No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Krusti rotā baznīcu kupolus, to mājas, tiek nēsāti ap kaklu.
Iemesls, kāpēc cilvēks nēsā krūšu krustu, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Bet ir tādi, kuriem kristībās nēsātais krūšu krusts patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.
Mūsdienās veikalos un baznīcu stendos tiek piedāvāti ļoti dažādi dažādu formu krusti. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kuri gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevējas nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās tas ir četrstūrains krusts ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.
Krusta forma
Četrstaru krusts
Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts... Kopš 3. gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.
Astoņstaru pareizticīgo krusts
Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr populārākie ir astoņstaru un sešstaru krusti.
Astoņstaru pareizticīgo krusts visvairāk atbilst vēsturiski precīzajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists. Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielajam horizontālajam šķērsstieņam satur vēl divus. Augšējais simbolizē plāksni uz Kristus krusta ar uzrakstu " Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - atbalsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, krustā sists kreisajā pusē, ar savu zaimošanu pret Kristu, tālāk. pasliktināja viņa pēcnāves likteni un iekrita ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.
Svētais Demetrijs no Rostovas raksta, ka " kad Kristus Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo vēl nebija ne titula, ne pēdas. Pēdas nebija, jo Kristus vēl nebija uzcelts pie krusta un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika pēdu, to pabeidzot jau Golgātā.". Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, sākumā “ sita viņu krustā"(Jāņa 19:18), un tikai tad" Pilāts uzrakstīja uzrakstu un pielika to pie krusta"(Jāņa 19:19). Sākumā karavīri izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes” kas viņu sita krustā"(Mt. 27:35), un tikai tad" uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas apzīmē Viņa vainu: TAS IR JĒZUS, EBREJU Karalis”(Mat. 27:37).
Astoņstaru krusts jau sen tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsarglīdzekli pret dažāda veida netīrumiem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.
Sešstaru krusts
Bija arī plaši izplatīta pareizticīgo vidū, īpaši Senās Krievijas laikā sešstaru krusts... Tam ir arī slīpa josla: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais – atbrīvošanu ar nožēlu.
Tomēr viss tās spēks nav krusta formā vai galu skaitā. Krusts ir slavens ar krustā sisto Kristus spēku, un tajā ir visa tā simbolika un brīnumainība.
Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - " jebkuras formas krusts ir īsts krusts"Un tam ir neparasts skaistums un dzīvības spēks.
« Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā”, – stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.
Krustā sišana
Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.
Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī uzvarošs, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.
Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka toreiz Viņš bija augšāmcēlies un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mūs lolot nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs pareizticīgo krustā sišanā. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas apskaut visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.
Pareizticīgo krustam virs galvenā horizontālā šķērsstieņa ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē plāksnīti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, uz planšetes parādījās vārdi " Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš»Trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šim uzrakstam ir forma INRI un pareizticībā - IHTSI(vai INHI, "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"). Apakšējā slīpā josla simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus laupītājus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.
Uzraksti ir novietoti virs vidējā šķērsstieņa: "IC" "XC"- Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA"- Uzvarētājs.
Grieķu burti noteikti bija rakstīti uz Pestītāja krustveida oreola ANO, kas nozīmē - "patiesi es esmu", jo " Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu”(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, kas pauž Dieva būtības identitāti, mūžību un nemainīgumu.
Turklāt pareizticīgajā Bizantijā tika turētas naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta. Un droši bija zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.
Pareizticīgo krustā sišana Katoļu krustā sišana
Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. Katoļi attēlo Kristu mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas parāda visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāizcieš. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tieši tāpat simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.
Pestītāja krusta nāves nozīme
Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta saskaņā ar Poncija Pilāta piespiedu sodu. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem - feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka pirmā krustā sišana tika izmantota Feniķijā). Parasti laupītājiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kuri tika vajāti no Nerona laikiem, arī tika izpildīti šādā veidā.
Krustā sišana romiešu vidū
Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības kanālu, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.
Pareizticīgo krusta dogma (vai Izpirkšana) neapšaubāmi ietver domu, ka Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "visus zemes galus" (Jes. 45:22).
Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Caur savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Svēto Rakstu valodā runājot, mūs “izpirka” (izpirka). Golgātā ir apslēpts neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.
Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgu krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.
Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespēja glābt cilvēkus citādā, mazāk sāpīgā veidā?
Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Daudzi ebreji un apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki uzskatīja, ka ir pretrunīgi apgalvot, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sišanu, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu labumu. cilvēcei. " Tas ir neiespējami!"- daži iebilda; " Tas nav vajadzīgs!"- apgalvoja citi.
Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: “ Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro prātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstvedis? kur ir šī vecuma līdzjautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis neprātā? Jo, kad pasaule ar savu gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam bija patīkami glābt ticīgos ar sludināšanas neprātību. Jo gan jūdi prasa brīnumus, gan grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, kas jūdiem ir kārdinājums, bet grieķiem - muļķība, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību."(1. Kor. 1:17-24).
Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un ārprātu, patiesībā ir vislielākās dievišķās gudrības un visvarenības jautājums. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par darbiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo spriedumu un mirušo augšāmcelšanos un citiem.
Tajā pašā laikā Kristus atpestošajai nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "kārdina pazūdošos", ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Šī garīgā spēka atjaunoti un sasildīti, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi ar bijību noliecās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi personīgā pieredzē pārliecinājās par to, kādus lielus garīgus labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.
(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:
a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgs ievainojums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;
b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;
c) ir jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Turklāt, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;
d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes ir jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;
e) turklāt Pestītāja pestīšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasauli, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas vājā aizsegā. miesa, iznāca uzvarošs. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, viņi pilnībā neizprot Izpirkšanas noslēpumu (1. Pētera 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru atvērt varēja tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).
Pareizticīgajā askētismā ir tāds jēdziens kā sava krusta nešana, tas ir, pacietīga kristīgo baušļu izpilde visā kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: " Kas neņem savu krustu (novirzās no darba) un seko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs”(Mateja 10:38).
« Krusts ir visa Visuma sargs. Šķērsojiet baznīcas skaistumu, Karaļu krustu orb", - apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku spīdekļu absolūto Patiesību.
Apzinīgu krustu nīdēju un krucifiksu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir iesaistīti šajā šausmīgajā lietā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo saskaņā ar svētā Bazilika Lielā vārdu "Dievs ir nodots klusumam"!
Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu
Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:
Katoļu krusts pareizticīgo krusts
- Pareizticīgo krusts visbiežāk tam ir astoņstaru vai sešstaru forma. Katoļu krusts- četrstūris.
- Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHTSI(uz pareizticīgo krusta).
- Vēl viena principiāla nostāja ir kāju novietojums uz Krucifiksa un naglu skaits... Jēzus Kristus kājas ir novietotas kopā uz katoļu krustā sišanas, un katra ir pienaglota atsevišķi uz pareizticīgo krusta.
- Citādi ir Pestītāja tēls pie krusta... Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvību, bet uz katoļu krusta attēlots mocīšos.
Sagatavoja Sergejs Šuļaks
Krusts ir atpazīstamākais pareizticības simbols. Bet jebkurš no jums ir redzējis daudzu veidu krustus. Kura no tām ir pareiza? Par to jūs uzzināsit no mūsu raksta!
Krusts
Krusta šķirnes
"Visa veida krusts ir īsts krusts," mācīja mūks Teodors StudītsIX gadsimtā. Un mūsu laikos gadās, ka baznīcās viņi atsakās pieņemt piezīmes ar četrstaru "grieķu" krustiem, liekot tos labot par astoņstaru "pareizticīgajiem". Vai ir viens “pareizs” krusts? To izprast lūdzām Maskavas Zinātņu akadēmijas ikonu glezniecības skolas vadītāju, asociēto profesoru, abatu LUKU (Golovkovu) un vadošo stavrogrāfijas speciālistu, mākslas vēstures zinātņu kandidāti Svetlanu GNUTOVU.
Kāds bija krusts, uz kura Kristus tika sists krustā?
« Krusts- tas ir Kristus ciešanu simbols, un ne tikai simbols, bet instruments, caur kuru Tas Kungs mūs izglāba, - saka Abats Luka (Golovkovs)... "Tāpēc krusts ir lielākā svētnīca, caur kuru tiek sniegta Dieva palīdzība."
Šī kristīgā simbola vēsture sākās ar faktu, ka svētā ķeizariene Helēna 326. gadā atrada krustu, uz kura Kristus tika sists krustā. Tomēr tagad nav zināms, kā tieši viņš izskatījās. Tika atrasti tikai divi atsevišķi pakāpieni, un blakus tam bija plāksne un pēda. Šķērssijās nebija rievu vai caurumu, tāpēc nebija iespējams noteikt, kā tie ir piestiprināti viens pie otra. "Pastāv viedoklis, ka šis krusts varēja būt burta "T" formā, tas ir, trīsstūrains, - saka vadošā speciāliste stavrogrāfijā, mākslas vēstures zinātņu kandidāte Svetlana Gnutova... – Tolaik romiešiem bija prakse sist krustā pie šādiem krustiem, taču tas nenozīmē, ka Kristus krusts bija tieši tāds. Tas varētu būt gan četrpunktu, gan astoņpunktu.
Diskusija par "pareizo" krustu šodien neradās. Strīdi par to, kurš krusts ir pareizs, astoņstaru vai četrstaru, izraisīja pareizticīgie un vecticībnieki, un pēdējie vienkāršo četrstaru krustu sauca par "antikrista zīmogu". Aizstāvot četrstaru krustu, uzstājās Sv. Jānis no Kronštates, veltot šai tēmai savu doktora disertāciju (viņš to aizstāvēja 1855. gadā Sv. pie zēna? Un šī labi zināmā krusta forma, šī senā ticības svētnīca, visu noslēpumu zīmogs kā kaut kas jauns, mūsu senčiem nezināms, kas parādījās vakar, mūsu iedomātos vecticībniekus aizdomās turēja, pazemoja, mīdīja gaišā dienas laikā, atraugas. zaimošana, kas jau no kristietības pirmsākumiem ir kalpojusi un joprojām kalpo kā svētdarīšanas un pestīšanas avots visiem. Godinot tikai astoņstaru krustu jeb trīsdaļīgu, tas ir, taisnu kātu un trīs diametrus uz tā, kas atrodas zināmā veidā, viņi sauc tā saukto četrstaru krustu, tā saukto četrstaru krustu. , kas ir īstā un visizplatītākā krusta forma!
Svētais Jānis no Kronštates skaidro: ""Bizantijas" četrstaru krusts patiesībā ir "krievu" krusts, jo saskaņā ar baznīcas tradīciju svētais apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs izveda no Korsunas, kur viņš tika kristīts, tas bija tāds krusts un pirmais uzstādīja to Dņepras krastā Kijevā. Līdzīgs četrstūra krusts ir saglabājies Kijevas Sofijas katedrālē, kas izgrebts uz Svētā Vladimira dēla kņaza Jaroslava Gudrā kapa marmora dēļa. Bet, aizstāvot četrstaru krustu, Sv. Jānis secina, ka viens un otrs ir jāgodina vienādi, jo pašai krusta formai ticīgajiem nav būtiskas atšķirības. Hegumens Lūks: “Pareizticīgajā baznīcā tās svētums nekādā veidā nav atkarīgs no krusta formas, ja pareizticīgo krusts ir izgatavots un iesvētīts tieši kā kristiešu simbols, nevis sākotnēji izpildīts kā zīme, piemēram, no saules vai sadzīves rotājuma vai dekorācijas daļas. Šī iemesla dēļ krustu iesvētīšanas rituāls kļuva obligāts krievu baznīcā, kā arī ikonas. Interesanti, ka, piemēram, Grieķijā ikonu un krustu iesvētīšana nav nepieciešama, jo kristīgās tradīcijas sabiedrībā ir stabilākas.
Kāpēc mēs nenēsājam zivju zīmi?
Līdz IV gadsimtam, kamēr turpinājās kristiešu vajāšanas, nebija iespējams atklāti veidot krusta attēlus (tostarp, lai vajātāji to neizmantotu ļaunprātīgi), tāpēc pirmie kristieši izdomāja krusta šifrēšanas veidus. Tāpēc zivs kļuva par pašu pirmo kristiešu simbolu. Grieķu valodā "zivs" - Ίχθύς ir akronīms grieķu frāzei "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls". Divu zivju attēls abās vertikālā enkura pusēs ar augšpusi krusta formā tika izmantots kā slepena "caurlaide" kristiešu sapulcēs. "Bet zivs nekļuva par tādu pašu kristietības simbolu kā krusts," skaidro abats Lūks, "jo zivs ir alegorija, alegorija. Svētie tēvi 691.–692. gada Piektajā–Sestajā ekumeniskajā koncilā tieši nosodīja un aizliedza alegorijas, jo tas ir sava veida “pedagoģisks” tēls, kas ved tikai pie Kristus, pretstatā paša Kristus – mūsu Pestītāja – tiešajam tēlam. un Kristus krusts - Viņa ciešanu simbols ... Alegorijas ilgu laiku atstāja pareizticīgo baznīcas praksi un tikai desmit gadsimtus vēlāk sāka atkal iekļūt austrumos katoļu Rietumu ietekmē.
Pirmie šifrētie paša krusta attēli tika atrasti 2. un 3. gadsimta romiešu katakombās. Pētnieki atklāja, ka uz to kristiešu kapiem, kuri cieta savas ticības dēļ, viņi bieži uzgleznoja palmas zaru kā mūžības simbolu, cieti kā moceklības simbolu (šī izpildīšanas metode bija izplatīta pirmajos gadsimtos) un kristogrammu - vārda Kristus saīsinājums - vai monogramma, kas sastāv no grieķu alfabēta pirmā un pēdējā burta Α un Ω - saskaņā ar Tā Kunga vārdu Atklāsmē Jānim Teologam: "Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas” (Atkl. 1, 8). Dažreiz šie simboli tika savilkti kopā un novietoti tā, ka tajos tika uzminēts krusta attēls.
Kad parādījās pirmais "legālais" krusts
Svētajam apustuļu vienlīdzīgajam caram Konstantīnam (IV) “Kristus, Dieva Dēls, parādījās sapnī ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, lietot to aizsardzībai no ienaidnieka uzbrukumiem,” raksta baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils. – Mums gadījās šo baneri ieraudzīt savām acīm. Tam bija šāds izskats: uz gara, ar zeltu pārklāta šķēpa bija šķērsvirziena pagalms, kas veidoja krusta zīmi ar šķēpu, un uz tā tika apvienoti divi vārda Kristus pirmie burti.
