Apelācija PIE GAĪRIŅA
Pareizticībā ir trīs priesterības pakāpes: diakons, priesteris, bīskaps. Diakons ir priestera palīgs. Viņam nav tā žēlastības pilnā spēka, kas tiek dots priesterības ordinācijas sakramentā, bet jūs varat vērsties pie viņa pēc padoma un lūgšanas.
Pie diakona jums ir jārīkojas ar vārdiem "tēvs diakons". Piemēram, "Dikona tēvs, vai varat man pateikt, kur atrast rektora tēvu?" Var saukt vārdā, bet vienmēr savienojumā ar vārdu "tēvs". Piemēram: “Tēvs Aleksandr, vai rītvakar būs grēksūdze?” Ja viņi runā par diakonu trešajā personā, viņi izmanto šādas formas: "Diakons tēvs šodien runāja ..." Vai: "Tēvs Aleksandrs tagad atrodas ēdnīcā."
Uzrunas formas priesterim
Ir vairāki pārsūdzības veidi. Krievu pareizticīgo vidē jau sen valda paraža mīļi saukt priesteri par tēvu. Bieži vien viņi vēršas pie viņa šādi: "Tēvs, vai es varu ar tevi parunāt?" vai, ja par viņu, tad saka: “Tēvs tagad veic rituālus”, “Tēvs ir atgriezies no ceļojuma”.
Papildus šai sarunvalodas formai ir vēl viena - stingrāka un oficiālāka, piemēram: "Tēvs Maikls, vai drīkstu jums pajautāt?" Trešajā personā, atsaucoties uz priesteri, parasti saka: “Rāvests svētīja tēvu...”, “Tēvs Bogdans ieteica...” Nav īpaši labi apvienot priestera pakāpi un vārdu, piemēram, : “Priesteris Pēteris”, “Archiprist Vasilijs”. Lai gan ir pieļaujams, kombināciju "tēvs" un priestera uzvārdu lieto reti, piemēram: "tēvs Solovjovs".
Kādā formā - "tu" vai "tu" - jāuzrunā baznīcas vidē, tiek izlemts viennozīmīgi: "tu". Pat ja attiecības jau ir tuvas, ar svešiniekiem, šīs pārmērīgās pazīstamības izpausme baznīcā izskatās neētiska.
Kā sasveicināties ar priesteri
Saskaņā ar baznīcas ētiku priesterim nav pieņemts teikt "Sveiks" vai "Labdien". Viņi saka priesterim: "Batjuška, svētī" vai "Tēvs Mihaēls, svētī!" un lūgt svētību.
Laikā no Lieldienām līdz svētkiem, tas ir, četrdesmit dienas, viņi sveic ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”, Priesteris svētī, atbildot: “Patiesi augšāmcēlies!”
Ja jūs nejauši satikāt priesteri uz ielas, transportā vai sabiedriskā vietā, pat ja viņš nav pat priestera tērpā, jūs joprojām varat pieiet un saņemt viņa svētību.
Laju komunikācijas noteikumi
Laici, komunicējot vienam ar otru, viņiem arī jāievēro baznīcas vidē pieņemtie uzvedības noteikumi un normas. Tā kā mēs esam viens Kristū, ticīgie viens otru dēvē par "brāli" vai "māsu". Baznīcas vidē pat vecākus cilvēkus parasti nesauc patronīmos, viņus sauc tikai vārdos. Pareizticīgā kristieša vārds ir saistīts ar mūsu debesu patronu, un tāpēc tas ir jāizmanto ģimenē pēc iespējas pilnā formā un jebkurā gadījumā bez kropļojumiem, piemēram, Sergejs, Seryozha, nevis Auskars, Pelēks, Nikolajs , Koļa, bet nekādā gadījumā Kolča, Koljana un tā tālāk. Sirsnīgas vārda formas ir diezgan pieņemamas, taču saprātīgās robežās. Pareizticīgajiem patīk doties svētceļojumos uz klosteriem.
Pievēršanās klosteros
Pārvēršana klosteros ir šāda. Vīriešu klosterī vietnieks, kurš var būt arhimandrīts, hegumens vai hieromonks, varat vērsties pie viņa, norādot viņa amatu, piemēram: “Tēvs, gubernators, svētī” vai izmantojot vārdu: “Tēvs Nikon, svētī”. Formālāks aicinājums ir “Jūsu godājamais”, ja vikārs ir arhimandrīts vai hegumens, un “Jūsu godājamais”, ja tas ir hieromūks. Trešajā personā viņi saka "tēvs vietnieks" vai ar vārdu "tēvs Inokenty".
UZ prāvests, pirmais palīgs un gubernatora vietnieks, tiek uzrunāti ar norādi par amatu: “tēvs prāvests” vai pievienojot vārdu “tēvs Jānis”.
Ja pārvaldniekam, zakristiānam, kasierim, pagrabam ir priestera pakāpe, varat vērsties pie viņiem "tēva" un lūgt svētību. Ja viņi ir bez priesterības, bet ir tonzējuši, viņi saka "tēvs ekonomika", "tēvs kasieris". Mūkam, kurš tonzējis, viņi vēršas: "tēvs", iesācējam - "brālis".
Klosterī abati uzrunā šādi: “māte abate” vai izmantojot vārdu “māte Barbara”, “māte Marija” vai vienkārši “māte”.
Aicināšanā mūķenēm viņi saka: "Māte Džona", "Māte Elizabete".
Aicinājums bīskapam
UZ bīskaps tiek uzrunāts: "Vladiko": “Kungs” ir baznīcas slāvu valodas vārdkopa: “Kungs, svētī”, “Kungs, ļaujiet man ...” Nominatīvā gadījumā - Vladyka. Piemēram, "Vladika Filareta jūs svētīja..."
Oficiālajā runā, ieskaitot rakstīšanu, tiek izmantotas citas formas. Bīskapi tiek uzrunāti kā "Jūsu Eminence" vai "Visvairāk godājamais Vladiko". Ja trešajā personā: "Viņa Eminence."
Aicinājums arhibīskapam
Metropolīts, patriarhs
Arhibīskaps un metropolīts tiek uzrunāti: "Jūsu Eminence" vai "Augstā Eminence Vladyko", trešajā personā: "Ar Viņa Eminences svētību mēs jūs informējam ..."
Patriarhs tiek uzrunāts šādi: “Jūsu Svētība”, “Viņa Svētība Vladiko”. Trešajā personā: "Viņa Svētība".
Vēstule var sākties ar vārdiem: "Kungs, svētī." Vai arī: "Jūsu Eminence (Augstākā Eminence), svētī."
Lapas labajā stūrī ir ievietots datums un norāde par svēto, kura piemiņu Baznīca godina šajā slinkumā vai citos baznīcas svētkos, kas iekrita šajā dienā. Piemēram:
Kā piemēru minēsim fragmentus no svētā Atanāzija (Saharova) vēstules arhibīskapam Onēsimam (Festinovam):
1957. gada 17. jūlijs
norēķinu Petuški, Vladimiras apgabals
Svētais Lielais svētais
Princis Andrejs Bogoļubskis
JŪSU AUGSTĀ EMHNESS,
AUGSTĀKAIS Vladyko
UN ŽĒLĪGAIS ARCHPASTORS!
