Ļevs Vigotskis. Labs ģēnijs. L.S. darbi. Vigotskis

Ļevs Simhovičs Vigodskis (1917. un 1924. gadā mainīja patronīmu un uzvārdu) dzimis 1896. gada 5. (17.) novembrī Oršas pilsētā, otrais no astoņiem bērniem Apvienotās Karalistes Gomeļas nodaļas vadītāja vietnieka ģimenē. Banka, Harkovas Tirdzniecības institūta absolvents, tirgotājs Simha (Semjons) Jakovļevičs Vigodskis (1869-1931) un viņa sieva Tsili (Cecīlija) Moisejevna Vigodskaja (1874-1935). Viņu izglītoja privātskolotājs Šoloms (Zālamans) Mordukhovičs Ašpizs (Aspiz, 1876-?), kurš bija pazīstams ar tā saucamās Sokrātiskā dialoga metodes izmantošanu un piedalīšanos revolucionārās aktivitātēs Gomeļas sociāldemokrātiskās organizācijas ietvaros. Būtisku ietekmi uz topošo psihologu bērnībā atstāja arī viņa brālēns, vēlāk pazīstamais literatūras kritiķis un tulkotājs Dāvids Isaakovičs Vigodskis (1893-1943). L. S. Vigodskis savā uzvārdā mainīja vienu burtu, lai atšķirtos no jau slavu iemantojušā D. I. Vigodska.

1917. gadā Ļevs Vigotskis absolvēja Maskavas Universitātes Juridisko fakultāti un vienlaikus arī Universitātes Vēstures un filozofijas fakultāti. Šaņavskis. Pēc studiju pabeigšanas Maskavā viņš atgriezās Gomeļā. 1924. gadā viņš pārcēlās uz Maskavu, kur nodzīvoja sava īsā mūža pēdējo desmitgadi. Strādājis

Maskavas Valsts Eksperimentālās psiholoģijas institūts (1924-1928),
Valsts Zinātniskās pedagoģijas institūts (GINP) LGPI un LGPI. A. I. Hercens (abi 1927.-1934. g.),
Komunistiskās izglītības akadēmija (AKV) (1929-1931),
2. Maskavas Valsts universitāte (1927-1930), un pēc 2. Maskavas Valsts universitātes reorganizācijas - Maskavas Valsts pedagoģiskajā institūtā. A. S. Bubnova (1930-1934),
Oktobra revolūcijas 10. gadadienas vārdā nosauktajā Valsts zinātniskajā bērnu un pusaudžu veselības aizsardzības institūtā (no 1931. gada sākuma Zinātnisko lietu institūta direktora vietnieka amatā), kā arī ar viņa dibināto institūtu. aktīva līdzdalība
Eksperimentālais defektoloģijas institūts (1929-1934);
arī lasījis lekciju kursus vairākās izglītības iestādēs un pētniecības organizācijās Maskavā, Ļeņingradā, Harkovā un Taškentā, piemēram, Centrālāzijas Valsts universitātē (SAGU) (1929. gadā).

Ģimene un radinieki

Vecāki - Simkha (Semjons) Jakovļevičs Vigodskis (1869-1931) un Tsilya (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935).

Sieva - Rosa Noevna Smekhova.

Gita Ļvovna Vigodskaja (1925-2010) - padomju psiholoģe un defektoloģe, psiholoģijas zinātņu kandidāte, biogrāfijas “L. S. Vigotskis. Stroki portretam” (1996); viņas meita - Elena Evgenievna Kravtsova, psiholoģijas doktore, Psiholoģijas institūta direktore. L. S. Vigotskis RGGU
Asja Ļvovna Vigodskaja (dzimusi 1930. gadā).

Citi radinieki:

Klaudija Semjonovna Vigodskaja (māsa) - valodniece, krievu-franču un franču-krievu vārdnīcu autore.
Zinaida Semjonovna Vygodskaya (māsa) - valodniece, krievu-angļu un angļu-krievu vārdnīcu autore.
Deivids Isaakovičs Vigodskis (1893-1943) (brālēns) - ievērojams dzejnieks, literatūras kritiķis, tulkotājs (viņa sieva ir bērnu rakstniece Emma Iosifovna Vygodskaya).

Svarīgāko dzīves notikumu hronoloģija

1924. gads - ziņojums psihoneiroloģiskajā kongresā, pārceļoties no Gomeļas uz Maskavu
1925. gads - disertācijas aizstāvēšana Mākslas psiholoģija (1925. gada 5. novembrī slimības dēļ bez aizsardzības Vigotskim tika piešķirts vecākā pētnieka nosaukums, kas līdzvērtīgs mūsdienu doktora grādam, līgums par Mākslas psiholoģijas izdošanu tika parakstīts novembrī. 9, 1925, bet grāmata Vigotska dzīves laikā netika publicēta)
1925. gads - pirmais un vienīgais ceļojums uz ārzemēm: nosūtīts uz Londonu defektoloģijas konferencei; ceļā uz Angliju viņš ceļoja pa Vāciju, Franciju, kur tikās ar vietējiem psihologiem
1925-1930 - Krievijas Psihoanalītikas biedrības (RPSAO) biedrs
1927. gads - Maskavas Psiholoģijas institūta darbinieks, strādā ar tādiem ievērojamiem zinātniekiem kā Lurija, Bernšteins, Artemovs, Dobriņins, Ļeontjevs
1929. gads - Starptautiskais psiholoģijas kongress Jēlas Universitātē; Lurija iepazīstināja ar diviem ziņojumiem, no kuriem viens bija līdzautors ar Vigotski; Pats Vigotskis uz kongresu negāja
1929. gads, pavasaris - Vigotska lekcijas Taškentā
1931. gads - iestājās medicīnas fakultātē Ukrainas Psihoneiroloģijas akadēmijā Harkovā, kur neklātienē studēja pie Lurijas
1931. gads - tēva nāve
1932, decembris - ziņojums par apziņu, formālas nesaskaņas ar Ļeontjeva grupu Harkovā
1933. gada februāris-maijs - Kurts Levins pa ceļam no ASV (caur Japānu) apstājas Maskavā, tiekoties ar Vigotski
1934. gada 9. maijs — Vigotskis tika pārcelts uz gultas režīmu
1934. gads, 11. jūnijs - nāve

Zinātniskais ieguldījums

Vigotska kā zinātnieka veidošanās sakrita ar padomju psiholoģijas pārstrukturēšanas periodu, pamatojoties uz marksisma metodoloģiju, kurā viņš aktīvi piedalījās. Meklējot metodes objektīvai garīgās aktivitātes un personības uzvedības formu izpētei, Vigotskis kritiskai analīzei pakļāva vairākas filozofiskas un vismodernākās psiholoģiskās koncepcijas (Psiholoģiskās krīzes nozīme, manuskripts, 1926), parādot mēģinājumu bezjēdzību. izskaidrot cilvēka uzvedību, reducējot augstākās uzvedības formas uz zemākiem elementiem.