Šos burtus, kas vēlāk tika saukti par Konstantīna monogrammu, cars nēsāja uz savas ķiveres. Pēc brīnumainās parādīšanās Sv. Konstantīns pavēlēja izgatavot krusta attēlus uz savu karavīru vairogiem un uzstādīja Konstantinopolē trīs piemiņas pareizticīgo krustus ar zelta uzrakstu grieķu valodā "IC.XP.NIKA", kas nozīmē "Jēzus Kristus ir Uzvarētājs". Pirmo krustu ar uzrakstu "Jēzus" viņš uzstādīja uz pilsētas laukuma triumfa vārtiem, otro ar uzrakstu "Kristus" uz romiešu kolonnas, bet trešo ar uzrakstu "Uzvarētājs" uz augsta marmora staba uz labības. pilsētas laukums. No tā sākās vispārēja Kristus krusta godināšana.
"Svētie tēli bija visur, lai tie, kas biežāk būtu redzami, mudinātu mūs iemīlēt arhetipu," skaidro abats Lūks. – Galu galā viss, kas mūs ieskauj, tā vai citādi ietekmē mūs, ļaunais un labais. Svētais Tā Kunga atgādinājums palīdz dvēselei ar domu un sirdi tiekties uz Dievu.
No tā, kā viņš rakstīja par šiem laikiem, Sv. Jānis Hrizostoms: “Krusts ir visur krāšņumā: uz mājām, laukumā, vientulībā, uz ceļiem, kalnos, pakalnos, līdzenumos, jūrā, uz kuģu mastiem, uz salām, uz kastēm , uz drēbēm, uz ieročiem, banketos, uz sudraba un zelta traukiem, uz dārgakmeņiem, uz sienu gleznojumiem ... tāpēc visi sacenšas viens ar otru, lai apbrīnotu šo apbrīnojamo dāvanu.
Interesanti, ka kopš tiem laikiem, kad kristīgajā pasaulē kļuva iespējams legāli izgatavot krusta attēlus, šifrētie uzraksti un kristogrammas nepazuda, bet kā papildinājums migrēja uz pašiem krustiem. Šī tradīcija ienākusi arī Krievijā. Kopš 11. gadsimta zem tempļos uzstādītā astoņstaru krucifiksa apakšējā slīpā šķērsstieņa atrodas simbolisks Ādama galvas attēls, kurš, saskaņā ar leģendu, tika apglabāts Golgātā. Uzraksti ir īsi komentāri par Kunga krustā sišanas apstākļiem, Viņa krusta nāves nozīmi un tiek atšifrēti šādi: "M.L.R.B." - "frontālo vietu sita krustā", "G.G." - “Golgātas kalns”, burti “K” un “T” nozīmē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XC", un zem tā: "NIKA" - "Uzvarētājs"; uz plāksnes vai pie uzraksta: "SN BZHIJ" - "Dieva dēls", "I.N.TS.I" - "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"; virs plāksnes ir uzraksts: "ЦРЪ СЛВИ" - "Godības cars". "G.A." - "Adamova galva"; turklāt attēloti galvas priekšā guļošo roku kauli: pa labi pa kreisi, kā apbedījumā vai komūnijā.
Katoļu vai pareizticīgo krustā sišana?
"Katoļu krustā sišana bieži tiek rakstīta dabiskāk," saka Svetlana Gnutova. - Glābējs ir attēlots karājoties rokās, attēls atspoguļo Kristus moceklību un nāvi. Seno krievu attēlos Kristus ir attēlots kā augšāmcēlies un valdošs. Kristus ir attēlots varā - kā uzvarētājs, kas tur un aicina savās rokās visu Visumu.
16. gadsimtā Maskavas ierēdnis Ivans Mihailovičs Viskovatijs pat iebilda pret krustiem, kur Kristus ir attēlots uz krusta ar plaukstām, kas savilktas dūrē, nevis atvērtas. “Kristus pie krusta izstiepa savas rokas, lai mūs savāktu,” skaidro abats Lūks, “lai mēs tiecamies uz debesīm, lai mēs vienmēr tiecamies uz debesīm. Tāpēc krusts ir arī simbols, kas mūs saved kopā, lai mēs būtu vienoti ar To Kungu!
Vēl viena atšķirība starp katoļu krustā sišanu ir tāda, ka Kristus tika sists krustā ar trim naglām, tas ir, naglas tiek iedurtas abās rokās, un kājas ir salocītas kopā un pienaglotas ar vienu naglu. Pareizticīgo krustā sišanā katra Pestītāja pēda tiek pienaglota atsevišķi ar savu naglu. Hegumens Lūks: “Šī ir diezgan sena tradīcija. 13. gadsimtā uz Sīnāja, kur Kristus jau bija pienaglots ar trim naglām, tika gleznotas latīņiem pēc pasūtījuma izgatavotas ikonas, un 15. gadsimtā šādi Krustā sišana kļuva par vispārpieņemtu latīņu normu. Tomēr tas ir tikai veltījums tradīcijām, kas mums ir jārespektē un jāsaglabā, bet šeit nav jāmeklē nekādas teoloģiskas sekas. Sinaja klosterī baznīcā atrodas krustā sītā Kunga ikonas ar trim naglām, un tās tiek godinātas līdzvērtīgi pareizticīgo krucifiksiem.
Pareizticīgo krusts - krustā sista mīlestība
“Krusta ikonogrāfija attīstās tāpat kā jebkura cita ikonogrāfija. Krustu var izrotāt ar ornamentiem vai akmeņiem, bet tas nekādā gadījumā nevar kļūt par 12 vai 16 ballu,” stāsta Svetlana Gnutova. “Krusta formu dažādība kristīgajā tradīcijā ir krusta pagodināšanas dažādība, nevis tā nozīmes izmaiņas,” skaidro abats Lūks. - Himnogrāfi slavināja krustu ar daudzām lūgšanām, tāpat ikonu gleznotāji dažādos veidos slavina Kunga krustu. Piemēram, ikonu glezniecībā parādījās tsatas attēls - karalisks vai prinča kulons pusmēness formā, mēs to parasti lietojam uz Jaunavas un Kristus ikonām - drīz tas parādījās arī uz krusta, lai uzsvērtu savu karalisko nozīmi. .
Protams, mums ir jāizmanto krusti, kas rakstīti pareizticīgo tradīcijās. Galu galā pareizticīgo krusts uz krūtīm ir ne tikai palīdzība, pie kuras mēs vēršamies lūgšanās, bet arī mūsu ticības liecība. Lai gan, manuprāt, varam pieņemt seno kristiešu konfesiju (piemēram, koptu vai armēņu) krustu attēlus. Katoļu krusti, kas pēc renesanses kļuva pārāk naturālistiski, nesakrīt ar pareizticīgo izpratni par krustā sisto Kristu kā uzvarētāju, taču, tā kā tas ir Kristus attēls, mums pret tiem jāizturas ar cieņu.
Kā Sv. Jānis no Kronštates: „Galvenais, kam jāpaliek krustā, ir Mīlestība:“ Krustu bez mīlestības nevar domāt un iedomāties: kur krusts, tur mīlestība; baznīcā jūs redzat krustus visur un uz visa, lai viss jums atgādinātu, ka esat Mīlestības templī, kas krustā sists mūsu labā.
Pareizticīgo krusta vēsture sniedzas daudzus gadsimtus senā pagātnē. Pareizticīgo krustu veidi ir dažādi, katram no tiem ir raksturīga simbolika. Krusti bija paredzēti ne tikai nēsāšanai uz ķermeņa, bet tos vainago arī baznīcu kupoli, krusti stāv pie ceļiem. Mākslas priekšmeti ir apgleznoti ar krustiem, pie ikonas novietotas mājas, nēsāti īpaši krusti un priesteri.
Krusti pareizticībā
Bet krustiem pareizticībā bija ne tikai tradicionālā forma. Daudzi dažādi simboli un formas veidoja šādu pielūgsmes objektu.
Pareizticīgo krusta formas
Krustu, ko nēsā ticīgie, sauc par krustu. Priesteri nēsā krūšu krustu. Tie atšķiras ne tikai pēc izmēra, ir daudz to formu, no kurām katrai ir sava īpaša nozīme.
1) T veida krusts. Kā zināms, nāvessodu ar krustā sišanu izgudroja romieši. Tomēr Romas impērijas dienvidu un austrumu daļā šim nolūkam tika izmantots nedaudz atšķirīgs krusts, proti, "Ēģiptes", kas pēc formas atgādina burtu "T". Šis burts "T" ir atrodams arī uz 3. gadsimta kapenēm Callis katakombās un uz viena 2. gadsimta karneola. Ja šis burts tika atrasts monogrammās, tad tas tika uzrakstīts tā, lai tas izvirzītu virs visiem citiem, jo to uzskatīja ne tikai par simbolu, bet arī par skaidru krusta attēlu.
2) Ēģiptes krusts "ankh". Šis krusts tika uztverts kā atslēga, ar kuru tika atvērti vārti uz Dievišķajām zināšanām. Simbols bija saistīts ar gudrību un apli, ar kuru šis krusts ir vainagojies ar mūžīgo sākumu. Tādējādi krusts apvieno divus simbolus - dzīvības un mūžības simbolu.
3) Burtciparu krustiņš. Pirmie kristieši izmantoja burtu krustus, lai to attēls neatbaidītu pagānus, kas tos pazīst. Turklāt tolaik svarīga bija ne tik daudz kristīgo simbolu attēlojuma mākslinieciskā puse, bet gan to izmantošanas ērtība.
4) Enkuru krusts. Sākotnēji šādu krusta attēlu arheologi atklāja 3. gadsimta Solunskajas uzrakstā. "Kristīgajā simbolikā" teikts, ka uz plāksnēm Pretextatus alās bija tikai enkura attēli. Enkura attēls attiecās uz noteiktu baznīcas kuģi, kas visus nosūtīja uz "mūžīgās dzīves kluso ostu". Tāpēc kristieši krustveida enkuru uzskatīja par mūžīgās esamības – Debesu valstības – simbolu. Lai gan katoļu vidū šis simbols drīzāk nozīmē zemes lietu spēku.
5) Monogrammas krusts. Tā ir Jēzus Kristus pirmo burtu monogramma grieķu valodā. Arhimandrīts Gabriels rakstīja, ka monogramma krusta forma, kas šķērsota ar vertikālu līniju, ir slēptais krusta attēls.
6) Krusts "ganu zizlis". Šis krusts ir tā sauktais ēģiptiešu spieķis, kas šķērso Kristus vārda pirmo burtu, kas kopā ir Pestītāja monogramma. Tolaik ēģiptiešu stienis pēc formas atgādināja ganu zizli, tā augšdaļa bija noliekta uz leju.
7) Burgundijas krusts. Šis krusts ir arī grieķu alfabēta burta "X" forma. Tam ir arī cits nosaukums - Andrejevskis. Otrā gadsimta burts "X" galvenokārt kalpoja par pamatu monogāmiem simboliem, jo ar to sākās Kristus vārds. Turklāt ir leģenda, ka apustulis Andrejs tika sists krustā pie šāda krusta. 18. gadsimta sākumā Pēteris Lielais, vēloties paust reliģisko atšķirību starp Krieviju un Rietumiem, izvietoja šī krusta attēlu valsts ģerbonī, kā arī jūras kara flotes karogā un sava zīmogā.
8) Krusts ir Konstantīna monogramma. Konstantīna monogramma bija burtu "P" un "X" kombinācija. Tiek uzskatīts, ka tas ir saistīts ar vārdu Kristus. Šim krustam ir šāds nosaukums, jo līdzīga monogramma bieži tika atrasta uz imperatora Konstantīna monētām.
9) Pēckonstantīna krusts. Burtu "P" un "T" monogramma. Grieķu burts "R" vai "ro" nozīmē pirmo burtu vārdā "laiks" vai "ķēniņš" - simbolizē ķēniņu Jēzu. Burts "T" nozīmē "Viņa krusts". Tādējādi šī monogramma kalpo kā Kristus krusta zīme.
10) Krustveida trīskāršs. Arī monogrammu krusts. Tridents jau sen ir simbolizējis Debesu Valstību. Tā kā trijstūris iepriekš tika izmantots makšķerēšanā, tad pati Kristus monogramma nozīmēja dalību Kristības sakramentā kā slazdu Dieva valstības tīklā.
11) Apaļš saldētavas krusts. Saskaņā ar Hortiusa un Marsiala liecību kristieši tikko cepto maizi grieza krusteniski. Tas tika darīts, lai vēlāk būtu vieglāk salūzt. Taču šāda krusta simboliskā pārveidošana nāca no austrumiem ilgi pirms Jēzus Kristus.
Šāds krusts sadalīja veselumu daļās, apvienojot tos, kuri to izmantoja. Bija tāds krusts, sadalīts četrās daļās jeb sešās. Pats aplis tika izstādīts jau pirms Kristus dzimšanas kā nemirstības un mūžības simbols.
12) Katakombu krusts. Krusta nosaukums cēlies no tā, ka tas bieži tika atrasts katakombās. Tas bija četrstūrains krusts ar vienādām daļām. Šo krusta formu un dažas tās formas visbiežāk izmanto senajos ornamentos, kas tika izmantoti priesteru vai tempļu izskata dekorēšanai.
11) Patriarhālais krusts. Rietumos Lorenska vārds ir izplatītāks. Jau no pagājušās tūkstošgades vidus viņi sāka izmantot šādu krustu. Šī ir krusta forma, kas bija attēlota uz Bizantijas imperatora gubernatora zīmoga Korsunas pilsētā. Andreja Rubļeva Vecās Krievu mākslas muzejā atrodas tieši šāds vara krusts, kas 18. gadsimtā piederēja Avraamy Rostv un tika izliets uz 11. gadsimta paraugiem.
12) Pāvesta krusts. Visbiežāk šī krusta forma tiek izmantota XIV-XV gadsimta Romas baznīcas bīskapu dievkalpojumos, un tieši tāpēc šāds krusts nes šo nosaukumu.
Krustu veidi uz baznīcu kupoliem
Krustus, kas ir novietoti uz baznīcas kupoliem, sauc par augšējiem krustiem. Dažreiz jūs varat redzēt, ka no virsgalvas krusta centra izplūst taisnas vai viļņotas līnijas. Simboliski līnijas pauž saules spožumu. Saule cilvēka dzīvē ir ļoti svarīga, tā ir galvenais gaismas un siltuma avots, bez tās dzīvība uz mūsu planētas nav iespējama. Pestītāju dažreiz pat sauc par Patiesības Sauli.
