasauli, tad bija arī citas tēmas, kuras savos darbos skāra I. Kants. Viņu satrauc daudzi sociālie jautājumi. Piemēram, tādi mākslai tuvi jautājumi kā cilvēka radītas kultūras attīstība, šīs attīstības likumi. I. Kants visas attīstības iemeslu saskata cilvēku dabiskajā sacensībā, tiecoties pēc savas personīgās brīvības, pašrealizēšanās, savas personības nozīmīguma sasniegšanā.
Svarīgs jēdziens I. Kanta filozofijā ir jēdziens "lieta sevī". Šis jēdziens nozīmē lietu, kas aplūkota no tās īpašību viedokļa, kas nekādā veidā nav atkarīgas no cilvēka. Interesanti, ka sava darba "Tīrā saprāta kritika" pirmajā izdevumā, kas sarakstīts 1781. gadā, I. Kants noliedz "lietas-pašā" esamību. Un jau otrajā pārpublicējumā viņš pierāda pretējo, ka “lieta pati par sevi” var būt īsta.
I. Kanta filozofijas nozīme turpmākajā filozofiskās domas attīstībā ir milzīga. Tieši I. Kants bija vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs.
Apgaismības laikmeta mākslai bija raksturīgas savas stilistiskās un žanriskās iezīmes. Ir trīs galvenie virzieni, kas raksturīgi Eiropas mākslai.
1. klasicisms, no latīņu vārda klasika, kas nozīmē "priekšzīmīgs".
2. romantisms, no franču vārda romantisms.
Tieši sentimentālisti radīja apgaismības laikmetam raksturīgo dabas kultu. Viņuprāt, tādas dabas teritorijas kā dārzi un parki ir vislabvēlīgākās vietas cilvēkam, kurš tiecas pēc savas attīstības un pilnveidošanās.
Šeit esošie parki nav tikai vietas ar dabisku vai stādītu veģetāciju. Tajos ietilpst dažādas kultūras ēkas, piemēram, muzeji, bibliotēkas, teātri, mākslas galerijas un tempļi utt. No tā var secināt, ka apgaismības laikmeta māksla ir sasniegusi milzīgus augstumus.
Māksla Francijā galvenokārt ir saistīta ar tādu jaunu jēdzienu kā rokoko. To raksturo asimetrija, rotaļīgums un pretenciozitāte, greznība un manierisms.
Rokoko piemērs ir franču gleznotāja darbs Fransuā Bušē(1703–1770), piemēram, "Venēras mierinājums Cupid" (1751), "Brokastis" (1750), "Peldēšanās Diāna" (1742), "Rīts" (1745), "Atpūtas meitene" (1752) ), Venēras tualete (1751), utt.
Rokoko stila pamatlicējs pamatoti tiek uzskatīts par franču rasētāju un gleznotāju Antuāns Vato(1684–1721). Viņa darbi, sākot no ikdienas ainām līdz galantiem svētkiem, izceļas ar spilgtumu, izsmalcinātību un krāsainību. Viņa slavenākās gleznas: "Sabiedrība parkā" (1716-1719), "Deja" (1710-1720), "Mezzetin" (1717-1719), "Mīlnieki atvaļinājumā", "Svētceļojums uz Kieferu salu" (1717) -1718).
Bet pats pirmais gleznotājs-audzinātājs bija anglis Viljams Hogarts(1697–1764). Tieši viņš bija pirmais, kurš glezniecībā ieviesa laicīgās tēmas, savukārt agrāk dominēja reliģiskās tēmas mākslas darbi. V. Hogarta gleznām bija raksturīga satīra, viņš ar glezniecības palīdzību izsmēja aristokrātijas netikumus. Kā piemēru var minēt viņa gleznas "Prostitūtas karjera" (1730-1731), "Mota karjera" (1732-1735), "Laulības līgums", "Vēlēšanas" (ap 1754) u.c.
Viņa tautietis, apgaismības gleznotājs Tomass Geinsboro(1727–1888) bija viens no ievērojamākajiem portretu gleznotājiem. Viņa portreti ("Pašportrets" (1754 un 1758), "Dāmas portrets zilā krāsā" (1770), "Meitene ar sivēniem" (1782), "Rīta pastaiga" (1785) u.c.) garīgi, poētiski, pilns ar lirismu un garīgu izsmalcinātību.
Itālijā, proti, Venēcijā, XVIII gs. radās jauns glezniecības virziens - svins.
