Attila kaujā
Par šo etnisko grupu ir daudz pretrunīgu viedokļu, kas reti krustojas vienā skatījumā. Senie Rietumeiropas vēsturnieki saka vienu, ķīnieši citu, persieši ziņo par trešo. Huņņi, seno turku cilšu savienība, ir lielo huņu pēcteči, un tas ir fakts, ko diemžēl ne visi vēlas pieņemt.
Huņņi savu valsti izveidoja 3. gadsimtā. BC e., kad viņš nāca pie varas Čanju Tumana dēls ir Mode. Tēvs nemīlēja savu vecāko dēlu un ar jebkādiem līdzekļiem centās no viņa atbrīvoties. Tumans iedeva viņu kā ķīlnieku juežiem un pēc tam uzbruka viņiem, lai nogalinātu viņa dēlu. Taču Mode varēja aizbēgt. Fog vairs neuzdrošinājās nogalināt savu dēlu pēc viņa atgriešanās. Viņa tēvs viņu iecēla par 10 000 ģimeņu atbildīgo. Un Mode savukārt radīja stingru disciplīnu savā armijā, pēc kuras viņš veica apvērsumu, kam sekoja Tumana, viņa sievas un jaunākā brāļa nāve, un viņš pats kļuva par šanju. Briesmīgais Mode nestāvēja ceremonijā kopā ar saviem padotajiem, viņš nocirta viņiem galvas pat par nelieliem pārkāpumiem. Viņš izveidoja tik stingru kara sistēmu, huņņi sāka sakaut ķīniešus, kuriem bija divdesmitkārtīgs bruņoto spēku pārākums!
Tāda valsts kā Haņu impērija nekādā ziņā nebija vāja. Par to rakstīja Ķīniešu vēsturnieks 1.gs. Sima Cjaņa. Mēs nepakavēsimies pie detalizēta Hunnu valsts vēstures apraksta, bet vienkārši veiksim nelielu atkāpi un tad pāriesim pie galvenās tēmas, kur mūs jau interesē huņņi, kuriem patiesībā es šo veltīju. temats. Huņņi karoja ar austrumu dongu ciltīm, pēc tam ar jueži, bet visbiežāk bija kari ar Ķīnu. Laika posmā no 202.g.pmē. e. līdz 1. gs. vidum. viņi vispirms aizturēja Cjiņ impērijas un pēc tam Haņas impērijas agresiju. Bet ķīnieši, kuri cieta sakāvi no drosmīgo huņu “svilpojošajām bultām” (hunni izgatavoja bultas ar caurumiem galos, kā rezultātā bulta lidoja ar svilpi un ietekmēja ienaidnieka psihi), sāka izmantot savu. prasmīgi diplomāti, kas izvirzīja apkārtējās ciltis pret huņņiem un spēja iesaistīt valsti savstarpējā karā. Situācija bija ļoti grūta. Pilsoniskās nesaskaņas sašķēla Sjunu valsti. Tad, kā saka vēsturnieki, stepē sākās gadsimtu ilgs sausums, paplašinājās Gobi tuksnesis. Tas ir, šeit spēcīgi ietekmēja ne tikai politiskā situācija, bet arī dabiskais faktors. Tagad austrumu kaimiņi un mongoļu senči - sjaņbeji - sāka pakāpeniski iegūt ietekmi Lielajā stepē, un viņi nolēma likvidēt huņņus (2. gs.)
Iepriekš aprakstītie notikumi sadalīja huņņus četros zaros. Dienvidu huņņi sāka dzīvot Ķīnas tālākajā ziemeļu daļā – Ordosā un tika uzskatīti par Ķīnas militārā spēka kodolu; Huņs-Juebans aizbrauca uz Vidusāziju, sadalījās ciltīs: Chuyuye, Chumi, Chumugun, Chuban; Ziemeļu huņņi turpināja pretoties kareivīgajam Sjaņbei, taču viņi vairs nevarēja vilkt karu. Sausuma nogurdināti, viņi bēga uz Rietumiem uz jaunām zemēm. Pēdējie, ceturtie, vājākie un kaislīgākie brīvprātīgi pakļāvās Xianbei.
Ziemeļu huņņi
Ceļš uz Rietumiem bija ārkārtīgi grūts, jo aiz izdzīvojušā Sjonnu muguras atradās sjaņbeji, kuri vajāja bēgļus. Lielais vēsturnieks L.N. Gumiļovs raksta, ka sievietes nevarēja izturēt šo pāreju. Izdzīvoja tikai fiziski un garīgi spēcīgi cilvēki, tas ir, pārsvarā vīrieši. Bet cik to bija? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama Gumiļova grāmatā “Tūkstošgade ap Kaspijas jūru”: “Atgriezīsimies pie demogrāfijas problēmas, kas, neskatoties uz visu digitālo datu aptuvenību, dod mums nepieciešamo risinājumu. Iepriekš bija teikts, ka huņņi 1.gs. BC e. tur bija 300 tūkstoši cilvēku. Uz 1-2 gadsimtiem. n. e. bija pieaugums, bet ļoti mazs, jo huņņi visu laiku karoja, tiem pievienojās tikai ķīniešu emigranti Kuls. Uzsveru, ka kūļi ir emigranti, kuri bēga no Ķīnas ierēdņu un imperatora patvaļas, kuri ticēja, ka ar huņņiem atradīs mieru. "Kulami", t.i., vergi, tos sauca huņņi. Saplūduši Sjonnu valsts sistēmā, kuli kļuva par sjonnu subetnosu. 3. gadsimtā Ķīnā bija 30 tūkstoši ģimeņu, t.i., apmēram 150 tūkstoši huņu, un Vidusāzijā (Xiongnu-Yueban) bija aptuveni 200 tūkstoši “vājo” ģimeņu. Cik tad varētu doties uz Rietumiem? Labākajā gadījumā 20-30 tūkstoši karotāju bez sievām, bērniem un veciem cilvēkiem, kuri nespēj bez atelpas izturēt atkāpšanos svešā zemē, jo sjaņbeji vajāja huņņus un pārējos nogalināja.
Šie enerģiskie, kaislīgie cilvēki 1000 dienās nobrauca 2600 km. Viņi apstājās tikai Urālu-Volgas ietekas teritorijā, kur, atraduši pajumti un klusu dzīvi, huņņi burtiski sadraudzējās ar somugru ciltīm. Ir zināms, ka daudzas somugru tautas atstāja stepju zonu un kuģoja uz ziemeļiem pa Obu, kur jau Urālu ziemeļu daļā satikās ar mazpazīstamu cilti - sirtjiem, kas piederēja noteiktai Ust-Polui kultūrai. . Tika uzskatīts, ka Siirtya ir ļoti bīstami un nežēlīgi cilvēki, kas pēkšņi uzbrūk citplanētiešiem.
Ļoti interesanti, kā huņņi varēja sadarboties ar ugriem un somiem caur tik milzīgu attālumu, pareizāk sakot, cauri visai taigas zonai no dienvidiem uz ziemeļiem? “Ņemiet vērā, ka visas uzskaitītās etniskās grupas (Volgas apgabala tautas ir uzskaitītas vispirms. Ugri: mokša, pļavu čeremis, čuds Zavolotskaja; somi: erzji, kalnu čeremis, čuda baltacainais. Čuvaši ir huņņu pēcteči, kopš plkst. Čuvašu valoda pieder pie arhaiskākajām turku valodām) dzīvo Volgas un tās pieteku tuvumā vai to tuvumā. Tas nozīmē, ka tieši Volga, kas ziemā aizsalst, bija ugru un huņu ceļš uz ziemeļiem, ”raksta L. N. Gumiļovs.
Huņņi, kas ieradās jaunajās zemēs, 200 gadus ne ar vienu necīnījās, viņi dzīvoja mierīgi, veidojot hunnu-ugru-somu simbiozi. Kā minēts iepriekš, huņņiem nebija pietiekami daudz sieviešu, un viņi kompensēja trūkumu, pateicoties ugriem. Par pilnīgu asimilāciju nav jārunā, bija tikai simbioze un nekas vairāk. Izveidojās huņņu etnoss, tas ir, tie eiropiešiem ļoti briesmīgie “mežoņi”. Lai gan, spriežot pēc tā, ka par šādu laika posmu no 160. līdz 360. g. huņņi nekaroja, var spriest, ka romiešu-ģermāņu vēsturnieki pārspīlēja. Viens no viņiem - vēsturnieks Ammiāns Marselins, kurš, pēc sava izlūka teiktā, kurš bija nobijies no "briesmīgajiem nomadu barbariem", ziņojis savam saimniekam par nezināmiem citplanētiešiem.
Skats uz Eiropu
Lielu tautu slaktiņu periods. Ir pakāpenisks Rietumromas impērijas sabrukums, Austrumromas impērijas uzplaukums utt. Sāksim, iespējams, ar Eiropas austrumu daļu. Šeit, Melnās jūras stepēs, pēdējie skiti aizstāv savu neatkarību un dzīvību no alaniešiem (sarmatiešiem). Sarmati brutāli vēršas pret skitiem, vienus iznīcinot un citus iespiežot Krimā. Nabaga skiti domāja, ka Krima kļūs par neieņemamu dabas cietoksni ienaidniekiem, taču diemžēl notikumi neritēja par labu skitiem. Vislas grīvā izkāpa trīs karojošas gotu cilts vienības. Goti tika sadalīti vestgotos, gepīdos un ostrogotos.
Ostrogoti kļuva par Austrumeiropas līdzenuma iekarotājiem. Šeit viņi iekaroja skudru (gladesu senču), vendu (arī slāvu, tāpat kā skudras, bet būdami kareivīgākie no slāvu ciltīm un vienlīdz kaislīgi ar daudzām ģermāņu ciltīm) ciltis. Nākotnē vendi tiks sadalīti lutičos un bodričos, kurus viduslaikos iznīcinās Švābu imperatori), paklājos (ģermāņu cilts, kas dzīvoja pirms gotu sakāves Vislas krastos). Heruļi (ģermāņu cilts) un pēc tam pilnībā iznīcināja pēdējos skitus Krimā un šeit izveidoja savu floti, aizņēmoties no grieķiem. Ostrogoti izveidoja savu spēcīgu valstību, kuras priekšgalā sāka valdīt ķēniņi no Amālu (augstmaņu) klana, starp tiem Karalis Germanaric. Viņi kļuva par alanu sabiedrotajiem. Vēlāk huņņi ieradīsies kā atriebēji skitiem (huņņi zināja par skitiem un viņu radniecīgajiem sakiem, jo viņu kultūra atstāja lielu iespaidu uz huņņiem) un slāvu cilšu atbrīvotājiem no nežēlīgajiem alaniem un vāciešiem, ja jūs paskaties uz šo tautu vēsturi "no putna lidojuma", kā to sauca Ļevs Nikolajevičs.
Vestgoti baltu (drosmīgā) klana priekšgalā uzvar romiešus, iziet cauri Balkāniem un vēlāk ieņem Romu. Romieši gotus izcēla kā agresīvus karotājus ar gariem šķēpiem. Tieši šie garie šķēpi nopietni palīdzēja gotiem cīņās ar romiešu kājniekiem-leģionāriem. Goti pārņem pusi Eiropas; Franki ieņem Galliju; Vandaļi iet cauri Rietumeiropai, apmetas Spānijā, kur sastopas ar suebiem (tad, kā zināms, vandaļi pārceļas uz Āfriku, no kurienes uzbrūk Romai, pēc kā pilsēta un pati impērija vairs neatkopās, bet tas notiek gandrīz pašās šī perioda beigās); Saksi, leņķi, džutas iebrūk Lielbritānijā. Tagad huņņi ienāk Lielās tautu migrācijas vēstures arēnā (šeit ir aprakstīts vēlākais periods, kad huņņi jau bija Eiropā, bet nevar izslēgt iepriekšminēto) ...
Huņņu kareivīgums
Huņņi nav aizmirsuši savus lielos senčus. Sēžot pie ugunskura, vecākie stāstīja tuviniekiem par hunu valsts karotāju godību, drosmi un varonību, kur visi palīdzēja viens otram grūtos brīžos, kā rezultātā viņi, huņņu pēcteči, joprojām ir dzīvi. . Un ir pienācis laiks, kad pašiem huņņiem bija jāparāda, uz ko viņi ir spējīgi...
Sākot ar 360. gadu, alani nolemj ieņemt Urālu-Volgas iecirkni, teritoriju, no kuras viņi savulaik pameta (pēc šīs teritorijas atstāšanas viņi iekaroja Ziemeļkaukāzu un Donas-Volgas ietekas). Šeit viņi tikās ar huņņiem. Smagā Alānijas kavalērija tika uzskatīta par neuzvaramu, bet mobilie huni izmantoja izcilo loka šāvēju vieglo kavalēriju.
Karš ilga 10 gadus, līdz 370, bet galu galā huņņi izcīnīja uzvaru aliansē ar ugriem. Bet vai tā ir viegla uzvara? Alani bija labi ekipēti un bruņoti. Turklāt viņiem bija savi cietokšņi, kas liecina par to pusapdzīvotību. Un vēl svarīgāk, alaniešiem bija spēcīgi kaislīgi sabiedrotie – gatavi. Turklāt gotu pakļautībā dzīvoja Antes, Gepids, Heruli, Wends, Rosomones un citas ciltis. Un tomēr huņņi uzvarēja. Viņi virzījās cauri Ziemeļkaukāzam līdz Azovas jūras krastam, taču, kā raksta Gumiļovs, “kalnu cietokšņi netika ieņemti”, jo huņņi vēl nevarēja ieņemt cietokšņus. Huņņi neuzdrošinājās šķērsot Donu, acīmredzot tāpēc, ka upes labais krasts bija nopietni nocietināts un goti gatavojās sadursmei. Tomēr lietas nenotika pēc viņu plāniem.
Saskaņā ar leģendu, 371. gadā Tamanas pussalā medību hunu jātnieki ieraudzīja briežu mātīti un dzenās pēc viņas. Briedis iegāja ūdenī un ... pārcēlās uz Krimu! Tad paši huņņi šķērsoja šaurumu un uzbruka saviem ienaidniekiem no aizmugures. Ja seko leģendai, tad Kerčas šaurums toreiz bija tik sekls, ka varēja brīvi izbraukt cauri! Pamazām izlaužoties cauri Perekopai Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs, huņņi sāka pēkšņu karu ar ostrogotiem, kuri, tāpat kā viņu sabiedrotie alani, cieta pilnīgu sakāvi. Germanarihas valsts krita, un huņņu atbrīvotās ciltis, kas ienīda gotus, sāka labprātīgi kalpot jaunajiem kungiem. Tagad hunu armija tika papildināta ar ārzemniekiem un tika atvērta izeja uz Eiropu.
Sākot ar 376. gadu, nesamierināmā ostrogotu un viņu radinieku vestgotu daļa šķērsoja Donavu un nonāca romiešiem pakļautajā teritorijā. Šajā laikā dēlu sagūstīja huņņi Romas ģenerālis Gudenss(viņš bija vācietis) un kāda romiešu sieviete - Etijs. Toreiz viņš sadraudzējās ar savu vienaudžu Attila, un droši vien ar Attila onkuli - Rugila un tēvs - Mundzuk. Etijs vēlāk kļūst nevis par Attila draugu, bet gan par visnepieciešamāko, bet cienīgāko ienaidnieku, kad viens vada rietumu barbarus, bet otrs - austrumu. Runājot par Rugilu, viņš tika uzskatīts par ļoti gudru valdnieku, īstu diplomātu. Viņš draudēja uzbrukt Bizantijai, kas pēc tam maksāja viņam ikgadēju nodevu, jo imperators pieņēma gotus, kas bēga no huņņiem. Taču sarunas pārtrūka Rugilas nāves dēļ, kamēr Huņņu štata robežas jau atrodas pie Reinas.
434. gadā vara pāriet Mundzuka dēliem - Attila un Bleda. Jau tobrīd viņu valsts pārvērtās par kimēru, kad visas tām pakļautās ciltis nedzīvoja atsevišķi, kur etniskās grupas mijiedarbojās savā starpā simbiozē, bet saplūda antietnosā, kas, pēc Gumiļova domām, atšķirībā no etniskā grupa, nav vecuma un var tikt ātri iznīcināta, ja saskaras ar jaunu un enerģisku etnisko grupu.
Es gribētu nedaudz vairāk pakavēties pie šī apgalvojuma, jo tas izskaidro tik strauju Hunnic impērijas sabrukumu. Himēra etnoģenēzē ir veidojums, kas radīja tautu sajaukšanos vienā masā, savukārt viņu etnisko grupu pārstāvji, kas iekļuvuši himērā, zaudē savas agrākās tradīcijas un uzvedības stereotipus. Himērai, atšķirībā no etniskās grupas, nav vecuma! Respektīvi, ja sakām "himēra", tad par kādu etnoģenēzes fāzi nevar būt ne runas. Himēras uzvar politiski un ekonomiski, bet nekad ideoloģiski.
Ilgi izturējusies, tā kļūst par melu cietoksni, proti, tās dalībnieki melus izmanto kā "modus vivendi" kā eksistences principu. Veidojas antisistēmas, t.i., reliģiski-filozofiskas organizācijas ar negatīvu pasaules uzskatu. Piemēri no vēstures: Ptolemaju valsts (grieķi + ebreji + kopti), Gaznavīdu sultanāts (turki + persieši + arābi), Karakhanīdu valsts (turki + tadžiki), fatimīdu sultanāts (slāvi + turki + ungāri + arābi + berberi) ); viscienīgākais mūsdienu himēras piemērs ir ASV. Bet atgriezīsimies pie 5. gadsimta huņņiem.
