Svētā Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku dzimšanas datums nav precīzi zināms, taču viņš ir dzimis mūsu ēras 3. gadsimta beigās. dižciltīgā un labi dzimušā Romas prokonsula ģimenē, citādi - imperatora gubernators Tesalonijas provincē. Tās centrs, Saloniki, slāvu skanējumā Saloniku, tika dibināts Halkidiki pussalā Grieķijas ziemeļos, šīs senās pilsētas vietā tagad ir mūsdienu Saloniku pilsēta.
Tas bija laiks, kad Roma ar savu pagānismu un izšķīdušo dzīvi, nežēlīgām izklaidēm, aristokrātiskās elites morālo izlaidību un nemitīgajiem iekarošanas kariem neizbēgami gāja bojā un sabruka. Un jo skaidrākas bija impērijas mokas, jo despotiskākas un cietsirdīgākas kļuva kristīgās ticības piekritēju vajāšanas. Neskatoties uz vajāšanām, plašo pirmo kristiešu mocekļu iznīcināšanu ar sāpīgiem nāves sodiem, kam, skatoties no malas, vajadzētu novērst ikvienu no vēlmes pieņemt ticību vienam Dievam, kristietība pieauga ar arvien jauniem Kunga Baznīcas locekļiem. . Garīgā krīze pārvērta Romas valdnieku dusmas par nolemto neprātu, un kristietība, Kunga spēks un godība, jau iespiedās ne tikai vienkāršo cilvēku, bet arī Romas muižniecības sirdīs. Tātad Romas prokonsula ģimene, kurā dzimis dēls Dēmetrijs, slepeni atzina kristietību. Prokonsula mājas baznīcā, no visiem slēptā, zēns tika kristīts un, augot, saņēma no vecākiem norādījumus ticībā.
Svētais Dēmetrijs bija labi izglītots un, tāpat kā visi romiešu bērni no augsta ranga ģimenēm, tika agri iesaukts militārajā dienestā. Neilgi pēc tam, kad jaunie vīrieši bija sasnieguši pilngadību, tēvs nomira. Imperators Galērijs Maksimiāns, kurš 305. gadā ieņēma imperatora troni, aicināja jaunekli pie sevis, aprunājās ar viņu, redzēja, ka viņš ir labi izglītots, zina Tesalonijas provinces lietas, un tāpēc iecēla viņu sava tēva vietā. Maksimians nezināja vienu lietu – viņš paaugstināja slepeno kristieti. Galvenie uzdevumi, ko viņš izvirzīja jaunajam prokonsulam, bija aizsargāt viņam uzticētās zemes no barbariem, no kuriem lielākā daļa bija slāvu ciltis, kas apmetās Chalkidiya. Imperatora prasība attiecībā uz kristiešu likteņiem izskanēja bezkompromisa: "Nomirstiet visus, kas piesauc Krustā sisto vārdu." Jaunais prokonsuls sākotnēji rīkojās ar pretēju nolūku. Viņš ne tikai neiznīdēja kristiešus un ne ar ko netraucēja, bet visādi iedrošināja. Pirmais svēto dzīves sastādītājs, bizantiešu rakstnieks un valstsvīrs Simeons Metafrasts, kurš dzīvoja 10. gadsimta beigās, rakstīja, ka svētais Dēmetrijs Tesalonikai kļuva par "otro apustuli Pāvilu", jo pirms tam tas bija apustulis Pāvils. kurš bija pirmais ticīgo kopienas dibinātājs Tesalonikā I gadsimtā, par ko liecina viņa tēva vēstules tesaloniķiešiem.
Tātad jaunieceltais prokonsuls tā vietā, lai vadītu Kristus sekotāju masu iznīcināšanu Salonikos, veicināja viņu izaugsmi, bezbailīgi sludinot atklāti un daudzus pievērsa ticībai, jo viņam bija patiesas ticības spēks un Dieva dotā garīgās pārliecības dāvana. . Protams, viņš saprata, ka tajos apstākļos šāda situācija nevarētu pastāvēt ilgi, pat ņemot vērā viņa statusu, un jau iepriekš bija gatavs ciest par ticību, par Kristu, taču, tāpat kā visi kristiešu mocekļi, viņš par to domāja. ar prieku. , nezināms nevienam no dzīvajiem, kuru sirds vēl nav pieņēmusi Kungu bez nosacījumiem un ar visu garīgo pilnību.
Drīz Maksimiāns tika informēts par Romai nepieņemamo Tesalonikas prokonsula rīcību, aizstāvot kristietību un viņa darbu panākumus. Toreiz imperators beidza savu militāro kampaņu Melnās jūras reģionā, taču, ārkārtīgi dusmīgs, nepārcēlās uz Romu, bet nolēma doties cauri Salonikiem, lai nopratinātu un sodītu pašu dumpīgo gubernatoru, kā arī noslepkavotu tikko pārveidoto. kristieši.
Svētais Dēmetrijs par to uzzināja un, gaidot Maksimiāna ierašanos, pavēlēja savam uzticīgajam kalpam Lupam sadalīt visu savu īpašumu trūcīgajiem un nabadzīgajiem, un tajā pašā laikā sacīja: “Sadaliet zemes bagātības starp viņiem. - mēs paši meklēsim debesu bagātību. Pēc šīs pavēles svētais sāka gatavoties savai nākotnes moceklībai, stiprinot savu garu ar lūgšanu un gavēni.
Ieejot Tesalonikā, Maksimiāns pavēlēja atvest pie viņa bijušo prokonsulu, un viņš, parādoties viņa priekšā, neslēpās, bet gan atklāti atzina, ka ir atzinis Kristu, kā arī bez bailēm paziņoja, ka romiešu daudzu elku pielūgšana ir postoša. kas tai seko, nākotnē lemti mūžīgās tumsas mokām. Imperators kļuva vēl dusmīgāks un pavēlēja iemest svēto Dēmetriju cietumā, un viņš pats pavēlēja sarīkot gladiatoru cīņas, bet ne tikai tāpēc, lai izklaidētu savu neticības un nelietības sabojāto dvēseli. Šo nežēlīgo izrādi viņš iestudēja, lai tādā veidā un publiski iznīcinātu visus Tesaloniku kristiešus, lai turpmāk ikvienam būtu pretīgi sekot svētā Demetrija sludinātajai ticībai. Viņš sapulcināja visus vīriešu kārtas kristiešus un nolika savu labāko stipro vīru, vācieti Liju, lai cīnītos ar viņiem. Liu nebija līdzvērtīga spēka un cīņas prasmēm, un, Maksimiānam par prieku, Saloniku kristieši viens pēc otra nedzīvi nokrita no platformas, kas bija uzbūvēta nežēlīgam skatam. Ja viņi vēl bija dzīvi un krita, nespējot noturēties kaujas lauka malā, tad viņi nokļuva ap platformu novietotajiem karavīru šķēpiem.
Kamēr svētais Dēmetrijs atradās cietumā, Tas Kungs sūtīja pie viņa Savu eņģeli, kurš mierināja un stiprināja mocekļa garīgo spēku. Turklāt Dievs svētajam deva vēl vienu mierinājumu kā pierādījumu tam, ka Kungs neaizmirsīs viņa vārdu. Starp kristiešiem bija kāds drosmīgs jauneklis, kura vārds bija Nestors. Neviens nebūtu domājis, ka, būdams trausls pēc izskata, viņš spēs uzvarēt vācu spēkavīru cīņā viens pret vienu. Tomēr pirms cīņas Nestors iegāja cietumā pie Demetrija un lūdza viņa svētību cīņai ar Leju. Svētais viņu svētīja ar Dieva vārdu, un notika brīnums: nevienlīdzīgā cīņā Nestors ar lūgšanu uz lūpām uzvarēja gladiatoru, kas bija gudrs no drūmās nogalināšanas pieredzes, un viņš, tāpat kā viņa nogalinātie, nokrita no platformas tieši uz apkārt stāvošo karavīru šķēpiem.
Maksimiāns aizlidoja neizsakāmā niknumā, nekavējoties izpildīja nāvessodu kristīgajam uzvarētājam, kura piemiņu mēs tagad svinam nākamajā dienā pēc Svētā Saloniku Dēmetrija piemiņas svinībām - 27. oktobrī / 9. novembrī, un pēc tam nosūtīja apsargus pie Demetrija cietumā, kurš iedūra viņu ar šķēpiem, kurš svētīja Nestoru par varoņdarbu. Tas bija 306. gada 26. oktobris pēc Jūlija kalendāra. Tad, izņemot Kungu, neviens nezināja, ka pēc 4 gadiem, 310. gadā, imperators Konstantīns Lielais, pirmais imperators - kristiešu aizsargs, pie Masālijas (tagad Marseļa Francijas dienvidos) sakaus Maksimiāna armiju. Ar šo svētā apustuļiem līdzvērtīgā karaļa Konstantīna uzvaru pār Maksimiāna dēlu Maksenciju pie Tibras 312. gadā sāksies kristietības attīstības un pasaules mēroga izplatības laikmets, kura beigas nav paredzamas pat šodien.
Maksimiāns pavēlēja nodot svētā Dēmetrija mirstīgās atliekas savvaļas zvēriem apēst, lai nekas neatgādinātu par viņa eksistenci, taču dzīvi palikušie kristieši tās slepeni iznesa no nāvessoda izpildes vietas un pēc paražas apglabāja. Pirms svētā lielā mocekļa ķermeņa apbedīšanas viņa uzticīgais kalps Svētais Lups savāca viņa svēto asiņu lāses uz auduma, noņēma no svētā Dēmetrija rokas imperatora gredzenu, spēka zīmi, iemērca to asinīs un tad pēc Dieva gribas ar to gredzenu daudzus izdziedināja no dažādām slimībām.kaites. Uzzinājis par šādām dziedināšanām, Maksimiāns neatstāja arī Lupu dzīvu.
Vēlāk svētā apustuļiem līdzvērtīgā Konstantīna Lielā vadībā pēc ķēniņa pavēles virs svētā Lielā mocekļa Dēmetrija no Tesalonikas atdusas vietas tika uzcelta baznīca. Pēc simts gadiem baznīca sabruka, tās vietā sāka būvēt lielu skaistu templi, un jauniegūtās svētā relikvijas, par lielu pārsteigumu un prieku visiem, neiznīcīgas, tika svinīgi noliktas svētnīcā. 7. gadsimtā templī izcēlās ugunsgrēks, pēc kura dārgā svētnīca tika zaudēta, bet relikvijas tika saglabātas, joprojām paliekot nesabojātas.
Tagad liels skaits svētceļnieku no visas kristīgās pasaules pulcējas pie Tesaloniku lielā mocekļa un ticības apliecinātāja Demetrija relikvijām. Viņi nāk šeit, lai lūgtu svēto un pielūgtu viņu ar pateicību par viņa varoņdarbu Dieva godam.
Vēlāk, agrīnajos viduslaikos, vairāk nekā vienu reizi tika mēģināts pārvest uz Konstantinopoli Tesaloniķa Dēmetrija svētās mirstīgās atliekas, taču svētais mistiski izteica savu gribu palikt pilsētā, kuru viņš uz visiem laikiem paņēma savā debesu aizbildniecībā. . Taču 12.-13.gadsimtā, laikā, kad Saloniki uz laiku kļuva par latīņu zemju daļu, svētā relikvijas tika aizvestas uz Itāliju un kādu laiku tika uzskatītas par pazudušām. Tikai 1520. gadā Sanlorenco pilsētas abatijā Kampo tika no jauna atklātas Svētā Demetrija no Saloniku relikvijas.
Svētā mirstīgās atliekas Salonikos tika atdotas tikai pagājušā gadsimta beigās: 1978.gadā - svētā godīgā galva, bet citas relikvijas - 1980.gadā. Turklāt svētais moceklis Demetrijs netika pilnībā atbrīvots no Itālijas - joprojām bija sešas lielas viņa godīgo relikviju daļiņas. Kristītajā Krievijā viņi jau sen ir centušies kaut kā iegūt vismazākās daļiņas no svētā mirstīgajām atliekām, viņa drēbēm, pasaules no viņa kapa, tāpēc šo darbu rezultātā tiek radītas šādas svētnīcas no Svētā Demetrija no Tesaloniķa. glabājas daudzos senos klosteros un baznīcās.
Agrīnā vēsturē slāvu pagānu ciltis bieži uzbruka Salonikiem Salonikos, un saskaņā ar izdzīvotajām liecībām viņi vairākkārt redzēja, kā gaišs jauneklis, piemēram, eņģelis, bet ar briesmīgu seju, staigāja pa pilsētas mūriem. Šis skats nobiedēja uzbrucējus, un viņi satraukti atkāpās. Iespējams, ka cita starpā, kad notika slāvu zemju kristības, atmiņa par šiem reidiem un Dievišķā vīzija, kas parādījās mūsu pagānu senčiem, kļuva par iemeslu tam, ka Svētais Tesaloniku Demetrijs atrada īpašu godbijību pareizticībā.
