Pareizticīgo baznīcas gavēņu un maltīšu kalendārs 2019. gadam ar norādi un īsu aprakstu par vairāku dienu un vienas dienas gavēņiem un nepārtrauktām nedēļām.
Baznīcas pareizticīgo gavēņu un maltīšu kalendārs 2019. gadam
Gavēnis nav vēderā, bet garā
tautas sakāmvārds
Dzīvē nekas nenāk bez piepūles. Un, lai svinētu svētkus, tiem ir jāsagatavojas.
Krievu pareizticīgajā baznīcā ir četri vairāku dienu gavēni, gavēnis trešdien un piektdien visa gada garumā (izņemot dažas nedēļas), trīs vienas dienas gavēni.
Lielā gavēņa pirmās nedēļas pirmajās četrās dienās (no pirmdienas līdz ceturtdienai) vakara dievkalpojuma laikā tiek lasīts Lielais (nožēlas) kanons, spožā bizantiešu himnogrāfa Svētā Krētas Andreja (VIII gs.) darbs.
UZMANĪBU! Zemāk jūs atradīsiet informāciju par sauso ēšanu, pārtiku bez eļļas un pilnīgas atturēšanās dienām no pārtikas. Tas viss ir sena klostera tradīcija, kuru pat klosteros mūsu laikos ne vienmēr var ievērot. Šāda badošanās stingrība nav lajiem, taču ierastā prakse ir gavēņa un stingrā gavēņa laikā atturēties no olām, piena un gaļas pārtikas produktiem - atturoties arī no zivīm. Par visiem iespējamiem jautājumiem un par savu individuālo badošanās mēru jums jākonsultējas ar biktstēvu.
Datumi ir jaunā stilā.
Gavēņu un maltīšu kalendārs 2019. gadam
| Periodi | pirmdiena | otrdiena | trešdiena | ceturtdiena | piektdiena | sestdiena | svētdiena | |
|
no 11. marta līdz 27. aprīlim |
kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts ar sviestu | karsts ar sviestu | |
| pavasara plēsējs | zivs | zivs | ||||||
|
no 24. jūnija līdz 11. jūlijam |
karsts bez eļļas | zivs | kserofagija | zivs | kserofagija | zivs | zivs | |
| vasaras plēsējs | kserofagija | kserofagija | ||||||
|
no 14. līdz 27. augustam |
kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts ar sviestu | karsts ar sviestu | |
| rudens gaļas ēdājs | kserofagija | kserofagija | ||||||
| No 2019. gada 28. novembra līdz 2020. gada 6. janvārim | līdz 19. decembrim | karsts bez eļļas | zivs | kserofagija | zivs | kserofagija | zivs | zivs |
| 20. decembris - 1. janvāris | karsts bez eļļas | karsts ar sviestu | kserofagija | karsts ar sviestu | kserofagija | zivs | zivs | |
| 2.-6.janvāris | kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts bez eļļas | kserofagija | karsts ar sviestu | karsts ar sviestu | |
| ziemas plēsējs | zivs | zivs | ||||||
2019. gadā
Pats Pestītājs tika gara vadīts tuksnesī, četrdesmit dienas viņu kārdināja velns, un šajās dienās viņš neko neēda. Glābējs sāka mūsu pestīšanas darbu ar gavēni. Lielais gavēnis ir gavēnis par godu pašam Pestītājam, un šī četrdesmit astoņu dienu gavēņa pēdējā, svētā nedēļa tiek iedibināta par godu piemiņai par zemes dzīves pēdējām dienām, Jēzus Kristus ciešanām un nāvi.
Ar īpašu stingrību gavēnis tiek ievērots pirmajās un svētajās nedēļās.
Tīrajā pirmdienā ir ierasts pilnībā atturēties no ēdiena. Pārējā laikā: pirmdiena, trešdiena, piektdiena - sausā ēšana (ūdens, maize, augļi, dārzeņi, kompoti); otrdiena, ceturtdiena - karsts ēdiens bez eļļas; Sestdiena, svētdiena - ēdiens ar augu eļļu.
Zivis atļauts lietot Vissvētākās Jaunavas pasludināšanas dienā un Pūpolu svētdienā. Lācara sestdienā ir atļauts lietot zivju ikri. Lielajā piektdienā ēdienu nedrīkst ēst, kamēr nav izņemts Vanšu.
2019. gadā
Visu svēto nedēļas pirmdienā sākas Svēto apustuļu gavēnis, kas noteikts pirms apustuļu Pētera un Pāvila svētkiem. Šo ziņu sauc par vasaru. Gavēņa turpinājums ir atšķirīgs atkarībā no tā, cik agras vai vēlas ir Lieldienas.
Tas vienmēr sākas Visu svēto pirmdienā un beidzas 12. jūlijā. Garākais Petrova gavēnis ietver sešas nedēļas, bet īsākā nedēļa ar dienu. Šis gavēnis tika iedibināts par godu svētajiem apustuļiem, kuri ar gavēni un lūgšanu gatavojās Evaņģēlija sludināšanai visā pasaulē un sagatavoja savus pēctečus pestīšanas darbā.
Stingra badošanās (sausā ēšana) trešdien un piektdien. Pirmdien var ēst siltu ēdienu bez eļļas. Pārējās dienās - zivis, sēnes, graudaugi ar augu eļļu.
2019. gadā
No 2019. gada 14. līdz 27. augustam.
Mēnesi pēc apustuliskā gavēņa sākas daudzu dienu ilgs Debesbraukšanas gavēnis. Tas ilgst divas nedēļas – no 14. līdz 27. augustam. Ar šo gavēni Baznīca aicina līdzināties Dieva Mātei, kura pirms pārcelšanās uz debesīm nemitīgi gavēja un lūdzās.
Pirmdien, trešdien, piektdien - sausā ēšana. Otrdiena, ceturtdiena - silts ēdiens bez eļļas. Sestdienās un svētdienās ir atļauts ēst ar augu eļļu.
Kunga Apskaidrošanās dienā (19. augustā) ir atļauts zivis. Zivju diena Pieņēmumā, ja iekrīt trešdienā vai piektdienā.
2019. gadā
Ziemassvētku (Filipova) pasts. Rudens beigās, 40 dienas pirms lielajiem Kristus piedzimšanas svētkiem, Baznīca mūs aicina uz ziemas gavēni. To sauc arī par Filippovu, jo tas sākas pēc dienas, kas veltīta apustuļa Filipa piemiņai, un Ziemassvētkiem, jo tas notiek pirms Kristus dzimšanas svētkiem.
Šis gavēnis tika iedibināts, lai mēs varētu dot Tam Kungam pateicīgu upuri par savāktajiem zemes augļiem un sagatavotos žēlastības pilnai savienībai ar dzimušo Glābēju.
