Stāsts. Īss kazaku apraksts - kazaku ciems

Kazaki nav kaut kāda īpaša tautība, tie ir tā pati krievu tauta, tomēr ar savām vēsturiskajām saknēm un tradīcijām.

Vārdam "kazaks" ir turku izcelsme un pārnestā nozīmē "brīvs cilvēks". Krievijā kazakus sauca par brīviem cilvēkiem, kas dzīvoja štata nomalē. Kā likums, agrāk tie bija aizbēguši dzimtcilvēki, dzimtcilvēki un pilsētu nabagi.

Cilvēki bija spiesti pamest savas mājas sava atņemtā stāvokļa, nabadzības, dzimtbūšanas dēļ. Šos bēgļus sauca par "staigājošiem" cilvēkiem. Valdība ar speciālo detektīvu palīdzību centās meklēt bēgošos, sodīt un ievietot atpakaļ vecajā dzīvesvietā. Tomēr masveida bēgšana neapstājās, un pamazām Krievijas nomalē radās veseli brīvi reģioni ar savu kazaku administrāciju. Pirmās apmetušo bēgļu apmetnes tika izveidotas pie Donas, Jaikas un Zaporožje. Valdībai galu galā bija jāsamierinās ar īpaša īpašuma — kazaku — pastāvēšanu un jāmēģina to nodot savā rīcībā.

Lielākā daļa “staigājošo” cilvēku devās uz brīvo Donu, kur 15. gadsimtā sāka apmesties vietējie kazaki. Nebija ne pienākumu, ne obligātā dienesta, ne gubernatora. Kazakiem bija sava vēlēta administrācija. Viņi tika sadalīti simtos un desmitos, kurus vadīja simtnieki un priekšnieki. Lai atrisinātu sabiedriskos jautājumus, kazaki pulcējās uz sapulcēm, kuras viņi sauca par "apļiem". Šī brīvā īpašuma priekšgalā bija apļa izvēlēts atamans, kuram bija palīgs - Jezauls. Kazaki atzina Maskavas valdības varu, tika uzskatīti par viņa dienestiem, taču viņi neizcēlās ar lielu uzticību un bieži piedalījās zemnieku sacelšanās.

16. gadsimtā jau bija daudz kazaku apmetņu, kuru iedzīvotājus saskaņā ar ģeogrāfisko principu sauca par kazakiem: Zaporožje, Dona, Jaika, Grebenska, Tereka utt.

XVIII gadsimtā valdība pārveidoja kazakus par slēgtu militāro īpašumu, kuram bija pienākums veikt militāro dienestu Krievijas impērijas bruņoto spēku vispārējā sistēmā. Pirmkārt, kazakiem bija jāsargā valsts robežas - kur viņi dzīvoja. Lai kazaki paliktu uzticīgi autokrātijai, valdība kazakus apveltīja ar īpašiem labumiem un privilēģijām. Kazaki lepojās ar savu stāvokli, viņiem bija savas paražas un tradīcijas, kuras tika nodotas no paaudzes paaudzē. Viņi uzskatīja sevi par īpašu tautu, un citu Krievijas reģionu iedzīvotājus sauca par "ārpilsētu". Tas turpinājās līdz 1917.

Padomju valdība atcēla kazaku privilēģijas un likvidēja izolētos kazaku reģionus. Daudzi kazaki tika pakļauti represijām. Valsts ir darījusi visu, lai iznīcinātu gadsimtu gaitā veidojušās tradīcijas. Bet tas nevarēja likt cilvēkiem pilnībā aizmirst par savu pagātni. Šobrīd atkal tiek atdzīvinātas krievu kazaku tradīcijas.

Laikam ne par vienu krievu etnisko grupu, tur ir tik daudz izdomājumu, leģendu, melu un pasaku kā par kazakiem.
To izcelsme, esamība, loma vēsturē - kalpo par visu veidu politisko spekulāciju un pseidovēsturisko mahināciju objektu.

Mēģināsim mierīgi, bez emocijām un lētiem trikiem izdomāt, kas ir kazaki, no kurienes viņi nāca un kas viņi ir šodien ...

965. gada vasarā krievu princis Svjatoslavs Igorevičs pārcēla savu karaspēku uz Hazāriju.
Viņam pretī iznāca hazāru armija (ko pastiprināja dažādu kaukāziešu cilšu vienības) kopā ar viņu kaganu.

Līdz tam laikam krievi jau vairāk nekā vienu reizi bija sakāvuši hazārus - piemēram, pravietiskā Oļega vadībā.
Bet Svjatoslavs uzdeva jautājumu savādāk. Viņš nolēma pilnībā, bez pēdām, likvidēt Khazaria.
Šis cilvēks nebija tāds kā mūsdienu Krievijas valdnieki. Svjatoslavs izvirzīja sev globālus uzdevumus, rīkojās izlēmīgi, ātri, bez kavēšanās, vilcinoties un atskatoties uz kāda viedokli.

Khazar Khaganate karaspēks tika sakauts, un krievi tuvojās Hazārijas galvaspilsētai Šarkilai (grieķu-bizantiešu vēsturiskajos dokumentos pazīstama kā Sarkel), kas atrodas Donas krastā.
Šarkils tika uzcelts bizantiešu inženieru vadībā un bija nopietns cietoksnis. Bet acīmredzot hazāri negaidīja, ka krievi iedziļināsies hazāros, un tāpēc viņi bija slikti sagatavoti aizsardzībai. Ātrums un uzbrukums darīja savu - Šarkils tika paņemts un uzvarēts.
Tomēr Svjatoslavs novērtēja pilsētas izdevīgo atrašanās vietu - tāpēc viņš lika šajā vietā nodibināt krievu cietoksni.
Vārds Šarkils (vai grieķu izrunā Sarkel) tulkojumā nozīmē "Baltā māja". Krievi bez papildu runas vienkārši pārtulkoja šo nosaukumu savā valodā. Tātad dzima Krievijas pilsēta Belaya Vezha.

Bijušā Belaja Veža cietokšņa aerofotogrāfija, kas uzņemta 1951. gadā. Tagad šī teritorija ir pārpludināta ar Tsimļjanskas rezervuāra ūdeņiem.

Ar uguni un zobenu šķērsojis visu Ziemeļkaukāzu, kņazs Svjatoslavs sasniedza savu mērķi - tika iznīcināts Khazar Khaganate.
Iekarojis Dagestānu, Svjatoslavs pārcēla savu karaspēku uz Melno jūru.
Tur, atsevišķās Kubanas un Krimas daļās, atradās senā Bosporas karaliste, kas sabruka un nonāca hazāru pakļautībā. Cita starpā tur atradās pilsēta, kuru grieķi sauca par Hermonasu, turku nomadu ciltis - Tumentarkhanu, bet hazāri - par samkertiem.
Iekarojis šīs zemes, Svjatoslavs tur pārcēla noteiktu daļu Krievijas iedzīvotāju.
Jo īpaši Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts) pārvērtās par Krievijas pilsētu Tmutarakānu (mūsdienu Tamana, Krasnodaras apgabalā).

Mūsdienu izrakumi Tmutarakanā (Tamanā). 2008. gads

Tajā pašā laikā, izmantojot to, ka kazāru briesmas bija pazudušas, krievu tirgotāji Dņepras grīvā nodibināja Oļesjes cietoksni (mūsdienu Tsjurupinska, Hersonas apgabals).

Tātad krievu kolonisti parādījās Donā, Kubanā un Dņepras lejtecē.

Eksklāvi Oļesje, Belaja Veža un Tmutarakana 11. gadsimta Veckrievijas valsts kartē.

Pēc tam, kad Krievija sadalījās dažādās Firstistes, Tmutarakanas Firstiste kļuva par vienu no spēcīgākajām.
Tmutarakanas prinči aktīvi piedalījās Krievijas starpprincipu nesaskaņās, kā arī īstenoja aktīvu ekspansijas politiku. Piemēram, aliansē ar Ziemeļkaukāza ciltīm, kas bija atkarīgas no Tmutarakana, viņi vienu pēc otras organizēja trīs kampaņas pret Širvanu (Azerbaidžāna).
Tas ir, Tmutarakana nebija tikai attāls cietoksnis krievu pasaules malā. Tā bija diezgan liela pilsēta, neatkarīgas un diezgan spēcīgas Firstistes galvaspilsēta.

Tomēr laika gaitā situācija dienvidu stepēs krieviem sāka mainīties uz slikto pusi.
Sakauto un iznīcināto hazāru (un viņu sabiedroto) vietā pamestajās stepēs sāka iekļūt jauni nomadi - pečenegi (mūsdienu gagauzu senči). Sākumā pamazām - pēc tam arvien aktīvāk (vai tas laikabiedriem kaut ko atgādina?..). Gadu no gada soli pa solim Tmutarakana, Belaja Veža un Oļesje tika nošķirtas no galvenās Krievijas teritorijas.
Viņu ģeopolitiskā situācija ir kļuvusi sarežģītāka.

Un tad pečenegus nomainīja daudz kareivīgāki, daudzskaitlīgāki un mežonīgāki nomadi, kurus Krievijā sauca par Polovci. Eiropā tos sauca par kumāniem jeb komaniem. Kaukāzā - kipčaki, jeb kipčaki.
Un šie cilvēki sevi vienmēr ir saucuši un joprojām sauc - KAZAKI.

Painteresējieties, kā PAREIZI šodien sauc republiku, ko mēs, krievi, zinām kā Kazahstānu.
Tiem, kas nezina, paskaidroju - KAZAHSTĀNA.
Un pašus kazahus sauc - KAZAKI. Mēs viņus saucam par kazahiem.

Šeit kartē - kazahu (polovciešu, kipčaku) nomadu nometņu teritorija, XI beigās - XII gadsimta sākums.

Mūsdienu Kazahstānas teritorija (pareizi - Kazahstāna)

Nomadu atdalīti no galvenās Krievijas teritorijas, Oļesje un Belaja Veža sāka pakāpeniski panīkt, un Tmutarakanas Firstiste galu galā atzina Bizantijas suverenitāti pār sevi.
Īpaši jāņem vērā, ka tajā laikmetā pilsētās dzīvoja ne vairāk kā 10% no kopējā iedzīvotāju skaita. Lielāko daļu iedzīvotāju, pat tajā laikā attīstītākajās valstīs, veidoja zemnieki. Tāpēc pilsētu izpostīšana neizraisīja visu iedzīvotāju nāvi, jo īpaši tāpēc, ka neviena no klejotāju tautām nekad nav izvirzījusi mērķi organizēt genocīdu pret krieviem.
Krievi kā etniskā grupa pie Donas, Kubanas, Dņepras (īpaši nomaļās, nomaļās vietās) pilnībā neizzuda - lai gan, protams, viņi sajaucās ar dažādām tautām un daļēji pārņēma savas paražas.

Turklāt jāpatur prātā, ka pečenegi un Polovci dažreiz iedzina verdzībā pierobežas krievu zemju iedzīvotājus un sajauca ar viņiem.
Un vēlāk, kļuvuši samērā civilizēti, polovci sāka lēnām pieņemt pareizticību, noslēdza dažādus līgumus ar krieviem. Piemēram, princim Igoram (par kuru stāsta "Pasaka par Igora kampaņu") no gūsta palīdzēja izkļūt kristīts polovcietis vārdā Ovruls.

Zināms skaits krievu klaidoņu, cilvēku ar apšaubāmu pagātni, vienmēr plānās straumēs ieplūda Polovcu stepēs. Tur bēgļi mēģināja apmesties apvidū, kur atradās noteikts skaits krievu.
Šādu bēgšanu veicināja tas, ka nebija vajadzīgas zināšanas par ceļu – pietika tikai doties gar Donu jeb Dņepru.

Tas noteikti nenotika vienas dienas laikā. Bet kā saka, piliens nodilst akmeni.

Pamazām tādu marginālu klaidoņu bija tik daudz, ka viņi sāka ļauties organizētiem uzbrukumiem dažām teritorijām. Piemēram, 1159. gadā (ņemiet vērā, ka tas vēl bija PIRMSMONGOĻU periods) Oļešje uzbruka spēcīga šādu klaidoņu atdalīšanās (tolaik viņus sauca par "berladņikiem" vai "klejotājiem"; kā viņi sevi sauca - tā). nav zināms), kurš ieņēma pilsētu un nodarīja nopietnus zaudējumus tirgotāju tirdzniecībai. Kijevas princis Rostislavs Mstislavovičs, kā arī gubernatori Georgijs Ņesterovičs un Jakuns bija spiesti ar floti doties lejup pa Dņepru, lai atgrieztu Oļesju kņaza varā ...

Protams, tai daļai polovcu, kas klejoja uz austrumiem no Volgas (mūsdienu Kazahstānas reģionā), daudz mazākā mērā bija kontakti ar krieviem, un tāpēc viņi labāk saglabāja savas nacionālās iezīmes ...

1222. gadā uz Polovcu nomadu nometņu austrumu robežām parādījās neizmērojami mežonīgāki un briesmīgāki iekarotāji - mongoļi.
Līdz tam laikam attiecības starp Polovcu un krieviem jau bija tādas, ka Polovci sauca krievus palīgā.

1223. gada 31. maijā notika kauja pie Kalkas upes (mūsdienu Doņeckas apgabals) starp mongoļiem un apvienotajiem krievu-polovciešu spēkiem. Sakarā ar nesaskaņām un sāncensību starp prinčiem, cīņa tika zaudēta.
Tomēr pēc tam mongoļi, noguruši no ilgas un sarežģītas kampaņas, atgriezās. Un 13 gadus par viņiem nekas nebija dzirdēts ...