Kāds brīnums noticis
Saskaņā ar Svētā Rostovas Dēmetrija liecībām, kas par informācijas avotu ņēma Demetrija hrizologa pierakstus no 14. gadsimta, no 7. gadsimta līdz ugunsgrēkam, kas nopostīja svētnīcu ar svētā relikvijām, un, kā minēts augšā, relikvijas palika nesabojātas un pēc tam tika ievietotas marmora kapā, no kura sākās neparasta mirres plūsma. Mirre eļļas veidā, kas plūst no svētnīcas, bija tik smaržīga un brīnumaina, ka viņi sāka saukt svēto mocekli Demetriju no Tesaloniķa, kas plūst mirres. Tomēr bizantiešu vēsturnieks-hronogrāfs Džons Skylitsa bija pirmais, kurš atstāja rakstiskus pierādījumus, ka mirres straume no kapa sākās 1040. gadā. Miro tika savākts ampulās, izmantots visnopietnāko slimību ārstēšanā, un viņa dziedinošajam spēkam ticēja un paši to piedzīvoja ne tikai pareizticīgie, bet arī musulmaņi.
No 14. gadsimta pasaules aizplūšana no kapa apstājās, bet pasaules ūdens aizplūšana sākās no akas kriptā (velvju telpa zem tempļa altāra daļas). 15. gadsimtā pēc relikviju pazušanas, kad tās vēlāk nonāca Itālijā, tas beidzās.
Mūsdienās mirres straumēšana nav fiksēta, bet vesperēs svētnīcas atceres dienas priekšvakarā viņi atver svētnīcu un izdala ticīgajiem, kas ieradās pielūgt smaržīgās mirrēs samērcētus vates gabalus, kas tomēr netiek uzskatīta par identisku pasaulei, kas plūda no svētnīcas pirms gadsimtiem.
Turklāt ir divas kolekcijas, kurās ir stāsti par Demetrija no Tesaloniķa brīnumiem. Pirmo 7. gadsimtā izveidoja Saloniku arhibīskaps Jānis, un tajā ir apliecināti 15 brīnumi. Otrā kolekcija glabājas Parīzē, tās autors nav zināms, jo pirmā lapa ar viņa vārdu un piezīmju sākumu ir pazudusi, taču no teksta izriet, ka autors bijis Saloniku iedzīvotājs. Kopumā Asamblejā minēti 6 brīnumi, un tie visi saistīti ar pilsētas aizsardzību no barbaru uzbrukumiem.
Mēs citēsim dažus no I krājumā izklāstītajiem brīnumiem.
Mūsu ēras 412.–413. gadā kāds muižnieks, vārdā Leontijs, uzcēla baznīcu Tesalonikā par godu viņa brīnumainajai atbrīvošanai no paralīzes. Būvniecības laikā tika atrastas Svētā Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas. Atgriežoties dzimtenē Ilīrijā, Leontijs paņēma līdzi apvalku ar svētā asinīm, lai mājās uzceltu vēl vienu templi par godu svētajam. Tur viņš ar lūgšanu un svētā asinīm palīdzēja Ilīrijas valdniekam izārstēties no smagas slimības.
Kādu dienu svētais parādījās savas dzimtās svētās pilsētas presbiteram un apsolīja rūpēties par savu dzimto pilsētu un tās iedzīvotājiem. Kad ienaidnieki uzbruka Salonikiem, pilsētnieki gatavojās nāvei. Septītajā aplenkuma dienā ienaidnieki atkāpās. Izrādās, ka pretinieki ieraudzīja cilvēku, kurš spīdēja ar uguni, viņš bija ģērbies baltās drēbēs, un viņš sēdēja sniegbaltā zirgā. Aiz viņa parādījās milzīga armija, kas metās viņiem virsū un lika bēgt no bailēm. Tātad svētais Demetrijs no Saloniku pasargāja savu dzimto pilsētu no iznīcināšanas, un pēc tam viņš izglāba pilsētniekus no bada, nosūtot uz Saloniku kuģus ar kviešiem.
Kaut kādā veidā vienas barbaru cilts karalis sagūstīja divas Saloniku meitenes. Uzzinājis, no kurienes viņi ir, viņš pieprasīja, lai viņi viņam izšūtu svētā Dēmetrija seju, un par atteikšanos draudēja viņiem ar nāvi. Kad audekls bija gatavs, meitenes sāka raudāt un sāka lūgt svētajam piedošanu, jo zināja, ka karalim attēls ir vajadzīgs apgānīšanai. Tā viņi aizmiga, un nākamajā rītā viņi atradās mājās savā dzimtajā Tesalonikā.
Papildus brīnumiem, kas aprakstīti Rostovas Dimitrija svēto dzīvē, ir arī daudzas citas liecības par svētā aizlūgumu.
Brīnums par to, kuram bija asiņošana, stāsta par militāro komandieri, kuram bija asiņošana no kuņģa. Ārstēšana nepalīdzēja, būdams tuvu nāvei, viņš lūdza, lai viņu aizved uz Svētā Demetrija no Tesaloniku baznīcu. Tur viņš uzreiz jutās labāk, viņš atveseļojās.
Kad mēris skāra Salonikos, daudzi cilvēki gāja bojā. Izdzīvoja tikai tie, kuri vienu nakti devās lūgties templī. Par to mums stāsta brīnums “Par mēri”.
"Par dēmoniem" brīnums atspoguļo stāstu par karavīru, kurš zaudēja prātu. Šķita, ka viņus ir apsēduši dēmoni. Viņu ar varu aizveda uz templi un ieslodzīja tajā uz visu nakti. Nākamajā rītā cilvēkus sagaidīja pilnīgi vesels cilvēks.
Salonikai tika atkārtoti uzbrukts. Pateicoties svētā aizlūgumam, iebrucēji tika uzvarēti. Reiz kāds pilsētnieks uz akmens uzrakstīja svētā Tesaloniķa Dēmetrija vārdu un svieda ar to pilsētu aplenkušajiem ienaidniekiem. Šis akmens sadūrās ar citu, un abi ielidoja barbaru katapultā un to iznīcināja. Citreiz uzbrucējiem šķita, ka cietokšņa sienas ir sagruvušas no zemestrīces, viņi metās aplaupīt izdzīvojušās ēkas, bet mūris atkal nostājās viņiem priekšā, un no tā nokrita bultu krusa no Saloniku aizstāvjiem. .
Viens no brīnumiem bija pagāna pievēršana kristietim. Viens meistars uzbūvēja efektīvu kara mašīnu. Naktī viņam parādījās svētais Dēmetrijs no Tesaloniku un iesita viņam pa seju. Meistars aizbēga uz kalniem, un, kad viņš atjēdzās, viņš pievērsās kristietībai.
13. gadsimta sākumā bulgāri devās uz Saloniku ieņemšanu. Caram Kalojanam bija vajadzīgas Svētā Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas. Naktī pirms uzbrukuma viņa armija apmetās zem pilsētas mūriem, lai atpūstos. Kalojans sapnī redzēja karotāju baltā zirgā, kurš piegāja un iesita viņam ar šķēpu. Karalis pamodās no sāpēm, viņa krūtīs bija brūce. Pirms nāves viņš paguva pastāstīt par savu redzējumu. Viņa armija šausmās bēga prom no Tesaloniku.
Ikonas nozīme un svētā godināšana pareizticībā
Uz Kuzņecova vēstules ikonas svētais lielais moceklis Demetrijs no Tesaloniku attēlots kā jauneklis bez bārdas ar krustu - Kristus ticības apliecības simbolu - labajā rokā un zobenu un vairogu - karavīra zīmi. -aizstāvis - pa kreisi. Šis saraksts attiecas uz XV gadsimta tēla atribūtiem. Mēs uzreiz atzīmējam, ka katolicismā, neskatoties uz svētā godināšanu, tas nav tik plašs kā pareizticībā. Austrumu ikonogrāfijā ir daudz vairāk attēlu, un tie ir daudzveidīgāki.
Kopš 11. gadsimta Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija no Saloniku (Saloniki) ikonās jauneklis redzams nevis kā moceklis romiešu drēbēs, bet gan kā karotājs bizantiešu bruņās, viņa labajā rokā šķēps ir attēlots kā zīme, viņš caururba pagānu garu. Bulgārijā Svētā Tesaloniķa Dēmetrija godināšana ir gandrīz vienāda ar šīs valsts debesu patrona - Svētā Jura Karotāja godināšanu, un uz vienas no 19. gadsimta bulgāru ikonām svētais Dēmetrijs ir attēlots kā jātnieks ar šķēpu, uzvarot caru Kalojanu, kurš 11. gadsimta sākumā aplenca Saloniku. Vēlākajās ikonās bija attēlots arī tīstoklis ar uzrakstu-lūgšanu, ko, pēc leģendas, par savu pilsētu piedāvājuši paši svētie: “Kungs, neiznīcini pilsētu un cilvēkus. Ja tu izglābsi pilsētu un cilvēkus, es būšu glābts līdz ar viņiem, ja tu to iznīcināsi, es nomiršu kopā ar viņiem.
Kopš pirmajiem kristietības gadiem senāko Krievijas hroniku lappuses ir saistītas ar svētā uzvārdu, kas attēlots uz ikonas. Vecākā Nestora annālēs par pravietiskā Oļega varoņdarbu, kurš pie Konstantinopoles sakāva grieķus un pienagloja savu vairogu "pār Konstantinopoles vārtiem", teikts: "... grieķi nobijās un teica: tas nav. Oļegs, bet svētais Dēmetrijs mums tika sūtīts no Dieva." Episkajā Krievijas tautas mākslā svētais Dēmetrijs tiek dziedāts kā krievs pēc dzimšanas - šis svētais ir tik tuvs krievu garam, krievu tautai.
Tikpat agri, gandrīz tūlīt pēc Krievijas kristīšanas, sākas svētā baznīcas godināšana. Viņa piemiņas diena senatnē bija vieni no lielākajiem baznīcas svētkiem, un kristītajā Krievijā daudzi karaļi un prinči - Jaroslavs Gudrais, Jānis Briesmīgais, Aleksejs Klusākais un daudzi citi savus mantiniekus nosauca Dimitrija vārdā. nostiprināt debesu saikni ar karotāju aizbildni ar augsto vārdabrāli - Dzimtenes aizstāvjiem. Šo godināšanu pastiprināja baznīcu ēkas - klosteri, mazas un lielas baznīcas par godu lielajam moceklim un lieliski krievu pareizticīgo ikonogrāfijas paraugi. Kijevā 11. gadsimta otrajā pusē Jaroslava Gudrais dēls lielkņazs Izjaslavs kristībās Dēmetrijs nodibināja un uzcēla Dēmetrija klosteri, vēlāk tas tika pārdēvēts par Mihailova-Zelta kupolu klosteri. Tagad izdzīvojušā klostera mozaīkas ikona glabājas Tretjakova galerijā.
12. gadsimta beigās lielkņazs Vsevolods III Lielais ligzda, kņaza Jurija Dolgorukija dēls, arī Dimitrija kristībās, saskaņā ar hroniku, Vladimirā "sava svētā mocekļa Dimitri pagalmā izveidoja skaistu baznīcu un izdekorēja tas ir lieliski ar ikonām un svētajiem rakstiem." Tesaloniķa Svētā Dēmetrija brīnumainā ikona, kas atradās senās pilsētas Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzē, arī tagad atrodas Valsts Tretjakova galerijā. Tajā pašā katedrālē ir saglabājusies vēl viena svētnīca par godu Sv.Dēmetrijam no Saloniku - uz viena no tempļa pīlāriem saglabājusies Andreja Rubļeva freska ar viņa attēlu.
Svētais Dēmetrijs tika īpaši cienīts arī labticīgā kņaza Aleksandra Ņevska ģimenē, kurš savam vecākajam dēlam deva vārdu Dēmetrijs par godu Lielajam moceklim, savukārt viņa jaunākais dēls, svētais labticīgais Maskavas Daniēls, debesu dēlam. mūsu galvaspilsētas patrons, 13. gadsimta beigās uzceltais par godu svētajam lielajam moceklim Demetrija Salonska templis ir pirmais Maskavas Kremļa akmens templis, kas tika demontēts Ivana Kalitas vadībā, un tā vietā tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle.
