Apgaismības laikmets Eiropas vēsturē ir īss. Apgaismības laikmets

17. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma apgaismība, intelektuālā un garīgā kustība. Eiropā un Ziemeļamerikā. Tas bija dabisks turpinājums renesanses humānismam un modernā laikmeta sākuma racionālismam, kas lika pamatus audzinošajam pasaules uzskatam: reliģiskā pasaules uzskata noraidīšana un apelācija pie saprāta kā vienīgā cilvēka izziņas kritērija. un sabiedrību. Nosaukums pielipis pēc I. Kanta raksta publicēšanas Atbilde uz jautājumu: kas ir apgaismība?(1784). Saknes vārds “gaisma”, no kura cēlies jēdziens “apgaismība” (angļu Enlightenment; franču Les Lumières; vācu Aufklärung; It. Illuminismo), aizsākās senā reliģiskā tradīcijā, kas nostiprināta gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Tā ir gan Radītāja veiktā gaismas atdalīšana no tumsas, gan paša Dieva kā Gaismas definīcija. Pati kristianizācija nozīmē cilvēces apgaismojumu ar Kristus mācības gaismu. Pārdomājot šo tēlu, apgaismotāji tajā ieviesa jaunu izpratni, runājot par cilvēka apgaismošanu ar saprāta gaismu

Apgaismības laikmets Anglijā radās 17. gadsimta beigās. tās dibinātāja D. Loka (1632–1704) un viņa sekotāju G. Bolingbruka (1678–1751), D. Adisona (1672–1719), E. E. Šeftsberija (1671–1713), F. Hačesona (1694–1747) rakstos. ), tika formulēti izglītības mācīšanas pamatjēdzieni: "kopējais labums", "dabiskais cilvēks", "dabiskais likums", "dabiskā reliģija", "sociālais līgums". punktā izklāstītajā dabisko tiesību doktrīnā Divi traktāti par valdību(1690) D. Loks pamatoja cilvēka pamattiesības: brīvību, vienlīdzību, personas un īpašuma neaizskaramību, kas ir dabiskas, mūžīgas un neatņemamas. Cilvēkiem ir nepieciešams brīvprātīgi noslēgt sociālo līgumu, uz kura pamata tiek izveidota struktūra (valsts), kas nodrošina viņu tiesību aizsardzību. Sociālā līguma jēdziens bija viens no sabiedrības doktrīnas pamatprincipiem, ko izstrādāja agrīnās angļu apgaismības līderi.

18. gadsimtā Francija kļuva par izglītības kustības centru. Franču apgaismības laikmeta pirmajā posmā galvenās figūras bija K.L.Monteskjē (1689-1755) un Voltērs (F.M.Aruē, 1694-1778). Monteskjē rakstos tālāk tika attīstīta Loka doktrīna par tiesiskumu. Traktātā Par likumu garu(1748) formulēja principu par varas dalīšanu likumdošanas, izpildvaras un tiesu varas. V Persiešu burti(1721) Monteskjē iezīmēja ceļu, pa kuru bija jāiet franču apgaismības laikmets ar savu racionālā un dabiskā kultu. Tomēr Voltērs pieturējās pie dažādiem politiskajiem uzskatiem. Viņš bija apgaismotā absolūtisma ideologs un centās Eiropas monarhiem ieaudzināt apgaismības idejas (dienests ar Frīdrihu II, sarakste ar Katrīnu II). Viņš izcēlās ar skaidri izteiktu antiklerikālo aktivitāti, pretojās reliģiskajam fanātismam un liekulībai, baznīcas dogmatismam un baznīcas kundzībai pār valsti un sabiedrību. Rakstnieka daiļrade ir daudzveidīga tēmās un žanros: antiklerikālie darbi Orleānas jaunava (1735), Fanātisms jeb pravietis Muhameds(1742); filozofiski stāsti Kandids jeb optimisms (1759), Atjautīgs(1767); traģēdijas Brutus (1731), Tankrēts (1761); Filozofiskas vēstules (1733).

Franču apgaismības laikmeta otrajā posmā galveno lomu spēlēja Didro (1713–1784) un enciklopēdisti. Enciklopēdija jeb Zinātņu, mākslas un amatniecības skaidrojošā vārdnīca, 1751–1780 kļuva par pirmo zinātnisko enciklopēdiju, kurā tika izklāstīti pamatjēdzieni fizisko un matemātisko zinātņu, dabaszinātņu, ekonomikas, politikas, inženierzinātņu un mākslas jomā. Vairumā gadījumu raksti bija pamatīgi un atspoguļo jaunākās zināšanas. Iedvesmotāji un redaktori Enciklopēdijas bija Didro un J. D "Alamberts (1717-1783), tās tapšanā aktīvi piedalījās Voltērs, Kondiljaks, Helvēcijs, Holbahs, Monteskjē, Ruso. Rakstus par konkrētām zināšanu jomām rakstīja profesionāļi - zinātnieki, rakstnieki, inženieri.

Trešajā periodā J.-J. Ruso (1712-1778). Viņš kļuva par redzamāko apgaismības ideju popularizētāju, kurš apgaismotāju racionālistiskajā prozā ieviesa jūtīguma un daiļrunīga patosa elementus. Ruso piedāvāja savu veidu, kā veidot sabiedrības politisko struktūru. Traktātā Par sociālo līgumu jeb politisko tiesību principiem(1762) viņš izvirzīja ideju par tautas suverenitāti. Saskaņā ar to valdība no tautas rokām saņem varu uzdevuma veidā, ko tai ir pienākums veikt saskaņā ar tautas gribu. Ja tas pārkāpj šo gribu, tad cilvēki var ierobežot, pārveidot vai atņemt viņiem doto varu. Viens no līdzekļiem šādai atgriešanās pie varas ir vardarbīga valdības gāšana. Ruso idejas atrada savu tālāko attīstību Lielās franču revolūcijas ideologu teorijā un praksē.

Vēlās apgaismības periods (18. gs. beigas - 19. gs. sākums) ir saistīts ar Austrumeiropas valstīm, Krieviju un Vāciju. Vācu literatūra un filozofiskā doma dod jaunu impulsu apgaismības laikmetam. Vācu apgaismotāji bija angļu un franču domātāju ideju garīgi turpinātāji, taču savos rakstos viņi tika pārveidoti un ieguva dziļi nacionālu raksturu. Nacionālās kultūras un valodas oriģinalitāti apliecināja J. G. Gerders (1744-1803). Viņa galvenais darbs Idejas cilvēces vēstures filozofijai(1784-1791) bija pirmais stabilais klasiskais darbs, ar kuru Vācija ienāca pasaules vēstures un filozofijas zinātnes arēnā. Eiropas apgaismības filozofiskie meklējumi saskanēja ar daudzu vācu rakstnieku darbiem. Vispasaules slavu ieguvušās vācu apgaismības virsotne bija tādi darbi kā Laupītāji (1781), Viltība un mīlestība (1784), Vallenšteins (1799), Marija Stjuarte(1801) F. Šillers (1759-1805), Emīlija Galoti, Neitans Gudrais G.E. Lesings (1729-1781) un īpaši Fausts(1808-1832) I.-V. Gēte (1749-1832). Apgaismības ideju veidošanā liela nozīme bija filozofiem G.V.Leibnicam (1646–1716) un I.Kantam (1724–1804). Progresa ideja, kas bija tradicionāla apgaismības laikmetam, attīstījās gadā Tīrā saprāta kritika I. Kants (1724-1804), kurš kļuva par vācu klasiskās filozofijas pamatlicēju.

Visā apgaismības attīstības laikā jēdziens "saprāts" bija tās ideologu argumentācijas centrā. Saprāts apgaismotāju prātos dod cilvēkam izpratni gan par sociālo struktūru, gan par sevi. Abus var mainīt uz labo pusi, var uzlabot. Tādējādi tika pamatota progresa ideja, kas tika uztverta kā neatgriezenisks vēstures gaita no neziņas tumsas līdz saprāta valstībai. Zinātniskās zināšanas tika uzskatītas par augstāko un produktīvāko prāta darbības veidu. Šajā laikmetā jūras braucieni ieguva sistemātisku un zinātnisku raksturu. Ģeogrāfiskie atklājumi Klusajā okeānā (Lieldienu salas, Taiti un Havaju salas, Austrālijas austrumu piekraste) J. Roggeven (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L. A. Bougainville (1729-1811), Dž. La Perouse (1741-1788) lika pamatus šī reģiona sistemātiskai izpētei un praktiskai attīstībai, kas stimulēja dabaszinātņu attīstību. K. Linnijs (1707-1778) deva lielu ieguldījumu botānikā. Darbā Augu sugas(1737) viņš aprakstīja tūkstošiem floras un faunas sugu un deva tām dubultus latīņu nosaukumus. J. L. Bufons (1707–1788) zinātniskajā apritē ieviesa terminu “bioloģija”, nosaucot to par “dzīves zinātni”. S. Lamarks (1744-1829) izvirzīja pirmo evolūcijas teoriju. Matemātikā I. Ņūtons (1642–1727) un G. V. Leibnics (1646–1716) gandrīz vienlaikus atklāja diferenciālrēķinu un integrālrēķinu. Matemātiskās analīzes attīstību veicināja L. Lagrenžs (1736–1813) un L. Eilers (1707–1783). Mūsdienu ķīmijas pamatlicējs A. L. Lavuazjē (1743–1794) sastādīja pirmo ķīmisko elementu sarakstu. Apgaismības laikmeta zinātniskās domas raksturīga iezīme bija tā, ka tā koncentrējās uz zinātnes sasniegumu praktisku izmantošanu rūpnieciskās un sociālās attīstības interesēs.

Tautas izglītošanas uzdevums, ko sev izvirzīja apgaismotāji, prasīja rūpīgu uzmanību audzināšanas un izglītības jautājumiem. Līdz ar to - spēcīgs didaktiskais sākums, kas izpaužas ne tikai zinātniskos traktātos, bet arī literatūrā. Kā īsts pragmatiķis, kurš lielu nozīmi piešķīra tām disciplīnām, kas bija nepieciešamas rūpniecības un tirdzniecības attīstībai, D. Loks runāja savā traktātā. Pārdomas par audzināšanu(1693). Par audzināšanas romānu var nosaukt Robinsona Krūzo dzīve un pārsteidzošie piedzīvojumi(1719) D. Defo (1660-1731). Tas iepazīstināja ar inteliģenta indivīda uzvedības modeli un no didaktiskā viedokļa parādīja zināšanu un darba nozīmi indivīda dzīvē. Angļu psiholoģiskā romāna dibinātāja S. Ričardsona (1689-1761) darbi, kura romānos - Pamela jeb Apbalvotā Tikums(1740) un Klarisa Gārlova jeb Jaunas lēdijas stāsts(1748-1750) - tika iemiesots puritāniskais un audzinošais personības ideāls. Par audzināšanas noteicošo lomu runāja arī franču pedagogi. K.A.Helvēcijs (1715-1771) darbos Par prātu(1758) un Par cilvēku(1769) pierādīja ietekmi uz "vides" izglītību, t.i. dzīves apstākļi, sociālā struktūra, paražas un paradumi. Ruso, atšķirībā no citiem apgaismotājiem, apzinājās saprāta ierobežojumus. Traktātā Par zinātnēm un mākslu(1750) viņš apšaubīja zinātnes kultu un neierobežoto optimismu, kas saistīts ar progresa iespējamību, uzskatot, ka līdz ar civilizācijas attīstību notiek kultūras nabadzība. Ar šiem uzskatiem bija saistīti Ruso aicinājumi atgriezties pie dabas. Esejā Emīls jeb Par izglītību(1762) un romānā Džūlija jeb Jaunā Eluāza(1761) viņš izstrādāja dabiskās audzināšanas koncepciju, kas balstīta uz bērna dabisko spēju izmantošanu, piedzimstot brīvu no netikumiem un sliktajām tieksmēm, kas viņā veidojas vēlāk sabiedrības ietekmē. Pēc Ruso domām, bērni bija jāaudzina izolēti no sabiedrības, viens pret vienu ar dabu.

Apgaismojošā doma bija vērsta uz utopisku ideāla valsts kopumā un ideālas personības modeļu konstruēšanu. Tāpēc 18. gs. var saukt par "utopijas zelta laikmetu". Šī laika Eiropas kultūra radīja milzīgu skaitu romānu un traktātu, kas stāstīja par pasaules pārveidi saskaņā ar saprāta un taisnīguma likumiem - gribas J. Meljē (1664-1729); Dabas kods jeb viņas likumu patiesais gars(1773) Morelli; Par pilsoņa tiesībām un pienākumiem(1789) G. Mabley (1709-1785); 2440 gads(1770) L.S. Mersjē (1740-1814). Tajā pašā laikā D. Sviftas romānu (1667-1745) var uzskatīt par utopiju un distopiju Gulivera ceļojumi(1726), kas atmasko tādas apgaismības laikmeta fundamentālas idejas kā zinātnisko zināšanu absolutizācija, ticība likumam un dabiskajam cilvēkam.

Apgaismības laikmeta mākslas kultūrā nebija vienota laikmeta stila, nebija vienotas mākslas valodas. Tajā vienlaikus pastāvēja dažādas stilistiskās formas: vēlāk baroks, rokoko, klasicisms, sentimentālisms, pirmsromantisms. Mainījās dažādu mākslas veidu attiecība. Priekšplānā izvirzījās mūzika un literatūra, pieauga teātra loma. Notika izmaiņas žanru hierarhijā. 17. gadsimta "lielā stila" vēsturiskā un mitoloģiskā glezniecība nomainīja vietu gleznām par ikdienas un moralizējošām tēmām (J. B. Chardin (1699-1779), V. Hogārts (1697-1764), J. B. Greuze (1725-1805 Žanrā). portretā notiek pāreja no krāšņuma uz tuvību (T. Geinsboro, 1727-1788, D. Reinoldss, 1723-1792) Teātrī parādās jauns buržuāziskās drāmas un komēdijas žanrs, kurā jauns varonis, pārstāvis trešais īpašums, parādās uz skatuves - P.O.Baumarchais (1732-1799) g. Seviļas bārddzinis(1775) un Figaro kāzas(1784), K. Goldoni (1707-1793) in Divu kungu kalps(1745, 1748) un Krodzinieks(1753). Pasaules teātra vēsturē izceļas R.B.Šeridana (1751-1816), G.Fīldinga (1707-1754), K.Gozi (1720-1806) vārdi.

