nodaļa:
DRAUDZES PROTOKOLS
3. lapa
KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS HIERARHIJA
Garīgā vadība tiem, kas patiesi ir nostiprinājušies svētajā pareizticīgo ticībā:
- ticīgo jautājumi un svēto taisno atbildes.
Krievijas pareizticīgo baznīcai kā daļai no Vispārējās baznīcas ir tāda pati trīs līmeņu hierarhija, kas radās kristietības rītausmā.
Garīdznieki ir sadalīti diakonos, presbiteros un bīskapos.
Personas pirmajās divās sakrālajās pakāpēs var piederēt gan pie klostera (melnā), gan pie baltās (precētās) garīdzniecības.
Kopš 19. gadsimta mūsu Baznīcā ir no katoļu Rietumiem aizgūta celibāta institūcija, taču praksē tā ir ārkārtīgi reti sastopama. Šajā gadījumā garīdznieks paliek celibātā, bet nedod klostera solījumus un neņem tonzūru. Priesteri var precēties tikai pirms ordinācijas.
[Latīņu valodā "celibāts" (caelibalis, caelibaris, celibatus) ir neprecēts (neprecēts) cilvēks; klasiskajā latīņu valodā vārds caelebs nozīmēja "neprecējies" (gan jaunava, gan šķirtais, gan atraitnis), bet vēlīnā antīkajā periodā tautas etimoloģija to saistīja ar caelum (debesis), un tā to sāka saprast viduslaikos. Kristīgā rakstība, kur tā tika izmantota runā par eņģeļiem, iemiesojot analoģiju starp jaunavu dzīvi un eņģeļu dzīvi; saskaņā ar evaņģēliju debesīs viņi neprecas un netiek precēti (Mt. 22:30; Lūkas 20:35).]
Shematiskā formā priesteru hierarhiju var attēlot šādi:
| SEKULĀRĀS KLERĢIJAS | MELNĀ garīdzniecība |
|---|---|
| I. BĪSKAPS (ARCHHIER) | |
| Patriarhs | |
| Metropolīts | |
| Arhibīskaps | |
| bīskaps | |
| II. PRIESTERS | |
| Protopresbiters | Arhimandrīts |
| Archpriest (vecākais priesteris) | hegumens |
| Priesteris (priesteris, presbiters) | Hieromonks |
| III. DIAKONS | |
| Arhidiakons (vecākais diakons, kas kalpo kopā ar patriarhu) | Arhidiakons (vecākais diakons klosterī) |
| Protodiakons (vecākais diakons, parasti katedrālē) | |
| Diakons | Hierodeacon |
PIEZĪME: Arhimandrīta rangs balto garīdzniecībā hierarhiski atbilst mitrinātajam arhipriesteram un protopresbiteram (katedrāles vecākajam priesterim).
Mūks (grieķu μονος — vientuļnieks) ir cilvēks, kurš ir veltījis sevi kalpošanai Dievam un devis paklausības, nepiederības un celibāta solījumus (solījumus). Monastismam ir trīs grādi.
Pārbaudes laiks (tā ilgums parasti ir trīs gadi) jeb iesācēja grāds kalpo kā ievads klostera dzīvē, lai tie, kas to vēlas, vispirms pārbaudītu savus spēkus un tikai pēc tam dotu neatsaucamus solījumus.
Iesācējs (citiem vārdiem sakot, iesācējs) valkā nevis pilnu mūka tērpu, bet tikai sutanu un kamilavku, un tāpēc šo grādu sauc arī par sutanu, tas ir, valkā sutanu, lai, gaidot no klostera solījumu pieņemšanas iesācējs nostājas uz izvēlētā ceļa.
Sutans ir grēku nožēlas apģērbs (grieķu ρασον — novalkātas, noplucis drēbes, maisa drēbes).
Patiesībā klosterismu iedala divās pakāpēs: mazā eņģeļa tēlā un lielā eņģeļa tēlā jeb shēmā. Nodošanos klostera zvērestiem sauc par tonzūru.
Garīdznieku var tonzēt tikai bīskaps, lajs arī hieromūks, abats vai arhimandrīts (bet jebkurā gadījumā klostera tonzūra tiek veikta tikai ar diecēzes bīskapa atļauju).
Grieķijas Atona kalna klosteros tonzūra tiek veikta uzreiz lielajā shēmā.
Tonzējot mazajā shēmā (grieķu το μικρον σχημα — mazs attēls), sutanas mūks kļūst par mantiju: viņš saņem jaunu vārdu (viņa izvēle ir atkarīga no tonzētāja, jo tā tiek dota kā zīme, ka mūks, kurš pilnībā atsakās no pasaules pakļaujas abata gribai) un uzvelk mantiju, kas iezīmē “dižā un eņģeļa tēla saderināšanos”: tai nav piedurkņu, atgādinot mūkam, ka viņam nevajadzētu darīt vecā vīra darbus; brīvi plīvojot ejot, mantija pielīdzināta eņģeļa spārniem, saskaņā ar klostera tēlu mūks uzvelk arī “glābšanas ķiveri” (Jes. 59, 17; Ef. 6, 17; 1. Tes. 5, 8) - kapuce: tāpat kā karavīrs, dodoties kaujā, apsedz sevi ar ķiveri, tāpēc mūks uzliek kapuci kā zīmi, ka viņš cenšas novērst acis un aizvērt ausis, lai neredzētu un ne. dzirdēt pasaules iedomību.
Stingrāki solījumi par pilnīgu atteikšanos no pasaules tiek izteikti, pieņemot diženā eņģeļa tēlu (grieķu: το μεγα αγγελικον σχημα). Kad mūks tiek tonizēts lielajā shēmā, viņam atkal tiek dots jauns vārds. Apģērbs, kurā valkā lielo shēmu, daļēji ir tāds pats kā mazās shēmas mūkiem: sutans, mantija, bet kapuces vietā lieliskā shēma ir uzvilkta uz gliemežnīcas: smaila cepure, kas sedz galva un pleci visapkārt un rotāti ar pieciem krustiem, kas atrodas uz pieres, uz krūtīm, uz abiem pleciem un uz muguras. Hieromonks, kurš ir pieņēmis lielo shēmu, var veikt dievišķus pakalpojumus.
Bīskapam, kurš ir devis lielās shēmas solījumus, ir jāatsakās no bīskapa varas un pārvaldes un jāpaliek shēmas nesējam (šībīskapam) līdz savu dienu beigām.
Diakonam (grieķu διακονος — kalpotājs) nav tiesību patstāvīgi veikt dievkalpojumus un baznīcas sakramentus, viņš ir priestera un bīskapa palīgs. Diakonu var paaugstināt līdz protodiakona vai arhidiakona pakāpei.
Arhidiakona pakāpe ir ārkārtīgi reta. To tur diakons, kurš pastāvīgi kalpo kopā ar Viņa Svētību Patriarhs, kā arī dažu stavropegic klosteru diakoni.
Diakonu-mūku sauc par hierodiakonu.
Ir arī subdiakoni, kuri ir bīskapu palīgi, bet nav garīdznieku vidū (pieder pie zemākajām garīdzniecības pakāpēm, kopā ar lasītājiem un dziedātājiem).
Presbiters (no grieķu πρεσβυτερος - vecākais) ir garīdznieks, kuram ir tiesības veikt baznīcas sakramentus, izņemot priesterības sakramentu (ordināciju), tas ir, paaugstināšanu citas personas svētajā amatā.
Baltajā garīdzniecībā tas ir priesteris, klosterismā - hieromonki. Priesteri var paaugstināt arhipriestera un protopresbitera pakāpē, bet hieromūku - par abatu un arhimandrītu.
Bīskapi, saukti arī par bīskapiem (no grieķu prefiksa αρχι — vecākais, galvenais), ir diecēzes un vikāri.
Diecēzes bīskaps pēc varas pēctecības no svētajiem apustuļiem ir vietējās Baznīcas - diecēzes - primāts, kanoniski pārvaldot to ar garīdznieku un laju koncilu palīdzību. Viņu ievēl Svētā Sinode. Bīskapiem ir tituls, kas parasti ietver divu diecēzes katedrāļu pilsētu nosaukumus.
Vajadzības gadījumā, lai palīdzētu diecēzes bīskapam, Svētā Sinode ieceļ vikārbīskapus, kuru nosaukumā ietilpst tikai vienas no diecēzes lielākajām pilsētām.
Bīskapu var paaugstināt arhibīskapa vai metropolīta pakāpē.
Pēc patriarhāta nodibināšanas Krievijā par metropolītiem un arhibīskapiem varēja būt tikai atsevišķu seno un lielo diecēžu bīskapi.
Tagad metropolīta pakāpe, tāpat kā arhibīskapa pakāpe, ir tikai bīskapa balva, kas ļauj parādīties pat titulētiem metropolītiem.
Bīskapiem ir mantija kā viņu cieņas atšķirīgā zīme – pie kakla piestiprināts garš apmetnis, kas atgādina klostera mantiju. Priekšpusē, abās priekšpusēs, augšpusē un apakšā, ir uzšūtas tabletes - taisnstūrveida auduma plāksnes. Uz augšējām tabletēm parasti ir izvietoti evaņģēlistu, krustu, serafu attēli; apakšējā planšetdatorā labajā pusē - burti: e, a, m vai P, kas nozīmē bīskapa pakāpi - bīskaps, arhibīskaps, metropolīts, patriarhs; kreisajā pusē ir viņa vārda pirmais burts.
Tikai krievu baznīcā patriarhs valkā zaļu mantiju, metropolīts - zilu, arhibīskapi, bīskapi - ceriņu vai tumši sarkanu.
Lielā gavēņa laikā Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapa locekļi valkā melnu tērpu. Krāsainu hierarhisku tērpu lietošanas tradīcija Krievijā ir diezgan sena, saglabājies pirmā Krievijas patriarha Ījaba tēls zilā metropoles halātā.
Arhimandrītiem ir melns halāts ar tabletēm, bet bez svētiem attēliem un burtiem, kas apzīmē rangu un vārdu. Arhimandru tērpu planšetēm parasti ir gluds sarkans lauks, ko ieskauj zelta mežģīnes.
Dievkalpojuma laikā visi bīskapi izmanto bagātīgi dekorētu zizli, ko sauc par nūju, kas ir garīgās varas simbols pār ganāmpulku.
Tikai patriarham ir tiesības ieiet tempļa altārī ar stieni. Pārējie bīskapi karalisko durvju priekšā nodod stafeti subdiakonam-asistentam, kas stāv aiz dievkalpojuma pa labi no karaliskajām durvīm.
Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Statūtiem, ko 2000. gadā pieņēma Jubilejas Bīskapu padome, par pareizticīgo konfesiju vīrietis vismaz 30 gadu vecumā no klostera vai neprecētām balto garīdznieku personām var kļūt par pareizticīgo konfesiju, kurš ir obligāts klosterim. bīskaps.
Tradīcija ievēlēt bīskapus no klosteru vidus Krievijā izveidojās jau pirmsmongoļu periodā. Šī kanoniskā norma Krievijas pareizticīgajā baznīcā ir saglabājusies līdz mūsdienām, lai gan vairākās vietējās pareizticīgo baznīcās, piemēram, Gruzijā, klosterisms netiek uzskatīts par priekšnoteikumu, lai kļūtu par bīskapu. Gluži pretēji, Konstantinopoles baznīcā par bīskapu nevar kļūt cilvēks, kurš pieņēmis mūku: pastāv nostāja, saskaņā ar kuru cilvēks, kurš ir atteicies no pasaules un devis paklausības solījumu, nevar vadīt citus cilvēkus.