Neaizmirstama un neaprakstāma ir Tesaloniku svētā mocekļa Dēmetrija godināšanas nozīme un viss, kas tika radīts viņa godājamā vārda godināšanai, vienlaikus ar Maskavas prinča Donas Demetrija godināšanu. No “Vārda par Krievijas cara lielkņaza Dimitrija Ivanoviča dzīvi un mieru” zināms, ka kņazs Dimitrijs Donskojs “ļoti sarūgtināja par Dieva baznīcām un ar savu drosmi turēja krievu zemi: viņš sakāva. daudzi ienaidnieki, kas stājās pretī mums un viņa krāšņajai Maskavas pilsētai, kas iežogota ar brīnumainiem mūriem. “Brīnišķīgie mūri” ir balta akmens sienas, ar kurām viņš savas valdīšanas laikā sargāja Maskavas Kremli, tāpēc no 14. gadsimta Maskavu sāka saukt par Balto akmeni un visos tikumīgajos un dievbijīgajos darbos viņa augstais palīgs un garīgais mentors no plkst. Dievs bija taisnīgā prinča - Svētā Lielā mocekļa un karotāja Demetrija no Tesaloniku debesu patrons.
Dmitrijevska vecāku sestdiena
Nedēļas sestdienā (mūsu mūsdienu izpratnē par nedēļu), iepriekšējā pirms Dmitrijeva dienas, tiek svinēta Dmitrijeva vecāku sestdiena, kas saistīta gan ar Tesaloniķa Dēmetrija, gan ar Dēmetrija no Dona vārdiem. Tad baznīcās tiek svinēta visu ticībā mirušo pareizticīgo kristiešu piemiņa, īpaši militāro kauju laukos ar ienaidnieku. Pareizticīgie laicīgie ierodas baznīcā Dmitrijevskas ielā, lūdz par savu dvēseļu atpūtu un pēc tam apmeklē savu radinieku kapus, rīko piemiņas maltītes. Šī tradīcija aizsākās Radoņežas Sergija laikā, kad pēc Kuļikovas kaujas 1380. gadā kņazs Dimitrijs Donskojs ieradās Svētā Sergija klosterī, lai pateiktos mūsu Kunga Dieva “spēcīgajam vīram cīņās”. No Svētā Sergija dzīves mēs zinām: “Šoreiz uzturoties Trīsvienības klosterī, lielkņazs pavēlēja dziedāt rekviēmus un pasniegt bēru liturģijas visiem, kas tika nogalināti Kuļikovas laukā.” Vēlāk valsts līmenī tika izveidots piemiņas dievkalpojums Dmitrijeva sestdienā visur, kur atradās priesteri militārajās daļās, izglītības iestādēs, daļās. Priesteru prombūtnē visām no dienesta brīvajām kārtām bija jāpiedalās bēru dievkalpojumos draudzes baznīcās. Laika gaitā viņi sāka pieminēt karavīrus, kuri krita galvenajās vēlākā laika vēsturiskajās kaujās: Poltavas, Borodino un citās kaujās, kas atnesa militāru slavu Krievijai.
Šīs ir brīnišķīgās sekas, ko Svētā Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku godināšana gadsimtu gaitā ir radījusi Svētajā Krievijā kopš viņas kristību vēsturiskā brīža. Tagad, lūdzot viņa ikonu priekšā, godinot svētnīcas, kas saistītas ar viņa personību, mēs varam un mums ir jāatceras svētā varoņdarbs un jāgodina šī varoņdarba atbalss diženums, kas gadsimtu gaitā ir caurstrāvojis visu baznīcas un baznīcas sociālo vēsturi. Dieva izglābtā Krievijas valsts.
Piemiņas dienu Pareizticīgā baznīca iedibināja 26.oktobrī/8.novembrī. Demetrijs no Konstantinopoles, moceklis
Piemiņas dienu pareizticīgo baznīca iedibināja 9./22. augustā. 8. gadsimta pirmajā pusē pašā Konstantinopoles centrā daudzi kristieši cieta no savu tautiešu rokām. Viņu vidū bija arī svētais Dēmetrijs, kurš drosmīgi aizstāvēja savas dzimtās pilsētas relikviju – Pestītāja ikonu. Attēls bija uz "Vara" vārtiem 300 gadus. Bet tad pie varas nāca imperators Leo Izaurietis, kurš bija ikonoklasts. Viņš pavēlēja noņemt ikonas no tempļiem. Viens no karavīriem uzstādīja kāpnes, domādams izpildīt pavēli un noņemt pilsētnieku cienīto ikonu. Konstantinopoles iedzīvotāji pulcējās zem vārtiem, starp kuriem bija arī svētais Dēmetrijs. Viņi neļāva notikt svētu zaimošanai. Kāpnes tika atstumtas, un karavīrs nokrita. Tajā pašā brīdī viņiem uzbruka citi karotāji. Vienkāršie tika nekavējoties nogalināti, un Dēmetrijs un vairāki citi augstmaņi tika nosūtīti cietumā. Bet tur viņus gaidīja grūts liktenis. Katru dienu 8 mēnešus svētais Dēmetrijs nelokāmi izturēja 500 sitienus. Ciešanas viņu nesalauza, viņš drosmīgi pieņēma moceklību no zobena. Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku. Dmitrijs no Rostovas, metropolīts
Atmiņas dienas Pareizticīgā baznīca nosaka 21. septembrī/4. oktobrī, 28. oktobrī/ 10. novembrī. Svētais Rostovas Dmitrijs - pasaulīgais vārds Daniels, dzimis Makarovas ciemā netālu no Kijevas 1651. gada decembrī. Viņš ieguva augstāko izglītību brāļu skolā pie Epifānijas baznīcas Kijevā un agri pieņēma klosterību. Jau no mazotnes viņa garīgos tikumus un centību augstu novērtēja Mazkrievu un Krievu pareizticīgo baznīcas augstākie garīdznieki, īpaši Mazajā Krievijā, kur viņš aktīvi pretojās katoļu ticības nesēju iebrukumam, kas centās izspiest pareizticību. no Dienvidkrievijas teritorijas. 20 savas dzīves gadus viņš veltīja Četi-Minei lieliskā darba "Svēto dzīves" sarakstīšanai, pabeidzot to 1705. gadā. Papildus Četjai-Menijai viņš atstāja daudzus citus īsus noderīgus darbus, kā arī hronikas darbus, kurus viņš nepaguva pabeigt pirms savu dienu beigām. Arī Rostovas svētais Dmitrijs aktīvi iestājās pret šķelšanos un viltus mācībām, kas 18. gadsimta sākumā iespiedās Krievijā. Viņa kalpošanas laikā daudzi slavenākie lielāko Krievijas dienvidu klosteru abati pareizticīgās baznīcas vēsturē vēlējās, lai svētais Dmitrijs kalpotu viņu klosteros. Bet viņa liktenis izvērtās savādāk, un viņš septiņus gadus turpināja kalpot Rostovas diecēzes metropolīta amatā. Redzot daudzus baznīcas kārtības pārkāpumus un noslieci uz ķecerību ganāmpulkā, viņš par saviem līdzekļiem nodibināja teoloģisko skolu bīskapa namā un rūpējās par savu mīļoto audzēkņu izglītību. Svētais Dmitrijs no Rostovas atdusas 1732. gada novembrī. No viņa neiznīcīgajām relikvijām notika un joprojām notiek daudzas brīnumainas dziedināšanas. Pamatojoties uz daudzām liecībām, 1557. gada 22. aprīlī Svētā Sinode Rostovas svēto Dmitriju ierindoja brīnumdarītāja sarakstā. Dēmetrijs no Salāmas – sk
Piemiņas dienu nosaka pareizticīgo baznīca: 20. jūnijs / 3. jūlijs. Svētais moceklis Dimitrijs cieta par savu ticību Kristum 4. gadsimta sākumā, imperatora Maksimiāna Galerija valdīšanas laikā. Viņš tika spīdzināts un izpildīts ar nāvi Kipras pilsētā Salamisā. Dimitriāns kalpoja par diakonu Svētā apustuļa Barnabas baznīcā. Uzklausījis mocekļa Aristokla stāstu par Tā Kunga pavēli doties uz Kipras salu un ciest par Kristu, viņš kopā ar viņu devās ceļojumā. Par kristīgās doktrīnas sludināšanu viņi tika spīdzināti un sodīti ar nāvi. Personalizētās ikonās, kā likums, ir attēlots Svētais Lielais moceklis Demetrijs no Tesaloniku. Dēmetrijs Skepsijs (Hellespontskis), princis, moceklis
Piemiņas dienu Pareizticīgā baznīca iedibināja 11./24.septembrī. 1. gadsimtā Hellespontas (mūsdienu Dardaneļu salas starp Turciju un Mazāziju) krastos atradās Skepsijas pilsēta. Dmitrijs tajā bija princis. Kādu dienu vietējie iedzīvotāji, tādi pagāni kā viņš pats, atveda kristiešu Kornēliju Simtnieku, lai viņš tiesātu. Kornēlijs apstiprināja, ka viņš sludina evaņģēliju. Viņš arī teica, ka reiz viņš pats bija pagāns, un apustulis Pēteris viņu pievērsa Kristum. Sludinātājs mēģināja pārliecināt princi, ka patiesība ir Kristus ticībā. Bet viņa vārdiem nebija nekādu rezultātu. Tad Dēmetrijs pavēlēja viņu aizvest uz pagānu templi un tur spīdzināt. Pēc kāda laika princis tika informēts, ka templis ir sabrucis, tiklīdz tajā tika pievests lūdzošais Kornēlijs. Nezinādams, kādu nāvessodu izdomāt savam ieslodzītajam, dusmīgais valdnieks pavēlēja sludinātāju ieslodzīt. Atgriezies pilī, Dimitrijs neatrada mājās ne sievu, ne bērnus. Viņu meklējumi noveda pie sagrauta tempļa. Princis saprata, ka viņa ģimene ir gājusi bojā zem drupām. Taču tajā pašā mirklī kāds ziņoja, ka no zem akmeņiem atskan balsis. Dēmetrijs ieskrēja cietumā un teica Kornēlijam, ka ticēs Kristum, ja izglābs savu ģimeni. Sludinātājs piegāja pie drupām un sāka lūgties. Kad princis ieraudzīja savus mīļos dzīvus un neskartus, viņš sludinātāju atbrīvoja. Dēmetrijs un viņa ģimene tika kristīti. Kad pagāni par to uzzināja, viņi tos ieslodzīja un turēja līdz nāvei. Personalizētās ikonās, kā likums, ir attēlots Svētais Lielais moceklis Demetrijs no Tesaloniku. Dēmetrijs no Ugličas un Maskavas, Tsarevičs Tsarevičs Dmitrijs kļuva slavens Krievijas valsts vēsturē pēc viņa nāves. Ivana Briesmīgā dēls, viņš bija pēdējais no Ruriku dinastijas, jo tajā laikā valdījušajam Fjodoram Joaničam nebija mantinieku. Tiek uzskatīts, ka Dmitrija nāve bija labvēlīga Borisam Godunovam. Astoņus gadus vecs zēns dzīvoja pie mātes Ugličā un bija šīs pilsētas princis. Tāpat kā visiem bērniem, viņam patika pavadīt laiku kopā ar citiem bērniem. Tātad 1591. gada 15. maijā viņš kopā ar draugiem spēlēja "nažus". To, kas notika tālāk, daži nosauca par nelaimes gadījumu, citi par slepkavību. Piecpadsmit gadus pēc viltus Dmitrija I parādīšanās tika veikta vēl viena izmeklēšana. Atverot Dmitrija kapu, viņi redzēja, ka viņa relikvijas palika nesabojātas. Pēc tam, kad ķermenis tika nogādāts Maskavā un ievietots Erceņģeļa katedrālē, pie zārka sāka notikt neskaitāmi brīnumi. Pareizticīgā baznīca, ierindojot Dmitriju starp svētajiem, uzskata, ka viņš tika nogalināts pēc Borisa Godunova pavēles. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
8. novembrī (26. oktobrī vecā stilā) pareizticīgie kristieši svin piemiņas dienu Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku- viens no cienījamākajiem pareizticīgo svētajiem, kuram ir Dieva žēlastība Kristu mīlošo karavīru aizbildniecībā.