Slavenais izteiciens saka: "Kristus gaisma apgaismo ikvienu". Gaismas attēls pareizticīgajiem ir ļoti svarīgs, tāpēc krievu kalēji izgudroja šādu simbolu līniju veidā, kas izplūst no centra.
Šajās līnijās bieži var redzēt mazas zvaigznes. Tie ir zvaigžņu karalienes – Betlēmes zvaigznes – simboli. Tas, kurš veda magus uz Jēzus Kristus dzimšanas vietu. Turklāt zvaigzne ir garīgās gudrības un tīrības simbols. Zvaigznes tika attēlotas uz Kunga krusta, lai viņš "spīdēja kā zvaigzne debesīs".
Ir arī krusta trīslapu forma, kā arī tā galu trīslapu gali. Bet krusta zarus rotāja ne tikai šāds lapu attēls. Varēja atrast ļoti daudz dažādu ziedu un sirds formas lapu. Trefoil var būt apaļa vai smaila forma vai trīsstūra forma. Trīsstūris un sēklis pareizticībā simbolizē Svēto Trīsvienību un bieži atrodami tempļu uzrakstos un uzrakstos uz kapakmeņiem.
Shamrock krusts
Vīnogulājs, kas apvij krustu, ir Dzīvā krusta prototips, un tas ir arī Komūnijas sakramenta simbols. Bieži attēlots ar mēness mēness apakšā, kas simbolizē bļodu. Kopā viņi atgādina ticīgajiem, ka Sakramenta laikā maize un vīns tiek pārveidots par Kristus Miesu un Asinīm.
Svētais gars ir attēlots baloža formā uz krusta. Balodis ir minēts Vecajā Derībā; tas atgriezās Noasa šķirstā ar olīvkoka zaru, lai sludinātu cilvēkiem mieru. Senie kristieši cilvēka dvēseli attēloja baloža formā, kas atdusas mierā. Balodis svētā gara nozīmē aizlidoja uz krievu zemēm un nolaidās uz baznīcu zelta kupoliem.
Uzmanīgāk aplūkojot ažūros krustus uz baznīcu kupoliem, daudzos no tiem var redzēt baložus. Piemēram, Novgorodā ir baznīca, ko sauc par Mirru nesējiem, uz tās kupola var redzēt skaistu balodi, kas austs "burtiski no zila gaisa". Bet visbiežāk balodis tiek mests krusta galā. Pat senatnē krusti ar baložiem bija diezgan izplatīti, Krievijā bija pat tilpuma atlietas baložu figūriņas ar izplestiem spārniem.
Plaukstoši krusti ir tie, no kuru pamatnes aug dzinumi. Tie simbolizē dzīvības atdzimšanu – krusta augšāmcelšanos no mirušajiem. Kunga krustu pareizticīgo kanonā dažreiz sauc par "Dzīvības dārzu". Jūs varat arī dzirdēt, kā svētie tēvi viņu sauc par "dzīvības devēju". Daži krusti ir bagātīgi izraibināti ar dzinumiem, kas patiesi atgādina ziedus pavasara dārzā. Smalku stublāju savijums – meistaru darināta māksla – izskatās dzīva, savukārt gaumīgie augu elementi papildina nesalīdzināmo ainu.
Krusts ir arī mūžīgās dzīvības koka simbols. Krusts ir dekorēts ar ziediem, dzinumiem no serdes vai apakšējā šķērsstieņa, pieminot lapas, kas gatavojas atvērties. Ļoti bieži šāds krusts tiek vainagots ar kupolu.
Krievijā gandrīz neiespējami atrast krustus ar ērkšķu vainagu. Vispār šeit, atšķirībā no Rietumiem, mocekļa Kristus tēls neiesakņojās. Katoļi bieži attēlo Kristu karājamies pie krusta ar asiņu un brūču pēdām. Mums ir ierasts slavēt viņa iekšējo varoņdarbu.
Tāpēc krievu pareizticīgo tradīcijās krustus nereti kronē ar ziedu vainagiem. Uz Pestītāja galvas tika uzlikts ērkšķu kronis, un tas tika uzskatīts par dziedināšanu karavīriem, kuri to auda. Tādējādi ērkšķu vainags kļūst par taisnības vai slavas vainagu.
Krusta augšpusē tiek atrasts vainags, kaut arī reti. Daudzi uzskata, ka kroņi tika piestiprināti tempļiem, kas saistīti ar svētajām personām, taču tas tā nav. Faktiski kronis tika novietots to baznīcu krusta galā, kas celtas ar karaļa dekrētu vai par naudu no karaļa kases. Turklāt Svētajos Rakstos teikts, ka Jēzus ir ķēniņu ķēniņš jeb kungu kungs. Karaliskā vara, attiecīgi, arī ir no Dieva, tāpēc krustu augšdaļā ir kronis. Kronēto krustu dažreiz sauc arī par Karalisko krustu vai Debesu karaļa krustu.
Dažreiz krusts tika attēlots kā dievišķs ierocis. Piemēram, tā gali varētu būt šķēpa uzgaļa formā. Kā zobena simbols uz krusta varētu būt arī asmens vai tā kāts. Šādas detaļas simbolizē mūku kā Kristus karotāju. Tomēr tas var darboties tikai kā miera vai pestīšanas instruments.
Visizplatītākie krustu veidi
1) Astoņstaru krusts. Šis krusts visvairāk atbilst vēsturiskajai patiesībai. Šo formu krusts ieguva pēc Kunga Jēzus Kristus krustā sišanas uz tā. Pirms krustā sišanas, kad Pestītājs uz pleciem nesa krustu uz Golgātu, viņam bija četrstūra forma. Augšējais īsais stienis, kā arī apakšējā slīpā, tika izgatavoti tūlīt pēc krustā sišanas.
Astoņstaru krusts
Apakšējo slīpo šķērsstieni sauc par pēdu vai pēdu. Tas tika piestiprināts pie krusta, kad karavīriem kļuva skaidrs, kur sasniegs Viņa kājas. Augšējais šķērsstienis bija plāksne ar uzrakstu, kas izgatavota pēc Pilāta pasūtījuma. Līdz pat mūsdienām šī forma ir visizplatītākā pareizticībā, uz nēsātāja sastopami astoņstaru krusti, kas vainago baznīcas kupolus, tiek uzstādīti uz kapu pieminekļiem.
Astoņstaru krustus bieži izmantoja par pamatu citiem krustiem, piemēram, apbalvojumiem. Krievijas impērijas laikmetā Pāvila I valdīšanas laikā un pirms viņa, Pētera I un Elizabetes Petrovnas valdīšanas laikā, pastāvēja garīdznieku apbalvošanas prakse. Kā atlīdzība tika izmantoti krūšu krusti, kas pat tika legalizēti.
Pāvils šim nolūkam izmantoja Pavlovskas krustu. Tas izskatījās šādi: priekšpusē virs galvas bija krustā sišanas attēls. Pats krusts bija astoņstūris un ar ķēdi, tas viss bija no. Krusts tika izdots ilgu laiku - no tā apstiprināšanas Pāvilā 1797. gadā līdz 1917. gada revolūcijai.
2) Krusta izmantošanas prakse apbalvošanā tika izmantota ne tikai garīdznieku, bet arī karavīru un virsnieku apbalvošanai. Piemēram, vēlāk šim nolūkam tika izmantots ļoti pazīstamais Svētā Jura krusts, kuru apstiprināja Katrīna. Arī četrstūrveida krusts ir vēsturiski precīzs.
Evaņģēlijā viņš tiek saukts par "Viņa krustu". Tādu krustu, kā jau minēts, Kungs nesa uz Golgātu. Krievijā to sauca par latīņu vai romiešu valodu. Nosaukums cēlies no vēsturiskā fakta, ka tieši romieši ieviesa nāvessodu ar krustā sišanu. Rietumos šāds krusts tiek uzskatīts par visuzticamāko un biežāk sastopamo nekā astoņstaru krusts.
3) "Vīna koka" krusts ir pazīstams kopš seniem laikiem, ar to rotāja kristiešu kapu pieminekļus, traukus un liturģiskās grāmatas. Tagad šādu krustu bieži var iegādāties baznīcā. Tas ir astoņstaru krusts ar krucifiksu, ko ieskauj zarains vīnogulājs, kas dīgst no apakšas un ir dekorēts ar pilna svara pušķiem un lapām ar dažādiem rakstiem.
Krusts "vīnogulājs"
4) Ziedlapveida krusts ir četrstūra krusta pasuga. Tās galus veido ziedu ziedlapiņas. Šo formu visbiežāk izmanto, krāsojot baznīcas ēkas, dekorējot liturģiskos piederumus un valkājot sakramenta tērpus. Ziedlapu krusti ir atrodami vecākajā kristiešu baznīcā Krievijā – Svētās Sofijas templī, kura celtniecība aizsākās 9. gadsimtā. Arī kulonu krusti ziedlapu krusta formā nav nekas neparasts.
5) Trefoil krustojums visbiežāk ir četrstaru vai sešstaru. Tās galiem ir attiecīgi trīslapu forma. Šādu krustu bieži varēja atrast daudzu Krievijas impērijas pilsētu ģerboņos.
6) Septiņstaru krusts. Uz ziemeļu rakstības ikonām šī krusta forma ir ļoti izplatīta. Šādi vēstījumi galvenokārt ir datēti ar 15. gadsimtu. To var atrast arī uz krievu baznīcu kupoliem. Šāds krusts ir garš vertikāls stienis ar vienu augšējo šķērsstieni un slīpu pjedestālu.
Pirms Jēzus Kristus parādīšanās garīdznieki veica Izpirkšanas upuri uz zelta pjedestāla – tā teikts Vecajā Derībā. Šāda krusta pēda ir svarīgs un neatņemams Vecās Derības altāra elements, kas simbolizē Dieva svaidītā atpestīšanu. Septiņstaru krusta pamatnē ir viena no tā svētākajām īpašībām. Jesajas vēstneša teicienos ir Visaugstākā vārdi: "Dodiet slavu Manu kāju krēslam."
7) Krusts "ērkšķu vainags". Dažādas tautas, kas pieņēma kristietību, uz daudziem priekšmetiem attēloja krustu ar ērkšķu vainagu. Senās armēņu rokrakstu grāmatas lappusēs, kā arī uz 12. gadsimta ikonas "Krusta pagodināšana", kas atrodas Tretjakova galerijā, tagad var atrast šādu krustu uz daudziem citiem mākslas elementiem. Terēns simbolizē ērkšķainās ciešanas un ērkšķaino ceļu, kas bija jāiziet Jēzum, Dieva dēlam. Ērkšķu kronis bieži tiek pārklāts virs Jēzus galvas, kad tas attēlots gleznās vai ikonās.
Ērkšķu kronis krusts
8) Karātavas krusts. Šo krusta formu plaši izmanto tempļu, priesteru tērpu un reliģisko priekšmetu krāsošanā un dekorēšanā. Ekumēniskais svētais skolotājs Jānis Hrizostoms bieži tika izrotāts ar šādu krustu uz attēliem.
9) Korsuna krusts. Šādu krustu sauca par grieķu vai senkrievu. Saskaņā ar baznīcas tradīciju krustu uzstādīja kņazs Vladimirs pēc atgriešanās no Bizantijas uz Dņepras krastiem. Līdzīgs krusts joprojām tiek glabāts Kijevā Svētās Sofijas katedrālē, tas ir iekalts arī kņaza Jaroslava kapakmenī, kas ir marmora dēlis.
10) Maltas krusts. Šāds krusts tiek saukts arī par Svētā Jura. Tas ir vienādas formas krusts ar uzliesmotām malām līdz malai. Šo krusta formu oficiāli pieņēma Svētā Jāņa Jeruzalemes ordenis, kas tika izveidots Maltas salā un atklāti cīnījās pret brīvmūrniecību.
Šis rīkojums organizēja Pāvela Petroviča - Krievijas imperatora, Maltas valdnieka - slepkavību, un tāpēc tam ir atbilstošs vārds. Dažu provinču un pilsētu emblēmās bija šāds krusts. Tas pats krusts bija atlīdzības veids par militāro drosmi, ko sauca par Svēto Juri, un tam bija 4 grādi.
11) Prosforas krusts. Tas ir nedaudz līdzīgs Svētā Jura, bet ietver vārdus, kas rakstīti grieķu valodā “IC. XP. NIKA ”, kas nozīmē “Jēzus Kristus ir uzvarētājs”. Tie tika apgleznoti ar zeltu uz trim lieliem krustiem Konstantinopolē. Saskaņā ar seno tradīciju šie vārdi kopā ar krustu ir uzdrukāti uz prosforas un nozīmē grēcinieku izpirkumu no grēcīgā gūsta, kā arī simbolizē mūsu izpirkšanas cenu.
12) Pīts krusts. Šādam krustam var būt gan vienādas malas, gan garāka apakšējā mala. Aušana nāca pie slāviem no Bizantijas un senos laikos tika plaši izmantota Krievijā. Visbiežāk šādu krustu attēls ir atrodams krievu un bulgāru senajās grāmatās.
13) Ķīļkreses. Izplešas krusts ar trim lauka lilijas galā. Šādas lauka lilijas slāvu valodā sauc par "krins selye". Krusts ar lauka līnijām no 11. gadsimta Serenāta ir redzams grāmatā "Krievu vara liešana". Šādi krusti bija plaši izplatīti gan Bizantijā, gan vēlāk 14.-15.gadsimtā Krievijā. Viņi domāja sekojošo - "debesu Līgavainis, nokāpjot ielejā, kļūst par liliju".
14) Pilienveida četrstūra krusts. Četrstūra krustam galos ir nelieli pilienveida apļi. Tie simbolizē Jēzus asiņu lāses, kas tika slacītas uz krusta koka krustā sišanas laikā. Asarveida krusts bija attēlots uz 2. gadsimta grieķu evaņģēlija pirmās lapas, kas atrodas Valsts publiskajā bibliotēkā.
To bieži atrada starp vara krūšu krustiem, kas tika izlieti otrās tūkstošgades pirmajos gadsimtos. Tie simbolizē Kristus cīņu līdz asinīm. Un viņi saka mocekļiem, ka ir jācīnās ar ienaidnieku līdz pēdējam.
15) Krusts "Golgāta". Kopš 11. gadsimta zem astoņstaru krusta apakšējā slīpā šķērsstieņa parādās Golgātā apbedītā Ādama attēls. Uzraksti uz Golgātas krusta nozīmē:
- "M. L.R.B. "-" frontālā vieta tika sists krustā", "G. G." - Golgātas kalns, “G. A." - Adamova galva.
