Pareizticības nozīme Krievijas vēsturē un kultūrā ir garīgi noteicoša. Lai to saprastu un par to pārliecinātos, pašam nav jābūt pareizticīgajam; pietiek zināt krievu vēsturi un būt garīgai modrībai. Pietiek atzīt, ka Krievijas tūkstošgadu vēsturi veido kristīgās ticības cilvēki; ka Krievija veidojās, nostiprinājās un attīstīja savu garīgo kultūru tieši kristietībā un ka tā pieņēma kristietību, atzina, apcerēja un ieviesa dzīvē tieši pareizticības aktā. Tieši to saprata un izteica Puškina ģēnijs. Šeit ir viņa oriģinālie vārdi:

“Mūsu planētas lielais garīgais un politiskais satricinājums ir kristietība. Šajā svētajā elementā pasaule pazuda un tika atjaunota. "Grieķu reliģija, kas ir šķirta no visām pārējām, piešķir mums īpašu nacionālo raksturu." “Krievijai nekad nav bijis nekā kopīga ar pārējo Eiropu”, “tās vēsture prasa citu domu, citu formulu”...

Un tagad, kad mūsu paaudzes piedzīvo lielu valsts, ekonomisku, morālu, garīgu un radošu neveiksmi Krievijas vēsturē un kad mēs visur redzam viņas ienaidniekus (reliģiskos un politiskos), kas gatavo kampaņu pret viņas oriģinalitāti un integritāti, mums ir stingri un precīzi izrunāt: vai mēs novērtējam savu krievu identitāti un esam gatavi to aizstāvēt? Un tālāk: kas ir šī oriģinalitāte, kādi ir tās pamati un kādi ir uzbrukumi tai, kas mums jāparedz?

Krievu tautas oriģinalitāte izpaužas tās īpašajā un oriģinālajā garīgajā aktā. Saskaņā ar "aktu" ir jāsaprot cilvēka iekšējā struktūra un veids: viņa jūtas, apceres, domāšanas, vēlmes un darbības veids. Katram no krieviem, nokļuvuši ārzemēs, bija un joprojām ir pilna iespēja ar pieredzi pārliecināties, ka citām tautām ir savādāks dzīvesveids un garīgums nekā mums; mēs to piedzīvojam ik uz soļa un gandrīz nepierodam; dažreiz mēs redzam viņu pārākumu, dažreiz mēs jūtam viņu neapmierinātību, bet mēs vienmēr piedzīvojam viņu svešumu un sākam nīkuļot un ilgoties pēc “dzimtenes”. Tas ir saistīts ar mūsu ikdienas un garīgā dzīvesveida oriģinalitāti, jeb, īsāk sakot, mums ir atšķirīgs akts.

Krievijas nacionālais akts veidojās četru lielu faktoru ietekmē: daba (kontinentalitāte, līdzenums, klimats, augsne), slāvu dvēsele, īpaša ticība un vēsturiskā attīstība (valstiskums, kari, teritoriālās dimensijas, daudznacionālība, ekonomika, izglītība, tehnoloģijas , kultūra). To visu uzreiz nav iespējams aptvert. Par to ir grāmatas, dažkārt vērtīgas (N. Gogolis “Kā tad galu galā ir krievu dzejas būtība”; N. Daņiļevskis “Krievija un Eiropa”; I. Zabeļins “Krievu dzīves vēsture”; F. Dostojevskis “The Rakstnieka dienasgrāmata”; V. Kļučevskis „Esejas un runas”), pēc tam nedzīvi dzimis (P. Čadajevs „Filozofiskās vēstules”; P. Miļukovs „Esejas par krievu kultūras vēsturi”). Izprotot un interpretējot šos faktorus un pašu Krievijas radošo aktu, ir svarīgi palikt objektīvam un godīgam, nepārvēršoties ne par fanātisku “slavofilu”, ne “rietumnieci” Krievijai aklu. Un tas ir īpaši svarīgi galvenajā jautājumā, ko mēs šeit izvirzām - par pareizticību un katolicismu.

Starp Krievijas ienaidniekiem, kuri nepieņem visu viņas kultūru un nosoda visu viņas vēsturi, Romas katoļi ieņem ļoti īpašu vietu. Tie izriet no tā, ka pasaulē ir “labs” un “patiesība” tikai tur, kur “vada” katoļu baznīca un kur cilvēki neapšaubāmi atzīst Romas bīskapa autoritāti. Viss pārējais iet (tā viņi saprot) pa nepareizo ceļu, atrodas tumsā vai ķecerībā un agrāk vai vēlāk tam ir jāpievēršas savā ticībā. Tā ir ne tikai katolicisma "direktīva", bet arī visu tās doktrīnu, grāmatu, vērtējumu, organizāciju, lēmumu un darbību pašsaprotams pamats vai priekšnoteikums. Pasaulē nekatoļiem ir jāpazūd: vai nu propagandas un atgriešanās rezultātā, vai arī Dieva iznīcināšanas rezultātā.

Cik reižu pēdējos gados katoļu prelāti ir uzņēmušies man personīgi paskaidrot, ka "Tas Kungs ar dzelzs slotu slauka pareizticīgo Austrumus, lai varētu valdīt viena katoļu baznīca"... Cik reizes es nodrebēju no rūgtums, ka elsoja viņu runas un dzirkstīja acis. Un, klausoties šīs runas, es sāku saprast, kā prelāts Mišels d "Herbigny, Austrumu katoļu propagandas vadītājs, varēja divas reizes (1926. gadā un 1928. gadā) doties uz Maskavu, lai izveidotu savienību ar "Renovācijas baznīcu" un attiecīgi "Konkordāts "ar boļševikiem, un kā viņš, atgriežoties no turienes, varēja bez ierunām pārdrukāt komunistu zemiskos rakstus, nosaucot mocekli, pareizticīgo, patriarhālo baznīcu (burtiski) par "sifilītu" un "perversu". Un tad es sapratu. ka Vatikāna "konkordāts" ar Trešo Internacionāli līdz šim nav realizēts nevis tāpēc, ka Vatikāns "noraidīja" un "nosodīja" šādu vienošanos, bet gan tāpēc, ka paši komunisti to nevēlējās. Sapratu iznīcināšanu Pareizticīgo katedrāles, baznīcas un draudzes Polijā, ko veica katoļi pašreizējā (divdesmitajā. - Piez. red.) gadsimta trīsdesmitajos gados... Beidzot sapratu, kāda patiesā nozīme ir katoļu "lūgšanām par pestīšanu". Krievijas”: gan oriģināls, īss, gan tas, kuru 1926. gadā sastādīja pāvests Benedikts XV un kas paredzēts lasīšanai kuriem viņiem tiek piešķirts (ar paziņojumu) "trīs simts dienas indulgences" ...

Un tagad, kad mēs redzam, kā Vatikāns gadiem ilgi gatavojas kampaņai pret Krieviju, masveidā iepērkot krievu reliģisko literatūru, pareizticīgo ikonas un veselas ikonostāzes, masveida katoļu garīdznieku apmācību, lai simulētu pareizticīgo dievkalpojumu krievu valodā (“ Austrumu rita katolicisms”), rūpīgi izpētiet pareizticīgo domu un dvēseli, lai pierādītu viņu vēsturisko nekonsekvenci - mums visiem, krievu cilvēkiem, ir jāuzstāda jautājums par to, kāda ir atšķirība starp pareizticību un katolicismu, un jāmēģina atbildēt uz šo jautājumu. mums pašiem ar visu objektivitāti, tiešumu un vēsturisko uzticību.

Tā ir dogmatiska, baznīcas organizatoriska, rituāla, misionāra, politiska, morāla un rīcības atšķirība. Pēdējā atšķirība ir būtiska un primāra: tā dod atslēgu visu pārējo izpratnei.

Dogmatiskā atšķirība ir zināma ikvienam pareizticīgajam: pirmkārt, pretēji Otrās ekumeniskās padomes (Konstantinopoles,381) un Trešā ekumeniskā padome (Efeza, 431, 7. noteikums), katoļi ticības apliecības 8. locekli ieviesa papildinājumu par Svētā Gara procesiju ne tikai no Tēva, bet arī no Dēla (“filioque”). ; otrkārt, 19. gadsimtā tam tika pievienota jauna katoļu dogma, ka Jaunava Marija ieņemta bezvainīga (“de immaculata conceptione”); treškārt, 1870. gadā tika noteikta jauna dogma par pāvesta nemaldību Baznīcas un doktrīnas lietās (“ex cathedra”); ceturtkārt, 1950. gadā tika noteikta vēl viena dogma par Jaunavas Marijas pēcnāves miesas pacelšanos. Pareizticīgā baznīca šīs dogmas neatzīst. Šīs ir vissvarīgākās dogmatiskās atšķirības.

Baznīcas organizatoriskā atšķirība slēpjas apstāklī, ka katoļi atzīst Romas pāvestu par Baznīcas galvu un Kristus aizstājēju uz zemes, savukārt pareizticīgie atzīst vienu Baznīcas galvu – Jēzu Kristu un uzskata par tikai pareizu, ka Baznīca tiek celta. ekumēniskās un vietējās padomes. Pareizticība arī neatzīst bīskapu laicīgo varu un neciena katoļu ordeņu organizācijas (īpaši jezuītus). Šīs ir vissvarīgākās atšķirības.

Rituālu atšķirības ir šādas. Pareizticība neatzīst dievkalpojumu latīņu valodā; tā ievēro Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma sacerētās liturģijas un neatzīst Rietumu modeļus; tā ievēro Pestītāja novēlēto kopību maizes un vīna aizsegā un noraida katoļu ieviesto "komūniju" lajiem tikai ar "iesvētītām vafelēm"; tā atpazīst ikonas, bet nepieļauj skulptūras baznīcās; tā paaugstina grēksūdzi par neredzami klātesošo Kristu un noliedz grēksūdzi kā zemes varas orgānu priestera rokās. Pareizticība ir radījusi pavisam citu baznīcas dziedāšanas, lūgšanas un zvanīšanas kultūru; viņam ir cits apģērbs; viņam ir cita krusta zīme; citāds altāra izvietojums; tā zina nomešanos ceļos, bet noraida katoļu "tupīšanu"; tas nepazīst grabošo zvanu lūgšanu laikā un daudz ko citu. Šīs ir vissvarīgākās rituālu atšķirības.

Misionāru atšķirības ir šādas. Pareizticība atzīst grēksūdzes brīvību un noraida visu inkvizīcijas garu; ķeceru iznīcināšana, spīdzināšana, ugunskuri un piespiedu kristības (Kārlis Lielais). Pievēršoties tā ievēro reliģiskās kontemplācijas tīrību un tās brīvību no jebkādiem svešiem motīviem, īpaši no iebiedēšanas, politiskiem aprēķiniem un materiālās palīdzības (“labdarība”); tā neuzskata, ka palīdzība uz zemes brālim Kristū pierāda labdara “pareizticīgo ticību”. Tā, saskaņā ar Gregorija Teologa vārdiem, ticībā cenšas "nevis uzvarēt, bet iegūt brāļus". Tas nemeklē spēku uz zemes par katru cenu. Šīs ir vissvarīgākās misionāru atšķirības.

Tās ir politiskās atšķirības. Pareizticīgā baznīca nekad nav pretendējusi uz laicīgo kundzību vai cīņu par valsts varu politiskās partijas formā. Sākotnējais krieviski pareizticīgo jautājuma risinājums ir šāds: Baznīcai un valstij ir īpaši un atšķirīgi uzdevumi, bet palīdz viens otram cīņā par labo; valsts valda, bet nepavēl Baznīcai un neiesaistās piespiedu misijas darbā; Baznīca savu darbu organizē brīvi un neatkarīgi, ievēro laicīgo lojalitāti, bet visu spriež pēc savas kristīgās mērauklas un dod labus padomus, un, iespējams, denonsē valdniekiem un labu mācību lajiem (atcerieties Filipu Metropolītu un patriarhu Tihonu). Viņas ierocis nav zobens, ne partiju politika un nevis pasūtījuma intrigas, bet gan sirdsapziņa, pamācība, denonsēšana un ekskomunikācija. Bizantijas un pēcpetrīnas novirzes no šīs kārtības bija neveselīgas parādības.

Gluži pretēji, katolicisms vienmēr un visā un visos veidos tiecas pēc varas (laicīgās, garīgās, īpašuma un personiski suģestējošās).

Morālā atšķirība ir tāda. Pareizticība vēršas pie brīvas cilvēka sirds. Katolicisms apelē pie akli paklausīgās gribas. Pareizticība cenšas pamodināt cilvēkā dzīvu, radošu mīlestību un kristīgu sirdsapziņu. Katolicisms no cilvēka prasa paklausību un priekšraksta ievērošanu (likumību). Pareizticība lūdz pašu labāko un aicina uz evaņģēlisko pilnību. Katolicisms jautā par to, kas ir noteikts, kas ir aizliegts, kas ir atļauts, kas ir piedodams un kas ir nepiedodams. Pareizticība iedziļinās dvēselē, meklējot patiesu ticību un sirsnīgu laipnību. Katolicisms disciplinē ārējo cilvēku, meklē ārēju dievbijību un ir apmierināts ar labo darbu formālu izskatu.

Un tas viss visciešāk saistīts ar sākotnējo un dziļāko cēliena atšķirību, kas jāpārdomā līdz galam, turklāt vienreiz par visām reizēm.

Grēksūdze atšķiras no grēksūdzes ar savu reliģisko pamataktu un struktūru. Svarīgi ir ne tikai tas, kam tu tici, bet arī tas, kas, tas ir, kādi dvēseles spēki, tava ticība tiek īstenota. Kopš Kristus Pestītājs nostiprināja ticību dzīvai mīlestībai (skat. Marka 12:30-33; Lūkas 10:27; sal. 1. Jāņa 4:7-8:16), mēs zinām, kur meklēt ticību un kā to atrast. Tas ir vissvarīgākais, lai izprastu ne tikai savu ticību, bet jo īpaši kāda cita ticību un visu reliģijas vēsturi. Tā mums būtu jāsaprot gan pareizticība, gan katolicisms.

Ir reliģijas, kas dzimst no bailēm un barojas no bailēm; tātad Āfrikas nēģeri savā masā primāri baidās no tumsas un nakts, ļaunajiem gariem, burvestībām, nāves. Cīņā pret šīm bailēm un to ekspluatācijā, ko veic citi, veidojas viņu reliģija.

