Patiesībā ne visi pareizticīgie priesteri ir tik saukti, piemēram, patriarham jāsazinās ar "jūsu svētumu", lai Metropolitan - "jūsu augstākā īpašuma" vai "" augstākā Kunga "", uz bīskapi - "jūsu konservi" vai " Vladyka "; Klostera hegumen, archpriest vai archimandrite zvanu "Jūsu augstais spilventiņš", Hieromonach vai Ierine oficiāli attiecas uz "Jūsu profilus" vai "tēvu", un uz Iierodicon tiek ārstēti - "Tēvs Deacon". Baznīcas Charter priesteriem jāsazinās ar "jūsu svētlaimi" vai "brāļiem un māsām". "Batyusushka" ir neoficiāls aicinājums PESTEL priesterim, kuru draudzes locekļi labi zina un kuru garīgi satricina. Šo apelāciju nevajadzētu piemērot, sazinoties ar diakons un mūku mūki - mūku var saukt par "godīgu tēvu", "tēvu". Ir šā vārda kartēšanas forma - "Tēvs", ko bieži izmanto arī bieži.
Kur parādījās "Batyusushka"
Vārds "Batyusushka" pati vada savu izcelsmi no lietvārda "vannas" (Batѧ), "Batka", Batzka (Baltkrievijas), kas senie slāvi pirmo reizi sauca radiniekus vīriešu dzimuma - brāļi, tēvocis. Saskaņā ar datiem par "etimoloģiskās vārdnīcas" no max fash, lietvārds "Bat'ati" notika no Praslani Word Batę, Bat'a. Tad viņi sāka zvanīt uz ģimenes tēvu, ģints nodaļu, un viduslaikos viņi sāka zvanīt uz cilvēku, kopienu, kazaku Atamana vai militārās nodaļas komandiera nodaļu. Krievijas armijā cīnītāji dažreiz tiek saukti par savu komandieri, cilvēks, kurš par to rūpējas, un tie ir tuvu. Apelācija "Batyushka", parādījās, pievienojot vārdu "bass" no diminīvs laquating sufiksu un ātri fiksēja kā pievilcīgu, spēcīgu, gudru un spēj aizsargāt citus vīriešus ģimenē. Šī apelācijas sūdzība vienlaicīgi būtu jāietver vīrietis ģimenē, uzsver cieņu un mīlestību pret viņu un atzīst viņa prioritāti. Strādā ātri sāka sazināties ar priesteriem, kas bieži zināja par draudzes dzīvi, kristīti bērni, tika apglabāti tēvi, un, jo viņi varēja atbalstīt ģimenēm draudzes locekļiem grūtos laikos.
"Batyushka" nozīmē "dzimtā", "viņa"
Šī apelācijas par pareizticīgo priesteriem nepatīk protestanti, kuri vienmēr vadās pēc Solo Scriptura principa, kas burtiski nozīmē "tikai Rakstus", un norāda, ka Kristus aizliedz sevi Khrist evaņģēlijā ikvienam "galvenais vai tēvs:" Neizsauciet Skolotāji, kas jums ir skolotājs - Kristus, tomēr jūs esat brāļi, un nevajag zvanīt nevienam tēvam uz Zemes, jo jums ir viens tēvs ... "Ko es varu apgalvot, ka pirmkārt, pareizticīgo priesteri paši netiek saukti par" Tēvi ", neviens no viņiem nav teikts:" I - no Vladimir "vai" I - Tēvs Nikodēms. Tāpēc aicina viņu ganāmpulku. Otrkārt, draudzes locekļi, aicinot priesteru tēvu vai vēršas pie Viņa "Tēvs!" Tomēr, tomēr caur priesteri viņi aicina Dievu. Treškārt, Kristus protestantu vārdi tiek izvilkti ārpus konteksta, jo Evaņģēlijā, sakot, viņš runā par rakstu mācītājiem un par fariem, kuri ir liekulīgi izsaukt sevi "Skolotāji", "mentori" un "tēvi", un viņi paši tiks iznomāti uz lūpām, un viņi pieprasa no ganāmpulka, lai veiktu šīs prasības, kas pašām pašām un nav iet. Pareizticīgā apustuļi, kas tos sauca par saviem bērniem, vienmēr ir gājuši ciešanas pirmās un iziet vairāk, nevis sekotājus un studentus. Turklāt, zvanot kristiešiem bērniem, viņi vienmēr sauc savu tēvu - Kristu. Redzot savu upuru mīlestību, agrīnās kristīgās baznīcas draudzes locekļi sāka šķelti mīlestības brālīgajā un sēj viņiem, un tāpēc tos sauca par saviem "tēviem." Turklāt apelācijas priesteris vai mūks ar vārdu "tēvs!" Vai "batyusushka!" Nepārtrauc pirmo vecās Derības pirmo bausli, ko Dievs Mozus: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs ... Jā, jums nebūs citu dievu pirms gulēt savu "(exp. 20: 2-3), jo neviens nenorāda priesteri. Drīzāk, tāpat kā iepriekš laikos, šī apelācija ietver pagasta priesteri ģimenes lokā tuvu un radiniekiem.
