Rusiči nebija vienīgie cilvēki, kas apdzīvoja Kijevas Rusu. Senās Krievijas valsts katlā “vārījās” citas, senākas ciltis: Čuds, Merja, Muroma. Viņi aizgāja agri, bet atstāja dziļas pēdas krievu etnosā, valodā un folklorā.

Čuds

"Lai kā jūs sauktu laivu, tā tā peldēs." Noslēpumainie cilvēki Čuds pilnībā attaisno savu vārdu. Tautas versija vēsta, ka slāvi dažas ciltis nodēvējuši par čudiem, jo ​​viņu valoda viņiem šķitusi dīvaina, neparasta. Senkrievu avotos un folklorā ir daudz atsauces uz "čudu", ko "varangieši no aizjūras uzlika cieņu". Viņi piedalījās kņaza Oļega karagājienā pret Smoļensku, Jaroslavs Gudrais cīnījās pret viņiem: "un sakāva viņus, un uzcēla Jurjevas pilsētu", par viņiem klīda leģendas, kā par balto acu brīnumiem - senu tautu, līdzīgu Eiropas "fejas". Viņi atstāja milzīgu zīmi Krievijas toponīmijā, viņu nosaukums ir Peipusa ezers, Peipusa piekraste, ciemi: "Priekščuds", "Vidējais čuds", "Aizmugurējais čuds". No mūsdienu Krievijas ziemeļrietumiem līdz Altaja kalniem to noslēpumainās “brīnišķīgās” pēdas var izsekot līdz pat mūsdienām.

Ilgu laiku bija ierasts tos saistīt ar somugru tautām, jo ​​tās tika minētas, kur dzīvoja vai joprojām dzīvo somugru tautu pārstāvji. Taču pēdējo folklora saglabāja leģendas arī par noslēpumainajiem senajiem čudiem, kuru pārstāvji pameta savas zemes un kaut kur devās, nevēlēdamies pieņemt kristietību. Īpaši daudz par viņiem stāsta Komi Republikā. Tātad viņi saka, ka senais Važgortas trakts "Vecais ciems" Udoras reģionā kādreiz bija čudu apmetne. No turienes viņus esot padzinuši slāvu jaunpienācēji.

Kamas reģionā jūs varat daudz uzzināt par Čudu: vietējie iedzīvotāji apraksta savu izskatu (tumšmatains un tumšs), valodu un paražas. Viņi stāsta, ka dzīvojuši mežu vidū zemnīcās, kur apglabājušies, atsakoties paklausīt veiksmīgākajiem iebrucējiem. Ir pat leģenda, ka “brīnums gāja pazemē”: viņi izraka lielu caurumu ar māla jumtu uz pīlāriem un to nolaida, dodot priekšroku nāvei, nevis gūstam. Taču ne viens vien populārs ticējums vai hronikas atsauce nevar atbildēt uz jautājumiem: kas tās bija par ciltīm, kur tās devās un vai to pēcnācēji joprojām ir dzīvi.

Daži etnogrāfi tos piedēvē mansu tautām, citi - komi tautas pārstāvjiem, kuri deva priekšroku palikt pagāniem. Visdrosmīgākā versija, kas parādījās pēc Arkaimas un Sintashtas "pilsētu valsts" atklāšanas, apgalvo, ka čudi ir senas ārijas. Bet pagaidām skaidrs ir viens, ka čudi ir vieni no senās Krievijas pamatiedzīvotājiem, kurus esam pazaudējuši.

Merija

"Čuds to izdarīja, bet mērīja vārtus, ceļus un jūdžu stabus ..." - šīs Aleksandra Bloka dzejoļa rindas atspoguļo viņa laika zinātnieku neizpratni par divām ciltīm, kas kādreiz dzīvoja blakus slāviem. Bet, atšķirībā no pirmās, Marijai bija "pārredzamāks stāsts". Šī senā somugru cilts savulaik dzīvoja Krievijas mūsdienu Maskavas, Jaroslavļas, Ivanovas, Tveras, Vladimiras un Kostromas apgabalu teritorijās. Tas ir, pašā mūsu valsts centrā.

Uz tiem ir daudz atsauču, merija (merīns) ir atrodama pie gotu vēsturnieka Džordana, kurš 6. gadsimtā tās sauca par gotu karaļa Germanaric pietekām. Tāpat kā čuds, viņi atradās kņaza Oļega karaspēkā, kad viņš devās kampaņās uz Smoļensku, Kijevu un Ļubeču, par ko ir saglabājušies ieraksti "Pagājušo gadu stāstā". Tiesa, pēc dažu zinātnieku, jo īpaši Valentīna Sedova, domām, līdz tam laikam viņi vairs nebija volgas-somu cilts, bet gan "pusslāvi". Acīmredzot galīgā asimilācija notika 16. gadsimtā.

Viena no lielākajām Kijevas Rusas zemnieku sacelšanās 1024. gadā ir saistīta ar Merijas vārdu. Iemesls bija lielais bads, kas pārņēma Suzdales zemi. Turklāt, saskaņā ar annālēm, pirms tam bija "neizmērojams lietus", sausums, priekšlaicīgas sals, sauss vējš. Marijai, kuras lielākā daļa pārstāvju iebilda pret kristianizāciju, tas acīmredzami izskatījās pēc “dievišķa soda”. Sacelšanās priekšgalā bija "vecticības" priesteri - magi, kuri centās izmantot iespēju atgriezties pie pirmskristietības kultiem. Tomēr neveiksmīgi. Sacelšanos sakāva Jaroslavs Gudrais, kūdītāji tika sodīti ar nāvi vai nosūtīti trimdā.

Neraugoties uz trūcīgajiem datiem, kas mums zināmi par meriniešiem, zinātniekiem izdevās atjaunot viņu seno valodu, ko krievu valodniecībā sauca par "merjanski". Tā tika rekonstruēta, pamatojoties uz Jaroslavļas-Kostromas Volgas reģiona dialektu un somugru valodām. Vairāki vārdi tika atjaunoti, pateicoties ģeogrāfiskajiem nosaukumiem. Tātad izrādījās, ka galotnes "-gda" Centrālkrievu toponīmijā: Vologda, Sudogda, Shogda ir Merijas tautas mantojums.