Visi Konstantinopoles baznīcas hierarhi ir nevis mantijas, bet gan sutanas mūki.
Krievu pareizticīgās baznīcas bīskapi var būt arī atraitnes vai šķīrušās personas, kuras ir pieņēmušas klosterību. Ievēlētajam kandidātam jāatbilst augstam bīskapa dienesta pakāpei pēc morālajām īpašībām un jābūt ar teoloģisku izglītību.
Diecēzes bīskapam ir uzticēti dažādi pienākumi. Viņš ordinē un ieceļ garīdzniekus viņu dienesta vietā, ieceļ amatā diecēzes iestāžu darbiniekus un svētī klosteru tonzūru. Bez viņa piekrišanas nevar izpildīt nevienu diecēzes administrācijas lēmumu.
Savā darbībā bīskaps ir atbildīgs Viņa Svētībai Maskavas un visas Krievijas patriarham. Vietējie valdošie bīskapi ir Krievijas pareizticīgās baznīcas pilnvaroti pārstāvji valsts iestādēs un administrācijās.
Krievijas Pareizticīgās baznīcas primāts ir tās primāts, kuram ir Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha tituls. Patriarhs ir atbildīgs vietējai un Bīskapu padomei. Viņa vārds tiek celts dievkalpojumos visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās saskaņā ar šādu formulu: "Ak, mūsu Lielais Kungs un Tēvs (vārds), Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs."
Patriarhāta kandidātam jābūt Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapam, augstākai teoloģiskajai izglītībai, pietiekamai pieredzei diecēzes pārvaldē, jābūt izcilam ar kanoniskās tiesiskās kārtības ievērošanu, laba reputācija un hierarhu, garīdznieku un tautas uzticība, “Labi liecinieki no malas” (1. Tim. 3, 7) jābūt vismaz 40 gadus vecam.
Patriarha cieņa ir uz mūžu. Patriarham ir uzticēti dažādi pienākumi, kas saistīti ar Krievijas pareizticīgās baznīcas iekšējās un ārējās labklājības rūpēm. Patriarham un diecēzes bīskapiem ir zīmogs un apaļš zīmogs ar viņu vārdu un titulu.
Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas hartas 1U.9. punktu Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir Maskavas diecēzes, kas sastāv no Maskavas pilsētas un Maskavas apgabala, diecēzes bīskaps. Šīs diecēzes pārvaldībā Viņa Svētībai Patriarham palīdz patriarhālais vikārs kā diecēzes bīskaps ar Krutici un Kolomnas metropolīta titulu. Patriarhālā vikāra īstenotās pārvaldes teritoriālās robežas nosaka Maskavas un visas Krievijas patriarhs (šobrīd Krutici un Kolomnas metropolīts pārvalda Maskavas apgabala baznīcas un klosterus, atskaitot stavropegiskos).
Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir arī Svētās Trīsvienības Svētā Sergija Lavras svētais arhimandrīts, virkne citu klosteru ar īpašu vēsturisku nozīmi un pārvalda visu baznīcas stauropēdiju (vārds stauropēdija ir cēlies no grieķu valodas σταυρος — krusts un πηη - uzcelts: krusts, ko patriarhs nodibinājis pie tempļa vai klostera pamatiem jebkurā diecēzē, nozīmē to iekļaušanu patriarhālajā jurisdikcijā).
[Tāpēc Viņa Svētība Patriarhs tiek saukts par stavropegial klosteru (piemēram, Valaam) hieroabatu. Valdošos bīskapus saistībā ar viņu diecēzes klosteriem var saukt arī par svētajiem arhimandrītiem un svētajiem patroniem.
Kopumā jāatzīmē, ka garīdznieku (priesteris arhimandrīts, priestera abats, priestera diakons, priesteru mūks) pakāpes nosaukumam dažreiz tiek pievienots priedēklis "svētais-"; tomēr šo prefiksu nevajadzētu attiecināt uz visiem vārdiem bez izņēmuma, kas apzīmē garīgo titulu, jo īpaši vārdiem, kas jau ir salikti (protodeacon, archprist).]
Viņa Svētība Patriarhs saskaņā ar laicīgām idejām bieži tiek saukta par Baznīcas galvu. Tomēr saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu Baznīcas galva ir mūsu Kungs Jēzus Kristus; Patriarhs ir Baznīcas primāts, tas ir, bīskaps, kurš ar lūgšanu stāv Dieva priekšā par visu savu ganāmpulku. Bieži patriarhs tiek saukts arī par Pirmo vai Pirmo hierarhu, jo viņš ir pirmais godā starp citiem hierarhiem, kas viņam līdzvērtīgi pēc žēlastības.
Kas jāzina pareizticīgajam kristietim:
VAJADZĪGĀKAIS PAR KRISTUS PAREIZTICĪGO TICĪBU
Tam, kurš sevi sauc par kristieti, ar visu savu kristīgo garu tas ir pilnībā un bez šaubām jāpieņem Ticības simbols un patiesība.
Attiecīgi viņam tie ir stingri jāzina, jo jūs nevarat pieņemt vai nepieņemt to, ko nezināt.
Slinkuma, neziņas vai neticības dēļ tas, kurš mīda un noraida pienācīgas zināšanas par pareizticīgo patiesībām, nevar būt kristietis.
Ticības simbols
Ticības simbols ir īss un precīzs visu kristīgās ticības patiesību izklāsts, kas apkopots un apstiprināts 1. un 2. ekumeniskajā padomē. Un tas, kurš nepieņem šīs patiesības, vairs nevar būt pareizticīgais kristietis.
Visa ticības apliecība sastāv no divpadsmit locekļi, un katrs no tiem satur īpašu patiesību vai, kā viņi to sauc, dogma Pareizticīgo ticība.
Ticības apliecība skan šādi:
|
1. Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. |
|
“Jēzus viņiem sacīja: jūsu neticības dēļ; jo patiesi Es jums saku: ja jums ir sinepju graudiņa lieluma ticība, un sakiet šim kalnam: pārcelies no šejienes uz turieni, tad tas pārcelsies; un nekas tev nebūs neiespējams; ()
Sim Pēc Viņa Vārda Kristus deva cilvēkiem iespēju pārbaudīt kristīgās ticības patiesumu ikvienam, kurš sevi sauc par ticīgu kristieti.
Ja šis Kristus vārds vai kā citādi norādīts Svētie Raksti, jūs apšaubāt vai mēģināt interpretēt alegoriski - jūs vēl neesat pieņēmis patiesība Svētie Raksti, un tu vēl neesi kristietis.
Ja, pēc tava vārda, kalni nekustas, tu vēl neesi pietiekami ticējis un patiesas kristīgās ticības nav pat tavā dvēselē. ar sinepju sēklām. Ar ļoti mazu ticību jūs varat mēģināt ar savu vārdu izkustināt kaut ko daudz mazāku par kalnu - mazu uzkalniņu vai smilšu kaudzi. Ja tas neizdodas, jums ir jāpieliek daudzas, daudzas pūles, lai iegūtu ticību Kristum, kamēr neesat savā dvēselē.
Ar šo patiesais Kristus Vārds pārbaudi sava priestera kristīgo ticību, lai viņš neizrādītos kā viltīgā sātana vilinošs kalps, kuram nemaz nav Kristus ticības un nepatiesi ģērbies pareizticīgo sutanā.
Pats Kristus brīdināja cilvēkus par daudziem viltus baznīcas krāpniekiem:
"Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Sargieties, ka neviens jūs nemaldina, jo daudzi nāks zem Mana vārda un sacīs: Es esmu Kristus, un viņi daudzus pievils." (
Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti Ponomarevs Vjačeslavs
Baznīcas hierarhijas pakāpes
Baznīcas hierarhijas pakāpes
Garīdznieki (gr. Claros - lot), garīdznieki, garīdznieki- tas ir visu garīdznieku un viena tempļa garīdznieku kopums. Krievu pareizticīgās baznīcas garīdzniecība ietver visu tās baznīcu garīdzniekus un garīdzniekus.
Tiek saukta zemākā garīdzniecības pakāpe, kas jānokārto katram priestera amata kandidātam garīdznieks. Iesvētīšana baznīcas hierarhijas augstākajos līmeņos tiek veikta tikai pēc tam, kad tiek iziets cauri zemākajiem garīdzniecības līmeņiem, kas it kā ir sagatavošanās darbi.
Dievkalpojums baznīcā? garīdznieks, pār kuriem netiek pildīts priesterības sakraments. Kalpo pie altāra, palīdzot garīdzniekiem dievkalpojumu un ceremoniju izpildē. Vēl viens nosaukums, kas nav izmantots kanoniskajos un liturģiskajos tekstos, bet kas kļuva vispārpieņemts līdz 20. gadsimta beigām Krievijas baznīcā, ir altāris.
Šobrīd iekšā altārpuikas pienākumi ietilpst:
1) sveču un lampu aizdegšana altārī un ikonostāzes priekšā dievkalpojuma sākumā;
2) priesteru un diakonu tērpu sagatavošana;
3) prosforas, vīna, ūdens un vīraka pagatavošana;
4) ogļu aizdedzināšana un kvēpināšanas tvertnes sagatavošana;
5) palīdzība diakonam laju sadraudzības laikā;
6) nepieciešamo palīdzību priesterim Sakramentu un rituālu veikšanā;
8) lasīšana dievkalpojuma laikā;
9) zvana zvanīšana pirms dievkalpojumiem un dievkalpojumu laikā.
Altāristam aizliegts pieskarties Tronim, altārim un to piederumiem; lai pārvietotos no vienas altāra puses uz otru starp troni un Karaliskajām durvīm.
Sākotnējā Baznīcā funkcijas, kas līdzīgas tām, kuras tagad veic altāra kalpotāji, tika uzticētas t.s akolufovs, kuri bija zemākie kalpi. Vārds "akoluf" nozīmē "biedrs", "sava saimnieka kalps ceļā".
Garīdznieki (pašreizējie altāra serveri) sadalīts vairākās grupās ar konkrētiem pienākumiem:
1) subdiakoni (senajā baznīcā - subdiakoni);
2) lasītāji (psalmu lasītāji);
3) sekstons;
4) baznīcas kora dziedātāji (kanonarhi).
Lasītāji bija pazīstami pat Vecās Derības baznīcā. Dievkalpojuma laikā viņi viņi lasīja no grāmatas, no Dieva likuma skaidri un pievienoja skaidrojumu, un cilvēki saprata lasīto(Neh. 8; 8). Pats Kungs Jēzus Kristus, nonācis Nācaretē, ienāca sabata dienā uz sinagogu un piecēlās lasīt(Lūkas 4; 16).
Tā kā Svēto Rakstu grāmatas tiek lasītas katrā pareizticīgo dievkalpojumā, kristīgajā baznīcā nekavējoties tika noteikts lasītāju (lektoru) rangs. Pirmajos gadsimtos templī varēja lasīt visi Baznīcas locekļi, gan garīdznieki, gan laicīgie, bet vēlāk šis dievkalpojums tika uzticēts cilvēkiem, kuri bija īpaši prasmīgi lasītprasmē. Lasītāji bija diakonu pakļautībā un kļuva par daļu no zemākās garīdzniecības. II gadsimta beigās pasniedzējs (gr. anagnosts) kļūst par Baznīcas ierēdni.