Apgaismības laikmetā mūzikas mākslā notika nepieredzēts uzplaukums. Pēc K. V. Gluka (1714–1787) veiktās reformas opera kļuva par sintētisku mākslu, kas vienā izrādē apvieno mūziku, dziedāšanu un sarežģītu dramatisko darbību. FJ Haidns (1732-1809) pacēla instrumentālo mūziku klasiskās mākslas augstākajā līmenī. Apgaismības laikmeta mūzikas kultūras virsotne ir J. S. Baha (1685–1750) un VA Mocarta (1756–1791) daiļrade. Apgaismības ideāls īpaši spilgti izpaužas Mocarta operā burvju flauta(1791), kas izceļas ar saprāta, gaismas kultu, ideju par cilvēku kā Visuma vainagu.

Izglītības kustība, kurai bija kopīgi pamatprincipi, dažādās valstīs neattīstījās vienādi. Apgaismības veidošanās katrā valstī bija saistīta ar tās politiskajiem, sociālajiem un ekonomiskajiem apstākļiem, kā arī ar nacionālajām īpatnībām.

Rietumeiropas mākslinieciskā kultūra 18. gs... M., 1980. gads
Izglītības kustība Anglijā... M., 1991. gads
Apgaismības kultūra... M., 1993. gads
Klasicisma un apgaismības laikmeta ārzemju literatūra... M., 1994. gads
T.L.Labutiņa Mūsdienu demokrātijas pirmsākumi: Anglijas apgaismības politiskā doma... M., 1994. gads
Razumovskaja M.V. No persiešu vēstulēm līdz enciklopēdijai: romāns un zinātne Francijā 18. gadsimtā... SPb, 1994. gads
S. S. Averincevs Eiropas racionālisma divas dzimšanas// Viņš ir tāds pats. Eiropas literārās tradīcijas retorika un izcelsme; Apgaismības cilvēks... M., 1999. gads
E.S.Krivušina 17. – 20. gadsimta franču literatūra. Teksta poētika. Ivanova, 2002

Stimuls pārejai uz apgaismības laikmetu visās valstīs ir feodālā dzīvesveida noraidīšana, pāreja uz demokrātiskāku iekārtu. Kā izpaužas tā demokrātija? Pirmkārt, apgaismības kultūra nav paredzēta nevienam izredzētajam sabiedrības slānim, nevis tās bagātajai elitei, bet visai tautai.

Apgaismības laikmeta mērķis ir padarīt visu tautu izglītotāku. Tāpēc Apgaismības laikmeta nozīme kopumā visam kultūras procesam pasaulē ir ļoti liela. Pateicoties viņam, manāmi paplašinājies kultūras ietvars, kas līdz tam aptvēra tikai nelielu sabiedrības slāni. Pateicoties tādam jēdzienam kā Apgaismība, definīcijas "kulturēts" un "izglītots" var attiekties uz jebkuru personu, kas vēlas bagātināt savu iekšējo pasauli, pat ja šai personai bija maz līdzekļu.

Vienlīdzība ir tas, ko apgaismība ieviesa dzīvē. Tieši vienlīdzības jēdziens kļuva par tālākās kultūras attīstības atslēgu. Apgaismības ideālu radīšanai par pamatu kalpoja fakts, ka visi cilvēki sākotnēji ir vienlīdzīgi viens otram un viņiem ir vienādas tiesības uz savu tālāko attīstību kā indivīdiem. Kas bija šī laikmeta ideāls, ko bieži sauc "Saprāta vecums"? Protams, cilvēks, kuru no dzīvnieka atšķir spēja saprātīgi domāt. Viņam ir ne tikai fiziskais, bet arī garīgais spēks.

Pēc daudzu domātāju domām, apgaismība ir galvenais sociālā progresa dzinējspēks.

Piemēram, vācu filozofs Imanuels Kants(1724–1804) rakstīja, ka "Apgaismība ir cilvēka iziešana no savas minoritātes stāvokļa ...". Un "mazākumtautība" "ir nespēja izmantot savu saprātu bez kāda cita norādījuma." Pēc I. Kanta domām, šajā mazākumā cilvēks “ir savas vainas dēļ”, tikai tāpēc, ka “trūkst apņēmības un drosmes izmantot” savu saprātu pašam.

Šī neatkarības tieksme, katra cilvēka līdzdalība apkārtējās pasaules pārkārtošanā, izmantojot savas prāta iespējas, noveda pie tā, ka cilvēku reliģiskā uztvere un domāšana ir radikāli mainījusies. Viena no šo pārmaiņu galējībām ir ateistu apgaismotāju parādīšanās, kas noliedza reliģiskos uzskatus un kultus un pretēji šiem uzskatiem cilvēku izvirzīja augstāk par visu. Rezultātā apgaismības laikmetā parādījās jauna ticības forma – deisms. Deistie apgaismotāji nenoliedza Dieva kā pasaules prāta esamību un arī to, ka viņš ir pasaules galvenais cēlonis. Tas ir, pēc deistu domām, Dievs ir pasaules radītājs kā sava veida "mašīna", ar kuru viņš noteica tās kustības likumus. Jebkuru turpmāku Dieva iejaukšanos šīs "mašīnas" iekārtā deisti noraida, šeit priekšplānā izvirzās cilvēks, kurš pats veic korekcijas.

Ir vērts atzīmēt, ka apgaismības laikmetam bija raksturīgas optimistiskas noskaņas, kas saistītas ar pārliecību, ka cilvēku var mainīt uz labo pusi. Nav brīnums, ka apgaismības laikmetam bija cita definīcija kā "utopijas zelta laikmets". Šī utopija galvenokārt attiecās uz politisko un sociālo pamatu maiņu. Harmoniska sabiedrība, kas dzīvo saskaņā ar saprātu, ar atbildības sajūtu par katru cilvēku, ir ideāla utopisko apgaismotāju sociālā struktūra. Bet, neskatoties uz lielo vēlmi iegūt šādu sabiedrību, daudzi utopisti, piemēram Žans Žaks Ruso (1712-1778), maz ticības tās iespējamībai.

Feodālā iekārta padevās jaunam buržuāziska veida ekonomiskajām attiecībām. Bet šī pāreja nebija ļoti gluda. Pirms tam notika ne tikai pakāpeniskas progresīvas pārvērtības, bet arī reāli satricinājumi, kas skāra dažādus cilvēka dzīves aspektus.

Apgaismības laikmets, kas sākās ar pēdējo revolūciju Anglijā (1689), vēlāk ietvēra trīs revolūcijas uzreiz:

1) rūpnieciskais Anglijā;

2) politiskais Francijā;

3) filozofiskā un estētiskā Vācijā.

Bet apgaismība ietekmēja ne tikai sabiedrības sociālo struktūru, bet arī kultūras attīstību.

Līderība ir parādījusies filozofijā racionālisms, kas aizstāja metafiziku. Tas ir, prātu sāka cienīt kā cilvēku zināšanu un uzvedības pamatu. Tikai saprāta dēļ tika atzīts izšķirošais vārds gan dzīvē, gan zinātnē un pat reliģijā.

Lai gan apgaismības laikmets aptvēra daudzas valstis, katrai no tām bija savas iezīmes, kas galvenokārt bija saistītas ar nacionālo identitāti.

Anglija tiek uzskatīta par apgaismības laikmeta dzimteni. Pat baznīca šeit negāja pret apgaismību, bet pieņēma tās vērtības un ideālus. Sabiedrības pārkārtošanās pēc revolūcijas un pilsoņu kariem, tiesiskuma nostiprināšanās ar tās tieksmi pēc vienlīdzības padarīja Angliju par sava veida etalonu, uz kuru tiecās citas valstis.

Pirmais, kurš formulēja Anglijas apgaismības programmu, kas tika ievērota Francijā, filozofs Džons Loks(1632–1704). Savā darbā "Cilvēka izpratnes pieredze", kas rakstīts 1689. gadā, viņš identificēja trīs pamata cilvēktiesības, kas attiecas uz "neatņemamām tiesībām":

1) cilvēka tiesības uz dzīvību;

2) cilvēka tiesības uz brīvību;

3) tiesības uz īpašumu.

Šo trīs tiesību pieņemšanas rezultātu D. Loks saskatīja "personu juridiskajā vienlīdzībā".

D. Loks lielu nozīmi piešķīra cilvēka darbam. Viņaprāt, tieši darbaspēks nosaka, kāds īpašums cilvēkam piederēs.

Vienlīdzības idejai pieturējās arī cits angļu pedagogs, filozofs Tomass Hobss(1588–1679). Viņš uzskatīja, ka visi cilvēki pēc būtības ir vienlīdzīgi, un nevienlīdzība ir cēlonis daudzām nepatikšanām, piemēram, konfliktiem, kariem utt. Un, lai no šīm nepatikšanām izvairītos, T. Hobss uzskatīja, katram cilvēkam ir jāatbrīvojas no savām savtīgajām kaislībām. .

Taču bija tādi domātāji, kuriem bija pilnīgi pretējs viedoklis. Tā dzima jauns virziens filozofijā, saukts lepnuma ētika vai saprātīgs egoisms. Viņa sekotāji bija angļu domātājs un rakstnieks Bernards Mandevils(1670–1733), kā arī angļu filozofs un sociologs Džeremija Ventema(1748–1832). Pēc lepnuma ētikas piekritēju domām, savtīgums ir cilvēku kultūras un morālās dzīves dzinējspēks.

Skotijas pedagogu vidū ir vērts izcelt ekonomistu un filozofu Ādams Smits(1723–1790). Viņš izvirzīja savu novatorisko ideju par pilsonisko uzvedību un sociālajām attiecībām, kurā lielu lomu piešķīra tirgum. Tieši pateicoties tirgum, pēc A. Smita domām, cilvēks varēja nomest feodālisma važas. Cilvēka brīvību galvenokārt nosaka viņa loma ekonomiskajās attiecībās.

Lielo domātāju vārdi kļuva slaveni ar apgaismības laikmetu Francijā. Pirmkārt - Voltērs, Žans Žaks Ruso, Novērtē Didro un Čārlzs Luiss Monteskjē.

Viens no deisma atbalstītājiem Francijā bija rakstnieks un pedagogs Voltērs(1694–1778), kura īstais vārds Marija Fransuā Aruē. Jau agrīnajos darbos varēja izsekot viņa sašutumam par absolūtismu, viņš visos iespējamos veidos izsmēja feodālo sabiedrību ar tās principiem un morālajām vērtībām. Tādi darbi kā "Filozofiskās vēstules", kas sarakstīti 1733. gadā, un "Filozofiskā vārdnīca", kas sarakstīti laika posmā no 1764. līdz 1769. gadam, ir veltīti feodāli-absolutisma sistēmas kritikai. Taču Voltēra darbs aptvēra ne tikai filozofiskas un politiskas tēmas. Viņa proza ​​bija veltīta visdažādākajām tēmām, rakstīta dažādos žanros: no traģēdijas un komēdijas līdz dzejai un romāniem. Voltēra idejām bija liela nozīme pasaules domas attīstībā. Jo īpaši Krievijā tas ir ļoti izplatīts Voltairisms, kas bija saistīts ar brīvdomošanu, reliģisko skepsi, autoritātes gāšanu.

Vēl viens absolūtisma kritiķis bija Voltēra laikabiedrs un tautietis, jurists un filozofs. Čārlzs Luiss Monteskjē(1689–1755). Viņa galvenie darbi - "Persiešu vēstules", kas sarakstīti 1721. gadā, un grāmata "Par likumu garu", rakstīta 1748. Tajos KL Monteskjē apspriež vienas valstiskuma formas rašanās cēloņsakarības, saskata ar to saistīto problēmu risinājumu. ar likumību, varas dalīšanā.

Lielais franču rakstnieks un filozofs visu mūžu palika nesamierināms ar reliģiskām idejām, kā arī varas absolūtismu. Deniss Didro(1713–1784). Viņš bija materiālists, tas ir, piekritēja idejai, ka matērija ir primārā, un visa domāšana un apziņa ir tikai šīs matērijas īpašības. Viens no lielākajiem D. Didro sasniegumiem ir ideja izveidot "Enciklopēdiju" (1751–1780). Viņš bija ne tikai viņas iedvesmas avots, bet arī radītājs un redaktors. Enciklopēdija sastāvēja no trīsdesmit pieciem sējumiem.

Žans Žaks Ruso(1712–1778), franču rakstnieks un filozofs, kurš, tāpat kā citi pedagogi, pret oficiālo baznīcu izturējās ar neuzticību un pat sašutumu. Viņa darbos ir izsekota apgaismības laikmeta galvenā ideja - ideja par vispārējo vienlīdzību. Šī tēma ir raksturīga tādiem viņa darbiem kā "Diskurss par nevienlīdzības sākumu un pamatiem" (1755), "Par sociālo līgumu" (1762). Tajos viņš kritizē varas absolūtismu un galējo despotismu.

Pēc J. J. Ruso domām, daudzas cilvēka problēmas ir viņa sabojātās morāles rezultāts. Šī samaitātība radās sliktas audzināšanas un nevienlīdzības dēļ. Tāpēc Ruso saskatīja izeju visas nevienlīdzības novēršanā, to cilvēku pareizā izglītošanā, kuri varētu kalpot sabiedrības labā. Tāpēc viens no slavenākajiem Dž.Dž.Ruso darbiem ir viņa romāns "Emīls jeb par izglītību", kas veltīts izglītības sistēmas pedagoģiskām problēmām. Izglītības galvenais mērķis, pēc Ruso domām, ir iekšējās labestības apziņas attīstība cilvēkā un viņa morālo jūtu aizsardzība no sabiedrības samaitāšanas ietekmes.