Baznīcas praksē nav ierasts sveikt priesteri ar vārdiem: "Sveiki".
Priesteris pats, ieviests, jāsaka: "Ieria (vai priesteris) Vasily Ivanov", "ArchPriest Gennady Petrov", "Igumen Leonīds"; Bet tas būs pārkāpums baznīcas etiķete teikt: "Es esmu tēvs Mihails Sidorov."
Trešajā personā, atsaucoties uz priesteri, parasti saka: "Tēvs Abbot svētīts," "Tēvs Mihails tic ...". Bet uzklausīšana notiek: "Ieria Fedor ieteica." Lai gan multi-zvaigžņu ierašanās, kur priesteri ar tādiem pašiem nosaukumiem var būt, lai atšķirtu tos: "Archpriest Nikolai par darījumu braucienu, un Ieria Nikolai apņemas." Vai šajā gadījumā nosaukums tiek pievienots nosaukumam: "Mans tēvs Nikolajs Maslovs tagad atrodas Kunga pieņemšanā."
Tiek izmantota "Tēva" un priestera uzvārda kombinācija ("Tēvs Kravčenko"), bet reti un ir oficiālas un atdalīšanas nokrāsu. Zinot visu tas ir nepieciešams, bet dažreiz izrādās nepietiekams, jo lielākā daļa no pagasta dzīves.
Apsveriet dažas situācijas. Kā darīt Miryanin, ja viņš atrada sevi sabiedrībā, kur daži priesteri? Šeit var būt daudzas variācijas un smalkumi, bet vispārējais noteikums ir tāds: viņi vispirms ieņem vecāko priesteru nosaukumu, tas ir, sākumā arhriest, tad dārgakmeņiem (jautājums ir, kā Lai to atšķirtu, ja ne visi no tiem ir pazīstami jums. Daži mājieni dod krustu, kas ir priesteris: krusts ar ornamentu - obligāti arī, apzeltīti - vai proteiers vai Ieria, Silver - Ieria). Ja jūs jau esat pieņēmis svētību no diviem vai trim priesteriem, un joprojām ir trīs vai četri baws, ieņemiet svētību un viņi. Bet, ja jūs redzat, ka tas ir kāda iemesla dēļ ir grūti, man pateikt: "svētī, godīgi tēvi" un priekšgala. Ņemiet vērā, ka pareizticīgajā nav ierasts rīkoties ar vārdiem: "Svētais tēvs", viņi saka: "Godīgs būs" (piemēram, "Lūdzieties par mani, godīgu viltību").
Vēl viena situācija: ticīgo grupa templis pagalmā ir piemērots priestera svētībai. Šajā gadījumā tas būtu jādara: vīrieši ir pirmie piemēroti (ja ir cāļi vidū pulvera, tie ir piemēroti pirmās) - par stāžu, tad - sievietes (arī par stāžu). Ja ģimene ir piemērota svētībai, tad vīrs, sieva, un tad bērni (par stāžu) ir piemēroti. Ja viņi vēlas iepazīstināt kādu ar priesteri, viņi saka: "Tēvs Pēteris, tas ir mans laulātais. Es jums jautāju, svētī to."
Ko darīt, ja jūs tikaties ar priesteri uz ielas, transportā, publiskā vietā (uzņemšanas centrā, veikalā utt.)? Pat ja viņš ir civilās drēbēs, jūs varat vērsties pie viņa un ieņemt svētību no viņa, redzot, protams, ka tas nav kaitējis viņu. Ja nav iespējams veikt svētību tikai nelielu priekšgala.
Atvadoties, tāpat kā sanāksmē, Layman atkal parādās priestera svētības: "Atvainojiet, Tēvs un svētī".