Veduta (no itāļu vārda veduta) - tā ir pilsētas arhitektūras ainava. Šī virziena pārstāvji bija venēciešu gleznotāji un pedagogi Džovanni Kanaleto (1697-1768) ("Portello un Brenta kanāls Padujā", "Masonu pagalms", "Sv. Jāņa un Pāvila laukums Venēcijā", "Santa Maria baznīca" della Salute Venēcijā" , "Piazza San Marco Venēcijā"), Frančesko Gvardi (1712-1793) ("Skats uz laukumu ar pili", "Kapričo Venēcijas lagūnas krastmalā", "Dodža izbraukšana plkst. " Buchentoro "uz Lido baznīcu San Nicolo", "Skats uz Venēcijas lagūnu ar Malguera torni").
Arī apgaismības laikmeta literārā māksla nestāvēja uz vietas. Tas lielā mērā ir saistīts ar teātra mākslas uzplaukumu. Ne velti apgaismības laikmets tiek saukts par “teātra zelta laikmetu”.
Anglijā tas tiek saistīts ar dramaturga vārdu Ričards Brinslijs Šeridans (1751-1816). Viņš kļuva slavens ar savām satīriskām komēdijām: "Sāncenši" (1775), "Ceļojumi uz Skarboro" (1777), "Skandāla skola".
Teātra māksla Venēcijā bija ļoti attīstīta. Šeit, mazā pilsētiņā, bija septiņi teātri. Venēcijas teātri pastāvēja lielā mērā pateicoties izcilo dramaturgu nopelniem: Karlo Goldoni un Karlo Goci.
Slavenākie darbi Karlo Goldoni(1707–1793) - Viltīgā atraitne (1748), Krodzinieks (1753), Divu kungu kalps (1745-1753). Pateicoties viņa asprātībai un dzirkstošajam humoram, K. Goldoni ir plaši pazīstams visā pasaulē.
Viņa laikabiedrs Karlo Goci(1720–1806) rakstīja pasakas (fiabs) teātrim, kuru pamatā bija folklora: "Mīlestība pret trim apelsīniem" (1761), "Briežu karalis" (1762), "Turandota" (1762) uc Un ja K. Goldoni atteicās no commedia dell metodes 'arte (improvizācija pēc scenārija), tad K. Goci, gluži pretēji, turpināja plaši izmantot šo metodi.
Morāles komēdija sasniedza lielus augstumus apgaismības laikmeta franču dramaturga darbā Pjērs Augustins Bomaršē (1732–1799). Viņa darbu varoņi visos iespējamos veidos centās protestēt un izsmiet pastāvošo režīmu. (Seviljas bārddzinis (1775) un Figaro kāzas (1784)).
Apgaismības laikā Vācijā parādījās "universālais ģēnijs", vācu literatūras pamatlicējs, rakstnieks. Johans Volfgangs Gēte (1749–1832). Viņa darbi ir antifeodālu noskaņojumu caurstrāvoti, tajos aprakstītas cilvēku attiecību problēmas, dzīves jēgas meklējumi (luga "Egmonts" (1788), traģēdija "Fausts" (1803-1832), autobiogrāfiskā grāmata "Dzeja un Patiesība" utt.) ... I. Gēte bija ne tikai talantīgs rakstnieks, bet arī spožs dabas pētnieks ("Pieredze par augu metamorfozi" (1790), "Krāsu doktrīna" (1810)).
Muzikālo mākslu var nostādīt vienā līmenī ar teātri un literāro mākslu. Operas un citi muzikāli darbi tika rakstīti par izcilu rakstnieku un dramaturgu darbu tēmām.
Mūzikas mākslas attīstība galvenokārt ir saistīta ar tādu izcilu komponistu vārdiem kā I.-S. Bahs, G. F. Hendelis un Haidns, V. A. Mocarts, L. V. Bēthovens un utt.
Pilnīgs polifonijas meistars bija vācu komponists, ērģelnieks un klavesīnists Johans Sebastians Bahs (1685–1750). Viņa darbi bija caurstrāvoti ar dziļu filozofisku nozīmi, augstu ētiku. Viņš spēja vispārināt sasniegumus mūzikas mākslā, ko bija sasnieguši viņa priekšgājēji. Viņa slavenākie darbi ir Labi rūdītais klaviers (1722–1744), Passion saskaņā ar Jāni (1724), Passion pēc Sv. Mateja (1727 un 1729), daudzi koncerti un kantātes, minora mesa (1747–1749). ), utt.