Arī apgaismība nestāvēja uz vietas. Sarežģītā situācija, kurā atradās Vācija, tās sadrumstalotība un ekonomiskā nestabilitāte atstāja savu raksturīgo nacionālo nospiedumu Vācijas apgaismības laikmetā.

Vācu filozofu un pedagogu vidū ir vērts izcelt Imanuels Kantams no viņa laikabiedriem: Gotolds Efraims Lesings un Johans Gotfrīds Herders.

Vācu filozofa, mākslas teorētiķa un dramaturga galvenā ideja Gotolds Efraims Lesings(1729–1781) notika politiskā atjaunotne, ko viņš redzēja cilvēces vienotībā. Šī atjauninājuma mērķis ir cilvēka civilizācijas attīstības pēdējais posms, "jaunā, mūžīgā evaņģēlija laikmets".

Cits vācu filozofs un pedagogs, kritiķis un estētiķis bija humānisma ideju atbalstītājs. Johans Gotfrīds Herders(1744–1803). Viņš iestājās par identitāti mākslā, nacionālās atšķirības un daudzveidību. Daži no viņa nozīmīgākajiem humānisma ideju piesātinātajiem darbiem bija eseja "Cita vēstures filozofija cilvēces audzināšanai", kā arī "Vēstules cilvēces iedrošināšanai" (1793-1797).

I. Kantam piederēja sava apgaismības koncepcija, saskaņā ar kuru apgaismība ir cilvēka atbrīvošana no morālās un intelektuālās atkarības. Šajā sakarā ir vērts atzīmēt tādu I. Kanta darbu kā "Skaistā un cildenā sajūtas novērošana". Skaistais un cildenais ir divas galvenās kategorijas saskaņā ar I. Kantu. I. Kants visas cilvēka jūtas vēro tikai caur šo kategoriju prizmu.

Un, ja skaistais un cildenais drīzāk attiecas uz mākslas un jaunrades pasauli, tad bija arī citas tēmas, kuras savos darbos skāra I. Kants. Viņu satrauc daudzi sociālie jautājumi. Piemēram, tādi mākslai tuvi jautājumi kā cilvēka radītas kultūras attīstība, šīs attīstības likumi. I. Kants visas attīstības iemeslu saskata cilvēku dabiskajā sacensībā, tiecoties pēc savas personīgās brīvības, pašrealizēšanās, savas personības nozīmīguma sasniegšanā.

Svarīgs jēdziens I. Kanta filozofijā ir jēdziens "lieta sevī". Šis jēdziens nozīmē lietu, kas aplūkota no tās īpašību viedokļa, kas nekādā veidā nav atkarīgas no cilvēka. Interesanti, ka sava darba "Tīrā saprāta kritika" pirmajā izdevumā, kas sarakstīts 1781. gadā, I. Kants noliedz "lietas-pašā" esamību. Un jau otrajā pārpublicējumā viņš pierāda pretējo, ka “lieta pati par sevi” var būt īsta.

I. Kanta filozofijas nozīme turpmākajā filozofiskās domas attīstībā ir milzīga. Tieši I. Kants bija vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs.

Apgaismības laikmeta mākslai bija raksturīgas savas stilistiskās un žanriskās iezīmes. Ir trīs galvenie virzieni, kas raksturīgi Eiropas mākslai.

1. klasicisms, no latīņu vārda klasika, kas nozīmē "priekšzīmīgs".

2. romantisms, no franču vārda romantisms.

Tieši sentimentālisti radīja apgaismības laikmetam raksturīgo dabas kultu. Viņuprāt, tādas dabas teritorijas kā dārzi un parki ir vislabvēlīgākās vietas cilvēkam, kurš tiecas pēc savas attīstības un pilnveidošanās.

Šeit esošie parki nav tikai vietas ar dabisku vai stādītu veģetāciju. Tajos ietilpst dažādas kultūras ēkas, piemēram, muzeji, bibliotēkas, teātri, mākslas galerijas un tempļi utt. No tā var secināt, ka apgaismības laikmeta māksla sasniegusi milzīgus augstumus.

Māksla Francijā galvenokārt ir saistīta ar tādu jaunu jēdzienu kā rokoko. To raksturo asimetrija, rotaļīgums un pretenciozitāte, greznība un manierisms.

Rokoko piemērs ir franču gleznotāja darbs Fransuā Bušē(1703–1770), piemēram, "Venēras mierinājums Cupid" (1751), "Brokastis" (1750), "Peldēšanās Diāna" (1742), "Rīts" (1745), "Atpūtas meitene" (1752) ), Venēras tualete (1751), utt.

Rokoko stila pamatlicējs pamatoti tiek uzskatīts par franču rasētāju un gleznotāju Antuāns Vato(1684–1721). Viņa darbi, sākot no ikdienas ainām līdz galantiem svētkiem, izceļas ar spilgtumu, izsmalcinātību un krāsainību. Viņa slavenākās gleznas: "Sabiedrība parkā" (1716-1719), "Deja" (1710-1720), "Mezzetin" (1717-1719), "Mīlnieki atvaļinājumā", "Svētceļojums uz Kieferu salu" (1717) -1718).

Bet pats pirmais gleznotājs-audzinātājs bija anglis Viljams Hogarts(1697–1764). Tieši viņš bija pirmais, kurš glezniecībā ieviesa laicīgās tēmas, savukārt agrāk dominēja reliģiskās tēmas mākslas darbi. V. Hogarta gleznām bija raksturīga satīra, viņš ar glezniecības palīdzību izsmēja aristokrātijas netikumus. Kā piemēru var minēt viņa gleznas "Prostitūtas karjera" (1730-1731), "Mota karjera" (1732-1735), "Laulības līgums", "Vēlēšanas" (ap 1754) u.c.

Viņa tautietis, apgaismības gleznotājs Tomass Geinsboro(1727–1888) bija viens no ievērojamākajiem portretu gleznotājiem. Viņa portreti ("Pašportrets" (1754 un 1758), "Dāmas portrets zilā krāsā" (1770), "Meitene ar sivēniem" (1782), "Rīta pastaiga" (1785) u.c.) garīgi, poētiski, pilns ar lirismu un garīgu izsmalcinātību.

Itālijā, proti, Venēcijā, XVIII gs. radās jauns glezniecības virziens - svins.

Veduta (no itāļu vārda veduta) - tā ir pilsētas arhitektūras ainava. Šī virziena pārstāvji bija venēciešu gleznotāji un pedagogi Džovanni Kanaleto (1697-1768) ("Portello un Brenta kanāls Padujā", "Masonu pagalms", "Sv. Jāņa un Pāvila laukums Venēcijā", "Santa Maria baznīca" della Salute Venēcijā" , "Piazza San Marco Venēcijā"), Frančesko Gvardi (1712-1793) ("Skats uz laukumu ar pili", "Kapričo Venēcijas lagūnas krastmalā", "Dodža izbraukšana plkst. " Buchentoro "uz Lido baznīcu San Nicolo", "Skats uz Venēcijas lagūnu ar Malguera torni").

Arī apgaismības laikmeta literārā māksla nestāvēja uz vietas. Tas lielā mērā ir saistīts ar teātra mākslas uzplaukumu. Ne velti apgaismības laikmets tiek saukts par “teātra zelta laikmetu”.

Anglijā tas tiek saistīts ar dramaturga vārdu Ričards Brinslijs Šeridans (1751-1816). Viņš kļuva slavens ar savām satīriskām komēdijām: "Sāncenši" (1775), "Ceļojumi uz Skarboro" (1777), "Skandāla skola".

Teātra māksla Venēcijā bija ļoti attīstīta. Šeit, mazā pilsētiņā, bija septiņi teātri. Venēcijas teātri pastāvēja lielā mērā pateicoties izcilo dramaturgu nopelniem: Karlo Goldoni un Karlo Goci.

Slavenākie darbi Karlo Goldoni(1707–1793) - Viltīgā atraitne (1748), Krodzinieks (1753), Divu kungu kalps (1745-1753). Pateicoties viņa asprātībai un dzirkstošajam humoram, K. Goldoni ir plaši pazīstams visā pasaulē.

Viņa laikabiedrs Karlo Goci(1720–1806) rakstīja pasakas (fiabs) teātrim, kuru pamatā bija folklora: "Mīlestība pret trim apelsīniem" (1761), "Briežu karalis" (1762), "Turandota" (1762) uc Un ja K. Goldoni atteicās no commedia dell metodes 'arte (improvizācija pēc scenārija), tad K. Goci, gluži pretēji, turpināja plaši izmantot šo metodi.

Morāles komēdija sasniedza lielus augstumus apgaismības laikmeta franču dramaturga darbā Pjērs Augustins Bomaršē (1732–1799). Viņa darbu varoņi visos iespējamos veidos centās protestēt un izsmiet pastāvošo režīmu. (Seviljas bārddzinis (1775) un Figaro kāzas (1784)).

Apgaismības laikā Vācijā parādījās "universālais ģēnijs", vācu literatūras pamatlicējs, rakstnieks. Johans Volfgangs Gēte (1749–1832). Viņa darbi ir antifeodālu noskaņojumu caurstrāvoti, tajos aprakstītas cilvēku attiecību problēmas, dzīves jēgas meklējumi (luga "Egmonts" (1788), traģēdija "Fausts" (1803-1832), autobiogrāfiskā grāmata "Dzeja un Patiesība" utt.) ... I. Gēte bija ne tikai talantīgs rakstnieks, bet arī spožs dabas pētnieks ("Pieredze par augu metamorfozi" (1790), "Krāsu doktrīna" (1810)).

Muzikālo mākslu var nostādīt vienā līmenī ar teātri un literāro mākslu. Operas un citi muzikāli darbi tika rakstīti par izcilu rakstnieku un dramaturgu darbu tēmām.

Mūzikas mākslas attīstība galvenokārt ir saistīta ar tādu izcilu komponistu vārdiem kā I.-S. Bahs, G. F. Hendelis un Haidns, V. A. Mocarts, L. V. Bēthovens un utt.

Pilnīgs polifonijas meistars bija vācu komponists, ērģelnieks un klavesīnists Johans Sebastians Bahs (1685–1750). Viņa darbi bija caurstrāvoti ar dziļu filozofisku nozīmi, augstu ētiku. Viņš spēja vispārināt sasniegumus mūzikas mākslā, ko bija sasnieguši viņa priekšgājēji. Viņa slavenākie darbi ir Labi rūdītais klaviers (1722–1744), Passion saskaņā ar Jāni (1724), Passion pēc Sv. Mateja (1727 un 1729), daudzi koncerti un kantātes, minora mesa (1747–1749). ), utt.

Atšķirībā no I.-S. Bahs, kurš neuzrakstīja nevienu operu, vācu komponistam un ērģelniekam Georgs Frīdrihs Hendelis (1685–1759) piederēja vairāk nekā četrdesmit operu. Un arī darbi par Bībeles tēmām (oratorijas "Izraēls Ēģiptē" (1739), "Sauls" (1739), "Mesija" (1742), "Samsons" (1743), "Jūda Makabejs" (1747) u.c.), ērģeļu koncerti, sonātes, svītas utt.

Klasisko instrumentālo žanru, piemēram, simfoniju, kvartetu, kā arī sonātes formu meistars bija izcilais austriešu komponists. Džozefs Haidns(1732–1809). Pateicoties viņam, izveidojās orķestra klasiskais sastāvs. Viņam pieder vairākas oratorijas (Gadalaiki (1801), Pasaules radīšana (1798)), 104 simfonijas, 83 kvarteti, 52 klaviersonātes, 14 mesas u.c.

Vēl viens austriešu komponists, Volfgangs Amadejs Mocarts(1756–1791), bija brīnumbērns, pateicoties kuram agrā bērnībā kļuva slavens. Viņam pieder vairāk nekā 20 operu, tostarp slavenās Figaro laulības (1786), Dons Žuans (1787), Burvju flauta (1791), vairāk nekā 50 simfonijas, daudzi koncerti, klavierdarbi (sonātes, fantāzijas, variācijas), nepabeigtais Rekviēms (1791), dziesmas, mesas u.c.

Vācu komponistam bija grūts liktenis, kas atstāja savu zīmi visā radošumā. Ludvigs van Bēthovens(1770–1827). Viņa ģenialitāte izpaudās jau bērnībā un neatstāja viņu pat nevienam komponistam un mūziķim briesmīgā bēdā - dzirdes zudumā. Viņa darbos var izsekot filozofiskam raksturam. Daudzus viņa darbus ietekmēja viņa republikas uzskati par komponistu. Bēthovenam pieder deviņas simfonijas, instrumentālās sonātes (Moonlight, Pathetique), sešpadsmit stīgu kvarteti, ansambļi, opera Fidelio, uvertīras (Egmonts, Koriolans), klavierkoncerti un citi darbi.

Viņa slavenais izteiciens: "Mūzikai vajadzētu iedegties cilvēku sirdīs." Šai idejai viņš sekoja līdz mūža galam.

Es nonācu pie krievu valodas, kā arī uz angļu valodu ( Apgaismība) un vācu ( Zeitalter der Aufklärung) no franču valodas ( Siècle des Lumières) un galvenokārt attiecas uz 18. gadsimta filozofisko virzienu. Tajā pašā laikā tas nav noteiktas filozofiskās skolas nosaukums, jo apgaismības filozofu uzskati bieži būtiski atšķīrās viens no otra un bija pretrunā viens ar otru. Tāpēc apgaismība tiek uzskatīta ne tik daudz par ideju kompleksu, cik noteiktu filozofiskās domas virzienu. Apgaismības laikmeta filozofija balstījās uz tolaik pastāvošo tradicionālo institūciju, paražu un morāles kritiku.