Uzvedības normas, runājot ar priesteri
Miryanin attieksme pret priesteri kā turētāja žēlastības, ko viņš saņēma priesterības sakramentā, kā svēto verbālās aitu ganāmpulku makaroni, jāveic ar cieņu un cieņu. Sazinoties ar garīdznieku, ir nepieciešams nodrošināt, ka viņi saka, žesti, sejas izteiksmes, pozā, izskats bija pienācīgs. Tas nozīmē, ka runai nav tikties ar izteiksmīgiem un lielākiem vārdiem, žargonu, kas ir pilns ar runu pasaulē. Žesti un sejas izteiksmes ir jāsamazina (ir zināms, ka tas ir bumping žests ir zīme no paaugstināta persona). Sarunā nav iespējams pieskarties priesterim, iepazīstieties. Sazinoties, tiek novērots noteiktu attālumu. Attāluma pārkāpums (pārāk tuvu sarunu devējam) ir pat pasaules etiķetes normu pārkāpums. Prose nedrīkst būt jalound, īpaši zvanītājs. Tas nav ierasts sēdēt, ja priesteris ir vērts; Sēdēt pēc piedāvājuma sēdēt. Paskatīšanos, kas parasti ir vismazāk iespaidīgs ar apzinātu kontroli, nevajadzētu būt nolūku mācīties, ironiski. Ļoti bieži, tas ir izskats - meek, pazemīgs, nolietots - nekavējoties runā par personu ar audzinātu, mūsu gadījumā - baznīca.
Kopumā jums vienmēr jācenšas klausīties otru, nevis nogurdinošu sarunu partneri ar savu multi-formēšanu un pareizrakstību. Sarunā ar priesteri ticīgajam vajadzētu atcerēties, ka pats Kungs var bieži var teikt caur priesteri kā noslēpumu ministrs. Tāpēc tā * ir uzmanīgi draudzīgajiem locekļiem garīgā mentora vārdiem.
Ir nepieciešams teikt, ka verdzība sazinoties savā starpā, vadās pēc tā paša; Veikt standartus.
Kā sazināties savā starpā?
Tā kā mēs esam vienoti Kristū, ticīgie sauc viens otru "brālis" vai "māsa". Šīs apelācijas sūdzības ir diezgan bieži (lai gan, iespējams, ne tik lielā mērā, kā rietumu filiālē kristietības) tiek izmantoti baznīcas dzīvē. Tas ir tas, ko ticīgie tiek ārstēti visai kolekcijai: "brāļi un māsas". Šie skaisti vārdi izsaka ticīgo dziļo vienotību, kas norādīts lūgšanā: "Mēs visi esam no vienas līdz visai maizei un komūnijas savienojumu bļodai savstarpējā Svētā Komunijas garā." Jo plašā nozīmē vārda un bīskaps, un priesteris Miryanin ir arī brāļi.
Baznīcas vidē, pat vecāka gadagājuma cilvēkiem, lai izsauktu patronīmu, nosaukumu tikai pēc nosaukuma (tas ir, kā mēs ieradāmies uz Kopienu, uz Kristu).
Mijanas sanāksmē vīrieši parasti vienlaicīgi skūpstos viens otram vaigā, sievietes ir vienlaicīgi bez rokasspiediena. Ascētiskie noteikumi nosaka ierobežojumus cilvēka un sievietes apsveikumiem, izmantojot kissing: tas ir pietiekami, lai sveicinātu viens otru vārdos un noliekt galvu (pat Lieldienām ir ieteicams racionalitāti un atturību, lai nesaistu, lai atvieglotu Lieldienu kissing ).
Attiecības starp ticīgajiem jāveic ar vienkāršību un sirsnību, pazemīgu gatavību, ja iespējams, nekavējoties lūgt piedošanu. Baznīcas videi ir raksturīgi nelieli dialogi: "Atvainojiet, brālis (māsa)". "Dievs man piedos:" Man žēl. " Sadalīšanās, ticīgie nerunā viens otru (kā ierasts pasaulē): "Kopā labi!", Bet: "Turiet, Kungs", "Es lūdzu lūgšanas," "ar Dievu", "Palīdzība Dievam", "Guardian Angel "un t .p.
Ja pasaule bieži rodas apmulsums: kā atteikties kaut ko, ne aizvaino sarunu biedrs, - tad baznīcā šis jautājums ir atrisināts vienkāršākais un visticamāk: "Atvainojiet, es nevaru piekrist tam, jo \u200b\u200btas ir grēks" vai "Atvainojiet, bet tas nav manas konfesanta svētība." Un tādējādi spriegums ir ātri noņemts; Lai pasaulei tas būtu jādara daudz pūļu.
Kā uzaicināt priesteri izpildīt ref?
Dažreiz ir jāaicina priesteris izpildīt tā saukto requ.