Pētot verbālo domāšanu, Vigotskis jaunā veidā risina augstāko garīgo funkciju lokalizācijas problēmu kā smadzeņu darbības struktūrvienības. Pētot augstāko garīgo funkciju attīstību un samazināšanos, izmantojot bērnu psiholoģijas, defektoloģijas un psihiatrijas materiālus, Vigotskis nonāk pie secinājuma, ka apziņas struktūra ir dinamiska afektīvu gribas un intelektuālo procesu semantiskā sistēma, kas atrodas vienotībā.

Kultūrvēsturiskā teorija

Grāmatā Augstāko garīgo funkciju attīstības vēsture (1931, publ. 1960) ir sniegts detalizēts psihes attīstības kultūrvēsturiskās teorijas izklāsts: pēc Vigotska domām, ir nepieciešams nošķirt zemākas un augstākas garīgās funkcijas, t.sk. un attiecīgi divi uzvedības plāni - dabiskais, dabiskais (dzīvnieku pasaules bioloģiskās evolūcijas rezultāts) un kultūras, sociāli vēsturiskais (sabiedrības vēsturiskās attīstības rezultāts), apvienojās psihes attīstībā.

Vigotska izvirzītā hipotēze piedāvāja jaunu risinājumu zemāko (elementāro) un augstāko garīgo funkciju attiecību problēmai. Galvenā atšķirība starp tām ir patvaļas līmenis, tas ir, dabiskos garīgos procesus cilvēks nevar regulēt, un cilvēki var apzināti kontrolēt augstākas garīgās funkcijas. Vigotskis nonāca pie secinājuma, ka apzināta regulēšana ir saistīta ar augstāko garīgo funkciju mediēto raksturu. Starp ietekmējošo stimulu un cilvēka reakciju (gan uzvedības, gan garīgo) rodas papildu saikne, izmantojot starpniecības saiti - stimulu-līdzekli vai zīmi.

Atšķirība starp zīmēm un instrumentiem, kas arī mediē augstākas garīgās funkcijas, kultūras uzvedību, ir tāda, ka instrumenti ir vērsti "ārpus", lai pārveidotu realitāti, bet zīmes "iekšpusē", vispirms, lai pārveidotu citus cilvēkus, pēc tam kontrolētu savu uzvedību. Vārds ir līdzeklis patvaļīgai uzmanības virzīšanai, īpašību abstrakcijai un to sintēzei nozīmē (jēdzienu veidošanai), patvaļīgai savu garīgo darbību kontrolei.

Pārliecinošākais mediētās darbības modelis, kas raksturo augstāku garīgo funkciju izpausmi un īstenošanu, ir "Buridana ēzeļa situācija". Šī klasiskā nenoteiktības situācija jeb problemātiskā situācija (izvēle starp divām vienādām iespējām) interesē Vigotski galvenokārt no to līdzekļu viedokļa, kas ļauj pārveidot (atrisināt) radušos situāciju. Mejot lozes, cilvēks "mākslīgi ievieš situācijā, mainot to, jaunus palīgstimulus, kas ar to nekādā veidā nav saistīti". Tādējādi, pēc Vigotska domām, lietie kauliņi kļūst par līdzekli situācijas pārveidošanai un atrisināšanai.

Domāšana un runa

Savas dzīves pēdējos gados Vigotskis lielāko uzmanību veltīja domas un vārda attiecību izpētei apziņas struktūrā. Viņa darbs "Domāšana un runa" (1934), kas veltīts šīs problēmas izpētei, ir būtisks krievu psiholingvistikai.

Pēc Vigotska domām un runas ģenētiskās saknes atšķiras.

Piemēram, Kölera eksperimenti, kas atklāja šimpanžu spēju risināt sarežģītas problēmas, parādīja, ka cilvēkam līdzīgs intelekts un izteiksmīga runa (pērtiķiem nav) darbojas neatkarīgi.

Domāšanas un runas attiecība gan filoģenēzē, gan ontoģenēzē ir mainīga vērtība. Intelekta attīstībā ir pirmsrunas stadija, runas attīstībā - pirmsrunas stadija. Tikai tad domāšana un runa krustojas un saplūst.

Runas domāšana, kas rodas šādas apvienošanās rezultātā, nav dabiska, bet gan sociāli vēsturiska uzvedības forma. Tam ir specifiskas (salīdzinājumā ar dabiskajām domāšanas un runas formām) īpašības. Līdz ar runas domāšanas rašanos bioloģiskais attīstības veids tiek aizstāts ar sociāli vēsturisko.

Vigotskis saka, ka adekvātai metodei domas un vārda attiecību izpētei vajadzētu būt analīzei, kas pētāmo objektu - runas domāšanu - sadala nevis elementos, bet gan vienībās. Vienība ir mazākā veseluma daļa, kurai ir visas tās pamatīpašības. Šāda runas domāšanas vienība ir vārda nozīme.

Domas saistība ar vārdu ir nepastāvīga; tas ir process, kustība no domas uz vārdu un otrādi, domas veidošanās vārdā. Vigotskis apraksta "jebkura reāla domāšanas procesa sarežģīto struktūru un ar to saistīto sarežģīto gaitu no domas pirmā, visnoteiktākā brīža līdz tās galīgajai pabeigšanai verbālā formulējumā", izceļot šādus līmeņus:

Domas motivācija
Domāja
iekšējā runa
Semantiskais plāns (tas ir, ārējo vārdu nozīmes)
Ārējā runa.

Vigotskis nonāca pie secinājuma, ka egocentriskā runa nav intelektuālā egocentrisma izpausme, kā apgalvoja Piažē, bet gan pārejas posms no ārējās uz iekšējo runu. Egocentriska runa sākotnēji pavada praktisko darbību.

Klasiskā eksperimentālā pētījumā Vigotskis un viņa līdzstrādnieks L. S. Saharovs, izmantojot savu metodi, kas ir N. Akha metodes modifikācija, izveidoja jēdzienu tipus (tie ir arī vecuma attīstības posmi).

Pētot jēdzienu attīstību bērnībā, L. S. Vigotskis rakstīja par ikdienas (spontāniem) un zinātniskiem jēdzieniem (“Domāšana un runa”, 6. sk.).

Ikdienas jēdzieni tiek apgūti un lietoti sadzīvē, ikdienas saziņā, tādi vārdi kā “galds”, “kaķis”, “māja”. Zinātniskie jēdzieni ir vārdi, ko bērns apgūst skolā, termini, kas iebūvēti zināšanu sistēmā un ir saistīti ar citiem terminiem.

