Ar Sinedrija spriedumu, ko apstiprināja Jūdejas romiešu prokurors Poncijs Pilāts, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, tika nolemts sist krustā.
Nāve nāca pasaulē līdz ar Ādama grēku. Kristum Pestītājam – Jaunajam Ādamam – nebija grēka, bet viņš uzņēmās visas cilvēces grēkus. Lai glābtu cilvēkus no nāves un elles, Kungs Jēzus Kristus devās nāvē brīvprātīgi.
Kad Pestītājs tika atvests uz soda izpildes vietu, uz Golgātu, romiešu karavīri, nāvessoda izpildītāji, deva Viņam dzert etiķi, kas sajaukts ar žulti. Šis dzēriens mazināja sāpju sajūtu un nedaudz mazināja krustā sisto mokošās ciešanas. Bet Tas Kungs atteicās. Viņš gribēja izdzert visu ciešanu kausu pie pilnas apziņas.
Kristum tika novilktas drēbes, un sekoja visbriesmīgākais nāvessoda izpildes brīdis – pienaglošana pie Krusta. "Bija pulksten trīs," liecina evaņģēlists Marks, "un viņi Viņu sita krustā." Mūsu laikā bija kādi deviņi no rīta.
Kad karavīri pacēla krustu, tad šajā šausmīgajā brīdī atskanēja Pestītāja balss ar lūgšanu par Viņa nežēlīgajiem slepkavām: "Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko viņi dara."
Līdzās Kristum krustā tika sisti divi laupītāji – viens pa labi un otrs pa kreisi.
Tikmēr karavīri, kas piesita Jēzu krustā, savā starpā dalīja Viņa drēbes. Viņi saplēsa virsdrēbju četrās daļās. Un apakšējais - hitons - nebija šūts, bet masīvi austs. Tāpēc karavīri par viņu izmeta lozi – kurš to dabūs. Saskaņā ar leģendu, šo tuniku audusi Pestītāja Vistīrākā Māte. Kristus ienaidnieki – rakstu mācītāji, farizeji un tautas vecākie – nemitējās nolādēt to Kungu, kas karājās pie Krusta. Izsmejoties, viņi teica: "Ja tu esi Dieva Dēls, nāc no krusta... Tu izglābi citus... glāb sevi."
Kristū pa kreisi krustā sists laupītājs arī zaimoja Dievišķo cietēju.
Gluži pretēji, kāds cits laupītājs viņu nomierināja un teica: "Mēs esam pamatoti nosodīti... bet Viņš neko sliktu nedarīja." To sacījis, laupītājs vērsās pie Jēzus: "Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!"
Žēlsirdīgais Kungs pieņēma šī grēcinieka sirsnīgo nožēlu un atbildēja prātīgajam zaglim: "Patiesi es tev saku: šodien tu būsi kopā ar mani paradīzē." Krusta tuvumā bija ne tikai Kristus ienaidnieki. Šeit stāvēja Viņa Visšķīstākā Māte, apustulis Jānis, Marija Magdalēna un vairākas citas sievietes. Viņi ar šausmām un līdzjūtību raudzījās uz krustā sistā Pestītāja mokām.
Ieraudzījis Savu Māti un mīļoto mācekli, Kungs Jēzus Kristus viņai sacīja: "Sieviete, lūk, Tavs Dēls." Tad, pagriezis skatienu uz Jāni, viņš sacīja: "Redzi, tava māte." Kopš tā laika apustulis Jānis paņēma Dievmāti uz savu māju un rūpējās par Viņu līdz viņas mūža beigām.
Sākot ar sesto stundu, saule kļuva tumša, un tumsa apņēma visu zemi.
Ap pulksten deviņos pēc ebreju laika, tas ir, trijos pēcpusdienā, Jēzus skaļi sauca: "Mans Dievs, mans Dievs! Kāpēc tu Mani pametāt?" Šī Dieva pamešanas pieredze bija visbriesmīgākās mokas Dieva Dēlam.
"Izslāpis," sacīja Glābējs. Tad viens no karavīriem piepildīja sūkli ar etiķi, uzlika to uz spieķa un pieveda pie Kristus nokaltušajām lūpām.
"Kad Jēzus pagaršoja etiķi, viņš teica: tas ir pabeigts!" Dieva apsolījums ir piepildījies. Cilvēku rases glābšana ir paveikta.
Pēc tam Glābējs iesaucās: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu," un, "noliecis galvu, viņš atdeva garu".
Dieva Dēls nomira pie krusta. Un zeme satricināja. Priekškars templī, kas aizsedza Vissvētāko, tika pārrauts divās daļās, tādējādi cilvēkiem paverot ieeju Debesu valstībā, kas līdz tam bija slēgta. Un kā zīme Kunga Jēzus Kristus uzvarai pār nāvi, daudzi aizgājušo svēto ķermeņi tika augšāmcelti un pēc Kunga augšāmcelšanās iegāja Jeruzalemē.
Redzot, kas notika Golgātā, visus Jūdejas iedzīvotājus pārņēma bailes. Un pat pagānu krucifiksiem kļuva acīmredzama lielā patiesība par Kristus dievišķību.
JĒZUS KRISTUS KRUSTĀ SITS UN NĀVE
Ilgu laiku necilvēcīgi karotāji ņirgājās par nevainīgo Cietēju. Beidzot viņi uzlika Viņa plecos milzīgu krustu un lika Viņu aiznest uz Golgātu. Nomocītais un asiņainais Pestītājs nesa krustu pa kalnaino ceļu, pa kuru viņiem bija jāsit krustā. Viņš tik tikko gāja, saliecoties un krītot zem nastas smaguma. Karavīri neļāva Viņam atpūsties un, tiklīdz Viņš apstājās, atkal sāka Viņu mudināt ar pātagas un nūjām.
Cilvēku pūļi pavadīja Jēzu Kristu un skaļi raudāja.
Bet šeit ir Golgāta. Karavīri uzlika krustu un sāka savas zvērības. Viņi noplēsa Kristus drēbes un ar lieliem asiem nagiem pienagloja Viņa rokas un kājas pie krusta, ņirgājoties uzlika Viņa galvā ērkšķu vainagu un pienagloja virsū plāksni ar uzrakstu: "Jēzus no Nācaretes, ķēniņš ebreji." Un Kunga krusta labajā un kreisajā pusē karavīri krustā sita vēl divus laupītājus.
Jūs zināt, bērni, ka Kristus patiešām ir Dieva Dēls un visas pasaules Ķēniņš. Bet ebreji tam neticēja un smējās. Un augstie priesteri ar rakstu mācītājiem un farizejiem, skatīdamies uz pazemoto un krustā sisto Kungu, skaļi priecājās un uzvarēja par savu uzvaru. Visapkārt valdīja dusmas un atriebība.
Glābējs pārcieta šausmīgas sāpes, taču Viņš ne ar vienu vārdu neaizvainoja mociniekus. Gluži pretēji, Viņš lūdza par viņiem un sacīja:
– Dievs, piedod viņiem, viņi nesaprot, ko dara.
Dieva Dēls pacieta šādas mokas, lai mācītu mums lēnprātību un pacietību, mācītu piedot apvainojumus un mīlēt visus cilvēkus. Un, ja mēs to darām, tad Kristus priecājas. Ja mēs esam ļauni un darām nepareizi, tad Viņš skumst un cieš, jo Viņš nevar vest ļaunos cilvēkus pie sevis Debesu valstībā.