Ja priesteris ir pazīstams, jūs varat to uzaicināt pa tālruni. Kad telefona saruna, kā sanāksmē, tiešā komunikācija, nerunā priesteris: "Sveiki", bet veidot sarunas sākumu šādi: "Sveiki, tas ir Tēvs Nikolai? Svētī, tēvs" - un pēc tam īsi , īsi ziņo par zvana mērķi. Jūs pabeigt sarunu ar Pateicības un atkal: "svētī". Vai priesteris vai sveces atvilktnē templī, jums ir jāzina, kas ir jāsagatavo Tēva ierašanās brīdī. Piemēram, ja priesteris tiek aicināts viegli (kārtot) sāpīgus, jums ir nepieciešams sagatavot pacientu, lai paņēmītu istabu, vadītu suni no dzīvokļa, ir sveces, tīras dēļi, ūdens. Bruģētām, ir nepieciešamas sveces, pākstīm ar kokvilnu, eļļu, vīnu. Kad aprīkojums ir nepieciešamas sveces, atļaujot lūgšanu, bēru krustu, gultas pārklāju, ikonu. Sveces, augu eļļa ir sagatavotas mājas svētī, svētā ūdens. Pie uzaicināti uz priestera pieprasījumu, sāpīgs iespaids parasti ir fakts, ka radinieki nezina, kā rīkoties ar priesteri. Vēl sliktāk, ja televizors nav izslēgts, mūzika, suņu suņi, pastaigas pusi neapbruņoti jaunieši.
Lūgšanas beigās, ja tas ļauj situāciju, priesteris var piedāvāt tējas kausu - tā ir lieliska iespēja ģimenes locekļiem runāt par garīgo, atrisināt dažus jautājumus.
HIEROMONA ARISTARH (LOHANOV)
Trio Pechenga klosteris
Es jautāju tikai par viņa koncepcijas sašaurināšanos saistībā ar konkrētiem priesteriem. Un ne tie, kas kādreiz ir dzīvojuši uz ilgu laiku, kas principā var saukt par tēviem, bet par tiem, kas tagad ir starp mums. Ja mēs uzskatām par cilvēku paternitāti plašā nozīmē, tad es redzu 5 no šādiem jēdzieniem:
1. Tēvs ir tāds, kurš dzemdēja jūsu miesu.
2. Tēvs ir garīgs, kurš jūs aizveda ticībā Dievam un rūpējas par jums (tas ir tas, ko Pāvels rakstīja 1 Kor. 4:15).
3. Tēvs - tas ir, persona, kas ir sasniegusi šādu garīgo izaugsmi (1ians 2: 12-14; 1 Kor. 3: 1-3).
4. Tēvs vai tēvi - tas ir, senči, senči, vectēvi, vecvecāki, uc
5. Tēvs - kā priesteris sauca.Varbūt šis jēdziens ir vēl plašāks, bet es joprojām atrada tikai tādus, lai runātu, 5 punkti, no kuriem 4. punkts ir atbilde uz jūsu jautājumu: kā es saprotu jūsu sniegtos Bībeles citātus. Un 5. punkts ir mans joprojām nav gluži saprotams man.
Noklikšķiniet, lai atklātu ...
Priestera baznīcā sauc par "tēvu", jo viņš padara cilvēka garīgo dzimšanu kristības sakramentā. "Jēzus viņam pateica atbildi: patiess, patiesi stāsta jums, vai kāds nav piedzimis no jauna, nevar redzēt Dieva valstības. Nikodēms stāsta viņam: kā cilvēks var piedzimt, ir vecs? Tiešām, viņš var satikt savu mātes dzemdību un būt Dzimis cits laiks? Jēzus atbildēja: True, patiesi stāsta jums, ja kāds nevar piedzimt no ūdens un Gara, nevar iekļūt Dieva valstībā. Dzimis no miesas ir miesa, un ir dzimis gars no Gars. Nav pārsteigts, ka es jums teicu: dzimis. Gars elpo, kur viņš vēlas, un jūs viņu dzirdat, un jūs nezināt, kur tas nāk un kur tas notiek: tas notiek ar visu veidu garu no Gars "(Ioan.3: 3-8).
Garīgais dzimšanas ir izdarīts divos veidos: Sower -bog, bet kultivators (caur kuru tika izdarīts) - priesteris (kā ciest dzimšanas, kurā avots ir Dievs). Tāpēc personas līdzdalība garīgajā dzimšanā nav daiļliteratūra, bet realitāte (kā dzimšanas karnevāls, neviens šaubās par to, ka miesīgā vecāku var saukt par "tēvu", lai gan patiesajā nozīmē Tēvs ir tikai Dievs vien). Dievs kristies, bet arī priesteris: "Tas (iemiesots Dievs) ir lūgšana Svētā Svētā Gara" (Jāņa 1: 33), bet "Kristus sūtīja mani ne kristīt, bet Gnaw" (1 COR.1: 17 ) (tas ir, Kristus kristība nosūtīja citu. Baznīcā šādus cilvēkus sauc par "Ieremas", kas atšķiras ar, bet neiebilst pret Presbitera ministriju - sludinātāju).