Lietojot spontānos jēdzienus, bērns ilgstoši (līdz 11-12 gadiem) apzinās tikai objektu, uz kuru norāda, bet ne pašus jēdzienus, nevis to nozīmi. Tas izpaužas kā nespēja "vārdiski definēt jēdzienu, citiem vārdiem sakot, dot tā verbālo formulējumu, patvaļīgi izmantot šo jēdzienu, veidojot sarežģītas loģiskās attiecības starp jēdzieniem".

Vigotskis ierosināja, ka spontānu un zinātnisku jēdzienu attīstība notiek pretējos virzienos: spontāna - uz pakāpenisku to nozīmes apzināšanos, zinātniskā - pretējā virzienā, jo "tieši tajā jomā, kur jēdziens "brālis" izrādās spēcīga koncepcija, tas ir, spontānas lietošanas sfērā, tās pielietojums neskaitāmās konkrētās situācijās, tā empīriskā satura bagātība un saikne ar personīgo pieredzi, skolēna zinātniskā koncepcija atklāj savu vājumu. Bērna spontānās koncepcijas analīze mūs pārliecina, ka bērns daudz vairāk apzinās objektu nekā pats jēdziens. Zinātniskās koncepcijas analīze mūs pārliecina, ka bērns pašā sākumā daudz labāk apzinās pašu jēdzienu nekā tajā attēloto objektu.

Nozīmju apzināšanās, kas nāk ar vecumu, ir dziļi saistīta ar jēdzienu sistemātiskumu, tas ir, ar izskatu, ar loģisku attiecību parādīšanos starp tiem. Spontāns jēdziens ir saistīts tikai ar objektu, uz kuru tas attiecas. Gluži pretēji, nobriedis jēdziens ir iegremdēts hierarhiskā sistēmā, kur loģiskās attiecības to (jau kā jēgas nesēju) saista ar daudziem citiem cita vispārinājuma līmeņa jēdzieniem attiecībā pret doto. Tas pilnībā maina vārda kā izziņas instrumenta iespējas. Ārpus sistēmas, Vigotskis raksta, jēdzienos (teikumos) var izteikt tikai empīriskus savienojumus, tas ir, attiecības starp objektiem. “Kopā ar sistēmu rodas jēdzienu attiecības ar jēdzieniem, mediēta jēdzienu saistība ar objektiem caur to saistību ar citiem jēdzieniem, rodas kopumā atšķirīga jēdzienu saistība ar objektu: jēdzienos kļūst iespējamas supraempīriskas saiknes. Tas izpaužas it īpaši apstāklī, ka jēdziens vairs netiek definēts caur definētā objekta saiknēm ar citiem objektiem (“suns sargā māju”), bet gan caur definētā jēdziena saistību ar citiem jēdzieniem (“ suns ir dzīvnieks”).

Nu, tā kā zinātniskie jēdzieni, ko bērns apgūst mācību procesā, būtiski atšķiras no ikdienas jēdzieniem tieši ar to, ka pēc savas būtības tie ir jāsakārto sistēmā, tad, pēc Vigotska domām, vispirms tiek atpazīta to nozīme. Zinātnisko jēdzienu nozīmes apziņa pamazām izplatās arī ikdienā.

Attīstības un izglītības psiholoģija

Vigotska darbos detalizēti aplūkota problēma par saistību starp nobriešanas un mācīšanās lomu bērna augstāko garīgo funkciju attīstībā. Tādējādi viņš formulēja svarīgāko principu, saskaņā ar kuru smadzeņu struktūru saglabāšana un savlaicīga nobriešana ir nepieciešams, bet nepietiekams nosacījums augstāku garīgo funkciju attīstībai. Galvenais šīs attīstības avots ir mainīgā sociālā vide, kuras raksturošanai Vigotskis ieviesa terminu attīstības sociālā situācija, kas definēta kā "īpaša, vecumam raksturīga, ekskluzīva, unikāla un neatkārtojama attiecības starp bērnu un viņu apkārtējo realitāti, galvenokārt sociālais”. Tieši šī attieksme nosaka bērna psihes attīstības gaitu noteiktā vecuma posmā.

Vigotskis ierosināja jaunu cilvēka dzīves cikla periodizāciju, kuras pamatā bija stabilu attīstības un krīžu periodu mija. Krīzēm raksturīgas revolucionāras pārmaiņas, kuru kritērijs ir jaunveidojumu rašanās. Psiholoģiskās krīzes cēlonis, pēc Vigotska domām, slēpjas pieaugošajā neatbilstībā starp bērna psihi un nemainīgo attīstības sociālo situāciju, un tieši uz šīs situācijas pārstrukturēšanu ir vērsta parastā krīze.

Tādējādi katrs dzīves posms sākas ar krīzi (ko pavada noteiktu jaunveidojumu parādīšanās), kam seko stabilas attīstības periods, kad jaunveidojumi tiek apgūti.

Jaundzimušo krīze (0-2 mēneši)

Zīdaiņu vecums (2 mēneši - 1 gads)

Viena gada krīze

Agrā bērnība (1-3 gadi)

Trīs gadu krīze

Pirmsskolas vecums (3-7 gadi)

Septiņu gadu krīze

Skolas vecums (8-12 gadi)

Trīspadsmit gadu krīze

Pusaudža (pubertātes) periods (14-17 gadi)

Septiņpadsmit gadu krīze

Jaunības periods (17-21 gadi)

Vēlāk parādījās nedaudz cita šīs periodizācijas versija, ko Vigotska studenta D. B. Elkonina aktivitātes pieejas ietvaros izstrādāja. Tas bija balstīts uz vadošās darbības koncepciju un ideju par vadošās darbības izmaiņām pārejā uz jaunu vecuma posmu. Tajā pašā laikā Elkoņins izdalīja tos pašus periodus un krīzes kā Vigotska periodizācijā, bet sīkāk aplūkojot katrā posmā darbojošos mehānismus.

Vigotskis acīmredzot bija pirmais psiholoģijā, kas pievērsās psiholoģiskās krīzes izskatīšanai kā nepieciešamam cilvēka psihes attīstības posmam, atklājot tās pozitīvo nozīmi.

Būtisks ieguldījums izglītības psiholoģijā ir Vigotska ieviestā proksimālās attīstības zonas koncepcija. Proksimālās attīstības zona ir “nevis nobriedušu, bet nobriešanas procesu zona”, kurā ietilpst uzdevumi, ar kuriem bērns noteiktā attīstības līmenī pats netiek galā, bet kurus viņš spēj atrisināt ar viņa palīdzību. pieaugušais; Tas ir līmenis, ko bērns līdz šim sasniedzis tikai kopīgu aktivitāšu gaitā ar pieaugušo.