Harta par pārtiku sakrīt ar Pētera gavēņa hartu līdz Svētā Nikolaja dienai (19. decembrim).
Ja ieieanas svtki Vissvtg Teotokos baznc iekst tredien vai piektdien, tad zivis ir atautas. Pc Nikolaja atceres dienas un pirms Ziemassvtku svtkiem sestdien un svtdien atauts zivis. Svētku priekšvakarā zivis nedrīkst ēst visas dienas, sestdienās un svētdienās - ēdienu ar sviestu.
Ziemassvētku vakarā ēst nevar, kamēr nav parādījusies pirmā zvaigzne, pēc tam ierasts ēst sochivo - medū vārītus kviešu graudus vai vārītus rīsus ar rozīnēm.
Sarežģītas nedēļas 2019. gadā
nedēļa- Nedēļa no pirmdienas līdz svētdienai. Šajās dienās trešdien un piektdien nav gavēņa.
Piecas nepārtrauktas nedēļas:
Ziemassvētku laiks– no 7. līdz 17. janvārim,
Muitnieks un farizejs- 2 nedēļas iepriekš
Siers (Maļsvētki)- nedēļu iepriekš (bez gaļas)
Lieldienas (gaismas)- nedēļu pēc Lieldienām
nedēļu pēc Trīsvienības.
Sūtīt trešdien un piektdien
Iknedēļas gavēņa dienas ir trešdiena un piektdiena. Trešdien gavēnis tika iedibināts Jūdas Kristus nodevības piemiņai, piektdien - piemiņai pie krusta ciešanām un Pestītāja nāves. Šajās nedēļas dienās Svētā Baznīca aizliedz lietot gaļas un piena produktus, un Visu svēto nedēļā pirms Kristus dzimšanas jāatturas arī no zivīm un augu eļļas. Tikai tad, kad svinamo svēto dienas iekrīt trešdienā un piektdienā, ir atļauta augu eļļa, bet lielākajos svētkos, piemēram, Aizlūgumā, zivis.
Slimiem un grūtā darbā aizņemtajiem ir pieļaujami zināmi atvieglojumi, lai kristiešiem būtu spēks lūgties un nepieciešamais darbs, bet zivju lietošana nepareizajās dienās un vēl jo vairāk – pilnīga badošanās atrisināšana tiek noraidīta. saskaņā ar hartu.
Vienas dienas ziņas
Epifānijas Ziemassvētku vakars- 18. janvāris, Kunga Epifānijas priekšvakarā. Šajā dienā kristieši gatavojas šķīstīšanai un iesvētīšanai ar svēto ūdeni Epifānijas svētkos.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešana- 11. septembris. Šī ir lielā pravieša Jāņa piemiņas un nāves diena.
Svētā Krusta paaugstināšana- 27. septembris. Atmiņa par Pestītāja ciešanām pie krusta cilvēces pestīšanai. Šī diena paiet lūgšanās, gavēšanā, grēku nožēlošanā.
Vienas dienas ziņas- stingras badošanās dienas (izņemot trešdienu un piektdienu). Zivis ir aizliegtas, bet pārtika ar augu eļļu ir atļauta.
Pareizticīgo svētki. Par ēšanu brīvdienās
Saskaņā ar Baznīcas hartu Kristus Piedzimšanas un Teofānijas svētkos, kas notika trešdien un piektdien, gavēnis nenotiek. Ziemassvētku vakarā un Epifānijas priekšvakarā, kā arī Svētā Krusta Paaugstināšanas un Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas svētkos ir atļauts ēst ar augu eļļu. Prezentācijas svētkos, Kunga Apskaidrošanās svētkos, Debesīs uzņemšanas svētkos, Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas un aizsardzībā, Viņas ieiešanas svētkos templī, Jāņa Kristītāja, apustuļu Pētera un Pāvila, Jāņa Teologa dzimšanas svētkos, kas notika trešdien un piektdien, un arī laika posmā no Lieldienām līdz Trīsvienībai trešdien un piektdien ir atļauts zivis.
Kad laulība nenotiek
Visa gada trešdienas un piektdienas priekšvakarā (otrdiena un ceturtdiena), svētdienas (sestdiena), divpadsmit, templis un lielās brīvdienas; amatu turpinājumā: Veļikijs, Petrovs, Uspenskis, Roždestvenskis; Ziemassvētku laikā, Gaļas nedēļā, Siera nedēļā (Masļeņica) un Siera cenu nedēļā; Lieldienu (gaišajā) nedēļā un Svētā Krusta paaugstināšanas dienās - 27. septembrī.
- Jūs tikko izlasījāt rakstu Baznīcas pareizticīgo kalendārs 2019. gadam. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Pareizticīgo gavēnis tad paskaties rakstu.
Kristiešu pareizticīgā ticība paredz vairākas gavēņa dienas un nedēļas gadā, kad, pateicoties atturībai no ēdiena gavēņa laikā, vienkāršs kristietis tuvojas Dievam, tiekot attīrīts ne tikai fiziski, bet arī garīgi.
Svēto apustuļu pareizticīgo kanoni saka: “Ja pareizticīgais kristietis negavē Lielā gavēņa laikā vai trešdienās un piektdienās visa gada garumā, izņemot svētku dienas, tad laicīgie saskaņā ar svēto apustuļu 69. kanonu ir izslēgti no svēto noslēpumu kopības, un priesteri tiek padzīti. Atpūta gavēnī ir atļauta vājiem, slimiem, veciem cilvēkiem…”
Tas ir, ja pareizticīgais kristietis neievēro visus vairāku dienu un vienas dienas gavēņus visa gada garumā, viņam nav atļauts pieņemt komūniju, un priesteriem parasti tiek atņemta viņu cieņa.
Tajā pašā laikā grūtnieces, bērni līdz 14 gadu vecumam, slimi cilvēki un veci cilvēki var neievērot gavēni vai to ievērot pilnībā, par ko labāk konsultēties ar priesteri vietējā pareizticīgo baznīcā.
Labam kristietim ir jāievēro pareizticīgo Lielais gavēnis pirms Lieldienām - Kristus Augšāmcelšanās svētku svētki, Svēto apustuļu Pētera un Pāvila gavēnis - Pētera gavēnis, Vissvētākās Dievmātes gavēnis - Debesīs uzņemšanas gavēnis no augusta 14 līdz 27, Ziemassvētku gavēnis - Filipa gavēnis pirms Ziemassvētkiem no 28. novembra līdz 6. janvārim.
