Tagad mēs nonākam pie šī ceturkšņa pēdējās nodarbības. No vienas puses, šis ir traģiskākais brīdis visā Visuma vēsturē – Dieva Dēla nāve. No otras puses, pestīšanas plāns tika pabeigts, un Kristus ne tikai nomira, bet arī augšāmcēlās. Vai tas tevi dara laimīgu? ES arī. Apskatīsim šo pamācību tuvāk.

Es Spēks debesīs un virs zemes

Mēs lasām Svēto Rakstu tekstu:

“Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes” (Mt.28:18).

Šis teksts tiek sniegts kā neaizmirstama mācība. Šos vārdus Jēzus teica tieši pirms savas pacelšanās debesīs. Kāpēc Jēzus teica šos vārdus? Kāds bija stimuls izteikt šos konkrētos vārdus? Vai mācekļi par kaut ko šaubījās?

Matejs neko neziņo par Jēzus parādīšanos desmit mācekļiem tās pašas dienas vakarā, kā to dara Jānis (Jāņa 20:19-23), vai par Viņa parādīšanos 8. dienā vienpadsmit mācekļiem (Jāņa 20: 24-29). Bet Matejs raksta par augšāmceltā Kristus parādīšanos Galilejā, kur Viņš apsolīja satikt mācekļus (Mateja 26:32 salīdzināt ar 28:7,10). Nav zināms, uz kura kalna Jēzus satika mācekļus, bet tie Viņu ieraudzīja. Un, kad viņi redzēja ... viņi pielūdza Viņu; kamēr citi šaubījās, raksta Metjū.

Tā kā Viņš jau bija redzēts agrāk un pārliecinājās, ka tas ir Viņš, mācekļi nešaubījās par Viņa augšāmcelšanās faktu, bet gan par to, vai Viņš šoreiz viņiem parādījās. Tā kā agrāk Viņa uznācienus pavadīja neparasti apstākļi, bet tagad viss notika “vienkārši” (spriežot pēc evaņģēlija stāstījuma), mācekļi varēja piedzīvot sava veida pārsteigumu vai šaubas.

Taču viņu nenoteiktība nevarēja izkliedēt, kad Jēzus runāja ar viņiem kā augstākās pakāpes Būtni: “Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes,” viņš teica. Šo "pilnvaru" (grieķu vārds "exus'ia" burtiski nozīmē "oficiālas tiesības" vai "oficiāla vara") Jēzum Kristum piešķīra Debesu Tēvs, un tagad Viņš, pamatojoties uz Viņam piešķirtajām pilnvarām, pavēl. mācekļi: Ejiet! Dodieties uz visām tautām (visām, ne tikai Izraēlai).

Viņiem bija jāiet mācīt, tas ir, sludināt patiesību par Jēzu Kristu, lai cilvēki no visām tautām varētu sekot Kristum, kā viņi paši to darīja. Tiem, kas ticēja Glābējam, bija jātiek kristītiem ūdenī. Tiem, kas atsaucās uz labo vēsti, bija jāturpina mācīt un sniegt norādījumus par patiesībām, ko Jēzus sniedza saviem vienpadsmit mācekļiem.

Protams, ne visu, ko Viņš tiem teica, viņi nodeva atgrieztajiem, bet vispirms tās konkrētās patiesības, kas attiecās uz gaidāmo Baznīcas laikmetu un Dieva žēlastības darbību tajā; tie bija tie, kurus viņi nesa uz visām zemes robežām. Kristus uzdevums saviem mācekļiem būtībā tika samazināts līdz vienai lietai: "Atrodiet man sekotājus!" Un to izsaka trīs darbības vārdi imperatīvā formā: "iet, kristīt, mācīt!"

Pēdējie vārdi Mateja evaņģēlijā ir Jēzus Kristus apsolījuma vārdi: Un redzi, Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām. Lai gan Jēzus fiziski nepalika kopā ar vienpadsmit, garīgi Viņš bija ar viņiem visu laiku, kad viņi izpildīja Viņa uzdevumu uz zemes. Apustuļi svēti ievēroja šos pēdējos Tā Kunga vārdus un rīkojās saskaņā ar tiem: neatkarīgi no tā, kur viņi devās, viņi visur sludināja stāstu par savu Mesiju Jēzu Kristu.

Mēs bijām tie, kas atklājām Kristus vārdu būtību, kas mums ir doti kā šīs nodarbības epigrāfs. Tie tika doti mācekļiem kā epilogi, pirms Kristus tos pameta un uzkāpa debesīs. Labs rezultāts Kristus kalpošanai virs zemes, bet atgriezīsimies pie Jēzus kalpošanas sāpīgākajām un atbildīgākajām stundām, šis ir nāvessoda izpildes un krustā sišanas brīdis.

II Izpilde

Patiesībā pats vārds izpilde nozīmē "fizisks sods". Kurš tika sodīts? Vainīgs. Un kas bija Jēzus vainīgs? Pat Pilāts varēja liecināt:

“Redzi, Es izvedu Viņu pie jums, lai jūs zinātu, ka es Viņā neatrodu nekādas vainas” (Jāņa 19:4).

Bet nāvessoda izpilde notika. Mēs lasām:

26 Tad viņš atlaida Barabu tiem, bet, kad viņš sita Jēzu, viņš to nodeva krustā sistam.
27 Tad pārvaldnieka kareivji, veduši Jēzu uz pretoriju, sapulcināja pret viņu visu pulku
28 Un, izģērbuši Viņu, tie uzvilka Viņam purpursarkanu tērpu;
29 Un nosēja ērkšķu vainagu, uzlika to viņam galvā un iedeva viņam niedri labajā rokā; un, nometušies ceļos Viņa priekšā, izsmēja Viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ!
30 Un tie spļāva uz viņu un, paņēmuši niedri, sita viņam pa galvu.
31 Un, kad tie Viņu izsmēja, tie novilka Viņam purpursarkano tērpu, ietērpa Viņu Viņa drēbēs un veda Viņu sist krustā (Mateja 27:26-31).

Metjū nāvessoda izpildes brīdi apraksta ļoti īsi: "viņš viņu sita, atdeva sistam krustā." Pēc tam viņš apraksta karavīru iebiedēšanu un izsmieklu. Vārds "biv" citos tulkojumos precīzāk nozīmē "nopostīts". Grieķu vārds φραγελλόω fracell'o burtiski nozīmē šaustīt.

