Jautājums. Kas "ikdienas maize" par kuru ikdienas žēlastību mēs esam mācīti lūgt?

Atbilde. Kad strādnieks, atceroties Tā Kunga vārdus, kurš saka: "Neuztraucieties par savu dvēseli, ko ēdat un ko dzerat"(Mat. 6, 25), un apustuļa vārdi, kas pavēl darīt, "Lai ir ko dot trūcīgajiem"(Ef. 4:28), strādā nevis savām vajadzībām, bet Tā Kunga baušļa dēļ (jo "strādnieks ir pelnījis, lai viņu paēdina"(Mt. 10, 10)): tad dienišķo maizi, tas ir, kas mūsu dabai sniedz ieguldījumu ikdienas dzīves uzturēšanā, viņš nedod sevi, bet lūdz to no Dieva un, atklājis Viņam vajadzību. , tādējādi bauda to, ko viņam dāvā tie, kuriem saskaņā ar pārbaudi tika uzdots darīt to, kas tika teikts katru dienu: "katram tika dots tas, kas viņam vajadzīgs"(Apustuļu darbi 4:35).

Noteikumi apkopoti jautājumos un atbildēs.

Sv. Jānis Hrizostoms

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Kas " dienišķā maize"? Katru dienu. Kopš Kristus teica: "Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs"(Mt. 6:10), un Viņš runāja ar miesā tērptiem cilvēkiem, kuri ir pakļauti nepieciešamajiem dabas likumiem un kuriem nevar būt eņģeļu kaislība, lai gan Viņš pavēl mums izpildīt baušļus tāpat kā eņģeļi tos pilda. tomēr Viņš nolaižas līdz dabas vājumam un it kā saka: Es pieprasu no jums līdzvērtīgu eņģelisku dzīves stingrību, tomēr neprasot bezkaislību, jo jūsu daba, kurai ir nepieciešamā ēdiena nepieciešamība, to nepieļauj. . Paskatieties, tomēr, kā miesā ir daudz garīguma! Glābējs mums pavēlēja lūgt ne par bagātību, ne par priekiem, ne par vērtīgām drēbēm, ne par kaut ko tamlīdzīgu, bet tikai pēc maizes un turklāt ikdienas maizes, lai mēs neuztraucamies par rītdienu, kas ir kāpēc viņš piebilda: " dienišķā maize”, t.i., ikdienā. Pat ar šo vārdu viņš nebija apmierināts, bet tad viņš piebilda vēl kaut ko: uzdāvini mums šo dienu lai nepārņemtu sevi ar bažām par gaidāmo dienu. Patiešām, ja jūs nezināt, vai jūs redzēsiet rītdienu, tad kāpēc uztraukties par to? To Glābējs pavēlēja un vēlāk savā sprediķī: "vienalga", Viņš runā, "par rītdienu"(Mateja 6:34). Viņš vēlas, lai mēs vienmēr būtu ticības apjozti un iedvesmoti un nebūtu zemāki par dabu, nekā to prasa no mums nepieciešamā vajadzība.

Sarunas par Mateja evaņģēliju.

Tā kā Viņš pieminēja zemi un radības, kas no tās nāk un dzīvo uz tās un ir ietērptas ar zemes ķermeni, ir vajadzīga atbilstoša barība, Viņš noteikti piebilda: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai". Viņš pavēlēja lūgt maizi "steidzams", nevis rijībai, bet gan barošanai, ķermeņa iztērētā papildināšanai un bada nāves atvairīšanai - ne grezni galdi, ne dažādi ēdieni, pavāru izstrādājumi, maiznieku izgudrojumi, garšīgi vīni un citas lietas, tml. kas priecē mēli, bet noslogo vēderu, aptumšo prātu, palīdz ķermenim sacelties pret dvēseli un padara šo kumeļu nepaklausīgu vadītājam. Tas nav tas, ko viņš lūdz, māca mums, bausli, bet "ikdienas maize", t.i., ķermenis, kas pārvēršas par būtni un spēj to atbalstīt. Turklāt mums ir pavēlēts lūgt no viņa nevis daudzus gadus, bet tik daudz, cik mums nepieciešams šai dienai.

"vienalga, sacīja Tas Kungs, par rītdienu"(Mateja 6:34). Un kāpēc rūpēties par rītdienu kādam, kurš, iespējams, neredzēs rītdienu, kurš uzņemas darbu un nepļauj augļus? Uzticieties Dievam, kurš "dod barību visai miesai"(Ps. 135:25) . Tas, kurš tev deva ķermeni, ieelpoja tavu dvēseli, padarīja tevi par saprātīgu dzīvnieku un sagatavoja tev visu labo, pirms viņš tevi radīja, kā gan viņš nicinās tevi radīto, ja "Viņš pavēl savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem."(Mateja 5:45)? Tāpēc, paļaujoties uz Viņu, lūdziet ēdienu tikai šai dienai un atstājiet Viņa rūpes rītdienai, kā saka svētīgais Dāvids: "Uzliec savas rūpes uz To Kungu, tad Viņš tevi uzturēs."(Ps. 54:23) .

Par dzīvi pēc Dieva un vārdiem: “Šauri ir vārti un šauri ir ceļš...” utt. un lūgšanas “Mūsu Tēvs” skaidrojumu.

Sv. Kirils no Jeruzalemes

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Mūsu kopējā maize nav ikdienas. Bet šī svētmaize ir dienišķā maize: tā vietā, lai teiktu, tā ir sakārtota dvēseles būtībai. Šī maize nav "dzemde ienāk", a "aphedrons izplūst"(Mt. 15, 17), bet tas ir sadalīts visā jūsu sastāvā, lai gūtu labumu ķermenim un dvēselei. Un vārds "šodien" nevis "katru dienu", kā teica Pāvils: "līdz šodienai to sauc"(Ebr. 3, 13) .

Slepenās mācības. 5. nodarbība.

Sv. Tihons Zadonskis

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

1) Ikdienas maize, pēc svētā Jāņa Krizostoma vārdiem, nozīmē ikdiena.

2) Šeit mēs saprotam ne tikai maizi, bet arī visu nepieciešamo šai pagaidu dzīvei, piemēram, dzērienu, apģērbu, atpūtu, māju utt., Kā daži interpretē.

3) Mēs neprasām bagātību, bet prasām to, kas nepieciešams šīs dzīvības uzturēšanai. Ne par naudu, ne par greznību, ne par vērtīgu apģērbu, ne par ko citu tamlīdzīgu, ir pavēlēts lūgt, bet tikai par maizi, un par ikdienas maizi, lai viņi neuztraucas par rītu, saka Sv. Krizostoms.

4) No tā izriet, ka kristietim nevajadzētu uztraukties par bagātību, vērtīgu apģērbu, bagātām mājām, bagātīgu pārtiku utt. Jo kristietim vienmēr jābūt gatavam tam, ka Kungs viņu aicinās, un tad viņš būs spiests to visu pamest. Tas Kungs aicina ikvienu pie Sevis caur nāvi. Viņš vēlas, - saka svētais Jānis Krizostoms, - lai mēs vienmēr būtu gatavi un būtu apmierināti ar to, kas vajadzīgs mūsu dabai.

5) Kad mēs lūdzam: "Dod mums maizi", mēs atzīstam, ka esam nabagi, nožēlojami un nabagi, un tāpēc mums viss ir jālūdz Dievam, un ka mums nekā nav, mums ir jāpiedēvē Viņa labestība, kā dzied psalmists: “Visu acis paļaujas uz Tevi, un Tu dod viņiem barību noteiktajā laikā; tu atver savu roku un apmierini visu dzīvo pēc savas patikas.”(Ps. 144:15-16).

6) Kad mēs sakām: "dodiet mūsu maizi", tad mēs parādām, ka mēs prasām ne tikai savu ēdienu, bet arī citiem, aiz kristīgās mīlestības. Jo kristīgā mīlestība prasa, lai mēs rūpējamies ne tikai par sevi, bet arī par saviem tuvākajiem.

7) Ir zināms, ka Dievs, tā kā Viņš ir augstsirdīgs, dod īslaicīgas svētības ne tikai kristiešiem, bet arī tiem, kas Viņu nepazīst. Bet kristiešiem ar visu ticību jālūdz Viņš, kā dēli lūdz savam tēvam, un tādējādi jāparāda, ka viss, kas viņiem ir dzīvībai vajadzīgs, ir Dieva labums, un tāpēc, pieņemot labdarību, jāpateicas Labdarītājam.

Par patieso kristietību. II grāmata.

Sv. Ignācijs (Brjančaņinovs)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Šeit nav runa par pārtiku, kas bojājas! "Neuztraucieties, sakot, ka esam bedres vai dzeram, vai ģērbjamies paši"(Mateja 6:31) ; tas runā par barību, kas dod mūžīgu dzīvību un paliek mūžīgi, par jaunu barību, ko cilvēkiem devis iemiesotais Dieva Dēls, par dzīvības maizi, kas nākusi no debesīm, par Dieva maizi, kas spēj apmierināt un dot mūžīgā dzīvība visai pasaulei (Jāņa 6:27, . Vārds "steidzams" nozīmē, ka šī maize kvalitātes ziņā ir augstāka par visu esošo. Viņa diženums un svētums ir bezgalīgs, neaptverams; svētums, cieņa, ko sniedz, to pagaršojot, ir milzīgs, neizskaidrojams. Dieva Dēla dotā maize ir Viņa svētā miesa, par kuru Viņš atdeva "pasaules vēders"(Jāņa 6:51). "Mūsu dienišķo maizi dod mums par katru dienu". Lūgumraksts ir apvienots ar bausli, kas uzliek kristiešiem pienākumu, kas tagad tik ļoti pazaudēts, ikdienas kopībā ar Svētajiem Noslēpumiem. "teicot "katru dienu" Ar to Kungs izteica, ka bez šīs maizes mēs nevaram nevienu dienu pavadīt garīgajā dzīvē. Sakot "šodien", paužot ar to, ka tas ir jāēd katru dienu, ka ar tās mācīšanu pagājušajā dienā nepietiek, ja to mums nemāca vēlreiz pašreizējā dienā. Ikdienas vajadzība pēc tā prasa, lai mēs šo lūgumu vairotu un vienmēr nestu: nav tādas dienas, kad mums nebūtu nepieciešams stiprināt sava iekšējā cilvēka sirdi, to izmantojot un pieņemot. Šāds dienišķās maizes skaidrojums nepavisam nedara dīvainu Tēva lūgšanas lasīšanu pirms ēdienreizes saskaņā ar klostera likumu: materiālā maize kalpo kā maizes tēls, nolaidās no debesīm.

Askētiska sludināšana.

Shmch. Kipriāns no Kartāgas

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

To var saprast gan garīgā, gan vienkāršā nozīmē, jo abas saprašanās saskaņā ar Dievišķo dāvanu [vienlīdzīgi] veicina pestīšanu. Kristus ir dzīvības maize, un šis maize ne visi, bet tikai mūsu. Kā mēs sakām: Mūsu Tēvs(skat. Mat. 6:9), jo [Dievs] ir Tēvs tiem, kas Viņu pazīst un tic, tāpēc arī mēs saucam Kristu par savu maizi, jo Viņš ir maize tiem, kas pieskaras Viņa ķermenim. Un mēs ik dienas lūdzam, lai mums tiek dota šī maize, un mēs, paliekot Kristū un ik dienas saņemot Viņa Euharistiju kā pestīšanas barību, esam izslēgti no kopības un kāda smaga grēka dēļ atņemti no debesu maizes, neesam šķirti no Kristus Miesa, jo pats Kungs sludina un saka: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi; bet maize, ko es došu, ir mana miesa, ko es došu par pasaules dzīvību(Jāņa 6:51).

Par Kunga lūgšanu.

Rev. Izidors Pelucio

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Lūgšana, ko Tas Kungs mācīja Saviem mācekļiem, nesatur neko zemisku, bet gan visu debesu un kas saistīts ar dvēseles labumu. Jo tas māca mums neprasīt ne autoritāti, ne bagātību, ne skaistumu, ne spēku, ne neko, kas drīz iznīks, no kā mums, kad tas ir, ir pavēlēts atturēties un lūgt prieku, nekā jautāt, kad tas notiek. nav nekāda lieka lieta.

Pat tas, kas tajā šķiet mazsvarīgs un juteklisks, pēc gudro cilvēku domām, ir vairāk teikts par Dieva Vārdu, kas baro bezķermeņa dvēseli un kaut kādā veidā ieiet tās būtībā un savienojas ar to. Tāpēc to sauc dienišķā maize jo vārds "esence" ir vairāk piemērots dvēselei nekā ķermenim. Ja to saka arī par dienišķo maizi, proporcionāli miesas vajadzībām, tad ar šādu lietošanu tā kļūst garīga, jo neprasīt neko citu kā vien maizi būs garīgas, gaišas un gudras izpratnes zīme. Tāpēc lūgsim to, kas mums ir mācīts, nevis to, kas viegli pazūd. Jo tas būtu postoši un nozīmētu lielu muļķību lūgt, no kā mums ir pavēlēts atteikties, pat ja tas ir.

Vēstules. II grāmata.

Rev. Maksims biktstēvs

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Vārds " šodien', manuprāt, apzīmē pašreizējo laikmetu. Vai arī, lai skaidrāk interpretētu šo lūgšanas vietu, mēs varam teikt: mūsu maizi, ko Tu iesākumā sagatavoji [cilvēka] dabas nemirstībai, dod mums šodien, īstajā mirstīgajā dzīvē, lai dzīvības un zināšanu maizes ēšana uzveiktu grēcīgo nāvi – to maizi, kuras kopība tika atņemta no pirmās personas dievišķā baušļa pārkāpuma. Galu galā, ja viņš būtu bijis apmierināts ar šo dievišķo ēdienu, viņš nebūtu grēka nāves gūstā.

Taču tas, kurš lūdz, lai saņemtu šo dienišķo maizi, nesaņem to pilnā apjomā tādu, kāda tā ir, bet saņem tikai tik, cik var [paņemt] pats saņēmējs. Dzīvības maizei, tāpat kā Cilvēkmīļotājam, lai gan tā atdod sevi visiem, kas lūdz, tā neatdod Sevi visiem vienādi: tiem, kas darījuši lielus darbus, tā dod vairāk, bet tiem, kas darījuši mazākus darbus, tas ir, tas dod ikvienam, cik vien viņa garīgā cieņa spēj pieņemt.