Es sveicu jūs katedrāles baznīcas dibinātāja un pirmā krievu zemes kolekcionāra svētkos. Sveiciens un ar rītdienas Svētā Sergija, jūsu debesu patrona, svētkiem.
Es bieži dzirdu par tavām slimībām. No visas sirds es novēlu, lai Kungs par Vladimira un Svētā Sergija Brīnumdarītāju lūgšanām dziedina jūsu kaites un lai nekas neliedz jums piedalīties mūsu katedrāles baznīcas svētkos ...
Patriarhs tiek uzrunāts: "Jūsu Svētība, Viņa Svētība." Šeit ir daļa no vēstules, ko Viņa Svētības Patriarham Aleksijam (Simanskim) rakstījis svētais Atanasijs (Saharovs).
Viņa Svētība
Viņa Svētības Patriarhs
Maskava un visa Krievija
Aleksijs
JŪSU SVĒTUMĪBA,
MANS SVĒTAIS PATRIARH,
ŽĒLĪGAIS ARCHPASTORS UN TĒVS!
Sirsnīgi sveicu jūs astoņdesmitajā dzimšanas dienā. Es lūdzu Dievu, lai viņš ļautu jums sasniegt vecumu vēl cienījamāk, un, ja jūs nesasniegsit patriarha Jēkaba gadus, tad vismaz pielīdziniet dzīves gadus ar viņa mīļoto dēlu Jāzepu.
Es lūdzu Dievu, lai tas stiprina jūsu garīgo un miesas spēku un palīdz jums daudzus, daudzus gadus, līdz pat dienu beigām
Ir prātīgi barot savu Baznīcas kuģi, tiesības valdīt patiesības vārdu un veikt lūgšanu grāmatas varoņdarbu pareizticīgo baznīcai un krievu zemei.
Pirms apsvērt, kā sarunā un rakstiski uzrunāt garīdzniekus, ir vērts iepazīties ar priesteru hierarhiju, kas pastāv pareizticīgo baznīcā.
Priesterība pareizticībā ir sadalīta 3 līmeņos:
- diakons;
- priesteris;
- Bīskaps.
Pirms spert pirmo priesterības pakāpi, veltīt sevi kalpošanai Dievam, ticīgajam pašam jāizlemj, vai viņš precēsies vai pieņems klosterību. Precētie garīdznieki ir baltie garīdznieki, un mūki ir melnādainie. Saskaņā ar to tiek izdalītas šādas priesteru hierarhijas struktūras.
Laicīgā garīdzniecība
I. Diakons:
- diakons;
- protodiakons (vecākais diakons, kā likums, katedrālē).
II. Priesteris:
- priesteris, vai priesteris, vai presbiters;
- archpriest (vecākais priesteris);
- mitrētais arhipriests un protopresbiters (katedrāles vecākais priesteris).
Melnā garīdzniecība
I. Diakons:
- hierodiakons;
- arhidiakons (vecākais diakons klosterī).
II. Priesteris:
- hieromonks;
- abats;
- arhimandrīts.
III. Bīskaps (bīskaps).
- Bīskaps
- arhibīskaps
- Metropolīts
- patriarhs.
Tādējādi par bīskapu var kļūt tikai melnajai garīdzniecībai piederošs ministrs. Savukārt balto garīdznieku vidū ir arī kalpotāji, kuri kopā ar diakona vai priestera pakāpi ir devuši celibāta (celibāta) zvērestu.
“Es lūdzu jūsu ganus... ganiet Dieva ganāmpulku, kas ir jūsu, pārraugot to nevis piespiedu kārtā, bet labprātīgi un Dievam patīkami, nevis negodīgas pašlabuma dēļ, bet dedzības dēļ un nevis valdot pār Dieva mantojumu, bet gan sēdus. piemērs ganāmpulkam”
(1. Pēt. 5:1-2).
Mūkus-priesterus tagad var redzēt ne tikai klosteros, bet arī draudzēs, kur viņi kalpo. Ja mūks ir schemnik, tas ir, viņš pieņēma shēmu, kas ir augstākā klosterisma pakāpe, viņa pakāpei tiek pievienots priedēklis “schi”, piemēram, schierodeacon, schihieromonk, šibīskaps utt.
Uzrunājot kādu no garīdzniekiem, jāpieturas pie neitrāliem vārdiem. Nevajadzētu lietot nosaukumu "tēvs", neizmantojot šo vārdu, jo tas izklausīsies pārāk pazīstami.
Baznīcā arī garīdzniekus vajadzētu uzrunāt ar "tu".
Tuvās attiecībās uzruna "tu" ir atļauta, taču sabiedrībā tomēr labāk pieturēties pie uzrunas "tu", pat ja tā ir diakona vai priestera sieva. Viņa savu vīru par “tu” var uzrunāt tikai mājās vai viena pati, savukārt pagastā šāda uzruna var noniecināt ministra autoritāti.
Baznīcā, uzrunājot garīdzniekus, ir jāsauc viņu vārdi tā, kā tie skan baznīcas slāvu valodā. Piemēram, jāsaka “tēvs Sergijs”, nevis “tēvs Sergejs”, “diakons Aleksijs”, nevis “diakons Aleksejs” utt.
Atsaucoties uz diakonu, varat lietot vārdus "tēvs diakons". Lai uzzinātu viņa vārdu, jājautā: "Atvainojiet, kāds ir tavs svētais vārds?" Taču tādā veidā iespējams uzrunāt jebkuru pareizticīgo.
Uzrunājot diakonu viņa paša vārdā, jālieto uzruna "tēvs". Piemēram, “tēvs Vasilijs” utt. Sarunā, runājot par diakonu trešajā personā, jāsauc par “tēvu diakonu” vai īpašvārdā ar adresi “tēvs”. Piemēram: "Tēvs Endrjū teica, ka ..." vai "Tēvs diakons man ieteica ..." utt.
Pie diakona baznīcā vēršas, lai lūgtu padomu vai lūgtu lūgšanu. Viņš ir priestera palīgs. Taču diakonam nav ordinācijas, līdz ar to viņam nav tiesību patstāvīgi veikt kristību, kāzu, svētošanās rituālus, kā arī kalpot liturģiju un grēksūdzi. Tāpēc jums nevajadzētu sazināties ar viņu ar lūgumu veikt šādas darbības. Viņš arī nevar veikt rituālus, piemēram, iesvētīt māju vai veikt bēru dievkalpojumu. Tiek uzskatīts, ka viņam nav īpaša žēlastības piepildīta spēka, ko kalpotājs saņem tikai ordinācijas priesterībā laikā.
Uzrunājot priesteri, tiek lietots vārds "tēvs". Sarunvalodā priesteri ir atļauts saukt par tēvu, bet oficiālajā runā to nevajadzētu darīt. Pašam ministram, iepazīstoties ar citiem cilvēkiem, būtu jāsaka: "Priesteris Andrejs Mitrofanovs", vai "Priesteris Nikolajs Petrovs", "Hegumens Aleksandrs" utt. Viņš ar sevi nepieteiksies: "Es esmu tēvs Vasilijs."