Un 1237. gadā viņi atgriezās. Un visu atcerējās Polovci, kuriem tika organizēts vienots genocīds.
Ja mūsdienu Kazahstānas teritorijā mongoļi pret polovciem izturējās samērā iecietīgi (tātad arī polovci, viņi ir kazahi, izdzīvoja kā tauta), tad Krievijas dienvidu stepēs, starp Volgu, Donu un Dņepru, polovci pārdzīvoja. totāls slaktiņš.
Tajā pašā laikā notikušie notikumi maz uztrauca krievus (visus šos berladņiku klejotājus), jo šādi klaidoņi dzīvoja galvenokārt grūti sasniedzamās vietās, kas nomadiem bija vienkārši neinteresantas - piemēram, palienēs, plkst. salas, starp purviem, palieņu biezokņiem ...

Jāatzīmē vēl viena detaļa: pēc iebrukuma Krievijā paši mongoļi dažkārt pārmitināja noteiktu skaitu krievu cilvēku vietās, kur bija svarīgi ceļi un krustojumi. Šiem cilvēkiem tika doti zināmi atvieglojumi – un no kolonistiem savukārt bija jāuztur ceļi un pārejas labā stāvoklī.
Gadījās, ka krievu zemniekus pārmitināja kādā auglīgā apvidū, lai viņi tur apstrādātu zemi. Vai arī viņi pat nepārcēlās uz dzīvi, bet vienkārši deva pabalstus un pasargāja viņus no uzmākšanās. Savukārt zemnieki noteiktu daļu ražas piegādāja mongoļu haniem.

Zemāk burtiski sniedzu fragmentu no 15. nodaļas grāmatas "Ceļojums uz Vilhelma de Rubruka austrumu valstīm
Labestības vasarā 1253. Vēstījums no Viljama de Rubruka, Francijas karaļa Luija IX.

"Tā ar lielām grūtībām klejojām no nometnes uz nometni, tā ka dažas dienas pirms svētītās Marijas Magdalēnas svētkiem sasniedzām lielo Tanaidas upi, kas šķir Āziju no Eiropas, tāpat kā Ēģiptes upi Āziju no Āfrikas. kur mēs izkāpām, Batu un Sartačs lika austrumu krastā iekārtot ciemu (sasale) krieviem, kuri pārvadā vēstniekus un tirgotājus laivās.Vispirms pārvadāja mūs, un tad ratus, uzliekot vienu riteni uz vienas liellaivas, otru uz otras. ; viņi kustējās, piesienot baržas viena pie otras un tā airējot. Tur mūsu gids rīkojās ļoti stulbi. Tieši viņš izdomāja, ka mums jāiedod zirgi no ciema un jālaiž uz otru pusi līdzpaņemtos dzīvniekus. lai atgrieztos pie saimniekiem un kad prasījām dzīvniekus no ciema iemītniekiem, viņi atbildēja, ka viņiem ir Batu privilēģija, proti: viņiem nekas nav jādara, bet gan jāpārvadā tie, kas brauc turp un atpakaļ. Pat no tirgotājiem viņi saņem liela nodeva.Tā tur, upes krastā, mēs stāvējām trīs dienas . Pirmajā dienā mums iedeva lielu svaigu zivi - čebaku (borbotam), otrajā dienā - rupjmaizi un nedaudz gaļas, ko ciema valdnieks savāca kā upuri dažādās mājās, trešajā dienā - kaltēja. zivis, kas viņiem tur bija lielā daudzumā. Šī upe tur atradās tādā pašā platumā kā Sēna Parīzē. Un pirms nokļūšanas tajā vietā mēs šķērsojām daudzas upes, ļoti skaistas un bagātas ar zivīm, bet tatāri nezina, kā to noķert un nerūpējas par zivīm, ja tā nav tik liela, lai varētu ēst tās gaļu, piemēram, aitas gaļu. .. Tā nu mēs tur bijām lielās grūtībās, jo par naudu nevarējām atrast ne zirgus, ne buļļus. Beidzot, kad es viņiem pierādīju, ka mēs strādājam visu kristiešu kopējā labuma labā, viņi mums iedeva vēršus un vīrus; mums pašiem bija jāiet. Tajā laikā viņi pļāva rudzus. Kvieši tur nedzima labi, bet prosa viņiem ir daudz. Krievu sievietes noņem galvas tāpat kā mūsējās un rotā kleitas priekšpusē ar vāveres vai ermine kažokādu no kājām līdz ceļiem. Vīrieši, tāpat kā vācieši, valkā epančus, un viņiem galvā ir filca cepures, kas norādītas uz augšu ar garu galu. Tā mēs gājām trīs dienas, cilvēkus neatraduši, un kad paši bijām ļoti noguruši, tāpat kā buļļi un nezinājām, kurā virzienā tatārus varam atrast, pie mums pēkšņi pieskrēja divi zirgi, kurus paņēmām līdzi. liels prieks, un uz tiem mūsu gids un tulks apsēdās, lai noskaidrotu, kurā virzienā mēs varam atrast cilvēkus. Beidzot ceturtajā dienā, atraduši cilvēkus, priecājāmies, it kā pēc kuģa avārijas izkāpām ostā. Pēc tam, ņemot zirgus un buļļus, mēs braucām no nometnes uz nometni, līdz 31. jūlijā nonācām Sartakhas mītnē.

Kā redzam, pēc Eiropas ceļotāju liecībām dienvidu stepēs bija pilnīgi iespējams satikt pilnīgi legālas krievu apmetnes.

Starp citu, šis pats Rubruks liecina, ka tie krievi, kurus mongoļi padzina no Krievijas, bieži bijuši spiesti ganīt lopus stepēs. Tas ir saprotams – mongoļiem nebija tādu iestāžu kā katorga darbs, cietumi vai raktuves. Vergi darīja to pašu, ko viņu saimnieki – ganīja lopus.
Un, protams, šādi gani bieži bēga no saviem saimniekiem.
Un dažreiz viņi neaizbēga - viņi vienkārši palika bez īpašniekiem, kad mongoļi sāka sagriezt viens otru pilsoņu nesaskaņu laikā ...
Un šīs nesaskaņas notika – jo tālāk, jo biežāk.
Pilsonisko nesaskaņu pavadoņi bieži bija visa veida epidēmijas. Medicīna, protams, bija sākuma stadijā. Dzimstība bija augsta, bet bērni bieži gāja bojā.
Līdz ar to stepē palika arvien mazāk nomadu.
Un krievi turpināja nākt. Galu galā bēgļu straume no krievu zemēm nekad nav izžuvusi.

Skaidrs, ka paši bēgļi, nedaudz paskatījušies apkārt, sāka orientēties vietējās realitātēs. Protams, viņi atrada kopīgu valodu ar izdzīvojušo polovciešu paliekām. Viņi bija ar viņiem radniecīgi – galu galā bēgļu vidū dominēja vīrieši.
Un viņi ātri uzzināja, ka patiesībā polovcu nav - bija KAZAKI.
Pat tie krievi, kuri nesajaucās ar kazakiem (Polovci), joprojām aktīvi lietoja tādu vārdu kā kazaks.
Galu galā šī joprojām bija kazaku zeme, kaut arī tā tika pakļauta genocīdam, kaut arī traucēja krieviem.
Viņi devās pie kazakiem, dzīvoja starp kazakiem, kļuva radniecīgi ar kazakiem, viņi paši galu galā, kaut arī ne uzreiz, sāka saukt sevi par kazakiem (sākumā - pārnestā nozīmē).

Pamazām laika gaitā Donas un Dņepras baseinos sāka dominēt krievu elements. Sāka dominēt krievu valoda, kas polovciem bija pazīstama jau pirmsmongoļu laikos (protams, ne bez sagrozījumiem un aizguvumiem).

Ir bezjēdzīgi šodien strīdēties - kur tieši "kazaki" radušies: pie Dņepras vai pie Donas. Šīs ir bezjēdzīgas debates.
Jaunās Dņepras un Donas lejteces etniskās grupas attīstības process notika gandrīz vienlaikus.

Tikpat bezjēdzīgi ir strīdēties, kas ir kazaki: ukraiņi vai krievi.
Kazaki ir atsevišķa etniskā grupa, kas izveidojās, sajaucoties cilvēkiem no Krievijas teritorijas (tomēr klāt bija arī cilvēki no citām valstīm) ar tām tautām, ar kurām viņi dzīvoja kaimiņos (piemēram, savstarpējas sieviešu nolaupīšanas rezultātā). Tajā pašā laikā dažas kazaku grupas varēja šķērsot no Dņepras uz Donu vai no Donas uz Dņepru.

Nedaudz lēnāk, bet arī gandrīz vienlaikus - notika tādu kazaku grupu kā Tereks un Jaiks veidošanās. Bija nedaudz grūtāk nokļūt Terekā un Jaikā nekā Donas un Dņepras lejtecē. Bet lēnām viņi tur nokļuva. Un tur viņi sajaucās ar apkārtējām tautām: Terekā - ar čečeniem, Jaikā - ar tatāriem un tiem pašiem polovciem (kazakiem).

Tādējādi polovci, kas atradās lielās stepes plašajos plašumos no Donavas līdz Tieņšanam, deva savu vārdu tiem kolonistiem no slāvu vidus, kuri apmetās uz agrākajām polovcu zemēm uz rietumiem no Jaikas upes.
Bet uz austrumiem no Jaikas polovcieši kā tādi izdzīvoja.
Tādējādi radās divas ļoti atšķirīgas cilvēku grupas, kas sevi dēvē par vienādiem, KAZAKI: paši kazaki jeb polovci, kurus mēs šodien saucam par kazahiem, un krievvalodīgā etniskā grupa, kas sajaukta ar apkārtējām tautām, ko sauc par kazakiem.

Protams, kazaki nav viendabīgi. Dažādās teritorijās sajaukšanās notika ar dažādām tautām un ar dažādu intensitātes pakāpi.
Tātad kazaki ir ne tik daudz etniska grupa, cik radniecīgu etnisko grupu grupa.

Kad mūsdienu ukraiņi cenšas sevi saukt par kazakiem, tas izraisa smaidu.
Visus ukraiņus saukt par kazakiem ir tas pats, kas visus krievus saukt par kazakiem.

Tajā pašā laikā ir bezjēdzīgi noliegt noteiktas attiecības starp krieviem, ukraiņiem un kazakiem.

Tātad - pamazām no dažādām nomaļu jaukto iedzīvotāju grupām (ar izteiktu krievu asiņu un krievu valodas pārsvaru) izveidojās dažādas ordas, tā teikt, daļēji kopējot kaimiņu aziātu un kaukāziešu dzīvesveidu. Zaporožjes orda, Dons, Tereks, Jaiks ...

Tikmēr Krievija atguvās no mongoļu iebrukuma un sāka paplašināt savas robežas - kas galu galā nonāca saskarē ar kazaku ordu robežām.
Tas notika Ivana Bargā valdīšanas laikā, kurš nāca klajā ar ideju, vienkāršu kā visu ģeniālo, izmantot kazakus kā barjeru pret aziātu uzbrukumiem krievu zemēs. Tas ir, daļēji aziāti, kas valodā un ticībā bija tuvu Krievijai, tika izmantoti kā gaisa spilvens pret īstiem aziātiem.

Tā sākās Krievijas valsts pakāpeniskā kazaku brīviešu pieradināšana ...

Pēc Melnās jūras reģiona aneksijas un Krimas tatāru uzbrukumu briesmu izzušanas Zaporožijas kazaki tika pārvietoti uz Kubānu.

Pēc Pugačova sacelšanās apspiešanas Jaikas upe tika pārdēvēta par Urālu - lai gan kopumā tai nav gandrīz nekāda sakara ar Urāliem kā tādiem (tā sākas tikai Urālu kalnos).
Un Yaik kazaki tika pārdēvēti par Urālu kazakiem - lai gan viņi lielākoties nedzīvo Urālos. No tā izriet zināms apjukums - dažreiz par kazakiem tiek uzskatīti Urālu iedzīvotāji, kuriem nav nekāda sakara ar kazakiem.

Kad Krievijas īpašumi paplašinājās uz austrumiem, daļa kazaku tika pārvietoti uz Aizbaikaliju, Usūrijā, Amūras upē, Jakutijā, Kamčatkā. Tomēr tajās vietās kazaku kategorijā dažreiz tika uzņemti tīri krievu cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar kazakiem. Piemēram, pionieri, Semjona Dežņeva līdzgaitnieki, cilvēki no Veļikija Ustjugas pilsētas (tas ir, no Krievijas ziemeļiem) tika saukti par kazakiem.

Dažreiz dažu citu tautu pārstāvji tika uzņemti kazaku kategorijā.
Piemēram - kalmiki ...

Aizbaikalijā kazaki diezgan daudz sajaucās ar ķīniešiem, mandžūjiem un burjatiem, apguva dažus šo tautu paradumus un paražas.

Fotogrāfijā - E. Korņejeva glezna "GREBEŅSKA KAZAKI" 1802. Grebenskis ir Tereka "atvaina".

S. Vasiļkovska glezna "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Napoleona armijas sagūstīto poļu uzņemšana kazakos 1813. N. N. Karazina zīmējumā attēlots brīdis, kad sagūstītie poļi ieradās Omskā pēc tam, kad viņi, jau dislocēti kazaku pulku vidū, kazaku kapteiņa (esaula) Nabokova Sibīrijas armijas uzraudzībā, pa vienam pārģērbušies kazaku formastērpos.

Stavropoles un Khoper kazaku pulku virsnieki. 1845-55

"MELNĀS JŪRAS KAZAKS". E. Korņejeva zīmējums

S. Vasiļkovskis: "HARMAŠS (KAZAKU ARTILĒRIS) HETMANAS MAZEPAS LAIKOS".

S. Vasiļkovskis: "UMAŅA SENIORS IVANS GONTA".

Urālu kazaku simts dzīvības sargu kazaki (tā, protams, jau ir fotogrāfija, nevis zīmējums).