Atzīšanās sakramentā - garīgais dzimšana tiek atjaunota, un kopienā tā tiek sasniegta pilnība. Un sakramenti tiek pasniegti caur ierēdņu rokām - garīdzniekiem ("Neviens pats nepieņem šo godu, bet to sauc par Dievu, piemēram, Aaron" (EHR.5: 4).Mēs saucam par "tēvu" ne tikai to, kas konkrēti tika kristīts, jautāja atpakaļ un sesiju, bet visa klīringa šajā baznīcā. Tā kā ideāls nebija apņēmies personīgo cieņu no šiem priesteriem, bet saskaņā ar priestera žēlastību (1Tim.4: 14, EU.6: 2), kas palika uz tiem. Mēs pieņemam tos kā Dieva (piemēram, kristības, konfesijas pazīmju) mājas celtnieki (piemēram, kristība, konfesijas kopība) ("ikvienam ir jāizmanto mūs kā Kristus un māju ēkas Taine Dieva kalpi) (1 COR.4: 1) . Mēs pieņemam priesterus, jo mums ir bauslis: "Kas jūs aizvedīs (apustuļu kalpus, un tie, kas sēž viņu sanāksmē), pieņem mani, un kas mani aizved, pieņem mani; kas ņem pravieti, nosaukumā pravieša saņems pravieša balvu; un kurš pieņem taisnīgos, kas ir taisnīgā vārdā, saņems taisnīgu balvu (nekaitējot par personiskajām priekšrocībām) "(Matthew 10: 40,41)
pievienots: 2014. gada 17. septembris.Bībelē atšķirt savu un nominālo nosaukumus. Nominālais nosaukums norāda attēlu, kura daļiņu nāk no premjera (vai dod līdzību).
Tāpēc nosaukumi "Tēvs" un "skolotājs" ir viņu pašu Dievam un nominalizētiem cilvēkiem.
Tas ir pat vārdam "Dievs". Mūsu autors - tas pats, un personai - nominālo.
"Es teicu: tu esi dievi, un visaugstākā dēli - visi no jums; bet jūs mirsiet kā cilvēki, un nokrist, tāpat kā jebkurš princis" (Ps.81: 6.7). Personu sauc par "Dievu", jo viņš ir Dieva līdzība. Kā trijstūri ar līdzību. Viņi ir līdzīgi. Tātad, un cilvēks izskatās kā Dievs. Un, kā attēlu ikona, tiek saukts par Dievu. Ir Dieva un cilvēka līdzības malas. Saskaņā ar šo līdzību, cilvēks tiek saukts par "Dievu", ko radītājs pats un prime.
John 10: 34. Šis Dieva vārds skanēja šeit: "Dievs teica: mēs radīsim vīrieti mūsu līdzības tēlā mūsu līdzība un jā, viņi dominē pār zivīm, un virs debesu putniem un virs liellopiem un pār visu zemes, un pār visiem rāpuļiem, rāpuļiem Zeme "(Gen..1: 26).
Ja ir kaut kas cilvēka dabā, par to, ko cilvēks sauc par "Dievu" (ceļu un Dieva līdzību), tad ne mazāk mārciņu tur ir kaut kas patīk viņu tēvs un skolotājspievienots: 2014. gada 17. septembris.Vissvarīgākais ir liturģija. Liturģijas laikā priesteris ir Kristus ikona, barošana un refraktings. Ja jūs to pieņemat, pēc tam saskaņā ar likumu (Mateja 10: 40.41) jūs esat priesteris un Tēva līdzība, barojot jūs Manna, kas nāca no debesīm un skolotājiem.
pievienots: 2014. gada 17. septembris.Prēmis, tas ir, mācības, par priesteri ir tās otrais pienākums (un viņš nav par katru priesteri, vārda nozīmē, tāpēc tas tiek tulkots kā "sākums"). Tas ir atsevišķs jautājums. Attiecībā uz "paternitāti", tas ir svarīgi - ziņu par nosacījumiem, lai pieņemtu jauno dzimšanas dienu (līdzība par sējmašīnu)
Ārējās dievbijīgo konsultāciju jautājumi bieži uztrauc daudzu tempļu draudzes locekļiem. Kā sazināties ar klerikām, kā tos atšķirt viens no otra, ko teikt, kad tikšanās? Šīs šķietami mazās lietas var apgrūtināt nesagatavoto personu, lai viņu jāuztraucas. Mēģināsim noskaidrot, vai ir atšķirība jēdzienos "Batyushka", "pop" un "priesteris"?
Priesteris - G. laval darbības persona jebkura dievkalpojumu
Ko nozīmē baznīcas kalpu vārdi
Baznīcas vidē jūs varat dzirdēt dažādas apelācijas templis ministriem. Jebkura pielūgsmes galvenā darbība ir priesteris. Šī ir persona, kas atrodas altārā un padara visas dienesta rindas.
Svarīgs! Tur var būt priesteris tikai cilvēks, kurš izturējis īpašu apmācību un ordined ar valdošo velosipēdu.