Vecās Derības baznīcā bija arī dziedātāji, kurus saskaņā ar baznīcas hartu sauca par “kanonarhiem” (Oktoiha balsu sludinātājiem, prokeimniem utt.). Vecajā Derībā ir minēti psalmisti, priesteri, dziedātāji un dziedātāji. Tie tika sadalīti divos kliros, un tos vadīja "slavēšanas un lūgšanas galvenais". Kungs Jēzus Kristus, kurš vairāk nekā vienu reizi kopā ar apustuļu mācekļiem dziedāja psalmus un himnas, tādējādi svētīja dziedātāju kalpošanu: Un dziedājuši viņi devās uz Eļļas kalnu(Mt. 26; 30).
garīdznieki- personas, kuras saņēma Priesterības sakramentsžēlastība darīt Sakramenti(bīskapi un priesteri) vai tieši piedalās to norīkošanā (diakoni).
Pareizticīgo baznīcā ir trīs priesterības pakāpes.
1. Diakons.
2. Presbiters (priesteris, priesteris).
3. Bīskaps (bīskaps).
Tas, kurš ir ordinēts par diakonu, saņem žēlastību palīdzēt komisijā Sakramenti. Konsekrētais priesteris (presbiters) saņem žēlastību uzstāties Sakramenti. Konsekrētais bīskaps (hierarhs) saņem žēlastību ne tikai uzstāties Sakramenti bet arī veltīt citiem, lai to paveiktu Sakramenti.
Diakons (gr. dia?konos - kalps) - garīdznieks vispirms(jaunākais) grāds. Viņš piedalās publiskā un privātā dievkalpojumā, pasniedz Sakramentus, bet nesvin tos. Diakona titulu kristīgajā baznīcā iedibināja apustuļi, iesvētot septiņus vīrus Jeruzalemes kopienā. zināms, piepildīts ar Svēto Garu un gudrību(Ap. d. 6; 3). Kopš tā laika diakona kalpošana Baznīcā ir nepārtraukti saglabāta kā zemākā priesterības pakāpe. Diakonu, atkarībā no viņa kalpošanas apstākļiem, sauc:
1) hierodiakons, ja viņš ir klostera pakāpē;
2) hierodiakons, ja viņš pieņēma shēmu;
3) protodiakons (pirmais diakons), ja viņš ieņem vecākā diakona amatu balto (precēto) garīdzniecībā;
4) arhidiakons (vecākais diakons), ja viņš ieņem vecākā diakona amatu klosterismā.
Diakoni tiek uzrunāti kā "Tava Dieva mīlestība" vai "Dikona tēvs".
Presbiters (gr. presbyteros - vecs vīrs), vai priesteris, priesteris (gr. hier? os - priesteris) - garīdznieks, kurš var izpildīt sešus no septiņiem Sakramenti, izņemot Priesterības sakramenti. Presbitera pakāpē viņi tiek ordinēti tikai pēc tam, kad protežs ir paaugstināts diakona pakāpē. Priesteris "kristī un veic priesterību, bet neiesvētī, tas ir, viņš neordinē citus Sakramentu izpildei un nevar paaugstināt citus par priesteru vai kādu citu pakāpi, kas saistīta ar sakrālo kārtību". Presbiters arī nevar veikt ordinācijas un tādas svētas darbības kā antimensijas iesvētīšana un Pasaules iesvētīšana. Viņa pienākumos ietilpst mācīt viņam uzticētajiem kristiešiem ticības un dievbijības principus. Priesteris baznīcas hierarhijā ir pakļauts diakoniem un garīdzniekiem, kuri savus tempļa pienākumus veic tikai ar viņa svētību.
Presbiteru atkarībā no viņa kalpošanas apstākļiem sauc:
1) hieromonks (gr. hieromni?hos - priesteris-mūks), ja viņš ir klostera pakāpē;
2) hieromūks, ja hieromonks pieņēma shēmu;
3) arhipriests vai protopresbiters (pirmais priesteris, pirmais presbiters), ja viņš ir vecākais no balto garīdzniecības presbiteriem;
4) abats sauc par pirmo starp mūkiem (hieromonks);
5) arhimandrīts, ja viņš ir klostera klostera abats (lai gan ir izņēmumi);
6) shiigumen vai shēma-arhimandrīts viņi sauc hegumenu vai arhimandrītu, kurš pieņēma shēmu.
Uz garīdzniekiem pieņemts uzrunātšādā veidā.
1. Priesteriem un klosteru priesteriem (hieromonkiem): "Jūsu godbijība."
2. Arhipriesteriem, abatiem vai arhimandritiem: "Jūsu godbijība".
Neformāls aicinājums garīdzniekiem: "tēvs" pievienojot pilnu nosaukumu, kā tas skan baznīcas slāvu valodā. Piemēram, "Tēvs Aleksis" (nevis Aleksejs) vai "Tēvs Jānis" (bet ne "Tēvs Ivans"). Vai vienkārši, kā tas ir pieņemts krievu tradīcijās, - "tēvs».
bīskaps (gr. episcopos - pārraugs) - augstākā priesterības pakāpe. Bīskaps var izpildīt visus septiņus sakramenti, ieskaitot Priesterības sakraments. Saskaņā ar seno tradīciju bīskapa pakāpē tiek iesvētīti tikai augstākā klostera pakāpes priesteri – arhimandrīti. Citi bīskapu tituli: bīskaps, hierarhs (priesteris) vai svētais.
Ordinācija bīskapu pilda bīskapu padome (saskaņā ar Pirmo Svēto apustuļu kanonu jābūt vismaz diviem ordinējošiem bīskapiem; saskaņā ar Kartāgas Vietējās padomes 60. kanonu 318. gadā jābūt vismaz trim) . Saskaņā ar Konstantinopolē notikušās Sestās ekumeniskās padomes (680-681) 12. kanonu bīskapam ir jābūt celibāts. Tagad baznīcas praksē pastāv noteikums par bīskapu iecelšanu no klostera garīdzniecības.
Bīskapam pieņemts uzrunātšādā veidā.
1. Bīskapam: — Jūsu Eminence.
2. Arhibīskapam vai metropolītam: "Jūsu Eminence».
3. Patriarham: "Jūsu Svētība."
4. Daži Austrumu patriarhi (dažreiz citi bīskapi) tiek uzrunāti - "Tava svētlaime".
Neformāls aicinājums bīskapam: "Kungs" (vārds).
Bīskapa pakāpe administratīvi ir vairāki grādi.
1. Vikārs bīskaps(vai horepiskops)- nav savas diecēzes, un viņam palīdz konkrētajā apgabalā valdošais bīskaps (parasti metropolīts), kas var dot viņam kontroli pār nelielas pilsētas vai ciemu grupas draudzi, ko sauc par vikariātu.
2. bīskaps pārvalda visas draudzes veselā reģionā, ko sauc par diecēzi. Bīskapa vārdam, kas viņam ir kā mūkam, tiek pievienots viņa pārvaldītās diecēzes nosaukums.
3. Arhibīskaps(vecākais bīskaps) pārvalda lielāku diecēzi nekā šīs vietējās baznīcas bīskaps.
4. Metropolīts– Tas ir lielas pilsētas un apkārtnes bīskaps. Metropolīta pakļautībā var būt bīskapi vikāri.
5. Exarch(sākotnējais bīskaps) - parasti lielas metropoles pilsētas metropolīts. Viņš ir pakļauts vairākām diecēzēm, kas ir daļa no Eksarhāta, un to bīskapiem un arhibīskapiem, kas ir viņa vietnieki. Piemēram, Krievijas pareizticīgajā baznīcā šobrīd visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs ir Minskas un Sluckas metropolīts Filarets.
6. Patriarhs(tēvs priekšnieks) - Vietējās baznīcas primāts, baznīcas hierarhijas augstākais rangs. Patriarha vārdam vienmēr ir pievienots viņa vadītās vietējās baznīcas pilns nosaukums. Vietējā padomē ievēlēts no bīskapu vidus. Uz mūžu veic vietējās draudzes draudzes dzīves vadību. Dažas vietējās baznīcas vada metropolīti vai arhibīskapi. Patriarha titulu noteica Ceturtā ekumeniskā padome, kas notika 451. gadā Halkedonas pilsētā (Mazāzija). Krievijā Patriarhāts tika nodibināts 1589. gadā, un 1721. gadā tas tika likvidēts un aizstāts ar koleģiālu struktūru - Svēto Sinodi. 1918. gadā Krievijas pareizticīgo baznīcas vietējā padomē patriarhāts tika atjaunots. Pašlaik pastāv šādi pareizticīgo patriarhāti: Konstantinopole (Turcija), Aleksandrija (Ēģipte), Antiohija (Sīrija), Jeruzaleme, Maskava, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas.
No grāmatas Pareizticība. [Esejas par pareizticīgās baznīcas mācībām] autors Bulgakovs Sergejs NikolajevičsPAR DRAUDZES HIERARHIJU 1. Kor. ch. 12. lietotne. Pāvils attīsta domu, ka Baznīca ir Kristus miesa, kas sastāv no dažādiem locekļiem, un, lai gan visi locekļi ir vienādi kā vienas miesas locekļi, tie atšķiras viens no otra ar savu vietu miesā, tāpēc dāvanas.
No grāmatas Svētā Krievija pret Khazaria. autors Gračeva Tatjana VasiļjevnaTīkls cīņā pret hierarhiju
No grāmatas Īsa vecās pareizticīgo (vecticībnieku) baznīcas vēsture autors Meļņikovs Fjodors EvfimevičsHierarhijas meklēšana. Hierarhijas meklēšana. Vecticībnieku Vecā pareizticīgā baznīca, zaudējot savus bīskapus viņu novirzīšanās uz nikonismu dēļ, stingri un nemainīgi ticēja, ka Kungs atkal atjaunos Savā Baznīcā svētās hierarhijas pilnību. Uz
No grāmatas 2. sējums. Askētiski pārdzīvojumi. II daļa autors Briančaņinovs Svētais IgnātsKaukāza līnijas labā spārna priekšnieka ģenerālleitnanta G. I. Filipsona jautājums un bīskapa atbilde par Kaukāza krēslu saistībā ar Kaukāza līnijas kazaku pulku. Bīskapa un arhipriestera nozīme pareizticīgo baznīcas hierarhijā Viņa Eminencei,
No grāmatas Krievu baznīcas vēsture autors Nikolskis Nikolajs MihailovičsPriesteriskās hierarhijas izveidošana 19. gadsimta pirmajos 30 gados Rogožskas Tirdzniecības un rūpniecības savienība spēlēja jaunu, Krievijā gandrīz nedzirdētu lomu. Rogožskas un Tagankas somas un lādes pavērās jauniem uzņēmumiem: pašā Maskavā un tās apkārtnē, īpaši
No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. 1. sējums autors Kartaševs Antons Vladimirovičs No grāmatas Christian Challenge autors Kung HansRelativizētas tradīcijas, institūcijas, hierarhijas Vai nav acīmredzams, ka katram dievbijīgajam ebrejam tas viss šķita skandalozi? Tā ir zvērīga relativizācija: tā pauž vienaldzību pret tautas svētākajām tradīcijām un institūcijām. Un vai šis nav
No grāmatas Personība un Eross autors Janars KristossTREŠĀ NODAĻA PAR ANALOĢIJU UN HIERARHIJU
No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija. II sējums autors Bulgakovs Makarijs§ 173. Trīs Dieva noteiktas baznīcas hierarhijas pakāpes un to atšķirība viena no otras. Šīs trīs Dieva noteiktās hierarhijas pakāpes ir: pirmā un augstākā ir bīskapa pakāpe; otrais un pakārtotais - presbitera vai priestera pakāpe; trešā un vēl zemāka ir diakona pakāpe (Prostr.
