Slāvu alfabēta veidotāji Metodijs un Kirils.
862. gada beigās Lielmorāvijas (rietumslāvu valsts) kņazs Rostislavs vērsās pie Bizantijas imperatora Miķeļa ar lūgumu nosūtīt uz Morāviju sludinātājus, kas varētu izplatīt kristietību slāvu valodā (šajās daļās sprediķi tika lasīti g. Latīņu valoda, tautai nezināma un nesaprotama).
Imperators Mihaels uz Morāviju nosūtīja grieķus - zinātnieku Konstantīnu Filozofu (vārdu Kirils Konstantīns saņēma, pieņemot klosterību 869. gadā, un ar šo vārdu iegāja vēsturē) un viņa vecāko brāli Metodiju.
Izvēle nebija nejauša. Brāļi Konstantīns un Metodijs dzimuši Salonikos (grieķu Salonikos) militārā vadītāja ģimenē un ieguvuši labu izglītību. Kirils mācījās Konstantinopolē Bizantijas imperatora Miķeļa III galmā, labi zināja grieķu, slāvu, latīņu, ebreju, arābu valodas, mācīja filozofiju, par ko saņēma iesauku Filozofs. Metodijs bija militārajā dienestā, pēc tam vairākus gadus valdīja pār vienu no slāvu apdzīvotajiem reģioniem; pēc tam pensionējās klosterī.
860. gadā brāļi jau devās ceļojumā uz hazāriem misionāru un diplomātiskos nolūkos.
Lai varētu sludināt kristietību slāvu valodā, bija nepieciešams pārtulkot Svētos Rakstus slāvu valodā; tomēr alfabēts, kas spēj pārraidīt slāvu runu, tajā laikā nepastāvēja.
Konstantīns sāka veidot slāvu alfabētu. Savā darbā viņam palīdzēja Metodijs, kurš labi zināja arī slāvu valodu, jo Solunī dzīvoja daudz slāvu (pilsēta tika uzskatīta par pusi grieķu, pusslāvu). 863. gadā tika izveidots slāvu alfabēts (slāvu alfabēts pastāvēja divās versijās: glagolītu alfabēts - no darbības vārda - "runa" un kirilicas alfabēts; līdz šim zinātniekiem nav vienprātības par to, kuru no šīm divām iespējām radīja Kirils ). Ar Metodija palīdzību no grieķu valodas slāvu valodā tika tulkotas vairākas liturģiskas grāmatas. Slāvi spēja lasīt un rakstīt savā valodā. Slāviem bija ne tikai savs, slāvu, alfabēts, bet arī dzima pirmā slāvu literārā valoda, kuras daudzi vārdi joprojām dzīvo bulgāru, krievu, ukraiņu un citās slāvu valodās.
Slāvu alfabēta noslēpums
Vecslāvu alfabēts savu nosaukumu ieguvis no divu burtu kombinācijas "az" un "dižskābardis", kas apzīmēja alfabēta pirmos burtus A un B. Interesants fakts ir tas, ka vecslāvu alfabēts bija grafiti, t.i. uz sienām uzskrāpēts grafiti. Pirmie senslāvu burti uz Pereslavļas baznīcu sienām parādījās ap 9. gadsimtu. Un līdz 11. gadsimtam Kijevas Svētās Sofijas katedrālē parādījās senie grafiti. Tieši uz šīm sienām alfabēta burti tika norādīti vairākos stilos, un zemāk bija burta vārda interpretācija.
1574. gadā notika nozīmīgs notikums, kas veicināja jaunu kārtu slāvu rakstības attīstībā. Ļvovā parādījās pirmais iespiestais "ABC", ko redzēja Ivans Fjodorovs, persona, kas to iespieda.
Alfabēta struktūra
Ja atskatīsities atpakaļ, jūs redzēsiet, ka Kirils un Metodijs ne tikai izveidoja alfabētu, bet arī pavēra jaunu ceļu slāvu tautai, kas noveda pie cilvēka pilnības uz zemes un jaunas ticības triumfa. Ja paskatās uz vēsturiskajiem notikumiem, kuru starpība ir tikai 125 gadi, tad sapratīsi, ka patiesībā kristietības nodibināšanas veids mūsu zemē ir tieši saistīts ar slāvu alfabēta tapšanu. Patiešām, burtiski vienā gadsimtā slāvu tauta izskauj arhaiskos kultus un pieņēma jaunu ticību. Saikne starp kirilicas alfabēta izveidi un kristietības pieņemšanu mūsdienās nerada šaubas. Kirilicas alfabēts tika izveidots 863. gadā, un jau 988. gadā kņazs Vladimirs oficiāli paziņoja par kristietības ieviešanu un primitīvo kultu gāšanu.
Pētot veco baznīcas slāvu alfabētu, daudzi zinātnieki nonāk pie secinājuma, ka patiesībā pirmais "ABC" ir kriptogrāfija, kurai ir dziļa reliģiska un filozofiska nozīme, un pats galvenais, ka tā ir uzbūvēta tā, ka tā ir sarežģīts loģiskais un matemātiskais organisms. Turklāt, salīdzinot daudzus atradumus, pētnieki nonāca pie secinājuma, ka pirmais slāvu alfabēts tika izveidots kā holistisks izgudrojums, nevis kā radījums, kas tika izveidots pa gabalu, pievienojot jaunas burtu formas. Interesanti ir arī tas, ka lielākā daļa vecās baznīcas slāvu alfabēta burtu ir burti-cipari. Turklāt, ja paskatās uz visu alfabētu, jūs redzēsit, ka to var nosacīti sadalīt divās daļās, kas būtiski atšķiras viena no otras. Šajā gadījumā alfabēta pirmo pusi mēs nosacīti sauksim par "augstāko", bet otro - par "zemāko". Augšējā daļā ir burti no A līdz F, t.i. no "az" uz "ferth" un ir burtu-vārdu saraksts, kuriem ir slāvu valodai skaidra nozīme. Alfabēta apakšējā daļa sākas ar burtu "sha" un beidzas ar "Izhitsa". Vecās baznīcas slāvu alfabēta apakšējās daļas burtiem atšķirībā no augšējās daļas burtiem nav ciparu nozīmes, un tiem ir negatīva pieskaņa.