Ja sarunā tiek pieminēts priesteris un par viņu runā trešajā personā, var teikt: “Tēvs priekšnieks ieteica”, “Tēvs Vasīlijs svētīja” utt. Saukt viņu pēc kārtas šajā gadījumā nebūtu īpaši harmoniski. Lai gan, ja draudzē atrodas priesteri ar vienādiem vārdiem, lai tos atšķirtu, pie vārda tiek likts katram atbilstošs rangs. Piemēram: "Hegumens Pāvels tagad rīko kāzas, jūs varat adresēt savu pieprasījumu Hieromonkam Pāvelam." Priesteri var saukt arī uzvārdā: "Tēvs Pēteris Vasiļjevs ir komandējumā."
Vārda “tēvs” un priestera uzvārda (piemēram, “tēvs Ivanovs”) savienojums izklausās pārāk formāli, tāpēc sarunvalodā to lieto ļoti reti.
Satiekoties draudzes loceklim jāsveic priesteris ar vārdu “Svētī!”, vienlaikus saliekot rokas, lai saņemtu svētību (ja sveicējs ir blakus priesterim). Baznīcas praksē nav ierasts pateikt priesterim "sveiki" vai "labdien". Priesteris atbild uz sveicienu: "Dievs svētī" vai "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Vienlaikus viņš aizēno lajs ar krusta zīmi, pēc tam uzliek labo roku uz saliktām plaukstām, lai saņemtu svētību, kas lajam jānoskūpsta.
Priesteris var svētīt draudzes locekļus citādi, piemēram, aizēnot laja noliekto galvu ar krusta zīmi vai svētīt no attāluma.
Arī vīriešu kārtas draudzes locekļi priestera svētību var saņemt savādāk. Viņi skūpsta roku, vaigu un atkal kalpa roku, kas viņus svētī.
Kad priesteris svētī lajs, tas nekādā gadījumā nedrīkst vienlaikus likt uz sevi krusta zīmi. Šo darbību sauc par "kristīties par priesteri". Šāda uzvedība nav īpaši pieklājīga.
Svētību lūgšana un saņemšana ir galvenās baznīcas etiķetes sastāvdaļas. Šīs darbības nav tīra formalitāte. Tie liecina par labi iedibinātajām attiecībām starp priesteru un draudzes locekli. Ja lajs lūdz svētību retāk vai pilnībā pārstāj to lūgt, tas ir signāls kalpotājam, ka draudzes loceklim ir kādas problēmas zemes dzīvē vai garīgs plāns. Tas pats attiecas uz situāciju, kad priesteris nevēlas svētīt lajs. Tā mācītājs cenšas draudzes loceklim likt saprast, ka pēdējā dzīvē notiek kaut kas pretrunā ar kristīgo dzīvi, ka baznīca viņu nesvētī.
“... Jaunākie, paklausiet ganiem; Tomēr, pakļaujoties viens otram, tērpieties pazemībā, jo Dievs iebilst lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību. Tāpēc pazemojieties zem Dieva varenās rokas, lai Viņš jūs savā laikā paaugstinātu.”
(1. Pēt. 5:5-6).
Parasti atteikšanos svētīt sāpīgi pacieš gan priesteris, gan lajs, kas liek domāt, ka šādas darbības nav tikai formālas. Šajā gadījumā abiem jācenšas izlīdzināt spriedzi attiecībās, atzīstoties un lūdzot viens otram piedošanu.
No Lieldienu dienas un turpmākās četrdesmit dienas draudzes locekļiem vispirms jāsveic mācītājs ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies”, uz ko priesteris parasti atbild: “Patiesi augšāmcēlies” - un dod savu svētību ar parasto žestu.
Divi priesteri viens otru sveicina ar vārdiem "Svētī" vai "Kristus mūsu vidū", uz ko seko atbilde: "Un ir, un būs." Tad viņi paspiež roku, skūpsta uz vaiga vienu vai trīs reizes, pēc tam skūpsta viens otra labo roku.
Ja draudzes loceklis nokļūst vairāku priesteru pulkā vienlaikus, viņam vispirms jālūdz svētība vecākajiem priesteriem, bet pēc tam jaunākiem, piemēram, vispirms arhipriesteram, pēc tam priesterim. Ja lajs ar tiem nav pazīstams, jūs varat atšķirt cieņu pēc priesteru nēsātā krusta: arhipriesteram ir krusts ar rotājumiem vai apzeltīts, bet priesterim ir sudraba krusts, dažreiz apzeltīts.
Ir pieņemts saņemt svētību no visiem tuvumā esošajiem priesteriem. Ja kāda iemesla dēļ tas ir grūti, varat vienkārši pajautāt: “Svētī, godīgie tēvi” - un paklanīties. Uzruna "svētais tēvs" pareizticībā netiek pieņemta.
"Tā Kunga svētība - tā bagātina un nenes sev līdzi bēdas"
(Salamana pam. 10:22).
Ja pie priestera pēc svētības vienlaikus nāk vairāki cilvēki, pirmajiem pēc darba stāža jāpiesakās vīriešiem un pēc tam sievietēm. Ja šajā cilvēku grupā atrodas draudzes kalpotāji, viņi ir pirmie, kas lūdz svētību.
Ja pie priestera nāk ģimene, vispirms svētīt iznāk vīrs, tad sieva, tad bērni pēc darba stāža. Šajā laikā jūs varat kādu iepazīstināt ar priesteri, piemēram, dēlu, un pēc tam lūgt viņu svētīt. Piemēram: “Tēvs Metjū, šis ir mans dēls. Lūdzu, svētī viņu."
Atvadoties, lajs tā vietā, lai atvadītos, lūdz svētību priesterim, sakot: "Piedod man, tēvs, un svētī."
Ja lajs satiek priesteri ārpus baznīcas mūriem (uz ielas, transportā, veikalā utt.), viņš tomēr var lūgt svētību, ja nenovērš mācītāja uzmanību no citām lietām. Ja ir grūti paņemt svētību, vajag tikai paklanīties.
Sadarbojoties ar priesteri, lajam ir jāizrāda cieņa un cieņa, jo kalpotājs ir īpašas žēlastības nesējs, ko viņš saņem priesterības ordinācijas sakramenta laikā. Turklāt priesteris tiek ordinēts par ticīgo ganu un mentoru.
Sarunā ar garīdznieku jānovēro sevi, lai skatienā, vārdos, žestos, sejas izteiksmē, stājā nebūtu nekā nepieklājīga. Laja runā nedrīkst būt rupji, aizskaroši, slenga vārdi, kas ir pilni ar daudzu pasaules cilvēku runu. Tāpat nedrīkst pārāk familiāri uzrunāt priesteri.
Runājot ar garīdznieku, viņam nevajadzētu pieskarties. Labāk atrasties attālumā, nevis pārāk tuvu. Jūs nevarat uzvesties nekaunīgi vai izaicinoši. Nav nepieciešams skatīties vai smieties priesterim sejā. Izskatam jābūt lēnprātīgam. Runāšanas laikā ir labi nedaudz nolaist acis.
“Cenīgiem presbiteriem, kas vada, ir jāpiešķir dubults gods, īpaši tiem, kas strādā vārdos un mācībās. Jo Svētie Raksti saka: nekrauj – dod muti kultam vērsim; un: strādnieks ir savas algas cienīgs"
(1. Tim. 5:17-18).