Lielā mocekļa Dēmetrija no Tesaloniku dzīve
Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku gadā bija Romas prokonsula dēls Saloniki. Dimitri vecāki bija slepeni kristieši. Viņi kristīja savu dēlu slepenā mājas baznīcā un audzināja viņu saskaņā ar kristiešu kanoniem. Pēc tēva nāves Dēmetrijs tika iecelts par imperatoru Galērijs Maksimiāns(250-311) Tesalonijas reģiona prokonsuls. Galvenais uzdevums, kas tika uzticēts jaunajam karavīram, bija aizsargāt pilsētu no barbariem un iznīcināt kristietību. Galērijs pat nevarēja iedomāties, ka Dēmetrijs pierādīs sevi kā kristieti, sludinās pilsētā un daudzus cilvēkus pievērsīs kristīgajai ticībai. Saņēmis iecelšanu, Dēmetrijs nekavējoties sāka pagodināt Kungu Jēzu Kristu, atklāti mācīdams pilsētniekiem kristietību un izskaužot pagānu uzskatus. Demetrija dzīves sastādītājs Simeons Metafrasts(?–960) sauc Demetrius " otrais apustulis Pāvils Tesalonikai, jo tieši apustulis Pāvils savulaik nodibināja pirmo ticīgo kopienu šajā pilsētā (1. Tes., 2. Tes.).
Kad imperators Maksimiāns uzzināja, ka viņa ieceltais jaunais prokonsuls ir kristietis un daudzus Romas pavalstniekus pievērsa kristietībai, viņš kļuva dusmīgs uz Demetriju. Atgriezies no karagājiena Melnās jūras reģionā, Galerius nolēma vadīt armiju caur Salonikiem, lai tiktu galā ar prokonsulu. To uzzinājis, Dēmetrijs pavēlēja savam uzticīgajam kalpam Luppu izdaliet savu īpašumu nabagiem ar vārdiem:
Sadaliet starp viņiem zemes bagātību - mēs paši meklēsim debesu bagātību.
Un viņš pats sāka lūgt un gavēt, tādējādi sagatavojot sevi mocekļa vainaga pieņemšanai. Kad imperators Maksimiāns ienāca pilsētā, viņš pavēlēja atvest pie viņa Demetriju. Tad viņš sevi drosmīgi sauca par kristieti un nosodīja romiešu politeismu. Galērijs pavēlēja ieslodzīt biktstēvu, un pie viņa nolaidās eņģelis, mierinot un stiprinot viņa varoņdarbā. Tikmēr imperators ļāvās gladiatoru brillēm, vērojot savu mīļoto spēkavīru vārdā Lea nometa no platformas uz kristiešu cīņās uzvarēto karavīru šķēpiem. Kristiāns pēc vārda Nestors ieradās cietumā pie Demetrija un lūdza viņa svētību vienai cīņai ar barbaru Leju. Caur Demetrija lūgšanām Nestors uzvarēja Leu, nometot viņu no platformas uz karavīru šķēpiem, kā agrāk pagānu Lea meta kristiešus.
Saniknotais Maksimians pavēlēja nekavējoties izpildīt nāvessodu Nestoram ( 9. novembra piemiņai) un nosūtīja uz cietumu sargus – lai ar šķēpiem caurdurtu sludinātāju Demetriju. Agrs rīts 306. gada 26. oktobris kareivji ieradās cietumā, kur nīkuļoja Dēmetrijs, un iedūra viņu ar šķēpiem.
Dēmetrija kalps Lups savāca lielā mocekļa asinis uz dvieļa, noņēma no pirksta imperatora gredzenu, kas liecina par viņa augstās cieņas zīmi, un arī iemērca to asinīs. Ar gredzenu un citām svētnīcām, kuras iesvētīja Tesaloniku sludinātāja Dēmetrija asinīm, Lups sāka dziedināt slimos. Imperators pavēlēja viņu sagrābt un nogalināt.
Lielā mocekļa Dēmetrija ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas zvēri, bet kristieši to paņēma un slepus apraka zemē.
Tesaloniķa Dēmetrija brīnumi
Ir vairāki stāsti par Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniķa brīnumi. Bīskaps ir vienas no leģendām autors Jānis no Saloniku(VI beigas - VII gadsimta sākums). Tās teksts ir datēts ar 7. gadsimtu. Šeit ir daži no svētā brīnumiem. Kāds eparhs nodevās rijībai un citām miesīgām kaislībām, no kurām viņš saslima. Nekāda ārstēšana viņam nepalīdzēja. Viņš pat noraidīja maģisko amuletu, dodot priekšroku dvēseles glābšanai, nevis fiziskajai veselībai. Tad viņam sapnī parādījās lielais moceklis Dēmetrijs un pavēlēja doties uz templi. Eparhs izpildīja svētā gribu, pēc kura viņš tika dziedināts. Arī viens militārais vadītājs cieta no kuņģa slimības un, būdams tuvu nāvei, pavēlēja viņu nogādāt Dēmetrija templī. Templī viņš saņēma dziedināšanu.
Bīskaps Jānis stāsta par dēmonu apsēstu karotāju, kurš tika aizvests uz Tesaloniķa Dēmetrija templi un pēc kāda laika tika dziedināts. Imperators Maurīcija(ap 539-602) pieprasīja no Saloniku arhibīskapa Eizebija nosūtiet viņam Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas, lai palīdzētu viņam karā. Eizebijs atteicās no imperatora, atgādinot, ka pat imperators Justinians (483-565) neveiksmīgi mēģināja iegūt svētā relikvijas. Tad baznīcas kalpotāji nolēma atvērt relikvijas, veicot izrakumus paredzētajā atrašanās vietā, taču viņus apturēja pēkšņs ugunsgrēks un, iespējams, Tesaloniķa Dēmetrija balss, kas viņiem aizliedza to darīt. Bulgārijas karalis Kalojans(1197–1207) cīnījās ar Bizantiju un vēlāk ar Latīņu impēriju, kuras pamatā bija tās teritorija. Viņam izdevās atgūt Ziemeļbulgāriju, Pomorāviju un daļu Maķedonijas. 1207. gadā viņš aplenka Saloniku, taču negaidīti nomira. Pilsētas aplenkums tika izbeigts. Tiek uzskatīts, ka naktī Kalojanam parādījās Lielais moceklis Demetrijs un iedūra karalim ar šķēpu sirdī. Šis notikums kļuva par svētā Demetrija ikonogrāfijas elementu. Viņš ir attēlots zirga mugurā mīdam Kalojanu, kamēr Dēmetrijs viņu caurdur ar šķēpu.
————————
Krievu ticības bibliotēka
→
Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku godināšana
imperatora pakļautībā Konstantīns(306-337) virs Dēmetrija kapa tika uzcelta baznīca - Svētā Dēmetrija bazilika. Simts gadus vēlāk, 412.–413. gadā, Ilīrijas muižnieks Leontijs piemiņai par atbrīvošanos no paralīzes, viņš uzcēla majestātisku templi bijušās noplicinātās struktūras vietā. Jaunās baznīcas altāris atradās Dēmetrija apbedījuma vietā, un būvniecības laikā tika atrastas lielā mocekļa relikvijas.
Kopš 7. gadsimta lielā mocekļa Dēmetrija vēža laikā sākas brīnumaina smaržīgo mirres aizplūšana. Jādomā, ka 12. gadsimta beigās – 13. gadsimta sākumā lielā mocekļa relikvijas no Saloniku tika aizvestas uz Itāliju. Un tikai XX gadsimtā viņi tika atgriezti dzimtenē.
Krievu hronikas pirmās lappuses ir saistītas ar Svētā Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku vārdu. Kad Pravietiskais Oļegs(miris 912) sakāva grieķus pie Konstantinopoles (907), saskaņā ar hroniku, " grieķi nobijās un teica: tas nav Oļegs, bet svētais Dēmetrijs mums ir sūtīts no Dieva". Krievu karavīri vienmēr ir uzskatījuši, ka viņi ir īpašā svētā mocekļa Demetrija aizbildniecībā. Ir vērts atzīmēt, ka vecajos krievu eposos Lielais moceklis Dēmetrijs pēc izcelsmes ir attēlots kā krievs. Serbi un bulgāri godina lielo mocekli Demetriju kā slāvu tautas patronu, aicinot " tēvzemes mīļotājs» Slāvu tautas.
1197. gadā Novgorodas princis Vsevolods Jurjevičs(1212/1213-1238) atveda no Salonikiem uz Vladimiru svētā mocekļa Dēmetrija ikonu, kas, saskaņā ar leģendu, uzgleznota uz svētā kapa pieminekļa. Šī ikona vispirms bija Kijevā, pēc tam Vladimirā. 1380. gadā Kulikovas kaujas priekšvakarā lielkņazs Dmitrijs Donskojs(1350–1389) svinīgi pārveda no Vladimira uz Maskavas Debesbraukšanas katedrāli Vladimira Dimitri katedrāles galveno svētnīcu - Tesaloniku Lielā mocekļa Dēmetrija ikonu, kas bija uzrakstīta uz svētā kapa dēļa.
Troparions, Kontakions un Kanons svētajam lielajam moceklim Demetrijam no Tesaloniku
Troparions, 3. tonis
Liels ir kaislību nesošās palīdzības visums, ko tu atrodi savās grūtībās, zemisku uzvarēju, it kā tu būtu nolaidis lepnumu par Lievu, un stiprinātu Nestoru par varoņdarbu, tāpēc svētais Dēmetrijs, lūdz Dievu Kristu, dāvā mums lielu žēlastību.
Kontakion, 2. tonis
Ar tavām asinīm, Demetrij, Dievs iekrāsoja Baznīcu, dodot tev neuzvaramu spēku un saglabājot tavu pilsētu neskartu. Tāpēc tu esi apstiprinājums.
Krievu ticības bibliotēka
→
Lasīt tiešsaistē
Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku. Ikonas
vecākais izdzīvojušais Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniķa attēlojumi ir 5.-7.gs. mozaīkas kompozīcijas. bazilikā.
Tesaloniķa Dēmetrija attēli ar ikonām bija diezgan izplatīti Krievijā, un to skaits piekāpās tikai lielā mocekļa attēliem. Sākotnēji Dēmetrijs tika attēlots kā moceklis patriciešu drēbēs (5.-7.gs. mozaīkas Sv. Dēmetrija bazilikā, Salonikos). Tā kā svētais Dēmetrijs bija karotājs, tad, saskaņā ar šo faktu, no 11. gadsimta viņu sāka attēlot militārā tērpā, ar šķēpu un zobenu.
Tempļi Lielā mocekļa Demetrija vārdā Krievijā
Svētā Lielā mocekļa Demetrija baznīcas godināšana Krievijas pareizticīgo baznīcā sākās tūlīt pēc Krievijas kristīšanas. Līdz 11. gadsimta 70. gadu sākumam pamats Demetrija klosteris Kijevā, vēlāk pazīstams kā Mihailova zelta kupolveida klosteris. Klosteri uzcēla dēls Jaroslavs Gudrais(ap 978–1054), lielkņazs Izjaslavs(1024–1078). 1194.-1197.gadā Vladimiras lielkņazs Vsevolods III lielā ligzda(1154–1212)" izveidoja skaistu baznīcu savā pagalmā, svētais moceklis Dēmetrijs, un brīnišķīgi izrotāja to ar ikonām un rakstiem". Demetrija katedrāle joprojām grezno seno Vladimiras pilsētu.
Lielhercogs Daniels no Maskavas(1261–1303) 1280. gados uzcēla Maskavā templi svētā mocekļa Dēmetrija vārdā, kas kļuva par pirmā mūra baznīca Maskavas Kremlī. 1326. gadā prinča vadībā Joans Kalita(c.1283/1288–1340/1341), templis tika demontēts, un tā vietā tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle. Maskavas Debesbraukšanas katedrālē tika uzcelta kapela Lielā mocekļa Demetrija vārdā. 1462. gadā Novgorodā tika uzcelts templis Tesaloniku lielā mocekļa Demetrija vārdā.
Lielā mocekļa Dēmetrija no Tesaloniku skulptūras
2008. gada 8. novembrī Dmitrovas pilsētā, Maskavas apgabalā, tika uzstādīts piemineklis Demetrijam no Tesaloniķa.
2013. gada 8. novembrī pilsētā Kamišins Volgogradas apgabalā tika uzcelts piemineklis Tesaloniķa Demetrijam, kurš tiek uzskatīts par pilsētas debesu patronu. 1697. gadā uz Kamišinu no Kazaņas " lai aizsargātu slēdzeņu biznesu"Dmitrijevska Streļci pulks tika pārcelts. Kamyshinki upes krastā tika uzcelts nocietinājums. Petrovska". Vēlāk pilsētu, ko ieskauj valnis un ieskauj palisāde ar 4 vārtiem, sāka saukt par Dmitrijevsku, un loka šaušanas pulks īpaši cienīja un glabāja Tesaloniku svētā mocekļa Demetrija ikonu.
Svētais, lielais moceklis Dēmetrijs, lūdz Dievu par mums!