Ir reliģijas, kas dzimst iekāres dēļ; un barojas ar erotiku, kas tiek uztverta kā "iedvesma"; tāda ir Dionīsa-Baka reliģija; tāds ir "kreisās rokas šaivisms" Indijā; tāds ir krievu hlistisms.

Ir reliģijas, kas dzīvo fantāzijā un iztēlē; viņu atbalstītāji ir apmierināti ar mītiskām leģendām un himerām, dzeju, upuriem un rituāliem, atstājot novārtā mīlestību, gribu un domu. Tas ir Indijas brahmanisms.

Budisms tika radīts kā dzīvinoša un taupības reliģija. Konfūcisms radās kā vēsturiski cietušas un patiesi izjustas morāles doktrīnas reliģija. Ēģiptes reliģiskais akts bija veltīts nāves pārvarēšanai. Ebreju reliģija galvenokārt meklēja nacionālo pašapliecināšanos uz zemes, izvirzot henoteismu (nacionālās ekskluzivitātes dievu) un morālo legalismu. Grieķi radīja ģimenes pavarda un redzamā skaistuma reliģiju. Romieši - maģiskā rituāla reliģija. Kā ar kristiešiem?

Gan pareizticība, gan katolicisms paaugstina savu ticību Kristum, Dieva Dēlam, un evaņģēlija evaņģēlijam. Un tomēr viņu reliģiskie akti ir ne tikai atšķirīgi, bet arī nesavienojami savos pretstatos. Tieši tas nosaka visas atšķirības, kuras es norādīju iepriekšējā rakstā ("Par krievu nacionālismu." - Aptuveni red.).

Primārā un fundamentālā ticības atmoda pareizticīgajiem ir sirds kustība, apcerot mīlestību, kas redz Dieva Dēlu visā Viņa labestībā, visā Viņa pilnībā un garīgajā spēkā, paklanās un pieņem Viņu kā patieso Dieva patiesību. , kā tās galveno dzīves dārgumu. Šīs pilnības gaismā pareizticīgais atzīst savu grēcīgumu, stiprina un attīra ar to savu sirdsapziņu un dodas uz grēku nožēlas un attīrīšanās ceļu.

Gluži pretēji, katolī “ticība” mostas no brīvprātīga lēmuma: uzticēties tādai un tādai (katoļu-baznīcas) autoritātei, pakļauties un pakļauties tai un piespiest sevi pieņemt visu, ko šī vara lemj un nosaka, tostarp jautājums par labo un ļauno, grēku un tā pieļaujamību.

Kāpēc pareizticīgā dvēsele atdzīvojas no brīva maiguma, no laipnības, no sirsnīga prieka - un tad uzzied ar ticību un tai atbilstošiem brīvprātīgiem darbiem. Šeit Kristus evaņģēlijs izsauc patiesu mīlestību pret Dievu, un brīvā mīlestība pamodina dvēselē kristīgo gribu un sirdsapziņu.

Gluži pretēji, katolis ar pastāvīgu gribas piepūli piespiež sevi pie ticības, ko viņam paredz viņa autoritāte.

Taču patiesībā gribai pilnībā ir pakārtotas tikai ārējās ķermeņa kustības, apzinātā doma tai ir pakārtota daudz mazākā mērā; vēl mazāk ir iztēles dzīve un ikdienas sajūtas (emocijas un afekti). Ne mīlestība, ne ticība, ne sirdsapziņa nav pakļauta gribai un var nemaz nereaģēt uz tās “piespiešanu”. Var piespiest sevi stāvēt un nogāzties, bet nav iespējams piespiest sevī godbijību, lūgšanu, mīlestību un pateicību. Gribai pakļaujas tikai ārēja "dievbijība", un tas nav nekas vairāk kā ārējs izskats vai tikai izlikšanās. Jūs varat piespiest sevi veikt īpašuma "ziedojumu"; bet mīlestības, līdzjūtības, žēlsirdības dāvanu nespiež ne griba, ne autoritāte. Mīlestībai - gan pasaulīgai, gan garīgai - doma un iztēle seko pašas no sevis, dabiski un labprātīgi, bet griba var sist pāri visu mūžu un nepakļaut savam spiedienam. No atvērtas un mīlošas sirds sirdsapziņa, tāpat kā Dieva balss, runās neatkarīgi un autoritatīvi. Bet gribas disciplīna neved pie sirdsapziņas, un paklausība ārējai autoritātei pilnībā apslāpē personīgo sirdsapziņu.

Tā izvēršas šī abu konfesiju pretestība un nesamierināmība, un mums, krievu tautai, tas ir jāpārdomā līdz galam.

Tam, kurš ceļ reliģiju uz gribas un paklausības autoritātei, neizbēgami būs jāierobežo ticība ar garīgu un verbālu "atzīšanu", atstājot savu sirdi aukstu un bezjūtīgu, dzīvu mīlestību aizstājot ar likumību un disciplīnu, bet kristīgo laipnību ar "slavējamu", bet mirušu. darbi.. Un pati lūgšana pārtaps bez dvēseles vārdos un nepatiesos žestos. Ikviens, kurš zina senās pagānu Romas reliģiju, tajā visā uzreiz atpazīs tās tradīciju. Tieši šīs katoļu reliģiozitātes iezīmes krievu dvēsele vienmēr ir izjutusi kā svešas, dīvainas, mākslīgi sasprindzinātas un nepatiesas. Un, kad mēs dzirdam no pareizticīgajiem, ka katoļu dievkalpojumos ir ārējs svinīgums, dažreiz tas tiek celts līdz varenībai un “skaistumam”, bet nav sirsnības un siltuma, nav pazemības un degšanas, nav īstas lūgšanas un līdz ar to garīgais skaistums. , tad mēs zinām, kur tam meklēt skaidrojumu.

Šī abu konfesiju pretestība ir atrodama it visā. Tātad pareizticīgo misionāra pirmais uzdevums ir sniegt cilvēkiem Svēto evaņģēliju un dievišķo kalpošanu viņu dzimtajā valodā un pilnā tekstā; Katoļi pieturas pie latīņu valodas, kas lielākajai daļai tautu ir nesaprotama, un aizliedz ticīgajiem pašiem lasīt Bībeli. Pareizticīgā dvēsele meklē tiešu pieeju Kristum it visā: no iekšējas vientuļas lūgšanas līdz svēto noslēpumu kopībai. Katolis uzdrīkstas domāt un just par Kristu tikai to, ko viņam ļaus darīt autoritatīvs vidutājs starp viņu un Dievu, un pašā kopībā viņš paliek atņemts un ārprātīgs, nepieņemdams transsubstanciālo vīnu un pārspīlētās maizes vietā saņemot - sava veida " vafele", kas to aizstāj.

Tālāk, ja ticība ir atkarīga no gribas un lēmuma, tad acīmredzot neticīgais netic, jo negrib ticēt, un ķeceris ir ķeceris, jo nolēma ticēt savā veidā; un "ragana" kalpo velnam, jo ​​viņu ir apsēdusi ļauna griba. Protams, viņi visi ir noziedznieki pret Dieva likumu un ka viņi ir jāsoda. Līdz ar to inkvizīcija un visi tie nežēlīgie darbi, ar kuriem ir piesātināta katoļu Eiropas viduslaiku vēsture: krusta kari pret ķeceriem, ugunskuri, spīdzināšanas, veselu pilsētu iznīcināšana (piemēram, Stdingas pilsēta Vācijā 1234. gadā); 1568. gadā visi Nīderlandes iedzīvotāji, izņemot tos, kas nosaukti vārdā, tika notiesāti uz nāvi kā ķeceri.

Spānijā inkvizīcija beidzot pazuda tikai 1834. gadā. Šo nāvessodu pamatojums ir skaidrs: neticīgais ir tas, kurš negrib ticēt, viņš ir nelietis un noziedznieks Dieva priekšā, viņu sagaida elle; un, lūk, īslaicīga zemes uguns uguns ir labāka par mūžīgo elles uguni. Dabiski, ka cilvēki, kuri uzspieda ticību pēc savas gribas, cenšas to uzspiest arī no citiem un neticībā vai heterodoksijā saskata nevis maldus, ne nelaimi, ne aklumu, ne garīgu nabadzību, bet gan ļaunu gribu.

Gluži pretēji, pareizticīgo priesteris seko apustulim Pāvilam: nevis censties "pārņemt varu pār citu gribu", bet gan "lai veicinātu prieku" cilvēku sirdīs (skat. 2. Kor. 1, 24) un stingri atcerēties Kristus derību par "nezāles", kas nav pakļautas priekšlaicīgai ravēšanai (skat. Mat. 13:25-36). Viņš atzīst Atanāzija Lielā un teologa Gregorija vadošo gudrību: "Tas, kas tiek darīts ar spēku pret vēlmi, ir ne tikai piespiedu kārtā, nav brīvs un nav brīnišķīgs, bet arī vienkārši nav noticis" (Vārds 2, 15). No šejienes izriet metropolīta Makarija pamācība, ko viņš 1555. gadā devis pirmajam Kazaņas arhibīskapam Gurijam: “Ar visdažādākajām paražām pieradiniet pie viņa tatārus un vediet tos kristīties ar mīlestību, bet nevediet viņus pie kristībām ar bailes." Pareizticīgā baznīca kopš neatminamiem laikiem ir ticējusi ticības brīvībai, tās neatkarībai no zemes interesēm un aprēķiniem, tās sirsnīgajai sirsnībai. No tā izriet Jeruzalemes Kirila vārdi: “Sīmanis, burvis, iemērc ķermeni ūdenī, bet neapgaismo sirdi ar garu un neej lejā un neizej ar miesu, bet neapglabā dvēseli un nedari. necelties."

Turklāt zemes cilvēka griba meklē spēku. Un Baznīca, balstoties ticībā uz gribas, noteikti meklēs spēku. Tā tas bija ar muhamedāņiem; tā tas ir bijis katoļiem visā viņu vēsturē. Viņi vienmēr meklēja pasaulē varu, it kā Dieva Valstība būtu no šīs pasaules – jebkura vara: neatkarīga laicīgā vara pāvestam un kardināliem, kā arī vara pār karaļiem un imperatoriem (atceramies viduslaikus); vara pār dvēselēm un jo īpaši pār savu sekotāju gribu (konfesionāls kā instruments); partijas vara modernā "demokrātiskā" valstī; slepenas kārtības vara, totalitāri kulturāli pār visu un visos jautājumos (jezuīti). Viņi uzskata spēku par instrumentu Dieva Valstības nodibināšanai uz zemes. Un šī ideja vienmēr ir bijusi sveša gan evaņģēlija mācībai, gan pareizticīgajai baznīcai.

Varai uz zemes ir nepieciešama veiklība, kompromisi, viltība, izlikšanās, meli, viltus, intrigas un nodevība, un bieži vien arī noziegumi. No tā izriet doktrīna, ka mērķis atrisina līdzekļus. Velti pretinieki skaidro šo jezuītu mācību tā, it kā mērķis "attaisno" vai "iesvēta" sliktos līdzekļus; tādā veidā tie tikai atvieglo jezuītiem iebilst un atspēkot. Šeit mēs vispār nerunājam par "taisnību" vai "svētumu", bet gan par baznīcas atļauju - par pieļaujamību vai par morālo "labo kvalitāti". Tieši šajā sakarā visievērojamākie jezuītu tēvi, piemēram, Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez un daži citi, apgalvo, ka "darbības tiek padarītas labas vai sliktas atkarībā no laba vai slikta mērķa ". Taču cilvēka mērķis ir zināms tikai viņam vienam, tā ir privāta lieta, slepena un viegli simulējama. Ar to ir cieši saistīta katoļu doktrīna par melu un viltu pieļaujamību un pat nevainību: vajag tikai izrunātos vārdus interpretēt sev “citādi” vai lietot neviennozīmīgu izteicienu, vai klusībā ierobežot teiktā apjomu, vai klusējiet par patiesību - tad meli nav meli, un viltība nav maldināšana, un nepatiess zvērests tiesā nav grēcīgs (par to sk. jezuīti Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Eskobars un citi).

Bet jezuītiem ir arī cita mācība, kas beidzot atraisa rokas viņu ordenim un draudzes vadītājiem. Tā ir mācība par ļaunajiem darbiem, kas it kā veikti "pēc Dieva pavēles". Tātad jezuītā Pēterī Alagonā (arī Buzenbaumā) lasām: “Saskaņā ar Dieva pavēli tu vari nogalināt nevainīgos, zagt, izvirtības, jo Viņš ir dzīvības un nāves Kungs, un tāpēc Viņa pavēle ​​ir jāpilda. ”. Pats par sevi saprotams, ka šādas zvērīgas un neiespējamas Dieva "pavēles" klātbūtni nosaka katoļu baznīcas autoritāte, kuras paklausība ir katoļu ticības būtība.

Ikviens, kurš, pārdomājis šīs katolicisma iezīmes, pievērsīsies pareizticīgajai baznīcai, reiz redzēs un sapratīs, ka abu konfesiju dziļākās tradīcijas ir pretējas un nesavienojamas. Turklāt viņš arī sapratīs, ka visa krievu kultūra veidojās, nostiprinājās un uzplauka pareizticības garā un kļuva par tādu, kāda tā bija 20. gadsimta sākumā, pirmkārt tāpēc, ka tā nebija katoļticīga. Krievu cilvēks ticēja un tic ar mīlestību, lūdzas ar sirdi, brīvi lasa Evaņģēliju; un Baznīcas autoritāte palīdz viņam brīvībā un māca viņam brīvību, atverot viņam garīgo aci un nebiedējot ar zemes sodiem, lai “izvairās” no citām pasaulēm. Krievu labdarība un Krievijas caru "nabadzība" vienmēr nākusi no sirds un laipnības. Krievu māksla ir pilnībā izaugusi no brīvas sirds kontemplācijas: krievu dzejas un krievu prozas sapņiem, un krievu glezniecības dziļuma, krievu mūzikas sirsnīgā lirisma un krievu tēlniecības ekspresivitātes. krievu arhitektūras garīgumu un krievu teātra sajūtu. Krievu medicīnā iespiedās arī kristīgās mīlestības gars ar savu kalpošanas garu, neieinteresētību, intuitīvo un holistisko diagnostiku, pacienta individualizāciju, brālīgo attieksmi pret ciešanām; un Krievijas jurisprudencē ar tās taisnības meklējumiem; un krievu matemātikā ar tās objektīvo apceri. Viņš krievu historiogrāfijā radīja Solovjova, Kļučevska un Zabeļina tradīcijas. Viņš radīja Suvorova tradīciju krievu armijā, bet Ušinska un Pirogova tradīciju krievu skolā. Ar sirdi jāredz tā dziļā saikne, kas saista krievu pareizticīgo svētos un vecākos ar krievu, vienkāršo cilvēku un izglītotas dvēseles dzīvesveidu. Visa krievu dzīve ir atšķirīga un īpaša, jo slāvu dvēsele ir nostiprinājusi savu sirdi pareizticības priekšrakstos. Un šīs brīvības, vienkāršības, sirsnības un sirsnības starus ir uzņēmušas viskrieviskākās nepareizticīgo konfesijas (izņemot katolicismu).