Vigotska ietekme

Vigotska kultūrvēsturiskā teorija radīja lielāko padomju psiholoģijas skolu, no kuras

Vigotskis Ļevs Semenovičs (sākotnējais nosaukums - Ļevs Simhovičs Vigodskis (1896-1934) - izcils zinātnieks, domātājs, slavens pasaules psiholoģijā, izcils padomju psihologs, skolotājs, neirolingvists, izgudrojošs eksperimentētājs, pārdomāts teorētiķis, literatūras pazinējs, institūta profesors Eksperimentālās psiholoģijas fakultāte Maskavā, viens no padomju psiholoģijas skolas dibinātājiem, pasaules psiholoģijas zinātnes klasiķis, psihes attīstības kultūrvēsturiskās teorijas veidotājs cilvēka kultūras vērtību apgūšanas procesā. un indivīda civilizācija, kuras teorētiskais un empīriskais potenciāls vēl nav izsmelts, ko var teikt par gandrīz visiem citiem Ļeva Semenoviča darba aspektiem Viņš nošķīra "dabiskās" (dabas dotās) garīgās funkcijas un "kultūras" funkcijas. (iegūts internalizācijas, tas ir, kultūras vērtību apgūšanas procesa rezultātā, ko veic indivīds). Viņš pētīja rīku un zīmju lomu kā kultūras uzvedības nepieciešamās sastāvdaļas. Viņš pētīja domāšanas attiecības. un runa, nozīmju attīstība ontoģenēzē, egocentriskā runa. Ieviesa proksimālās attīstības zonas jēdzienu.

Viņam bija milzīga ietekme uz vietējās un pasaules psiholoģijas attīstību. L. S. Vigotskis strādāja ļoti daudzās psiholoģijas jomās. Viņš studēja psiholoģijas vēsturi, sniedza lielu ieguldījumu tās metodisko un teorētisko problēmu risināšanā - viņš bija viens no tiem, kas padomju psiholoģiju lika uz marksisma filozofijas pamatiem. Viņš nodarbojās ar apziņas un individuālo garīgo procesu izpēti: atmiņu, uzmanību, emocijām; veica fundamentālu domāšanas un runas pētījumu; attīstīja vairākas bērna attīstības problēmas - normālas un nenormālas, jo īpaši liekot padomju defektoloģijas pamatus. Viņš sniedza lielu ieguldījumu jautājuma atklāšanā par kolektīva, sabiedrības ietekmi uz indivīdu. Visbeidzot, viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu mākslas psiholoģijā.

Ļevs Simhovičs Vigodskis (1917. un 1924. gadā mainīja patronīmu un uzvārdu) dzimis 1896. gada 17. novembrī (pēc vecā stila 5. novembrī) Baltkrievijas pilsētā Oršā, otrais no astoņiem bērniem ģimenē. turīgs Apvienotās bankas Gomeļas filiāles vadītāja vietnieks, Harkovas Komercinstitūta absolvents, tirgotājs Simha (Semjons) Jakovļevičs Vigodskis un viņa sieva Tsili (Tsekiliya) Moiseevna Vygodskaya. Gadu vēlāk, 1897. gadā, ģimene pārcēlās uz Gomeļas pilsētu (Baltkrievija), kuru L.S. Vigotskis to vienmēr uzskatīja par savu dzimto pilsētu. Jaunais Ļevs Vigotskis mācījās galvenokārt mājās. Viņu izglītoja privātskolotājs Šoloms (Zālamans) Mordukhovičs Ašpizs (Aspizs), kurš pazīstams ar tā dēvētās Sokrātiskā dialoga metodes izmantošanu un piedalīšanos revolucionārajās aktivitātēs Gomeļas Sociāldemokrātiskās organizācijas ietvaros. Tikai pēdējās divas klases viņš mācījās privātajā ebreju vīriešu ģimnāzijā A.E. Ratners.

Viņš bija izcils visos priekšmetos. Ģimnāzijā viņš mācījās vācu, franču, latīņu, mājās, papildus angļu, sengrieķu un ebreju valodu. Arī Dāvids Isaakovičs Vigodskis (1893-1943), ievērojams literatūras kritiķis un tulkotājs, viens no ievērojamākajiem "krievu formālisma" pārstāvjiem, bērnībā būtiski ietekmēja topošo psihologu. Interesanti, ka L.S. Vigotskis savā uzvārdā mainīja vienu burtu, lai atšķirtos no sava jau slavenā radinieka D.I. Vigodskis. Ļevam Semenovičam patika literatūra un filozofija. Viņa mīļākais filozofs bija un palika līdz mūža beigām Benedikts Spinoza.

Pēc ģimnāzijas absolvēšanas viņš iestājās Maskavas Universitātes Juridiskajā fakultātē (piedalījās G. G. Špeta seminārā) un tajā pašā laikā - Tautas universitātes AL Shanyavsky (Maskava) Vēstures un filozofijas fakultātē (apmeklēja kursus PP Blonskis, kuram bija nozīmīga loma viņa garīgajā attīstībā), kur viņš mācījās Pirmā pasaules kara laikā (1914-1917). Ar entuziasmu, studējot vai nu medicīnu, vai jurisprudenci, L.S. Vigotskis burtiski "rija" grāmatas, lasīja V. Džeimsu un Z. Freidu, krievu un Eiropas literatūru. Tad viņš sāka interesēties par literatūras kritiku, un vairākos žurnālos parādījās viņa recenzijas par simbolisma rakstnieku grāmatām - toreizējās inteliģences dvēseļu valdniekiem: A. Belijs, V. Ivanovs, D. Merežkovskis. Šajos studentu gados viņš uzrakstīja savu pirmo darbu - traktātu "Dānijas Hamleta traģēdija V. Šekspīrs" (1915), kur skan eksistenciāli motīvi par mūžīgajām "būtnes skumjām".

Pēc Maskavas absolvēšanas L.S. Vigotskis atgriezās Gomeļā. No 1918. līdz 1924. gadam viņš pasniedza vairākos institūtos, spēlējot nozīmīgu lomu šīs pilsētas literārajā un kultūras dzīvē. Gomeļas Pedagoģiskajā koledžā viņš organizēja psiholoģisko laboratoriju un sāka darbu pie psiholoģijas mācību grāmatas vidusskolas skolotājiem ("Pedagoģiskā psiholoģija. Īss kurss", 1926) manuskripta. Viņš bija bezkompromisa dabaszinātņu psiholoģijas atbalstītājs, koncentrējās uz I.M. mācībām. Sečenovs un I.P. Pavlovu, ko viņš uzskatīja par pamatu jaunas ideju sistēmas veidošanai par cilvēka uzvedības noteikšanu, tostarp mākslas darbu uztveri.