Nav vienprātības par šī pasaules uzskatu laikmeta datēšanu. Daži vēsturnieki tā sākumu saista ar 17. gadsimta beigām, citi - ar 18. gadsimta vidu.17. gadsimtā Dekarts savā darbā Diskurss par metodi (1637) ielika racionālisma pamatus. Apgaismības laikmeta beigas bieži tiek saistītas ar Voltēra nāvi (1778) (tajā pašā gadā nomira Žans Žaks Ruso) vai ar Napoleona karu sākumu (1800-1815). Tajā pašā laikā pastāv viedoklis par apgaismības laikmeta robežu sasaistīšanu ar divām revolūcijām: "Krāšņo revolūciju" Anglijā (1688) un Lielo franču revolūciju (1789).

Koleģiāls YouTube

  • 1 / 5

    Apgaismības laikmetā pastāvēja reliģiskās pasaules izpratnes noraidīšana un apelācija pie saprāta kā vienīgā cilvēka un sabiedrības zināšanu kritērija. Pirmo reizi vēsturē tika aktualizēts jautājums par zinātnes sasniegumu praktisku izmantošanu sabiedrības attīstības interesēs.

    Jauna tipa zinātnieki centās izplatīt zināšanas, popularizēt viņa. Zināšanām vairs nevajadzētu būt tikai dažu iniciētu un priviliģētu cilvēku īpašumā, bet tām jābūt pieejamām visiem un praktiski noderīgām. Tas kļūst par publiskās komunikācijas, publisku diskusiju priekšmetu. Tagad tajās varēja piedalīties pat tās, kuras tradicionāli bija izslēgtas no skolas – sievietes. Viņiem pat bija paredzēti speciāli izdevumi, piemēram, 1737. gadā Frančesko Algaroti grāmata "Ņūtonisms dāmām". Raksturīgi, ka Deivids Hjūms sāk savu eseju par vēsturi (1741):

    Nav nekā tāda, ko es ieteiktu saviem lasītājiem nopietnāk kā studēt vēsturi, jo šī nodarbošanās ir labāka par citām gan pēc dzimuma, gan izglītības tajā pašā laikā - daudz pamācošāka nekā viņu parastās grāmatas izklaidei un interesantāka par tiem nopietniem darbiem. ko var atrast.viņu skapī.

    Oriģinālais teksts (ang.)

    Nav nekā tāda, ko es ieteiktu savām sievietēm lasītājām nopietnāk kā vēstures studijas kā visu citu nodarbošanos, kas ir vislabāk piemērota gan viņu dzimumam, gan izglītībai, daudz pamācošāka par viņu parastajām izklaides grāmatām un izklaidējošāka. nekā tās nopietnas kompozīcijas, kuras parasti ir atrodamas savos skapjos.

    - "Eseja par vēstures izpēti" (1741).

    Šīs zināšanu popularizēšanas vēlmes kulminācija bija Didro u.c. "Enciklopēdijas" (1751-1780) izdošana 35 sējumos. Tas bija gadsimta veiksmīgākais un nozīmīgākais "projekts". Šis darbs apvienoja visas cilvēces līdz tam laikam uzkrātās zināšanas. Tas skaidri izskaidroja visus pasaules, dzīves, sabiedrības, zinātnes, amatniecības un tehnoloģiju aspektus, ikdienas lietas. Un šī enciklopēdija nebija vienīgā šāda veida enciklopēdija. Pirms tam bija citi, bet tikai franču kļuva tik slavens. Tātad Anglijā Efraims Čembers 1728. gadā publicēja divu sējumu ciklopēdiju (grieķu valodā "apļveida mācīšanās", vārdi "-pedia" un "pedagoģija" ir vienas un tās pašas saknes). Vācijā 1731.–1754. gadā Johans Zedlers izdeva Großes universālo leksikonu 68 sējumos. Tā bija lielākā 18. gadsimta enciklopēdija. Tajā bija 284 000 atslēgvārdu. Salīdzinājumam: franču "enciklopēdijā" bija 70 000 daudz nezināmu autoru, kas strādāja par leksiku. Otrkārt: viņas raksti bija pretrunīgāki, polemiski, atvērti laika garam, daļēji revolucionāri; tos izsvītroja cenzūra, bija vajāšanas. Treškārt: tolaik starptautiskā zinātniskā valoda jau bija franču, nevis vācu valoda.

    Vienlaikus ar vispārējām enciklopēdijām, īpašām un dažādām individuālajām zinātnes, kas pēc tam izauga par atsevišķu literatūras žanru.

    Laikmeta galvenais mērķis bija ar cilvēka prāta darbības palīdzību atrast cilvēka dzīves dabiskos principus (dabas reliģiju, dabas likumus, fiziokratu saimnieciskās dzīves dabisko kārtību utt.). No šādu racionālu un dabisku principu viedokļa tika kritizētas visas vēsturiski veidojušās un faktiski pastāvošās formas un attiecības (pozitīvā reliģija, pozitīvās tiesības utt.).

    Periodizācija pēc G. Maija

    Šī laikmeta domātāju uzskatos ir daudz pretrunu. Amerikāņu vēsturnieks Henrijs F. Mejs šī perioda filozofijas attīstībā izšķīra četras fāzes, no kurām katra zināmā mērā noliedza iepriekšējo.

    Pirmā bija mērenās jeb racionālās apgaismības fāze, kas bija saistīta ar Ņūtona un Loka ietekmi. To raksturo reliģisks kompromiss un Visuma kā sakārtotas un līdzsvarotas struktūras uztvere. Šis apgaismības laikmets ir dabisks turpinājums XIV-XV gadsimtu humānismam kā tīri laicīgam kultūras virzienam, kam turklāt raksturīgs individuālisms un kritiska attieksme pret tradīcijām. Bet apgaismības laikmetu no humānisma laikmeta šķīra reliģiskās reformācijas un katoļu reakcijas periods, kad Rietumeiropas dzīvē atkal dominēja teoloģiskie un baznīcas principi. Apgaismība ir ne tikai humānisma, bet arī 16. un 17. gadsimta attīstītā protestantisma un racionālisma sektantisma tradīciju turpinājums, no kura tā pārņēma politiskās brīvības un sirdsapziņas brīvības idejas. Tāpat kā humānisms un protestantisms, apgaismība dažādās valstīs ieguva lokālu un nacionālu raksturu. Pāreja no reformācijas laikmeta idejām uz apgaismības idejām visērtāk novērojama Anglijā 17. gadsimta beigās un 18. gadsimta sākumā, kad attīstījās deisms, kas zināmā mērā bija 17. gadsimta beigu un 18. gadsimta sākumā. reformācijas laikmeta reliģiskā evolūcija un tā sauktās "dabiskās reliģijas" sākums, ko sludināja apgaismotāji 18. v. Bija uzskats, ka Dievs ir Lielais Arhitekts, kurš septītajā dienā aizgāja no sava darba. Viņš iedeva cilvēkiem divas grāmatas – Bībeli un dabas grāmatu. Tādējādi kopā ar priesteru kastu tiek virzīta zinātnieku kasta.

    Garīgās un laicīgās kultūras paralēlisms Francijā pamazām noveda pie pirmās diskreditācijas par liekulību un fanātismu. Šī apgaismības fāze tiek saukta par skeptisku un ir saistīta ar Voltēra, Holbaha un Hjūma vārdiem. Viņiem vienīgais mūsu zināšanu avots ir atvērts prāts. Saistībā ar šo terminu ir arī citi, kas ir: pedagogi, mācību literatūra, apgaismotais (vai izglītības) absolūtisms. Izteiciens "18. gadsimta filozofija" tiek lietots kā sinonīms šim apgaismības posmam.

    Skeptiskajam sekoja revolucionāra fāze, kas Francijā tika saistīta ar Ruso vārdu, bet Amerikā ar Peinu un Džefersonu. Tipiski 19. gadsimtā plaši izplatītās apgaismības laikmeta pēdējās fāzes pārstāvji ir tādi filozofi kā Tomass Rīds un Frensiss Hačesons, kuri atgriezās pie mēreniem uzskatiem, cieņas pret morāli, likumu un kārtību. Šo posmu sauc par didaktisko.

    Reliģija un morāle

    Raksturīga apgaismojoša ideja ir jebkādas dievišķās atklāsmes noliegšana, īpaši tas ir skārusi kristietību, kas tiek uzskatīta par kļūdu un māņticības primāro avotu. Rezultātā izvēle krita uz deismu (Dievs eksistē, bet viņš tikai radīja Pasauli, un tad nekam neiejaucas) kā dabiska reliģija, kas identificēta ar morāli. Neņemot vērā dažu šī laikmeta domātāju, piemēram, Didro, materiālistiskos un ateistiskos uzskatus, lielākā daļa apgaismotāju bija deisma sekotāji, kuri ar zinātniskiem argumentiem mēģināja pierādīt Dieva esamību un Visuma radīšanu ar Viņa palīdzību. .

    Apgaismības laikmetā Visums tika uzskatīts par pārsteidzošu mašīnu, kas ir operatīvs iemesls, nevis ierobežots. Bet pēc Visuma radīšanas Dievs neiejaucas tā tālākajā attīstībā un pasaules vēsturē, un cilvēks ceļa galā netiks nosodīts un no Viņa puses netiks apbalvots par saviem darbiem. Laicisms, reliģijas pārtapšana dabiskā morālē, kuras baušļi visiem ir vienādi, kļūst par ceļvedi cilvēkiem viņu morālajā uzvedībā. Jaunā tolerances koncepcija neizslēdz iespēju citas reliģijas piekopt tikai privātajā dzīvē, nevis sabiedrībā.

    Jēzus biedrības likvidēšana

    Apgaismības laikmeta attieksme pret kristīgo reliģiju un tās saistību ar pilsonisko varu ne visur bija vienāda. Ja Anglijā cīņa pret absolūto monarhiju jau daļēji tika atrisināta, pateicoties 1689. gada tiesību aktam, kas oficiāli pielika punktu reliģiskajām vajāšanām un pārspieda ticību uz subjektīvi-individuālo sfēru, tad kontinentālajā Eiropā apgaismība saglabāja spēcīgu naidīgumu. pret katoļu baznīcu. Valstis sāka ieņemt iekšpolitikas neatkarības nostāju no pāvesta varas ietekmes, kā arī arvien lielāku kūrijas autonomijas ierobežojumu baznīcas lietās.

    XIX gadsimta sākumā. apgaismība izraisīja pret sevi vērstu reakciju, kas, no vienas puses, bija atgriešanās pie vecā teoloģiskā pasaules uzskata, no otras puses, apelācija uz vēsturiskās darbības izpēti, kas 18. gadsimta ideologu vidū bija ļoti nicināta. Jau 18. gadsimtā tika mēģināts definēt izglītības pamatdabu. No šiem mēģinājumiem visievērojamākais pieder Kantam (Atbilde uz jautājumu: kas ir apgaismība?, 1784). Apgaismība nav dažu dogmatisku ideju aizstāšana ar citām dogmatiskām idejām, bet gan neatkarīga domāšana. Šajā ziņā Kants kontrastēja apgaismību apgaismība un paziņoja, ka tā vienkārši ir brīvība izmantot savu intelektu.

    Mūsdienu Eiropas filozofiskā un politiskā doma, piemēram, liberālisms, lielākoties smēlies no apgaismības laikmeta. Mūsdienu filozofi par apgaismības laikmeta galvenajiem tikumiem uzskata stingru domāšanas ģeometrisko kārtību, redukcionismu un racionālismu, pretstatā emocionalitātei un iracionālismam. Šajā ziņā liberālisms ir parādā savu filozofisko pamatu un kritisko attieksmi neiecietībai un aizspriedumiem pret apgaismību. Ievērojami filozofi ar līdzīgiem uzskatiem ir Berlīne un Hābermass.

    Apgaismības laikmeta idejām ir pamatā arī politiskās brīvības un demokrātija kā mūsdienu sabiedrības pamatvērtības, kā arī valsts kā pašpārvaldes republikas organizācija, reliģiskā tolerance, tirgus mehānismi, kapitālisms un zinātniskā metode. Kopš apgaismības laikmeta domātāji ir uzstājuši uz savām tiesībām meklēt patiesību, lai kāda tā arī būtu un lai kāda tā apdraudētu sociālos pamatus, nepakļaujoties draudiem tikt sodītiem "par Patiesību".

    Interesanti fakti

    Pēc amerikāņu vēsturnieka Stīvena Stāra domām, viduslaikos apgaismības centrs atradās Vidusāzijā mūsdienu Turkmenistānas, Tadžikistānas, Uzbekistānas, Kirgizstānas, Kazahstānas, kā arī daļēji Afganistānas, Pakistānas un Ķīnas teritorijā.

