Vārds Vjatiči, visticamāk, cēlies no protoslāvu vārda vęt- “liels”, tāpat kā nosaukumi “Venedi” un “Vandāļi”. Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem Vjatiči cēlušies "no poļu veida", tas ir, no rietumu slāviem. Vjatiču pārvietošana notika no Dņepras kreisā krasta teritorijas un pat no Dņestras augšteces.

Okas upes baseinā viņi nodibināja savu "valsti" - Vantitu, kas minēts arābu vēsturnieka Gardizi darbos.

Vjatiči bija ārkārtīgi brīvību mīloši cilvēki: Kijevas prinčiem vajadzēja viņus sagūstīt vismaz četras reizes.

Pēdējo reizi vjatiči kā atsevišķa cilts annālēs minēti 1197. gadā, bet vjatiču mantojums meklējams 17. gadsimtā. Daudzi vēsturnieki Vjatičus uzskata par mūsdienu maskaviešu priekštečiem.

Ir zināms, ka Vjatiču ciltis ļoti ilgu laiku pieturējās pie pagānu ticības. Hronists Nestors min, ka šai cilšu savienībai lietu kārtībā bija daudzsievība. 12. gadsimtā tika nogalināts Vjatiču kristiešu misionārs Kukša Pečerskis, un tikai 15. gadsimtā Vjatiču ciltis beidzot pieņēma pareizticību.

Kriviči

Pirmo reizi krīviči annālēs minēti 856. gadā, lai gan arheoloģiskie atradumi liecina par kriviču kā atsevišķas cilts rašanos jau 6. gadsimtā. Kriviči bija viena no lielākajām austrumu slāvu ciltīm un dzīvoja mūsdienu Baltkrievijas teritorijā, kā arī Dvinas un Dņepru apgabalos. Galvenās Kriviču pilsētas bija Smoļenska, Polocka un Izborska.

Cilšu savienības nosaukums cēlies no pagānu augstā priestera krīve-krivaytis vārda. Krīve nozīmēja "izliekts", kas vienlīdz varēja norādīt uz priestera augstajiem gadiem, kā arī viņa rituālo spieķi.

Saskaņā ar leģendām, kad augstais priesteris vairs nevarēja pildīt savus pienākumus, viņš izdarīja pašsadedzināšanos. Krīve-krivaiša galvenais uzdevums bija upuri. Parasti upurēja kazas, bet dažreiz dzīvnieku varēja aizstāt ar vīrieti.

Pēdējo Kriviču Rogvoloda cilšu princi 980. gadā nogalināja Novgorodas kņazs Vladimirs Svjatoslavičs, kurš apprecēja savu meitu. Annālēs Kriviči minēti līdz 1162. gadam. Pēc tam viņi sajaucās ar citām ciltīm un kļuva par mūsdienu lietuviešu, krievu un baltkrievu priekštečiem.

Glade

Laukumi dzīvoja gar Dņepru, un tiem nebija nekāda sakara ar Poliju. Tieši pļavas ir Kijevas dibinātājas un mūsdienu ukraiņu galvenie senči.

Saskaņā ar leģendu, Polijas ciltī dzīvoja trīs brāļi Kyi, Shchek un Khoriv ar savu māsu Libidu. Brāļi uzcēla pilsētu Dņepras krastā un nosauca to par Kijevu par godu savam vecākajam brālim. Šie brāļi lika pamatus pirmajai prinča ģimenei. Kad hazāri uzlika laukos nodevas, viņi vispirms viņiem maksāja ar abpusēji griezīgiem zobeniem.

Leģenda var mums izskaidrot pļavu izcelsmi. Ir zināms, ka slāvi, kas dzīvoja mežainos un purvainajos reģionos no Vislas līdz Karpatiem, “kā sporas” apmetās visā Eiropā. Vaigs varētu kļūt par čehu personifikāciju, Horiva - horvāti un Kiy - Kijevas iedzīvotāji, tas ir, lauces.

Sākotnēji pļavas atradās zaudētāju pozīcijās, no visām pusēm tās izspieda daudz vairāk un spēcīgāku kaimiņu, un hazāri piespieda lauces tās godināt. Bet līdz 8. gadsimta vidum, pateicoties ekonomikas un kultūras uzplaukumam, pļavas no gaidīšanas pārgāja uz aizskarošu taktiku. Sagrābuši daudzas kaimiņu zemes, 882. gadā uzbruka pašas pļavas. Novgorodas princis Oļegs sagrāba viņu zemes un pasludināja Kijevu par savas jaunās valsts galvaspilsētu.

Hronikās lauce pēdējo reizi minēta 944. gadā saistībā ar kņaza Igora karagājienu pret Bizantiju.

Baltie horvāti

Par baltajiem horvātiem ir maz zināms. Viņi nāca no Vislas augšteces un apmetās uz Donavu un gar Moravas upi. Tiek uzskatīts, ka viņu dzimtene bija Lielā (baltā) Horvātija, kas atradās Karpatu kalnu smailēs. No šejienes Eiropā apmetās sarkanie, melnie un baltie horvāti. Pirmā devās uz dienvidiem, otrā devās uz rietumiem, bet trešā devās uz austrumiem. Cīņa pret avāriem, vāciešiem un citiem slāviem lika katram meklēt savu ceļu.

Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem baltie horvāti piedalījās Oļega kampaņā pret Konstantinopoli 907. gadā. Bet hronikas arī liecina, ka kņazs Vladimirs 992. gadā "gāja pret horvātiem". Tātad brīvā cilts kļuva par Kijevas Rusas daļu.

Tiek uzskatīts, ka baltie horvāti ir Karpatu rusīnu senči.

Drevljans

Drevliešiem ir slikta reputācija. Kijevas prinči divas reizes uzspieda drevļiešus par sacelšanās sacelšanu. Drevlieši žēlastību neizmantoja ļaunprātīgi. Princis Igors, kurš nolēma ievākt otru cilts velti, tika piesiets un saplēsts divās daļās.

Drevliešu princis Mals nekavējoties bildināja princesi Olgu, kura tikko bija kļuvusi par atraitni. Viņa brutāli izturējās pret abām viņa vēstniecībām, un vīra dzīres laikā viņa nogalināja Drevljanus.

Princese beidzot pakļāva cilti 946. gadā, kad ar pilsētā mītošo putnu palīdzību nodedzināja viņu galvaspilsētu Iskorostenu. Šie notikumi iegāja vēsturē kā "Olgas četras atriebības drevliešiem".

Drevlieši varētu būt leģendāro dulebu pēcteči – cilts, no kuras cēlušās visas pārējās slāvu ciltis. Un vārds "senais" šeit ir galvenais. Interesanti, ka līdztekus laucēm drevlieši ir mūsdienu ukraiņu attālie senči.

Dregoviči

Dregoviču nosaukums cēlies no baltu saknes "dreguva" - purvs. Dregoviči - viena no noslēpumainākajām slāvu cilšu aliansēm. Par tiem gandrīz nekas nav zināms. Laikā, kad Kijevas prinči dedzināja kaimiņu ciltis, dregoviči bez pretestības "iebrauca" Krievijā.

Acīmredzot dregoviči bija ļoti sena cilts. Peloponēsas salā Grieķijā dzīvoja cilts ar tādu pašu nosaukumu, un pilnīgi iespējams, ka senatnē tā bija viena cilts. Dregoviči apmetās 9.-12.gadsimtā mūsdienu Baltkrievijas teritorijā, tiek uzskatīts, ka viņi ir ukraiņu un poļeščuku senči.

Pirms kļūšanas par daļu no Krievijas viņiem bija sava valdīšana. Dregoviču galvaspilsēta bija Turovas pilsēta. Netālu no turienes atradās Hilas pilsēta, kas bija nozīmīgs rituālu centrs, kurā tika upuri pagānu dieviem.

Radimiči

Radimiču senči nebija slāvi, bet gan viņu tuvākie radinieki - balti. Viņu ciltis nāca no rietumiem, gotu padzītas jau 3. gadsimtā un apmetās Dņepras augšteces un Desnas ietekā gar Sožu un tās pietekām.

8.-9.gadsimtā no rietumiem jau nāca slāvu ciltis, kas ar tām saplūst. Iespējams, hronikām ir taisnība: šie daži "kolonisti" nāca "no poļiem", tas ir, no Vislas augšteces, no kurienes apmetās daudzas slāvu ciltis.

Līdz 10. gadsimtam Radimiči saglabāja savu neatkarību, tos pārvaldīja cilšu vadoņi un viņiem bija sava armija. Atšķirībā no vairuma kaimiņu, Radimiči nekad nav dzīvojuši zemnīcās - viņi uzcēla būdas ar vistu krāsnīm.

885. gadā Kijevas princis Oļegs apliecināja savu varu pār viņiem un uzlika Radimičiem pienākumu maksāt viņam cieņu, ko viņi iepriekš bija samaksājuši hazāriem. 907. gadā Radimiči armija piedalījās Oļega kampaņā pret Cargradu. Drīz pēc tam cilšu savienība tika atbrīvota no Kijevas kņazu varas, bet jau 984. gadā notika jauna kampaņa pret Radimičiem. Viņu armija tika sakauta, un zemes beidzot tika pievienotas Kijevas Rusai. Pēdējo reizi radimiči annālēs minēti 1164. gadā, bet viņu asinis joprojām plūst mūsdienu baltkrievos

Slovēnija

Slovēņi (vai Ilmen slovēņi) ir austrumslāvu cilts, kas atrodas vistālāk uz ziemeļiem. Slovēņi dzīvoja Ilmenas ezera baseinā un Mologas augštecē. Pirmā slovēņu pieminēšana ir attiecināma uz VIII gs.

Slovēniju var saukt par enerģiskas ekonomikas un valsts attīstības piemēru.

8. gadsimtā viņi sagrāba apmetnes Lādogā, pēc tam nodibināja tirdzniecības attiecības ar Prūsiju, Pomerāniju, Rīgenas un Gotlandes salām, kā arī ar arābu tirgotājiem. Pēc vairākām pilsoņu nesaskaņām 9. gadsimtā slovēņi aicināja varangiešus valdīt. Veļikijnovgoroda kļūst par galvaspilsētu. Pēc tam slovēņus sāk saukt par novgorodiešiem, viņu pēcteči joprojām dzīvo Novgorodas apgabalā.

ziemeļnieki

Neskatoties uz nosaukumu, ziemeļnieki dzīvoja daudz tālāk uz dienvidiem nekā slovēņi. Ziemeļnieki apdzīvoja Desnas, Seimas, Seversky Donets un Sulas upju baseinus. Pašnosaukuma izcelsme joprojām nav zināma, daži vēsturnieki šim vārdam ierosina skitu-sarmatiešu saknes, ko var tulkot kā "melns".