Jēzus Kristus krustā sišana
Ciešot pie krusta, Glābējs dzirdēja karavīrus smejamies par Viņu. Pat viens no laupītājiem, kas karājās pie krusta viņam blakus, sacīja Viņam:
- Ja tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta un izglāb sevi un mūs!
Bet cits laupītājs viņam atbildēja:
– Vai tev nav bail no Dieva? Mēs tiekam sodīti par saviem ļaunajiem darbiem, un šis Taisnais nav izdarījis neko sliktu.
- Atceries mani, Kungs, kad tu ieradīsies Savā Debesu valstībā.
Glābējs redzēja, ka šis laupītājs nožēloja savus grēkus un ticēja, ka Viņš ir Dieva Dēls, un tāpēc viņam atbildēja:
- Patiesi Es tev saku, šodien tu būsi kopā ar Mani paradīzē.
Krustā sišanas laikā Dievmāte bija nedalāma no Kristus krusta. Viņa raudāja par sava mīļotā Dēla ciešanām. Viņas sirds lūza no skumjām. Glābējs mīlēja Savu Visšķīstāko Māti. Viņš negribēja atstāt Viņu vienu uz zemes un tāpēc, ar acīm rādīdams uz mācekli Jāni, sacīja viņai:
“Lai viņš ir tavs dēls,” un tad viņš sacīja Jānim: “Šī ir tava māte.
Pēc tam, sajuzdams nāves tuvošanos, Glābējs sacīja:
- Tēvs, tavās rokās es atdodu savu dvēseli! - un uzreiz nomira.
Līdz tās dienas vakaram dievbijīgs vīrs, vārdā Jāzeps no Arimatijas, paņēma no krusta Tā Kunga ķermeni, ietīja to tīrā linā un apraka jaunā alā savā dārzā Ģetzemanē.
No grāmatas Svētās Bībeles stāsts par Jauno Derību Autors Puškars Boriss (Ep Veniamin) NikolajevičsKrustā sišana un nāve pie Jēzus – Dieva Jēra krusta. Mt. 27: 34-50; Mk. 15: 23-37; LABI. 23: 33-46; Jn. 19:18-30 Pirms krustā sišanas notiesātajiem tika piedāvāts iedzert vīnu, kas sajaukts ar mirrēm. Šis dzēriens bija narkotisks un nedaudz mazināja krustā sišanas nepanesamās sāpes. Bet arī pasaules Pestītājs nevēlējās
No Jāņa evaņģēlija grāmatas autors Milns Brūss4) Krustā sišana – Kristus nāve (19:16-30) Jēzus tiesa formāli beidzas ar Pilāta spriedumu "Ibis ad cucem" ("Tu iesi pie krusta"). Tūlīt pēc tam Jēzu apsargā bendes, kas sastāv no četriem romiešu karavīriem. Notiesātais bija spiests to neizturēt
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums Autors Lopuhins AleksandrsI nodaļa. Grāmatas uzraksts. Jānis Kristītājs (1 - 8). Kunga Jēzus Kristus kristības (9 - 11). Jēzus Kristus kārdinājums (12 - 13). Runa par Jēzu Kristu kā sludinātāju. (14 - 15). Pirmo četru mācekļu (16 - 20) aicinājums. Kristus Kapernaumas sinagogā. Dēmoniskā dziedināšana
No grāmatas Mana pirmā svētā vēsture. Kristus mācības bērniem Autors Tolstojs Ļevs NikolajevičsIII nodaļa. Nokaltušā dziedināšana sestdien (1-6). Vispārīgs Jēzus Kristus darba attēlojums (7-12). 12 mācekļu ievēlēšana (13-19). Jēzus Kristus atbilde uz apsūdzību, ka Viņš izdzen dēmonus ar sātana spēku (20-30). Jēzus Kristus patiesie radinieki (31-85) 1 Par dziedināšanu
No grāmatas Evaņģēlijs ikonogrāfijas pieminekļos Autors Pokrovskis Nikolajs VasiļjevičsXV nodaļa. Kristus Pilāta tiesā (1-16). Izsmiekls par Kristu, aizvešana uz Golgātu, krustā sišana (16-25a). Pie krusta. Kristus nāve (25b-41). Kristus apbedīšana (42-47) 1 (Skat. Mat. XXVII, 1-2). - Atzīmē evaņģēlistu visā šajā sadaļā (1.-15.p.) atkal runā tikai par izcilākajiem
No Bībeles leģendu grāmatas Autors autors nezināms17. Kristus krustā sišana un nāve 19. Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta. Bija rakstīts: Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš. 20. Šo uzrakstu lasīja daudzi jūdi, jo vieta, kur Jēzus tika krustā sists, nebija tālu no pilsētas, un tas bija rakstīts ebreju, grieķu valodā,
No grāmatas Evaņģēlija interpretācija Autors Gladkovs Boriss IļjičsJēzus Kristus krustā sišana un nāve Ilgu laiku necilvēcīgi karavīri ņirgājās par nevainīgo Cietēju. Visbeidzot, viņi uzlika Viņa plecos milzīgu krustu un lika viņam nest Golgātu uz kalnu. Mocītais un asiņainais Pestītājs nesa krustu pa kalnainu ceļu, pa kuru
No grāmatas Pareizticības pamati Autors Ņikuļina Jeļena Nikolajevna5. nodaļa JĒZUS KRISTUS SISKĀ KRISTĀ Kristus krusta nāves augstā vērtība gan teorētiski, gan morāli-praktiski vienmēr izraisīja īpašu interesi par šo tēmu, un tomēr vismaz līdz 5. gs. Kristus krustā sišana kristīgajā mākslā neparādījās. Šajā
No grāmatas Bībele stāstos bērniem Autors Vozdviženskis P.N.Kunga Jēzus Kristus krustā sišana un nāve Pulksten 6 pēcpusdienā (mūsuprāt, pulksten 12 no rīta) Jēzus Kristus tika sists krustā, un pēc Pilāta pavēles virs Viņa galvas tika pienaglota plāksne ar uzraksts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." sita krustā Kungu, Viņš lūdza par saviem ienaidniekiem: - Tēvs,
No grāmatas Bībeles stāsti Autors Šalajeva Gaļina Petrovna44. NODAĻA. Gājiens uz Golgātu. Krustā sišana. Jēzus un divi zagļi. Jēzus nāve. Jēzus miesas noņemšana no krusta un Viņa apglabāšana. Sargu atvešana pie kapa Kad Pilāts nolēma būt pēc augsto priesteru lūguma un Jēzus nodeva viņu gribu (Lūkas 23, 24-25), kareivji paņēma Jēzu, novilka viņu.