1924. gadā viņš pārcēlās uz Maskavu, kur pavadīja savu pēdējo un zinātniski produktīvāko desmitgadi. Strādājis Maskavas Valsts Eksperimentālās psiholoģijas institūtā (1924-1928), Valsts Zinātniskās pedagoģijas institūtā Ļeņingradas Valsts pedagoģiskajā institūtā (LGPI) un Ļeņingradas Valsts pedagoģiskajā institūtā. A.I. Hercenā (abi 1927-1934), Komunistiskās izglītības akadēmijā (1929-1931), 2. Maskavas Valsts universitātē (MSU) (1927-1930), bet pēc 2. MSU reorganizācijas - Maskavas Valsts pedagoģiskajā institūtā. A.S. Bubnovs (1930-1934), kā arī Eksperimentālajā defektoloģijas institūtā (1929-1934), kura dibināšanā aktīvi piedalījās; arī lasījis lekciju kursus vairākās izglītības iestādēs un pētniecības organizācijās Maskavas, Ļeņingradas, Taškentas un Harkovas pilsētās.

Pārcelšanās uz Maskavu deva Levam Semenovičam iespēju sadarboties ar A.R. Lurija, kas toreiz nodarbojās ar psihoanalīzi, un citi izcili zinātnieki. L.S. Vigotskis iesaistījās vairākos pētījumos, tostarp viņa interesēs par "defektoloģiju", pateicoties šai interesei, viņam 1925. gadā pirmo un vienīgo reizi izdevās doties uz ārzemēm: viņš tika nosūtīts uz Londonu, lai apmeklētu defektoloģijas konferenci; pa ceļam uz Angliju apmeklēja Vāciju, Franciju, kur tikās ar vietējiem psihologiem. Tā 1924. gadā desmit gadus ilgajā Maskavas posmā L.S. Vigotskis.

Svarīgākā pētniecības joma L.?S. Vigotskis Maskavas perioda pirmajos gados analizēja situāciju pasaules psiholoģijā. Viņš raksta priekšvārdu psihoanalīzes, biheiviorisma, gestaltisma līderu darbu tulkojumiem krievu valodā, cenšoties noteikt katra virziena nozīmi jauna garīgās regulēšanas attēla veidošanā.

Viņu interesēja arī psihoanalītiskās idejas. 1925. gadā kopā ar A.R. Lurija L.S. Vigotskis publicēja priekšvārdu Z. Freida grāmatai "Beyond the Pleasure Principle", kurā atzīmēja, ka Z. Freids pieder "mūsu laikmeta bezbailīgāko prātu skaitam", kuru "Kolumbija nopelns" ir parādību atklāšana. par garīgo dzīvi, kas atrodas "ārpus baudas principa" un tāda to interpretācija, kas satur materiālisma asnus. Tajā pašā gadā tika aizstāvēta disertācija "Mākslas psiholoģija" - 1925. gada 5. novembrī L.S. Vigotskim slimības dēļ bez aizsardzības tika piešķirts vecākā pētnieka tituls, kas līdzvērtīgs mūsdienu zinātņu kandidāta grādam. Līgumā par grāmatas "Mākslas psiholoģija" izdošanu, kurā, apliecinot cieņu "milzīgajām teorētiskajām vērtībām" un "psihoanalīzes pozitīvajiem aspektiem", kritizēts tās panseksuālisms un apziņas lomas nenovērtēšana un - šajā kontekstā - Krievijas psihoanalītiķa ID darbs Ermakovs, tika parakstīts 1925. gada 9. novembrī, bet Ļeva Semenoviča dzīves laikā grāmata tā arī netika izdota.

Otrais jaunrades periods L. S. Vigotskis (1927-1931) savā Maskavas desmitgadē - instrumentālā psiholoģija. Viņš ievieš apzīmējuma jēdzienu, kas darbojas kā īpašs psiholoģisks instruments, kura izmantošana, neko nemainot dabas būtībā, kalpo kā spēcīgs līdzeklis psihes pārveidošanai no dabiskās (bioloģiskās) kultūras (vēsturiskajā). Tādējādi tika noraidīta gan subjektīvās, gan objektīvās psiholoģijas pieņemtā diādiskā shēma "stimuls-atbilde". Tas tika aizstāts ar trīskāršu - "stimuls-stimulus-reakcija", kur īpašs stimuls - zīme darbojas kā starpnieks starp ārēju objektu (stimulu) un ķermeņa reakciju (psihisko reakciju). Šī zīme ir sava veida instruments, ar kuru darbojoties, indivīds no saviem primārajiem dabiskajiem garīgajiem procesiem (atmiņa, uzmanība, saistītā domāšana) attīsta īpašu, tikai cilvēkam raksturīgu otrās sociokulturālās kārtas funkciju sistēmu. L.S. Vigotskis tās sauca par augstākajām garīgajām funkcijām.

Nozīmīgākais no tā, ko Ļevs Semjonovičs un viņa grupa panāca šajā periodā, tika apkopots garā manuskriptā Augstāko garīgo funkciju attīstības vēsture.

Pēdējā jaunrades periodā Ļeva Semenoviča meklējumu vadmotīvs, sasaistot dažādas viņa darbības nozares kopīgā mezglā (afektu doktrīnas vēsture, apziņas laikmeta dinamikas izpēte, vārda semantiskā nozīme), bija motivācijas un kognitīvo procesu saistību problēma.

Idejas L.S. Vigotskis saņēma plašu atsaucību visās zinātnēs, kas pēta cilvēku, tostarp valodniecībā, psihiatrijā, etnogrāfijā un socioloģijā. Viņi noteica veselu posmu humanitāro zināšanu attīstībā Krievijā un NVS valstīs un joprojām saglabā savu heiristisko potenciālu.

Mums par lielu nožēlu ilggadējais un diezgan auglīgais darbs L.S. Vigotskis, viņa daudzie zinātniskie darbi un attīstība, kā tas bieži notiek ar talantīgiem cilvēkiem, īpaši mūsu valstī, netika novērtēti. Ļeva Semenoviča dzīves laikā viņa darbus nebija atļauts publicēt PSRS. No 30. gadu sākuma pret viņu sākās reālas vajāšanas, varas iestādes viņu apsūdzēja ideoloģiskās perversijās.

1934. gada 11. jūnijā pēc ilgstošas slimības 37 gadu vecumā nomira Ļevs Semenovičs Vigotskis. Neapšaubāmi, L.S. Vigotskis būtiski ietekmēja pašmāju un pasaules psiholoģiju, kā arī radniecīgās zinātnes - pedagoģiju, defektoloģiju, valodniecību, mākslas vēsturi, filozofiju, psihiatriju. Ļeva Semenoviča tuvākais draugs un students A.R. Lurija viņu pamatoti sauca par ģēniju un izcilu 20. gadsimta humānistu.

Vigotskis Ļevs Semjonovičs(1896-1934 Orša, Krievijas impērija) - plaši pazīstama pasaules pūču psiholoģijā. psihologs.