Ja priesteris stāv, lajs nedrīkst sēdēt viņa klātbūtnē. Kad priesteris apsēžas, lajs var apsēsties tikai pēc lūguma apsēsties.
Sarunājoties ar priesteri, lajam jāatceras, ka caur ganu, kas piedalās Dieva noslēpumos, var runāt pats Dievs, mācot Dieva patiesību un taisnību.
KLOSTERĪIr zināma pareizticīgo mīlestība pret klosteriem. Tagad Krievijas pareizticīgo baznīcā viņu ir ap 500. Un katrā bez iedzīvotājiem ir strādnieki, svētceļnieki, kas nāk, lai stiprinātu savu ticību, dievbijību, strādātu Dievam par godu pie atjaunošanas vai. klostera labiekārtošana.
Klosterī ir stingrāka disciplīna nekā draudzē. Un, lai gan jaunpienācēju kļūdas parasti tiek piedotas, apklātas ar mīlestību, vēlams doties uz klosteri, jau zinot klostera noteikumu pamatus.
Klosteris ir īpaša pasaule. Un ir vajadzīgs laiks, lai apgūtu klostera kopienas noteikumus. Tā kā šī grāmata ir paredzēta lajiem, norādīsim tikai uz pašu nepieciešamāko, kas svētceļojuma laikā jāievēro klosterī.
Kad ierodaties klosterī kā svētceļnieks vai strādnieks, atcerieties, ka klosterī visi lūdz svētību un to stingri izpilda.
Nav iespējams atstāt klosteri bez svētības.
Viņi atstāj visus savus grēcīgos ieradumus un atkarības (vīns, tabaka, neķītrā valoda utt.) ārpus klostera.
Viņi runā tikai par garīgo, neatceras par pasaulīgo dzīvi, nemāca viens otru, bet zina tikai divus vārdus - "piedot" un "svētīt".
Bez kurnēšanas viņi ir apmierināti ar ēdienu, apģērbu, miega apstākļiem, viņi ēd ēdienu tikai kopīgā ēdienreizē.
Viņi neiet uz svešām kamerām, izņemot gadījumus, kad tos nosūta rektors. Pie kameras ieejas skaļi skan lūgšana: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums" (klosterī: "Caur mūsu svēto māšu lūgšanām.. ."). Viņi neieiet kamerā, kamēr aiz durvīm nedzird: "Āmen."
Izvairieties no bezmaksas ārstēšanas, smiekliem, jokiem.
Strādājot pie paklausības, viņi cenšas saudzēt vājos, kas strādā tuvumā, ar mīlestību piesedzot kļūdas viņa darbā. Savstarpējā tikšanās reizē viņi sveicina viens otru ar lokiem un vārdiem: "Izglāb sevi, brāli (māsa)"; un otrs uz to atbild: "Izglāb mani, Kungs." Atšķirībā no pasaules viņi neņem viens otra roku.
Sēžot pie galda ēdnīcā, ievērojiet prioritātes secību. Uz lūgšanu, lai cilvēks, kurš pasniedz ēdienu, tiek atbildēts ar "Āmen", viņi klusē pie galda un klausās lasījumu.
Viņi nekavējas uz dievkalpojumu, izņemot gadījumus, kad viņi ir aizņemti ar paklausību. Apvainojumus, ar kuriem saskaras vispārējā paklausībā, pacieš pazemīgi, tādējādi gūstot pieredzi garīgajā dzīvē un mīlestību pret brāļiem.
KĀ BŪT BĪSKAPA PIEŅEMŠANAS
Bīskaps ir Baznīcas eņģelis, bez bīskapa Baznīca zaudē savu pilnību un būtību. Tāpēc baznīcas cilvēks vienmēr izturas pret bīskapiem ar īpašu godbijību.
Uzrunājot bīskapu, viņu sauc par "Vladiko" ("Kungs, svētī"). "Vladiko" ir baznīcas slāvu valodas vārdvārds, nominatīvā - Vladyka; piemēram: "Vladika Bartolomejs tevi ir svētījis...".
Austrumu (no Bizantijas) svinīgums un daudzvārdība, uzrunājot bīskapu, sākumā pat mulsina mazbaznīcas cilvēka sirdi, kas te var saskatīt (patiesībā neesošu) savas cilvēciskās cieņas noniecināšanu.
Oficiālajā adresē tiek izmantoti citi izteicieni.
Uzrunājot bīskapu: Jūsu Eminence; Godājamais Skolotājs. Trešajā personā: "Viņa Eminence iesvētīja par diakonu ...".
Uzrunājot arhibīskapu un metropolītu: Jūsu Eminence; Godājamais Vladiko. Trešajā personā: "Ar Viņa Eminences svētību informējam...".
Uzrunājot patriarhu: Jūsu Svētība; Svētais Kungs. Trešajā personā: "Viņa Svētība apmeklēja ... diecēzi."
Viņi paņem svētību no bīskapa tāpat kā no priestera: plaukstas saliek krusteniski vienu virs otras (pa labi augšā) un tuvojas bīskapam pēc svētības.
Telefona saruna ar bīskapu sākas ar vārdiem: "Svētī, Vladyko" vai "Svētī, jūsu Eminence (High Eminence)".
Vēstule var sākties ar vārdiem: "Vladika, svētī" vai "Jūsu Eminence (Augstākā Eminence), svētī".
Kad formāli rakstīts uz bīskaps izpildiet tālāk norādīto veidlapu.
Lapas augšējā labajā stūrī viņi raksta, ievērojot līniju:
Viņa Eminence
Godājamais (vārds),
bīskaps (diecēzes nosaukums),
Petīcija.
Atsaucoties uz arhibīskaps vai lielpilsēta:
Viņa Eminence
Viņa Eminence (vārds),
arhibīskaps (metropolīts), (diecēzes nosaukums),
Petīcija.
Atsaucoties uz Patriarhs:
Viņa Svētība
Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs
Aleksijs
Petīcija.
Viņi parasti beidz lūgumrakstu vai vēstuli ar šādiem vārdiem: "Es lūdzu jūsu Eminences lūgšanas ...".
Priesteri, kuri patiesībā ir baznīcas paklausībā, raksta: "Jūsu Eminences pazemīgais iesācējs ...".
Lapas apakšā viņi ievieto datumu atbilstoši vecajam un jaunajam stilam, norādot svēto, kura piemiņu Baznīca godina šajā dienā. Piemēram: 5./18. jūlijs. Rev. Sergijs no Radoņežas.
Ierodoties uz tikšanos ar bīskapu diecēzes pārvaldē, viņi vēršas pie sekretāra vai kancelejas vadītāja, iepazīstina ar sevi un pastāsta, kāpēc viņi lūdz tikšanos. Ieejot bīskapa kabinetā, viņi saka lūgšanu: "Ar mūsu svētā Skolotāja, Kunga Jēzus Kristus, Dieva Dēla, lūgšanām, apžēlojies par mums," viņi krustojas uz ikonām sarkanajā stūrī, pieiet pie bīskapa un lūdz viņa svētība. Tajā pašā laikā nav nepieciešams no pārmērīgas godbijības vai bailēm mesties ceļos vai nogāzties (ja vien, protams, neesat ieradies ar atzīšanos kādā grēkā).