Kubas kazaki 1916. gada maijā.

Jāsaka, ka pamazām, progresam attīstoties, kari ir kļuvuši arvien vairāk cilvēku radīti. Šajos karos kazakiem tika piešķirta tīri sekundāra un pat trešās pakāpes loma.
Bet kazaki arvien vairāk iesaistījās visnetīrākajā, "policijas" darbā – tajā skaitā sacelšanās apspiešanā, demonstrāciju izklīdināšanā, terora rīkošanā pret potenciāli neapmierinātiem, pat represīvām akcijām pret nelaimīgajiem vecticībniekiem.

Un kazaki diezgan attaisnoja varas iestāžu cerības.
No gūsta bēgļu pēcteči - kļuva par karaliskiem lakejiem. Viņi dedzīgi cirta ar pātagas un cirta neapmierinātos ar zobeniem.

Neko nevar izdarīt - sajaucoties ar kaukāziešiem un aziātiem, kazaki uzsūca arī dažas aziātisko-kaukāziešu mentalitātes iezīmes. Ieskaitot tādus kā cietsirdība, nelietība, viltība, viltība, riebība, naidīgums pret krieviem (vai, kā saka kazaki, "autsaideri"), aizraušanās ar laupīšanu un vardarbību, liekulība, divkosība.
Ģenētika ir sarežģīta lieta...

Rezultātā Krievijas iedzīvotāji (arī krievi) sāka skatīties uz kazakiem kā uz ārzemniekiem, baši-bažukiem, kas kalpo autokrātijai.
Un ebreji (kuri nemaz neprot piedot un cietsirdības ziņā pārspēs jebkurus kazakus) - viņi kazakus ienīda līdz ceļgaliem.

Tiek uzskatīts, ka pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas kazaki apņēmīgi nostājās autokrātijas pusē un bija balto kustības mugurkauls.
Bet šeit daudz kas ir pārspīlēts.
Patiesībā kazaki nemaz nevēlējās cīnīties par balto interesēm. Kazaku reģionos valdīja spēcīgas separātistu noskaņas.
Taču, kad boļševiki ieradās kazaku zemēs, viņi acumirklī sastādīja kazakus pret sevi ar mežonīgākajām represijām un ārkārtīgu nežēlību. Ātri kļuva skaidrs, ka kazakiem nav jāgaida boļševiku žēlastība. Ebreju komisāri, kuri citās situācijās no lielkrievu šovinisma baidījās kā no uguns, šajā gadījumā, gluži pretēji, aktīvi vairoja krievu zemnieku naidīgumu pret kazakiem.
Ja boļševiki labprātīgi deva autonomiju citām tautām (arī tām, kuras to nemaz neprasīja), proklamējot kaudzi visādu nacionālo republiku (tomēr visu šo republiku priekšgalā parasti bija ebreji) - tad neviens ar kazakiem par šo tēmu pat nemēģināja runāt.
Tāpēc un tikai tāpēc kazaki bija SPIESTI atbalstīt balto kustību. Tajā pašā laikā viņi atveda baltgvardus - cik daudz labuma, tik daudz ļauna.
Kazaku intrigas aiz balto kustības krievu līderu mugurām neapstājās.

Galu galā Vaits tika uzvarēts.
Represijas krita pār kazakiem. Līdz pat tam, ka citos rajonos tika nošauti visa vīriešu populācija, kas vecāka par 16 gadiem.
Līdz 1936. gadam kazaki netika iesaukti Sarkanajā armijā.

Kazaku reģioni - tika rūpīgi pārdēvēti. Nav Transbaikalia - tikai Čitas reģions! Nav Kuban - tikai Krasnodaras apgabals. Neviens Donas apgabals vai Donas apgabals - tikai Rostovas apgabals. Nav Jeņisejas provinces - tikai Krasnojarskas apgabals. Usūrijas apgabala vietā - Primorskas teritorija (lai gan Primoriju parasti var saukt par jebkuru teritoriju, kas atrodas netālu no jūras - piemēram, Murmansku vai Kaļiņingradas apgabalu).
Semirechensky un Urālu kazaku zemes - parasti kļuva par daļu no citām republikām (Kirgizstāna un Kazahstāna).

Bet visbriesmīgākais liktenis piemeklēja Tereka un Grebenska kazakus. Vispirms ar pilnīgu padomju valdības piekrišanu viņus noslaktēja kaimiņu tautas (galvenokārt čečeni un inguši, kurus, starp citu, Trockis ļoti mīlēja), un pēc tam brīnumainā kārtā izdzīvojušās kazaku iedzīvotāju atliekas izlika no mājas. Boļševiki no savām pastāvīgajām dzīvesvietām - lai, pēc boļševiku domām, "likvidētu caur strīpu".
No visām Ziemeļkaukāza tautām tikai osetīni iebilda pret šādu lēmumu.
To šodien kaut kā aizmirsuši tie čečeni, inguši un citi karačaji, kuri vēlāk, jau Staļina laikā, paši tika izdzīti no Kaukāza - arī no tām mājām, kuras savulaik atņēma Tereka un Grebensku kazakiem.. .

Kādu laiku pats vārds "kazaks" tika izslēgts no ikdienas dzīves. Plašsaziņas līdzekļos un literatūrā kazakus sauca par tīri kazahiem.
Attieksme pret kazakiem iesildījās tikai trīsdesmitajos gados, kad Staļins nostiprināja savu varu un stingri nostājās uz kājām, uzvarot visus savus ienaidniekus ...

Vēlāk, vēlīnā padomju režīma laikā, kazaki bija viņai pilnīgi uzticīgi un kopā ar ukraiņiem bija vieni no viņas uzticīgākajiem lakejiem.
Bet dzīves līmenis vēlīnā padomju režīmā tradicionālajos kazaku reģionos bija diezgan augsts.
Cilvēki Kubanā bija neizmērojami pārtikušāki nekā Tverā vai Rjazanā...

Mūsdienās ir vispāratzīts, ka kazaki ir asimilēti Krievijas vidē.
Patiesībā nekas tamlīdzīgs. Ja kādai etniskajai grupai nav nacionāli politiskās autonomijas, tas nenozīmē, ka etniskās grupas nav.
Kazaki nepārprotami atšķiras no krieviem – gan mentalitātes, gan izskata ziņā.

Bieži vien par kazakiem uzdodas daži pārģērbušies klauni, kuri nopietni domā, ka kazaki ir tikai tāda militārā šķira. Tāpēc viņi saka, ka pietiek uzvilkt uniformu, kaudzi ordeņu (nav skaidrs, kāpēc saņemts) un dot noteiktu zvērestu - tas ir, jūs jau esat kļuvis par kazaku.
Muļķības, protams. Par kazaku "kļūt" nav iespējams, tāpat kā nav iespējams "kļūt" par krievu vai angli. Par kazaku var piedzimt tikai...

Kazaku loma Krievijas vēsturē bieži tiek pārspīlēta.
Un dažkārt ir otrādi – kazaku atnestās nelaimes mūsu valstij ir pārspīlētas.
Faktiski kazaki noteiktā attīstības posmā Krievijai deva ievērojamus ieguvumus. Bet pat bez viņiem Krievija nemaz nebūtu gājusi bojā.
No kazakiem bija kaitējums - bet bija arī labums.

Kazaki nav varoņi un nav briesmoņi - viņi ir tikai atsevišķa etniskā grupa ar savām priekšrocībām un trūkumiem. Precīzāk - cieši saistītu etnisko grupu grupa.
Un būtu jauki, ja kazakiem būtu sava valsts - piemēram, kaut kur Āzijā, Āfrikā, Latīņamerikā vai varbūt Austrālijā. Ja viņi visi pārceltos uz šo valsti, es novēlu viņiem laimi un labklājību jaunajā dzimtenē.
Tomēr mēs esam atšķirīgi. Tiešām savādāk...

P.S. Augšpusē ir I. Repina glezna "KAZAKI RAKSTA VĒSTULI TURCIJAS SULTĀNIEM". 1880. gads

Kas ir kazaki? Pastāv versija, ka viņi izseko savu izcelsmi no bēguļojošiem dzimtcilvēkiem. Tomēr daži vēsturnieki apgalvo, ka kazaku pirmsākumi meklējami 8. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Bizantijas imperators Konstantīns VII Porfirogenīts 948. gadā pieminēja teritoriju Ziemeļkaukāzā kā Kasahijas valsti. Vēsturnieki šim faktam īpašu nozīmi piešķīra tikai pēc tam, kad kapteinis A. G. Tumanskis 1892. gadā Buhārā atklāja persiešu ģeogrāfiju Gudud al Alam, kas sastādīta 982. gadā.

Izrādās, ka tur atrodama arī “Kasak Land”, kas atradās Azovas jūrā. Interesanti, ka arābu vēsturnieks, ģeogrāfs un ceļotājs Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), kurš saņēma visu vēsturnieku imama iesauku, savos rakstos ziņoja, ka kasaki, kas dzīvojuši aiz Kaukāza. Diapazons nav alpīnisti.
Saudzīgs apraksts par noteiktu militārpersonu, kas dzīvoja Melnās jūras reģionā un Aizkaukāzā, ir atrodams arī grieķa Strabona ģeogrāfiskajā darbā, kurš strādāja “dzīvā Kristus” vadībā. Viņš tos sauca par kazakiem. Mūsdienu etnogrāfi sniedz datus par skitiem no Kos-Sakas turānu ciltīm, kuru pirmā pieminēšana datēta ar aptuveni 720. gadu pirms mūsu ēras. Tiek uzskatīts, ka tieši tad šo nomadu atdalījums no Rietumturkestānas devās uz Melnās jūras zemēm, kur viņi apstājās.

Papildus skitiem mūsdienu kazaku teritorijā, tas ir, starp Melno un Azovas jūru, kā arī starp Donas un Volgas upēm, valdīja sarmatu ciltis, kas izveidoja Alānijas valsti. Huņņi (bulgāri) to sakāva un iznīcināja gandrīz visus tās iedzīvotājus. Izdzīvojušie alani slēpās ziemeļos - starp Donu un Doņecu, bet dienvidos - Kaukāza pakājē. Būtībā tieši šīs divas etniskās grupas - skiti un alani, kas kļuva radniecīgi ar Azovas slāviem - veidoja tautību, ko sauca par kazakiem. Šī versija tiek uzskatīta par vienu no galvenajām diskusijā par to, no kurienes cēlušies kazaki.

Slāvu-turānu ciltis

Donas etnogrāfi saista arī kazaku saknes ar skitijas ziemeļrietumu ciltīm. Par to liecina apbedījumu pilskalni III-II gadsimtā pirms mūsu ēras. Tieši šajā laikā skiti sāka vadīt pastāvīgu dzīvesveidu, krustojoties un saplūstot ar dienvidu slāviem, kuri dzīvoja Meotidā - Azovas jūras austrumu piekrastē.

Šo laiku sauc par "sarmatu ienākšanas meotiešiem" laikmetu, kura rezultātā izveidojās slāvu-turaņu tipa toretu (torkovu, udžu, berengeru, sirakovu, bradasu-brodņikovu) ciltis. 5. gadsimtā iebruka huņņi, kā rezultātā daļa slāvu-turānu cilšu devās aiz Volgas un iekļuva Augšdonas mežstepē. Palikušie pakļāvās huņņiem, hazāriem un bulgāriem, saņemot vārdu Kasaks. Pēc 300 gadiem viņi pieņēma kristietību (aptuveni 860. gadā pēc svētā Kirila apustuliskā sprediķa), un pēc tam pēc Khazar Khagan pavēles viņi padzina pečenegus. 965. gadā Kasaks Land nonāca Maktislava Rurikoviča kontrolē.

Tumsa

Tas bija Mctislavs Rurikovičs, kurš pie Listvenas sakāva Novgorodas kņazu Jaroslavu un nodibināja savu Firstisti - Tmutarakānu, kas stiepās tālu uz ziemeļiem. Tiek uzskatīts, ka šī kazaku vara nebija ilgi, apmēram līdz 1060. gadam, bet pēc polovcu cilšu ierašanās tā sāka pamazām izgaist.

Daudzi Tmutarakanas iedzīvotāji aizbēga uz ziemeļiem - uz meža stepi un kopā ar Krieviju cīnījās ar nomadiem. Tā parādījās Melnie kapuces, kuras krievu hronikās sauca par kazakiem un čerkasiem. Cita daļa Tmutarakanas iedzīvotāju tika saukta par Podonas klejotājiem.
Tāpat kā Krievijas Firstistes, arī kazaku apmetnes nonāca Zelta ordas varā, tomēr nosacīti baudīja plašu autonomiju. XIV-XV gadsimtā par kazakiem runāja kā par izveidojušos kopienu, kas sāka pieņemt bēgļus no Krievijas centrālās daļas.

Ne hazāri un ne goti

Ir vēl viena, Rietumos populāra versija, ka hazāri bija kazaku priekšteči. Tās atbalstītāji apgalvo, ka vārdi "khusar" un "kazaks" ir sinonīmi, jo gan pirmajā, gan otrajā gadījumā mēs runājam par kaujas jātniekiem. Turklāt abiem vārdiem ir viena sakne “kaz”, kas nozīmē “spēks”, “karš” un “brīvība”. Tomēr ir arī cita nozīme - tā ir "zoss". Bet arī šeit kazāru pēdas čempioni runā par jātniekiem-huzāriem, kuru militāro ideoloģiju kopēja gandrīz visas valstis, pat miglainā Albiona.

Kazaku kazāru etnonīms ir tieši norādīts “Pilipa Orlika konstitūcijā”, “... karojošo veco kazaku tautu, ko agrāk sauca par kazaru, vispirms paaugstināja nemirstīga slava, plaši īpašumi un bruņinieku godi. .”. Turklāt tiek teikts, ka kazaki pieņēma pareizticību no Konstantinopoles (Konstantinopoles) Khazar Khaganate laikmetā.

