Liturģija ir galvenā dievkalpojuma skaidrojums. Pareizticīgo dievkalpojumi

Galvenais dievkalpojums pareizticīgo baznīcā ir Dievišķā liturģija. Kas tas ir, mūsu senči ļoti labi zināja, tomēr viņi to sauca par Misi. Katoļu vidū to sauc par Misi.

Šīs pielūgsmes pirmsākumi meklējami agrīnā kristietībā. Kopš tā laika pagājis daudz laika, pati baznīca ir piedzīvojusi ārējas pārmaiņas, bet liturģijas pamats un tās simbolika palikuši nemainīgi.

Kristīgās pielūgsmes attīstība

Pielūgsmes tradīcija aizsākās Vecās Derības laikos. Tieši tā to uztvēra pirmie kristieši, kas sabiedrības acīs tika uzskatīti par ebreju sektu. Tas bija saprotams – svētie apustuļi bija imigranti no Palestīnas, saņēma ebreju audzināšanu un sekoja savu senču priekšrakstiem.

Bet tieši tad, pirmo sprediķu gados, kas atspoguļoti Apustuļu darbos, sākas mūsdienu kalpošanas vēsture.

Sprediķis un Euharistija

Kristus mācības sekotāji Romas impērijā nebūt nebija priviliģēti. Viņi bija vajāšanas mērķi, tāpēc viņu tikšanās notika slepeni. Sapulcēm tika izvēlēta kāda māja vai pat kapsēta, kas saskaņā ar romiešu likumiem deva pagaidu imunitāti tajā esošajiem.

Sākumā Palestīnā dzīvojošie kristieši brīvi apmeklēja Jeruzalemes templi. Šī prakse tika pārtraukta pēc ebreju kara, kad Jeruzalemi iznīcināja romiešu karaspēks un notika galīgs pārtraukums starp ebrejiem un kristiešiem.

Apustuļi Pāvils un Barnaba misijas laikā nonāca pie secinājuma, ka pagānu ticīgos nevajadzētu pārliecināt ievērot Mozus likumu. Tas attiecās gan uz ikdienas dzīvi, gan uz pielūgsmi. Apustuļi uzskatīja, ka jaunā mācība ir paredzēta visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu izcelsmes. Principā tas nevarēja iekļauties jūdaisma un tempļa ietvaros, un tas nebija vajadzīgs. Tika uzskatīts, ka kalpošana Tam Kungam ir iespējama visā pasaulē.

Pirmie dievkalpojumi sastāvēja no psalmu lasīšanas, lūgšanām, sprediķa un Svētā Vakarēdiena atceres. Pēdējais ir vissvarīgākais - tā bija atmiņa par notikumiem, kas notika pirms Kristus izpildīšanas. To pavadīja maizes laušana un vīna ēšana, kas simbolizēja Tā Kunga miesu un asinis. Vēlāk tas kļūs par sakramentu, ko sauc par Euharistiju.

Un, kad viņi ēda, Jēzus, paņēmis maizi, svētīja, lauza, deva viņiem un sacīja: ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa. Un viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, un tie visi dzēra no tā. Un Viņš tiem sacīja: Šīs ir manas Jaunās Derības asinis, kas par daudziem tiek izlietas.

Lūkas evaņģēlijā ir minēts arī viņa vārdu turpinājums - “ dariet to manis piemiņai».

Kopš tā laika Kristus miesas un asiņu ēšana ir bijusi dievišķās kalpošanas neatņemama sastāvdaļa.

Attīstība pirmajos gadsimtos

Izplatoties pa Vidusjūru, kristietība arvien vairāk ieguva vispasaules mācības iezīmes. To veicināja grieķu filozofija, kas organiski iekļuva apoloģētu teoloģiskajos darbos.

Liturģiskais rituāls iegūst arī hellēniskas iezīmes. Piemēram, kora dziedāšana, kas pavada dievkalpojumu, nāk no Balkāniem. Pamazām veidojas Baznīcas kalpotāju grupa, un tiek novērota ordinācijas pēctecība. Neskatoties uz to, ka rituāls savās galvenajās iezīmēs sekoja dievkalpojumam Jeruzalemes templī, tam tika piešķirta cita nozīme. Būtiskās atšķirības starp kristiešu un ebreju pielūgsmi ir šādas:

1. asiņainā upura noraidīšana - lai gan altāris ir klāt;
2. ordinācijas pieejamība jebkuram kristietim, nevis Ārona pēcnācējiem;
3. dienesta vieta var būt visa pasaule;
4. paplašinājās dievkalpojuma laika rāmis – kristieši lūdza naktīs.

Šāda attieksme pret dienestu nebija nejauša. Ebrejs tika uzskatīts par taisnu, ciktāl viņš ievēroja Mozus likumu un bija uzticīgs tā burtam. Kristietis sekoja nevis burtam, bet garam, un viņam svarīgāka bija pati ticība.

Pēc doktrīnas legalizācijas Konstantīna Lielā vadībā baznīcu ēkas tika dāvinātas kristiešiem, un dievkalpojumi sāk attīstīties mūsdienīgā virzienā. Pie pulksteņa parādās dievkalpojums, tiek apstiprināts sakramentu saraksts, sistematizētas prasības - Kristības, Kāzas, Svaidīšana, stājas praksē Lieldienu priekšvakarā. Bet centrālais sakraments paliek Euharistija, kas ir kļuvusi par Dievišķās liturģijas pamatu.

Pakalpojuma struktūra un prakse

Lai būtu priekšstats par principu, pēc kura tiek veidots dievkalpojumu grafiks, ir vērts atcerēties, ka tā pirmsākumi meklējami Vecajā Derībā, un dienas Baznīcā tiek aprēķinātas nedaudz savādāk. Tās sākas pulksten 18.00, nevis pusnaktī.

Liturģisko stundu jēdziens

Lūgšanu sauc par stundām dievkalpojumā, iestatīts uz noteiktu diennakts laiku. Templī tas aizņem apmēram piecpadsmit minūtes un ir paredzēts, lai novērstu lūgšanas uzmanību no ikdienas rūpēm. Šī prakse aizsākās senatnē: ir zināms, ka apustuļi lūdza noteiktajās stundās.

Dienas pielūgsmes loku var attēlot šādi:

Vārds "sargs" tika lietots pat senajā Izraēlā - pēc šāda grafika mainījās apmetņu aizsardzība. Toreiz laiku noteica saules novietojums virs horizonta, bet mūsdienu praksē biežāk tiek izmantoti parastie pulksteņi.

Starp laikam veltītām lūgšanām tiek veikts tas vai cits dievkalpojums.

Ikdienas pakalpojumi un to nosaukumi

Tradicionāli visus dievkalpojumus baznīcā var iedalīt:

1. vakars;
2. rīts;
3. dienas laikā.

Pirmie ietver Vespers un Compline. Vesperes sākas pulksten 17, tas ir, stundu pirms jaunās dienas sākuma. Attiecīgi Compline notiek no 21:00. Pusnakts un Matīns tiek uzskatīti par nakti, un tie beidzas ar pirmās stundas lūgšanu, kas tiek veikta pulksten 7 no rīta. Dienas lūgšana tiek lasīta 9, 12 un 15 stundās (tās sauc attiecīgi par trešo, sesto un devīto stundu).

Liturģija sākotnēji notika pirms vesperēm - agrīnajā kristietībā tā bija izplatīta prakse, piemēram, nakts dievkalpojumi. Vēlāk tas tika pārcelts uz rītu, un tagad tas darbojas no pulksten 9 līdz pusdienlaikam. Stingra regulējuma par to nav, tāpēc, lai noskaidrotu, kad konkrētajā baznīcā tiek pasniegta liturģija, labāk ieskatīties dievkalpojumu grafikā.

Pakalpojums var atšķirties atkarībā no gavēņiem, brīvdienām un īpašiem datumiem. Tātad pirms Lieldienām tiek rīkota vigilija visas nakts garumā, kurā apvienotas Vesperes, Compline un Midnight Office.

Dažās dienās liturģija nenotiek – piemēram, Lielajā piektdienā. Tā vietā tiek lasīti gleznainie - dievkalpojums, kurā tiek atkārtotas liturģiskās dziesmas, bet netiek pildīts Euharistijas sakraments.

Liturģijas saturs un secība

Atšķirībā no vakara un nakts dievkalpojumiem liturģija tiek svinēta gandrīz katru dienu, izņemot dažas Lielā un Kristus dzimšanas gavēņa dienas, Siera nedēļas trešdienu un piektdienu (nedēļu pirms Lielā gavēņa) un vairākas citas dienas.

Euharistijas sakramenta ievērošana

Šajā dievkalpojumā tiek pieminēta visa Kristus dzīve no Ziemassvētkiem līdz nāvei pie krusta. Tas ir sadalīts trīs daļās, no kurām katra tiek pasniegta saskaņā ar īpašu pakāpi:

1. Proskomidia.
2. Katehumenu liturģija.
3. Ticīgo liturģija.

Pirmajā daļā priesteris aiz slēgtajām altāra durvīm gatavo maizi un vīnu Komūnijai, lasa lūgšanas par Baznīcas locekļu veselību un mieru. Šo lūgšanu ir vērts darīt arī draudzes locekļiem. Kad gatavošanās beidzas, notiek Trešās un Sestās stundas lasījums, kurā tiek pieminēta Kristus piedzimšana un pareģojumi par to.

Daži cilvēki maldīgi domā, ka pirmā daļa ir sava veida liturģija par veselību. Kas tas ir, nav līdz galam skaidrs: Dāvanu sagatavošanas laikā tiek lasītas lūgšanas gan par veselību, gan mieru, tiek godināta svēto, praviešu un apustuļu piemiņa.

Katehumenu liturģija ir paredzēta, lai sagatavotu dievlūdzējus sakramentam. Tā nosaukta tāpēc, ka senatnē uz to gāja cilvēki, kuri Kristību nesaņēma, bet gatavojās tai. Viņus sauca par katehumeniem.

Tas sākas ar himnas "Vienpiedzimušais dēls" antifonisko dziedāšanu. Tad nāk mazā ieeja ar evaņģēliju, kam seko dziedāšana un lasīšana. Psalmu dziedāšana, ko sauc par prokeimenonu, notiek pirms apustuļa lasīšanas, kam seko sprediķis. Pārmaiņas ar Psaltera pantiem stāv pirms evaņģēlija lasīšanas. Tam atkal seko sprediķis.

Šī liturģijas daļa noslēdzas ar litāniju – lūgšanu, ko izpilda priesteris un koris. Tā ir atpazīstama dievkalpojuma daļa – uz katru priestera nolasīto pantu koris atbild ar dziedājumu "Kungs, apžēlojies", "Tu, Kungs" vai "Āmen". Draudzes locekļi šajā laikā veido krusta zīmi.