No grāmatas Evaņģēlijs bērniem ar ilustrācijām Autors Vozdviženskis P.N.Krustā sišana un nāve pie Kunga Jēzus Kristus krusta Pirms krustā sišanas notiesātajiem tika piedāvāts iedzert vīnu, kas sajaukts ar mirrēm. Šis dzēriens bija narkotisks un nedaudz mazināja krustā sišanas nepanesamās sāpes. Bet Glābējs nevēlējās ne ciešanu mazināšanu, ne aptumšošanu
No grāmatas Ilustrētā Bībele bērniem Autors Vozdviženskis P.N.JĒZUS KRISTUS NĀVE UN NĀVE Ilgu laiku necilvēcīgi karotāji ņirgājās par nevainīgo Cietēju. Beidzot viņi uzlika Viņa plecos milzīgu krustu un lika Viņu aiznest uz Golgātu. Mocītais un asiņainais Pestītājs nesa krustu pa kalnaino ceļu, pa kuru Viņa
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. Vecā Derība un Jaunā Derība Autors Lopuhins Aleksandrs PavlovičsJēzus Kristus nāve Ir pagājušas vairākas stundas, kopš cilvēki sita krustā Glābēju. Viņa rokas un kājas bija pietūkušas, un naglu caurdurtās brūces viņam sagādāja neticamas ciešanas.Jēzus Kristus bija kā aizmirstībā. Pēkšņi pulksten trijos viņš skaļi iesaucās: - Mans Dievs, mans Dievs! Kāpēc tu esi
No autora grāmatas No autora grāmatasJĒZUS KRISTUS NĀVE UN NĀVE Ilgu laiku necilvēcīgi karotāji ņirgājās par nevainīgo Cietēju. Visbeidzot, viņi uzlika Viņa plecos milzīgu krustu un lika viņam nest Golgātu uz kalnu. Mocītais un asiņainais Pestītājs nesa krustu pa kalnaino ceļu, pa kuru
No autora grāmatasXXIX Krustā sišana, ciešanas pie krusta, Jēzus Kristus nāve un apbedīšana Krustā sišana bija visbriesmīgākais un apkaunojošākais nāvessoda veids senatnē - tik apkaunojošs, ka pats nosaukums, kā saka Cicerons, "nekad nedrīkst pietuvoties domām, acīm vai ausis
Tagad mēs nonākam pie šī ceturkšņa pēdējās nodarbības. No vienas puses, šis ir traģiskākais brīdis visā Visuma vēsturē – Dieva Dēla nāve. No otras puses, pestīšanas plāns tika pabeigts, un Kristus ne tikai nomira, bet arī augšāmcēlās. Vai tas tevi dara laimīgu? ES arī. Apskatīsim šo pamācību tuvāk.
Es Spēks debesīs un virs zemes
Mēs lasām Svēto Rakstu tekstu:
“Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes” (Mt.28:18).
Šis teksts tiek sniegts kā neaizmirstama mācība. Šos vārdus Jēzus teica tieši pirms savas pacelšanās debesīs. Kāpēc Jēzus teica šos vārdus? Kāds bija stimuls izteikt šos konkrētos vārdus? Vai mācekļi par kaut ko šaubījās?
Matejs neko neziņo par Jēzus parādīšanos desmit mācekļiem tās pašas dienas vakarā, kā to dara Jānis (Jāņa 20:19-23), vai par Viņa parādīšanos 8. dienā vienpadsmit mācekļiem (Jāņa 20: 24-29). Bet Matejs raksta par augšāmceltā Kristus parādīšanos Galilejā, kur Viņš apsolīja satikt mācekļus (Mateja 26:32 salīdzināt ar 28:7,10). Nav zināms, uz kura kalna Jēzus satika mācekļus, bet tie Viņu ieraudzīja. Un, kad viņi redzēja ... viņi pielūdza Viņu; kamēr citi šaubījās, raksta Metjū.
Tā kā Viņš jau bija redzēts agrāk un pārliecinājās, ka tas ir Viņš, mācekļi nešaubījās par Viņa augšāmcelšanās faktu, bet gan par to, vai Viņš šoreiz viņiem parādījās. Tā kā agrāk Viņa uznācienus pavadīja neparasti apstākļi, bet tagad viss notika “vienkārši” (spriežot pēc evaņģēlija stāstījuma), mācekļi varēja piedzīvot sava veida pārsteigumu vai šaubas.
Taču viņu nenoteiktība nevarēja izkliedēt, kad Jēzus runāja ar viņiem kā augstākās pakāpes Būtni: “Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes,” viņš teica. Šo "pilnvaru" (grieķu vārds "exus'ia" burtiski nozīmē "oficiālas tiesības" vai "oficiāla vara") Debesu Tēvs piešķīra Jēzum Kristum, un tagad Viņš, pamatojoties uz Viņam piešķirtajām pilnvarām, pavēl. mācekļi: Ejiet! Dodieties uz visām tautām (visām, ne tikai Izraēlai).
Viņiem bija jāiet mācīt, tas ir, sludināt patiesību par Jēzu Kristu, lai cilvēki no visām tautām varētu sekot Kristum, kā viņi paši to darīja. Tiem, kas ticēja Glābējam, bija jātiek kristītiem ūdenī. Tiem, kas atsaucās uz labo vēsti, bija jāturpina mācīt un sniegt norādījumus par patiesībām, ko Jēzus sniedza saviem vienpadsmit mācekļiem.
Protams, ne visu, ko Viņš tiem teica, viņi nodeva atgrieztajiem, bet vispirms tās konkrētās patiesības, kas attiecās uz gaidāmo Baznīcas laikmetu un Dieva žēlastības darbību tajā; tie bija tie, kurus viņi nesa uz visām zemes robežām. Kristus uzdevums saviem mācekļiem būtībā tika samazināts līdz vienai lietai: "Atrodiet man sekotājus!" Un to izsaka trīs darbības vārdi imperatīvā formā: "iet, kristīt, mācīt!"
Pēdējie vārdi Mateja evaņģēlijā ir Jēzus Kristus apsolījuma vārdi: Un redzi, Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām. Lai gan Jēzus fiziski nepalika kopā ar vienpadsmit, garīgi Viņš bija ar viņiem visu laiku, kad viņi izpildīja Viņa uzdevumu uz zemes. Apustuļi svēti ievēroja šos pēdējos Tā Kunga vārdus un rīkojās saskaņā ar tiem: neatkarīgi no tā, kur viņi devās, viņi visur sludināja stāstu par savu Mesiju Jēzu Kristu.
Mēs bijām tie, kas atklājām Kristus vārdu būtību, kas mums ir doti kā šīs nodarbības epigrāfs. Tie tika doti mācekļiem kā epilogi, pirms Kristus tos pameta un uzkāpa debesīs. Labs rezultāts Kristus kalpošanai virs zemes, bet atgriezīsimies pie Jēzus kalpošanas sāpīgākajām un atbildīgākajām stundām, šis ir nāvessoda izpildes un krustā sišanas brīdis.
II Izpilde
Patiesībā pats vārds izpilde nozīmē "fizisks sods". Kurš tika sodīts? Vainīgs. Un kas bija Jēzus vainīgs? Pat Pilāts varēja liecināt:
“Redzi, Es izvedu Viņu pie jums, lai jūs zinātu, ka es Viņā neatrodu nekādas vainas” (Jāņa 19:4).
Bet nāvessoda izpilde notika. Mēs lasām:
26 Tad viņš atlaida Barabu tiem, bet, kad viņš sita Jēzu, viņš to nodeva krustā sistam.
27 Tad pārvaldnieka kareivji, veduši Jēzu uz pretoriju, sapulcināja pret viņu visu pulku
28 Un, izģērbuši Viņu, tie uzvilka Viņam purpursarkanu tērpu;
29 Un nosēja ērkšķu vainagu, uzlika to viņam galvā un iedeva viņam niedri labajā rokā; un, nometušies ceļos Viņa priekšā, izsmēja Viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ!
30 Un tie spļāva uz viņu un, paņēmuši niedri, sita viņam pa galvu.
31 Un, kad tie Viņu izsmēja, tie novilka Viņam purpursarkano tērpu, ietērpa Viņu Viņa drēbēs un veda uz krustā sišanu (Mateja 27:26-31).
Metjū nāvessoda izpildes brīdi apraksta ļoti īsi: "viņš viņu sita, atdeva sistam krustā." Pēc tam viņš apraksta karavīru iebiedēšanu un izsmieklu. Vārds "biv" citos tulkojumos precīzāk nozīmē "nopostīts". Grieķu vārds φραγελλόω frangell`o burtiski nozīmē šaustīt.