    Skatīt arī

    Svarīgākie pārstāvji

    • Tomass Abts (1738-1766), Vācija, filozofs un matemātiķis.
    • Marķīzs de Sads (1740 - 1814), Francija, filozofs, absolūtās brīvības doktrīnas - libertinisma pamatlicējs.
    • Žans le Rons d'Alemberts (1717-1783), Francija, matemātiķis un ārsts, viens no franču enciklopēdijas redaktoriem
    • Baltasars Bekers (1634-1698), Holande, agrīnās apgaismības laikmeta galvenā figūra. Savā grāmatā De Philosophia Cartesiana(1668) sadalīja teoloģiju un filozofiju un apgalvoja, ka dabu nevar saprast no Rakstiem, kā arī teoloģisko patiesību var secināt no dabas likumiem.
    • Pjērs Beils (1647-1706), Francija, literatūras kritiķis. Viens no pirmajiem, kas iestājas par reliģisko toleranci.
    • Čezāre Bekarija (1738-1794), Itālija. Pateicoties kompozīcijai, kļuva plaši pazīstams Par noziegumiem un sodiem (1764).
    • Ludvigs van Bēthovens (1770-1827), Vācija, komponists.
    • Džordžs Bērklijs (1685-1753), Anglija, filozofs un baznīcas vadītājs.
    • Justs Henings Boemers (1674-1749), Vācija, jurists un baznīcas reformators.
    • Džeimss Bosvels (1740-1795), Skotija, rakstnieks.
    • Leklērs de Bufons (1707-1788), Francija, dabaszinātnieks, autors L'Histoire Naturelle.
    • Edmunds Bērks (1729-1797), Īrija, politiķis un filozofs, viens no pirmajiem pragmatisma pamatlicējiem.
    • Džeimss Bērnets (1714-1799), Skotija, jurists un filozofs, viens no valodniecības pamatlicējiem.
    • Marķīzs de Kondorsē (1743-1794), Francija, matemātiķis un filozofs.
    • Jekaterina Daškova (1743-1810), Krievija, rakstniece, Krievijas akadēmijas prezidente
    • Deniss Didro (1713-1784), Francija, rakstnieks un filozofs, dibinātājs Enciklopēdijas.
    • Franču enciklopēdisti
    • Bendžamins Franklins (1706-1790), ASV, zinātnieks un filozofs, viens no Amerikas Savienoto Valstu dibinātājiem un Neatkarības deklarācijas autoriem.
    • Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757), Francija, zinātnieks un rakstnieks-zinātnes popularizētājs.
    • Viktors D'Jupejs (1746-1818), Francija, rakstnieks un filozofs, termina komunisms autors.
    • Edvards Gibons (1737-1794), Anglija, vēsturnieks, autors Stāsti par Romas impērijas pagrimumu un krišanu.
    • Johans Volfgangs fon Gēte (1749-1832), Vācija, dzejnieks, filozofs un dabaszinātnieks.
    • Olympia de Gouge (1748-1793), Francija, rakstniece un politiķe, sieviešu un pilsoņu tiesību deklarācijas (1791) autore, kas lika pamatus feminismam.
    • Džozefs Haidns (1732-1809), Vācija, komponists.
    • Klods Adrians Helvēcijs (1715-1771), Francija, filozofs un rakstnieks.
    • Johans Gotfrīds Herders (1744-1803), Vācija, filozofs, teologs un valodnieks.
    • Tomass Hobss (1588-1679), Anglija, filozofs, autors Leviatāns, grāmata, kas lika pamatus politiskajai filozofijai.
    • Pols Anrī Holbahs (1723-1789), Francija, enciklopēdijas filozofs, bija viens no pirmajiem, kurš pasludināja sevi par ateistu.
    • Roberts Huks (1635-1703), Anglija, eksperimentāls dabaszinātnieks.
    • Deivids Hjūms (1711-1776), Skotija, filozofs, ekonomists.
    • Tomass Džefersons (1743-1826), ASV, filozofs un politiķis, viens no ASV dibinātājiem un Neatkarības deklarācijas autoriem, "tiesību uz revolūciju" aizstāvis.
    • Gaspars Melchor de Jovellanos (1744-1811), Spānija, jurists un politiķis.
    • Imanuels Kants (1724-1804), Vācija, filozofs un dabaszinātnieks.
    • Hugo Kollontai (1750-1812), Polija, teologs un filozofs, viens no Polijas 1791. gada konstitūcijas autoriem
    • Ignacy Krasicki (1735-1801), Polija, dzejnieks un baznīcas vadītājs.
    • Antuāns Lavuazjē (1743-1794), Francija, dabas pētnieks, viens no mūsdienu ķīmijas pamatlicējiem un Lomonosova-Luazjē likuma autoriem.
    • Gotfrīds Leibnics (1646-1716), Vācija, matemātiķis, filozofs un jurists.
    • Gotholds Efraims Lesings (1729-1781), Vācija, dramaturgs, kritiķis un filozofs, vācu teātra dibinātājs.
    • Kārlis Linnejs (1707-1778), Zviedrija, botāniķis un zoologs.
    • Džons Loks (1632-1704), Anglija, filozofs un politiķis.

    17. gadsimta beigās sākās apgaismības laikmets, kas aptvēra visu turpmāko 18. gadsimtu. Brīvdomība un racionālisms kļuva par šī laika galvenajām iezīmēm. Veidojās apgaismības laikmeta kultūra, kas deva pasaulei

    Filozofija

    Visa apgaismības laikmeta kultūra balstījās uz jaunām filozofiskām idejām, kuras formulēja tā laika domātāji. Galvenie domu valdnieki bija Džons Loks, Voltērs, Monteskjē, Ruso, Gēte, Kants un daži citi. Tieši viņi noteica 18. gadsimta (ko sauc arī par Saprāta laikmetu) garīgo tēlu.

    Apgaismības adepti ticēja vairākām galvenajām idejām. Viens no tiem ir tas, ka visi cilvēki pēc būtības ir vienlīdzīgi, katram cilvēkam ir savas intereses un vajadzības. Lai tos apmierinātu, ir nepieciešams izveidot ikvienam ērtu hosteli. Personība nerodas pati no sevis – tā veidojas laika gaitā, pateicoties tam, ka cilvēkiem ir fiziskais un garīgais spēks, kā arī inteliģence. Vienlīdzībai pirmām kārtām būtu jāsastāv visu vienlīdzībā likuma priekšā.

    Apgaismības laikmeta kultūra ir visiem pieejama zināšanu kultūra. Vadošie domātāji uzskatīja, ka sociālo satricinājumu var izbeigt tikai ar izglītības izplatīšanu. Tas ir racionālisms - saprāta atzīšana par cilvēku uzvedības un zināšanu pamatu.

    Apgaismības laikā diskusijas par reliģiju turpinājās. Pieauga sabiedrības atdalīšanās no inertās un konservatīvās baznīcas (galvenokārt katoļu). Izglītoto ticīgo vidū ir izplatījusies ideja par Dievu kā sava veida absolūtu mehāniķi, kas ieviesa kārtību sākotnēji pastāvošajā pasaulē. Pateicoties daudziem zinātniskiem atklājumiem, ir izplatījies viedoklis, ka cilvēce var atklāt visus Visuma noslēpumus, un mīklas un brīnumi ir pagātnē.

    Mākslas virzieni

    Līdzās filozofijai pastāvēja arī apgaismības laikmeta mākslas kultūra. Šajā laikā Vecās pasaules māksla ietvēra divus galvenos virzienus. Pirmais bija klasicisms. Viņš tika iemiesots literatūrā, mūzikā, tēlotājmākslā. Šis virziens nozīmēja sekot seno romiešu un grieķu principiem. Šāda māksla izcēlās ar simetriju, racionalitāti, mērķtiecību un stingru atbilstību formai.

    Romantisma ietvaros apgaismības laikmeta mākslinieciskā kultūra atsaucās uz citiem lūgumiem: emocionalitāte, iztēle, mākslinieka radošā improvizācija. Bieži gadījās, ka vienā darbā šīs divas pretējās pieejas tika apvienotas. Piemēram, forma varētu atbilst klasicismam, bet saturs - romantismam.

    Parādījās arī eksperimentālie stili. Sentimentālisms ir kļuvis par nozīmīgu parādību. Viņam nebija savas stilistiskās formas, tomēr tieši ar viņa palīdzību tajā laikā tika atspoguļotas idejas par cilvēka labestību un tīrību, kas cilvēkiem ir dotas no dabas. Krievu mākslas kultūrai apgaismības laikmetā, tāpat kā Eiropas, bija savi spilgti darbi, kas piederēja sentimentālisma plūsmai. Tāds bija Nikolaja Karamzina stāsts "Nabaga Liza".

    Dabas kults

    Tieši sentimentālisti radīja apgaismības laikmetam raksturīgo dabas kultu. Astoņpadsmitā gadsimta domātāji viņā meklēja piemēru tam skaistajam un labajam, uz ko cilvēcei jātiecas. Labākas pasaules iemiesojums bija parki un dārzi, kas tolaik aktīvi parādījās Eiropā. Tie tika radīti kā ideāla vide ideāliem cilvēkiem. Viņu sastāvā bija mākslas galerijas, bibliotēkas, muzeji, tempļi, teātri.

    Apgaismotāji uzskatīja, ka jaunajam "dabiskajam cilvēkam" ir jāatgriežas savā dabiskajā stāvoklī - tas ir, dabā. Saskaņā ar šo ideju krievu mākslas kultūra apgaismības laikmetā (pareizāk sakot, arhitektūra) prezentēja Pēterhofu laikabiedriem. Pie tās būvniecības strādāja slavenie arhitekti Leblons, Zemcovs, Usovs, Quarenghi. Pateicoties viņu pūlēm, Somu līča krastā parādījās unikāls ansamblis, kas ietvēra unikālu parku, krāšņas pilis un strūklakas.

    Glezna

    Glezniecībā Eiropas mākslinieciskā kultūra apgaismības laikmetā attīstījās lielāka sekulārisma virzienā. Reliģiskais princips zaudēja savas pozīcijas pat tajās valstīs, kur agrāk tas jutās pietiekami pārliecināts: Austrijā, Itālijā, Vācijā. Ainavu gleznojumu nomainīja noskaņas ainava, un svinīgo portretu nomainīja intīms portrets.

    18. gadsimta pirmajā pusē franču apgaismības laikmeta kultūrā radās rokoko stils. Šāda veida māksla balstījās uz asimetriju, tā bija izsmejoša, rotaļīga un pretencioza. Šī virziena mākslinieku iecienītākie varoņi bija bakhantes, nimfas, Venēra, Diāna un citas senās mitoloģijas figūras, un galvenās tēmas bija mīlestība.

    Spilgts franču rokoko piemērs ir Fransuā Bušē darbs, kurš tika saukts arī par "pirmo karaļa mākslinieku". Viņš gleznoja teātra dekorācijas, ilustrācijas grāmatām, gleznas bagātām mājām un pilīm. Viņa slavenākie audekli ir: Venēras tualete, Venēras triumfs utt.

    Savukārt Antuāns Vato vairāk pievērsās mūsdienu dzīvei. Viņa ietekmē attīstījās lielākā angļu portretu gleznotāja Tomasa Geinsboro stils. Viņa tēli izcēlās ar garīgumu, garīgu izsmalcinātību un dzeju.

    18. gadsimta galvenais itāļu gleznotājs bija Džovanni Tiepolo. Šo gravējumu un fresku meistaru mākslas kritiķi uzskata par pēdējo izcilo Venēcijas skolas pārstāvi. Slavenās komerciālās republikas galvaspilsētā radās arī veduta - ikdienas pilsētas ainava. Slavenākie šī žanra veidotāji ir Frančesko Gvardi un Antonio Kanaleto. Šīs apgaismības laikmeta kultūras personas atstāja aiz sevis milzīgu skaitu iespaidīgu gleznu.

    Teātris

    18. gadsimts ir teātra zelta laikmets. Apgaismības laikmetā šī mākslas forma sasniedza savas popularitātes un izplatības virsotni. Anglijā lielākais dramaturgs bija Ričards Šeridans. Viņa slavenākie darbi "Ceļojums uz Skarboro", "Skandālu skola" un "Sāncenši" izsmēja buržuāzijas netikumu.

    Apgaismības laikmeta Eiropas dinamiskākā teātra kultūra veidojās Venēcijā, kur vienlaikus darbojās 7 teātri. Tradicionālais ikgadējais pilsētas karnevāls pulcēja viesus no visas Vecās pasaules. Slavenās "Tavernas" autors Karlo Goldoni strādāja Venēcijā. Šo dramaturgu, kurš kopumā sarakstījis 267 darbus, Voltērs cienīja un novērtēja.

    Slavenākā 18. gadsimta komēdija bija izcilā francūza Bomaršē sarakstītā "Figaro kāzas". Šajā lugā viņi atrada sabiedrības noskaņojuma iemiesojumu, kam bija negatīva attieksme pret Burbonu absolūto monarhiju. Dažus gadus pēc komēdijas publicēšanas un pirmajām izrādēm Francijā notika revolūcija, kas gāza veco režīmu.

    Apgaismības laikmeta Eiropas kultūra nebija viendabīga. Dažās valstīs mākslā radās savas nacionālās iezīmes. Piemēram, vācu dramaturgi (Šillers, Gēte, Lesings) savus izcilākos darbus sarakstījuši traģēdijas žanrā. Tajā pašā laikā Apgaismības teātris Vācijā parādījās vairākas desmitgades vēlāk nekā Francijā vai Anglijā.

    Johans Gēte bija ne tikai ievērojams dzejnieks un dramaturgs. Ne velti viņu dēvē par "universālo ģēniju" – mākslas pazinēju un teorētiķi, zinātnieku, romānistu un daudzu citu jomu speciālistu. Viņa galvenie darbi ir traģēdija Fausts un luga Egmonts. Vēl viena izcila vācu apgaismības figūra, ne tikai uzrakstīja "Nodevība un mīlestība" un "Laupītāji", bet arī atstāja aiz sevis zinātniskus un vēsturiskus darbus.

    Daiļliteratūra

    Romāns kļuva par galveno 18. gadsimta literatūras žanru. Pateicoties jaunajām grāmatām, sākās buržuāziskās kultūras triumfs, nomainot veco feodālo veco ideoloģiju. Aktīvi tika publicēti ne tikai fantastikas, bet arī sociologu, filozofu un ekonomistu darbi.

    Romāns kā žanrs izauga no izglītojošās žurnālistikas. Ar viņa palīdzību 18. gadsimta domātāji atrada jaunu formu savu sociālo un filozofisko ideju paušanai. Džonatans Svifts, kurš sarakstījis grāmatu Gulivera ceļojums, savos darbos ir licis daudz mājienu uz mūsdienu sabiedrības netikumiem. Viņš arī uzrakstīja stāstu par tauriņu. Šajā brošūrā Svifta izsmēja toreizējo baznīcas kārtību un nesaskaņas.

    Kultūras attīstību apgaismības laikmetā var izsekot līdzi jaunu literatūras žanru rašanās brīdim. Šajā laikā radās epistolārais romāns (romāns vēstulēs). Tāds bija, piemēram, Johana Gētes sentimentālais darbs "Jaunā Vertera bēdas", kurā galvenais varonis izdarīja pašnāvību, un Monteskjē "Persiešu vēstules". Dokumentālie romāni parādījās ceļojumu piezīmju vai ceļojumu aprakstu žanrā (Tobias Smollets ceļojumi pa Franciju un Itāliju).