Lai saprastu slāvu alfabēta slepeno rakstību, tas ir ne tikai jāizlasa, bet arī jāielasa katrs burts-vārds. Galu galā katrs burtvārds satur semantisko kodolu, ko Konstantīns tajā ievietoja.
Burtiskā patiesība, alfabēta augstākā daļa
Az- tas ir slāvu alfabēta sākuma burts, kas apzīmē vietniekvārdu I. Tomēr tā saknes nozīme ir vārds "sākotnēji", "sākt" vai "sākums", lai gan ikdienā slāvi visbiežāk lietoja Az vietniekvārda konteksts. Tomēr dažos senslāvu rakstos var atrast Az, kas nozīmēja "viens", piemēram, "es došos pie Vladimira". Vai arī “sākt no nulles” nozīmē “sākt no sākuma”. Tādējādi slāvi ar alfabēta sākumu apzīmēja visu dzīves filozofisko jēgu, kur bez sākuma nav beigu, bez tumsas nav gaismas un bez labā nav ļaunuma. Tajā pašā laikā galvenais uzsvars tiek likts uz pasaules kārtības dualitāti. Faktiski pats alfabēts ir veidots uz dualitātes principa, kur tas ir nosacīti sadalīts divās daļās: augstākā un zemākā, pozitīvajā un negatīvajā, daļā, kas atrodas sākumā, un daļā, kas atrodas beigās. Turklāt neaizmirstiet, ka Az ir skaitliska vērtība, ko izsaka ar skaitli 1. Seno slāvu vidū skaitlis 1 bija visa skaistā sākums. Šodien, pētot slāvu numeroloģiju, mēs varam teikt, ka slāvi, tāpat kā citas tautas, visus skaitļus sadalīja pāra un nepāra. Tajā pašā laikā nepāra skaitļi bija visa pozitīvā, laipnā un vieglā iemiesojums. Savukārt pāra skaitļi apzīmēja tumsu un ļaunumu. Tajā pašā laikā vienība tika uzskatīta par visu sākumu sākumu, un slāvu ciltis to ļoti cienīja. No erotiskās numeroloģijas viedokļa tiek uzskatīts, ka 1 ir fallisks simbols, no kura sākas sacensību turpinājums. Šim skaitlim ir vairāki sinonīmi: 1 ir viens, 1 ir viens, 1 ir reizes.
Dižskābardis(Buky) ir otrais burta vārds alfabētā. Tam nav digitālas nozīmes, taču tai ir ne mazāk dziļa filozofiska nozīme kā Az. Buki - nozīmē "būt", "būs" visbiežāk tika izmantots apgrozījumam nākotnes formā. Piemēram, "bowie" nozīmē "lai tas būtu", un "bowie", kā jūs droši vien jau uzminējāt, nozīmē "nākotne, nāk". Ar šo vārdu mūsu senči nākotni izteica kā neizbēgamību, kas var būt gan laba un rožaina, gan tumša un briesmīga. Joprojām nav precīzi zināms, kāpēc Bukam Konstantīns nav norādījis skaitlisko vērtību, taču daudzi zinātnieki pieņem, ka tas ir saistīts ar šīs vēstules dualitāti. Patiešām, lielā mērā tas apzīmē nākotni, kuru katrs cilvēks sev iztēlojas rožainā gaismā, bet, no otras puses, šis vārds apzīmē arī soda neizbēgamību par izdarītiem zemiem darbiem.
Svins- interesants vecās baznīcas slāvu alfabēta burts, kura skaitliskā vērtība ir 2. Šim burtam ir vairākas nozīmes: zināt, zināt un piederēt. Kad Konstantīns ielika šo nozīmi Vēdos, viņš domāja slepenās zināšanas, zināšanas - kā augstāko dievišķo dāvanu. Ja vienā frāzē pievienojat Az, Buki un Vedi, jūs iegūsit frāzi, kas nozīmē "ES zināšu!"... Tādējādi Konstantīns parādīja, ka cilvēkam, kurš atvēra viņa izveidoto alfabētu, vēlāk būs zināmas zināšanas. Šīs vēstules skaitliskā slodze ir ne mazāk svarīga. Galu galā 2 - divi, divi, pāris slāvu vidū nebija tikai skaitļi, viņi aktīvi piedalījās maģiskos rituālos un kopumā bija visa zemes un debesu dualitātes simboli. Skaitlis 2 slāvu vidū nozīmēja debesu un zemes vienotību, cilvēka dabas dualitāti, labo un ļauno utt. Vārdu sakot, divi bija abu pušu konfrontācijas, debesu un zemes līdzsvara simbols. Turklāt ir vērts atzīmēt, ka slāvi divus uzskatīja par velnišķīgu skaitli un piedēvēja tam daudz negatīvu īpašību, uzskatot, ka tieši divi atver negatīvo skaitļu skaitļu virkni, kas cilvēkam nes nāvi. Tāpēc dvīņu dzimšana vecajās slāvu ģimenēs tika uzskatīta par sliktu zīmi, kas nesa sava veida slimību un nelaimi. Turklāt slāvi uzskatīja par sliktu zīmi šūpuli šūpot kopā, diviem cilvēkiem noslaucīt sevi ar vienu dvieli un vispār kopā veikt jebkuru darbību. Neskatoties uz tik negatīvu attieksmi pret skaitli 2, slāvi atzina tā maģisko spēku. Tā, piemēram, daudzi eksorcisma rituāli tika veikti, izmantojot divus identiskus priekšmetus vai piedaloties dvīņiem.
Izpētot alfabēta augstāko daļu, varam konstatēt, ka tas ir Konstantīna slepenais vēstījums pēcnācējiem. "Kur to var redzēt?" - tu jautā. Tagad mēģiniet izlasīt visus burtus, zinot to patieso nozīmi. Ja ņemam vairākus secīgus burtus, veidojas pamācošas frāzes:
Svins + Darbības vārds nozīmē "zināt mācību";
Rtsy + Word + Stingri var saprast kā frāzi "izrunāt patieso vārdu";
Stingri + Ouk var interpretēt kā "nostiprināt likumu".
Ja uzmanīgi aplūkojat citas vēstules, jūs varat atrast arī slepeno rakstu, ko Konstantīns Filozofs atstāja aiz sevis.
Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc alfabēta burti ir šādā secībā, nevis kādā citā secībā? Kirilicas burtu "augšējās" daļas secību var apskatīt no divām pozīcijām.