Glābējs [pats] mani noveda pie šīs teiciena [lūgšanas] izpratnes, pavēlēdams [Savus] mācekļiem nerūpēties par juteklisko ēdienu, sacīdams viņiem: Neuztraucieties par savu dvēseli, ko ēdīsit un dzersit, ne par savu ķermeni, ko valkāsit.(Mateja 6:25), jo tas viss ir tas, ko pasaules iedzīvotāji meklē(Lūkas 12:30) [un jūs] Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots(Mateja 6:33). Kā tad [Tas Kungs] lūgšanā māca nemeklēt to, ko Viņš [pats] iepriekš bija pavēlējis? - Skaidrs, ka Lūgšanā Viņš nelika prasīt to, kas bauslī [Viņš nelika], jo Lūgšanā mums ir jālūdz tas, kas jāmeklē saskaņā ar bausli. Un tas, ko [Tas Kungs] neļauj mums meklēt, par to ir aizliegts lūgt. Ja Pestītājs pavēlēja meklēt vienu Dieva Valstību un taisnību, tad Viņš mudināja tos, kas meklē dievišķās dāvanas, lūgt to pašu lūgšanā, lai caur šo lūgšanu, iedibinājis dabas [preces] meklēto žēlastību, apvienoties un caur relatīvu vienotību identificēt to gribu, kuri lūdz ar žēlastības devēja vēlmi.

Ja Lūgšana liek mums lūgt to ikdienas maizi, kas dabiski atbalsta mūsu pašreizējo dzīvi, tad tas ir tāpēc, lai mēs nepārkāptu Lūgšanas robežas, aptverot veselus gadu pārdomu periodus un neaizmirstam, ka esam mirstīgi un viņiem ir [zemes] dzīve kā pārejoša ēna, bet tā, lai viņi, neapgrūtinot tos ar liekām rūpēm, lūgšanā lūdza maizi dienai. Un parādīsim, ka mēs filozofiski, saskaņā ar Kristu, [savu] zemes dzīvi [savu] pārvēršam par nāves pārdomām, pēc mūsu pašu gribas aizkavējam dabu un pirms nāves no dvēseles nogriežam rūpes par ķermeni, lai tas nepieķertos iznīcīgajam un nesagrozītu [ar pievilcību] lietu par [savu] tieksmes [pie Dieva] dabisko izmantošanu, pieradinot pie mantkārības, atņemot bagātībai Dievišķās svētības.

Tāpēc, cik vien iespējams, izvairīsimies no mīlestības pret matēriju un kā putekļus noskalosim no [mūsu] garīgajām acīm pašu saikni ar to; apmierināsimies ar to, kas uztur mūsu dzīvi, nevis ar to, kas tai sagādā prieku. Lūgsim Dievu, kā esam iemācījušies, lai mūsu dvēsele nekristu verdzībā un ķermeņa dēļ nekristu zem redzamo [lietu] jūga. Tad būs skaidrs, ka mēs ēdam, lai dzīvotu, nevis dzīvojam, lai ēstu, jo pirmais ir raksturīgs racionālai dabai, bet otrais ir nesaprātīgs. Būsim stingri šīs Lūgšanas sargi, ar saviem darbiem parādot, ka stingri turamies pie vienas un vienīgās dzīvības - dzīvības Garā, un tās iegūšanai izmantojam [visu] īsto dzīvi. Pierādīsim praksē, ka garīgās dzīves dēļ mēs tikai izturam šo [mirstīgo dzīvi], uzturot to ar vienu maizi un turot to pēc iespējas veselīgāku, tikai tāpēc, lai mēs nevis [vienkārši] dzīvotu, bet dzīvotu Dievam. , padarot ķermeni, kas ir garīga ar tikumiem, dvēseles vēstnesi un dvēseli, kas izceļas ar pastāvību labestībā, padarot to par Dieva sludinātāju. Un mēs, protams, ierobežosim šo maizi [atbilstoši vienas dienas vajadzībām], neuzdrošinādamies izplatīt lūgumus pēc tās citā dienā no [paklausības] Tam, kurš sniedza šo Lūgšanu. Tāpēc, aktīvi pielāgojoties Lūgšanas jēgai, tīri pāriesim pie pārējiem teicieniem.

Kunga lūgšanas interpretācija.

Pa labi. Jānis no Kronštates

Šis lūgums nozīmē, ka mums nav jārūpējas par dzīvības līdzekļiem līdz atkarībai, un, ja Dievs ir devis šos līdzekļus šai dienai, tad pateicieties Viņam un turpiniet cerēt uz Viņu, uz Viņa Apgādību; neskopojies, nekratijies, kā saka, pāri visam, it īpaši, kad nāk ciemiņi vai ubagi un svešinieki, bet ar patiesu noskaņojumu un sirds vienkāršībā viņus pieņemt, pacienāt vai dot žēlastību. Iemesls tam: Dievs man neatstāja visu iepriekšējo laiku ar dzīvības līdzekļiem, bet deva tos pārpilnībā; tāpēc neatstās uz nākotni.

Dienasgrāmata. III sējums.

Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien- tikai šodien (šodien). Lai to saprastu, ir vajadzīga neliela jēga. Ikviens redz, cik maz cilvēkam vajag, lai uzturētu savu ķermenisko dzīvi. Un uguns, ieslodzījums, ārkārtējas mokas un kaut kāda pazušana no naudas alkas un skopuma, vai tie mums pārāk skaidri nepasaka, ka badā pēc sudraba, nāves, nevis dzīvības... Šie vārdi nozīmē, ka ceļš: tikai vajadzīgā grāmata, Bībele un Evaņģēlijs, Dod mums kā maizi dvēselei, bet mēs nemeklējam un neprasām daudzas grāmatas. Dod mums šo grāmatu grāmatu lasīt biežāk un pareizi to saprast un tās svēto vārdu pieķert mūsu sirdīm kā pie maizes, stiprinot ar to mūsu sirdis.

Dienasgrāmata. V sējums

Blzh. Hieronīms Stridonskis

Art. 11-13 Dod mums mūsu pastāvēšanai nepieciešamo dienišķo maizi. Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem. Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna

Tas, ko esam pauduši nepieciešams eksistencei(supersubstantialem), grieķu valodā to izsaka ar vārdu έπιούσιον — vārdu, ko septiņdesmitie ļoti bieži tulko ar vārdu περιούσιον, tas ir, bagātīgs, izcils. Tāpēc mēs pievērsāmies ebreju valodai, un tur, kur viņi tulkoja περιούσιον, mēs atradām sgolla (םגןלה), ko Simmahs pārtulkoja ar vārdu έξαίρετον, tas ir, "īpašs" vai arī: viņš vienā vietā tulkoja vārdu "lielisks". "īpašs, savs. Tātad, kad mēs lūdzam Dievu dot mums īpašu, īpašu maizi, mēs lūdzam Viņu, kurš saka: (Jāņa 6:51). Evaņģēlijā, ko sauc par "no jūdiem", eksistencei nepieciešamās maizes vietā ir vārds mahar (םהד), kas nozīmē "rīt"; lai iegūtu šādu nozīmi: "Dod mums šodien mūsu rītdienas maizi", t.i., "nākotne". Ar vārdu supersubstantialem varam saprast arī ko citu, proti, maizi, kas stāv pāri visām būtībām un pārspēj visas radības. Citi - pamatojoties uz apustuļa vārdiem: Ar pārtiku un apģērbu mēs būsim apmierināti(1. Tim. 6:8), – viņi vienkārši saprot, ka svētajiem jārūpējas tikai par savu dienišķo maizi. Tāpēc turpmākajos [Glābēja] vārdos ir pavēlēts: Neuztraucieties par rītdienu(Mateja 6:34).

Āmen

Tas ir kā zīmogs, kas apstiprina Tā Kunga lūgšanu; Akila licis to tulkot: "neapšaubāmi patiess" (fideliter); mēs varam tulkot: "true" (vere).

Blzh. Bulgārijas teofilakts

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Zem " steidzams Kungs saprot maizi, kas ir pietiekama mūsu dabai un stāvoklim, bet Viņš novērš rūpes par rītdienu. Un Kristus Miesa ir dienišķā maize par kuru nenosodītu kopību mums jālūdz.

Mateja evaņģēlija komentārs.

Jevfimijs Zigabens

mūsu dienišķo maizi dod mums šodien

Zinot, ka eņģeļu dabai ēdiens nav vajadzīgs, bet cilvēka dabai tas ir vajadzīgs, viņš lika pajautāt, kas ir dabas nepieciešamība. Teica mūsu maize, t.i. kas pastāv mums; a steidzams to sauca par nepieciešamu būt, būt un ķermeņa uzturēšanai. Vai saskaņā ar Krizostomu: steidzams, t.i. katru dienu. pievienots arī šodien, novirzot mūs no rūpēm par nākotni, jo viņš vēlas, lai ticīgie savās lūgšanās lūgtu vienu maizi un tikai šodienai, nevis uztraukties par nākamo dienu, jo mēs joprojām nezinām, vai mēs vispār dzīvosim tajā dienā. . Tāpēc ir lieki uztraukties par to dienu, par kuru mēs nezinām, vai līdz tai dosimies tālumā. To vēlāk Viņš pavēl plašāk, sacīdams: nepriecājies no rīta(Mateja 6:34). Tādējādi mēs vienmēr būsim gatavi, nedaudz piekāpjoties dabiskajai nepieciešamībai un visu pārējo pievēršot garīgam darbam. Ir godīgi lūgt maizi dvēselei, jo arī tai vajag dienišķo maizi, t.i. apgaismībā no augšienes un Dievišķo zināšanu sniegšanā.

Mateja evaņģēlija interpretācija.

Origens

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Sekojot pašam Meistaram, kurš māca par maize, mēs pievērsīsimies šim jautājumam sīkāk. Viņš saka Jāņa evaņģēlijā tiem, kas ieradās Kapernaumā, lai Viņu meklētu: Patiesi, patiesi Es jums saku: jūs meklējat Mani, nevis tāpēc, ka esat redzējuši brīnumus, bet tāpēc, ka esat ēduši maizi un esat apmierināti.(Jāņa 6:12). Jo tas, kurš ir nogaršojis Jēzus svētītās maizes un ir ar tām piepildīts, dedzīgi cenšas precīzāk izprast Dieva Dēlu un steidzas pie Viņa. Tāpēc Viņš dod skaistu pavēli, sacīdams: Netiecieties pēc zūdošas barības, bet pēc barības, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos.(Jāņa 6:27). Kad tie, kas dzirdēja šos vārdus, jautāja: Kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus(Jāņa 6:28) Jēzus atbildēja, sacīdams viņiem: Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu Viņam, kuru Viņš ir sūtījis(Jāņa 6:29) . Dievs, kā rakstīts psalmos, sūtīja savu vārdu un dziedināja tos(Ps. 106:20), tas ir, slimie. Ar šo Vārdu ticīgie rada Dieva darbi, kuri ir barība, kas paliek mūžīgā dzīvē. Un Viņš saka: Mans Tēvs dod jums patiesu maizi no debesīm. Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību(Jāņa 6:32-33). Taisnība maize ir viens, kas baro radīto pēc Dieva līdzības(1.Moz.1:27) īsts cilvēks, kurš, no tā barojies, kļūst [radīts] un līdzībā(1. Moz. 1:26) Radītājs.

Par lūgšanu.

Stefans no Tebaidas

mūsu dienišķo maizi dod mums šodien

Un ir arī rakstīts: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm(Jāņa 6:51). Un tālāk: bet maize, ko es jums dodu, ir mana miesa, ko es dodu par pasaules dzīvību(Jāņa 6:51). [Tāpēc sakot] mūsu dienišķo maizi dod mums šodien nozīmē [mums dot] Savu Miesu, Viņa Vārdu un Viņa baušļus.

askētisks vārds.

Ep. Mihails (Luzins)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

steidzams. Ikdienas (sal.: Jēkaba ​​2:15) vai nepieciešamas mūsu būtības uzturēšanai (Salamana pam. 30:8). Mūsu būtība ir divējāda – ķermeniska un garīga, un pārtika ir divējāda – ķermeniska un garīga; garīgais ēdiens ir Dieva vārds (Jāņa 5:24), Baznīcas svētie noslēpumi un jo īpaši Kristus Miesas un Asins Vissvētākais Noslēpums (Jāņa 6:35).

Līdz šodienai. Tas ir jālūdz Dievam tikai tagadnei, bez turpmākām rūpēm par nākotni, jo pārmērīgas rūpes ir pretrunā ar paļaušanos uz Dievu (sal. zemāk 34.p.).

Skaidrojošais evaņģēlijs.

Lopukhins A.P.

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Burtiski - mūsu dienišķo maizi dod mums šodien(Slava tagad; vulg. hodie). Vārds “maize” ir pilnīgi analoģisks mūsu krievu izteicienos lietotajam: “strādā, lai nopelnītu sev maizi”, “strādā par maizes gabalu” utt., t.i. maize te vispār jāsaprot kā nosacījums dzīvībai, iztikai, noteiktai labklājībai utt. Svētajā rakstībā “maize” bieži tiek lietota īstajā nozīmē (cibus, un farina cum aqua permixta compactus atque coctus — Grimm), bet parasti arī nozīmē jebkuru cilvēka eksistencei nepieciešamo pārtiku, turklāt ne tikai ķermenisko, bet arī garīgo (sal. Jāņa 6. nodaļa – par debesu maizi). Komentētāji nepievērš uzmanību vārdam " mūsu". Tas, teiksim, ir sīkums, bet Evaņģēlijā arī sīkumiem ir nozīme. Jau pirmajā reizē šķiet, ka nav līdz galam skaidrs, kāpēc mums jālūdz Dievam maize, kad šī maize mūsu”, t.i. jau pieder mums. Šķiet, ka vārds "mūsu" ir lieks; varētu vienkārši teikt: "mūsu dienišķo maizi dod mums šodien". Paskaidrojums tiks sniegts zemāk. "Izturīgs" (επιούσιος) tiek skaidrots dažādos veidos un ir viens no grūtākajiem. Vārds sastopams tikai šeit un arī Lk. 11:3. Vecajā Derībā un klasiskajā grieķu literatūrā tas vēl nekur nav atrasts. To izskaidrošana "bija teologu un gramatiķu spīdzināšana" (carnificina theologorum et grammaticorum). Kāds rakstnieks saka, ka “vēlēties šeit sasniegt kaut ko precīzu ir tas pats, kas iedurt naglu ar sūkli” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Viņi mēģināja izvairīties no grūtībām, norādot, ka tā ir rakstības kļūda, ka oriģinālā tas sākotnēji bija τον άρτον επί ούσίαν, t.i. maize mūsu eksistencei. Rakstu mācītājs kļūdaini dubultoja τον vārdā άρτον un attiecīgi mainīja επιουσιαν uz επιουσιον. Tā veidojās evaņģēlija izteiciens: τοναρτοντονεπιουσιον. Par to, neiedziļinoties detaļās, mēs sakām, ka vārds ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) pilnībā novērš šādu interpretāciju; turklāt Lk. 11:3 neapšaubāmi ir επιουσιον – kā Mateja evaņģēlijā. Tāpēc no attiecīgās interpretācijas tagad ir pilnībā atmesta. No interpretācijām, kas pastāv un ko pieņem jaunākie zinātnieki, var atzīmēt trīs.