Krievijā šī versija kazaku vidē izraisa godīgu ļaunprātīgu izmantošanu, it īpaši uz kazaku ciltsrakstu pētījumiem, kuru saknes ir krievu izcelsmes. Tātad iedzimtais Kubas kazaks, Krievijas Mākslas akadēmijas akadēmiķis Dmitrijs Šmarins šajā sakarā ar dusmām izteicās: “Vienas no šīm kazaku izcelsmes versijām autors ir Hitlers. Viņam pat ir atsevišķa runa par šo tēmu. Saskaņā ar viņa teoriju kazaki ir goti. Rietumgoti ir ģermāņu izcelsmes. Un kazaki ir ostgoti, tas ir, ostgotu pēcteči, vāciešu sabiedrotie, viņiem tuvu asins un kareivīgā garā. Pēc kareivības viņš tos salīdzināja ar teitoņiem. Pamatojoties uz to, Hitlers pasludināja kazakus par lielās Vācijas dēliem. Tātad, kāpēc mums tagad būtu jāuzskata sevi par vāciešu pēctečiem?

rev. no 18.03.2016. — (Lielās skitijas laiki)

Mūsdienu vēsturnieku skatījums uz kazaku izcelsmi, jāsaka, ir savdabīgs. Kazaku izcelsmes un apmetnes vietas ir Dona, Kubana, Tereka, Urāls, Lejasvolga, Irtiša, Amūra, Transbaikalia, Kamčatka. Patiesībā šeit var attiecināt arī Aļaskas un pat Kalifornijas teritoriju.

Arī vārda kazaks izcelsme tiek skaidrota dažādi. Mūsdienu pētnieki vienbalsīgi apgalvo, ka kazaki ir cilvēki, kuri, sākot ar 16.gadsimtu, devās uz Krievijas nomalēm, būdami aizbēguši dzimtcilvēki. Daži saka, ka viņi bija mednieki. Kāds saka, ka viņi kļuva mežonīgi un kļuvuši par laupītājiem, iesaistoties karā ar musulmaņiem. Bet tās ir pasakas, negodīgas, tālas un izdomātas.

Kazaki ir savdabīga, interesanta un Rietumos un pat Krievijā nesaprotama tauta vai etniskā grupa. Lai gan viņi runā krieviski, viņi nav gluži krievu cilvēki. Līdz 17. gadsimtam viņi paši sevi pat neuzskatīja par krievu tautu, tas ir, lielkrieviem. Viņi bija dažādi. Viņi lepojās, ka ir kazaki.

Viņi nezināja, kas ir nodevība, viņi nezināja, kas ir gļēvums, bet patiesībā viņi bija karotāji no šūpuļa. Tas noteica arī pavisam citu uzvedības mentalitāti. Psihi nav vergi, bet brīvi cilvēki, viņu dzīves saimnieki. Tāpēc rodas jautājums – no kurienes tie rodas? Jo viņi to neatceras.

Ņemiet vāciešus. Viņi sevi sauc par Deutsch, itāļi viņus sauc par vāciešiem, franči - Alamanni. Vai turki. Viņi ir aizvainoti, ka viņus sauc par turkiem. Persiešu valodā turks ir klaidonis un zaglis. Un kazakus, visus, sauc vienā vārdā - kazaku.

Savulaik Sibīriju iekaroja kazaki, tika atvairīti visi turku mēģinājumi uzbrukt Krievijas dienvidiem un Krimas hanam. Karš, kas ilga ne mazāk kā 500 gadus, beidzās ar kazaku uzvaru. Patiesībā pati Krievija faktiski neaizstāvējās dienvidos. Viss tika izmests karā ar Rietumiem, savukārt dienvidos viņi pat nemēģināja palīdzēt kazakiem. Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Azovas cietokšņa nodošana Romanoviem.

Turciju un visu musulmaņu pasauli aizturēja tikai Donas un Zaporožjes kazaki, turot visu uz saviem pleciem. Tajā pašā laikā tas bija neizturami grūti, tas bija karš, kas ilga no gadsimta līdz gadsimtam. Turki iznīcināja pusi Eiropas, viņi sasniedza pat Vīni. Viņi paņēma Ungāriju un Rumāniju. Bet šeit viņi varēja sasniegt tikai Krimu. Un tad, jau XVIII gadsimtā, tā kļuva par mūsu, tika dibināta Sevastopole. Un tas notika tikai pateicoties kazaku atbalstam.

Apmēram 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. āriešu populācija iekļūst mūsdienu Taklamakanas tuksneša teritorijā, Ķīnas rietumos un veido tur spēcīgu impēriju. Ķīniešu mitoloģijā viņu sauc par Laolongu. Paši ķīnieši, izraka šo teritoriju, bija ļoti pārsteigti, atklājot tīru kaukāziešu galvaskausus un milzīgas, milzīgas pilsētas. Tagad tas viss ir pazudis zem smiltīm. Tāpēc, lai vēl vairāk nesatrauktu ķīniešus, Takla-Makan, Gobi, Dzeltenā upe, tika slēgta sabiedrībai pēc spēcīgas pazemes kodolieroču izmēģinājuma.

Kad šī teritorija sāka pārvērsties par tuksnesi, āriešu iedzīvotāji bija spiesti doties tālāk uz Rietumiem un Hindustānu, kur klimats ir mitrāks, plūst upes un līst lietus. Par to raksta tajā pašā Veles grāmatā. Tajā pašā laikā nevajadzētu aizmirst, ka Ural Rus jau bija Eiropā. Pirmais vilnis sasniedza Donavas un Panonijas teritoriju.

Bet Vēdās var atrast atsauces uz to, ka Dasju tajos laikos dzīvoja Eirāzijas teritorijā. Necilvēki, pinkaini biedējoši monstri ar neticamu spēku, kurus Vēdās sauc arī par rakšasām. Dažreiz tos sauc par paleoeiropiešu ciltīm. Šī ir jaukta kromanjonas-neandertāliešu populācija, kas neļāva apmesties āriešiem.

Izrādās, ka militārais īpašums zirga mugurā virzījās pa priekšu āriešu ciltīm, atbrīvojot teritoriju no Dasju. Tajā pašā laikā tie bija zirgi, kurus mēs tagad pat nezinām. Zirgi, kas atrodas kapu uzkalnos, neizskatījās pēc mongoļu zirgiem. Viņi bija augstas gaitas, ātri, ļoti augsti, līdzīgi Akhal-Teke. Atcerieties, ka visi mūsu varoņi ir jātnieki. Piemēram, Hercules, kājām, mums nav varoņu.

Šos pionierus toreiz sauca par zirgu dūžiem. Un viņu vadoni sauca par princi - zirga dūzi. Princi kaujā noteica melns vai balts zirgs.

Šīs pārvietošanas rezultātā dasju jeb sunīšu paliekas tika iedzītas Kaukāza kalnos, Pereņejevā, Palmīrā vai citās neizbraucamās vietās. Un āriešu apmetnes nomalē apmetās šie spēki, kas vēlāk izveidoja Donas armiju, Kubas armiju, Tereka armiju un Sibīrijas armiju.

Persiešu avoti Dienvidsibīrijas, Vidusāzijas iedzīvotājus, gobu iedzīvotājus sauc vienā vārdā - saks vai sakši. Un šīs tautas zobens vienmēr ir saukts par kromosaks – visprogresīvākais. Sakss ir sekunde. Cilvēkus, kuri spēja cīnīties vienatnē ar simtu, piemēram, Dasju, sauca par ēzeļiem. Tā radās vārds kassak, zirgu dūzis. Vēlāk tas tika pārveidots par kazaku, acīmredzot tāpat kā Āzija Āzijā. Turklāt, saskaņā ar sākotnējo vēstuli, Az ir dievu pēctecis, zemes forma, kas nāk par labu pašai Zemei.

Izrādās, kazaki ir tīri āriešu militārās klases iedzīvotāji, kuri turpināja dzīvot savā dzīvesveidā, savā dzīvē, kuru viņi vienmēr dzīvoja. Visu izšķīra kazaku aplis, kur visi bija vienlīdzīgi. Atamans tika ievēlēts uz vienu gadu. Lauka apstākļos viņi viņam paklausīja bez nosacījumiem, disciplīna bija dzelžaina. Ja bija miera laiks, atamans bija tāds pats kā visi pārējie. Tā bija augstākā demokrātija, ja tā drīkst teikt.

Starp citu, Veļikijnovgorods savā pilsētā ir saglabājis tieši tādu pašu demokrātiju. Faktiski novgorodiešus var uzskatīt par tiem pašiem kazakiem no militārās klases, bet kas nākuši no Baltijas.

To Dasju pēcteči, kuri izdzīvoja šajā karā, acīmredzot bija Kartveli. Ķīniešu valodai ir gruzīnu saknes, basku saknes, kas dzīvoja Spānijā. Kādreiz paleoaziāti runāja vienā valodā, un šīs valodas fragmenti iekrita gan ķīniešu valodā, gan gruzīnu un basku valodās.

Tagad Kaukāzā ir astoņas valodu grupas. Īpaši jāatzīmē osetīnu ģimene, kas runā senpersiešu valodā. Mēs varam atcerēties Afanasiju Ņikitinu, XV gadsimtu, kad viņš apmeklēja Indijas teritoriju. Ar irāņiem mierīgi runāja krieviski, Indijā arī mierīgi saprata bez tulkiem.

Senkrievu valodā upi sauca vienā vārdā – dons. Tāpēc osetīniem joprojām ir Sadons, Nandons, Vardons (Kuban), Danats (Donava), Eridans (Reina). Kur ir Reinis? Jau Rietumeiropa.

Neaizmirstiet par Hercinijas mežu starp Franciju un Elbu (Labe), kur plūst Reina. Par viņu rakstīja romiešu autori. To pat sauc par vācu tautas šūpuli.

Kad Kārlis Lielais 9. gadsimtā apvieno trīs teritorijas Vāciju, Franciju un Itāliju, tiek izveidota spēcīga impērija. Tā rezultātā visa šī impērija, ko apvienoja merovingi, sabruka uz rietumu slāvu ciltīm. Daudzi zinātnieki kopš 19. gadsimta, tostarp Savelievs, Lomonosovs, uzskatīja, ka Vācijas teritorija ir slāvu kapsēta. "Kur pagāja vāciešu spēks, tur viss reģions jau ir kaps". Notika totāla iznīcināšana, sagriežot līdz pēdējam cilvēkam. Bija kanibālisms. Izlasi nacionālo vācu eposu, tur viss ir un viņi ar to lepojas. Vāciešiem līdz mūsdienām ir saglabājies plēsīgo kareivīgo genofonds.

Interesants fakts. Triloģijā "Matrica" ​​ir tāds varonis kā Merovingian. Ļoti sena programma, kas ir pārdzīvojusi vairākas matricas versijas. Merovingiem patīk runāt franču valodā un viņš pārdod informāciju. Vai tā ir nejaušība? Bet tas tā ir figurālās domāšanas cienītājiem. Iemesls pārdomām.

Braniborga - Brandenburga, Ņikuļinborga - Mēklenburga, Pomerānija - Pomerānija, Strelovs - Stelets, Drozdjani - Drēzdene. Labas upe kļuva par Elbu, Rona – par Reinu. Var atcerēties arī Arkonu, Retru.

Kāpēc mēs par to tagad runājam? Un uz to, ka šajā teritorijā nebija dūžu, tā militārās klases grupa, kas varētu dot viņiem cienīgu pretestību.

Pat Hērodots Azovas jūras teritorijā, Melnās jūras ziemeļu daļā un Kubanas grīvā, apraksta interesantu tautu - Meotu un Sindu jeb Indu. Viņiem bija nedaudz atšķirīga antropoloģija. Viņi veidoja Kubas kazaku Azovas armiju. Šī ir vienīgā kazaku tauta, kurai bija tumši mati un āda. Korekti āriešu ķermeņa un sejas vaibsti, bet tumšas acis. Acīmredzot, atrodoties Indijā, šī etniskā grupa pieņēma indiešu vai dravidiešu asinis. Starp citu, Ermaks Timofejevičs bija no šīs grupas. Daļa Sindu un Meotu, 13. gadsimtā pametuši Kubanu pie Dņepras grīvas, radīja Zaporožjes kazakus.

LIELSKITS UN SARMATIJAS LAIKI

Mēs nezinām skitu un sarmatu īstos pašvārdus. Var teikt tikai vienu, Eneja tēvs, Trojas kara varonis, kurš uzcēla Romu, ar visu savu ģimeni uz 30 kuģiem 1200. gadā pirms mūsu ēras. aizbrauca uz Troju. Senais kazaku klans aizbrauca Trojas vadībā, lai palīdzētu Trojas zirgiem cīņā pret Ahaju savienību (Senās Grieķijas pilsētu militāri politisko apvienību Peloponēsas pussalā).

Un Enejs pēc sakāves Trojā ar 20 kuģiem vispirms dodas uz Kartāgu, bet pēc tam uz Itāliju, šķērso Tibru un tur, pateicoties viņa pūlēm, tiek uzcelta Roma. Tagad ir pierādīts, ka etruski runāja senkrievu valodā. Acīmredzot viņu pārvietošana notika Trojas kara laikā.

Slavomisls par to raksta Svetoslava monologā:

"... Es cienu romiešus, viņi mums ir radniecīgi, Eneju atceras, tāpat kā mēs,
Vergilijs noraidīja absurdo izdomājumu par viņu, mērot mītu ar hellēņu veselo saprātu.
Es arī nevainoju Trojas zirgus. Zinot Svarogijas harmoniju, viņi apbalvoja Romu no Trojas pelniem
Un zeme etruskiem netika atņemta: bez kurnēšanas tie brāļi pēc asinīm tika brālīgi pieņemti .. ".