- Burti "K" un "T" apzīmē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Virs vidējās joslas: "IC", "HS" - Jesus Zristos. Uzraksti zem šī šķērsstieņa: "NIKA" - Uzvarētājs; uz virsraksta vai tā tuvumā ir uzraksts: "СНъ БЖИЙ" - Dieva dēls. Dažkārt “I. N. Ts. I "- Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš; uzraksts virs virsraksta: "ЦРЪ" "SLVY" - Godības karalis.
Šāds krusts ir attēlots uz apbedīšanas apvalka, kas iezīmē kristībās doto solījumu saglabāšanu. Krusta zīme, atšķirībā no attēla, nodod savu garīgo nozīmi un atspoguļo patieso nozīmi, bet tas nav pats krusts.
16) Gamma krusts. Krusta nosaukums cēlies no tā līdzības ar grieķu burtu "gamma". Bieži vien šī krusta forma tika izmantota Bizantijā, lai dekorētu evaņģēlijus, kā arī tempļus. Uz baznīcas kalpotāju tērpiem tika izšūts krusts, kas attēlots uz baznīcas piederumiem. Gamma krusta forma ir līdzīga senajai Indijas svastikai.
Seno indiāņu vidū šāds simbols nozīmēja mūžīgu eksistenci vai nevainojamu svētlaimi. Šis simbols ir saistīts ar sauli, tas bija plaši izplatīts senajā āriešu, irāņu kultūrā, atrasts Ēģiptē un Ķīnā. Kristietības izplatības laikmetā šāds simbols bija plaši pazīstams un cienīts daudzos Romas impērijas apgabalos.
Arī senie pagānu slāvi plaši izmantoja šo simbolu savos reliģiskajos atribūtos. Svastika tika attēlota uz gredzeniem un zīmogu gredzeniem, kā arī citiem rotājumiem. Viņa simbolizēja uguni vai sauli. Kristīgā Baznīca, kurai piemita spēcīgs garīgais potenciāls, spēja pārdomāt un baznicēt daudzas senatnes kultūras tradīcijas. Pilnīgi iespējams, ka gamma krustam ir tieši šāda izcelsme, un tas ienāca pareizticīgajā kristietībā kā baznīcas svastika.
Kādu krūšu krustu var valkāt pareizticīgais?
Šis jautājums ir viens no visbiežāk uzdotajiem ticīgo vidū. Patiešām, šī ir diezgan interesanta tēma, jo ar tik plašu iespējamo sugu daudzveidību ir grūti neapjukt. Galvenais noteikums, kas jāatceras: pareizticīgie kristieši nēsā krūšu krustu zem drēbēm, tikai priesteriem ir tiesības nēsāt krustu virs drēbēm.
Jebkurš krusts ir iesvētīts pareizticīgo priesterim. Tam nevajadzētu būt atribūtiem, kas saistīti ar citām baznīcām, nevis pareizticīgo.
Nozīmīgākie atribūti ir:
- Ja tas ir krusts ar krucifiksu, tad tam nevajadzētu būt trim krustiem, bet četriem; abas Pestītāja kājas var caurdurt līdz vienai nagai. Trīs naglas pieder pie katoļu tradīcijām, savukārt pareizticīgajiem vajadzētu būt četrām.
- Agrāk bija vēl viena atšķirīga iezīme, kas tagad netiek atbalstīta. Pareizticīgo tradīcijās Pestītājs tika attēlots dzīvs uz krusta, katoļu tradīcijā viņa ķermenis tika attēlots karājoties uz rokām.
- Par pareizticīgo krusta zīmi tiek uzskatīts arī slīps šķērsstienis - krusta pēda ar labo beidzas uz augšu, ja paskatās uz krustu tai priekšā. Tiesa, tagad ROC izmanto arī krustus ar horizontālu kāju, kas iepriekš bija sastopami tikai Rietumos.
- Uzraksti uz pareizticīgo krustiem ir izgatavoti grieķu vai baznīcas slāvu valodā. Reizēm, bet reti, uz planšetes virs glābēja var atrast uzrakstus ebreju, latīņu vai grieķu valodā.
- Bieži vien ir izplatīti nepareizi priekšstati par krustiem. Piemēram, tiek uzskatīts, ka pareizticīgajiem kristiešiem nevajadzētu valkāt latīņu krustu. Latīņu krusts ir krusts bez krucifiksa un naglām. Tomēr šis viedoklis ir malds, latīņu krustu sauc ne jau tāpēc, ka tas ir izplatīts katoļu vidū, jo latīņi uz tā krustā sita Pestītāju.
- Uz pareizticīgo krusta nedrīkst būt citu baznīcu emblēmas un monogrammas.
- Apgriezts krusts. Tā kā uz tā nebija krucifiksa, vēsturiski tas vienmēr tika uzskatīts par Svētā Pētera krustu, kurš pēc paša lūguma tika piesists krustā ar galvu uz leju. Šāds krusts pieder pareizticīgo baznīcai, bet tagad tas ir reti sastopams. Augšējais stars ir lielāks par apakšējo.
Tradicionālais krievu pareizticīgo krusts ir astoņstaru krusts, kura augšpusē ir plāksne ar uzrakstu, apakšā slīps kājgalis un sešstaru krusts.
Pretēji izplatītajam uzskatam krustus var dāvināt, atrast un nēsāt, var nēsāt krustu, nevis kristības krustu, bet to vienkārši uzglabāt. Ir ļoti svarīgi, lai kāds no tiem tiktu iesvētīts baznīcā.
Zvērestu krusts
Krievijā bija paraža izveidot zvērētus krustus par godu neaizmirstamiem datumiem vai svētkiem. Parasti šādi notikumi bija saistīti ar liela skaita cilvēku nāvi. Tie varētu būt ugunsgrēki vai bads, vai aukstas ziemas. Kā pateicību par atbrīvošanos no nepatikšanām varēja uzstādīt arī krustus.
Mezenas pilsētā 18. gadsimtā tika uzstādīti 9 šādi krusti, kad ļoti bargā ziemā visi pilsētas iedzīvotāji gandrīz nomira. Novgorodas Firstistē tika uzstādīti personīgie apsolītie krusti. Pēc tam tradīcija pārgāja uz Krievijas ziemeļu Firstisti.
Dažreiz daži cilvēki uzstāda apsolītu krustu kā konkrēta notikuma zīmi. Uz šādiem krustiem bieži bija to cilvēku vārdi, kuri tos radīja. Piemēram, Arhangeļskas apgabalā atrodas Koinas ciems, kur atrodas krusts, ko sauc par Tatjaņinu. Kā stāsta šī ciema iedzīvotāji, krustu uzcēlis kāds ciema biedrs, kurš devis šādu solījumu. Kad viņa sievu Tatjanu pārņēma slimība, viņš nolēma viņu aizvest uz baznīcu, kas bija tālu, jo tuvumā nebija citu baznīcu, pēc kuras viņa sieva atveseļojās. Toreiz parādījās šis krusts.
Priekšgala krusts
Šis ir pie ceļa vai pie ieejas nostiprināts krusts, kas paredzēts lūgšanu loku izgatavošanai. Šādi pielūgsmes krusti Krievijā tika piestiprināti pie galvenajiem pilsētas vārtiem vai pie ieejas ciematā. Pie pielūgsmes krusta viņi ar Augšāmcelšanās krusta brīnumainā spēka palīdzību lūdza par pilsētas iedzīvotāju aizsardzību. Pilsētas senatnē bieži vien no visām pusēm bija iežogotas ar tādiem pielūgsmes krustiem.
Vēsturnieku vidū pastāv viedoklis, ka pirmais pielūgsmes krusts tika uzcelts pēc princeses Olgas iniciatīvas pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem Dņepras nogāzēs. Vairumā gadījumu pareizticīgo pielūgsmes krusti bija izgatavoti no koka, bet dažkārt varēja atrast arī akmens vai izlietus pielūgsmes krustus. Tie bija dekorēti ar rakstiem vai kokgriezumiem.
Tiem raksturīgs virziens uz austrumiem. Pielūgsmes krusta pamatne tika izklāta ar akmeņiem, lai izveidotu tā pacēlumu. Kalns iemiesoja Golgātas kalnu, kura virsotnē Kristus tika sists krustā. Zem krusta pamatnes, kad tas tika uzstādīts, cilvēki lika no durvīm atnesto zemi.
Tagad senā paraža pielūgsmes krustu likšana atkal uzņem apgriezienus. Dažās pilsētās uz seno tempļu drupām vai pie ieejas apmetnē var redzēt šādus krustus. Tie bieži tiek uzstādīti uz kalniem, lai godinātu upuru piemiņu.
Pielūgsmes krusta būtība ir šāda. Viņš ir pateicības un uzticības Visvarenajam simbols. Ir vēl viena šādu krustu izcelsmes versija: tiek pieņemts, ka tie var būt saistīti ar tatāru jūgu. Pastāv uzskats, ka drosmīgākie iedzīvotāji, kuri slēpās no reidiem meža biezokņos, pēc pagātnes briesmām atgriezās nodedzinātajā ciematā un uzcēla tādu krustu kā pateicību Kungam.
Ir ļoti daudz pareizticīgo krustu veidu. Tie atšķiras ne tikai pēc formas un simbolikas. Ir krusti, kuriem ir noteikts mērķis, piemēram, kristību vai ikonu futrāļi, vai krusti, kurus izmanto, piemēram, apbalvošanai.
Svētais krusts ir mūsu Kunga Jēzus Kristus simbols. Ikviens patiesi ticīgs cilvēks, viņu ieraugot, neviļus piepildās ar domām par Pestītāja mirstošajām mokām, ko Viņš pieņēma, lai atbrīvotu mūs no mūžīgās nāves, kas kļuva par cilvēku lielu daļu pēc Ādama un Ievas krišanas. Astoņstaru pareizticīgo krusts nes īpašu garīgu un emocionālu slodzi. Pat ja uz tā nav redzams krucifiksa attēls, tas vienmēr parādās mūsu iekšējam skatienam.
Nāves ierocis, kas kļuvis par dzīvības simbolu
Kristiešu krusts ir nāvessoda izpildes instrumenta attēls, kuram Jūdejas prokurators Poncijs Pilāts tika pakļauts Jēzum Kristum. Pirmo reizi šāda veida noziedznieku nogalināšana parādījās seno feniķiešu vidū un jau caur viņu kolonistiem - kartāgiešiem - iekļuva Romas impērijā, kur tā bija plaši izplatīta.
Pirmskristietības periodā galvenokārt laupītāji tika notiesāti uz krustā sišanu, un tad Jēzus Kristus sekotāji pieņēma šo mocekļu nāvi. Īpaši bieži šī parādība bija imperatora Nerona valdīšanas laikā. Pati Pestītāja nāve padarīja to par kauna un ciešanu instrumentu par labā uzvaras pār ļauno un mūžīgās dzīves gaismas simbolu pār elles tumsu.
Astoņstaru krusts - pareizticības simbols
Kristīgās tradīcijas zina daudz dažādu krustu dizainu, sākot no visizplatītākajiem taisnu līniju krustpunktiem līdz ļoti sarežģītiem ģeometriskiem zīmējumiem, ko papildina dažādi simboli. Reliģiskā nozīme tajās ir vienāda, bet ārējās atšķirības ir ļoti būtiskas.
Vidusjūras austrumu valstīs, Austrumeiropā, kā arī Krievijā ilgu laiku baznīcas simbols ir astoņstaru jeb, kā mēdz teikt, pareizticīgo krusts. Turklāt jūs varat dzirdēt izteicienu "Sv. Lācara krusts", tas ir vēl viens astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums, kas tiks apspriests tālāk. Dažreiz uz tā tiek uzlikts krustā sisto Pestītāja attēls.
Pareizticīgo krusta ārējās iezīmes
Tās īpatnība slēpjas apstāklī, ka bez divām horizontālām šķērssijām, no kurām apakšējā ir liela un augšējā ir maza, ir arī slīpa, ko sauc par pēdu. Tas ir maza izmēra un atrodas vertikālā segmenta apakšā, simbolizējot šķērsstieni, uz kura balstījās Kristus kājas.
Tā slīpuma virziens vienmēr ir vienāds: ja skatāties no krustā sistā Kristus puses, tad labais gals būs augstāks par kreiso. Tam ir zināma simbolika. Saskaņā ar Pestītāja vārdiem pēdējā tiesā, taisnais stāvēs uz viņa labās rokas, bet grēcinieki - pa kreisi. Tas ir taisno ceļš uz Debesu Valstību, ka pēdas labais gals ir vērsts uz augšu, bet kreisais – uz elles dziļumiem.
Saskaņā ar evaņģēliju virs Pestītāja galvas tika pienaglots dēlis, uz kura ar Poncija Pilāta roku bija rakstīts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." Šis uzraksts tika izgatavots trīs valodās - aramiešu, latīņu un grieķu. Tieši viņu simbolizē augšējais mazais šķērsstienis. To var novietot gan intervālā starp lielo šķērsgriezumu un krusta augšējo galu, gan pašā tā augšpusē. Šādas kontūras ļauj ar vislielāko ticamību atveidot Kristus ciešanu instrumenta izskatu. Tāpēc pareizticīgo krusts ir astoņstūrains.
Par zelta griezuma likumu
Astoņstaru pareizticīgo krusts tā klasiskajā formā ir būvēts saskaņā ar zelta griezuma likumu. Lai būtu skaidrs, par ko mēs runājam, ļaujiet mums pakavēties pie šīs koncepcijas nedaudz sīkāk. Ir pieņemts to saprast kā harmonisku proporciju, kas vienā vai otrā veidā ir visa Radītāja radītā pamatā.
Viens no tā piemēriem ir cilvēka ķermenis. Izmantojot vienkāršu pieredzi, jūs varat redzēt, ka, ja mēs dalām mūsu auguma vērtību ar attālumu no zolēm līdz nabai un pēc tam dalīsim to pašu vērtību ar attālumu starp nabu un galvas vainagu, tad rezultāts būs šāds. tas pats un summa 1,618. Tāda pati proporcija ir mūsu pirkstu falangu izmēros. Šo daudzumu attiecību, ko sauc par zelta griezumu, var atrast burtiski ik uz soļa: no jūras čaumalas struktūras līdz parasta dārza rāceņa formai.
Proporciju konstruēšana, kas balstīta uz zelta griezuma likumu, tiek plaši izmantota arhitektūrā, kā arī citās mākslas jomās. Ņemot to vērā, daudziem māksliniekiem savos darbos izdodas panākt maksimālu harmoniju. To pašu modeli novēroja komponisti, kas strādāja klasiskās mūzikas žanrā. Rakstot skaņdarbus roka un džeza stilā, tas tika pamests.