1. Izveidojiet vārdu "ikdienas" no grieķu valodas. prievārdi επί (on) un ουσία (sic) no είναι, būt. Šādai interpretācijai ir autoritāte senajiem baznīcas rakstniekiem un tieši tiem, kas rakstīja grieķu valodā, tostarp Krizostoms, Nīsas Gregorijs, Baziliks Lielais, Teofilakts, Eitīmijs Zigabens un citi. Ja vārdu saprot šādi, tad tas nozīmēs: "maizi, kas nepieciešama mūsu pastāvēšanai, vajadzīga mums, dod mums šodien." Šāda interpretācija acīmredzot ir pieņemta mūsu slāvu un krievu Bībelēs. Pret viņu tiek iebilsts, ka, ja nekur, izņemot Tēvreizi, nav atrasts vārds επιούσιος, tad tomēr ir επεστι un citi, vārds, kas sastāv no viena un tā paša prievārda un darbības vārda, bet izlaižot ι. Tāpēc, ja Evaņģēlijs runātu tieši par “ikdienas maizi”, tad tas būtu teikts nevis επιούσιος, bet gan έπούσιος. Turklāt ουσία tautas lietojumā nozīmēja īpašumu, bagātību, un, ja Kristus būtu lietojis ουσία tieši šajā nozīmē, tad tas būtu ne tikai “bezmērķīgs” (Wiener-Schmiedel), bet tam arī nebūtu nekādas nozīmes; ja Viņš to lietotu būtības (mūsu esamībai, eksistencei nepieciešamā maize) vai būtības, būtības, realitātes nozīmē, tad tas viss atšķirtos ar filozofisku raksturu, jo ουσία šajā nozīmē lieto tikai filozofi, un Kristus vārdi vienkāršajiem cilvēkiem nebūtu bijuši saprotami.

2. Izveidojiet vārdu επιούσιος no επί un ίέναι — nāc, virzies uz priekšu. Šim vārdam ir dažādas nozīmes; mums ir svarīgi tikai tas, ka izteicienā έπιούσα ήμερα tas nozīmē rītdienu vai nākamo dienu. Šo vārdu sacerēja paši evaņģēlisti un attiecināja uz άρτος nākotnes maizes, nākamās dienas maizes nozīmē. Atbalsts šādai interpretācijai ir atrodams Hieronima vārdos, kurš starp savām diezgan īsajām interpretācijām satur šādu piezīmi. “Evaņģēlijā, ko sauc par jūdu evaņģēliju, es atradu ikdienas maizes vietā mahar, kas nozīmē rīt (crastinum); tātad nozīmei vajadzētu būt šādai: mūsu maize ir rīt, t.i. dod mums nākotni šodien. Pamatojoties uz to, daudzi mūsdienu kritiķi, tostarp šeit arī labākie, piemēram, vācu Jaunās Derības gramatikas sastādītāji Vīnere-Šmidela, Blass un eksegēts Zahns, ir norādījuši, ka vārds nozīmē rīt (no ή έπιούσα, i., ήμερα). Šādu skaidrojumu, starp citu, sniedz Renans. Ir pilnīgi skaidrs, kāda nozīmes atšķirība rodas no tā, vai mēs pieņemam šo interpretāciju vai piekrītam iepriekšējai. Taču, ja pieņem Hieronima interpretāciju, tad, ja neskaita dažādas filoloģiskās grūtības, jāatzīst, ka tas ir pretrunā ar Pestītāja vārdiem 6:34 - "neuztraucieties par rītdienu"; Tāpat nebūtu saprotams, kāpēc mēs lūdzam: "Dod mums rītdienas maizi šodien." Norādot uz mahar, Džeroms pats tulko επιούσιος ar vārdu super-substantialis. No ίέναι un kompleksiem ar to, pēc Krēmera domām, nav iespējams pierādīt vienu iestudējumu ar galotni ιουσιος; gluži pretēji, daudzi šādi vārdi ir atvasināti no ουσία. Vārdos, kas salikti ar επί, kura sakne sākas ar patskaņu, saplūšana tiek novērsta, atmetot ι, kā έπεϊναι; bet tas tā nav vienmēr, un ι tiek saglabāts, piemēram, tādos vārdos kā έπιέτης (citos gadījumos επέτειος), ϭπιορκειν (baznīcas grieķu valodā οππευιιίζκκ). Tādējādi jāpieņem, ka επιούσιος tika izveidots no ουσία, piemēram, līdzīgi veidojumi no vārdiem, kas beidzas ar ία - ι ι (επιθebμία - έπιθip αρπία - επι ip pateicību. ουσία nozīme apskatāmajā vietā būs nevis filozofiska, bet vienkārši - būtne, daba, un άρτος επιούσιος nozīmē "mūsu eksistencei vai mūsu dabai nepieciešama maize". Šis jēdziens ir labi izteikts krievu valodā "ikdienas". Šādu skaidrojumu stingri apstiprina klasiķu (piemēram, Aristoteļa) vārda ουσία lietošana vienmērīgas dzīves, eksistences nozīmē. “Ikdienas maize”, tas ir, nepieciešama eksistencei, dzīvei, pēc Krēmera domām, ir īss sakāmvārdos atrodamā apzīmējums. 30:8 ebreju valoda lehem vanags, mācību maize, ko LXX tulko ar vārdiem: nepieciešams (nepieciešams) un pietiekams (krievu diennakts). Pēc Krēmera domām, tas būtu jātulko: "mūsu, mūsu dzīvei nepieciešamo, dod mums maizi šodien." Šeit izšķiroša nozīme ir tam, ka "rītdienas" interpretācija ir atrodama tikai latīņu rakstniekiem, nevis grieķu valodā. Krizostomam, protams, bija labas grieķu valodas zināšanas, un, ja viņam nebija šaubu, ka επιούσιος tika lietots nozīmē "ikdienas", tad šai interpretācijai vajadzētu dot priekšroku latīņu rakstnieku interpretācijai, kuri dažkārt labi zināja grieķu valodu. , bet ne tik daudz kā dabīgie grieķi.

3. Alegoriskā interpretācija, ko daļēji izraisījušas, acīmredzot, citu interpretāciju grūtības. Tertuliāns, Kipriāns, Athanasius, Izidors Pilusiots, Hieronīms, Ambrozijs, Augustīns un daudzi citi skaidroja šo vārdu garīgā nozīmē. utt. Protams, izteiciena pielietojumā "garīgajai maizei" faktiski nekas nav pakļauts iebildumiem. Taču šīs "garīgās maizes" izpratnē tulku vidū ir tāda atšķirība, ka tā viņu interpretācijai atņem gandrīz jebkādu nozīmi. Vieni teica, ka ar maizi šeit saprot kopības sakramenta maizi, citi norādīja uz garīgo maizi – pašu Kristu, arī šeit Euharistiju, citi – tikai uz Kristus mācību. Visvairāk šādām interpretācijām šķiet pretrunā vārds “šodien”, kā arī tas, ka laikā, kad Kristus teica Savus vārdus, pēc evaņģēlista domām, kopības sakraments vēl nebija nodibināts.

Tulkojumi "ikdienas" maize, "pārdabisks" ir jāatzīst par pilnīgi neprecīziem.

Lasītājs redzēs, ka no iepriekšminētajām interpretācijām pirmā šķiet labākā. Ar viņu zināmu īpašu nozīmi iegūst arī vārds “mūsējais”, kuru, sak, lai arī “nešķiet lieki”, varētu arī izlaist. Mūsuprāt, gluži pretēji, tam ir jēga un diezgan svarīgi. Kādu maizi un ar kādām tiesībām varam uzskatīt par “savējo”? Protams, tas, kas iegūts mūsu darba rezultātā. Bet, tā kā nopelnītās maizes jēdziens ir ļoti elastīgs — viens strādā daudz un iegūst maz, otrs strādā maz un iegūst daudz, jēdziens “mūsējā”, t.i., nopelnītā maize, aprobežojas ar vārdu “ikdienas”, t.i., dzīvei nepieciešams, un tad vārds “šodien”. Ir labi teikts, ka tas vienkārši norāda uz zelta vidusceļu starp nabadzību un bagātību. Salamans lūdza: "Nedod man nabadzību un bagātību, bet gan baro mani ar manu dienišķo maizi"(Salamana pamācība 30:8) .

Trīsvienības skrejlapas

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Pēc debesu lietu lūgšanas, tas ir, par Dieva godu, pēc Debesu Valstības, pēc Dieva gribas, dievišķā gudrība dod vietu lūgumiem pēc zemes vajadzībām: dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai. Vārdu dienišķā maize var saprast gan garīgi, gan vienkārši. Svētais Kipriāns skaidro: “Mūsu maizi mēs saucam par Kristu, jo ēdam Viņa Miesu, kā Viņš pats saka: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; Kas ēd šo maizi, tas dzīvos mūžīgi(Jāņa 6:51) un draud, sakot: ja tu neēdīsi Cilvēka Dēla miesu un nedzersi viņa asinis, tad dzīvības tevī nebūs(Jāņa 6:53). Tajā pašā laikā mēs lūdzam arī ķermenisko pārtiku, ikdienas pārtiku. “Pestītājs,” saka svētais Hrizostoms, “pavēlēja mums lūgt ne par bagātību, ne par priekiem, ne pēc vērtīgām drēbēm, bet tikai pēc maizes un turklāt dienišķās maizes, lai mēs neuztraucamies par rītdienu. Šim nolūkam es pievienoju: steidzams, t.i. diena. Viņš pat nebija apmierināts ar šo vārdu, bet pēc tam pievienoja vēl vienu: uzdāvini mums šo dienu lai nepārņemtu sevi ar bažām par gaidāmo dienu. Un kāpēc rūpēties par rītdienu kādam, kurš, iespējams, neredzēs rītdienu? Tas, kurš tev deva ķermeni, ieelpoja tavu dvēseli, padarīja tevi par saprātīgu dzīvnieku un sagatavoja tev visas svētības, pirms tevi radīja – vai Viņš aizmirsīs tevi, Savu radību? Uzticoties Viņam, lūdziet pārtiku tikai šai dienai un atstājiet Viņa rūpes rītdienai, kā svētīgais Dāvids saka: Uzliec savas rūpes Tam Kungam, un Viņš tevi atbalstīs(Ps. 54:23)." “Vārdā maize,” skaidro svētais Gregorijs no Nisas, “it kā Tas Kungs saka tiem, kas klausās: apstājieties, ļaudis, mocīt sevi ar veltīgām vēlmēm. Beidziet vairot iemeslus, kādēļ jārēķinās ar savām bēdām. Jūsu dabai nav daudz vajadzīgs; jums ir jāapgādā sava miesa ar pārtiku: mazs un viegls uzdevums, ja jūs domājat tikai nepieciešamību. Kāpēc jūs uzliekat sev jūgu, lai uzņemtos tik daudz parādu? Palūdziet sev tikai vienu maizi; šī daba ir padarījusi jūs parādā ķermenim. Ja tomēr Evina padomnieks (velns) iesaistīsies sarunā ar jums par to, kas ir acij skaists un garšai patīkams, tad noteikti sapināsies mantkārības tīklos. No nepieciešamā ēdiena jūs pāriesit pie garšīga ēdiena, no tiem pie greznības un visām vajadzībām. Tāpēc ierobežojiet savu lūgšanu tikai ar maizes lūgšanu." “Kad mēs lūdzam savu dienišķo maizi,” saka svētais Augustīns, “mēs lūdzam arī visu, kas vajadzīgs mūsu miesai uz zemes. Bet mums vajag pārtiku un dzērienus, apģērbu un pajumti. Un Dieva vārds, kas jums tiek sludināts ik dienas, ir jūsu dienišķā maize. Un viņa prāts ir izsalcis, tāpat kā vēders izsalcis pēc materiālās maizes. Tāpēc mēs lūdzam viņu Tēvreizes lūgšanā. Tādējādi dienišķā maize nozīmē visu, kas dvēselei un miesai šajā dzīvē nepieciešams. “Kad mēs sakām: dodiet mums maizi,” atzīmē Zadonskas svētais Tihons, “ar to mēs parādām, ka to pašu lūdzam arī citiem. Kristīgā mīlestība prasa, lai mēs tiektos ne tikai par sevi, bet arī par saviem tuvākajiem. Dievs savā labestībā dod visu, kas vajadzīgs pat tiem, kas Viņu nepazīst; bet kristiešiem šīs svētības Viņam jālūdz ticībā, kā bērni lūdz Tēvu, lai parādītu, ka viņi visu, kas dzīvei nepieciešams, uzskata par Dieva dāvanu un ar pateicību pieņem šo dāvanu no Dieva rokas. Tātad šīs lūgumraksta nozīmi var izteikt šādos vārdos: Debesu Tēvs! Jūs zināt mūsu vajadzības labāk nekā mēs paši; visu acis paļaujas uz tevi, un tu dod viņiem barību noteiktajā laikā; tu atver savu roku un apmierini visu dzīvo pēc savas patikas(Ps. 144:15) . Mēs neprasām jums greznību, bagātību vai zelta pilis; mēs neprasām saldu ēdienu ēst; neatņem mums pašu nepieciešamāko: dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai. Maize pārtikai, ūdens dzeršanai, gaiss elpošanai, drēbes grēcīgā miesas apsegšanai, mājoklis, kur mēs varētu nolikt galvu – bez tā nevaram iztikt, dzīvojot uz zemes. Tavs svētais vārds, Tava žēlastība Tavas Baznīcas sakramentos, pāri visam dzīvajai maizei, Debesu maize – Tava Dēla vistīrākā Miesa un Asinis – tā ir dienišķā maize bez kura mūsu dvēseles iet bojā! Dod mums, mūsu Tēvs, to visu, dod mums spēku, kaut vai mūsu vaiga sviedros, nopelnīt sev maizi ar taisnīgu darbu! Uzdāvini mums šo dienu - ne jau daudzus gadus klētī, bet tikai šai dienai, jo mēs paši nezinām, vai dzīvosim rīt un ko rīt dzemdēs, varbūt rīt vairs nebūsim uz zemes ; un kad mums pienāks šī rītdiena, tad mēs ticam, ka ja dosi dienu, dosi arī ēst...