445. gadā Attila nogalina Bledu un kļūst par savas impērijas pilntiesīgu valdnieku. Viņš iznīcina 70 pilsētas Balkānu pussalā (paši huņņi nevarēja ieņemt cietokšņa pilsētas, kā minēts iepriekš, tāpēc šī loma tika uzticēta viņiem pakļautajiem slāviem un vāciešiem). Pirmkārt, 447. gadā, bizantiešu Imperators Teodosijs II noslēdz mieru ar Atilu, un tad otrs imperators Marsians, kurš viņu nomainīja, nevēlējās “nomest ceļos” huņņu priekšā, nolemj lauzt mieru 450. Gallija, mūsdienu Francija.
Šeit Attila tiekas ar Etiusu, talantīgu diplomātu un politiķi, ar "pēdējo romiešu" (tituls, kas viņam tika piešķirts pirmo reizi Bizantijas zinātnieks Prokopijs. Etijs), kurš kļuva par romiešu komandieri, kurš vadīja Atilas varai naidīgos romiešu leģionus un ciltis. Vārdu sakot, vēsturē bija brīdis, kad divas cilšu masas, divas koalīcijas cīnījās vienā kaujā – Katalonijas laukos. Cīņa notika 451. gadā.
noslēguma gājiens
Bija antes, ostrogoti, grīdsegas, heruļi, alemaņi, bittoguri, vendi, jazigi, gepīdi, neliela daļa franku (kuri neuzticējās Etijai), un, protams, paši huniešu kari. Etijs valdīja pār citu franku daļu — vestgotiem, nesamierināmajiem ostrogotiem, alaniem, saksiem, burgundiešiem, krastmalām un romiešu leģioniem. Saskaņā ar Vācu vēsturnieks Džordanss, cīņa bija viena no asiņainākajām un brutālākajām. Daudzi mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka kaujā uzvarēja Etijs, bet Gumiļovs domā citādi – neviens neuzvarēja: "Attila atkāpās, Etijs viņu nevajāja." Uzskatu, ka Gumiļova viedoklis ir pareizs, jo huņņi, pat ja būtu cietuši nopietnu sakāvi, 452. gadā, gadu pēc kaujām, vairs nebūtu sākuši uzbrukt Itālijai.
Un tomēr Attila turpināja karu un ieņēma spēcīgāko Akvilejas cietoksni, kas, starp citu, tika uzcelts 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC e. aizsargāt pret illīriešiem, ķeltiem un maķedoniešiem. Attila izlaupīja Itālijas ziemeļus, līdz romieši piedāvāja iekarotājam milzīgu izpirkuma maksu, lai glābtu viņu dzīvības un atstātu hunu vadoni no Itālijas.
453. gadā Attila mirst viņas kāzu naktī ar bordo Ildiko(ir versija, ka viņa viņu saindējusi). Pēc tam Huņu impērija ātri sadalījās, un paši huņņi tika ielenkti Panonijā, un viņi cīnījās bez ostrogotiem un gepīdiem, jo pēdējie kļuva par nodevējiem un apvienojās pret klejotājiem, kuriem slaktiņš Panonijā kļuva par kapu. Gāja bojā apmēram 30 tūkstoši huņu un viņu uzticīgo sabiedroto. Izdzīvojušie devās uz Melnās jūras reģionu. Bet arī šeit viņu stāsts nav beidzies! Priekšnieki Dengizikh un Irnik(Ellaka, Attila dēla brāļi, kas gāja bojā Panonijā kaujā pie Nedao upes) pretojās gotiem, saviriem, saraguriem. Alans Aspars sakāva Dengiziku un nosūtīja galvu uz Konstantinopoli (huņņi toreiz bija Bizantijas vasaļi). Tieši šajā brīdī beidzas vairākus simtus gadu un vairākus tūkstošus kilometru garā huniešu ceļa vēsture.
Vēsturē ļoti bieži mēs redzam, kā tautas parādās, sasniedz slavas virsotni un ... mirst. Huņņi ir neprognozējami spēcīga etniskā grupa, kas izmantoja ugru un turku drosmes elementus. Es vēlos atzīmēt, ka Hunnic impērija kļuva tukša tikai tad, kad tā izveidoja kimēru. Nezinu, vai etnogēnie procesi Lielās migrācijas periodā varēja noritēt savādāk... Mūsdienās mūsdienu Krievijā ir huņņu pēcteči - tie ir čuvaši. Un lai viņi lepojas ar saviem lielajiem senčiem.
Aleksandrs Beļajevs, MGIMO Eirāzijas integrācijas klubs (U)
Bibliogrāfija:
1. L. N. Gumiļovs. "Hunņi Āzijā un Eiropā".
2. Ārzemnieki K. A. "Hūni un huņņi".
3. E. Tompsons. “Hūni. Briesmīgie stepju karotāji.
4. Nikolajevs V. V. "Čuvašu senču vēsture."
5. Otto J. Maenchen-Gelphen. Huņņu pasaule. Viņu vēstures un kultūras pētījumi.
Visi par tiem ir dzirdējuši. Bet neviens precīzi nezina, kas viņi bija. Ieskaitot zinātniekus. Bet tas, kas par tiem tagad ir zināms, pateicoties senajiem vēsturniekiem un mūsdienu arheologiem un antropologiem.
Ķieģeļu rūpnīcas karjerā netālu no Beloglazovas ciema, Obā, tika atrasts karavīra apbedījums. Nelaiķa jostu rotāja zelta un sudraba plāksnītes, ap kaklu karājās zelta grivna ar plēsīgo dzīvnieku galvām galos, kapā nolikti ieroči - zobens, duncis, nazis, loks un drebuļi ar bultām - spīdēja ar zelta apdari, tika krāsoti ar karneola un asinssarkanā almandīna ieliktņiem.
Tūkstošiem kilometru šķīra kapu no Romas. Bet Sibīrijas upes krastā nogalinātā karavīra pēcteči mazgāja savus zirgus Itālijas upēs. Huņņi virzījās uz rietumiem.
Huņņi un Romas impērija
Visi ceļi joprojām veda uz Romu. Daudzus gadsimtus gar viņiem plūda zelts, vergi un laupījums uz nepiesātināmo pilsētu. Daudzus gadsimtus gar tiem soļoja leģioni, kas atgriezās mājās, lai iegūtu vēl vienu triumfu. Tagad ir pienācis atmaksāšanās laiks. Barbari, medījuma kāri, steidzās pa ceļiem.
Roma joprojām cīnījās. Viņš bija stiprs, vairs ne tik daudz ieročos, cik savā agrākajā godībā, bailēs, ko viņš kādreiz bija iedvesis. Ar savu spēju šķelt un valdīt, nostādīt vienus barbarus pret citiem. Visbeidzot, ar savu zeltu, kas ļāva pieņemt darbā, uzpirkt, pievilināt vai, ārkārtējos gadījumos, vienkārši atmaksāties. Bet tas viss tikai aizkavēja beigas. "Mūžīgā pilsēta" bija tukša, nabadzīga. Forumā, kur vēl ne tik sen izšķīrās pasaules liktenis, tagad auga zāle un klīda cūkas.
Visā Itālijā bēdās un izmisumā tika svinēta Kristus 450. dzimšanas diena. Nākamais gads neko labu nesolīja. Baznīcās steigā tika lūgti lieli un mazi, īsti un iedomāti grēki. Tā Kunga sods nekad nav šķitis tik neizbēgams. "Dieva posts" - Huņņu karalis Attila - gatavojās šķērsot impērijas robežas.
Attila savā harēmā kā pūru pieprasīja imperatora Valentīna III māsu Honoriju un līdz ar viņu ievērojamu daļu no viņa mantas un dārgumiem. Pati Honorija piekrita laulībām. Viņa neupurēja sevi dzimtās pilsētas mīlestībai. Kopš bērnības Honorijai bija lemts neapskaužams liktenis. Uz troni varētu pretendēt viņas topošais vīrs – viena imperatora meita un cita māsa. No tā vajadzēja izvairīties. Tāpēc Honorija tika lemta celibātam, ieslodzīta pilī un sagatavota klostera dzīvei. Daudzus gadus ambicioza un enerģiska sieviete cīnījās pret spēcīgajiem radiniekiem. Tika atklāta slepena laulība ar viņas īpašumu pārvaldnieku Jevgeņiju. Neveiksmīgajam laulātajam tika izpildīts nāvessods, un Honorija tika nosūtīta uz Konstantinopoli, uz viņas māsīcas tiesu. Sabruka pēdējās cerības uz brīvību, varu, vērienīgiem sapņiem par troni. Izmisumā Honorija slepeni nosūtīja pie Attila uzticamu einuhu ar piedāvājumu viņu precēt un kā ķīlu nosūtīja viņam dārgu gredzenu.
Roma bija sašutusi. “Pilnīgi necienīgs pēcnācējs,” rakstīja kāds senais vēsturnieks, “lai iegādātos sev gribas brīvību uz visas valsts ļaunuma rēķina. Bet Attila bija apmierināta. Protams, viņa harēmā būtu gan jaunākas, gan skaistākas sievietes par trīsdesmit divus gadus vecu romiešu sievieti. Bet laulība ar viņu deva tiesības uz romiešu mantojumu. Karš kļuva neizbēgams. Attila sāka pulcēt karaspēku, savas un pakļautās ciltis. Huņņi, ostrogoti, heruļi, gepīdi, rugi un citi, tikai daži simti tūkstošu karavīru, pārcēlās uz Romu.
No visiem barbariem romieši visvairāk baidījās un ienīda huņņus. Par vardarbīgu niknumu kaujā un mežonīgu nežēlību laupīšanā, par asinskāri un nežēlību. Kur gāja huņņi, tur nebija ne cilvēku, ne ēku, tikai pelni un līķi. Viņi bija negausīgi, un zelts, kas viņiem tika nosūtīts kā nodevas, tikai vēl vairāk iekaisīja viņu alkatību.
Huņņu migrācija un kari
4. gadsimta beigās p.m.ē. e. Huņņi parādās Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs. Viss tika nodots ugunij un zobenam, tie, kas pretojās, tika nežēlīgi iznīcināti. Pirmkārt, stepju alanieši tika uzvarēti un pakļauti. Apmetušies alani tika nogalināti gandrīz visi, un daļa nomadu alaniem pakļāvās huņņiem. Divās straumēs - caur Perekopu un no Tamanas pussalas caur pašreizējo Kerčas šaurumu - huņņi uzbruka Bosporas karalistei Krimā. Viņa pilsētas ieņēma vētra un izlaupīja. Bosfora karaļvalsts, kas pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadus, gāja bojā un nekad neatdzima.
Tad pienāca kārta ģermāņu ciltīm – gotiem, kas dzīvoja uz rietumiem un ziemeļrietumiem no alaniešiem. Vestgoti aizbēga uz Donavu, ostrogoti tika uzvarēti. Viņu karalis, 100 gadus vecais Ermanariks, nespēdams izturēt sakāves kaunu, izdarīja pašnāvību. Un tagad, huņņu valdīšanas laikā, ir plaša teritorija no Donavas līdz Volgai, uz kuras dzīvo daudzas ciltis un tautas, un viņi paši kļūst par Romas impērijas kaimiņiem, nemierīgiem un nežēlīgiem kaimiņiem. Kur bija interese par huņu pagātni. Notikumi risinājās ātri, un romiešiem nebija laika vēstures pētījumiem.
Huņņu izcelsme
No kurienes viņi nāca un kas bija viņu senči, neviens nezināja. Romas vēsturnieks par huņņiem rakstīja, ka neviens no viņiem nevar atbildēt uz jautājumu, kur atrodas viņa dzimtene: viņš ieņemts vienuviet, dzimis tālu no turienes, audzināts vēl tālāk. Daudzi nopietni uzskatīja, ka huņņi ir cēlušies no nešķīstu garu laulībām ar raganām, "nežēlīga cilts... maza, pretīga un liesa, kuru var uzskatīt par cilvēkiem tikai tādā nozīmē, ka tā liecināja par cilvēka runas līdzību".
Naids burtiski izplūst no katras rindiņas no jebkura laikabiedra, kurš rakstīja par huņņiem (paši huņņi neatstāja nekādus rakstus par sevi). Piemēram, Ammianus Marcellinus, viņu pirmās parādīšanās Eiropā liecinieks, huņņiem sniedza šādu aprakstu: “Viņi visi izceļas ar blīvām un spēcīgajām ekstremitātēm, resnu pakaušu un vispār tik zvērīgu un šausmīgu izskatu, ka var maldīties. tos divkājainajiem zvēriem... Ar tik nepatīkamu cilvēka izskatu viņi tik mežonīgi, ka nelieto uguni vai gatavotu ēdienu, bet ēd lauka zālāju saknes un pusgatavu gaļu.
Pagājušajā gadsimtā zinātnieki atkal sāka interesēties par huņņiem, galvenokārt par to, kas viņi ir un no kurienes viņi ieradušies Eiropā. Romiešu versija par ļauno garu un raganu pēctečiem, protams, novērsa visas šaubas, taču vairs neatbilda valdošajai mentalitātei. Hipotēzes dzima viena pēc otras. Huņņus pārmaiņus vai pat vienlaikus pasludināja mongoļi, turki, sarmati, slāvi, vācieši, irāņi, Dievs zina, kas vēl.
Tad kļuva zināmas senās hronikas, pilnas ar lāstiem pret sjunu jeb sjunu tautu, kas dzīvoja mūsdienu Mongolijas un Aizbaikālijas teritorijā. Ķīniešiem bija arī labs iemesls ienīst.
Huņu kultūra
Sjonnu bija nomadi, un hronikas viņus raksturoja šādi. “Saskaņā ar Sjonnu paražām cilvēki ēd lopu gaļu, dzer to pienu, ģērbjas ādās; liellopi ēd zāli un dzer ūdeni, pārvietojoties no vietas uz vietu atkarībā no sezonas. "Meklējot ūdeni un zāli, viņi pārvietojas no vietas uz vietu... viņiem nav pilsētu, tos ieskauj iekšējās un ārējās sienas, nav pastāvīgas dzīvesvietas, un viņi neapstrādā laukus."
Katrs cilvēks bija karotājs. "Kad viņi ierauga ienaidnieku, viņi steidzas pēc savām interesēm kā putnu bars, un, kad tie ir salauzti, tie sabrūk kā flīzes, izklīst kā mākoņi." Patiesībā huņņu dzīve sastāvēja no nepārtrauktām cīņām.
Kā izskatījās huņņi? Tādi.
Huņņu vēsture
Xiongnu pieauguma vēsture sākas 206. gadā pirms mūsu ēras. e., kad Mode kļuva par viņu vadītāju (viņš laikam bija leģendārais huņņu dibinātājs). Saskaņā ar leģendu, viņš bija augstākā vadoņa dēls, un viņa vadībā bija desmit tūkstoši jātnieku, kurus vienoja dzelžaina disciplīna. Ja Mode raidīja bultu mērķī, ikvienam bez vilcināšanās vajadzēja sekot viņa piemēram. Reiz Mode nošāva savu mīļoto Argamaku. Daži no viņam tuvākajiem neuzdrošinājās šaut pēc viņa, un viņiem nekavējoties tika nogrieztas galvas. Tas pats atkārtojās, kad Mode izšāva bultu pret savu mīļoto sievu. Bet, kad par mērķi kļuva viņa tēva zirgs, nepaklausīgo vairs nebija. Neilgi pēc tam, medībās, Mode nošāva savu tēvu, un, sekojot viņa bultai, Modes domubiedru bultas caurdūra nelaimīgo vīrieti. Tad Mode nogalināja savu pamāti, jaunāko brāli, vecākos, kuri nevēlējās viņam paklausīt, un kļuva par vienīgo Sjonnu valdnieku.
Sākās gadu desmitiem ilgi kari un reidi. Ķīnas karaspēks tika piekauts vairāk nekā vienu reizi. Sjonnu iebruka Debesu impērijas teritorijā, aplaupīja, nogalināja, dedzināja, un vergu virtenes atkal un atkal iestiepās neviesmīlīgajās ziemeļu stepēs. Tautasdziesmās tika dziedāts: Vairs nav ģimenes un nav mājas ... Bēdas - Tā ir huniešu orda, kas iebruka.
Tika atrasti Sjonnu vadoņu pilskalni, kas izlaupīti senatnē un joprojām satur greznu paklāju, zīda audumu un brokātu paliekas, ieročus, zelta juvelierizstrādājumu fragmentus un nefrītu izstrādājumus. Un tas viss bija tikai nožēlojama daļa no tā, ko Sjunnu zināja savas dzīves laikā.
Militārā laime, kā zināms, ir mainīga. Mūsu ēras pirmajos divos gadsimtos sjunnu iegāja zaudējumu sērijā un sadalījās vairākās baros. Kaimiņos esošās nomadu ciltis, sadarbojoties ar ķīniešiem, spēja viņiem nodarīt vairākus sakāves. Sjiongnu ziemeļi virzījās uz rietumiem un caur Vidusāziju sasniedza Kaspijas jūru. Acīmredzot šis ceļš viņiem aizveda vairākus gadsimtus, un visu šo laiku sjunnu klaiņoja, cīnījās ar dažādām ciltīm un tajā pašā laikā sajaucās ar tām. Tad tie parādījās Melnās jūras ziemeļu reģionā, "kā sniega vētra kalnos", un ar hunu vārdu kļuva pazīstami romiešiem.