Vispār Metjū piemin tikai pirmo šaustīšanu; tā mērķis šajā gadījumā ir parādīt visu, kas attiecas uz Pilātu, pirms pāriet pie karavīru darbībām. Iebiedēšana faktiski notika pirms galvenās šaustīšanas un krustā sišanas. Patiesībā Jēzus tika šausts divas reizes; pirmo reizi, lai rosinātu pūļa līdzjūtību un tā piekrišanu Viņa atbrīvošanai (salīdziniet, kā to raksturo Lūka un Jānis); otrreiz pirms krustā sišanas pēc paražas tika izpildīts nāvessods (miesas sods), jo pirms krustā sišanas visi notiesātie tika sisti ar pātagas.

Lūk, kā Bārklijs apraksta šo šausmīgo procedūru: “Romiešu pēršana bija šausmīga spīdzināšana: upuris tika izģērbts, viņas rokas bija sasietas un viņa tika piesieta pie staba saliektā stāvoklī, lai viņas mugura būtu labi atklāta šaušanai. Pati posta bija gara, ādas pātaga, pie kuras tika piestiprināti uzasināti kaula un svina gabali. Šāda šaustīšana vienmēr notika pirms krustā sišanas, un tā pārvērta kailu ķermeni jēlas gaļas drumslās un asiņojošās rētās. Cilvēki nomira zem šādas posta, zaudēja prātu un tikai daži nezaudēja samaņu līdz posta beigām.

Pilāts redzēja, ka nekas nepalīdz, un apzinājās to draudu nopietnību, ko viņš saņēma par sūdzību ķeizaram (Jāņa 19:12). Viņa attiecības ar imperatoru Tibēriju, kurš valdīja tajā laikā, atstāja daudz ko vēlēties, un viņš baidījās, ka Jūdejā parādījās baumas par noteiktu "karali", kurā Tibērijs varēja redzēt sāncensi; vēl jo vairāk viņš baidījās, ka ziņas par šī ķēniņa, Pilāta atbrīvošanu, sasniegs Romu. Un gubernators pieņēma lēmumu: viņš paņēma ūdeni un nomazgāja rokas cilvēku priekšā, tādējādi simbolizējot viņa vēlmi publiski atbrīvot sevi no atbildības par nevainīga cilvēka sodīšanu ar nāvi. Taču ne šis žests, ne Pilāta vārds: Es esmu nevainīgs šī Taisnīgā asinīs – neatbrīvoja viņu no vainas, jo visu šo sprieduma parodiju viņš atļāva.

Tikmēr ebreji labprāt uzņēmās atbildību, ko Pilāts viņiem bija uzlicis (24. pants). Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem! viņi teica. Viņu vārdi pārvērtās rūgtā realitātē: daudzus no viņiem (un viņu bērnus) pārņēma Dieva spriedums, kad mūsu ēras 70. gadā romieši iznīcināja Jeruzalemi un templi un noveda cilvēkus uz izkaisīšanu.

Kas attiecas uz Pilātu, neskatoties uz to, ka viņš četras reizes pasludināja Jēzus nevainību (Lūkas 23:14,20,22; Jāņa 19:4), viņš atlaida Barabu ļaudīm un nodeva Jēzu krustā sistam.

Jēzu aizveda uz pretoriju (milzīgo pagalmu, kas apņēma tiesas namu), kas bija pārpildīts ar romiešu karavīriem (tā jāsaprot 27. panta otrā daļa). Tiek uzskatīts, ka viņu tur bijuši 600 (grieķu tekstā teikts - "kohorta"). Pretorium varēja būt daļa no Pilāta rezidences (tā sauktā Entonija pils). Bet daži domā, ka tas atradās Hēroda pils teritorijā.

Karavīri, izģērbuši Jēzu, sāka Viņu ņirgāties: a) ietērpa Viņu purpursarkanā tērpā, kas līdzīgs ķēniņam; b) uz Viņa galvas tika uzlikts vainags no ērkšķiem, un c) sceptera vietā Viņa labajā rokā ielika spieķi. Un, nometušies ceļos Viņa priekšā, tie izsmēja Viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ! Cik traģiska personība tajā brīdī bija Jēzus! Viņa mocītāji apspļāva uz Viņu un sita Viņam pa galvu ar spieķi.

Viņi neapzināti piepildīja Jesajas pravietojumu par Glābēju, kas rakstīts Jes. 52:14. Jo Jēzu tik smagi piekāva romiešu karavīri, ka tikai daži varēja atpazīt Viņa "izkropļoto seju". Pilnībā pakļāvies Tēva gribai, Viņš klusībā pacieta visu šo pāridarījumu. Izklaidējušies, kareivji atkal ietērpa Viņu Viņa drēbēs un veda Viņu sist krustā.

III Krustā sišana un nāve

Matejs pieraksta tikai dažus notikumus, kas notika Jēzus ceļojumā uz krustā sišanu un krustā sišanas laikā. Viņš raksta, ka kāds kirēnietis vārdā Sīmanis (šis vīrs bija no Kirēnas, Ziemeļāfrikas pilsētas, kurā dzīvoja daudzi ebreji) bija spiests nest Jēzus krustu, kad Viņš, sitienu mocīts, pats vairs nevarēja to nest. Beigās gājiens sasniedza vietu, ko sauc par Golgātu, kas nozīmē: "nāvessoda vieta" (precīzāk, tulkojumā no aramiešu valodas "Golgāta" nozīmē "galvaskauss", "vieta, kas izskatās pēc galvaskausa"). Bet tā nebija ne "galvaskausu apbedīšanas", ne kapsēta, ne nāvessoda izpildes vieta, bet vienkārši paaugstināta vieta, kas savā konfigurācijā atgādina cilvēka galvaskausu.

Golgātā Jēzum piedāvāja dzert etiķi, kas sajaukts ar žulti. Šis dzēriens apreibināja sajūtas un nedaudz atviegloja krustā sisto ciešanas, taču Viņš negribēja to dzert, lai nezaudētu kontroli pār Savu stāvokli pat pie krusta.

Pašu krustā sišanas aktu īsi apraksta Metjū. Viņš nepiemin, ka Kunga rokās un kājās tika iedurtas naglas. Bet viņš saka, ka karavīri dalīja Viņa drēbes, metot lozi. Virs krustā sistā cilvēka galvas viņi parasti rakstīja, kāpēc viņam tika izpildīts nāvessods. Uzraksts virs Pestītāja galvas vēstīja: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš. Tas ir tas, par ko Viņš tika apsūdzēts.

Jēzus tika krustā sists starp diviem zagļiem (Mt.27:38); Lūka tos sauc par “ļaunajiem” (Lūkas 23:33).