    Literatūrā apgaismības kultūra Krievijā sekoja klasicisma priekšrakstiem. 18. gadsimtā strādāja dzejnieki Aleksandrs Sumarokovs, Vasilijs Trediakovskis, Antiohija Kantemirs. Parādījās pirmie sentimentālisma dzinumi (jau pieminētais Karamzins ar "Nabaga Lizu" un "Natālija, Bojāra meita"). Apgaismības laikmeta kultūra Krievijā radīja visus priekšnoteikumus Puškina, Ļermontova un Gogoļa vadītajai krievu literatūrai, lai jau jaunā 19. gadsimta sākumā izdzīvotu savu zelta laikmetu.

    Mūzika

    Tieši apgaismības laikmetā veidojās mūsdienu mūzikas valoda. Johans Bahs tiek uzskatīts par tās dibinātāju. Šis izcilais komponists rakstīja darbus visos žanros (izņēmums bija opera). Bahs joprojām tiek uzskatīts par izcilu polifonijas meistaru. Cits vācu komponists Georgs Hendelis sarakstījis vairāk nekā 40 operu, kā arī daudzas sonātes un svītas. Viņš, tāpat kā Bahs, smēlies iedvesmu no Bībeles tēmām (tipiski darbu nosaukumi: "Izraēls Ēģiptē", "Sauls", "Mesija").

    Vēl viena nozīmīga tā laika muzikālā parādība bija Vīnes skola. Tās pārstāvju darbus arī mūsdienās turpina atskaņot akadēmiskie orķestri, pateicoties kuriem mūsdienu cilvēki var pieskarties mantojumam, ko aiz sevis atstāja apgaismības laikmeta kultūra. 18. gadsimts ir saistīts ar tādu ģēniju vārdiem kā Volfgangs Mocarts, Džozefs Haidns, Ludvigs van Bēthovens. Tieši šie Vīnes komponisti pārinterpretēja iepriekšējās mūzikas formas un žanrus.

    Haidns tiek uzskatīts par klasiskās simfonijas tēvu (viņš uzrakstīja vairāk nekā simts). Daudzi no šiem darbiem balstījās uz tautas dejām un dziesmām. Haidna daiļrades virsotne ir Londonas simfoniju cikls, ko viņš sarakstījis Anglijas ceļojumu laikā. Apgaismības kultūra un jebkurš cits cilvēces vēstures periods reti radīja tik ražīgus meistarus. Papildus simfonijām Haidnam pieder 83 kvarteti, 13 mesas, 20 operas un 52 klavieru sonātes.

    Mocarts ne tikai rakstīja mūziku. Viņš nepārspējami spēlēja klavesīnu un vijoli, šos instrumentus apguvis jau agrā bērnībā. Viņa operas un koncerti izceļas ar visdažādākajām noskaņām (no poētiskiem tekstiem līdz jautrībai). Par galvenajiem Mocarta darbiem tiek uzskatītas trīs viņa simfonijas, kas sarakstītas tajā pašā 1788. gadā (numuri 39, 40, 41).

    Cits izcils klasiķis Bēthovens iecienījis varonīgus sižetus, kas atspoguļojās uvertīrās "Egmonts", "Koriolāns" un operā "Fidelio". Kā izpildītājs viņš pārsteidza savus laikabiedrus, spēlējot klavieres. Šim instrumentam Bēthovens uzrakstīja 32 sonātes. Komponists lielāko daļu savu darbu radīja Vīnē. Viņam pieder arī 10 sonātes vijolei un klavierēm (slavenākā ir "Kreicera" sonāte).

    Bēthovens cieta smagu dzirdes zudumu, ko viņš izraisīja. Komponists sliecās izdarīt pašnāvību un, izmisumā, uzrakstīja savu leģendāro Mēness gaismas sonāti. Tomēr pat briesmīga slimība nesalauza mākslinieka gribu. Pārvarējis savu apātiju, Bēthovens uzrakstīja daudz vairāk simfonisku darbu.

    Angļu apgaismība

    Anglija bija Eiropas apgaismības laikmeta mājvieta. Šajā valstī agrāk nekā citās, tālajā 17. gadsimtā, notika buržuāziskā revolūcija, kas deva impulsu kultūras attīstībai. Anglija ir kļuvusi par uzskatāmu sociālā progresa piemēru. Filozofs Džons Loks bija viens no pirmajiem un izcilākajiem liberālās idejas teorētiķiem. Viņa rakstu iespaidā tapa nozīmīgākais apgaismības laikmeta politiskais dokuments - Amerikas Neatkarības deklarācija. Loks uzskatīja, ka cilvēka zināšanas nosaka maņu uztvere un pieredze, kas atspēko iepriekš populāro Dekarta filozofiju.

    Vēl viens nozīmīgs 18. gadsimta britu domātājs bija Deivids Hjūms. Šis filozofs, ekonomists, vēsturnieks, diplomāts un publicists atjaunoja morāles zinātni. Viņa laikabiedrs Ādams Smits kļuva par modernās ekonomikas teorijas pamatlicēju. Īsāk sakot, apgaismības kultūra paredzēja daudzas mūsdienu koncepcijas un idejas. Smita darbs bija tieši tāds. Viņš bija pirmais, kurš pielīdzināja tirgus nozīmi valsts nozīmei.

    Francijas domātāji

    18. gadsimta franču filozofi darbojās pretstatā tajā laikā pastāvošajai sociālajai un politiskajai sistēmai. Ruso, Didro, Monteskjē – viņi visi protestēja pret iekšzemes kārtību. Kritika varēja izpausties visdažādākajos veidos: ateisms, pagātnes idealizācija (slavētas senatnes republikas tradīcijas) utt.

    35 sējumu "Enciklopēdija" kļuva par unikālu apgaismības kultūras fenomenu. To veidoja Saprāta laikmeta galvenie domātāji. Šī laikmeta izdevuma iedvesmotājs un galvenais redaktors bija Džuljens La Metrijs, Klods Helvēcijs un citi ievērojami 18. gadsimta intelektuāļi, kas piedalījās atsevišķu sējumu izstrādē.

    Monteskjē asi kritizēja varas iestāžu patvaļu un despotismu. Mūsdienās viņu pamatoti uzskata par buržuāziskā liberālisma pamatlicēju. Voltērs kļuva par izcilas asprātības un talanta piemēru. Viņš bija satīrisku dzejoļu, filozofisku romānu, politisko traktātu autors. Divas reizes domātājs nokļuva cietumā, un vēl vairāk reizes viņam nācās slēpties. Tas bija Voltērs, kurš radīja brīvdomības un skepticisma modi.

    Vācu apgaismība

    Vācu kultūra 18. gadsimtā pastāvēja valsts politiskās sadrumstalotības apstākļos. Vadošie prāti iestājās par feodālo palieku un nacionālās vienotības noraidīšanu. Atšķirībā no franču filozofiem vācu domātāji bija piesardzīgi pret ar baznīcu saistītiem jautājumiem.

    Tāpat kā apgaismības laikmeta krievu kultūra, arī prūšu kultūra veidojās ar tiešu autokrātiskā monarha līdzdalību (Krievijā tā bija Katrīna II, Prūsijā - Frīdrihs Lielais). Valsts vadītājs stingri atbalstīja sava laika attīstītos ideālus, lai gan neatteicās no savas neierobežotās varas. Šādu sistēmu sauca par "apgaismoto absolūtismu".

    Galvenais Vācijas apgaismotājs 18. gadsimtā bija Imanuels Kants. 1781. gadā viņš publicēja savu fundamentālo darbu Tīrā prāta kritika. Filozofs izstrādāja jaunu zināšanu teoriju, pētīja cilvēka intelekta iespējas. Tieši viņš pamatoja sociālās un valsts iekārtas maiņas cīņas metodes un juridiskās formas, izslēdzot rupju vardarbību. Kants sniedza nozīmīgu ieguldījumu tiesiskuma teorijas izveidē.

    Apgaismība Eiropā sauca par ideoloģisko tendenci starp izglītoto Eiropas iedzīvotāju daļu XVII - XVIII gadsimta otrajā pusē. Apgaismības laikmeta galvenās idejas bija:

    Humānisma ideja, katra cilvēka dabiskās tiesības atzīt savas personības vērtību, laimi. Personība ir vērtīga neatkarīgi no tās izcelsmes, tautības, rases.

    Cilvēku sociālās nevienlīdzības nosodīšana, cilvēka ekspluatācija. Antifeodālās noskaņas.

    Ideja par sabiedrības pārstrukturēšanu, pamatojoties uz saprātu un zinātni. Saprāts apgaismotājiem ir aktīvs transformācijas instruments, nevis pasīva ideāli pareizu Dieva doto zināšanu krātuve, kā to uzskatīja klasiķi.

    Baznīcas kritika, reliģiskie aizliegumi un aizspriedumi, vispārpieņemto garīgo un intelektuālo vērtību kritiska pārskatīšana.

    Politiskās tirānijas nosodījums.

    - Apgaismota absolūtisma ideja- valstu valdniekiem jārūpējas par zinātnes un izglītības attīstību iedzīvotāju vidū ("karaļu un filozofijas savienība")

    Apgaismība literatūrā sniedza nenovērtējamu ieguldījumu tāda žanra kā romāns attīstībā. Eiropas filozofiskā romāna un drāmas žanrus dibināja tieši apgaismotāji. Pedagogu rakstīto literāro darbu centrā ir intelektuāla varoņa tēls, bieži vien mākslas vai zinātnes tēls, kurš cenšas reformēt pasauli vai cīnās par cienīgu vietu dzīvē. Pedagogu darbi ir piepildīti ar propagandu grāmatu lasīšanai un izglītošanai. Varoņi pauž autora idejas par labāku sabiedrības struktūru. Autori bieži citē apjomīgas savu varoņu diskusijas, saraksti par ekonomikas, estētikas, reliģijas un baznīcas, politikas, pedagoģijas u.c. problēmām.

    Izcilākie apgaismības laikmeta pārstāvji literatūrā: Voltērs, Šarls Luiss de Monteskjē, Deniss Didro, Žans Žaks Ruso, Olivers Goldsmits, Mihails Lomonosovs, Grigorijs2 Skovoroda.

    UZ apgaismības laikmeta kultūras vērtības avīžu straujā izplatīšana, žurnālu un enciklopēdiju izdošanas sākums un kopienu klubu rašanās, kur notika diskusijas par svarīgiem sabiedriskiem jautājumiem. Tās ir akadēmijas, zinātniskās biedrības, masonu ložas, aprindas, laicīgie un mākslas saloni un kafejnīcas.

    APGAISMĪBAS LAIKMETS 17. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma apgaismība, intelektuālā un garīgā kustība. Eiropā un Ziemeļamerikā. Tas bija dabisks turpinājums renesanses humānismam un modernā laikmeta sākuma racionālismam, kas lika pamatus audzinošajam pasaules uzskatam: reliģiskā pasaules uzskata noraidīšana un apelācija pie saprāta kā vienīgā cilvēka izziņas kritērija. un sabiedrību. Nosaukums pielipis pēc I. Kanta raksta publicēšanas Atbilde uz jautājumu: kas ir apgaismība?(1784). Saknes vārds “gaisma”, no kura cēlies jēdziens “apgaismība” (angļu Enlightenment; franču Les Lumières; vācu Aufklärung; It. Illuminismo), aizsākās senā reliģiskā tradīcijā, kas nostiprināta gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Tā ir gan Radītāja veiktā gaismas atdalīšana no tumsas, gan paša Dieva kā Gaismas definīcija. Pati kristianizācija nozīmē cilvēces apgaismojumu ar Kristus mācības gaismu. Pārdomājot šo tēlu, apgaismotāji tajā ieviesa jaunu izpratni, runājot par cilvēka apgaismošanu ar saprāta gaismu

    Apgaismības laikmets Anglijā radās 17. gadsimta beigās. tās dibinātāja D. Loka (1632–1704) un viņa sekotāju G. Bolingbruka (1678–1751), D. Adisona (1672–1719), E. E. Šeftsberija (1671–1713), F. Hačesona (1694–1747) rakstos. ), tika formulēti izglītības mācīšanas pamatjēdzieni: "kopējais labums", "dabiskais cilvēks", "dabiskais likums", "dabiskā reliģija", "sociālais līgums". punktā izklāstītajā dabisko tiesību doktrīnā Divi traktāti par valdību(1690) D. Loks pamatoja cilvēka pamattiesības: brīvību, vienlīdzību, personas un īpašuma neaizskaramību, kas ir dabiskas, mūžīgas un neatņemamas. Cilvēkiem ir nepieciešams brīvprātīgi noslēgt sociālo līgumu, uz kura pamata tiek izveidota struktūra (valsts), kas nodrošina viņu tiesību aizsardzību. Sociālā līguma jēdziens bija viens no sabiedrības doktrīnas pamatprincipiem, ko izstrādāja agrīnās angļu apgaismības līderi.

    18. gadsimtā Francija kļuva par izglītības kustības centru. Franču apgaismības laikmeta pirmajā posmā galvenās figūras bija K.L.Monteskjē (1689-1755) un Voltērs (F.M.Aruē, 1694-1778). Monteskjē rakstos tālāk tika attīstīta Loka doktrīna par tiesiskumu. Traktātā Par likumu garu(1748) formulēja principu par varas dalīšanu likumdošanas, izpildvaras un tiesu varas. V Persiešu burti(1721) Monteskjē iezīmēja ceļu, pa kuru bija jāiet franču apgaismības laikmets ar savu racionālā un dabiskā kultu. Tomēr Voltērs pieturējās pie dažādiem politiskajiem uzskatiem. Viņš bija apgaismotā absolūtisma ideologs un centās Eiropas monarhiem ieaudzināt apgaismības idejas (dienests ar Frīdrihu II, sarakste ar Katrīnu II). Viņš izcēlās ar skaidri izteiktu antiklerikālo aktivitāti, pretojās reliģiskajam fanātismam un liekulībai, baznīcas dogmatismam un baznīcas kundzībai pār valsti un sabiedrību. Rakstnieka daiļrade ir daudzveidīga tēmās un žanros: antiklerikālie darbi Orleānas jaunava (1735), Fanātisms jeb pravietis Muhameds(1742); filozofiski stāsti Kandids jeb optimisms (1759), Atjautīgs(1767); traģēdijas Brutus (1731), Tankrēts (1761); Filozofiskas vēstules (1733).