Neskatoties uz to, ka Merijas pieminēšana avotos pilnībā izzuda pirmsPetrīnas laikmetā, mūsdienās ir cilvēki, kas sevi uzskata par saviem pēcnācējiem. Būtībā tie ir Augšvolgas reģiona iedzīvotāji. Viņi apgalvo, ka meriji gadsimtu gaitā nav izšķīduši, bet veidojuši ziemeļu lielkrievu tautas substrātu (pamatu), pārgājuši uz krievu valodu, un viņu pēcteči sevi sauc par krieviem. Tomēr tam nav pierādījumu.

Murom

Kā stāsta Pagājušo gadu pasaka: 862. gadā slovēņi dzīvoja Novgorodā, Kriviči Polockā, Merja Rostovā, Muroma Muromā. Hronika, tāpat kā meriāņi, attiecas uz neslāvu tautām. Viņu vārds tiek tulkots kā "paaugstināta vieta pie ūdens", kas atbilst Muromas pilsētas stāvoklim, kas ilgu laiku bija viņu centrs. Mūsdienās, pamatojoties uz arheoloģiskajiem atradumiem, kas atrasti lielajās cilts kapsētās (atrodas starp Okas pietekām, kreiso Ušnu, Unžu un labo Tešu), praktiski nav iespējams noteikt, kurai etniskajai grupai tie piederēja.

Pēc pašmāju arheologu domām, tie varētu būt vai nu cita somugru cilts vai daļa no Marijas, vai mordovieši. Ir zināms tikai viens, viņi bija draudzīgi kaimiņi ar augsti attīstītu kultūru. Viņu ieroči bija vislabākās kvalitātes apkārtnēs, un rotaslietas, kas apbedījumos sastopamas pārpilnībā, izceļas ar formu atjautību un rūpīgu darbu.

Muromai bija raksturīgi arkveida galvas rotājumi, kas austi no zirgu astriem un ādas sloksnēm, kas bija spirāli pītas ar bronzas stiepli. Interesanti, ka starp citām somugru ciltīm nav analogu.

Avoti liecina, ka Muromas slāvu kolonizācija bija mierīga un notikusi galvenokārt spēcīgo un ekonomisko tirdzniecības saišu dēļ. Tomēr šīs mierīgās līdzāspastāvēšanas rezultāts bija tāds, ka muroma bija viena no pirmajām asimilētajām ciltīm, kas pazuda no vēstures lappusēm. Līdz XII gadsimtam annālēs tie vairs nav minēti.

Poļiščuks

Polesie - apgabals, kas šodien atrodas četru valstu teritorijā: Krievija, Ukraina, Baltkrievija un Polija - ir īpaša loma slāvu vēsturē. Ja paskatās uz karti, tad Polesie būs tieši slāvu pasaules centrā. No šejienes radās ideja par to kā slāvu senču mājvietu, kā arī hipotēze par "Poļesje ezeru" - nepārvaramu purvainu barjeru, kas šķīra slāvus un baltus, kas it kā pārkāpa to sākotnējo vienotību.

Mūsdienās ļoti populāra ir ideja par Polisiju kā vietu, kur pirmo reizi radās protoslāvu etniskā grupa. Vismaz tā var būt taisnība attiecībā uz tās rietumu reģioniem. Padomju arheologs Jurijs Kuharenko tos sauca par "tiltu", pa kuru notika senā slāvu migrācija no rietumiem uz austrumiem, no Vislas uz Dņepru apgabalu.

Mūsdienās šīs teritorijas apdzīvo pilnīgi unikāla austrumslāvu tauta, kas nav ne krievi, ne ukraiņi, ne baltkrievi. Rietumu poļiščuki jeb tuteiši ir raksturīga slāvu etniskā grupa: no kaimiņiem viņi atšķiras ne tikai ar valodu un kultūru, bet arī pēc fiziskajām iezīmēm.

Pēc pētnieku domām, tie varētu būt Dulebu cilšu grupu pēcteči, kas pazīstami kā "bužāni" un "volijieši", kas dzīvoja šajā teritorijā mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Mūsdienās tos nosacīti iedala trīs grupās atkarībā no apdzīvotās teritorijas: meža ļaudis, kas dzīvo ciemos mežu nomalēs, purvi - nozīmīgākā purvu teritoriju okupantu grupa un līdzenumos dzīvojošie lauku strādnieki.

Neskatoties uz to, ka šodien Rietumpoļiščuku skaits pārsniedzis trīs miljonus, oficiālu atsevišķas etniskās grupas statusu viņiem vēl neviens nav atzinis.

Pirms tūkstoš gadiem senās Kijevas hronisti apgalvoja, ka viņi, Kijevas iedzīvotāji, ir krievi un ka Krievijas valsts nāk no Kijevas. Novgorodas hronisti savukārt apgalvoja, ka Krievija ir viņi un ka Krievija nāk no Novgorodas. Kāda veida cilts ir Rus, un kādām ciltīm un tautām tā piederēja.

Šo cilšu pēdas, kas atstājušas dziļas pēdas Eiropas un Āzijas vēsturē, atrodamas ģeogrāfiskajos nosaukumos no Reinas līdz Urāliem, no Skandināvijas līdz Tuvajiem Austrumiem. Par tiem rakstīja senie grieķu, arābu, romiešu, ģermāņu, gotikas vēsturnieki. Vācijā bija Krievija Geras rajonā, un tikai pēc Hitlera pavēles kara ar Krieviju laikā šis nosaukums tika atcelts. Krimā Kerčas pussalā mūsu ēras 7. gadsimtā bija Krievija. Tikai Baltijā bija četras rusas: Rīgenas sala, Nemanas grīva, Rīgas jūras līča piekraste, Igaunijā Rotālija-Krievija ar Ezeles un Dago salām. Austrumeiropā bez Kijevas Rus atradās: Rus Karpatos, Azovas jūrā, Kaspijas jūrā, Donavas grīvā, Purgasov Rus Okas lejtecē. Centrāleiropā Donavas reģionā: Rugia, Ruthenia, Krievija, rutēnu zīmols, Rutonia, Rugiland mūsdienu Austrijas un Dienvidslāvijas teritorijā. Divas Firstistes "Rus" uz Tīringenes un Saksijas robežas Vācijā. Krievijas pilsēta Sīrijā, kas radās pēc pirmā krusta kara. Rodžers Bēkons (13. gadsimta angļu autors) piemin "Lielo Krieviju", kas apņem Lietuvu abpus Baltijas jūrai, ieskaitot mūsdienu Kaļiņingradas apgabalu. Tajā pašā gadsimtā šeit ieradās teftonvācieši, un šī teritorija kļuva par Vācijas Prūsiju.