Diecēzes pārvaldē parasti ir daudz priesteru, taču nav nepieciešams ņemt svētību no katra. Turklāt ir skaidrs noteikums: bīskapa klātbūtnē viņi neņem svētības no priesteriem, bet tikai sveicina ar vieglu galvu.
Ja bīskaps atstāj biroju uz pieņemšanas telpu, viņi vēršas pie viņa, lai saņemtu svētību atbilstoši savai pakāpei: vispirms priesteri (pēc darba stāža), tad laicīgie (vīrieši, pēc tam sievietes).
Bīskapa sarunu ar kādu nepārtrauc lūgums pēc svētības, bet viņi nogaida līdz sarunas beigām. Viņi iepriekš pārdomā savu aicinājumu bīskapam un īsi, bez liekiem žestiem un sejas izteiksmēm to izsaka. Sarunas beigās viņi atkal lūdz bīskapa svētību un, krustojušies uz ikonām sarkanajā stūrī, mierīgi dodas pensijā.
ĀRPUS BAZNĪCAS SIURĀM
Baznīcas cilvēks ģimenē
Ģimenes dzīve ir katra privāta lieta. Bet, tā kā ģimene tiek uzskatīta par mājas draudzi, šeit var runāt arī par baznīcas etiķeti.
Baznīcas dievbijība un mājas dievbijība ir savstarpēji saistītas un papildina viena otru. Patiesais Baznīcas dēls vai meita paliek ārpus Baznīcas. Kristīgais pasaules uzskats nosaka visu ticīgā dzīves struktūru. Šeit nepieskaroties lielajai sadzīves dievbijības tēmai, pieskarsimies dažiem ar etiķeti saistītiem jautājumiem.
Apelācija. Vārds. Tā kā pareizticīgā kristieša vārdam ir mistiska nozīme un tas ir saistīts ar mūsu debesu patronu, ģimenē tas, ja iespējams, jālieto pilnā formā: Nikolajs, Koļa, bet ne Kolča, Koljuņa; Nevainīgs, bet ne Keša; Olga, bet ne Lyalka utt. Mīlestības formu izmantošana nav izslēgta, taču tai jābūt saprātīgai. Pazīstamība runā nereti liecina par to, ka nemanāmi attiecības ģimenē zaudējušas trīcēšanu, ikdiena ir pārņēmusi varu. Tāpat nav pieļaujams mājdzīvniekus (suņus, kaķus, papagaiļus, jūrascūciņas utt.) saukt cilvēku vārdos. Mīlestība pret dzīvniekiem var pārvērsties par patiesu kaislību, sadegšana mazina mīlestību pret Dievu un cilvēkiem.
Māja, dzīvoklis baznīcas cilvēkam ir jābūt pasaulīgas un garīgas atbilstības paraugam. Būt ierobežotam ar nepieciešamo lietu, virtuves piederumu, mēbeļu skaitu nozīmē redzēt garīgo un materiālo mēru, dodot priekšroku pirmajam. Kristietis nedzen modi, viņa vērtību pasaulē šim jēdzienam vispār nevajadzētu pastāvēt. Ticīgais zina, ka katra lieta prasa uzmanību, rūpes, laiku, kas bieži vien nepietiek, lai sazinātos ar mīļajiem, lūgtu, lasītu Svētos Rakstus. Atrast kompromisu starp Martu un Mariju (saskaņā ar evaņģēliju), kristīgi apzinīgi pildīt saimnieka, mājas saimnieces, tēva, mātes, dēla, meitas pienākumus un vienlaikus neaizmirst par viens pagrabā - tā ir vesela garīga māksla, garīgā gudrība. Neapšaubāmi, mājas garīgajam centram, kurā lūgšanu un garīgo sarunu stundās pulcējas visa ģimene, ir jābūt telpai ar labi izvēlētu ikonu komplektu (mājas ikonostāze), kas pielūdzējus orientē uz austrumiem.
Ikonām jābūt katrā istabā, kā arī virtuvē un gaitenī. Ikonas neesamība gaitenī parasti rada zināmu neizpratni ciemos ticīgajos: kad viņi ienāk mājā un vēlas šķērsot sevi, viņi ikonu neredz. Apjukumu (jau no abām pusēm) rada arī ticīgajiem ierastās sveiciena formas nezināšana vai nu no viesa puses, vai no saimnieka puses. Tas, kurš ienāk, saka: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām. Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums," uz ko saimnieks atbild: "Āmen"; vai viesis saka: "Miers lai ir ar jūsu mājām," un saimnieks atbild: "Mēs pieņemam mierā."
Baznīcas cilvēka dzīvoklī garīgās grāmatas nedrīkst atrasties vienā plauktā (plauktā) ar pasaulīgām, laicīgām. Garīgās grāmatas parasti netiek ietītas avīzē. Baznīcas laikraksts nekādā gadījumā netiek izmantots sadzīves vajadzībām. Tiek dedzinātas garīgās grāmatas, žurnāli un avīzes, kas ir nolietojušās.
Sarkanajā stūrī pie ikonām nav izvietoti īpašniekiem dārgu cilvēku portreti un fotogrāfijas.
Ikonas netiek novietotas uz televizora un nav pakārtas virs televizora.
Dzīvoklī nekādā gadījumā nedrīkst glabāt ģipša, koka vai citus pagānu dievu attēlus, afrikāņu vai indiāņu cilšu rituālās maskas u.c., kas šobrīd tik izplatīti.
Uz tēju vēlams uzaicināt ciemiņu, kurš atnācis (kaut uz īsu brīdi). Labs piemērs šeit ir austrumnieciskā viesmīlība, kuras pozitīvā ietekme ir tik manāma Vidusāzijā un Kaukāzā dzīvojošo pareizticīgo viesmīlībā. Aicinot viesus uz kādu konkrētu notikumu (vārda diena, dzimšanas diena, baznīcas svētki, bērna kristības, kāzas u.c.), vispirms tiek pārdomāts viesu sastāvs. Tajā pašā laikā tie izriet no tā, ka ticīgajiem ir atšķirīgs pasaules uzskats un intereses nekā cilvēkiem, kuri ir tālu no ticības. Tāpēc var gadīties, ka cilvēks, kurš netic, būs nesaprotams un garlaikots ar sarunām par garīgu tēmu, tas var aizvainot, aizskart. Vai arī var gadīties, ka viss vakars tiks pavadīts karstā (būtu labi, ka neauglīgā) strīdā, kad arī svētki tiks aizmirsti. Bet, ja uzaicinātais ir ceļā uz ticību, meklē patiesību, šādas tikšanās pie galda var viņam nākt par labu. Labi garīgās mūzikas ieraksti, filma par svētvietām var paspilgtināt vakaru, ja vien tas ir mērens, nevis pārlieku garš.
Pie kristībām krustmāte dāvina bērnam-krustdēlam "rizki" (audumu vai audumu, kurā mazulis tiek ietīts, izvelkot no fonta), kristību kreklu un cepurīti ar mežģīnēm un lentēm; šo lentīšu krāsai jābūt: meitenēm - rozā, zēniem - zilai. Krusttēvam papildus dāvanai pēc saviem ieskatiem ir jāsagatavo krusts jaunkristītajam un jāmaksā par kristībām. Abi – gan krusttēvs, gan krustmāte – var sarūpēt dāvanas bērna mammai.