V. radīja slavenāko kultūrvēsturisko augstāko garīgo funkciju attīstības koncepciju, kuras teorētiskais un empīriskais potenciāls vēl nav izsmelts (ko var teikt par gandrīz visiem pārējiem V. darbības aspektiem).

Agrīnā jaunrades periodā (līdz 1925. gadam) Vigotskis attīstīja mākslas psiholoģijas problēmas, uzskatot, ka mākslas darba objektīvā struktūra priekšmetā izraisa vismaz 2 pret. afekts, kura pretruna tiek atrisināta estētisko reakciju pamatā esošajā katarsē. Nedaudz vēlāk V. izstrādā problēmas psiholoģijas metodoloģijā un teorijā (“Psiholoģiskās krīzes vēsturiskā nozīme”) un iezīmē programmu konkrētas psiholoģijas zinātniskās metodoloģijas konstruēšanai, pamatojoties uz marksisma filozofiju (sk. Cēloņdinamiskā analīze) .

10 gadus Vygotsky L.S. nodarbojās ar defektoloģiju, izveidojot Maskavā patoloģiskas bērnības (1925-1926) psiholoģijas laboratoriju, kas vēlāk kļuva par Eksperimentālā defektoloģijas institūta (EDI) neatņemamu sastāvdaļu, un izstrādāja kvalitatīvi jaunu anomālijas attīstības teoriju. bērns. Sava darba pēdējā posmā viņš pievērsās domāšanas un runas attiecību problēmām, nozīmju attīstībai ontoģenēzē, egocentriskās runas problēmām utt. (“ Domāšana un runa", 1934). Turklāt viņš attīstīja apziņas un pašapziņas sistēmiskās un semantiskās struktūras problēmas, afekta un intelekta vienotību, dažādas bērnu psiholoģijas problēmas (sk. Proksimālās attīstības zona , Izglītība un attīstība), psihes attīstības problēmas filo- un socioģenēzē, augstāko garīgo funkciju smadzeņu lokalizācijas problēma un daudzas citas.

Viņam bija būtiska ietekme uz pašmāju un pasaules psiholoģiju un citām ar psiholoģiju saistītām zinātnēm (pedoloģija, pedagoģija, defektoloģija, valodniecība, mākslas vēsture, filozofija, semiotika, neirozinātne, kognitīvā zinātne, kultūras antropoloģija, sistemātiska pieeja u.c.). Pirmie un tuvākie V. skolēni bija A.R. Lurija un A.N. Ļeontjevs (“troika”), vēlāk viņiem pievienojās L.I. Bozovičs, A.V. Zaporožecs, R.E. Levins, N.G. Morozova, L.S. Slavins ("pieci"), kurš radīja savas sākotnējās psiholoģiskās koncepcijas. V. idejas attīsta viņa sekotāji daudzās pasaules valstīs. (E.E. Sokolova)

Psiholoģiskā vārdnīca. A.V. Petrovskis M.G. Jaroševskis

Vigotskis Ļevs Semjonovičs(1896–1934) - krievu psihologs. Izstrādāts, pievēršoties marksisma metodoloģijai, garīgo funkciju attīstības doktrīnai komunikācijas mediētu kultūras vērtību apgūšanas procesā.

Kultūras zīmes (pirmkārt valodas zīmes) kalpo kā sava veida instrumenti, ar kuru palīdzību subjekts, ietekmējot citu, veido savu iekšējo pasauli, kuras galvenās vienības ir nozīmes (vispārinājumi, apziņas kognitīvie komponenti) un nozīmes (afektīvie). -motivācijas komponenti).

Dabas dotās garīgās funkcijas (“dabiskās”) tiek pārveidotas par augstāka attīstības līmeņa (“kultūras”) funkcijām. Tādējādi atmiņa kļūst loģiska, asociatīva (sal. asociācija) ideju plūsma - mērķtiecīga domāšana vai radoša iztēle, impulsīva rīcība - patvaļīga utt. Visi šie iekšējie procesi ir internalizācijas rezultāts. Katra funkcija bērna kultūras attīstībā uz skatuves parādās divreiz, divās plaknēs – vispirms sociālajā, tad psiholoģiskajā. Vispirms starp cilvēkiem kā starppsihisku kategoriju, pēc tam bērna iekšienē kā intrapsihiskā kategorija. Izceļoties bērna tiešos sociālajos kontaktos ar pieaugušajiem, augstākās funkcijas pēc tam "ieaug" viņa apziņā. "Augstāko garīgo funkciju attīstības vēsture", 1931).

Pamatojoties uz šo ideju, V. radīja jaunu virzienu bērnu psiholoģijā, tajā skaitā piedāvājot "proksimālās attīstības zonu", kam bija liela ietekme uz mūsdienu iekšzemes un ārvalstu eksperimentālajiem pētījumiem par bērna uzvedības attīstību. Attīstības princips V. koncepcijā tika apvienots ar konsekvences principu. Viņš izstrādāja jēdzienu “psiholoģiskās sistēmas”, kas apzīmēja integrālus veidojumus dažādu veidu starpfunkcionālu savienojumu veidā (piemēram, saiknes starp domāšanu un atmiņu, domāšanu un runu). Šo sistēmu konstruēšanā galvenā loma sākotnēji tika piešķirta zīmei, bet pēc tam nozīmei kā “šūnai”, no kuras izaug cilvēka psihes audi, atšķirībā no dzīvnieku psihes.

Vigotskis Ļevs Semjonovičs (1896-1934), krievu psihologs.

Dzimis 1896. gada 17. novembrī Oršā. Otrais dēls daudzbērnu ģimenē (astoņi brāļi un māsas). Tēvs, bankas darbinieks, gadu pēc Leo dzimšanas savus radiniekus pārcēla uz Gomeļu, kur nodibināja publisko bibliotēku. No Vigodsku dzimtas (uzvārda oriģinālā rakstība) iznāca labi pazīstami filologi, psihologa brālēns - Deivids Vigodskis bija viens no ievērojamākajiem "krievu formālisma" pārstāvjiem.

1914. gadā Ļevs iestājās Maskavas Universitātes Medicīnas fakultātē, no kuras vēlāk pārgāja uz jurisprudenci; paralēli studējis A. L. Šaņavska vārdā nosauktajā Tautas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē. Studentu gados publicējis recenzijas par simbolisma rakstnieku - A. Belija, V. I. Ivanova, D. S. Merežkovska grāmatām. Tajā pašā laikā viņš uzrakstīja savu pirmo lielo darbu V. Šekspīra Dānijas Hamleta traģēdija (tas tika publicēts tikai 50 gadus vēlāk Vigotska rakstu krājumā Mākslas psiholoģija).