Atcerēsimies arī to, ka mūsu balto kustība ar visu savu lojalitāti valstij, ar savu patriotisko degsmi un pašaizliedzību cēlusies no brīvām un uzticīgām sirdīm un ir to uzturēta līdz mūsdienām. Dzīva sirdsapziņa, sirsnīga lūgšana un personīgais “brīvprātīgais darbs” ir vienas no labākajām pareizticības dāvanām, un mums nav ne mazākā pamata šīs dāvanas aizstāt ar katolicisma tradīcijām.

No šejienes arī mūsu attieksme pret "Austrumu rita katolicismu", kas šobrīd tiek gatavota Vatikānā un daudzos katoļu klosteros. Pati ideja pakļaut krievu tautas dvēseli, imitējot viņu pielūgsmi un iedibināt Krievijā katolicismu ar šo mānīgo darbību - mēs piedzīvojam kā reliģiski nepatiesu, bezdievīgu un amorālu. Tātad karā kuģi kuģo zem viltus karoga. Šādi kontrabanda tiek vesta pāri robežai. Tā Šekspīra "Hamletā" brālis miegā ielej nāvējošu indi savam brālim-karalim ausī.

Un, ja kādam vajadzēja pierādīt, kas ir katolicisms un ar kādiem līdzekļiem tas sagrābj varu uz zemes, tad šis pēdējais pasākums visus citus pierādījumus padara liekus.

Jūs varat iegādāties šo grāmatu

03 / 08 / 2006

Katolicisms ir viena no trim galvenajām kristiešu konfesijām. Kopumā ir trīs konfesijas: pareizticība, katolicisms un protestantisms. Jaunākais no trim ir protestantisms. Tas radās no Mārtiņa Lutera mēģinājuma reformēt katoļu baznīcu 16. gadsimtā.

Sadalījumam pareizticībā un katolicismā ir bagāta vēsture. Sākums bija notikumi, kas risinājās 1054. gadā. Toreiz toreizējā pāvesta Leona IX legāti sastādīja ekskomunikācijas aktu pret Konstantinopoles patriarhu Mihaelu Kerulāru un visu Austrumu baznīcu. Sv. Sofijas liturģijas laikā viņi iesēdināja viņu tronī un aizgāja. Patriarhs Mihaels atbildēja, sasaucot koncilu, kurā, savukārt, ekskomunicēja pāvesta vēstniekus. Pāvests nostājās viņu pusē, un kopš tā laika pāvestu pieminēšana dievkalpojumos pareizticīgo baznīcās ir beigusies, un latīņi tika uzskatīti par šķelmām.

Mēs esam apkopojuši galvenās atšķirības un līdzības starp pareizticību un katolicismu, informāciju par katolicisma principiem un konfesijas iezīmēm. Ir svarīgi atcerēties, ka visi kristieši ir brāļi un māsas Kristū, tāpēc ne katoļus, ne protestantus nevar uzskatīt par pareizticīgās baznīcas “ienaidniekiem”. Tomēr ir strīdīgi jautājumi, kuros katra konfesija atrodas tuvāk vai tālāk no Patiesības.

Katolicisma iezīmes

Katolicismam visā pasaulē ir vairāk nekā miljards sekotāju. Katoļu baznīcas galva ir pāvests, nevis patriarhs, kā pareizticībā. Pāvests ir Svētā Krēsla augstākais valdnieks. Iepriekš katoļu baznīcā tā sauca visus bīskapi. Pretēji izplatītajam uzskatam par pāvesta pilnīgu nemaldību, katoļi par nekļūdīgiem uzskata tikai pāvesta doktrinārus apgalvojumus un lēmumus. Pāvests Francisks šobrīd ir katoļu baznīcas galva. Viņš tika ievēlēts 2013. gada 13. martā, un šis ir pirmais pāvests daudzu gadu laikā, kurš. 2016. gadā pāvests Francisks tikās ar patriarhu Kirilu, lai pārrunātu katolicismam un pareizticībai kritiskos jautājumus. Jo īpaši kristiešu vajāšanas problēma, kas dažos reģionos pastāv arī mūsdienās.

Katoļu baznīcas doktrīna

Vairākas katoļu baznīcas dogmas atšķiras no atbilstošās izpratnes par evaņģēlija patiesību pareizticībā.

• Filioque ir dogma, ka Svētais Gars nāk gan no Dieva Tēva, gan no Dieva Dēla.
• Celibāts ir garīdznieku celibāta dogma.
• Katoļu svētajā tradīcijā ir iekļauti lēmumi, kas pieņemti pēc septiņām ekumeniskajām konciliem un pāvesta vēstulēm.
• Šķīstītava ir dogma par starpstaciju starp elli un debesīm, kur var izpirkt savus grēkus.
• Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogma un viņas ķermeniskā debesbraukšana.
• Laju kopība tikai ar Kristus Miesu, garīdzniecība ar Miesu un Asinīm.

Protams, tās nav visas atšķirības no pareizticības, taču katolicisms atzīst tās dogmas, kuras pareizticībā neuzskata par patiesām.

Kas ir katoļi

Visvairāk katoļu, cilvēku, kas praktizē katolicismu, dzīvo Brazīlijā, Meksikā un ASV. Interesanti, ka katrā valstī katolicismam ir savas kultūras iezīmes.

Atšķirības starp katolicismu un pareizticību

• Atšķirībā no katolicisma pareizticība uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Dieva Tēva, kā teikts ticības apliecībā.
• Pareizticībā celibātu ievēro tikai klosteri, pārējie garīdznieki var precēties.
• Pareizticīgo sakrālajā tradīcijā papildus senajai mutvārdu tradīcijai nav iekļauti pirmo septiņu ekumenisko koncilu lēmumi, turpmāko baznīcu koncilu lēmumi, pāvesta vēstījumi.
• Pareizticībā nav dogmu par šķīstītavu.
• Pareizticība neatzīst doktrīnu par "žēlastības kasi" - Kristus, apustuļu, Jaunavas Marijas labo darbu pārpilnību, kas ļauj "smelt" pestīšanu no šīs kases. Tieši šī doktrīna pieļāva indulgenču iespēju, kas savulaik kļuva par klupšanas akmeni starp katoļiem un topošajiem protestantiem. Indulgences bija viena no tām parādībām katolicismā, kas dziļi satricināja Mārtiņu Luteru. Viņa plānos ietilpa nevis jaunas konfesijas radīšana, bet gan katolicisma reformēšana.
• Pareizticībā laju kopība ar Kristus Miesu un Asinīm: "Ņemiet, ēdiet: šī ir mana miesa, un jūs visi no tās dzeriet: šīs ir manas asinis."

Tiem kam interesē.

Pēdējā laikā daudziem ir izveidojies ļoti bīstams stereotips, ka it kā nav lielas atšķirības starp pareizticību un katolicismu, protestānismu.Daži domā, ka patiesībā attālums ir ievērojams, gandrīz kā debesis un zeme, un varbūt pat vairāk?

Citi, kas p Pareizticīgā Baznīca ir saglabājusi kristīgo ticību tīrībā un viengabalainībā, tieši tā, kā Kristus to atklāja, kā to nodeva apustuļi, kā Baznīcas ekumēniskās padomes un skolotāji to nostiprināja un skaidroja, atšķirībā no katoļiem, kuri sagroza šo mācību. ķecerīgu kļūdu masa.

Treškārt, ka 21. gadsimtā visi uzskati ir nepareizi! Nevar būt 2 patiesības, 2 + 2 vienmēr būs 4, nevis 5, nevis 6 ... Patiesība ir aksioma (neprasa pierādījumus), viss pārējais ir teorēma (kamēr nav pierādīts, to nevar atpazīt ...).

"Tik daudz reliģiju, tik dažādas, vai cilvēki tiešām domā, ka "THE" virs "kristiešu dieva" sēž blakus kabinetā ar "Ra" un visiem pārējiem... Tik daudzās versijās teikts, ka tās rakstījis cilvēks, nevis "augstāks spēks" (kāda tā valsts ar 10 konstitūcijām ??? Kāds prezidents nespēj vienu no tām apstiprināt visā pasaulē ???)

“Reliģija, patriotisms, komandu sporta veidi (futbols u.c.) rada agresiju, visa valsts vara balstās uz šo “citu” naidu, pret “ne tādu”... Reliģija nav labāka par nacionālismu, tikai to aizsedz miera priekškars un tas netrāpa uzreiz, bet ar daudz lielākām sekām .. ".
Un tā ir tikai neliela daļa no viedokļiem.

Mēģināsim mierīgi apdomāt, kādas ir principiālās atšķirības starp pareizticīgo, katoļu un protestantu konfesijām? Un vai tie tiešām ir tik lieli?
Kristīgajai ticībai kopš neatminamiem laikiem ir uzbrukuši pretinieki. Turklāt dažādi cilvēki dažādos laikos mēģināja interpretēt Svētos Rakstus savā veidā. Varbūt tas bija iemesls, kāpēc kristīgā ticība laika gaitā tika sadalīta katoļu, protestantu un pareizticīgo. Tie visi ir ļoti līdzīgi, taču starp tiem ir atšķirības. Kas ir protestanti un kā viņu mācība atšķiras no katoļu un pareizticīgo?

Kristietība ir lielākā pasaules reliģija pēc piekritēju skaita (apmēram 2,1 miljards cilvēku visā pasaulē), Krievijā, Eiropā, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā, kā arī daudzās Āfrikas valstīs tā ir dominējošā reliģija. Gandrīz visās pasaules valstīs ir kristiešu kopienas.

Kristīgās doktrīnas pamatā ir ticība Jēzum Kristum kā Dieva Dēlam un visas cilvēces Pestītājam, kā arī Dieva trīsvienībai (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars). Tas radās mūsu ēras 1. gadsimtā. Palestīnā un dažu gadu desmitu laikā sāka izplatīties visā Romas impērijā un tās ietekmes sfērā. Pēc tam kristietība iekļuva Rietumeiropas un Austrumeiropas valstīs, misionāru ekspedīcijas sasniedza Āzijas un Āfrikas valstis. Sākoties Lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem un attīstoties koloniālismam, tas sāka izplatīties citos kontinentos.

Mūsdienās ir trīs galvenās kristīgās reliģijas jomas: katolicisms, pareizticība un protestantisms. Atsevišķā grupā izceļas tā sauktās senās austrumu baznīcas (Armēņu Apustuliskā Baznīca, Austrumu Asīrijas Baznīca, Koptu, Etiopijas, Sīrijas un Indijas Malabaras Pareizticīgās Baznīcas), kuras nepieņēma IV Ekumēniskās (Halkedonas) padomes lēmumus. no 451.

katolicisms

Baznīcas šķelšanās Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo) notika 1054. gadā. Katolicisms šobrīd ir lielākā kristiešu konfesija pēc piekritēju skaita. No citām kristīgajām konfesijām to atšķir vairākas svarīgas dogmas: par Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu un Debesbraukšanu, mācība par šķīstītavu, par indulgencēm, dogma par pāvesta kā baznīcas galvas darbības nekļūdīgumu, Pāvesta kā apustuļa Pētera pēcteča varas apliecinājums, laulības sakramenta nešķiramība, svēto, mocekļu un svēto godināšana.

Katoļu mācība runā par Svētā Gara procesiju no Dieva Tēva un no Dieva Dēla. Visi katoļu priesteri dod celibāta zvērestu, kristības notiek ar ūdens dzeršanu uz galvas. Krusta zīmi veido no kreisās puses uz labo, visbiežāk ar pieciem pirkstiem.

Katoļi veido lielāko daļu ticīgo Latīņamerikā, Dienvideiropā (Itālijā, Francijā, Spānijā, Portugālē), Īrijā, Skotijā, Beļģijā, Polijā, Čehijā, Slovākijā, Ungārijā, Horvātijā un Maltā. Ievērojama daļa iedzīvotāju katoļticību apliecina ASV, Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Austrālijā, Jaunzēlandē, Latvijā, Lietuvā, Ukrainas rietumu reģionos un Baltkrievijā. Daudz katoļu ir Tuvajos Austrumos Libānā, Āzijā - Filipīnās un Austrumtimorā un daļēji Vjetnamā, Dienvidkorejā un Ķīnā. Katolicisma ietekme ir liela dažās Āfrikas valstīs (galvenokārt bijušajās Francijas kolonijās).

Pareizticība

Pareizticība sākotnēji bija pakļauta Konstantinopoles patriarham, šobrīd ir daudz vietējo (autokefālo un autonomo) pareizticīgo baznīcu, kuru augstākie hierarhi tiek saukti par patriarhiem (piemēram, Jeruzalemes patriarhs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Jēzus Kristus tiek uzskatīts par baznīcas galvu, pareizticībā nav tādas figūras kā pāvests. Baznīcas dzīvē liela nozīme ir klosterisma institūcijai, savukārt garīdzniecība iedalās baltajā (neklosteriskā) un melnajā (monastic). Baltās garīdzniecības pārstāvji var precēties un izveidot ģimeni. Atšķirībā no katolicisma pareizticība neatzīst dogmas par pāvesta nemaldību un viņa pārākumu pār visiem kristiešiem, par Svētā Gara procesiju no Tēva un no Dēla, par šķīstītavu un par Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu.

Krusta zīme pareizticībā tiek veikta no labās uz kreiso pusi, ar trim pirkstiem (trīs pirkstiem). Dažās pareizticības strāvās (vecticībnieki, līdzreliģijas piekritēji) tiek izmantoti divi pirksti - krusta zīme ar diviem pirkstiem.