No grāmatas Pareizticīgo rokasgrāmata. Sakramenti, lūgšanas, dievkalpojumi, gavēnis, baznīcas iekārtošana autors Mudrova Anna Jurievna§ 174. Baznīcas hierarhijas pakāpju attiecības savā starpā un ganāmpulku. Šo hierarhijas kārtu attiecības savā starpā un ganāmpulku ir tādas, ka bīskaps savā privātajā baznīcā vai diecēzē ir Kristus locum tenens (pareizticīgo biktstēvs, I daļa, atbilde uz 85. jautājumu) un nākamais. galvenais
No svētā Tihona grāmatas. Maskavas un visas Krievijas patriarhs autore Markova Anna A.Baznīcas hierarhijas pakāpes Skaidrs (grieķu kleros — lot), garīdzniecība, garīdzniecība — tas ir visu garīdznieku un viena tempļa garīdznieku kopums. Krievu pareizticīgās baznīcas garīdzniecība ietver visu tās baznīcu garīdzniekus un garīdzniekus.Zemākā pakāpe
No grāmatas V sējums. 1. grāmata. Morālie un askētiskie darbi autors Studits Teodors No grāmatas Baznīcas tiesības autors Cipins Vladislavs AleksandrovičsKlostu hierarhijas nodibināšana 32. Turklāt jambiskos pantos viņš pierakstīja baušļus, kā katram jāpilda viņam uzticētais. Labāk [teikt], šo pantu teksts sākas ar pašu abatu, pēc tam apskauj visus pēc kārtas, līdz pat
No autora grāmatasSakrālās un valdības hierarhijas Sakrālā hierarhija Baznīcai sākotnēji ir sakrālā hierarhija ar trīs pakāpēm: diakonu, presbiteru un bīskapu. Šīs pakāpes ir apustuliskas izcelsmes, un tās pastāvēs līdz laikmeta beigām. Baznīcai nav tiesību atcelt
No autora grāmatasAtšķirība starp priesterības un valdības hierarhijas pakāpi Visām valdības hierarhijas pakāpēm atšķirībā no svētajām pakāpēm ir vēsturiska izcelsme. Tās iedibina un atceļ pati Baznīca, kas to skaitu vai nu palielina, vai samazina.48
No autora grāmatasValdības hierarhijas un baznīcas amatu pakāpes Kā redzams no valdības hierarhijas pakāpju rašanās vēstures, sākumā katrs no tiem bija saistīts ar zināmu varas apjomu, taču laika gaitā šī saikne tika vājināta un zudusi. un
Lai detalizētāk orientētos, kas vada dievkalpojumu baznīcā vai kurš televīzijā runā no Krievijas pareizticīgās baznīcas, ir precīzi jāzina, kādi ir Baznīcas un klostera rangi, kā arī to hierarhija. Mēs iesakām izlasīt
Pareizticīgo pasaulē Baznīcas pakāpes tiek sadalītas balto garīdznieku (Orders of the Church) un melnādaino garīdznieku (Monastic rangu) pakāpēs.
BAZNĪCAS AMATPERSONI VAI BALTIE garīdznieki
DRAUDZES BIJES - ALTARIS
Pasaules izpratnē pēdējā laikā Altarnika Baznīcas rangs sāka izzust, un tā vietā arvien biežāk tiek minēts Sekstona vai Novice rangs. Altārpuikas uzdevumos ietilpst pienākumi sekot tempļa prāves norādījumiem, kā likums, tādos pienākumos ietilpst sveču uguns uzturēšana templī, lampu un citu apgaismes ierīču iedegšana altārī un ikonostāzē, tie palīdz arī priesteri uzvelk drēbes, nes prosforu, vīraks uz templi un veic citus melnrakstus. Altāra kalpotāju var atpazīt pēc zīmes, ka viņš nēsā pāri pasaulīgām drēbēm. Iesakām iepazīties
DRAUDZES BIJUMI - LASĪTĀJS
Tas ir zemākais baznīcas rangs, un lasītājs nav iekļauts priesterības pakāpē. Lasītāja pienākumos ietilpst svēto tekstu un lūgšanu lasīšana dievkalpojuma laikā. Pakāpes paaugstināšanas gadījumā lasītājs tiek ordinēts par subdiakonu.
DRAUDZES BIJRI - SUBDIEKONS
Tas ir kaut kāds starpposms starp lajiem un garīdzniekiem. Atšķirībā no lasītājiem un altāra apkalpotājiem subdiakonam ir atļauts pieskarties tronim un altārim, kā arī ieiet altārī pa karaļa vārtiem, lai gan subdiakons nav garīdznieks. Šīs Baznīcas pakāpes pienākums ir palīdzēt bīskapam dievkalpojumos. Mēs iesakām izlasīt
DRAUDZES BIJES - DIKONS
Zemākā garīdzniecības pakāpe, kā likums, diakonu pienākumos ietilpst palīdzēt priesteriem dievkalpojumā, lai gan viņiem pašiem nav tiesību veikt publisku dievkalpojumu un būt baznīcas pārstāvjiem. Tā kā priesterim ir iespēja veikt rituālus bez diakona, šobrīd diakonu skaits tiek samazināts, jo tie vairs nav vajadzīgi.
DRAUDZES BIROJI - PROTODEAKONS VAI PROTODEAKONS
Šis rangs norāda uz galveno diakonu katedrālēs, parasti šāds rangs tiek piešķirts diakonam pēc vismaz 15 gadu nostrādāšanas un ir īpašs apbalvojums par dienestu.
DRAUDZĪBAS AMETI - PRIESTIS
Pašlaik šo pakāpi nēsā priesteri, un tas ir atzīmēts kā priestera jaunākais tituls. Priesteriem, saņemot varu no bīskapiem, ir tiesības veikt baznīcas rituālus, mācīt cilvēkiem pareizticīgo ticību un veikt citus sakramentus, bet tajā pašā laikā priesteriem ir aizliegts veikt ordināciju priesterībā.
BAZNĪCAS APSTRĀDNIEKI - ARCHPRIESTS
BAZNĪCAS BIJRI - PROTOPRESBITERS
Augstākā Baznīcas pakāpe balto garīdzniecībā it kā nav atsevišķa pakāpe, un tā tiek piešķirta tikai kā atlīdzība par nopelniem bagātākajiem darbiem pirms pareizticīgo ticības, un to ieceļ tikai Maskavas un visas Krievijas patriarhs.
MONastic pakāpes vai melnā garīdzniecība
BAZNĪCAS BIROJI — HIERODIAKONS: Viņš ir mūks diakona pakāpē.BAZNĪCAS BIROJI — ARHIDEAKONS: Viņš ir vecākais hierodiakons.
BAZNĪCAS DARBINIEKI - HIEROMONKH: Viņš ir klostera priesteris ar tiesībām veikt pareizticīgo sakramentus.
BAZNĪCAS BIJRI - PAR: Viņš ir pareizticīgo klostera vadītājs.
BAZNĪCAS BIROJI — ARHIMADRĪDA: Augstākā pakāpe klostera rindās, bet ieņem pakāpi zemāku par bīskapa pakāpi.
BAZNĪCAS BIJES - BĪSKAPS:Šis rangs ir uzraugošs un tam ir trešā priesterības pakāpe, un to var saukt par bīskapu.
BAZNĪCAS BIJRI - METROPOLITS: Augstākais bīskapa tituls baznīcā.
BAZNĪCAS BIJRI - PATRIARHS: Pareizticīgās baznīcas augstākā pakāpe.
| DALĪTIES: |
| |
|
(kurš šo terminu lietoja pirmo reizi), Debesu hierarhijas turpinājums: trīspakāpju sakrālā sistēma, kuras pārstāvji caur dievkalpojumu sniedz dievišķo žēlastību baznīcas ļaudīm. Šobrīd hierarhija ir garīdzniecības (garīdzniecības) “īpašums”, kas sadalīts trīs pakāpēs (“rangs”) un plašā nozīmē atbilst garīdzniecības jēdzienam.
Krievijas pareizticīgās baznīcas mūsdienu hierarhisko kāpņu struktūru lielākai skaidrībai var attēlot ar šādu tabulu:
|
Hierarhijas grādi |
Baltā garīdzniecība (precējusies vai celibātā) |
Melnā garīdzniecība (klosteris) |
|
episkopāts (bīskaps) |
patriarhs lielpilsēta arhibīskaps bīskaps |
|
|
Presbiterija (priesteris) |
protopresbiters arhipriesteris priesteris (presbiters, priesteris) |
arhimandrīts hegumens hieromonks |
|
diakonāts |
protodiakons diakons |
arhidiakons hierodiakons |
Ārpus šīs trīspakāpju struktūras atrodas zemākie garīdznieki (lietvedēji): subdiakoni, lasītāji, dziedātāji, altāra kalpotāji, sekstons, baznīcas sargi un citi.
Pareizticīgie, katoļi, kā arī seno austrumu (“pirmshalkedoniešu”) baznīcu pārstāvji (armēņu, koptu, etiopiešu u.c.) savu hierarhiju pamato ar jēdzienu “apustuliskā pēctecība”. Pēdējais tiek saprasts kā retrospektīva nepārtraukta (!) garas bīskapu iesvētību ķēdes secība, kas atgriežas līdz pašiem apustuļiem, kuri ordinēja pirmos bīskapus par saviem suverēniem pēctečiem. Tādējādi "apustuliskā sukcesija" ir konkrēta ("materiāla") bīskapa ordinācijas pēctecība. Tāpēc iekšējās "apustuliskās žēlastības" un ārējās hierarhiskās autoritātes nesēji un glabātāji Baznīcā ir bīskapi (hierarhi). Balstoties uz šo kritēriju, protestantu konfesijām un sektām, kā arī mūsu vecticībniekiem, kas nav priesteri, nav hierarhijas, jo viņu “garīdzniecības” pārstāvji (kopienu un liturģisko sapulču vadītāji) tiek ievēlēti (iecelti) tikai baznīcas administratīvajā darbā. kalpošanu, bet nepiemīt iekšējai žēlastības dāvanai, kas nodota priesterības sakramentā un kas vien dod tiesības veikt sakramentus. (Īpašs jautājums ir anglikāņu hierarhijas leģitimitāte, par ko teologi jau sen ir diskutējuši.)