DMITRIJS NO TESOLUNSKA
Lielais moceklis Dēmetrijs dzimis Tesalonikas pilsētā Grieķijā.Viņa vecāki, slepenie kristieši, viņu kristīja un mācīja ticībā. Viņa tēvs, romiešu prokonsuls, nomira, kad Dēmetrijs kļuva pilngadīgs. Imperators Maksimians Galērijs, kurš uzkāpa tronī 305. gadā, iecēla Dēmetriju, lai aizstātu viņa tēvu par Tesalonijas reģiona valdnieku un gubernatoru. Dēmetrija galvenais pienākums bija aizsargāt savu apvidu no ārējiem ienaidniekiem, taču imperators no viņa pieprasīja arī kristiešu iznīcināšanu. Tā vietā Dēmetrijs sāka izskaust pagānu paražas un pievērst pagānus Kristus ticībai.
Protams, drīz imperators tika informēts, ka prokonsuls Dēmetrijs ir kristietis. Atgriezies no karagājiena pret sarmatiešiem (ciltīm, kas apdzīvoja Melnās jūras stepes), Maksimiāns apstājās Tesalonikā. Gatavojoties nāvei, Dēmetrijs izdalīja savu īpašumu nabadzīgajiem, savukārt pats nodevās lūgšanām un gavēšanai. Imperators ieslodzīja prokonsulu un sāka izklaidēt sevi un Saloniku iedzīvotājus ar gladiatoru cīņām cirkā. Kristieši tika meklēti un aizvilkti uz arēnu. Gladiatoru vidū pazīstamā provokatīvā Lea kaujā viegli sakāva lēnprātīgos kristiešus un, brutalizētā pūļa gaviles pavadībā, meta tos uz karavīru šķēpiem.
Jauneklis Nestors no kristiešiem apciemoja Dēmetriju cietumā, un Dēmetrijs viņu svētīja par vienu cīņu ar Leju. Dieva stiprināts, Nestors uzvarēja lepno gladiatoru un uzmeta viņu uz karavīru šķēpiem. Bija paredzēts, ka Nestors tiks apbalvots kā uzvarētājs, taču par visu to viņš tika sodīts ar nāvi kā kristietis.
Pēc imperatora pavēles cietuma apsargi 306. gadā caururba Demetriju ar šķēpiem.
Mocekļa slepkavība. Dēmetrijs. Ikona. 1.cet. 17. gadsimts (Benaki muzejs, Atēnas)
Lielā mocekļa Dēmetrija ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas zvēri, bet tesaloniķieši to slepeni nodeva zemei. Dēmetrija kalps Lups paņēma mocekļa asiņaino tērpu un gredzenu un sāka ar tiem dziedināt slimos. Viņam arī tika izpildīts nāvessods. Imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā (324-337) virs Lielā mocekļa Dēmetrija kapa tika uzcelts templis, un simts gadus vēlāk tika atrastas viņa neiznīcīgās relikvijas. Pie lielā mocekļa Dēmetrija kapa tika veikti brīnumi un dziedināšana. Imperatora Maurīcijas valdīšanas laikā avāri, kas dzīvoja pie Donas, aplenca Tesaloniku pilsētu. Svētais Dēmetrijs parādījās uz pilsētas mūra, un 100 000 cilvēku lielā aplenktāju armija sāka bēgt. Citā reizē svētais izglāba pilsētu no bada. Svētā Dēmetrija dzīve vēsta, ka viņš atbrīvoja gūstekņus no neticīgo jūga un palīdzēja tiem nokļūt Tesalonikā.
No 7. gs pie svētā Dēmetrija vēža sāka plūst smaržīgas un brīnumainas mirres, par ko rakstīja laikabiedri. XIV gadsimtā. Demetrius Chrysologs par viņu rakstīja: mirre “pēc savas būtības nav ūdens, bet biezāka par to un nelīdzinās nevienai no mums zināmajām vielām... Tas ir pārsteidzošāks par visiem vīrakiem, ne tikai mākslīgiem, bet arī dabiski radītiem. Dievs.” Šī iemesla dēļ lielo mocekli Dēmetriju sauca par mirru straumēšanu.
Dēmetrijs no Saloniku, Mārtirijs Zeļenetskis un Jānis Hrizostoms 
Apustulis Filips Svētie Teodors un Dēmetrijs 
Svētais moceklis. Džordžs un Dmitrijs
Svētā Lielā mocekļa Demetrija baznīcas godināšana krievu baznīcā sākās tūlīt pēc Krievijas kristīšanas. Uz sākumu 70. gadi XI gadsimts. Dēmetrija klostera dibināšana Kijevā, vēlāk pazīstama kā Mihailova-Zelta kupola klosteris, ir datēta ar 17. gadsimtu. Klosteri uzcēla Jaroslava Gudrā dēls lielkņazs Izjaslavs Kristībā Dēmetrijs († 1078). Tesaloniķa Svētā Demetrija mozaīkas ikona no Dimitrijevska klostera katedrāles ir saglabājusies līdz mūsdienām un atrodas Valsts Tretjakova galerijā.
Svētā Demetrija no Saloniku piemiņa Krievijā jau sen ir saistīta ar militāriem varoņdarbiem, patriotismu un Tēvzemes aizsardzību. Svētais uz ikonām attēlots kā karotājs spalvu bruņās, ar šķēpu un zobenu rokās. Uz ruļļa (vēlākajos attēlos) viņi uzrakstīja lūgšanu, ar kuru svētais Dēmetrijs vērsās pie Dieva par savas dzimtās Tesalonikas glābšanu: "Kungs, neiznīcini pilsētu un cilvēkus. , ja tu to iznīcināsi, kopā ar viņiem un es iešu bojā."
Krievu Baznīcas garīgajā pieredzē Tesaloniku svētā mocekļa Dēmetrija godināšana ir cieši saistīta ar Tēvzemes un Baznīcas aizstāvja, Maskavas lielkņaza Dēmetrija pie Donas († 1389) piemiņu. 1393. gadā rakstītais "Srediķis par lielkņaza Dimitrija Ivanoviča, Krievijas cara dzīvi un atdusu", tāpat kā citi seni avoti, nomierina viņu kā svēto. Metropolīta Aleksija, Maskavas svētā (+ 1378; kom. 12. februāris) garīgais dēls un skolnieks, krievu zemes lielo lūgšanu grāmatu māceklis un sarunu biedrs - Sv. Sergijs no Radoņežas (+ 1392; kom. 25. septembris), ( † 1392; Kom. 11. februāris), Sv. Rostovas Teodors († 1394.; pieminēts 28. novembrī), lielkņazs Dimitrijs "ļoti sarūgtināja par Dieva baznīcām un ar savu drosmi turēja krievu zemi: sakāva daudzus ienaidnieki, kas uzbruka mums un ar brīnišķīgiem mūriem aizsargāja viņa krāšņo pilsētu Maskavu." Kopš lielkņaza Dimitrija celtā baltā akmens Kremļa (1366) laikiem Maskavu sāka saukt par Balto akmeni. "Krievu zeme uzplauka viņa valdīšanas gados," liecina nosauktais "Vārds". Ar sava Debesu patrona, svētā karotāja Tesaloniku Dēmetrija lūgšanām, lielkņazs Dēmetrijs izcīnīja vairākas spožas militāras uzvaras, kas noteica Krievijas turpmāko uzplaukumu: viņš atvairīja Lietuvas Olgerda (1368.1373.) karaspēka uzbrukumu Maskavai, sakāva. Begičas tatāru armija pie Vožas upes (1378), sagrāva visas Zelta ordas militāro spēku kaujā Kuļikovas laukā (1380. gada 8. septembrī Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā) starp plkst. Donas un Neprjadvas upes. Kuļikovas kauja, par kuru cilvēki sauca Dimitriju Donskoju, kļuva par pirmo visas Krievijas nacionālo varoņdarbu, kas pulcēja krievu tautas garīgos spēkus ap Maskavu. Šis pagrieziena punkts Krievijas vēsturē ir veltīts "Zadonščinai", iedvesmotai varonīgai poēmai, ko sarakstījis priesteris Zefānija Rjazanta (1381).
Donas princis Dēmetrijs bija liels svētā mocekļa Dēmetrija cienītājs. 1380. gadā, Kulikovas kaujas priekšvakarā, viņš svinīgi no Vladimira uz Maskavu pārveda Vladimira Dimitri katedrāles galveno svētnīcu - Tesaloniku Lielā mocekļa Demetrija ikonu, kas uzrakstīta uz svētā kapa dēļa. Maskavas Debesbraukšanas katedrālē tika uzcelta kapela Lielā mocekļa Demetrija vārdā. Pieminot Kuļikovas kaujā kritušos karavīrus, vispārējai baznīcas piemiņai tika izveidota Dimitrija vecāku sestdiena. Pirmo reizi šo piemiņas dievkalpojumu Trīsvienības-Sergija klosterī 1380. gada 20. oktobrī veica mūks Sergijs, Radoņežas hegumens, klātesot pašam lielkņazam Dimitrijam Donskojam. Kopš tā laika tas ik gadu tiek svinēts klosterī, svinīgi pieminot Kuļikovas kaujas varoņus, tostarp shēmas-mūkus-karavīrus Aleksandru (Peresvetu) un Andreju (Osļabi).
Leģenda par Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku brīnumdarbiem
Ir vairāki stāstu krājumi par Tesaloniķa Dēmetrija brīnumiem, no kuriem 2 radīti 7. gadsimtā. Tesalonikā, tiek uzskatīti par vecākajiem, tie veidoja visu turpmāko pamatu. Tie parāda galvenās lielā mocekļa tēla iezīmes un viņa varoņdarbu būtību. Vecākās kolekcijas (I kolekcija - BHG, N 499-516) autors ir Saloniku arhibīskaps Jānis (6. gs. beigas - 7. gs. sākums), viņa darba tapšana aizsākās imperatora Heraklija (610.-641.) valdīšanas laikā. Jāņa kolekcija sastāv no 15 tematiski atlasītiem brīnumiem.
Brīnums 1 "Par eparch Marian"
Ilīrijas eparhs Marians sāka ļauties rijībai, miesīgām kaislībām un citiem grēkiem, no kuriem viņš smagi saslima, un nekāda ārstēšana viņam nevarēja palīdzēt. Marians noraidīja viņam piedāvāto maģisko amuletu, dodot priekšroku dvēseles glābšanai, nevis atveseļošanai. Tad viņam sapnī parādījās Dmitrijs no Tesalonikas un pavēlēja doties uz savu templi. Pēc nakts pavadīšanas Lielā mocekļa templī Marians tika dziedināts. Šis notikums varēja notikt ne agrāk kā 5. gadsimta vidū, kad pēc Sirmija krišanas Saloniki kļuva par Illīrijas valdnieka rezidenci. Iespējams, ka to Džons aizguvis no senākas kolekcijas.
Brīnums 2 "Par asiņošanu"
Kāds militārais vadītājs, kurš dienēja Illīrijas eparha pakļautībā, cieta no smagas kuņģa asiņošanas. Tā kā viņš bija pazīstams ar savu ticību un maigo raksturu, visa pilsēta juta viņam līdzi, taču nekādas zāles viņam nepalīdzēja. Būdams tuvu nāvei, viņš lūdza, lai viņu aizved uz galvenā pilsētas aizstāvja templi. Uz jautājumu, kas tas bija, viņš atbildēja: "Dionīsijs no Tesaloniku." Savā templī viņš saņēma dziedināšanu.
Miracle 3 "Par mēri"
Džons sīki apraksta epidēmiju, no kuras mira mazuļi, karotāji un valdnieki. Uzticoties Saloniku patrona Dmitrija no Saloniku palīdzībai, cilvēki visu nakti dedzīgi lūdza viņa templī, un no rīta daudzi no viņiem sāka atveseļoties, mājās palikušie nomira. Šis notikums tiek attiecināts uz 586. jūliju.
Nākamā brīnumu grupa (4-7) I kolekcijā ir kategorijā "garīgā dziedināšana" jeb atbrīvošanās no maldiem.
Miracle 4 "Odemoni"
Stāsta par karavīru, kuru apsēsti dēmoni un kurš nevarēja lūgties. Biedri aizveda viņu uz Tesaloniķa Dēmetrija templi un tur noguldīja, un no rīta viņa prāts atgriezās pie viņa.
Brīnums 5 "Par pieprasījumu pēc mocekļa relikvijām"
Imperators Maurīcija pieprasīja, lai Saloniku arhibīskaps Eizebijs atsūta viņam Tesaloniku Dēmetrija relikvijas, lai palīdzētu viņam karā. Eisebijs atteicās no imperatora, atgādinot, ka pat imperators Justinians veltīgi mēģināja iegūt svētā relikvijas. Tad baznīcas kalpotāji nolēma relikvijas atvērt, veicot izrakumus paredzētajā atrašanās vietā, taču viņus apturēja pēkšņa liesma un Dmitrija Solunska balss, kas aizliedza to darīt.