Pareizticīgie veido lielāko daļu ticīgo Krievijā, Ukrainas un Baltkrievijas austrumu reģionos, Grieķijā, Bulgārijā, Melnkalnē, Maķedonijā, Gruzijā, Abhāzijā, Serbijā, Rumānijā un Kiprā. Ievērojama daļa pareizticīgo iedzīvotāju ir pārstāvēti Bosnijā un Hercegovinā, daļā Somijas, Kazahstānas ziemeļos, dažos ASV štatos, Igaunijā, Latvijā, Kirgizstānā un Albānijā. Dažās Āfrikas valstīs ir arī pareizticīgo kopienas.

Protestantisms

Protestantisma veidošanās aizsākās 16. gadsimtā un ir saistīta ar reformāciju – plašu kustību pret katoļu baznīcas dominēšanu Eiropā. Mūsdienu pasaulē ir daudz protestantu baznīcu, kurām nav viena centra.

Starp sākotnējām protestantisma formām izceļas anglikānisms, kalvinisms, luterānisms, cvinglisms, anabaptisms un menonisms. Pēc tam attīstījās tādas kustības kā kvēkeri, vasarsvētku, Pestīšanas armija, evaņģēlisti, adventisti, baptisti, metodisti un daudzas citas. Šādas reliģiskas apvienības, piemēram, mormoņi vai Jehovas liecinieki, daži pētnieki klasificē kā protestantu baznīcas, citi - kā sektas.

Lielākā daļa protestantu atzīst kopējo kristiešu dogmu par Dieva trīsvienību un Bībeles autoritāti, tomēr atšķirībā no katoļiem un pareizticīgajiem viņi iebilst pret Svēto Rakstu interpretāciju. Lielākā daļa protestantu noliedz ikonas, klosterismu un svēto godināšanu, uzskatot, ka cilvēks var tikt izglābts, ticot Jēzum Kristum. Dažas no protestantu baznīcām ir konservatīvākas, dažas ir liberālākas (šī uzskatu atšķirība par laulību un šķiršanos ir īpaši redzama), daudzas no tām aktīvi darbojas misionāru darbā. Tāda nozare kā anglikānisms daudzās savās izpausmēs ir tuva katolicismam, un šobrīd tiek risināts jautājums par pāvesta autoritātes atzīšanu no anglikāņiem.

Protestanti ir lielākajā daļā pasaules valstu. Viņi veido lielāko daļu ticīgo Apvienotajā Karalistē, ASV, Skandināvijas valstīs, Austrālijā, Jaunzēlandē, un daudzi no viņiem ir arī Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Kanādā un Igaunijā. Protestantu skaita pieaugums ir vērojams Dienvidkorejā, kā arī tādās tradicionāli katoļu valstīs kā Brazīlija un Čīle. Āfrikā pastāv savs protestantisms (piemēram, kimbanģisms).

DOKUMENTĀLO, ORGANIZĀCIJAS UN RITUĀLO ATŠĶIRĪBU SALĪDZINĀTĀ TABULA pareizticībā, katolicitātē un protestantismā

PORTODOKSIJA KATOLISMS PROTESTANTISMS 1. DRAUDZES ORGANIZĀCIJA Saistība ar citām kristīgajām konfesijām Uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Tomēr pēc Vatikāna II koncila (1962-1965) ir pieņemts runāt par pareizticīgo baznīcām kā māsu baznīcām un par protestantiem kā par baznīcu apvienībām. Dažādi viedokļi līdz pat atteikumam uzskatīt piederību kādai noteiktai konfesijai par obligātu kristietim Baznīcas iekšējā organizācija Tiek saglabāts sadalījums vietējās baznīcās. Pastāv daudzas atšķirības ceremoniālos un kanoniskos jautājumos (piemēram, Gregora kalendāra atzīšana vai neatzīšana). Krievijā ir vairākas dažādas pareizticīgo baznīcas. Maskavas patriarhāta paspārnē ir 95% ticīgo; Senākā alternatīvā konfesija ir vecticībnieki. Organizatoriskā vienotība, ko apzīmogo pāvesta (baznīcas galvas) autoritāte, ar ievērojamu klosteru ordeņu autonomiju. Ir dažas veco katoļu un lefevristu (tradicionālo) katoļu grupas, kas neatzīst pāvesta nemaldīguma dogmu. Luterānismā un anglikānismā dominē centralizācija. Kristības tiek organizētas uz federāla pamata: baptistu kopiena ir autonoma un suverēna, pakļauta tikai Jēzum Kristum. Kopienu savienības risina tikai organizatoriskus jautājumus. Attiecības ar laicīgām iestādēm Dažādos laikmetos un dažādās valstīs pareizticīgās baznīcas bija vai nu aliansē (“simfonijā”) ar varas iestādēm, vai arī bija tām pakļautas civilā nozīmē. Līdz pat jaunā laika sākumam baznīcas varas iestādes savā ietekmē konkurēja ar laicīgām varas iestādēm, un pāvestam bija laicīgā vara pār plašām teritorijām. Attiecību ar valsti dažādi modeļi: dažās Eiropas valstīs (piemēram, Lielbritānijā) - valsts reliģija, citās - Baznīca ir pilnībā atdalīta no valsts. Garīdznieku attieksme pret laulībām Baltajiem garīdzniekiem (t.i., visiem garīdzniekiem, izņemot mūkus) ir tiesības vienreiz precēties. Garīdznieki dod celibāta (celibāta) zvērestu, izņemot Austrumu rituālo baznīcu priesterus, pamatojoties uz savienību ar katoļu baznīcu. Laulība ir iespējama visiem ticīgajiem. Monastisms Ir klosteris, kura garīgais tēvs ir Sv. Baziliks Lielais. Klosteri tiek iedalīti komunālajos (cinoviālos) klosteros ar kopīpašumu un vispārēju garīgo mentoringu un īpašos klosteros, kuros nav cenovium noteikumu. Ir klosterisms, kas no 11. - 12. gs. sāka veidoties pasūtījumos. Ietekmīgākais bija ordenis Sv. Benedikts. Vēlāk radās arī citi ordeņi: klosteru (cisterciešu, dominikāņu, franciskāņu u.c.) un garīgo bruņinieku (templiešu, hospitāliešu u.c.) ordeņi. Noraida klosterismu. Augstākā autoritāte ticības jautājumos Augstākās autoritātes ir Svētie Raksti un sakrālās tradīcijas, kas ietver baznīcas tēvu un skolotāju darbus; Senāko vietējo baznīcu ticības apliecības; ekumēnisko padomju un to vietējo padomju ticības apliecības un noteikumi, kuru pilnvaras ir atzinusi 6. Ekumēniskā padome; Baznīcas senā prakse. 19. - 20. gadsimtā. tika pausts viedoklis, ka baznīcas padomes dogmu izstrāde ir pieļaujama Dieva žēlastības klātbūtnē. Augstākā autoritāte ir pāvests un viņa nostāja ticības jautājumos (pāvesta nemaldības dogma). Tiek atzīta arī Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas autoritāte. Katoļi savas Baznīcas padomes uzskata par ekumēniskām. Augstākā autoritāte ir Bībele. Pastāv dažādi viedokļi par to, kam ir tiesības interpretēt Bībeli. Dažās jomās tiek saglabāts katoļiem tuvs uzskats par baznīcas hierarhiju kā autoritāti Bībeles interpretācijā vai arī ticīgo kopums tiek atzīts par autoritatīvu Svēto Rakstu interpretācijas avotu. Citiem raksturīgs galējs individuālisms ("katrs lasa savu Bībeli"). 2. DOGMA Svētā Gara procesijas dogma Uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva caur Dēlu. Viņš uzskata, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla (filioque; lat. filioque — "un no Dēla"). Austrumu rita katoļiem šajā jautājumā ir atšķirīgs viedoklis. Konfesijas, kas ir Pasaules Baznīcu padomes dalībnieces, pieņem īsu, kopīgu kristiešu (apustulisko) ticības apliecību, kas neskar šo jautājumu. Jaunavas Marijas doktrīna Dievmātei nebija personīga grēka, bet tā, tāpat kā visi cilvēki, nesa sākotnējā grēka sekas. Pareizticīgie tic Dieva Mātes debesbraukšanai pēc viņas debesīs uzņemšanas (nāves), lai gan par to nav dogmu. Pastāv dogma par Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu, kas nozīmē ne tikai personiskā, bet arī sākotnējā grēka neesamību. Marija tiek uztverta kā ideālas sievietes paraugs. Katoļu dogmas par Viņu tiek noraidītas. attieksme pret šķīstītavu un doktrīnu par "pārbaudījumiem" Pastāv doktrīna par "pārbaudījumiem" - mirušā dvēseles pārbaudījumiem pēc nāves. Pastāv ticība spriedumam pār mirušajiem (sagaidot pēdējo, pēdējo spriedumu) un šķīstītavā, kur mirušie tiek atbrīvoti no grēkiem. Mācība par šķīstītavu un "pārbaudījumiem" tiek noraidīta. 3. BĪBELE Korelācija starp Svēto Rakstu autoritātēm un Svēto Tradīciju Svētie Raksti tiek uzskatīti par sakrālās tradīcijas daļu. Svētie Raksti tiek pielīdzināti svētajai Tradīcijai. Svētie Raksti ir augstāki par Svēto Tradīciju. 4. DRAUDZES PRAKSE Sakramenti Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, krizmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, svaidījums (iesvētīšana). Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, krizmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība un svētība. Lielākajā daļā jomu tiek atzīti divi sakramenti – komūnija un kristības. Vairākas sektas (galvenokārt anabaptisti un kvēkeri) neatzīst sakramentus. Jaunu locekļu uzņemšana Baznīcas klēpī Bērnu kristības (vēlams trīs iegremdēšanas laikā). Iestiprināšana un pirmā komūnija notiek tūlīt pēc kristībām. Bērnu kristīšana (apkaisot un izlejot). Iestiprināšana un pirmās kristības parasti tiek veiktas apzinātā vecumā (no 7 līdz 12 gadiem); savukārt bērnam jāzina ticības pamati. Kā likums, caur kristībām apzinātā vecumā ar obligātajām ticības pamatu zināšanām. Komūnijas iezīmes Euharistija tiek svinēta uz raudzētas maizes (raudzēta maize); kopība garīdzniekiem un lajiem ar Kristus Miesu un Viņa Asinīm (maize un vīns) Euharistija tiek svinēta uz neraudzētas maizes (neraudzēta maize, kas pagatavota bez rauga); kopība garīdzniekiem - Kristus Miesa un Asinis (maize un vīns), lajiem - tikai Kristus Miesa (maize). Dažādos virzienos dievgaldam izmanto dažādu veidu maizi. Attieksme pret grēksūdzi Grēksūdze priestera klātbūtnē tiek uzskatīta par obligātu; Ir pieņemts atzīties pirms katras dievgalda. Izņēmuma gadījumos iespējama arī tieša grēku nožēla Dieva priekšā. Grēksūdze priestera klātbūtnē tiek uzskatīta par vēlamu vismaz reizi gadā. Izņēmuma gadījumos iespējama arī tieša grēku nožēla Dieva priekšā. Starpnieku loma starp cilvēku un Dievu nav atzīta. Nevienam nav tiesību izsūdzēt un piedot grēkus. pielūgsme Galvenais dievkalpojums ir liturģija saskaņā ar austrumu rituālu. Galvenais dievkalpojums ir liturģija (Mise) saskaņā ar latīņu un austrumu rituāliem. Dažādas pielūgsmes formas. Dievkalpojuma valoda Lielākajā daļā valstu dievkalpojumi notiek valsts valodās; Krievijā, kā likums, baznīcas slāvu valodā. Dievkalpojumi valsts valodās, kā arī latīņu valodā. Dievkalpojums valsts valodās. 5. Dievbijība Ikonu un krusta godināšana Tiek attīstīta krusta un ikonu godināšana. Pareizticīgie atdala ikonu glezniecību no glezniecības kā mākslas veida, kas nav nepieciešama pestīšanai. Tiek godināti Jēzus Kristus, krusta un svēto attēli. Ir atļauta tikai lūgšana ikonas priekšā, nevis lūgšana ikonai. Ikonas netiek cienītas. Baznīcās un lūgšanu namos ir krusta attēli, bet vietās, kur ir plaši izplatīta pareizticība, pareizticīgo ikonas. Attieksme pret Jaunavas Marijas kultu Lūgšanas Jaunavai Marijai tiek pieņemtas kā Dievmāte, Dievmāte, Aizstāvji. Jaunavas Marijas kulta nav. Svēto godināšana. Lūgšanas par mirušajiem Svētie tiek cienīti, viņi tiek lūgti kā aizlūdzēji Dieva priekšā. Tiek pieņemtas lūgšanas par mirušajiem. Svētie netiek cienīti. Lūgšanas par mirušajiem netiek pieņemtas.

PORTODOKSIJA UN PROTESTANTISMS: KĀDA IR ATŠĶIRĪBA?

Pareizticīgā baznīca ir saglabājusi neskartu patiesību, ko Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem. Bet pats Kungs brīdināja savus mācekļus, ka no tiem, kas būs ar viņiem, parādīsies cilvēki, kas gribēs sagrozīt patiesību un aizmiglot to ar saviem izgudrojumiem: Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki.(Mt. 7 , 15).

Un apustuļi arī brīdināja par to. Piemēram, apustulis Pēteris rakstīja: jums būs viltus skolotāji, kas ieviesīs iznīcinošas ķecerības un, noliegdami To Kungu, kas tās ir nopircis, nesīs sev ātru iznīcību. Un daudzi sekos viņu samaitātībai, un caur viņiem tiks pārmests patiesības ceļš... Pametuši taisno ceļu, viņi nomaldījās... viņiem ir sagatavota mūžīgās tumsas tumsa.(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herēzija ir meli, kuriem cilvēks apzināti seko. Ceļš, ko Jēzus Kristus pavēra, no cilvēka prasa pašaizliedzību un pūles, lai parādītu, vai viņš patiešām ir iegājis šajā ceļā ar stingru nodomu un patiesības mīlestības dēļ. Nepietiek tikai saukt sevi par kristieti, tev ar darbiem, vārdiem un domām, ar visu dzīvi jāpierāda, ka esi kristietis. Kas mīl patiesību, ir gatavs tās dēļ atteikties no visiem meliem savās domās un dzīvē, lai patiesība ienāktu viņā, attīrītu un svētītu.

Taču ne visi iet šo ceļu ar tīriem nodomiem. Un tā turpmākā dzīve Baznīcā atklāj viņu slikto garastāvokli. Un tie, kas mīl sevi vairāk nekā Dievu, atkrīt no Baznīcas.