Katras trīs priesterības pakāpes pārstāvji atšķiras savā starpā "no žēlastības", kas viņiem piešķirta paaugstināšanas (iesvētības) laikā līdz noteiktai pakāpei jeb "bezpersoniskam svētumam", kas nav saistīts ar garīdznieka subjektīvajām īpašībām. Bīskapam kā apustuļu pēctecim ir visas liturģiskās un administratīvās pilnvaras savā diecēzē. (Vietējās pareizticīgās baznīcas galva neatkarīgi no tā, vai tā ir autonoma vai autokefāla, ir arhibīskaps, metropolīts vai patriarhs, bet tikai “pirmais starp vienlīdzīgajiem” savas Baznīcas episkopātā). Viņam ir tiesības veikt visus sakramentus, tostarp secīgi pacelt līdz svētajiem grādiem (ordinēt) savas garīdzniecības un garīdzniecības pārstāvjus. Tikai bīskapa konsekrāciju veic "sobor" vai vismaz divi citi bīskapi, kā to nosaka Baznīcas galva un viņa pakļautībā esošā sinode. Otrās priesterības pakāpes pārstāvim (priesterim) ir tiesības veikt visus sakramentus, izņemot jebkuru ordināciju vai ordināciju (arī kā lasītājam). Viņa pilnīga atkarība no bīskapa, kurš Senajā Baznīcā bija dominējošais visu sakramentu izpildītājs, izpaužas arī apstāklī, ka viņš veic krizmācijas sakramentu, kad viņam ir patriarha iepriekš iesvētīta krizma (aizvietojot dieva uzlikšanu). rokas bīskapam uz cilvēka galvas), un Euharistiju tikai tad, kad antimensiju viņš saņēmis no valdošā bīskapa. Hierarhijas zemākās pakāpes pārstāvis diakons ir tikai bīskapa vai priestera līdzkalps un palīgs, kuram nav tiesību veikt nevienu sakramentu un dievkalpojumu pēc “priesteru kārtības”. Ārkārtas gadījumā viņš var kristīt tikai saskaņā ar "pasaules kārtību"; un viņš veic savu kameras (mājas) lūgšanu likumu un ikdienas cikla (Stundu) dievišķos dievkalpojumus saskaņā ar Stundu grāmatu vai “pasaulīgo” Lūgšanu grāmatu, bez priesteru izsaucieniem un lūgšanām.
Visi pārstāvji vienā un tajā pašā hierarhiskajā pakāpē ir vienlīdzīgi viens otram “no žēlastības”, kas dod viņiem tiesības uz stingri noteiktu liturģisko spēku un darbību loku (šajā aspektā tikko ordinēts ciema priesteris neatšķiras no godājama protopresbitera - Krievu baznīcas galvenās draudzes baznīcas prāvests). Atšķirība ir tikai administratīvajā stāžā un godā. To uzsver secīgā pacelšanas ceremonija vienas priesterības pakāpes (diakons - protodiakons, hieromonk - abats utt.) kārtā. Tas notiek liturģijā ieejas laikā ar evaņģēliju ārpus altāra, tempļa vidū, kā atalgojot ar kādu apģērba elementu (gaiteri, nūju, siksnu), kas simbolizē "bezpersoniskā svētuma" līmeņa saglabāšanu. dāvināts viņam ordinācijas laikā. Tajā pašā laikā paaugstināšana (iesvētība) katrai no trim priesterības pakāpēm notiek tikai altāra iekšpusē, kas nozīmē ordinēto pāreju uz kvalitatīvi jaunu liturģiskās esamības ontoloģisko līmeni.
Hierarhijas attīstības vēsture senākajā kristietības periodā nav pilnībā noskaidrota, neapstrīdama ir tikai mūsdienu trīs priesterības pakāpju stingra veidošanās līdz 3. gadsimtam. ar vienlaicīgu agrīno kristiešu arhaisko pakāpju (praviešu, didaskalovs- "harizmātiskie skolotāji" utt.). Daudz ilgāk tika veidota mūsdienu "pakāpju" (pakāpju vai gradāciju) kārtība katrā no trim hierarhijas pakāpēm. To sākotnējo nosaukumu nozīme, kas atspoguļo konkrētu darbību, ir būtiski mainījusies. Tātad, hegumens (gr. egu?menos- vēstules. nolēmumu,vadošais, - ar tādu pašu sakni kā "hegemons" un "hegemons"!), Sākotnēji - klosteru kopienas vai klostera vadītājs, kura varas pamatā ir personīgā autoritāte, garīgi pieredzējis cilvēks, bet tāds pats mūks kā pārējie "brālība", kurai nav nekādas sakrālās pakāpes. Pašlaik termins "abats" norāda tikai uz otrās pakāpes priesterības otrās pakāpes pārstāvi. Tajā pašā laikā viņš var būt klostera, draudzes baznīcas prāvests (vai parasts šīs baznīcas priesteris), bet arī tikai teoloģiskās izglītības iestādes vai Maskavas patriarhāta ekonomiskās (vai citas) nodaļas darbinieks. , kura pienākumi nav tieši saistīti ar viņa svēto cieņu. Tāpēc šajā gadījumā paaugstināšana uz nākamo pakāpi (pakāpi) ir vienkārši pakāpes paaugstināšana, oficiāls apbalvojums “par darba stāžu”, jubilejas vai cita iemesla dēļ (līdzīgi cita militārā grāda piešķiršanai nevis par piedalīšanos). militārajās kampaņās vai manevros).
3) Zinātniskā un vispārējā runas lietojumā vārds "hierarhija" nozīmē:
a) veseluma (jebkuras konstrukcijas vai loģiski pabeigtas konstrukcijas) daļu vai elementu izvietojums dilstošā secībā - no augstākās uz zemāko (vai otrādi);
b) stingra dienesta pakāpju un pakāpju sakārtošana to pakļautības kārtībā gan civilajā, gan militārajā ("hierarhijas kāpnes"). Pēdējie tipoloģiski ir vistuvāk sakrālajai hierarhijai un arī trīspakāpju struktūra (ierindas - virsnieki - ģenerāļi).
Lit.: Senās universālās Baznīcas garīdzniecība no apustuļu laikiem līdz IXav. M., 1905; Zoms R. Ļebedevs A.P. Par agrīnās kristīgās hierarhijas izcelsmi. Sergiev Posad, 1907; Mirkovičs L. Pareizticīgo liturģija. Prvi opshti deo. Vēl viens izdevums. Beograd, 1965 (aserbu valodā); Felmi K. H. Ievads mūsdienu pareizticīgo teoloģijā. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevs N., prot. Svētais Gars. K., 2005; Liturģijas mācība: pārstrādāts izdevums / Red. autors K. Džounss, G. Veinraits, E. Jarnolds S. Dž., P. Bredšovs. – 2. izd. Londona-Ņujorka, 1993 (IV nodaļa: Ordination. P. 339-398).
BĪSKAPS
STRĒLNIEKS (gr. archiereus) - pagānu reliģijās - "augstais priesteris" (tā ir šī termina burtiskā nozīme), Romā - Pontifex maximus; Septuagintā - Vecās Derības priesterības augstākais pārstāvis - augstais priesteris (). Jaunajā Derībā - Jēzus Kristus (), kurš nepiederēja Ārona priesterībai (skat. Melhisedeks), nosaukšana. Mūsdienu pareizticīgo grieķu-slāvu tradīcijās ir vispārējs nosaukums visiem augstākās hierarhijas pakāpes pārstāvjiem jeb “bīskapam” (tas ir, bīskapiem, arhibīskapiem, metropolītiem un patriarhiem). Skat. Episkopāts, garīdzniecība, hierarhija, garīdzniecība.
DIAKONS
DIKONS, DIKONS (gr. diakonos- "kalps", "kalps") - senajās kristiešu kopienās - bīskapa palīgs, kas vada Euharistisko sanāksmi. Pirmā pieminēšana D. - vēstījumos Sv. Pāvils (un). Viņa tuvība augstākās pakāpes priesterības pārstāvim izpaudās apstāklī, ka D. (patiesībā - arhidiakona) administratīvās pilnvaras viņu bieži nostādīja augstāk par priesteru (sevišķi Rietumos). Baznīcas tradīcija, ģenētiski paaugstinot mūsdienu diakonātu Apustuļu darbu grāmatas "septiņos vīros" (6:2-6, - D. šeit nemaz nenosauca!), zinātniskā ziņā ir ļoti neaizsargāta.
Šobrīd D. ir baznīcas hierarhijas zemākās, pirmās pakāpes pārstāvis, “Dieva vārda kalps”, kura liturģiskie pienākumi galvenokārt ir Svēto Rakstu skaļa lasīšana (“evaņģelizācija”), sludinot vārdā lūgšanu litānijām un tempļa vīraks. Baznīcas harta paredz viņa palīdzību priesterim, kas veic proskomedia. D. nav tiesību veikt nevienu dievkalpojumu un pat patstāvīgi uzvilkt liturģiskās drēbes, bet katru reizi jālūdz šī garīdznieka "svētība". D. tīri palīglīdzekļu liturģisko funkciju uzsver viņa paaugstināšana šajā liturģijā pēc Euharistiskā kanona (un pat Svēto dāvanu liturģijā, kurā nav ietverts Euharistiskais kanons). (Pēc valdošā bīskapa lūguma tas var notikt arī citreiz.) Viņš ir tikai “kalps (kalps) priesterības laikā” vai “levīts” (). Priesteris bez D. var iztikt vispār (tas notiek galvenokārt nabadzīgos lauku pagastos). Liturģiskie tērpi D.: pārsegums, orarions un margas. Apģērbs, kas netiek izmantots, tāpat kā priesterim, ir sutans un sutana (bet bez krusta pār sutanu, ko valkā pēdējais). Oficiālā adrese D., kas atrodama vecajā literatūrā, “Jūsu labās ziņas” vai “Jūsu svētība” (tagad netiek izmantota). Apelāciju “Jūsu godājamais” var uzskatīt par kompetentu tikai attiecībā uz klosteri D. Ikdienas aicinājums ir “tēvs D”. vai "tēva vārds", vai vienkārši pēc vārda un uzvārda.
Jēdziens "D." bez precizējuma ("vienkārši" D.) norāda uz viņa piederību balto garīdzniecībai. Tāda paša zemāka ranga pārstāvis melnādainajā garīdzniecībā (klosteris D.) tiek saukts par “hierodeacon” (lit. “priesteris diakons”). Viņam ir tādi paši tērpi kā D. no balto garīdzniecības; bet ārpus dievkalpojuma viņš valkā drēbes, kas kopīgas visiem mūkiem. Otrās (un pēdējās) diakonāta pakāpes pārstāvis balto garīdznieku vidū ir “protodiakons” (“pirmais D”), vēsturiski vecākais (liturģiskā aspektā) starp vairākiem D., kas kopā kalpo lielā templī ( katedrāle). Tas izceļas ar "dubulto orarionu" un purpursarkano kamilavku (tiek piešķirta kā atlīdzība). Pats protodiakona rangs šobrīd ir balva, tāpēc vienā katedrālē var būt vairāk nekā viens protodiakons. Pirmo no vairākiem hierodiakoniem (klosterī) sauc par "arhidiakonu" ("vecākais D."). Arī hierodiakons, kurš pastāvīgi kalpo kopā ar bīskapu, parasti tiek paaugstināts arhidiakona pakāpē. Tāpat kā protodiakonam, viņam ir dubults orarions un kamilavka (pēdējā ir melna); neliturģiskas drēbes – tādas pašas kā hierodiakonam.