Tie, kas gāja garām krustam, apvainoja Jēzu. Izsmejošā tonī viņi atgādināja, kā Viņš runāja par tempļa un tā ēkas iznīcināšanu trīs dienu laikā. Protams, šis cilvēks ir "viltus līderis", viņi domāja, jo viņa slavētā spēja sagraut templi nekad ne par ko neatklājās! Un, ja Viņš būtu Dieva Dēls, Viņam būtu jāpadara brīnums, nokāpjot no krusta. Viņi sprieda, ka viņa nespēja to izdarīt pierāda Viņa apgalvojumu nepamatotību. Pirms Viņš izglāba citus, bet tagad Viņš nevar izglābt pats sevi. "Lai viņš tagad nokāpj no krusta un ticēsim Viņam," viņi sacīja. "Ja Viņš ir tīkams Dievam, ja Viņš ir Viņa Dēls, lai Dievs Viņu atbrīvo." Tomēr jāšaubās, vai viņi ticētu, pat ja notiktu lietas, par kurām viņi runāja tik skeptiski un sarkastiski.

Mateja evaņģēlijā mēs lasām, ka Viņu zaimoja ne tikai garāmgājēji (27:39-40) un reliģiskie vadītāji (41.-45. pants), bet arī kopā ar Viņu krustā sistie laupītāji. Tomēr Lūka apgalvo, ka viens no “zagļiem” ir mainījies viņa sirdī (Lūkas 23:39-43).

Notikuma rūgtā ironija bija tāda, ka Jēzus patiešām varēja darīt visu, ko pūlis Viņu mudināja. Un nokāpt no krusta un fiziski glābt Sevi – Viņš varētu, bet tas būtu pret Debesu Tēva gribu! Dieva Dēlam bija jāmirst par citiem. Tāpēc Viņš pacietīgi izturēja ciešanas un vardarbību.

Mateja evaņģēlijā nav norādes uz to, kad nāvessoda izpilde sākās, bet Marka evaņģēlijā mēs lasām, ka tas sākās “trešajā stundā” (Marka 15:25), tas ir, apmēram pulksten 9. Metjū precīzi norāda, kad tumsa pārklāja visu zemi; tas bija no pulksten sešiem līdz deviņiem (tas ir, no pulksten 12 līdz pulksten 3). Tieši šajā laika posmā Jēzus kļuva par Upuri pasaules labā, un šajā amatā Tēvs viņu pameta.

Šis laiks tuvojās beigām, bet Jēzus spēku robežas tuvojās. Viņš vairs nespēja izturēt atšķirtību no Tēva un skaļā balsī kliedza: Ēli, Ēli! lama sawahfani? Šie aramiešu vārdi nozīmē: Mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani pameti? Ar šiem vārdiem Viņš izteica sajūtu, kas Viņu mocīja ar tādu šķirtību no Tēva, kādu viņš nekad agrāk nebija pazinis; jo no Dēla, kas paņēma pasaules grēku, Tēvam bija pilnībā jānovēršas.

Daži no tiem, kas tur stāvēja, nesaprata Jēzus vārdus. “Vai arī” viņi sajauca ar “Eliju” (47. pants). Nolēmis, ka Viņa kakls ir izžuvis un tāpēc Viņš skaidri neizrunā vārdus, viens no viņiem paņēma sūkli, piepildīja to ar etiķi un deva Viņam padzerties. Citi teica: "Pagaidiet, paskatīsimies, vai Elija nāks Viņu glābt." Tādējādi cilvēki ņirgājās par Kristu.

Un ar pēdējo skaļo saucienu Jēzus pameta garu, nododot to sava Tēva rokās (Lūkas 23:46). Līdz pēdējam brīdim Viņš kontrolēja Savu dzīvi un nomira tieši tajā brīdī, kad tas bija jāizdara. Neviens no cilvēkiem nevarēja Viņam atņemt dzīvību, Viņš pats no tās atbrīvojās. Jēzus atdeva savu dzīvību saskaņā ar Tēva plānu, lai pēc tam to atgūtu augšāmcelšanās laikā.

Jēzus nāves brīdī acumirklī, viens pēc otra, notika trīs notikumi. Pirmkārt, priekškars templī tika pārrauts divās daļās, no augšas uz leju. Šis plīvurs atdalīja Vissvētāko templī no pārējām tā telpām. Tas, ka plīvurs bija saplēsts no augšas uz leju, liecina, ka to plosījis pats Dievs, jo cilvēks to plēsa pretējā virzienā - no apakšas uz augšu. Šis bija zīmju notikums, ar kuru Dievs parādīja, ka no šī brīža brīva pieeja Viņam ir atvērta jebkurai personai – ne tikai augstajam priesterim saskaņā ar Vecās Derības rituālu.

Otrkārt, Kristus nāves brīdī notika spēcīga zemestrīce, tā ka akmeņi sadalījās (Mt.27:51). Viņa nāve — notikums ar milzīgu garīgo spēku — satricināja zemi gan pārnestā, gan tiešā nozīmē. Par trešo notikumu raksta tikai Metjū. “Un zārki tika atvērti; un daudzi aizmigušo svēto ķermeņi tika augšāmcelti ”(52. pants; šķiet, ka tas attiecas uz Jeruzalemes kapsētu). Salīdzinot šo informāciju ar citiem evaņģēlistiem, mēs nonākam pie secinājuma, ka šie "svētie" tika augšāmcelti Kristus nāves brīdī, bet Jeruzalemē viņi ienāca tieši pēc Viņa augšāmcelšanās.

Runājot par Kristus nāvi, mums skaidri jāsaprot, ka tā nav tikai nāve, kurā mirst visi cilvēki, Kristus uzņēmās otro nāvi kā grēka algu. Pie krusta sists Jēzus nezināja, kas Viņu sagaida. Viņam šķita, ka Viņa nāve ir mūžīga. Un no tā Viņš cieta vairāk nekā no fiziskām sāpēm. Viņš izgāja cauri "ellei", ko mēs esam pelnījuši. Nav svarīgi, kur un kā mēs mirstam, jo ​​mēs zinām, ka Viņš uzvarēja mūžīgo nāvi mūsu vietā. Tāpēc mēs ar lielu ticību sagaidām, ka kādu dienu mūsu vēlme redzēt Dievu vaigu vaigā kļūs par realitāti.

IV Augšāmcelšanās un Debesbraukšana

Mateja evaņģēlijā Jēzus ir attēlots kā ilgi gaidītais Mesija. Ebrejiem bija grūti noticēt, ka viņu karalis mirs vardarbīgā, apkaunojošā nāvē, kas gaidīja tikai bēdīgi slavenos noziedzniekus un valsts ienaidniekus. Zinot Svētos Rakstus un piedaloties rituālos, viņi joprojām nevarēja atpazīt savu Mesiju. Rituāli, upuri un svētki simbolizēja Dieva darbu, lai īstenotu pestīšanas plānu. Kad Jēzus nomira un priekškars pārplīsa divās daļās, vairs nebija jēgas upurēt dzīvniekus, jo tie norādīja uz Jēzus upuri. Tomēr tas nenozīmēja, ka Viņa darbs bija pilnībā pabeigts.