    Franču apgaismības laikmeta otrajā posmā galveno lomu spēlēja Didro (1713–1784) un enciklopēdisti. Enciklopēdija jeb Zinātņu, mākslas un amatniecības skaidrojošā vārdnīca, 1751–1780 kļuva par pirmo zinātnisko enciklopēdiju, kurā tika izklāstīti pamatjēdzieni fizisko un matemātisko zinātņu, dabaszinātņu, ekonomikas, politikas, inženierzinātņu un mākslas jomā. Vairumā gadījumu raksti bija pamatīgi un atspoguļo jaunākās zināšanas. Iedvesmotāji un redaktori Enciklopēdijas bija Didro un J. D "Alamberts (1717-1783), tās tapšanā aktīvi piedalījās Voltērs, Kondiljaks, Helvēcijs, Holbahs, Monteskjē, Ruso. Rakstus par konkrētām zināšanu jomām rakstīja profesionāļi - zinātnieki, rakstnieki, inženieri.

    Trešajā periodā J.-J. Ruso (1712-1778). Viņš kļuva par redzamāko apgaismības ideju popularizētāju, kurš apgaismotāju racionālistiskajā prozā ieviesa jūtīguma un daiļrunīga patosa elementus. Ruso piedāvāja savu veidu, kā veidot sabiedrības politisko struktūru. Traktātā Par sociālo līgumu jeb politisko tiesību principiem(1762) viņš izvirzīja ideju par tautas suverenitāti. Saskaņā ar to valdība no tautas rokām saņem varu uzdevuma veidā, ko tai ir pienākums veikt saskaņā ar tautas gribu. Ja tas pārkāpj šo gribu, tad cilvēki var ierobežot, pārveidot vai atņemt viņiem doto varu. Viens no līdzekļiem šādai atgriešanās pie varas ir vardarbīga valdības gāšana. Ruso idejas atrada savu tālāko attīstību Lielās franču revolūcijas ideologu teorijā un praksē.

    Vēlās apgaismības periods (18. gs. beigas - 19. gs. sākums) ir saistīts ar Austrumeiropas valstīm, Krieviju un Vāciju. Vācu literatūra un filozofiskā doma dod jaunu impulsu apgaismības laikmetam. Vācu apgaismotāji bija angļu un franču domātāju ideju garīgi turpinātāji, taču savos rakstos viņi tika pārveidoti un ieguva dziļi nacionālu raksturu. Nacionālās kultūras un valodas oriģinalitāti apliecināja J. G. Gerders (1744-1803). Viņa galvenais darbs Idejas cilvēces vēstures filozofijai(1784-1791) bija pirmais stabilais klasiskais darbs, ar kuru Vācija ienāca pasaules vēstures un filozofijas zinātnes arēnā. Eiropas apgaismības filozofiskie meklējumi saskanēja ar daudzu vācu rakstnieku darbiem. Vispasaules slavu ieguvušās vācu apgaismības virsotne bija tādi darbi kā Laupītāji (1781), Viltība un mīlestība (1784), Vallenšteins (1799), Marija Stjuarte(1801) F. Šillers (1759-1805), Emīlija Galoti, Neitans Gudrais G.E. Lesings (1729-1781) un īpaši Fausts(1808-1832) I.-V. Gēte (1749-1832). Apgaismības ideju veidošanā liela nozīme bija filozofiem G.V.Leibnicam (1646–1716) un I.Kantam (1724–1804). Progresa ideja, kas bija tradicionāla apgaismības laikmetam, attīstījās gadā Tīrā saprāta kritika I. Kants (1724-1804), kurš kļuva par vācu klasiskās filozofijas pamatlicēju.

    Visā apgaismības attīstības laikā jēdziens "saprāts" bija tās ideologu argumentācijas centrā. Saprāts apgaismotāju prātos dod cilvēkam izpratni gan par sociālo struktūru, gan par sevi. Abus var mainīt uz labo pusi, var uzlabot. Tādējādi tika pamatota progresa ideja, kas tika uztverta kā neatgriezenisks vēstures gaita no neziņas tumsas līdz saprāta valstībai. Zinātniskās zināšanas tika uzskatītas par augstāko un produktīvāko prāta darbības veidu. Šajā laikmetā jūras braucieni ieguva sistemātisku un zinātnisku raksturu. Ģeogrāfiskie atklājumi Klusajā okeānā (Lieldienu salas, Taiti un Havaju salas, Austrālijas austrumu piekraste) J. Roggeven (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L. A. Bougainville (1729-1811), Dž. La Perouse (1741-1788) lika pamatus šī reģiona sistemātiskai izpētei un praktiskai attīstībai, kas stimulēja dabaszinātņu attīstību. K. Linnijs (1707-1778) deva lielu ieguldījumu botānikā. Darbā Augu sugas(1737) viņš aprakstīja tūkstošiem floras un faunas sugu un deva tām dubultus latīņu nosaukumus. J. L. Bufons (1707–1788) zinātniskajā apritē ieviesa terminu “bioloģija”, nosaucot to par “dzīves zinātni”. S. Lamarks (1744-1829) izvirzīja pirmo evolūcijas teoriju. Matemātikā I. Ņūtons (1642–1727) un G. V. Leibnics (1646–1716) gandrīz vienlaikus atklāja diferenciālrēķinu un integrālrēķinu. Matemātiskās analīzes attīstību veicināja L. Lagrenžs (1736–1813) un L. Eilers (1707–1783). Mūsdienu ķīmijas pamatlicējs A. L. Lavuazjē (1743–1794) sastādīja pirmo ķīmisko elementu sarakstu. Apgaismības laikmeta zinātniskās domas raksturīga iezīme bija tā, ka tā koncentrējās uz zinātnes sasniegumu praktisku izmantošanu rūpnieciskās un sociālās attīstības interesēs.

    Tautas izglītošanas uzdevums, ko sev izvirzīja apgaismotāji, prasīja rūpīgu uzmanību audzināšanas un izglītības jautājumiem. Līdz ar to - spēcīgs didaktiskais sākums, kas izpaužas ne tikai zinātniskos traktātos, bet arī literatūrā. Kā īsts pragmatiķis, kurš lielu nozīmi piešķīra tām disciplīnām, kas bija nepieciešamas rūpniecības un tirdzniecības attīstībai, D. Loks runāja savā traktātā. Pārdomas par audzināšanu(1693). Par audzināšanas romānu var nosaukt Robinsona Krūzo dzīve un pārsteidzošie piedzīvojumi(1719) D. Defo (1660-1731). Tas iepazīstināja ar inteliģenta indivīda uzvedības modeli un no didaktiskā viedokļa parādīja zināšanu un darba nozīmi indivīda dzīvē. Angļu psiholoģiskā romāna dibinātāja S. Ričardsona (1689-1761) darbi, kura romānos - Pamela jeb Apbalvotā Tikums(1740) un Klarisa Gārlova jeb Jaunas lēdijas stāsts(1748-1750) - tika iemiesots puritāniskais un audzinošais personības ideāls. Par audzināšanas noteicošo lomu runāja arī franču pedagogi. K.A.Helvēcijs (1715-1771) darbos Par prātu(1758) un Par cilvēku(1769) pierādīja ietekmi uz "vides" izglītību, t.i. dzīves apstākļi, sociālā struktūra, paražas un paradumi. Ruso, atšķirībā no citiem apgaismotājiem, apzinājās saprāta ierobežojumus. Traktātā Par zinātnēm un mākslu(1750) viņš apšaubīja zinātnes kultu un neierobežoto optimismu, kas saistīts ar progresa iespējamību, uzskatot, ka līdz ar civilizācijas attīstību notiek kultūras nabadzība. Ar šiem uzskatiem bija saistīti Ruso aicinājumi atgriezties pie dabas. Esejā Emīls jeb Par izglītību(1762) un romānā Džūlija jeb Jaunā Eluāza(1761) viņš izstrādāja dabiskās audzināšanas koncepciju, kas balstīta uz bērna dabisko spēju izmantošanu, piedzimstot brīvu no netikumiem un sliktajām tieksmēm, kas viņā veidojas vēlāk sabiedrības ietekmē. Pēc Ruso domām, bērni bija jāaudzina izolēti no sabiedrības, viens pret vienu ar dabu.

    Apgaismojošā doma bija vērsta uz utopisku ideāla valsts kopumā un ideālas personības modeļu konstruēšanu. Tāpēc 18. gs. var saukt par "utopijas zelta laikmetu". Šī laika Eiropas kultūra radīja milzīgu skaitu romānu un traktātu, kas stāstīja par pasaules pārveidi saskaņā ar saprāta un taisnīguma likumiem - gribas J. Meljē (1664-1729); Dabas kods jeb viņas likumu patiesais gars(1773) Morelli; Par pilsoņa tiesībām un pienākumiem(1789) G. Mabley (1709-1785); 2440 gads(1770) L.S. Mersjē (1740-1814). Tajā pašā laikā D. Sviftas romānu (1667-1745) var uzskatīt par utopiju un distopiju Gulivera ceļojumi(1726), kas atmasko tādas apgaismības laikmeta fundamentālas idejas kā zinātnisko zināšanu absolutizācija, ticība likumam un dabiskajam cilvēkam.

    Apgaismības laikmeta mākslas kultūrā nebija vienota laikmeta stila, nebija vienotas mākslas valodas. Tajā vienlaikus pastāvēja dažādas stilistiskās formas: vēlāk baroks, rokoko, klasicisms, sentimentālisms, pirmsromantisms. Mainījās dažādu mākslas veidu attiecība. Priekšplānā izvirzījās mūzika un literatūra, pieauga teātra loma. Notika izmaiņas žanru hierarhijā. 17. gadsimta "lielā stila" vēsturiskā un mitoloģiskā glezniecība nomainīja vietu gleznām par ikdienas un moralizējošām tēmām (J. B. Chardin (1699-1779), V. Hogārts (1697-1764), J. B. Greuze (1725-1805 Žanrā). portretā notiek pāreja no krāšņuma uz tuvību (T. Geinsboro, 1727-1788, D. Reinoldss, 1723-1792) Teātrī parādās jauns buržuāziskās drāmas un komēdijas žanrs, kurā jauns varonis, pārstāvis trešais īpašums, parādās uz skatuves - P.O.Baumarchais (1732-1799) g. Seviļas bārddzinis(1775) un Figaro kāzas(1784), K. Goldoni (1707-1793) in Divu kungu kalps(1745, 1748) un Krodzinieks(1753). Pasaules teātra vēsturē izceļas R.B.Šeridana (1751-1816), G.Fīldinga (1707-1754), K.Gozi (1720-1806) vārdi.

    Apgaismības laikmetā mūzikas mākslā notika nepieredzēts uzplaukums. Pēc K. V. Gluka (1714–1787) veiktās reformas opera kļuva par sintētisku mākslu, kas vienā izrādē apvieno mūziku, dziedāšanu un sarežģītu dramatisko darbību. FJ Haidns (1732-1809) pacēla instrumentālo mūziku klasiskās mākslas augstākajā līmenī. Apgaismības laikmeta mūzikas kultūras virsotne ir J. S. Baha (1685–1750) un VA Mocarta (1756–1791) daiļrade. Apgaismības ideāls īpaši spilgti izpaužas Mocarta operā burvju flauta(1791), kas izceļas ar saprāta, gaismas kultu, ideju par cilvēku kā Visuma vainagu.

    Izglītības kustība, kurai bija kopīgi pamatprincipi, dažādās valstīs neattīstījās vienādi. Apgaismības veidošanās katrā valstī bija saistīta ar tās politiskajiem, sociālajiem un ekonomiskajiem apstākļiem, kā arī ar nacionālajām īpatnībām.

    Angļu apgaismība. Izglītības ideoloģijas veidošanās periods iekrīt 17.-18. gadsimta mijā. Tas bija 17. gadsimta vidus angļu buržuāziskās revolūcijas rezultāts un sekas, kas ir būtiska atšķirība starp salu apgaismību un kontinentālo apgaismību. Pārdzīvojuši asiņaino pilsoņu kara un reliģiskās neiecietības satricinājumu, briti centās panākt stabilitāti, nevis radikālas izmaiņas esošajā sistēmā. Līdz ar to mērenība, atturība un skepticisms, kas raksturoja angļu apgaismību. Anglijas nacionālā īpatnība bija puritānisma spēcīgā ietekme uz visām sabiedriskās dzīves jomām, tāpēc izglītojošai domai ierastā ticība saprāta neierobežotajām iespējām tika apvienota angļu domātāju vidū ar dziļu reliģiozitāti.

    Franču apgaismība izceļas ar radikālākajiem uzskatiem visos politiska un sociālā rakstura jautājumos. Franču domātāji radīja doktrīnas, kas noliedz privātīpašumu (Rousseau, Mably, Morelli), aizstāvot ateistiskos uzskatus (Didero, Helvēcijs, P. A. Holbahs). Tieši Francija, kas uz gadsimtu kļuva par izglītības domas centru, veicināja progresīvu ideju strauju izplatību Eiropā – no Spānijas līdz Krievijai un Ziemeļamerikai. Šīs idejas iedvesmoja Lielās franču revolūcijas ideologus, kas radikāli mainīja Francijas sociālo un politisko struktūru.

    Amerikas apgaismība. Amerikāņu apgaismotāju kustība ir cieši saistīta ar Lielbritānijas koloniju Ziemeļamerikā cīņu par neatkarību (1775-1783), kas vainagojās ar Amerikas Savienoto Valstu izveidi. T. Peins (1737–1809), T. Džefersons (1743–1826) un B. Franklins (1706–1790) bija iesaistīti sociāli politisko programmu izstrādē, kas sagatavoja teorētisko bāzi neatkarīgas valsts veidošanai. Viņu teorētiskās programmas veidoja pamatu galvenajiem jaunās valsts likumdošanas aktiem: 1776. gada Neatkarības deklarācijai un 1787. gada konstitūcijai.