Kāzu dāvanas. Līgavaiņa pienākums ir pirkt gredzenus. Saskaņā ar senu baznīcas likumu zelta gredzens ir nepieciešams līgavainim (ģimenes galva ir saule), līgavai - sudraba gredzens (saimniece ir mēness, kas spīd ar atstarotu saules gaismu). Abu gredzenu iekšpusē ir izgrebts saderināšanās gads, mēnesis un diena. Turklāt līgavaiņa gredzena iekšpusē ir izgriezti līgavas vārda un uzvārda sākuma burti, bet līgavas gredzena iekšpusē - līgavaiņa vārda un uzvārda sākuma burti. Papildus dāvanām līgavai līgavainis izgatavo dāvanu arī līgavas vecākiem, brāļiem un māsām. Arī līgava un viņas vecāki no savas puses sagādā dāvanu līgavainim.
Ja kāzās būs stādīts tēvs un māte (viņi kāzās aizstāj savu vecāku līgavaini un līgavu), tad pēc kāzām viņiem vajadzētu satikt jaunos pie mājas ieejas ar ikonu (tur stādītais tēvs) un maize un sāls (piedāvā stādītā māte). Saskaņā ar noteikumiem, stādītajam tēvam jābūt precētam, un stādītajai mātei jābūt precētai.
Kas attiecas uz labāko vīrieti, viņam noteikti jābūt neprecētam. Labākie vīrieši var būt vairāki (gan no līgavaiņa puses, gan no līgavas puses).
Pirms došanās uz baznīcu līgavaiņa labākais vīrietis līgavaiņa vārdā dāvina līgavai ziedu pušķi, kuram jābūt: līgavas jaunavai - no apelsīnu ziediem un mirtes, bet atraitnei (vai otrprecētai) - no baltajām rozēm un maijpuķīšiem.
Pie ieejas baznīcā, līgavas priekšā, pēc paražas, atrodas piecus līdz astoņus gadus vecs zēns, kurš nes ikonu.
Kāzu laikā labākā vīrieša un līgavas māsas galvenais pienākums ir turēt kroņus virs līgavas un līgavaiņa galvām. Var būt diezgan grūti turēt kroni ar paceltu roku uz augšu ilgu laiku. Tāpēc labākie vīrieši var mainīties viens ar otru. Baznīcā pa labi (tas ir, aiz līgavaiņa) stāv radinieki un paziņas no līgavaiņa puses, bet no līgavas puses - pa kreisi (tas ir, aiz līgavas). Baznīcas pamešana pirms kāzu beigām tiek uzskatīta par ārkārtīgi nepiedienīgu.
Galvenais vadītājs kāzās ir labākais vīrietis. Kopā ar tuvu līgavas draugu viņš dodas apkārt viesiem, lai savāktu naudu, kas pēc tam tiek ziedota baznīcai labdarības mērķiem.
Tostiem un vēlējumiem, kas tiek izrunāti kāzās ticīgo ģimenēs, protams, galvenokārt jābūt garīga satura. Šeit viņi atceras: kristīgās laulības mērķi; par to, kas Baznīcas izpratnē ir mīlestība; par vīra un sievas pienākumiem saskaņā ar Evaņģēliju; kā veidot ģimenes - mājas baznīcu utt. Baznīcas cilvēku kāzas notiek, ievērojot pieklājības un mēra prasības.
Nobeigumā dažas piezīmes par laiku, kad visi festivāli ir pamesti. Šis ir sēru laiks, tas ir, skumju sajūtas ārēja izpausme par mirušo. Atšķiriet dziļas sēras no parastajām sērām.
Dziļas sēras tiek nēsātas tikai par tēvu, māti, vectēvu, vecmāmiņu, vīru, sievu, brāli, māsu. Sēras par tēvu un māti ilgst vienu gadu. Vecvecākiem - seši mēneši. Vīram - divi gadi, sievai - viens gads. Bērniem - viens gads. Brālim un māsai - četri mēneši. Onkulis, tante un māsīca - trīs mēneši. Ja atraitne, pretēji pieklājībai, noslēdz jaunu laulību pirms sava pirmā vīra sēru beigām, tad viņai nevajadzētu uzaicināt uz kāzām nevienu no viesiem. Šos periodus var saīsināt vai pagarināt, ja pirms nāves šajā zemes ielejā palikušie saņēma īpašu svētību no mirstošā cilvēka, jo mirstošā labvēlība, svētība (īpaši vecāku) tiek izturēta ar pietāti un bijību.
Kopumā pareizticīgo ģimenēs neviens svarīgs lēmums netiek pieņemts bez vecāku vai vecāko svētības. Jau no mazotnes bērni pat mācās lūgt tēta un mammas svētību ikdienas darīšanās: "Mammu, es eju gulēt, svētī mani." Un māte, pārlikusi bērnu pāri, saka: "Sargeņģelis, lai tu guli." Bērns dodas uz skolu, pārgājienā, uz ciemu (uz pilsētu) - visos ceļos viņu notur viņa vecāku svētība. Ja iespējams, vecāki savai svētībai (bērnu laulības laikā vai pirms viņu nāves) pievieno redzamas zīmes, dāvanas, svētības: krustus, ikonas, svētās relikvijas. Bībele, kas ir mājas svētnīca, tiek nodota no paaudzes paaudzē.
Baznīcas dzīves bezdibena jūra ir neizsmeļama. Skaidrs, ka šajā mazajā grāmatiņā ir dotas tikai dažas baznīcas etiķetes aprises.
Atvadoties no dievbijīgā lasītāja, lūdzam viņa lūgšanas.
Piezīmes:
Nav garīga attaisnojuma dažu pagastu praksei, kur draudzenes, kas strādā virtuvē, šūšanas darbnīcā utt., sauc par mātēm. Pasaulē par māti pieņemts saukt tikai priestera (tēva) sievu.
Pareizticīgo ģimenēs dzimšanas dienas svin mazāk svinīgi nekā vārda dienas (atšķirībā no katoļiem un, protams, protestantiem).
Kā pareizi uzrunāt garīdznieku?
Lai pareizi uzrunātu klostera mūku (mūķenes), jāzina, ka klosteros ir iesācēji (novici), sutanu mūki (mūķenes), mantļu mūki (mūķenes), shemamonki (schemanuns). Vīriešu klosterī dažiem mūkiem ir priestera pakāpe (viņi kalpo kā diakoni, priesteri). Pārveidošana klosteros tiek pieņemta šādi:
Pie mūka, kuram nav garīgās cieņas, viņi vēršas: " tēvs", "godīgais brālis";
Iesācējam - "brālis" (ja vecumdienās iesācējs ir "tēvs");
Aicināšanā vientuļniekiem, ja tiek lietots san, tiek pievienots priedēklis "schi" - piemēram: "Es lūdzu jūsu lūgšanas";
Diakonam (arhidiakonam, protodiakonam): "tēvs (arhi-, proto-) diakons" vai vienkārši: "tēvs (vārds)";
Priesterim un hieromonkam: " tēvs (vārds)" vai " Jūsu godbijība";
Arhipriesteram, hegumenam un arhimandritam: "Jūsu godbijība."