Atšķirībā no I.-S. Bahs, kurš neuzrakstīja nevienu operu, vācu komponistam un ērģelniekam Georgs Frīdrihs Hendelis (1685–1759) piederēja vairāk nekā četrdesmit operu. Un arī darbi par Bībeles tēmām (oratorijas "Izraēls Ēģiptē" (1739), "Sauls" (1739), "Mesija" (1742), "Samsons" (1743), "Jūda Makabejs" (1747) u.c.), ērģeļu koncerti, sonātes, svītas utt.
Klasisko instrumentālo žanru, piemēram, simfoniju, kvartetu, kā arī sonātes formu meistars bija izcilais austriešu komponists. Džozefs Haidns(1732–1809). Pateicoties viņam, izveidojās orķestra klasiskais sastāvs. Viņam pieder vairākas oratorijas (Gadalaiki (1801), Pasaules radīšana (1798)), 104 simfonijas, 83 kvarteti, 52 klaviersonātes, 14 mesas u.c.
Vēl viens austriešu komponists, Volfgangs Amadejs Mocarts(1756–1791), bija brīnumbērns, pateicoties kuram agrā bērnībā kļuva slavens. Viņam pieder vairāk nekā 20 operu, tostarp slavenās Figaro laulības (1786), Dons Žuans (1787), Burvju flauta (1791), vairāk nekā 50 simfonijas, daudzi koncerti, klavierdarbi (sonātes, fantāzijas, variācijas), nepabeigtais Rekviēms (1791), dziesmas, mesas u.c.
Vācu komponistam bija grūts liktenis, kas atstāja savu zīmi visā radošumā. Ludvigs van Bēthovens(1770–1827). Viņa ģenialitāte izpaudās jau bērnībā un neatstāja viņu pat nevienam komponistam un mūziķim briesmīgā bēdā - dzirdes zudumā. Viņa darbos var izsekot filozofiskam raksturam. Daudzus viņa darbus ietekmēja viņa republikas uzskati par komponistu. Bēthovenam pieder deviņas simfonijas, instrumentālās sonātes (Moonlight, Pathetique), sešpadsmit stīgu kvarteti, ansambļi, opera Fidelio, uvertīras (Egmonts, Koriolans), klavierkoncerti un citi darbi.
Viņa slavenais izteiciens: "Mūzikai vajadzētu iedegties cilvēku sirdīs." Šai idejai viņš sekoja līdz mūža galam.
Kultūra nekad nestāv uz vietas. Viņa pastāvīgi attīstās, atrodas kustībā. Katrs gadsimts nes sev līdzi ko jaunu un iepriekš nezināmu. Tā, piemēram, 18. gadsimts iezīmējās ar jaunu, vienu no galvenajiem kultūras vēstures posmiem – vēlīnā klasicisma jeb, kā to mēdz dēvēt, apgaismību. Ja jūs interesē šī tēma, tad lasiet tālāk.
Pirms šī virziena raksturošanas ir svarīgi definēt tā definīciju. Apgaismības laikmets ir viens no nozīmīgākajiem kultūras attīstības periodiem 17. gadsimta beigās - 18. gadsimta vidū. Tas ir cieši saistīts ar sociālās, filozofiskās un zinātniskās domas pilnveidošanos un attīstību. Tās pamati ir filozofija, kas visa augšgalā liek saprātu, - racionālisms un tendence, kurā nav reliģisku aizliegumu atrast patiesību, - brīvdomība.
Apgaismības vēsture aizsākās tālajā 17. gadsimtā Anglijā. Bet tad tas aptvēra tuvējās teritorijas – Franciju, Krieviju, Vāciju. Tad šis virziens iekļuva vairākās citās Eiropas valstīs. Bet, neskatoties uz to, ka Anglija tiek uzskatīta par klasicisma priekšteci, Francija deva milzīgu ieguldījumu tās attīstībā. Tieši franču filozofi un apgaismotāji piešķīra virzienam tādu izskatu, kāds tagad ir zināms. Tās idejas un principi ir atspoguļoti ASV Neatkarības deklarācijā un Cilvēka un Francijas pilsoņa tiesību deklarācijā. Tāpat, pateicoties viņa ietekmei, Amerikas un Eiropas sociālajā sfērā notika dažas izmaiņas - tika atcelta verdzība, tiesiskā sistēma kļuva humānāka, tika vājināta baznīcas vara dažādās dzīves pusēs, tika satricināta aristokrātijas ietekme. .
Kas attiecas uz apgaismības laikmeta laika posmu, to ir grūti precīzi pateikt. Daži vēsturnieki uzskata, ka šī tendence veidojās 17. gadsimtā. Citi uzskata, ka tas bijis tikai 18. gadsimta vidū. Tāda pati situācija vērojama ar laikmeta beigām – vai nu 1778. gadu (lielākā franču filozofa Voltēra nāve), vai 1800.–1815. gadu (Napoleona karu sākums).