Pirmkārt, tas, ka katrs burts-vārds ir salocīts jēgpilnā frāzē ar nākamo, var nozīmēt nejaušu modeli, kas tika izgudrots ātrākai alfabēta iegaumēšanai.
Otrkārt, no skaitļu numerācijas viedokļa var aplūkot veco baznīcas slāvu alfabētu. Tas ir, katrs burts apzīmē arī skaitli. Turklāt visi burti-cipari ir sakārtoti augošā secībā. Tātad burts A - "az" atbilst vienam, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 un tā tālāk līdz desmit. Desmitiem sākas ar burtu K, kas šeit ir uzskaitīti līdzīgi vienībām: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 un 100.
Turklāt daudzi zinātnieki ir pamanījuši, ka alfabēta "augstākās" daļas burtu kontūras ir grafiski vienkāršas, skaistas un ērtas. Tie lieliski sader ar kursīvo rakstību, un personai nebija nekādu grūtību attēlot šos burtus. Un daudzi filozofi alfabēta ciparu izkārtojumā saskata triādes un garīgās harmonijas principu, ko cilvēks sasniedz, tiecoties pēc labā, gaismas un patiesības.
Studējot alfabētu jau no paša sākuma, varam secināt, ka Konstantīns saviem pēcnācējiem atstāja galveno vērtību – radījumu, kas mudina tiekties pēc sevis pilnveidošanas, mācīšanās, gudrības un mīlestības, atceroties dusmu tumšos ceļus, skaudība un naids.
Tagad, atverot alfabētu, jūs zināt, ka radījums, kas dzimis, pateicoties Konstantīna Filozofa pūlēm, nav tikai burtu saraksts, kas sākas ar vārdiem, kas pauž mūsu bailes un sašutumu, mīlestību un maigumu, cieņu un sajūsmu. .
Kirils (pasaulē Konstantīns) (apmēram 827-869)
Metodijs (815-885) Slāvu pedagogi
Vissvarīgākais notikums slāvu kultūras vēsturē ir saistīts ar abu brāļu-audzinātāju vārdiem - alfabēta izgudrošanu, kas radīja slāvu rakstību.
Abi brāļi nāca no grieķu militārā vadītāja ģimenes un dzimuši Saloniku pilsētā (mūsdienu Saloniki Grieķijā). Vecākais brālis Metodijs jaunībā iestājās militārajā dienestā. Desmit gadus viņš bija gubernators vienā no Bizantijas slāvu reģioniem, pēc tam atstāja savu amatu un aizgāja pensijā uz klosteri. 860. gadu beigās viņš kļuva par grieķu Polihronas klostera abatu Olimpa kalnā Mazāzijā.
Atšķirībā no brāļa, Kirils jau no bērnības izcēlās ar zināšanu slāpēm un, būdams zēns, tika nosūtīts uz Konstantinopoli Bizantijas imperatora Miķeļa III galmā. Tur viņš ieguva izcilu izglītību, mācījās ne tikai slāvu, bet arī grieķu, latīņu, ebreju un pat arābu valodu. Pēc tam viņš atteicās no valsts dienesta un tika iecelts par mūku.
Vairākus gadus Kirils strādāja par patriarha Fotija bibliotekāru, pēc tam tika iecelts par skolotāju galma skolā. Jau šajā laikā viņam bija talantīga rakstnieka reputācija. Patriarha vārdā viņš rakstīja polemiskas runas un piedalījās reliģiskos strīdos.
Uzzinājis, ka viņa brālis kļuvis par abatu, Kirils pameta Konstantinopoli un devās uz Polihronas klosteri. Kirils un Metodijs tur pavadīja vairākus gadus, pēc tam veica savu pirmo braucienu pie slāviem, kura laikā saprata, ka kristietības izplatībai ir nepieciešams izveidot slāvu alfabētu. Brāļi atgriezās klosterī, kur sāka šo darbu. Ir zināms, ka tikai sagatavošanās svēto grāmatu tulkošanai slāvu valodā viņiem prasīja vairāk nekā trīs gadus.
863. gadā, kad Bizantijas imperators pēc Morāvijas kņaza Rostislava lūguma sūtīja brāļus uz Morāviju, viņi tikko bija sākuši tulkot galvenās liturģiskās grāmatas. Dabiski, ka šāds grandiozs darbs būtu ievilcies daudzus gadus, ja ap Kirilu un Metodiju nebūtu izveidojies tulkotāju loks.
863. gada vasarā Kirils un Metodijs ieradās Morāvijā, kam jau bija līdzi pirmie slāvu teksti. Taču viņu darbība nekavējoties izraisīja Bavārijas katoļu garīdznieku neapmierinātību, kuri nevēlējās nodot nevienam citam savu ietekmi uz Morāviju.
Turklāt Bībeles slāvu tulkojumu parādīšanās bija pretrunā ar katoļu baznīcas noteikumiem, saskaņā ar kuriem dievkalpojums bija jānotiek latīņu valodā, un Svēto Rakstu tekstu nedrīkst tulkot nevienā valodā. , izņemot latīņu valodu.
Tāpēc 866. gadā Kirilam un Metodijam pēc pāvesta Nikolaja I pavēstes bija jādodas uz Romu. Lai nopelnītu viņa svētību, brāļi atveda uz Romu svētā Klementa relikvijas, kuras viņi atklāja savā pirmajā slāvu ceļojumā. Tomēr, kamēr viņi nonāca Romā, pāvests Nikolajs I nomira, tāpēc brāļus pieņēma viņa pēctecis Adrians II. Viņš novērtēja viņu iecerētā uzņēmuma ieguvumus un ne tikai ļāva viņiem piedalīties dievkalpojumos, bet arī centās viņus iesvētīt baznīcas amatos. Sarunas par to ievilkās ilgu laiku. Šajā laikā Kirils negaidīti mirst, un tikai Metodijs pēc pāvesta norādījuma tika ordinēts par Morāvijas un Panonijas arhibīskapu.