Vispār Metjū piemin tikai pirmo šaustīšanu; tā mērķis šajā gadījumā ir parādīt visu, kas attiecas uz Pilātu, pirms pāriet pie karavīru darbībām. Iebiedēšana faktiski notika pirms galvenās šaustīšanas un krustā sišanas. Patiesībā Jēzus tika šausts divas reizes; pirmo reizi, lai rosinātu pūļa līdzjūtību un tā piekrišanu Viņa atbrīvošanai (salīdziniet, kā to raksturo Lūka un Jānis); otrreiz pirms krustā sišanas pēc paražas tika izpildīts nāvessods (miesas sods), jo pirms krustā sišanas visi notiesātie tika sisti ar pātagas.
Lūk, kā Bārklijs apraksta šo šausmīgo procedūru: “Romiešu pēršana bija šausmīga spīdzināšana: upuris tika izģērbts, viņas rokas bija sasietas un viņa tika piesieta pie staba saliektā stāvoklī, lai viņas mugura būtu labi atklāta šaušanai. Pati posta bija gara, ādas pātaga, pie kuras tika piestiprināti uzasināti kaula un svina gabali. Šāda šaustīšana vienmēr notika pirms krustā sišanas, un tā pārvērta kailu ķermeni jēlas gaļas drumslās un asiņojošās rētās. Cilvēki nomira zem šādas posta, zaudēja prātu un tikai daži nezaudēja samaņu līdz posta beigām.
Pilāts redzēja, ka nekas nepalīdz, un apzinājās to draudu nopietnību, ko viņš saņēma par sūdzību ķeizaram (Jāņa 19:12). Viņa attiecības ar imperatoru Tibēriju, kurš valdīja tajā laikā, atstāja daudz ko vēlēties, un viņš baidījās, ka Jūdejā parādījās baumas par noteiktu "karali", kurā Tibērijs varēja redzēt sāncensi; vēl jo vairāk viņš baidījās, ka ziņas par šī ķēniņa, Pilāta atbrīvošanu, sasniegs Romu. Un gubernators pieņēma lēmumu: viņš paņēma ūdeni un nomazgāja rokas cilvēku priekšā, tādējādi simbolizējot viņa vēlmi publiski atbrīvot sevi no atbildības par nevainīga cilvēka sodīšanu ar nāvi. Taču ne šis žests, ne Pilāta vārds: Es esmu nevainīgs šī Taisnīgā asinīs – neatbrīvoja viņu no vainas, jo visu šo sprieduma parodiju viņš atļāva.
Tikmēr ebreji labprāt uzņēmās atbildību, ko Pilāts viņiem bija uzlicis (24. pants). Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem! viņi teica. Viņu vārdi pārvērtās rūgtā realitātē: daudzus no viņiem (un viņu bērnus) pārņēma Dieva spriedums, kad mūsu ēras 70. gadā romieši iznīcināja Jeruzalemi un templi un noveda cilvēkus uz izkaisīšanu.
Kas attiecas uz Pilātu, neskatoties uz to, ka viņš četras reizes pasludināja Jēzus nevainību (Lūkas 23:14,20,22; Jāņa 19:4), viņš atlaida Barabu ļaudīm un nodeva Jēzu krustā sistam.
Jēzu aizveda uz pretoriju (milzīgo pagalmu, kas apņēma tiesas namu), kur drūzmējās daudzi romiešu karavīri (tā jāsaprot 27. panta otrā daļa). Tiek uzskatīts, ka viņu tur bijuši 600 (grieķu tekstā teikts - "kohorta"). Pretorija varēja būt daļa no Pilāta rezidences (tā sauktā Entonija pils). Bet daži cilvēki domā, ka tas atradās Hēroda pils teritorijā.
Karavīri, izģērbuši Jēzu, sāka Viņu ņirgāties: a) ietērpa Viņu purpursarkanā tērpā, kas līdzīgs ķēniņam; b) uz Viņa galvas tika uzlikts no ērkšķiem izgatavots kronis un c) sceptera vietā Viņa labajā rokā ielika spieķi. Un, nometušies ceļos Viņa priekšā, tie izsmēja Viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ! Cik traģiska personība tajā brīdī bija Jēzus! Viņa mocītāji apspļāva uz Viņu un sita Viņam pa galvu ar spieķi.
Viņi neapzināti piepildīja Jesajas pravietojumu par Glābēju, kas rakstīts Jes. 52:14. Jo Jēzu tik smagi piekāva romiešu karavīri, ka tikai daži varēja atpazīt Viņa "izkropļoto seju". Pilnībā pakļāvies Tēva gribai, Viņš klusībā pacieta visu šo pāridarījumu. Izklaidējušies, kareivji atkal ietērpa Viņu Viņa drēbēs un veda Viņu sist krustā.
III Krustā sišana un nāve
Matejs pieraksta tikai dažus notikumus, kas notika Jēzus ceļojumā uz krustā sišanu un krustā sišanas laikā. Viņš raksta, ka kāds kirēnietis vārdā Sīmanis (šis vīrs bija no Kirēnas, Ziemeļāfrikas pilsētas, kurā dzīvoja daudzi ebreji) bija spiests nest Jēzus krustu, kad Viņš, sitienu saplosīts, pats vairs nevarēja to nest. Beigās gājiens sasniedza vietu, ko sauc par Golgātu, kas nozīmē: "nāvessoda vieta" (precīzāk, tulkojumā no aramiešu valodas "Golgāta" nozīmē "galvaskauss", "vieta, kas izskatās pēc galvaskausa"). Bet tā nebija ne "galvaskausu apbedīšanas", ne kapsēta, ne nāvessoda izpildes vieta, bet vienkārši paaugstināta vieta, kas savā konfigurācijā atgādina cilvēka galvaskausu.
Golgātā Jēzum piedāvāja dzert etiķi, kas sajaukts ar žulti. Šis dzēriens apreibināja sajūtas un nedaudz atviegloja krustā sisto ciešanas, taču Viņš negribēja to dzert, lai nezaudētu kontroli pār Savu stāvokli pat pie krusta.
Pašu krustā sišanas aktu īsi apraksta Metjū. Viņš nepiemin, ka Kunga rokās un kājās tika iedurtas naglas. Bet viņš saka, ka karavīri dalīja Viņa drēbes, metot lozi. Virs krustā sistā cilvēka galvas viņi parasti rakstīja, kāpēc viņam tika izpildīts nāvessods. Uzraksts virs Pestītāja galvas vēstīja: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš. Tas ir tas, par ko Viņš tika apsūdzēts.
Jēzus tika krustā sists starp diviem zagļiem (Mt.27:38); Lūka tos sauc par “ļaunajiem” (Lūkas 23:33).
Tie, kas gāja garām krustam, apvainoja Jēzu. Izsmejošā tonī viņi atgādināja, kā Viņš runāja par tempļa un tā ēkas iznīcināšanu trīs dienu laikā. Protams, šis cilvēks ir "viltus līderis", viņi domāja, jo viņa slavētā spēja sagraut templi nekad ne par ko neatklājās! Un, ja Viņš būtu Dieva Dēls, Viņam būtu jāpadara brīnums, nokāpjot no krusta. Viņi sprieda, ka viņa nespēja to izdarīt pierāda Viņa apgalvojumu nepamatotību. Pirms Viņš izglāba citus, bet tagad Viņš nevar izglābt pats sevi. "Tagad lai viņš nokāpj no krusta un ticēsim Viņam," viņi sacīja. "Ja Viņš ir tīkams Dievam, ja Viņš ir Viņa Dēls, lai Dievs Viņu atbrīvo." Tomēr jāšaubās, vai viņi ticētu, pat ja notiktu lietas, par kurām viņi runāja tik skeptiski un sarkastiski.