Pareizticīgo krusta būvniecības likums
Uz zelta griezuma pamata tika uzbūvēts astoņstaru pareizticīgo krusts. Tā galu nozīme tika izskaidrota iepriekš, tagad pievērsīsimies noteikumiem, kas ir šī galvenā kristīgā simbola uzbūves pamatā. Tās netika izveidotas mākslīgi, bet izlietas no pašas dzīves harmonijas un saņēma savu matemātisko pamatojumu.
Astoņstaru pareizticīgo krusts, kas zīmēts pilnībā saskaņā ar tradīcijām, vienmēr iekļaujas taisnstūrī, kura malu attiecība atbilst zelta griezumam. Vienkārši sakot, dalot tā augstumu ar platumu, mēs iegūstam 1,618.
Svētā Lācara krustam (kā minēts iepriekš, tas ir cits astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums) tā konstrukcijā ir vēl viena iezīme, kas saistīta ar mūsu ķermeņa proporcijām. Ir labi zināms, ka cilvēka roku platums ir vienāds ar viņa augumu un figūra ar rokām, kas izplestas uz sāniem, lieliski iederas kvadrātā. Šī iemesla dēļ vidējā šķērsstieņa garums, kas atbilst Kristus roku garumam, ir vienāds ar attālumu no tā līdz slīpajai pēdai, tas ir, līdz viņa augumam. Šie no pirmā acu uzmetiena vienkāršie noteikumi ir jāņem vērā ikvienam, kurš saskaras ar jautājumu par to, kā uzzīmēt astoņstaru pareizticīgo krustu.
Golgātas krusts
Ir arī īpašs, tīri klosterisks astoņstaru pareizticīgo krusts, kura fotogrāfija ir parādīta rakstā. To sauc par "Golgātas krustu". Tā ir iepriekš aprakstītā parastā pareizticīgo krusta kontūra, kas novietota virs simboliskā Golgātas kalna attēla. Parasti to uzrāda pakāpienu veidā, zem kuriem tiek novietoti kauli un galvaskauss. Pa kreisi un pa labi no krusta var attēlot spieķi ar sūkli un šķēpu.
Katram no šiem priekšmetiem ir dziļa reliģiska nozīme. Piemēram, galvaskauss un kauli. Saskaņā ar svēto tradīciju Pestītāja upura asinis, ko viņš izlēja pie krusta, nokritušas Golgātas virsotnē, iesūcas tās zarnās, kur atpūtās mūsu senča Ādama mirstīgās atliekas un nomazgāja no tās sākotnējā grēka lāstu. viņiem. Tādējādi galvaskausa un kaulu tēls uzsver saikni starp Kristus upuri un Ādama un Ievas noziegumu, kā arī Jauno Derību ar Veco Derību.
Šķēpa attēla nozīme krusta Golgātā
Astoņstaru pareizticīgo krustu uz klostera tērpiem vienmēr pavada spieķa attēli ar sūkli un šķēpu. Tie, kas zina Jāņa evaņģēlija tekstu, labi atceras dramatisko brīdi, kad viens no romiešu karavīriem, vārdā Longins, ar šo ieroci caurdūra Pestītāja ribas un no brūces tecēja asinis un ūdens. Šai epizodei ir dažādas interpretācijas, taču visizplatītākā no tām ir ietverta kristīgā teologa un 4. gadsimta filozofa svētā Augustīna rakstos.
Tajos viņš raksta, ka tāpat kā Kungs radīja savu līgavu Ievu no guļošā Ādama ribas, tā no karavīra šķēpa ievainotās brūces Jēzus Kristus sānos, tika radīta viņa līgavas baznīca. Tās laikā izlietās asinis un ūdens, pēc svētā Augustīna domām, simbolizē svētos sakramentus – Euharistiju, kur vīns pārvēršas Kunga asinīs, un Kristības, kurās cilvēks, kas ieiet baznīcas klēpī, tiek iegremdēts ūdens fonts. Šķēps, ar kuru tika gūta brūce, ir viena no galvenajām kristietības relikvijām, un tiek uzskatīts, ka šobrīd tas glabājas Vīnē, Hofburgas pilī.
Spieķa un sūkļa attēla nozīme
Tikpat svarīgi ir spieķa un sūkļa attēli. No svēto evaņģēlistu stāstiem ir zināms, ka krustā sisto Kristu divas reizes piedāvāja dzert. Pirmajā gadījumā tas bija vīns, kas sajaukts ar mirrēm, tas ir, apreibinošs dzēriens, kas ļauj mazināt sāpes un tādējādi paildzināt izpildi.
Otro reizi, kad viņš dzirdēja izsaukumu “Slāpes!” No krusta viņam atnesa sūkli, kas pildīts ar etiķi un žulti. Tā, protams, bija ņirgāšanās par mocīto un veicināja beigu tuvošanos. Abos gadījumos bendes izmantoja uz spieķa stādītu sūkli, jo bez tā palīdzības viņi nevarēja sasniegt krustā sisto Jēzus muti. Neskatoties uz tik drūmu viņiem piešķirto lomu, šie priekšmeti, tāpat kā šķēps, kļuva par vienu no galvenajām kristiešu svētvietām, un to tēls redzams pie Golgātas krusta.
Simboliski uzraksti uz klostera krusta
Tiem, kas pirmo reizi ierauga klostera astoņstaru pareizticīgo krustu, bieži rodas jautājumi, kas saistīti ar tajā ierakstītajiem uzrakstiem. Jo īpaši tie ir IC un XC vidējās joslas galos. Šie burti nenozīmē neko vairāk kā saīsinātu vārdu – Jēzus Kristus. Turklāt krusta attēlu pavada divi uzraksti, kas atrodas zem vidējā šķērsstieņa - slāvu stilā vārdi "Dieva dēls" un grieķu NIKA, kas nozīmē "uzvarētājs".
Uz mazā šķērsstieņa, kas simbolizē, kā minēts iepriekš, planšeti ar Poncija Pilāta uzrakstu, parasti rakstīts slāvu saīsinājums ІНЦІ, kas nozīmē vārdus “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis”, bet virs tā - “Karalis. godības”. Kļuva par tradīciju rakstīt burtu K pie šķēpa attēla, bet ap spieķi T. Turklāt aptuveni no 16. gadsimta sāka rakstīt burtus ML kreisajā pusē un RB labajā pusē pie pamatnes. krusts. Tie ir arī saīsinājums, un tie nozīmē vārdus "Novietojiet krustā sisto pieri, lai būtu".
Papildus uzskaitītajiem uzrakstiem jāmin divi burti G, kas atrodas pa kreisi un pa labi no Golgātas attēla un ir tā nosaukuma iniciālis, kā arī G un A - Ādama galva, kas rakstīti uz galvaskausa malas un frāze "King of Glory", kas vainago klostera astoņstaru pareizticīgo krustu. Tiem piemītošā nozīme pilnībā atbilst evaņģēlija tekstiem, tomēr paši uzraksti var atšķirties un tikt aizstāti ar citiem.
Ticības dāvāta nemirstība
Svarīgi ir arī saprast, kāpēc astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums ir saistīts ar svētā Lācara vārdu? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama Jāņa evaņģēlija lappusēs, kas apraksta viņa augšāmcelšanās brīnumu no mirušajiem, ko veica Jēzus Kristus, ceturtajā dienā pēc nāves. Simbolika šajā gadījumā ir diezgan acīmredzama: tāpat kā Lācaru atdzīvināja viņa māsu Martas un Marijas ticība Jēzus visvarenībai, tā ikviens, kas paļaujas uz Pestītāju, tiks atbrīvots no mūžīgās nāves rokām.
Veltīgajā zemes dzīvē cilvēkiem nav dots savām acīm redzēt Dieva Dēlu, bet gan viņi ir apveltīti ar viņa reliģiskajiem simboliem. Viens no tiem ir astoņstaru pareizticīgo krusts, proporcijas, kura kopējais izskats un semantiskā slodze kļuvusi par šī raksta tēmu. Viņš pavada ticīgo visu mūžu. No svētā trauka, kur kristības sakraments atver viņam Kristus Baznīcas vārtus, līdz pat kapakmenim, viņu aizēno astoņstaru pareizticīgo krusts.
Valkājams kristīgās ticības simbols
Paraža nēsāt uz krūtīm mazus krustiņus, kas izgatavoti no visdažādākajiem materiāliem, radās tikai 4. gadsimta sākumā. Neskatoties uz to, ka galvenais Kristus kaislību instruments bija visu viņa sekotāju godināšanas objekts burtiski no pirmajiem kristīgās baznīcas dibināšanas gadiem uz zemes, sākumā bija ierasts nēsāt nevis krustus ap kaklu, bet gan medaljonus ar Pestītāja tēls.
Ir arī liecības, ka vajāšanu laikā, kas notika no 1. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta sākumam, bijuši brīvprātīgi mocekļi, kas gribējuši ciest par Kristu un likt sev uz pieres krusta attēlu. Pēc šīs zīmes viņi tika atpazīti un pēc tam sodīti ar nāvi. Pēc kristietības kā valsts reliģijas nodibināšanas krūšu krustu nēsāšana kļuva par paradumu, un tajā pašā periodā tos sāka uzstādīt uz tempļu jumtiem.
Divu veidu krūšu krusti Senajā Krievijā
Krievijā kristīgās ticības simboli parādījās 988. gadā, vienlaikus ar tās kristībām. Interesanti atzīmēt, ka mūsu senči no bizantiešiem mantoja divu veidu krūšu krustus. Vienu no tiem bija ierasts nēsāt uz krūtīm, zem drēbēm. Tādus krustus sauca par vestēm.
Kopā ar tiem parādījās tā sauktie enkolpioni - arī krusti, bet nedaudz lielāki un novalkāti virs apģērba. Tie cēlušies no tradīcijas nēsāt relikvijus ar relikvijām, kuras rotāja krusta attēls. Laika gaitā enkolpioni tika pārveidoti par priesteru un metropolītu krūšu krustiem.
Galvenais humānisma un filantropijas simbols
Tūkstošgades laikā, kas pagājis kopš laika, kad Dņepras krastus apgaismoja Kristus ticības gaisma, pareizticīgo tradīcija ir lielā mērā mainījusies. Nesatricināmas palika tikai tās reliģiskās dogmas un simbolikas pamatelementi, no kuriem galvenais ir astoņstaru pareizticīgo krusts.
Zelts un sudrabs, varš vai izgatavots no jebkura cita materiāla, tas notur ticīgo cilvēku, pasargājot no ļaunajiem spēkiem – redzamā un neredzamā. Kā atgādinājums par Kristus upuri cilvēku glābšanai, krusts ir kļuvis par augstākā humānisma un tuvākā mīlestības simbolu.
Krusts
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatīt Krusts (atšķirības).
Daži krustu veidi. Ilustrācija no fon Otto Luegera grāmatas Lexikon der gesamten Technik (1904) Krusts(praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.
Krusta vēsture
Krusts pagānismā
Saules dieva Ašura simbols Asīrijā
Saules dieva Ašura un mēness dieva Sinas simbols Mezopotāmijā Pirmie civilizētie cilvēki, kas plaši izmantoja krustus, bija senie ēģiptieši. Ēģiptes tradīcijās bija krusts ar gredzenu, ankh, dzīvības un dievu simbols. Babilonā krusts tika uzskatīts par Anu - debesu dieva simbolu. Asīrijā, kas sākotnēji bija Babilonas kolonija (2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), gredzenā ieskauts krusts (simbolizē Sauli, biežāk zem tā tika attēlots Mēness pusmēness) bija viens no dieva Ašura atribūtiem - saules dievs.
To, ka krusta simbols tika izmantots dažādos dabas spēku pielūgsmes veidos pirms kristietības parādīšanās, apliecina arheoloģiskie atradumi praktiski visā Eiropā, Indijā, Sīrijā, Persijā, Ēģiptē, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Piemēram, senajā Indijā krusts tika attēlots virs bērnu nogalināšanas figūras galvas un uz dieva Krišnas rokām, savukārt Dienvidamerikā muiski uzskatīja, ka krusts izdzen ļaunos garus un novieto zem tā mazuļus. Un līdz šim krusts kalpo kā reliģisks simbols valstīs, kuras nav ietekmējušas kristīgās baznīcas. Piemēram, starp tengriešiem, kuri jau pirms jaunā laikmeta apliecināja ticību Debesu Tengri Dievam, bija zīme "aji" - paklausības simbols krusta formā, kas tika uzklāts uz pieres ar krāsu vai formā. no tetovējuma.
Kristiešu iepazīšanās ar pagānu simboliku jau pirmajos kristietības gadsimtos izraisīja dažādus komentārus par izplatītajiem simboliem. Tātad, Socrates Scholastic apraksta notikumus Teodosija valdīšanas laikā:
Serapisa tempļa iznīcināšanas un tīrīšanas laikā tajā tika atrasti tā sauktie hieroglifu burti, kas izgrebti akmeņos, starp kuriem bija zīmes krustu veidā. Redzot šādas zīmes, kristieši un pagāni pieņēma savu reliģiju. Kristieši apgalvoja, ka viņi pieder pie kristīgās ticības, jo uzskatīja krustu par Kristus pestīšanas ciešanu zīmi, un pagāni apgalvoja, ka šādas krusta formas zīmes ir kopīgas gan Kristum, gan Serapim, lai gan kristiešu vidū tām ir atšķirīga nozīme. un savādāk starp pagāniem. Tikmēr šī strīda gaitā daži, kas no pagānisma pievērsās kristietībai un saprata hieroglifu rakstus, interpretēja šīs krustveida zīmes un paziņoja, ka tās apzīmē turpmāko dzīvi. Saskaņā ar šo skaidrojumu kristieši sāka viņus vēl pārliecinošāk piedēvēt savai reliģijai un tikt paaugstināti pagānu priekšā. Kad no citiem hieroglifu rakstiem atklājās, ka laikā, kad parādīsies krusta zīme, kas apzīmē jaunu dzīvi, Serapisa templis beigsies, tad ļoti daudzi pagāni pievērsās kristietībai, izsūdzēja savus grēkus un tika kristīti. Tas ir tas, ko es dzirdēju par tiem krustveida stiliem. Tomēr es nedomāju, ka ēģiptiešu priesteri, izsekojot krusta tēlu, varētu kaut ko zināt par Kristu, jo, ja saskaņā ar apustuļa vārdu ir Viņa nākšanas pasaulē noslēpums (Kol. 1:26). ), ik pa laikam un no dzimšanas tika slēpts un nav zināms pašam ļaundarības vadonim velnam, jo mazāk to varēja zināt viņa kalpi – ēģiptiešu priesteri. Atklājot un izskaidrojot šīs vēstules, Providence izdarīja to pašu, ko tā iepriekš bija parādījusi apustulim Pāvilam, jo šis apustulis, Dieva Gara gudrs, tādā pašā veidā daudzus atēniešus noveda pie ticības, kad viņš lasīja uzrakstu par baznīcu un pielāgoja to savam sprediķim. Vai nav iespējams, ka kāds teiks, ka Dieva vārds ēģiptiešu priesteros sludināts tieši tāpat kā kādreiz Bileāma un Kajafas mutē, kas pravietoja labo pret savu gribu.