Ar Adriana II atļauju viņš atgriezās Morāvijā, taču nekad nevarēja uzsākt savu darbību, jo Zalcburgas arhibīskaps Adalvins, izmantojot pāvesta Adriāna negaidīto nāvi, izsauca Metodiju savā birojā, it kā uz prezentāciju, un pēc tam viņu arestēja un ieslodzīja. Metodijs tur pavadīja trīs gadus un tikai pēc jaunā pāvesta Jāņa VIII uzstājības tika atbrīvots. Tiesa, viņam atkal bija aizliegts vadīt dievkalpojumus slāvu valodā.
Atgriežoties Panonijā, Metodijs pārkāpa šo noteikumu, apmetās uz dzīvi Morāvijā, kur nodarbojās ar svēto grāmatu tulkošanu un turpināja veikt dievkalpojumus. Sešus gadus viņa izveidotā studentu grupa ir paveikusi milzīgu darbu: viņi ne tikai pabeidza visu Svēto Rakstu grāmatu tulkojumu slāvu valodā, bet arī iztulkoja svarīgākos dokumentus, kas veidoja Nomokannon kolekciju. Tas bija dekrētu kopums, kas noteica normas dievkalpojumu veikšanai un visai baznīcas dzīvei.
Metodija darbība izraisīja jaunas denonsācijas, un viņš atkal tika izsaukts uz Romu. Tomēr pāvests Jānis VIII saprata, ka nekas nevar traucēt slāvu alfabēta izplatību, un atkal atļāva slāvu dievkalpojumu. Tiesa, tajā pašā laikā viņš Metodiju izslēdza no katoļu baznīcas.
Metodijs atgriezās Morāvijā, kur turpināja savu darbību. Tikai 883. gadā viņš atkal devās uz Bizantiju un, atgriežoties, turpināja strādāt, taču drīz nomira, atstājot savu pēcteci studentu vārdā Gorazds.
Līdz pat šai dienai nerimst zinātnieku strīdi par to, kādu alfabētu Kirils radījis – kirilicu vai verbolīti. Atšķirība starp tām ir tāda, ka glagolītu alfabēts burtu kontūrā ir arhaiskāks, un kirilicas alfabēts izrādījās ērtāks slāvu valodas skaņas iezīmju nodošanai. Zināms, ka 9. gadsimtā lietoja gan vienu, gan otru alfabētu un tikai 10.-11.gadsimta mijā. glagolītu alfabēts praktiski netiek izmantots.
Pēc Kirila nāves viņa izgudrotais alfabēts ieguva savu pašreizējo nosaukumu. Laika gaitā kirilicas alfabēts kļuva par pamatu visiem slāvu alfabētiem, ieskaitot krievu valodu.
Kirils (826 - 869) un Metodijs (815 - 885) - apgaismotāji, slāvu alfabēta veidotāji, svētie, kas līdzvērtīgi apustuļiem, tulkoja Svētos Rakstus slāvu valodā.
Kirils (Konstantīns - pasaulē) un Metodijs ir dzimuši Grieķijā, Saloniku pilsētā (Saloniki) Drungaria (militārā vadoņa) Lauvas ģimenē. Kopš 833. gada Metodijs bija militārists un dienēja Teofila imperatora galmā, un 835.-45. bija vienas no slāvu kņazistes arhons (valdnieks).
Vēlāk Metodijs devās uz Olimpu, uz Bithyn klosteri. Kirils bija ļoti apdāvināts no bērnības, 40. gados. mācījās Magnaur Imperial skolā Konstantinopolē, kur viņu vadīja Ļevs Matemātiķis, Maskavas universitātes vadītājs un Fotijs, topošais patriarhs.
Šajā laikā Kirila zinātniskās intereses pievērsās filoloģijai, acīmredzot Photjeva apļa ietekmē. Pazīstamā slāvu vēsturniece Florea BN rakstīja, ka "Tieši Fotija vadībā Konstantīns spēra pirmos soļus, lai kļūtu par sava laika lielāko zinātnieku un filologu".
Pēc Magnaur skolas beigšanas Kirils iegūst priestera cieņu un tiek iecelts par bibliotekāru Svētās Sofijas katedrālē. Bet drīz viņš pamet Konstantinopoli nesaskaņu dēļ ar patriarhu Ignāciju un dodas pensijā Bosfora krastā klosterī. Pēc sešiem mēnešiem viņš atgriežas un sāk mācīt filozofiju skolā, kurā mācījās. Acīmredzot kopš tā laika viņi sāka saukt viņu par Kirilu filozofu.
Ap 855. gadu Kirils atradās diplomātiskajā misijā pie arābiem, bet abi brāļi 860.–61. bija daļa no Khazar misijas. Ceļojot, viņi nokļuva Hersonesos, kur atrada "krievu burtiem rakstītu" Psalteri un Evaņģēliju (Sv. Kirila dzīve, VIII). Šī informācija tiek interpretēta dažādi.
Daži zinātnieki uzskata, ka šeit ir runa par senkrievu rakstību pirms kirilicas, citi domā, ka hagiogrāfs domājis Ulfila gotiskā tulkojuma versiju, un lielākā daļa uzskata, ka jālasa nevis “krievu”, bet gan “sūra”, tas ir, sīriešu valoda. . Hazarijā Kirils vada teoloģiskus strīdus ar pagāniem, tostarp ebrejiem.
Šie strīdi tiek ierakstīti, un informācija par tiem tiek atspoguļota svētā dzīvē. No tiem mēs varam saprast Kirila Bībeles hermeneitiku. Piemēram, viņš norāda ne tikai uz nepārtrauktību starp 2 Derībām, bet arī uz Derības un Atklāsmes posmu secību Vecajā Derībā. Viņš teica, ka Ābrahāms ievēroja tādu rituālu kā apgraizīšana, lai gan tas nebija pavēlēts Noam, un tajā pašā laikā viņš nevarēja izpildīt Mozus likumus, jo tie vēl nepastāvēja. Līdzīgā veidā kristieši pieņēma Dieva jauno Derību, un viņiem vecā derība aizgāja (Sv. Kirila dzīve, 10).
861. gada rudenī, atgriežoties no Hazārijas, Metodijs kļuva par abatu Polihronas klosterī, un Kirils turpināja zinātniskās un teoloģiskās nodarbības Divpadsmit apustuļu baznīcā (Konstantinopolē). 2 gadus vēlāk Morāvijas kņazs Rostislavs lūdza sūtīt brāļus uz Lielmorāviju, lai viņi mācītu cilvēkiem tās “pareizo kristīgo ticību”. Tur jau tika sludināts Evaņģēlijs, bet tas nebija dziļi iesakņojies.