Un arī pareizticīgajam jāgavē Epifānijas Ziemassvētku vakarā 18.janvārī, Jāņa Kristītāja galvas nociršanas dienā 11.septembrī, Svētā Krusta Paaugstināšanas dienā 27.septembrī un arī visa gada garumā gavēnis plkst. Trešdienās un piektdienās, izņemot stingras pareizticīgo nedēļas un Ziemassvētku laiku no 7. līdz 18. janvārim.
Daudzu dienu gavēņa un gavēņa dienu nozīme trešdienās un piektdienās slēpjas apstāklī, ka, atturoties no ēdiena, ierobežojot savas vēlmes un apetīti vārda tiešā un pārnestā nozīmē, pareizticīgais kristietis tiek pielīdzināts Jēzum Kristum (atcerieties savu četrdesmit dienu vientuļnieku tuksnesī, kur Viņš cīnījās ar sātanu un kārdinājumiem) un godina savas ciešanas, ko Dieva Dēls pārcieta mūsu, mirstīgo cilvēku labā, lai dotu mums nemirstību - mūžīgo dzīvi paradīzē debesīs kā balvu par taisnīgu dzīvesveidu.
Mūsdienu pasaulē pareizticīgo gavēnis netiek ievērots tik stingri, kā tas bija pirms revolūcijas Krievijā, kad pareizticīgo baznīcas un pareizticīgo kanonu pozīcijas bija spēcīgas un cienītas. Mūsdienās pareizticīgā baznīca neuzstāj uz absolūtu, rūpīgu visu ierobežojumu ievērošanu attiecībā uz gavēņa ēdienkarti gan vairāku dienu, gan vienas dienas gavēņos.
Tajā pašā laikā neviens neatcēla gavēņus kādam ticīgajam. Bet…
Ja, piemēram, strādājošam cilvēkam vienkārši nav fizisko un materiālo iespēju ievērot visus pareizticīgo gavēņa kanonus, tad viņš pats, vai labāk ar priestera svētību un atļauju, var veikt indulgences. gavēņa ēdienkarte badošanās dienās un nedēļās.
Galu galā jebkura pareizticīgo gavēņa galvenais mērķis ir nenogurdināt ķermeni, nenovest to līdz izsīkumam un anoreksijai - nē!
Pareizticīgo gavēņa galvenais mērķis un uzdevums ir stiprināt cilvēku ticībā caur atteikšanos, īslaicīgu atteikšanos no dažiem fiziskiem un pārtikas priekiem, dzīves priekiem.
Kā cilvēks var pierādīt Kungam Dievam savu mīlestību un ticību? Tas ir vienkārši un vienlaikus ļoti grūti: nepārkāpjot 10 Dieva baušļus, izmantojot ikdienas pareizticīgo lūgšanu, periodiski apmeklējot Dieva templi - pareizticīgo baznīcu un gandrīz katru nedēļu ievērojot pareizticīgo gavēņus un atsevišķas gavēņa dienas. .
Pareizticīgo gavēņa un gavēņa dienu receptēm un ēdienkartēm katram jābūt individuālam - tajās jāņem vērā viņa veselības stāvoklis, dzīvesveids un arī - nebūsim liekuļi - cilvēka ticības pakāpe Dievam.
Gavēņa ēdienkarte gavēņa dienās
Nedēļas gavēņa dienas - trešdienas un piektdienas - tika noteiktas par godu Jēzus Kristus ciešanu piemiņai pirms krustā sišanas: trešdien Jūda par trīsdesmit sudraba gabaliem nodeva Jēzu Kristu, bet piektdien - Dēlu. Dievam tika sodīts ar nāvi – sists krustā pie krusta, kur viņš nomira tajā pašā dienā.
To ievērošana disciplinē ticīgo, pastāvīgi atgādina par Dieva klātbūtni viņa dzīvē.
Mēs ar vīru, piemēram, vienmēr ievērojam (vismaz ļoti cenšamies) badošanās dienas - trešdienu un piektdienu. Jo vienkārši nepietiek spēka vai gara, lai ievērotu ilgus pareizticīgo gavēņus - izturēsim maksimums 1 nedēļu un viss.
Un, katru nedēļu ievērojot gavēņa dienas, mēs vismaz darām kaut ko, lai iepriecinātu Dievu.
Kādai jābūt mūsu gavēņa ēdienkartei nedēļas gavēņa dienās – trešdienās un piektdienās?
Tātad, nedēļas gavēņa dienās trešdienās un piektdienās pareizticīgajam kristietim pēc iespējas jāizvairās no ātrās ēdināšanas.
Kas ir ātrā ēdināšana? FAST FOOD ir jebkura dzīvnieku izcelsmes pārtika, kas satur dzīvnieku izcelsmes olbaltumvielas un taukus, kā arī jebkura pārtika un ēdieni, kas satur vismaz dažus dzīvnieku izcelsmes produktus. Konkrēti, ātrā ēdināšana ir cūkgaļa un liellopu gaļa, sviests, olas, krējums, piens, biezpiens, siers, klimpas, olu makaroni, tauki, neliesi cepumi (vārīti ar olām, krējumu, pienu, taukiem), kūkas, konditorejas izstrādājumi, krējums, saldējums, desiņas, desiņas, speķis ...
Visi šie un daudzi citi ēdieni, kas satur dzīvnieku izcelsmes olbaltumvielas un taukus, pēc definīcijas ir ātrās uzkodas, un tos nevar ēst gavēņa dienās gandrīz katru nedēļu - trešdienās un piektdienās.
Vienīgais, ko varat ēst gavēņa dienās trešdienās un piektdienās, ir augu eļļa, zivis, dārzeņi, augļi, medus, ievārījums, graudaugi, rieksti, žāvēti augļi, kartupeļi, kāposti, zaļumi. Tātad ar pilnu atbildību var teikt, ka pareizticīgo gavēņa ievērošana gavēņa dienās nāk par labu pašam kristietim, jo augu pārtika ir veselīgs ēdiens, kas attīra ne tikai ķermeni, bet arī dvēseli atbrīvo no grēka.
Un vēl viena lieta: ja Lielā pareizticīgo gavēņa laikā pirms Lieldienu svētkiem kristietim ir aizliegts stāties ciešās attiecībās ar laulāto laulībā, tad šis ierobežojums neattiecas uz dienas gavēņiem trešdienās un piektdienās.
Tādējādi katrs pareizticīgais pats izlemj, vai ievērot gavēņa dienas pa nedēļām trešdienās un piektdienās.
Kopumā, ņemot vērā to, ka mūsu valsts jau ilgu laiku ir bijusi “ateistiska”, katram ticīgajam pareizticīgajam pašam pakāpeniski jānāk pie apzinātas izpratnes, ka pareizticīgo gavēņu ievērošana ir nepieciešama pirmām kārtām viņam pašam. .