Senos laikos pēc tam katehumeni aizgāja, un tempļa durvis tika aizvērtas, lai turpinātu. Tagad viņi to nedara, bet tie, kas nav kristīti, turpmākajā dievkalpojumā nepiedalās.

Ticīgo liturģija sākas ar ķerubu dziesmas dziedāšanu, kuras laikā tiek izpildīta Lielā ieeja. Tiek atvērti altāra Karaliskie vārti, ap troni, altāri, ikonostāzi, priesteri, ļaudis staigā diakons ar kvēpināmo trauku. Tajā pašā laikā viņš lasa 50. psalmu. Vīns un maize tiek pārnesti no altāra uz troni, pēc tam vārti tiek aizvērti.

Pēc Dāvanu pasniegšanas tiek lasīts Ticības simbols. To dara visi draudzes locekļi, un, pirms izrunāt Ticības simbolu, jums ir jāpārliek krusts.

Tam seko liturģijas vecākā un svarīgākā daļa – anafora. Pareizticīgo baznīcās tā ir Euharistiskā lūgšana, kas sastāv no piecām daļām un kuru lasa priesteris. Lasīšanas secība ir šāda:

1. Ievads vai priekšroka;
2. Sanctus;
3. Anamnēze – atmiņa par pēdējo vakarēdienu;
4. Epiklēze – Svētā Gara piesaukšana Dāvanu iesvētīšanai;
5. Aizlūgums ir lūgums par dzīvajiem un mirušajiem.

Anaforas laikā notiek Dāvanu transponēšana jeb transsubstanciācija – tās kļūst par Kristus Miesu un Asinīm.

Pēc anaforas tiek nolasīts "Mūsu Tēvs", un sākas pati Komūnija. Bērnus uz to var vest tāpat vien, bet pieaugušajiem vispirms vajadzētu atzīties un ievērot trīs dienu gavēni. Vispirms komūniju saņem garīdznieki, pēc tam vīrieši, bet beigās - sievietes un bērni.

Dievkalpojuma noslēgumā draudzes locekļi skūpsta altāra krustu.

Liturģijas simboliskā nozīme

Kā minēts iepriekš, liturģija atkārto galvenos Kristus zemes dzīves mirkļus. Daži teologi to uzskata par mūžīgu atmiņu. Katrai liturģiskajai darbībai ir vairāk nekā viena nozīme. Tātad proskomedia vīnu atšķaida ar ūdeni - tā ir tieša atsauce uz brīdi, kad viens no karavīriem ar šķēpu caurdūra krustā sisto Kristu, un no cauruma izlija asinis un ūdens. Instrumentu, ko izmanto, lai izgrieztu daļiņas no prosforas uz proskomedia, sauc par kopiju un pēc formas atgādina šķēpu.

Pats altāris, uz kura notiek proskomedia, ir alas, kurā dzimis Jēzus, attēls, un diskos, kur novietotas prosforas daļiņas, ir Svētais kaps.

Pats rituāls atveido seno upuri ar vienīgo atšķirību, ka upuris ir bez asinīm: Jēzus pie krusta deva asinis par visu pasauli.

Visa liturģija tiek skatīta no viena skatu punkta. Tādējādi Mazā ieeja katehumēnu liturģijā ir Kristus ieeja sprediķī, kas tiek lasīts šajā dievkalpojuma daļā. Lielā ieeja simbolizē kaislības un nāvi pie krusta. Īpaša uzmanība tiek pievērsta piemiņai par Pēdējo vakariņu – tas kļuva par Euharistijas sakramenta prototipu.

Liturģijas varianti bizantiešu rituālā

Tradicionāli, ka pareizticīgo baznīcās iespējams vadīt piecu veidu liturģiju, bet praksē visbiežāk tiek veiktas trīs no tām:

• Jāņa Hrizostoma liturģija tiek svinēta, kā saka, pēc noklusējuma. Šī ir klasiska iespēja, un tai jāievēro iepriekšējās nodaļās aprakstītais plāns. Vienīgais, kas šodien tiek pārcelts uz dievkalpojuma beigām, ir sprediķis. Tas ir kļuvis par sava veida šķiršanās vārdu, un tā tēmas ir daudzveidīgas, tāpēc tā ilgums var neiederēties standarta laika intervālos.
• Bazilika Lielā liturģija tiek svinēta desmit reizes gadā – Kunga dzimšanas un Epifānijas priekšvakarā, Lielajā gavēnī un Svētā Bazīlija Lielā svētku dienā. Tas izceļas ar garākām lūgšanām - pats svētais uzstāja uz brīvu lūgšanu. Pirms lasīt "Mūsu Tēvs ..." priesteris lasa nevis "Ir cienīgs ēst ...", bet "Priecājas par tevi ..." vai svētku atbalstītājs.
• Gregora Dievišķā liturģija jeb, kā to sauc arī par svētajām dāvanām, tiek pasniegta tikai Lielā gavēņa dienās un vairākās brīvdienās, ja tās ietilpst šajā periodā. Galvenā atšķirība starp šādu liturģiju ir Proskomidia neesamība - komūnija tiek veikta ar tām Dāvanām, kuras tika iesvētītas agrāk. Šāds dievkalpojums notiek vakarā.
• Apustuļa Jēkaba ​​liturģija tiek svinēta dažās baznīcās viņa piemiņas dienā. Tās galvenās atšķirības ir priestera pozīcija - viņš stāv ar seju ganāmpulkam, skaļi lasot slepenās lūgšanas un pa daļām pieņem komūniju: vispirms priesteris iedod lajam maizes gabalu, bet pēc viņa diakons iedod malku vīna.
• Apustuļa Jēkaba ​​liturģija notiek vairākās Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēs ārvalstīs. Tās atšķirība no citām ir Anaforas formula: Aizlūgums tajā seko priekšroka.

Tiem, kas vēlas apmeklēt liturģiju, jāzina, ka viņiem nav jābaidās apmeklēt templi. Bet ir jāievēro daži noteikumi.

Svētā Vakarēdiena priekšvakarā ir nepieciešama grēku nožēla. Lai to izdarītu, dienā jāiet uz templi, jārunā ar priesteri un jāatzīstas. Pirms došanās uz baznīcu tiek ievērots gavēnis, un, ja veselība atļauj, labāk neēst vispār.

Nepalaidiet garām dievkalpojuma sākumu. Ierodoties iepriekš, jūs varat iesniegt piezīmes par veselību un atpūtu līdz Proskomidia, kā arī piedalīties trešās un sestās stundas lūgšanā. Ir vienkārši nepieklājīgi palaist garām Stundas, galu galā Euharistija nav šamanisks rituāls, bet gan Sakraments, kurā ticīgie pieņem Kristus Miesu un Asinis.

Jums nav jāstaigā pa templi no stūra uz stūri. Tas citiem apgrūtina lūgšanu.

Pašas Komūnijas laikā nevajadzētu drūzmēties pie troņa. Viņi tuvojas viņam, sakrustojuši rokas uz krūtīm, pa kreisi zem labās puses un saucot viņu vārdu. Pieņēmis Ķermeni un Asinis, jums jānoskūpsta bļodas malu.

Pirms dievgalda sievietēm jāatturas no dekoratīvās kosmētikas, jo īpaši - no lūpu krāsas. Pēdas uz karotes vai vāka, ar kurām viņi slauka lūpas pēc Komūnijas, sabojās pasākumu citiem draudzes locekļiem.

Viņi atstāj dievkalpojumu ne agrāk kā krusta skūpstīšanu un lūgšanu.

Lai uzzinātu, kas ir liturģija satura ziņā, jums ir jāiegūst vispārējs priekšstats par baznīcu, jāsaprot pareizticīgās kristietības pamati, jāzina, kā Baznīca atšķiras no tempļa. Šie jēdzieni nav pilnīgi identiski.

Templis ir ēka, kurā ticīgie pulcējas uz lūgšanu, piedalīšanos dievkalpojumos un lūgšanu dievkalpojumos. Baznīca ir plašāks jēdziens. Pareizticīgās baznīcas galvenais dievkalpojums ir dievišķā liturģija.

To uzskata par galveno, jo šajā dievkalpojumā notiek lielais Euharistijas Sakraments jeb Komūnija.

Caur priestera lūgšanu maize un vīns (svētās dāvanas) kļūst par Kunga Jēzus Kristus Miesu un Asinīm. Vārds tulkojumā no grieķu valodas nozīmē - "kopīgs bizness".

Pirmo reizi Euharistijas sakramentu veica pats Kungs, pirms to nodeva viens no mācekļiem - Jūda Iskariots.

Sapulcējās krusta priekšvakarā ar apustuļiem, Kristus, svētīdams un laužot maizi un vīnu, pavēlēja tos apēst Viņa piemiņai, tādējādi atstājot iespēju apvienoties ar Viņu caur Kristus svēto noslēpumu kopību.

Baznīcā šo piemiņu veic priesteris. Vienā no dievkalpojuma daļām tiek svinēta liturģija veselībai. Slimiem kristiešiem, kuri nevar apmeklēt dievkalpojumu, tā ir dievišķa palīdzība garīgajā stiprināšanā.

Svarīgs! Pirms Komūnijas Grēksūdzes sakraments ir obligāts.

Liturģijas vai tās rituāla secība tika veidota atbilstoši katram vēsturiskajam periodam, mainoties atkarībā no apgabala, bet precīzi saglabājot Kristus testamentu.

Apustuļu dienās Euharistija tika svinēta kopā ar maltīti: kristieši lūdzās, runāja par Dievu, pēc vakarēdiena tika svinēts Euharistijas Sakraments.

Mūsdienu rituālā liturģijā maltīte ir atdalīta no svētā dievkalpojuma. Ja templī ir iespēja pabarot draudzes locekļus, tad maltīti pasniedz pēc dievkalpojuma beigām.

Liturģiskais dievkalpojums paredzēts no rītausmas līdz pusdienas laikam.

Liturģijas secība mūsdienu baznīcā:

• Sakramenta priekšmetu sagatavošana;
• ticīgo sagatavošana - lūgšana, grēksūdze;
• pats sakraments un Komūnija.

Dievišķā liturģija baznīcā notiek trīs posmos:

• proskomidia;
• katehumēnu liturģija;
• ticīgo liturģija.

Kas notiek liturģijā

Proskomidia nozīmē piedāvājums. Pirms dievkalpojuma tiek atnesta maize un vīns. Euharistijas sakramentā atnesto maizi sauc par prosforu. To gatavo no rauga mīklas.