Gatavojoties šai misijai, brāļi izveidoja slāvu alfabētu. Ilgu laiku vēsturnieki un filologi diskutēja par to, vai tā ir kirilica vai glagolīta. Rezultātā priekšroka tika dota glagolīta alfabētam, kas balstīts uz grieķu sīkrakstu (burts Ш tika izveidots, pamatojoties uz ebreju burtu Shin). Tikai vēlāk, 9. gadsimta beigās, glagolītu alfabēts daudzās dienvidslāvu zemēs tika aizstāts ar kirilicas alfabētu (piemēram, Minusculy; Bībeles baznīcas slāvu izdevumi).
Pielietojot savu jauno alfabētu, Kirils un Metodijs sāka tulkot Aprakos evaņģēliju, viņš tika izvēlēts, pamatojoties uz dievkalpojumu vajadzībām. L.P. Žukovskaja savos tekstuālajos pētījumos pierādīja, ka pirmais Kirils tulkoja Aprakos īsu svētdienu.
Tās senākās kopijas ir saglabājušās līdz mūsdienām 11. gadsimta slāvu izdevumā. (piemēram, Asemāņu evaņģēlijs), kopā ar izvēlēto Apustuli (agrākais, Enin saraksts, arī pieder 11. gs.). Priekšvārdā, kas rakstīts evaņģēlija tulkojumam slāvu valodā, Kirils atsaucas uz vairāku neuzticamu uzskatītu sīriešu autoru tulkošanas pieredzi, kas liecina ne tikai par viņa semītu valodu zināšanām, bet arī par viņa plašajiem uzskatiem. . Metodijs un viņu mācekļi pēc Kirila nāves sagatavoja īsus tulkojumus, lai pabeigtu.
Brāļu Konstantinopolē iesāktais tulkošanas darbs tika turpināts Morāvijā 864.–67. Bībeles tulkojums slāvu valodā ir balstīts uz Luciāna (saukta arī par Sīrijas jeb Konstantinopoles) Svēto Rakstu apskatu, to atzīmēja Evsejevs.
Uz to norāda arī slāvu krājuma Paremijas saturs. Brāļi nesacerēja jaunas grāmatas, bet tikai veica līdzīgu grieķu kolekciju-Profitoloģiju tulkojumus, kas cēlušies no Luciana versijas. Cyrillomefodievsky Paremiynik ne tikai atjauno Konstantinopoles tipa Profitoloģiju, bet, kā saka Evsejevs, "ir paša bizantisma centra teksta kopija - Konstantinopoles Lielās baznīcas lasījums".
Rezultātā vairāk nekā 3 gadu laikā brāļi ne tikai pabeidza slāvu Svēto Rakstu tekstu kolekciju, ieskaitot Psalteri, bet tajā pašā laikā nodibināja diezgan attīstītu viduslaiku slāvu valodas formu. Viņi strādāja sarežģītos politiskos apstākļos. Turklāt vācu bīskapi, kuri baidījās no savu tiesību ierobežošanas Morāvijā, izvirzīja tā saukto "trīsvalodu doktrīnu", saskaņā ar kuru "no augšas tika izvēlētas tikai trīs valodas, ebreju, grieķu un latīņu valoda, kurā tā ir. der slavēt Dievu." Tāpēc viņi visos iespējamos veidos mēģināja diskreditēt Kirila un Metodija lietu.
Venēcijā viņi pat pulcēja bīskapu sinodi, kas aizstāvēja "trīsvalodīgos". Bet Kirils veiksmīgi atvairīja visus uzbrukumus. Pāvests Adrians II bija viņa pusē, viņš ar godu uzņēma brāļus Romā. Viņi no Hersonesas atveda Romas pāvesta - mocekļa Klementa relikvijas.
Pēc tam, kad Kirils nomira Romā (viņa kaps tajā pašā vietā), Metodijs turpināja šo lietu. Viņš kļuva par Panonijas un Morāvijas arhibīskapu. Viņš pārtulkoja lielāko daļu Bībeles kanona 870. gadā ar 3 mācekļiem 8 mēnešu laikā. Tiesa, šis tulkojums līdz galam mūs nav sasniedzis, taču par tā sastāvu var spriest pēc svēto grāmatu saraksta, ko Metodijs citē slāvu nomokanonā.
Metodija un viņa palīgu tulkojumu pēdas palika vēlākajos glagoliskās horvātu rokrakstos (Rutas grāmata, pēc A.V. Mihailova domām, ir labākais Metodija grupas tulkojums vai, piemēram, Dziesmu dziesmas tulkojums). Metodija tulkojumā, pēc Jevsejeva domām, paremijas teksti bija pilnīgi un nemainīgi; citas daļas tika tulkotas ar tādām pašām leksiskajām un gramatiskajām īpašībām kā paremija.
Romai bija jāaizstāv Metodija apustuliskā darbība no latīņu garīdzniecības pretestības. Pāvests Jānis VIII rakstīja: "Mūsu brālis Metodijs ir svēts un pareizticīgs un veic apustulisko darbu, un viņa rokās no Dieva un apustuliskā troņa visas slāvu zemes."
Bet Bizantijas un Romas cīņa par ietekmi uz slāvu zemēm pakāpeniski saasinājās. Metodijs tika ieslodzīts uz 3 gadiem. Mirstot, viņš savu kanceli novēlēja Morāvijas dzimtajai Gorazdai. Vēlākajos gados viņš vairāk cerēja uz palīdzību no Konstantinopoles nekā no Romas. Patiešām, pēc Metodija nāves viņa pretinieks vācietis Vičings ieguva priekšrocības. Metodijs tika apsūdzēts, ka pārkāpis solījumu saglabāt dievkalpojumu latīņu valodā, un viņa mācekļi tika izraidīti no Morāvijas.
Bet, neskatoties uz to, brāļu Solunsku darbi netika aizmirsti. Slāvu Bībeli lasīja daudzas tautas, un drīz tā sasniedza Krieviju.
Pareizticīgā baznīca Svētā Kirila piemiņas dienu atzīmē 14. februārī, bet 6. aprīlī - Sv. Metodija, divus brāļus - 11. maijā.