Ziemeļnieki atšķīrās no citiem slāviem, viņiem bija plāni kauli un šaurs galvaskauss. Daudzi antropologi uzskata, ka ziemeļnieki pieder Vidusjūras rases atzaram - Pontikai.

Ziemeļnieku cilšu savienība pastāvēja līdz prinča Oļega vizītei. Iepriekš ziemeļnieki godināja hazārus, bet tagad viņi sāka maksāt Kijevai. Tikai viena gadsimta laikā ziemeļnieki sajaucās ar citām ciltīm un beidza pastāvēt.

Uči

Leģendāro Antesu zemēs dzīvoja ielas. Viņus sauca daudzos vārdos - "uglichi", "uzlabot", "ultsy" un "lutichi". Sākotnēji viņi apdzīvoja "stūri" starp Dņepras grīvu un Bugu, kā dēļ, iespējams, viņi saņēma kādu no nosaukumiem. Vēlāk klejotāji viņus padzina, un ciltīm bija jāvirzās rietumu virzienā. Galvenā ielu "galvaspilsēta" bija Peresekena, kas atrodas stepju zonā.

Līdz ar Oļega nākšanu pie varas ielās sākās cīņa par neatkarību. Kijevas kņaza gubernatoram Sveneldam notiesāto zemes bija jāiekaro pa gabalu – ciltis cīnījās par katru ciematu un apmetni. Svenelds aplenca galvaspilsētu trīs gadus, līdz pilsēta beidzot padevās.

Pat apliktas ar nodokli, ielas pēc kara mēģināja atjaunot pašiem savas zemes, taču drīz pienāca jauna nelaime – pečenegi. Ielas bija spiestas bēgt uz ziemeļiem, kur tās sajaucās ar volīniniekiem. 970. gados hronikās ielas pieminētas pēdējo reizi.

Volynieši

Volynieši dzīvoja 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā Rietumbugas augšteces baseinā un netālu no Pripjatas avotiem. Arheologi atzīmē, ka volīnieši galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību un amatniecību, taču zināms, ka ciltīm piederēja vairāk nekā 70 cietokšņu.

Volynieši tomēr piedalījās Oļega karagājienā pret Cargradu 907. gadā kā tulkotāji. Atšķirībā no daudzām citām ciltīm, kuras līdz tam laikam sagūstīja Kijevas kņazs, volīnieši to darīja brīvprātīgi.

Volinjanu sagūstīja tikai 981. gadā, kad Kijevas kņazs Vladimirs I Svjatoslavičs pakļāva Pšemislas un Červenas zemes.

Viņi nezina, kas ir automašīna, elektrība, hamburgers un ANO. Ēdienu viņi iegūst medībās un makšķerējot, tic, ka dievi sūta lietu, neprot rakstīt un lasīt. Viņi var nomirt no saaukstēšanās vai gripas. Tie ir dāvana antropologiem un evolucionistiem, taču tie izmirst. Tās ir savvaļas ciltis, kas saglabājušas savu senču dzīvesveidu un izvairās no saskarsmes ar mūsdienu pasauli.

Dažreiz tikšanās notiek nejauši, un dažreiz zinātnieki tos īpaši meklē. Piemēram, ceturtdien, 29.maijā, Amazones džungļos pie Brazīlijas un Peru robežas tika atrastas vairākas būdas, kuras ieskauj cilvēki ar lokiem, kuri kopā ar ekspedīciju mēģināja šaut uz lidmašīnu. Šajā gadījumā Peru indiāņu cilšu centra speciālisti lidoja pa džungļiem, meklējot mežonīgas apmetnes.

Lai gan pēdējā laikā zinātnieki reti apraksta jaunas ciltis: lielākā daļa no tām jau ir atklātas, un uz Zemes nav gandrīz nevienas neizpētītas vietas, kur tās varētu pastāvēt.

Savvaļas ciltis dzīvo Dienvidamerikā, Āfrikā, Austrālijā un Āzijā. Pēc aptuveniem aprēķiniem, uz Zemes ir aptuveni simts cilšu, kuras nesaskaras ar ārpasauli vai nesaskaras ļoti reti. Daudzi no viņiem dod priekšroku jebkādiem līdzekļiem izvairīties no mijiedarbības ar civilizāciju, tāpēc ir diezgan grūti precīzi reģistrēt šādu cilšu skaitu. Savukārt ciltis, kas labprāt komunicē ar mūsdienu cilvēkiem, pamazām izzūd vai zaudē savu identitāti. Viņu pārstāvji pamazām asimilē mūsu dzīvesveidu vai pat dodas dzīvot "lielajā pasaulē".