Vārds "priesteris" liturģiskajā nozīmē atbilst "Ieria" sinonīmam. Tikai ordinētiem jeriemēm ir tiesības izdarīt baznīcas sakramentus saskaņā ar noteiktu rangu. Oficiālie dokumenti par pareizticīgo baznīcas arī izmanto vārdu "priesteris", lai apzīmētu vienu vai citu Ierhea.
Starp laikmeta un vienkāršiem tempļu draudzes bieži jūs varat dzirdēt apelāciju "batyushka" attiecībā pret vienu vai citu rotaslietu. Tas ir skābs, vienkāršāks nozīme, tas norāda attiecības ar draudzes locekļiem par garīgajiem bērniem.
Ja atverat Bībeli, proti, Acts vai ziņojumus apustuļu, tad mēs redzēsim, ka viņi izmantoja apelācijas sūdzību "Mani bērni" cilvēkiem. Pat ar Bībeles laikiem, mīlestību apustuļiem saviem studentiem un ticot cilvēkiem bija salīdzināms ar tēva mīlestību. Arī tagad - tempļu draudzes locekļi saņem norādījumus no saviem priesteriem tēva mīlestības garā, tādējādi lietojot un ievadījāt šādu vārdu kā "Batyushka".
Batyushka ir kopīga apelācija precējies priesteris
Kāda ir atšķirība starp pop no priestera
Attiecībā uz "pop" jēdzienu, tad mūsdienu baznīcas praksē tai ir sava veida atlaišana un pat aizskaroša krāsa. Tagad popami nav ierasts, lai izsauktu priesterību, un, ja viņi zvanīs, tad vairāk negatīvā atslēgā.
Interesanti! Padomju varas gados, kad Baznīcas ir spēcīga uzmākšanās, Popami sauca par visu Baznīcu rindu. Tas bija tad, ka šis vārds ir ieguvis īpašu negatīvu vērtību, kas ir salīdzināma ar ienaidnieku cilvēku.
Bet XVIII gadsimta vidū tika izmantots termins "pop", un nav valkājis sliktu jēgu. Popami būtībā bija tikai pasaules dārgakmeņi, nevis klostera. Ticiet šim vārdam jaunajā valodā, kur ir termins "papas". Līdz ar to katoļu priestera "tētis" nosaukums. Termins "popel" ir atvasinājums ir pasaulīgs priestera sieva. Īpaši bieži viņi sauc par presbyters starp krievu brāļiem uz Athos kalna.
Lai nesaņemtu neērto pozīciju, ir vērts atcerēties, ka tagad termins "pop" ir praktiski no VIPERS vārdnīcas. Ieslēdzot priesteru, jūs varat teikt "tēvs Vladimirs" vai vienkārši "batyusushka".Lai laulātais Ierhea, ir ierasts rīkoties prefiksu "māte".
Jo ticīgajam cilvēkam nav īpaša loma, kādus vārdus viņš kļūst par garīdznieku. Tomēr baznīcas dzīves tradīcijas un prakse rada dažus saziņas veidus, kas ir vēlami zināt.
Kas būtu īsts priesteris
Priekšvārda vietā
Sveiki, žurnāls "Thomas". Es nesen devos uz templi. Pakalpojums bija, lasīts, šķiet, ir evaņģēlijs. Viņi lasīja diezgan ilgu laiku un nesaprotamu, tomēr es izjaucu frāzi, kas izklausās šādi: Kristus kategoriski aizliedz izsaukt visu citu cilvēku tēvus un skolotājus. Tā izraisīja kaut ko mainīt, jo priesteru baznīcā tāpat kā tos sauc (Tēvs Sergius, tēvs Vladimirs). Un viens no maniem draugiem Christian saka, ka pareizticība jau sen ir atgūti no Kristus baušļiem. Un, kā piemērs, arī precīzi runā par šo praksi, lai izsauktu priesterus ar tēviem. Mana pareizticīgo vecmāmiņa pastāvīgi dodas uz baznīcu, bet kāda iemesla dēļ tikai nopūšas, kad es uzdot viņai šo jautājumu. Varbūt uz priesteriem šis noteikums neattiecas? Un, ja nē, izrādās, ka es esmu kristietis, nevar izsaukt savu dzimtā tēva tēvu?