Ir darbības grēks – kad cilvēks ar darbu pārkāpj Dieva baušļus, un ir prāta grēks – kad cilvēks dod priekšroku saviem meliem, nevis Dievišķajai patiesībai. Otro sauc par ķecerību. Un starp tiem, kas dažādos laikos sevi sauca par kristiešiem, atklājās gan darba grēka, gan prāta grēka nodotie cilvēki. Abi šie cilvēki iebilst pret Dievu. Jebkurš cilvēks, ja viņš ir izdarījis stingru izvēli par labu grēkam, nevar palikt Baznīcā un atkrīt no tās. Tātad vēstures gaitā visi, kas izvēlējās grēku, pameta pareizticīgo baznīcu.

Apustulis Jānis par viņiem runāja: Viņi izgāja no mums, bet nebija mūsu, jo, ja tie būtu mūsējie, viņi būtu palikuši pie mums; bet viņi izgāja, un caur to atklājās, ka ne visi no mūsu(1. Jņ. 2 , 19).

Viņu liktenis ir neapskaužams, jo Raksti saka, ka tie, kas nodod ķecerības...Dieva valstība neiemantos(Gal. 5 , 20-21).

Tieši tāpēc, ka cilvēks ir brīvs, viņš vienmēr var izdarīt izvēli un izmantot brīvību vai nu labajam, izvēloties ceļu pie Dieva, vai ļaunumam, izvēloties grēku. Tas ir iemesls, kāpēc radās viltus skolotāji un radās tie, kas tiem ticēja vairāk nekā Kristum un Viņa Baznīcai.

Kad parādījās ķeceri, kas nesa melus, pareizticīgās baznīcas svētie tēvi sāka viņiem izskaidrot savas kļūdas un mudināja viņus atteikties no izdomājumiem un pievērsties patiesībai. Daži, viņu vārdiem pārliecinot, tika laboti, bet ne visi. Un par tiem, kas neatlaidīgi melo, Baznīca pasludina savu spriedumu, liecinot, ka viņi nav patiesi Kristus sekotāji un Viņa dibinātās ticīgo kopienas locekļi. Lūk, kā piepildījās apustuliskais padoms: Atlaidiet ķeceri pēc pirmā un otrā brīdinājuma, zinot, ka tāds ir samaitāts un grēkojis, būdams sevi nosodīts.(Zīle. 3 , 10-11).

Tādu cilvēku vēsturē ir bijis daudz. Visizplatītākās un daudzskaitlīgākās no viņu dibinātajām kopienām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir monofizītu austrumu baznīcas (tās radušās 5. gadsimtā), Romas katoļu baznīca (kas atdalījās no Vispārējās pareizticīgo baznīcas 11. gadsimtā) un Baznīcas, kas sevi dēvē par protestantēm. Šodien mēs apsvērsim, kāda ir atšķirība starp protestantisma un pareizticīgās baznīcas ceļu.

Protestantisms

Ja zars no koka nolūst, tad, zaudējot kontaktu ar dzīvībai svarīgām sulām, tas neizbēgami sāks izžūt, zaudēs lapas, kļūs trausls un viegli lūzt pirmajā uzbrukumā.

To pašu var redzēt visu no pareizticīgās baznīcas atdalījušos kopienu dzīvē. Tāpat kā nolauzts zars nevar noturēties pie lapām, tā arī tie, kas ir šķirti no patiesas baznīcas vienotības, vairs nevar saglabāt savu iekšējo vienotību. Tas notiek tāpēc, ka, atstājot Dieva ģimeni, viņi zaudē saikni ar Svētā Gara dzīvinošo un glābjošo spēku un grēcīgo vēlmi stāties pretī patiesībai un nostādīt sevi augstāk par citiem, kas lika viņiem atkrist no Baznīcas. , turpina darboties atkritušo vidū, vēršoties jau pret viņiem un novedot pie arvien jaunām iekšējām šķelšanās.

Tātad 11. gadsimtā vietējā Romas baznīca atdalījās no pareizticīgās baznīcas, un 16. gadsimta sākumā ievērojama tautas daļa no tās atdalījās pati, sekojot bijušā katoļu priestera Lutera un viņa domubiedru idejām. Viņi izveidoja savas kopienas, kuras sāka uzskatīt par "baznīcu". Šo kustību kopā sauc par protestantiem, un pašu to atzaru sauc par reformāciju.

Savukārt protestanti arī nesaglabāja iekšējo vienotību, bet vēl vairāk sāka sadalīties dažādos strāvos un virzienos, kuri katrs apgalvoja, ka tā ir īstā Jēzus Kristus Baznīca. Viņi turpina dalīties līdz šai dienai, un tagad pasaulē to jau ir vairāk nekā divdesmit tūkstoši.

Katram no viņu virzieniem ir savas doktrīnas īpatnības, kuru aprakstīšana prasītu ilgu laiku, un šeit mēs aprobežosimies ar galveno iezīmju analīzi, kas raksturīga visām protestantu nominācijām un kas tās atšķir no pareizticīgās baznīcas.

Galvenais protestantisma rašanās iemesls bija protests pret Romas katoļu baznīcas mācībām un reliģiskajām praksēm.

Kā atzīmē svētais Ignāts (Brjančaņinovs), patiešām “Romas baznīcā iezagās daudzi maldi. Luters būtu darījis labi, ja, noraidījis latīņu kļūdas, viņš šīs kļūdas būtu aizstājis ar patieso Kristus Svētās Baznīcas mācību; bet viņš tos aizstāja ar saviem maldiem; dažas Romas kļūdas, ļoti svarīgas, viņš pilnībā sekoja, bet dažas nostiprināja. “Protestanti sacēlās pret pāvestu neglīto varu un dievišķību; bet, tā kā viņi rīkojās kaislību vadīti, slīkstot izvirtībā, nevis ar tiešu mērķi tiekties pēc svētās Patiesības, viņi nebija cienīgi to redzēt.

Viņi atteicās no maldīgās idejas, ka pāvests ir Baznīcas galva, bet saglabāja katoļu maldu, ka Svētais Gars nāk no Tēva un Dēla.

Raksti

Protestanti formulēja principu: “tikai Raksti”, kas nozīmē, ka viņi atzīst autoritāti tikai Bībelei un noraida Baznīcas svēto tradīciju.

Un šajā ziņā viņi ir pretrunā paši sev, jo paši Svētie Raksti norāda uz nepieciešamību godināt Svēto Tradīciju, kas nāk no apustuļiem: stāviet un ievērojiet tradīcijas, kuras jums ir iemācījuši vārdi vai mūsu vēstījums(2. Tes. 2 15), raksta apustulis Pāvils.

Ja cilvēks uzraksta kādu tekstu un izplata to dažādiem cilvēkiem, un pēc tam lūdz paskaidrot, kā viņi to saprata, tad noteikti izrādīsies, ka kāds ir sapratis tekstu pareizi, bet kāds nepareizi, ieliekot šajos vārdos savu nozīmi. Ir zināms, ka jebkuram tekstam var būt dažādas interpretācijas. Tie var būt patiesi vai arī nepareizi. Tāpat ir ar Svēto Rakstu tekstu, ja tas ir atrauts no Svētās Tradīcijas. Patiešām, protestanti domā, ka ir jāsaprot Svētie Raksti, kā vien vēlas. Taču šāda pieeja nevar palīdzēt atrast patiesību.

Lūk, kā par to rakstīja svētais Japānas Nikolajs: “Japāņu protestanti dažreiz nāk pie manis un lūdz paskaidrot kādu vietu Svētajos Rakstos. "Jā, jums ir savi skolotāji misionāri - pajautājiet viņiem," es viņiem saku. "Ko viņi atbild?" - "Mēs viņiem prasījām, viņi saka: saprotiet, kā jūs zināt; bet man ir jāzina patiesā Dieva doma, nevis mans personīgais viedoklis" ... Pie mums tā nav, viss ir viegli un uzticami, skaidri un izturīgs - jo mēs, neatkarīgi no Svētā, mēs joprojām pieņemam Svēto Tradīciju, un Svētā Tradīcija ir dzīva, nepārtraukta mūsu Baznīcas balss no Kristus un Viņa apustuļu laikiem līdz šim brīdim, kas būs līdz pasaules galam. . Tieši uz tā ir apstiprināti visi Svētie Raksti.

Pats apustulis Pēteris par to liecina nevienu pravietojumu Rakstos nevar atrisināt pats, jo pravietojums nekad nav ticis izrunāts pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri to runāja, Svētā Gara iedvesmoti.(2 pet. 1 , 20-21). Attiecīgi tikai svētie tēvi, tā paša Svētā Gara rosināti, var atklāt cilvēkam patieso Dieva Vārda izpratni.

Svētie Raksti un Svētā Tradīcija ir viens nedalāms veselums, un tā tas bija no paša sākuma.

Ne rakstiski, bet mutiski Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem, kā saprast Vecās Derības Svētos Rakstus (Lk. 24 27), un viņi mācīja pirmos pareizticīgos kristiešus no mutes mutē. Protestanti savā struktūrā vēlas atdarināt agrīnās apustuliskās kopienas, taču pirmajos gados agrīnajiem kristiešiem Jaunās Derības rakstu vispār nebija, un viss tika nodots no mutes mutē, kā tradīcija.

Bībeli Dievs ir devis pareizticīgajai baznīcai, saskaņā ar svēto tradīciju Pareizticīgā Baznīca savās padomēs apstiprināja Bībeles sastāvu, tieši pareizticīgo baznīca ilgi pirms protestantu parādīšanās ar mīlestību saglabāja. Svētie Raksti savās kopienās.

Protestanti, izmantojot Bībeli, ko viņi nav uzrakstījuši, nav savākuši un neglābuši, noraida Svēto Tradīciju un tādējādi noslēdz sev patieso Dieva Vārda izpratni. Tāpēc viņi bieži strīdas par Bībeli un bieži nāk klajā ar savām, cilvēciskām tradīcijām, kurām nav nekāda sakara ne ar apustuļiem, ne ar Svēto Garu, un iekrīt, saskaņā ar apustuļa vārdu. tukša viltība, saskaņā ar cilvēku tradīcijām ... un nevis saskaņā ar Kristu(Kol. 2:8).

Sakramenti

Protestanti noraidīja priesterību un rituālus, neticot, ka caur tiem var darboties Dievs, un pat ja viņi atstāja kaut ko līdzīgu, tad tikai vārdu, uzskatot, ka tie ir tikai pagātnē palikuši simboli un atgādinājumi par vēsturiskiem notikumiem, nevis svētums. realitāte pati par sevi. Bīskapu un priesteru vietā viņi ieguva mācītājus, kuriem nav nekādas saistības ar apustuļiem, nav žēlastības pēctecības, kā tas ir pareizticīgo baznīcā, kur uz katru bīskapu un priesteru ir Dieva svētība, kas meklējama no mūsu dienām līdz Jēzum. Pats Kristus. Protestantu mācītājs ir tikai orators un kopienas dzīves pārvaldītājs.

Kā saka svētais Ignācijs (Brjančaņinovs): “Luters... dedzīgi noraidot pāvestu beztiesisko varu, noraidījis likumīgo, noraidījis pašu bīskapa cieņu, pašu ordināciju, neskatoties uz to, ka abu dibināšana pieder pašiem apustuļiem... noraidīja grēksūdzes sakramentu, lai gan visi Svētie Raksti liecina, ka nav iespējams saņemt grēku piedošanu, tos neizsūdzot. Protestanti noraidīja arī citus svētos rituālus.

Jaunavas un svēto godināšana

Vissvētākā Jaunava Marija, kas cilvēka veidā dzemdēja Kungu Jēzu Kristu, pravietiski teica: no šī brīža visas paaudzes mani iepriecinās(LABI. 1 , 48). Tas tika teikts par patiesajiem Kristus sekotājiem - pareizticīgajiem kristiešiem. Patiešām, no tiem laikiem līdz šim no paaudzes paaudzē visi pareizticīgie kristieši ir godinājuši Vissvētāko Jaunavu Mariju. Un protestanti nevēlas viņu godāt un iepriecināt pretēji Rakstiem.

Jaunava Marija, tāpat kā visi svētie, tas ir, cilvēki, kuri pa Kristus atvērto pestīšanas ceļu ir izgājuši līdz galam, ir apvienojušies ar Dievu un vienmēr ir harmonijā ar Viņu.

Dieva Māte un visi svētie kļuva par tuvākajiem un mīļākajiem Dieva draugiem. Pat vīrietis, ja viņa mīļotais draugs viņam kaut ko lūgs, viņš noteikti centīsies to izpildīt, tāpat Dievs labprāt uzklausa un drīz vien izpilda svēto lūgumus. Ir zināms, ka pat savas zemes dzīves laikā, kad viņi jautāja, Viņš noteikti atbildēja. Tā, piemēram, pēc Mātes lūguma Viņš palīdzēja nabaga jaunlaulātajiem un svētkos izdarīja brīnumu, lai glābtu viņus no kauna (Jņ. 2 , 1-11).

Raksti tā saka Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs, jo ar Viņu visi ir dzīvi(Lūkas 20:38). Tāpēc pēc nāves cilvēki nepazūd bez pēdām, bet viņu dzīvās dvēseles uztur Dievs, un tie, kas ir svēti, saglabā iespēju sazināties ar Viņu. Un Raksti tieši saka, ka svētie, kas ir aizmiguši, lūdz Dievu, un Viņš tos uzklausa (skat.: Atkl. 6 , 9-10). Tāpēc pareizticīgie kristieši godina Vissvētāko Jaunavu Mariju un citus svētos un vēršas pie viņiem ar lūgumiem, lai viņi aizlūdz Dieva priekšā par mums. Pieredze rāda, ka daudzus dziedināšanas, atbrīvošanas no nāves un citu palīdzību saņem tie, kas vēršas pie viņu lūgšanu aizlūgšanas.

Piemēram, 1395. gadā lielais mongoļu komandieris Tamerlans devās uz Krieviju ar milzīgu armiju, lai ieņemtu un iznīcinātu tās pilsētas, tostarp galvaspilsētu Maskavu. Krieviem nepietika spēku, lai pretotos šādai armijai. Maskavas pareizticīgie iedzīvotāji sāka nopietni lūgt Vissvētāko Theotokos lūgt Dievu par viņu glābšanu no gaidāmās katastrofas. Un tā kādu rītu Tamerlans negaidīti paziņoja saviem militārajiem vadītājiem, ka ir nepieciešams apgriezt armiju un doties atpakaļ. Un uz jautājumu par iemeslu viņš atbildēja, ka naktī sapnī redzējis lielu kalnu, kura virsotnē stāvējusi skaista mirdzoša sieviete, kura pavēlējusi viņam pamest krievu zemi. Un, lai gan Tamerlans nebija pareizticīgais kristietis, aiz bailēm un cieņas pret Jaunavas Marijas svētumu un garīgo spēku, kas parādījās, viņš pakļāvās viņai.