Miracle 6 "Par sudraba troni"
Ugunsgrēka laikā Tesaloniku Dēmetrija templī tika iznīcināts sudraba ciborijs virs kapa – galvenā tempļa rotājuma. Arhibīskaps Eizebijs, lai kompensētu ciborija atjaunošanai trūkstošo sudrabu, nolēma izkausēt templī esošo troni, bet Dmitrijs sapnī parādījās vienam no priesteriem un aizliedza viņam to darīt. Tomēr Eizebijs viņam neticēja, tad Dmitrijs priesterim parādījās 2.reizi, bet pēc 18 mēnešiem - 3., šoreiz apsolīdams rūpēties par ciboriju. Drīz kāds, vārdā Mina, vērsās pie Eizebija un pēc tam pie citiem sudraba ziedotājiem, lai atjaunotu ciboriju.
Miracle 7 "Par sekstonu Onesiforu"
Kāds jauneklis Onesifors, kura pienākums bija iedegt sveces un regulēt lampas Tesaloniķa Dēmetrija templī, sāka zagt un pārdot sveces, kā arī piesavināties naudu. Dmitrijs viņam parādījās sapnī, bet Onesifors neņēma vērā svētā brīdinājumu. Kādu nakti viņš gribēja nozagt sveces no ciborija, taču viņu apturēja Dmitrija balss no zārka. Onesifors krita, it kā pērkona trieciens, un, pamodies, nožēloja grēkus un atstāja savu grēcīgo kaislību. Brīnums notika Eisebija laikā (Jāņa priekštecis Tesaloniku baznīcas tronī), bet pirms viņa kļūšanas par bīskapu, tas ir, pirms 586. gada.
Brīnumi 8-15 stāsta par Saloniku aizsardzību pret dažādām katastrofām.
Brīnums 8 "Par lielā mocekļa palīdzību badā"
Pēc pilsētas aplenkuma atcelšanas iestājās bads, jo uzbrūkošie barbari iznīcināja ražu un visus krājumus rajonā. Turklāt plaši izplatīto baumu dēļ, ka Salonika tika ieņemta, tirdzniecības kuģi pārtrauca ierasties pilsētā. Iedzīvotājiem draudēja bads. Tad Lielais moceklis sapnī parādījās Stefanam, to kuģu kapteinim ar maizi, kas devās uz Konstantinopoli, un lika viņam mainīt kursu un kuģot uz Saloniku. Svētais gāja pa jūru kuģa priekšā un rādīja ceļu. Kad kapteinis ieradās pilsētā, viņš pastāstīja par Demetrija no Tesaloniķa vīziju, kas pirmo reizi atklāja brīnumainu spēku ārpus Saloniku mūriem. Notikums datēts ar 586. gada rudeni.
Brīnums 9 "Par palīdzību moceklim, kas cieš no bada citreiz"
Lielais moceklis sūtīja kuģus ar pārtiku uz savu dzimto pilsētu, kurai draudēja bads, taču šoreiz viņš tirgotājiem neparādījās, bet iedvesmoja tos doties uz Saloniku. Datēts apm. 610
Miracle 10 "Par Eutaksijas kundzi"
Stāsts attiecas uz asiņainā pilsoņu kara laiku imp. Foke (602-610), kas sākās austrumos (Kilikija, M. Āzija), un pēc tam izplatījās Ilīriku un Tesalonikā. Kāds cilvēks, kurš nesen ieradās pilsētā un vēl nebija viņu pazīstams, sapņoja, ka atrodas Dmitrija Saloniku templī, kura kreisajā pusē atradās neparasti skaista ciborijs. Viņš jautāja, kāda veida celtne tā ir, un viņam atbildēja, ka saskaņā ar baumām tur apglabāts moceklis. Dmitrijs. Vīrietis gribēja ieskatīties iekšā, un viņam tika atvērti ciborija vārti. Tur viņš ieraudzīja tādu kā sudraba gultu, kuras galvgalī atradās zelta tronis, kas nosēts ar dārgakmeņiem, un uz tā sēdēja pats Dmitrijs. Gultas apakšā bija vēl viens tronis, no sudraba, uz kura sēdēja skaista dižciltīga sieviete. Viņa piecēlās un paspēra soli pretī durvīm, bet svētais viņu apturēja un lūdza nepamest pilsētu, kurai viņa bija vajadzīga. Sapņotājs jautāja, kas viņa ir, un saņēma atbildi, ka šī ir noteikta Eutaxia. Dievs viņu sūtīja kā pavadoni pie Dmitrija Saloniku. Sapnis tika interpretēts kā zīme, ka lielais moceklis neļāva Eitaksijai atstāt pilsētu, kurā bija pilsoniskās nesaskaņas. Šis brīnums satur visdetalizētāko ciborija, domājamā Tesaloniķa Dēmetrija kapakmens, aprakstu.
Brīnums 11 "Par zaimojošo eparhu"
Centrālā figūra šeit atkal ir kāds Illīrijas eparhs, kurš bija ļoti augstprātīgs un nicinoši izturējās pret pilsoņiem. Kad viņš nonāca līdz zaimošanai, viņu kā sodu piemeklēja slimība: viņa ķermeni klāja briesmīgas čūlas. Tāpēc viņš cieta gandrīz gadu un tika atbrīvots no slimības tikai pēc tam, kad Dmitrija templī ar asarām atzinās. Šis brīnums datēts ar apm. 586
Brīnumi 12-15 satur aprakstu par militāro palīdzību, ko pilsētai sniedza Solonas Dēmetrijs. Tie visi attiecas uz vēsturiskiem notikumiem, par kuriem liecinājuši arhibīskapa Jāņa laikabiedri.
Brīnums 12 "Par ciborija aizdegšanos"
Svētku 2. dienā par godu Dmitrijam (26. oktobrī) naktī uz 28. oktobri aizdegās ciborijs un izkusis sudrabs plūda kā upe pa grīdu. Pamodināti pilsētnieki metās dzēst ugunsgrēku. Kad ugunsgrēks tika nodzēsts un pilsētnieki vēl nebija izklīduši, baznīcas kalpotāji sāka baidīties, ka templis tiks aplaupīts, un nezināja, kā no tā izvest cilvēkus. Tad Dmitrijs iedvesmoja vienu no viņiem paziņot viltus trauksmi par barbaru uzbrukumu. Drīz vien pūlis izklīda, un pavadoņi sāka mierīgi vākt izkausēto sudrabu. Kad pilsētnieki, bruņojušies, uzrāpās pa pilsētas mūriem, izrādījās, ka slāvu armija patiešām nemanāmi pietuvojusies Salonikai. Cīņa ilga visu dienu, līdz uzbrucēji atkāpās. Šajā brīnumā ir vissenākā pieminēšana par svētā piemiņas dienu - 26. oktobri. Pasākumu ir grūti attiecināt uz konkrētu gadu, un piedāvātie datumi svārstās no 584. līdz 609. gadam.
Brīnums 13 "Par pilsētas aplenkumu"
Arhibīskaps Jānis viņu sauc par "svarīgāko no mocekļa brīnumiem", kas izglāba Tesaloniku no neizbēgamas nāves. Plānots sagādāt Maurīcijas imperatoram pēc iespējas vairāk bēdu, avaru vadonis (kagans) sapulcināja sev pakļautos slāvus un ar milzīgu armiju devās pretī Saloniku. Aizslaucot visu savā ceļā, armija virzījās uz pilsētu ātrāk nekā gaidīts. Bet Dmitrijs sūtīja tumsu pār ienaidniekiem, lai tie ieņēma kalnu cietoksni. Matronas ārā no pilsētas un palika tur, tikai rītausmā atklājot kļūdu. Kad uzbrukums pilsētai tomēr sākās, Dmitrijs parādījās pie sienas smagi bruņota karavīra ekipējumā, ar šķēpu no kāpnēm uzmeta pirmo barbaru pa sienu. Krītot viņš vilka sev līdzi visus pārējos. Baiļu pārņemti barbari atkāpās no mūriem. Pēc pirmās neveiksmes avāri un slāvi ieskauj pilsētu blīvā gredzenā. Pilsētnieki bija nobijušies, jo tik daudz barbaru tuvumā nebija redzējuši. Turklāt pēc mēra pilsētas iedzīvotāju skaits ievērojami samazinājās, un glābiņš šķita neiespējams.
Miracle 14 "Par dziedātāju"
Tiek uzskatīts, ka sākotnēji Brīnumi 13-14 bija viens stāsts, kas lielā apjoma dēļ tika sadalīts 2 daļās. 1. stāsta, kā Dmitrijs neļāva barbariem pēkšņi ieņemt pilsētu, 2. - kā Saloniku izveda no aplenkuma. Katra stāsta centrā ir kāds brīnums, kas saistīts ar lielā mocekļa parādīšanos, lai sniegtu militāro palīdzību, bet papildus tam ir vēl vairāki svētā brīnumi, kas izskaidro pilsētnieku veiksmi un neveiksmes. barbari aplenkuma laikā. Dažas dienas pirms barbaru parādīšanās arhibīskaps Eisebijs sapņoja, ka atrodas pilsētas teātrī, kur kāds dziedātājs gatavojas dziedāt par viņu un viņa meitu. Pamostoties, Eizebijs uzminēja, ka meita ir Tesalonika. Zinot, ka šāda veida sapņi vēsta par nelaimi, viņš lūdza dienu un nakti. Kad barbari uzbruka pilsētai, viņš uzreiz saprata, ko dziedātājs pareģoja. Pilsētai nebija pietiekami daudz cilvēku, naudas vai ieroču, lai atvairītu uzbrukumu.
Taču pēkšņi uzbrucēju pārsteigumā nez no kurienes uz sienām parādījās karotāji – tas bija Dievs, kas sūtīja palīgā savu armiju. Autors detalizēti apraksta aplenkumu, kura laikā barbari vairākas reizes pietuvojās pilsētas ieņemšanai, bet Dmitrijs palīdzēja atvairīt uzbrukumus, un uzbrucēji atgriezās nometnē tukšām rokām. 7. aplenkuma dienā barbari nolēma uzņemties izšķirošo cīņu. Tomēr noteiktajā dienā viņi negaidīti aizgāja no pilsētas mūriem, šausmu pārņemti. Atkāpjoties viņi viens otru aplaupīja un nogalināja. Pārbēdzēji no savas puses stāstīja, ka dienu iepriekš redzējuši, kā no pilsētas vārtiem izjāja armija, kuras priekšgalā atradās "ugunīgs un mirdzošs vīrs baltā zirgā un ģērbies baltās drēbēs". Pilsētas iedzīvotāji saprata, ka tā ir eņģeļu armija, kuru vadīja Dmitrijs Solunskis. Šo notikumu var attiecināt uz 586 vai 597. Lielākā daļa pētnieku mēdz datēt 586. gada 22.–29.
Brīnums 15 "Par eņģeļu parādīšanos"
Eņģeļi sarunājas ar mocekli. Dēmetrijs par Saloniku likteni. Ikonas “Vmch. Dēmetrijs no Tesaloniķa ar dzīves sākumu. 16. gadsimts
3. aplenkuma dienā viena ilustrācija bija vīzija lielā mocekļa templī: 2 eņģeļi klauvēja pie ciborija vārtiem. Vārti atvērās, un izcilais iekšā ieraudzīja Dmitriju Solunski, no kura izplūda žilbinoša gaisma. Eņģeļi viņam lika atstāt pilsētu, ko Dievs nodod pagānu rokās. Dmitrijs bija noskumis un lūdza eņģeļus nodot Dievam viņa lūgumu neatdot pilsētu vai ļaut viņam atdot savu dzīvību par pilsētas iedzīvotājiem. Eņģeļi pazuda, un Dmitrijs. atgriezās kapā. Nākamajā rītā barbarus palaida bēgt. Šim brīnumam ir liela nozīme svētā kā tēvzemes aizstāvja tēla veidošanā, kurš atsakās atstāt pilsētu, tiek sodīts par grēkiem un lūdz viņam piedošanu no Dieva.
II asambleja(BHG, N 516z - 523) radās kā tiešs I krājuma turpinājums. Ievadā autore pamato tā sastādīšanu attiecināt uz 80.-90.gadiem. 7. gadsimts II krājums saglabāts vienotā rokrakstā (Parīzes gr. 1517), kur tas seko I krājumam. Nav zināms ne autora vārds, ne viņa sociālais statuss, proti, mājas lapa ar 1. nodaļas sākumu ir pazaudēta, bet no darba ir skaidrs, ka autors bija Saloniku iedzīvotājs. II kolekcija sastāv no 6 brīnumiem un ir bagātāka ar vēsturisko informāciju nekā kolekcija I. Visi brīnumi (izņemot 6.) ir saistīti ar pilsētas aizsardzību no barbariem.