Proskomedia piecas prosforas tiek izmantotas kā piemiņa par piecu tūkstošu cilvēku piesātinājuma ar Kristu brīnumu. Uz prosforas Jēzus Kristus uzvar ir rakstīts.

Sakramentam tiek lauzta tikai viena maize, tāpat kā to darīja Jēzus. Apustulis Pāvils teica: ir viena maize, un mēs, kas esam daudzi, esam viena miesa; jo mēs visi baudām vienu maizi (1. Kor. 10:17). Sarkanvīns tiek sajaukts ar ūdeni, kas simbolizē asiņu un ūdens aizplūšanu no Kunga ķermeņa krustā sišanas laikā.

Interesanti! Aleksandrs Ņevskis Lavra: Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs

Secība proskomedia liturģijā sākas stundu lasīšanas laikā ar izsaukumu "Slavēts mūsu Dievs." Stundas ir trīs psalmu, pantu un lūgšanu dievkalpojumi. Tie ir veltīti Jēzus Kristus ciešanu apstākļiem. Kas notiek uz altāra, altārī šajā laikā?

No jēra prosforas Komūnijai priesteris ar īpašu nazi (šķēpu) iegriež centrā kuba formā. Šo daļiņu sauc par Jēru, kas simbolizē pašu Kristu kā nevainīgu upuri. Jēru no apakšas pārgriež šķērsām, tad to ar šķēpu labajā pusē izdur.

Priesteris lasa vārdus no Bībeles. Tālāk vīnu un ūdeni ielej īpašā traukā (kausā).

Katras priestera kustības secībai ir simboliska nozīme. Kad Jērs ir pagatavots, tas tiek likts uz diskos.

Daļiņas tiek noņemtas no pārējās prosforas par godu Dievmātei, Jānim Kristītājam, svētajiem, mocekļiem, visiem tiem, kurus Baznīca šajā dienā piemin, kā arī Jaunavas Marijas un svētā vecākiem, kuru rituālu apkalpo priesteri. Tas nozīmē, ka dievkalpojums var būt svētā Jāņa Krizostoma, svētā Bazilika Lielā un svētā Gregora Dievišķā dievkalpojums.

Atšķirība starp apustulisko laiku dievkalpojumiem no mūsdienu baznīcas prakses ir tikai lūgšanu tekstos. Taču liturģijas saturs ir palicis nemainīgs kopš Jēzus Kristus atnākšanas.

Pirms dievkalpojuma ticīgie iesniedz piezīmes ar vārdiem par pareizticīgo veselību un atpūtu. Viņiem daļiņas tiek izņemtas arī no prosforas un novietotas uz diskos. Secība notiek stingri noteiktā secībā.

Kad notiek dievkalpojums, ir aizliegts patvaļīgi veikt jebkādas izmaiņas vai traucēt dievkalpojuma kārtību. Starp Sakramenta priekšmetiem ir zvaigzne - tā ir Betlēmes zvaigznes un krusta simbols. Ar to priesteris apsedz Jēru diskos. Diskos apzīmē alu un Golgātu.

Kad šīs darbības tiek veiktas, cenzēšanu veic priesteris. Proskomedia beigās zvaigzne ir pārklāta ar diviem vākiem, tie simbolizē Ziemassvētku apvalku. Un viss kopā ir pārklāts ar lielāku segumu, ko sauc par gaisu.

Katehumenu liturģija

Šo daļu sauc tāpēc, ka to var apmeklēt gan kristītie, gan tie, kas gatavojas saņemt Kristības sakramentu. Viņus sauc par katehumeniem.

Liturģijas secība turpinās ar ilgu lūgšanu - mierīgu ektīniju. Tas sākas ar aicinājumu: "Lūgsim mierā To Kungu."

Ikviens lūdz par visiem mūsu dzīves aspektiem. Par pasauli kopumā, par tempļiem, par kalpiem, ziedotājiem, ceļojošajiem, slimajiem, gūstekņiem, tas ir, par visu dzīvo.

Šajā dievkalpojuma daļā katrs jūt, kas tas ir – saticību, kad visi ir kopā "ar vienu muti un vienu sirdi". Kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū (Mt 18:20).

Pēc mierīgās litānijas baznīcas koris pārmaiņus dziedāja psalmus. Tos sauc par antifonām. Priesteris veic ieeju ar Evaņģēliju un uzrunu "Gudrība, piedod man!"

Šajā laikā ticīgajiem ir jāpievērš maksimāla uzmanība, it kā Kungs pats uzrunātu ticīgos. Pēc īsas dziesmas (tropariona), slavinot Kungu, Jaunavu Mariju vai svētos, sākas apustuļu grāmatu un Evaņģēlija lasīšana.

Liturģijas secību turpina pastiprināta litānija ar vārdu pieminēšanu iesniegtajās notīs. Tiek pasniegta liturģija veselībai. Tas piemin visu hierarhiju, autoritātes un armijas. Pēc pabeigšanas sākas mirušo kristiešu piemiņa. Tajā dievlūdzēji lūdz Dievam žēlastību par mirušo grēkiem, tādējādi palīdzot tuvinieku dvēselēm būt tuvāk debesu mājvietām.

Otrā ektīnijas daļa par katehumeniem beidzas. Atskan vārdi: "Pasludināts, izejiet", tie, kas gatavojas kristībām, atstāj templi. Tas nozīmē, ka sākas dievkalpojuma noslēdzošais posms – ticīgo liturģija.

Ir svarīgi zināt! Kad jūs varat nokļūt Radoņežā Businovā

Ticīgo liturģija

Šīs pakalpojuma daļas secība ir šāda:

• Dāvanas tiek pārnestas no altāra uz troni;
• ticīgie gatavojas Dāvanu iesvētīšanai;
• dāvanas tiek iesvētītas
• ticīgie gatavojas Komūnijai un pieņem Komūniju;
• pateicība Dievam par Sakramentu un atlaišana (dievkalpojuma pabeigšana).

Kā notiek šī pakalpojuma daļa? Brīdis, kad tiek piesaukti debesu spēki un eņģeļu pulks sākas ar ķerubu dziesmas dziedāšanu.

Notiek debesu un zemes Baznīcas savienība. Templī klātesošie atstāj visu iedomību, aizvainojumu, naidīgumu un lūdz pestīšanu.

Svēto Dāvanu iesvētīšanu sagatavo lūgšanas ektīnija. Pēc tam visi ticīgie dzied "Ticības simbolu", tādējādi parādot dievkalpojuma svinīgumu. Šī lūgšana satur visas pareizticīgās baznīcas pamatvērtības un dogmas.

Svarīgs! Euharistijas Sakramentam nevajadzētu tuvoties bez godbijības un īpašas uzmanības.

Dziesma "Pasaules žēlsirdība" turpina Euharistisko kanonu. Dziedāšanas laikā priesteris nolasa Euharistijas jeb slepenās lūgšanas par Dāvanām. Priestera palīgs - priesteris lasa pateicības lūgšanu. Priesteris skaļi saka: "Uzvaras dziesma ir dziedoša, klaja, raudoša un verbējoša."

Lūgšanas atceras, kā notiek Euharistijas Sakraments. Kādas svētības Tas Kungs dāvāja cilvēkiem – iespēju būt kopā ar Viņu caur svēto dāvanu kopību, paša Kristus dzīvības upuri par mūsu grēkiem, nākotnes Augšāmcelšanos un mūsu dvēseles pestīšanu.

Šajās atmiņās notiek svētdarīšana jeb pārtapšana Kristus Miesā un Asinīs – maizē un vīnā. Priesteris trīs reizes nolasa īsu tropariju no stundām ar lūgumu par Svētā Gara nolaišanos uz Svētajām Dāvanām, visi lūdzot. Iesvētīšana beidzas ar trīskāršu: "Āmen". Svētās dāvanas ir mūsu bezasins upuris “par visiem un par visu”.

Draudzes locekļi kopā (kopā) lasa galveno lūgšanu “Mūsu Tēvs”, ko novēlējis pats Dievs. Priesteris sludina: "Svēts svētajiem!", Atsaucot atmiņā godbijīgo stāvokli, tuvojoties Sakramenta sakramentam. Pēc tam tiek atvērti karaļa vārti, tiek iznests biķeris.

Karaliskās durvis simbolizē Svētā kapa atvēršanu, Svētās dāvanas - Kunga augšāmcelšanos. Pirms Svētās Komūnijas tiek lasīta īpaša lūgšana. Draudzes locekļi lūdzas, pazemīgi apzinoties savu necienību svētnīcas varenības un tiek pasniegtā Sakramenta priekšā.

Informatīvi! Tā Kunga Debesbraukšanas adrese un grafiks

Iesniedzot savas veselības piezīmes galvenajam sakramentam, atcerieties, ka veselības liturģija palīdz pateicīgiem un dievbijīgiem cilvēkiem.

Noderīgs video: Svētais tēvs īsumā par liturģiju

Apkoposim

Tie, kas ir gatavojušies Euharistijas Sakramentam, tiek uzņemti Komūnijā: viņi grēksūdzēja, lūdza saskaņā ar Svētās Komūnijas likumu (tas ir lūgšanu grāmatā), saņēma priestera svētību.

Sarunājis ticīgos, priesteris iesvēta draudzes locekļus un nodod biķeri uz altāra. Tas ir simbols Pestītāja pēdējai parādīšanās apustuļiem un Viņa pacelšanās debesīs.

Dienests beidzas ar atlaišanu. Tajā tiek pieminēta Dieva Māte, svētā, kuras godā tika veikts dievkalpojums, tempļa un dienas svētie.

Liturģija (tulkojumā kā “kalpošana”, “kopīga lieta”) ir nozīmīgākais kristiešu dievkalpojums, kura laikā tiek veikts Euharistijas sakraments (gatavošanās). Liturģija tulkojumā no grieķu valodas nozīmē kopīgs darbs. Ticīgie pulcējas baznīcā, lai kopā ar “vienu muti un vienu sirdi” slavētu Dievu un piedalītos Kristus svētajos noslēpumos, t.i., pēc pulksten 00-00 pirms dievkalpojuma neko neēd un nedzer).
Liturģija vienkāršos vārdos. Liturģija ir vissvarīgākais dievkalpojums. Šis ir rituāls (baznīcas dievkalpojums), kura laikā jūs varat saņemt dievgaldu.

Kas ir mise pareizticīgo baznīcā?

Liturģiju dažreiz sauc par Misi, jo parasti tā tiek svinēta no rītausmas līdz pusdienlaikam, tas ir, pēcpusdienā.

Kad, kurā laikā un dienās baznīcā notiek liturģija?

Lielās baznīcās un klosteros liturģija var notikt katru dienu. Mazākās baznīcās liturģija parasti notiek svētdienās.
Liturģijas sākums ir aptuveni 8-30, bet katrai baznīcai tas ir atšķirīgs. Pakalpojuma ilgums 1,5-2 stundas.