Vēl viens piepildītā pravietojuma simbols bija pirmo augļu svētki. Pirms visa raža ir nogatavojusies, neliela daļa no tās nogatavojas agrāk. Pasā svinību laikā ebreji savāca pirmās nogatavojušās vārpas, sasēja kūlī un atdeva priesterim. Nākamajā dienā pēc sabata priesteris to upurēja Tā Kunga priekšā kā pateicības upuri (skat. 3.Moz.23:9-14). Pirmais auglis bija simbols tam, ka drīz būs laiks novākt pilnu ražu.

Jēzus augšāmcelšanās un debesbraukšana pie Tēva bija nākamās ražas pirmais kūlis. Kristus ir pirmais auglis no izpirkto neiznīcīgās pļaujas, kas tiks pļauts pirmajā augšāmcelšanās reizē. Jēzus nāve tika pieņemta. Viņš izcīnīja uzvaru. Ādamā visi nomira, bet Kristū visi atdzīvosies un kļūs par jaunu radību (skat. 1. Kor. 20-23). Kāds brīnišķīgs solījums mums ir. Bojātais ietērps neiznīcīgo, un mirstīgais ģērbsies nemirstīgo! Kristus ir augšāmcēlies. Solītā raža nāk.

Kristīgās ticības uzmanības centrā ir ne tikai Golgātas krusts, bet arī tukšais kaps. Lielākā daļa cilvēku pasaulē, tostarp nekristieši, uzskata, ka cilvēks, vārdā Jēzus no Nācaretes, patiešām nomira pie krusta. Neilgi pēc Jēzus nāves parādījās vēsturiskas liecības, piemēram, romiešu vēsturnieka Tacita ieraksts: “Nerons nodeva vismodernākos nāves sodus tiem, kuri ar savām negantībām izraisīja vispārēju naidu un kurus pūlis sauca par kristiešiem. Kristu, kura vārdā ir atvasināts šis vārds, prokurators Poncijs Pilāts nogalināja Tibērija vadībā ”(Tacits, Annals 15:44).

Nav notikušas diskusijas par to, vai vēsturiskais personāžs vārdā Jēzus tika nosodīts un sists krustā. Bet augšāmcelšanās tā nav. Daudz grūtāk ir atzīt, ka Jēzus no Nācaretes nomira piektdienas pēcpusdienā un atdzīvojās svētdienas rītā. Tam daudzi nepiekrīt. Galu galā nevienu nevarēja pārsteigt stāsts par ebreju, ko Jūdejā romieši sita krustā. Bet stāsts par ebreju, kurš augšāmcēlās no mirušajiem pēc krustā sišanas, neietilpst ierastajos rāmjos!

Tomēr bez šīs ticības augšāmcēlies Jēzum kristīgā reliģija nevar pastāvēt. Pāvils raksta: “Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana, veltīga arī jūsu ticība... Un, ja vien šajā dzīvē mēs paļaujamies uz Kristu, tad esam nožēlojamāki par visiem cilvēkiem” (1. Kor. 15:14, 19). Jēzus nāvei bija jāseko Viņa augšāmcelšanās, jo Viņa augšāmcelšanā mums ir mūsu augšāmcelšanās garantija.

Lasot stāstu par Jēzus augšāmcelšanos, mēs varam to uztvert dažādi. Vai arī uzskatiet šo stāstu par sentimentālu izdomājumu par dažiem Jēzus mācekļiem, kuri ilgojās pēc sava Skolotāja un vēlējās saglabāt piemiņu par Viņu. Vai arī mēs varam uztvert augšāmcelšanās stāstu burtiski kā tiešu stāstu par neparastu notikumu, kas vēlāk tika interpretēts kā nozīmīgs ikvienam cilvēkam, kurš jebkad ir dzīvojis uz zemes.

Bet tomēr Jēzus augšāmcēlās, parādījās mācekļiem un deva pavēli: "Tātad, ejiet, māciet..." (Mateja 28:19). Augšāmcēlies Kristus saņēma neierobežotu garīgo spēku. Tāpēc Viņš lūdz, lai mēs aicinātu visus un visur sekot Viņam. Kristus ienaidnieks beidzot ir uzvarēts. Dažkārt mūsu ceļā var būt šķēršļi. Mēs varam piedzīvot īslaicīgus zaudējumus. Taču galīgā uzvara mums ir garantēta. Lielās pavēles centrā ir mācekļi, kas atsaucās Dieva aicinājumam, jo ​​nekas nav salīdzināms ar to, ko Kristus darīja Golgātā un Jāzepa kapā. Ko jūs varētu vēlēties vairāk kā mieru dzīves grūtībās, pārliecību nāves priekšā un garantētu mūžīgu atalgojumu?

Sniedziet šo apbrīnojamo vēsti citiem cilvēkiem, padariet tos par Jēzus mācekļiem, iegūstiet draugus uz mūžību, sludiniet atbrīvošanu no verdzības! "Aiziet!"

SECINĀJUMS

Lasot stāstu par Pāvila misionāru ceļojumiem, mēs saprotam, ka viņam nebūtu bijis spēka turpināt iet uz priekšu, ja viņš neticētu kaut kam daudz spēcīgākam par sāpēm un ciešanām, ko viņš piedzīvo. Viņa tikšanās ar dzīvajiem augšāmcelto Jēzu mudināja Pāvilu iziet, lai sludinātu pestīšanas evaņģēliju visiem, kas viņu klausījās. Liels uzdevums tiek dots ikvienam, kas seko Kristum. "Ejiet" un māciet visus. Šie vārdi skan katram no mums personīgi. Ar to mēs esam pabeiguši Mateja evaņģēlija izpēti.

Tiekamies nākamajā sestdienas skolas stundā jaunajā blokā. Mums ir jāizpēta materiāls par tēmu: "Baznīcas loma sabiedrībā."

Daudzi cilvēki svin Lieldienas. Daudzi nesvin.

Bet kas īsti notika šajās 3 dienās?

Kristus nomira par visu cilvēci. Un viņš atkal piecēlās.

Tas ir fakts. Apskatīsim šo faktu sīkāk.

Viena lieta ir tikai dzirdēt "Kristus ir augšāmcēlies". Tas kļūst kā piedziedājums, kas vairs nav dzirdams. Un vēl viena lieta ir skaidri zināt, ka Kristus nomira un augšāmcēlās mūsu dēļ.