Tātad šķiet, ka huņņu senču mājvieta ir atrasta. Diemžēl tas maz atbildēja uz jautājumu, kas viņi paši ir. Visticamāk, cilvēki, kurus ķīnieši sauca par Xiongnu, bija tjurku valodā un mongoloīdi pēc izskata. Taču, virzoties uz rietumiem, sjunnu sajaukušies ar daudzām tautām, izraujami no savām mājām un līdzi vilkuši veselas ciltis. Nav brīnums, ka Ammians Marcellinus ar satraukumu rakstīja, ka visā telpā, kas stiepjas līdz Pontam (tas ir, līdz Melnajai jūrai), satraukta barbariska cilšu masa, kas līdz šim slēpta, un pēkšņa spēka izrauts no savām vietām.
Eiropas huņņi jau ļoti atšķīrās no sjonnu, tik ļoti, ka daži zinātnieki parasti atsakās tos atzīt par pēdējo pēcnācējiem. Tas, iespējams, ir pārlieks skepticisms, taču patiesās un būtiskās atšķirības ir diezgan skaidras no arheoloģijas. Viņa zina Āzijas huņu apbedījumus un nevar atrast Eiropas huņu pēdas zemē. Radusies paradoksāla situācija. Bija daudzas tautas un ciltis, kas kādreiz bija spēcīgas un iedvesa bailes savos kaimiņos. Arheologi zina viņu nodarbošanos, apmetnes un mājokļus, viņu apbedījumi, viņu ieroči, rotaslietas un virtuves piederumi ir izpētīti līdz sīkākajai detaļai. Antropologi ir atjaunojuši savu izskatu, primitīvās sabiedrības vēsturnieki ir vispārīgi rekonstruējuši savu sociālo sistēmu. Trūkst tikai viena – rakstiskas liecības, šo tautu pieminēšana senajās grāmatās un annālēs. Un tāpēc par viņu vēsturi un likteni var tikai minēt, un daudzu šādu tautu vārds mums nav zināms.
Ar huņņiem viss ir savādāk. Viņu vārds un senču mājas ir zināmas, viņu vēsture ir pētīta. Tikai viņi nav zināmi. Nav zināms, kādā valodā viņi runāja, kāda bija huņņu sociālā struktūra, kādai rasei viņi piederēja un ar ko Eiropas huņņi atšķīrās no Āzijas sjonnu. Šķiet, kas ir vieglāk. Jāsalīdzina huņņu dominēšanas laika arheoloģiskie pieminekļi Eiropā ar tiem Mongoļu un Aizbaikāla pieminekļiem, kas neapšaubāmi piederēja sjonnu. Tie no tiem, kas līdzinās Trans-Baikāla, acīmredzami ir huņņi. Tas ir tas, ko viņi mēģināja darīt un joprojām cenšas darīt. No tā ir maz ko iegūt.
Varbūt Eiropā nav atklāti huņu laika pieminekļi? Gluži pretēji, tur ir zināmi daudzi simti apbedījumu.
Karotāju apbedījumi ar ieročiem, kas dekorēti neveikli un bezgaumīgi, mūsdienu skatījumā, stilā, kad zelts tika kaisīts ar dārgakmeņiem neskaitot - jo vairāk, jo labāk - un ja akmeņu nebija, tad vismaz ar krāsainu stiklu. , un, ja bija zelts nevar atļauties, tad tas tika aizstāts vismaz ar zelta foliju. Barbaru sieviešu apbedījumi ar tādā pašā stilā veidotiem rotājumiem, sadzīves priekšmeti, vienkārši trauki. Un starp šiem apbedījumiem noteikti ir arī hunniešu apbedījumi. Bet arheologi joprojām nezina, kā tos izcelt, atšķirt no citiem. Mēģinājumi tika veikti un atkārtoti, taču bez īpašiem panākumiem.
Nav brīnums, ka šis laiks tiek saukts par Lielās tautu migrācijas laikmetu. Viss bija kustībā. Dažas ciltis tika sadalītas, citas, gluži pretēji, apvienojās. Viņi mācījās viens no otra, pārņēma citu cilvēku paražas, kultūru, pat vārdus. Viss kļuva ja ne ierasts, tad ārkārtīgi līdzīgs – gan ieroči, gan rotaslietas, pat bēru rituāls. Mēģiniet šeit noteikt, kur atrodas huns un kur ir alans, gots vai gepids! Pat tad, ja tiek atrasti mirušie ar nepārprotami mongoloīdu iezīmēm – un tādi ir zināmi tikai daži – nevar būt pilnīgi pārliecināts, ka tie ir huņņi. Jauktas laulības tajā laikmetā tika praktizētas biežāk nekā jebkad agrāk. Tiesa, pēdējā laikā arheologam I. P. Zasetskajai, acīmredzot, izdevies identificēt vairākus hunu apbedījumus Melnās jūras ziemeļu reģionā. Bet tas joprojām ir par maz, lai atrisinātu visu problēmu. Melnās jūras ziemeļu reģions bija tikai neliela daļa no "Hunnijas", šīs nosacītās huņņu impērijas, turklāt līdz 5. gadsimta vidum - tās tālā nomale.
Tātad 4. gadsimta beigās p.m.ē. e. huņņi kļuva par jaunajiem impērijas kaimiņiem. Un uzreiz uztaisīja atbilstošu priekšnesumu. 395. gadā viņi iebrūk Aizkaukāzā un Mezopotāmijā, tajā pašā gadā sasniedz Konstantinopoles mūrus. 5. gadsimta sākumā huņņi ieņēma Donavas zemes. No šī brīža Panonija, mūsdienu Ungārija, bagāts un auglīgs līdzenums, kas ilgu laiku ir piesaistījis klejotājus, kļūst par Hunnic valsts centru. No visur plūst laupīšanas un nodevas augļi: rotaslietas, zelts, lopi, vergi.
433. gadā mirst huņu karalis Rugila, nododot varu saviem diviem brāļa dēliem - Bleda un Attila. Divpadsmit gadus viņi valda kopā, iekaro ģermāņu ciltis, iznīcina Burgundijas karalisti pie Reinas, traucē Romu. Bet Attila nebija tāds cilvēks, kas dalītos ar varu. Nav brīnums, ka gotu vēsturnieks Džordans par viņu vēlāk rakstīja: "Šis cilvēks ir dzimis pasaulē, lai šokētu tautas un iedvestu bailes visās valstīs." 445. gadā Attila nodevīgi nogalina savu brāli un sāk valdīt ar autokrātiju.
Attila - huņņu vadonis
Attila, protams, bija izcils komandieris un politiķis. To atzina pat romieši, kuriem bija sīva naids pret viņu. Nav brīnums, ka viņš atstāja šādas pēdas gan savu laikabiedru iztēlē, gan savu pēcnācēju atmiņā. Maza auguma, ar platām krūtīm un lepni novietotu lielu galvu, ar šauru šķēlumu acīs un retu bārdu, Attila iedvesa bailes pat ar savu romiešiem neparasto izskatu.
Nežēlīgs, mantkārīgs un nežēlīgs, visu iznīcinošu varas slāpju pārņemts, viņš prata sadraudzēties, iekarot savu pusi, prata vajadzības gadījumā dāvināt un glāstīt, spēja ņemt vērā citu padomus. Neizsakāmas bagātības īpašnieks, viņš ģērbās kā parasts karotājs, bija mērens ēdienos un dzērienos, ēda tikai uz koka traukiem.
Šādi tiek attēlota Attila
Attila veica savu pirmo sitienu pret Austrumromas impēriju. Donavas cietokšņi viens pēc otra sabruka, un tagad huniešu ordas kā siseņi izplatījās pāri Balkāniem, iznīcinot visu, kas bija savā ceļā. Romas armija pirmajā kaujā tika pilnībā sakauta un izkaisīta. Grieķija ir izpostīta: septiņdesmit pilsētas tiek nodedzinātas un izlaupītas, tūkstošiem cilvēku tiek iedzīti verdzībā. Attila varēja viegli ieņemt arī Konstantinopoli, taču viņš sprieda, ka nav vērts nogalināt zosi, kas dēj zelta olas. Par atteikšanos uzbrukt viņš saņēma 6000 mārciņu zelta un solījumu maksāt regulāru nodevu 2100 mārciņu apmērā gadā.
Līdz 451. gadam Attila bija varas valdnieks, kas stiepās no Vidusāzijas tuksnešiem līdz Reinai, no Baltijas jūras līdz Melnajai upei. Viņa galvenā mītne vienmēr bija pārpildīta ar karaļiem un dažādu cilšu vadītājiem. "Lai kur viņš pavērsa acis, katrs no viņiem nekavējoties parādījās viņa priekšā bez mazākās kurnēšanas, bet bailēs un trīcēšanā vai darīja to, ko viņam lika." 451. gada pavasarī Attila šķērsoja Reinu. Nodegušās pilsētas atkal uzliesmoja. Romas liktenis karājās mata galā.
Etijs bija romiešu karaspēka priekšgalā. Jaunībā viņš vairākus gadus pavadīja kā ķīlnieks huņņu galvenajā mītnē, kur tikās ar Atilu, labi pazina nemierīgo barbaru pasauli. Trīsdesmit gadus viņam izdevās atbalstīt zūdošo Rietumromas impēriju ar barbaru palīdzību pret barbariem. Šoreiz viņa galvenā cerība bija vispārējais naids pret huņņiem. Vestgoti, alani, alemanni, burgundieši un franki pulcējas zem Etija karoga. 451. gada 15. jūnijā Katalonijas laukos, netālu no Trojas pilsētas, notika izšķirošā kauja. Līdz 19. gadsimtam vēsturē lielākas un asiņainākas kaujas nebija - tajā no abām pusēm piedalījās vairāki simti tūkstošu karavīru.
Cīņa ilga visu dienu, un upe, kas plūst cauri laukiem, izplūda no krastiem, pārplūda ar asinīm. Nogalināti 165 tūkstoši. Izslāpušie ievainotie dzēra upes ūdeni, kas sajaukts ar asinīm. "Nelaimīgas partijas noķerti, dzerot, viņi norija asinis, ko paši izlēja, kad tika ievainoti." Pat sauss un uz liriskiem izvirdumiem netiecīgs Džordans neizturēja un, aprakstot kauju, sajūsmināts atzīmēja: “Ir pierādīts, ka cilvēce dzīvo karaļiem, ja viena prāta neprātīgā impulsa dēļ notiek slaktiņš. tiek veikta tautu un pēc augstprātīga karaļa gribas, kas ir daba, tiek iznīcināts vienā mirklī.ražots tik daudzus gadsimtus.
Katalonijas lauku kaujas, huņņi pret romiešiem
Un pirmo reizi militārā laime nodeva Atillu. Kopā ar armiju viņam nācās patverties nocietinātā nometnē. Gaidot uzbrukumu, viņš pat gatavojās saskaņā ar hunu paradumu sadedzināt sevi, lai dzīvs nenokristu no ienaidnieku rokām. Taču uzbrukums nesekoja. Romiešu nometnē izcēlās nesaskaņas, vestgoti izvilka savu karaspēku, un Attila varēja droši atkāpties. Drīz vien, novājināts, bet neizsmelts, viņš metās uz dienvidiem uz Itāliju, atkal sējot sev apkārt nāvi un iznīcību.
Akvileja, Verona, Mantuja, Bergamo tika noslaucītas no zemes virsas. Milāna labprātīgi pakļāvās, viņš pats atvēra vārtus un par to kā labvēlību tika tikai izlaupīts. Pienāca Romas kārta. Viņš nevarēja sevi aizstāvēt - viss karaspēks bija kopā ar Etiju. No "mūžīgās pilsētas" pāvesta Leo I vadītā vēstniecība devās pie Attila, pazemīgi lūdzot pēc žēlastības. Negaidīti Attila izrādījās pretimnākoša: hunu armijā izcēlās mēris, un Etiuss viņu gaidīja pie Apenīnu pārejām. Huņu karalis aizbrauca uz Panoniju, taču piedraudēja, ka nākamgad atgriezīsies, ja Honoriju pie viņa nenosūtīs. Attila neatgriezās.
Romai palīdzēja nejaušība. Attila nolēma savā harēmā paņemt jaunu konkubīni, gūstā gūstā Burgundijas skaistuli Ildiko. Nākamajā rītā pēc kāzām kalpi laulības gultā atrada raudošu meiteni un mirušu despotu. Saskaņā ar oficiālo versiju viņš nomira "no tā lielā prieka un apgrūtināts ar vīnu". Bet visā Eiropā runāja, ka Attilu naktī līdz nāvei nodūra Ildiko, atriebjoties par savu radinieku nāvi un Burgundijas karalistes iznīcināšanu.
13. gadsimta sākumā Austrijā, Donavas krastā, nezināms špilmanis, klejojošs profesionāls dziedātājs, pirmo reizi ierakstīja varoņstāstus, kas daudzus gadsimtus tika nodoti no mutes mutē starp dažādām vācu tautām. Līdzīgi stāsti vēlāk tika atrasti senajos Islandes manuskriptos. Tātad "Nibelungu dziesma" - viduslaiku vācu eposs - ir nonākusi līdz mūsdienām. Tajā atkal tiekamies ar huņņiem, gotiem un burgundiešiem, ar skaisto Ildiko (eposā viņu sauc par Gudrunu vai Kriemhildu, bet vārds Ildiko ir sirsnīgs reducējums no Hildas) un šausmīgo Attilu (tagad viņu sauc Etzel vācu veidā vai skandināvu valodā - Atli ).
"Skaistā princese dzīvoja Burgundijā, tā meitene bija visskaistākā no visām pasaulē." Princese bija precējusies ar Huņņu karali Etzelu un dzemdēja viņam divus dēlus. Brāļiem Kriemhildiem, Burgundijas karaļiem, pieder neaprēķināms dārgums - Nībelungu zelts, ko viņi paslēpa Reinas dzelmē. Etzels, ļoti vēlēdamies iegūt dārgumu, aizvilina brāļus uz savu pili. Bet viņi nelokāmi mirst spīdzināšanas laikā, neizdodot noslēpumus. Nākamajā dienā huņņu vadoņi pulcējas Etzela pilī uz mielastu. Karaliene, kas tos pasniedza, atnes vīram garšīgu maltīti – dēlu sirdis. Atriebības labad viņa, tāpat kā savulaik Mēdeja, nesaudzēja pati savus bērnus. Šausmās Etzels iekrīt savā gultā, un Kriemhilde iegrūž zobenu viņam krūtīs, pēc tam aizdedzina pili un liesmās iet bojā. Tā tautas atmiņā atspoguļojās īsti vēstures notikumi.
Tomēr ir arī cita Nībelunga versija. Krimhilda tajā atriebjas nevis Etzelam - Atilam par brāļiem, bet, gluži pretēji, ar Etzela palīdzību - brāļiem par sava pirmā vīra Zigfrīda nāvi. Pats Etzels šajā versijā mūsu priekšā parādās kā laipns, maigs un cēls karalis, dāsns prinču dzimtas bruņinieku patrons.
Kārtējais vēstures joks? Varbūt tā. Galu galā gadījās, ka asiņaini despoti kļuva par tikumīgiem monarhiem nākamo paaudžu atmiņā, veltot savu dzīvi, lai rūpētos par savu pavalstnieku labklājību. Vai varbūt tās ģermāņu ciltis, kas bija Attila sabiedrotās, viņa laupīšanas līdzdalībnieces, atcerējās “Dieva postu” tieši no “pozitīvās” puses?
Bet atpakaļ pie īstā Attila. Mirušā ķēniņa ķermenis tika nogādāts tuksneša stepē un novietots zīda teltī. Sievietes nogrieza bizes kā sēru zīmi, vīrieši ievainoja seju. Labākie braucēji piedalījās skrējienos ap telti ar mirušajiem. Labākie dziedātāji slavināja viņa varoņdarbus. Tad viņi uzcēla pilskalnu un pēc krāšņiem svētkiem vēlu vakarā slepus apraka līķi zemē, iepriekš ieslodzot to trijos zārkos - zelta, sudraba un dzelzs, un ievietojot apbedījumā sagūstīto nogalināto ienaidnieku ieročus. Attila, dārgas zirglietas, zelts un rotaslietas, neskaitot. Tajā pašā naktī tika nogalināti visi, kas uzcēla briesmīgā karaļa kapu, lai neviens neatzītu tās vietu un netraucētu mirušajam meklēt dārgumus.
Daudzi cilvēki meklēja Attila kapu. Pagaidām bez panākumiem. Kaut kur Ungārijas stepēs, iespējams, arī tagad ir ik pa laikam uzbriests pilskalns ar despota atliekām, kura pati nāve kalpoja tikai par attaisnojumu jaunai asinsizliešanai. Tās atklāšana zinātnei daudz dotu. Bet vai viņi to kādreiz atradīs?
Vai varbūt pilskalns jāmeklē vispār nevis Ungārijā? Varbūt huņņi aizveda sava karaļa līķi uz tālajām Melnās jūras stepēm, lai tur, prom no ziņkārīgo acīm, veiktu asiņainu bēru rituālu? Visbeidzot, iespējams, ka laupītāji jau sen izraka pilskalnu ar Attila kapu un nozaga viņa dārglietas, bet nesaprata, kam šīs dārglietas pieder. Un tagad tie atrodas muzejos un privātās kolekcijās neidentificēti. Vai, vēl trakāk, akmeņi tika izņemti no uzstādījumiem, pārdevēju ērtībām izkausēts zelts, izmests gludeklis kā nevajadzīga miskaste.