Daudzi cilvēki ir dzirdējuši, ka nedēļas trešo dienu sauc par gavēni, taču ne visi domāja par šīs parādības cēloni. Un šodien mēs sapratīsim, kāpēc trešdiena ir ātra diena.
Dienas līdz badošanai
Tā kā esam sākuši apsvērt jautājumu, kāpēc trešdiena tiek uzskatīta par gavēņa dienu, jāatceras, ka šī nav vienīgā gavēņa diena nedēļā. Šajā kategorijā jāiekļauj arī piektdiena, jo pareizticībā šī diena pieder arī tām, kurās pieņemts gavēt.
Kāpēc trešdiena un piektdiena tiek uzskatītas par gavēņa dienām?
Lai saprastu, kāpēc trešdiena tiek uzskatīta par gavēni, jāatceras, ka tieši šajā dienā datējas briesmīgā nodevība, kas ir Jūdas darbs. Tieši trešdien Jūda nodeva Dieva dēlu, un gavēnis šajā dienā simbolizē cilvēku skumjas par šo nodevību.
Ja runājam par to, kāpēc arī piektdiena tiek uzskatīta par gavēņa dienu, tad šeit atbilde jau ir cita. Jāatceras, ka tieši piektdien notika Kristus krustā sišana. Tāpēc, sērojot un atceroties šo briesmīgo notikumu, ticīgie pieraduši pie gavēņa.
Savukārt Svētie tēvi, atgādinot cilvēkiem par gavēņa nozīmi šajās dienās, bieži atgādina, ka eņģeļi uzskaita cilvēkus, kas pareizi gavē nedēļas trešajā un piektajā dienā, un ka visas šīs dienas mūsu dzīvē tiks ņemtas pēc tam. vērā.
Zīmīgi arī tas, ka gavēnis paliek spēkā arī tad, ja, piemēram, piemiņas pasākums iekrīt trešdienā vai piektdienā. Neskatoties uz to, ka šādās dienās pieņemts pieminēt aizgājējus, tas jādara gavēņa dienās atļauto produktu ietvaros.
Turklāt šajās dienās nav atļauts izklaidēties, aizliegtas arī visa veida izklaide.
Ko jūs varat ēst piektdien un trešdien
Visbeidzot, mēs ierosinām apsvērt nelielu sarakstu ar produktiem, kurus var ēst badošanās dienās. Galu galā badošanās patiesībā neietver visstingrākos ierobežojumus.
Piemēram, trešdien un piektdien jūs varat ēst zivis, bet šis nosacījums attiecas tikai uz tām dienām, kuras nav iekļautas Lielā gavēņa periodā.
Kopumā ir daudz brīnišķīgu badošanās recepšu, kas ļaus jums pavadīt pastu diezgan ērti jūsu labsajūtai un ķermeņa veselībai kopumā. Galu galā liesi ēdieni ir ne tikai veselīgi, bet arī garšīgi. Turklāt badošanās var labvēlīgi ietekmēt ķermeni, ļaujot zaudēt svaru un iegūt formu.
Sieviete šallē un garos svārkos jau ilgāku laiku mocīja konditorejas nodaļas pārdevēju: “Lūdzu, parādiet man šo šokolādes kastīti. Žēl, un viņi neder - viņiem ir arī piena pulveris. "Atvainojiet, vai jums ir nepanesība pret šo sastāvdaļu?" - taktiski jautāja veikala darbiniece. “Nē, es došos ciemos uz savu dzimšanas dienu, un šodien trešdiena ir gavēņa diena; galu galā mēs, pareizticīgie, svēti godinām trešdienu un piektdienu, ”lepni atbildēja sieviete, dziļi iegrimusi saldumu ķīmiskā sastāva analīzē ...
Priesteris Vladimirs Hulaps, teoloģijas kandidāts,
baznīcas garīdznieks Sv. vienāds ar ap. Marija Magdalēna, Pavlovska,
DECR MP Sanktpēterburgas nodaļas palīgs
Trešdienas un piektdienas gavēnis ir viena no pareizticīgās baznīcas tradīcijām, pie kuras esam tik ļoti pieraduši, ka lielākā daļa ticīgo vienkārši nekad nav domājuši par to, kā un kad tas radās.
Patiešām, šī prakse ir ļoti sena. Neskatoties uz to, ka Jaunajā Derībā tas nav minēts, par to liecina jau agrīnā kristiešu piemineklis "Didahi" jeb "Divpadsmit apustuļu mācība", kas radās 1. gadsimta beigās - 2. gadsimta sākumā. Sīrijā. Šī teksta 8. nodaļā mēs lasām interesantu pavēli: “Jūsu gavēnis lai nav kopā ar liekuļiem, jo viņi gavē nedēļas otrajā un piektajā dienā. Bet tu gavē ceturtajā un sestajā.
Mūsu priekšā ir tradicionālais Vecās Derības apraksts par nedēļas dienām, kas atbilst radīšanas secībai 1. Mozus grāmatas 1. nodaļā, kur sestdiena beidzas katru nedēļu.
Ja tekstu pārtulkosim mums zināmajā kalendāra reāliju valodā (nedēļas pirmā diena Didahē ir svētdiena, kas seko sestdienai), tad mēs redzēsim skaidru divu prakšu pretnostatījumu: gavēnis pirmdien un ceturtdien ( otrā un piektā nedēļas diena), salīdzinot ar trešdienu gavēni un piektdienām ("ceturtajā un sestajā"). Acīmredzot otrā no tām ir mūsu pašreizējā kristīgā tradīcija.
Bet kas ir tie "liekuļi" un kāpēc bija nepieciešams iebilst pret viņu gavēni pašā baznīcas vēstures rītausmā?
Gavēņa liekuļi
Evaņģēlijā vairākkārt sastopamies ar vārdu “liekuļi”, kas draudīgi izskan no Kristus lūpām (u.c.). Viņš to izmanto, runājot par tā laikmeta Izraēlas tautas reliģiskajiem vadītājiem - farizejiem un rakstu mācītājiem: "Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, liekuļi" (). Turklāt Kristus tieši nosoda viņu gavēņa praksi: “Kad jūs gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi, jo viņi uzņem drūmas sejas, lai parādītos cilvēkiem, kas gavē” ().
Savukārt Didahe ir sens jūdu-kristiešu piemineklis, kas atspoguļo agrīno kristiešu kopienu liturģisko praksi, kuras galvenokārt sastāvēja no ebrejiem, kuri bija pievērsušies Kristum. Tas sākas ar populāro ebreju "doktrīnu par diviem ceļiem", polemizē ar ebreju priekšrakstiem par ūdens rituālajām īpašībām, izmanto tradicionālo ebreju svētību kristīgo apstrādi kā Euharistiskās lūgšanas utt.