Oleg
Evaņģēlijā, atsaucoties uz apustuļiem, Kristus tiešām saka Vārdi: "... Nelietojiet skolotājus, par vienu skolotāju jums ir Kristus, tomēr jūs esat brāļi; Un es nevēlos nevienam savam tēvam uz Zemes, jo jums ir viens tēvs, kurš debesīs; Un neizsauciet mentorus, jo jums ir mentors - Kristus "(Evaņģēlijs no Mateja, 23. nodaļa, dzejoļi 8 - 10). Šis bauslis ir brīnišķīgs, jo tas nav izdarījis kristiešus! Kopš priesteru baznīcas rašanās ir ierasts atsaukties uz "tēviem" un "mentoriem". Ārpus templis, piemēram, skolās, tie paši kristieši, bez domāšanas, sauc un izsauc savu skolotāju skolotājiem. Un vēl jo vairāk tas attiecas uz apelāciju dzimtajam tēvam.
Jau apustuļi, kuriem patiesībā tika risināti Kristus vārdi, ne tikai neaizliedza, bet pirmais sāka sevi atsaukties uz tēviem, mentoriem un skolotājiem. Apustulis Pāvils ziņojumā Korintas kristiešiem raksta: "... Lai gan jums ir tūkstošiem mentoru Kristū, bet ne daudzi tēvi; Es tevi dzemdēju Kristū Jēzū Evaņģēlijā "(1 Kor. 4:15). Tas ir, viņš sevi sauc par Korintas baznīcas garīgo tēvu. Apustulis Jēkabs iesaka: "Nav daudz darīts ar skolotājiem" (IAC 3: 1). Kopumā viņu ziņojumos apustuļi bieži izmanto apelāciju: "Mani bērni". Tātad tikai tie, kas, savukārt, sauc par "tēviem", varētu pārvērsties viņu klausītājos.
Kā izskaidrot šo pretrunu starp evaņģēlisko citātu un apustuļu uzvedību? Vai viņi devās pret savu skolotāja baušļiem, pārprot un izkropļoja doktrīnu - vai nu Jēzu, kurš neļāva kristiešiem saukt par "skolotājiem" un "tēviem", tomēr nozīmē kaut ko citu, nevis oficiālu aizliegumu izmantot šos vārdus apelācijas sūdzībā cilvēki.
Ja jūs lietojat pirmo iespēju, mēs nonākam pie strupceļa: visi evaņģēliji ir rakstīti apustuļi. Izrādās loģisku pretrunu: ja viņi paši sauc par "skolotājiem" un "tēviem", tad kāpēc jums ir nepieciešams atstāt šo Kristus bausli evaņģēlijā? Par zaudējumiem paši?
Ja mēs ticam Kristus studentiem un galu galā, tikai veselais saprāts, tad šī bauslis ir jāsaprot kā citādi. Šajā gadījumā, ko Jēzus nozīmē?
Ir nepieciešams izlasīt šo frāzi kontekstā, neņemot to no evaņģēliskās stāstījuma. Galu galā Bībele nav kotējumu kopums, bet arī ciets un savienots teksts. Vārdi par tēviem un skolotājiem Kristus teica Jeruzalemē dažas dienas pirms krustā sišanas. Tad pilsēta bija īpaši pārpildīta, jo tuvojas Lieldienu brīvdienas. Kristus, zinot, ka tas drīz notiks ar viņu, izmanto šo laiku, lai izrunātu savus pēdējos sprediķus.
Tomēr tautas reliģiskie skolotāji - farizeji un rakstu mācītāji izmanto cilvēki, kas ieradās Jēzum savos nolūkos. Ņemot vērā Kristu ar viltus praviešiem un lzhemesi, ar lielu skaitu liecinieku centās viņu apdraudēt, nozvejas to uz kādu frāzi, kas vēlāk varētu kalpot par iemeslu maksu.
Pēc nākamā neveiksmīga mēģinājums Izraēlas iedzīvotāju skolotājiem un tēviem, "nozvejas Jēzus vārdā", Kristus aicina cilvēkus ar grūts apsūdzības runu pret saviem reliģiskajiem mentoriem:
"Uz Mozus Sedamatoriem * Sili rakstu mācītāji un farizeji. Tātad, viss, ko viņi mēdz sekot, sekot un darīt; Par to pašu, nedariet tos: jo viņi saka un nav. Tie saistās ar smagu un neizplatojamo slogu un uzliek tos uz pleciem cilvēkiem, un viņi paši nevēlas tos pārvietot. Tomēr lietas tiek darīts, lai redzētu viņu cilvēkus; Paplašināt repozitoriju ** savu un palielināt ekskrēciju *** drēbes; Arī mīl novērst svētkus un priekšsēdētājus sinagogās un sveicienos tautas mezglos, un cilvēki tos sauca: "Skolotājs! skolotājs! " Un jūs neizsaucat skolotājus: par vienu skolotāju ir viens, Kristus; Tomēr jūs brāļi. Un tēvs neizsauc nevienu uz Zemes: jo viens ir viens tēvs, kurš ir debesīs. Un nelietojiet mentorus: vienam mentoram ir Kristus, Kristus. (Evaņģēlijs no Mateja, 23. nodaļa, dzejoļi 2 - 10).