Vācu vēsturnieki, normāņu teorijas autori, paziņo, ka Krievija ir viena no ģermāņu ciltīm. Krievu zinātnieki apgalvo pretējo: Krievija ir viena no slāvu ciltīm. Bet vistuvāk patiesībai galu galā ir arābu zinātnieks un vēsturnieks, Senās Krievijas laikabiedrs un trešās puses, neatkarīgs novērotājs Al-Masudi, kurš rakstīja: “Rusi ir daudzas tautas, kas iedalītas dažādās ciltīs, tostarp visspēcīgākais ir Ludaana. Bet vārds "ludaana" no slāvu valodām ir skaidri izskaidrots kā "cilvēki", tās ir slāvu ciltis, kas dzīvoja Baltijas jūras dienvidu krastā no Austrumvācijas starp Elbu un Oderu līdz Baltās jūras krastam. . Šo zemju rietumu daļu sauca par Slāviju (Helmgolda “Slāvu hronika”, 1172), un tā stiepās no Grieķijas līdz Baltijas (skitu) jūrai. Al-Istarkhi “Valstu ceļu grāmata” runā par to pašu: “Un visattālākā no viņiem (krievi) ir grupa, ko sauc par Slāviju, un viņu grupa ar nosaukumu Al-Arsania, un viņu karalis sēž Ars. Lutici savu vārdu, visticamāk, ieguva no vārda "nikns, nežēlīgs, nežēlīgs". Tieši viņi stāvēja Balkānu slāvu ofensīvas priekšgalā ziemeļos un rietumos, liekot vāciešiem šķērsot Reinu un doties uz Itāliju un Galliju (mūsdienu Francija). VIII gadā franki sakāva krievu-slāvu variņu cilti, kas no skandināvu un krievu leģendām pazīstama kā varangieši-varangieši, un piespieda daļu no viņiem doties uz Baltijas austrumu piekrasti. 10. gadsimta sākumā, savācis visu Vācijas impērijas varu, imperators Henrijs I pasludināja "Drang nah Osten" (uzbrukumu uz austrumiem) pret slāviem, kas toreiz dzīvoja mūsdienu Austrumvācijas teritorijā. Krievu-slāvu ciltis: Vagrs, Obodrites (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (tie ir Vilci: Khizhans, throughpenyans, Ratari, Dolenchans), nonākot zem vācu baronu nežēlīgā jūga, sāka pamest Slāviju (Austrumvācija). ) uz austrumiem, meklējot brīvību un gribu. Daudzi no viņiem apmetās pie Novgorodas un Pleskavas, citi devās tālāk uz Urāliem, uz Krievijas ziemeļiem. Tos, kas palika vietā, pamazām asimilēja teitoņi, kas no Vācijas metās uz bagātākajām slāvu zemēm.

Bizantijas imperatora Konstantīna Porfirogenīta darbā “Par valsts pārvaldību” Dņepras krāču nosaukumi ir uzskaitīti slāvu un krievu valodā. Krievu krāču nosaukumi skan skandināvu valodā: Essupi "neguli", Ulvorsi "sliekšņa sala", Gelandri "sliekšņa troksnis", Aifors "pelikāni", Varuforos "slieksnis ar atgāzi", Leanti "vārās". ūdens", Strukun "mazais slieksnis". Slāvu nosaukumi: Neguli, Ostrovuniprag, Gelandri, Tawny pūce, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Tas liek domāt, ka krievu un slāvu valodas joprojām atšķiras, Konstantīna Porfirogenīta krievu valoda atšķiras no slāvu valodas, bet ne tik daudz, lai to klasificētu kā ģermāņu valodu. Literatūrā ir pieminētas daudzas krievu ciltis, kas savu vēsturi ved no Baltijas krastiem. Paklāji, ragi, rutuļi, rotāļi, rutens, rosomones, roksalāni, roszi, heruli, ruyans, rens, brūces, aorses, ruci, gepids, un viņi runāja dažādās valodās: slāvu, baltu, ķeltu.

Tomēr Al-Masudi ir taisnība, kurš rakstīja, ka krievi ir daudzas tautas, kas iedalītas dažādās ciltīs. Krieviem piederēja ziemeļu tautas: slāvi, skandināvi, ziemeļu ķelti "flavi rutens", tas ir, "sarkanie rutens", un mūsu ēras 2. tūkstošgades sākumā somugru tautas (krievu nosaukumi no Igora līguma ar grieķiem: Kanitsar, Iskusevi, Apubksar) . Nosaukums "Rus, Rus" ciltis saņēma neatkarīgi no tautības. Vēl 10. gadsimtā Ziemeļitālijas vēsturnieks Liutprands skaidroja cilšu nosaukumu "Rus" no grieķu valodas kā "sarkans", "sarkans". Un tam ir daudz apstiprinājumu. Gandrīz visi krievu cilšu nosaukumi cēlušies no vārda "sarkans" vai "sarkans" (rotals, rutens, roztsy, ruyans, Rus u.c.), vai no irāņu vārda "rus", kas nozīmē gaišs, blonds, blonds. Daudzi senie autori, kas rakstīja par krieviem, raksturo tos kā gaišus, rudmatainus, rudmatainus. Grieķiem sarkanā krāsa bija augstākās varas pazīme, un to varēja izmantot tikai karaļi un imperatori. Lai uzsvērtu savas iedzimtās tiesības uz varu, Bizantijas imperators Konstantīns savam vārdam pievienoja nosaukumu Porphyrogenitus, tas ir, dzimis sarkanā vai sarkanā krāsā. Tāpēc grieķi īpaši izcēla ziemeļu rudmatainās ciltis, saucot tās par rusēm, neatkarīgi no valodas, kādā šī cilts runāja. Mūsu ēras sākumā tieši bizantiešu grieķi ienesa civilizācijas gaismu Austrumeiropā, dodot Eiropas tautām vārdus savā veidā. Tāpēc Eiropas kartē vārds Rus parādās tieši Bizantijas impērijas ietekmes zonā.