Kāpēc liturģija notiek (vajadzīga) baznīcā? Ko nozīmē Liturģija?

Šo svēto Sakramentu Jēzus Kristus iedibināja pēdējā vakarēdienā kopā ar apustuļiem, pirms savām ciešanām. Viņš paņēma maizi Savās tīrākajās rokās, svētīja to, lauza un dalīja saviem mācekļiem, sacīdams: “Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa. "Tad viņš paņēma vīna kausu, svētīja to un, dodot to mācekļiem, sacīja: "Dzeriet visu no viņas: šīs ir manas Jaunās Derības asinis, pat par daudziem mēs esam izlieti grēku piedošanai." (Mat. 26, 26-28). Tajā pašā laikā Pestītājs deva apustuļiem un viņu personā un visiem ticīgajiem pavēli izpildīt šo Sakramentu līdz pasaules galam, pieminot Viņa ciešanas, nāvi un augšāmcelšanos, lai ticīgie būtu visciešākā savienība ar Viņu. . Viņš teica: "To dariet, Mani pieminot" (Lūkas 22:19).

Kāda ir liturģijas nozīme un simboliskās darbības? No kā sastāv liturģija?

Liturģija atgādina Jēzus Kristus zemes dzīvi no dzimšanas līdz Viņa debesbraukšanai, un pati Euharistija pauž Kristus zemes dzīvi.

Liturģijas kārtība:

1. Proskomidia.

Pirmkārt, tiek sagatavots viss, kas nepieciešams Komūnijas sakramentam - Proskomidi (tulkojums - upurēšana). Proskomedia liturģijas pirmā daļa ir Kristus dzimšana Betlēmē. Proskomidijā izmantoto maizi sauc par prosphora, kas nozīmē "piedāvājums".
Proskomedia laikā priesteris gatavo mūsu dāvanas (prosphora). Proskomedia vajadzībām tiek izmantotas piecas dienesta prosforas (atmiņai par to, kā Jēzus Kristus pabaroja vairāk nekā piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm), kā arī draudzes locekļu pasūtītās prosforas. Komūnijai tiek izmantota viena prosfora (Jērs), kura pēc izmēra jāatbilst dalībnieku skaitam. Proskomedia priesteris izpilda pieskaņā uz altāra ar aizvērtu altāri. Šajā laikā tiek lasīta trešā un sestā stunda saskaņā ar Stundu grāmatu (liturģiska grāmata).

Proskomedia, kuras laikā tiek gatavots vīns un maize (prosphora) Euharistijai (Komunijai) un tiek pieminētas dzīvo un mirušo kristiešu dvēseles, kam priesteris izņem daļiņas no prosforas.

Dievkalpojuma beigās šīs daļiņas tiek iegremdētas Asins kausā ar lūgšanu "Nomazgā, Kungs, visu šejienes grēkus, kurus ar Tavām Godīgajām Asinīm pieminēja Tavu svēto lūgšanas." Dzīvo un mirušo piemiņa Proskomidijā ir visefektīvākā lūgšana. Proskomediju veic garīdznieki pie altāra; templī šajā laikā parasti tiek lasīts pulkstenis. (lai priesteris Proskomedia laikā pirms liturģijas nolasītu lūgšanu par jūsu mīļoto, jums jāiesniedz sveču veikalā piezīme ar vārdiem "par proskomedia")

2. Liturģijas otrā daļa - katehumēnu liturģija.

Katehumenu liturģijas laikā (katehumeni ir cilvēki, kas gatavojas pieņemt Svēto Kristību) mēs mācāmies dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem. Tā sākas ar Lielo litāniju (kopīgi pastiprināta lūgšana), kurā priesteris vai diakons nolasa īsas lūgšanas par miera laikiem, par veselību, par mūsu valsti, par mūsu mīļajiem, par Baznīcu, par Patriarhu, par ceļotājiem, par tiem, kas atrodas cietumā vai grūtībās.... Pēc katras lūgumraksta koris dzied: "Kungs apžēlojies."

Pēc lūgšanu sērijas nolasīšanas priesteris pa ziemeļu vārtiem svinīgi iznes Evaņģēliju no altāra un tikpat svinīgi ienes to altārī pa Karaliskajām durvīm. (Priestera procesija ar Evaņģēliju tiek saukta par mazo ieeju un atgādina ticīgajiem par Jēzus Kristus pirmo izeju, lai sludinātu).

Dziedāšanas beigās priesteris ar diakonu, kurš nes altāra Evaņģēliju, dodas uz kanceli (ikonostāzes priekšā). Saņēmis svētību no priestera, diakons apstājas pie Karaliskajām durvīm un, turot Evaņģēliju, sludina: “Gudrība, piedod man”, tas ir, atgādina ticīgajiem, ka viņi drīz dzirdēs Evaņģēlija lasījumu, tāpēc viņiem ir jāstāv taisni. un uzmanīgs (piedot nozīmē taisni uz priekšu).
Tiek lasīts apustulis un evaņģēlijs. Lasot Evaņģēliju, ticīgie stāv ar noliektām galvām, klausoties godbijībā svēto evaņģēliju.
Pēc tam pēc nākamās lūgšanu sērijas izlasīšanas katehumēni tiek aicināti atstāt templi (katehumēni iziet).

3. Trešā daļa ir ticīgo liturģija.

Pirms ķerubu dziesmas tiek atvērtas Karaliskās durvis, un diakons ciena. Pēc vārdu piepildīšanas: "Mēs atliksim visas ikdienas rūpes..." priesteris no Altāra ziemeļu vārtiem svinīgi iznes Svētās dāvanas – maizi un vīnu. Apstājoties pie Karaliskajiem vārtiem, viņš aizlūdz par visiem, kurus mēs īpaši atceramies, un, atgriežoties caur Karaliskajiem vārtiem pie altāra, noliek goda dāvanas tronī. (Dāvanu nodošana no altāra uz troni tiek saukta par Lielo ieeju un iezīmē Jēzus Kristus svinīgo gājienu uz brīvām ciešanām un nāvi pie krusta).
Pēc "Ķerubu" lūgšanas litānijas tiek dziedāta viena no galvenajām lūgšanām - "Ticības simbols" - ko visi draudzes locekļi dzied līdzi dziedātājiem.

Pēc tam, pēc vairākām lūgšanām, pienāk liturģijas kulminācija: tiek svinēts Euharistijas Svētais Sakraments – maizes un vīna likšana mūsu Kunga Jēzus Kristus patiesajā Miesā un patiesajās Asinīs.

Pēc tam tiek izpildīta "Slavas dziesma Dievmātei" un lūgšanas litānija. Vissvarīgāko - "Tēvs mūsu lūgšanu" (Mūsu Tēvs ... ") veic visi ticīgie. Pēc Kunga lūgšanas tiek dziedāts Svētā Vakarēdiena pants. Karaliskās durvis tiek atvērtas. Priesteris izceļ biķeri ar svētajām dāvanām (dažās baznīcās pieņemts mesties ceļos, izņemot biķeri ar komūniju) un saka: "Ar Dieva bijību un ticību tuvojieties!"

Sākas ticīgo kopība.
Ko darīt dievgalda laikā?

Dalībnieki saliek rokas uz labās krūtīm pār kreiso. Pirmkārt, bērni saņem komūniju, tad vīrieši, tad sievietes. Pieej pie priestera ar kausu, nosauc vārdu, atver muti. Es ieliku tev mutē prosforas gabalu vīnā. Ir nepieciešams noskūpstīt kausu priestera rokās. Tad tev vajag apēst Svēto Vakarēdienu, pieiet pie galda un paņemt tur gabaliņu prosforas, apēst un tad izdzert. Ir nepieciešams to sagrābt un izdzert, lai viss sakraments iekļūtu ķermenī un nepaliktu uz aukslējām vai zobiem.

Komūnijas beigās dziedātāji dzied pateicības dziesmu: "Lai piepildās mūsu lūpas..." un 33. psalms. Tad priesteris pasludina atlaišanu (ti, liturģijas beigas). Atskan "ziemcīgi" skaņas, un draudzes locekļi skūpsta Krustu.

Es vēršu jūsu uzmanību uz to, ka pēc Svētā Vakarēdiena ir nepieciešams lasīt "Pateicības lūgšanas".

Svētais Taisnais Jānis (Kronštate): “...mūsos nav patiesas dzīves bez dzīvības avota – Jēzus Kristus. Liturģija ir kase, patiesas dzīvības avots, jo tajā atrodas pats Kungs. Dzīvības Kungs māca Sevi par ēdienu un dzērienu tiem, kas Viņam tic, un dāvā dzīvību pārpilnībā saviem līdzdalībniekiem... Mūsu Dievišķā liturģija un īpaši Euharistija ir lielākā un pastāvīgā Dieva mīlestības atklāsme mums. "

Karinkā redzama fotogrāfija, kurā redzams Jēzus Kristus attēls un gaisma no ikonām liturģijas laikā

Ko nevar izdarīt pēc Komūnijas?

- Pēc dievgalda nevar mesties ceļos ikonas priekšā
- Tu nedrīksti smēķēt, lamāties, bet tev ir jāuzvedas kā kristietim.

Vissvarīgākais dievkalpojums ir Dievišķā liturģija. Uz tā tiek izpildīts lielais Sakraments – maizes un vīna likšana Kunga Miesā un Asinīs un ticīgo kopība. Liturģija tulkojumā no grieķu valodas nozīmē kopīgs darbs. Ticīgie pulcējas baznīcā, lai kopā ar “vienu muti un vienu sirdi” slavētu Dievu un piedalītos Kristus svētajos noslēpumos. Tāpēc viņi seko svēto apustuļu un paša Kunga piemēram, kas, sapulcējušies uz pēdējo vakarēdienu Pestītāja nodevības un ciešanu priekšvakarā pie krusta, dzēra no biķera un ēda maizi, ko Viņš tiem deva, godbijīgi klausīdamies. uz Viņa vārdiem: "Šī ir Mana Miesa ..." un "Šīs ir manas asinis ...".

Dievišķā liturģija

Kristus pavēlēja Saviem apustuļiem izpildīt šo Sakramentu, un apustuļi to mācīja saviem pēctečiem – bīskapiem un vecākajiem, priesteriem. Šī Pateicības sakramenta sākotnējais nosaukums ir Euharistija (grieķu val.). Sabiedrisko dievkalpojumu, kurā tiek svinēta Euharistija, sauc par liturģiju (no grieķu lithos — publiskais un ergon — kalpošana, bizness). Liturģiju dažreiz sauc par Misi, jo parasti tā tiek svinēta no rītausmas līdz pusdienlaikam, tas ir, pēcpusdienā.