Vēl viens šķērslis, kas neļauj pilnībā izpētīt ciltis, ir viņu imūnsistēma. "Mūsdienu mežoņi" jau sen ir attīstījušies izolēti no pārējās pasaules. Lielākajai daļai cilvēku izplatītākās slimības, piemēram, iesnas vai gripa, var būt letālas. Mežoņu organismā nav antivielu pret daudzām izplatītām infekcijām. Kad gripas vīruss piemeklē cilvēku no Parīzes vai Mehiko, viņa imūnsistēma uzreiz atpazīst "uzbrucēju", jo jau ir viņu sastapusi iepriekš. Pat ja cilvēks nekad nav slimojis ar gripu, šim vīrusam "trenētas" imūnās šūnas viņa ķermenī nonāk no mātes. Mežonis ir praktiski neaizsargāts pret vīrusu. Kamēr viņa ķermenis var attīstīt adekvātu "reakciju", vīruss var viņu nogalināt.

Taču pēdējā laikā ciltis ir bijušas spiestas mainīt ierastās dzīvotnes. Mūsdienu cilvēka īstenotā jaunu teritoriju attīstība un mežoņu izciršana liek viņiem dibināt jaunas apmetnes. Gadījumā, ja viņi atrodas tuvu citu cilšu apmetnēm, starp to pārstāvjiem var rasties konflikti. Un atkal nevar izslēgt savstarpēju inficēšanos ar katrai ciltij raksturīgām slimībām. Ne visas ciltis spēja izdzīvot, saskaroties ar civilizāciju. Bet dažiem izdodas noturēt savu skaitu nemainīgā līmenī un nepakļauties "lielās pasaules" kārdinājumiem.

Lai kā arī būtu, antropologiem ir izdevies izpētīt dažu cilšu dzīvesveidu. Zināšanas par viņu sociālo struktūru, valodu, instrumentiem, radošumu un uzskatiem palīdz zinātniekiem labāk izprast, kā noritēja cilvēka attīstība. Faktiski katra šāda cilts ir senās pasaules modelis, kas atspoguļo iespējamās kultūras un cilvēku domāšanas evolūcijas iespējas.

Piraha

Brazīlijas džungļos, Meiki upes ielejā, dzīvo firas cilts. Ciltī ir ap divsimt cilvēku, viņi pastāv, pateicoties medībām un vākšanai, un aktīvi pretojas ienākšanai "sabiedrībā". Pirahã izceļas ar unikālām valodas iezīmēm. Pirmkārt, nav vārdu krāsu toņiem. Otrkārt, pirahã valodai trūkst gramatisko konstrukciju, kas nepieciešamas netiešās runas veidošanai. Treškārt, pirahieši nezina ciparus un vārdus "vairāk", "vairāki", "visi" un "katrs".

Viens vārds, bet izrunāts ar atšķirīgu intonāciju, kalpo, lai apzīmētu skaitļus "viens" un "divi". Tas var nozīmēt arī "apmēram vienu" un "nav ļoti daudz". Tā kā skaitļiem trūkst vārdu, Pirahãs neprot skaitīt un nevar atrisināt vienkāršas matemātiskas problēmas. Viņi nevar novērtēt objektu skaitu, ja to ir vairāk nekā trīs. Tajā pašā laikā Pirahas nav saskatāmas intelekta samazināšanās pazīmes. Pēc valodnieku un psihologu domām, viņu domāšanu mākslīgi ierobežo valodas īpatnības.

Pirahām nav radīšanas mītu, un stingrs tabu aizliedz viņiem runāt par lietām, kas nav daļa no viņu pašu pieredzes. Neskatoties uz to, Pirahas ir diezgan sabiedriskas un spēj organizētas aktivitātes mazās grupās.

Sinta Larga

Brazīlijā dzīvo arī Sinta Larga cilts. Kādreiz cilts skaits pārsniedza piecus tūkstošus cilvēku, bet tagad tas ir samazinājies līdz pusotram tūkstotim. Sinta Largas minimālā sociālā vienība ir ģimene: vīrietis, vairākas viņa sievas un viņu bērni. Viņi var brīvi pārvietoties no vienas apdzīvotas vietas uz otru, bet biežāk izveidot savu mājokli. Sinta Larga nodarbojas ar medībām, makšķerēšanu un lauksaimniecību. Kad zeme, kurā atrodas viņu māja, kļūst mazāk auglīga vai medījums pamet mežus, Sintas raibie roņi izvācas un meklē mājai jaunu vietu.

Katrai Sinta Largai ir vairāki nosaukumi. Viens - "īsts vārds" - katrs cilts pārstāvis glabā noslēpumu, to zina tikai tuvākie radinieki. Sinta Largas dzīves laikā viņi saņem vēl vairākus vārdus atkarībā no viņu individuālajām īpašībām vai svarīgiem notikumiem, kas ar viņiem notika. Sinta Largas sabiedrība ir patriarhāla, tajā plaši izplatīta vīriešu daudzsievība.