Acīmredzot nebūtu vajadzīgs priekšraksts “Jūsu gavēnis nedrīkst būt ar liekuļiem”, ja nebūtu kristiešu (un, acīmredzot, ievērojams skaits), kas ievērotu “liekuļu” gavēņa praksi – acīmredzot turpinot ievērot pašu. tradīcijas, ko viņi ievēroja pirms pievēršanās Kristum. Tieši uz viņu ir vērsta kristīgās kritikas uguns.
ilgi gaidītais lietus
Obligātā gavēņa diena ebrejiem 1.gs. AD bija Izpirkšanas diena (Yom Kippur). Tai tika pievienoti četri vienas dienas gavēni, pieminot nacionālās traģēdijas: Jeruzalemes aplenkuma sākumu (Tēveta 10), Jeruzalemes iekarošanu (Tamuza 17), Tempļa iznīcināšanu (Av 9) un Godaljas slepkavību. (Tishri 3). Smagas katastrofas - sausuma, ražas neveiksmes draudi, nāvējošu slimību epidēmijas, siseņu invāzijas, militāra uzbrukuma draudi utt. - gadījumā varētu tikt izsludināti īpaši gavēņa periodi. Tajā pašā laikā notika arī brīvprātīgi gavēņi, kas tika uzskatīti par personīgās dievbijības lietu. Iknedēļas pirmdienas un ceturtdienas gavēnis radās pēdējo divu kategoriju apvienošanas rezultātā.
Galvenā informācija par ebreju gavēņiem ir atrodama Talmuda traktātā Taanit (Gavēnis). Cita starpā tajā ir aprakstīta viena no lielākajām dabas katastrofām Palestīnai – sausums. Rudenī, Maršešvanas mēnesī (Izraēlā lietus sezonas sākums, oktobris - novembris pēc mūsu Saules kalendāra), tika noteikts īpašs gavēnis lietus došanai: “Ja nelīst, daži cilvēki sāk gavē, un gavē trīs: pirmdien, ceturtdien un nākamajā pirmdienā”. Ja situācija nemainījās, tad tieši tāds pats badošanās režīms tika noteikts nākamajiem diviem Kislevas un Tebetas mēnešiem (novembris - janvāris), taču tagad tas bija jāievēro visiem izraēliešiem. Visbeidzot, ja sausums turpinājās, gavēņa stingrība pieauga: nākamajās septiņās pirmdienās un ceturtdienās "tirdzniecība, celtniecība un stādīšana, saderināšanās un laulību skaits tika samazināts, un viņi nesasveicinājās - kā cilvēki, kas bija dusmīgs uz visuresošo."
Dievbijības paraugs
Talmuds saka, ka šo priekšrakstu sākumā minētie "indivīdi" ir rabīni un rakstu mācītāji ("tie, kurus var padarīt par kopienas vadītājiem"), jeb īpaši askēti un lūgšanu grāmatas, kuru dzīve tika uzskatīta par Dievam īpaši tīkamu.
Daži dievbijīgi rabīni turpināja ievērot gavēni pirmdienās un ceturtdienās visu gadu neatkarīgi no laikapstākļiem. Šī plaši izplatītā paraža ir pieminēta pat evaņģēlijā, kur līdzībā par muitnieku un farizeju pēdējais izvirza šādu divu dienu gavēni kā vienu no savām atšķirīgām iezīmēm no pārējās tautas: “Dievs! Es pateicos Tev, ka neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, laulības pārkāpēji vai kā šis muitnieks: es gavēju divas reizes nedēļā..."(). No šīs lūgšanas izriet, ka šāds gavēnis nebija vispārēji obligāta prakse, tāpēc farizejs ar to lepojas Dieva priekšā.
Lai gan evaņģēlija tekstā nav teikts, kas ir šīs dienas, ne tikai ebreju, bet arī kristiešu autori liecina, ka tās bija tieši pirmdiena un ceturtdiena. Piemēram, Sv. Epifānija no Kipras (+ 403) saka, ka viņa laikā farizeji "gavēja divas dienas, otrajā un piektajā dienā sabatā".
Divi no septiņiem
Ne Talmuda, ne agrīnā kristiešu avoti mums nepaskaidro, kāpēc tika izvēlētas divas nedēļas gavēņa dienas. Ebreju tekstos mēs sastopam mēģinājumus pēc vēlāka teoloģiskā attaisnojuma: Mozus pacelšanās uz Sinaja atceri ceturtdien un nokāpšanu pirmdien; gavēšana, lai piedotu grēkus, kas izraisīja Tempļa iznīcināšanu un lai novērstu līdzīgu nelaimi nākotnē; gavēnis tiem, kas peld jūrā, ceļo tuksnesī, bērnu, grūtnieču un barojošo māmiņu veselībai utt.
Šādas shēmas iekšējā loģika kļūst skaidrāka, ja paskatāmies uz šo dienu sadalījumu ebreju nedēļas ietvaros.
Pats par sevi saprotams, ka sestdien gavēnis bija aizliegts, jo to uzskatīja par prieka dienu par pasaules radīšanas pabeigšanu. Pamazām sestdienas svētumu sāka ierobežot no divām pusēm (piektdiena un svētdiena): pirmkārt, lai kāds nejauši nepārtrauktu Šabata prieka gavēni, nezinot precīzu tā sākuma un beigu laiku (tas mainās atkarībā no ģeogrāfiskā platuma). un sezona); otrkārt, vismaz vienu dienu atdalīt gavēņa un prieka periodus vienu no otra.
Talmudā tas ir skaidri norādīts: “Viņi negavē sabata priekšvakarā sabatam pienākošā goda dēļ, un viņi negavē pirmajā dienā (tas ir, svētdienā), lai pēkšņi nepārceltos no atpūta un prieks strādāt un gavēni.”
Tā laikmeta ebreju gavēnis bija ļoti stingrs – tas ilga vai nu no pamošanās brīža līdz vakaram, vai no vakara līdz vakaram, tātad tā ilgums varēja sasniegt 24 stundas. Šajā laikā jebkāds ēdiens bija aizliegts, un daži atteicās dzert ūdeni. Skaidrs, ka divas šādas gavēņa dienas pēc kārtas būtu par grūtu, kā teikts citā Talmuda tekstā: “Šie gavēni... neseko viens otram pēc kārtas, katru dienu, jo šāds priekšraksts nav spējīgs izpildīt lielāko daļu sabiedrība.” Tāpēc pirmdiena un ceturtdiena kļuva par gavēņa dienām vienādā attālumā viena no otras, kuras kopā ar sabatu tika aicinātas uz iknedēļas laika iesvētīšanu.