Huņņi un slāvi
Atilas bērēs ir vēl kāds mistisks apstāklis. Jordānija, kas tos sīki aprakstīja, īpaši atzīmēja bēru mielastu – grandiozu mielastu, kad bēru bēdas tiek izteiktas ar gavilēm. Un viņš viņu sauca par "stravu". Bet strava ir slāvu izcelsmes vārds. Dāla skaidrojošajā vārdnīcā teikts, ka tas nozīmē ēdiens, ēdiens, ēdiens, trauki utt. No kurienes šis vārds cēlies no huņņiem, kas ir piemērotāks, teiksim, prinča Oļega bēru svētkos? Nelaimes gadījums? Nejaušība?
Bet 448. gadā Attila mītni apmeklēja mācītais grieķu Prisk of Panius kā daļa no Konstantinopoles vēstniecības. Un piezīmēs par savu ceļojumu viņš piemin, ka Donavas ciemos vēstniecībai piedāvāja "vīna vietā medu, ko tieši tajās vietās sauc". Atkal slāvu paraža un slāvu apzīmējums tā apzīmēšanai starp huņņiem!
Kāda ir huņņu loma slāvu vēsturē un otrādi? Iespējams, ka jau 5. gadsimta sākumā slāvi iekļuva Donavā, tajos apgabalos, kur ieradās arī huņņi, kuri dažus vārdus un paražas pārņēma no slāviem.
Attila nāve neglāba Romu. Divus gadus vēlāk, kara ar huņņiem novājināti, vandaļi to sagūstīja un divas nedēļas rūpīgi izlaupīja. Un divdesmit vienu gadu vēlāk Rietumromas impērija beidza pastāvēt uz visiem laikiem.
Huņņu valsts krišana
Drīz pēc Attila nāves sabruka arī huņņu vara, ko kopā turēja tikai bailes un ieroču spēks. Viņa daudzie dēli sāka izaicināt viens otra spēku. Padotās ciltis un tautas sacēlās. Huņņi tika pilnībā sakauti un aizbēga uz Melnās jūras stepēm. “Tātad huņņi atkāpās,” secināja senais vēsturnieks, “kuru priekšā likās, ka Visums atkāpās.
Turpmākais huņņu liktenis praktiski nav zināms. Visticamāk, viņi sajaucās ar citām ciltīm, beidzot zaudējot valodu un vārdu. Bet kur un kad tieši un ar ko tieši?
Huņņi, video
Un noslēgumā interesanta dokumentālā filma par huņņiem un viņu leģendāro vadoni Atilu.
Huns ir vārds, ko zina katrs skolēns. Iekarotāji, kuri savā ceļā burtiski aizslaucīja apmetnes, saspiežot zem tām esošās tautas un teritorijas.
Nav precīzi zināms, no kurienes viņi nākuši, jo vēsture par huņņiem skaļi runā tikai tur, kur viņi atstāja asiņainu pēdu. Tiklīdz viņu militārais spēks samazinājās, viņu pēdas atkal tika zaudētas.
Huņņi parādījās 370. gados. Viņi gāja cauri Ziemeļkaukāzam, iekarojot alanus. Katra iekarotā cilts godināja iekarotājus, un tai bija arī pienākums piedalīties militārās kampaņās, palielinot armiju un hunu spēku.
Šajā laikā viņus vadīja Balambers. Viņi devās uz Dņepru un Dņestru, sasniedza Sīriju, kas bija Romas province, daļa no huņņiem apmetās Panonijā un mūsdienu Austrijā. No turienes huņņi regulāri uzbruka Austrumromas impērijas provincēm.
Huņņu armijai pievienojās pārāk daudz neviendabīgu cilšu un tautu. Viņu vidū bija bulgāri un ostrogoti, sarmati un herpīdi, gan ģermāņu, gan neģermāņu tautas.
430. gados huņņi turpināja uzbrukt Trāķijai, kas arī bija daļa no Romas impērijas. Galu galā imperators Teodosijs II piekrita maksāt cieņu, taču sarunu laikā nomira huņņu vadonis Rugila.
Ir pienācis laiks Attilai. Attila viens pats valdīja no 445. gada. Austrumromas valdniekiem viņš kļuva par īstu Dieva postu. Viņš izsalkuši apmēram 60 pilsētas, tostarp grieķu un romiešu. Viņi visi izrādīja milzīgu cieņu.
Bet Attila izrādījās viens no tiem valdniekiem, ka tikai viņa paša personības spēks tur tautu kopā. Pēc viņa nāves 453. gadā huņņi pārstāja būt vienots spēks, kas biedēja Eiropu un Āziju.
Atsevišķas ciltis vēlējās brīvību. Jau 454. gadā huņņi tika padzīti atpakaļ uz Melnās jūras reģionu, un drīz viņi klusi un neslavas cienīgi vienkārši pazuda citu cilšu vidū.
Tiesa, ir atsauces uz to, ka Dagestānā dzīvoja khonu cilts, tas ir, huņņi no 6. gadsimta. Šo Aizkaukāza hunu valdnieks 682. gadā kopā ar visu muižniecību pieņēma kristietību, beidzot izstumjot no atmiņas barbarisko hunu cilšu pagātni. Pēc 7. gadsimta vairs nav ne vārda par huņņiem kopumā vai par huņņiem Kaukāzā.
Tas bija iespaidīgs milzīgas kavalērijas ordas gājiens. Huņņi ieņēma citu cilvēku nomadu nometnes, un ciltis, kas iepriekš tur ganīja lopus, vai nu gāja bojā, vai izvairījās, atkāpjoties uz aukstajiem ziemeļiem vai tuksnešainajiem dienvidiem. Un dažus bara dzenāja sev priekšā, un viņi paši bez ceremonijām tika galā ar tiem, kas saulrietā dzīvoja vēl tālāk no viņiem.
Bet nesabieziniet sarkano krāsu pārāk daudz. Protams, dažreiz uzvarētāji bija nežēlīgi, jo pat samērā mierīgā laikā klejotāji un ne tikai klejotāji nevarēja iedomāties pasauli bez visu cīņas pret visiem elementiem.
Tomēr bija ne tikai cīņa, bet arī līdzāspastāvēšana, lielākā daļa cilšu un tautu jau sen bija pazīstamas viena ar otru.
Tā nu huņņi dažus atstāja savās agrākajās vietās, bet lika saprast, kuras vietas viņi tagad ir un kā viņiem vajadzētu uzvesties, lai šī zeme viņiem nekļūtu par priekšlaicīgu kapu. Un viņi paņēma kādu sev līdzi: arī, protams, iezīmējot prioritātes.
Zinātnieki jau ilgu laiku strīdas, kas ir huņņi: mongoļi, turki un varbūt irāņi! Bet šādu domstarpību iemesls, visticamāk, ir tas, ka šajā plūsmā vienkārši nebija neviena. Tomēr dominē uzskats, ka sākotnējie Xiongnu bija mongoļi, un pēc tam tika pievienoti spēcīgi turku un indoeiropiešu slāņi. Tā huņņus redzēja nelaiķis romiešu vēsturnieks Ammians Marcellinus.
Veltmanis huņņos redzēja senos austrumu slāvus; Šo ideju līdz absurdam noveda vēlākā laika rakstnieki, jo īpaši Ivans Biļiks, kurš nosauca lielo hunu karali Atilu par princi Gatilo.
Taču līdz šai dienai strīdi ir gandrīz beigušies.Nopietni pētnieki beidzot ir atzinuši huņus par turku tautu, kas iznākusi no austrumiem.Viņu senči bija nomadu sjonnu ciltis, kas dzīvoja uz ziemeļiem no Ķīnas, lai aizsargātu pret kurām ķīnieši uzcēla savu slaveno Lielais mūris beidzas. Pirmais Xiongnu valsts vienotājs bija shanyu, t.i., augstākais valdnieks, vārdā Mode.
Viņa tēvs Čanju Tumans mēģināja nogalināt savu dēlu, taču tas neizdevās; apbrīnojot Modes drosmi, Tumans deva desmit tūkstošus karavīru savā pakļautībā.
Princis nekavējoties sāka apmācīt savu armiju un mācīja ļoti savdabīgi. Pirmais un galvenais noteikums bija: visi karavīri nekavējoties izšauj bultas tur, kur Mode izšāva savu bultu.
Lai pārbaudītu savu karavīru disciplīnu, kādu dienu princis nošāva savu lielisko zirgu. Daži karotāji vilcinājās; viņiem nekavējoties tika nogrieztas galvas.
Citā reizē Mode izšāva bultu pret savu skaisto jauno sievu. Atkal daži strēlnieki nespēja sekot viņa piemēram un maksāja ar galvu. Beidzot pienāca lielā diena.
Lielo medību laikā Mode šāva uz savu tēvu: visi apsargi jau automātiski atkārtoja viņa darbības, un Čanju Tumans nomira, pilnībā apbērts ar bultām. Tas notika 209. gadā pirms mūsu ēras. e.
Tā baismīgajā, bet efektīgajā senā barbarisma garā Mode guva ceļu uz varu, pēc tam izveidojot vienotu Sjonnu stāvokli.
Par šo shanyu tiek stāstīts vēl viens stāsts. Reiz kareivīgās kaimiņu dongu tautas valdnieks kara draudos no Modes pieprasīja, lai viņš dod viņam, valdniekam, savu labāko zirgu un mīļoto sievu.Mods neiebilda: Kāpēc vienu zirgu un vienu sievieti saudzēt kaimiņiem ?
Bet, kad dongu gribēja iegūt šauru hun zemes joslu, kas bija pilnīgi neauglīga un patiesībā nevienam nederēja, šaņju paziņoja: zeme ir valsts pamats, kā to var atdot?
Negaidījis dongu uzbrukumu, pats Mode devās pie viņiem - un uzvarēja.
Huņņi bija klejotāju grupa, kas pirmo reizi parādījās no Volgas upes austrumiem un pirmo reizi tika pieminēti kā turku valodā runājošie sjungu. Sākotnēji atradās Kaspijas jūras tuvumā mūsu ēras 91. gadā. e. Huņņi migrēja uz Kaukāza dienvidaustrumu reģionu ap mūsu ēras 150. gadu. e. un uz Eiropu 370 AD. e. kur viņi tur nodibināja plašo Hunnikas impēriju. Prisks min, ka huņņiem bijusi sava valoda. Viņi izveidoja vienotu impēriju Attila Hun vadībā, kurš nomira 453. gadā, un viņu impērija izjuka nākamajā gadā. Viņu pēcnācēji vai pēcteči ar līdzīgiem nosaukumiem ir reģistrēti, kas robežojas ar iedzīvotājiem dienvidos, austrumos un rietumos, jo tie ir okupējuši Austrumeiropas un Vidusāzijas daļu aptuveni no 4. gadsimta līdz 6. gadsimtam. Sākot ar Džozefu de Gvinu 18. gadsimtā, vēsturnieki ir saistījuši huņņus, kas parādījās uz Eiropas robežām 4. gadsimtā, ar Khiognu, kurš bija migrējis no Mongolijas apmēram trīs simtus gadus iepriekš. Konflikta ar Han Ķīnu dēļ sjonnu ziemeļu atzars atkāpās ziemeļrietumu virzienā, viņu pēcnācēji, iespējams, ir migrējuši pa Eirāziju, un līdz ar to viņiem var būt zināma kultūras un ģenētiskā kontinuitāte ar huņņiem. Huņņiem nebija pastāvīgu mājokļu, viņi klejoja kopā ar lopiem un necēla būdas.
Avoti: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com
Pirmais piecu gadu plāns
Līdz 1928. gadam PSRS īstenoja samērā liberālu Jauno ekonomisko politiku. Savukārt lauksaimniecība, mazumtirdzniecība, pakalpojumu nozare, pārtika un...
Kurp doties Parīzē
Ir diezgan grūti uzreiz atbildēt, kur doties Parīzē. Šeit ir daudz skaistu vietu, kas nozīmē, ka viss ir atkarīgs no ...
Platona Atlantīda
Jebkurš stāsts par Atlantīdu sākas ar divu slavenu Platona darbu pieminēšanu - Timeju un Kritiju. Šis nemainīgais noteikums...
Globālās klimata pārmaiņas ir izjaukušas relatīvo etnisko un ekonomisko līdzsvaru Eirāzijā. Sakustējās ne tikai Ziemeļeiropas, bet arī Vidusāzijas etniskās grupas. Etnoss "Xiongnu-Xiongnu" piederēja Altaja valodu saimei un dzīvoja mūsdienu Austrumu (iekšējās) un Ārējās Mongolijas teritorijā. Sākotnēji huņņi dzīvoja Transbaikalijas dienvidos un nodarbojās ar liellopu audzēšanu. Īpaši viņiem patika audzēt zirgus. Huņņiem nebija pastāvīgu mājokļu, viņi pastāvīgi klejoja kopā ar saviem lopiem un pat necēla būdas, bet dzīvoja vagonos. Šāda huņņu mobilitāte, visticamāk, bija saistīta ar zemo ganību produktivitāti, meklējot pārtiku mājlopiem, viņiem bija pastāvīgi jāpārvietojas. Viņi klaiņoja pa stepi un iegāja meža stepē. Ir zināms, ka no III gadsimta beigām. BC. Huņņi sāka regulāri veikt reidus uz Ķīnas ziemeļrietumu robežām. Enerģiskais un talantīgais vadonis Mode sapulcināja sjunu ciltis, iekaroja dažas kaimiņu tautas un pēc vairākām uzvarām piespieda Ķīnas imperatoru noslēgt ar viņu “miera un radniecības līgumu”, saskaņā ar kuru Ķīnas impērija tika iznīcināta. faktiski ir pienākums izrādīt cieņu Xiongnu. Es uzskatu, ka galvenais iemesls, kas mudināja nomadus uzbrukt Ķīnai, bija tā pati stepju ganību noplicināšana. Bet pamazām viņi, kā saka, "pagaršoja" un sāka izlaupīt lauksaimniecības Ķīnu. Nomadu lopkopji ir pārvērtušies par nikniem karotājiem ar atbilstošiem uzvedības stereotipiem.
Bet I-II gadsimta mijā. n. e. pēc 300 pastāvēšanas gadiem hunu impērija sāka izjukt, un tās ietekme strauji kritās. L.N. Gumiļovs raksta: "Ķīnas valdība viņus uzskatīja tik maz, ka pati iedragāja viņu autoritāti viņu pavalstnieku vidū. Šajā periodā Ķīnā jau bija sākusies "dzelteno saišu" sacelšanās un gubernatoru sacelšanās. Kamēr šaņju dzīvoja kopā ar Cao Cao, huņņi paņēma piedalījās pilsoņu karā nemiernieku pusē, taču viņiem nebija panākumu, un "hunnu dienvidu orda bija tukša". Dienvidu Sjonnu neatkarīgā vēsture beidzās 215. gadā, kad Shanyu Huchuquan tika arestēts un Ķīnas gubernators tika iecelts, lai pārvaldītu Xiongnu. Visticamāk, ka līdz tam laikam ieilgusī klimata izžūšana bija skārusi ne tikai Vidusāzijas stepes, pārvēršot tās Gobi un Aļasanas tuksnešos, bet arī lauksaimniecības Ķīnas austrumu reģioni ļoti cieta no sausuma, kas kļuva par vienu. par galvenajiem "dzelteno saišu" sacelšanās iemesliem.
Pēc Modes nāves huņos sākās pilsoņu nesaskaņas, kas sadalīja viņu ciltis divās naidīgās nometnēs – ziemeļu un dienvidu. 55. gadā pirms mūsu ēras dienvidu ciltis pakļāvās Ķīnai un pārgāja uz tās pusi - kļuva par tās pavalstniekiem, bet ziemeļu ciltis diženā Ži-Zi vadībā migrēja uz rietumiem un nodibināja jaunu karaļvalsti Austrumkazahstānas stepēs. Kazahstānas stepes jau atrodas Atlantijas ciklonu ietekmes zonā, un tie (cikloni) aktivizējās, virzot Klusā okeāna musona ietekmes zonu uz austrumiem, kas izraisīja Vidusāzijas klimata sausināšanos. Tātad stepes mūsdienu Kazahstānas teritorijā jauna laikmeta sākumā, gluži pretēji, kļuva produktīvākas nekā agrāk. Taču šeit klaiņoja daudzas aborigēnu ciltis, kuras varēja nospiest un pakļaut tikai ļoti kaislīgas etniskās grupas no austrumiem. Jāpieņem, ka mazāk kaislīgie Sjunnu nokļuva Ķīnā un drīz vien zaudēja savu etnisko identitāti – viņi kļuva par sjunnu izcelsmes ķīniešiem. Kaislīgākie huņņi tieši savas augstās kaislības dēļ nevarēja samierināties ar likteni kļūt par ķīniešiem. Viņi devās meklēt sev jaunas zemes, jaunas ganības rietumos. Tieši šī kaislīgā huņņu daļa vēlāk kļuva par huņņiem, kuri iekaroja gandrīz visu Ziemeļāziju un gandrīz visu Eiropu.