Mateja evaņģēlijā mēs lasām, ka Viņu zaimoja ne tikai garāmgājēji (27:39-40) un reliģiskie vadītāji (41.-45. pants), bet arī kopā ar Viņu krustā sistie laupītāji. Tomēr Lūka apgalvo, ka viens no “zagļiem” ir mainījies viņa sirdī (Lūkas 23:39-43).
Notikuma rūgtā ironija bija tāda, ka Jēzus patiešām varēja darīt visu, ko pūlis Viņu mudināja. Un nokāpt no krusta un fiziski glābt Sevi – Viņš varētu, bet tas būtu pret Debesu Tēva gribu! Dieva Dēlam bija jāmirst par citiem. Tāpēc Viņš pacietīgi izturēja ciešanas un vardarbību.
Mateja evaņģēlijā nav norādes uz to, kad nāvessoda izpilde sākās, bet Marka evaņģēlijā mēs lasām, ka tas sākās “trešajā stundā” (Marka 15:25), tas ir, apmēram pulksten 9. Metjū precīzi norāda, kad tumsa pārklāja visu zemi; tas bija no pulksten sešiem līdz deviņiem (tas ir, no pulksten 12 līdz pulksten 3). Tieši šajā laika posmā Jēzus kļuva par Upuri pasaules labā, un šajā amatā Tēvs viņu pameta.
Šis laiks tuvojās beigām, bet Jēzus spēku robežas tuvojās. Viņš vairs nespēja izturēt atšķirtību no Tēva un skaļā balsī kliedza: Ēli, Ēli! lama sawahfani? Šie aramiešu vārdi nozīmē: Mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani pameti? Ar šiem vārdiem Viņš izteica tādas atšķirtības sajūtu no Tēva, kas Viņu mocīja, ko Viņš nekad agrāk nebija pazinis; jo Tēvam bija pilnībā jānovēršas no Dēla, kas paņēma pasaules grēku.
Daži no tiem, kas tur stāvēja, nesaprata Jēzus vārdus. “Vai arī” viņi sajauca ar “Eliju” (47. pants). Nolēmis, ka Viņa kakls ir izžuvis un tāpēc Viņš skaidri neizrunā vārdus, viens no viņiem paņēma sūkli, piepildīja to ar etiķi un deva Viņam padzerties. Citi teica: "Pagaidiet, paskatīsimies, vai Elija nāks Viņu glābt." Tādējādi cilvēki ņirgājās par Kristu.
Un ar pēdējo skaļo saucienu Jēzus pameta garu, nododot to sava Tēva rokās (Lūkas 23:46). Līdz pēdējam brīdim Viņš kontrolēja Savu dzīvi un nomira tieši tajā brīdī, kad tas bija jāizdara. Neviens no cilvēkiem nevarēja viņam atņemt dzīvību, Viņš pats no tās atbrīvojās. Jēzus atdeva savu dzīvību saskaņā ar Tēva plānu, lai pēc tam to atgūtu augšāmcelšanās laikā.
Jēzus nāves brīdī acumirklī, viens pēc otra, notika trīs notikumi. Pirmkārt, priekškars templī tika pārrauts divās daļās, no augšas uz leju. Šis plīvurs atdalīja Vissvētāko templī no pārējām tā telpām. Tas, ka plīvurs bija saplēsts no augšas uz leju, liecina, ka to plosījis pats Dievs, jo cilvēks to plēsa pretējā virzienā - no apakšas uz augšu. Šis bija zīmju notikums, ar kuru Dievs parādīja, ka no šī brīža brīva pieeja Viņam ir atvērta jebkurai personai – ne tikai augstajam priesterim saskaņā ar Vecās Derības rituālu.
Otrkārt, Kristus nāves brīdī notika spēcīga zemestrīce, tā ka akmeņi sadalījās (Mt.27:51). Viņa nāve — notikums ar milzīgu garīgo spēku — satricināja zemi gan pārnestā, gan tiešā nozīmē. Par trešo notikumu raksta tikai Metjū. “Un zārki tika atvērti; un daudzi aizmigušo svēto ķermeņi tika augšāmcelti ”(52. pants; šķiet, ka tas attiecas uz Jeruzalemes kapsētu). Salīdzinot šo informāciju ar citiem evaņģēlistiem, mēs nonākam pie secinājuma, ka šie "svētie" tika augšāmcelti Kristus nāves brīdī, bet Jeruzalemē viņi ienāca tieši pēc Viņa augšāmcelšanās.
Runājot par Kristus nāvi, mums skaidri jāsaprot, ka tā nav tikai nāve, kurā mirst visi cilvēki, Kristus uzņēmās otro nāvi kā grēka algu. Pie krusta sists Jēzus nezināja, kas Viņu sagaida. Viņam šķita, ka Viņa nāve ir mūžīga. Un no tā Viņš cieta vairāk nekā no fiziskām sāpēm. Viņš izgāja cauri "ellei", ko mēs esam pelnījuši. Nav svarīgi, kur un kā mēs mirstam, jo mēs zinām, ka Viņš uzvarēja mūžīgo nāvi mūsu vietā. Tāpēc mēs ar lielu ticību sagaidām, ka kādu dienu mūsu vēlme redzēt Dievu vaigu vaigā kļūs par realitāti.
IV Augšāmcelšanās un Debesbraukšana
Mateja evaņģēlijā Jēzus ir attēlots kā ilgi gaidītais Mesija. Ebrejiem bija grūti noticēt, ka viņu karalis mirs vardarbīgā, apkaunojošā nāvē, kas gaidīja tikai bēdīgi slavenos noziedzniekus un valsts ienaidniekus. Zinot Svētos Rakstus un piedaloties rituālos, viņi joprojām nevarēja atpazīt savu Mesiju. Rituāli, upuri un svētki simbolizēja Dieva darbu, lai īstenotu pestīšanas plānu. Kad Jēzus nomira un priekškars pārplīsa divās daļās, vairs nebija jēgas upurēt dzīvniekus, jo tie norādīja uz Jēzus upuri. Tomēr tas nenozīmēja, ka Viņa darbs bija pilnībā pabeigts.
Vēl viens piepildītā pravietojuma simbols bija pirmo augļu svētki. Pirms visa raža ir nogatavojusies, neliela daļa no tās nogatavojas agrāk. Pasā svinību laikā ebreji savāca pirmās nogatavojušās vārpas, sasēja tās kūlī un atdeva priesterim. Nākamajā dienā pēc sabata priesteris to upurēja Tā Kunga priekšā kā pateicības upuri (skat. 3.Moz.23:9-14). Pirmais auglis bija simbols tam, ka drīz būs laiks novākt pilnu ražu.
Jēzus augšāmcelšanās un debesbraukšana pie Tēva bija nākamās ražas pirmais kūlis. Kristus ir pirmais auglis no izpirkto neiznīcīgās pļaujas, kas tiks pļauts pirmajā augšāmcelšanās reizē. Jēzus nāve tika pieņemta. Viņš izcīnīja uzvaru. Ādamā visi nomira, bet Kristū visi atdzīvosies un kļūs par jaunu radību (skat. 1. Kor. 20-23). Kāds brīnišķīgs solījums mums ir. Bojātais ietērps neiznīcīgo, un mirstīgais ģērbsies nemirstīgo! Kristus ir augšāmcēlies. Solītā raža nāk.