Jūs varat vērsties pie gubernatora, norādot viņa amatu ("tēvs gubernators, svētī") vai izmantojot vārdu ("tēvs Laurus, svētī"), iespējams, vienkārši "tēvs" (reti lietots). Formālā vidē: "Jūsu godbijība" (ja vikārs ir arhimandrīts vai abats) vai "Jūsu godbijība" (ja hieromūks). Trešajā personā viņi saka: "tēvs gubernators", "tēvs Laurus".
Viņi vēršas pie prāvesta: ar norādi par amatu ("tēvs prāvests"), pievienojot vārdu ("tēvs Evangelis"), "tēvs". Trešajā personā: "tēvs prāvests" ("attiecas uz tēvu dekānu") vai "tēvs ... (vārds)".
Viņi vēršas pie biktstēva: ar vārda lietošanu ("Tēvs Sergijs") vai vienkārši "tēvs". Trešajā personā: “ko ieteiks biktstēvs”, “ko teiks tēvs Sergijs”.
Ja pārvaldniekam, zakristiānam, kasierim, pagrabniekam ir priestera pakāpe, viņi
jūs varat vērsties pie "tēva" un lūgt svētību. Ja viņi nav ordinēti, bet tiek tonzēti, viņi saka: "Tēvs pārvaldnieks", "Tēvs mantzinis"
Uzruna priesterim "tēvam" ir krievu baznīcas tradīcija, tā ir pieļaujama, bet ne oficiāla. Tāpēc to nevajadzētu izmantot oficiālā uzrunā.
Iesācēju un mūķeni var saukt par "māsu". Sieviešu klosteros visuresošā pievilcība "māte" pareizi tiek attiecināta tikai uz abati. Tēvs Shēma-Arhimandrīts. Klostera abati tiks pieklājīgi uzrunāta: "Cienījamā māte (vārds)" vai "māte (vārds)".
Jāvēršas pie bīskapa: "Jūsu Eminence", "Viņa žēlastība Vladika" vai vienkārši "Vladika" (vai izmantojot slāvu valodas vārdos: "Vladiko");
arhibīskapam un metropolītam - "Jūsu Eminence" vai "Viņa Eminence Vladyka".
Patriarhs, kas minēts virsrakstā "Svētais", ir jāuzrunā: "Jūsu Svētība".
Baznīcas praksē nav pieņemts sveicināt priesteri ar vārdiem: "Labdien", "Labdien"; saki "Svētī!" Tajā pašā laikā, ja viņi atrodas blakus priesterim, viņi saliek plaukstas, lai saņemtu svētību (labā virs kreisā).
Priesteris, izrunājot vārdus: “Dievs svētī” vai “Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā”, uzliek lajam krusta zīmi un uzliek labo svētīgo roku uz viņa plaukstas, ko lajs skūpsta.
Priesteris var izdarīt krusta zīmi uz laja noliektās galvas ar plaukstas uzlikšanu, viņš var svētīt no attāluma.
Izplatīta kļūda cilvēkiem, kuriem ir maz baznīcas, pirms svētības saņemšanas no priestera uzliek krusta zīmi.
Pie mūka, kuram nav garīgās cieņas, viņi vēršas: “godīgs brālis”, “tēvs”. Diakonam (arhidiakonam, protodiakonam): "tēvs (arhi-, proto-) diakons (vārds)" vai vienkārši: "tēvs (vārds)"; priesterim un hieromonkam - “Tavs godājamais” vai “tēvs (vārds)”; arhipriesterim, protopresbiteram, hegumenam un arhimandritam: "Jūsu godbijība." Uzruna pie priestera: "tēvs", kas ir krievu baznīcas tradīcija, ir pieļaujama, bet ne oficiāla. Iesācēju un mūķeni var saukt par "māsu". Sieviešu klosteros visuresošā pievilcība “māte” pareizāk tiek attiecināta tikai uz abati. Klostera abate uzskatīs par diezgan pieklājīgu uzrunu: “Cienījamā māte (vārds)” vai “māte (vārds)”. Jāvēršas pie bīskapa: “Jūsu žēlastība”, “Viņa žēlastība Vladika” vai vienkārši “Vladika” (vai izmantojot slāvu valodas vārdos: “Vladiko”); arhibīskapam un metropolītam - "Jūsu Eminence" vai "Viņa Eminence Vladyka". Pareizticīgo Austrumu vietējās baznīcās arhimandrīts un vispār klostera garīdznieks ar augstāko teoloģisko izglītību tiek uzrunāts: “Panosiologiotate” (Jūsu godbijība; vārda saknē pievienots vārds “logos”, kas g. Grieķu valodai ir šādas nozīmes: vārds, prāts utt.). Hieromonkam un hierodiakonam, kuriem nav augstākās teoloģiskās izglītības: "Panosiotate" (Jūsu godbijība). Priesterim un diakonam, kuriem ir augstākā teoloģiskā izglītība: "Aidesimologiatate" (Jūsu godātais) un "Hierologitate". Priesteris un diakons, kuriem nav augstākās teoloģiskās izglītības, tiek uzrunāti attiecīgi: “Aidesimotate” (Jūsu godātais) un “Evlabestate”. Jebkurš valdošais bīskaps tiek adresēts: “Sebasmiotate”, pie vikārbīskapa: “Teofilestāts” (šāda pārsūdzība var attiekties arī uz arhimandrītu); titulāram metropolītam (t.i., bīskapam, kuram ir metropolīta goda nosaukums, bet kura administrācijā faktiski nav metropolīta): “Paneirotāts”.
Patriarhs, kas minēts nosaukumā "Svētais", ir jāuzrunā: "Jūsu Svētība"; Vietējās baznīcas primātam, kura nosaukumā ir epitets "Svētīts": "Jūsu svētība". Šie garīdznieku uzrunāšanas noteikumi jāievēro arī sarakstē ar viņiem (personiskā vai amatpersona). Oficiālās vēstules raksta uz īpašas veidlapas, neoficiālās vēstules raksta uz parasta papīra vai uz veidlapas, kuras augšējā kreisajā stūrī ir uzdrukāts sūtītāja vārds un amats (lapas otrā puse parasti netiek izmantota). Patriarhs nav pieņemts sūtīt vēstuli uz veidlapas. Oficiālajā sarakstē izmantoto veidlapu piemēri tiks sniegti nākamajā sadaļā. Jebkura vēstule sastāv no šādām daļām: adresāta norāde, adrese (adrese-nosaukums), darba teksts, gala kompliments, paraksts un datums. Oficiālā vēstulē adresāta norāde ietver pilnu personas nosaukumu un amatu, kas norādīti datīvā lietā, piemēram: “Viņa Eminence, Viņa Eminence (vārds), Arhibīskaps (nodaļas nosaukums), Priekšsēdētājs (vārds Sinodālās nodaļas, komisijas utt.)” . Garīdzniecība, kas atrodas zemākos hierarhijas līmeņos, tiek uzrunāta īsāk: Viņa Augstā Reverence (Reverend) archprist (vai priesteris) (vārds, uzvārds, amats); šajā gadījumā iekavās vienmēr ir norādīts klostera personas uzvārds, ja tas ir norādīts.