24. maijs ir slāvu rakstniecības un kultūras diena. Tā ir arī svēto apgaismotāju Kirila un Metodija godināšanas diena, kuri deva slāviem šo rakstību, alfabētu, ko mēs joprojām lietojam.
Tesaloniķiešu brāļi
Leo un Marijai, kuri dzīvoja Grieķijas pilsētā Salonikos (tagad saukti par Salonikiem), bija septiņi bērni. Vecākais no viņiem ir Mihails, jaunākais – Konstantīns. Tieši viņi vēlāk kļuva pazīstami kā apgaismotāji Metodijs un Kirils, slāvu alfabēta izgudrotāji. Saloniki jeb, kā slāvi to sauca Solun, bija ostas pilsēta, un tāpēc brāļi uzauga daudzu valodu ieskauti. Turklāt daži pētnieki uzskata, ka Mihails un Konstantīns bija divvalodīgi, jo viņu tēvs, vietējais militārais vadītājs, bija slāvu izcelsmes, bet viņa māte bija grieķiete.
Mihails Solunskis
Gan Metodijs, gan Kirils ne uzreiz kļuva par apgaismotājiem. Vecākais no brāļiem Solunsky sekoja sava tēva pēdās un izvēlējās militāro karjeru. Divdesmit gadu vecumā viņš tika iecelts par Slavīnijas gubernatoru, kas ir viens no Bizantijas pakļautībā esošajiem slāvu un bulgāru reģioniem. Bet pēc desmit gadiem viņš nolēma radikāli mainīt savu dzīvi. Mihaels pameta gan savu militāro un administratīvo karjeru, gan pasauli, lai dotos uz Olimpu un tur dotu klostera solījumu. Kad viņš tika tonzēts, viņš pieņēma vārdu Metodijs.
Konstantīns Solunskis
Jaunākais no brāļiem Solunsky Konstantīns bija divpadsmit gadus jaunāks par Mihailu. Kad vecākais jau ilgu laiku bija kalpojis Slavīnijā, Konstantīns kā spējīgs jauneklis tika uzņemts Bizantijas imperatora Miķeļa III galma elitārajā skolā. Tur topošais apgaismotājs studēja filozofiju, gramatiku, retoriku, visas "hellēņu mākslas", kā arī slāvu, ebreju, hazāru, arābu, samariešu, sīriešu (sur) valodas.
Bibliotēka sievas vietā
Acīmredzot Konstantīns bija viens no labākajiem galma skolas audzēkņiem, un viņš bija pārliecināts par izcilu karjeru. Jebkurā gadījumā šādam viedoklim bija viena no valsts augstākajām amatpersonām un tās faktiskais valdnieks logofets Teoktists. Tāpēc viņš uzaicināja jauno Konstantīnu, kurš tikko bija pabeidzis studijas, precēties ar viņu, Teoktisti, krustmeitu. Bet Konstantīns atteicās un vispirms ieguva darbu bibliotēkā, pēc tam aizgāja pensijā klosterī un galu galā kļuva par filozofijas skolotāju Konstantinopolē. Par to viņš tika nosaukts par Konstantīnu Filozofu.
Relikviju iegūšanas brīnums
860. gadā Konstantīns un Metodijs tika nosūtīti izglītības misijā uz Khazar Kaganātu. Pa ceļam viņi piestāja Hersonesos, kur papildināja ebreju valodas zināšanas (Konstantīns pētīja samariešu burtu), iepazinās ar noslēpumainajiem "Rus" burtiem, kurus pētnieki uzskata par suru, tas ir, sīriešu. Šeit Konstantīns paveica brīnumu. Uzzinājis, ka pusgadsimtu draudzes locekļi nav varējuši pielūgt Svētā Klemensa (Romas patrons, Romas bīskaps, izsūtīts uz Inkermanas akmeņlauztuvēm un noslīcis Melnajā jūrā) relikvijas, Konstantīns uzaicināja vietējo priesteri uz rīkot dievkalpojumu, lai atrastu neuzpērkamās relikvijas. Dievkalpojums tika pabeigts, un Konstantīns, izvedot chersonesiešus krastā, norādīja uz vietu seklā ūdenī, kur faktiski tika atrastas mirstīgās atliekas ar enkura ķēdi ap kaklu. Tā kā Klements tika noslīcināts ar enkuru, kas bija piesiets pie kakla, neviens nešaubījās par mirstīgo atlieku autentiskumu. Pēc tam svētā Klementa relikvijas brāļiem kalpoja labi.
Evaņģēlijs slāviem
Acīmredzot alfabēta izgudrošana nebija raksturīgs apgaismotāju uzdevums. Kādu iemeslu dēļ (varbūt tāpēc, ka viņi paši bija puse, un saskaņā ar dažām versijām tikai slāvi) Konstantīns un Metodijs centās izplatīt slāvu valodu kā pielūgsmes valodu. Tāpēc līdz 863. gadam, kad Konstantinopoles patriarhs Fotijs nosūtīja brāļus Solunus misijā uz Morāviju, viņiem ne tikai izdevās izdomāt to, kas vēlāk kļuva pazīstams kā kirilicas alfabēts, bet arī pārtulkoja vairākus Bībeles tekstus slāvu valodā, jo īpaši Evaņģēlijs. Morāvijas galvaspilsētā Velehradā pielūgsme slāvu valodā ātri kļuva populāra. Ievērības cienīgs ir fakts, ka brāļi tulkoja Bībeli Tesalonikā izplatītajā dialektā, tas ir, valodā, kuru viņi lieliski zināja. Bet morāvieši ar grūtībām saprata dienvidu dialektu un tāpēc sāka to uzskatīt par grāmatniecisku, svētu valodu. Drīz vien izveidojās Konstantīna un Metodija darbības pretinieku grupa, tā sauktie trīsvalodīgie. Šie cilvēki uzskatīja, ka Bībeles teksti jālasa tikai kanoniskajās valodās — ebreju, grieķu un latīņu valodā. Lai saņemtu atbalstu, slāvu rakstības izgudrotāji devās uz Romu.