Šāds gaišs un rudmatains cilvēku tips varēja veidoties, tikai ilgstoši pastāvot ziemeļos, aukstā klimatā un, kā noteikuši mūsdienu zinātnieki, ar lielu zivju patēriņu. Šie apstākļi ir visnotaļ piemēroti arheoloģiskajai “kyekkenmedings” jeb virtuves atkritumu kaudzēm, kas atstātas zvejnieku un mednieku vietās gar Ziemeļu un Baltijas jūras krastiem. Viņi atstāja milzīgas zivju kaulu kaudzes, čaumalas un jūras dzīvnieku kaulus. Tie ir tā sauktās "bezkauliņu" keramikas radītāji. Viņi dekorēja savus podus ar vienu vai vairākām mazu, apaļu bedrīšu rindām gar malu un triepieniem gar sienām. Izmantojot šo keramiku, var nekļūdīgi izsekot krievu cilšu ceļiem. Visticamāk, sākumā viņi runāja baltu valodā, vidējā valodā starp ģermāņu un slāvu valodām. Viņu senajā valodā bija daudz vārdu ar slāvu saknēm. Bizantijas imperatora Konstantīna Porfirogenīta darbā "Par rusiem, kas vienkokos nāk no Krievijas uz Konstantinopoli" ir minēti septiņu Dņepras krāču nosaukumi slāvu un krievu valodā. No septiņiem vārdiem diviem ir vienāda skaņa gan slāvu, gan krievu valodā: Essupi (neguli) un Gelandri (sliekšņa troksnis). Vēl diviem krievu nosaukumiem ir slāvu sakne, un tos var izskaidrot arī slāvu valodā: Varuforos (slāvu sakne “var” nozīmē “ūdens”, no kuras mūsdienu krievu valodā ir saglabājusies nozīme “pavārs”, un Strukun ar nozīme "plūst, plūst"). Rezultātā izrādās, ka no septiņiem krievu vārdiem četriem, un tas ir 57%, tas ir, vairāk nekā pusei ir slāvu saknes. Bet, pārņēmuši zinātni pirms slāviem, vācu zinātnieki, ņemot vērā krievu cilšu skaļo militāro slavu, ierindoja baltu valodas kā ģermāņu valodas un nosauca tās par "austrumu ģermāņu valodām". Ar tādiem pašiem panākumiem ziemeļu krievu cilšu valodas, tostarp skandināvu, var saukt par "ziemeļslāvu" valodām. Tieši mūsu laikos zviedru valoda ir kļuvusi tuvāka ģermāņu valodām, pakļauta spēcīgākajai vācu kultūras ietekmei, kas tai uzspiesta no ārpuses. Tas pats notika ar norvēģu valodu. Pat gotiskais vēsturnieks Džordans norvēģus piemin ar oriģinālo nosaukumu "Navego". Visticamāk, šis vārds cēlies no cilts patrona totēma, un tā sakne bija zivs (piemēram, “navaga”) vai jūras dzīvnieka (piemēram, “narvaļi”) nosaukumā. Mūsu ēras 2. tūkstošgades mijā šī baltu cilts piedzīvoja arī spēcīgāko ģermanizāciju. Nosaukums "navego" tika pārdomāts vācu manierē un sāka izklausīties kā "norvēģi" no vācu vārda "ceļš uz ziemeļiem", bet kāds ar to sakars norvēģu tautai un "ceļam uz ziemeļiem"?

Visērtāk senās krievu-baltu valodas ir sadalīt atsevišķā indoeiropiešu valodu grupā un dot tai nosaukumu "baltu", kas ir pilnīgi patiess.

Barības pārpilnība: zivis un jūras dzīvnieki, klimatiskais optimālais Baltijas jūras krastā, veicināja strauju populācijas pieaugumu, kuras pārpalikums vilnis pēc viļņa sāka virzīties uz dienvidiem. Volgas un Okas augštecē krievu ciltis sajaucās ar austrumu slāviem un ar nelielu skaitu Sibīrijas iedzīvotāju, kas nāca no aiz Urāliem. No šī maisījuma parādījās krievu-slāvu ciltis, "bedres-ķemmes" keramikas kultūru radītāji. Viņu senākās vietas ir atrodamas netālu no Maskavas (Ļalovskas vieta) un visā Volgas-Okas ietekā no 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras. Bedres ķemmes keramikas izplatība liecina par krievu-slāvu cilšu plašo izplatību visā Austrumeiropas mežu joslā, tostarp Skandināvijas pussalā. Viņi runāja slāvu valodā, taču atšķirībā no Balkānu un Donavas slāviem viņiem bija gaišas, zilas acis un gaiši blondi vai rudi mati, kas visas bija krievu cilšu pazīmes. Un kultūras ziņā viņi bija tuvi krievu-baltu ciltīm. Tieši par viņiem Prokopijs no Cēzarejas rakstīja: “Viņi (Antes) ir ļoti gari un ļoti spēcīgi. Viņu ādas un matu krāsa ir ļoti balta vai zeltaina, un ne gluži melna, bet tie visi ir tumši sarkani.

Un šeit ebreju pravietis Ecēhiēls saka par Rosas iedzīvotājiem:
1. “Tu esi cilvēka dēls, pravieto pret Gogu un saki: tā saka Dievs Tas Kungs: lūk, es esmu pret tevi, Gog, Rozas, Mešeha un Tubala valdniek!
2. Un Es jūs atgriezīšu un vadīšu, un Es jūs izvedīšu no ziemeļu galiem un vedīšu uz Israēla kalniem” (Ecēhiēls, 39. nodaļa).