Grieķi tos sauca par skitiem. Tos sauca arī par čipsiem. Tulkojums no krievu valodas nav nepieciešams, bet angļu valodā ir līdzskaņu vārds skola - skola. Bet tas tā ir, atkal no tēlainās domāšanas.

"... Skiti ir barbari, bet skitu jaunavas, aizslēgtas tempļos, pie kājām, mazgātas Nepro, Hellas tiek nomests ...
... Bet gudrus no Nepras sauks un viņi pārģērbsies par hellēņiem: pravietis Vseslavs saucās Anaharsis,
Ļubomuds, krievs no Goluņas, ir Efesas Heraklīts ... Slāvu šķirne ir ražīga,
Lubomudry, Svetozary un Vseslav Krievijā nav nekas neparasts
Un mātes nepārtrauks dzemdēt uz Nepre un Ros.
Kaimiņi ir mierinājums, nu, krievi nav zaudējums...
... Helēnas seja ir brīnišķīga, tāpat kā Hērodota pasakas par skitiem ... "

Tāpēc skits, tulkojumā no grieķu valodas, ir vairognesējs. Vienkārši viņiem bija pirmie vairogi, koka vairogi, kas pārklāti ar vērša ādu. Ne asīriešiem, ne grieķiem un pat ēģiptiešiem toreiz nebija vairogu. Ja kāds tos taisīja, tad tās bija austas no vīnogulāja. Un sarmati, cita starpā, nodarbojās ar ādas apstrādi.

Skīti un sarmati patiesībā ir viena tauta, kas sevi sauca par rusiem, un viņu militārā šķira bija asaks. Turki, XIII gadsimtā, nonākuši Kazahstānas teritorijā, sāka saukties par asakiem vai kazakiem, atdarinot skitu ciltis.

Vārds Russa ir svēts vārds, tāpēc to lasa divos virzienos. Ur ir debesis. Urāns ir debesu dievs. Tāpēc Russa ir dūzis, kurš nāca no debesīm caur gaismu. Šis vārds ir zināms kopš Orianas laikiem. Tāpēc tā sauca gan skitu armiju, gan sarmatus.

Getae - viens no militārās klases nosaukumiem. No tā radās vārds hetmanis. 8. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad skiti šķērsoja Volgu, tagaru kultūru, viņi uzbruka cimmeriešiem, kuri dzīvoja Dienvideiropā līdz pat Donavai. Kimerieši bija ar skitiem radniecīgas ciltis, taču atteicās tiem pakļauties. Rezultātā cimmerieši aizbrauc uz Mazāziju. Skīti caur Kaukāzu iebrūk Mediju teritorijā. Viņi sakauj mēdiešus, sakauj persiešus, sakauj asīriešu karaspēku un sasniedz Ēģiptes robežas. 28 gadus viņi ir valdījuši šajā teritorijā, nebaidoties, ka viņiem uzbruks slāvi. Tas liek domāt, ka tā bija viena persona. Pēc tam viņi atkal atgriežas Austrumeiropā un līdz III gadsimtam pirms mūsu ēras. dzīvot uz šīs zemes.

Interesanti, ka visas to laiku rotaslietas, tīri dzīvnieku stils, kas pastāvēja skitu vidū, tiek attiecinātas uz grieķiem. Līdz šim tiek atrastas vāzes, kuloni, dažādi izstrādājumi, un viss ir izgatavots lieliski. Grieķiem nebija tāda līmeņa juvelierizstrādājumu skolas.

Nevienā grieķu kolonijā, ne Hersonesosā, ne Fanagorijā, ne Fāzē, nekur netika atrasta neviena darbnīca, kur tika atliets šis zelts vai sudrabs. Kad Sibīrijā sāka izrakt skitu pilskalnus, viņi sāka atrast rotaslietas, kas izgatavotas tādā pašā stilā, bet vēl skaistākas. Kā grieķi varēja sasniegt Vidusāziju, Kazahstānu, Altaja?

Bet visi kulturologi vienbalsīgi saka: grieķu meistaru darbs. Un skitiem, izrādās, bija milzīgas pilsētas. Pilsētās cēla mājas, apstrādāja ādas, attīstīja aušanu un metalurģiju. Iedzīvotāji nezināja, kas ir rietumi, un neviens no rietumiem nedrīkstēja tajos iekļūt. Militārais īpašums cieši vēroja grieķu progresu. Hērodots, ieradies un pētījis skitus, pat nezināja, ka visa Skita ir klāta ar gigantiskām pilsētām un bez sienām. Viņiem sienas nebija vajadzīgas. Ja cilvēki ir vareni, viņiem nav vajadzīgi cietokšņa sienas. Atcerieties Spartu - viņiem nebija cietokšņa mūru.

Kušāni, kas devās uz Indiju, partieši, kas aizbrauca 3. gadsimtā p.m.ē. Irānai masāži, par kuriem runāja grieķi, saki vai sakši, visi ir viena un tā pati tauta. Cilvēki, kuri runāja vienā valodā, kuriem bija viena ticība, vienkārši apmetās plašā teritorijā.

Neticami, skiti sakāva 700 tūkstošo Dariusa armiju un sakāva maķedonieti. Turklāt pats maķedonietis tika uzvarēts pirmais, šķērsojot Donavu ar 40 000 armiju. Tad viņš pārcēlās uz Persiju un no Persijas atkal gatavojas stāties pretī skitu tautai. Šo kauju aprakstījis azerbaidžāņu dzejnieks Nizami darbā "Iskander". Bet neviens par to nerunā. Nav pieņemts teikt, ka maķedonietis tika sakauts un apturēts šajā teritorijā, kamēr tiek sagūstīts.

Interesanta lieta, ka 320.g.pmē., kad Maķedoniju sakāva Roma, daļa maķedoniešu, 70 procenti, pārcēlās uz Baltiju. Viņi aizgāja un izveidoja tur Obodrītu Firstisti. Niklots ir obodrītu princis. Tad viņi pārceļas uz Novgorodas teritoriju un uzceļ Pleskavu. Izrādās, maķedonietis pat nav sapratis, ar ko viņš cīnās.

III gadsimtā pirms mūsu ēras. Sarmati šķērso Volgu un krīt uz skitiem. Faktiski skiti to bija pelnījuši. Viņi sāka atdarināt Rietumu kultūru un vilka grieķu dievus uz savu teritoriju Austrumeiropā. Ar to viņi izraisīja sarmatu triecienu. Sarmati aiznesa cauri savai teritorijai līdz pat Donavai. Patiesībā notika pilsoņu karš.

Rezultātā prorietumnieciskie skiti aizbēga uz Krimu, daži aiz Donavas. Pārējie devās uz ziemeļiem, sajaucoties ar krievu iedzīvotājiem. Lomonosovs viņus sauca par balto acu čudu.

Tādējādi sarmati uzlika mirušu barjeru rietumu virzībai uz austrumiem. Viņi apstājās noteiktajā laikā un Romā. Partieši pārspēja Romu dienvidos, sarmati pārspēja Romu rietumos, Donavā, un kušāņi sagrāva Indijas karaļvalstis, radot tur jaunu āriešu asiņu pieplūdumu un jaunu virzienu reliģijas attīstībā.

Huņņi šajā laikā pārvietojas pa Vidusāziju, ieņem mūsdienu Kazahstānu un tuvojas Volgas krastiem.

Un to visu vada militārā šķira, ko mēs saucām par kazakiem, asakiem vai getae.

Marks Krass 57. gadā pirms mūsu ēras devās ar saviem leģioniem uz Partiju. Pret Krasu Partijas karalis sūta savu komandieri Surenu. Partieši uzbrūk Krasam, un visi viņa 22 leģioni, kas joprojām ir dzīvi, tiek nosūtīti ķēdēs cauri Irānas tuksnešiem, lai strādātu parthiešu labā. Roma nekad agrāk nebija zinājusi par šādu sakāvi.

Šajā laikā Aorses, Roxalans, Alans, Yazygs uzbrūk Romas robežām aiz Donavas. Trajans vienā no kaujām Karpatos kaujā ar leģendāro Karpatu princi Igoru zaudē uzreiz septiņus leģionus. Pirmo reizi romiešu leģioni krita zem krievu sitieniem nevis ar zobeniem, bet ar cirvjiem. Pirmo reizi tikās neuzvaramie romiešu kājnieki un Karpatu tautas kājnieki. Šajā kaujā Karpatu kavalērija necīnījās. Katafraktu smagā, bruņotā kavalērija ar šķēpiem pa 4-5 metriem, lamenārām bruņām un cilvēkiem bruņās stāvēja malā un vienkārši skatījās uz daudzajām stundām, kad kājnieki tika sagriezti ar kājniekiem.

Tolaik neviena armija nevarēja izturēt sarmatu kavalērijas triecienu. Krievu smagsvars ir to laiku kara zirgs. Bet šeit krievu kājnieki iznīcināja romiešu kājniekus, izbeidzot Romas virzību uz ziemeļiem uz Karpatiem.

Mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka Sarmatijas jūgs virs Austrumeiropas karājās 600 gadus. Sešu gadsimtu asinis. Tā domā arī akadēmiķis Ribakovs, kurš to skaidro ar to, ka Čerņigovas kultūra pēc sarmatu iebrukuma pārcēlās 100 km uz ziemeļiem. Kāds var būt jūgs, ja valoda ir viena, kultūra ir viena, rase ir viena, viss ir viens.

Bet Čerņigovas kultūra tiešām aizgāja, jo stepē tā nebija vajadzīga. Sarmati, kas ieradās, ir nomadu tauta, un viņiem bija vajadzīgas milzīgas ganības, lai apgādātu sevi ar pārtiku un liellopu ganībām. Roma iekustināja miljonus, un ar to bija arī jācīnās miljoniem.

Skitu karaliste, kas izveidojās Krimas teritorijā, bija pilnībā pakļauta sarmatiešiem. Pareizāk sakot, pat Sarmatu karalienēm, jo ​​starp sarmatiešiem karalienēm bija lielāka vara nekā karaļiem. Sieviešu puse bija brīva, tāpat kā vīrieši, viņi bija karotāji. Amazones atmiņa ir arī sarmašu atmiņa.

Faktiski smagā sarmatu kavalērija sastāvēja no kazaku senčiem, un viņi mantoja savas prasmes vadīt zirgu, vadīt kauju. Spēcīgs smagais šķēps uz Donas saglabājās līdz 20. gadsimtam. Ja Kubas kazakus uzskatīja par vieglo kavalēriju, tad Donas kazaki bija smagi. Tālajā 1914. gadā, Pirmā pasaules kara laikā, šajās virsotnēs kazaki audzināja vāciešus Austrijā, Rumānijā un pašā Vācijā. Šī tradīcija ir saglabāta kopš tiem laikiem.

GOTU SAVIENĪBAS IEVĀZIJA

IV gadsimts. Vēsturnieki nestāsta, kas ir goti un no kurienes viņi nākuši. Mēs zinām, ka tie ir vācieši: vestgoti un ostrogoti. Bet no kurienes viņi nāca Melnās jūras reģionā? Viņiem ir savs vēsturnieks - Jordānija. Bet vārds Jordānija nav gotisks, drīzāk dienvidu. Viņš uzrakstīja gotisko vēsturi. Bet zem Jordānas varēja rakstīt jebko.

Viņš raksta, ka germanāri iekaroja visas slāvu tautas, viņš sagrāva roksalānus, aoršus, pakļāva slāvus no Melnās jūras līdz Baltijai.

Bet goti toreiz nebija vācieši, tie bija irāņi. Irāņi, kuri nevēlējās dzīvot starp savām tautām Baktrijas un Sogdiānas (mūsdienu Turkmenistāna) teritorijā. Viņi pārcēlās uz ziemeļiem. Viņi apieta Kaspijas jūru, šķērsoja Volgu un iznāca Donas grīvā, izplatoties pa Krievijas dienvidu teritoriju. Gotu ierašanās laikā nenotika neviena nopietna kauja. Nevienā hronikā nav stāstīts par kaujām ar gotiem.

Fakts ir tāds, ka goti runāja veckrievu valodā. Pat pats Džordans raksta, ka gotiskais karotājs viegli sarunājās ar slāvu karotāju, ar Alanu, ar Roksalānu. Bet problēma ir tā, ka goti, nonākuši Krimā, pieņēma kristietību. Džordans par to klusē. Viņi kļuva par kristiešiem pēc ariāņu rituāla. Tas lika viņiem izturēties pret saviem cilts biedriem kā pret ienaidniekiem. Goti ieradās kā tuvi cilvēki, bet, pieņēmuši kristietību, kļuva par ienaidniekiem. Viņi pameta Vidusāziju tieši tāpēc, ka nepieņēma zoroastrismu. Tad viņi joprojām saglabāja vēdisko pasaules uzskatu. Bet acīmredzot pazaudēja savus priesterus. Bija militārā klase, bet nebija priesteru klases. Un, nonākuši Krimā, viņi pieņēma priesteru īpašumu kristiešu formā.

Palasi Šambarovu, Džordanu - katram gotam bija 4-5 sievas. Bija poligāma ģimene, tāpēc armija bija milzīga.

Mēs jau teicām, ka pastāv jēdziens get vai assaks. Hetmanis ir tas, kurš pārvalda getu. Tāpēc goti acīmredzot ir Jordānijas transkripcija. Patiesībā tie bija tie paši Getae, militārais īpašums, bet kas mainīja Vēdu civilizācijas principus. Un atkal tas bija karš un pilsoņu karš. Briesmīgs un šausmīgs karš. Kopā ar gotiem bija alani – smaga, spēcīga kavalērija. Arī Vēdu pusē bija visspēcīgākā kavalērija, tāda pati kā gotiem.