Trīsvienības palagi. Nr.801-1050.

Metropolīts Hilarions (Alfejevs)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Izteiksme "ikdienas maize" ir stingri iekļuvis mūsdienu cilvēka leksikā dzīvībai nepieciešamās ikdienas pārtikas izpratnē. Krievu valodā vārds "steidzams", kas nozīmē "vitāli svarīgs", "svarīgs", parādījās tikai pateicoties lūgšanai "Mūsu Tēvs" tās slāvu versijā. Daudzās valodās šāda vārda vispār nav, un frāzē grieķu επιουσιος "ikdienas maize" pārraidīts, izmantojot vārdus "ikdiena", "ikdiena" (lat. panis quotidianus, fr. pain quotidien, eng. dienišķā maize).

Tikmēr šī vārda precīzā nozīme ir bijusi strīdu objekts daudzus gadsimtus. Klasiskajā grieķu valodā šāda vārda vispār nav. Ar viņa palīdzību tulkotais aramiešu vārds nav zināms, un visi mēģinājumi to rekonstruēt ir hipotētiski. Prefiksa επι- (uz-, virs-) kombināciju ar lietvārdu ουσια (būtība, esamība, saturs, īpašums) var saprast vairākās nozīmēs. Ja mēs saprotam ουσια kā "uzturu" vai "īpašumu" - šajā nozīmē šis vārds tiek lietots, piemēram, stāstā par sievieti, kura visu savu īpašumu iztērēja ārstiem (Lūkas 8:43), tad επιουσιος var saprast kā "nepieciešams eksistencei". Tomēr, ja termins ουσια tiek saprasts kā "būtība", kā tas raksturīgs grieķu patristikai, tad burtiskais tulkojums būtu "superbūtisks" vai "superbūtisks".

Pamatojoties uz aplūkojamā termina semantisko tuvumu izteicienam η επιουσα, kas nozīmē "rīt", Tēva lūgšanas lūgumu varētu tulkot šādi: "Dod mums rītdienas maizi šodien." Šis termins ir tuvs arī jēdzienam επι την ουσαν ημεραν, kas nozīmē "šodien". Visbeidzot, termina interpretāciju var saistīt ar jēdzienu το επιον, kas nozīmē "nākotne": šajā gadījumā "mūsu dienišķā maize" pārvērstos par "mūsu nākotnes maizi".

Lai saprastu Jēzus vārdu sākotnējo nozīmi, mums šķiet, ir jākoncentrējas ne tik daudz uz polisemantiskā un ambivalentā termina nozīmi. "steidzams", cik daudz par paša jēdziena nozīmi "maize".

Pirmo reizi Bībeles lappusēs termins "maize" lietoja Dieva uzrunā Ādamam pēc viņa krišanas: vaiga sviedros tu ēdīsi maizi(1. Moz. 3:19) . Maize ir tālāk pieminēta stāstā par to, kā Melhisedeks, Salemas ķēniņš, iznesa maizi un vīnu kā svētību Ābrahāmam (1. Mozus 14:18). Ābrahāms pacienā ar maizi trīs ceļotājus, kas pie viņa ieradās (1. Moz. 18:5). Maizei ir liela nozīme Jāzepa un viņa brāļu vēsturē: kad Jāzeps, sakrājis daudz maizes, kļūst par otro cilvēku faraona vadībā un visās apkārtējās zemēs iestājas bads, viņi nāk pie viņa pēc maizes (1.Moz.42). :1-5).

Maize Bībelē ir universāls maltītes simbols. Maizes kvalitāte un noskaņojums, ar kādu cilvēks maizi ēd, simbolizē cilvēka dzīves kvalitāti. Bēdās asaras kļūst par viņa maizi (Ps. 41:4; 79:6), un, kad Dievs dod priekšroku viņa darbiem, viņš ar prieku ēd maizi (Salamans 4:17).

Interpretējot Kunga lūgšanu, ir jāņem vērā Euharistiskais konteksts, kādā agrīnā Baznīca uztvēra šo lūgšanu. No paša sākuma tā kļuva par daļu no Euharistijas, kuras kontekstā vārdi "Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai" varētu nozīmēt tikai vienu: lūgumu pēc sadraudzības ar maizi, kas nākusi no debesīm, tās “superbūtiskās” maizes, kas ir Euharistijā lauztā Kristus Miesa. Kunga lūgšanas vārdi ir piepildīti ar šo nozīmi katru reizi, kad tie tiek dzirdami liturģijā.

Ja Tēvreizi lasa ārpus liturģiskā konteksta, piemēram, pirms ēdienreizes, tad dienišķā maize tiek saprasta kā parasts zemes ēdiens, kas nepieciešams ikvienam cilvēkam, katrai ģimenei. Plašā nozīmē dienišķo maizi var saprast kā visu, kas cilvēkam nepieciešams dzīvei.

Jēzus Kristus. Dzīve un mācība. II grāmata.

Pilns krājums un apraksts: kad un kā tiek lasīta Kunga lūgšana ticīga cilvēka garīgajai dzīvei.

Lai tavs vārds tiek svētīts,

lai nāk tava valstība,

lai notiek tavs prāts

kā debesīs un uz zemes.

un atstāj mums mūsu parādus,

kā mēs atstājam saviem parādniekiem;

un neieved mūs kārdināšanā,

bet atpestī mūs no ļaunā.

Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi.

Lūgšana "Mūsu Tēvs" ir galvenā lūgšana visiem ticīgajiem, visām reliģijām un visām konfesijām. Šī lūgšana ir galvenais kristietības īpašums. Tā ir arī vecākā lūgšana. Šo lūgšanu varat atrast Mateja evaņģēlijā (6.nodaļa), tā ir dota arī Lūkas evaņģēlijā (11.nodaļa). Visizplatītākā lūgšana ir sniegta Mateja evaņģēlija 6. nodaļā. Fakts, ka daži avoti sniedz Kunga lūgšanu baznīcas slāvu valodā, bet citos - mūsdienu krievu valodā, dažkārt izraisa baumas. Šī iemesla dēļ daži cilvēki uzskata, ka pastāv dažādas Tā Kunga lūgšanas versijas. Bet tā nav. Vienīgā atšķirība ir tā, ka šī lūgšana, tulkojot senos rakstus, tika tulkota no diviem evaņģēlijiem (no Lūkas un no Mateja) dažādos veidos. No šīs atšķirības tulkojumos ticīgo vidū rodas baumas. Taču Kunga lūgšana ir viena un tā pati gan Mateja evaņģēlijā, gan Lūkas evaņģēlijā. Saskaņā ar šīs lūgšanas tradīciju Jēzus Kristus mācīja apustuļus Jeruzalemē Eļļas kalnā Pater Noster templī. Uz šī tempļa sienām tika uzrakstīta lūgšana vairāk nekā 140 pasaules valodās. 1187. gadā pēc tam, kad sultāns Saladins bija iekarojis Jeruzalemi, templis tika nopostīts. 1342. gadā tika atklāts tempļa fragments, uz kura tika iegravēta lūgšana "Mūsu Tēvs". Pēc tam tempļa vietā tika uzcelta baznīca, kas tika nodota baskāju karmelītu sieviešu katoļu klosterim.

Kristieši tradicionāli lasa lūgšanu "Mūsu Tēvs" 3 reizes dienā: no rīta, pēcpusdienā un vakarā. Un katru reizi lūgšana tiek lasīta trīs reizes. Pēc Tēva lūgšanas parasti tiek lasīta lūgšana "Jaunava Marija", tad lūgšana "Es ticu".

Kunga lūgšana mājas iesiešanā.

Kungs Jēzus Kristus, kā aprakstīts Lūkas evaņģēlijā 11. nodaļā, teica "lūdziet, tad jums taps dots" un nodeva mums lūgšanu "Mūsu Tēvs". Kopš tā laika pirms jebkuras lūgšanas vispirms jāizlasa lūgšana “Mūsu Tēvs”, tad jau var lūgt ar saviem vārdiem, bet vienmēr vispirms jāizlasa “Mūsu Tēvs”, jo šo lūgšanu mums novēlēja Kungs Jēzus Kristus un ir visspēcīgākā lūgšana. Novēlot šo lūgšanu mums, Tas Kungs ļāva mums saukt viņu par tēvu. Tāpēc mums ir tiesības saukt Kungu par tēvu.

Tēva lūgšanā vispirms ir piesaukums Kungam, pēc tam septiņi lūgumi un doksoloģija. Visi septiņi lūgumraksti ir cieši saistīti. Šī lūgšana ir visu ticīgo galvenā lūgšana, jo ticīgie lūdzas ne tikai Baznīcā, bet arī mājās. Kā mums mācīja svētais Serafims, šo lūgšanu var lasīt jebkurā stāvoklī: pirms ēšanas, guļot gultā, ejot, darbā. Aicinot pie Dieva, mums jālūdz ne tikai par sevi, bet arī par visiem tiem, kas cieš un ir apgrūtināti.

komentāri

Viktors pirms 2 gadiem

Sveiki! ATBILDE UZ JAUTĀJUMU: KĀPĒC KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS MŪSU TĒVA LŪGŠANAS VISUR NETIEK LASĪTA TĀ FORMĀ, KĀ TĀ TIEK PĀRSKATA JŪSU VIETNĒ, IZLĪSTOT PĒDĒJO TEIKUMU. VAI JOPROJĀM STRĀDĀ PADOMJU VARAS AIZLIEGUMS? VAI MŪSDIENU PAREIZTICĪBU BAZNĪCAI AIZLIEGTS LASĪT VĀRDUS: Jo Tev pieder Valstība un spēks un gods uz visiem laikiem. Āmen.

Kad un kā lasīt mūsu tēva lūgšanu

Kad tiek lasīta Kunga lūgšana?

Lūgšanas fenomens mūsdienās arvien vairāk netiek uzskatīts par reliģisku un mistisku atribūtu. Modē ir nākušas dažādas autotreniņu sistēmas, meditācijas, psihohigiēniski vingrinājumi. Bet gadsimtiem uz mūsu zemes psihes regulēšanas un pašregulācijas funkcijas pildīja baznīcas rituāli un lūgšanas.

Un, kad mēs iznīcinājām senās garīgās higiēnas sistēmas totālā “uzbrukuma reliģiskajam narkotikai” gados, sākās morālā degradācija, kuras augļus mēs plūcam šodien.

Mūs pamatoti aizrauj tās parādības, ko mums demonstrē Indijas jogi vai Tibetas klosteru mūki, esam pārsteigti par Senās Ēģiptes un Mezopotāmijas priesteru noslēpumainajām spējām. Un tajā pašā laikā mēs nedomājam par to, ka mūsu senči varēja darīt ne mazāk. Atšķirība ir tāda, ka dažām tautām šīs vērtības izdevās saglabāt, bet mēs iznīcinājām savas. Tāpēc mums ir jāvēršas pie sevis, pie savas vēstures, rūpīgi jāizpēta viss, ko iepriekšējās paaudzes mums atstājušas kā mantojumu. Ticiet man, viņi bija ne mazāk zinoši kā mēs, un noteikti.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!

Lai tavs vārds tiek svētīts,

lai nāk tava valstība,

lai notiek tavs prāts

kā debesīs un uz zemes.

Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;

un atstāj mums mūsu parādus,

tāpat kā mēs atstājam savu parādnieku;

un neieved mūs kārdināšanā,

bet atpestī mūs no ļaunā.

Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi.

Metropolīta Benjamina (Fedčenkova) Kunga lūgšanas skaidrojums

Priekšvārds

Iemesls drosmīgajam mēģinājumam uzrakstīt Tēvreizes lūgšanas interpretāciju bija nejaušs apstāklis. Viens cilvēks, pat ne-pareizticīgās konfesijas (bet dziļi simpatizējošs svētajai pareizticībai), vērojot mūsdienu “kristīgo” dažādu konfesiju sabiedrību, nonāca pie skumja un biedējoša fakta: cilvēki gandrīz nemaz nelūdz! Visa pasaule ir sapinusies dažāda veida neatrisināmos jautājumos. Visi ir noraizējušies un gaida vēl ļaunākas katastrofas. Visi meklē atļauju.

Lūgšana Mūsu Tēvs

lūgšanas sinodālais tulkojums

Lūgšanas mūsu Tēvs interpretācija

Pilnīga lūgšanas interpretācija. Katras frāzes parsēšana

Lūgšana mūsu Tēvs krievu valodā

Mūsdienīgs lūgšanas tulkojums krievu valodā

Baznīca Pater Noster

Šajā baznīcā ir lūgšanas visās pasaules valodās.

Bībeles sinodālajā tulkojumā Mūsu Tēvs lūgšanas teksts ir šāds:

Lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs;

Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai;

un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem;

Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds;

lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs;

dod mums mūsu dienišķo maizi par katru dienu;

un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs.

Man, tāpat kā jebkuram pareizticīgajam kristietim, galvenā lūgšana ir mūsu Tēvs, kas ikvienam būtu jāzina no galvas. Jebkuras lūgšanas pamatā ir pazemība un pieņemšana. Tā ir saziņa ar Dievu, tā ir mūsu pastāvīgā garīgā saikne, bērni ar Debesu Tēvu. Ticīgam cilvēkam lūgšana ir gan ēdiens, gan gaiss dzīvībai uz zemes, priekos un bēdās.