Lūgšanas par mirušajiem

Tie pareizticīgie kristieši, kuri dzīves laikā nevarēja pārvarēt grēku un kļūt par svētajiem, arī pēc nāves nepazūd, bet viņiem pašiem ir vajadzīgas mūsu lūgšanas. Tāpēc pareizticīgā baznīca lūdzas par mirušajiem, uzskatot, ka caur šīm lūgšanām Kungs sūta atvieglojumu mūsu mirušo tuvinieku pēcnāves liktenim. Bet arī protestanti negrib to atzīt un atsakās lūgt par mirušajiem.

Ziņas

Kungs Jēzus Kristus, runājot par saviem sekotājiem, sacīja: Nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs(Mk. 2 , 20).

Kungs Jēzus Kristus pirmo reizi tika atņemts no saviem mācekļiem trešdien, kad Jūda Viņu nodeva un ļaundari sagrāba Viņu, lai vestu tiesā, un otro reizi piektdien, kad ļaundari sita Viņu krustā pie krusta. Tāpēc, piepildoties Pestītāja vārdiem, pareizticīgie kristieši jau kopš seniem laikiem gavē katru trešdienu un piektdienu, atturoties Kunga vārdā no dzīvnieku izcelsmes produktu ēšanas, kā arī no visa veida izklaidēm.

Kungs Jēzus Kristus gavēja četrdesmit dienas un naktis (Mat. 4 2), rādot piemēru Viņa mācekļiem (sal. Jņ. 13 , piecpadsmit). Un apustuļi, kā saka Bībele, kalpoja Tam Kungam un gavēja(Akti. 13 , 2). Tāpēc pareizticīgajiem kristiešiem bez vienas dienas gavēņiem ir arī vairāku dienu gavēņi, no kuriem galvenais ir Lielais gavēnis.

Protestanti noliedz gavēni un gavēņa dienas.

svētie attēli

Ikviens, kurš vēlas pielūgt patieso Dievu, nedrīkst pielūgt viltus dievus, kurus vai nu izdomājuši cilvēki, vai arī tos garus, kuri ir atkāpušies no Dieva un kļuvuši ļauni. Šie ļaunie gari bieži parādījās cilvēkiem, lai viņus maldinātu un novērstu viņu uzmanību no patiesā Dieva pielūgšanas uz sevis pielūgšanu.

Taču, pavēlējis celt templi, Kungs pat šajos senajos laikos pavēlēja tajā veidot ķerubu tēlus (skat.: 2. Moz. 25, 18-22) – garus, kas palika uzticīgi Dievam un kļuva par svētiem eņģeļiem. Tāpēc jau no pirmajiem laikiem pareizticīgie kristieši veidoja svēto svēto tēlus, kas bija savienoti ar Kungu. Senajās pazemes katakombās, kur II-III gadsimtā pagānu vajātie kristieši pulcējās lūgšanām un svētajiem rituāliem, viņi attēloja Jaunavu Mariju, apustuļus, ainas no evaņģēlija. Šie senie svētie attēli ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tādā pašā veidā mūsdienu pareizticīgās baznīcas baznīcās ir tie paši svētie attēli, ikonas. Aplūkojot tās, cilvēkam ir vieglāk pacelties ar dvēseli uz augšu prototips, lai koncentrētu savus spēkus uz viņu vērstu lūgšanu. Pēc šādām lūgšanām svēto ikonu priekšā Dievs bieži sūta cilvēkiem palīdzību, bieži notiek brīnumainas dziedināšanas. Jo īpaši pareizticīgie kristieši lūdza par atbrīvošanu no Tamerlāna armijas 1395. gadā pie vienas no Dieva Mātes ikonām - Vladimirskas.

Tomēr protestanti savos maldos noraida svēto tēlu godināšanu, nesaprotot atšķirību starp tiem un elkiem. Tas izriet no viņu kļūdainās Bībeles izpratnes, kā arī no atbilstošā garīgā noskaņojuma - galu galā tikai tas, kurš nesaprot atšķirību starp svēto un ļauno garu, var nepamanīt būtisku atšķirību starp svēto tēlu. un ļaunā gara tēls.

Citas atšķirības

Protestanti uzskata, ka, ja cilvēks atzīst Jēzu Kristu par Dievu un Glābēju, tad viņš jau kļūst glābts un svēts, un tam nav nepieciešami īpaši darbi. Un pareizticīgie kristieši, sekojot apustulim Jēkabam, tam tic ticība, ja tai nav darbu, pati par sevi ir mirusi(Jāks. 2, 17). Un pats Pestītājs sacīja: Ne katrs, kas Man saka: "Kungs, Kungs!", ieies Debesu Valstībā, bet tas, kurš dara Mana Debesu Tēva gribu.(Mateja 7:21). Tas nozīmē, pēc pareizticīgo kristiešu domām, ka ir jāpilda baušļi, kas pauž Tēva gribu, un tādējādi ar darbiem jāapliecina sava ticība.

Arī protestantiem nav klostera un klosteri, savukārt pareizticīgajiem tādi ir. Mūki dedzīgi strādā, lai izpildītu visus Kristus baušļus. Un turklāt viņi dod trīs papildu solījumus Dieva dēļ: celibāta zvērestu, zvērestu par īpašuma nepieņemšanu (savu īpašumu trūkumu) un zvērestu par paklausību garīgajam vadītājam. Šajā ziņā viņi atdarina apustuli Pāvilu, kurš bija celibāts, neapvaldīts un pilnībā paklausīgs Tam Kungam. Klostera ceļš tiek uzskatīts par augstāku un krāšņāku par laja - ģimenes cilvēka ceļu, bet arī lajs var izglābties, kļūt par svēto. Starp Kristus apustuļiem bija arī precēti cilvēki, proti, apustuļi Pēteris un Filips.

Kad 19. gadsimta beigās Japānas svētajam Nikolajam jautāja, kāpēc, lai gan pareizticīgajiem Japānā ir tikai divi misionāri, bet protestantiem ir seši simti, tomēr vairāk japāņu ir pievērsušies pareizticībai nekā protestantismam, viņš atbildēja: “Tā nav. par cilvēkiem, bet gan mācībā. Ja japānis, pirms pieņem kristietību, to kārtīgi izpēta un salīdzina: katoļu misijā viņš mācās katolicismu, protestantu misijā - protestantismu, mums ir sava mācība, tad, cik man zināms, viņš vienmēr pieņem pareizticību.<...>Kas tas ir? Jā, tas, ka pareizticībā Kristus mācība tiek glabāta tīra un vesela; mēs tai neko nepievienojām kā katoļi, mēs neko neatņēmām kā protestanti.

Patiešām, pareizticīgie kristieši ir pārliecināti, kā saka svētais Teofans Vientuļnieks, par šo nemainīgo patiesību: “Ko Dievs ir atklājis un ko Dievs ir pavēlējis, tam nekas nav jāpievieno un nekas nav jāatņem. Tas attiecas uz katoļiem un protestantiem. Tie saskaita visu, un tie atņem... Katoļi ir samazinājuši apustulisko tradīciju. Protestanti apņēmās situāciju uzlabot – un pasliktināja to vēl vairāk. Katoļiem ir viens pāvests, bet protestantiem ir pāvests katram protestantam.

Tāpēc ikviens, kuru patiesi interesē patiesība, nevis viņu domas, gan pagājušos gadsimtos, gan mūsdienās, noteikti atradīs ceļu uz pareizticīgo baznīcu, un bieži vien pat bez pareizticīgo kristiešu pūliņiem tādus vada pats Dievs. cilvēki pie patiesības. Piemēram, citēsim divus nesen notikušus stāstus, kuru dalībnieki un liecinieki joprojām ir dzīvi.

ASV gadījums

Sešdesmitajos gados ASV Kalifornijas štatā Ben Lomona un Santabarbaras pilsētās liela jauniešu protestantu grupa nonāca pie secinājuma, ka visas viņiem zināmās protestantu baznīcas nevar būt īstā Baznīca, jo viņi uzskatīja, ka pēc plkst. apustuļiem Kristus baznīca bija izzudusi, un tikai 16. gadsimtā Luters un citi protestantisma vadītāji to atdzīvināja. Taču šāda ideja ir pretrunā ar Kristus vārdiem, ka elles vārti neuzvarēs viņa Baznīcu. Un tad šie jaunieši sāka studēt kristiešu vēsturiskās grāmatas, sākot no vissenākās senatnes, no pirmā gadsimta līdz otrajam, tad līdz trešajam un tā tālāk, izsekojot nepārtrauktai Kristus un Viņa apustuļu dibinātās Baznīcas vēsturei. . Un tagad, pateicoties saviem daudzu gadu pētījumiem, šie jaunie amerikāņi paši pārliecinājās, ka šāda Baznīca ir Pareizticīgā Baznīca, lai gan neviens no pareizticīgajiem kristiešiem ar viņiem nesazinājās un neiedvesa viņus šādai idejai, bet gan kristietības vēsture. pati viņiem liecināja par šo patiesību. Un tad viņi 1974. gadā sazinājās ar pareizticīgo baznīcu, un viņi visi, kas sastāvēja no vairāk nekā diviem tūkstošiem cilvēku, pieņēma pareizticību.

Lieta Benini

Vēl viens stāsts notika Rietumāfrikā, Beninā. Šajā valstī nebija pilnīgi pareizticīgo kristiešu, lielākā daļa iedzīvotāju bija pagāni, vēl daži bija musulmaņi, un daži bija katoļi vai protestanti.

Vienu no viņiem, vīrieti vārdā Optats Bekhanzins, 1969. gadā piemeklēja nelaime: viņa piecus gadus vecais dēls Ēriks smagi saslima un tika paralizēts. Behanzins nogādāja dēlu uz slimnīcu, taču ārsti teica, ka zēnu nevar izārstēt. Tad bēdu pārņemtais tēvs vērsās pie savas protestantu "baznīcas", sāka apmeklēt lūgšanu sapulces, cerot, ka Dievs izdziedinās viņa dēlu. Taču šīs lūgšanas bija neauglīgas. Pēc tam Optats savās mājās sapulcināja dažus tuvus cilvēkus, pārliecinot viņus kopā lūgt Jēzu Kristu par Ērika dziedināšanu. Un pēc viņu lūgšanas notika brīnums: zēns tika dziedināts; tas stiprināja mazo kopienu. Pēc tam ar viņu lūgšanām Dievam notika arvien vairāk brīnumainu dziedināšanu. Tāpēc pie viņiem pārgāja arvien vairāk cilvēku – gan katoļu, gan protestantu.

1975. gadā kopiena nolēma sevi formalizēt kā neatkarīgu draudzi, un ticīgie nolēma intensīvi lūgt un gavēt, lai uzzinātu Dieva gribu. Un tajā brīdī Ēriks Behanzins, kuram jau bija vienpadsmit gadu, saņēma atklāsmi: uz jautājumu, kā viņi nosauks savu draudzes kopienu, Dievs atbildēja: "Manu baznīcu sauc par pareizticīgo baznīcu." Tas pārsteidza Benines iedzīvotājus, jo neviens no viņiem, arī pats Ēriks, nekad nebija dzirdējis par šādas Baznīcas esamību, un viņi pat nezināja vārdu "pareizticīgie". Tomēr viņi savu kopienu sauca par "Beninas pareizticīgo baznīcu", un tikai pēc divpadsmit gadiem viņi varēja satikt pareizticīgos kristiešus. Un, kad viņi uzzināja par īsto pareizticīgo baznīcu, kas kopš seniem laikiem tā tiek saukta un cēlusies no apustuļiem, viņi visi apvienojās, vairāk nekā 2500 cilvēku sastāvā, kas pieņēma pareizticīgo baznīcu. Tā Tas Kungs atbild uz visu to lūgumiem, kuri patiešām meklē svētuma ceļu, kas ved uz patiesību, un ieved šādu cilvēku Savā Baznīcā.
Atšķirība starp pareizticību un katolicismu

Iemesls kristīgās baznīcas sadalīšanai Rietumu (katolicismā) un Austrumu (pareizticība) bija politiskā šķelšanās, kas notika 8.-9.gadsimta mijā, kad Konstantinopole zaudēja Romas impērijas rietumu daļas zemes. 1054. gada vasarā pāvesta sūtnis Konstantinopolē kardināls Humberts nomāca Bizantijas patriarhu Mihaelu Kirulariju un viņa sekotājus. Dažas dienas vēlāk Konstantinopolē notika koncils, kurā pretī tika apvainots kardināls Humberts un viņa rokaspuiši. Nesaskaņas starp Romas un Grieķijas baznīcu pārstāvjiem saasinājās politisko domstarpību dēļ: Bizantija strīdējās ar Romu par varu. Austrumu un Rietumu neuzticēšanās pārauga atklātā naidībā pēc krusta kara pret Bizantiju 1202. gadā, kad rietumu kristieši stājās pret saviem austrumu brāļiem ticībā. Tikai 1964. gadā Konstantinopoles patriarhs Atenagors un pāvests Pāvils VI oficiāli 1054. gada anatēma tika atcelta. Tomēr atšķirības tradīcijās gadsimtu gaitā ir stipri iesakņojušās.

Baznīcas organizācija

Pareizticīgā baznīca ietver vairākas neatkarīgas baznīcas. Papildus Krievijas pareizticīgo baznīcai (ROC) ir gruzīnu, serbu, grieķu, rumāņu u.c. Šīs baznīcas pārvalda patriarhi, arhibīskapi un metropolīti. Ne visām pareizticīgo baznīcām ir kopība vienai ar otru sakramentos un lūgšanās (kas saskaņā ar Metropolīta Filareta katehismu ir nepieciešams nosacījums, lai atsevišķas Baznīcas būtu daļa no vienas ekumeniskās Baznīcas). Turklāt ne visas pareizticīgo baznīcas viena otru atzīst par patiesām baznīcām. Pareizticīgie uzskata, ka Jēzus Kristus ir Baznīcas galva.