No konteksta var redzēt, ka mēs runājam par lietām svarīgāk nekā krāsu patēriņš. Kristus atsakās noteiktā stāvoklī personai, kas ir ņemot skolotājs. Pirmkārt, Izraēlas skolotāji paši neievēro to, ko viņi māca, otrkārt, viņi cieš iedomību.
Šie evaņģēlija vārdi, protams, ietver ne tikai tiem, kas tieši darīja Jēzu, bet arī mūsdienu kristiešiem un viņu mentoriem. Ko skolotāja iedomība var ielej, kāpēc Kristus to darīja tik daudz? Iedomājieties, piemēram, vēstures skolotājs, kurš apgalvo: "Es esmu pasaules vēstures radītājs, Kungs un dzinējs. Viss, ko es jums saku - es pats sevi. " Iespējams, nekas, bet nožēlu, šāda persona neradīsies. Galu galā, visi saprot, ka jebkura disciplīnas skolotājs ir tikai starpnieks zināšanu nodošanas, un viņa tējas ir ministrija. Vai tā ir vēsture, matemātika vai ķīmija.
Jo īpaši tas attiecas uz reliģiskiem mentoriem. Viņu aicinājums kalpo Dievam. Un persona, kas to aizmirst, saskaņā ar kristietību nevar saukt par skolotāju. Tas ir tāds skolotājs un apsūdzēts Kristus. Un šajā ziņā Kristus sekotāji tiešām nevar un nevajadzētu saukt par skolotājiem.
Ja priesteri māca un sludina, nepieprasot savu misijas ekskluzivitāti, saprotot, ka doktrīna, ko viņi sludina, ne viņu pašu, un viņi tikai noved pie Kristus, tad viņi, tāpat kā apustuļi, nekas neliedz skolotājiem un tēviem.
Bet, ja jūs pēkšņi dzirdat, ka kāds, pat ja priesteris sevi sauc par "jaunu Kristu", "Atklāsmes avotu", "trešās Derības dibinātājs" - vai pat vienkārši paziņo par viņa garīgās pieredzes ekskluzivitāti kā vienīgo taisnību - patiesu kristietību viņš nav viņam nav nekas. Ļoti bieži, tieši šādi cilvēki, ņemot vērā Kristus bausli no konteksta, interpretēt to kā aizliegumu vārdam un stingri tagu aizliedzot sevi aicināt sevi tēvus, mentorus un skolotājus. Parasti seko visi sauc viens otru "brāļi". Kādas izmaiņas no tā? Aizmirsti! Jūs varat ražot tūkstošiem instrukciju, kas aizliedz vārdu "Tēvs", bet tajā pašā laikā kļūt par īsto elku saviem sekotājiem. Tajā pašā laikā, nedaudz dēvē par "brāli". Bet kāda ir atšķirība, kurai maldināti cilvēki dod savus dzīvokļus un vergu, fanātiski paklausīt - tēvs x vai brālis y?
Tie, kas ir veikuši vislielāko ieguldījumu kristīgās verbācijas attīstībā, tiek veikta, lai izsauktu baznīcas tēvus un skolotājus. Bet viņi nekad nav piešķīruši sev cilvēces glābēja rindām. Apustuļi salīdzināja sevi ar lauksaimniekiem, kas strādā pie lauka, kas pieder Dievam. Tāpēc priesteri ir garīgie tēvi un skolotāji, vienmēr baidās kļūt par tēviem un skolotājiem par saviem garīgajiem bērniem, tas ir, nevis Kristus, lai mācītos kaut ko, un tā vietā, lai vadītu personu Kristū, vadītu viņu.
Romiešu Mahankovs
* Moiseevo komandieris - skolotāja metaforisks tēls. Tas bija pravietis Mozus uz Sinai kalna saņēma no Dieva un nodeva savu likumu Izraēlas iedzīvotājiem. Tas ir, viņš bija pirmais Izraēlas skolotājs.
** Uzglabāšana - pārsēji vai kastes ar Dieva baušļiem vārdiem, kuri skolotāji ebreju tautu darīja uz pieres un savās rokās atbilstoši Dieva komandai. Šādas mērces tika saukti par "krātuvēm", jo viņi turēja cilvēkus no Dieva aizmirstības.
*** Rose - lai Izraēlas iedzīvotājiem aizmirst Dievu, viņš pavēlēja hiacintes birstes uz drēbju malām. Tādējādi "drēbju apmaiņa" sastāvēja no purpura zilām sukām, kas sašūties uz ebreju virsdrēbju malām. Un "repozitoriji", un "rožu" vajadzētu atgādināt tikai Dieva tautai. Bet Reliģiskie skolotāji Izraēlas tos ieslēdza viņu spēka simbolos.