Kristīgā lūgšana māca līdzjūtību, tuvāko mīlestību, piedošanu. Pareizticīgo lūgšana "Mūsu Tēvs" tiek lasīta pirms jebkura biznesa uzsākšanas, pirms ārstēšanas, pirms dievkalpojuma, pirms gulētiešanas un dienas laikā. Tūkstošiem cilvēku vēršas pie Glābēja. Jo “Mūsu Tēvs” ir lūgšana, ko mums ir devis pats Kungs Jēzus Kristus, un tāpēc tai ir liels spēks.

Kā lasīt pareizticīgo lūgšanu mūsu Tēvs

Pareizticīgo lūgšanas teksts sākas ar aicinājumu, aicinājumu Dievam Tēvam: "Mūsu Tēvs". Jebkurš cilvēks var tieši sazināties ar Radītāju, jo viņa priekšā visi ir vienlīdzīgi. Un ikviens var saukt viņu par savu Debesu Tēvu. "Tēvs.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!

Lai tavs vārds tiek svētīts;

lai nāk tava valstība;

Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes;

mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;

un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;

un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā;

jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.

Tātad, kas Dievam lūgšanā saka: lai nāk Tava valstība, bet nezina, kā šī valstība nāk, nezina, negatavojas to pieņemt un nedara neko, kas no viņa tiek prasīts, lai to saņemtu, vai tas ir iespējams nāk pie viņa šī valstība? Tātad, kāds labums no tā, ka viņš lūgšanā saka: lai nāk Tava valstība? Kungs.

Kas ir mūsu Tēva lūgšana? Kāda ir tā būtība un interpretācija? Tieši par šo aktuālo tēmu es vēlos runāt ar jums, dārgais lasītāj.

Miljoniem kristiešu visā pasaulē katru dienu praktizē šo lūgšanu. Diemžēl daudziem tās ir tikai iegaumētas frāzes, zīmogs, sava veida forma. Lūgšanas “Mūsu Tēvs” dziļā nozīme daudziem paliek ārpus viņu apziņas. Un tas ir liels mīnuss, jo sirdī realizēta lūgšana varētu ienest daudz brīnišķīgākas lietas viņu ikdienā.Jā, protams, šī lūgšana palīdz, glābj ekstremālās situācijās, bet, jēgpilna līdz galam, rada stipru virvi. kas savieno cilvēku ar viņa Radītāju.

Mani pašu Dievs vairākkārt, pateicoties šai lūgšanai, izvilka no dažādām kritiskām situācijām, kad vēl meklēju Viņu. Par to var lasīt mana emuāra rakstos “Lūgšanas “Mūsu Tēvs” spēks”, “Sargeņģelis” zem sadaļas “Dieva aizsardzības brīnumi”.

Mēģināsim interpretēt lūgšanu "Mūsu Tēvs" Svētā gaismā.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!

Lai tavs vārds tiek svētīts,

Lai nāk tava valstība

Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes.

Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;

Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;

Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen (Mateja 6:9-13)

Baznīcas slāvu teksts, kas pieņemts mūsdienu baznīcā

Ak, mūsējie, un tu turpini.

Pajautā arī

Miers ar jums nefinansē neviena organizācija, fonds, baznīca vai misija.

Tas pastāv no personīgajiem līdzekļiem un brīvprātīgiem ziedojumiem.

Lūgšana mūsu Tēvs: teksts krievu valodā (pareizticīgie)

Lūgšana Tēvs Mūsu teksts krievu pareizticīgo valodā palīdz cilvēkiem daudzās situācijās. Es tev iemācīšu, kā pareizi lūgt un kādus vārdus izrunāt. Jā, atcerieties, ka lūgšanas vārdi vienmēr nāk no tīras sirds.

Kādos gadījumos palīdz lūgšana “Mūsu Tēvs”?

Šī lūgšana tiek uzskatīta par visspēcīgāko no visām. Viņa var absolūti palīdzēt jebkurās nelaimēs un bēdās.

Kuram gan lūgšana nenāks par labu?

Ziniet, ka Tas Kungs jūs nedzird un nepalīdzēs, ja jūs:

• Skaudīgs pret citiem.
• Ja tu kādu notiesā.
• Jūs esat pārāk lepns un uzskatāt sevi par labāku par citiem.
• Ja jūsu dvēselē pret kādu slēpjas aizvainojums, un jūs negrasāties piedot ienaidniekam.

Kā pareizi lasīt “Mūsu Tēvs” un pirms kuras ikonas?

Labāk ir lūgt rītos un vakaros pilnīgā vientulībā. Tikai palicis viens ar savām domām un ar Dievu Kungu, cilvēks visu saprot lūgšanas būtība. Lasot nevar steigties. Lūgšanas tekstu krievu valodā ar akcentiem labāk iemācīties no galvas, jo tas ir īss un vienkāršs.

Un jūs varat izrunāt svētos vārdus jebkuras ikonas priekšā, neatkarīgi no tā, vai tā ir Vissvētākā Theotokos, Jēzus Kristus vai Nikolajs Brīnumdarītājs.

Zemāk ir lūgšanas vārdi krievu un senslāvu valodā ar akcentiem.

Kāda ir mūsu Tēvs lūgšanas vēsture?

• Vēsture apgalvo, ka Kunga lūgšana ir pati pirmā un vissvarīgākā lūgšana kristietībā. Pēc svētā Lūkas teiktā, Kunga lūgšanu izteica pats Jēzus Kristus, atbildot uz savu mācekļu lūgumu mācīt viņus lūgt.
• Tas tika izrunāts, protams, nevis tajā valodā, kurā mēs to tagad izrunājam, bet gan aramiešu valodas Galilejas dialektā. Tas netika saglabāts oriģinālā šajā valodā. Šobrīd šī lūgšana ir atrodama manuskriptos sengrieķu koines dialektā.

Šīs lūgšanas brīnumainās īpašības

• Ir daudz neparastu gadījumu, kas saistīti ar lūgšanas Mūsu Tēvs spēku. Piemēram, 1984. gadā kādā no Krievijas pilsētām šausmīgas autoavārijas laikā, kurā iekrita ar cilvēkiem piepildīts autobuss, sieviete pazaudēja no redzesloka savu bērnu un domāja, ka viņš vairs nav dzīvs.
• Bet tad, cerībā izglābt savu bērnu, viņa sāka lasīt Tēvreizi un ticēt, ka viņas mazulis vēl ir dzīvs. Un pēc dažām minūtēm viņa dzirdēja savu mazuli raudam. Viss izdevās, un nopietni kaitējums veselībai mazulis netika izraisīts.
• Ļoti maz cilvēku izdzīvoja šajā negadījumā. Lielākā daļa no viņiem nomira, un stāsts ar šo mazuli un mātes teikto lūgšanu ir patiešām pārsteidzošs.
• Un vēl vienu stāstu mums pastāstīja viens lasītājs. Un viņš notika ar viņu tajos laimīgajos gados, kad viņa vēl mācījās universitātē. Viņa vienmēr ticēja Dievam un zināja mūsu Tēvs lūgšanu, kā saka, “no sirds”.
• Nākamajā sesijā viņai vienkārši nebija laika sagatavoties kādam no eksāmeniem. Pirms ieiešanas klasē meitene vairākas reizes pie sevis nolasīja Tēvreizi un lūdza Kunga palīdzību eksāmena nokārtošanā.
• Kad viņa ienāca auditorijā un paņēma biļeti, tas izrādījās ļoti vienkārši. Meitene apsēdās pie rakstāmgalda, savāca domas un sāka gatavoties atbildei. Tajā pašā laikā viņa vēlreiz pie sevis izteica lūgšanu Mūsu Tēvs.
• Rezultātā skolēnam šo eksāmenu izdevās nokārtot ar teicamām atzīmēm. Tas ir ar nosacījumu, ka skolotājs bija ļoti stingrs.
• Ir skaidrs, ka šīs lūgšanas spēks ir ļoti liels un palīdz cilvēkiem vissarežģītākajās situācijās. Protams, nolaidīgam skolēnam šādā situācijā nevajadzētu paļauties uz Tā Kunga palīdzību. Dievs palīdz tikai tiem, kas viņam stingri tic un cenšas dzīvot saskaņā ar viņa baušļiem, un viņš apiet sliņķus un neliešus.

Kā izveidot amuletu ar lūgšanu Mūsu Tēvs?

• Ja vēlaties, lai lūgšana ap jums skrien no visām nepatikšanām un ļauniem cilvēkiem, mēs iesakām jums izveidot savu amuletu veiksmei.

Lai to izgatavotu, jums būs nepieciešams:

• balts papīrs:
• sarkana pildspalva vai zīmulis
• Svētais ūdens;
• savs krusts.

Papīra gabalam ir nepieciešams mazs izmērs. Mēs uzrakstīsim uz tā pašas lūgšanas tekstu.

• Tātad, paņemiet svēto ūdeni un apkaisa ar to uz papīra lapas.
• Pēc tam ietiniet savu krustu šajā papīrā, saspiediet to rokās un trīs reizes izlasiet mūsu Tēvu.
• Pēc tam ar sarkanu pildspalvu vai zīmuli uzrakstiet uz šīs papīra lapas lūgšanas Mūsu Tēvs tekstu.
• Salokiet papīru vairākas reizes un vienmēr nēsājiet to līdzi, lai šī lūgšana aizdzen no jums visas nelaimes.

Tagad jūs zināt, cik spēcīga ir mūsu Tēvs lūgšana krievu pareizticīgo valodā, un varat pārbaudīt tās ietekmi uz sevi.

Kā lasīt lūgšanu "Mūsu Tēvs"

Daudzi kristieši domā, ka tie dod lielu labumu dvēselei, kad viņi lasa Dāvida psalmus ar tropāriju un izpilda citas noteiktās lūgšanas, tādējādi tās lasot... Tikai tās lūgšanas ir saprotamas Dievam, kas, lūgšanā sakot, saprot, ko viņš saka un jūt...

Tātad, kurš saka Dievam lūgšanā: lai nāk tava valstība bet viņš nezina, kā šī valstība nāk, un nezina, negatavojas to saņemt un nedara neko, kas no viņa tiek prasīts, lai to saņemtu, vai ir iespējams, ka šī valstība nāk pie viņa? Kāda jēga no tā, ka viņš lūgšanā saka: lai nāk tava valstība? Tas Kungs saka Svētajā evaņģēlijā: nožēlojiet grēkus, tuvojieties Dieva valstībai. Tātad, vai vēlaties, lai šī valstība nāk pie jums? Nožēlo grēkus. Ja jūs nenožēlojat grēkus, neatkarīgi no tā, cik daudz jūs sakāt: lai nāk tava valstība tas tev nesanāks.

Dieva Valstība ir mūsos, kad Dievs ir ar mums vienotībā, ar Svētā Gara žēlastību.

Kāpēc mēs sakām: Mūsu Tēvs, kas esi debesīs(Mateja 6:9)? Tad, pēc senču krišanas, Kungs, tā teikt, aizgāja no zemes uz debesīm, jo ​​templis un Dieva sēdeklis uz zemes ir cilvēka sirds, sirds ir tīra un pēc grēkā krišanas tā vairs nepastāvēja. : zeme ir pilna ar ļauniem darbiem(1. Moz. 6:11). Tas Kungs no debesīm raugās uz cilvēku dēliem, lai redzētu, vai ir sapratne, vai viņi meklē Dievu. Visi novirzās ... nepiedienīgs bysh ... uz vienu(Salīdzināt: Ps. 13, 2-3).

Tad mēs sakām: svētīts lai top Tavs vārds- lai tas būtu svēts un cilvēku, viņu melu, netaisnību negodā; lai nāk tava valstība- lai Dieva Valstība, cilvēku netaisnību dēļ aizgājusi no zemes, atkal nāktu; Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes(Mt. 6:10) - lai Dieva Valstība tiktu atvērta uz zemes, piepildoties uz zemes Dieva labā griba(Salīdzināt ar Romiešiem 12:2).

Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes(Mateja 6:9-10). Vai tu, grēcinieks, patiesi ilgojies pēc svētuma, vai tu esi greizsirdīgs, mierīgās Dieva Valstības ienaidnieka, velna iznīcinātāja apsēsts, vispirms sevī un pēc tam visos cilvēkos? vai tu patiesi vēlies piepildīt Dieva gribu, taisnais, vislabais, un vai tu vēlies un lūdz Dievu, lai visi cilvēki zina un pilda mūsu Debesu Tēva gribu? Katru dienu mēs sakām šos Tēva lūgšanas vārdus, dziļi neizprotot to nozīmi, un metam tos kā vējā, un tāpēc mūsos nav nekādu labu pārmaiņu...

Ja jūs patiesi saucat Dievu par savu Tēvu, tad uzticieties Viņam kā vienīgajam Tēvam, vislabajam, visvarenajam, visgudrajam, nemainīgam Viņa mīlestībā un visās pilnībās.

Lasiet "Mūsu Tēvs", bet nemelojiet: Atstājiet mums mūsu parādus, kā mēs aizejam….

... Par to vajadzētu lūgt:

Pirmkārt, ar tīru nodomu - lai notiek tavs prāts, jo es, no sirds vēlēdamies tai sekot neieinteresēti, nevis atalgojuma vai kaut kā iegūšanas dēļ, un ne tāpēc, ka Tu, Kungs, esi mani bagātinājis ar savām dāvanām un pasargājis no maniem pretiniekiem, kā sātans pirms tam pārmeta taisnīgajam Ījabam. Dievs par to (Ījaba 1:9-10), un nevis aiz bailēm no mūžīgajām Ģehennas mokām, bet savas sirds vienkāršībā es sekoju Tavai gribai, es vēlos to, ko Tu vēlies, tikai tāpēc, ka Tu to vēlies, ir Tava griba, mans Dievs!

Otrkārt, lūdzieties ar mīlestību: lai notiek tavs prāts! - Es te meklēju vienu lietu un domāju vienu, lai Tavs prāts notiek visā, Kungs! Lai, mans Dievs, Tava vārda varenība izplatās un tiek pagodināta caur mani, Tavu nepiedienīgo kalpu. Es uzskatu to vien par lielāko godu un atlīdzību man, lai es būtu cienīgs iepriecināt Tevi, manu Radītāju, kas man devis saprātu un brīvu gribu kā garantiju tuvākai saziņai ar Tevi, manu Radītāju un Glābēju.

Svētais Jānis, Tobolskas metropolīts († 1715).