Tendences galvenā ideja tiek uzskatīta par sensacionālisma filozofisko izpausmi - "tabula rasa", tas ir, "tukša lapa". Cilvēks piedzimst bez jebkāda individuāla prāta satura vai ģenētiski noteiktām spējām un tieksmēm, bet dzīves laikā cenšas uzkrāt pēc iespējas vairāk pieredzes, zināšanu, prasmju, un tieši šis laika gaitā iegūtais "zīmējums" uz tukšas tāfeles veido. katra no mums morālās un intelektuālās iezīmes. Šo frāzi bieži var atrast Džona Loka darbos, piemēram, "Experience on the Human Mind".
Filozofija
Izglītības īpatnība ir ticība pozitīvām pārmaiņām pasaulē un cilvēku dzīvē ar izglītības palīdzību. Tāpēc par galvenajām idejām tiek uzskatīta vispārēja izglītība, audzināšana un no tās izrietošā vienlīdzība. Galu galā, ja pēc dabas mēs visi esam tīri kā dēļi, tad sabiedrībā nevar būt kastu dalījuma: katrs jāvērtē tikai pēc mācīšanās. Šāda cilvēka dabas izpratne tika sasniegta, pateicoties ģeogrāfisko atklājumu laikmetam, zinātnes, filozofijas un kultūras attīstībai. Cilvēki patiesi ticēja, ka piekļuve zināšanām un centība var padarīt Frensisu Bēkonu par ikvienu.
Tā kā izglītība lielākā mērā ietekmē sabiedrisko dzīvi un filozofiju, ar tām ir tieši saistītas dažādas spekulatīvas teorijas. Galvenās no tām ir:
- dabisko cilvēka tiesību teorija
- sociālo līgumu teorija
- varas dalīšanas teorija
- saprātīga egoisma teorija
Šajā laikmetā bumbu valda trīs dominējošās domas:
- Pirmkārt, prāts ir visa pamatā. Tas palīdz cilvēkam atrast veiksmīgu un laimīgu dzīvi. Bet prāts veidojas kopā ar dvēseli, tāpēc tie ir nesaraujami saistīti, un morāle ir jāciena ne mazāk kā prāts.
- Otrkārt - Dievs tikai radīja pasauli, bet tās tālākā attīstība jau notiek pēc noteiktiem likumiem un likumiem, ko radījuši cilvēki. No viņiem ir atkarīgs viņu intelekta līmenis, spējas, izredzes. Viņiem, nevis debesu Tēvam, ir jāpilnveidojas un jāstrādā, lai būtu sava visvarenā vecāka cienīgi.
- Trešā ir nesaraujama saikne ar dabaszinātnēm. Apkārtējā pasaule ir jāpēta, dabas zinātnes kļūst pieprasītas valsts līmenī, tās vairs nenoliedz baznīca, un zinātnieki vairs netiek vajāti kā burvji un burvji.
Arī apgaismības laikmets izcēlās ar savu psiholoģiju. Daudzi filozofi un apgaismotāji, kurus bieži sauca par enciklopēdistiem, noliedza jebkādu saprātam vai pieredzei slēptu spēku ietekmi uz cilvēkiem un viņu rīcību. Pēc dažu šī virziena pārstāvju (Dž. Lametri, D. Didro, K. Helvēcijs) domām, cilvēks ir nekas vairāk kā mašīna, kas nokļuvusi civilizāciju apstākļu ietekmē.
Runājot par šo laiku, nevajadzētu aizmirst par apgaismoto absolūtismu. Daudzi zinātnieki visā pasaulē strīdas par šī termina definīciju.
- Daži uzskata, ka tā ir valsts politika, kas vērsta uz tradīciju un monarhisko ordeņu saglabāšanu, bet tajā pašā laikā tiekties uz zinātnes progresu un racionālu saimniekošanu.
- Citi uzskata, ka apgaismotais absolūtisms ir novatorisks valdības veids, kura mērķis ir demokratizēt sabiedrību, kā arī stimuls buržuāzijas veidošanai un attīstībai, jo muižniecība zaudē savas vadošās pozīcijas tās pakļautībā un politiskajā arēnā tiek virzīti talantīgi cilvēki, nevis cēli. cilvēkiem.
- Turklāt pastāv uzskats, ka šis ir viens no absolūtas monarhijas attīstības posmiem un nenes neko jaunu, izņemot populismu.