Ziemeļu un rietumu huņņi Sibīrijā sajaucās ar ugriem, kā rezultātā radās vēl kaislīgāka un agresīvāka etniskā grupa – huņņi. Vidusāzijā palikušie Xiongnu-Syanbi jauktie klani vēlāk kļuva par etnisku substrātu, uz kura vēlāk - 6.-11.gadsimtā - vēlāko kaislīgo satricinājumu dēļ vispirms radās Lielās stepes turku, vēlāk arī mongoļu etniskās grupas. Ķīniešu huņņi līdz 5. gadsimtam bija izšķīduši ķīniešu superetnosā. Juebu etnisko grupu veidoja huņņi, kuri tika pielīdzināti sogdiešiem.
Laika posmā no 142 līdz 215 gadiem. daļa huņņu pamazām pameta Ķīnu atpakaļ uz ziemeļiem, un tie, kas palika, apmetās savās vietās. Kaislīgos cilvēkus, kuri nevēlējās mainīt savu uzvedību, pakļaujoties piespiešanai no ārpuses, nospieda Ķīnas amatpersonu apspiešana. Ziemeļu Xianbi klejotāji viņiem bija tuvāki un mīļāki, viņi piederēja vienam un tam pašam Lielās stepes superetnosam, tāpēc kaislīgākie huņņi atstāja Ķīnu uz ziemeļiem uz Daurijas meža-stepju zonu.
Dzīvošana kopā ar ķīniešiem un jauktās laulības ar viņiem pamazām mainīja stereotipus par Ķīnā palikušo hunu uzvedību, un viņu etniskā grupa sāka tur sairties. Saskaņā ar L.N. Gumiļovs, tikai neliela daļa no Xiongnu karavīriem, bet kaislīgi karotāji, devās uz rietumiem. Ceļā uz rietumiem tas iekļāva jaunas ugru un turku valodā runājošo klejotāju grupas, kas asimilēja savu kultūru. Šī ļoti pārveidotā etniskā grupa sevi sauca par huņņiem. Par huņņu vēsturi no 2. līdz 4. gs. ir zināms ļoti maz. II gadsimta pirmās puses antīkais autors. Dionīsijs Periegets ziņo par huņņu ļaudīm Kaspijas reģionā, un Ptolemajs piemin tos telpās uz austrumiem no Volgas, starp Bastarnae un Roxolans. Pirmās tautas, ar kurām huņņi sastapās Austrumeiropā, bija sarmati, alani un roksolāņi, kuri, pēc Ammianus Marcellinus teiktā, ieņēma plašus plašumus abās Tanais upes pusēs uz ziemeļiem no Meotidas un Kaukāza. Tas notika 370. gadā.
Huņņi Eiropā
375. gadā huņņi parādījās Volgas lejtecē un sakāva sarmatu ciltis. Viņi pielika punktu gadsimtiem ilgajai irāņu tautu kundzībai Eirāzijas stepēs - kimeriešiem, skitiem, sarmatiem, gotiem un atklāja tūkstošgadu kundzības periodu turku valodā runājošajām etniskajām grupām, pavēra ceļu viņu dzimtai. kustība no austrumiem uz rietumiem. Viņi ir iesaistīti Romas impērijas sabrukumā un vergu sistēmas sabrukumā Eiropā. L.N. Gumiļovs savā darbā "Hunnu" rakstīja, ka huņņiem bija ļoti grūti izlauzties cauri ugru un alanu zemēm, un tā sekas ietekmēja uz rietumiem aizgājušo huņu ārējā izskata izmaiņas. Huņņu etnoģenēzes divsimtgadu process no huņņiem bija ļoti vētrains un neparasts. (Bulgāru un suvaru etnoģenēze: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).
Lūk, ko rakstīja Ammianus Marcellinus: “Hūni, izgājuši cauri alanu zemēm, kas robežojas ar greitungiem un ko parasti sauc par tanaitiem, savā starpā veica briesmīgu iznīcināšanu un postījumus, noslēdza savienību ar izdzīvojušajiem un pievienoja tos sev. Ar viņu palīdzību viņi ar negaidītu uzbrukumu drosmīgi ielauzās plašajās un auglīgajās ostrogotu karaļa Ermanarikas zemēs. 467. gadā. Odoakera laikā Donas lejtecē dzīvoja eruļi (heruļi) - vietēja etniskā grupa, bet pagātnē pakļāvās Germanarihas gotiem. Bet, kad ieradās huņņi, heruļi nesaskārās ar huņņiem (Gumiļovs, 2007). Heruļi bija zemkopji un dzīvoja upes palienē, un šīs ainavas huņņus maz interesēja, jo. viņi dzīvoja stepju ūdensšķirtnēs.
Hun-Alanas karš ilga 10 gadus no 360. līdz 370. gadam. un beidzās ar huņņu uzvaru. Uzvarot alanus, huņņi nonāca tiešā saskarē ar Germanarihas impēriju, kas pēc tam stiepās no Azovas jūras līdz Baltijai un no Tisas līdz Donai. Pēc tam ostrogotu impērijā ietilpa daudzas etniskās grupas: gepīdi, jazigi, vandaļi, taifali, karpi, heruļi, svārki, bet ziemeļos rosomoni, venedi, mordeni (mordva), merēni (merja), tudo (čudi), jūs (visi). ) un citi (Gumiļovs, 2007). L.N. Gumiļovs uzskatīja, ka gotu impērija ir “vaļīga”, un daudzas tajā ietilpstošās etniskās grupas bija gotu augstās kaislības pārņemtas, savukārt pašu šo etnisko grupu kaislība bija zema.
Germanaric vai Ermanaric - karalis ir gatavs 4 gadsimtā, no Amal klana. Ermanariks pakļāva gotikas grevtungu ciltis un vietējās ciltis Melnās jūras ziemeļu reģionā. Romiešu avotos un senvācu eposā viņš parādās kā viens no lielākajiem Lielās tautu migrācijas laikmeta vadītājiem. 370. gados Ermanarikas impērija nokļuva huņņu uzbrukumā, un aptuveni no šī brīža sākās gotu cilšu sadalīšanās process vestgotos un ostrogotos.
6. gadsimta vidū gotu vēsturnieks Džordans, pamatojoties uz iepriekšējo rakstnieku rakstiem un saglabājušajām mutvārdu tradīcijām, apkopoja detalizētu gotu cilšu vēsturi un to vadoņu ģenealoģiju. Pēc Džordana teiktā, Ermanarika tēvs bija Agiulfs. Ermanarikam bija trīs brāļi - Ansils, Ediulfs, Vultvulfs - un vismaz viens dēls Gunimunds. Jordānija izceļ Ermanariku kā "cildenāko no amaliem". Džordana informācija par Ermanariku izsmeļ visu, kas par viņu bija zināms tā laika vēsturniekiem. Viņš iekaroja ciltis: Goltescitus, Tiudus, Inaunkus, Vasinabronkus, Merēnus, Mordenus, Imniskārus, Hornus, Tadzānus, Ataulus, Navegus, Bubegenus, Koldus. Pēc tam, kad uzskaitītās ziemeļu etniskās grupas tika pakļautas, sekoja erulu varas iekarošana Donas lejtecē.
Germanaric - leģendārais gatavības karalis. Zīmējums no vietnes: http://rusich.moy.su/news/2011-05-10 |
Prokopijs no Cēzarejas savā darbā "Karš ar gotiem" saka, ka huņņi ieņēmuši telpu starp Hersonu un Bosforu. Volgas apgabala kapsētas runā par Alano-Hunnic simbiozi, kurā apvienoti abu tautu kultūras elementi. Arheoloģiskie apstiprinājumi par huņņu klātbūtni Krimā ir atsevišķi apbedījumi no 4.-5.gs. pie Kerčas ar inkrustētām diadēmām. Hunu iebrukums gandrīz neietekmēja Krimas vēsturi un neietekmēja tās iedzīvotāju etnisko sastāvu. Pagājuši garām Krimu, huņņi saskārās ar ostrogotiem, spēcīgo Germanariha spēku. Tā sākās gotu un hunu karš – garākais viduslaiku karš, kas sākās Ukrainas stepēs un beidzās Katalonijas laukos Francijā, noslēdzoties ar huņņu sakāvi Nedao kaujā Panonijā g. 455. Šis karš ir diezgan pilnībā atspoguļots rakstītos avotos (Ammian Marcellinus, Jordanes, Procopius of Caesarea uc)
|
Ammianus Marcellinus ziņo: "... zaudējuši cerību cīnīties, daļa ostrogotu vāciešu piesardzīgi atkāpās ...". Prokopijs no Cēzarejas stāsta par šī kara sākumu šādi: “... huņņi, pēkšņi uzbrūkot gotiem, kas dzīvoja šajos līdzenumos, nogalināja daudzus no tiem, bet pārējie tika bēgti. Tie, kas varēja bēgt, atstājot šīs vietas ar saviem bērniem un sievām, atstāja tēva robežas ... ". Vairāku kauju rezultātā huņņi pilnībā sakāva ostrogotus. Pēc atkārtotām sakāvēm tika nogalināts arī Germanariha Vitimira mantinieks. Ostrogoti atkāpās uz Dņestru, kur apvienojās ar radniecīgām vestgotu ciltīm. Kopā viņi nolēma atvairīt huņņus, taču viņi apieta Atanaric sūtīto izlūkošanas vienību un, šķērsojuši Dņestru, negaidīti uzbruka gotu nometnei. Goti panikā aizbēga. |
Huņņi izposta villu Gallijā. Attēls no vietnes: http://talks.guns.ru/forum_light_message/15/821946-m20643740.htmlPēc šīs kaujas huņņi atgriezās Melnās jūras ziemeļu reģionā. Mēģinot atbrīvoties no huņņu varas, slāvu skudru ciltis kļuva par hunu sabiedrotajām. Vestgotu karalis Vinitars sakāva antus, bet huņņi Vinitariu par to sodīja un sakāva Vinitarius gotus un nogalināja viņu pašu. Pēc Džordana teiktā, pēc Vinitarija nāves gotiem 40 gadus nebija sava karaļa. Pēc tam goti varēja izvēlēties savus valdniekus tikai ar huņņu atļauju.
Huņņi izveidoja biedrību Melnās jūras ziemeļu reģionā – dažādu cilšu savienību, kurā ietilpa alani, slāvi un iekarotie alani un ostrogoti. Bet ievērojama daļa vestgotu, ostrogotu un alanu pameta Ukrainas stepes un ar Romas imperatora Valensa atļauju pārcēlās uz Franciju un Mēziju – kļuva par Romas pavalstniekiem.
Huņņi pastāvīgi veica militāras kampaņas uz Rietumiem un Austrumiem. Tātad jau IV gadsimta beigās. viņi iekļuva Donavas reģionā, kur darbojās vai nu kā gotu sabiedrotie pret impēriju, pēc tam kā impērijas sabiedrotie pret gotiem. 408. gadā Ulda vadībā huņņi ar milzīgiem spēkiem uzbruka romiešu karaspēkam pār Donavas lejteci un izpostīja Trāķiju. Romieši uz bagātīgu dāvanu rēķina panāca mieru ar huņņiem un pēc tam padzina tos no savām zemēm, savukārt Uldis, pēc romiešu avotiem, esot bēgis, šķērsojot Donavu. Karaļa Ruas vadībā huņņi veica vairākas kampaņas pret Balkānu Bizantijas provincēm. 398. gadā viņi veica asiņainus slaktiņus un iznīcināšanu vairākās impērijas austrumu provincēs. Tajā pašā laikā huņņu vienības sasniedza Mazāziju un iebruka Persijā. 420. gadā viņi jau dzīvoja Karpatu baseinā un politiskajos notikumos aktīvi iesaistīja gotus, heruli, gepīdus, svārkus, grīdus, burgundiešus un alanus. 435 un 436 gados. huņņi kā Romas sabiedrotie karoja ar alemaniem, frankiem, alaniem, vestgotiem un burgundiešiem. 434. gadā Hunu impērijā pie varas nāca Attila un viņa pusbrālis Bleds. Bet Attila drīz nogalināja Bledu un kļuva par Hunnic cilšu savienības suverēnu valdnieku. Huņņu politikas centrs tajā laikā pārcēlās no Melnās jūras ziemeļu reģiona uz Donavas reģionu. |
Melnās jūras ziemeļu reģionā, pēc zinātnieku domām, līdz 5. gadsimta vidum. valdīja relatīvs miers, kas veicināja lauku dzīves un amatniecības centru attīstību. Tas nostiprināja huņņu spēku un viņu aliansi. Hunu vadoņu vara kļuva iedzimta un pārgāja no tēva uz dēlu. Pēc vadoņa Šarato par huņņu karali kļuva viņa dēls Donāts, pēdējais savukārt tika nomainīts 5. gadsimta sākumā. Ruas, kurš dalīja varu ar diviem brāļiem. Ruas nopietni mēģināja pakļaut visas hunu ciltis un izveidot vienotu vienotu valsti. Bet tas izdevās tikai viņa brāļadēlam Attila.
440. gadā Attila pārcēla savu galveno mītni uz Panoniju. Īpaši postoša bija huņņu karagājiens Romas impērijas robežās 442. gadā, kad viņi aplaupīja daudzas pilsētas, nocietinājumus un ciemus. Faktiski visas Romas impērijas austrumu provinces pēc tam ieņēma Attila. Teritorijas no Reinas līdz Urāliem bija huņņu kundzībā.
Katalonijas kalnu kauja. Zīmējums no vietnes: http://swordmaster.org/2011/06/29/shlem-serviler-on-zhn-cherepnik.html |
Milzīgā huņņu armija veica daudzas kampaņas dziļi Eiropas rietumos un šausmināja tur esošos iedzīvotājus. Tika iekaroti franki, tīringieši, burgundieši. 451. gadā šī armija Attila vadībā devās uz Galliju. Romas armiju pret huņņiem vadīja Etijs. Viņš labi izpētīja huņņu taktiku un stratēģiju, ilgu laiku būdams ķīlnieks viņu galvenajā mītnē. Etija karaspēks galvenokārt sastāvēja no vestgotu vāciešiem karaļa Teodorika vadībā un Alans (kurš bija devies uz rietumiem) vadoņa Sangibana vadībā. Attila karaspēkā ietilpa daudznacionālas ciltis, tostarp ostrogoti (kurus viņš iekaroja), slāvi un gepīdi. Gepīdi soļoja sava karaļa Ardariča vadībā. Kaujā Šampaņā Katalonijas laukos pulcējās milzīgs skaits karotāju. Jordānija raksta: “Šeit sadūrās spēcīgākie pulki no abām pusēm un šeit nebija nekāda slepena rāpošana, bet viņi cīnījās atklātā kaujā. Šajā kaujā, kā saka, abās pusēs krita 165 tūkstoši cilvēku, neskaitot 15 tūkstošus gepīdu un franku, kuri iepriekš naktī bija sadūrušies, kaujā viens otru kapājot, franki bija romiešu pusē, gepīdi uz. Huņņu pusē. |
Pēc vairāku ekspertu domām, huņņi šajā kaujā tika sakauti, viņu armija it kā tika sakauta un lielā mērā iznīcināta (šo versiju izplatīja romiešu un gotikas vēsturnieki). Taču pastāv pieņēmums, ka skaidra uzvarētāja šajā kaujā nebija, abas armijas pēc kaujas kļuva nespējīgas un bija nesakārtotas. Vestgoti un romieši pamazām sāka atstāt savas pozīcijas un atkāpties. Attila, pamanījis romiešu armijas aiziešanu, ilgu laiku atradās nometnē, taču, pārliecinoties, ka ienaidnieks neatgriežas, pārcēla savu karaspēku pēc romiešiem uz impērijas zemēm un iznīcināja daudzus ciemus un pilsētas (un vai uzvarētais to izdarīja?). Huņu kampaņu uz dienvidiem no Apenīnu pussalas aizkavēja epidēmija, kas notika viņu karaspēkā, tāpēc Attila piekrita noslēgt mieru ar romiešiem. Vēstniecību Attila galvenajā mītnē pēc tam vadīja pats pāvests Leo (uzvarētāji bija spiesti ierasties uzvarēto štābā??). Noslēdzis ar viņu mieru, Attila atgriezās Panonijā. Drīz karalis Attila pārcēlās uz sagraut Bizantijas provinces, kas līdz tam laikam bija gandrīz pilnībā atdalītas no Bizantijas. Viņa armiju veidoja daudzas turku, somugru un slāvu etniskās grupas.
No huņu karaļiem, kas vadīja Hunu impēriju no 376. līdz 465. gadam, ir zināmi: Donāts, Haratons, Rado, kuru Jordānija sauc par Roasu, un Prisks viņu sauc par Rua Basileus, savukārt Rietumu senie vēsturnieki viņu sauca par skitu gubernatoru - Rodas. ; tad Attila un Vdila, Mundiuha jeb Mundjukas Dangičiga dēli, Irnārs, Attila Dančiha un Jarena dēli. Starp mazākajiem hunu vadītājiem ir zināmi: Valamir, Bled, Gord, Sinnio, Boyarix, Regnar, Bulgudu, Horsoman, Sandil, Zavergan. Jāteic, ka šādi viņu vārdi ierakstīti gotu, romiešu un bizantiešu darbos, taču tagad nevar pateikt, kā tie patiesībā skanēja.