Sinta Larga ir ļoti cietusi no saskarsmes ar ārpasauli. Džungļos, kur dzīvo cilts, aug daudzi gumijas koki. Gumijas savācēji sistemātiski iznīcināja indiāņus, apgalvojot, ka viņi traucē viņu darbam. Vēlāk teritorijā, kurā dzīvoja cilts, tika atklātas dimantu atradnes, un vairāki tūkstoši kalnraču no visas pasaules steidzās attīstīt Sinta Largas zemi, kas ir nelikumīga. Arī paši cilts pārstāvji mēģināja iegūt dimantus. Bieži izcēlās konflikti starp mežoņiem un dimantu mīļotājiem. 2004. gadā Sinta Largas cilvēki nogalināja 29 kalnračus. Pēc tam valdība piešķīra ciltij 810 000 dolāru apmaiņā pret solījumu slēgt raktuves, ļaut pie tām ierīkot policijas kordonus un nemīlēt akmeņus saviem spēkiem.

Nikobaru un Andamanu salu ciltis

Nikobāras un Andamanu salu grupa atrodas 1400 kilometrus no Indijas krasta. Nomaļajās salās pilnīgā izolācijā dzīvoja sešas primitīvas ciltis: diženie andamieši, onge, jarava, šompeni, sentinelieši un negrito. Pēc postošā 2004. gada cunami daudzi baidījās, ka ciltis ir pazudušas uz visiem laikiem. Taču vēlāk izrādījās, ka lielākā daļa, par lielu prieku antropologiem, izglābās.

Nikobaru un Andamanu salu ciltis savā attīstībā atrodas akmens laikmetā. Viena no tām - Negrito - pārstāvji tiek uzskatīti par senākajiem planētas iemītniekiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Negrito vidējais augums ir aptuveni 150 centimetri, un pat Marko Polo par tiem rakstīja kā par "kanibāliem ar suņu purniem".

Korubo

Kanibālisms ir diezgan izplatīta prakse primitīvo cilšu vidū. Un, lai gan lielākā daļa no viņiem dod priekšroku citiem pārtikas avotiem, daži ir saglabājuši šo tradīciju. Piemēram, Korubo, kas dzīvo Amazones ielejas rietumu daļā. Korubo ir ārkārtīgi agresīva cilts. Medības un kratīšana kaimiņu apmetnēs ir viņu galvenais iztikas līdzeklis. Korubo ieroči ir smagie nūjas un indes šautriņas. Korubo nepraktizē reliģiskus rituālus, taču viņiem ir plaši izplatīta prakse nogalināt savus bērnus. Korubo sievietēm ir vienādas tiesības ar vīriešiem.

Kanibāli no Papua-Jaungvinejas

Slavenākie kanibāli, iespējams, ir Papua-Jaungvinejas un Borneo ciltis. Borneo kanibāli ir nežēlīgi un izlaidīgi: viņi ēd gan savus ienaidniekus, gan tūristus vai vecos cilvēkus no savas cilts. Pēdējais kanibālisma uzliesmojums tika atzīmēts Borneo pagātnes beigās - šī gadsimta sākumā. Tas notika, kad Indonēzijas valdība mēģināja kolonizēt dažus salas apgabalus.

Jaungvinejā, īpaši tās austrumu daļā, kanibālisma gadījumi tiek novēroti daudz retāk. No tur dzīvojošajām primitīvajām ciltīm tikai trīs - jali, vanuatu un karafai - joprojām piekopj kanibālismu. Visnežēlīgākā ir Carafai cilts, savukārt Yali un Vanuatu kādu ēd retos svinīgos gadījumos vai nepieciešamības dēļ. Jalis ir slavens arī ar saviem nāves svētkiem, kad cilts vīrieši un sievietes krāsojas skeletu formā un cenšas nomierināt Nāvi. Iepriekš uzticības labad viņi nogalināja šamani, kura smadzenes apēda cilts vadonis.

Avārijas deva

Primitīvo cilšu dilemma ir tāda, ka mēģinājumi tās izpētīt bieži noved pie to iznīcināšanas. Gan antropologiem, gan ceļotājiem ir grūti atteikties no izredzes atgriezties akmens laikmetā. Turklāt mūsdienu cilvēku dzīvotne nepārtraukti paplašinās. Primitīvām ciltīm izdevās savu dzīvesveidu iznēsāt daudzu gadu tūkstošu garumā, tomēr šķiet, ka galu galā mežoņi pievienosies to sarakstam, kuri neizturēja tikšanos ar mūsdienu cilvēku.

Krima ir viens no pārsteidzošākajiem Zemes stūriem. Ģeogrāfiskā stāvokļa dēļ tā atradās dažādu tautu krustpunktā, traucēja to vēsturiskajām kustībām. Tik mazā teritorijā sadūrās daudzu valstu un veselu civilizāciju intereses. Krimas pussala vairākkārt ir kļuvusi par asiņainu karu un kauju vietu, bija daļa no vairākām valstīm un impērijām.

Dabas apstākļu daudzveidība piesaistīja Krimā dažādu kultūru un tradīciju tautas.Nomadiem bija plašas ganības, zemniekiem - auglīgas zemes, medniekiem - meži ar daudz medījamo dzīvnieku, jūrniekiem - ērti līči un līči, daudz. zivju. Tāpēc daudzas tautas šeit apmetās, kļūstot par Krimas etniskā konglomerāta daļu un visu pussalas vēsturisko notikumu dalībniekiem. Apkārtnē dzīvoja cilvēki, kuru tradīcijas, paražas, reliģijas, dzīvesveids bija atšķirīgi. Tas izraisīja pārpratumus un pat asiņainas sadursmes. Pilsoņu nesaskaņas apstājās, kad saprata, ka var dzīvot labi un uzplaukt tikai mierā, saticībā un savstarpējā cieņā.