Apgaismotais absolūtisms parādījās, pateicoties Voltēra, Didro, Ruso un Monteskjē aktivitātēm, proti, viņu dabisko tiesību teorijai. Viņuprāt, lai panāktu saskaņu valstī, ir jāatdod katram cilvēkam tiesības un brīvības, visi jāapvelk ar vienlīdzību un jāliek gudrinieks valsts priekšgalā. Šī ideja patika daudziem valdniekiem-monarhiem visā Eiropā, jo īpaši kronētām personām no Krievijas, Prūsijas un Austrijas.
Apgaismības laikmetā tika apsvērti galvenie virzieni:
- Ateistiski materiālistisks - tiek saprasts, ka Dieva nemaz nav, un pasaule tika radīta pēc viena no racionālisma domāšanas paradigmas diktētajiem scenārijiem. Galvenie pārstāvji ir D. Didro, D. Loks, F. Voltērs, K. Monteskjē un daudzi citi.
- Utopiski-sociāls - pamats ir ideālas sabiedrības veidošana, kurā taisnīgums un vienlīdzība ieņem vadošās pozīcijas. Pārstāvji: A. Saint-Simon, G. Babeuf, R. Owen.
17. gadsimta beigās - 17. gadsimta vidū Eiropā bija vērojama feodālā krīze. Tam sekoja sadursmes starp dažādām cilvēku šķirām. Tas viss izraisīja šķiru cīņas veidošanos un noteiktu ideoloģiju veidošanos. Šeit ir viņu pamatidejas un postulāti, kas veido apgaismības filozofijas pamatu:
- Galvenie jēdzieni ir saprāts un apgaismība.
- Lai novērstu nezināšanu, ir jāmācās un jāapgūst kaut kas jauns. Tas veicināja zinātnes un filozofijas uzlabošanos.
- Galvenais uzdevums ir mainīt cilvēku uz labo pusi.
- Laicīgas sabiedrības veidošanās. Pāreja no racionālisma uz sensacionālismu.
- Jauna veida domāšanas rašanās - universālisms.
Galvenās ideoloģijas:
- Universālisms ir daudzpusīgs, visaptverošs esības redzējums. Ir nepieciešams redzēt pasauli kopumā, nedalot tās atsevišķās daļas un nemēģinot izskaidrot un izprast Visumu, raksturojot sadrumstalotos elementus.
- Sensuālisms ir filozofiska tendence, kas aicina uzticēties tikai sajūtām un pieredzei kā primārajai un visdrošākajai izziņas metodei.
- Racionālisms ir izziņas metode, saskaņā ar kuru saprāts ir primārais. Gan cilvēku uzvedībai, gan domāšanas procesam jābūt motivētam un jāvērtē ar saprātu.
- Materiālisms ir domāšanas paradigma, saskaņā ar kuru matērija ir primārais princips attiecībā uz sekundārajiem ideāliem. Tas ir, vispirms radās objektīva realitāte, un tad ideālas parādības (griba, apziņa, morāle) parādījās tikai uz tās pamata.
Filozofu saraksts
- Fransuā Marī Voltērs (1694-1778) - Francijas izglītības pamatlicējs, filozofs, rakstnieks. Viņa idejas ir tādas, ka Dievs tikai radīja pasauli, bet nekontrolē to. Bet galvenais ir apziņa, kas ir matērijas īpašība. Viņš arī turpināja D. Loka lietu par sensacionālismu. Nozīmīgākie darbi filozofijas jomā: "Filosofiskās vēstules" (1733), "Filosofiskā vārdnīca" (1764-1769) un "Metafiziskais traktāts" (1734). Viņš arī rakstīja diezgan vieglprātīgus mākslas darbus, satīriski izsmējot atpalikušo un paverdzināto cilvēku tabu un konvencijas.
- Deniss Didro (1713 - 1784) - materiālists, filozofs, pedagogs, rakstnieks. Viņa argumentācija ir pilna ar pārdomām par dzīves materiālo pusi, par kustības un matērijas, apziņas un matērijas kopību. Viņš, tāpat kā Voltērs, sekoja Loka sensacionālismam. Viņš bija viens no buržuāziskās Francijas revolūcijas ideoloģiskajiem organizatoriem. Lielākie darbi: Enciklopēdija (sadarbībā ar Žanu Batistu D'Alembertu), Domas par dabas skaidrošanu, D'Alemberta saruna ar Didro, Mūķene, Ramo brāļadēls u.c.