Hunu karotājs. Pievērsiet uzmanību viņa mākslīgi deformētajam galvaskausam. Zīmējums no vietnes: http://young.rzd.ru |
Grieķijas imperatora Priska sūtnis, kurš bija klāt huņņu svētkos, viesu godināšanas rituālus un izklaidi apraksta šādi: viņi cepa eposus, klausījās smieklīgās un absurdās svētā muļķa runas un grieķu laušanu. kupris, kurš sagrozīja latīņu valodu ar hunniku un gotu. Kad Attila ienāca viņa galvaspilsētā, viņu sagaidīja jaunavas, kas staigāja rindās zem plāniem baltiem plīvuriem; pēc kārtas bija līdz septiņām vai vairāk jaunavām, un tādu rindu bija ļoti daudz. Šīs jaunavas dziedāja skitu dziesmas. Kad Attila atradās pie vienas mājas, saimniece izgāja pie viņa ar daudziem kalpiem: daži atnesa ēdienu, citi vīnu. Attila, sēžot zirgā, ēda traukus no sudraba trauka, ko augstu pacēla kalpi. Karalienes kamerās grīdu klāja dārgi paklāji. Ap karalieni bija daudz vergu un vergu. Vergi, sēdēdami uz grīdas viņai pretī, ar krāsām krāsoja uz audekla dažādus rakstus. Pēc tam no šī auduma tika šūti segas, ko huņņi valkāja virs apģērba.
Drīz vien huņņi mēģināja pakļaut rietumu alanus, kas dzīvoja Donavas reģionā. Tomēr vestgoti, kuru vadīja Torismuds, karaļa Teodorika dēls, kurš gāja bojā Katalonijas kaujā, nostājās alanu pusē. Cīņā, kas notika 453. gadā, vestgoti sakāva huņņus un padzina tos no savām zemēm. 454. gadā kāzās ar princesi Ildiku Attila negaidīti nomira. Attila tika apbedīta trīskāršā zārkā - zeltā, sudrabā un dzelzē slepeni naktī. Huņņi apglabāja savu vadoni Tisas upes dibenā. Tā saka leģenda. Bija daudz baumu par dārgumiem, ko huņņi izlaupīja savu kampaņu laikā. Pēc dažu domām, viņi ir apglabāti kaut kur pēdējā Itālijas Atila rezidencē - Bibionē. Taču šī pilsēta, kas agrāk atradās Adrijas jūras piekrastes joslā, tāpat kā vairākas citas senās Vidusjūras jūras ostas, vēlāk applūda jūras līmeņa izmaiņu dēļ (Venēcija ir labs piemērs). Vietējie zvejnieki stāstīja, ka ne reizi vien jūras dzelmē atraduši senas monētas, kuras par maksu nodotas muzejam. Šīs monētas datētas ar 5. gs. pirmo pusi. Ūdenslīdēji no jūras dibena izguvuši daudz monētu, antīkus sadzīves piederumus un pat urnas ar pelniem. Bet nav pierādījumu, ka Bibionas pilsēta būtu atrasta. Nekas neliecina, ka atrastās monētas ir daļa no Attilas dārgumiem.
Pēc Attila nāves vara impērijā pārgāja viņa dēliem, un viņi sadalīja impēriju īpašumos un sāka cīnīties savā starpā. Tātad huņņu spēks izjuka. Vispirms pret huņņiem sacēlās ģepīdu ģermāņu ciltis, kuru vadīja karalis Ardarihs. Gepīdus atbalstīja ostrogotu ciltis. 455. gadā Panonijā pie upes, kuras vārds ir Nedao, notika izšķiroša kauja. Nedao kaujā tika nogalināts Attila vecākais dēls Elaks. Pārējie divi brāļi aizbēga uz austrumiem uz Melnās jūras ziemeļu reģionu. Pēc kāda laika viņi mēģināja atgūt Pannonia, taču bez panākumiem. Panonijā huņņu vietu ieņēma ostrogoti. 5. gs. otrajā pusē. Huņņi kārtējo reizi neveiksmīgi cīnījās pret ģermāņu ciltīm un to impēriju.
Bet huņņu kaislība 5. gadsimta vidū strauji samazinājās, jo nemitīgajās cīņās, pirmkārt, gāja bojā nikni kaislīgi cilvēki, tāpēc populācijā uzkrājās indivīdi ar zemu kaislību. Turklāt huniešu sabiedrības neaizrautīgā elite bija iegrimusi naudas grābšanā, greznībā, tās intereses tagad aprobežojās ar personīgo vēlmju apmierināšanu, personiskais viņiem kļuva svarīgāks par vispārējo. Tauta sāka attālināties no šādas elites, etniskās grupas, kas pievienojās huņņiem, pēkšņi atcerējās, ka viņi nav huņņi, un gribēja atdalīties no brūkošās impērijas.
Atila galvenā kļūda bija tā, ka viņš mēģināja veidot impēriju no dažādiem superetnoiem piederošām etniskām grupām: pats būdams Eirāzijas superetnosa pārstāvis, viņš mēģināja izveidot Eiropas valsti no Rietumeiropas superetnosa etniskajām grupām. Es domāju, ka viņu saindēja tie, kuri atklātā cīņā nevarēja viņu uzvarēt.
Huņņu kultūra un uzskati
Huņņus, kas pamazām zaudēja kaislību, asimilēja jaunās turku etniskās grupas – suraguri, onoguri un urogi, kas tikko bija ieradušies Austrumeiropas stepēs. Huņu karu laikā Rietumromas impērija sabruka, un tās drupās sāka veidoties jaunas jaunas valstis, kuru priekšgalā bija barbaru vadoņi, kuri centās atrast dzīvesvietas saviem cilts biedriem Romas provinču teritorijās. 6. gadsimta sākumā, pēc bizantiešu autoru domām, stepju telpas Eiropā kļūst tukšas un pārvēršas par gaiteni, pa kuru uz rietumiem steidzās dažādas turku un ugrosomu ciltis – ugri, bulgāri, avāri. Visticamāk, šajā laikā klimats Austrumeiropā atkal mainījās - kļuva sausāks, stepes kļuva mazāk produktīvas, un nomadi bija spiesti atkal pamest savas mājas un migrēt uz rietumiem un ziemeļiem. Viņi nevarēja atgriezties Vidusāzijā, kur tajā laikā pastiprinājās Klusā okeāna musons, jo tam bija jāšķērso Dienvidsibīrijas un Kazahstānas izžuvušās stepes. Ukrainas stepēs tolaik kopā ar huņņiem dzīvoja dažādas izcelsmes un antropoloģiskā izskata, ar dažādām paražām un kultūru klejotāji, kas šurp ieradās no Irtišas, Jaikas, Volgas lejteces un Donas lejteces baseiniem. Šajā laikā lauksaimniecībā izmantojamās slāvu etniskās grupas sāka atstāt Eiropas meža stepi uz ziemeļiem uz Austrumeiropas ne-chernozem zonu.
Sākumā tika pieņemts, ka tie apbedījumi, kuros ir zināmi deformēti galvaskausi (bērna galvas apzinātas pagarināšanas rezultāts ar pārsēju palīdzību), patiesībā ir huniski. Vēlāk izrādījās, ka šādi galvaskausi bija raksturīgi gan sarmatiem, gan dažām gotu ciltīm, šī garo galvu mode tolaik bija diezgan izplatīta pagānu kultu priesteru un militārās elites vidū. Iespējams, ka šāda galvaskausa deformācija zināmā veidā ietekmēja cilvēku garīgās spējas un raksturu. Līdzīgs galvaskausu pagarinājums bija izplatīts Dienvidamerikā acteku un citu senatnes tautu vidū. Diez vai tā ir nejaušība.
Deformēts galvaskauss no hunu apbedījuma. Foto no vietnes: http://www.sociodinamika.com/puti_rossii/06b.html |
Huņņu apbedīšana. Foto no vietnes: http://www.td-lesnoy.ru/stranitsi-istorii-respubliki-altay/epocha-gunnov Šādi apbedījumi ir atrodami Mongolijas ziemeļrietumos, Kazahstānā un Azovas stepēs. Kaps - apaļa bedre - bija apbērta ar akmeņiem, lai to būtu grūti izlaupīt. Pēc tam pār šādiem kapiem sāka bērt uzkalniņus, taču tie bija pavisam citi laiki. Iespējams, pilskalni celti ar tādu pašu mērķi – lai nepieļautu vai vismaz kavētu izlaupīšanu. Pirms huņņiem skitu un sarmatu senči kalnu apvidos iekārtoja tā sauktos plākšņu kapus, kad kapu bedre tika piepildīta ar klinšu lauskas tā, ka katrs nākamais akmens "aizslēdza" visus pārējos. |
Mūsdienās arheologi nosaka hunu pieminekļus un to areālu, kartējot tās lietu kategorijas, kas ir tieši saistītas ar huņņiem. Tie ir bronzas katli, bronzas ķīniešu spoguļi, specifiski Hun L formas uzgaļi a, saliktā loka elementi, segli, trīsasmeņu bultu uzgaļi, diadēmas. Huņņu apbedījumus grūti atšķirt no sarmatu apbedījumiem. Atšķirīga huniešu apbedījumu iezīme ir pilnīga trauku neesamība apbedījumos, zirgu ekipējuma klātbūtne vīriešu apbedījumos. Īpaši raksturīga hunņu perioda pieminekļu iezīme ir polihroma stila dekorāciju klātbūtne. Trauku trūkums skaidrojams, iespējams, ar to, ka ar pastāvīgu kustību bieži lūza podi, un kapos centās nelikt bronzas un sudraba traukus, jo. viņa bija dārga. Mūsdienās Ukrainas teritorijā ir zināmi aptuveni 20 huņu apbedījumu kompleksi un vairāki nejauši atradumi.
Huņņi mirušos apglabāja 0,7–1,23 m dziļās un līdz 7 m diametrā esošās bedrēs, kas nolaistas līdz kontinentālajam mālam. Bedrē tika ievietotas bēru kūlas atliekas: ogles, sadedzināta cilvēka, zirga un aitas kauli. Apbedījumos tika ievietoti zobeni, bultas, zirglietas un segli. No augšas tika mesti akmeņi. Dažreiz virs akmeņiem, centrā, tiek atrasti kauli un trauki no mielasta. Huņņu pieminekļi ir zināmi Nikolajevas, Odesas apgabalos, Krimā. Karotāju kapos papildus zirglietām viņi lika garus zobenus vai platos zobenus, hunu loku un bultu uzgaļus. Kaulu pārklājumi līdz mūsdienām ir nonākuši no huniešu priekšgala. Atšķirīga zīme un sava veida hunņu valdnieku un Atilas pārvaldnieku stienis bija zeltīts loks. Šāda loka atliekas tika atrastas bagātīgā apbedījumā netālu no ciema. Jakušovice (Małopolska). Sieviešu apbedījumus pavadīja spoguļi, diadēmas, dzintara kaklarotas. Diadēmas platas stīpas formā, cietas vai saliktas, tika pastiprinātas uz ādas pamata ar saitēm aizmugurē. Tie parasti ir pārklāti ar zeltu, bagātīgi dekorēti ar akmeņiem. Huņņiem raksturīgi bronzas lietie katli ar kājām.
Liellopu audzēšana bija huņņu ekonomikas pamats. Ganāmpulkā bija zirgi, aitas, govis, kazas, cūkas. Ammianus Marcellinus to raksta "... neviens nenodarbojas ar lauksaimniecību un huņņi nekad nepieskaras arklam". Liellopu audzēšana tika papildināta ar medībām. Sievietes nodarbojās ar mājas darbiem, ēst gatavošanu, aušanu, apģērbu darināšanu un bērnu audzināšanu. Starp amatniecībām bija ādas apstrāde, juvelierizstrādājumu amatniecība, kokapstrāde.
Liela nozīme bija tirdzniecībai ar Romas provincēm miera laikā un ar Melnās jūras reģiona un Austrumeiropas meža-stepju zonas lauksaimniecības ciltīm. Attiecības ar apkārtējām ciltīm svārstījās no militāras konfrontācijas līdz aliansēm un kopīgām kampaņām. Nomadiem ļoti trūka lauksaimniecības produkcijas, tāpēc karu ar kaimiņiem nomainīja draudzīgas attiecības ar viņiem – tirdzniecība. Lai nostiprinātu draudzīgas attiecības, tika noslēgtas laulības starp muižniecības pārstāvjiem. Spriežot pēc Bosfora galvaspilsētas nekropolē atrastajiem arheoloģiskajiem materiāliem, vietējā muižniecība saglabāja savu bagātību huniešu iekarošanas laikā. Tanais, kas iepriekš nogulēja drupās vairāk nekā 100 gadus, tika pilnībā no jauna apdzīvota huņņu laikā. Donavā huņņi atņēma un iekārtoja savā īpašumā veselu Bizantijas pilsētu iedzīvotājus. Jaunajās zemēs, spriežot pēc avotiem, ieceļotāji sasniedza lielu labklājību.
Pirmās huņņu militārās darbības patiešām bija vērstas uz svešu cilvēku iznīcināšanu un ganību sagrābšanu. Tajā laikā armija bija visa tauta, kuru vadīja vadītāji un vecākie. Par šo periodu huņņu vēsturē Ammianus Marcellinus rakstīja: "viņi nezina... stingru karalisko varu, bet ir apmierināti ar cēlāko nejaušu vadību un sagrauj visu, kas nāk viņu ceļā." Starpcilšu savienības veidošanās procesā mainījās huniešu sabiedrības struktūra. Tajā ietilpa daudznacionālas un daudzvalodu ciltis ar dažādām kultūras tradīcijām un sociālās attīstības līmeņiem.
Atilas galms bija "vairāku cilšu sajaukums", etniskās grupas Hunu impērijā papildus savai valodai pētīja gotu un hunu valodas. Šajā otrajā periodā notiek sabiedrības mantiskā noslāņošanās, izceļas cilšu aristokrātijas īpašums. Huņņu savienības priekšgalā bija galvenais valdnieks. Viņa spēks bija iedzimts. Atsevišķu cilšu priekšgalā bija cilšu vadītāji, kurus vairumā gadījumu iecēla augstākais valdnieks. Varbūt pastāvēja valdnieka iecelta gubernatoru institūcija. Valdniekam bija sava galvenā mītne, kur dzīvoja viņa ģimene, viņa svīta un armija.
Priscus Pontus šādu Attila galma aprakstu atstāja Panonijā. Tas bija milzīgs ciemats ar Attila savrupmājām, kas celtas no baļķiem un labi ēvelētiem dēļiem, ko ieskauj koka žogs. Savrupmājas rotāja torņus. Arī Attila tuvajiem līdzstrādniekiem bija līdzīgas struktūras. Atsevišķās savrupmājās bija Attila sieva Kreka. “Žoga iekšpusē atradās daudzas ēkas, no kurām dažas bija no skaisti saliktiem dēļiem, kas klātas ar grebumiem, bet citas bija no zāģētiem un līdz taisnumam noskrāpētiem (noapaļotiem) baļķiem, kas ievietoti koka apļos; šie apļi, sākot no zemes, pacēlās līdz mērenam augstumam. Parastajiem huņņiem nebija kora, tāpat kā viņiem nebija “jebkurš pastāvīgs mājoklis... Viņiem vienmēr ir bijusi nepatika pret pastāvīgiem mājokļiem. Viņi pat nevarēja atrast niedrēm klātu būdu ... ". Viņi salīdzināja dzīvi mājā ar dzīvi zārkā.
Plēsonīgi kari un milzīgas atlīdzības bagātināja vadoņu cilšu muižniecību. Viņi savās rokās koncentrēja pasakainas bagātības, kas ļāva nostiprināt savu stāvokli sabiedrībā, šo bagātību pēdas ir romiešu zelta monētu dārgumi un nekad neizmantoti zelta priekšmeti, kas izkaisīti pa visu Eiropu. Šāds dārgums tika atrasts Petrosā Rumānijā. Tajā atradās 18,8 kg zelta trauku un sieviešu rotaslietas. Vēl viens dārgums tika atrasts Hodmezevasarhey (Ungārija). Tas sastāvēja no 1440 zelta monētām un sver vairāk nekā 6 kg. Bīnes ciema (Slovākija) dārgumos atradās 108 zelta monētas, bet ciematā. Rubļovkā Poltavas apgabalā atrasta 201 zelta monēta. Šie piemēri runā par huņņu elites bagātības lielumu. Huņņi centās savā ietekmes sfērā paturēt iekarotās tautas, iekļaujot to vadītājus valdniekam pietuvinātajā lokā – politiskajā elitē. Par gotu cilšu vadoņu klātbūtni Attila galmā liecina Īrisas Ponciusa piezīmes. Attila tiesā bija birojs, ierēdņi.
Ducis huņņu ģimeņu izveidoja nometni. Šāds ģimeņu skaits bija optimāls ganāmpulka noganīšanas, tā aizsardzības un pavairošanas nodrošināšanai. Vairākas nometnes veidoja cilts pamatu. Hunu cilts sastāvēja no aptuveni 500 cilvēkiem. Kopējais huņņu skaits Eiropā tiek lēsts no 25 000 līdz 250 000 cilvēku. Pēdējais skaitlis, iespējams, ietver ne tikai etniskos huņņus, bet arī tās etniskās grupas, kas pievienojās huņu superetnosam un sauca sevi par huņņiem.