Liturģijas kārtība ir šāda: vispirms tiek sagatavoti priekšmeti Sakramentam (Piedāvātās dāvanas), pēc tam ticīgie sagatavojas Sakramentam un visbeidzot tiek izpildīts pats Sakraments un ticīgo Komūnija. liturģija ir sadalīta trīs daļās, kuras sauc:

• Proskomidia
• Katehumenu liturģija
• Ticīgo liturģija.

Proskomidia

Grieķu vārds proskomidia nozīmē piedāvājums. Tā nosaukta liturģijas pirmā daļa, pieminot pirmo kristiešu paražu nest līdzi maizi, vīnu un visu dievkalpojumam nepieciešamo. Tāpēc pašu maizi, ko izmanto liturģijas svinēšanai, sauc par prosforu, tas ir, par upuri.

Prosforai jābūt apaļai, un tā sastāv no divām daļām kā divu dabu attēls Kristū - Dievišķā un cilvēciskā. Prosforu cep no kviešu raudzētas maizes bez jebkādām piedevām, izņemot sāli.

Prosforas augšējā daļā ir iespiests krusts, un tā stūros Pestītāja vārda sākuma burti: "IC XC" un grieķu vārds "NI KA", kas kopā nozīmē: Jēzus Kristus uzvar. Sakramenta svinēšanai izmanto sarkano vīnogu vīnu, tīru, bez jebkādām piedevām. Vīns tiek sajaukts ar ūdeni, atceroties, ka no Pestītāja krusta brūces tika izlietas asinis un ūdens. Par proskomedia tiek lietotas piecas prosforas, pieminot, ka Kristus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm, bet Komūnijai sagatavotā prosfora ir viena no šīm piecām, jo ​​ir viens Kristus, Pestītājs un Dievs. Pēc tam, kad priesteris un diakons izpilda ieejas lūgšanas slēgto Karalisko durvju priekšā un uzvilka svētās drēbes altārī, viņi pieiet pie altāra. Priesteris paņem pirmo (jēra) prosforu un trīs reizes uz tā izveido krusta kopiju, sakot: "Tā Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus piemiņai." No šīs prosforas priesteris izgrebj vidu kuba formā. Šo prosforas kubisko daļu sauc par Jēru. Tas tiek novietots uz diskos. Pēc tam priesteris nogriež Jēru krustveida veidā apakšējā pusē un ar šķēpu caurdur tā labo pusi.

Pēc tam bļodā ielej vīnu, kas sajaukts ar ūdeni.

Otro prosforu sauc par Dieva Māti; no tās tiek noņemta daļiņa par godu Dievmātei. Trešo sauc par deviņkārtīgu, jo no tā tiek noņemtas deviņas daļiņas par godu Jānim Kristītājam, praviešiem, apustuļiem, svētajiem, mocekļiem, mūkiem, bezalgotņiem, Joahimam un Annai - Dievmātes vecākiem un dievmātes svētajiem. templis, dienas svētie, kā arī par godu svētajam, kura vārdā tiek svinēta liturģija.

No ceturtās un piektās prosforas dzīvajiem un mirušajiem tiek noņemtas daļiņas.

Uz proskomidijām daļiņas tiek noņemtas arī no prosforas, ko ticīgie pasniedz radinieku un draugu atpūtai un veselībai.

Visas šīs daļiņas īpašā secībā ir izliktas diskos blakus Jēram. Pabeidzis visus soļus, lai sagatavotos liturģijas svinēšanai, priesteris uzliek diskos zvaigzni, pārklājot to un bļodu ar diviem maziem vākiem, un pēc tam visu kopā pārklāj ar lielu plīvuru, ko sauc par gaisu, un vīraku. Piedāvātās dāvanas, lūdzot, lai Kungs tos svētī, lai atceras tos, kas atnesa šīs dāvanas, un tos, kuriem tās ir atnestas. Proskomedia laikā templī tiek lasīta 3. un 6. stunda.

Katehumenu liturģija

Otro liturģijas daļu sauc par "katehumenu" liturģiju, jo tās svinēšanas laikā var būt klāt ne tikai kristītie, bet arī tie, kas gatavojas pieņemt šo sakramentu, tas ir, "katehumeni".

Diakons, saņēmis svētību no priestera, atstāj altāri uz kanceles un skaļi saka: “Svētī, Skolotāj”, tas ir, svētī sanākušos ticīgos, lai tie sāktu dievkalpojumu un piedalītos liturģijā.

Priesteris savā pirmajā izsaukumā slavina Svēto Trīsvienību: "Svētīga ir Tēva valstība un Dēls, un Svētais Gars tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos." Dziedātāji dzied "Āmen", bet diakons skaita Lielo litāniju.

Koris dzied antifonas, tas ir, psalmus, kas it kā jādzied pamīšus labajam un kreisajam korim.

Svētīts tu esi, Kungs
Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo, Viņa svēto vārdu. Svētī, mana dvēsele, Kungu
Un neaizmirsti visu Viņa atalgojumu: Tas, kurš attīra visu tavu netaisnību, kas dziedina visas tavas kaites,
atbrīvojot tavu vēderu no pagrimuma, vainagojot tevi ar žēlastību un dāsnumu, piepildot tavas vēlmes pēc laba: tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis. Dāsns un žēlsirdīgs, Kungs. Ilgcietīgs un žēlsirdīgs. Svētī, mana dvēsele, Kungu, un viss mans iekšējais vārds ir Viņa svētais. Svētīgs esi, Kungs

un "Slava, mana dvēsele, Kungs ...".
Slavējiet, mana dvēsele, Kungu. Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedu savam Dievam, kamēr vien esmu.
Nepaļaujieties uz valdniekiem, uz cilvēku dēliem, tajos nav pestīšanas. Viņa gars izies un atgriezīsies savā zemē, un tanī dienā visas viņa domas ies bojā. Svētīgs ir viņa Dievs Jēkabs, viņa palīgs, viņa cerība ir uz To Kungu, savu Dievu, kas radījis debesis un zemi, jūru un visu, kas tajos ir; paturēt patiesību laikmetā, tiesāt apvainotos, dot ēst izsalkušajiem. Tas Kungs izšķirs važinātos; Tas Kungs dara gudrus aklus; Tas Kungs paceļ gāztos; Tas Kungs mīl taisnos;
Tas Kungs pasargā svešiniekus, viņš uzņems tēvu un atraitni un iznīcinās grēcinieku ceļu.

Otrās antifonas beigās tiek dziedāta dziesma "Only Begotten Son ...". Šī dziesma izskaidro visu Baznīcas mācību par Jēzu Kristu.

Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Vārds, Viņš ir nemirstīgs un kas priecājās par mūsu pestīšanu iemiesošanās dēļ
no Svētās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas, nemainīgi iemiesotā, bet mūsu dēļ krustā sista, Kristus Dievs, kas mīda nāvē, Svētās Trīsvienības, kas pagodināts Tēvam un Svētajam Garam,
glāb mūs.

Krievu valodā tas izklausās šādi: “Glābiet mūs, Vienpiedzimušo Dēlu un Dieva Vārdu, Nemirstīgo, kas mūsu pestīšanas dēļ ir nolēmis iemiesoties no Svētās Dievmātes un Mūžīgi Jaunavas Marijas, kas Kļūsti par cilvēku un nav mainījis, krustā sists un nāves labojis nāvi, Kristus Dievs, viena no Svētajām Vaigām Trīsvienība, pagodināta kopā ar Tēvu un Svēto Garu”. Pēc Mazās litānijas koris dzied trešo antifonu - evaņģēliju “svētības”. Karaliskās durvis ir atvērtas mazajai ieejai.

Savā valstībā, Kungs, atceries mūs, kad nāksi savā valstībā.
Svētīgi garā nabagie, jo tādi ir Debesu Valstība.
Raudāšanas svētība, jo viņi tiks iepriecināti.
Krotzijas svētība, jo viņi iemantos zemi.
Izsalkuma un taisnības slāpju svētības, jo tās tiks apmierinātas.
Žēlsirdības svētība, jo būs žēlastība.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva bērniem.
Esiet svētīti izdzīt patiesību to dēļ, kas ir Debesu Valstība.
Dabiski svētīti, kad viņi tevi zaimo un nolieto, un pārmet ikvienu ļauno darbības vārdu pret tevi, melojot Manis dēļ.
Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.

Dziedāšanas beigās priesteris ar diakonu, kurš nes altāra Evaņģēliju, dodas uz kanceli. Saņēmis svētību no priestera, diakons apstājas pie Karaliskajām durvīm un, turot Evaņģēliju, sludina: “Gudrība, piedod man”, tas ir, atgādina ticīgajiem, ka viņi drīz dzirdēs Evaņģēlija lasījumu, tāpēc viņiem ir jāstāv taisni. un uzmanīgs (piedot nozīmē taisni uz priekšu).

Ieeju priesteru altārī ar Evaņģēliju sauc par Mazo ieeju, atšķirībā no Lielās ieejas, kas tiek veikta vēlāk ticīgo liturģijā. Mazā ieeja atgādina ticīgajiem par pirmo parādīšanos, lai sludinātu Jēzu Kristu. Koris dzied “Nāciet, pielūgsim un kritīsim pie Kristus. Glāb mūs, Dieva Dēls, augšāmcēlies no miroņiem, dziedot Ti: Alleluja. Pēc tam tiek dziedāts troparions (svētdienu, svētku vai svēto) un citas himnas. Tad tiek dziedāts Trisagions: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums (trīsreiz).

Tiek lasīts apustulis un evaņģēlijs. Lasot Evaņģēliju, ticīgie stāv ar noliektām galvām, klausoties godbijībā svēto evaņģēliju.

Pēc Evaņģēlija lasīšanas pie papildinātās litānijas un mirušo litānijas no piezīmēm tiek pieminēti baznīcā aizlūdzošo ticīgo radinieki un draugi.

Viņiem seko katehumēnu litānija. Ar vārdiem “Pasludinājums, izej” beidzas katehumēnu liturģija.

Ticīgo liturģija

Tas ir liturģijas trešās daļas nosaukums. To var apmeklēt tikai ticīgie, tas ir, kristīti un to neaizliedz priesteris vai bīskaps. Ticīgo liturģijā:

1) Dāvanas tiek pārnestas no altāra uz troni;
2) ticīgie gatavojas Dāvanu iesvētīšanai;
3) Dāvanas ir svētītas;
4) ticīgie gatavojas Komūnijai un pieņem Komūniju;
5) tad tiek veikta pateicība par Komūniju un atlaišanu.