Kristīgās ticības uzmanības centrā ir ne tikai Golgātas krusts, bet arī tukšais kaps. Lielākā daļa cilvēku pasaulē, tostarp nekristieši, uzskata, ka cilvēks, vārdā Jēzus no Nācaretes, patiešām nomira pie krusta. Neilgi pēc Jēzus nāves parādījās vēstures liecības, piemēram, romiešu vēsturnieka Tacita ieraksts: “Nerons nodeva vismodernākajām nāvessodām tos, kuri ar savām negantībām izraisīja vispārēju naidu un kurus pūlis sauca par kristiešiem. Kristu, kura vārdā ir atvasināts šis vārds, prokurators Poncijs Pilāts nogalināja Tibērija vadībā ”(Tacits, Annals 15:44).
Nav notikušas diskusijas par to, vai vēsturiskais personāžs vārdā Jēzus tika nosodīts un sists krustā. Bet augšāmcelšanās tā nav. Daudz grūtāk ir atzīt, ka Jēzus no Nācaretes nomira piektdienas pēcpusdienā un atdzīvojās svētdienas rītā. Tam daudzi nepiekrīt. Galu galā nevienu nevarēja pārsteigt stāsts par ebreju, ko Jūdejā romieši sita krustā. Bet stāsts par ebreju, kurš augšāmcēlās no mirušajiem pēc krustā sišanas, neietilpst ierastajos rāmjos!
Tomēr bez šīs ticības augšāmcēlies Jēzum kristīgā reliģija nevar pastāvēt. Pāvils raksta: “Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana, veltīga arī jūsu ticība... Un, ja vien šajā dzīvē mēs paļaujamies uz Kristu, tad esam nožēlojamāki par visiem cilvēkiem” (1. Kor. 15:14, 19). Jēzus nāvei bija jāseko Viņa augšāmcelšanās, jo Viņa augšāmcelšanā mums ir mūsu augšāmcelšanās garantija.
Lasot stāstu par Jēzus augšāmcelšanos, mēs varam to uztvert dažādi. Vai arī uzskatiet šo stāstu par sentimentālu izdomājumu par dažiem Jēzus mācekļiem, kuri ilgojās pēc sava Skolotāja un vēlējās saglabāt piemiņu par Viņu. Vai arī mēs varam uztvert augšāmcelšanās stāstu burtiski kā tiešu stāstu par neparastu notikumu, kas vēlāk tika interpretēts kā nozīmīgs ikvienam cilvēkam, kurš jebkad ir dzīvojis uz zemes.
Bet tomēr Jēzus augšāmcēlās, parādījās mācekļiem un deva pavēli: "Tātad, ejiet, māciet..." (Mateja 28:19). Augšāmcēlies Kristus saņēma neierobežotu garīgo spēku. Tāpēc Viņš lūdz, lai mēs aicinātu visus un visur sekot Viņam. Kristus ienaidnieks beidzot ir uzvarēts. Dažkārt mūsu ceļā var būt šķēršļi. Mēs varam piedzīvot īslaicīgus zaudējumus. Taču galīgā uzvara mums ir garantēta. Lielās pavēles centrā ir mācekļi, kas atsaucās Dieva aicinājumam, jo nekas nav salīdzināms ar to, ko Kristus darīja Golgātā un Jāzepa kapā. Ko jūs varētu vēlēties vairāk kā mieru dzīves grūtībās, pārliecību nāves priekšā un garantētu mūžīgu atalgojumu?
Sniedziet šo apbrīnojamo vēsti citiem cilvēkiem, padariet tos par Jēzus mācekļiem, iegūstiet draugus uz mūžību, sludiniet atbrīvošanu no verdzības! "Aiziet!"
SECINĀJUMS
Lasot stāstu par Pāvila misionāru ceļojumiem, mēs saprotam, ka viņam nebūtu bijis spēka turpināt iet uz priekšu, ja viņš neticētu kaut kam daudz spēcīgākam par sāpēm un ciešanām, ko viņš piedzīvo. Viņa tikšanās ar dzīvajiem augšāmcelto Jēzu mudināja Pāvilu iziet, lai sludinātu pestīšanas evaņģēliju visiem, kas viņu klausījās. Liels uzdevums tiek dots ikvienam, kas seko Kristum. "Ejiet" un māciet visus. Šie vārdi skan katram no mums personīgi. Ar to mēs esam pabeiguši Mateja evaņģēlija izpēti.
Tiekamies nākamajā sestdienas skolas stundā jaunajā blokā. Mums ir jāizpēta materiāls par tēmu: "Baznīcas loma sabiedrībā."
Krustā sišanas izpilde bija viskaunīgākā, sāpīgākā un nežēlīgākā. Tajos laikos ar šādu nāvi tika sodīti tikai bēdīgi slavenākie ļaundari: laupītāji, slepkavas, nemiernieki un noziedzīgie vergi. Krustā sista cilvēka mokas nevar aprakstīt. Papildus nepanesamām sāpēm visās ķermeņa daļās un ciešanām krustā sistais piedzīvoja briesmīgas slāpes un mirstīgas garīgas ciešanas. Nāve bija tik lēna, ka daudzi cieta uz krustiem vairākas dienas. Pat nāvessoda izpildītāji – parasti cietsirdīgi cilvēki – nevarēja mierīgi paskatīties uz krustā sisto ciešanām. Viņi pagatavoja dzērienu, ar kuru mēģināja vai nu remdēt neizturamās slāpes, vai arī pievienojot dažādas vielas, lai uz laiku notrulinātu apziņu un atbrīvotu mokas. Saskaņā ar ebreju likumiem tas, kurš tika pakārts kokā, tika uzskatīts par nolādētu. Ebreju vadītāji gribēja uz visiem laikiem apkaunot Jēzu Kristu, nosodot Viņu šādai nāvei. Kad viņi atveda Jēzu Kristu uz Golgātu, karavīri deva Viņam dzert skābu vīnu, kas sajaukts ar rūgtām vielām, lai atvieglotu ciešanas. Bet Kungs, to nogaršojis, negribēja to dzert. Viņš nevēlējās izmantot nekādus līdzekļus, lai atvieglotu ciešanas. Viņš šīs ciešanas uzņēmās uz Sevis brīvprātīgi par cilvēku grēkiem; tāpēc viņš gribēja tos nest līdz galam.
Kad viss bija gatavs, karavīri sita krustā Jēzu Kristu. Tas bija apmēram pusdienlaiks, ebreju valodā pulksten 6 pēcpusdienā. Kad tie Viņu sita krustā, Viņš lūdza par saviem mocītājiem, sacīdams: "Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara."
Blakus Jēzum Kristum krustā tika sisti divi nelieši (laupītāji), viens pa labi un otrs pa kreisi no Viņa. Tas piepildīja pravieša Jesajas pareģojumu, kurš teica: "Un viņš tika ieskaitīts ļaundaru vidū" (Jesajas 53, 12).
Pēc Pilāta pavēles krustam virs Jēzus Kristus galvas tika pienaglots uzraksts, kas apzīmēja Viņa vainu. Ebreju, grieķu un romiešu valodā bija rakstīts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš", un daudzi to lasīja. Šāds uzraksts nepatika Kristus ienaidniekiem. Tāpēc augstie priesteri nāca pie Pilāta un sacīja: "Nerakstiet: jūdu ķēniņš, bet rakstiet, ka Viņš ir sacījis: Es esmu jūdu ķēniņš."