Saskaņā ar koncepciju: Krievu ciltis krita visas Ziemeļeiropas tautas, kas runāja slāvu valodās: paklāji, ruyans, vagry-Varangians, Obodrites-Bodrichi-Reregs, Wilts, Lutichi utt. Baltu valodās: čudi, goti, zviedri, navego (topošie norvēģi), izhora u.c. Ķeltu valodās: aesti, rutēņi u.c. Somugru valodās (asimilētās baltu, ķeltu un krievu-slāvu ciltis). Krievu ciltīm piederēja arī ziemeļirāniešu skiti, kas kopš seniem laikiem dzīvojuši Austrumeiropas ziemeļos. Tāpēc literatūrā par krievu ciltīm ir radīts tāds juceklis, ka neviens to joprojām nevar atšķetināt. Daži rusiņi savus mirušos radiniekus sadedzināja laivā, citi aprakti vienkāršās māla bedrēs, citi ierakuši zemē veselu guļbaļķu māju un apraka kopā ar savu dzīvo sievu. Daži Russ valkāja īsas jakas, citi nevalkāja jakas vai kaftānus, bet valkāja "kisa" - garu auduma gabalu, kas bija aptīts ap ķermeni, trešais Russ valkāja platas bikses, no kurām katra bija simts "olektis" no matērijas. Protams, arī goti, kas nākuši no Baltijas dienvidu krastiem, piederēja pie krievu ciltīm. Lietuviešu valodā krievi joprojām tiek apzīmēti ar vārdu "guti", tas ir, "goti" (Tatiščevs). Viens no gotu pašnosaukumiem bija “gut-tiuda”, bet nosaukums “tiuda”, ko atpazīst daudzi mūsdienu vēsturnieki, apzīmē baltu cilti “Chud”. Šai ciltij kopā ar slāviem un senajām somugru tautām bija milzīga loma viduslaiku kultūras attīstībā teritorijā no Baltās jūras līdz Spānijai. Čudu ciltis runāja baltu valodā, tuvu krievu-slāvu valodai. Mūsdienu krievu valodā no tā laika bija vārdi "brīnišķīgs", "brīnums", "ekscentriķi", tas ir, cilvēki, kuriem ir ļoti tuvi kultūra un valoda, bet kuriem ir savas brīnišķīgās paražas. Piemēram, no saziņas ar seno, somugru cilti Meriju, kura runāja svešā, nesaprotamā valodā, krievu valodā palika vārdi “negaršīgs”, “riebīgs”. No saskarsmes ar somugru cilti "Mari" krievu valodā palika vārds "Māra", tas ir, "nāve". Tikšanās ar viņiem slāviem nozīmēja fizisku vai etnisku nāvi, dzīvības zaudēšanu vai valodas un kultūras zaudēšanu.

Mūsu ēras sākumā čudi (tiudi) dzīvoja visā Baltijas jūras piekrastē, viņi paši sevi skaitīja kā goti (Gut-Tiuds) un zviedri (Sweet-Tiuds). Gotu karaļa Teodorika vārdu var tulkot kā Tiudo-rix, tas ir, "Čudijas karalis". Visi fakti liecina, ka čuds ir ļoti sena krievu-baltu cilts, no kuras izcēlušies gan goti, gan zviedri.

Saskaņā ar udmurtu tautas leģendām bagātāko Čegandas (Pjanoboras) arheoloģisko kultūru 2. gadsimtā pirms mūsu ēras - 3. gadsimtā mūsu ēras Udmurtijas teritorijā radījis no ziemeļiem nākušais gaišacis čuds. To apliecina arī arheoloģija: pazūd “vadītā” keramika ar auklas nospiedumiem, plaši izplatīta ir Baltijas “kauliņu” keramika. Šis laika posms pilnībā iekļaujas laikā, kad goti virzījās no Baltijas dienvidu krasta uz Melnās jūras reģionu. Gotu vēsturnieka Džordana grāmatā "Getika" (VI gs. AD) rakstīts, ka goti, virzoties uz dienvidiem, no savām vietām izspieduši Ulmerugu radniecīgo cilti, tas ir, salu paklājus. Kopš tā laika paklāji uzskatīja gotus par saviem ļaunākajiem ienaidniekiem un vairākkārt sakāva tos kaujās. Pats Jordānija neuzskatīja par paklāju vāciešiem, tie sākotnēji bija krievu-slāvu cilts. Izlaužoties cauri Vācijai uz rietumiem, goti kaujās burtiski pārpludināja savas zemes ar asinīm, pa vienam un visiem kopā pārspējot ģermāņu ciltis. Kopš tā laika baltu cilts vārds ir gatavs vāciešiem ieguva Dieva nozīmi.

Var precizēt: bagātāko Čegandas (Pjanoboras) arheoloģisko kultūru (II gs. p.m.ē. – V gs. p.m.ē.) Kamas lejtecē radīja krievu-slāvu grīdu cilts, ko Melnās jūras reģionā izspieda goti. . Iespējams, Kamas reģionā dzīvoja vairākas gotu paaudzes, kas pulcēja spēkus, lai izlauztos uz auglīgākajām Melnās jūras reģiona zemēm.

Tālāk Jordānija raksta, ka karalis ir gatavs Filimer, pirms uzbrukuma spa, kas bloķēja gotu iekļūšanu stepju plašumos, viņš nosūtīja pusi savas armijas uz austrumiem. Viņi šķērsoja upi (domājams, Kamu, jo Kamas lejtecē jau plešas stepes), aizgāja un pazuda bezgalīgos purvos un bezdibenes purvos. Šīs zemes var būt tikai Rietumsibīrijas plašie purvi. Šo gotu pēdas mūsu laikā arheologi atrod "nejauši tur nokļuvušu" skandināvu izstrādājumu veidā visā Rietumsibīrijas meža-stepju daļā. Viņi sasniedza Tuvu, kļūstot par prinčiem un karaļiem vietējām tautām. Viņi nodeva savu kultūru un rūnu rakstus jeņisejkirgiziem, hakasiem un senajiem tuvaniem. Nosaukums "rūna" ir tulkots no gotu valodas kā "noslēpums".