Ammianus Marcellinus liecina: “Viņi ierindojas kaujai ķīļa formā un ar izmisīgu saucienu dodas pie ienaidnieka. Viņi ļoti viegli atraujas un dažreiz pēkšņi izkliedējas dažādos virzienos, ienesot nāvi plašās telpās.. Cīņā huņņi izmantoja šautriņas un šķēpus. Plaši izmantoti garie divu asmeņu zobeni, retāk īsie. Huņņi prasmīgi izmantoja laso, ar kuru palīdzību izvilka no segliem ienaidnieka jātniekus un aiz garo šķēpu sariem un blīvas augstu vairogu sienas izvilka šķēpstieņus.
Tīršķirnes huni (huns) piederēja mongoloīdu rasei. No aprakstiem izriet, ka viņu izskats bija tālu no tā, pie kā bija pieraduši Romas impērijas pārstāvji, lai gan viņi kontaktējās ar daudzām Eiropas un Āzijas tautām. Huņņi izcēlās ar blīvām un spēcīgām ķermeņa daļām, resnu un bieži iegarenu pakaušu, kas pēc izskata parasti bija tik briesmīgi un zvērīgi, ka, kā atzīmē Ammianus Marcellinus, tos varēja sajaukt ar divkājainiem dzīvniekiem vai pielīdzināt rupji izcirstām pāļiem. tiltu būvniecības laikā. Ammians Marcellinus uzsver, ka huņņi bija bezbārdas, viņu sejās nebija nekādu matu. Tas panākts ar to, ka, piedzimstot bērnam, viņam ar asu ieroci tika dziļi nogriezti vaigi un tādējādi it kā tika aizkavēta apmatojuma parādīšanās. Viņi rakstīja par huņņiem, ka viņi noveco bez bārdas un bez jebkāda skaistuma, piemēram, einuhi. To atzīmē arī Klaudijs Klaudians "viņiem ir neglīts izskats un apkaunojoša izskata ķermenis." Droši vien eiropieši huņņiem šķita ne mazāk neglīti. Ienaidnieks vienmēr tiek attēlots kā savvaļas briesmonis, un arī mūsu laikos.
Attila bija tipisks hunu tautas pārstāvis. Jordānija to aprakstīja šādi: “Pēc izskata Attila bija maza izmēra ar platām krūtīm, ar lielu galvu un mazām acīm, ar retu bārdu, pieskārās sirmiem matiem, ar saplacinātu degunu, ar pretīgu krāsu (ādu), viņš parādīja visas savas pazīmes. izcelsme." Goti uzskatīja, ka huņņi radās no raganu un nešķīstu garu saiknes. Huņņi smagi un negribīgi pārvietojās kājām, jo visu savu dzīvi pavadīja zirga mugurā. Zirgi ieņēma īpašu vietu huņņu dzīvē. Visvairāk, rakstīja Ammianus Marcellinus, viņi rūpējas par zirgiem. Jaunieši no bērnības, iecienījuši zirgus, uzskatīja, ka ir kauns staigāt. Šķita, ka viņi bija pieķērušies saviem zirgiem, izturīgi, bet pēc izskata neglīti, un bieži vien, uz tiem sēžot, sievišķīgi veica savas ierastās darbības - pamazām atviegloja sevi. Visticamāk, vīriešu bikšu mušu izgudroja huņņi. Viņi dienu un nakti pavadīja zirga mugurā, pērkot un pārdodot, ēda, dzēra un, atspiedušies uz stāvā zirga kakla, aizmiga un gulēja tik saldi, ka pat sapņoja. Kad bija jākonsultējas par nopietnām lietām, viņi šādas sanāksmes vadīja arī sēžot zirgos. To apstiprināja Priscus Pontus, aprakstot, kā "...tiekoties ar Romas vēstniecību, Attila vēstnieki sarīkoja kongresu ārpus pilsētas, sēžot zirga mugurā, jo barbariem nebija paraduma izkāpt no sapulcēm."
No visiem šiem aprakstiem var secināt, cik lielā mērā huņņi bija neparasti eiropiešu acīm. Viņi nebija tādi kā bijušie stepju klejotāji – skiti, sarmati, alani, kuriem bija kaukāziešu vaibsti. Eiropieši mongoloīdus ieraudzīja pirmo reizi. "Šie nepielūdzamie cilvēki,- rakstīja Ammianus Marcellinus, - degot nevaldāmā kaislībā zagt citu cilvēku īpašumus, virzoties uz priekšu starp kaimiņu tautu laupīšanām un slaktiņiem, viņš sasniedza alanu zemi ...". Cits autors Eisenijs Džeroms 389. gadā rakstīja: "Šeit visi austrumi trīcēja no pēkšņās izplatības ziņām, ka no Meotidas galējām robežām... izbēguši huņņu bari, kuri, šurpu turpu lidojot ar ātriem zirgiem, visu piepildīja ar slaktiņu un šausmām." Dīvaini to lasīt, jo bizantieši un romieši paši aplaupīja, nogalināja un padarīja par vergiem desmitiem tūkstošu ārzemnieku. Dubultie standarti eiropiešu vidū bija izplatīti pat tajā tālajā laikā. Romieši bija ļoti aizvainoti, ka tagad ne tikai viņi, bet arī šie nelietīgie barbari var aplaupīt un nogalināt.
Huņņi ģērbās drēbēs no lina un dzīvnieku ādām, kas pielāgotas jāšanai. Krekli un rītasvārki bija lina, aptīti ap krūtīm. Krekla apakšmala bija tieši virs ceļgaliem, piedurknes bija garas, zem rokām. Starp citu, krievi pēdējā laikā valkāja tādus pašus kreklus. Apavu siksnas beidzās ar metāla aizdarēm, dažkārt atšķirīgas kreisajā un labajā kājā. Jostu sprādzes bija masīvas ar priekšpusē sabiezinātu rāmi. Uz galvas huņņi valkāja bezveidīgas, bieži vien koniskas galvassegas. Aukstā laikā virs drēbēm tika mētāti lieli apmetņi, kas rotāti ar zīmējumiem. Apģērbs tika nēsāts līdz pilnīgai nolietošanai. Karotāji valkāja zelta kakla torkus, retāk rokassprādzes un vienu auskaru kreisajā pusē. Hunu sievietes svinīgā tērpa nepieciešamais atribūts bija diadēma.
Slavenākā hunu kultūras iezīme, kas viduslaikos izplatījās un kļuva modē gandrīz visā Eiropā, ir tā sauktais "hun" polihromais stils. Šī māksla radās huniešu muižnieku vidū un bija sava veida viņu bagātības apreibināšanās atspoguļojums. Cenšoties atdarināt muižniecību, "polihroma stilā" darinātās lietas izmantoja arī parastie karavīri. Šī mode prasīja visu pārklāt ar reljefu zelta foliju un inkrustēt ar krāsainiem dārgakmeņiem. "Hun" polihromajam stilam atšķirībā no, piemēram, sarmata, raksturīgs sarkano ieliktņu pārsvars, plaši tika izmantoti dārgakmeņi un pusdārgakmeņi - granāts, karneols, dzintars. Akmeņi tika lodēti uz zelta bāzes. Rotājumi kapos ir reti. Starp tiem var atzīmēt stikla un zeltītas krelles, auskarus bumbiņas formā ar almandīna acīm, bronzas plākšņu rokassprādzes ar atvērtiem galiem.
Plaši tika izmantota kloizona tehnika, kurā visa izstrādājuma virsma tika pārklāta ar ģeometrisku ornamentu, ko veidoja zeltaini rāmji, kas pildīti ar plakaniem krāsainiem akmeņiem (tā sauktais cloisonné inkrusts). Huņu dekorācijās pilnībā trūka skitu un sarmatu kultūrām raksturīgo zoomorfisko motīvu. Huņņu rota aprobežojās ar rievotu taisnu rullīšu un cilpu komplektu. Ieroči, cepures, jostas, apavi, segli, zirgu iejūgi ir dāsni dekorēti ar zeltu un krāsainiem akmeņiem, kas izkaisīti it kā vairumā. Tas rada iespaidu par īpašu krāšņumu un bagātību. Efekts rada zelta mirdzumu un akmeņu pārpilnību. Pēc pētnieku domām, atrastie bagātie huņņu kapi, un tādi ir gandrīz visi zināmie apbedījumi, piederēja nevis muižniecībai, bet parastajiem karavīriem. Lietas no šiem kapiem ir salīdzinoši lētas; bronza vai sudrabs parasti slēpjas zem plānas zelta loksnes. Zināmajos kapos ir maz masīva zelta priekšmetu, un tie ir nelieli. Acīmredzot masīva zelta rotaslietas bija pieejamas nevis vienkāršiem karotājiem, bet tikai augstākajai huniešu muižniecībai. Šīs muižniecības kapi arheologiem vēl ir jāatrod. Apbedījumos 4.-6.gs. bieži gadījumi, kad tiek atrasti skeleti ar izteiktām mongoloīdu pazīmēm. Tas liecina par plūdmaiņu Āzijas iedzīvotāju Austrumeiropas stepēs.
Huņņu apbedījumos jaunums ir zirgu skeletu un jaunu ieroču formu atrašana. Visbiežāk tur ir Hunu loka atliekas ar bultām. Huņņu loki līdz 1,65 m gari, ar kaulu apšuvumiem galos un vidū. Līdzīgs loks jau III-II gs. BC. parādījās Usun-Xiongnu vidē Vidusāzijā un iekļuva Austrumeiropā ne agrāk kā mūsu ēras pirmajos gadsimtos, un šeit kļuva plaši izplatīta tikai huņu iebrukuma laikā. Šāda veida lokus var saukt par Hunnic. Ir mazi trīsšķautņu kātiņu bultu uzgaļi, bet šajā laikā ir arī lieli trīs asmeņu un plakani rombveida bultu uzgaļi ar dzega pārejā uz kātu.
Dažos kapos ir seglu paliekas. Seglu priekšpuse ir izgrebta no viena koka gabala un tai ir izliekta forma, aizmugurējais ir apaļš. Bet atradumos 5.-6.gs. dzelzs kāpšļi netika atrasti, tie parādījās vēlāk. Šajā laikā, iespējams, tika izmantoti kāpšļi jostas cilpas formā. Apkārtmēru sprādzes bija izgatavotas no kaula.
No priekšmetiem, kas saistīti ar apģērbu, visizplatītākās ir bronzas un dzelzs jostu sprādzes, kurām ir nedaudz saplacināta ovāla forma ar nedaudz izliektu mēli. Ir bronzas vai sudraba jostu komplekti plāksnītes, uzgaļi jostām un stiprinājumi. Figūras plāksnes ar spraugām, iegareni uzgaļi ar smailu galu un arī ar spraugām, T-veida stiprinājumi ar figūrveida vairogu ar spraugām. Interesantas ir nelielas četrstūrveida sprādzes ar klipsi, kas izgatavota no plānām bronzas plāksnēm, kas saliektas divreiz. Šāda veida sprādzes atrodas pie kājām un nepārprotami pieder pie apaviem, iespējams, zemām, piestiprinātām ar lencēm.
Tas pats inventārs atrodams apbedījumos ar kremāciju. Tas ir sastopams arī pēchunistu laikā Austrumeiropas stepēs un, visticamāk, šeit tiek saistīts ar jaunu turku tautu vilni, savukārt līķi sānbedres kapos turpināja seno sarmatu apbedīšanas tradīciju, kas ir vienlīdz raksturīgi gan Austrumeiropai, gan Kazahstānai ar pakājē.Vidusāzija. Steppe nomadu kapos atrastajām lietu formām ir vistuvākās analoģijas objektos, kas izplatīti blakus lauksaimniecības teritorijās, piemēram, Borisovas apbedījumā Gelendžikas apgabalā vai Krimas Suuksu tipa kapsētās, kas saistītas ar gotiem. , vai Ziemeļkaukāza Alānijas kapsētās. Identiskas lietas atrodamas ziemeļos Somijas kapsētās Okas un Kamas baseinos.
Tas viss liecina, ka etniskās grupas tajā laikā intensīvi pārvietojās, kontaktējās viena ar otru un pārņēma viena no otras progresīvākas tehnoloģijas un reliģiskos uzskatus. Kopumā var pieņemt, ka kremācija sākotnēji bija raksturīga bezkoku stepes iemītniekiem, un kremācija bija raksturīga meža zonas iemītniekiem, jo. līķa dedzināšanai nepieciešams daudz degvielas - malkas. Stepē ir ļoti grūti sadedzināt līķi. Bet pat ziemeļu meža iemītnieki, kuriem bija saskarsme ar nomadiem, galu galā pārņēma no viņiem apbedījumu kapos un pameta bēru kūlas. Tādā veidā tas bija vieglāk un ātrāk.
V-VI gadsimtā. stepēs dzīvoja un sajaucās dažādas izcelsmes ciltis, izdzīvojušie vietējie sarmatu iedzīvotāji ne tikai asimilēja iekarotāju atnestās formas, bet, savukārt, izplatīja starp tām noteiktas vietējai kultūrai raksturīgas iezīmes. Ļoti drīz tas noveda pie vienotas huniešu-bulgāru etniskās masas veidošanās, kurā vietējās sarmatiešu tradīcijas dažos aspektos ieņēma dominējošo stāvokli.
Bizantija 6.-7.gadsimtā nespēja pretoties huņņu-bulgāru uzbrukumam, taču cīņai pret tiem izmantoja avaru ordu, kas tolaik bija ļoti kaislīga etniskā grupa un, neskatoties uz to, ka viņu armija bija tikai 20 tūkstoši jātnieku spēja sasaistīt hunu-bulgāru spēkus un novērst viņu uzmanību no cīņas pret Bizantiju. Pēc avāru aizbraukšanas uz Panoniju un turku Khaganāta vājināšanās, kas iekšējo satricinājumu dēļ zaudēja kontroli pār saviem rietumu īpašumiem, bulgāru ciltis atkal ieguva iespēju deklarēties. Viņu apvienošana šoreiz bija saistīta ar Khan Kubrat darbību, kurš tika audzināts imperatora galmā Konstantinopolē un 12 gadu vecumā tika pieņemts kristietībā. Bet tas tiks apspriests vēlāk.
Gumiļovs L. N. Senie turki. M.: Iris-press, 2004. - 560 lpp.
Gumiļovs L.N. Eirāzijas ritmi / L.N. Gumiļevs. - M.: AST "AST MOSCOW", 2007. - 606 lpp.
Zoļins P. Holmgardijas kari ar Atilu. Piekļuves adrese: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm
Krimas ibreoloģija. Piekļuves adrese: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html
Astrahaņas reģiona vēsture. Piekļuves adrese: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm
Mizun Yu. G., Mizun Yu.V. Hani un prinči. Zelta orda un Krievijas Firstistes / M: Veče, 2005. Piekļuves adrese: http://lib.aldebaran.ru
Rybakovs B. A. Kijevas Krievija un Krievijas Firstistes XII - XIII gadsimtā. M., 1993. gads.
Rybakovs B. A. Vēstures pasaule: Krievijas vēstures sākotnējie gadsimti. M., 1987. gads.
Rybakovs B. A. Krievijas vēstures pirmie gadsimti. M., 1967. gads.
Sayshiyal. Leģenda par Čingishanu. (No vecās mongoļu valodas tulkojis Narpols Očirovs). Ulan-Ude: OJSC "Republikāņu tipogrāfija" izdevniecība. - 2006. 576 lpp.
Sedovs V. V. Agrīnās slāvu etnoģenēze. Piekļuves adrese: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan
Fahrutdinovs R. G. Esejas par Bulgārijas Volgas vēsturi. – M.: Nauka, 1984. – 216 lpp.
Fahrutdinovs R. G. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture. (Senatne un viduslaiki). Mācību grāmata vidusskolām, ģimnāzijām un licejiem. - Kazaņa: Magarif, 2000.- 255 lpp.
Fjodorovs Ļevs. Varangiešu Krievija. Slāvu Atlantīda. Piekļuves adrese: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html
Endogāmija sagrāva Habsburgus. Piekļuves adrese: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml
Tatāru tautas etnogrāfija. - Kazaņa: Magarif, 2004. - 287 lpp.
Bulgāru un suvaru etnoģenēze // Vēstures un kultūras fonds "Volga Bulgārija". Piekļuves adrese:
Huņņi ir nomadu ciltis, kas savulaik pārcēlās no Āzijas uz Eiropu. Nu, tās ir visas zināšanas par huņņiem, kas ir lielākajai daļai cilvēku. Bet jūs varat pastāstīt par viņiem daudz interesanta, tam ir veltīts raksts.
Kas ir huņņi?
Šīs ciltis savu vēsturi sāk 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Vēsturnieki saista huņu izcelsmi no hunu ciltīm, kas dzīvoja mūsdienu Ķīnas teritorijā, Dzeltenās upes krastos. Huņņi ir Āzijas izcelsmes tauta, kas bija pirmie, kas izveidoja nomadu impēriju Vidusāzijā. Vēsture vēsta, ka 48.g.pmē. e. Huņņi tika sadalīti divos klanos: dienvidu un ziemeļu. Ziemeļu huņņi tika sakauti karā pret Ķīnu, viņu apvienība izjuka, un atlikušie nomadi migrēja uz rietumiem. Huņņu un huņņu saistību var izsekot, pētot materiālās kultūras mantojumu. Abām tautībām raksturīga bija sīpolu izmantošana. Tomēr šobrīd hunu etniskā piederība ir apšaubāma.