Pamazām tās ieguva arī liturģisku nozīmi, līdz ar sestdienu kļūstot par dievkalpojumu dienām: daudzi dievbijīgi ebreji, pat ja viņi negavēja, šajās dienās mēģināja ierasties sinagogā uz īpašu dievkalpojumu, kura laikā tika pasniegta Tora. lasīja un tika teikts sprediķis.
"Mēs" un "viņi"
Jautājums par Vecās Derības mantojuma pienākumu agrīnajā Baznīcā bija ļoti akūts: lai izlemtu, vai pagāni, kas pieņem kristietību, ir jāapgraizī, bija pat jāsasauc Apustuliskā padome (). Apustulis Pāvils vairākkārt uzsvēra brīvību no ebreju ceremoniālā likuma, brīdinot par viltus skolotājiem, kas "aizliedz ēst to, ko Dievs ir radījis" (), kā arī briesmas "ievērot dienas, mēnešus, laikus un gadus" ().
Konfrontācija ar iknedēļas ebreju gavēni nesākas Didahē - iespējams, tas jau minēts Evaņģēlijā, kad citi nesaprot, kāpēc Kristus mācekļi negavē: “kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē, bet Tavi mācekļi negavē?” (). Diez vai var pieņemt, ka mēs šeit runājam par vienu no obligātajiem ikgadējiem ebreju gavēņiem - mēs redzam, ka Kristus pilda Bauslību, iestājoties pret vēlākajiem rituālajiem rabīnu priekšrakstiem, "vecāko tradīciju" (). Tāpēc mēs šeit, šķiet, runājam par šiem iknedēļas gavēņiem, kuru ievērošana tika uzskatīta par svarīgu dievbijīgas dzīves sastāvdaļu.
Glābējs skaidri atbild uz šo jautājumu: ”Vai kāzu kambara dēli var gavēt, kad līgavainis ir kopā ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt, bet pienāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs tajās dienās.
Iespējams, ka daži palestīniešu ticīgie saprata šos Kristus vārdus tā, ka pēc Debesbraukšanas bija pienācis laiks ievērot tradicionālos ebreju gavēņus. Tā kā šī tradīcija bija populāra vakardienas ebreju vidū, tās kristiešu modifikācijas šķita efektīvāks cīņas veids. Tāpēc, nevēloties būt zemākas dievbijības līmenī, kristiešu kopienas noteica savas iknedēļas gavēņa dienas: trešdienu un piektdienu. Didahe mums neko nestāsta par to, kāpēc viņi tika izvēlēti, taču tekstā ir skaidri uzsvērta polemiska pret ebrejiem vērstā sastāvdaļa: "liekuļi" gavē divas dienas nedēļā, kristieši neatsakās no šīs prakses, kas, acīmredzot, pati par sevi nav slikta, taču nosaka savas dienas, ko uzskata par kristietības raksturīgo un atšķirīgo iezīmi salīdzinājumā ar jūdaismu.
Kristietībā svētdiena kļūst par nedēļas cikla augstāko punktu, tāpēc dabiski mainās arī tās iekšējā struktūra. Svētdien, tāpat kā sestdien, agrīnā Baznīca negavēja. Izslēdzot ebreju gavēņa dienas, bija divas iespējas: "otrdiena un piektdiena" vai "trešdiena un piektdiena". Droši vien, lai vēl vairāk norobežotos no "liekuļiem", kristieši ne tikai abus gavējus pabīdīja par vienu dienu uz priekšu, bet pirmo nobīdīja par divām dienām.
Tradīciju teoloģija
Jebkura tradīcija agrāk vai vēlāk prasa teoloģisku interpretāciju, it īpaši, ja tās izcelsme gadu gaitā tiek aizmirsta. Didahē trešdienas un piektdienas gavēnis tiek attaisnots tikai “mūsu” un “viņu” gavēņu pretstatīšanas ietvaros. Taču šī 1. gadsimta ebreju vidē dzīvojošajiem kristiešiem aktuālā un saprotamā interpretācija laika gaitā prasīja pārdomāt. Mēs nezinām, kad šis pārdomu process sākās, bet mums ir pirmās liecības par tā pabeigšanu 3. gadsimta sākumā. Sīriešu Didaskalija augšāmceltā Kristus mutē ieliek šādus vārdus, uzrunājot apustuļus: “Tātad, negavējiet pēc bijušo ļaužu paražas, bet saskaņā ar Derību, ko es ar jums noslēdzu... Jums jāgavē viņu dēļ ( ti, ebrejiem) trešdien, jo tajā dienā viņi sāka iznīcināt savas dvēseles un nolēma Mani sagrābt... Un atkal jums piektdien jāgavē par viņiem, jo šajā dienā viņi Mani sita krustā.
Šis piemineklis radās tajā pašā ģeogrāfiskajā apgabalā, kur Didahe, taču gadsimtu vēlāk teoloģiskā perspektīva mainās: kristieši, kas dzīvo netālu no ebrejiem, katru nedēļu gavē “par viņiem” (acīmredzot ar gavēni saistās lūgšana par viņu pievēršanos Kristum). Kā gavēņa motīvs tiek nosaukti divi grēki: nodevība un Kristus krustā sišana. Tur, kur šāda saskarsme nebija tik cieša, pamazām izkristalizējas tikai tēmas par Jūdas nodevību pret Kristu un Krusta nāvi. Tradicionālo interpretāciju, ko mūsdienās var atrast jebkurā Dieva bauslības mācību grāmatā, mēs sastopam “Apustuliskajos dekrētās” (4. gadsimts): “Trešdien un piektdien Viņš pavēlēja mums gavēt - tajā pašā, jo tie nodeva. Viņu tad, jo tad Viņš cieta."
Baznīcas dežūras
Tertuliāns († pēc 220) savā darbā "Par badošanos" trešdienu un piektdienu apzīmē ar latīņu terminu "statio", kas burtiski nozīmē "militārais apsardzes postenis". Šāda terminoloģija ir saprotama visā šī Ziemeļāfrikas autora teoloģijā, kurš vairākkārt apraksta kristietību militārā izteiksmē, nosaucot ticīgos par "Kristus armiju" (militia Christi). Viņš stāsta, ka šis gavēnis bijis tikai un vienīgi brīvprātīgs pasākums, tas ilga līdz pulksten 9 pēcpusdienā (pēc mūsu laika līdz pulksten 15), un šajās dienās notikuši īpaši dievkalpojumi.