Saskaņā ar ķīniešu vēsturnieku aprakstiem mongoļu Bordžiginu dzimta, kurai piederēja Čingishans, Mongolijā ieradās no ziemeļiem, no tagadējās Tuvas teritorijas un ļoti atšķīrās no vietējiem tatāriem. Viņi bija gari, sirmām acīm un gaišmataini. Pilnīgi iespējams, ka Čingishans ir tiešs rusgotu pēctecis, kas otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras atstāja Kamas apgabala teritoriju uz austrumiem. Turklāt mongoļi rakstīja skandināvu rūnu rakstībā. Droši vien, atceroties savu krievu izcelsmi, bordžigini (čingizīdi) neiznīcināja krievu prinčus Krievijā, jo pilnībā iznīcināja tatāru, bulgāru, somugru, kipčaku, kumaņu prinčus, bet pieņēma tos praktiski kā līdzvērtīgus. Vārds "Urus Khan" - "Krievu hans" bieži tiek minēts starp mongoļu ordu augstākajiem valdniekiem. Batuhana (Batu) dēls Sartaks uzskatīja par godu kļūt par Krievijas prinča Aleksandra Ņevska dvīņubrāli.

Melnās jūras reģionā plosītie goti nokļuva huņņu triecienā un devās uz Rietumeiropu, kur, mainījuši visu Eiropas vēstures gaitu, pamazām izzuda starp itāļiem, frančiem un spāņiem.

Ja mēs runājam par to, kurām ciltīm piederēja Krievija, kas izveidoja Senās Krievijas valsti, tad mēs varam teikt viennozīmīgi - slāvu Krievija, kas runāja slāvu valodā. Šo secinājumu var izdarīt, analizējot mūsdienu krievu valodu. Vārdam “darbs” ir tāda pati sakne kā vārdam “vergs”, strādāt nozīmē veikt verga funkciju, būt vergam. Bet vārds "sapnis" vienā saknē ar vārdu "zobens". Sapņot nozīmē domāt, kā ar zobenu sasniegt visu, ko vēlaties: laimi, slavu, bagātību un varu. Lielākajā daļā krievu tautas pasaku ir ļoti aizraujoši stāsti par to, kā jaunākais dēls atradis dārgumu-zobenu un, aizbraucis uz tālām zemēm, ieguvis sev visu: bagātību, slavu, līgavu un karaļvalsti. Tas pilnībā atbilst īpašībām, kuras senie autori piešķīra, aprakstot Rus (piemēram, Ibn-Ruste "Mīļās vērtības"). Kad viņiem piedzimst dēls, viņš (Rus) iedod jaundzimušajam kailu zobenu, noliek to bērnam priekšā un saka: “Es tev neatstāju mantojumu, un tev nav nekas cits kā tas, ko tu iegūsti. šis zobens”, “Rus viņiem nav nekustamo īpašumu, nav ciemu, nav aramzemes un viņi barojas tikai ar to, ko iegūst slāvu zemē”, “bet viņiem ir daudz pilsētu, viņi ir kareivīgi, drosmīgi, kaunīgi”. Bet paši "rusi" ... pieder slāviem" (Ibn-Khordadbeg, 9. gadsimts AD).

Viens no zviedru krievu-baltu cilts nosaukumiem ir "svet-tiudy", tas ir, "gaišais čuds". Ibn-Ruste raksta, ka starp slāviem, kas robežojas ar pečenegiem, karali sauc par "svet-malik", tas ir, "zviedrs-amalik" (zviedrs no Amālas karaliskās ģimenes), un viņš ēd tikai ķēves pienu. Visticamāk, notika tas, ka atšķirībā no slāvu Krievijas Zviedrijas Krievija nokļuva spēcīgākajā sarmatu-somugru un skitu-irāniešu ietekmē. Viņi pārcēlās no laivām uz zirgiem un kļuva par tipiskiem nomadiem, kurus no krievu hronikām plaši pazīst kā "Polovci". Polovci - no vārda "seksuāls", kas atkal nozīmē "sarkans", un nomadu turki nevarēja būt gaišmataini pēc savas dienvidu dabas. Līdz mongoļu iebrukumam polovci (zviedri - kuri kļuva par nomadiem) bija Melnās jūras stepju saimnieki. Pat pēc mongoļu iebrukuma Melnās jūras stepēs kopā ar mongoļu hani valdīja Polovcu (zviedru) hani. Līdz šim vietējie iedzīvotāji Melnās jūras reģionā esošos polovcu apbedījumus sauc par “zviedru kapiem”. Jā, un slavenais polovcietis Khans Šarukans viduslaiku vēsturnieku vidū tiek minēts kā gotu (zviedru) vadonis. Pilnīgi iespējams, ka tāpēc Polovcu hani un krievu prinči ātri atrada kopīgu valodu un kopīgi mēģināja pretoties mongoļu iebrukumam. Pamazām Kumanu zviedri izšķīda slāvu vidū un kļuva par daļu no ukraiņu tautas.

Čudu un izoru ciltis bija krievbaltieši, tās dzīvoja no tagadējās Pēterburgas un Igaunijas apgabala līdz Vjatkas un Kamas augštecei. Otrās tūkstošgades mijā viņi, piedzīvojuši spēcīgāko somugru tautu ietekmi, daļēji pārņēma savu valodu un kļuva par igauņiem, udmurtiem un komi, bet lielākā daļa palika krievi, apguvuši radniecīgo slāvu-krievu (mūsdienu krievu valodu). ) valoda, kas viņiem ir tuvāka. Udmurtijā somugru tautu asimilētās krievu-baltu čudu ciltis veido vairāk nekā 30% udmurtu un ir pazīstamas kā čudnas un čudzas. Viens no senajiem krievu-baltu cilts Chudza apmetnes centriem bija Iževskas pilsētas apgabals, un Zavjalovo ciems, kura zemes atrodas ap Iževsku, tika saukts par Deri-Chudya.