Dažādos laika posmos vēstures grāmatās uznirst vārds "hūni", taču ar šo nosaukumu visbiežāk tiek apzīmēti parastie nomadi, kuri Eiropā dzīvoja līdz viduslaikiem. Mūsdienās huņņi iekaro ciltis, kas nodibināja lielo Atillas impēriju un izraisīja lielo tautu migrāciju, tādējādi paātrinot vēsturisko notikumu gaitu.
Cilšu iebrukums
Tika uzskatīts, ka Hanu dinastijas imperatora uzbrukumā huņņi bija spiesti pamest savas dzimtās zemes un doties uz rietumiem. Pa ceļam bēgļi iekaroja ciltis, ar kurām sastapās, un iekļāva tās savā barā. 370. gadā huņņi šķērsoja Volgu, tajā brīdī tajos ietilpa mongoļi, ugri, turku un irāņu ciltis.
Kopš šī brīža hūnus sāk pieminēt annālēs. Visbiežāk viņi tiek runāti par barbaru iebrucējiem, nenoliedzot viņu spēku un nežēlību. Nomadu ciltis kļūst par svarīgu vēsturisku notikumu galveno cēloni. Arī mūsdienās vēsturnieki strīdas par to, no kurienes īsti cēlušies huņņi. Daži uzstāj, ka šīs ciltis bija slāvu senči un tām nav nekā kopīga ar Āziju. Lai gan tajā pašā laikā turki apgalvo, ka huņņi bija turki, un mongoļi saka: "Huņi ir mongoļi."
Pētījuma rezultātā izdevās tikai noskaidrot, ka huņņi ir tuvi mongoļu-mandžūru tautām, par ko liecina vārdu un kultūras līdzība. Taču neviens nesteidzas to ar 100% pārliecību atspēkot vai apstiprināt.
Taču neviens nenoniecina huņņu lomu vēsturē. Ir vērts atzīmēt hun cilšu iebrukuma iezīmes ienaidnieku teritorijās. Viņu uzbrukumi bija negaidīti, līdzīgi kā lavīna, un karadarbības taktika ieveda ienaidnieku pilnīgā apjukumā. Nomadu ciltis neiesaistījās tuvcīņā, tās vienkārši aplenca ienaidniekus un apbēra ar bultām, nepārtraukti pārvietojoties no vietas uz vietu. Ienaidnieks iekrita neizpratnē, un tad huņņi viņu piebeidza, balstoties uz visu kavalēriju. Ja runa bija par cīņu ar roku, viņi prasmīgi vicināja zobenus, savukārt karavīri par savu drošību nedomāja - viņi metās kaujā, sevi nesaudzējot. Viņu niknie reidi pārsteidza romiešus, Melnās jūras ziemeļu reģiona ciltis, gotus, irāņus un citu tautību pārstāvjus, kas kļuva par daļu no lielas huniešu savienības.
Sagrābtas zemes
Pirmo reizi huņņi ir minēti 376. gada annālēs, kad viņi sagūstīja Ziemeļkaukāza alanus. Vēlāk viņi uzbruka Germanarihas valstij un to pilnībā sakāva, kas izraisīja Lielās tautu migrācijas sākumu. Savas valdīšanas laikā Eiropā huņņi iekaroja ievērojamu daļu ostrogotu cilšu, un vestgoti tika atgrūsti atpakaļ uz Trāķiju.
395. gadā huņņu ciltis šķērsoja Kaukāzu un spēra kāju uz Sīrijas zemēm. Huņņu vadonis tajā laikā bija karalis Balambers. Burtiski dažu mēnešu laikā šī valsts tika pilnībā izpostīta, un iebrucēju ciltis apmetās Austrijā un Panonijā. Panonija kļuva par nākotnes huņņu impērijas centru. Tas bija sākuma punkts, no kura viņi sāka uzbrukt Austrumromas impērijai. Runājot par Rietumromas impēriju, huņņu ciltis līdz 5. gadsimta vidum bija viņu sabiedrotie karos pret ģermāņu ciltīm.
No Rugila līdz Atillai
Visi iekaroto zemju iedzīvotāji bija spiesti piedalīties militārajās kampaņās un maksāt nodokļus. Līdz 422. gada sākumam huņņi atkal uzbruka Trāķijai. Baidoties no kara, Austrumromas impērijas imperators sāka godināt huņņu vadoni.
Pēc 10 gadiem Rugila (hunu vadonis) sāka apdraudēt Romas impēriju, laužot miera līgumus. Šādas uzvedības iemesls bija bēgļi, kuri slēpās Romas valsts teritorijā. Taču Rugila savu plānu nerealizēja un sarunu laikā nomira. Jaunie valdnieki bija vēlā līdera brāļadēli: Bleda un Attila.
445. gadā neskaidros apstākļos Bleda nomira medību laikā. Vēsturnieki pieļauj, ka viņu varētu būt nogalinājis Attila. Tomēr šis fakts nav apstiprināts. No šī brīža Atilla ir huņņu vadonis. Viņš ienāca vēstures lappusēs kā nežēlīgs un dižens komandieris, kurš noslaucīja visu Eiropu no zemes virsas.
Huņņu impērija vislielāko varenību ieguva 434.-453.gadā vadoņa Atillas vadībā. Viņa valdīšanas laikā bulgāru, heruļu, geidu, sarmatu, gotu un citu ģermāņu ciltis atkāpās pie huņņiem.
Attila valdīšanas laiks
Atilas vienīgās valdīšanas laikā hunu valsts pieauga līdz neticami lieliem izmēriem. Tas bija viņu valdnieka nopelns. Atilla (hunu vadonis) dzīvoja mūsdienu Ungārijas teritorijā. No šīs vietas viņa vara sniedzās līdz Kaukāzam (austrumos), Reinai (rietumos), Dānijas salām (ziemeļos) un Donavā (dienvidos).
Atilla piespieda Teodosiju I (Austrumromas impērijas valdnieku) turpināt maksāt viņam cieņu. Viņš izpostīja Trāķiju, Mediju, Ilīriju, pakļāva Donavas labo krastu. Sasniedzis Konstantinopoles robežas, viņš piespieda imperatoru atmaksāt militārās operācijas un nodrošināt huņņiem valsts zemi Donavas dienvidu krastā.
Apmetusies uz dzīvi Konstantinopolē, Atilla dodas pie Rietumromas valdnieka Valentīna Trešā ar lūgumu atdot viņa māsu. Tomēr Rietumu impērijas valdnieks atsakās no šādas alianses. Atteikuma apvainota, Atilla savāc armiju un sāk virzīties uz rietumiem. Huņņu vadonis iet cauri Vācijai, šķērsojis Reinu, iznīcinājis Trīri, Arrasu un daudzas citas pilsētas.
451. gada rudenī Katalonijas līdzenumā sākās grandioza tautu cīņa. Var pat pieņemt, ka šī bija pirmā vērienīgā kauja mūsu laikmeta vēsturē. Šajā konfrontācijā hunu virzību apturēja apvienotā Romas impēriju armija.
Attilas nāve
Karaļa Atillas vadībā izveidojās liela politiska vienība, kurā līdz 6. gadsimtam lielāko iedzīvotāju daļu veidoja sarmati, huņi un citas ciltis. Viņi visi paklausīja vienam valdniekam. 452. gadā Attila huņņi ienāca Itālijā. Militāra konflikta draudos bija tādas pilsētas kā Milāna un Akvileja. Tomēr karaspēks atkāpjas atpakaļ uz savām teritorijām. 453. gadā Attila mirst, un pārpratumu dēļ par jauno vadoni gepīdi uzbrūk huņņiem, kuri vadīja Vācijas cilšu sacelšanos. Sākot ar 454. gadu, huņņu vara pārvēršas vēsturiskā pagātnē. Šogad konfrontācijā pie Nedao upes viņi tiek izspiesti Melnās jūras reģionā.
469. gadā huņņi veic pēdējo mēģinājumu ielauzties Balkānu pussalā, taču viņi tiek apturēti. Viņi pamazām sāk sajaukties ar citām ciltīm, kas ierodas no austrumiem, un hunu valsts beidz pastāvēt.
mājturība
Huņņu vēsture sākās un beidzās pēkšņi, īsā laika posmā izveidojās vesela impērija, kas iekaroja gandrīz visu Eiropu un tikpat ātri izzuda, sajaucoties ar citām ciltīm, kas ieradās izpētīt jaunas zemes. Tomēr arī ar šo mazo plaisu pietika, lai huņņi radītu savu kultūru, reliģiju un dzīvesveidu.
Viņu pamatnodarbošanās, tāpat kā vairumam cilšu, bija liellopu audzēšana, kā saka ķīniešu vēsturniece Sonja Cjana. Ciltis pastāvīgi pārvietojās no vietas uz vietu, dzīvoja mobilajās jurtās. Galvenā diēta sastāvēja no gaļas un kumiss. Apģērbs tika izgatavots no vilnas.
Kari bija svarīga dzīves sastāvdaļa, kuru galvenais mērķis sākotnēji bija sagūstīt laupījumu, bet pēc tam pakļaut jaunas ciltis. Miera laikā huņņi vienkārši sekoja liellopiem, pa ceļam medot putnus un dzīvniekus.
Nomadu lopkopība sastāvēja no visa veida mājdzīvniekiem, tostarp divkupru kamieļa un ēzeļa. Īpaša uzmanība tika pievērsta tieši zirgkopībai. Tā bija ne tikai rezerve militārajām operācijām, bet gan sava veida sociālā statusa apliecinājums. Jo lielāks zirgu skaits, jo godājamāks nomads.
Huņņu impērijas ziedu laikos tika dibinātas pilsētas, kurās iedzīvotāji varēja dzīvot noturīgu dzīvesveidu. Izrakumu rezultātā bija skaidrs, ka ciltis kādu laiku nodarbojas ar lauksaimniecību, pilsētās tika izveidotas īpašas vietas graudu uzglabāšanai.
Faktiski huņņi bija nomadu ciltis un nodarbojās ar liellopu audzēšanu, taču nevajadzētu noliegt mazo iekārtotā saimniekošanas veida kabatu klātbūtni. Valstī šie divi dzīves veidi harmoniski pastāvēja.
Dzīves sociālā puse
Hunu ciltīm tajā laikā bija sarežģīta sociālā organizācija. Valsts galva bija Šanijs, tā sauktais "debesu dēls" ar neierobežotu varu.
Huņņi tika sadalīti klanos (klanos), no kuriem bija 24. Katra no tiem priekšgalā bija "paaudžu vadītāji". Iekarošanas karu sākumā gubernatori savā starpā sadalīja jaunās zemes, vēlāk to sāka darīt šaņjoji, un gubernatori kļuva par vienkāršiem priekšniekiem pār jātniekiem, kuru skaits bija 10 tūkstoši.
Armijā arī viss nebija tik vienkārši. Temņiks bija atbildīgs par tūkstošnieku un simtnieku iecelšanu, kā arī par zemes sadali starp viņiem. No otras puses, nostiprināta centrālā vara nepārvērsa impēriju par monarhiju vai autokrātiju. Gluži pretēji, sabiedrībā bija tautas sapulces un vecāko padome. Trīs reizes gadā huņņi pulcējās kādā no savas impērijas pilsētām, lai upurētu Debesīm. Tādās dienās paaudžu vadītāji apsprieda valsts politiku, skatījās zirgu skriešanās vai kamieļu sacīkstes.
Tika atzīmēts, ka huņņu sabiedrībā bija aristokrāti, kurus visus savā starpā saistīja laulību savienības.
Bet, tā kā impērijā bija daudz iekarotu cilšu, kuras ar varu tika pielāgotas huņņu sabiedrībai, dažviet uzplauka verdzība. Vergi pārsvarā bija ieslodzītie. Viņi tika atstāti pilsētās un spiesti palīdzēt lauksaimniecībā, celtniecībā vai amatniecībā.
Hunu valsts vadītājiem bija plāns apvienot visas tautas, lai gan ķīniešu un senie avoti pastāvīgi veido no viņiem barbarus. Galu galā, ja tie nebūtu kļuvuši par katalizatoru lielajai tautu migrācijai Eiropā, tad, visticamāk, krīze un vergu ražošanas veids būtu ievilcies vēl vairākus gadsimtus.
Kultūras organizācijas segments
Hunu kultūra ņem savu turpinājumu no sakšu ciltīm, ietver to galvenos elementus un turpina attīstīties. Dzelzs izstrādājumi bija izplatīti starp šīm ciltīm. Nomadi prata izmantot stelles, apstrādāja koksni un sāka tirgoties ar rokdarbiem.
Ciltis attīstīja materiālo kultūru un militārās lietas. Tā kā huņņi medīja reidus citās valstīs, viņiem bija ļoti attīstīta sienu sišanas tehnika, kas palīdzēja sagraut nocietinājumus.
Huņņi ir nomadu tauta. Tomēr pat mūžīgās kustības pasaulē bija apdzīvotas lauksaimniecības oāzes, kuras tika izmantotas kā ziemas apmešanās vietas. Dažas apmetnes bija labi nocietinātas un varēja kalpot kā militārs cietoksnis.
Viens no vēsturniekiem, aprakstot Attila patvērumu, teica, ka viņa apmetne bija liela, piemēram, pilsēta. Mājas bija no koka. Dēļi bija viens pie otra pienagloti tik cieši, ka salaiduma vietas nebija iespējams saskatīt.
Viņu cilts biedri tika apglabāti upju krastos. Nomadu nometņu vietās tika uzcelti pilskalni, kas tika norobežoti ar žogu. Kopā ar mirušajiem tika "apglabāti" ieroči un zirgi. Taču lielāka uzmanība tika pievērsta huņņu mauzolejiem – pilskalnu grupām ar pazemes kambariem. Šādos pilskalnos bija atstāti ne tikai ieroči, bet arī rotaslietas, keramika un pat pārtika.
Runājot par klinšu grebumiem, visizplatītākie ir gulbja, vērša un brieža zīmējumi. Šiem dzīvniekiem bija sava svētā nozīme. Tika uzskatīts, ka vērsis ir varas personifikācija. Briedis nes labklājību un rāda ceļu klejotājiem. Gulbis bija pavarda turētājs.
Hunu cilšu māksla ir tieši saistīta ar sakšu māksliniecisko stilu, tomēr viņi vairāk pievērš uzmanību inkrustācijai, un dzīvnieku stils saglabājas nemainīgs līdz 3. gadsimtam, kad to nomainīja polihromi pieminekļi.
Reliģija
Tāpat kā katrai sevi cienošai valstij, arī hunu impērijai bija sava reliģija. Viņu galvenais dievs bija Tengri - Debesu dievība. Nomadi bija animisti, cienīja Debesu garus un dabas spēkus. Aizsargamuleti tika izgatavoti no zelta un sudraba, uz plāksnēm tika iegravēti dzīvnieku, galvenokārt pūķu, attēli.
Huņņi nenesa cilvēku upurus, bet viņiem bija no sudraba atlieti elki. Reliģiskie uzskati nozīmēja priesteru, burvju un dziednieku klātbūtni. Huņņu valdošajā elitē nebija nekas neparasts satikt šamaņus. Viņu pienākums bija noteikt gada labvēlīgos mēnešus.
Viņu reliģijai bija raksturīga arī debesu ķermeņu, elementu un ceļu dievišķošana. Zirgi tika upurēti kā asins upuri. Visas reliģiskās ceremonijas pavadīja militārie dueļi, kas bija jebkura pasākuma obligāts atribūts. Turklāt, kad kāds nomira, kā bēdu zīmi huņņiem bija pienākums sev ievainot.
Huņņu loma vēsturē
Huņņu iebrukumam bija liela ietekme uz vēstures notikumu gaitu. Negaidīti reidi pret Rietumeiropas ciltīm bija galvenais katalizators, kas izraisīja izmaiņas klejotāju situācijā. Ostrogotu iznīcināšana novērsa Eiropas sklāvenu ģermanizācijas iespēju. Alani atkāpās uz rietumiem, un Austrumeiropas irāņu ciltis tika novājinātas. Tas viss liecina tikai par vienu – tikai turki un sklāvi ietekmēja vēsturisko notikumu tālāko attīstību.
Var pat teikt, ka huņņu vadonis, iebrūkot Eiropā, atbrīvoja austrumu protoslāvus no gotiem, irāņiem, alaniem un viņu ietekmes uz kultūras attīstību. Sklāvenu karaspēku huņņi izmantoja kā palīgrezervi militārām kampaņām.
Attila valdīšanas laikā huņņu teritorija ieņēma neiedomājamas teritorijas. Stiepjoties no Volgas līdz Reinai, hunu iekarotāju impērija sasniedz savu maksimālo ekspansiju. Bet, kad Attila nomirst, lielvalsts izjūk.
Daudzos avotos, kas apraksta viduslaiku vēsturiskos notikumus, huņņi tiek saukti par dažādām nomadu ciltīm, kas sastopamas dažādās Eirāzijas vietās. Taču nevienam nav izdevies pierādīt savas attiecības ar Eiropas huņņiem. Dažās publikācijās šis vārds tiek interpretēts vienkārši kā termins, kas nozīmē "klejotāju cilts". Tikai 1926. gadā K. A. Inostrancevs ieviesa jēdzienu "hūni", lai apzīmētu Atillas štata Eiropas ciltis.
Līdz ar to galu galā var teikt tikai vienu: huņņi ir ne tikai nomadu ciltis ar neatvairāmu varas slāpēm, bet arī sava laikmeta atslēgas personas, kas izraisīja daudzas vēsturiskas pārmaiņas.