Kas apdzīvoja Orenburgas apgabala teritoriju senatnē un viduslaikos?

Reģiona teritorijas ģeogrāfiskās izpētes un attīstības vēsture

Kad parādījās pirmā informācija par novada teritoriju?

Senākās ziņas par mūsu novada teritoriju sniedz grieķu vēsturnieks un ceļotājs Hērodots. "Vēsture", ko Hērodots sarakstījis 5. gadsimta vidū. pirms mūsu ēras ir aprakstīta Kaspijas jūra, aiz kuras stiepjas “līdzenums bezgalīgajā telpā”, aiz kura sākas “akmeņaina un nelīdzena zeme”, bet aiz tās “stāv augsti necaurejami kalni”. Hērodota aprakstā var uzminēt neierobežotos Kaspijas zemienes līdzenumus, "akmeņaino un nelīdzeno" parasto Sirtu un "augstos un neizbraucamos" Urālu kalnus.

Pirmā karte ar upes attēlu. Urāli un Dienvidu Urālu kalni II gadsimtā. AD sastādījis Aleksandrijas ģeogrāfs Klaudijs Ptolemajs. Āzijas kartē viņš parādīja upi. Daiks (Ural), kura augštecē atradās Rimmikai (Ural) kalni.

Bet ne Hērodots, ne Ptolemajs nebija mūsu reģiona teritorijā. Pirmais slavenais ceļotājs, kurš apmeklēja mūsu reģionu, bija arābu rakstnieks Ibn Fadlans. 921.-922. gadā. viņš kā daļa no vēstniecības, kas devās uz Bulgārijas Volgu (mūsdienu Tatarstānas teritoriju), šķērsoja pašreizējā Orenburgas apgabala rietumu reģionus.

X-XII gadsimtā. arābi jau labi zināja par upi. Ruza (Ural) un r. Magra (Sakmara). Rietumu tirgotāji un misionāri arī vairākkārt šķērsoja Dienvidurālu stepes. Viņu vidū - pāvesta Palacio Karpini vēstnieks (1246), franču karaļa Vilema Rubruka vēstnieks (1253), itāļu brāļi Nikola un Mateo Polo (1265) - slavenā Marko Polo tēvs un tēvocis.

XVI gadsimta beigās. parādījās slavenais "Lielais zīmējums" - milzīga Maskavas valsts un blakus esošo Volgas un Trans-Urālu zemju ceļa karte. Diemžēl pati karte nav saglabājusies. Līdz mūsdienām saglabājies tikai kartes apraksts - “Lielā zīmējuma grāmata” (1627). Tajā teikts: “Jaik upe iztecēja vienā līmenī ar Oraltova Gora (Dienvidu Urāli) pret Tobolas upes augšteci. Jaikas upe ieplūda Hvaļinskas jūrā, un Jaikas upes kanāli līdz jūrai ir 1050 verstes ... Jurjuka Samara (Sakmara) upe ... iekrita Jaikā pret Aralta kalniem labajā pusē ... nokrita Jaikā, no Jaikas kreisajām krastiem, Ilez- upe, lejpus Tustebi kalna, mūsuprāt, Sāls kalns, viņi tajā ielauž sāli ... "

Kas apdzīvoja Orenburgas apgabala teritoriju senatnē un viduslaikos?

Senajos un viduslaikos dienvidu Urālu un Trans-Urālu plašumi kalpoja kā biotops, nomadu nometnes un dažādu cilšu un tautu pārvietošanās arēna (1. pielikums). Ganību un auglīgo zemju pārpilnība, zivīm bagātas upes un ezeri, vara un dzelzsrūdas atradnes jau sen ir veicinājušas mūsu novada attīstību. Līdz 2. gs BC e. Urālu un Kazahstānas stepēs ir izveidojusies ekonomiskā struktūra, kas apvieno nomadu lopkopību, primitīvo lauksaimniecību un metalurģiju, kā arī preču apmaiņu ar kaimiņiem.

Orenburgas apgabala austrumu daļā (Kvarkenskas apgabalā) tika atrastas seno bronzas laikmeta pilsētu paliekas, kas aptver III-II gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Tiek uzskatīts, ka šīs pilsētas uzcēluši senie ārieši, kas pēc tam pārcēlās no Dienvidurālu stepēm uz rietumiem un kļuva par pamatu daudzu ārzemju Eiropas tautu veidošanai.

Daudzus gadsimtus Urālu-Kaspijas reģions bija vārti uz lielajām migrācijām. Cilvēku viļņi cits pēc cita ripoja uz Orenburgas stepēm, izspiežot viens otru, atstājot savas uzturēšanās pēdas arheoloģiskajās vietās un ģeogrāfiskos nosaukumos. 1. gadsimtā BC e. Orenburgas apgabals bija vieta, kur tūkstoš gadus dzīvoja sarmatu ciltis, kuras nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu. No 4. līdz 13. gadsimtam mūsu reģionā dzīvoja huņņi, avāri, guzes, pečenegi, bulgāri, polovci, mongoļi-tatāri.