Liela krievu-slāvu cilts “Ves”, kuras pēdas ģeogrāfiskā kartē atrodamas no Baltijas līdz Altaja austrumu nogāzēm: upes, kuru nosaukumos ir indoeiropiešu galotne “-cilvēks”, un apdzīvotās vietas, kas sākas vai beidzas ar “svars” vai “vas”. To tikai daļēji asimilēja somugru tautas – tie ir tagadējie vepsieši. Lielākā daļa ciematu sākotnēji bija krievu tautas daļa. Senkrievu hronista atjautīgajā darbā "Pastāsts par Igora karagājienu" vārds "viss" lietots nozīmē "dzimtais ciems". Slavenajos vārdos: “Kā pravietiskais Oļegs tagad ir sapulcināts ...” epitetam “pravietisks” nav nekāda sakara ar vārdu “raidīšana” vai “paredzēt”. Oļegs neko neprognozēja, tieši Magi paredzēja nāvi no sava mīļotā zirga. Visticamāk, vārds “pravietisks” nozīmēja, ka princis Oļegs bija no krievu-slāvu cilts Ves jeb princis Vesi, un pats vārds Oļegs cēlies no irāņu vārda Khaleg (radītājs, radītājs). Daļu no krievu-slāvu cilts Ves, kas dzīvoja Sibīrijā, somugru tautas, kas virzījās uz priekšu no Kazahstānas stepēm, no lielākās daļas savu cilts biedru nogrieza un sauca par "čeldoniem". Tie bija plaši pazīstami Urālos un Sibīrijā, un neliels skaits ir saglabājušies līdz mūsdienām ar tādu pašu nosaukumu. Nosaukums "chel-don" sastāv no diviem vārdiem. Vārds "chel" - no slāvu pašnosaukuma - vīrietis, un senais Urālu vārds "don" - kas nozīmē princis. Pilnīgi iespējams, ka slāvi čeldoni pirms ugru ierašanās bija kņazu cilts Rietumsibīrijā un Urālos. Pēc Sibīrijas pievienošanas Krievijai vietējās tautas pirmos krievu kolonistus sauca ar vārdu “pajo”, kas nozīmē “princis” vai “ķēniņš”, šķietami senās krievu-slāvu cilts piemiņai Viss, kas dzīvoja Sibīrijā pirms Sibīrijas ierašanās. ugri. Pats nosaukums "viss" cēlies no vārda "ziņa", "pārraide", tas ir - runāt. Kopš neatminamiem laikiem viņa dzīvoja visā Udmurtijā un tās teritorijā. Viņi atstāja pilsētas drupas – Vesjakaras cietoksni pie Čepces upes un udmurtu leģendas par varoni Vesju.

Vācijā kopš viduslaikiem tika uzskatīts, ka Senās Krievijas valsti izveidojuši paklāji, par kuriem Tacits rakstīja (1.-2.gs.m.ē.): visu šo cilšu īpatnība ir apaļie vairogi, īsi zobeni un paklausība ķēniņiem. Acīmredzot, pēc nonākšanas no tagadējās Zviedrijas teritorijas uz Baltijas dienvidu krastu, apļi sadalījās. Viena puse devās uz Kamas reģionu, otra - uz tagadējās Austrumvācijas zemēm. Aktīvi piedaloties visos mūsu ēras pirmās tūkstošgades vidus karos, bieži vien kā daļa no abām pretējām pusēm, paklāji bija izkaisīti pa visu Eiropu, un visur, kur tie parādījās sākumā, kartē parādījās vārds Rus vai Ros . Piemēram: Krievija Štīrijā Austrijas dienvidos, Krievija Kerčas pussalā Krimā. Bet kur bija paklāji, tur vienmēr bija viņu mūžīgie sāncenši - goti, un nav iespējams viennozīmīgi pateikt, kurš radīja nākamo Krieviju. Tas vēlreiz apstiprina pieņēmumu, ka grieķi nosaukumu "Rus" devuši neatkarīgi no nākamās Rusas veidotāju cilšu piederības un neatkarīgi no valodas, kurā viņi runāja. Vietā, kur Tacits novieto “ģermāņu” Ruga un Lemovjeva ciltis, “pēkšņi” parādās slāvu ciltis Lugi (Lužičane) un Glinjans. Var droši apgalvot, ka Rugova un Lemovjeva “ģermāņu” ciltis ir sākotnēji krievu-slāvu cilšu Lugovas (Lužičanas) un Glinjanas vācu patskaņi (māls vācu valodā izklausās kā “lem” - Lehm, māls - tie ir Lemovii). . Daļa no krievu-slāvu grīdu cilts (Lužičans), kas izveidoja Senās Krievijas valsti (Kijevu un Novgorodu), joprojām dzīvo savās senajās senču mājās - Slāvijā, tas ir, Austrumvācijā.

http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm

Publikācijas sadaļā Tradīcijas

Senie Krievijas iedzīvotāji

Un to zemju vēsture, kuras mūsdienās tiek uzskatītas par krieviskām, sākās ilgi pirms valsts parādīšanās austrumu slāvu vidū. Krievu līdzenums tika apdzīvots pirms 25 tūkstošiem gadu - netālu no Vladimira viņi atrada šī perioda senā cilvēka vietu. Mūsu valsts teritorijā dzīvoja baltu un vāciešu senči, un pirmie "maskavieši" bija no somugru ciltīm. Portāls "Culture.RF" apkopojis 7 interesantus faktus par Centrālkrievijas iedzīvotājiem pirms slāvu tautu parādīšanās šeit.

Pirmās Krievijas līdzenuma vietas

Tiek uzskatīts, ka cilvēki apmetās uz dzīvi Krievijas līdzenumā augšējā paleolītā. Šajā periodā ietilpst senā cilvēka vieta - Sungir pie Vladimira. Vietnes vecums ir aptuveni 25 tūkstoši gadu. Tā bija sezonāla medību nometne, kas tika izmantota, kā uzskata zinātnieki, divus līdz trīs tūkstošus gadu. Mūsdienās šis piemineklis ir UNESCO aizsardzībā.