Bet Pilāts atbildēja: "Ko es rakstīju, es uzrakstīju."
Tikmēr karavīri, kas krustā sita Jēzu Kristu, paņēma Viņa drēbes un sāka dalīties savā starpā. Virsdrēbju viņi saplēsa četrās daļās, katram karavīram sava daļa. Hitons (apakšveļa) nebija šūts, bet viss noausts no augšas līdz apakšai. Tad viņi teica viens otram: "Mēs viņu nesaplēsim, bet metīsim par viņu kauliņus, kurš to dabūs." Un kareivji, metuši kauli, sēdēja un apsargāja soda vietu. Tā arī šeit piepildījās senais ķēniņa Dāvida pravietojums: “Viņi sadalīja savā starpā Manas drēbes un met kauli par Manām drēbēm” (21., 19. psalms).
Ienaidnieki nebeidza apvainot Jēzu Kristu pie krusta. Tie, ejot garām, lamājās un, mājot ar galvu, sacīja: "Eh! Kas templi nojauc un trijās dienās uzceļ! Glāb sevi. Ja Tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta."
Arī augstie priesteri, rakstu mācītāji, vecākie un farizeji, ņirgājoties, sacīja: “Citus viņš izglāba, bet pats sevi nevar izglābt. ., lai Dievs viņu tagad izglābj, ja Viņam patīk, jo Viņš teica: Es esmu Dieva Dēls. "
Sekojot viņu piemēram, pagānu karotāji, kas sēdēja pie krustiem un skatījās uz krustā sisto, ņirgājoties teica: "Ja tu esi jūdu karalis, glāb sevi." Pat viens no krustā sistajiem laupītājiem, kas atradās Pestītāja kreisajā pusē, nolādēja Viņu un sacīja: "Ja Tu esi Kristus, glāb sevi un mūs."
Gluži pretēji, kāds cits laupītājs viņu nomierināja un sacīja: "Vai arī tu nebaidies no Dieva, kad pats esi nolemts tām pašām (tas ir, tām pašām mokām un nāvei)? Bet mēs esam taisnīgi nosodīti, jo mums ir pieņēma to, kas ir cienīgs pēc mūsu darbiem. , un Viņš neko sliktu nedarīja. To pateicis, viņš vērsās pie Jēzus Kristus ar lūgšanu: "Piemini mani (atceries mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!"
Žēlsirdīgais Pestītājs pieņēma šī grēcinieka, kurš bija parādījis tik brīnišķīgu ticību Viņam, sirsnīgo nožēlu un atbildēja saprātīgajam zaglim: "Patiesi Es tev saku: šodien tu būsi kopā ar mani paradīzē."
Pie Pestītāja krusta stāvēja Viņa māte, apustulis Jānis, Marija Magdalēna un vairākas citas sievietes, kas Viņu godināja. Nav iespējams aprakstīt Dievmātes skumjas, kas redzēja sava Dēla neciešamas mokas!
Jēzus Kristus, redzot šeit stāvam Savu māti un Jāni, kuru viņš īpaši mīlēja, saka savai mātei: "Sieviete, lūk, tavs dēls." Tad viņš saka Jānim: "Redzi, tava māte." Kopš tā laika Jānis paņēma Dievmāti uz savām mājām un rūpējās par Viņu līdz viņas mūža beigām. Tikmēr Glābēja ciešanu laikā Golgātā notika liela zīme. No stundas, kad Glābējs tika sists krustā, tas ir, no sestās stundas (un pēc mūsu skaitīšanas, no dienas divpadsmitās stundas), saule aptumšojās un tumsa iestājās pa visu zemi, un tā turpinājās līdz pašai Glābēja nāvei. . Šo neparasto, universālo tumsu atzīmēja pagānu vēsturnieki: romiešu astronoms Flegonts, Falls un Jūnijs Afrikāns. Slavenais filozofs no Atēnām Dionīsijs Areopagīts šajā laikā atradās Ēģiptē, Heliopoles pilsētā; Vērojot pēkšņo tumsu, viņš teica: "vai nu Radītājs cieš, vai arī pasaule tiek iznīcināta." Pēc tam Dionīsijs Areopagīts pievērsās kristietībai un bija pirmais Atēnu bīskaps.
Ap pulksten deviņiem Jēzus Kristus skaļi iesaucās: "Ēli, Eli! Lima savakhfani!" tas ir: "Mans Dievs, mans Dievs! Kāpēc Tu Mani atstāji?" Šie bija ķēniņa Dāvida 21. psalma ievadvārdi, kuros Dāvids skaidri pareģoja ciešanas pie Pestītāja krusta. Ar šiem vārdiem Kungs pēdējo reizi atgādināja cilvēkiem, ka Viņš ir patiesais Kristus, pasaules Glābējs. Daži no tiem, kas stāvēja Golgātā, dzirdēdami šos Tā Kunga teiktos vārdus, sacīja: "Redzi, Viņš aicina Eliju." Citi teica: "Paskatīsimies, vai Elija nāks Viņu glābt." Bet Kungs Jēzus Kristus, zinādams, ka viss jau ir noticis, sacīja: "Es esmu izslāpis." Tad viens no karavīriem skrēja, paņēma sūkli, saslapināja to ar etiķi, uzlika uz spieķa un pienesa pie Pestītāja nokaltušajām lūpām.
Nobaudījis etiķi, Glābējs sacīja: "Tas ir pabeigts", tas ir, Dieva apsolījums ir izpildīts, cilvēku cilts pestīšana ir pabeigta. Pēc tam Viņš skaļā balsī sacīja: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu." Un, galvu noliecis, viņš nodeva garu, tas ir, nomira. Un tā aizkars templī, kas aizsedza Vissvētāko, tika pārrauts divās daļās, no augšas līdz apakšai, un zeme trīcēja un akmeņi sašķēlās; un zārki tika atvērti; un daudzi svēto ķermeņi, kas bija aizmiguši, tika pacelti un, iznākuši no kapiem pēc Viņa augšāmcelšanās, iegāja Jeruzalemē un parādījās daudziem.
Simtnieks (karavīru priekšnieks) un karavīri ar viņu, kas sargāja krustā sisto Pestītāju, redzot zemestrīci un visu, kas notika viņu priekšā, nobijās un sacīja: "Patiesi, šis vīrs bija Dieva Dēls. " Un cilvēki, kas atradās krustā un visu redzēja, bailēs sāka izklīst, sitot sev pa krūtīm. Bija piektdienas vakars. Šovakar bija jāēd Lieldienas. Ebreji nevēlējās atstāt krustā sisto līķus līdz sestdienai, jo Lieldienu sestdiena tika uzskatīta par lielisku dienu. Tāpēc viņi lūdza Pilātam atļauju salauzt krustā sisto kājas, lai tie ātrāk nomirtu un tiktu noņemti no krustiem. Pilāts atļauts. Atnāca karotāji un salauza laupītājiem apakšstilbus. Kad viņi tuvojās Jēzum Kristum, viņi redzēja, ka Viņš jau bija miris, un tāpēc nesalauza Viņa kājas. Bet viens no karavīriem, tā ka par Viņa nāvi nebija šaubu, ar šķēpu caurdūra Viņa ribas, un no brūces tecēja asinis un ūdens.
PIEZĪME: Skat. Evaņģēlijā: no Mat., Ch. 27, 33-56; no Marka, ch. 15, 22-41; no Lūkas, ch. 23, 33-49; no Jāņa, ch. 19, 18-37.