Šajā periodā dažādas reģiona teritorijas daļas bija daļa no valsts veidojumiem, kas pastāvēja viduslaikos. Devītajā gadsimtā dienvidrietumu Orenburgas reģions bija Khazar Khaganate ziemeļaustrumu nomale. XII gadsimtā. reģiona ziemeļrietumu daļa bija daļa no Bulgārijas Volgas. Nākamo divu gadsimtu laikā visa Orenburgas apgabala teritorija atradās Zelta ordas sastāvā. 15.-17.gadsimtā pēc mongoļu-tatāru valsts sabrukuma reģiona ziemeļu daļa kļuva par nomadu baškīru vietu, Nogaju ordas ulusi atradās Volgas un Urālu ietekā, un gar Urālu kreiso krastu un uz dienvidiem stiepās kazahu žuzu zemes.

Krievijas teritorijā dzīvo apmēram 200 cilvēku. Dažu no tiem vēsture sniedzas tālajos tūkstošgadēs pirms mūsu ēras. Mēs noskaidrojām, kuras Krievijas pamatiedzīvotāju tautas ir senākās un no kurām tās ir cēlušās.

slāvi

Ir daudz hipotēžu par slāvu izcelsmi - kāds atsaucas uz skitu ciltīm no Vidusāzijas, kāds uz noslēpumainajiem āriešiem, kāds uz ģermāņu tautām. No šejienes arī dažādi priekšstati par etnosa vecumu, kam “stingrības labad” pieņemts pievienot vēl pāris tūkstošgades.

Pirmais, kurš mēģināja noteikt slāvu tautas vecumu, bija mūks Nestors, pamatojoties uz Bībeles tradīciju, viņš sāka slāvu vēsturi ar Babilonijas pandemoniju, kas sadalīja cilvēci 72 tautās: “No šī brīža 70 un 2 valodas bija slovēņu valoda ...”.

No arheoloģijas viedokļa pirmā kultūra, ko var saukt par protoslāvu, bija tā sauktā podklošu apbedījumu kultūra, kas savu nosaukumu ieguvusi no paražas kremētās atliekas pārklāt ar lielu trauku, poļu valodā “uzliesmojums”. tas ir, “ačgārni”. Tā radusies starp Vislu un Dņepru 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Zināmā mērā mēs varam pieņemt, ka tās pārstāvji bija protoslāvi.

baškīri

Dienvidu Urāli un tiem piegulošās stepes, teritorijas, kur veidojās baškīru etnoss, kopš seniem laikiem ir bijis nozīmīgs kultūru mijiedarbības centrs. Reģiona arheoloģiskā daudzveidība mulsina pētniekus un jautājumu par tautas izcelsmi ieraksta garā "vēstures noslēpumu" sarakstā.

Līdz šim ir trīs galvenās baškīru izcelsmes versijas. "Arhaiskākais" - indoirānis saka, ka etnosa veidošanās galvenais elements bija agrīnā dzelzs laikmeta (III-IV gs. p.m.ē.) indoirāņu sako-sarmati, dakho-masagetu ciltis, apmetnes vieta. no kuriem bija Dienvidu Urāli. Saskaņā ar citu, somugru versiju, baškīri ir pašreizējo ungāru "brāļi un māsas", jo viņi kopā cēlušies no ungāriem un jeņu cilts (Ungārijā - Eno). To apstiprina ungāru tradīcija, kas reģistrēta 13. gadsimtā par ungāru ceļu no austrumiem uz Panoniju (mūsdienu Ungārija), ko viņi veica, lai sagrābtu Attila mantojumu.

Pamatojoties uz viduslaiku avotiem, kuros arābu un vidusāzijas autori pielīdzina baškīrus un turkus, vairāki vēsturnieki uzskata, ka šīs tautas ir radniecīgas.

Pēc vēsturnieka G. Kuzejeva domām, senās baškīru ciltis (burzjani, ērgani, belari, suraši u.c.) radās uz turku agrīno viduslaiku kopienu bāzes mūsu ēras 7. gadsimtā un pēc tam sajaucās ar somugru ciltīm un cilšu grupām. Sarmatiešu izcelsmes. XIII gadsimtā nomadu kipčakizu ciltis iebruka Vēsturiskajā Baškīrijā, kas veidoja mūsdienu baškīru izskatu.

Baškīru izcelsmes versijas neaprobežojas ar to. Aizraujoties ar filoloģiju un arheoloģiju, sabiedriskais darbinieks Salavats Gaļamovs izvirzīja hipotēzi, saskaņā ar kuru baškīru senči savulaik pameta seno Mezopotāmiju un caur Turkmenistānu sasniedza Dienvidurālus. Tomēr zinātnieku aprindās šī versija tiek uzskatīta par "pasaka".

Māri vai Čeremisa

Somugru mariešu vēsture sākas pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā, līdz ar tā sauktās Ananyin arheoloģiskās kultūras veidošanos Volgas-Kamas reģionā (VIII-II gs. p.m.ē.).

Daži vēsturnieki tos identificē ar daļēji leģendārajiem fisagetiem, seniem cilvēkiem, kuri, pēc Hērodota domām, dzīvoja skitu zemju tuvumā. No tiem vēlāk izcēlās mari, kas apmetās no Volgas labā krasta līdz Suras un Civilas grīvām.