9 stundu izvēle ir dziļi pamatota no teoloģiskā viedokļa - tas ir Pestītāja krusta nāves laiks (), tāpēc tieši tas tika uzskatīts par vispiemērotāko šī laika beigām. ātri. Bet, ja tagad mūsu gavēņiem ir kvalitatīvs raksturs, tas ir, tie sastāv no atturēšanās no tā vai cita veida ēdiena, Senās Baznīcas gavēnis bija kvantitatīvs: ticīgie pilnībā atteicās no ēdiena un pat ūdens. Spānijas bīskapa Fruktuosa (+ 259 Taragonā) mocekļa nāves aprakstā mēs atrodam šādu detaļu: “Kad daži brālīgās mīlestības dēļ piedāvāja viņam paņemt tasi vīna, kas sajaukts ar zālēm, lai miesas atvieglotu, viņš teica: "Vēl nav pienākusi gavēņa beigu stunda" ... Jo bija piektdiena, un viņš priecīgi un pārliecināti centās pabeigt staciju ar mocekļiem un praviešiem paradīzē, ko Kungs viņiem bija sagatavojis.
Patiešām, šajā perspektīvā gavējošos kristiešus pielīdzināja dienesta karavīriem, kuri arī neko neēda, visus spēkus un uzmanību veltot dienesta veikšanai. Tertuliāns izmanto Vecās Derības militāros stāstus (), sakot, ka šīs dienas ir īpašas intensīvas garīgās cīņas periods, kad īstie karotāji, protams, neko neēd. Mēs ar viņu satiekam arī "militāru" lūgšanas uztveri, kas kristīgajā tradīcijā vienmēr ir bijusi nesaraujami saistīta ar gavēni: "Lūgšana ir ticības cietoksnis, mūsu ierocis pret ienaidnieku, kas mūs aplenca no visām pusēm."
Ir svarīgi, lai šis gavēnis būtu ne tikai ticīgā personīga lieta, bet arī ietverta diakoniskā sastāvdaļa: maltīte (brokastis un pusdienas), ko ticīgie neēda gavēņa dienā, tika atnesta uz draudzes sapulci primātam, un viņš izplatīja šos produktus trūcīgajiem nabadzīgajiem, atraitnēm un bāreņiem.
Tertuliāns saka, ka "statio ir jāizbeidz ar Kristus Miesas pieņemšanu", tas ir, vai nu ar Euharistijas svinēšanu, vai ar Dāvanu kopību, ko ticīgie senatnē glabāja mājās ikdienas kopībai. Tāpēc trešdiena un piektdiena pamazām kļūst par īpašām liturģiskām dienām, par ko liecina, piemēram, Sv. Baziliks Lielais, sakot, ka viņa laikā Kapadokijā bija paraža pieņemt dievgaldu četras reizes nedēļā: svētdienās, trešdienās, piektdienās un sestdienās, t.i., šajās dienās acīmredzot svinēja Euharistiju. Lai gan citās jomās pastāvēja cita neeuharistisko sanāksmju prakse, par kuru runā Eisebijs no Cēzarejas (+ 339): “Aleksandrijā trešdien un piektdien lasa Rakstus un skolotāji tos interpretē, un šeit viss, kas attiecas uz. tikšanās notiek, izņemot piedāvājuma noslēpumu."
No brīvprātīga uz obligātu
Didahē mēs neatrodam nekādas norādes par to, vai gavēnis trešdien un piektdien bija obligāts visiem ticīgajiem vai arī brīvprātīga dievbijīga paraža, ko ievēroja tikai daži kristieši.
Mēs esam redzējuši, ka farizeju gavēšana bija indivīda personīga izvēle, un, iespējams, tāda pati attieksme valdīja arī agrīnajā Baznīcā. Tādējādi Ziemeļāfrikā Tertuliāns saka, ka "jūs varat to ievērot (gavēni) pēc saviem ieskatiem". Turklāt montanistu ķeceri tika apsūdzēti par to, ka tas bija obligāts.
Tomēr pamazām, galvenokārt austrumos, šīs paražas pienākuma pakāpe pamazām sāk pieaugt. “Hipolīta kanonos” (4. gadsimts) lasām šādu pavēli par gavēni: “Gvēnē ietilpst trešdiena, piektdiena un četrdesmit. Kas ievēros arī citas dienas, tas saņems atlīdzību. Kurš, izņemot slimības vai vajadzības, no tiem novirzās, pārkāpj likumu un iebilst pret Dievu, kurš gavēja mūsu labā. Pēdējais punkts šajā procesā tika likts ar "Apustuliskajiem noteikumiem" (IV beigas - V gadsimta sākums):
“Ja bīskaps vai presbiters, vai diakons, vai subdiakons, vai lasītājs, vai dziedātājs negavē Svētajā Fortokstā pirms Lieldienām vai trešdien, vai piektdien, izņemot miesas vājuma šķērsli, lai viņu atbrīvo no amata, bet ja tas ir lajs: lai viņu izslēdz."
No vārdiem Sv. Epifānija no Kipras parāda, ka trešdienas un piektdienas gavēnis Vasarsvētku laikā netika ievērots, jo pretēji šo dienu svinīgajam raksturam: “Visu gadu svētajā katoļu baznīcā tiek ievērots gavēnis, proti, trešdien un piektdien līdz devītajai stundai, plkst. izņēmums ir tikai visi Vasarsvētki, kuru laikā nav noteikts nedz ceļos, nedz gavēnis. Tomēr klostera prakse pamazām mainīja šo tradīciju, atstājot tikai dažas "stingras" nedēļas gada laikā.
Tādējādi ilgstošais ebreju prakses recepcijas process un pārtapšana jaunā kristīgā tradīcijā beidzās ar teoloģisku apceri un visbeidzot ar trešdienas un piektdienas kanonizāciju.
Līdzekļi vai mērķis?
Raugoties uz trešdienas un piektdienas gavēni mūsdienu draudzes dzīvē, vārdi Sv. Sīrietis Efraims: “Kristietim ir nepieciešams gavēt, lai noskaidrotu prātu, modinātu un attīstītu jūtas, kā arī rosinātu gribu uz labu darbību. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un apspiežam ar pārēšanos, dzeršanu un pasaulīgām rūpēm, un caur to atkrītam no dzīvības avota – Dieva un krītam pagrimumā un iedomībā, sagrozot un apgānot sevī Dieva tēlu. .
Patiešām, trešdien un piektdien jūs varat ēst gavēņa kartupeļus, piedzerties liesā degvīnā un atkal pavadīt visu vakaru pie gavēņa TV - galu galā mūsu Typicon neko no tā neaizliedz! Formāli gavēņa priekšraksti tiks izpildīti, bet tā mērķis netiks sasniegts.
Piemiņa kristietībā nav kalendāra lapa ar konkrētu jubileju, bet gan iesaistīšanās svētās vēstures notikumos, ko Dievs savulaik radījis un kas būtu jāatjaunina mūsu dzīvē.
Ik pēc septiņām dienām mums tiek piedāvāta dziļa teoloģiskā ikdienas dzīves iesvētīšanas shēma, kas ved mūs uz sakrālās vēstures augstāko punktu – Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos.