- Žans Žaks Ruso (1712 - 1778) - filozofs, psihologs, ideālists. Viņa darbības galvenais mērķis ir parādīt tā laika sabiedrības grēcīgumu. Viņš uzskatīja, ka viss ļaunums nāk no sociālās nevienlīdzības un civilizācijas, un zinātnes modernizācija noved pie izmaiņām cilvēku morālē. Viņš uzskatīja par ideālu cilvēka atgriešanos dabas klēpī, kur viņu neietekmēja pilsētas netikumi: alkatība, lepnums, liekulība un iekāre. Viņš iebilda pret feodālismu, atbalstīja buržuāzisko demokrātiju un vispārējo vienlīdzību. Viņš bija arī sensacionālisma pēctecis. Nozīmīgākie darbi: "Diskurss par cilvēku nevienlīdzības izcelsmi un pamatiem", "Vai mākslas un zinātnes atdzimšana veicināja morāles uzlabošanos", "Emīls jeb Par izglītību" un "Par sabiedrisko līgumu jeb principiem politiskais likums”, bet visi darbi tika sadedzināti.
- Šarls Luiss Monteskjē (1689 - 1755) - franču rakstnieks, vēsturnieks, filozofs. Savos darbos viņš kritizē tā laika Francijas politiku un iekārtu, negatīvi izsakās par feodālismu. Monteskjē iestājas par konstitucionālu monarhiju, kurā valda varas dalīšana. Lielākie darbi: "Par likumu garu" un "Persiešu burti".
- Žans Meljē (1664 - 1729) - materiālists filozofs, katoļu priesteris. Viņš kritizēja Francijas politisko sistēmu, iestājās par to, lai cilvēki rīkotu revolūciju. Pazīstams tikai ar vienu darbu "Testaments", kas pirmo reizi tika publicēts Anglijā.
- Žuljēns Ofrē de Lametri (1709 - 1751) - franču materiālists filozofs un ārsts. Viņš nodarbojās ar evolūcijas ideju izstrādi par sabiedrības progresu, noraidīja kardinālus lēmumus un radikālus uzskatus. Viņš uzskatīja, ka ķermenis dominē pār garu. Viņa galvenais darbs - "Cilvēks-mašīna" - pēta vīrieti salīdzinājumā ar pulksteņa mehānismu.
- Klods Adrians Helvēcijs (1715 - 1771) - franču filozofs un rakstnieks. Viņaprāt, lai panāktu zinātnisku "dzīvesveidu", ir nepieciešams, lai valsts ar regulējumu nodrošinātu cilvēkiem morālo, ētisko un kultūras izglītību. Lielākie darbi: "Par prātu" un "Par cilvēku".
- Runājot par vācu apgaismību, nozīmīgākie šeit ir H. Volfs (1679 - 1754) un G. E. Lesings (1729 - 1781).
Izglītības kultūra
Laikmeta novatoriskām aktivitātēm bija liela ietekme uz kultūru. Daudzas figūras atklāja sev jaunas iespējas, ieguva radošuma brīvību. Vispārējā kultūras tendence ir iepriekšējo formu izmantošana, bet jaunā interpretācijā. Lielākoties iepriekš pretēju stilu izmantošana - romantisms un klasicisms. Tieši apgaismības periodā dzima sentimentālisms, kam raksturīgs augsti morāls saturs un kultam paaugstināts jūtīgums.
Runājot par tēlotājmākslu, šeit parādās jauns stils - žanra glezniecība. Vienu no galvenajām vietām ieņem arī intīms portrets.
18. gadsimta pirmajā pusē parādās rokoko stils, kas izceļas ar savu pompu, krāšņumu un izsmalcinātību.
Bet visus apgaismības laikmeta jauninājumus vieno kopīga ideja - ticība saprātam rada ticību pozitīvu pārmaiņu iespējamībai cilvēkā un harmoniskam sabiedrības stāvoklim.
Mākslas apgaismība
Literatūrā
Īpaša šī perioda literatūras iezīme ir liels filozofisko diskursu un dažādu valsts problēmu skaits darbos. Galvenais varonis parasti ir izglītots un inteliģents cilvēks, kurš cenšas mainīt pasauli uz labo pusi. Bieži vien tieši viņš izsaka visas autora domas un idejas.
Visi apgaismības laikmeta darbi (visbiežāk romāni) ir pilni ar aicinājumiem izglītoties un lasīt. Tas nav pārsteidzoši, jo tekstos dominē pārdomas par daudzām degošām tēmām.