Krusts kristietībā
Galvenais raksts: Krusts kristietībāKrustu grafiskie veidi
att. Nosaukums Piezīme| Ankh | Senās Ēģiptes krusts. Dzīves simbols. | |
| Ķeltu krusts | Vienāda stara krusts ar apli. Tas ir raksturīgs ķeltu kristietības simbols, lai gan tam ir senākas pagānu saknes. Mūsdienās to bieži izmanto kā neonacistu kustību simbolu. |
|
| Saules krusts | Grafiski attēlo krustu aplī. Tas ir atrodams uz aizvēsturiskās Eiropas objektiem, īpaši neolīta un bronzas laikmetā. | |
| grieķu krusts | Grieķu krusts ir krusts, kurā līnijas ir vienāda garuma, perpendikulāras viena otrai un krustojas vidū. | |
| Latīņu krusts | Latīņu krusts (lat. Crux immissa, Crux capitata) sauc par tādu krustu, kurā šķērslīnija ir sadalīta ar vertikālu līniju uz pusēm, un šķērslīnija atrodas virs vertikālās līnijas vidus. Parasti viņš tiek saistīts ar Jēzus Kristus krustā sišanu, tas ir, ar kristietību kopumā. Pirms Jēzus šis simbols tika apzīmēts, cita starpā, Apollona - saules dieva, Zeva dēla - spieķis. Kopš mūsu ēras ceturtā gadsimta latīņu krusts ir kļuvis par to, ar ko tas ir saistīts mūsdienās - par kristietības simbolu. Šodien viņš ir saistīts arī ar nāvi, vainu ( nest krustu), turklāt - ar augšāmcelšanos, atdzimšanu, pestīšanu un mūžīgo dzīvi (pēc nāves). Ģenealoģijā latīņu krusts apzīmē nāvi un nāves datumu. Krievijā pareizticīgo vidū latīņu krusts bieži tika uzskatīts par nepilnīgu un nicinoši tika saukts par " kryzh"(No poļu valodas. krzyz- krusts, un saistīts ar atloks- nogriezt, nogriezt). |
|
| Svētā Pētera krusts / Apgrieztais krusts | Apustuļa Pētera krustu sauc par apgrieztu latīņu krustu. Apustulis Pēteris tika moceklis 67 AD caur krustā sišanu otrādi. | |
| Evaņģēlistu krusts | Simbolisks apzīmējums četriem evaņģēlistiem: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa. | |
| Arhangeļskas krusts | Erceņģeļa krusts (Golgātas krusts, lat. Golgātas krusts) apzīmēja īpašu krustu. | |
| ‡ | Dubultais krusts | Dubults sešstaru krusts ar vienādām šķērssijām. |
| Lotringas krusts | Lotringas krusts (fr. Croix de Lorraine) - krusts ar diviem šķērsstieņiem. Dažreiz sauc patriarhālais krusts vai arhibīskapijas krusts... Apzīmē kardināla vai arhibīskapa pakāpi katoļu baznīcā. Šis krusts arī ir grieķu pareizticīgo baznīcas krusts. | |
| Pāvesta krusts | Latīņu krusta variants, bet ar trim šķērsstieņiem. Dažreiz šādu krustu sauc rietumu trīskāršais krusts. | |
| Pareizticīgo kristiešu krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas; papildus lielajam horizontālajam šķērssijai ir vēl divi. Augšējā simbolizē plāksni uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis" (INCI vai INRI latīņu valodā). NIKA - Uzvarētājs. Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām, simbolizē "taisno mēru", kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot faktu, ka nožēlojošais laupītājs, kas Kristus labajā pusē (vispirms) sists krustā, devās uz debesīm, bet kreisajā pusē krustā sists laupītājs ar savu Kristus zaimošanu vēl vairāk saasināja viņa pēcnāves stāvokli. liktenis un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu. Arī uz dažiem kristiešu krustiem zemāk ir attēlots galvaskauss vai galvaskauss ar kauliem (Ādama galva), kas simbolizē kritušo Ādamu (ieskaitot viņa pēcnācējus), jo saskaņā ar leģendu Ādama un Ievas mirstīgās atliekas tika apraktas zem krustā sišanas - Golgāta. Tādējādi krustā sistā Kristus asinis simboliski nomazgāja Ādama kaulus un nomazgāja no tiem un no visiem viņa pēcnācējiem sākotnējo grēku. | ||
| Bizantijas krusts | ||
| Lalibela krusts | Lalibela krusts ir Etiopijas, Etiopijas tautas un Etiopijas pareizticīgās baznīcas simbols. | |
| Armēņu krusts | Armēnijas krusts ir krusts ar dekoratīviem elementiem uz sijām (dažkārt nevienāda garuma). Līdzīgas formas krusti (ar trīsstūrveida galiem u. c.) izmantoti kopš 18. gadsimta sākuma Armēnijas katoļu mhitaristu kopienas ģerbonī, kuras mītnes ir Venēcijā un Vīnē. Skatīt Hačkaru. | |
| Andreja krusts | Krusts, uz kura tika krustā sists apustulis Andrejs Pirmais, saskaņā ar leģendu, bija X formas. | |
| Templiešu krusts | Templiešu krusts ir templiešu garīgi bruņinieku ordeņa zīme, kuru 1119. gadā Svētajā zemē nodibināja neliela bruņinieku grupa Hjū de Peina vadībā pēc Pirmā krusta kara. Viens no agrākajiem reliģisko militāro ordeņu dibinātājiem kopā ar Hospitallers. | |
| Novgorodas krusts | Līdzīgs templiešu krustam, kura centrā ir palielināts aplis vai rombveida forma. Līdzīga krustu forma ir izplatīta senās Novgorodas zemēs. Citās zemēs un starp citām tradīcijām šo krusta formu izmanto reti. | |
| Maltas krusts | Maltas krusts (lat. Maltas krusts) - 12. gadsimtā Palestīnā dibinātā varenā Hospitāliešu-johanītu bruņinieku ordeņa zīme. Dažkārt dēvēts par Svētā Jāņa krustu vai Svētā Jura krustu. Par Maltas ordeņa bruņinieku simbolu kļuva balts astoņstaru krusts, kura astoņi gali liecināja par astoņām svētlaimēm, kas pēcnāves dzīvē gaida taisnīgos. | |
| Saīsināts satveršanas krusts | Taisns vienādsmails krusts, tā sauktā latkrusta variants. Krusta pastēte... Šajā krustā stari sašaurinās virzienā uz centru, bet atšķirībā no Maltas krusta tiem galos nav izgriezumu. Īpaši izmantots Svētā Jura ordeņa Viktorijas krusta tēlā. | |
| Bolnīši krusts | Gruzijā visplašāk pazīstamais un izmantotais krustu veids kopš 5. gadsimta. To lieto visur kopā ar Svētās Ņinas krustu. | |
| Teitoņu krusts | Teitoņu ordeņa krusts ir 12. gadsimta beigās dibinātā garīgi bruņinieciskā Teitoņu ordeņa zīme. Gadsimtiem vēlāk uz Teitoņu ordeņa krusta bāzes tika radītas dažādas versijas par plaši pazīstamo Dzelzs krusta militāro ordeni. Tāpat Dzelzs krusts joprojām ir attēlots uz militārās tehnikas, kā atpazīšanas zīme, Vācijas bruņoto spēku karogi un vimpeļi. | |
| Schwarzkreuz (melnais krusts) | Vācijas bruņoto spēku identifikācijas zīme. Mūsdienās pazīstams kā Bundesvēra armijas krusts. | |
| Balkāni retāk arī Balkenkreuz. stieņa krusts | Otrais nosaukums radies, jo no 1935. līdz 1945. gadam Vācijā tika izmantota militārā aprīkojuma identifikācijas zīme. avots nav norādīts 1153 dienas] | |
| Svastika, gamma krusts vai katakomba | Krusts ar izliektiem galiem ("rotējošs"), vērsts pulksteņrādītāja virzienā vai pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Sens un plaši izplatīts simbols dažādu tautu kultūrā - svastika bija uz ieročiem, ikdienas priekšmetiem, drēbēm, baneriem un emblēmām, kā arī tika izmantota tempļu un māju dekorēšanai. Svastikai kā simbolam ir daudz nozīmju, un lielākajai daļai tautu tās bija pozitīvas, pirms nacisti to apdraudēja un izņēma no plašās lietošanas. Seno tautu vidū svastika bija dzīvības kustības, saules, gaismas, labklājības simbols. Jo īpaši pulksteņrādītāja kustības virziena svastika ir sens Indijas simbols, ko izmanto hinduismā, budismā un džainismā. | |
| Dieva rokas | Atrasts uz viena no Prževorskas kultūras traukiem. Otrā pasaules kara laikā svastikas klātbūtnes dēļ kuģi nacisti izmantoja propagandas nolūkos. Mūsdienās to kā reliģisku simbolu izmanto poļu neopagāni. | |
| Jeruzalemes krusts | Piemērots Gruzijas karogam. | |
| Kristus ordeņa krusts | Kristus garīgās bruņinieku kārtas simbols. | |
| Sarkanais Krusts | Sarkanā Krusta organizācijas un ātrās palīdzības dienesta simbols. Zaļais krusts ir aptieku simbols. Zils - veterinārais dienests. | |
| Klubs | Nūju tērpa simbols (cits nosaukums "krustiem") kāršu kavā. Nosaukts par trīslapu krustu. Vārds aizgūts no franču valodas, kur trefle — āboliņš, savukārt no latīņu trifolium — papildinājums tri "trīs" un folium "lapa". | |
| Svētās Ņinas krusts | Kristiešu relikvija, no vīnogulājiem austs krusts, kuru, saskaņā ar leģendu, Dievmāte dāvinājusi svētajai Ņinai pirms nosūtīšanas uz Gruziju. | |
| Tau krusts vai Antonievska krusts | T veida krusts. Entonija krusts ir T veida krusts par godu Entonijam, kristīgās klosterisma pamatlicējam. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš dzīvoja 105 gadus un pēdējos 40 gadus pavadīja Kolzima kalnā pie Sarkanās jūras. Svētā Antonija krustu sauc arī par lat. crux commissa, Ēģiptes vai Tau krusts. Asīzes Francisks 13. gadsimta sākumā padarīja šo krustu par savu emblēmu. | |
| Basku krusts | Četras ziedlapiņas saliektas saulgriežiem līdzīgā formā. Basku zemē ir divas krusta versijas, ar rotācijas virzienu pulksteņrādītāja virzienā un pretēji pulksteņrādītāja virzienam. | |
| Kantabrijas krusts | Tas ir divšķautņu Andreja krusts ar galotnēm siju galos. | |
| Serbu krusts | Tas ir grieķu (vienādmalu) krusts, kura stūros stilizēti četri Ͻ un AR- formas krams. Tas ir Serbijas, serbu tautas un Serbijas pareizticīgās baznīcas simbols. | |
| Maķedonijas krusts, Velus krusts | ||
| Koptu krusts | Apzīmē divas krustotas līnijas taisnā leņķī ar reizinātiem galiem. Trīs līkumi galā attēlo Svēto Trīsvienību: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Krustu izmanto koptu pareizticīgo baznīca un koptu katoļu baznīca Ēģiptē. | |
| Šķērsotas bultas |
Kultūras ietekme
Krievu izteicieni
- Ņemt zem krusta ir sens izteiciens ar neskaidru nozīmi (zem krusttēva solījuma maksāt, atdot?) "Ņemt zem krusta" nozīmē aizņemties, bez naudas. Agrāk bija prakse, ka preces no veikala tika izsniegtas uz kredīta, kamēr parādu grāmatiņā tika izdarīts ieraksts. Nabadzīgākā iedzīvotāju daļa, kā likums, bija analfabēti un paraksta vietā pielika krustiņu.
- Jums nav krusta - tas ir, (par kādu) nekaunīgs.
- Nest savu krustu nozīmē izturēt grūtības.
- uzlikt krustu (arī: uzskrūvēt) - (alegoriski) kaut ko pilnībā izbeigt; izsvītrot ar slīpu krustiņu (krievu alfabēta burta "Viņa" formā) - izsvītrot no lietu skaita.
- Reliģiskā procesija – svinīgs baznīcas gājiens ar lielu krustu, ikonām un baneriem ap templi vai no viena tempļa uz otru, vai no vienas vietas uz otru.
- Krusta zīme ir lūgšanas žests kristietībā (šķērsot) (Arī: "Oxtis!" (Aicinājums) - "Krusta sev!")
- Kristība kristietībā ir sakraments.
- Kristības vārds ir kristības vārds.
- Krusttēvs un krustmāte kristietībā ir garīgs vecāks, kurš kristības sakramenta gaitā uzņemas atbildību Dieva priekšā par krustdēla (krustmeitas) garīgo izglītību un dievbijību.
- Tic-tac-toe ir spēle, senos laikos to sauca par "heriki" krievu alfabēta burta "Her" formā slīpā krusta formā.
- Noliegt nozīmē atteikt (sākotnēji: pasargāt sevi ar krustu).
- Krustošana (bioloģijā) - hibridizācija, viena no augu un dzīvnieku audzēšanas metodēm.
(Krievu krusts, vai svētā Lācara krusts) ir astoņstaru kristiešu krusts, pareizticīgās baznīcas simbols Vidusjūras austrumos, Austrumeiropā un Krievijā.
Astoņstaru krusta iezīme ir apakšējā slīpā šķērsgabala (pēdas) klātbūtne papildus diviem augšējiem horizontālajiem: augšējā, mazākā un vidējā, lielākā.
Saskaņā ar leģendu, Kristus krustā sišanas laikā virs krusta tika pienaglota plāksne trīs valodās (grieķu, latīņu un aramiešu) ar uzrakstu "Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis". Zem Kristus kājām tika pienaglots šķērsstienis.