Atšķirībā no pareizticīgās baznīcas katolicisms ir viena universāla baznīca. Visas tās daļas dažādās pasaules valstīs ir kopībā viena ar otru, kā arī ievēro vienu un to pašu dogmu un atzīst pāvestu par savu galvu. Katoļu baznīcā katoļu baznīcā ir kopienas (rituāli), kas atšķiras viena no otras liturģiskā dievkalpojuma un baznīcas disciplīnas formās. Ir romiešu rituāli, bizantiešu rituāli utt. Tāpēc ir Romas rituāli katoļi, Bizantijas rituāli katoļi utt., bet viņi visi ir vienas Baznīcas locekļi. Katoļi uzskata pāvestu par Baznīcas galvu.

pielūgsme

Galvenais dievkalpojums pareizticīgajiem ir dievišķā liturģija, katoļiem Mise (katoļu liturģija).

Dievkalpojuma laikā Krievijas pareizticīgo baznīcā ir ierasts stāvēt kā pazemības zīme Dieva priekšā. Citās austrumu rituāla baznīcās ir atļauts sēdēt dievkalpojuma laikā. Kā beznosacījuma paklausības zīme pareizticīgie nometas ceļos. Pretēji izplatītajam uzskatam, katoļiem ir pieņemts dievkalpojumā sēdēt un stāvēt. Ir dievkalpojumi, kurus katoļi klausās ceļos.

Dieva māte

Pareizticībā Dieva Māte galvenokārt ir Dieva Māte. Viņa tiek cienīta kā svētā, bet viņa ir dzimusi sākotnējā grēkā, tāpat kā visi vienkāršie mirstīgie, un atdusa kā visi cilvēki. Atšķirībā no pareizticības, katolicismā tiek uzskatīts, ka Jaunava Marija tika ieņemta nevainojami bez pirmgrēka un dzīves beigās tika uzcelta debesīs.

Ticības simbols

Pareizticīgie uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva. Katoļi uzskata, ka Svētais Gars nāk no Tēva un no Dēla.

Sakramenti

Pareizticīgā baznīca un katoļu baznīca atzīst septiņus galvenos sakramentus: kristību, kristību (iestiprināšanu), komūniju (Euharistiju), grēku nožēlu (grēksūdzi), priesterību (ordināciju), iesvētīšanu (iesvētību) un laulību (kāzas). Pareizticīgo un katoļu baznīcas rituāli ir gandrīz identiski, atšķirības ir tikai sakramentu interpretācijā. Piemēram, kristības sakramenta laikā pareizticīgo baznīcā bērns vai pieaugušais iegremdējas fontā. Katoļu baznīcā pieaugušais vai bērns tiek apliets ar ūdeni. Komūnijas sakramentu (Euharistiju) veic uz raudzētas maizes. Gan priesterība, gan laicīgie bauda gan Asinis (vīnu), gan Kristus Miesu (maizi). Katolicismā kopības sakramentu veic uz neraudzētas maizes. Priesterība pieņem gan Asinis, gan Miesu, bet laici saņem tikai Kristus Miesu.

Šķīstītavā

Pareizticība netic šķīstītavas pastāvēšanai pēc nāves. Lai gan tiek pieņemts, ka dvēseles var būt starpstāvoklī, cerot nokļūt debesīs pēc Pēdējā sprieduma. Katolicismā ir dogma par šķīstītavu, kur dvēseles mājo paradīzes gaidās.

Ticība un morāle
Pareizticīgā baznīca atzīst tikai pirmo septiņu ekumenisko koncilu lēmumus, kas notika no 49. līdz 787. gadam. Katoļi atzīst pāvestu par savu galvu, un viņiem ir tāda pati ticība. Lai gan katoļu baznīcā pastāv kopienas ar dažādiem liturģiskā dievkalpojuma veidiem: bizantiešu, romiešu u.c. Katoļu baznīca atzīst 21. ekumeniskās padomes lēmumus, no kuriem pēdējais notika 1962.-1965.

Pareizticības ietvaros šķiršanās ir pieļaujama atsevišķos gadījumos, par kuriem lemj priesteri. Pareizticīgo garīdznieki ir sadalīti "baltajos" un "melnajos". "Baltās garīdzniecības" pārstāvjiem ir atļauts precēties. Tiesa, tad viņi nevarēs saņemt bīskapa un augstāku cieņu. "Melnie garīdznieki" ir mūki, kuri dod celibāta zvērestu. Laulības sakraments katoļu vidū tiek uzskatīts par noslēgtu uz mūžu, un šķiršanās ir aizliegta. Visi katoļu klostera garīdznieki dod celibāta zvērestu.

krusta zīme

Pareizticīgie tiek kristīti tikai no labās uz kreiso pusi ar trim pirkstiem. Katoļi tiek kristīti no kreisās uz labo pusi. Viņiem nav viena noteikuma, jo, veidojot krustu, ir jāsaliek pirksti, tāpēc ir iesakņojušās vairākas iespējas.

Ikonas
Uz pareizticīgo ikonām svētie ir uzrakstīti divdimensiju attēlā saskaņā ar apgrieztās perspektīvas tradīciju. Tādējādi tiek uzsvērts, ka darbība notiek citā dimensijā – gara pasaulē. Pareizticīgo ikonas ir monumentālas, stingras un simboliskas. Katoļu vidū svētie tiek rakstīti naturālistiskā veidā, bieži vien statuju veidā. Katoļu ikonas ir rakstītas tiešā perspektīvā.

Kristus, Jaunavas un svēto skulpturālos attēlus, kas pieņemti katoļu baznīcās, Austrumu baznīca nepieņem.

krustā sišana
Pareizticīgo krustam ir trīs šķērsstieņi, no kuriem viens ir īss un atrodas augšpusē, simbolizējot plāksni ar uzrakstu "Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš", kas pienaglota pār krustā sistā Kristus galvu. Apakšējais šķērsstienis ir pēda, un viens no tās galiem skatās uz augšu, norādot uz vienu no zagļiem, kas sisti krustā līdzās Kristum, kurš ticēja un uzkāpa kopā ar viņu. Otrais šķērsstieņa gals ir vērsts uz leju, kā zīme, ka otrs zaglis, kurš atļāvās apmelot Jēzu, nokļuva ellē. Uz pareizticīgo krusta katra Kristus kāja ir pienaglota ar atsevišķu naglu. Atšķirībā no pareizticīgo krusta, katoļu krusts sastāv no diviem šķērsstieņiem. Ja uz tā ir attēlots Jēzus, tad abas Jēzus kājas ir pienaglotas krusta pamatnē ar vienu naglu. Kristus uz katoļu krucifiksiem, kā arī uz ikonām ir attēlots naturālistiski - viņa ķermenis nolaižas no svara, mocības un ciešanas ir manāmas visā attēlā.

Pamosties par mirušo
Pareizticīgie piemin mirušos 3., 9. un 40. dienā, pēc tam gadu vēlāk. Katoļi piemin mirušos piemiņas dienā, 1. novembrī. Dažās Eiropas valstīs 1. novembris ir ierēdnis m nedēļas nogale. Mirušos piemin arī 3., 7. un 30. dienā pēc nāves, taču šī tradīcija netiek strikti ievērota.

Neskatoties uz pastāvošajām atšķirībām, gan katoļus, gan pareizticīgos vieno tas, ka viņi visā pasaulē apliecina un sludina vienu ticību un vienu Jēzus Kristus mācību.

atklājumiem:

1. Pareizticībā pieņemts uzskatīt, ka Universālā Baznīca ir "iemiesota" katrā vietējā Baznīcā, kuru vada bīskaps. Katoļi piebilst, ka, lai piederētu Universālajai Baznīcai, tai ir jābūt kopībai ar vietējo Romas katoļu baznīcu.
2. Pasaules pareizticībai nav vienotas vadības. Tā ir sadalīta vairākās neatkarīgās baznīcās. Pasaules katolicisms ir viena baznīca.
3. Katoļu baznīca atzīst pāvesta prioritāti ticības un disciplīnas, morāles un valdības jautājumos. Pareizticīgās baznīcas neatzīst pāvesta pārākumu.
4. Baznīcas dažādi redz Svētā Gara un Kristus mātes lomu, kuru pareizticībā sauc par Dieva māti, bet katolicismā - Jaunavu Mariju. Pareizticībā nav šķīstītavas jēdziena.
5. Pareizticīgo un katoļu baznīcās darbojas vieni un tie paši sakramenti, taču to īstenošanas ceremonijas atšķiras.
6. Atšķirībā no katolicisma pareizticībā nav dogmu par šķīstītavu.
7. Pareizticīgie un katoļi krustu veido dažādos veidos.
8. Pareizticība pieļauj šķiršanos, un tās "baltie garīdznieki" var precēties. Katolicismā šķiršanās ir aizliegta, un visi klostera garīdznieki dod celibāta zvērestu.
9. Pareizticīgo un katoļu baznīcas atzīst dažādu ekumenisko padomju lēmumus.
10. Atšķirībā no pareizticīgajiem katoļi uz ikonām krāso svētos naturālistiskā veidā. Arī katoļu vidū ir izplatīti Kristus, Jaunavas un svēto skulpturālie attēli.
    

Tātad... Visi saprot, ka katolicisms un pareizticība, kā arī protestantisms ir vienas reliģijas – kristietības – virzieni. Neskatoties uz to, ka gan katolicisms, gan pareizticība ir saistītas ar kristietību, starp tām pastāv būtiskas atšķirības.

Ja katolicismu pārstāv tikai viena baznīca un pareizticību veido vairākas autokefālas baznīcas, kas ir viendabīgas savā doktrīnā un struktūrā, tad protestantisms ir daudz baznīcu, kas var atšķirties viena no otras gan organizācijas, gan doktrīnas atsevišķās detaļās.

Protestantismu raksturo garīdzniecības principiālas opozīcijas trūkums lajiem, sarežģītas baznīcas hierarhijas noraidīšana, vienkāršots kults, mūku, celibāta neesamība; protestantismā nav Jaunavas, svēto, eņģeļu, ikonu kulta, sakramentu skaits ir samazināts līdz diviem (kristības un komūnija).
Galvenais doktrīnas avots ir Svētie Raksti. Protestantisms izplatīts galvenokārt ASV, Lielbritānijā, Vācijā, Skandināvijas valstīs un Somijā, Nīderlandē, Šveicē, Austrālijā, Kanādā, Latvijā, Igaunijā. Tādējādi protestanti ir kristieši, kas pieder vienai no vairākām neatkarīgām kristiešu baznīcām.

Viņi ir kristieši un kopā ar katoļiem un pareizticīgajiem piekrīt kristietības pamatprincipiem.
Tomēr katoļu, pareizticīgo un protestantu uzskati dažos jautājumos atšķiras. Protestanti augstāk par visu vērtē Bībeles autoritāti. Savukārt pareizticīgie un katoļi savas tradīcijas vērtē augstāk un uzskata, ka tikai šo Baznīcu vadītāji var pareizi interpretēt Bībeli. Neskatoties uz atšķirībām, visi kristieši piekrīt Kristus lūgšanai, kas ierakstīta Jāņa evaņģēlijā (17:20-21): “Es lūdzu ne tikai par viņiem, bet arī par tiem, kas Man tic, saskaņā ar viņu vārdiem, viņi visi var būt viens ... ".

Kura ir labāka, atkarībā no tā, no kuras puses skatāties. Valsts attīstībai un dzīvei baudā - protestantisms ir pieņemamāks. Ja cilvēku vada doma par ciešanām un atpestīšanu – tad katolicisms?

Man personīgi tas ir svarīgi P Pareizticība ir vienīgā reliģija, kas māca, ka Dievs ir Mīlestība (Jāņa 3:16; 1. Jāņa 4:8). Un tā nav viena no īpašībām, bet gan galvenā Dieva atklāsme par sevi – ka Viņš ir vislabais, nemitīgs un nemainīgs, vispilnīga Mīlestība un ka visas Viņa darbības attiecībā uz cilvēku un pasauli ir tikai mīlestības izpausme. Tāpēc tādas Dieva “jūtas” kā dusmas, sods, atriebība utt., par kurām nereti runā Svēto Rakstu grāmatas un svētie tēvi, nav nekas cits kā parasts antropomorfisms, ko izmanto ar mērķi sniegt pēc iespējas plašākam cilvēku lokam, vispieejamākajā veidā priekšstats par Dieva aizgādību pasaulē. Tāpēc saka Sv. Jānis Hrizostoms (IV gadsimts): “Kad dzirdat vārdus: “dusmas un dusmas”, attiecībā pret Dievu, tad nesaprotiet no tiem neko cilvēcisku: tie ir piekāpšanās vārdi. Dievība ir sveša visām tādām lietām; tā teikts, lai tēmu tuvinātu rupjāku cilvēku izpratnei ”(Saruna par Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. Sanktpēterburga 1899, 49. lpp.).

Katram savs...

Ticība Jēzum Kristum vienoja un iedvesmoja kristiešus, kļūstot par reliģiskā pasaules uzskata pamatu. Bez tā ticīgie nevarētu darīt pareizi un darīt godīgu darbu.

Pareizticības loma Krievijas vēsturē ir milzīga. Cilvēki, kuri apliecināja šo virzienu kristietībā, ne tikai attīstīja mūsu valsts garīgo kultūru, bet arī veicināja krievu tautas dzīvesveidu.

Arī katolicisms gadsimtiem ilgi ir ienesis lielu nozīmi cilvēku dzīvē. Katoļu baznīcas galva – Romas pāvests nosaka sabiedrības sociālās un garīgās sfēras normas.

Atšķirības pareizticības un katolicisma mācībās

Pareizticība pirmām kārtām atzīst tās zināšanas, kas nav mainījušās kopš Jēzus Kristus laikiem – mūsu ēras 1. tūkst. Tās pamatā ir ticība vienam Radītājam, kurš radījis pasauli.


Savukārt katolicisms pieļauj izmaiņas un papildinājumus reliģijas pamatdogmās. Tātad, mēs varam noteikt galvenās atšķirības starp abu kristietības virzienu mācībām:

• Katoļi uzskata Svēto Garu, kas izplūst no Tēva un Dēla, par ticības simbolu, bet pareizticīgie pieņem tikai Svēto Garu, kas izplūst no Tēva.
• Katoļi tic Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas koncepcijai, savukārt pareizticīgie to nepieņem.
• Romas pāvests tika ievēlēts par vienīgo baznīcas galvu un Dieva vietnieku katolicismā, savukārt pareizticība nenozīmē šādu iecelšanu.
• Katoļu baznīcas mācība, atšķirībā no pareizticības, aizliedz šķirt laulību.
• Pareizticīgo mācībā nav dogmu par šķīstītavu (miruša cilvēka dvēseles klejošanu).