Kad kaujā saplūda divi sarmatu un gotu jātnieki, daudzu kilometru garumā apkārt bija dzirdama ieroču šķindoņa. Džordans raksta, ka uz neilgu laiku germanāri pakļāva ziemeļu tautas. Bet acīmredzot tas bija tikai pamiers. Pilnīga pakļaušanās nevarēja būt, jo kristietība negāja uz ziemeļiem.

Turklāt Džordans raksta, ka Germanaričs 100 gadu vecumā nolēma vēlreiz precēties un viņam tika atvesta jauna meitene. Bet sagadījās tā, ka viņa iemīlēja viņa dēlu. Viņš nogalina pats savu dēlu, un brāļi ievainoja pašu Germanarihu. Meiteni saplosa zirgi.

Griešana sākas no jauna. Šajā cirtē piedalās Slovens, princis, kurš valdīja pār Volhovu Novgorodā. Viņš nonāk Krievijas dienvidu teritorijā un pie Donavas, sīvā kaujā Germanaric iet bojā, pat nenojaušot, ka visa viņa armija tika nogalināta.

Tajā pašā laikā gotu sabiedrotie alani cīnās ar huņņu iebrukumu. Huņņi sāka šķērsot Volgu un alani, būdami Ziemeļkaukāza iedzīvotāji, sastapa hunu aliansi ar ieročiem, jo ​​tajā laikā viņi jau bija kristieši.

Huņņi nebrauca uz Krieviju, lai to iekarotu, viņi saprata, kas tajā notiek. Goti izlēja vēdiskās asinis, un huņņi nāca palīgā Krievijai. Izdzīvojušie alani dodas uz kalniem, huņņi iebrūk Austrumeiropas teritorijā un izspiež gotus.

Daži no viņiem izgāja cauri Tamanas pussalu caur Sivašu, ielauzās Krimā un iedūra gotu aliansei mugurā, ko Germanaric nevarēja izturēt. Slāvu trieciens no ziemeļiem un huņņu trieciens no dienvidiem.

Atlikušie goti dodas tālāk par Donavu, šis jau ir 5. gadsimts, un huņņi dodas uz Aizkaukāzu. Kāpēc Aizkaukāzijā? Un tur bija Armēnija, kristiešu valsts. Balambera armija pilnībā sakāva Armēniju, Gruziju, izgāja pa visu Mazāziju un gandrīz sasniedza Ēģipti.

Bet šajā laikā goti atgriežas ar germanārieša Amala Vinitara mazdēlu priekšgalā. Vinitar - Venetu iekarošana. Goti samīdīja Austriju, kur bija venēči.

Huņņi apdraudēja Bizantijas impēriju, arī kristieši Ēģiptē bija šausmās. Aleksandrijas bibliotēka jau slēpās. Bija nepieciešams piespiest Balamberu atgriezties. Un viņš, uzzinājis par gotu iebrukumu, pagriezās uz ziemeļiem. Vai tas neko neatgādina no Batu iebrukuma laika?

Šobrīd autobuss Belojars mēģina apturēt gotus. Buss uzvarēja vienā cīņā pret Amālu Vinitaru, goti tika uzvarēti. Bet viņš nolemj neiziet uz otro kauju, bet gaidīt Balamberu. Viņš bija spēcīgs burvis un labi redzēja, ka viņš ies bojā un viņa tauta ies bojā. Tāpēc Buss pārliecina tautu sagaidīt Balamberu.

Bet zem viņa spiediena viņš iesaistās cīņā. Briesmīgas kaujas rezultātā visi viņa karavīri tika nogalināti. Amals Vinitars, tostarp pats Buss, savāca septiņdesmit ievainotos vecajus un sita krustā kādā jarā virs Dņepras ūdeņiem.

Kad huņņi par to uzzināja, viņi brauca ar zirgiem dienu un nakti. Viņi pat atstāja kājniekus, bija viens jātnieks. Šajā laikā Sloven atkal parādījās. Dņepras grīvā abas slovēņu un Balamberas armijas atkal saplūda ar gotisko aliansi.

Sīvākajā cīņā cīņa turpinājās divas dienas. Goti tika salauzti, Amārs Vinitars nomira, un goti tika izmesti pāri Donavai. Toreiz Bajans uzrakstīja savu himnu par uzvaru pār Amāru Vinitaru. Tas tika veikts Krievijas armijai Kijevas Donavas pilī. Jā, bija tāda Kijeva.

Goti, reiz aiz Donavas, pārcēlās uz Bizantijas impēriju. Viņi iznīcināja 40 000 Valensas armiju, sagrāva visus Bizantijas impērijas ziemeļus, ielauzās Gallijā, Itālijā, ieņēma Romu un iznīcināja to gandrīz līdz zemei.

Rietumi, ar kristīgās ideoloģijas palīdzību radījuši mākslīgu tautu, atradinājuši tos no lopkopības un lauksaimniecības, viņi pārstāja barot sevi. Viņi varēja tikai aplaupīt. Un, kad vēders pārņēma ideoloģiju, viņi krita uz saviem sabiedrotajiem.

Huņņi šķērso Donavu un veido savu valsti mūsdienu Ungārijas teritorijā. Līdz šim to sauca par Ungāriju. Un interesanti, kad huņņi pazūd no vēstures lauka, ungāri joprojām runā krieviski. Kāpēc? Jā, jo hunu valoda nekad nav pastāvējusi. Bija tikai veckrievu. Tur rodas Morāvijas valsts. Pēc Attila nāves daļa huņu tautas atgriezās Krievijas teritorijā un sajaucās ar krievu tautu.

Asaki, no vienas puses, un asaki, no otras puses, gotu getae un hunnic getae, cīnījās savā starpā. Atkal redzam smagu, šausmīgu savstarpējo cīņu, kas vēstures hronikās atspoguļota kā divu tautu cīņa. Bet patiesībā tas bija vienas tautas satricinājums, ko, kā parasti, organizēja trešā puse.

HAGANĀTI

Tuvojas 6. gadsimts. Huņņu valsts izjūk, daļa hunu atgriežas Austrumeiropas teritorijā, izveidojot skudru valsti. Sākotnēji nosaukums acīmredzot nozīmēja Rietumu pretstatu. An - tas, kas ir pretējs, ir pretējs.

Viduslaiki nāk uz Rietumiem. Franku impērijas veidošanās sākums. Kloviss, Pepins. Viņi veido savu impēriju, pakļauj Longbordu, sagrābj Itālijas teritoriju, Roma jau sen vairs nepastāv. Tie apvieno mūsdienu Franciju, Itāliju, Šveici un Austriju. Milzīgs-milzīgs spēks, kas ir pakļauts Merovingu ģimenes imperatoriem.

Austrumos lietas nav labākas. Huņu savienību aizstāj tjurku cilšu savienība jeb turku kaganāts. Cita etniskā piederība, cita psiholoģija. Viņi pārņēma lopkopības prasmes no huņņiem, bet nepārzināja lauksaimniecību. Izcilā kavalērija pastāvīgi mocīja Ķīnu. Bet Ķīna joprojām tiek galā ar tiem. Turku Khaganate sadalās Rietumu un Austrumu daļā. Sākas viņu savstarpējā cīņa. Tā rezultātā austrumu daļa pakļaujas Ķīnai, bet rietumu daļa plūst uz rietumiem.

Kaspijas jūras ziemeļu reģionā viņi paklupa uz apmetušajām avaru ciltīm. Lai gan avārus uzskata par irāņiem, viņi patiesībā nav irāņi. Faktiski tie ir paleoaziātu pēcteči, kas sajaukti ar āriešu iedzīvotājiem. Viņu ticība un kultūra nebija āriešu. Neviens viņus neaiztika, jo viņi nodarbojās ar lauksaimniecību un pārdeva savu maizi daļēji nomadu tautām. Viņi bija šamaņi. Sena kultūra, kas izkritusi gan no rietumiem, gan no austrumiem.

Bet turki uzbruka avāriem, un viņiem bija jāglābjas pašiem. Avāri šķērso Volgu deltas reģionā, tas ir 512, un apstājas.

Avāri ir pirmie, kas izmanto izdegušās zemes taktiku. Pirms viņiem neviens to nav darījis. Viņi gaidīja pavasari, kamēr Antes sēja maizi, kamēr izdīgst un nogatavojas. Un tad viņi uzbruka nevis Antiem, bet viņu laukiem un liellopiem.

Viņi nodedzināja visus labības laukus un iznīcināja visus lopus. Viņu vieglās patruļas plosījās pāri Krievijas dienvidiem, iznīcinot visu pēc kārtas. Tieši tāpēc krievu hronikās tos sauca par attēliem.

Viņi neskāra tikai Donu un Kubanu, jo tur bija to šūpulis, kurus sauca par kazakiem. Avāri devās uz ziemeļiem. Viņi sasniedza Kamu un Ukrainas teritoriju, devās uz Donavas grīvu un no turienes sāka virzīties atpakaļ uz austrumiem.

Tā rezultātā liels skaits krievu palika bez iztikas līdzekļiem. Turklāt avāri sarunu laikā izsauca Krievijas vadoni un nogalināja viņu. Iestājoties ziemai, iedzīvotāji sāka vienkārši mirt no bada. Un avāri pilnīgi bez cīņas ieņēma veselas pilsētas.

Donā un Ziemeļkaukāzā nebija labības, iedzīvotāji dzīvoja no lopkopības un zivīm, tāpēc avāri tur nejaucās. Turklāt viņiem nebija lielas vēlēšanās satikt asahu smago kavalēriju.

Tad Donas kazaki vērsās pie Sibīrijas Krievijas, pie Saviru cilts, visspēcīgākās cilts, kas dzīvoja teritorijā no Urāliem līdz Jeņisejai. Pat turki nepieskārās glābējiem. Viņi zināja, ka nedrīkst iet uz ziemeļiem.

Saviri saņem Asac vēstniecību no Donas, saprotot, ka avārus var uzvarēt tikai kopā. Saviri praktiski pamet Rietumsibīriju, atstājot Grastianu, savu galvaspilsētu Obas krastos. Turki atver koridoru, un saviri dodas uz rietumiem.

Saviri ierodas Donas Assaks un Alans, apvienojoties ar viņiem Ziemeļdonetā. Ar Avar Khaganate sākas asiņains karš. Avaru kagans atstāj Austrumeiropu uz Panoniju (Pannoniju) Ungārijā un iekārto tur savu galveno mītni.

Bet slāvu trieciens no austrumiem un Kārļa Lielā no rietumiem pa Donavu pilnībā iznīcina avarus. Iznīcināšana bija pilnīga, netika saudzēti pat bērni. Tie bija pavisam citi cilvēki. Ja varēja sarunāties ar citām tautām, tad ar avāriem nebija iespējams. Tie tika pilnībā iznīcināti. Tādējādi beidzās Avar Khaganate pastāvēšana.

Tas ir Ziemeļu glābēju un Donas, Kubanas, Terekas, Volgas lejteces asaku militārais īpašums, kas glābj slāvu tautu. Ukrainas teritorijā, 100 km no Kijevas, saviri kopā ar asakiem kalnā ceļ savu galvaspilsētu Čerņigovu.

Turki ieņem Savīru atstāto teritoriju. Bet ne visi Savirs aizgāja. Rezultātā bez kara ir turku un saviru sajaukums. Faktiski šādi rodas Sibīrijas tatāru etnoss, turku un slāvu iedzīvotāju sajaukums. Tajā pašā laikā slāvu psiholoģija praktiski tiek saglabāta. Viņi ir kareivīgi, sliecas strīdēties, cīnīties, bet tajā pašā laikā vienkārši, uzticami, godīgi.

Kad Sibīrijas pilsētas radās, Sibīrijas tatāri, kaut arī viņi bija musulmaņi, klusi tika uzņemti kazakos. Viņi cīnījās ar Ķīnu, Mandžūriju, japāņiem un nekad nenodeva. Bija gadījumi, kad viņi pat vispirms saķērās, un tad vajadzēja palīdzēt.

Rietumos turki, tuvojoties Kaspijas jūrai, saspieda nelielu zemnieku tautu, kas sevi sauca par hasakiem vai hazāriem. Viņu bija maz un, zaudējuši vienu kauju, kā vēsta hronikas, viņi iegūst turku pilsonību. Virs tiem paceļas turku kagāns no Ašinu klana.

8. gadsimta sākumā, kad Khazaria nostiprinājās, tā uzbruka bulgāru nometnēm. Bulgāri toreiz bija gaišmataini, zilām acīm, patiesībā saviru un turku sajaukums. Rezultātā daļa bulgāru devās uz ziemeļiem pēc Saviriem, bet Khan Asparukh aizveda otru daļu uz Donavu, kur parādījās Donavas Bulgārija.

Kad Khazar Khagans pāriet uz jūdaismu, viņi vēršas pie Vatikāna, lai saņemtu palīdzību slāvu iedzīvotāju pārvaldībā. Vatikāns uz Hersonēzi nosūta divus brāļus: Kirilu un Metodiju. Zinot grieķu valodu, viņi Hersonesā apgūst krievu valodu, lai vēlāk varētu mācīt kristietību slāvu tautām.

PEČENEGS UN POLOVETS

Pēc Khazaria nāves nāk pečenegi. Zilacs, gaišmatains, to pašu Saviru paliekas, bet kurš jau runāja turku valodā. Viņi sāka mocīt Krieviju no dienvidiem. Bet viņi nejaucās ar Donu. Asaku okupētās teritorijas viņiem bija bīstamas. Bet tas nebija uz ilgu laiku, līdz 10. gadsimtam viņi kļuva par Krievijas sabiedrotajiem. Pamazām pečenegi pārceļas uz Bulgāriju, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem, viņi pieņem bulgāru valodu. Tajā pašā laikā bulgāru valodā parādās turku vārdi.