Brīnums 1 “Par droguviešu, sāgudātu, veļeģiešu un citu kuģu aprīkošanu”
Stāsta par Dēmetrija no Tesaloniķa brīnumiem, ko paveica slāvu cilšu flotes uzbrukumā Tesalonikai. Pirms došanās uz pilsētas aplenkumu, slāvi, kas uzbruka no jūras uz monoksilkuģiem (vienkokiem), izpostīja citus Grieķijas apgabalus - Tesāliju, Epiru, Ahaju, ieņēma lielāko daļu Grieķijas salu un sasniedza Āzijas krastus. Nepilngadīga. Uzbrukumam Tesalonikai viņi sagatavoja sarežģītus aplenkuma ieročus. Kad pēc 3 dienu sagatavošanās darbiem slāvi devās uzbrukumā, viņi ieraudzīja Dmitriju baltā mantijā, kas apiet sienu un staigāja gar jūru, it kā uz sauszemes. Un tad slāvu kuģi kļuva nevaldāmi, sadūrās viens ar otru un apgāzās. Pūta pretvējš, un izdzīvojušie kuģi nespēja pagriezties atpakaļ, viņiem tik tikko izdevās tikt prom. Slāvi plānoja ieņemt pilsētu no iekšpuses. Viņu vadītājs, vārdā Hatzons, gribēja slepeni iekļūt Salonikos, taču tika atklāts un nodots pilsētniekiem. Tā piemiņai bija attēls, kas atrodas netālu no vietām, kas atrodas netālu no nesaglabātā Dmitrija Saloniku tempļa. Ksilons. Slāvu jūras spēku uzbrukums pilsētai ir datēts ar gs. 615 Par slāvu aktīvo darbību Balkānos 7. gadsimta pirmajās desmitgadēs. ziņoja citi bizantiešu autori, bet II kolekcija ir vienīgais avots, kas ļauj atjaunot notikumu gaitu pussalas dienvidu reģionos. Uzbrukuma laikā slāvi atveda savas ģimenes netālu no Saloniku, plānojot ieņemt pilsētu un apmesties šeit. Viņu jūras operācijas aptvēra gandrīz visu Grieķijas piekrasti, ieskaitot Peloponēsu, ar blakus esošajām salām, Maķedonijas jūras zonu un Mazāzijas piekrasti. Iepriekš slāviem vajadzēja uzņemt pussalas interjeru. To, ka Tesalonika šajos apstākļos izdzīvoja, laikabiedri uztvēra kā brīnumu.
Brīnums 2 "Par kagana karu"
Neveiksmīgi Salonikos, slāvi nosūtīja avāriem daudzas dāvanas, solot dot vēl vairāk, ja viņi palīdzēs ieņemt pilsētu. Sapulcinājis visas viņam pakļautās ciltis, kagans devās pret Salonikiem. Šis uzbrukums bija vēl bīstamāks par iepriekšējo. Arhibīskaps Jānis centās atbalstīt aplenkto garu, viņš kāpa pa sienām, aicinot paļauties uz Dieva un Tesaloniķa Dēmetrija palīdzību. Viens no pilsētniekiem, uzrakstījis uz akmens lielā mocekļa vārdu, ielaida viņu ienaidniekos, sadūrās ar citu lielu slāvu nomestu akmeni un pagrieza to atpakaļ. Abi akmeņi uzkrita uz barbaru katapultas, kas noveda pie lieliem upuriem. Tajā pašā dienā notikusi spēcīga zemestrīce, barbari ieraudzījuši, ka mūris ir sabrucis, metās iekšā pilsētā, bet, tuvojoties, pārliecinājās, ka mūris stāv kā iepriekš. Barbaru raidītās bultas pavērsās pret viņiem. Pēkšņi pilsētas osta bija piepildīta ar kuģiem ar dažādiem krājumiem. Jūrnieki stāstīja, ka viņus nosūtījusi nezināma amatpersona, taču pilsētnieki uzreiz sapratuši, ka tas ir Dmitrijs, jo valsts vēl nezināja par barbaru pēkšņo uzbrukumu Salonikai. Kagans, redzēdams, ka nevar ieņemt pilsētu, piekrita izpirkuma maksai un atkāpās. Aplenkums ilga 33 dienas. Tas ir datēts ar 618. gadu.
Brīnums 3 "Par zemestrīci un tempļa uguni"
Neilgi pēc iepriekšējā Brīnumā minētā aplenkuma arhibīskapam Jānim bija vīzija par pilsētas zemestrīci. Viņš lūdza Dievu atlikt sodu līdz viņa nāvei. Viņa lūgšana tika uzklausīta. Apmēram mēnesi pēc arhibīskapa Jāņa nāves notika zemestrīce. Satricinājumi turpinājās vairākas dienas, taču pirmais bija īpaši spēcīgs, tā ka daļa pilsētas uzreiz sabruka, taču neviens no pilsētniekiem nav gājis bojā, paspējot pamest mājas un pilsētu Dmitrija aprūpē. Vēl viens brīnums bija tas, ka tuvumā esošie slāvi neuzbruka Salonikai.
Viņi stāstīja, ka, redzot pilsētu nopostītu un atveram vārtus, tad, paņēmuši instrumentus gruvešu novākšanai, devušies pēc pilsētnieku īpašumiem, nolemjot, ka visi ir miruši. Pienākuši tuvāk, viņi konstatēja, ka pilsēta joprojām stāv un uz sienām atradās bruņoti apsargi. No kā īsti sastāvēja brīnums, var interpretēt divējādi: vai nu slāvi kļuva par ilūzijas upuriem, vai arī sienas tiešām sabruka, un Dmitrijs tās atjaunoja. Katastrofas laikā pilsētu sargāt parādījās pats Tesaloniku Dmitrijs, un šoreiz viņu pavadīja citi svētie. Neilgi pēc zemestrīces aizdegās Dmitrija templis. Neskatoties uz visiem pūliņiem, viņi nevarēja nodzēst ugunsgrēku, un bazilika tika pilnībā iznīcināta. Tesaloniķieši to uztvēra kā sodu par grēkiem, un daži domāja, ka Dmitrijs lūdza Dievu sodīt viņa templi, lai atvairītu vēl lielāku sodu no pilsētas. Dmitrijs Saloniķis, sapnī parādījies taisnīgam cilvēkam, paziņoja, ka templis tiks atjaunots. Aprakstītie notikumi attiecināmi uz 20. vai 30. gadiem. 7. gadsimts Brīnums 3 beidz stāstu par arhibīskapa Jāņa laika notikumiem. Zemāk minētie brīnumi attiecas uz nākamajām desmitgadēm un stāsta par notikumiem, kas saistīti ar nezināmo II kolekcijas autoru.
Brīnums 4 "Par badu un aplenkumu Purvuda dēļ"
Šis teksts ir lielākais Krājumā, tas ir vēsturiski vērtīgākais. Autore to sadala vairākos. daļas. Sižeta pamatā ir slāvu mēģinājums, kuri jau sen ir apmetušies Salonikos, ieņemt pilsētu. Konfrontācijas iemesls bija prinča arests, kurš atradās slāvu pilsētā. Perwood. Slāvu ciltis ielenca pilsētu no visām pusēm, tā ka iedzīvotājiem draudēja bads. Lai glābtu savus tautiešus, Dmitrijs veica vairākus brīnumus. Pervudu noķēra viņa amats, kuram pēc pirmā aresta izdevās aizbēgt. Tad viņš apturēja iedzīvotāju bēgšanu pie slāviem smaga bada dēļ: Dmitrijs iedvesmoja pēdējos ar ideju pārdot pilsētniekus verdzībā pussalas iekšpuses slāviem. Pēc kāda laika, kad pilsētā palika tikai vājākie, jo visi jaunie un spēcīgie brauca ar kuģiem pēc pārtikas uz Tesāliju, slāvi nolēma vētru. Tad Dmitrijs, parādīdamies savām acīm ar stieni rokā, padzina ienaidniekus no vārtiem. Pateicoties šim brīnumam un tam, ka, neskatoties uz aplenkuma dzinējiem, no vienas puses, un aizstāvju nogurumu, no otras puses, ienaidnieki joprojām nevarēja ieņemt Saloniku, viņi saprata, ka pilsētā ir svētie aizbildņi. Kad palīgā nāca imperatora armija, ar slāviem tika noslēgts miers. Galvenais brīnums šajā garajā sižetā ir slāvu meistara-izgudrotāja pievēršanās kristietībai. Kāds amatnieks nolēma uzbūvēt neparastu aplenkuma mašīnu torņa formā, kurā varētu izmitināt karotājus ar dažādiem ieročiem. Bet viņam parādījās Dmitrijs, iesita pa seju, un meistars zaudēja prātu. Viņš aizbēga uz kalniem, kur sāka dzīvot kā savvaļas zvērs. Kad viņš nāca pie prāta, viņš uzzināja, kas ir svētais, kurš viņam parādījās, un drīz viņš tika kristīts. Šī svarīgā epizode iezīmē jaunu līniju svētā brīnumdarbos – pagānu pievēršanos kristietībai. Pilsētas blokāde, ko veica slāvi, ilga 2 gadus un, visticamāk, aizsākās 676.-678.
Brīnums 5 "Par savstarpējo karu, ko pret pilsētu iecerējuši bulgāri Mavr un Kuver"
Sižets attiecas uz pagrieziena punktu Balkānu pussalas vēsturē, kad avotos vairs nav minēti avāri, slāvi kļūst par nozīmīgu demogrāfisko elementu, un bulgāri sāk radīt nopietnus draudus. Teksts parāda, cik ātri mainījās situācija Maķedonijā un pussalā kopumā. Daļa no Avara Khagan pavalstniekiem, savulaik sagūstīto grieķu pēcteči, sajaucoties ar slāviem un bulgāriem, nolēma pamest Khaganātu un atgriezties impērijas pakļautībā. Šķērsojot Donavu, viņi sasniedza Saloniku un apmetās netālu no pilsētas. Bulgārs vārdā Kuvers, kurš vadīja šo izceļošanu no kaganāta, nevēlējās palaist vaļā cilvēkus, kuri, baidoties zaudēt varu, centās atgriezties savu senču pilsētā. Cilvēki sāka bēgt no viņa uz Tesaloniku. Tad Kuvers nolēma nosūtīt uz pilsētu viņam veltītu cilvēku, vārdā Mūrs, lai tur izraisītu "starpkaru". Šo plānu īstenot neļāva Dmitrijs Solunskis. Viņš sapnī parādījās kuģu komandierim Sisinius netālu no Skiathos salas un lika viņam steidzami pārcelties uz pilsētu, kamēr lielais moceklis padarīja vēju godīgu. Siīnija kuģu ierašanās izglāba Saloniku. Šie notikumi aizsākās 80. gados. 7. gadsimts Saglabājies Mūra zīmogs un citi pierādījumi, kas apliecina informācijas autentiskumu. Ar šo brīnumu beidzas stāsti par barbaru pilsētas aplenkumiem. Pēc autora domām, visi viņu mēģinājumi ieņemt Tesaloniku bija lemti neveiksmei, jo pilsētai kā Tesaloniķa Dēmetrija mājvietai bija jāpaliek neskartai.
Brīnums 6 "Par bīskapu Kipriānu"
Kas devās no Āfrikas uz Konstantinopoli. Pie Hellas krastiem viņu sagūstīja slāvi un nokļuva verdzībā. Kādu dienu viņa priekšā parādījās jauns vīrietis militārā apģērbā un teica, ka viņu sauc Dēmetrijs un viņa māja Tesalonikā. Viņš pavēlēja Kipriānam sekot viņam, bet pa ceļam klusēt un viņu neuzrunāt. Pēc 8 dienām Kipriāns sasniedza Salonikus, un viņa gids pazuda. Bīskaps meklēja pilsētā karotāja Dēmetrija māju, lai pateiktos, Tesaloniku Dēmetrija baznīcā uz ikonas atpazina savu pavadoni un visu pastāstīja Saloniku arhibīskapam. Pēc atgriešanās Āfrikā Kipriāns savā dzimtenē uzcēla templi Tesaloniku Dmitrija vārdā, kurš pats palīdzēja viņam iegūt marmoru celtniecībai. Šajā templī daudzi tika dziedināti no skorpionu dzēliena, svaidoties ar eļļu no lampas lielā mocekļa ikonas priekšā.