Neskatoties uz visām atšķirībām, abos virzienos reliģijas ir ļoti līdzīgas. Gan pareizticīgie, gan katoļi tic Jēzum Kristum, ievēro gavēņus, ceļ baznīcas. Bībele viņiem ir ļoti svarīga.

Baznīca un garīdzniecība pareizticībā un katolicismā

Pareizticīgo baznīcā ietilpst vismaz 14 vietējās baznīcas, kas atzītas 20. gadsimta beigās. Viņa pārvalda ticīgo kopienu ar apustuļu likumu, svēto dzīves, teoloģisko tekstu un baznīcas paražu palīdzību. Katoļu baznīca, atšķirībā no pareizticīgajiem, ir vienots reliģiskais centrs, un to vada pāvests.

Pirmkārt, dažādu virzienu baznīcas kristietībā atšķiras pēc izskata. Pareizticīgo baznīcu sienas ir dekorētas ar satriecošām freskām un ikonām. Dievkalpojumu pavada lūgšanu dziedāšana.

Katoļu baznīca gotiskā stilā ir dekorēta ar kokgriezumiem un vitrāžām. Tajā esošās ikonas aizstāj Jaunavas Marijas un Jēzus Kristus statujas, un dievkalpojums notiek ērģeļu skaņās.

Ir gan katoļu, gan pareizticīgo baznīcās altāris. Pareizticīgajiem to ieskauj ikonostāze, savukārt katoļiem tā atrodas baznīcas vidū.

Katolicisms radīja tādus baznīcas amatus kā bīskaps, arhibīskaps, abats un citi. Viņi visi, stājoties dienestā, dod celibāta zvērestu.

Pareizticībā garīdzniekus pārstāv tādi tituli kā patriarhs, metropolīts, diakons. Atšķirībā no katoļu baznīcas striktajiem noteikumiem pareizticīgo garīdznieki var precēties. Celibāta zvērestu dod tikai tie, kuri sev izvēlējušies klosteri.

Kopumā kristīgā baznīca gadsimtiem ilgi ir bijusi cieši saistīta ar cilvēku dzīvi. Tas regulē cilvēka uzvedību ikdienā un ir apveltīts ar lieliskām iespējām.

Pareizticības un katolicisma rituāli

Tas ir tiešs ticīga cilvēka aicinājums pie Dieva. Pareizticīgie lūgšanas laikā ir vērsti uz austrumiem, bet katoļiem tas nav svarīgi. Katoļi tiek kristīti ar diviem pirkstiem, bet pareizticīgie - ar trim.

Kristietībā kristības sakraments ir atļauts jebkurā vecumā. Taču visbiežāk gan pareizticīgie, gan katoļi savus bērnus kristī neilgi pēc dzimšanas. Pareizticībā kristību laikā cilvēks trīs reizes tiek iegremdēts ūdenī, bet katoļu vidū viņam trīs reizes uzlej ūdeni uz galvas.

Katrs kristietis vismaz vienu reizi savā dzīvē nāk uz baznīcu, lai lūgtu grēksūdzi. Katoļi atzīstas īpašā vietā – biktskrēslā. Tajā pašā laikā biktstēvs garīdznieku redz caur restēm. Katoļu priesteris rūpīgi uzklausīs cilvēku un sniegs nepieciešamos padomus.

Pareizticīgo priesteris grēksūdzes laikā var piedot grēkus un iecelt amatā gandarīšana- dievbijīgu darbu veikšana kā kļūdu labošana. Grēksūdze kristietībā ir ticīgā noslēpums.

Krusts ir galvenais kristietības simbols. Tas rotā baznīcas un tempļus, tiek nēsāts uz ķermeņa un novietots uz kapiem. Uz visiem kristiešu krustiem attēlotie vārdi ir vienādi, taču rakstīti dažādās valodās.

Krūšu krusts, ko nēsā kristību laikā, ticīgajam kļūs par kristietības un Jēzus Kristus ciešanu simbolu. Pareizticīgo krustam formai nav nozīmes, daudz svarīgāk ir tas, kas uz tā attēlots. Visbiežāk var redzēt sešstaru vai astoņstaru krustus. Jēzus Kristus attēls uz tā simbolizē ne tikai mokas, bet arī uzvaru pār ļaunumu. Pēc tradīcijas pareizticīgo krustam ir zemāks šķērsstienis.

Katoļu krusts attēlo Jēzu Kristu kā mirušu cilvēku. Viņa rokas ir saliektas, kājas sakrustotas. Šis attēls ir pārsteidzošs savā reālismā. Krusta forma ir kodolīgāka, bez šķērsstieņa.

Klasiskais katoļu krustā sišanas attēls ir Pestītāja attēls ar sakrustotām kājām un caurdurtām ar vienu naglu. Uz viņa galvas ir ērkšķu vainags.

Pareizticība redz, ka Jēzus Kristus triumfē pār nāvi. Viņa plaukstas ir atvērtas, un viņa kājas nav sakrustotas. Saskaņā ar pareizticības tradīciju ērkšķu vainaga attēli uz krucifiksa ir ļoti reti.

Iepazīstoties Eiropā ar katoļu baznīcas tradīcijām un pēc atgriešanās aprunājoties ar priesteri, viņa atklāja, ka starp abām kristietības jomām ir daudz kopīga, taču starp pareizticību un katolicismu ir arī būtiskas atšķirības, kas cita starpā ietekmēja kādreiz vienotās kristīgās baznīcas šķelšanos.

Savā rakstā es nolēmu pieejamā valodā pastāstīt par katoļu baznīcas un pareizticīgo baznīcas atšķirībām un to kopīgajām iezīmēm.

Lai gan baznīcas pārstāvji apgalvo, ka runa ir par "nesamierināmām reliģiskām atšķirībām", zinātnieki ir pārliecināti, ka tas, pirmkārt, bija politisks lēmums. Spriedze starp Konstantinopoli un Romu lika biktstēviem meklēt iemeslu attiecību noskaidrošanai un radušos konflikta risināšanas veidus.

Bija grūti nepamanīt tās iezīmes, kas jau bija iesakņojušās Rietumos, kur dominēja Roma, kas atšķīrās no tām, kas pieņemtas Konstantinopolē, tāpēc tās aizrāvās ar to: cita kārtība hierarhijas jautājumos, dogmu aspekti, sakramentu vadīšana - viss tika izmantots.

Politiskās spriedzes dēļ atklājās esošā atšķirība starp abām tradīcijām, kas pastāv dažādās sabrukušās Romas impērijas daļās. Esošās oriģinalitātes iemesls bija rietumu un austrumu daļas kultūras, mentalitātes atšķirības.

Un, ja vienas spēcīgas lielas valsts pastāvēšana padarīja baznīcu par vienu, līdz ar tās izzušanu saikne starp Romu un Konstantinopoli vājinājās, veicinot dažu Austrumiem neparastu tradīciju rašanos un iesakņošanos valsts rietumu daļā.

Kādreiz vienotās kristīgās baznīcas sadalīšana pēc teritoriālā principa nenotika vienā mirklī. Austrumi un Rietumi ir virzījušies uz to jau gadiem ilgi, sasniedzot kulmināciju 11. gadsimtā. 1054. gadā koncila laikā pāvesta sūtņi atcēla Konstantinopoles patriarhu.

Atbildot uz to, viņš apvainoja pāvesta sūtņus. Pārējo patriarhātu vadītāji dalījās patriarha Miķeļa amatā, un šķelšanās padziļinājās. Pēdējais pārtraukums tiek attiecināts uz 4. krusta karu, kas atlaida Konstantinopoli. Tādējādi apvienotā kristiešu baznīca sadalījās katoļu un pareizticīgo.

Tagad kristietība apvieno trīs dažādus virzienus: pareizticīgo un katoļu baznīcas, protestantismu. Nav vienas baznīcas, kas apvienotu protestantus: ir simtiem konfesiju. Katoļu baznīca ir monolīta, to vada pāvests, kuram pakļauti visi ticīgie un diecēzes.

15 neatkarīgas un savstarpēji atzīstošas ​​baznīcas veido pareizticības vērtību. Abi virzieni ir reliģiskas sistēmas, kas ietver savu hierarhiju un iekšējos noteikumus, dogmas un pielūgsmi, kultūras tradīcijas.

Katolicisma un pareizticības kopīgās iezīmes

Abu baznīcu sekotāji tic Kristum, uzskata Viņu par piemēru, kam sekot, un cenšas ievērot Viņa baušļus. Svētie Raksti viņiem ir Bībele.

Katolicisma un pareizticības tradīciju pamatā ir apustuļi- Kristus mācekļi, kas dibināja kristiešu centrus lielākajās pasaules pilsētās (kristīgā pasaule paļāvās uz šīm kopienām). Pateicoties viņiem, abos virzienos ir sakramenti, līdzīgas ticības apliecības, viņi paaugstina tos pašus svētos, ir viena un tā pati ticības apliecība.

Abu baznīcu sekotāji tic Svētās Trīsvienības spēkam.

Uzskats par ģimenes veidošanu saplūst abos virzienos. Laulība starp vīrieti un sievieti notiek ar baznīcas svētību, tiek uzskatīta par sakramentu. Viendzimuma laulības netiek atzītas. Intīmo attiecību nodibināšana pirms laulībām ir kristieša necienīga un tiek uzskatīta par grēku, un viendzimuma cilvēki tiek uzskatīti par nopietnu grēkā krišanu.

Abu virzienu sekotāji ir vienisprātis, ka gan katoļu, gan pareizticīgo baznīcas atzars pārstāv kristietību, lai gan dažādos veidos. Atšķirība viņiem ir būtiska un nesamierināma, ka vairāk nekā tūkstoš gadus nav bijusi vienotība Kristus Miesas un Asins pielūgsmē un sadraudzībā, tāpēc viņi neņem kopību.

Pareizticīgie un katoļi: kāda ir atšķirība?

Dziļu reliģisko atšķirību rezultāts starp Austrumiem un Rietumiem bija šķelšanās, kas notika 1054. gadā. Abu virzienu pārstāvji paziņo par pārsteidzošām atšķirībām starp tiem reliģiskajā pasaules skatījumā. Šādas pretrunas tiks apspriestas vēlāk. Lai atvieglotu izpratni, es sastādīju īpašu atšķirību tabulu.

	Atšķirības būtība	katoļi	pareizticīgie
1	Atzinums par Baznīcas vienotību	Viņi uzskata, ka ir nepieciešama vienota ticība, sakramenti un Baznīcas galva (protams, pāvests)	Viņi uzskata par nepieciešamu apvienot ticību un sakramentu svinēšanu
2	Atšķirīga izpratne par Visuma Baznīcu	Vietējo piederību Universālajai Baznīcai apliecina kopība ar Romas katoļu baznīcu	Universālā Baznīca ir iemiesota vietējās draudzēs bīskapa vadībā
3	Dažādas ticības apliecības interpretācijas	Svēto Garu izstaro Dēls un Tēvs	Svēto Garu izstaro Tēvs vai tas nāk no Tēva caur Dēlu
4	Laulības sakraments	Laulības savienības noslēgšana starp vīrieti un sievieti, ko svētījis baznīcas kalpotājs, notiek uz mūžu bez šķiršanās iespējas	Baznīcas svētīta laulība starp vīrieti un sievieti tiek noslēgta pirms laulāto zemes termiņa beigām (dažās situācijās ir pieļaujama šķiršanās)
5	Dvēseļu starpstāvokļa klātbūtne pēc nāves	Sludinātā šķīstītavas dogma paredz dvēseļu starpstāvokļa fiziskā apvalka klātbūtni pēc nāves, kurām ir sagatavota paradīze, bet viņi vēl nevar pacelties debesīs.	Šķīstītava kā jēdziens pareizticībā nav paredzēta (ir pārbaudījumi), tomēr lūgšanās par mirušajiem mēs runājam par dvēselēm, kas atstātas nenoteiktā stāvoklī un kurām ir cerība atrast debesu dzīvi pēc pēdējās tiesas
6	Jaunavas Marijas ieņemšana	Katolicismā tiek pieņemta Jaunavas Bezvainīgās ieņemšanas dogma. Tas nozīmē, ka, piedzimstot Jēzus Mātei, netika izdarīts nekāds pirmatnējais grēks.	Viņi godina Jaunavu Mariju kā svēto, bet uzskata, ka Kristus Mātes dzimšana notika ar sākotnējo grēku, tāpat kā jebkura cita persona
7	Dogmas klātbūtne par Jaunavas Marijas miesas un dvēseles klātbūtni Debesu valstībā	dogmatiski fiksēts	Nav dogmatiski fiksēts, lai gan pareizticīgās baznīcas sekotāji atbalsta šo spriedumu
8	Pāvesta pārākums	Saskaņā ar attiecīgo dogmu Romas pāvests tiek uzskatīts par Baznīcas galvu, kuram ir neapšaubāma autoritāte svarīgākajos reliģiskajos un administratīvajos jautājumos.	Pāvesta pārākums netiek atzīts
9	Rituālu skaits	Tiek izmantoti vairāki rituāli, tostarp bizantiešu	Dominē viens (bizantiešu) rituāls
10	Augstāko Baznīcas lēmumu pieņemšana	Vadoties pēc dogmas, kas sludina Baznīcas galvas nemaldīgumu ticības un morāles jautājumos, ar nosacījumu, ka tiek apstiprināts lēmums, kas saskaņots ar bīskapiem.	Mēs esam pārliecināti par ekskluzīvi ekumēnisko padomju nekļūdīgumu
11	Vadība darbībā saskaņā ar Ekumēnisko padomju lēmumiem	Vadoties pēc 21. Ekumeniskās padomes lēmumiem	Atbalsta un vadās pēc lēmumiem, kas pieņemti pirmajās 7 Ekumeniskajās padomēs

Summējot

Neraugoties uz gadsimtiem seno katoļu un pareizticīgo baznīcu šķelšanos, kuru tuvākajā laikā nav paredzēts pārvarēt, ir daudz līdzību, kas liecina par kopīgu izcelsmi.

Ir daudz atšķirību, tik būtiskas, ka abu virzienu apvienošana nav iespējama. Tomēr, neskatoties uz atšķirībām, katoļi un pareizticīgie tic Jēzum Kristum, nes Viņa mācības un vērtības visā pasaulē. Cilvēku kļūdas ir sašķēlušas kristiešus, bet ticība Tam Kungam rada vienotību, par kuru Kristus lūdza.