Pirmā daļa, priekšvārds: Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! māca sekojošo.

1) Tam, kurš lūdz, ir jānāk pie Dieva ne tikai kā Viņa radījums, bet arī kā Viņa dēls no žēlastības.

2) Viņam jābūt pareizticīgās baznīcas dēlam.

3) Nevajadzētu šaubīties, saņemot to, kas tiek lūgts no Visžēlsirdīgākā Tēva.

4) Tā kā Dievs ir visu Tēvs, mums arī jādzīvo kā brāļiem.

5) Vārds "debesīs" liek mums pacelt prātu no zemes uz debesīm. Turklāt jāsaka, ka, lai gan Dievs ir klātesošs visur, Viņa žēlastība īpaši spīd debesīs, piesātinot taisnos un Viņa brīnumaino darbu bagātību.

Otrā daļa ir lūgumraksti, no kuriem ir septiņi:

1. Lai tavs vārds tiek svētīts.

Šajā lūgumā mēs lūdzam, pirmkārt, dāvāt mums dievbijīgu un tikumīgu dzīvi, lai ikviens, uz to skatoties, slavētu Dieva vārdu; otrkārt, lai nezinātājs pievērstos pareizticīgajai ticībai un kopā ar mums pagodinātu Debesu Tēvu; un, treškārt, tie, kas nes kristieša vārdu, bet savu dzīvi pavada ļaunumā un negantībās, atpaliek no saviem netikumiem, kas apmelo mūsu ticību un mūsu Dievu.

2. Lai nāk tava valstība.

Ar to mēs lūdzam, lai mūsos visos valda nevis grēks, bet pats Dievs ar Savu žēlastību, patiesību un labestību. Turklāt lūgumrakstā ir doma, ka cilvēks, būdams zem Dieva žēlastības un sajūtot debesu prieku, nicina pasauli un vēlas saņemt Dieva valstību. Visbeidzot, šeit mēs arī lūdzam, lai Viņa Otrā atnākšana tiktu paātrināta.

3. Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes.

Šeit mēs lūdzam, lai Dievs neļautu mums pavadīt savu dzīvi saskaņā ar mūsu gribu, bet lai viņš to vadītu, kā Viņš vēlas, un lai mēs nepretotos Viņa gribai, bet lai mēs Viņam paklausīsim visā. Turklāt šeit ir prātā doma, ka bez Dieva gribas pie mums nekas nevar nākt, no neviena un nekad, ja vien dzīvojam pēc Viņa gribas.

4. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Mēs šeit lūdzam, pirmkārt, lai Dievs mums neatņem sludināšanu un Viņa svētā vārda atzīšanu, jo Dieva vārds ir garīga maize, bez kuras cilvēks iet bojā; otrkārt, lai Viņš mums nodrošinātu Kristus Miesas un Asins kopību; un treškārt, dot mums visu dzīvei nepieciešamo un to visu turēt šajā pasaulē pārpilnībā, bet bez pārmērības. Vārds "šodien" nozīmē mūsu pašreizējās dzīves laiku, jo nākamajā laikmetā mēs baudīsim Dieva skatienu.

5. Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.

Šeit mēs lūdzam Dievu, lai Viņš mums piešķir grēku piedošanu, jo parāds šeit attiecas uz grēkiem. Šī petīcija mūs māca, ka mums pašiem ir jāpiedod mūsu parādnieku parādi, tas ir, ka mums ir jāpiedod visi viņu noziegumi tiem, kas mūs ir saniknojuši un apvainojuši. Kas savam tuvākajam nepiedod, tas šo lūgšanu dara velti, jo tad viņam un Dievam grēki netiek piedoti, un pat viņa lūgšana pati par sevi ir grēks.

6. Un neieved mūs kārdināšanā.

Ar to mēs, pirmkārt, lūdzam, lai mēs esam brīvi no pasaules, miesas un velna kārdinājumiem, kas mūs pamudina uz grēku, un no ķeceriem, kas vajā Baznīcu un maldina mūsu dvēseles ar viltus mācībām un citos veidos; un, otrkārt, lai Kristus ciešanu gadījumā Dievs mūs stiprinātu ar savu žēlastību, lai izturētu mokas pat līdz galam, lai mēs samierinātos ar mokām un neļautu mums ciest pāri saviem spēkiem.

7. Bet atpestī mūs no ļaunā.

Šeit mēs lūdzam, pirmkārt, lai Dievs mūs pasargā no katra grēka un no velna, kas mūs mudina grēkot; otrkārt, ka Viņš mūs šajā dzīvē atbrīvos no visa veida nelaimēm; treškārt, lai nāves brīdī Viņš padzītu no mums ienaidnieku, kas grib aprīt mūsu dvēseles, un sūtītu mums Eņģeli, kas mūs sargā.

Trešā daļa jeb secinājums: Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.

Šis secinājums atbilst priekšvārdam, jo ​​tāpat kā priekšvārds māca, ka mēs saņemsim to, ko lūgsim no Visžēlīgākā Tēva, tā arī šis secinājums parāda, ka mēs saņemsim no Viņa to, kas tiek prasīts. Jo Viņa ir visa pasaule, Viņa ir spēks, un Viņa ir godība, kas mums jālūdz. vārds ir Āmen nozīmē: "Lai tā būtu" vai "Ei, viņa." Šo secinājumu var runāt pat parasts cilvēks privāti, bez priestera.

Kad mēs lūdzam, dariet Tēvam zināmu Viņa Dēla vārdus. Mājojoties mūsos, sirdī, lai tas ir runā. Tā kā Viņš ir aizbildnis pie Tēva par mūsu grēkiem, tad, lūdzot par saviem grēkiem, arī mēs, grēcinieki, izmantosim mūsu Aizstāvja vārdus. Viņš saka, ka visu, ko mēs lūgsim Tēvam Viņa vārdā, Viņš mums dos (Jāņa 16:23); vai tāpēc mēs nesaņemsim to, ko lūdzam Kristus vārdā, ja mēs lūdzam ar Kristus lūgšanu?

Pirmkārt, Pasaules Skolotājs un Vienotības Skolotājs nevēlējās, lai lūgšana tiktu veikta atsevišķi un privāti, lai tas, kurš lūdz, lūgtu tikai par sevi. Patiesībā mēs nesakām: Mans Tēvs ...

Jauns cilvēks, atdzimis un atjaunots no sava Dieva, ar Viņa žēlastību, pirmām kārtām saka: Tēvs, jo viņš jau ir kļuvis par Viņa dēlu... Ak, kāda iecietība pret mums, kāda ir Tā Kunga labvēlības un labestības pārpilnība, kad Viņš ļāva mums lūgties priekšā, lai sauktu Dievu par Dieva Tēvu un sauktu sevi par Dieva dēliem, tāpat kā Kristus ir Dieva Dēls! Neviens no mums nebūtu uzdrošinājies izmantot šo vārdu lūgšanā, ja Viņš pats nebūtu ļāvis mums tā lūgt. Saukdami Dievu par Tēvu, mums, vismīļie brāļi, jāatceras un jāzina, ka mums ir pareizi rīkoties kā Dieva dēliem, lai tāpat kā mēs paši priecājamies par Dievu Tēvu, tā Viņš priecājas par mums...

... Pēc tam mēs sakām: svētīts lai ir tavs vārds, - ne tādā nozīmē, ka mēs vēlamies, lai Dievs tiktu svētīts ar mūsu lūgšanām; bet mēs lūdzam Viņu, lai Viņa vārds tiek svētīts mūsos... Tad lūgšanā seko: lai nāk Tava Valstība. Mēs lūdzam Dieva Valstības atnākšanu pie mums tādā pašā nozīmē, kādā mēs lūdzam Dievu, lai Viņa vārds tiek svētīts mūsos...

Tad pievienojam šādus vārdus: Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes – nevis lai Dievs mūsu lūgšanas rezultātā darītu to, ko Viņš grib, bet lai mēs varētu darīt to, kas Viņam patīk... Ņemot miesa no zemes un gars no debesīm, mēs paši esam zeme un debesis, mēs lūdzam, lai tas būtu abos, tas ir, miesā un garā, Dieva griba ...

Turpinot lūgšanu, mēs izsakām šādu lūgumu: mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. To var saprast gan garīgā, gan vienkāršā nozīmē, jo abi ar dievišķo dāvanu vienlīdz veicina pestīšanu. Kristus ir dzīvības maize, un šī maize nav visiem, bet tikai mūsu...

To var saprast arī šādi: atteicies no šī laikmeta un, ticot garīgajai žēlastībai, atteicies no tā bagātībām un godiem, atceries Tā Kunga pamācību, kurš saka: Mans māceklis nevar būt, ja neatsakās no visa sava mantas. Lk.14:33), mēs prasām tikai pārtiku un uzturu. Ikviens, kurš ir kļuvis par Kristus mācekli, saskaņā ar Skolotāja vārdu atsakās no visa un lūdz tikai ikdienas barību un lūgšanā nesniedzas tālāk par savām vēlmēm, paturot prātā Tā Kunga bausli, kurš teica: neēdiet mielastu ar rītiem, jo ​​rīti izcepas paši no sevis: dienai pietiek ar viņa rūpēm (Mt. 6:34)…

Pēc tam mēs arī lūdzam par saviem grēkiem, sakot: piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem. Lūdzot ēdienu, tiek lūgta grēku piedošana, lai Dieva barots cilvēks dzīvotu Dievā un rūpētos ne tikai par laicīgo, bet arī par mūžīgo dzīvību – un to var panākt, ja grēki tiek piedoti, ko Kungs Savā evaņģēlijā sauc parādus ... Tam Kungs skaidri pievienoja un pievienoja likumu, kas ierobežo mūs ar noteiktu nosacījumu un solījumu, saskaņā ar kuru mums jālūdz, lai parādi tiek atstāti mums tāpat kā mēs atstājam saviem parādniekiem, zinot ka mēs nevaram saņemt grēku piedošanu, ja mēs to nedarīsim. Darīsim to arī mūsu parādniekiem...

Turklāt Tas Kungs dod mums kā nepieciešamu pamācību teikt lūgšanā: un neieved mūs kārdināšanā. Tas parāda, ka ienaidniekam nav varas pār mums, ja vien nav iepriekšējas Dieva atļaujas. Tāpēc visas mūsu bailes, visa godbijība un uzmanība ir jāvērš uz Dievu, jo ļaunais nevar mūs kārdināt, ja viņam nav dota vara no augšienes...

Beigās mēs sakām: bet atpestī mūs no ļaunā, ar to saprotot visas nepatikšanas, ko ienaidnieks pret mums šajā pasaulē saplāno un pret kurām mums būs uzticīga un spēcīga aizsardzība, ja Dievs mūs no tām atbrīvos. ... Saņēmuši šādu aizsardzību, mēs jau esam drošībā un pasargāti no visām velna un pasaules viltībām. Patiešām, no kā baidīties no pasaules malas kādam, kam Dievs šajā pasaulē ir aizsargs?

Lai tavs vārds tiek svētīts... Par to mēs lūdzam, lai Dieva vārds tiek svētīts mūsos: nevis tāpēc, ka, it kā nebūdams svēts, tas sāk būt svēts, bet tāpēc, ka tas kļūst svēts mūsos, kad mēs paši esam svētīti un mēs to darām. svētuma cienīgs.

Lai nāk Tava Valstība… Kas sevi šķīstīs ar darbiem, domām un vārdiem, tas var teikt Dievam: lai nāk tava valstība.

Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Dievišķie un svētītie Dieva eņģeļi pilda Dieva gribu, kā Dāvids, dziedot, teica: svētī To Kungu, visus viņa eņģeļus, varenos spēkus, kas pilda Viņa vārdu(Ps. 103:20). Tāpēc, kad tu lūdz, tu saki to šādā nozīmē: kā Tava griba ir eņģeļos, tā būs manī virs zemes, Skolotāj!

Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Mūsu kopējā maize nav ikdienas. Bet šī svētmaize ir dienišķā maize: tā vietā, lai teiktu: sakārtota dvēseles būtībai. Šī maize nav dzemde ienāk, a krāpšana nāk(Mt. 15:17), bet tas ir sadalīts visā jūsu sastāvā, lai gūtu labumu ķermenim un dvēselei ...

Un atstājiet mums mūsu parādus, tāpat kā mēs atstājam savus parādus. Jo daudziem no mums ir grēki...

Un neieved mūs kārdināšanā(Dievs)! Vai tas ir tas, ko Tas Kungs mums māca lūgt, lai mēs nemaz netiktu kārdināti? Un kā teikts vienuviet: vīrs nav kārdināts, nav prasmīgs ēst(Sir. 34:10; Rom. 1:28)? Un citā: priecājieties, mani brāļi, kad jūs krītat kārdināšanā,(Jēkaba ​​1:2)? Taču iestāties kārdināšanā nenozīmē būt kārdinājuma apritam.

Bet atpestī mūs no ļaunā. Ja tas būtu: neieved mūs kārdināšanā, tas pats nozīmēja, ka, lai nemaz netiktu kārdināts, viņš nedos: bet atpestī mūs no ļaunā. Ļaunais ir pretošanās dēmons, no kura mēs lūdzam atbrīvoties. Kad esat pabeidzis lūgšanu, jūs sakāt: "Āmen". Iespiedums caur “āmen”, kas nozīmē “lai ir viss”, kas ietverts šajā Dieva dotajā lūgšanā.

Svētais Kirils, Jeruzalemes arhibīskaps († 386).

Lai pastāstītu: Mūsu Tēvs Tikai tiem, kuri ar brīnumainu piedzimšanu Dievišķajā Kristībā, ar jaunu un neparastu grūtniecības likumu, ir tiesīgi parādīt sevī, ka viņi ir īsti dēli. Un saki: svētīts lai top Tavs vārds, ir tie, kas neko nedara, ir nosodījuma cienīgi. Un šī: lai nāk tava valstība, - tie, kas izvairās no visa, kas sagādā baudu mocītājam. Un šī: lai notiek tavs prāts, - tie, kas to parāda ar savu rīcību. Un šī: mūsu dienišķo maizi dod mums šodien, - tie, kas atsakās no greznības un ekstravagances. Un tas: piedod mums mūsu parādus, tiem, kas piedod tiem, kas pret tiem grēko. Un šī: neieved mūs kārdināšanā

Lūgšanas kristietībā ir sadalītas pateicībā, lūgumrakstā, svētku un universālajā. Ir arī lūgšanas, kas jāzina katram sevi cienošam kristietim. Viens no šādiem lūgšanu tekstiem ir Mūsu Tēvs.