Krustā sišanas izpilde bija viskaunīgākā, sāpīgākā un nežēlīgākā. Tajos laikos ar šo nāvessodu tika sodīti tikai bēdīgi slavenākie ļaundari: laupītāji, slepkavas, nemiernieki un noziedzīgie vergi. Krustā sista cilvēka mokas nevar aprakstīt. Papildus nepanesamām sāpēm visās ķermeņa daļās un ciešanām krustā sistais piedzīvoja briesmīgas slāpes un mirstīgas garīgas ciešanas. Nāve bija tik lēna, ka daudzi cieta uz krustiem vairākas dienas. Pat nāvessoda izpildītāji – parasti cietsirdīgi cilvēki – nevarēja mierīgi paskatīties uz krustā sisto ciešanām. Viņi pagatavoja dzērienu, ar kuru mēģināja vai nu remdēt neizturamās slāpes, vai arī pievienojot dažādas vielas, lai uz laiku notrulinātu apziņu un atbrīvotu mokas. Saskaņā ar ebreju likumiem tas, kurš tika pakārts kokā, tika uzskatīts par nolādētu. Ebreju vadītāji gribēja uz visiem laikiem apkaunot Jēzu Kristu, nosodot Viņu šādai nāvei.
Kad viņi atveda Jēzu Kristu uz Golgātu, karavīri deva Viņam dzert skābu vīnu, kas sajaukts ar rūgtām vielām, lai atvieglotu ciešanas. Bet Kungs, to nogaršojis, negribēja to dzert. Viņš nevēlējās izmantot nekādus līdzekļus, lai atvieglotu ciešanas. Viņš šīs ciešanas uzņēmās uz Sevis brīvprātīgi par cilvēku grēkiem; tāpēc viņš gribēja tos nest līdz galam.
Kad viss bija gatavs, karavīri sita krustā Jēzu Kristu. Tas bija apmēram pusdienlaiks, ebreju valodā pulksten 6 pēcpusdienā. Kad tie Viņu sita krustā, Viņš lūdza par saviem mocītājiem, sacīdams: "Tēvs! piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara."
Blakus Jēzum Kristum krustā tika sisti divi nelieši (laupītāji), viens pa labi un otrs pa kreisi no Viņa. Tas piepildīja pravieša Jesajas pareģojumu, kurš teica: "Un viņš tika ieskaitīts ļaundaru vidū" ().
Pēc Pilāta pavēles krustam virs Jēzus Kristus galvas tika pienaglots uzraksts, kas apzīmēja Viņa vainu. Tas bija rakstīts ebreju, grieķu un romiešu valodā: " Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, Un daudzi to ir lasījuši. Šāds uzraksts nepatika Kristus ienaidniekiem. Tāpēc augstie priesteri nāca pie Pilāta un sacīja: "Nerakstiet: jūdu ķēniņš, bet rakstiet, ka Viņš ir sacījis: Es esmu jūdu ķēniņš."
Bet Pilāts atbildēja: "Ko es rakstīju, es uzrakstīju."
Tikmēr karavīri, kas krustā sita Jēzu Kristu, paņēma Viņa drēbes un sāka dalīties savā starpā. Virsdrēbju viņi saplēsa četrās daļās, katram karavīram sava daļa. Hitons (apakšveļa) nebija šūts, bet viss noausts no augšas līdz apakšai. Tad viņi teica viens otram: "Mēs viņu nesaplēsim, bet metīsim par viņu kauliņus, kurš to dabūs." Un kareivji, metuši kauli, sēdēja un apsargāja soda vietu. Tātad arī šeit piepildījās senais ķēniņa Dāvida pravietojums: “Viņi sadalīja savā starpā Manas drēbes un met kauli par Manām drēbēm” ().
Ienaidnieki nebeidza apvainot Jēzu Kristu pie krusta. Viņi, ejot garām, lamājās un, mājot ar galvu, sacīja: “Eh! Tempļa iznīcināšana un celtniecība trīs dienu laikā! Glāb sevi. Ja tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta."
Arī augstie priesteri, rakstu mācītāji, vecākie un farizeji, ņirgājoties, sacīja: “Citus viņš izglāba, bet pats sevi nevar izglābt. Ja Viņš ir Kristus, Israēla ķēniņš, lai viņš tagad nokāpj no krusta, lai mēs redzētu, un tad mēs Viņam ticēsim. Es paļāvos uz Dievu; lai Dievs Viņu tagad izglābj, ja Viņš Viņam patīk; jo Viņš sacīja: Es esmu Dieva Dēls.
Sekojot viņu piemēram, pagānu karotāji, kas sēdēja pie krustiem un skatījās uz krustā sisto, ņirgājoties teica: "Ja tu esi jūdu karalis, glāb sevi."
Pat viens no krustā sistajiem laupītājiem, kas atradās Pestītāja kreisajā pusē, nolādēja Viņu un sacīja: "Ja Tu esi Kristus, glāb sevi un mūs."
Gluži pretēji, kāds cits laupītājs viņu nomierināja un sacīja: “Vai arī tu nebaidies no Dieva, kad pats esi nolemts tam pašam (tas ir, tām pašām mokām un nāvei)? Bet mēs tikām taisnīgi nosodīti, jo saņēmām to, kas bija cienīgs pēc saviem darbiem, bet Viņš neko sliktu nedarīja. To sacījis, viņš vērsās pie Jēzus Kristus ar lūgšanu: “ atceries mani(atceries mani) Kungs, kad tu ieradīsies savā valstībā!"
Žēlsirdīgais Pestītājs pieņēma šī grēcinieka, kurš bija parādījis tik brīnišķīgu ticību Viņam, sirsnīgo nožēlu un atbildēja saprātīgajam zaglim: " patiesi es tev saku, šodien tu būsi ar mani paradīzē".
Pie Pestītāja krusta stāvēja Viņa māte, apustulis Jānis, Marija Magdalēna un vairākas citas sievietes, kas Viņu godināja. Nav iespējams aprakstīt Dievmātes skumjas, kas redzēja sava Dēla neciešamas mokas!
Jēzus Kristus, redzot šeit stāvam Savu māti un Jāni, kuru viņš īpaši mīlēja, saka savai mātei: “ Sieva! lūk, tavs dēls". Tad viņš saka Jānim: " redzi savu māti". Kopš tā laika Jānis paņēma Dievmāti uz savu māju un rūpējās par Viņu līdz viņas mūža beigām.
Tikmēr Glābēja ciešanu laikā Golgātā notika liela zīme. No tās stundas, kad Glābējs tika sists krustā, tas ir, no sestās stundas (un pēc mūsu teiktā, no dienas divpadsmitās stundas), saule aptumšojās un tumsa iestājās pa visu zemi un ilga līdz devītajai stundai (saskaņā ar mūsu kontā līdz trešajai diennakts stundai), tas ir, līdz Pestītāja nāvei.
Šo neparasto, universālo tumsu atzīmēja pagānu vēsturnieki: romiešu astronoms Flegonts, Falls un Jūnijs Afrikāns. Slavenais filozofs no Atēnām Dionīsijs Areopagīts šajā laikā atradās Ēģiptē, Heliopoles pilsētā; Vērojot pēkšņo tumsu, viņš teica: "vai nu Radītājs cieš, vai arī pasaule tiek iznīcināta." Pēc tam Dionīsijs Areopagīts pievērsās kristietībai un bija pirmais Atēnu bīskaps.
Kristus svētais krusts ir svētais altāris, uz kura Dieva Dēls, mūsu Kungs, upurēja Sevi par pasaules grēkiem.