Pēc divu īsu litāniju nolasīšanas tiek dziedāta Ķerubu himna “Kā ķerubi, slepus veidojot Dzīvību dāvājošo Trīsvienību, Trisagiona dziesma dungojas, mēs atliksim visas ikdienas rūpes. Paaugstināsim visu ķēniņu ar eņģeļiem, neredzami zvērīgiem rituāliem. Aleluja, aleluja, aleluja"... Krievu valodā tas skan šādi: “Mēs, mistiski tēlojot ķerubus un dziedot trīsvienības dziesmu trīsvienībai, dāvājot dzīvību, tagad atstāsim rūpes par visu dzīvību, lai mēs pagodinātu visa Ķēniņu, kuru neredzami eņģeļu rindas svinīgi cildina. Aleluja".

Pirms ķerubu dziesmas tiek atvērtas Karaliskās durvis, un diakons ciena. Priesteris šajā laikā slepeni lūdz, lai Tas Kungs attīra viņa dvēseli un sirdi un cienījas izpildīt Sakramentu. Tad priesteris, paceļot rokas uz augšu, trīs reizes apakštonī noskaita ķerubu dziesmas pirmo daļu, un diakons to arī pabeidz ar apakštoņu. Abi dodas pie altāra, lai sagatavotās Dāvanas nodotu tronī. Diakonam uz kreisā pleca ir gaiss, viņš ar abām rokām nēsā diskos, liekot uz galvas. Priesteris nes sev priekšā Svēto kausu. Viņi atstāj altāri ar ziemeļu sānu durvīm, apstājas pie kanceles un, pagriežot seju pret ticīgajiem, saka lūgšanu par patriarhu, bīskapiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Diakons: Mūsu Lielais Kungs un Tēvs Aleksijs, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs un mūsu Kungs Viņa žēlastība (diecēzes bīskapa upju nosaukums), Metropolīts (vai: arhibīskaps, vai: bīskaps) ( diecēzes bīskapa tituls, Kungs Dievs mūžīgajā valdībā, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Priesteris: Lai Kungs Dievs atceras jūs visus, pareizticīgie kristieši, savā valstībā vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Tad priesteris un diakons ieiet altārī pa Karaliskajām durvīm. Tā top Lielā ieeja.

Atnestās Dāvanas tiek novietotas uz troņa un pārklātas ar gaisu (liels apvalks), tiek aizvērtas Karaliskās durvis un atrauts aizkars. Dziedātāji beidz ķerubu dziedājumu. Dāvanu nodošanas laikā no altāra uz troni ticīgie atceras, kā Kungs brīvprātīgi devās ciest un mirt pie krusta. Viņi stāv ar noliektām galvām un lūdz Pestītāju par sevi un saviem mīļajiem.

Pēc Lielās ieejas diakons izrunā Lūgšanas litāniju, priesteris svētī klātesošos ar vārdiem: "Miers visiem." Tad tas sludina: "Mīlēsim viens otru, lai mēs atzītos vienā prātā" un koris turpina: "Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, Trīsvienība, kas ir būtiska un nedalāma."

Pēc tam, parasti visā templī, tiek dziedāta Ticības apliecība. Baznīcas vārdā viņš īsi izsaka visu mūsu ticības būtību, un tāpēc tas ir jāizrunā kopīgā mīlestībā un līdzīgās domās.

Ticības simbols

Es ticu vienam Dievam Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kurš dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no gaismas, Dievs patiess no Dieva patiess, dzimis neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš bija viss. Mums, cilvēkam, un mūsējiem par pestīšanu tam, kurš nāca no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Marijas Jaunavas un kļuva par cilvēku. Mūsu dēļ krustā sists Pontiķa Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. Un viņš uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un atnākšanas bariem ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā ar slavu tiek pielūgts dzīvību dodošais Kungs, kas nāk no Tēva, kurš iziet, Kas ir ar Tēvu un Dēlu, praviešu darbības vārds. Vienā svētajā katoļu un apustuliskajā baznīcā. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Es tēju par mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen.

Pēc Ticības simbola dziedāšanas pienāk laiks nest “Svēto upuri” ar Dieva bijību un noteikti “pasaulē”, bez dusmām vai naidīguma pret nevienu.

"Kļūsim labi, stāvēsim ar bailēm, redzēsim, nesīsim svēto upuri pasaulē." Atbildot uz to, koris dzied: "Pasaules žēlsirdība, slavas upuris."

Miera dāvanas būs pateicīgs un slavinošs upuris Dievam par visiem Viņa labajiem darbiem. Priesteris svētī ticīgos ar vārdiem: "Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība (mīlestība) un Svētā Gara kopība (komūnija) lai ir ar jums visiem." Un tad viņš sauc: “Vai mums ir sirdis”, tas ir, mūsu sirdis būs vērstas uz augšu, uz Dievu. Uz to dziedātāji ticīgo vārdā atbild: “Imāmi Tam Kungam”, tas ir, mums jau ir sirds, kas tiecas pēc Kunga.

Priestera vārdi “Pateicamies Tam Kungam” aizsāk liturģijas galveno daļu. Mēs pateicamies Tam Kungam par visu Viņa žēlastību un noliecamies līdz zemei, un dziedātāji dzied: "Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu, būtības nešķiramo Trīsvienību."

Šajā laikā priesteris lūgšanā, ko sauc par Euharistisko (tas ir, pateicību), pagodina Kungu un Viņa pilnību, pateicas Viņam par cilvēka radīšanu un atpestīšanu, kā arī par visu Viņa žēlastību, kas mums zināma un pat nezināma. Viņš pateicas Tam Kungam, ka viņš pieņēma šo bezasinīgo Upuri, lai gan Viņu ieskauj augstākas garīgās būtnes - erceņģeļi, eņģeļi, ķerubi, serafi, "uzvaras dziesma, kas dzied, raud, raud un runā." Priesteris skaļi izrunā šos pēdējos slepenās lūgšanas vārdus. Dziedātāji viņiem pievieno eņģeļu dziesmu: "Svēts, svēts, svēts, Cebaots, piepildi (tas ir, piepildi) debesis un zemi ar savu godību." Šo dziesmu, ko sauc par “Serafimu”, papildina vārdi, ar kuriem ļaudis sveica Tā Kunga ienākšanu Jeruzalemē: “Ozianna augstībā (tas ir, kas dzīvo debesīs) Svētīgs, kas nāk (tas ir, staigājot) Tā Kunga vārdā. Hozanna augstībā! ”

Priesteris izsauc izsaukumu: "Uzvaras dziesma ir dziedāšana, raudāšana, raudāšana un verbēšana." Šie vārdi ir ņemti no pravieša Ecēhiēla un apustuļa Jāņa Teologa vīzijām, kuri atklāsmē redzēja Dieva troni, ko ieskauj eņģeļi, kuriem ir dažādi tēli: viens bija ērgļa formā (uz to attiecas vārds "dziedāšana"). ), otrs teļa formā (“uzkrītoši”) , trešais lauvas formā (“izsaucas”) un, visbeidzot, ceturtais vīrieša formā (“darbības vārds”). Šie četri eņģeļi nemitīgi kliedza: "Svēts, svēts, svēts, Kungs Cebaot." Dziedot šos vārdus, priesteris slepus turpina pateicības lūgšanu, viņš cildina labo, ko Dievs sūta cilvēkiem, Savu bezgalīgo mīlestību pret Savu radību, kas izpaudās Dieva Dēla atnākšanā uz zemes.

Atgādinot Svēto Vakarēdienu, kurā Tas Kungs nodibināja Svētā Vakarēdiena sakramentu, priesteris skaļi izrunā Glābēja teiktos vārdus: “Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa par jums, kas ir salauzta grēku piedošanai”. Un arī: "Dzeriet to visu, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai." Beidzot priesteris, slepenā lūgšanā atcerēdamies Pestītāja pavēli svinēt Komūniju, slavina Viņa dzīvi, ciešanas un nāvi, augšāmcelšanos, pacelšanos debesīs un otro atnākšanu godībā, skaļi pasludina: “Tavs ir no tavējā, nes Tevi par visiem un par visu." Šie vārdi nozīmē: "Tavas dāvanas no Taviem kalpiem mēs nesam Tev, Kungs, visa mūsu teiktā dēļ."

Dziedātāji dzied: “Mēs dziedam Tev, mēs Tevi svētām, mēs Tev pateicamies, Kungs. Un lūdz, mūsu Dievs."

Priesteris slepenā lūgšanā lūdz Kungu sūtīt Savu Svēto Garu pār baznīcā stāvošajiem cilvēkiem un uz Upurētajām dāvanām, lai Viņš tos svētītu. Tad priesteris trīs reizes nolasa troparionu zemskaņā: "Kungs, tāpat kā Tavs Vissvētākais Gars, Tavs apustulis trešajā stundā sūtīja Tavu labestību, neatrauj mūs no mums, bet atjauno mūs, kas lūdzas. Diakons deklamē 50. psalma divpadsmito un trīspadsmito pantu: "Radi manī, Dievs, šķīstu sirdi ..." un "Neatmet mani no Savas klātbūtnes ...". Tad priesteris svētī diskotēkā guļošo Svēto Jēru un saka: "Un radiet šai maizei sava Kristus godīgo miesu."

Tad viņš svētī biķeri, sacīdams: "Un šajā kausā ir Tavas Kristus godīgās Asinis." Un visbeidzot, viņš svētī dāvanas kopā ar vārdiem: "Pārlietas ar Tavu Svēto Garu." Šajās lielajās un svētajās minūtēs Dāvanas kļūst par patieso Pestītāja Miesu un Asinīm, lai gan pēc izskata tās paliek tādas pašas kā iepriekš.

Priesteris ar diakonu un ticīgie noliecas līdz zemei ​​svēto dāvanu priekšā kā ķēniņam un pašam Dievam. Pēc Dāvanu iesvētīšanas priesteris slepenā lūgšanā lūdz Kungu, lai tie, kas pieņem komūniju, tiek stiprināti visā labajā, lai viņu grēki tiek piedoti, lai viņi saņem Svēto Garu un nonāk Debesu valstībā, lai lai Kungs ļautu viņiem vērsties pie sevis ar savām vajadzībām un nenosodītu viņus par necienīgu kopību. Priesteris atceras svētos un it īpaši Vissvētāko Jaunavu Mariju un skaļi pasludina: "Patiesi (tas ir, īpaši) par Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmāti Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju," un koris atbild ar slavas dziesma:
Ir vērts ēst kā patiesi svētītu Tevi, Dieva Māti, Vissvētāko un Bezvainīgāko un mūsu Dieva Māti. Godīgākie ķerubi un nesalīdzināmi visiecienītākie Serafimi, kas nesabojāti dzemdēja Dieva Vārdu, mēs godinām Dieva Māti.