Morāvijas bīskaps Metodijs
Romā apgaismotāji tika sagaidīti, iespējams, lielā mērā pateicoties svētā Klementa relikvijām, no kurām dažas viņi paņēma sev līdzi, atstājot Hersonesosu, un tagad tās ir atvedušas uz mūžīgo pilsētu. Jaunākais no brāļiem šeit nomira pēc ilgstošas slimības, pirms viņa nāves viņš tika tonzēts par mūku ar vārdu Kirils. Un vecākais tika ordinēts par priesteri, pēc tam iecelts par bīskapu gan Morāvijā, gan Panonijā. Atgriezies slāvu zemēs, viņš turpināja slāvu valodas popularizēšanas darbu, taču, neskatoties uz ieguldītajiem pūliņiem, lielus panākumus gūt neizdevās: kņazistes mainījās politiskā situācija, tika gāzts valdnieks Roslavs, kurš atbalstīja brāļus, un jaunās varas iestādes bez entuziasma skatījās uz slāvu dienestiem. Turot bīskapu cietumā divus gadus, viņi beidzot atļāva viņam sludināt slāvu valodā.
Un Metodijs iegāja vēsturē kā slāvu alfabēta veidotājs. Pateicoties viņu aktivitātēm, mēs tagad varam lasīt, izteikt savas domas rakstiski. Tās ir diezgan labi zināmas vēsturiskas personas. Ir pat īsa biogrāfija Kirila un Metodija bērniem.
Topošo svēto pasaulīgā dzīve
Abi brāļi ir dzimuši Saloniku pilsētā. Viņu tēvs ir pilsētas gubernatora pakļautībā esošais karavīrs. Kirila un Metodija dzīves gadi viņu īsajā biogrāfijā aizsākās mūsu ēras XIV gadsimtā.
Vecākais brālis Metodijs dzimis 815. gadā, Kirils, dzimis Konstantīns, dzimis 827. gadā. Metodijs, dzimis Maikls, sākotnēji pat tika iecelts prinča amatā. Bet pasaulīgā iedomība jaunekli nogurdināja. Viņš atteicās no šīs privilēģijas un tika tonzēts 37 gadu vecumā.
Jaunākais brālis Kirils jau no paša sākuma apzināti izvēlējās garīgo ceļu. Pateicoties zinātkārei un fenomenālajai atmiņai, viņš ieguva apkārtējo labvēlību. Kirils tika nosūtīts uz Bizantiju, kur viņš mācījās pie paša imperatora. Pamatīgi studējis ģeometriju, dialektiku, aritmētiku, astronomiju, retoriku un filozofiju, viņš aizrāvās ar valodu izpēti. Viņa cēlā izcelsme ļāva viņam noslēgt izdevīgu laulību un iegūt augstu valsts amatu. Bet jauneklis nolēma savu dzīvi veidot savādāk. Viņš ieguva darbu Hagia Sophia par bibliotēkas kuratoru un vēlāk kļuva par skolotāju universitātē. Viņš bieži piedalījās filozofiskās debatēs. Par viņa izcilo oratoriju un erudīciju viņi sāka saukt viņu par filozofu. Bet pasaulīgā dzīve ir tikai daļa no Kirila un Metodija īsās biogrāfijas, kas ātri beidzās. Ir sācies jauns stāsts.
Garīgā ceļa sākums
Galma dzīve Kirilam nebija piemērota, un viņš devās pie sava brāļa uz klosteri. Bet garīgo klusumu un vientulību, pēc kā viņš tik ļoti ilgojās, viņš tā arī neatrada. Kirils bija biežs dalībnieks strīdos par ticības jautājumiem. Viņš lieliski zināja kristietības kanonus un, pateicoties savam intelektam un augstajām zināšanām, bieži guva virsroku pār pretiniekiem.
Vēlāk Bizantijas imperators izteica vēlmi piesaistīt hazārus kristietības pusē. Ebreji un musulmaņi jau ir sākuši izplatīt savu reliģiju savā teritorijā. Kirils un Metodijs tika nosūtīti, lai apgaismotu hazāru prātus ar kristiešu sprediķiem. Viņu biogrāfija stāsta par interesantu gadījumu. Mājupceļā brāļi apmeklēja Korsunas pilsētu. Tur viņi varēja iegūt Svētā Klementa, bijušā pāvesta, relikvijas. Pēc atgriešanās mājās Kirils palika galvaspilsētā, un Metodijs devās uz Polihroma klosteri, kas atradās netālu no Olimpa kalna, kur saņēma abati.
Misija uz Morāviju
Brāļu Kirila un Metodija biogrāfija ir balstīta uz hronikas datiem. Pēc viņu domām, 860. gadā Morāvijas kņaza Rostislava vēstnieki vērsās pie Bizantijas imperatora ar lūgumu nosūtīt sludinātājus kristietības slavēšanai. Imperators bez vilcināšanās uzdeva Kirilam un Metodijam svarīgu uzdevumu. Viņu biogrāfija stāsta par uzdevuma sarežģītību. Tas sastāvēja no tā, ka vācu bīskapi, kuri bija agresīvi noskaņoti pret jebkura cita darbībām, jau bija sākuši savu darbību Morāvijā.
Ierodoties Morāvijā, Kirils atklāja, ka gandrīz neviens nezina Svētos Rakstus, jo dievkalpojums tika veikts cilvēkiem nezināmā valodā - latīņu. Sludinātāji no Vācijas uzskatīja, ka dievkalpojumus var veikt tikai latīņu, grieķu un ebreju valodā, jo tieši šajās valodās uz krusta bija uzraksti, kur Kristus tika sists krustā. Austrumu garīdzniecība tomēr atzina dievkalpojumu vadīšanu jebkurā valodā.
Topošo svēto galvenais uzdevums bija izveidot savu alfabētu. Pēc alfabēta uzrakstīšanas viņi sāka pārrakstīt svētos rakstus cilvēkiem saprotamā valodā. Bet, lai veiktu dievkalpojumus, bija nepieciešams ne tikai izveidot savu vēstuli, bet arī mācīt cilvēkiem lasīt un rakstīt.
Morāvijas garīdznieki bija piesardzīgi pret šādiem jauninājumiem un vēlāk sāka tiem iebilst. Svarīgs faktors bija ne tikai garīgā, bet arī politiskā dzīve. Morāvija faktiski pakļāvās pāvesta jurisdikcijai, un jaunā burta un valodas izplatība tur tika uzskatīta par Bizantijas imperatora mēģinājumu sagrābt varu ar sludinātāju rokām. Tolaik katolicisms un pareizticība vēl bija viena ticība, ko aizbildināja pāvests.