1917. gadā viņš atgriezās Gomeļā; aktīvi piedalījās jauna tipa skolas izveidē, sāka veikt pētījumus viņa organizētajā psiholoģiskajā kabinetā pedagoģiskajā koledžā. Viņš kļuva par delegātu II Viskrievijas kongresā par psihoneiroloģiju Petrogradā (1924). kur viņš stāstīja par refleksoloģiskajām metodēm, ko viņš izmantoja apziņas mehānismu izpētē. Pēc uzstāšanās kongresā Vigotski pēc slavenā psihologa A. R. Lurijas uzstājības uzaicināja darbā Maskavas Eksperimentālās psiholoģijas institūta direktors N. K. Korņilovs. Divus gadus vēlāk Vigotska vadībā tika izveidots eksperimentālais defektoloģijas institūts (tagad Krievijas Izglītības akadēmijas Korekcijas pedagoģijas institūts) un tādējādi tika likti defektoloģijas pamati PSRS.

1926. gadā tika izdota Vigotska Pedagoģiskā psiholoģija, kas aizstāv bērna individualitāti.

Kopš 1927. gada zinātnieks publicēja rakstus, analizējot pasaules psiholoģijas tendences, vienlaikus izstrādājot jaunu psiholoģisko koncepciju, ko sauc par kultūrvēsturisko. Tajā cilvēka uzvedība, ko regulē apziņa, korelē ar kultūras formām, īpaši ar valodu un mākslu. Šāds salīdzinājums tiek veikts, pamatojoties uz apzīmējuma (simbola) autora izstrādāto koncepciju kā īpašu psiholoģisku instrumentu, kas kalpo kā līdzeklis psihes pārveidošanai no dabiskās (bioloģiskās) par kultūras (vēsturisko). Darbs "Augstāko garīgo funkciju attīstības vēsture" (1930-1931) tika publicēts tikai 1960. gadā.

Vigotska pēdējā monogrāfija Domāšana un runa (1936) ir veltīta apziņas struktūras problēmām. 30. gadu sākumā. uzbrukumi Vigotskim kļuva arvien biežāki, viņu apsūdzēja par atkāpšanos no marksisma. Vajāšanas kopā ar nemitīgo darbu pret nodilumu izsmēla zinātnieka spēkus. Viņš neizturēja kārtējo tuberkulozes paasinājumu un nomira 1934. gada 11. jūnija naktī.

Psihologs, profesors (1928). Viņš absolvējis Maskavas universitātes Juridisko fakultāti (1917) un vienlaikus A. L. Šaņavska Tautas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultāti. 1918.-1924.gadā. strādāja Gomeļā. Kopš 1924. gada Maskavas psiholoģijas pētniecības un izglītības iestādēs (Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas institūts, N. K. Krupskajas vārdā nosauktā Komunistiskās izglītības akadēmija, 2. Maskavas Valsts universitātes Pedagoģijas fakultāte, Eksperimentālais defektoloģijas institūts u.c.); Strādājis arī Ļeņingradas Valsts pedagoģiskajā institūtā un Ukrainas Psihoneiroloģiskajā institūtā Harkovā.

Zinātnisko darbību sācis ar mākslas psiholoģijas izpēti - pētījis literāro darbu uztveres psiholoģiskos modeļus ("Dānijas prinča Hamleta traģēdija", 1916; "Mākslas psiholoģija", 1925, izdota 1965. gadā) . Studējis refleksoloģiskās un psiholoģiskās izpētes teoriju (1925.-1926.g. raksti), kā arī izglītības psiholoģijas problēmas ("Pedagoģiskā psiholoģija. Īss kurss", 1926). Viņš sniedza dziļu kritisku analīzi par 1920.-30.gadu pasaules psiholoģiju, kurai bija nozīmīga loma padomju psiholoģijas zinātnes attīstībā ("Psiholoģiskās krīzes vēsturiskā nozīme", 1927, publicēts 1982.gadā; sk. arī Vigotska priekšvārdu V. Kēlera, K. Kofkas, K. Būlera, Dž. Pjažē, E. Torndike, A. Gesela un citu darbu tulkojums krievu valodā).

Viņš radīja kultūrvēsturisku uzvedības un cilvēka psihes attīstības teoriju, kurā, balstoties uz marksistisko izpratni par cilvēka darbības un apziņas sociāli vēsturisko būtību, aplūkoja psihes ontoģenētiskās attīstības procesu. Saskaņā ar šo teoriju cilvēka garīgās attīstības avoti un noteicošie faktori atrodas vēsturiski attīstītā kultūrā. "Kultūra ir cilvēka sociālās dzīves un sociālās aktivitātes produkts, un tāpēc jau pats uzvedības kultūras attīstības problēmas formulējums mūs tieši ieved sociālajā attīstības plānā" (Kolektētie darbi, 3. sēj., M., 1983) , 145.-146. lpp.). Šīs teorijas galvenie nosacījumi ir: 1) cilvēka garīgās attīstības pamatā ir viņa dzīves sociālās situācijas kvalitatīvas izmaiņas; 2) cilvēka garīgās attīstības universālie momenti ir viņa apmācība un izglītība; 3) sākotnējā dzīvesveida forma - tās paplašināta izpilde, ko veic persona ārējā (sociālajā) plānā; 4) cilvēkā radušās psiholoģiskās neoplazmas rodas no viņa dzīves aktivitātes sākotnējās formas internalizācijas; 5) nozīmīga loma internalizācijas procesā ir dažādām zīmju sistēmām; 6) cilvēka dzīvē un apziņā svarīgs ir viņa intelekts un emocijas, kas atrodas iekšējā vienotībā.

Saistībā ar cilvēka garīgo attīstību Vigotskis formulēja vispārīgu ģenētisko likumu: “Jebkura funkcija bērna kultūras attīstībā parādās uz skatuves divas reizes, divās plaknēs, vispirms sociālajā, tad psiholoģiskajā, vispirms starp cilvēkiem, kā starppsihisks. kategorija,tad bērna iekšienē,kā intrapsihiska kategorija...Pāreja no ārpuses uz iekšpusi pārveido pašu procesu,izmaina tā struktūru un funkcijas.Aiz visām augstākajām funkcijām to attiecības ir ģenētiski sociālās attiecības,reālās attiecības cilvēku” (turpat, 145. lpp.).

Tādējādi, pēc Vigotska domām, garīgās attīstības noteicēji nav bērna ķermeņa un personības iekšienē, bet gan ārpus tā - bērna sociālās mijiedarbības situācijā ar citiem cilvēkiem (galvenokārt ar pieaugušajiem). Komunikācijas un kopīgās darbības gaitā tiek ne tikai asimilēti sociālās uzvedības modeļi, bet arī veidojas psiholoģiskās pamatstruktūras, kas nosaka visu garīgo procesu norisi nākotnē. Veidojot šādas struktūras, var runāt par atbilstošo apzināto un brīvprātīgo garīgo funkciju, pašas apziņas klātbūtni cilvēkā.