Lai to pārbaudītu sīkāk, es nolēmu uzrakstīt rakstu ar detalizētu grieķu oriģināla izpēti, uz kura tas tika uzrakstīts. Un arī ar zinātnisku pamatojumu tam, kas patiesībā notika tajās neaizmirstamajās 3 dienās 1. gadsimtā kopš Kristus dzimšanas.

Hronoloģiski, kas notika

Jēzu notiesāja 33 gadu vecumā.

Viņu sita krustā. Tajos laikos krustā sišana bija briesmīgs sods, ko piesprieda tikai par vissmagākajiem noziegumiem.

Kas īsti ir krustā sišana?

Nagi

Nagi 15-20 cm gari (pieauguša cilvēka plaukstas vidējais garums)

Naglas tika iedzītas plaukstu locītavās, nevis plaukstās. Citādi plaukstas būtu noplīsušas no ķermeņa svara. Un tā nosodītie varēja karāties pie krusta.

Plaukstas locītavai ir cīpsla, kas saistīta ar plecu. Un nagla, kas tika iedzīta, pārrāva cīpslu.

Jēzus bija spiests turēt Savu ķermeni uz vienas naglas. Šī nagla pienagloja abas Viņa kājas pie krusta.

Tomēr viņa kājas nevarēja noturēt ķermeni bez pārsprāgšanas. Tāpēc Viņam bija jāmaina atbalsts uz kājām ar atbalstu uz rokām.

Pats krustā sišanas process ilga vairākas stundas.

Tad Jēzus izturēja vēl 3 stundas.

Elpa

Gaiss tika izspiests no plaušām ar ķermeņa svaru. Tāpēc Jēzum bija jāizmanto visi spēki, lai elpotu.

Asinis

Asinis plūda no Jēzus miesas. Dažas minūtes pirms nāves viņam apstājās asiņošana. Ķermenī nepalika ne pile asiņu. No Viņa brūcēm tecēja ūdens.

Jāņa 19:34 bet viens no kareivjiem caurdūra Viņa sānu ar šķēpu, un tūdaļ izplūda asinis un ūdens.

Pieauguša cilvēka organismā ir aptuveni 3,5 litri asiņu. Jēzus izlēja katru pēdējo asins lāsi.

Ērkšķu vainags

Ceļš uz Golgātu

Jēzus gāja grūtāko ceļu uz Golgātu. Piekauts, Viņš gandrīz 2 kilometrus nesa 30 kg smagu krustu.

Kāda jēga no tā?

Pēc krustā sišanas Jēzus Kristus nomira pie krusta. Un tika pārvests uz kapu.

Jēzus kaps

Viņa gars nolaidās pazemē. Un viņa miesa bija kapā.

• Jēzus brīvprātīgi upurēja sevi. Viņš kļuva par cēloni Dieva derībai ar cilvēku.

Kāpēc Jēzus Kristus tika sists krustā? Šis jautājums var rasties cilvēkā, kurš vai nu atsaucas uz šo notikumu tikai kā uz vēsturisku faktu, vai arī sper pašus pirmos soļus ceļā uz ticību Glābējam. Pirmajā gadījumā pareizākais lēmums ir mēģināt nevis apmierināt savu dīkā interesi, bet gan pagaidīt, vai ar laiku neparādīsies patiesa vēlme to saprast ar prātu un sirdi. Otrajā gadījumā atbildi uz šo jautājumu jāsāk meklēt, protams, lasot Bībeli.

Lasīšanas procesā neizbēgami radīsies dažādi personiski apsvērumi šajā sakarā. Šeit sākas sava veida atdalīšanās. Daži uzskata, ka ikvienam ir tiesības pašam lasīt Svētos Rakstus, un viņi paliek nepārliecināti, pat ja tas būtiski atšķiras no citu cilvēku uzskatiem. Tāda ir protestantu nostāja. Pareizticība, kas joprojām ir galvenā kristiešu konfesija Krievijā, paļaujas uz Svēto tēvu Bībeles lasīšanu. Tas attiecas arī uz jautājumu: kāpēc Jēzus Kristus tika sists krustā? Tāpēc nākamais pareizais solis, cenšoties izprast šo tēmu, ir pievērsties Svēto tēvu radītajiem.

Nemeklējiet atbildi internetā

Kāpēc pareizticīgā baznīca iesaka šo pieeju? Fakts ir tāds, ka ikviens, kurš cenšas dzīvot garīgu dzīvi, noteikti pārdomā notikumu jēgu, kas saistīti ar Kristus zemes dzīvi, Viņa sprediķu nozīmi, un, ja cilvēks virzās pareizajā virzienā, tad jēga, viņam pamazām atklājas slēptais Rakstu zemteksts. Taču mēģinājumi apvienot vienā zināšanas un izpratni, ko uzkrājuši visi garīgie cilvēki un tie, kas cenšas būt cilvēki, deva ierasto rezultātu: cik cilvēku - tik viedokļu. Par katru, pat visnenozīmīgāko jautājumu, bija tik daudz izpratni un vērtējumu, ka kā neizbēgamību radās nepieciešamība visu šo informāciju analizēt un apkopot. Rezultāts bija šāds: vairāki cilvēki noteikti aptvēra vienu un to pašu tēmu absolūti, gandrīz burtiski vienādi. Izsekojot modeli, bija viegli pamanīt, ka noteikta veida cilvēku viedokļi precīzi sakrīt. Parasti tie bija svētie, teologi, kuri izvēlējās klosterismu vai vienkārši dzīvoja īpaši stingru dzīvi, uzmanīgāk nekā citi cilvēki, izturējās pret savām domām un darbībām. Domu un jūtu tīrība padarīja tās atvērtas kopībai ar Svēto Garu. Tas ir, viņi visi saņēma informāciju no viena avota.

Neatbilstības radās tāpēc, ka, neskatoties uz to, neviens cilvēks nav ideāls. Neviens nevar izvairīties no ļaunuma ietekmes, kas noteikti pavedinās, mēģinās maldināt cilvēku. Tāpēc pareizticībā par patiesu pieņemts uzskatīt viedokli, ko apstiprinājusi lielākā daļa svēto tēvu. Atsevišķus vērtējumus, kas nesakrīt ar vairākuma redzējumu, var droši attiecināt uz personīgām spekulācijām un maldiem.

Par visu, kas saistīts ar reliģiju, labāk pajautāt priesterim.