Brīnums par Radomiru
Bulgārijas cars Radomirs bija nikns cilvēks. Viņa mīļākā nodarbe bija medības, kuru laikā viņš saindēja cilvēkus ar dzīvniekiem. Izmisuma dzīti, subjekti lūdza Dmitriju, lai glābj viņus no mocītāja. Reiz medību laikā, aizvilinājis Radomiru uz grūti sasniedzamu vietu, lielais moceklis parādījās viņa priekšā zirga mugurā, ar vienu sitienu nometa Radomiru no zirga un iedūra viņu ar šķēpu, un tad kļuva neredzams. Mēs runājam par Gavriilu Radomiru (1014-1015), kurš bija Bulgārijas karaļa Samuila dēls un vadīja bulgāru cīņu pret bizantiešu iekarošanu. Viņu medību laikā nogalināja brālēns Ivans Vladislavs, par ko liecina daži vēstures avoti.
Brīnums par Kalojanu
Brīnums vmch. Dēmetrijs par caru Kalojanu. Ikona. 18. gadsimts
Bulgārijas cars Kalojans (1197-1207), izpostījis daudzas pilsētas Trāķijā un Maķedonijā, grasījās ieņemt Saloniku, kur tika glabātas Tesaloniķa Dēmetrija relikvijas, kurās plūst mirres. Viņš tuvojās pilsētai un apmetās atpūsties. Naktī viņam parādījās Dmitrijs baltā zirgā un iesita ar šķēpu sirdī. Kalojans pamodās ar dziļu brūci un pastāstīja par vīziju komandierim Manastiram. Kalojans nomira, un viņa armija pārbiedēta aizbēga, paņemot karaļa ķermeni. Kalojans bija Otrās Bulgārijas karalistes dibinātāju Pētera (Teodora) un Asena (Belgunas) jaunākais brālis. Ir zināms, ka viņš nomira pēkšņi vai tika nogalināts naktī savā teltī Saloniku uzbrukuma priekšvakarā. Bulgāri nekavējoties atkāpās no pilsētas, un slepkavas netika atrastas. Noslēpumainā Kalojana nāve izraisīja daudzas baumas, uz kuru pamata tika ierakstīts Džona Stavrakija stāsts. Leģenda par Dmitrija Saloniku veikto Kalojana slepkavību ir sastopama arī Rietumu rakstnieku Alberika un Roberta de Klarī (XII-XIII gs.) vidū.
Lūgšanas svētajam lielajam moceklim Demetrijam no Tesaloniku, mirru straumēšana
Lūgšana viena
Svētais un cildenais Kristus lielais moceklis Dēmetrijs, ātrs palīgs un silts aizbildnis ar ticību, kas plūst pie jums! Drosmīgi stāvot debesu ķēniņa priekšā, lūdziet Viņam mūsu grēku piedošanu un izglābiet mūs no visu iznīcinošās čūlas, gļēvulības, plūdiem, uguns, zobena un mūžīgā soda. Lūdziet par Viņa labestību, ezis šai pilsētai, šim templim un katrai kristīgajai valstij. Izejiet no to ķēniņa, kas valda pret uzvaras un uzvaras ienaidniekiem, mieru, klusumu, stingrību ticībā un progresu dievbijībā visā mūsu varā! mums, kas godājam tavu godpilno piemiņu, lūdziet žēlastības pilnu stiprinājumu labiem darbiem, jā, mūsu Kungam Kristum Dievam patīkami, šeit radot, mēs ar jūsu lūgšanām varēsim mantot debesu valstību, Viņa mūžīgai pagodināšanai ar Tēvu un Svēto Garu. Āmen.
Lūgšana otrā
Svētais lielais Kristus moceklis Dēmetrijs! Droši stāvot Debesu ķēniņa priekšā, lūdziet Viņam mūsu grēku piedošanu un atbrīvojieties no mums, nolādētajiem (vārdiem), no visu iznīcinošās čūlas, uguns un mūžīgā soda. Lūdziet par Viņa labestību, ezis, šī un mūsu tempļa draudzei (vai mājai). Lūdziet mums žēlastības pilnu stiprinājumu labiem darbiem un darīsim šeit to, kas mūsu Kungam Kristum Dievam ir tīkams, lai mūs pagodinās jūsu lūgšanas, lai iemantotu Debesu valstību un tur pagodinātu Viņu kopā ar Tēvu un Svēto. Gars, mūžīgi mūžos. Āmen.
Autortiesības © 2015 Beznosacījumu mīlestība
> svētā Dmitrija Donskoja ikonaDmitrija Donskoja ikona
Lielkņazs Dmitrijs Ivanovičs Donskojs tika kanonizēts par svēto 1988. gadā - par godu Krievijas kristīšanas tūkstošgades gadadienai, ko veica viņa lielais sencis svētais Vladimirs Kristītājs. Svētais Dmitrijs Donskojs iegāja Krievijas vēsturē kā veiksmīgs pēctecis zemju un Firstistes apvienošanai ap Maskavas Firstisti. Turklāt piemiņa par Kuļikovas kauju uz visiem laikiem paliks Krievijas valsts vēsturē, kur svētais Dmitrijs Donskojs un viņa karaspēks atsita Zelta ordas karaspēku, tādējādi iezīmējot Krievijas atbrīvošanas sākumu no tatāru. Mongoļu jūgs. Uz kņaza Dmitrija Donskoja ikonas svētais attēlots bagātīgā kņaza tērpā, ar zobenu vienā rokā, bet otru roku pazemīgi paceltu, sastingusi žestā "taisnā plauksta". Tādējādi atklājas svētā Dmitrija raksturs – viņš cienīja Kristu un bija liels karotājs.
Dmitrija tēvs bija Ivans Otrais Sarkanais Rurikovičs, lielā karavīra, gudrā diplomāta un veiksmīgā valdnieka - valstsvīra Aleksandra Ņevska mazmazdēls. Ivans Krasnijs nomira, kad Dmitrijam Donskojam bija deviņi gadi. Milzīga atbildība gulēja uz mazo zēnu - viņam bija jāpārvalda Maskavas Firstiste, kas guva spēku un izvirzīja sev mērķi pakļaut visas pārējās Firstistes. Kā liecina vēstures hronikas, Dmitriju Ivanoviču Donskoju un viņa pieņemtos lēmumus jau no pirmajām dienām, kad viņš pievienojās kņaza tronim, spēcīgi ietekmēja svētais brīnumdarītājs Kijevas metropolīts Aleksijs un ambiciozie Maskavas bojāri. Šajā laikā Zelta ordas ietvaros, kuru godināja Krievijas Firstistes, sākās tā sauktā "lielā zamjatja" - savstarpēja cīņa starp mantiniekiem un radiniekiem par hanātu, kas sākās ar Berdibeka nāvi, kā rezultātā bieža valdnieku maiņa. Tā kā mirušā Ivana Sarkanā pārstāvji nebija saņēmuši zīmi par valdīšanu Zelta ordas galvaspilsētā Sarai-Batu, Suzdales princis Dmitrijs Konstantinovičs saņēma Maskavas valdīšanu. Taču ietekmīgākie Maskavas bojāri nevēlējās atteikties no dominējošajām pozīcijām, un 11 gadu vecumā Dmitrijs Donskojs devās kopā ar viņiem, lai iegūtu etiķeti, lai valdītu. Tajā brīdī hana vara tika sadalīta starp Sarai hanu Muradu un milzīgo Mamai Abdullah mīļāko. Izmantojot neskaidrības abu valdnieku varas norobežošanā, Dmitrijs Donskojs un maskavieši no pirmā khana Murada spēja iegūt jaunajam princim kņazu zīmi. Tātad Dmitrijs Ivanovičs kļuva par Maskavas princi. Divus gadus pēc etiķetes saņemšanas Dmitrijs, viņa brālis Ivans un viņu brālēns Vladimirs nostājās armijas priekšgalā, kas devās karā pret Vladimiru, kur Suzdāles Dmitrijs ieņēma lielkņaza troni. Novērtējot maskaviešu armijas spēku un spēku, Suzdales princis piekāpās tronim, praktiski neizrādīdams nekādu pretestību. Mamai, nevēloties atdot lielhercoga troni Dmitrijam Donskojam, kurš nebija viņa pakļautībā, kopā ar vēstniekiem nosūtīja vēl vienu zīmi, lai valdītu Suzdales kņazam Dmitrijam Konstantinovičam. Bet viņš spēja izturēt tikai 12 dienas, nedaudz mazāk par divām nedēļām. Lielkņaza tronis joprojām palika pie svētā Dmitrija. Šis konflikts starp Mamai un Dmitriju Donskoju pēc tam izvērtās smagās asiņainās kaujās, palielinājās pilsoņu nesaskaņās un daudzu krievu zemju postījumos. Bet Krievijai kā brīvai vienotai valstij tālākā vēsture parādīja, ka Dmitrijam ir jāvalda lielkņaza tronī, pat ja vairojas naids pret Zelta ordu.
Kad Dmitrijam bija piecpadsmit gadu, viņš apprecējās ar sava nesenā konkurenta Dmitrija Konstantinoviča meitu, Suzdales princi, kura vēlējās dzēst konfliktu starp Maskavu un Suzdāli. Viņa sieva Evdokia Dmitrievna (pareizticībā pazīstama kā Maskavas godājamā Eufrozija) kāzu laikā Kolomnas augšāmcelšanās baznīcā bija tikai trīspadsmit gadus veca. Neskatoties uz abu jauno vecumu, laulība bija laimīga un auglīga: Dmitrijam Ivanovičam un Evdokijai bija 12 bērni. Svētais askētiskais Radoņežas Sergijs, kurš draudzējās ar Kijevas patriarhu Aleksiju, kļuva par viņa divu bērnu krustdēlu. Gan Sergijs, gan Aleksijs pavadīja Dmitriju Donskoju visu mūžu, sniedzot viņam nenovērtējamus padomus un svētot liktenīgajiem darbiem.
Visus turpmākos gadus Dmitrijs Ivanovičs, Maskavas, Suzdālas un Vladimira kņazs, pavadīja Krievijas vienotības lietās, savas valdīšanas laikā pakļaujot Novgorodas, Ņižņijnovgorodas, Rjazaņas, Tveras, Galičas, Kostromas, Starodubas prinčus. Turklāt svētais Dmitrijs uzvarēja vairākos svarīgos sadursmēs pret Volgas bulgāriem, apturēja tatāru-mongoļu Murzas Begičas karaspēku pie Rjazaņas upes Vožas un uzvarēja vissvarīgākajā kaujā, kas uz visiem laikiem iegājusi Krievijas vēsturē - Kuļikovas kaujā. .
Ordas ēnu valdnieks Mamai Kuļikovas kaujai gatavojās divus gadus. Viņa Murzas Begiča iepriekšējā kampaņa beidzās ar tatāru-mongoļu sakāvi, bija nepieciešama atelpa un karaspēka papildināšana. Atpūta no iekarojumiem ilga divus gadus, kuru laikā Mamai ar savu vēstnieku palīdzību savā karaspēkā pulcēja milzīgu skaitu algotņu no Āzijas nomadu ciltīm. Turklāt Mamai vienojās ar Lietuvas princi Vladislavu Jagiello un Rjazaņas princi Oļegu par tikšanos ar viņu karaspēku Okas dienvidu krastā, no kurienes bija paredzēts masveidā uzbrukt Svētā Dmitrija karaspēkam.
Dmitrijs Ivanovičs, skautu paziņots, pulcēja karaspēku no visām viņam pakļautajām Firstisti. Pārsteidzoši, aizmirstot par savstarpējām nesaskaņām, visi prinči, izņemot Oļegu Rjazanski, apvienojās ap Dmitriju. Tika izstrādāts plāns: Maskavā palika tikai neliela armijas daļa, galvenā karaspēka rezerve. Pārējais karaspēks šķērsoja Oku un, apejot Rjazaņas zemi no rietumiem, pārcēlās uz Donu. Vēlēdamies pārsteigt ienaidnieku, Dmitrijs Ivanovičs un viņa domubiedri šķērsoja Donu, nokļūstot šīs lieliskās upes otrā krastā. Pirms svētā Dmitrija un viņa armijas aizbraukšanas svētais Radoņežas Sergijs svētīja, pravietodams uzvaru. Kopā ar armiju ceļā devās divi mūki - varoņi Aleksandrs Peresvets un Andrejs Osļabja. Tūlīt pirms kaujas sardzē stāvošajam karavīram bija vīzija: svētie kaislību nesēji Boriss un Gļebs, bruņojušies ar zobeniem un apgaismojot savu ceļu ar aizdegtām svecēm, uzbruka tatāru-mongoļu karotājiem, sasmalcinot tos visus līdz pēdējam. Tajā pašā laikā Vladimirā baznīcas sektonam, kurā atradās Aleksandra Ņevska kaps, bija vīzija: divi vecākie pacēla no zārka lielo komandieri, lai palīdzētu savam pēcnācējam turpmākajā asiņainajā cīņā. Izkāpjot pagalmā, figūras pazuda tukšā gaisā.