Kirila un Metodija enerģiskā darbība izraisīja Vācijas bīskapu sašutumu. Tā kā Kirils vienmēr uzvarēja reliģiskajos strīdos, vācu sludinātāji uzrakstīja sūdzību Romai. Lai atrisinātu šo jautājumu, pāvests Nikolajs I aicināja brāļus nākt pie viņa. Kirils un Metodijs bija spiesti doties tālā ceļojumā.
Alfabēta veidošana
Pilna Kirila un Metodija biogrāfija ir piepildīta ar atsaucēm uz viņu lielākās radīšanas izcelsmi. Kirils labi zināja slāvu valodu un tāpēc sāka veidot slāvu alfabētu. Viņam aktīvi palīdzēja vecākais brālis. Pirmais alfabēts tika veidots pēc grieķu alfabēta. Burti atbilda grieķu burtiem, taču tiem bija atšķirīgs izskats, un ebreju burti tika ņemti par raksturīgajām slāvu skaņām. Šo alfabēta versiju sauca par darbības vārdu, no vārda "darbības vārds" - runāt. Vēl vienu alfabēta versiju sauc par kirilicas alfabētu.
Glagolīta alfabēts ir nūju un simbolu kopums, kas sasaucas ar grieķu alfabētu. Kirilica jau ir mūsdienu alfabētam tuvāks variants. Tiek uzskatīts, ka to radījuši svēto sekotāji. Bet strīdi par šī apgalvojuma patiesumu joprojām turpinās.
Precīzu alfabēta veidošanās datumu ir grūti noteikt, jo primārais avots mūs nav sasniedzis, ir tikai nelieli vai pārrakstīti burti.
Pirmā alfabēta metamorfozes
Tiklīdz Kirils un Metodijs pabeidza darbu pie slāvu rakstīšanas sistēmas izveides, viņi sāka tulkot vairākas grāmatas dievkalpojumam. Tajā viņiem palīdzēja daudzi studenti un sekotāji. Tā parādījās slāvu literārā valoda. Daži vārdi no tā ir nonākuši līdz mūsdienām bulgāru, ukraiņu un krievu valodās. Agrākā versija kļuva par visu austrumu slāvu alfabēta pamatu, taču arī vēlākā versija netika aizmirsta. Tagad to izmanto baznīcas grāmatās.
Sākotnēji kirilicas burti tika rakstīti atsevišķi viens no otra un tika saukti par hartu (harta vēstuli), kas galu galā kļuva par daļēji hartu. Kad oriģinālie burti tika pārveidoti, daļēji ustav tika aizstāts ar kursīvo rakstīšanu. Kopš 18. gadsimta, Pētera I valdīšanas laikā, daži burti tika izslēgti no kirilicas alfabēta un tika saukti par krievu civilo alfabētu.
Kirils un Metodijs Romā
Pēc kāpumiem un kritumiem ar vācu bīskapiem Kirils un Metodijs tika izsaukti pie pāvesta tiesāšanai. Dodoties uz tikšanos, brāļi paņēma līdzi svētā Klementa relikvijas, kas iepriekš bija atvestas no Korsunas. Bet notika neparedzēts apstāklis: Nikolajs I nomira pirms topošo svēto ierašanās. Viņus sagaidīja viņa pēctecis Adrians II. No pilsētas tika izsūtīta vesela delegācija, lai tiktos ar brāļiem un svētajām relikvijām. Rezultātā pāvests deva piekrišanu dievkalpojumu vadīšanai slāvu valodā.
Brauciena laikā Kirils kļuva vājš un nejutās labi. Viņš saslima no slimības un, paredzot priekšlaicīgu nāvi, lūdza savu vecāko brāli turpināt viņu kopīgo lietu. Viņš pieņēma shēmu, mainot pasaulīgo vārdu Konstantīns uz garīgo vārdu Kirils. Viņa vecākajam brālim vienam bija jāatgriežas no Romas.
Metodijs bez Kirila
Kā solīts, Metodijs turpināja savu darbību. Pāvests Adriāns II pasludināja Metodiju par bīskapu. Viņam bija atļauts vadīt dievkalpojumus slāvu valodā, bet ar nosacījumu, ka dievkalpojums jāsāk latīņu vai grieķu valodā.
Atgriezies mājās, Metodijs paņēma vairākus mācekļus un sāka tulkot Veco Derību slāvu valodā. Viņš atvēra baznīcas skolas un izglītoja jaunus, nenobriedušus prātus pareizticības jautājumos. Iedzīvotāji arvien vairāk pameta pagastus, kur dievkalpojumi notika latīņu valodā, un pārgāja Metodija pusē. Šis periods ir viena no spilgtākajām epizodēm Kirila un Metodija biogrāfijā.
Bēdīgs sekotāju liktenis
Pakāpeniski pieaugot vācu feodāļu autoritātei un mainoties varai Morāvijas zemēs, sākās Metodija un viņa sekotāju masveida vajāšanas. 870. gadā viņš tika arestēts par "nekontrolētu patvaļu". Kopā ar viņu tiek arestēta viņa svīta.
Viņi tika ieslodzīti sešus mēnešus, līdz tika nodoti tiesai. Ilgu strīdu rezultātā Metodijs tika atsegts un ieslodzīts klosterī. Tikai nokļūstot Romā, viņš spēja atspēkot tukšās apsūdzības un atgūt arhibīskapa pakāpi. Viņš turpināja savas izglītības aktivitātes līdz savai nāvei 885. gadā.
Pēc viņa nāves nekavējoties tika izdots aizliegums veikt dievkalpojumus slāvu valodā. Viņa mācekļus un sekotājus gaidīja nāve vai verdzība.
Neskatoties uz visām grūtībām, brāļu dzīves darbs uzplauka ar lielāku sparu. Pateicoties viņiem, daudzas tautas ir ieguvušas savu rakstu valodu. Un par visiem pārbaudījumiem, kas brāļiem bija jāiztur, viņi tika kanonizēti – kanonizēti. Mēs viņus pazīstam kā apustuļiem Kirilu un Metodiju. Ikvienam ir jāzina un jāgodina svēto Kirila un Metodija biogrāfija kā veltījums viņu darbam.