Cilvēkam, kurš tikko sācis interesēties par šādiem jautājumiem, labākais risinājums būtu meklēt palīdzību pie priestera. Viņš varēs ieteikt iesācējiem piemērotu literatūru. Jūs varat lūgt šādu palīdzību tuvākajā templī vai garīgajā un izglītības centrā. Šādās iestādēs priesteriem ir iespēja veltīt šim jautājumam pietiekami daudz laika un uzmanības. Pareizāk ir meklēt atbildi uz jautājumu "Kāpēc Jēzus Kristus tika sists krustā?" tieši tā. Viennozīmīga atbilde uz to vienkārši nepastāv, un neatkarīgi mēģinājumi meklēt paskaidrojumus no tēviem ir bīstami, jo viņi rakstīja galvenokārt mūkiem.

Kristus netika sists krustā

Jebkuram evaņģēlija notikumam ir divas nozīmes: skaidra un slēpta (garīga). Ja skatās no Pestītāja un kristiešu skatupunkta, tad atbilde varētu būt: Kristus netika sists krustā, Viņš brīvprātīgi atļāvās sists krustā par visas cilvēces – pagātnes, tagadnes un nākotnes – grēkiem. Acīmredzamais iemesls ir vienkāršs: Kristus apšaubīja visus jūdu ierastos uzskatus par dievbijību, iedragāja viņu priesterības autoritāti.

Ebreji pirms Mesijas atnākšanas bija izcilas zināšanas un precīza visu likumu un noteikumu izpilde. Pestītāja sprediķi daudziem cilvēkiem lika aizdomāties par to, cik nepatiess ir šāds uzskats par attiecībām ar Radītāju. Turklāt ebreji meklēja Vecās Derības pravietojumos apsolīto Ķēniņu. Viņam vajadzēja tos atbrīvot no romiešu verdzības un stāties jaunās zemes valstības priekšgalā. Augstie priesteri droši vien baidījās no atklātas bruņotas tautas sacelšanās pret viņu varu un Romas imperatora varu. Tāpēc tika nolemts, ka "labāk mums, lai viens mirst par tautu, nekā lai visa tauta iet bojā" (skat. 11. nodaļas 47.-53. pantu). Par to Jēzus Kristus tika sists krustā.

Laba piektdiena

Kurā dienā Jēzus Kristus tika sists krustā? Visi četri evaņģēliji vienbalsīgi apgalvo, ka Jēzus tika arestēts naktī no ceturtdienas uz piektdienu pirms Lieldienām. Visu nakti viņš pavadīja pratināšanā. Priesteri nodeva Jēzu Romas imperatora vietnieka, prokuratora Poncija Pilāta rokās. Vēlēdamies izvairīties no atbildības, viņš nosūtīja gūstekni pie ķēniņa Hēroda. Bet viņš, neatradīdams neko sev bīstamu Kristus personā, gribēja redzēt kādu brīnumu no kāda tautā labi pazīstama pravieša. Tā kā Jēzus atteicās izklaidēt Hērodu un viņa viesus, Viņš atkal tika atvests pie Pilāta. Tajā pašā dienā, tas ir, piektdien, Kristus tika nežēlīgi piekauts un, uzlicis uz Viņa pleciem nāvessoda instrumentu - krustu, tika izvests ārpus pilsētas un sists krustā.

Lielā piektdiena, kas notiek nedēļā pirms Lieldienām, kristiešiem ir īpaši dziļu bēdu diena. Lai neaizmirstu, kurā dienā Jēzus Kristus tika sists krustā, pareizticīgie kristieši gavē katru piektdienu visa gada garumā. Kā līdzjūtības zīmi pret Glābēju viņi aprobežojas ar ēdienu, cenšas īpaši rūpīgi uzraudzīt savu noskaņojumu, nezvēr un izvairās no izklaides.

Golgāta

Kur Jēzus Kristus tika sists krustā? Atkal pievēršoties Evaņģēlijam, var pārliecināties, ka visi četri Pestītāja “biogrāfi” vienbalsīgi norāda uz vienu vietu – Golgātu jeb Šis ir kalns ārpus Jeruzalemes pilsētas mūriem.

Vēl viens grūts jautājums: kurš sita krustā Kristu? Vai ir pareizi atbildēt šādi: simtnieks Longins un viņa kolēģi ir romiešu karavīri. Viņi iedzina naglas Kristus rokās un kājās, Longins ar šķēpu caurdūra jau atdziestošo Kunga Miesu. Bet viņš deva pavēli.Tātad viņš sita krustā Pestītāju? Bet Pilāts visos iespējamos veidos mēģināja pārliecināt ebreju tautu ļaut Jēzum iet, jo viņš jau bija sodīts, sists, un Viņā nebija "nekādas vainas", kas būtu vērta šausmīgam nāvessodam.

Prokurators devis rīkojumu zaudēt ne tikai savu vietu, bet, iespējams, arī pašu dzīvi. Galu galā apsūdzētāji apgalvoja, ka Kristus apdraudēja Romas imperatora varu. Vai tas nozīmē, ka ebreju tauta piesita krustā savu Glābēju? Bet jūdus pievīla augstie priesteri un viņu viltīgie liecinieki. Tātad galu galā, kurš sita krustā Kristu? Godīga atbilde būtu: visi šie cilvēki kopā izpildīja nāvessodu nevainīgam cilvēkam.

Pie velna, kur ir tava uzvara?!

Šķiet, ka augstie priesteri uzvarēja. Kristus pieņēma apkaunojošo nāvessodu, eņģeļu plaukti nenolaidās no debesīm, lai Viņu noņemtu no krusta, mācekļi bēga. Tikai viņa māte, labākā draudzene un dažas uzticīgas sievietes palika ar Viņu līdz galam. Bet tās nebija beigas. Šķietamo ļaunuma uzvaru iznīcināja Jēzus augšāmcelšanās.

Vismaz redzēt

Mēģinot izdzēst visas Kristus atmiņas, pagāni apklāja Golgātu un Svēto kapu ar zemi. Bet 4. gadsimta sākumā apustuļiem līdzvērtīgā ķeizariene Helēna ieradās Jeruzalemē, lai atrastu Tā Kunga krustu. Ilgu laiku viņa nesekmīgi mēģināja noskaidrot, kur Jēzus Kristus tika sists krustā. Viņai palīdzēja vecs ebrejs vārdā Jūda, kurš ziņoja, ka Golgātas vietā tagad atrodas Veneras templis.

Pēc izrakumiem tika atrasti trīs līdzīgi krusti. Lai noskaidrotu, kurā no tiem Kristus tika sists krustā, krusti tika pārmaiņus piestiprināti mirušā cilvēka ķermenim. Pieskaroties Dzīvību sniedzošajam krustam, šis cilvēks atdzīvojās. Milzīgs skaits kristiešu vēlējās pielūgt svētnīcu, tāpēc viņiem bija jāpaceļ krusts (uzcelts), lai cilvēki to varētu redzēt vismaz no tālienes. Šis notikums notika 326. Viņa piemiņai pareizticīgie kristieši 27. septembrī svin svētkus, ko sauc tā: Kunga krusta paaugstināšana.