Senatnē pastāvēja diakonišu ("kalpu") institūcija, kuras pienākumi galvenokārt bija slimu sieviešu aprūpe, sieviešu sagatavošana kristībām un priesteru kalpošana viņu kristībās "pieklājības labad". Svētais (+403) detalizēti izskaidro diakonišu īpašo stāvokli saistībā ar viņu piedalīšanos šajā sakramentā, vienlaikus izlēmīgi izslēdzot viņas no dalības Euharistijā. Bet, saskaņā ar bizantiešu tradīciju, diakoneses saņēma īpašu ordināciju (līdzīgu diakona) un piedalījās sieviešu sadraudzībā; tajā pašā laikā viņiem bija tiesības ieiet altārī un uzņemt Sv. bļoda tieši no troņa (!). Diakonišu institūta atdzimšana Rietumu kristietībā ir vērojama kopš 19. gadsimta. 1911. gadā bija paredzēts atvērt pirmo diakonišu kopienu Maskavā. Jautājums par šīs iestādes atdzimšanu tika apspriests Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē 1917.-1818.gadā, taču tā laika apstākļu dēļ lēmums netika pieņemts.
Lit.: Zoms R. Baznīcas sistēma kristietības pirmajos gadsimtos. M., 1906. lpp. 196-207; Kirils (Gundjajevs), arhim. Uz jautājumu par diakonāta izcelsmi // Teoloģiskie darbi. M., 1975. Seb. 13. lpp. 201-207; AT. Diakoneses pareizticīgo baznīcā. SPb., 1912. gads.
DIKONĀTS
DIKONĀTS (DIAKONĀTS) - pareizticīgās baznīcas hierarhijas zemākā pakāpe, tajā skaitā 1) diakons un protodiakons ("baltās garīdzniecības" pārstāvji) un 2) hierodiakons un arhidiakons ("melnās garīdzniecības" pārstāvji). Sk. Diakons, Hierarhija.
EPISKOPATS
EPISCOPATH ir pareizticīgo baznīcas hierarhijas augstākās (trešās) priesterības pakāpes kopvārds. E. pārstāvji, ko kopā dēvē arī par bīskapiem vai hierarhiem, pašlaik administratīvā darba stāža secībā ir sadalīti šādās rindās.
bīskaps(grieķu episkopos — lit. pārraugs, aizbildnis) — neatkarīgs un pilnvarots "vietējās baznīcas" pārstāvis - viņa vadītā diecēze, tāpēc saukta par "diecēzi". Viņa atšķirīgais neliturģiskais apģērbs ir sutans. melna kapuce un personāls. Apelācija – Jūsu Eminence. Īpaša šķirne - tā sauktā. vikārs bīskaps (lat. vikārijs- vietnieks, gubernators), kurš ir tikai lielas diecēzes (metropoles) valdošā bīskapa palīgs. Viņš atrodas savā tiešajā jurisdikcijā, izpilda rīkojumus par diecēzes lietām, un viņam ir vienas no tās teritorijā esošajām pilsētām tituls. Var būt viens vikārs bīskaps diecēzē (Sanktpēterburgas metropolē, ar titulu "Tikhvinsky") vai vairāki (Maskavas metropolē).
Arhibīskaps("vecākais bīskaps") - otrās pakāpes pārstāvis E. Valdošais bīskaps parasti tiek paaugstināts šajā pakāpē par kādiem nopelniem vai pēc noteikta laika (kā atlīdzību). Viņš atšķiras no bīskapa tikai ar pērļu krusta klātbūtni, kas uzšūts uz melna klobuka (virs pieres). Apelācija – Jūsu Eminence.
Metropolīts(no grieķu val. metrs- "māte" un polis- "pilsēta"), kristīgajā Romas impērijā - metropoles bīskaps ("pilsētu māte"), reģiona vai provinces (diecēzes) galvenā pilsēta. Metropolīts var būt arī tādas Baznīcas galva, kurai nav patriarhāta statusa (līdz 1589. gadam Krievijas baznīcu vadīja metropolīts ar titulu vispirms Kijeva un pēc tam Maskava). Metropolīta pakāpe pašlaik tiek piešķirta bīskapam vai nu kā atlīdzība (pēc arhibīskapa pakāpes), vai arī pārcelšanas gadījumā uz katedrāli ar metropoles statusu (Sanktpēterburga, Krutitska). Atšķirīga iezīme ir balta kapuce ar pērļu krustu. Apelācija – Jūsu Eminence.
Exarch(Grieķu galva, vadītājs) - baznīcas-hierarhijas pakāpes nosaukums, datēts ar 4. gs. Sākotnēji šo titulu nēsāja tikai ievērojamāko metropoļu pārstāvji (dažas vēlāk pārvērtās par patriarhātiem), kā arī Konstantinopoles patriarhu ārkārtas pārstāvji, kurus viņi nosūtīja uz diecēzēm ar īpašiem uzdevumiem. Krievijā šis tituls pirmo reizi tika pieņemts 1700. gadā pēc Patra nāves. Adrians, patriarhālā troņa locum tenens. Gruzijas baznīcas galva (kopš 1811. gada) tika saukta arī par eksarhu laikā, kad tā ienāca Krievijas pareizticīgo baznīcā. 60. - 80. gados. 20. gadsimts dažas Krievijas baznīcas draudzes ārvalstīs tika teritoriāli apvienotas eksarhātos "Rietumeiropas", "Centrāleiropas", "Centrālās un Dienvidamerikas". Valdošie hierarhi varētu būt zemāk par metropolīti. Īpašu amatu ieņēma Kijevas metropolīts, kurš nesa titulu "Ukrainas patriarhālais eksarhs". Pašlaik eksarha tituls ir tikai Minskas metropolīts (“Visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs”).
Patriarhs(lit. "sencis") - augstākās administratīvās pakāpes pārstāvis E., - Autokefālās baznīcas vadītājs, citādi primāts ("stāv priekšā"). Raksturīga atšķirības pazīme ir balta galvassega, virs kuras piestiprināts pērļu krusts. Krievijas pareizticīgās baznīcas galvas oficiālais nosaukums ir "Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs". Apelācija – Jūsu Svētība.
Lit.: Harta par Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldi. M., 1989; skatiet rakstu Hierarhija.
PRIESTERS
JEREY (gr. hiereus) - plašā nozīmē - "upurētājs" ("priesteris"), "garīdznieks" (no hiereuo - "upurēšana"). Grieķu valodā valoda tiek lietota gan, lai apzīmētu pagānu (mitoloģisko) dievu kalpus, gan patieso Vienoto Dievu, t.i., Vecās Derības un kristiešu priesterus. (Krievu tradīcijās pagānu priesterus sauc par "priesteriem".) Šaurā nozīmē pareizticīgo liturģiskajā terminoloģijā I. ir pareizticīgo priesterības otrās pakāpes zemākā ranga pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, presbiters, priesteris (novecojis).
IPODEACON
SUBDEACON, SUBDEACON (no grieķu valodas. hupo- "zem" un diakonos- "diakons", "kalps") - pareizticīgo garīdznieks, kas ieņem amatu zemākās garīdzniecības hierarhijā zem diakona, viņa palīgs (kas nosaka vārda došanu), bet virs lasītāja. Iesvētības laikā I. iesvētītais (lasītājs) ir ietērpts pāri pārsegumam krusta formas oraronā, un bīskaps nolasa lūgšanu, uzliekot roku uz galvas. Senatnē I. bija ierindots garīdznieku vidū un viņam vairs nebija tiesību precēties (ja viņš bija neprecējies pirms paaugstināšanas līdz šai pakāpei).
Tradicionāli I. pienākumos ietilpa svēto trauku un altāru vāku kopšana, altāra apsargāšana, katehumēnu izvešana no baznīcas liturģijas laikā u.c. Subdiakonāta kā īpašas institūcijas parādīšanās saistāma ar dievnama pirmo pusi. 3. gadsimts. un ir saistīti ar Romas baznīcas paražu nepārsniegt diakonu skaitu vienā pilsētā virs septiņiem (sk.). Šobrīd subdiakona dievkalpojumu var redzēt tikai bīskapa dievkalpojuma laikā. Subdiakoni nav vienas baznīcas garīdzniecībā, bet tiek nozīmēti noteikta bīskapa personālam. Viņi pavada viņu obligātajos braucienos uz diecēzes tempļiem, kalpo dievkalpojuma laikā – ģērbj pirms dievkalpojuma sākuma, piegādā ūdeni roku mazgāšanai, piedalās īpašās ceremonijās un aktivitātēs, kas nav ierastā dievkalpojumā, kā arī veikt dažādus ārpusdraudzes uzdevumus. Visbiežāk I. ir teoloģisko izglītības iestāžu audzēkņi, kuriem šī kalpošana kļūst par nepieciešamu soli tālākā kāpumā pa hierarhijas kāpnēm. Pats bīskaps tonsē savu I. klosterismā, ordinē viņus svētajā kārtā, sagatavojot tālākai patstāvīgai kalpošanai. Šeit var izsekot svarīgu pēctecību: daudzi mūsdienu hierarhi ir izgājuši cauri ievērojamu vecākās paaudzes bīskapu “subdiakonu skolām” (dažkārt pat pirmsrevolūcijas ordinācijai), mantojot viņu bagātīgo liturģisko kultūru, baznīcas teoloģisko uzskatu sistēmu un veidu. komunikācija. Skatīt Diakons, Hierarhija, Konsekrācija.
Lit.: Zoms R. Baznīcas sistēma kristietības pirmajos gadsimtos. M., 1906; Venjamins (Rumovskis-Krasnopevkovs V. F.), arhibīskaps. Jaunā planšete jeb Baznīcas skaidrojums, liturģija un visi dievkalpojumi un baznīcas piederumi. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Svētīgo raksti Simeons, arhibīskaps Tesaloniķiešu. M., 1994. S. 213-218.
KLERĢIJA
CLIR (grieķu valodā — "lote", "dalība, mantota pēc izlozes") - plašā nozīmē - garīdznieku (garīdznieku) un garīdznieku (subdiakonu, lasītāju, dziedātāju, sekstonu, altāri) kopums. “Kleriķi tiek saukti tāpēc, ka viņi tiek ievēlēti baznīcas grādos tāpat kā apustuļu ieceltais Matīss tika izvēlēts izlozes kārtībā” (Svētī Augustīnu). Saistībā ar tempļa (baznīcas) kalpošanu cilvēki tiek iedalīti šādās kategorijās.
I. Vecajā Derībā: 1) "garīdzniecība" (augstie priesteri, priesteri un "levīti" (zemākie kalpotāji) un 2) tauta. Hierarhijas princips šeit ir “cilts”, tāpēc “garīdznieki” ir tikai Levija “cilts” (cilts) pārstāvji: augstie priesteri ir tieši Āronu klana pārstāvji; priesteri - viena veida pārstāvji, bet ne obligāti tiešie; Levīti ir vienas un tās pašas cilts citu ģinšu pārstāvji. "Cilvēki" - visu citu Izraēlas cilšu pārstāvji (kā arī ne-izraēlieši, kuri pieņēma Mozus reliģiju).