Kopā ar Jēzu Kristu nāvessods tika izpildīts vēl diviem noziedzniekiem. Viens no viņiem sāka ņirgāties par Kristu, pieprasot atbrīvot visus trīs, ja Jēzus patiešām ir Kristus, bet otrs teica: "Viņš tika nepatiesi nosodīts, bet mēs esam īsti noziedznieki." [Uz 1]. Šis (cits) noziedznieks atradās pa labi no Kristus, un tāpēc krusta kreisā puse ir pacelta pie krusta. Viņš pacēlās pāri citam noziedzniekam. Un šķērsstieņa labā puse ir nolaista uz leju, jo kāds cits noziedznieks pazemojās noziedznieka priekšā, kurš teica taisnību.
Astoņstūrveida variants ir septiņstūris, kurā plāksne piestiprināta nevis pāri krustam, bet no augšas. Turklāt augšējā josla var nebūt vispār. Astoņstaru krustu var papildināt ar ērkšķu vainagu vidū.
Jāņem vērā arī tas, ka pareizticīgajā baznīcā līdzās astoņstaru krustiņam tiek izmantoti arī divi citi izplatīti krusta zīmējumi: sešstaru krusts (no astoņstaru krusta atšķiras ar to, ka nav maza, t.i., augšējā krusta). šķērsstienis) un četrpunktu (atšķiras no sešpunktiem ar to, ka nav slīpa šķērsstieņa).
Šķirnes
Dažreiz, uzstādot astoņstaru krustu uz tempļa kupola, zem slīpā šķērsstieņa tiek novietots pusmēness (ragi uz augšu). Par šādas kontūras nozīmi ir dažādas versijas; saskaņā ar slavenāko šādu krustu pielīdzina kuģa enkuram, kas kopš seniem laikiem tiek uzskatīts par pestīšanas simbolu.
Turklāt ir īpaša klostera (shēma) "krusts-Golgāta". Tas sastāv no pareizticīgo krusta, kas balstās uz simboliskā Golgātas kalna attēla (parasti pakāpienu veidā), zem kalna ir attēlots galvaskauss un kauli, šķēps un spieķis ar sūkli atrodas pa labi un pa kreisi no kalna. krusts. Uz tā ir arī uzraksti: virs vidējā šķērsstieņa ІС҃ ХС҃ - Jēzus Kristus vārds, zem tā grieķu NIKA - Uzvarētājs; uz plāksnes vai tās tuvumā ir uzraksts: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ - "Dieva dēls" vai saīsinājums ІНЦІ - "Jēzus Nācarets, jūdu karalis"; virs plāksnes: TSR҃҃ OF SL҃VY - "Slavas karalis". Burti "K" un "T" simbolizē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Kopš 16. gadsimta Krievijā ap Golgātas tēlu radās tradīcija pievienot šādus apzīmējumus: MLR B - "priekšējā vieta tika krustā sista", G G - "Golgātas kalns", G A - "Ādama galva". Turklāt roku kauli, kas atrodas galvaskausa priekšā, ir attēloti labajā pusē, tāpat kā apbedīšanas vai kopības laikā.
Lai gan senatnē Golgātas krusts bija plaši izplatīts, mūsdienās tas parasti tiek izšūts tikai uz paramāna un analavas.
Lietošana
Astoņstaru pareizticīgo krusts tika novietots Krievijas valsts ģerbonī no 1577. līdz 1625. gadam, kad to nomainīja trešais kronis. Uz dažām hronikas miniatūrām un ikonām krievu karavīri nēsā sarkanus vai zaļus (iespējams, zilus) karogus, kas attēlo Golgātas krustu. Golgātas krusts tika novietots arī uz 17. gadsimta pulku karogiem.
 |
| Krievijas ģerbonis ar Fjodora I zīmogu, 1589. |
 |
| Krievijas ģerbonis ar Fjodora Ivanoviča zīmogu, 1589. |
 |
| Ikona, Dionīsijs, 1500. gads. |
 |
| Simtgades karogs, 1696-1699 |
 |
| Hersonas provinces ģerbonis, 1878. |
Unicode
Unikodā pareizticīgo krustam ir atsevišķs simbols ☦ ar kodu U + 2626 PORTODOŠAIS KRUSTS. Tomēr tas netiek pareizi parādīts daudzos fontos — apakšējā josla ir noliekta nepareizā virzienā.
Katoļu krusts. Veidi un simboli
Cilvēku kultūrā krustam jau sen ir piešķirta sakrāla nozīme. Daudzi cilvēki to uzskata par kristīgās ticības simbolu, taču tas nebūt nav tā. Senās ēģiptiešu ankh, asīriešu un babiloniešu saules dieva simboli ir visi krusta varianti, kas bija neatņemami no visas pasaules tautu pagāniskajiem uzskatiem. Pat Dienvidamerikas čibča-muisku ciltis, viena no tā laika attīstītākajām civilizācijām, kopā ar inkiem, actekiem un maijiem izmantoja krustu savos rituālos, uzskatot, ka tas pasargā cilvēku no ļaunuma un personificē dabas spēkus. Kristietībā 
krusts (katoļu, protestantu vai pareizticīgo) ir cieši saistīts ar Jēzus Kristus moceklību.
Katoļu un protestantu krusts
Krusta tēls kristietībā ir nedaudz mainīgs, jo laika gaitā tas bieži mainīja savu izskatu. Ir zināmi šādi kristiešu krustu veidi: ķeltu, saules, grieķu, bizantiešu, Jeruzalemes, pareizticīgo, latīņu u.c. Starp citu, tieši pēdējo šobrīd izmanto divu no trim galvenajām kristiešu kustībām (protestantisma un katolicisma) pārstāvji. Katoļu krusts atšķiras no protestantu krusta ar Jēzus Kristus krustā sišanas klātbūtni. Šī parādība ir izskaidrojama ar to, ka protestanti uzskata, ka krusts ir apkaunojošās nāvessoda simbols, kas Pestītājam bija jāpieņem. Patiešām, tajos senajos laikos tikai noziedzniekiem un zagļiem tika piespriests nāvessods ar krustā sišanu. Pēc savas brīnumainās augšāmcelšanās Jēzus uzkāpa debesīs, tāpēc protestanti uzskata par zaimošanu un necieņu pret Dieva dēlu krustā sišanu ar dzīvu Pestītāju pie krusta.
Atšķirības no pareizticīgo krusta
Katolicismā un pareizticībā krusta tēlam ir daudz vairāk atšķirību. Tātad, ja katoļu krustam (foto labajā pusē) ir standarta četrstūra forma, tad pareizticīgajam ir sešstūraini vai astoņi, jo uz tā ir pēda un virsraksts. Vēl viena atšķirība parādās paša Kristus krustā sišanas attēlojumā. Pareizticībā Glābējs parasti tiek attēlots kā uzvarošs pār nāvi. Ar izstieptām rokām viņš apskauj visus tos, par kuriem atdeva savu dzīvību, it kā sakot, ka viņa nāve kalpoja labam mērķim. Turpretim katoļu krusts ar krustā sišanu ir mocekļa Kristus tēls. Tas kalpo kā mūžīgs atgādinājums visiem ticīgajiem par nāvi un pirms tās notikušajām mokām, kuras Dieva Dēls pārcieta.
Pētera krusts
Apgrieztais katoļu krusts Rietumu kristietībā nekādā ziņā nav sātana zīme, kā mūs mīl pārliecināt trešās šķiras šausmu filmas. To bieži izmanto katoļu ikonu glezniecībā un baznīcu dekorēšanā, un to identificē ar vienu no Jēzus Kristus mācekļiem. Saskaņā ar Romas katoļu baznīcas apliecinājumiem, apustulis Pēteris, uzskatot sevi par necienīgu mirt kā Glābēju, izvēlējās tikt sists krustā otrādi uz apgriezta krusta. Līdz ar to tā nosaukums - Pētera krusts. Dažādās fotogrāfijās ar pāvestu bieži var redzēt šo katoļu krustu, kas ik pa laikam izraisa neglaimojošus baznīcas pārmetumus saistībā ar Antikristu.
Krustu šķirnes un to nozīme
ANKHAnkh ir simbols, kas pazīstams kā Ēģiptes krusts, krusts ar cilpu, crux ansata, "krusts ar rokturi". Ankh ir nemirstības simbols. Apvieno krustu (dzīvības simbols) un apli (mūžības simbolu). Tās formu var interpretēt kā uzlecošu sauli, kā pretstatu vienotību, kā vīrišķo un sievišķo.
Ankh simbolizē Ozīrisa un Isīdas savienību, zemes un debesu savienību. Zīme tika izmantota hieroglifos, tā bija daļa no vārdiem "labklājība" un "laime".
Simbols tika uzklāts uz amuletiem, lai pagarinātu dzīvi uz zemes, viņi apglabāti ar to, garantējot sev dzīvi citā pasaulē. Atslēga, kas atver nāves vārtus, izskatās kā ankh. Turklāt amuleti ar ankh attēlu palīdzēja ar neauglību.
Ankh ir maģisks gudrības simbols. To var atrast daudzos Ēģiptes faraonu laika dievību un garīdznieku attēlojumos.
Tika uzskatīts, ka šis simbols var glābt no plūdiem, tāpēc tas tika attēlots uz kanālu sienām.
Vēlāk burves Ankh izmantoja zīlēšanai, zīlēšanai un dziedināšanai.
ĶELTU KRUSS
Ķeltu krusts, dažreiz saukts par Jonas krustu vai apaļo krustu. Aplis simbolizē gan sauli, gan mūžību. Šis krusts, kas parādījās Īrijā pirms 8. gadsimta, iespējams, ir atvasināts no "Chi-Ro" - Kristus vārda pirmo divu burtu monogrammas, kas rakstīta grieķu valodā. Bieži vien šo krustu rotā kokgriezumi, dzīvnieki un Bībeles ainas, piemēram, cilvēka krišana vai Īzāka upuris.
LATĪŅU KRUSTS
Latīņu krusts ir visizplatītākais kristiešu reliģiskais simbols Rietumu pasaulē. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka tieši no šī krusta tika noņemts Kristus, līdz ar to tā cits nosaukums - Krustā sišanas krusts. Parasti krusts ir neapstrādāts koks, bet dažreiz tas ir pārklāts ar zeltu, lai simbolizētu godību, vai sarkaniem plankumiem (Kristus asinis) uz zaļā (Dzīvības koka).
Šī forma, kas ir tik līdzīga vīrietim ar izstieptām rokām, simbolizēja Dievu Grieķijā un Ķīnā ilgi pirms kristietības parādīšanās. Krusts, kas paceļas no sirds, simbolizēja laipnību ēģiptiešu vidū.
CROSS BOTTONNY
Krusts ar āboliņa lapām, heraldikā saukts par "Bottonni krustu". Āboliņa lapa ir Trīsvienības simbols, un krusts pauž to pašu ideju. To lieto arī, lai atsauktos uz Kristus augšāmcelšanos.
PĒTERA KRUSTS
Svētā Pētera krusts no 4. gadsimta ir viens no Svētā Pētera simboliem, kurš, domājams, tika sists krustā ar galvu uz leju mūsu ēras 65. gadā. imperatora Nerona valdīšanas laikā Romā.
Daži katoļi izmanto šo krustu kā pazemības, pazemības un necienības simbolu salīdzinājumā ar Kristu.
Apgrieztais krusts dažreiz tiek saistīts ar sātanistiem, kuri to izmanto.
KRIEVU KRUSS
Krievu krusts, saukts arī par "Austrumu" vai "Svētā Lācara krustu", ir pareizticīgās baznīcas simbols Vidusjūras austrumos, Austrumeiropā un Krievijā. Augšējo no trim šķērssijām sauc par "titulus", kur tika rakstīts nosaukums, tāpat kā "Patriarhālajā krustā". Apakšējā josla simbolizē kāju balstu.
MIERA KRUSTS
Miera krusts ir simbols, ko Džeralds Holtoms 1958. gadā izstrādāja topošajai Kodolieroču atbruņošanās kustībai. Šim simbolam Holtomu iedvesmoja semafora alfabēts. Viņš izveidoja krustu no viņas simboliem "N" (kodolenerģija) un "D" (atbruņošanās) un novietoja tos aplī, lai simbolizētu globālu vienošanos. Šis simbols piesaistīja sabiedrības uzmanību pēc pirmā protesta gājiena no Londonas uz Bērkšīras kodolpētījumu centru 1958. gada 4. aprīlī. Šis krusts drīz kļuva par vienu no visizplatītākajām 60. gadu zīmēm, kas simbolizē gan mieru, gan anarhiju.
SVASTIKA
Svastika ir viens no senākajiem un kopš divdesmitā gadsimta vispretrunīgākajiem simboliem.
Nosaukums cēlies no sanskrita vārdiem "su" ("labs") un "asti" ("būtne"). Simbols ir visuresošs un visbiežāk saistīts ar Sauli. Svastika ir saules ritenis.
Svastika ir rotācijas simbols ap fiksētu centru. Rotācija, no kuras rodas dzīvība. Ķīnā svastika (Lei-Wen) kādreiz simbolizēja galvenos punktus un pēc tam ieguva desmit tūkstošu nozīmi (bezgalības skaitlis). Dažreiz svastiku sauca par "Budas sirds zīmogu".
Tika uzskatīts, ka svastika nes laimi, bet tikai tad, kad tās gali ir saliekti pulksteņrādītāja virzienā. Ja gali ir saliekti pretēji pulksteņrādītāja virzienam, tad svastiku sauc par sausvastiku un tai ir negatīva ietekme.
Svastika ir viens no senākajiem Kristus simboliem. Turklāt svastika bija daudzu dievu simbols: Zevs, Helioss, Hēra, Artemīds, Tors, Agni, Brahma, Višnu, Šiva un daudzi citi.
Masonu tradīcijās svastika ir simbols, kas atvairās no ļaunuma un nelaimes.
Divdesmitajā gadsimtā svastika ieguva jaunu nozīmi, svastika jeb Hakenkreuz ("āķains krusts") kļuva par nacisma simbolu. Kopš 1920. gada augusta svastika tiek izmantota uz nacistu baneriem, nozīmītēm un aproces. 1945. gadā sabiedroto okupācijas iestādes aizliedza visus svastikas veidus.
KRUSTA KONSTANTĪNA
Konstantīna krusts ir monogramma, kas pazīstama kā "Chi-Ro", kas veidota kā X (grieķu burts "chi") un P ("ro"), pirmie divi grieķu Kristus vārda burti.