Agrīnajos viduslaikos viņi bija ciešā mijiedarbībā ar gotu, hazāru ciltīm un Volgas Bulgāriju. Mari tika pievienoti Krievijai 1552. gadā pēc Kazaņas Khanāta iekarošanas.

sāmu

Ziemeļsāmu tautas senči, komsu kultūra, uz ziemeļiem ieradās neolīta laikmetā, kad šīs zemes tika atbrīvotas no ledāja. Sāmu etnoss, kura nosaukums tiek tulkots kā "zeme", sakņojas senās Volgas kultūras nesējos un Dauphine kaukāziešu populācijā. Pēdējā, zinātniskajā pasaulē pazīstama kā tīklveida keramikas kultūra, II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras apdzīvoja plašu teritoriju no Volgas vidusdaļas līdz Fennoskandijas ziemeļiem, ieskaitot Karēliju.

Pēc vēsturnieka I. Manuhina domām, sajaucoties ar volgu ciltīm, tās veidoja seno sāmu vēsturisko kopienu no trim radniecīgām kultūrām: vēlīnās Kargopoles Belozerjē, Kargopoles un Dienvidaustrumu Karēlijas, Lūkonsāri Austrumsomijā un Rietumkarēlijas, Kjelmo un "Arktikas" , Karēlijas ziemeļos, Somijā, Zviedrijā, Norvēģijā un Kolas pussalā.

Līdz ar to rodas sāmu valoda un veidojas lappu (krieviskais sāmu apzīmējums) fiziskais izskats, kas mūsdienās ir raksturīgs šīm tautām - īss augums, plaši zilas acis un blondi mati.

Iespējams, pirmā rakstveida pieminēšana par sāmiem ir datēta ar 325. gadu pirms mūsu ēras un ir atrodama sengrieķu vēsturnieka Pitejā, kurš pieminēja noteiktu tautu "Fenni" (finoi). Pēc tam Tacits par tiem rakstīja mūsu ēras 1. gadsimtā, runājot par feniešu savvaļas ļaudīm, kas dzīvoja Ladogas ezera reģionā. Mūsdienās sāmi dzīvo Krievijā Murmanskas apgabala teritorijā pamatiedzīvotāju statusā.

Dagestānas tautas

Dagestānas teritorijā, kur atrodamas 6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras datētas cilvēku apmetnes paliekas, daudzas tautas var lepoties ar savu seno izcelsmi. Īpaši tas attiecas uz kaukāziešu tipa tautām - darginiem, lakiem. Pēc vēsturnieka V. Aleksejeva domām, kaukāziešu grupa veidojusies tajā pašā teritorijā, kuru tā ieņem tagad, pamatojoties uz senākajiem vietējiem iedzīvotājiem vēlā akmens laikmetā.

Vainakhi

Vainahu tautas, kuru vidū ir čečeni (“nokhči”) un inguši (“galgaji”), kā arī daudzas Dagestānas tautas, pieder pie seno kaukāziešu antropoloģiskajiem tipiem, norāda padomju antropologs prof. Debets, "viskaukāzietis no visiem kaukāziešiem". To saknes jāmeklē Kuro-Araks arheoloģiskajā kultūrā, kas dzīvoja Ziemeļkaukāza teritorijā 4. un 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kā arī Maikopas kultūrā, kas tajā pašā laikā apmetās Ziemeļkaukāza pakājē. periodā.

Pirmo reizi rakstītos avotos vainahu pieminējumus atrod Strabons, kurš savā "Ģeogrāfijā" piemin dažus "Gargarei", kas dzīvo Centrālkaukāza mazajos priekškalnos un līdzenumos.

Viduslaikos vainahu tautu veidošanos spēcīgi ietekmēja Alānijas valsts Ziemeļkaukāza pakājē, kas 13. gadsimtā krita zem mongoļu jātnieku kapiem.

Jukagirs

Nelielos jukagīrus Sibīrijas iedzīvotājus ("mezlotu ļaudis" vai "tālos ļaudis") var saukt par senākajiem cilvēkiem Krievijā. Pēc vēsturnieka A. Okladņikova domām, šis etnoss izcēlies akmens laikmetā, aptuveni 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, uz austrumiem no Jeņisejas.

Antropologi uzskata, ka šī tauta, kas ģenētiski izolēta no saviem tuvākajiem kaimiņiem - Tungusiem, ir polārās Sibīrijas autohtonās populācijas vecākais slānis. Par viņu arhaismu liecina arī ilgi saglabājusies matrilokālās laulības paraža, kad pēc laulībām vīrs dzīvo savas sievas teritorijā.

Līdz 19. gadsimtam daudzas jukagīru ciltis (Alai, Anaul, Kogime, Lavrentsy un citas) ieņēma plašu teritoriju no Ļenas upes līdz Anadiras upes grīvai. 19. gadsimtā epidēmiju un pilsoņu nesaskaņu rezultātā to skaits sāka ievērojami samazināties. Dažas ciltis asimilēja jakuti, eveni un krievi. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu jukagiru skaits tika samazināts līdz 1509 cilvēkiem.