II. Jaunajā Derībā: 1) "garīdznieki" (priesteri un garīdznieki) un 2) cilvēki. Nacionālais kritērijs tiek atcelts. Visi kristieši vīrieši, kuri atbilst noteiktiem kanoniskajiem standartiem, var kļūt par priesteriem un garīdzniekiem. Sieviešu līdzdalība ir atļauta (palīgpozīcijas: “diakoneses” Senajā baznīcā, dziedātājas, kalpones templī utt.), kamēr viņas netiek uzskatītas par “garīdzniekiem” (skat. Diakonu). “Tauta” (laji) ir visi pārējie kristieši. Senajā baznīcā "tauta" savukārt tika sadalīta 1) lajos un 2) mūkos (kad radās šī institūcija). Pēdējie no "lajiem" atšķīrās tikai ar savu dzīvesveidu, ieņēma tādu pašu pozīciju attiecībā pret garīdzniecību (svēto pasūtījumu pieņemšana tika uzskatīta par nesavienojamu ar klostera ideālu). Tomēr šis kritērijs nebija absolūts, un drīz vien mūki sāka ieņemt augstākos baznīcas amatus. K. jēdziena saturs gadsimtu gaitā ir mainījies, iegūstot visai pretrunīgas nozīmes. Tātad plašākā nozīmē K. jēdziens līdzās priesteriem un diakoniem ietver arī augstākos garīdzniekus (bīskapātu jeb bīskapu), - tātad: garīdzniekus (ordo) un lajus (plebs). Gluži pretēji, šaurā nozīmē, kas reģistrēta arī kristietības pirmajos gadsimtos, K. ir tikai garīdznieki zem diakona (mūsu ierēdņi). Veckrievu baznīcā garīdzniecība ir altāra un ne-altāra kalpotāju apvienojums, izņemot bīskapu. Mūsdienu K. plašā nozīmē ietver gan garīdzniekus (ordinētos garīdzniekus), gan garīdzniekus jeb ierēdņus (skat. Pritch).
Lit.: Par Vecās Derības priesterību // Kristus. Lasīšana. 1879. 2. daļa; Titovs G., priesteris. Strīdi par jautājumu par Vecās Derības priesterību un priesteru kalpošanas būtību kopumā. SPb., 1882; un zem raksta Hierarhija.
VIETĒJIE tenens
LOCAL tenens - persona, kas uz laiku darbojas kā augsta ranga valsts vai baznīcas persona (sinonīmi: gubernators, eksarhs, vikārs). Krievu baznīcas tradīcijās tikai “M. patriarhālais tronis,” bīskaps, kurš pārvalda Baznīcu pēc viena patriarha nāves līdz cita patriarha ievēlēšanai. Pazīstamākie šajā amatā ir Mr. , mip. Pēteris (Poļanskis) un Mets. Sergijs (Stragorodskis), kurš kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu 1943. gadā.
PATRIARHS
PATRIARHS (PATRIARCHI) (gr. patriarhi -“sencis”, “priekštecis”) ir nozīmīgs Bībeles un kristīgās reliģiskās tradīcijas termins, ko izmanto galvenokārt šādās nozīmēs.
1. Bībele nosauc P.-mi, pirmkārt, par visas cilvēces priekštečiem (“pirmslīdniecības P.-i”) un, otrkārt, par Izraēlas tautas priekštečiem (“Dieva tautas priekštečiem”). Viņi visi dzīvoja pirms Mozus bauslības (skat. Veco Derību) un tāpēc bija ekskluzīvi patiesās reliģijas aizbildņi. Pirmie desmit P., no Ādama līdz Noam, kuru simboliskā ciltsraksts ir attēlots 1. Mozus grāmatā (5. nodaļa), bija apveltīti ar neparastu ilgmūžību, kas bija nepieciešama, lai saglabātu viņiem uzticētos solījumus šajā pirmajā zemes vēsturē pēc grēkā krišanas. . No tiem izceļas Ēnohs, kurš nodzīvoja “tikai” 365 gadus, “tāpēc, ka Dievs viņu paņēma” (), un viņa dēls Metušala, gluži pretēji, dzīvoja ilgāk nekā citi, 969 gadus, un saskaņā ar ebreju tradīciju nomira plūdu gads (no šejienes arī izteiciens “Metuzels vai Metuzels, vecums”). Otrā Bībeles P. kategorija sākas ar Ābrahāmu, jaunas ticīgo paaudzes dibinātāju.
2. P. - kristīgās baznīcas hierarhijas augstākā ranga pārstāvis. P. titulu stingrā kanoniskā nozīmē noteica 451. gada ceturtais ekumēniskais (Halkedonas) koncils, kas to piešķīra piecu galveno kristiešu centru bīskapiem, nosakot viņu secību diptihos atbilstoši "goda stāžam". Pirmā vieta piederēja Romas bīskapam, kam sekoja Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas un Jeruzalemes bīskapi. Vēlāk P. tituls tika piešķirts arī citu Baznīcu vadītājiem, turklāt Konstantinopoles P. pēc šķiršanās ar Romu (1054.g.) ieguva primātu pareizticīgo pasaulē.
Krievijā patriarhāts (kā Baznīcas valdības forma) tika izveidots 1589. gadā. (pirms tam Baznīcu pārvaldīja metropolīti ar titulu vispirms "Kijevas", bet pēc tam "Maskava un visa Krievija"). Vēlāk austrumu patriarhi apstiprināja Krievijas patriarhu kā piekto pēc darba stāža (pēc Jeruzalemes). Pirmais patriarhāta periods ilga 111 gadus un faktiski beidzās ar desmitā patriarha Adriana nāvi (1700. gadā), bet juridiski - 1721. gadā, kad tika atcelta pati patriarhāta institūcija un tā tika aizstāta ar kolektīvu baznīcas pārvaldes struktūru - Svētā Pārvaldes Sinode. (No 1700. līdz 1721. gadam Baznīcu vadīja Rjazaņas metropolīts Stefans Javorskis ar titulu "patriarhālā troņa locum tenens".) Otrais patriarhālais periods, kas sākās ar patriarhāta atjaunošanu 1917. gadā, turpinās līdz mūsdienām.
Pašlaik ir šādi pareizticīgo patriarhāti: Konstantinopole (Turcija), Aleksandrija (Ēģipte), Antiohija (Sīrija), Jeruzaleme, Maskava, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas.
Turklāt dažu citu kristiešu (austrumu) baznīcu vadītājiem ir P. tituls - armēņu (P.-Catholicos), maronītu, nestoriāņu, etiopiešu u.c. "Latīņu patriarhi", kas atrodas Romas baznīcas kanoniskajā pakļautībā. Tam pašam titulam goda zīmes veidā ir daži Rietumu katoļu bīskapi (Venēcijas, Lisabonas).
Lit.: Vecās Derības doktrīna patriarhu laikā. SPb., 1886; Robersons R. Austrumu kristīgās baznīcas. SPb., 1999. gads.
SEXTON
SEXTON (vai "paramonar" - grieķu valoda. paramonarios,- no paramone, lat. mansio - "palikt", "atrast“) ir baznīcas lietvedis, zemākais kalps (“diakons”), kurš sākotnēji pildīja svētvietu un klosteru sarga funkciju (ārpus un žoga iekšpusē). P. minēts IV Ekumēniskās padomes 2. kanonā (451). Baznīcas noteikumu latīņu tulkojumā - "savrupnams" (mansionarius), vārtsargs templī. uzskata par savu pienākumu dievkalpojuma laikā iedegt lampas un sauc viņu par "baznīcas aizbildni". Iespējams, ka senatnē bizantiešu P. atbilda Rietumu villicusam (“pārvaldnieks”, “pārvaldnieks”) - personai, kas kontrolēja baznīcas lietu izvēli un lietošanu dievkalpojuma laikā (mūsu vēlākais sakristāns jeb sakellarijs). Saskaņā ar slāvu misāles “Pamācošām ziņām” (sauc P. par “altāra kalpu”), viņa pienākumi ir “... ienest altāram prosforu, vīnu, ūdeni, vīraku un uguni, aizdegt un dzēst sveces, sagatavot un pasniegt priesterim kvēpināmo trauku un siltumu, bieži un ar godbijību tīrīt un notīrīt visu altāri, kā arī grīdas no visiem netīrumiem un sienas un griestus no putekļiem un zirnekļu tīkliem ”(Raķete. II daļa. M., 1977 S. 544-545). Typiconā P. tiek saukts par "paraecclesiarch" vai "candilo-igniter" (no kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ikonostāzes ziemeļu (kreisās) durvis, kas ved uz to altāra daļu, kur atrodas norādītie ponomāra piederumi un kurus galvenokārt izmanto P., tāpēc sauc par “ponomāru”. Pašlaik pareizticīgo baznīcā īpaša P. amata nav: klosteros P. pienākumi galvenokārt gulstas uz iesācējiem un parastajiem mūkiem (kuriem nav ordinācijas), un draudzes praksē tie tiek sadalīti starp lasītājiem, altāris. serveri, sargi un apkopēji. Līdz ar to izteiciens "lasīt kā sekstons" un tempļa sarga istabas nosaukums - "biroja zīme".
PRESBITERS
presbiters (gr. presbuteros-"vecākais", "vecākais") - liturģijā. terminoloģija - pareizticīgo hierarhijas otrās pakāpes zemākā ranga pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, priesteris, priesteris (novecojis).
presbitērija
PRIEST (priesteris, priesterība) - pareizticīgo hierarhijas otrās pakāpes pārstāvju vispārējais (vispārējais) vārds (skatīt tabulu)
PRIT
PRICHT jeb BAZNĪCAS UZŅEMŠANA (Slava. pricht- "sastāvs", "montāža", no Ch. vaimanāt- "rangs", "piesaistīt") - šaurā nozīmē - zemāko garīdznieku kopums, kas atrodas ārpus trīs līmeņu hierarhijas. Plašā nozīmē – gan garīdznieku jeb garīdznieku (sk. garīdznieku), gan faktiski ierēdņu kombinācija, kopā veidojot viena pareizticīgā personālu. templis (baznīca). Pie pēdējiem pieder psalmists (lasītājs), sekstons vai diakons, priesteris un dziedātāji. Iepriekšējā Krievijā P. sastāvu noteica konsistorijas un bīskapa apstiprinātās valstis, un tas bija atkarīgs no draudzes lieluma. Pagasts ar iedzīvotāju skaitu līdz 700 dvēselēm, vīrietis. grīdai vajadzēja būt P. no priestera un psalmu rakstnieka, draudzei ar lielu iedzīvotāju skaitu - P. no priestera, diakona un psalmu rakstnieka. P. apdzīvotie un turīgie pagasti varētu sastāvēt no vairākiem. priesteri, diakoni un ierēdņi. Bīskaps lūdza Sinodes atļauju izveidot jaunu P. vai mainīt valstis. Ienākumi P. izstrādāta sk. arr. no komisijas maksas P. lauku draudzes bija apgādātas ar zemi (vismaz 33 desmitās uz P.), daļa dzīvoja baznīcā. mājas, tas ir. daļa ar ser. 19. gadsimts saņēma valsts algu. Pēc baznīcas domām 1988. gada harta definē P. kā priesteri, diakonu un psalmu lasītāju. P. dalībnieku skaits mainās pēc draudzes pieprasījuma un atbilstoši tās vajadzībām, bet nevar būt mazāks par 2 cilvēkiem. - priesteris un psalmists. P. galva ir tempļa rektors: priesteris vai archipriesteris.
PRIESTS - skatiet Priesteris, Presbiters, Hierarhija, Skaidrs, Konsekrācija
CHIROTESIA - skatiet Chirotonia
HIROTONIJA
HIROTONIJA – priesterības sakramenta ārējais veidols, patiesībā tā kulminācija – roku uzlikšanas darbība pareizi izvēlētam aizbildnim, kas tiek paaugstināts par priesterību.