Priesteris turpina slepus lūgt par aizgājējiem un, pārejot uz lūgšanu par dzīvajiem, skaļi “pirmā” skaļi piemin Svēto Patriarhu, valdošo diecēzes bīskapu, koris atbild: “Un visi un viss”, tas ir, lūdz Kungu atcerēties visus ticīgos. Lūgšana par dzīvajiem beidzas ar priestera izsaukumu: “Un dod mums ar vienu muti un vienu sirdi (tas ir, ar vienu sirdi) slavēt un daudzināt Tavu visgodīgāko un cildenāko vārdu – Tēvs un Dēls, un Svētais. Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

Visbeidzot, priesteris svētī visus klātesošos: "Un lai lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem."
Sākas lūgšanas litānija: "Pieminēdami visu svēto, iesaiņosim un mierā lūgsim To Kungu." Tas ir, atceroties visus svētos, lūgsim vēlreiz To Kungu. Pēc litānijas priesteris sludina: "Un dod mums, Skolotāj, drosmīgi (drosmīgi, kā bērni lūdz tēvu), uzdrošinieties (uzdrīkstēties) piesaukt Tevi, Debesu Dievu Tēvu, un runāt."

Lūgšana "Mūsu Tēvs ..."

Lūgšanu "Mūsu Tēvs ..." dzied pēc tam, parasti visa baznīca

Ar vārdiem “Miers visiem” priesteris vēlreiz svētī ticīgos.

Diakons, kas šobrīd stāv uz kanceles, ir krusteniski apjozts ar orāriju, lai, pirmkārt, viņam būtu ērtāk kalpot priesterim Komūnijas laikā un, otrkārt, izteikt savu godbijību pret svētajām dāvanām, serafu imitācija.

Diakona izsaukumā: “Lūk, lūk”, Karalisko durvju priekškars tiek atrauts, lai atgādinātu par akmeni, kas tika vests uz Svēto kapa. Priesteris, paceļot Svēto Jēru virs diskom, skaļi sludina: "Svētais svētajiem." Citiem vārdiem sakot, Svētās dāvanas var dot tikai svētajiem, tas ir, ticīgajiem, kuri ir svētījuši sevi ar lūgšanu, gavēni, Grēku nožēlas sakramentu. Un, saprotot savu necienīgumu, ticīgie atbild: "Ir viens svēts, viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu."

Pirmkārt, priesteri pieņem komūniju pie altāra. Priesteris sadala Jēru četrās daļās, kā tas tika sagriezts ar proskomediju. Daļa ar uzrakstu “IC” tiek nolaista bļodā, un tajā tiek ieliets siltums, tas ir, karsts ūdens, lai atgādinātu, ka ticīgie vīna aizsegā pieņem patiesās Kristus Asinis.

Otra Jēra daļa ar uzrakstu "HS" paredzēta priesteru sadraudzībai, bet daļa ar uzrakstiem "NI" un "KA" - laju kopībai. Šīs divas daļas tiek sagrieztas ar kopiju atbilstoši komūnijas saņēmēju skaitam mazās daļās, kuras tiek nolaistas kausā.

Kamēr garīdznieki pieņem dievgaldu, koris dzied īpašu pantu, ko sauc par “sakramentālo”, kā arī kādu atbilstošu dziedājumu. Krievu baznīcas komponisti uzrakstīja daudzus sakrālos darbus, kas nav iekļauti dievkalpojumu kanonā, bet kurus koris izpilda tieši šajā laikā. Parasti sprediķis tiek teikts vienlaikus.

Beidzot Karalisko vārti tiek atvērti laju kopībai, un diakons ar Svēto biķeri rokās saka: "Ar Dieva bijību un ticību tuvojieties."

Priesteris nolasa lūgšanu pirms Svētās Komūnijas, un ticīgie to atkārto pie sevis: “Es ticu, Kungs, un apliecinu, ka Tu patiesi esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis grēcinieku pasaulē, lai glābtu, no tiem es esmu pirmais. Es joprojām ticu, ka šī ir Tava Vistīrākā Miesa un Tavas Godīgākās Asinis. Es lūdzu par Tevi: apžēlojies par mani un piedod manus grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, pat vārdos, pat darbos, pat zināšanās un neziņā, un dod man nenosodītu kopību ar Taviem Visšķīstākajiem Sakramentiem grēku piedošanai un mūžīgai dzīvei. dzīvi. Āmen. Tavs šodienas slepenais vakarēdiens, Dieva dēls, pieņem mani par līdzdalībnieku, mēs neizpaudīsim Tavu noslēpumu ar Tavu ienaidnieku, Es došu Tavu skūpstu kā Jūda, bet kā laupītājs es atzīstu Tavu: atceries mani, Kungs, savā Karaliste. Lai Tavu svēto noslēpumu kopība, ak, Kungs, nav paredzēta tiesai vai nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai.

Sakramenti noliecas līdz zemei ​​un, saliekot rokas uz krūtīm krustveida veidā (labā roka pār kreiso), ar godbijību tuvojas bļodai, pasakot priesterim savu kristīgo vārdu, kas dots kristībās. Krūzes priekšā nav nepieciešams šķērsot, jo to var pagrūst ar neuzmanīgu kustību. Koris dzied "Saņemiet Kristus Miesu, izgaršojiet nemirstīgā avotu."

Pēc dievgalda viņi noskūpsta Svētā Biķera apakšējo malu un dodas pie galda, kur to nomazgā ar siltumu (baznīcas vīnu sajauc ar karstu ūdeni) un saņem prosforas daļiņu. Tas tiek darīts, lai neviena mazākā daļiņa no Svētajām Dāvanām nepaliktu mutē un lai uzreiz nesāktu ar parastu ikdienas ēdienu. Kad visi ir pieņēmuši Svēto Komūniju, priesteris nes biķeri pie altāra un nolaiž tajā no dievkalpojuma paņemtās daļiņas un atnesa prosforu ar lūgšanu, lai Kungs nomazgā grēkus visiem, kas tika pieminēti liturģijā ar Savu. Asinis.

Pēc tam viņš svētī ticīgos, kuri dzied: "Ieraugot patieso gaismu, saņemot Debesu Garu, ieguvuši patiesu ticību, mēs pielūdzam nedalāmo Trīsvienību: tā mūs ir izglābusi."

Diakons nodod diskos uz altāri, un priesteris, paņemot rokās Svēto kausu, svētī ar to dievlūdzējus. Šī pēdējā Svēto Dāvanu parādīšanās pirms pārcelšanas uz altāra mums atgādina par Kunga pacelšanos debesīs pēc Viņa augšāmcelšanās. Pēdējo reizi paklanījušies svētajām dāvanām kā pašam Kungam, ticīgie pateicas Viņam par dievgaldu, un koris dzied pateicības dziesmu: “Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, Kungs, kā mēs dziedāsim. Jūsu godība, kā jūs esat devis mums piedalīties jūsu dievišķajos svētajos, nemirstīgajos un dzīvinošajos noslēpumos; vēro mūs par Savu svētumu, visu dienu mācies Tavu taisnību. Aleluja, aleluja, aleluja. ”

Diakons saka īsu litāniju, kurā pateicas Tam Kungam par komūniju. Priesteris, piecēlies pie Svētā Krēsla, saloka antimensiju, uz kuras stāvēja bļoda un diskos, un uzliek uz tā altāra Evaņģēliju.

Skaļi kliedzot “Ejam ar mieru”, viņš parāda, ka liturģija beidzas un drīz ticīgie var klusi un mierīgi doties mājās.

Pēc tam priesteris nolasa lūgšanu aiz ambona (jo tā tiek lasīta aiz ambo) lūgšanu “Svētī svētību Tevi, Kungs, un dari svētu tos, kas Tev uzticas, glāb Tavu tautu un svētī Tavu mantojumu, saglabā savu Baznīcu piepildītu, svēti Sava nama mīlošā krāšņumā, Tu pagodināsi tos, kas ir Tavs dievišķais spēks, un nepamet mūs, kas paļaujas uz Tevi. Dod mieru Savām, Savām Baznīcām, priesterim un visai Tavai tautai. Jo katra dāvana ir laba un katra dāvana ir pilnīga no augšienes, nāc no Tevis, gaismas Tēvs. Un Tev godu, pateicību un pielūgsmi mēs piedāvājam Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris dzied: "Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi mūžos."

Priesteris pēdējo reizi svētī dievlūdzējus un pasludina atlaišanu ar krustu rokā ar seju pret templi. Tad katrs tuvojas krustam kārtībā, skūpstot to, lai apliecinātu savu uzticību Kristum, kura piemiņai tika veikta Dievišķā liturģija.

Ir daudz dievkalpojumu. Katrs no tiem ir ne tikai svinīgs un skaists. Aiz ārējiem rituāliem slēpjas dziļa jēga, kas jāsaprot ticīgajam. Šajā rakstā mēs vienkāršos vārdos pastāstīsim par liturģiju. Kas tas ir un kāpēc tieši liturģija tiek uzskatīta par vissvarīgāko dievkalpojumu kristiešu vidū?

Dienas aplis

Pielūgsme ir reliģijas ārējā puse. Ar lūgšanām, dziedājumiem, sprediķiem un svētajiem darbiem cilvēki pauž savas godbijīgās jūtas pret Dievu, pateicas viņam un nonāk noslēpumainā kopībā ar viņu. Vecās Derības laikos bija pieņemts dievkalpojumus veikt nepārtraukti visas dienas garumā, sākot no pulksten 18.

Kādi pakalpojumi ir iekļauti ikdienas ciklā? Uzskaitīsim tos:

1. Vesperes. To veic vakarā, pateicoties Dievam par aizvadīto dienu un lūdzot svētīt tuvojošos nakti.
2. Compline. Šis ir pēcvakariņu dievkalpojums, kurā tiek teikti atvadīšanās vārdi visiem, kas gatavojas gulēt, un tiek lasītas lūgšanas, lūdzot, lai Kungs mūs pasargā nakts atpūtas laikā.
3. Pusnakts birojs iepriekš tika lasīts pusnaktī, bet tagad tiek veikts pirms matiņiem. Tā ir veltīta Jēzus Kristus otrās atnākšanas gaidīšanai un nepieciešamībai vienmēr būt gatavam šim notikumam.
4. Matīnus pasniedz pirms saullēkta. Uz tā viņi pateicas radītājam par pēdējo nakti un lūdz iesvētīt jauno dienu.
5. Pulksteņu serviss. Noteiktā laikā (stundās) baznīcā ir ierasts atcerēties notikumus par Pestītāja nāvi un augšāmcelšanos, svētā gara nolaišanos uz apustuļiem.
6. Visu nakti nomodā. "Modrība" nozīmē "modrība". Šis svinīgais dievkalpojums notiek pirms svētdienām un brīvdienām. Senajiem kristiešiem tas sākās ar vesperēm un ilga visu nakti, aptverot Matīnu un pirmo stundu. Stāstu par grēcīgās cilvēces glābšanu caur Kristus nolaišanos uz zemes ticīgie atceras visas nakts nomodā.
7. Liturģija. Šī ir visas pielūgsmes kulminācija. Tās laikā tiek veikts dievgalda sakraments.