Un, ja tie neatspoguļojas mūsu dvēselēs, mūsu "mazajās Baznīcās" - ģimenēs, mūsu attiecībās ar apkārtējiem, tad nav principiālas atšķirības starp mums, kas neēd "nekošera" gaļas un piena produktus trešdien un Piektdiena, un tie, kas ēd daudz pirms gadsimtiem, tālajā Palestīnā, viņš katru pirmdienu un ceturtdienu pavadīja pilnīgā atturībā no ēdiena.
Cilvēks ir garīga un ķermeniska būtne ar duālu dabu. Svētie tēvi teica, ka miesa pieguļ dvēselei kā cimds pie rokas.
Tāpēc jebkurš gavēnis – vienas vai vairāku dienu – ir līdzekļu kopums, lai cilvēku gan garīgi, gan ķermeniski tuvinātu Dievam – cilvēka dabas pilnībā. Tēlaini izsakoties, cilvēku var salīdzināt ar jātnieku uz zirga. Dvēsele ir jātnieks, un ķermenis ir zirgs. Pieņemsim, ka zirgs tiek gatavots sacensībām hipodromā. Viņai tiek dota noteikta barība, trenēta utt. Jo žokeja un viņa zirga galvenais mērķis ir nonākt finišā pirmajiem. To pašu var teikt par dvēseli un ķermeni. Pareizticīgās baznīcas askētiskā pieredze ar Dieva palīdzību ir radījusi universālu garīgo, fizisko un uztura līdzekļu komplektu, lai jātnieks-dvēsele un zirga ķermenis varētu sasniegt finišu - Debesu valstību.
No vienas puses, mums nevajadzētu atstāt novārtā pārtikas badošanos. Atcerēsimies, kāpēc svētie senči Ādams un Ieva izdarīja grēkā krišanu... Sniegsim diezgan rupju un primitīvu, tālu no pilnīgas interpretācijas: jo viņi pārkāpa atturības gavēni – Dieva bausli neēst augļus no atziņas koka. par labo un ļauno. Tā, manuprāt, ir mācība mums visiem.
No otras puses, pārtikas badošanos nevajadzētu uztvert kā pašmērķi. Tas ir tikai līdzeklis, lai atšķaidītu mūsu rupjo materiālo miesu, atturoties no ēdiena, alkohola lietošanas, laulības attiecībās, lai ķermenis kļūtu viegls, attīrīts un kalpotu kā uzticams dvēseles pavadonis galveno garīgo tikumu apgūšanai: lūgšana, grēku nožēla, pacietība, pazemība, žēlsirdība, piedalīšanās Baznīcas sakramentos, mīlestība pret Dievu un tuvāko utt. Tas ir, gavēnis ar pārtiku ir pirmais solis ceļā uz Kungu. Bez kvalitatīvām garīgām pārmaiņām – dvēseles pārveidošanas viņš pārvēršas par cilvēka garam neauglīgu diētu.
Reiz Viņa svētlaimes Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs teica brīnišķīgu frāzi, kas saturēja jebkura gavēņa būtību: "Galva ir svētkos - neēd vienu." Tas ir, šo apgalvojumu var interpretēt šādi: "Ja jūs, atturoties no noteiktām darbībām un ēdiena, ar Dieva palīdzību neaudzējat sevī tikumus, un galvenais no tiem ir mīlestība, tad jūsu gavēnis ir neauglīgs un bezjēdzīgs."
Par raksta nosaukumā uzdoto jautājumu. Manuprāt, dienas sākums vakarā attiecas uz liturģisko dienu, proti, ikdienas dievkalpojumu loku: stundas, vesperes, matīni, liturģija, kas pēc būtības ir viens dievkalpojums, kas sadalīts daļās, lai būtu ērtāk. ticīgie. Starp citu, pirmo kristiešu laikā tie bija viens dievkalpojums. Bet pārtikas gavēnim jāatbilst kalendārajai dienai - tas ir, no rīta līdz rītam (liturģiskā diena - no vakara līdz vakaram).
Pirmkārt, to apstiprina liturģiskā prakse. Galu galā, mēs nesākam ēst gaļu, pienu, sieru un olas Klusās sestdienas vakarā (ja mēs sekojam loģikai, kas ļauj gavēt vakarā). Vai arī Ziemassvētku vakarā un Epifānijas vakarā mēs neēdam vienus un tos pašus ēdienus vakarā, Kristus piedzimšanas un Svētās Teofānijas (Kunga Kristības) priekšvakarā. Nē. Jo gavēnis ir atļauts nākamajā dienā pēc Dievišķās liturģijas pabeigšanas.
Ja ņemam vērā tipona normu uz vidi un papēdi, tad, atsaucoties uz 69. Svēto apustuļu likumu, viņa trešdien un piektdien gavēni pielīdzināja Lielā gavēņa dienām un atļāva ēst pārtiku sausās ēšanas veidā. reizi dienā pēc 15:00. Bet sausa ēšana, nevis pilnīga atrisināšana no badošanās.
Protams, mūsdienu realitātē vienas dienas gavēņa (trešdien un piektdien) prakse lajiem ir mīkstināta. Ja šis nav viens no četriem ikgadējiem gavēņiem, tad varat ēst zivis un augu pārtiku ar eļļu; ja trešdiena un piektdiena iekrīt badošanās periodā, tad zivis šajā dienā netiek ēstas.
Bet galvenais, dārgie brāļi un māsas, ir atcerēties, ka sirsnīgi un sirsnīgi jāiedziļinās šīs dienas atmiņā trešdien un piektdien. Trešdiena - cilvēka nodevība pret savu Dievu Glābēju; Piektdiena ir mūsu Kunga Jēzus Kristus nāves diena. Un, ja pēc svēto tēvu ieteikuma dzīves nemierīgās burzmas vidū mēs trešdien un piektdien apstājamies lūgšanā uz piecām, desmit minūtēm, uz stundu, cik vien ilgi varam, un domājam: “Beidz, šodien Kristus cieta un nomira par mani”, tad šī piemiņa kopā ar saprātīgu gavēni labvēlīgi un sveicināti ietekmēs katra no mums dvēseli.
Atcerēsimies arī lielos un mierinošos Pestītāja vārdus par cilvēka dvēseles cīņu un to aplenkušajiem dēmoniem: “Tāda suga tiek izdzīta tikai ar lūgšanu un gavēni” (Mateja 17:21). Lūgšana un gavēnis ir mūsu divi glābjošie spārni, kas ar Dieva palīdzību izrauj cilvēku no kaislību dubļiem un paceļ pie Dieva – caur mīlestību uz Visvareno un pret savu tuvāko.
Priesteris Andrejs Čiženko