Senajā grieķu valodā valodas vārds heirotonija nozīmē balsu došanu tautas sapulcē, paceļot roku, t.i., vēlēšanās. Mūsdienu grieķu valodā valodā (un baznīcas lietojumā) mēs atrodam divus tuvus terminus: cheirotonija, iesvētīšana - "ordinācija" un heirotēzija, chirothesia - "roku uzlikšana". Grieķu Euchologion attiecas uz katru iecelšanu (augšupcelšanos) - no lasītāja līdz bīskapam (skat. Hierarhija) - X. Krievu oficiālajās un liturģiskajās rokasgrāmatās tie tiek lietoti kā grieķu valoda, kas atstāta bez tulkojuma. terminus, kā arī to slavu. ekvivalenti, kas ir mākslīgi nošķirti, lai gan ne pilnīgi stingri.
1) bīskapa iecelšana: ordinācija un H.; 2) presbiters (priesteris) un diakons: ordinācija un H.; 3) subdiakons: H., iniciācija un ordinācija; 4) lasītājs un dziedātājs: iniciācija un hirotēzija. Praksē parasti tiek runāts par bīskapa "ordināciju" un priestera un diakona "ordināciju", lai gan abiem vārdiem ir identiska nozīme, kas atgriežas tajā pašā grieķu valodā. jēdziens.
T. arr., X. paziņo priesterības žēlastību un ir paaugstināšana ("ordinācija") vienā no trim priesterības pakāpēm; tas tiek izpildīts altārī un vienlaikus tiek lasīta lūgšana "Dievišķā žēlastība ...". Hirotēzija tomēr nav “ordinācija” īstajā nozīmē, bet tikai kalpo kā zīme, ka cilvēks (lietvedis, - sk.) tiek uzņemts kādā zemākā baznīcas dievkalpojumā. Tāpēc tas tiek veikts tempļa vidū un nelasot lūgšanu "Dievišķā žēlastība ..." Izņēmums no šīs terminoloģiskās diferenciācijas ir pieļaujams tikai attiecībā uz subdiakonu, kas šobrīd ir anahronisms, atgādinājums par savu vietu senās baznīcas hierarhijā.
Senajā bizantiešu rokrakstā Euchologies ir saglabāts pareizticīgo pasaulē savulaik plaši izplatītais Ch. diakoneses rangs, kas līdzīgs Ch. diakonam (arī svētā troņa priekšā un ar lūgšanas "Dievišķā žēlastība ..." lasījumu) . Iespiestajās grāmatās to vairs nav. Euchologion J. Goar dod šo kārtību nevis pamattekstā, bet starp rokrakstu variantiem, t.s. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, 218.-222. lpp.).
Papildus šiem terminiem, kas apzīmē ordināciju fundamentāli atšķirīgās hierarhiskās pakāpēs - faktiski priestera un zemākā "klerikālā", ir arī citi, kas norāda uz paaugstināšanu dažādās "baznīcas pakāpēs" (pakāpēs, "amatos") vienas priesterības pakāpes ietvaros. “Arhidiakona, ... abata, ... arhimandrīta darbs”; "Sekojot ezim, lai izveidotu protopresbiteru"; "Arhidiakona vai protodiakona, protopresbitera vai arhipriesta, hegumena vai arhimandrīta paaugstinājums".
Lit.: Protežs. Kijeva, 1904. gads; Neselovskis A. Ordināciju ordinācijas un ordinācijas. Kamenec-Podoļska, 1906. gads; Ceļvedis pareizticīgo baznīcas dievkalpojumu noteikumu izpētē. M., 1995. S. 701-721; Vagadžini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr.41; vai T. zem rakstiem Bīskaps, Hierarhija, Diakons, Priesteris, Priesterība.
PIELIKUMS
ENOCH
INOK - senkrievu. mūka vārds, citādi - melns. Nu. R. - mūks, mēs esam moderni. - mūķene (mūķene, mellenes).
Nosaukuma izcelsme ir izskaidrota divējādi. 1. I. - "vientuļš" (kā tulkojums no grieķu monos - "viens", "vientuļš"; monachos - "vientuļnieks", "mūks"). “Tiks sasaukts mūks, kas sarunājas ar Dievu dienu un nakti” (Nikona Černogoreca “Pandekty”, 36). 2. Citā interpretācijā I. vārds ir cēlies no cita dzīvesveida, kurš kļuvis par mūku: “pretējā gadījumā viņam vajadzētu vadīt savu dzīvi no pasaulīgas uzvedības” ( , svēts Pilnīga baznīcas slāvu vārdnīca. M., 1993, 1. lpp. 223).
Mūsdienu krievu pareizticīgo baznīcā "mūks" netiek saukts par mūku īstajā nozīmē, bet sutana(grieķu val. "valkā sutanu") iesācējs, līdz viņa tonzūra "mazajā shēmā" (sakarā ar klostera solījumu galīgo pieņemšanu un jauna vārda nosaukšanu). I. - it kā "iesācēju mūks"; bez sutanas viņš saņem arī kamilavku. I. saglabā pasaulīgo vārdu un var brīvi jebkurā brīdī pārtraukt savu paklausību un atgriezties savā agrākajā dzīvē, kas pēc pareizticīgo likumiem vairs nav iespējama mūkam.
Monasticism (vecajā izpratnē) - monasticism, melleņu. Būt klosterim nozīmē dzīvot klostera dzīvi.
LAIJS
SLĀNIS - tas, kurš dzīvo pasaulē, laicīgs ("pasaulīgs") cilvēks, kurš nepieder pie garīdzniecības un pie klostera.
M. ir draudzes tautas pārstāvis, kas piedalās lūgšanās dievkalpojumos. Mājās viņš var veikt visus Stundu grāmatā, Lūgšanu grāmatā vai citā liturģiskajā krājumā uzskaitītos dievkalpojumus, izlaižot priesteru izsaukumus un lūgšanas, kā arī diakona litānijas (ja tās ir ietvertas liturģiskajā tekstā). Ārkārtas gadījumā (ja nav garīdznieka un mirstīgās briesmas) M. var veikt kristību sakramentu. Pirmajos kristietības gadsimtos laju tiesības nesalīdzināmi pārsniedza mūsdienu tiesības, kas attiecās ne tikai uz draudzes baznīcas prāvestu, bet pat diecēzes bīskapu. Senajā un viduslaiku Krievijā M. bija pakļauti vispārējai prinča tiesu pārvaldei. institūcijas, atšķirībā no baznīcas ļaudīm, kas atradās metropolīta un bīskapa jurisdikcijā.
Lit.: Afanasjevs N. Laju kalpošana baznīcā. M., 1995; Filatovs S. Laju "anarhisms" krievu pareizticībā: tradīcijas un perspektīvas // Lapas: Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Endrjū. M., 1999. N 4: 1; Minnija R. Laju līdzdalība reliģiskajā izglītībā Krievijā // Turpat; Lay in the Baznīca: Proceedings of the International. teoloģiskais konf. M., 1999. gads.
SAKRISTĀNS
PRINTER (grieķu sakellarium, sakellarios):
1) karalisko apģērbu galva, karaliskā miesassargs; 2) klosteros un katedrālēs - baznīcas piederumu glabātājs, prāvests.
Un, kas pats interesantākais, tās visas atšķiras ar apģērbu (garb) – gluži kā armijā. Un, lai gan parasti svešinieki nepievērš uzmanību šīm sīkajām apģērba detaļām vai to krāsai (saka, visi ir sutanās), bet paši garīdznieki uzreiz redz, kurš ir kurš.
Varbūt jums būs interesanti apskatīt šo īso darbu sarakstu? Tiesa, šim nolūkam jums ir vismaz jāsaprot militāro rangu struktūra un vismaz jānošķir sauszemes spēki un flote, kā arī jānošķir seržanti no jaunākajiem virsniekiem un jaunākie virsnieki no vecākajiem virsniekiem.
Un es savukārt jau iepriekš atvainojos, ja pieļāvu kādas neprecizitātes, veidojot hierarhiju Baznīcas rindās (mans skatījums ir tikai vienkārša draudzes locekļa skatījums uz Krievijas pareizticīgās baznīcas iekšējo struktūru).
SĀKŠU AR SAUSES SPĒKU UN PRIEGISTĪBAS RANGU ANALOĢIJU
1. privātais - kanonarhs (pielūgsmes laikā viņš pirms dziedāšanas pasludina rindas no lūgšanām)
2. kaprālis - Sekstons jeb paraklēziarhs, jeb altārpuisis (dievkalpojuma laikā iedod kvēpināmo trauku, iznāk ar sveci, pārējā laikā - tempļa sargs)
3. seržants - priekšnieks vai ktitors (draudžu ievēlēts, "aprūpētājs" templī);
4. virsseržants - Lasītājs (ordinēts no lajiem (nav ordinēts), dienesta laikā lasa liturģiskos tekstus);
5. Praporščiks - Subdiakons (veltīts no lasītājiem, atver karaliskās durvis, kalpo priesterim dievkalpojuma laikā);
6. leitnants - diakons (ordinēts, garīdzniecības zemākā pakāpe, var palīdzēt sakramentu izpildē);
7. virsleitnants - protodiakons (ordinēts, vecākais diakons baznīcā);
8. kapteinis - Priesteris vai priesteris (ordinēts (otrā priesterības pakāpe) veic visus sakramentus, izņemot ordināciju);
9. majors - archipriesteris vai vecākais priesteris (tituls tiek piešķirts priesterim kā atlīdzība);
10. pulkvežleitnants - vikārs (ordinēts, bīskapa vai arhibīskapa palīgs);
11. pulkvedis - bīskaps vai bīskaps (ordinēts (trešā, augstākā priesterības pakāpe), veic visus sakramentus);
12. Ģenerālmajors - arhibīskaps (vecākais bīskaps, pārvalda lielas diecēzes);
13. ģenerālleitnants - Eksarhs (liela reģiona vadītājs ārpus valsts, vada bīskapus un arhibīskapus);
14. ģenerālpulkvedis - metropolīts (liela reģiona vadītājs, metropolīta titulu piešķir arhibīskapam kā atlīdzību);
15. Armijas ģenerālis - Patriarhs (dotās valsts vietējās baznīcas vadītājs).
TAGAD ES VEICĪŠU ANALOGIJAS RANGAJIEM jūras flotē un starp mūkiem
1. jūrnieks - Iesācējs (gatavojas kļūt par mūku);
2. 2. panta meistars - Rjasofors (ar tonzūru ordinēts, mūka sagatavošanas pakāpe (pirmā iniciācijas pakāpe));
3. 1. panta meistars - Mūks vai mūks (veltīts caur tonzūru (otrā iniciācijas pakāpe));
4. galvenais kuģa meistars - Šemamonks (iesvētīts caur tonzūru (trešā, augstākā iniciācijas pakāpe));
5. leitnants - Hierodeacon (diakons - mūks);
6. virsleitnants - arhidiakons (vecākais diakons - mūks);
7. kapteinis-leitnants - Hieromonks (priesteris - mūks);
8. 3.pakāpes kapteinis - hegumens (klostera priekšnieks);
9. 2. pakāpes kapteinis - arhimandrīts (vecākais abats, nozīmīga klostera priekšnieks).
Un ganāmpulks, izrādās, ir kā skatītājs šajā titulu un tērpu parādē.
Pogrebņaks N. 2002