Pečeņegus nomaina polovci, un pēc viņiem nāk mongoļi. Ja pečenegi nāca ar vēdisko reliģiju, tad polovci jau kā kristieši. Viņi pieņēma kristietību Vidusāzijā.

Tāpēc polovcieši kopā ar krievu kristiešu prinčiem labprāt šturmē vēdiskās pilsētas. Sākās briesmīgs satricinājums, kas ilga veselu gadsimtu. Tikai Jaroslavs Gudrais varēja viņu apturēt, visas savas meitas atdodot par Rietumu valdniekiem un apprecot visus, ko vien varēja.

Kad ieradās mongoļi, viņi sāka iznīcināt polovciešus. Lai labāk saprastu, kurš ar ko cīnījās un kurš kuru aizstāvēja, šim jautājumam ir jāpieiet nevis no etniskās, bet no ideoloģiskās puses. Faktiski notika konfrontācija starp vēdisko un kristīgo ideoloģiju. Tāpēc Polovci un mongoļus un daudzus citus bieži varēja redzēt gan no vienas, gan no otras puses.

Par mongoļiem jau rakstījām, tāpēc šo periodu nedaudz izlaidīsim. Sāksim no brīža, kad mongoļi vai tatāri pieņem agresīvu pasaules reliģiju, un uzbrūk "neticīgajiem", izskaužot tos burtiski līdz saknei. Tieši tad Dons ir tukšs. Iedzīvotāji aizbrauc ar veselām ģimenēm un klaniem. Parādās Maskavas, Rjazaņas un Dņepras kazaki. Orda sāka pārdot tūkstošiem kipčaku kristiešu uz Ēģipti un Turciju. Toreiz Dons nevarēja uzvarēt ordu. Arī Novgoroda nevarēja palīdzēt. Tolaik viņš bija aizņemts cīņā pret Livonijas un Teitoņu ordeņiem. Sākas konfrontācija ar musulmaņu pasauli, kas ilgst no 15. līdz 19. gadsimtam. Patiesībā 500 gadu asinis.

Tā radās Belovežskas pušča. Iedzīvotāji no Belaya Vezha devās uz Baltkrievijas mežu un tur patvērās. Mongoļi plosījās pāri Donai, Kubanai, bet Asaku asinis tika saglabātas. Lai kaut kā izdzīvotu, asaki ir spiesti pieņemt kristietību, taču viņi saglabā kazaku loku, saglabā savu ievēlēšanu, saglabā savu militāro izglītību un saglabā savas asinis.

Tagad čerkesieši dzīvo kalnos blakus Kubas kazakiem. Čerkesos ir krievu asinis, tatāri, kartveli. Viņi runā četros dialektos, daudz turku vārdu. Viņi ir musulmaņi pēc ticības. Bet viņu vidū joprojām periodiski dzimst dabiskie ārieši.

Un tālāk. Pirms kristietības parādīšanās Krievijā Irtišas apgabala un Austrumkazahstānas (Kazahstānas) stepes apdzīvoja slāvu-āriešu karotāju kasta - kumāni (Polovtsy), kas sargāja Krievijas dienvidaustrumu robežu. Kumaniem bija Ģimenes kults. Viņa stabiem līdzīgās akmens skulptūras, kas ar neparastu prasmi izgatavotas no kaļķakmens un marmora, viņi novietoja uz savu radinieku kapiem. Desmitiem tūkstošu šādu statuju stāvēja pilskalnos un Maidanos, krustojumos un upju krastos. Līdz 17. gadsimtam tās bija stepes nepieciešama sastāvdaļa un rotājums. Kopš tā laika lielākā daļa statuju ir iznīcinātas, un tikai daži tūkstoši ir nonākuši muzejos. Piemēram, Kazahstānā dzīvojošie asaki, kļuvuši par musulmaņiem, zaudēja asinis un pārvērtās par kazahiem.

1916. gadā skaitot 4,4 miljonus cilvēku un okupējot zemes no Melnās līdz Dzeltenajai jūrai, kazaki 20. gadsimtā bija visnopietnākais pretinieks tiem, kas atbalstīja Krievijas iznīcināšanas ideju. Pat tad vēl bija 11 kazaku karaspēks: Amūras, Astrahaņas, Donas, Aizbaikālas, Kubanas, Orenburgas, Semirečenskas, Sibīrijas, Terekas, Urālas un Usūrijas.

Tāpēc sociāldemokrātisko partiju partiju programmās un propagandas literatūrā kazaki pēc neveiksmīgiem mēģinājumiem viņus iesaistīt revolucionārajā kustībā tika dēvēti par "carisma cietoksni", un saskaņā ar to gadu partijas lēmumiem tika pakļauti iznīcināšanai.

Rezultātā: nav iedzīvotāju, nav pilsētu, nav ciemu. Dažas bezvārda drupas. Pat atmiņas tika izravētas.

Vai esat kādreiz dzirdējuši, ka sengrieķu eposa Ahillejs varonis bija ... kazaks? Tomēr esmu vīlies. Šis stāsts tika izgudrots 17. gadsimtā. Kijevas Bursaks, kurš pētīja seno klasiku. Un, protams, viņi bija labi un labi paēduši, stāstot to kazakiem. Bet tomēr velosipēds netika izgudrots no nulles. Fakts ir tāds, ka pašiem grieķiem bija vairākas Ahileja izcelsmes versijas. Homērā viņu pārstāv Mirmidonu karalis, viņš nomira un tika apglabāts netālu no Trojas. Un Likofrons, Alkijs un citi autori rakstīja, ka viņš atvedis karavīrus no ziemeļiem un "valdījis pār skitu zemi". Kapi, kur it kā tika apglabāts Ahillejs, tika parādīti un cienīti Zmeinas salās Donavas grīvā un Belā pie Dņepras grīvas – tagad tā ir pārvērtusies par Kinburnas kāpām. Un Tendrovskas kāpas starp Dņepru un Perekopu sauca par "Ahileja Drome" ("drome" nozīmē "skriešana", "skriešanas laukums"). Un arheoloģiskajos izrakumos Kinburn kāpā patiešām tika atklātas altāra paliekas, uzraksts par godu Ahilejam un trīs marmora plāksnes ar veltījumu viņam.

Acīmredzot Ahileja tēlā leģendas apvienoja vairākus līderus. Un tas, kurš dzīvoja Dņepru apgabalā, spriežot pēc laika, bija kimerietis. Sengrieķu tēli saglabāja šīs tautas izskatu, braši jātnieki un patiešām līdzīgi kazakiem - bārdaini, cepurēs, drēbēs kā zipuni, piesprādzēti ar vērtnēm. Tikai zobenu vietā taisnu zobenu rokās. Bet, protams, nav pamata identificēt cimmeriešus ar kazakiem. Ķeltu iedzīvotāji apdzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionu XIII - VIII gadsimtā. BC.

Cilvēki šajās daļās dzīvoja ilgi pirms kimeriešiem - piemēram, pasaulē vecākais laivas paraugs tika atrasts Donā un datēts ar 7. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Šī ir tipiska zemnīca-odnodrevka, ko vēlāk izmantoja kazaki. Cilvēki šeit dzīvoja pēc cimmeriešiem, VIII gs. BC. tos daļēji izspieda, daļēji sajauca ar tiem skiti, kas izveidoja daudznacionālu impēriju, kurā ietilpa protoslāvi. Un II gadsimtā. BC. sākās sarmatu cilšu apmešanās no Vidusāzijas, un savromāti sakāva skitiju. Bet viņi paši tika ar mēlēm padzīti. Un viņus, savukārt, roksolāņi atgrūda atpakaļ uz rietumiem, ieņemot stepes starp Dņepru un Donu. Mežstepēs apmetās slāvu un ugru tautas, ziemeļos, mežos - somu un baltu tautas.

Azovas jūrā, Kubanā un Kaukāza Melnās jūras piekrastē dzīvoja vairākas senās ciltis: zigs (čigs), kerkets, sinds, achaei, geniohs, aspurgieši, dandari, agra utt. Čigi bija slaveni kā jūrnieki un pirāti, kuri devās jūrā ar plaušu laivām, kurās bija izmitināti 25 cilvēki. Bet no austrumiem pārcēlās vēl viens sarmatu cilšu vilnis – asedoni, iksamati, pisamati, aori, siraki. Donam roksolāņi nelaida cauri un arī apmetās Kubanā un tagadējā Stavropoles apgabalā. Un I gadsimtā. kam sekoja jauns kolonistu vilnis – alani (yases). Viņi mēdza iekļaut iekarotās tautas savās, un daudzu cilšu etnonīmi, kas dzīvoja no Tamanas līdz Kaspijas jūrai, pazūd no senajiem avotiem, šeit parādās vienota Alānija ...

Jautājums - kā un pēc kādām zīmēm starp visām šīm tautām meklēt kazaku senčus? Divdesmitā gadsimta sākumā. bija divas to izcelsmes teorijas - "autohtonā" un "migrējošā". Pirmā atbalstītājs bija vēsturnieks ģenerālis N.F. Bikadorovs. Tika apgalvots, ka kazaki vienmēr bija viņu zemju pamatiedzīvotāji (lai gan pats Bykadorovs vēlāk atteicās no savas teorijas). “Migrācijas” versiju izstrādāja Donas vēsturnieks E.P. Saveļjevs. Viņš uzskatīja kazakus par "Getae-Rus" pēctečiem, kuri it kā vispirms dzīvoja netālu no Trojas, pēc tam Itālijā un pēc tam pārcēlās uz Melnās jūras reģionu.

Abas šīs teorijas ir nepareizas. Laikā, kad tie tika radīti, Senās Krievijas vēsture tika pētīta ļoti maz, un tāda zinātne kā etnoloģija vispār nepastāvēja, un priekšstati par etnoģenēzi bija virspusēji un primitīvi. Lai gan patiesībā šie procesi vienmēr ir sarežģīti un neskaidri. Tātad, ja mēs pieskaramies "autohtonajai" teorijai, mums jāpatur prātā, ka neviens cilvēks nevar dzīvot vienās vietās tūkstošiem gadu un palikt nemainīgs. Tas ir iespējams tikai maziem "izolātiem", kas nošķirti no pasaules attālā salā vai augstu kalnu ielejā. Bet ne tik "dzīvā apvidū" kā Austrumeiropas līdzenumā, kur tika fiksēts daudz lielu un mazu migrāciju, tautas neizbēgami nodibināja kontaktus, pieņēma noteiktas "piedevas".

Nu, runājot par “migrācijas” teoriju, jāsaka, ka cilvēki nav futbola bumba, kas spēj ripot pa zemes laukumu šurpu turpu. Migrācija ir grūts un sāpīgs process, ko parasti pavada etniskās grupas šķelšanās. Daži aiziet, daži paliek. Abas daļas mijiedarbojas ar atšķirīgu vidi, attīstās dažādos apstākļos un zaudē attiecības. Konkrēts piemērs: VII gs. zem hazāru triecieniem senie bulgāri, kas apdzīvoja Melnās jūras reģionu, tika sadalīti trīs. Viens zars devās uz Kaukāza kalniem - tie ir Balkāri. Otra atkāpās uz Balkāniem, apvienoja ap sevi vietējos slāvus un izveidoja Bulgārijas karalisti. Trešais devās augšup pa Volgu, desmitajā gadsimtā. pieņēma islāmu un atkal sadalījās – čuvašu cilts negribēja mainīt savu ticību. Un tie, kas mainīja reliģiju, kļuva par Kazaņas tatāru priekštečiem. Nu, kurš teiks, ka tagadējie bulgāri, balkāri, čuvaši un Kazaņas tatāri ir viena tauta? Vai arī 9. gadsimtā sadalītie ungāri un baškīri ir viena tauta? Turklāt, ja runājam par radniecību, par nepārtrauktību, tad nav lieki atgādināt, ka pat atsevišķam cilvēkam ir nevis viens, bet divi senči, tēvs un māte. Un etnoģenēzes procesos to ir daudz vairāk. Tāpēc ir pilnīgi nekompetenti ražot vienus cilvēkus "pa tiešo" no otra. Un, teiksim, krievu tautas senči nebūt nav tikai slāvu ciltis, tai ir neskaitāmas somugru, turku, baltu, ģermāņu, sarmatu, skitu, ķeltu saknes.

Taču arī mūsdienās etnoloģijas zinātne ir attīstīta ļoti vāji un nav vienota sakarīga sistēma, bet gan atsevišķu zinātnieku privāto uzskatu neskaidrs kopums. Līdz šim vispilnīgākā un konsekventākā teorija šķiet viena no šīs zinātnes pamatlicējiem L.N. Gumiļovs. Kurš uzskatīja kazakus par "lielkrievu etnosa apakšetnosu". Un subetnoss, pēc autora definīcijas, ir "taksonomiska vienība etnosā kā redzamā veselumā, kas nepārkāpj tā vienotību". Tas ir, kopiena, kurai ir tautas iezīmes un īpašības, bet tajā pašā laikā ir cieši saistīta ar galveno etnisko grupu.

Pie šīs kazaku klasifikācijas mēs vēl atgriezīsimies grāmatas gaitā, bet pagaidām ņemsim to par pamatu. Un mēs atzīmējam vēl vienu fundamentālu Gumiļova mācības nostāju - jebkurai etniskajai grupai (un subetniskai grupai) ir ļoti svarīga saikne ar savu dzimto ainavu. Tā ir ainava, kas nosaka tās “seju”, iezīmes, saimniekošanas veidus. Tātad tadžiku dzimtā ainava ir kalni, uzbekiem - apūdeņotas ielejas, turkmēņu - tuksnešu oāzes. Trīs tautas dzīvo blakus, taču būtiski atšķiras. Krieviem tā ir meža stepe. Un, apmetoties uz ziemeļiem, viņi vienmēr izvēlējās līdzīgus apstākļus: izcirtumus, malas, bet ne meža dziļumus. Un, teiksim, ebrejiem noteikti vajag mākslīgu ainavu – pilsētas, mazpilsētas, bet ne ciematus.