Arī šajā laikā paātrinātā tempā tiek drukātas avīzes, izdotas grāmatas un enciklopēdijas. Tiek veidotas laicīgās aprindas un sabiedriskās organizācijas.
Slavenākie darbi:
- Fransuā Marī Voltērs, Filozofijas vārdnīca ir domātāja galvenais darbs. Šajā darbā viņš aplūko daudzas sociālas un zinātniskas tēmas, kritizē reliģiju un sniedz savu vērtējumu par notiekošo.
- Fransuā Marija Voltēra, Kandids ir slavenākais filozofa darbs. Šajā stāstā autors ar savu varoņu palīdzību pasmejas par daudzām kuriozām un absurdām realitātes izpausmēm, kā arī nosoda svētrunīgās un puritāniskās aprindās pieņemtās klišejas un uzvedības modeļus.
- Deniss Didro, "Dialogi" - šajā krājumā apkopotas pamācošas filozofa sarunas ar daudziem cilvēkiem.
- Deniss Didro, "Rameau" - viens no galvenajiem materiālistiskā filozofa darbiem. Tas piedāvā dialogu starp pašu rakstnieku un Rameau, kuri apspriež daudzas filozofiskas un sociālas tēmas.
- Čārlzs Luiss Monteskjē, Persijas vēstules ir satīrisks romāns. Galvenais varonis dodas uz Parīzi, no kurienes sūta draugiem piezīmes par dzīvi šajā pilsētā.
- Žans Žaks Ruso "Emīls jeb Par izglītību" ir filozofa psiholoģisks romāns, kurā viņš liek pamatu jaunas pedagoģijas attīstībai.
- Daniels Defo, "Robinsons Krūzo" (šeit jūs varat atrast detalizētu) ir romāns par cilvēka attīstību dabiskajā vidē.
- Džonatans Svifts, Gulivera ceļojums ir fantāzijas un satīrisks romāns. Tajā atklāti tiek runāts par cilvēku netikumiem un grēkiem, lai gan formāli runa ir par varoņa ceļojumu lipu un milžu pasaulē.
Glezniecībā
Kā minēts iepriekš, apgaismības laikmeta galvenais jauninājums glezniecībā ir rokoko stila rašanās. Šo gleznu varones, senās dievietes un nimfas, bieži tika attēlotas uz greznu piļu un neticamu apstādījumu fona. Galvenais sižets ir mīlestība. Visspilgtāk tas redzams franču mākslinieka Fransuā Bušē darbā ("Venēras triumfs", "Herkuls un Omfals", "Venēra lūdz Vulkānam ieročus Enejam", "Venēras tualete").
Svarīgu vietu ieņēma gravīras un freskas. Šajā virzienā nebija līdzvērtīgu Džovanni Tiepolo (“Eņģelis glābj Hagaru”, “Apollo un Dafne”, “Antonija un Kleopatras tikšanās”, “Laulības līgums”, Merkūrs un Enejs”), pēdējam no pārstāvjiem. no lielās Venēcijas skolas.
Ļoti populāras bija arī ainavas, īpaši pilsētas ainavas. Frančesko Gvardi ("Lielais kanāls zivju tirgū", "Gondola lagūnā", "Skats uz laukumu ar pili", "Venēcijas pagalms") un Antonio Kanaleto ("Kolizejs", Venēcija", Skats uz Temza ", "Skats uz Sv. Marka līci", "Skats uz Lielo kanālu. Venēcija").
Slavenākie apgaismības laikmeta portreti pieder Tomasam Geinsboro ("Lady in Blue", "Mr. and Mrs. Andrews", "Portret of Mrs. Mary Graham").
Teātrī
Teātra īstā atdzimšana notika tieši 18. gadsimtā. "Zelta laikmets", kā daži teiks. Viņi spēlē galvenokārt komēdijas, bet dažreiz arī traģēdijas (piemēram, "Fausts").
Visā Eiropā tiek atvērti daudzi teātri. Venēcijā vien tādi ir 7! Anglijā ar panākumiem tiek atskaņoti Ričarda Šeridana darbi - "Skandālu skola", "Sāncenši" un daudz kas cits. Venēcijā - Karlo Goldoni "Krodzinieki", bet visā pasaulē izpārdota Bomaršē luga "Figaro kāzas".
Apgaismības laikmets Krievijā
Kā minēts iepriekš, arī Apgaismības laikmets neapgāja Krieviju. Globālās pārmaiņas sākās ar Pētera Lielā valdīšanu. Tas bija tas, kurš lika izglītot iedzīvotājus, uzlabot zinātni, izdot laikrakstus un žurnālus. Pateicoties šīm pārvērtībām, pēc kāda laika valsts nonāca eiropeizācijas stadijā. Pēc Pētera I nāves un atkārtotas varas maiņas darbu turpināja Katrīna II, kas sekoja lielo franču filozofu idejām.