Leģenda vēsta, ka tieši šo krustu imperators Konstantīns ieraudzījis debesīs ceļā uz Romu savam līdzvaldniekam un reizē pretiniekam Maksencijam. Kopā ar krustu viņš ieraudzīja uzrakstu In hoc vinces - "ar šo tu uzvarēsi". Saskaņā ar citu leģendu viņš naktī pirms kaujas sapnī redzējis krustu, savukārt imperators dzirdējis balsi: In hoc signo vinces (ar šo zīmi tu uzvarēsi). Abas leģendas apgalvo, ka tieši šis pareģojums Konstantīnu pievērsa kristietībai. Viņš izveidoja monogrammu kā savu emblēmu, novietojot to uz sava labaruma, impērijas standarta, ērgļa vietā. Sekojošā uzvara pie Milviāna tilta pie Romas 312. gada 27. oktobrī padarīja viņu par vienīgo imperatoru. Pēc tam, kad tika izdots edikts, kas atļauj impērijā piekopt kristīgo reliģiju, ticīgie vairs netika vajāti, un šī monogramma, ko kristieši iepriekš izmantoja slepenībā, kļuva par pirmo vispārpieņemto kristietības simbolu, kā arī kļuva plaši pazīstama kā uzvaras un pestīšanas zīme.
Atšķirība starp pareizticīgo krustu un katoļu. Krustā sišana. Kristus krusta nāves nozīme.
No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Krusti rotā baznīcu kupolus, to mājas, tiek nēsāti ap kaklu.
Iemesls, kāpēc cilvēks nēsā krūšu krustu, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Bet ir tādi, kuriem krūšu krusts, kas ietērpts kristībās, patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.
Mūsdienās veikalos un baznīcu stendos tiek piedāvāti ļoti dažādi dažādu formu krusti. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kuri gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevējas nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās tas ir četrstūrains krusts ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.
Krusta forma
Četrstaru krusts
Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts... Kopš 3. gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.
Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr populārākie ir astoņstaru un sešstaru krusti.
Visvairāk atbilst vēsturiski precīzajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists. Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielajam horizontālajam šķērsstieņam satur vēl divus. Augšējā daļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - atbalsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, krustā sists kreisajā pusē, ar savu zaimošanu pret Kristu, tālāk. pasliktināja viņa pēcnāves likteni un iekrita ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.
To raksta svētais Rostovas Demetrijs "Kad Kungs Kristus nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains, jo uz tā vēl nebija ne titula, ne pēdas. Pēdas nebija, jo Kristus vēl nebija uzcelts pie krusta un karavīri, nezinādami, kur viņu kājas sasniegs Kristu, nepielika pēdu, pabeidzot to jau Golgātā.... Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms “viņi Viņu sita krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un lika pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā “Viņa drēbes” izlozes kārtībā sadalīja karavīri, “kas Viņu sita krustā” (Mateja 27:35), un tikai pēc tam. "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas apzīmēja Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mat. 27:37).
Astoņstaru krusts jau sen tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsarglīdzekli pret dažāda veida netīrumiem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.
Sešstaru krusts
Bija arī plaši izplatīta pareizticīgo vidū, īpaši Senās Krievijas laikā sešstaru krusts... Tam ir arī slīpa josla: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais – atbrīvošanu ar nožēlu.
Tomēr viss tās spēks nav krusta formā vai galu skaitā. Krusts ir slavens ar krustā sisto Kristus spēku, un tajā ir visa tā simbolika un brīnumainība.
Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - "Visas formas krusts ir īsts krusts" un tai piemīt neparasts skaistums un dzīvības spēks.
“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Būtībā visi krusti ir vienādi, atšķirība ir tikai formā ", - stāsta Serbijas patriarhs Irenejs.
Krustā sišana
Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.
Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī uzvarošs, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.
Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka toreiz Viņš bija augšāmcēlies un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mūs lolot nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs pareizticīgo krustā sišanā. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas apskaut visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.
Pareizticīgo krustam virs galvenā horizontālā šķērsstieņa ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē plāksnīti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šim uzrakstam ir forma INRI un pareizticībā - IHTSI(vai INHI, "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"). Apakšējā slīpā josla simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus laupītājus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.
Uzraksti ir novietoti virs vidējā šķērsstieņa: "IC" "XC"- Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" - Uzvarētājs.
Grieķu burti noteikti bija rakstīti uz Pestītāja krustveida oreola ANO, kas nozīmē - "patiesi es esmu", jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, kas pauž Dieva būtības identitāti, mūžību un nemainīgumu.
Turklāt pareizticīgajā Bizantijā tika turētas naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta. Un droši bija zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.
Pareizticīgo krustā sišana
Katoļu krustā sišana
Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. Katoļi attēlo Kristu mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas parāda visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāizcieš. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tieši tāpat simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.
Pestītāja krusta nāves nozīme
Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta saskaņā ar Poncija Pilāta piespiedu sodu. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem - feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka pirmā krustā sišana tika izmantota Feniķijā). Parasti laupītājiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kuri tika vajāti no Nerona laikiem, arī tika izpildīti šādā veidā.
Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības kanālu, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.
Pareizticīgo krusta dogma (vai Izpirkšana) neapšaubāmi ietver domu, ka Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "visus zemes galus" (Jes. 45:22).
Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs “izpirka” (izpirka). Golgātā ir apslēpts neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.
Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgu krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.
Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespēja glābt cilvēkus citādā, mazāk sāpīgā veidā?
Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Daudzi ebreji un apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki uzskatīja, ka ir pretrunīgi apgalvot, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sišanu, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu labumu. cilvēcei. "Tas ir neiespējami!"- daži iebilda; — Tas nav vajadzīgs!- apgalvoja citi.
Svētais Pāvils savā vēstulē korintiešiem saka: "Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiek izglābti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un prāta saprātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstu mācītājs? kur ir šī laikmeta jautātājs? Dievs pārvērta šīs pasaules gudrību par vājprātu?Jo kad pasaule ar viņa gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam patika ar sludināšanas muļķību, lai glābtu ticīgos.Jo arī jūdi prasa brīnumus. un grieķi meklē gudrību, bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, kas jūdiem ir kārdinājums, bet grieķiem - muļķība, pašiem aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un gudrību.(1. Kor. 1: 17-24).
Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un ārprātu, patiesībā ir vislielākās dievišķās gudrības un visvarenības jautājums. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par darbiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo spriedumu un mirušo augšāmcelšanos un citiem.
Tajā pašā laikā Kristus atpestošajai nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "pavedinošs bojā gājušajiem", ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Šī garīgā spēka atjaunoti un sasildīti, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi ar bijību noliecās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi personīgā pieredzē pārliecinājās par to, kādus lielus garīgus labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.
(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:
a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgs ievainojums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;
b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;
c) ir jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Turklāt, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;
d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes ir jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;
e) turklāt Pestītāja pestīšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasauli, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas vājā aizsegā. miesa, iznāca uzvarošs. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, viņi pilnībā neizprot Izpirkšanas noslēpumu (1. Pētera 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru atvērt varēja tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).
Pareizticīgajā askētismā ir tāds jēdziens kā sava krusta nešana, tas ir, pacietīga kristīgo baušļu izpilde visā kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (novirzās no darba) un seko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).
“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, ķēniņu krusts ir valsts, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir godības eņģelis, krusts ir čūla kā velns.- apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.
Apzinīgu krustu nīdēju un krucifiksu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir iesaistīti šajā šausmīgajā lietā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo saskaņā ar svētā Bazilika Lielā vārdu "Dievs ir nodots klusumam"!
Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu
Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:
- visbiežāk tam ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
- Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHTSI(uz pareizticīgo krusta).
- Vēl viena principiāla nostāja ir kāju novietojums uz Krucifiksa un naglu skaits... Jēzus Kristus kājas ir novietotas kopā uz katoļu krustā sišanas, un katra ir pienaglota atsevišķi uz pareizticīgo krusta.
- Citādi ir Pestītāja tēls pie krusta... Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvību, bet uz katoļu krusts attēlots mocīšos.
Sagatavoja Sergejs Šuļaks
No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Krusti rotā baznīcu kupolus, to mājas, tiek nēsāti ap kaklu.
Iemesls, kāpēc cilvēks nēsā krūšu krustu, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Bet ir tādi, kuriem krūšu krusts, kas ietērpts kristībās, patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.
Mūsdienās veikalos un baznīcu stendos tiek piedāvāti ļoti dažādi dažādu formu krusti. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kuri gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevējas nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši.Katoļu tradīcijās tas ir četrstūrains krusts ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.
Krusta forma
Četrstaru krusts
Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts ... Kopš 3. gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.
Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr populārākie ir astoņstaru un sešstaru krusti.
Astoņstaru pareizticīgo krusts visvairāk atbilst vēsturiski precīzajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists.Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielajam horizontālajam šķērsstieņam satur vēl divus. Augšējā daļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - atbalsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, krustā sists kreisajā pusē, ar savu zaimošanu pret Kristu, tālāk. pasliktināja viņa pēcnāves likteni un iekrita ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.
To raksta svētais Rostovas Demetrijs "Kad Kungs Kristus nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains, jo uz tā vēl nebija ne titula, ne pēdas. Pēdas nebija, jo Kristus vēl nebija uzcelts pie krusta un karavīri, nezinādami, kur viņu kājas sasniegs Kristu, nepielika pēdu, pabeidzot to jau Golgātā.... Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms “viņi Viņu sita krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un lika pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā “Viņa drēbes” izlozes kārtībā sadalīja karavīri, “kas Viņu sita krustā” (Mateja 27:35), un tikai pēc tam. "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas apzīmēja Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mat. 27:37).
Astoņstaru krusts jau sen tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsarglīdzekli pret dažāda veida netīrumiem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.
Sešstaru krusts
Bija arī plaši izplatīta pareizticīgo vidū, īpaši Senās Krievijas laikā sešstaru krusts ... Tam ir arī slīpa josla: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais – atbrīvošanu ar nožēlu.
Tomēr viss tās spēks nav krusta formā vai galu skaitā. Krusts ir slavens ar krustā sisto Kristus spēku, un tajā ir visa tā simbolika un brīnumainība.
Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - "Visas formas krusts ir īsts krusts" unpiemīt neparasts skaistums un dzīvinošs spēks.
“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Būtībā visi krusti ir vienādi, atšķirība ir tikai formā ", - stāsta Serbijas patriarhs Irenejs.
Krustā sišana
Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.
Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī uzvarošs, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.
Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka toreiz Viņš bija augšāmcēlies un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mūs lolot nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs pareizticīgo krustā sišanā. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas apskaut visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.
Pareizticīgo krustam virs galvenā horizontālā šķērsstieņa ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē plāksnīti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šim uzrakstam ir forma INRI un pareizticībā - IHTSI(vai INHI, "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"). Apakšējā slīpā josla simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus laupītājus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.
Uzraksti ir novietoti virs vidējā šķērsstieņa: "IC" "XC" - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" — Uzvarētājs.
Grieķu burti noteikti bija rakstīti uz Pestītāja krustveida oreola ANO, kas nozīmē - "patiesi es esmu", jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, kas pauž Dieva būtības identitāti, mūžību un nemainīgumu.
Turklāt pareizticīgajā Bizantijā tika turētas naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta. Un droši bija zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.
| Pareizticīgo krustā sišana | Katoļu krustā sišana |
Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. Katoļi attēlo Kristu mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas parāda visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāizcieš. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tieši tāpat simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.
Pestītāja krusta nāves nozīme
Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta saskaņā ar Poncija Pilāta piespiedu sodu. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem – feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka pirmā krustā sišana tika izmantota Feniķijā). Parasti laupītājiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kuri tika vajāti no Nerona laikiem, arī tika izpildīti šādā veidā.
Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības kanālu, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.
Pareizticīgo krusta dogma (vai Izpirkšana) neapšaubāmi ietver domu, ka Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa , visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "visus zemes galus" (Jes. 45:22).
Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs “izpirka” (izpirka). Golgātā ir apslēpts neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.
Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgu krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.
Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespēja glābt cilvēkus citādā, mazāk sāpīgā veidā?
Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Daudzi ebreji un apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki uzskatīja, ka ir pretrunīgi apgalvot, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sišanu, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu labumu. cilvēcei. "Tas ir neiespējami!"- daži iebilda; — Tas nav vajadzīgs!- apgalvoja citi.
Svētais Pāvils savā vēstulē korintiešiem saka: "Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiek izglābti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un prāta saprātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstu mācītājs? kur ir šī laikmeta jautātājs? Dievs pārvērta šīs pasaules gudrību par vājprātu?Jo kad pasaule ar viņa gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam patika ar sludināšanas muļķību, lai glābtu ticīgos.Jo arī jūdi prasa brīnumus. un grieķi meklē gudrību, bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, kas jūdiem ir kārdinājums, bet grieķiem - muļķība, pašiem aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un gudrību.(1. Kor. 1: 17-24).
Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un ārprātu, patiesībā ir vislielākās dievišķās gudrības un visvarenības jautājums. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par darbiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo spriedumu un mirušo augšāmcelšanos un citiem.
Tajā pašā laikā Kristus atpestošajai nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "pavedinošs bojā gājušajiem", ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Šī garīgā spēka atjaunoti un sasildīti, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi ar bijību noliecās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi personīgā pieredzē pārliecinājās par to, kādus lielus garīgus labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.
(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:
a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgs ievainojums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;
b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;
c) ir jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Turklāt, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;
d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes ir jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;
e) turklāt Pestītāja pestīšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasauli, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas vājā aizsegā. miesa, iznāca uzvarošs. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, viņi pilnībā neizprot Izpirkšanas noslēpumu (1. Pētera 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru atvērt varēja tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).
Pareizticīgajā askētismā ir tāds jēdziens kā sava krusta nešana, tas ir, pacietīga kristīgo baušļu izpilde visā kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (novirzās no darba) un seko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).
“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, ķēniņu krusts ir valsts, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir godības eņģelis, krusts ir čūla kā velns.- apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.
Apzinīgu krustu nīdēju un krucifiksu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir iesaistīti šajā šausmīgajā lietā, vēl jo vairāk mēs nedrīkstam klusēt, jo - saskaņā ar svētā Bazilika Lielā vārdu - "Dievs ir nodots klusumam"!
Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu
Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:
- visbiežāk tam ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
- Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHTSI(uz pareizticīgo krusta).
- Vēl viena principiāla nostāja ir kāju novietojums uz Krucifiksa un naglu skaits ... Jēzus Kristus kājas ir novietotas kopā uz katoļu krustā sišanas, un katra ir pienaglota atsevišķi uz pareizticīgo krusta.
- Citādi ir Pestītāja tēls pie krusta ... Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvību, bet uz katoļu krusts attēlots mocīšos.
Sagatavoja Sergejs Šuļaks