Lūgšanas "Mūsu Tēvs" nozīme

Jēzus Kristus nodeva šo lūgšanu apustuļiem, lai tie, savukārt, to nodotu pasaulei. Šis ir lūgums par septiņām svētībām – garīgām svētnīcām, kas ir ideāli jebkuram ticīgajam. Ar šīs lūgšanas vārdiem mēs paužam cieņu pret Dievu, mīlestību pret Viņu, kā arī ticību nākotnei.

Šī lūgšana ir piemērota jebkurai dzīves situācijai. Tas ir universāls – tas tiek lasīts katrā baznīcas liturģijā. Ir pieņemts to pasniegt par godu pateicībai Dievam par sūtīto laimi, lūgt dziedināšanu, dvēseles glābšanu, no rīta un vakarā, pirms gulētiešanas. Tā Kunga lūgšanas lasīšana no visas sirds nedrīkst būt kā parasta lasīšana. Kā saka draudzes vadītāji, labāk nerunāt šo lūgšanu vispār, nekā lasīt to vienkārši tāpēc, ka tas ir nepieciešams.

Lūgšanas "Mūsu Tēvs" teksts:

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Un tagad un uz visiem laikiem, laikmetu laikmetā. Āmen.

"Svētīts lai top Tavs vārds"- tā mēs izrādām cieņu pret Dievu, pret viņa unikalitāti un nemainīgo diženumu.

"Nāc Tava valstība"- tāpēc mēs lūdzam, lai Kungs cienīgs mūs valdīt, nevis novērsties no mums.

"Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs"- tātad ticīgais lūdz Dievu, lai viņš ieņem nemainīgu daļu visā, kas ar mums notiek.

"Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai"- Atdod mums Kristus miesu un asinis šai dzīvei.

"Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem"- mūsu gatavība piedot apvainojumus no mūsu ienaidniekiem, kas atgriezīsies pie mums Dieva grēku piedošanā.

"Neieved mūs kārdināšanā"- lūgums, lai Dievs mūs nenodod, neatstāj grēku plosītos.

"Izglāb mūs no ļaunā" Tādā veidā ir pieņemts lūgt Dievu, lai Viņš mums palīdz pretoties kārdinājumiem un cilvēku vēlmei grēkot.

Šī lūgšana dara brīnumus; viņa spēj mūs izglābt mūsu dzīves grūtākajos brīžos. Tāpēc lielākā daļa cilvēku, tuvojoties briesmām vai nonākot bezcerīgās situācijās, lasa “Mūsu Tēvs”. Lūdziet Dievu par pestīšanu un laimi, bet ne zemes, bet debesu. Saglabā ticību un neaizmirsti nospiest pogas un

02.02.2016 00:20

Katrs ticīgais ir dzirdējis par nāves grēkiem. Tomēr ne vienmēr ir skaidrs, ka...

Katra māte sapņo, ka viņas bērna dzīves ceļš būs piepildīts tikai ar prieku un laimi. Jebkurš...

Lūgšanas "Mūsu Tēvs" interpretācija Notāra Makarija

"Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien"

"Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien"

Maizi sauc par ikdienu trīs nozīmēs. Un, lai mēs, kad lūdzam, zinātu, kādu maizi lūdzam no Dieva un mūsu Tēva, pārdomāsim katras šīs nozīmes nozīmi.

Pirmkārt, dienišķo maizi mēs saucam par parastu maizi, miesas barību, kas sajaukta ar miesas būtību, lai mūsu ķermenis augtu un stiprinātos un nemirst no bada.

Tāpēc, paturot prātā maizi šajā nozīmē, mums nevajadzētu meklēt tos ēdienus, kas dos mūsu ķermenim barību un iekāri, par ko runā apustulis Jēkabs: “Lūdziet Tam Kungam, un jūs nesaņemat, izmantojiet savām vēlmēm. Un citā vietā: “Tu dzīvoji greznībā uz zemes un baudīji; baroja jūsu sirdis it kā kaušanas dienai."

Bet mūsu Kungs saka: “Raugieties par sevi, lai jūsu sirdis nenoslogo pārēšanās, dzeršana un dzīves rūpes, un lai tā diena jūs nepienāktu pēkšņi.”

Un tāpēc mums ir jālūdz tikai nepieciešamais ēdiens, jo Tas Kungs piekāpjas mūsu cilvēciskajam vājumam un pavēl mums lūgt tikai dienišķo maizi, bet ne pārmērību. Ja tas būtu bijis citādi, Viņš galvenajā lūgšanā nebūtu iekļāvis vārdus “Dod mums šo dienu”. Un svētais Jānis Hrizostoms to interpretē kā "vienmēr". Un tāpēc šiem vārdiem ir sinoptisks (recenzijas) raksturs.

Svētais Maksims Apliecinātājs ķermeni sauc par dvēseles draugu. Pieteka pamāca dvēseli, lai tā nerūpētos par ķermeni "ar abām kājām". Tas ir, lai viņa par viņu nerūpētos lieki, bet rūpējas tikai par "vienu kāju". Bet arī tam vajadzētu notikt reti, lai, pēc viņa teiktā, nenotiktu tā, ka miesa ir sāta un paceļas pāri dvēselei, un tā dara visu to pašu ļaunumu, ko ar mums dara dēmoni, mūsu ienaidnieki.

Klausīsimies apustuli Pāvilu, kurš saka: ”Kad mums ir ēdiens un apģērbs, priecāsimies par to. Un tie, kas vēlas kļūt bagāti, iekrīt kārdināšanā un velna tīklā, un daudzās neapdomīgās un kaitīgās iekārēs, kas iegremdē cilvēkus un ieved tos nelaimē un iznīcībā.

Varbūt tomēr daži cilvēki domā tā: tā kā Tas Kungs mums pavēl lūgt Viņam nepieciešamo pārtiku, es sēdēšu dīkā un bezrūpīgi, gaidot, kad Dievs man atsūtīs ēdienu.

Mēs atbildēsim tāpat, ka viena lieta ir rūpes un rūpes, bet cita ir darbs. Rūpes ir uzmanības novēršana un prāta satraukums par daudzām un pārmērīgām problēmām, savukārt strādāt nozīmē strādāt, tas ir, sēt vai strādāt citos cilvēka darbos.

Tātad, cilvēkam nevajadzētu būt raižu un raižu pārņemtam un nesatrauktam un aptumšot prātu, bet gan likt visas savas cerības uz Dievu un uzticēt visas savas rūpes Viņam, kā saka arī pravietis Dāvids: “Met savas bēdas uz Dievu. Kungs, un Viņš tevi pabaros”, tas ir: “Uzdod Tam Kungam rūpes par savu iztiku, tad Viņš tevi pabaros.”

Un tas, kurš visvairāk cer uz savu roku darbiem vai uz saviem un savu tuvāko darbiem, lai dzird, ko pravietis Mozus saka 5. Mozus grāmatā: “Kas staigā uz savām rokām un cerība un paļāvība uz viņa roku darbiem ir nešķīsts, un tas, kas krīt daudzās rūpēs un bēdās, ir arī nešķīsts. Un tas, kurš vienmēr staigā četratā, arī ir nešķīsts.

Un viņš staigā uz rokām un kājām, kas visas savas cerības liek uz savām rokām, tas ir, uz to, ko viņa rokas dara, un uz savām prasmēm, saskaņā ar Sinaja svēto Nīlu: “Viņš staigā uz četriem, kas , padevušies jutekliskām lietām, viņus pastāvīgi nodarbina dominējošais prāts. Cilvēks ar daudzām kājām ir tas, kuru no visur ieskauj ķermeniskais un it visā balstās uz to un aptver to ar divām rokām un no visa spēka.

Pravietis Jeremija saka: ”Nolādēts lai ir cilvēks, kas paļaujas uz cilvēku un dara miesu par savu spēku, un kura sirds novēršas no Tā Kunga. Svētīgs cilvēks, kas paļaujas uz To Kungu un kura cerība ir Tas Kungs.”

Cilvēki, kāpēc mēs cepamies velti? Dzīves ceļš ir īss, kā gan pravietis, gan ķēniņš Dāvids saka Tam Kungam: “Redzi, Kungs, Tu esi padarījis manas dzīves dienas tik mazas, ka tās ir saskaitītas uz vienas rokas pirkstiem. Un manas dabas sastāvs nav nekas pirms Tavas mūžības. Bet ne tikai es, bet viss velti. Velti katrs cilvēks dzīvo šajā pasaulē. Jo nemierīgs cilvēks savu dzīvi nedzīvo īstenībā, bet atgādina savu dzīvi kā uzgleznotu attēlu. Un tāpēc viņš velti uztraucas un vāc bagātību. Jo viņš īsti nezina, kam viņš ievāc šo bagātību.

Cilvēk, nāc pie prāta. Nesteidzieties kā traks, visas dienas garumā ar tūkstoš darāmām lietām. Un naktī atkal nesēdieties rēķināt velnišķos procentus un tamlīdzīgi, jo visa jūsu dzīve rezultātā iet caur Mamona kontiem, tas ir, bagātībā, kas nāk no netaisnības. Un tāpēc jūs neatrodat pat maz laika, lai atcerētos savus grēkus un raudātu par tiem. Jūs nedzirdat, ka Kungs mums saka: "Neviens nevar kalpot diviem Kungiem." "Jūs nevarat kalpot gan Dievam, gan Mamonai," viņš saka. Jo Viņš grib teikt, ka cilvēks nevar kalpot diviem kungiem un viņam nav sirds Dievā un bagātība netaisnībā.

Vai jūs neesat dzirdējuši par sēklu, kas iekrita ērkšķos, ka ērkšķi to nomāca un ka tā nenesa augļus? Tas nozīmē, ka Dieva vārds krita pār cilvēku, kurš bija iegrimis raizēs un bažās par savu bagātību, un šis cilvēks nenesa nekādus pestīšanas augļus. Vai jūs neredzat šeit un tur bagātus cilvēkus, kuriem bija līdzīgi kā jūs, tas ir, viņi savāca lielu bagātību, bet tad Tas Kungs elpoja uz viņu rokām, un bagātība izgāja no viņu rokām, un viņi zaudēja visu un līdz ar to arī savu. prāts, un tagad viņi klīst pa zemi, ļaunprātības un dēmonu apsēsti. Viņi saņēma to, ko bija pelnījuši, jo viņi padarīja bagātību par savu Dievu un pievērsa tai savu prātu.

Klausieties, cilvēk, ko Tas Kungs mums saka: "Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog." Un tu nedrīksti krāt dārgumus šeit virs zemes, lai arī tu nedzirdētu no Tā Kunga tos pašus briesmīgos vārdus, ko Viņš teica vienam bagātniekam: “Tu muļķis, tieši šonakt tava dvēsele tiks atņemta, bet kam tu to darīsi. atstāt visu, ko esi savācis?” .

Nāksim pie sava Dieva un Tēva un uzliksim Viņam visas savas dzīves rūpes, un Viņš par mums parūpēsies. Kā saka apustulis Pēteris: nāksim pie Dieva, kā mūs aicina pravietis, sacīdams: "Nāciet pie Viņa un topiet apgaismoti, un jūsu sejas nekaunīsies, ka palikāt bez palīdzības."

Tā mēs ar Dieva palīdzību esam iztulkojuši jums dienišķās maizes pirmo nozīmi.

No grāmatas Kunga lūgšana autors (Fedčenkovs) Metropolīts Venjamins

Ceturtais lūgums: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien" Pārejam pie ceturtā Kunga lūgšanas lūguma: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien." tie.

No grāmatas Laimīgas dzīves noteikumi autore Baltā Elena

“Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” Kristus sniegtās lūgšanas pirmā daļa attiecas uz Dieva vārdu, Valstību un gribu, lai Viņa vārds tiktu svētīts, Valstība tuvotos un griba piepildītos. Ja mēs tādējādi padarīsim Dieva darbu par mūsu galveno un galveno rūpju, mēs varam

No grāmatas Veselīga uztura pamati autore Baltā Elena

Dienas maizes manuskripts 34, 1899:493. Reliģija mātēm pamācīs gatavot maizi vislabākajā kvalitātē... Tai jābūt labi izceptai gan no iekšpuses, gan no ārpuses. Normālai kuņģa darbībai ir nepieciešams, lai maize būtu žāvēta un viegli sagremojama. Maize ir īsta

No grāmatas 1000 jautājumi un atbildes par ticību, baznīcu un kristietību autors Gurianova Lilija

Maize ar klijām ir veselīgāka par baltmaizi “Baltmaize, kas cepta no augstākās kvalitātes miltiem, nav tik veselīga organismam kā kliju maize. Pastāvīga baltās kviešu maizes lietošana neveicina ķermeņa uzturēšanu veselīgā stāvoklī. -

No grāmatas Kopiena – piedošanas un svētku vieta autors Vanier Jean

DOD MUMS MŪSU IKDIENAS MAIZI

No rakstu grāmatas autors Augustīns Aurēlijs

IV NODAĻA. DOD MUMS ŠAI DIENAI MŪSU IKDIENAS MAIZI 1. Lai augtu, vajag ēst. Lai augtu, cilvēkam ir nepieciešams ūdens un maize. Ja tas neēd, tas nomirst. Un, lai tas garīgi augtu, tam, tāpat kā augiem, ir vajadzīga saule, gaiss un zeme.

No Ksenijas Vissvētākās grāmatas. Svētais Panteleimons autors Gippius Anna

4. nodaļa. Mūsu Kunga lūgšanas ceturtais lūgums: mūsu dienišķo maizi dod mums šodien 7. Ceturtais lūgums ir: mūsu dienišķo maizi dod mums šodien (Mateja 6:11). Šeit svētais Kipriāns parāda, kā šos vārdus var saprast arī kā lūgumu pēc uzturēšanās.