Adreses nosaukums ir adresāta goda nosaukums, ar kuru jāsākas vēstule un kas jāizmanto tās turpmākajā tekstā, piemēram: “Jūsu Svētība” (vēstulē patriarham), “Jūsu Majestāte” (vēstulē vēstule monarham), “Jūsu Ekselence” utt. Kompliments ir pieklājības izpausme, ar kuru vēstule beidzas. Autora personīgajam parakstam (nevis faksimilam, kas tiek izmantots tikai, sūtot vēstuli pa faksu) parasti tiek pievienots tās drukāts atšifrējums. Vēstules nosūtīšanas datumā jāiekļauj diena, mēnesis un gads; oficiālajās vēstulēs ir norādīts arī tā izejošais numurs. Autori-bīskapi pirms paraksta attēlo krustu. Piemēram: "+ Aleksijs, Orehovas-Zuevska arhibīskaps." Šī bīskapa paraksta versija pārsvarā ir krievu tradīcija. Krievu pareizticīgo baznīcā pieņemtie noteikumi garīdznieku uzrunāšanai ir īsi ilustrēti nākamajā tabulā.
|
Klostu garīdznieki |
Laicīgā garīdzniecība |
Apelācija |
|
|
Hierodeacon |
Diakons (protodiakons, arhidiakons) |
Tēvs (vārds) |
|
|
Hieromonks |
Priesteris |
Jūsu godbijība, tēvs (vārds) |
|
|
hegumens Arhimandrīts |
Arhipriests Protopresbiters |
Jūsu godbijība, tēvs (vārds) |
|
|
Abbess |
Cienījamā māte |
||
|
bīskaps (valdošais, vikārs) |
Jūsu Eminence, Godājamais Vladika |
||
|
arhibīskaps Metropolīts |
Jūsu Eminence, Godājamais Vladika |
||
|
Patriarhs |
Jūsu Svētība, Vissvētākā Suverēna |
Rakstot Vietējo pareizticīgo baznīcu hierarhiem, jāatceras, ka Baznīcas primāta tituls – patriarhs, metropolīts, arhibīskaps – vienmēr tiek rakstīts ar lielo burtu. Autonomās baznīcas pirmā hierarha titula rakstība izskatās tāpat. Ja pirmais hierarhs nes dubulto (trīskāršo) patriarha un metropolīta (arhibīskapa) titulu, tad arī visiem šiem tituliem jāsākas ar lielo burtu, piemēram: Viņa svētlaimes teoktists, Bukarestes arhibīskaps, Muntas un Dobrudžas metropolīts, Patriarhs Rumānija. Parasti cipars "II" Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija vārdā tiek izlaists. Jāpatur prātā, ka pareizticīgajos Austrumos tikai Konstantinopoles patriarhs tiek saukts par “Jūsu Svētību”, visi pārējie vietējo baznīcu primāti ir nosaukti: “Jūsu svētība”, “Viņa svētība Vladika”. Šādi Konstantinopoles baznīcas pirmais hierarhs uzrunā Maskavas un visas Krievijas patriarhu. Tomēr Krievijas Baznīcas tradīcijās ir pieņemts saukt visas Krievijas patriarhu: "Jūsu Svētība". Krievijas Pareizticīgā Baznīca ir izstrādājusi standarta formas rakstiskai apelācijai personai, kurai ir svēts rīkojums. Šādas apelācijas tiek sauktas par lūgumrakstiem vai ziņojumiem (pretēji paziņojumiem, kas izteikti laicīgajā sabiedrībā). Lūgumraksts (pēc paša vārda nozīmes) ir teksts, kurā kaut kas tiek lūgts. Ziņojumā var būt arī pieprasījums, bet biežāk tas ir informatīvs dokuments. Laicīgs cilvēks var vērsties pie garīdznieka ar vienkāršu vēstuli, nesaucot viņa apelāciju ne par ziņojumu, ne lūgumrakstu. Apsveikumi Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētkos, Kristus Piedzimšanas svētkos, Eņģeļu dienā un citos svinīgos notikumos tiek rakstītas dažādas baznīcas korespondences. Tradicionāli šādu apsveikumu tekstu ievada svētkiem atbilstošs sveiciens, piemēram, Lieldienu vēstījumā tie ir vārdi: “Kristus ir augšāmcēlies! Viņš patiesi ir augšāmcēlies!" Jāpiebilst, ka korespondences jautājumos nereti vēstuļu formai ir ne mazāka nozīme kā pašam saturam. Runājot par korespondences vispārējo stilu, par paraugu var ieteikt ņemt Krievijas Pareizticīgās baznīcas hierarhu vēstules un adreses, kas dažādos gados publicētas Maskavas Patriarhāta žurnālā. Neatkarīgi no attieksmes pret adresātu ir nepieciešams ievērot vēstules tekstā noteiktās pieklājības formas, kas nodrošina sūtītāja un adresāta oficiālās nostājas ievērošanu un jebkuras izmaiņas, kurās var saprast kā apzināta etiķetes neievērošana vai nepietiekama cieņa. Īpaši svarīgi ir ievērot starptautiskās oficiālās korespondences protokolu - šeit ir svarīgi parādīt korespondences saņēmējiem cieņas pazīmes, kas viņiem pienākas, vienlaikus saglabājot rangu attiecību starp sūtītāju un adresātu; Pieņemtais protokols veidots tā, lai attiecības starp Baznīcām, valstīm un to pārstāvjiem būtu balstītas uz vienlīdzību, cieņu un savstarpēju korektumu. Tātad, kad vēstulē tiek pieminēts garīdznieks, īpaši bīskaps, nevajadzētu lietot trešās personas vietniekvārdu - "viņš": labāk to aizstāt ar īsu titulu: "Viņa Eminence" (tas attiecas arī uz mutvārdu). runa). Tas pats sakāms par demonstratīviem vietniekvārdiem, kas, uzrunājot hierarhus, tiek aizstāti ar nosaukumiem, kas uzsver jūsu cieņu pret adresātu (piemēram, tā vietā: es lūdzu jums - es lūdzu jūsu Svētību); dažās valstīs (piemēram, Francijā) tas ir vienīgais veids, kā uzrunāt augstas garīgās personas. Sastādot oficiālās un privātās vēstules, zināmas grūtības rada adreses-nosaukuma, tas ir, rakstiskas apelācijas pirmā teikuma, un komplimenta - frāzes, kas pabeidz tekstu, sastādīšana. Visizplatītākā uzruna, rakstot vēstuli, kas adresēta Viņa Svētībai Patriarham, ir: "Jūsu Svētība, Viņa Svētība, Kungs un žēlīgais Tēvs!"
Vēstuļu mantojums, ko mums atstājuši ievērojamas Krievijas pareizticīgās baznīcas personības tās gadsimtiem ilgajā vēsturē, liecina par uzrunas formu daudzveidību, kā arī komplimentiem, kas pabeidz rakstiskas uzrunas. Šķiet, šo formu piemēri, kas lietoti mums laikā vistuvākajos 19.-20.gs., var noderēt arī tagad. Šādu frāžu zināšanas un lietošana Baznīcas locekļu rakstiskajā saziņā būtiski bagātina vārdu krājumu, atklāj dzimtās valodas bagātību un dziļumu, un pats galvenais, kalpo kā kristīgās mīlestības izpausme.
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990