Kāda veida ainava ir dzimtā kazakiem? Tās ir stepju zonas lielo upju ielejas! Dons, Dņepra, Volga, Jaiks, Tereks, Kubaņa. Un kas tās bija raksturīgas senatnē? Toreizējās stepju tautas bija lopkopji, bet ne nomadi pilnā nozīmē. Eiropas Krievijā sniga daudz sniega, lopi nevar no tā dabūt barību. Un bija vajadzīgas pastāvīgas apmetnes, kur tiek novākts siens, ziemo ganāmpulki un cilvēki. Protams, tās celtas nevis kailās stepes vidū, bet pie upēm, kuru ielejas klāja blīvi meži un krūmāji. Bija malka, būvmateriāli, siena lauki ūdens pļavās, dzirdināšanas vietas. Un arheoloģija to apstiprina. Skitu pilsētas tika atrastas pie Dņepras, to galvaspilsēta atradās netālu no Zaporožjes. Un roksolāni ziemoja pilsētās pie Donas lejteces.

Taču Eirāzijas stepes bija arī "saplēsts ceļš", pa kuru, sagraujot viena otru, nāca jaunas tautas. Un upju ielejas, salas, palienes, brikšņiem klātie purvi bija dabiska patvēruma vieta, kur dažiem sakāvajiem bija iespēja aizbēgt. Ne viss. Galu galā tas prasīja mainīt dzīvesveidu, iegūt pārtiku medībās, makšķerējot, lopu čaukstot. Šādos apstākļos varēja izdzīvot tikai stiprākie un izturīgākie. Un brīvību mīlošs, nevēloties pakļauties uzvarētājiem. Un no dažādu cilšu fragmentiem aug senākās kazaku saknes.

Ir pierādījumi. Arheoloģija pie Donas un Doņecas atklāj nepārtrauktu apmetņu pastāvēšanu aptuveni 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC. Kas sakrīt ar Skitijas un protoslāvu Milogradas kultūras nāvi. Arheoloģiskos datus papildina rakstītie. Strabons rakstīja par "jaukto" cilti, kas dzīvoja Donas apskāvienos. Arriāns, kurš mūsu ēras 2. gadsimtā apmeklēja Melnās jūras ziemeļu reģionu, ziņoja, ka dažas no vietējām ciltīm “agrāk ēda maizi un strādāja lauksaimniecībā”, bet pēc ienaidnieku iebrukumiem “deva lielu zvērestu nekad vairs necelt mājas un neart zemi. ar arklu, nav atrastas pilsētas ... un turēt ne vairāk lopus, kā var pārvietot no vienas valsts uz otru. Bet tas pats likums, kas kategoriski aizliedza lauksaimniecību, ir zināms arī Donas kazaku vidū, tas pastāvēja līdz 1695. gadam un bija diezgan racionāls - pie zemes piesietas saimniecības kļūtu par vieglu laupījumu stepju iemītniekiem.

Vēl viens pierādījums ir dramatiskas izmaiņas vietējo iedzīvotāju uzvedības stereotipos. Ja V-IV gs. BC. grieķi ziņoja par mierīgajiem "Meotiem", kas pasīvi pārgāja Skitijas vai Bosfora varā, tad romiešu autori I-II gadsimtā. AD brīdināja, ka Azovas jūras pastāvīgie iedzīvotāji ir ne mazāk kareivīgi kā nomadi. Tas ir, viņi absorbēja daļu skitu, protoslāvu, sarmatu. Viņiem bija arī lieli centri, piemēram, Tanais pilsēta – Azova. Šī pilsēta nebija grieķu valoda - visos dokumentos tās pilsoņi ir sadalīti "tanaitos" un "hellēnos", un vadītāji bija "tanaiti". Un romieši piedzīvoja vietējo cilšu spēju cīnīties par sevi, 47. gadā viņu leģioni no Tamanas gāja gar Azovas jūru, ieņēma Azovu, bet tas kļuva par viņu iekarojumu tālāko ziemeļu punktu. Romieši šeit stingri saņēmās un nevirzījās ne soli tālāk.

Vēlāk ārzemju autori Donas lejteces un Azovas jūras iedzīvotājus sāka saukt par "heruliem". Jordānija ziņoja, ka heruli ir “skitu” cilts, t.i. vietējais, nevis vācu, ka tas ir "ļoti mobils". "Toreiz nebija nevienas valsts, kas no viņiem nesavervētu viegli bruņotus karotājus." Tomēr Melnās jūras reģiona karte turpināja mainīties. II gadsimtā. ruses (paklāji) šeit ieradās no Baltijas, apvienojoties vienā varā ar slāviem un roksolāniem. Un tad šo aliansi sakāva ģermāņu goti. Ar heruļiem goti vispirms noslēdza aliansi. No 256. gada viņu laivu apvienotās eskadras sāka uzbrukt Kaukāza, Mazāzijas un Bosfora krastiem. Bet IV gadsimtā. Gotu imperators Germanaric nolēma beidzot paverdzināt apkārtējās tautas. Heruļi pretojās ilgāk nekā citi, pēc Džordanesa teiktā, viņi "galvenokārt tika nogalināti", un tikai pēc vairākām sakāvēm viņi bija spiesti pakļauties.

Vāciešu triumfs bija īslaicīgs. Huņņi uzsāka ofensīvu no Volgas un Urālu apgabaliem. Viņi sakāva Alaniju un 371. gadā uzbruka gotiem. Un heruļi, tāpat kā lielākā daļa slāvu cilšu, nekavējoties nostājās huņņu pusē, palīdzot viņiem pārspēt kopīgos ienaidniekus. Starp citu, līdz mums ir nonākusi leģenda par to, kā hunu karotāji, medīdami Tamanu, ievainoja stirnu. Viņš metās ūdenī, peldot starp seklumiem un sanesumiem, šķērsoja Kerčas šaurumu - un parādīja ceļu armijai. Goti koncentrēja savus spēkus pie Donas, un huņņi tos apieta caur Krimu un uzbruka aizmugurē. Vai šis ar bultas ievainotais briedis, kas palīdzēja heruļiem atbrīvoties, nebija attēlots senajā Donas kazaku ģerbonī?

Bet arī nav iespējams tieši identificēt kazakus ar heruļiem. Viņu galvenā daļa kopā ar hunu sabiedrotajiem devās uz rietumiem. 476. gadā heruļi sava vadoņa Odoakera (slāvu transkripcijā Ottokar) vadībā ieņēma Itāliju, kur gāja bojā turpmākajos karos. Antia radās Melnās jūras reģionā pēc Huņu impērijas sabrukuma. Bet 558. gadā avāri ieradās no Vidusāzijas un to sasmalcināja. Un 570. gadā no austrumiem pārcēlās avaru ienaidnieki turki. Radās avāru un turku kaganāti - robeža starp tiem skrēja gar Donu.

7. gadsimtā abi kaganāti izjuka. Stepēs no Donavas līdz Kubanai izveidojās Bulgārijas Khanāts. Un hazāri, kas apdzīvoja Kaspijas jūras un Terekas ielejas krastus, pieņēma turku militāro eliti un izveidoja savu kaganātu. 670. gadā, sadarbojoties ar slāviem un alaniešiem, viņi sakāva un padzina bulgārus. Tad viņi sakāva un pakļāva Alaniju. Un pēc tam pēkšņi izplatās etnonīms “kasaki” (krievu hronikās “kasogi”). Pirmo reizi to 1. gadsimtā ierakstījis Strabons, starp Kubā un Kaukāzā apdzīvotajām ciltīm viņš min “kosahus”. Tad šis vārds pazūd. Un no 7. gs sāk plaši izmantot attiecībā uz Rietumkaukāza, Kubanas un Azovas jūras iedzīvotājiem. 10. gadsimta autori ziņo par “Kasakijas valsti”. Konstantīns Porfirogenīts, Al-Masudi, 13. gadsimta persiešu ģeogrāfs. Gudads al-Alems un citi.. Un tieši šajās ziņās emigrantu pētnieki sliecās saskatīt “kazaku tautu”.

Tā nav gluži taisnība. Etnonīmu var pārnest no vienas tautas uz otru, kā, piemēram, no romiešiem viņu vārds tika nodots romiešiem (bizantiešiem), bet pēc tam rumāņiem. Bet, ja mēģināsim saprast vārda "kasaks" nozīmi, tad tiešām nonāksim pie pavediena, no kurienes cēlies kazaku vārds? Parasti tiek uzskatīts, ka tas ir tjurku un tika lietots nozīmē "brīvais karavīrs", "klaidonis" un pat "laupītājs". Bet Strabons to piemin ilgi pirms turku iebrukuma. Un turklāt turku valodās nav tuvu sakņu, no kurām varētu atvasināt "kazaku", nav arī saistītu vārdu. Līdz ar to turku tautu leksikā tas nokļuva jau “gatavs”, no kaut kurienes ārpuses. Kur?

Vārda "kazaks" izcelsme jāmeklē nevis turku, bet gan senajās irāņu valodās, kurās runāja skiti un sarmati. Un, lai to redzētu, iesaku lasītājam aplūkot vārdu kopu (pirmajā grupā seno irāņu, otrajā, vēlākos):

• Aziāti, ēzei, jezi, aspurgieši, kaspieši, traspi, asaki, sakasieši, masāži, asedoni, aziāti, jazigi, azādi, hazāri, horasmi, kasogi
• kazaki, čerkasi, kazahi, hakasi.

Kas šiem vārdiem ir kopīgs? Sakne "as" (atkarībā no izrunas un pārraides var tikt pārveidota par "yas" vai "az"). Tā nozīme ir zināma - “brīvs”, “brīvs” (piemēram, “azads” - Partijas karotāju dienesta klase, šis vārds nozīmēja tikai “brīvs”, sasaniešu Irānā tas pats vārds tika izrunāts “gāze”). Bet "dūzi" bija arī visu sarmatu tautu pašvārds! Turklāt šāds viņu apzīmējums pasaulē nebūt nav retums. “Franks” nozīmē arī “brīvs”, un Čingishans mongoļu etnisko grupu savāca no “ilgas gribas cilvēkiem” (lasi “brīvs”).

Sakne "as" tika iekļauta arī lielākajā daļā sarmatu cilšu nosaukumu. Gandrīz visi ķēdē minētie vārdi ir etnonīmi. Piemēram, alani ir tautas vārds, un pašnosaukums bija Ases, slāvu transkripcijā - Yases. Un beigas “-ak, -ah” senajās irāņu valodās tika izmantotas, veidojot lietvārdus no īpašības vārdiem un darbības vārdiem, tas ir sastopams etnonīmos “yazyg”, “asiak”, “kasak”, nosaukumā. Pirmās Partijas galvaspilsētas Asaak. Tādējādi "kazaks" burtiskā tulkojumā ir kaut kas līdzīgs "frīstailerim", un, ja tulko nevis formā, bet gan nozīmē - "brīvs cilvēks". "Čerkas" ir arī viegli tulkojams. "Cher" ir galva, un šo vārdu var lasīt kā "galveno brīvo", "galveno dūžu" vai "brīvo galvu". Ņemsim vērā, ka kazahi, hakasi, kas saglabāja to pašu sakni etnonīmos, dzīvo teritorijās, kuras kādreiz apdzīvoja sarmatu ciltis. No kā viņu vārdi gāja cauri gadsimtiem, lai gan pašām tautām izdevās mainīties, mainīt valodas, un, protams, viņiem nav nekāda sakara ar kazakiem.

Starp citu, daudzi citi nosaukumi mums nāca no skitu-sarmatu tautām: Azovas jūra, Kazbeka, Kaukāzs, Āzija (vārdiem ir tāda pati sakne “az”) un “dan” Senās irāņu valodas nozīmēja “ūdens”, “upe” - tātad Dona, Dņepra (Danapr), Dņestra (Danastr), Donava (Danuvius) un krievu “dibens”. Runājot par senajiem kasakiem, var vēlreiz atgādināt: Alānijas veidošanās laikā tajā ietilpa daudzas sakāvas ciltis, gan sarmati, gan pirmssarmati (tostarp Strabona pieminētie “kosakhi”). Un ir loģiski pieņemt, ka pēc tam, kad hazāri sakāva alanus, šīs ciltis atdalījās. Un tagad viņi jau ir vispārīgi apzīmējuši sevi kā "brīvu" - "Kasaks". Daži no viņiem sevi sauca par "čerkasiem" (bet ne čerkesiem - tas nav pašvārds, bet alanu dotais segvārds nozīmē "slepkavas") . Arābu vēsturnieks Masudi ļoti daiļrunīgi aprakstīja: “Ārpus alanu valstības ir tauta, ko sauc par Kasak, kas dzīvo starp Kabhas (Kazbekas) kalnu un Ruma (Melno) jūru. Šī tauta apliecina burvju ticību. To vietu cilšu vidū nav cilvēku, kas būtu pēc izskata izsmalcinātāki, ar tīrākām sejām, bez skaistākiem vīriešiem un skaistākām sievietēm, slaidākām, tievākām jostasvietā, ar izteiktāku gurnu un sēžamvietu līniju. Privātajā dzīvē viņu sievietes tiek raksturotas kā atšķirīgas ar savu saldumu. Alani ir stiprāki par kasakiem. Viņu vājuma iemesls salīdzinājumā ar alaniešiem ir tas, ka viņi neļauj pār viņiem likt karali, kas viņus vienotu. Šajā gadījumā ne alani, ne citi cilvēki nevarēja tos iekarot. Kā redzat, Masudi arī atzīmēja, ka tā nebija viena tauta, bet gan sadrumstalotas ciltis.

Balstīts uz Valērija Šambarova grāmatu "Kazaki: Kristus karavīru ceļš"