Cilvēka apziņas saturam, kas rodas viņa sociālās (ārējās) darbības interiorizācijas procesā, vienmēr ir simboliska forma. Kaut ko realizēt nozīmē piešķirt objektam nozīmi, apzīmēt to ar zīmi (piemēram, vārdu). Pateicoties apziņai, pasaule cilvēka priekšā parādās simboliskā formā, ko Vigotskis nosauca par sava veida "psiholoģisko instrumentu". “Zīme ārpus organisma, tāpat kā instruments, ir atdalīta no indivīda un pēc būtības kalpo kā sabiedrisks orgāns vai sociāls instruments” (turpat, 146. lpp.). Turklāt zīme ir saziņas līdzeklis starp cilvēkiem: „Jebkura zīme, ja ņemam tās īsto izcelsmi, ir saziņas līdzeklis, un varētu teikt plašāk – noteiktu sociāla rakstura garīgo funkciju saziņas līdzeklis. Pārnests uz sevi, tas pats par sevi ir tāds pats savienojuma funkciju līdzeklis” (turpat, 1. sēj., 116. lpp.).

Vigotska uzskatiem bija liela nozīme izglītības un apmācības psiholoģijā un pedagoģijā. Vigotskis pamatoja idejas par izglītības procesa aktivitāti, kurā skolēns ir aktīvs, skolotājs ir aktīvs un sociālā vide ir aktīva. Tajā pašā laikā Vigotskis pastāvīgi izcēla tieši dinamisko sociālo vidi, kas savieno skolotāju un skolēnu. “Izglītībai jābalstās uz audzēkņa personīgo darbību, un visa pedagoga māksla jāreducē tikai uz šīs darbības vadīšanu un regulēšanu... Skolotājs no psiholoģiskā viedokļa ir izglītības vides organizators. , tās mijiedarbības ar skolēnu regulators un kontrolētājs... Sociālā vide ir patiesā izglītības procesa svira, un visa skolotāja loma ir šīs sviras vadīšana” (Pedagoģiskā psiholoģija. Īss kurss, M. , 1926, 57.-58. lpp.). Audzināšanas un izglītības galvenais psiholoģiskais mērķis ir mērķtiecīga un apzināta bērnu jaunu uzvedības, darbības formu attīstība, t.i. sistemātiska to izstrādes organizēšana (sk. turpat, 9., 55., 57. lpp.). Vigotskis izstrādāja proksimālās attīstības zonas koncepciju. Vigotska skatījumā, “pareizi organizēta bērna izglītība virza bērna garīgo attīstību, iedzīvina veselu virkni tādu attīstības procesu, kas nebūtu iespējams bez izglītības kopumā. Mācīšanās ir ... iekšēji nepieciešams un universāls attīstības moments bērna process nav dabisks, bet gan cilvēka vēsturiskās iezīmes” (Selektīvie psiholoģiskie pētījumi, M., 1956, 450. lpp.).

Analizējot garīgās attīstības posmus, Vigotskis formulēja vecuma problēmu psiholoģijā, piedāvāja bērna attīstības periodizācijas variantu, pamatojoties uz "stabilā" un "kritiskā" vecuma maiņu, ņemot vērā katram vecumam raksturīgās garīgās neoplazmas. Viņš pētīja bērnu domāšanas attīstības posmus – no sinkrētiskās līdz kompleksajai, caur domāšanu ar pseidojēdzieniem līdz patiesu jēdzienu veidošanai. Vigotskis augstu novērtēja spēles lomu bērnu garīgajā attīstībā un īpaši viņu radošās iztēles attīstībā. Polemikā ar Dž.Pjažē par runas būtību un funkcijām viņš metodoloģiski, teorētiski un eksperimentāli parādīja, ka runa ir sociāla gan pēc izcelsmes, gan pēc funkcijas.

Vigotskis sniedza lielu ieguldījumu daudzās psiholoģijas zinātnes nozarēs. Viņš radīja jaunu virzienu defektoloģijā, parādot iespēju kompensēt psihisku un maņu defektu, nevis trenējot elementāras, tieši ietekmētas funkcijas, bet gan attīstot augstākas garīgās funkcijas ("Mūsdienu defektoloģijas galvenās problēmas", 1929). Viņš izstrādāja jaunu doktrīnu par garīgo funkciju lokalizāciju smadzeņu garozā, kas iezīmēja mūsdienu neiropsiholoģijas sākumu ("Psiholoģija un garīgo funkciju lokalizācijas doktrīna", 1934). Viņš pētīja afekta un intelekta saiknes problēmas ("Mācība par emocijām", 1934, daļēji izdota 1968. gadā, pilnībā 1984. gadā), uzvedības un apziņas vēsturiskās attīstības problēmas ("Etīdes par uzvedības vēsturi", 1930, kopā ar A. R. Luriju).

Daži Vigotska pētījumi, pēc būtības psiholoģiskie, tika veikti, izmantojot pedoloģisko terminoloģiju laika garā (piemēram, Pusaudžu pedoloģija, 1929-1931). Tas noveda pie 30. gadu vidus. asa Vigotska ideju kritika, ko galvenokārt noteica nezinātniski iemesli, jo šādai kritikai nebija reāla pamata. Daudzus gadus Vigotska teorija tika izslēgta no padomju psiholoģiskās domas arsenāla. Kopš 50. gadu vidus. Vigotska zinātniskā darba novērtējums ir atbrīvots no oportūnistiskām novirzēm.

Vigotskis izveidoja lielu zinātnisko skolu. Viņa audzēkņu vidū ir L. I. Božovičs, P. Ja Galperins, A. V. Zaporožecs, A. N. Ļeontjevs, A. R. Lurija, D. B. Elkonins un citi, tostarp J. Brunera, Kofkas, Pjažē, S. Tulmina un citu darbos.

Literatūra: L. S. Vigotska zinātniskais darbs un mūsdienu psiholoģija, M., 1981; Burbuļi A. A., L. S. Vigotska kultūrvēsturiskā teorija un mūsdienu psiholoģija, M., 1986; Davydovs V. V., Zinčenko V. P., L. S. Vigotska ieguldījums psiholoģijas zinātnes attīstībā, Padomju pedagoģija, 1986, Nr. 11; Jaroševskis M. G., L. S. Vigotskis: vispārējās psiholoģijas veidošanas principu meklējumi, Psiholoģijas jautājumi, 1986, Nr. 6; Ļeontjevs A. A., L. S. Vigotskis. Grāmata studentiem, M., 1990; Wertsch J. V., Vigotskis un prāta sociālā veidošanās, Camb. (Mas.) - L., 1985; Kultūra, komunikācija un izziņa: Vigotska perspektīvas, red. autors: J. V. Wertsch, Camb. -, 1985. gads.