Pēdējais vakarēdiens, uz kuru Pestītājs pēdējo reizi pulcēja savus mācekļus, kļuva par viņas prototipu. Viņš iedeva viņiem kausu vīna, kas simbolizēja asinis, ko Jēzus izlēja cilvēces labā. Un tad viņš visiem sadalīja Lieldienu maizi kā sava ķermeņa paraugu, kas tika upurēts. Caur šo maltīti Glābējs iepazīstināja sevi ar cilvēkiem un pavēlēja veikt ceremoniju Viņa piemiņai līdz pasaules galam.

Kas tagad ir liturģija? Tā ir atmiņa par Jēzus Kristus dzīvi, viņa brīnumaino dzimšanu, sāpīgo nāvi pie krusta un pacelšanos debesīs. Centrālais notikums ir dievgalda sakraments, kurā draudzes locekļi pieņem upura ēdienu. Tādējādi ticīgie apvienojas ar Glābēju, un pār viņiem nolaižas dievišķā žēlastība. Starp citu, no grieķu valodas "liturģija" tiek tulkots kā "kopīgs darbs". Šajā dievkalpojumā akūti jūtama paša iesaistīšanās draudzē, dzīvo un mirušo, grēcinieku un svēto vienotība caur centrālo Jēzus Kristus figūru.

Liturģiskie kanoni

Pirmie, kas kalpoja liturģijai, bija apustuļi. Viņi to darīja, sekojot Jēzus Kristus piemēram, pievienojot kopības sakramentam lūgšanu un Bībeles lasīšanu. Tiek uzskatīts, ka sākotnējo dievkalpojuma pasūtījumu veicis apustulis Jēkabs, Pestītāja brālis, galdnieka Jāzepa dēls no savas pirmās sievas. Kanons tika mutiski nodots no priestera priesterim.

Pirmo reizi liturģijas tekstu 4. gadsimtā pierakstīja svētais un arhibīskaps Bazilijs Lielais. Viņš kanonizēja savā dzimtenē (Kapadokijā, Mazāzijā) pieņemto versiju. Tomēr viņa piedāvātais rangs bija sen, un ne visi draudzes locekļi to varēja izturēt. Svētais Jānis Hrizostoms saīsināja dievkalpojumu, par pamatu ņemot apustuļa Jēkaba ​​oriģinālo liturģiju. Šobrīd Bazilika Lielā kanons tiek pasniegts desmit reizes gadā, īpašās dienās. Pārējā laikā priekšroka tiek dota Krizostoma liturģijai.

Dievišķā liturģija ar skaidrojumiem

Krievijā to sauca par "masu", kā to izpildīja pirms vakariņām. Liturģija ir neparasti skaists un bagātīgs dievkalpojums. Bet tikai tas, kurš apzinās notiekošā dziļo nozīmi, var to patiesi sajust. Galu galā galvenais varonis liturģijas laikā nav priesteris, bet pats Kungs. Svētais Gars nemanāmi nolaižas uz maizes un vīna, kas sagatavots kopības sakramentam. Un tie kļūst par Pestītāja miesu un asinīm, caur kurām ikviens cilvēks tiek atbrīvots no grēcīgā principa.

Liturģijas laikā tiek atjaunota Ādama un Ievas reiz salauztā materiālā un dievišķā, cilvēku un Dieva vienotība. Debesu valstība sākas templī, pār kuru laikam nav spēka. Katra dāvana tiek pārnesta uz Pēdējo vakariņu, kur Pestītājs viņam personīgi dod vīnu un maizi, aicinot ikvienu būt žēlsirdīgiem un mīlošiem. Tagad apskatīsim tuvāk katru liturģijas posmu.

Piezīmju iesniegšana

Kas ir liturģija? Šis ir dievkalpojums, kura laikā tiek dzēstas robežas starp debesu valstību un zemi. Mēs varam tieši vērsties pie Dieva ar lūgumu par mīļajiem. Taču kolektīvā lūgšana ir vēl spēcīgāka. Lai visa draudze varētu lūgties par jums dārgiem cilvēkiem, dzīviem vai mirušiem, iepriekš jāiesniedz piezīme sveču veikalā.

Lai to izdarītu, izmantojiet īpašu veidlapu vai parastu papīra lapu, uz kuras ir uzvilkts krusts. Tālāk parakstieties: "Par veselību" vai "Par mieru". Lūgšana liturģijas laikā ir īpaši nepieciešama cilvēkiem, kuri ir slimi, cieš un paklupa. Piezīmes par mirušo tiek pasniegtas cilvēka, kurš atstājis šo pasauli, dzimšanas un nāves dienās, vārda dienā. Uz vienas papīra lapas ir atļauts norādīt no 5 līdz 10 vārdiem. Tie ir jāsaņem kristībās. Uzvārdi un patronīmi nav nepieciešami. Piezīmē nevar iekļaut nekristītu cilvēku vārdus.

Proskomidia

Šis vārds tiek tulkots kā "nest". Senie kristieši paši nesa uz baznīcu maizi, vīnu, eļļu un citus kopībai nepieciešamos produktus. Tagad šī tradīcija ir zudusi.

Liturģija baznīcā sākas slepeni, ar slēgtu altāri. Šajā laikā tiek lasītas stundas. Priesteris gatavo dāvanas uz altāra. Lai to izdarītu, viņš izmanto 5 dienesta prosforas piemiņai par piecām maizēm, ar kurām Jēzus baroja pūli. Pirmo no tiem sauc par "Jēru" (jēru). Tas ir nevainīga upura simbols, Jēzus Kristus tēls. No tā tiek izgriezta četrstūraina daļa. Pēc tam no citiem maizēm tiek izņemti gabaliņi, pieminot Dievmāti, visus svētos, dzīvos garīdzniekus un dzīvos lajus, mirušos kristiešus.

Tad nāk mazo prosforu kārta. Priesteris nolasa vārdus no draudzes locekļu iesniegtajām piezīmēm un noņem atbilstošo daļiņu skaitu. Visi gabali tiek novietoti uz diskotēkām. Viņš kļūst par draudzes paraugu, kurā pulcējas svētie un pazudušie, slimie un veselie, dzīvie un aizgājušie. Maize tiek iegremdēta vīna bļodā, kas nozīmē šķīstīšanu caur Jēzus Kristus asinīm. Proskomedia beigās priesteris pārklāj diskos ar vākiem un lūdz Dievu, lai viņš svētī dāvanas.

Katehumenu liturģija

Senatnē tos, kas tikai gatavojās kristībām, sauca par pasludinātajiem. Ikviens var apmeklēt šo liturģijas daļu. Tas sākas ar to, ka diakons atstāj altāri un iesaucas: "Svētī, Skolotāj!" Pēc tam seko psalmu dziedāšana un lūgšanas. Katehumenu liturģijā tiek atgādināta Glābēja dzīve no dzimšanas līdz nāvei.

Kulminācija ir Jaunās Derības lasīšana. Evaņģēlijs tiek svinīgi iznests no altāra ziemeļu vārtiem. Pa priekšu iet garīdznieks ar degošu sveci. Tā ir Kristus mācības gaisma un tajā pašā laikā Jāņa Kristītāja tēls. Diakons nes augšā paceltu Evaņģēliju – Kristus simbolu. Priesteris viņam seko, noliecot galvu kā paklausības zīmi Dieva gribai. Gājiens beidzas pie kanceles karaļa vārtu priekšā. Svēto Rakstu lasīšanas laikā klātesošajiem jāstāv ar cieņu noliektām galvām.

Tad priesteris iebalso draudzes locekļu iesniegtās piezīmes, visa baznīca lūdzas par tajās norādīto cilvēku veselību un mieru. Katehumenu liturģija beidzas ar izsaukumu: "Pasludinātie, izejiet!" Pēc tam baznīcā paliek tikai kristītie.

Ticīgo liturģija

Cilvēki, kuri ir pieņemti pie Svētā Vakarēdiena, var pilnībā saprast, kas ir liturģija. Dievkalpojuma pēdējā daļa ir veltīta Pēdējam vakarēdienam, Pestītāja nāvei, viņa brīnumainajai augšāmcelšanās, pacelšanās debesīs un nākamajai otrajai atnākšanai. Tronī tiek celtas dāvanas, tiek lasītas lūgšanas, arī pašas svarīgākās. Korī draudzes locekļi dzied "Ticības apliecību", kas nosaka kristīgās mācības pamatus, un "Mūsu Tēvs", kas ir paša Jēzus Kristus dāvana.

Dievkalpojuma kulminācija ir kopības sakraments. Pēc viņa draudze pateicas Dievam un aizlūdz par visiem draudzes locekļiem. Pašās beigās tiek dziedāts: "Lai svētīts ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi." Priesteris šajā laikā svētī draudzes locekļus ar krustu, visi pēc kārtas nāk pie viņa, noskūpsta krustu un mierīgi dodas mājās.

Kā pareizi pieņemt komūniju

Nepiedaloties šajā sakramentā, jūs paši nesajutīsiet, kas ir liturģija. Pirms komūnijas ticīgajam ir jānožēlo savi grēki, jāatzīst priesterim. Tiek noteikts arī gavēnis vismaz 3 dienas, kuru laikā nedrīkst ēst gaļu, piena produktus, olas un zivis. Komūniju vajag pieņemt tukšā dūšā. Ieteicams arī atturēties no smēķēšanas un medikamentu lietošanas.

Pirms dievgalda sakrusto rokas uz krūtīm, novietojot labo pār kreiso. Iestājies rindā, nespiedies. Kad tuvojaties priesterim, pasakiet vārdu un atveriet muti. Tajā tiks ielikts vīnā iemērcēts maizes gabals. Noskūpstiet priestera bļodu un atkāpieties. Paņemiet prosforu un "siltumu" (vīna dzērienu, kas atšķaidīts ar ūdeni) uz galda. Tikai tad jūs varat runāt.

Kas ir liturģija? Šī ir iespēja atcerēties visu Glābēja ceļu un apvienoties ar viņu kopības sakramentā. Pēc kalpošanas templī cilvēks tiek stiprināts ticībā, viņa dvēsele piepildās ar gaismu, harmoniju un mieru.