Krievu apgaismības psiholoģija ļoti atšķiras no ārzemju. Neskatoties uz ārzemju ideju pārpilnību, daži krievu domātāji un filozofi centās ieviest kaut ko jaunu, pievienot "savējo", bet tajā pašā laikā netiek tālāk par jau pieņemto kanonu. Tajos ietilpst, piemēram, A.S. Kaisarova, V.V. Parugajevs un daudzi citi. A.N. Radiščovs (1749 - 1802). Pēc slavenā darba "Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu" publicēšanas, kur autors atklāti kritizē dzimtbūšanu, viņam tika piespriests nāvessods un nosūtīts trimdā uz Sibīriju.
Pārstāvji
- M.V. Lomonosovs (1711 - 1765) - krievu zinātnieks, vēsturnieks, dabaszinātnieks. Tieši viņš bija novators izglītības vidē, papildināja obligāto priekšmetu sarakstu, sāka lasīt lekcijas krievu valodā, kopā ar I.I. Šuvalovs nodibināja Maskavas Valsts universitāti. Es mēģināju cilvēkos ieaudzināt patriotisma ideju un vēlmi padarīt Krieviju labāku, gudrāku un progresīvāku.
- A.N. Radiščevs (1749 - 1802) - rakstnieks, filozofs, dzejnieks. Viņš iebilda pret dzimtbūšanu un autokrātiju, mēģināja atrast iespējas zemnieku emancipācijai un sapņoja par sabiedrību, kurā nebūtu strādnieku šķiras apspiešanas. Tāpat Radiščeva idejas palīdzēja pāriet no cēlas, decembristu cilvēktiesību kustības uz revolucionāru valsts mēroga impulsu.
- G.S. Skovoroda (1722 - 1794) - krievu un ukraiņu filozofs, rakstnieks, dzejnieks. Viņš tiek uzskatīts par pirmo oriģinālo domātāju Krievijā. Viņš bija krievu reliģiskās filozofijas pamatlicējs. Viņš sniedza neticami nozīmīgu ieguldījumu austrumu slāvu kultūrā.
Apgaismības laikmetu Krievijā var raksturot ar vārdu "jauns" – jauni noteikumi, likumi, izglītība, māksla. Jauna dzīve! Bet galvenās funkcijas vai funkcijas ietver:
- Novēlots pārmaiņu sākums, jo apgaismība Krievijā sākās tikai 18. gadsimta otrajā pusē.
- Liela uzmanība tiek pievērsta cilvēciņa liktenim un jūtām (klasisks piemērs - Karamzina "Nabaga Liza"), kā arī vēsturei un tās attīstībai (tā paša Karamzina "Krievijas valsts vēsture").
- Dominē priekšstati par telpu kā visa pamatu.
- Priekšplānā izvirzās sociālās problēmas: zemnieku jautājums, morāles mežonība, vispārēja neziņa, nabadzība.
Apgaismības laikmets visvairāk ietekmēja literatūru, kas slavināja patriotismu un morālā pienākuma apziņu pret valsti. Kalpošanas dzimtenei kults ir kļuvis par iecienītāko tēmu augstajos žanros.
Darbu piemēri
- komēdija (D.I.Fonvizins "Minor"),
- traģēdija (A.P. Sumarokovs "Izlikšanās Dmitrijs"),
- oda (M.V. Lomonosovs "Dienā, kad iestājās Elizabetes Petrovnas tronis"),
- elēģija (G.R.Deržavins "Jūra") u.c.
Režiji tika sajaukti, piemēram, komēdijā D.I. Fonvizina "Mazais" lika sevi manīt klasicismam un reālismam.
18. gadsimta beigās sāk iezīmēties sentimentālisms, kas ir raksturīgs uzmanības pievēršanai parastajam cilvēkam un viņa jūtām. Šī virziena galvenais darbs ir N.M. "Nabaga Liza". Karamzins.
Vārda mākslas attīstība ietvēra oriģinālas krievu lirikas veidošanos, kas nākotnē novedīs pie krievu dzejas zelta laikmeta uzplaukuma.
Šajā rakstā mēs esam sīki aprakstījuši vēlo klasicismu - apgaismību. Ceram, ka šis laikmets jums ir kļuvis saprotamāks!
Interesanti? Turiet to pie savas sienas!