Krustā sišanas izpilde bija viskaunīgākā, sāpīgākā un nežēlīgākā. Tajos laikos ar šo nāvessodu tika sodīti tikai bēdīgi slavenākie ļaundari: laupītāji, slepkavas, nemiernieki un noziedzīgie vergi. Krustā sista cilvēka mokas nevar aprakstīt. Papildus nepanesamām sāpēm visās ķermeņa daļās un ciešanām krustā sistais piedzīvoja briesmīgas slāpes un mirstīgas garīgas ciešanas. Nāve bija tik lēna, ka daudzi cieta uz krustiem vairākas dienas. Pat nāvessoda izpildītāji – parasti cietsirdīgi cilvēki – nevarēja mierīgi paskatīties uz krustā sisto ciešanām. Viņi pagatavoja dzērienu, ar kuru mēģināja vai nu remdēt neizturamās slāpes, vai arī pievienojot dažādas vielas, lai uz laiku notrulinātu apziņu un atbrīvotu mokas. Saskaņā ar ebreju likumiem tas, kurš tika pakārts kokā, tika uzskatīts par nolādētu. Ebreju vadītāji gribēja uz visiem laikiem apkaunot Jēzu Kristu, nosodot Viņu šādai nāvei.

Kad viņi atveda Jēzu Kristu uz Golgātu, karavīri deva Viņam dzert skābu vīnu, kas sajaukts ar rūgtām vielām, lai atvieglotu ciešanas. Bet Kungs, to nogaršojis, negribēja to dzert. Viņš nevēlējās izmantot nekādus līdzekļus, lai atvieglotu ciešanas. Viņš šīs ciešanas uzņēmās uz Sevis brīvprātīgi par cilvēku grēkiem; tāpēc viņš gribēja tos nest līdz galam.

Kad viss bija gatavs, karavīri sita krustā Jēzu Kristu. Tas bija apmēram pusdienlaiks, ebreju valodā pulksten 6 pēcpusdienā. Kad tie Viņu sita krustā, Viņš lūdza par saviem mocītājiem, sacīdams: "Tēvs! piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara."

Blakus Jēzum Kristum krustā tika sisti divi nelieši (laupītāji), viens pa labi un otrs pa kreisi no Viņa. Tas piepildīja pravieša Jesajas pareģojumu, kurš teica: "Un viņš tika ieskaitīts ļaundaru vidū" ().

Pēc Pilāta pavēles krustam virs Jēzus Kristus galvas tika pienaglots uzraksts, kas apzīmēja Viņa vainu. Tas bija rakstīts ebreju, grieķu un romiešu valodā: " Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, Un daudzi to ir lasījuši. Šāds uzraksts nepatika Kristus ienaidniekiem. Tāpēc augstie priesteri nāca pie Pilāta un sacīja: "Nerakstiet: jūdu ķēniņš, bet rakstiet, ka Viņš ir sacījis: Es esmu jūdu ķēniņš."

Bet Pilāts atbildēja: "Ko es rakstīju, es uzrakstīju."

Tikmēr karavīri, kas krustā sita Jēzu Kristu, paņēma Viņa drēbes un sāka dalīties savā starpā. Virsdrēbju viņi saplēsa četrās daļās, katram karavīram sava daļa. Hitons (apakšveļa) nebija šūts, bet viss noausts no augšas līdz apakšai. Tad viņi teica viens otram: "Mēs viņu nesaplēsim, bet metīsim par viņu kauliņus, kurš to dabūs." Un kareivji, metuši kauli, sēdēja un apsargāja soda vietu. Tātad arī šeit piepildījās senais ķēniņa Dāvida pravietojums: “Viņi sadalīja savā starpā Manas drēbes un met kauli par Manām drēbēm” ().

Ienaidnieki nebeidza apvainot Jēzu Kristu pat pie krusta. Viņi, ejot garām, lamājās un, mājot ar galvu, sacīja: “Eh! Tempļa iznīcināšana un celtniecība trīs dienu laikā! Glāb sevi. Ja tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta."

Arī augstie priesteri, rakstu mācītāji, vecākie un farizeji, ņirgājoties, sacīja: “Citus viņš izglāba, bet pats sevi nevar izglābt. Ja Viņš ir Kristus, Israēla ķēniņš, lai viņš tagad nokāpj no krusta, lai mēs redzētu, un tad mēs Viņam ticēsim. Es paļāvos uz Dievu; lai Dievs Viņu tagad izglābj, ja Viņš Viņam patīk; jo Viņš sacīja: Es esmu Dieva Dēls.

Sekojot viņu piemēram, pagānu karotāji, kas sēdēja pie krustiem un skatījās uz krustā sisto, ņirgājoties teica: "Ja tu esi jūdu karalis, glāb sevi."

Pat viens no krustā sistajiem laupītājiem, kas atradās Pestītāja kreisajā pusē, nolādēja Viņu un sacīja: "Ja tu esi Kristus, izglāb sevi un mūs."

Gluži pretēji, kāds cits laupītājs viņu nomierināja un sacīja: “Vai arī tu nebaidies no Dieva, kad pats esi nolemts tam pašam (tas ir, tām pašām mokām un nāvei)? Bet mēs tikām taisnīgi nosodīti, jo saņēmām to, kas bija cienīgs pēc saviem darbiem, bet Viņš neko sliktu nedarīja. To sacījis, viņš vērsās pie Jēzus Kristus ar lūgšanu: “ atceries mani(atceries mani) Kungs, kad tu ieradīsies savā valstībā!"

Žēlsirdīgais Pestītājs pieņēma šī grēcinieka, kurš bija parādījis tik brīnišķīgu ticību Viņam, sirsnīgo nožēlu un atbildēja saprātīgajam zaglim: " patiesi es tev saku, šodien tu būsi ar mani paradīzē".

Pie Pestītāja krusta stāvēja Viņa māte, apustulis Jānis, Marija Magdalēna un vairākas citas sievietes, kas Viņu godināja. Nav iespējams aprakstīt Dievmātes skumjas, kas redzēja sava Dēla neciešamas mokas!

Jēzus Kristus, redzot šeit stāvam Savu māti un Jāni, kuru viņš īpaši mīlēja, saka savai mātei: “ Sieva! lūk, tavs dēls". Tad viņš saka Jānim: " redzi savu māti". Kopš tā laika Jānis paņēma Dievmāti uz savu māju un rūpējās par Viņu līdz viņas mūža beigām.