    Vācu apgaismība. Vācu apgaismības attīstību ietekmēja Vācijas politiskā sadrumstalotība un ekonomiskā atpalicība, kas noteica vācu apgaismotāju dominējošo interesi nevis par sociālpolitiskām problēmām, bet gan par filozofijas, morāles, estētikas un izglītības jautājumiem. Savdabīga Eiropas apgaismības versija bija literārā kustība "Vētra un uzbrukums" , pie kuriem piederēja Herders, Gēte un Šillers. Atšķirībā no saviem priekšgājējiem viņiem bija negatīva attieksme pret saprāta kultu, dodot priekšroku jutekliskajam principam cilvēkā. Vācu apgaismības iezīme bija arī filozofiskās un estētiskās domas uzplaukums (G. Lesings Laokūna jeb uz glezniecības un dzejas robežām, 1766; I. Vinkelmane Senā mākslas vēsture,1764).

    Apgaismība tiek uzskatīta par Eiropas kultūras attīstības posmu 17. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Racionālisms, inteliģence, zinātne – šie trīs jēdzieni sāka izvirzīties priekšplānā. Ticība cilvēkam kļūst par apgaismības ideoloģijas pamatu. Astoņpadsmitais gadsimts ir laiks, kad cilvēks ļoti cer uz sevi un savām spējām, ticības laiks cilvēka prātam un cilvēka augstajam mērķim. Apgaismotāji bija pārliecināti, ka jāveido veselīga fantāzija, iztēle, sajūta. Sāka parādīties grāmatas, kurās rakstnieki vēlējās ievietot pēc iespējas vairāk informācijas par apkārtējo pasauli, lai sniegtu viņiem priekšstatu par citām valstīm un kontinentiem. Protams, nevar neatcerēties tādus slavenus cilvēkus kā Voltērs, Didro, Ruso. Šajā periodā parādās visdažādākie žanri, sākot no zinātniskas enciklopēdijas līdz audzināšanas romānam. Voltērs šajā sakarā teica: "Visi žanri ir skaisti, izņemot garlaicīgo."

    Voltērs(1694-1778)

    Voltēra radošais mantojums ir milzīgs: piecdesmit sējumi, katrs sešsimt lappušu. Tieši par viņu Viktors Igo teica, ka "tas nav cilvēks, tas ir EPOCH". Voltēram joprojām ir izcila zinātnieka, filozofa un dzejnieka slava. Ko var atrast Voltēra filozofiskajās vēstulēs? Filozofijas principi, kas ir aktuāli arī tagad: tolerance, tiesības brīvi paust savas domas. Kā ar reliģiju? Šī arī bija aktuāla tēma. Izrādās, apgaismotāji, īpaši Voltērs, nevis noraidīja Dieva esamību, bet gan noraidīja Dieva ietekmi uz cilvēka likteni. Zināms, ka Krievijas ķeizariene Katrīna Lielā sarakstījās ar Voltēru. Pēc filozofa nāves viņa vēlējās iegādāties viņa bibliotēku kopā ar viņu korespondenci, taču vēstules nopirka un pēc tam publicēja Pjērs Augustins Bomaršē, grāmatas "Figaro laulības" autors.

    Starp citu, Voltēra darba diena ilga no 18 līdz 20 stundām. Naktīs viņš bieži cēlās, pamodināja sekretāri un viņam diktēja, vai arī rakstīja pats. Viņš arī izdzēra līdz 50 tasēm kafijas dienā.

    Žans Žaks Ruso(1712–1778)

    Ruso nebija radikālu pasākumu piekritējs, taču viņa idejas iedvesmoja cīnītāji par Lielās franču revolūcijas ideāliem.

    Tāpat, tāpat kā Voltērs, viņš ir franču filozofs, viens no ietekmīgākajiem 18. gadsimta domātājiem, Francijas revolūcijas idejiskais priekštecis. Savos pirmajos darbos Ruso izteica sava pasaules uzskata nosacījumus. Civilās dzīves pamati, darba dalīšana, īpašums, valsts un likumi ir tikai cilvēku nevienlīdzības, posta un samaitātības avots. Izejot no domas, ka cilvēks dabiski ir apveltīts ar tieksmi uz labo, Ruso uzskatīja, ka pedagoģijas galvenais uzdevums ir dabā cilvēkā iestrādātu labo tieksmju attīstība. No šī viedokļa Ruso sacēlās pret visām vardarbīgajām metodēm izglītībā un īpaši pret bērna prāta pārblīvēšanu ar nevajadzīgām zināšanām. Ruso idejas ietekmēja Lielās franču revolūcijas līderus, tās ierakstītas Amerikas konstitūcijā, viņa pedagoģiskās teorijas joprojām netieši liek par sevi manīt gandrīz katrā pasaules skolā, un viņa ietekme uz literatūru ir saglabājusies līdz mūsdienām. Ruso savas politiskās idejas attīstīja vairākos darbos, kuru kulminācija bija 1762. gada traktāts Par sociālo līgumu. "Cilvēks ir dzimis, lai būtu brīvs, un tomēr viņš visur ir važās." Šie vārdi, ar kuriem sākas traktāta pirmā nodaļa, apceļoja pasauli.

    Starp citu, Žans Žaks Ruso bija muzikālās vārdnīcas autors un sarakstīja komisko operu Ciema burvis, kas kļuva par franču vodeviļu operu priekšteci un uz Francijas operas skatuves ir noturējusies vairāk nekā 60 gadus. Konflikta ar baznīcu un valdību rezultātā (1760. gadu sākumā pēc grāmatas Emīls jeb Par izglītību izdošanas) Ruso raksturīgās aizdomas ieguva ārkārtīgi sāpīgas formas. Viņš visur redzēja sazvērestības. Tieši viņa "Sociālais līgums" iedvesmoja cīnītājus par Lielās franču revolūcijas ideāliem; Pats Ruso, paradoksālā kārtā, nekad nav bijis tik radikālu pasākumu piekritējs.

    Deniss Didro(1713-1784)

    Didro ar prieku ceļoja pa Krieviju un dzīvoja Sanktpēterburgā.

    Franču filozofs un pedagogs ir Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas ārzemju goda loceklis. "Enciklopēdijas jeb Zinātņu, mākslas un amatniecības skaidrojošās vārdnīcas" dibinātājs un redaktors. Denisa Didro filozofiskajos darbos, būdams apgaismotās monarhijas piekritējs, viņš izteica nesamierināmu absolūtisma, kristīgās reliģijas un baznīcas kritiku, aizstāvēja (paļaujoties uz sensacionālismu) materiālistiskās idejas. Didro literārie darbi tapuši galvenokārt apgaismības laikmeta reālistiskā ikdienas romāna tradīcijās. Ja buržuāzija centās iznīcināt šķiru barjeras starp sevi un priviliģēto muižniecību, tad Didro iznīcināja šķiru barjeras literārajos žanros. No šī brīža traģēdija kļuva humanizētāka. Dramatiskā darbā varēja attēlot visus īpašumus. Tajā pašā laikā racionālistiskā tēlu konstrukcija padevās reālam dzīvu cilvēku attēlojumam. Tāpat kā Voltērs, viņš neuzticējās masām, kuras, pēc viņa domām, nebija spējīgas saprātīgi spriest "morālos un politiskos jautājumos". Didro uzturēja draudzīgas attiecības ar Dmitriju Goļicinu. Būdams mākslas kritiķis, viņš rakstīja gada apskatus par mākslas izstādēm - "Saloni". Un no 1773. līdz 1774. gadam Didro pēc Katrīnas II uzaicinājuma ceļoja uz Krieviju un dzīvoja Sanktpēterburgā.

    Monteskjē (1689-1755)

    Monteskjē izstrādāja varas dalīšanas doktrīnu.

    Pilns vārds ir Čārlzs Luiss de Otrs, barons La Breds un de Monteskjē. Franču rakstnieks, jurists un filozofs, romāna "Persiešu vēstules" autors, raksti no "Enciklopēdijas jeb Zinātņu, mākslas un amatniecības skaidrojošās vārdnīcas", darba "Par likumu garu", naturālistiskas pieejas piekritēja. sabiedrības izpēte. Izstrādāja varas dalīšanas doktrīnu. Monteskjē dzīvoja vienkāršu vientuļnieku un ar pilnu garīgo spēku un dziļu nopietnību koncentrējās uz novērotāja uzdevumu, domājot un meklējot normu. 1716. gadā Monteskjē mantotais Bordo parlamenta prezidenta amats drīz vien sāka viņu nomākt. 1726. gadā viņš atstāja šo amatu, taču, būdams Labredas pils īpašnieks, uzticīgi saglabāja parlamentārās aristokrātijas korporatīvo pārliecību.

    Viņš bija tolaik jau retums franču aristokrātu tips, kurš neļāvās galma kārdinājumiem un kļuva par zinātnieku cēlas neatkarības garā. Monteskjē lieliskajiem ceļojumiem pa Eiropu 1728.–1731. gadā bija nopietnu izpētes braucienu raksturs. Monteskjē aktīvi apmeklēja literāros salonus un klubus, bija pazīstams ar daudziem rakstniekiem, zinātniekiem, diplomātiem. Starp viņa sarunu biedriem, piemēram, var piedēvēt franču strīdīgo starptautisko tiesību jautājumu pētnieku Gabrielu Mebliju.


    1 Skatīt; Markovs G.E. Ekonomikas un materiālās kultūras vēsture primitīvā un agrīnā šķiru sabiedrībā. Maskava: Maskavas Valsts universitāte, 1979.S.1920.

    1 Šelas kultūra - pirms aptuveni 600-400 tūkstošiem gadu tā tika nosaukta no atradumiem netālu no Šellas pilsētas (Francija). To raksturo ārkārtīgi primitīvi akmens darbarīki, rokas cirvji. Iespējas: medības un vākšana. Cilvēka fiziskais tips ir Pitekantrops, Sinantrops, Atlanttrops, Heidelbergas cilvēks utt.

    2 Eksogāmija ir laulību aizliegums viena kolektīva ietvaros.

    1 Rigvēda - ideoloģiska un kosmoloģiska satura reliģisku himnu kolekcija, kas veidojusies 10. gadsimtā. BC.

    1 Skatīt: Vēsture tautsaimniecības: Vārdnīca-uzziņu grāmata / Red. A.N. Markova.
    - M.: VZFEI, 1995. - S. 19.

    1 Hetu valstība radās 17. gadsimtā pirms mūsu ēras. Mazāzijā; tās ziedu laikos (XIV-XIII gs. p.m.ē.) tā ietvēra arī dažus Vidusjūras austrumu un Ziemeļmezopotāmijas apgabalus. XII gadsimtā. BC. jūras tautu uzbrukumā hetu valsts beidza pastāvēt.

    1 Dibināta 16. gadsimtā. BC. hurri ciltis, kas nāca no Irānas augstienēm; XIV gadsimtā ieņēma ievērojamu daļu Ziemeļmezopotāmijas. BC. to pakļāva heti.

    1 Vidusjūras austrumu daļā III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. parādās pilsētvalstis, no kurām lielākās bija Ebla un Ugarits Sīrijā, Hazora Palestīnā, Biblos un Sidona Feniķijā. XII gadsimtā. BC. Palestīnas teritorijā sāk veidoties Izraēlas valsts.

    2 Šis stāvoklis radās 3. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Kerhe un Karunas upju ielejā (uz dienvidrietumiem no mūsdienu Irānas): Elamas vēsture ir cieši saistīta ar Mezopotāmijas vēsturi. XII gadsimts BC. bija valsts ziedu laiki, VI gs. BC. tā kļuva par daļu no Ahemenīdu valsts.

    1 Pastāvēja 4.-1. gadsimta beigās. BC, aptvēra daļu Tuvo Austrumu, Irānu un Afganistānu.

    1 grieķis archaio - sens.

    1 Pilsētas, kas apvienotas Savienībā (no vācu hanza - savienība).

    1 spāņu piedzīvojumu meklētājs, iekarotājs.

    1 Neatkarīgie (ang. - burtiski. Neatkarīgā) - politiska partija, kas pauda buržuāzijas radikālā spārna un jaunburžuāzijas muižniecības intereses, bija pie varas 1649.-1660.gadā.

    1 Levelleri (angļu — burtiski equalizers) — radikāla politiskā partija.

    2 Diggers (angļu - burtiski grāvēji) - revolucionārās demokrātijas galēji kreisais spārns, izcēlās no nivelētāju kustības.

    1 XV-XVII gs. Francijas karaļi ilgi cīnījās ar Hābsburgiem: Itālijas kari no 1494. līdz 1559. gadam, Trīsdesmit gadu karš no 1618. līdz 1648. gadam. 1667. gadā Francija uzsāka devolucionāro karu pret Spāniju, par ieganstu izmantojot iedzimtas, tā sauktās devolūcijas tiesības. Saskaņā ar Anhenas līgumu, kas tika noslēgts 1668. gadā, Francija paturēja 11 pilsētas, kuras tā bija ieņēmusi, bet atdeva Frant-Conte Spānijai.

    1 Anabaptisti pieprasīja otrreizēju kristību (apzinātā vecumā), noliedza baznīcas hierarhiju, iebilda pret bagātību īpašuma kopības dēļ.

    1 Markss K., Engelss F. Op. T. 7. - 342. lpp.

    1 Ansei līgumi - nevienlīdzīgi līgumi, ko 1854.-1858.gadā noslēdza ASV, Krievija, Anglija un Francija ar Japānu, kas pielika punktu Japānas ārējai izolācijai.

    1 Markss K. Engelss F. Soch. T.4. - S. 524.



© 2021 Mēs zinām visu par pamatiem. Darbs. Materiāli. Izvēle. Dokumentācija