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 1. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

DOD MUMS MŪSU DIENAS MAIZI Gan zemes dzīves laikā, gan pēc tam Ksenija kārtoja un kārto ģimenes dzīvi, palīdz atrast bērnus, saderinātos, atņem laulību ar ļauniem cilvēkiem, dziedina ģimeņu tēvus no piedzeršanās, dod darbu. Viņa vēlas, lai mēs būtu tikpat laimīgi kā

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 9. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

47. Zeme septiņos pārpilnības gados atnesa sauju graudu. 48. Un viņš savāca visus septiņus gadus (auglīgos) Ēģiptes zemē un nolika maizi pilsētās; katrā pilsētā viņš lika maizi apkārt esošajiem laukiem. 49. Un Jāzeps krāja daudz maizes kā smiltis

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

11. dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai; Burtiski – mūsu dienišķo maizi dod mums šodien (šodien godība; vulg. hodie). Vārds "maize" ir pilnīgi analoģisks mūsu krievu izteicienos lietotajam: "strādājiet, lai nopelnītu sev maizi", "strādājiet par maizes gabalu" utt., t.i.

No grāmatas Grēku vēsture. 1. izlaidums autors Jegorova Jeļena Nikolajevna

51. Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi; bet maize, ko es došu, ir mana miesa, ko es došu par pasaules dzīvību. Šeit Kristus izsaka jaunu, jūdiem vēl nesaprotamāku un nepieņemamu domu: Es esmu Dzīvā Maize, t.i. kam ir dzīvība tevī un kas spēj

No grāmatas 4. gadsimta tuksneša tēvu ikdienas dzīve autors Renjē Lūsjēns

“Uzdāvini mums šo dienu ...” Valentīna jau ir nogurusi un nesēdēt: viņa gaida viesus. Galds ir klāts, dzīvoklī viss spīd, un smaržas ir tik biezas - garšīgas, ka var pat ar karoti smelt. Atliek pagatavot salātus. Viņa skatās ārā pa logu: viņa nosūtīja vīru pēc karstajiem dzērieniem - viņu dzimums to saprot

No grāmatas Kunga lūgšana autors Fedčenkova metropolīts Veniamins

Ikdienas maize Viena lieta ir tas, cik bieži vientuļnieki ēda, un pavisam cita lieta - ko viņi ēda, tas ir, šī ēdiena daudzums un kvalitāte. Senatnē un arī mūsdienās maize ir ēģiptiešu galvenais ēdiens. Droši vien Ēģiptē šodien maizes patēriņš ir augstākais pasaulē. Ar tuksneša tēviem

No grāmatas Lūgšanas "Mūsu Tēvs" interpretācija autore Notāra Makarija

Ceturtais lūgums: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien" Pārejam pie ceturtā Kunga lūgšanas lūguma: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien." t.i.

No grāmatas Selected Creations autors Nisa Gregorijs

"Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien" Maize tiek saukta par ikdienas trīs nozīmēs. Un, lai mēs, lūdzot, zinātu, kādu maizi lūdzam no sava Dieva un Tēva, pārdomāsim katras šīs nozīmes nozīmi.Pirmkārt, dienišķo maizi saucam par parastu maizi, miesas barību,

No autora grāmatas

4. vārds: Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” (Mt.6:10-11) Es dzirdēju kādu ārstu, kurš saskaņā ar dabas zinātni runāja par veselības stāvokli; viņa argumentācija, iespējams, nebūs tālu no mūsu mērķa - labklājības

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Cilvēki, publiskais domēns

Saskaņā ar evaņģēliju Jēzus Kristus to deva saviem mācekļiem, atbildot uz lūgumu iemācīt viņiem lūgt. Citēts Mateja un Lūkas evaņģēlijos:

“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen". (Mateja 6:9-13)

“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; dod mums mūsu dienišķo maizi par katru dienu; un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam mūsu parādniekam; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.” (Lūkas 11:2-4)

Slāvu tulkojumi (vecbaznīcas slāvu un baznīcas slāvu)

Erceņģeļa evaņģēlijs (1092)	Ostroha Bībele (1581)	Elizabetes laikmeta Bībele (1751)	Elizabetes laikmeta Bībele (1751)
Mūsu acis jau ir uz nbs̃kh. lai tas ir tavs vārds. lai nāk tava valstība. jā paklana savu gribu ꙗ. ꙗko uz nb̃si un uz zemes. mūsu dienišķā maize dod mums dienu. (dod mums katru dienu). un atstāj mums mūsu parādus (grēkus). ꙗko un mēs atstājam savu meli. un neieved mūs uzbrukumā. tu piegādā mums naidīgumu. ꙗko tava ir valstība. un spēks un slava ots̃a un sña un st̃go dh̃a uz visiem laikiem. āmen.	Ѡtche mūsu izhє єsi uz nbsѣ, lai tas ir tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts, ѧko Nbsi un ꙁєmli. Mūsu dienišķo maizi dod mums un atstāj mums mūsu parādus, ѧko un mі es atstāju mūsu parādnieku un neieved mūs nelaimē bet arī ꙁbawi uz Ѡt loukavago.	Tu esi mūsējais debesīs, lai tavs vārds spīd, lai nāk tava valstība, lai notiek Tavs prāts, debesīs un virs zemes, mūsu dienišķo maizi dod mums šodien, un atstāj mums mūsu parādus, ko un mēs atstāsim savu parādnieku, un neieved mūs nelaimē, bet atpestī mūs no ļaunā.	Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds, lai nāk tava valstība, lai notiek tavs prāts kā debesīs un uz zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un atstāj mums mūsu parādus, kā mēs arī atstājam savus parādniekus; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

tulkojumi krievu valodā

Sinodālais tulkojums (1860)	Sinodālais tulkojums (pēc reformas pareizrakstībā)	labas ziņas (tulkojis RBO, 2001)
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.	Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Lai tavs vārds tiek svētīts; Lai nāk tava valstība; Lai notiek Tavs prāts, tāpat kā debesīs, virs zemes; Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.	Mūsu Tēvs debesīs Lai Tavs vārds tiek pagodināts Lai nāk tava valstība Lai notiek Tavs prāts uz Zemes tāpat kā debesīs. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Un piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam tiem, kas mums ir parādā. Nelieciet mūs pārbaudīt bet pasargā mūs no Ļaunuma.

Stāsts

Evaņģēlijos Kunga lūgšana ir sniegta divās versijās: garākā un īsāka Lūkas evaņģēlijā. Arī apstākļi, kādos Jēzus izrunā lūgšanas tekstu, ir atšķirīgi. Mateja evaņģēlijā “Mūsu Tēvs” ir daļa no Kalna sprediķa, savukārt Lūkas grāmatā Jēzus sniedz šo lūgšanu mācekļiem, atbildot uz tiešu lūgumu “mācīt viņus lūgt”.

Mateja evaņģēlija variants ir ieguvis vispārēju valūtu kristīgajā pasaulē kā galvenā kristiešu lūgšana, un Kunga lūgšanas kā lūgšanas izmantošana aizsākās senākajos kristiešu laikos. Mateja teksts ir atveidots Didahē, vecākajā katehētiskā rakstura kristīgās rakstības piemineklī (1. gs. beigas - 2. gs. sākums), un Didahē dotas pamācības trīs reizes dienā teikt lūgšanu.

Bībeles pētnieki ir vienisprātis, ka sākotnējā lūgšanas versija Lūkas evaņģēlijā bija ievērojami īsāka, nākamie rakstu mācītāji tekstu papildināja uz Mateja evaņģēlija rēķina, un rezultātā atšķirības pamazām tika izdzēstas. Pārsvarā šīs izmaiņas Lūkas tekstā notika laika posmā pēc Milānas edikta, kad tika masveidā pārrakstītas baznīcas grāmatas, jo Diokletiāna vajāšanas laikā tika iznīcināta ievērojama daļa kristīgās literatūras. Viduslaiku Textus Receptus satur gandrīz identisku tekstu abos evaņģēlijos.

Viena no būtiskām Mateja un Lūkas tekstu atšķirībām ir Mateja doksoloģijas nobeiguma teksts – “Jo tev pieder valstība un spēks un gods mūžīgi mūžos. Āmen”, kuras Lūkam pietrūkst. Lielākajai daļai labāko un senāko Mateja evaņģēlija manuskriptu šīs frāzes nav, un Bībeles pētnieki to neuzskata par Mateja evaņģēlija oriģinālā teksta daļu, taču doksoloģijas pievienošana tika veikta ļoti agri, kas pierāda līdzīga rakstura klātbūtni. frāze (nepieminot Valstību) Didahē. Šī doksoloģija liturģijā ir izmantota kopš agrīnajiem kristiešiem, un tai ir Vecās Derības saknes (sal. 1. Laiku 29:11-13).

Atšķirības Tēvreizes lūgšanas tekstos dažkārt radās tulkotāju vēlmes dēļ uzsvērt dažādus polisemantisko jēdzienu aspektus. Tādējādi Vulgātā grieķu ἐπιούσιος (ts.-slāvu un krievu "ikdienas") Lūkas evaņģēlijā ir tulkots latīņu valodā kā "cotidianum" (ikdiena), bet Mateja evaņģēlijā "supersubstantialem" (pārāk būtiska). ), kas tieši norāda uz Jēzu kā dzīvības maizi.

Lūgšanas teoloģiskā interpretācija

Daudzi teologi ir pievērsušies lūgšanas "Mūsu Tēvs" interpretācijai. Ir zināmas Jāņa Hrizostoma, Jeruzalemes Kirila, Sīrieša Efraima, Biktstēva Maksima, Jāņa Kasiāna un citu interpretācijas. Tika rakstīti arī vispārīgi darbi, kas balstīti uz senatnes teologu interpretācijām (piemēram, Ignācija (Brjančaņinova) darbs).

Pareizticīgo teologi

Garā pareizticīgo katehismā rakstīts: "Tā Kunga lūgšana ir tāda lūgšana, ko mūsu Kungs Jēzus Kristus mācīja apustuļiem un ko viņi nodeva visiem ticīgajiem." Viņš tajā izceļ: piesaukšanu, septiņas petīcijas un doksoloģiju.

• Piesaukšana - "Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!"

Dieva Tēva saukšana dod kristiešiem ticību Jēzum Kristum un cilvēka atdzimšanas žēlastību caur Krusta upuri. Kirils no Jeruzalemes raksta:

“Tikai pats Dievs var ļaut cilvēkiem saukt Dievu par Tēvu. Viņš deva šīs tiesības cilvēkiem, padarot tos par Dieva dēliem. Un, neskatoties uz to, ka tie atkāpās no Viņa un bija ārkārtīgi ļaunprātīgi pret Viņu, Viņš piešķīra apvainojumu aizmirstību un žēlastības kopību.

• Lūgumraksti

Norāde “kurš ir debesīs” ir nepieciešama, lai, sākot lūgties, “atstātu visu zemisko un iznīcīgo un paceltu prātu un sirdi uz Debesu, mūžīgo un dievišķo”. Tas arī norāda uz Dieva mītni.

Saskaņā ar svētā Ignācija (Brjančaņinova) teikto: “Lūgšanas lūgumi, kas veido Tēvreizi, ir lūgumi pēc garīgām dāvanām, kas iegūtas, izpērkot cilvēci. Lūgšanā nav neviena vārda par cilvēka miesīgām, laicīgām vajadzībām.

1. “Svētīts lai ir tavs vārds!” Jānis Hrizostoms raksta, ka šie vārdi nozīmē, ka ticīgajiem vispirms jālūdz “Debesu Tēva godība”. Pareizticīgo katehisms norāda: "Dieva Vārds ir svēts un, bez šaubām, svēts pats par sevi" un tajā pašā laikā var "joprojām būt svēts cilvēkos, tas ir, viņos var parādīties Viņa mūžīgais svētums". Maksims, biktstēvs, norāda: “Mēs svētām sava debesu Tēva vārdu ar žēlastību, kad nogalinām matērijai piesaistīto iekāri un tiekam attīrīti no samaitājām kaislībām.”
2. “Nāc Tava Valstība” Pareizticīgo katehismā ir norādīts, ka Dieva Valstība “nāk slepeni un iekšēji. Dieva Valstība nenāks ar paklausību (uzkrītošā veidā). Kā Dieva valstības sajūtas ietekmi uz cilvēku svētais Ignāts (Brjančaņinovs) raksta: “Kas sevī jūt Dieva Valstību, tas kļūst svešs Dievam naidīgajai pasaulei. Tas, kurš ir sajutis Dieva Valstību sevī, patiesas mīlestības dēļ pret saviem tuvākajiem var vēlēties, lai Dieva Valstība tiktu atvērta visos.
3. “Tavs prāts lai notiek virs zemes kā debesīs” Ar to ticīgais pauž, ka viņš lūdz Dievu, lai viss, kas notiek viņa dzīvē, nenotiek pēc viņa paša vēlēšanās, bet tā, kā tas patīk Dievam.
4. "Dod mums dienišķo maizi šai dienai" Pareizticīgo katehismā "ikdienas maize" ir "šī ir maize, kas nepieciešama, lai pastāvētu vai dzīvotu", bet "ikdienas maize dvēselei" ir "Dieva vārds un Kristus miesa un asinis." Maksimā grēksūdzē vārds "šodien" (šodien) tiek interpretēts kā pašreizējais laikmets, tas ir, cilvēka zemes dzīve.
5. “Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.” Parādi šajā lūgumā tiek saprasti kā cilvēku grēki. Ignācijs (Brjančaņinovs) vajadzību piedot citiem “parādus” skaidro ar to, ka “Grēku atstāšana mūsu priekšā, viņu parādi kaimiņiem ir mūsu pašu vajadzība: to nedarot, mēs nekad neiegūsim noskaņojumu, kas spēj pieņemt izpirkšanu. ”.
6. “Neieved mūs kārdināšanā” Šajā lūgumā ticīgie jautā Dievam, kā novērst viņu kārdinājumu, un, ja pēc Dieva gribas viņi tiktu pārbaudīti un šķīstīti caur kārdinājumiem, tad Dievs viņus pilnībā nepadotu kārdinājumam un darītu. neļauj tiem nokrist.
7. “atbrīvo mūs no ļaunā” Šajā lūgumā ticīgais lūdz Dievu, lai Viņš atbrīvo viņu no visa ļaunuma un jo īpaši “no grēka ļaunuma un no ļaunajiem ieteikumiem un ļaunprātības gara - velna apmelojumiem”.

• Doksoloģija - “Jo tev pieder valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen."

Doksoloģija Kunga lūgšanas beigās ir ietverta, lai ticīgais pēc visiem tajā ietvertajiem lūgumiem dotu Dievam pienācīgu godbijību.