Tikmēr Glābēja ciešanu laikā Golgātā notika liela zīme. No tās stundas, kad Glābējs tika sists krustā, tas ir, no sestās stundas (un pēc mūsu teiktā, no dienas divpadsmitās stundas), saule aptumšojās un tumsa iestājās pa visu zemi un ilga līdz devītajai stundai (saskaņā ar mūsu kontā līdz trešajai diennakts stundai), tas ir, līdz Pestītāja nāvei.

Šo neparasto, universālo tumsu atzīmēja pagānu vēsturnieki: romiešu astronoms Flegonts, Falls un Jūnijs Afrikāns. Slavenais filozofs no Atēnām Dionīsijs Areopagīts šajā laikā atradās Ēģiptē, Heliopoles pilsētā; Vērojot pēkšņo tumsu, viņš teica: "vai nu Radītājs cieš, vai arī pasaule tiek iznīcināta." Pēc tam Dionīsijs Areopagīts pievērsās kristietībai un bija pirmais Atēnu bīskaps.

Kristus svētais krusts ir svētais altāris, uz kura Dieva Dēls, mūsu Kungs, upurēja Sevi par pasaules grēkiem.

Nāvessoda izpildīšana ar krustā sišanu Austrumos bija viskaunīgākā, sāpīgākā un nežēlīgākā. Tātad senatnē ar nāvi tika sodīti tikai bēdīgi slaveni ļaundari: laupītāji, slepkavas, nemiernieki un noziedzīgie vergi. Papildus nepanesamām sāpēm un nosmakšanai krustā sistais piedzīvoja briesmīgas slāpes un mirstīgas garīgas ciešanas.

Ar Sinedrija spriedumu, ko apstiprināja Jūdejas romiešu prokurors Poncijs Pilāts, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, tika nolemts sist krustā.

Nāve nāca pasaulē līdz ar Ādama grēku. Kristum Pestītājam – Jaunajam Ādamam – nebija grēka, bet viņš uzņēmās visas cilvēces grēkus. Lai glābtu cilvēkus no nāves un elles, Kungs Jēzus Kristus devās nāvē brīvprātīgi.

Kad Pestītājs tika atvests uz soda izpildes vietu, uz Golgātu, romiešu karavīri, nāvessoda izpildītāji, deva Viņam dzert etiķi, kas sajaukts ar žulti. Šis dzēriens mazināja sāpju sajūtu un nedaudz mazināja krustā sisto mokošās ciešanas. Bet Tas Kungs atteicās. Viņš gribēja izdzert visu ciešanu kausu pie pilnas apziņas.

Viņi novilka Kristus drēbes, un sekoja visbriesmīgākais nāvessoda izpildes brīdis – pienaglošana pie Krusta. "Bija pulksten trīs," liecina evaņģēlists Marks, "un viņi Viņu sita krustā." Mūsu laikā bija kādi deviņi no rīta.

Kad karavīri pacēla krustu, tad šajā šausmīgajā brīdī atskanēja Pestītāja balss ar lūgšanu par Viņa nežēlīgajiem slepkavām: "Tēvs, piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko viņi dara."

Līdzās Kristum krustā tika sisti divi laupītāji – viens pa labi un otrs pa kreisi.

Tikmēr karavīri, kas piesita Jēzu krustā, savā starpā dalīja Viņa drēbes. Viņi saplēsa virsdrēbju četrās daļās. Un apakšējā - tunika - nebija šūta, bet masīvi austa. Tāpēc karavīri par viņu izmeta lozi – kurš to dabūs. Saskaņā ar leģendu, šo tuniku audusi Pestītāja Vistīrākā Māte. Kristus ienaidnieki – rakstu mācītāji, farizeji un tautas vecākie – nemitējās nolādēt to Kungu, kas karājās pie Krusta. Izsmejoties, viņi teica: "Ja tu esi Dieva Dēls, nāc no krusta... Tu izglābi citus... glāb sevi."

Kristū pa kreisi krustā sists laupītājs arī zaimoja Dievišķo cietēju.

Gluži pretēji, kāds cits laupītājs viņu nomierināja un teica: "Mēs esam pamatoti nosodīti... bet Viņš neko sliktu nedarīja." To sacījis, laupītājs vērsās pie Jēzus: "Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!"

Žēlsirdīgais Kungs pieņēma šī grēcinieka sirsnīgo nožēlu un atbildēja prātīgajam zaglim: "Patiesi es tev saku: šodien tu būsi kopā ar mani paradīzē." Krusta tuvumā bija ne tikai Kristus ienaidnieki. Šeit stāvēja Viņa Visšķīstākā Māte, apustulis Jānis, Marija Magdalēna un vairākas citas sievietes. Viņi ar šausmām un līdzjūtību raudzījās uz krustā sistā Pestītāja mokām.

Ieraudzījis Savu Māti un mīļoto mācekli, Kungs Jēzus Kristus viņai sacīja: "Sieviete, lūk, Tavs Dēls." Tad, pagriezis skatienu uz Jāni, viņš sacīja: "Redzi, tava māte." Kopš tā laika apustulis Jānis paņēma Dievmāti uz savu māju un rūpējās par Viņu līdz viņas mūža beigām.

Sākot ar sesto stundu, saule kļuva tumša, un tumsa apņēma visu zemi.

Ap pulksten deviņos pēc ebreju laika, tas ir, trijos pēcpusdienā, Jēzus skaļi sauca: "Mans Dievs, mans Dievs! Kāpēc tu Mani pametāt?" Šī Dieva pamešanas pieredze bija visbriesmīgākās mokas Dieva Dēlam.

"Izslāpis," sacīja Glābējs. Tad viens no karavīriem piepildīja sūkli ar etiķi, uzlika to uz spieķa un pieveda pie Kristus nokaltušajām lūpām.

"Kad Jēzus pagaršoja etiķi, viņš teica: tas ir pabeigts!" Dieva apsolījums ir piepildījies. Cilvēku rases glābšana ir paveikta.

Pēc tam Glābējs iesaucās: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu," un, "noliecis galvu, viņš atdeva garu".

Dieva Dēls nomira pie krusta. Un zeme satricināja. Priekškars templī, kas aizsedza Vissvētāko, tika pārrauts divās daļās, tādējādi cilvēkiem paverot ieeju Debesu valstībā, kas līdz tam bija slēgta. Un kā zīme Kunga Jēzus Kristus uzvarai pār nāvi, daudzi aizgājušo svēto ķermeņi tika augšāmcelti un pēc Kunga augšāmcelšanās iegāja Jeruzalemē.

Redzot, kas notika Golgātā, visus Jūdejas iedzīvotājus pārņēma bailes. Un pat pagānu krucifiksiem kļuva acīmredzama lielā patiesība par Kristus dievišķību.