Apmetnē arheologi atklāja divu zēnu – 12 un 14 gadus vecu – apbedījumu. Šeit tika atrasts arī pieauguša vīrieša kauls, kas pildīts ar okeru. Pētnieki atklāja, ka kauls piederējis apbedīto pusaudžu vecvecvectēvam un tam bija īpaša nozīme apbedīšanā: zēni, visticamāk, tika upurēti par godu auglības kultam.

Kapos atradās šķēpi un šautriņas, kas izgatavotas no mamuta ziloņkaula, kā arī diski, kas simbolizēja sauli. Bērnu drēbes bija izšūtas ar mamuta ziloņkaula krellēm – tās zinātnieki atraduši aptuveni 10 tūkstošus. Tērpi atgādināja tagadējo ziemeļtautu tērpus, un pēc to izskata rekonstrukcijas kļuva skaidrs, ka sungirieši varētu būt mūsdienu ziemeļeiropiešu senči.

Eiropas nomadi

III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Centrālās Krievijas teritorijā dzīvoja Eiropas tipa garie cilvēki ar platām sejām. Viņi piederēja kopienai, no kuras vēlāk izcēlās balti, vācieši un slāvi. Šo arheoloģisko kultūru sauca par Fatjanovu - pēc apbedījumu vietas, ko 1873. gadā atklāja arheologs Aleksejs Uvarovs. Zinātnieks to atklāja netālu no Fatjanovas ciema (šodien - Jaroslavļas apgabals). Otrs nosaukums - "kaujas cirvju kultūra" - radās, pateicoties šo cilvēku paradumam vīriešu kapos likt no akmens cirvjus. Starp citu, viņi apglabāja ne tikai cilvēkus, bet arī dzīvniekus – pārsvarā lāčus un suņus. Fatjanovieši viņus cienīja kā sava veida senčus.

Fatjanovci klīda, iekārtojot gaišus mājokļus, audzēja cūkas, aitas un kazas, izgatavoja kaula un akmens kapļus. Viņi pārvadāja īpašumus vagonos un ratos.

Nomadu pēdas zinātnieki atraduši Ivanovas un Jaroslavļas, Tveras un Kostromas, Ņižņijnovgorodas un Vladimiras, Rjazaņas un Tulas apgabalos, kā arī Urālu pakājē. Laika gaitā fatjanoviešus sāka nospiest ciltis, kas virzījās uz priekšu no austrumiem - daļa cilvēku atkāpās uz rietumiem, bet otra daļa sajaucās ar iebrucējiem.

Pirmie maskavieši

No VIII-VII gs.pmē. e. zemes no Vologdas līdz Smoļenskai apdzīvoja Djakovas arheoloģiskā kultūra. Tikai mūsdienu Maskavas robežās tika atklātas 10 Djakovas apmetnes - tās visas tika uzceltas uz augstiem zemesragiem upju satekas vietā. Tā radās vecākā apmetne Maskavas Kremļa vietā. Ir zināms, ka djakovīti piederēja somugru ciltīm. No viņu pēctečiem - Merijas un visām ciltīm - mēs ieguvām daudzus upju nosaukumus: Jahroma, Kašira, Vologda, Vičegda.

Djakovcis vadīja pastāvīgu dzīvesveidu - katrā apmetnē dzīvoja no 50 līdz 200 cilvēkiem. Apmēram 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. dzelzs plaši izplatījās un klanu labklājība pieauga, un tāpēc arī plēsonīgo reidi kļuva biežāki. Djakovci sāka nostiprināt savas apmetnes ar palisādēm, zemes vaļņiem un grāvjiem. Viņu galvenā nodarbošanās bija lopkopība: viņi audzēja zirgus. Turklāt galvenokārt pārtikai kā vilkmes spēks zirgi praktiski netika izmantoti. Medīja arī iedzīvotāji: aļņi un brieži, lāči un mežacūkas. Bebru, lapsu, caunu un ūdru ādas tika izmantotas kā tekoša valūta apmaiņas laikā ar citām ciltīm.

Djakovas iedzīvotāji sadedzināja mirušos un apglabāja tos "mirušo mājās". Šādi apbedījumi tika atrasti Berezņakos pie Volgas upes (šodien Jaroslavļas apgabals), netālu no Savvino-Storoževskas klostera Maskavas apgabalā. Viena no hipotēzēm saka, ka pasaku būda uz Baba Yaga vistu kājām ir mežā atrastās Djakovas iedzīvotāju “mājas”.

Slāvu senču mājvieta

Arheologi un valodnieki ir noskaidrojuši, ka slāvi no senās Eiropas kopienas atdalījās 400. gadā pirms mūsu ēras. e. Tajā laikā jau bija ķelti un slīpraksti, vācieši un rietumbalti, venēcieši un illīrieši. Saskaņā ar vienu versiju, slāvu senču mājvieta bija ieleja starp Vislas un Odras (Oderas) upēm mūsdienu Polijas teritorijā. Citi zinātnieki norāda, ka slāvi sākotnēji apmetušies starp Rietumbugu un Dņepras vidusteci - šodien šī ir teritorija, kas atrodas Polijas, Ukrainas un Baltkrievijas krustojumā. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka slāvu tautu senči nāk no Donavas - šī teorija balstījās uz informāciju no Pagājušo gadu pasakas. Mūsdienās zinātnieki to ir atzinuši par nezinātnisku.

Slāvu Ziemeļeiropas izcelsmi negaidīti apstiprināja vecā angļu valoda. Tajā bija daudz slāvismu - angļi, sakši un džutas, kas apmetās uz dzīvi Britu salās 4.-5.gadsimtā, agrāk dzīvoja Dānijas Jitlandes pussalā un Elbas lejtecē. Slāvi bija viņu kaimiņi.

"Lielā slāvu migrācija"

Sergejs Ivanovs. Austrumslāvu mājokļi. Ilustrācija krājumam "Gleznas par Krievijas vēsturi". Džozefa Knēbela izdevums. 1909. gads

IV gadsimtā gotu un romiešu zemēs iebruka huņņi - Āzijas klejotāji, kas okupēja Dienvidaustrumu un Centrāleiropu. Bēgot no viņiem, eiropieši masveidā bēga uz rietumiem, izspiežot citas ciltis. Tātad gandrīz trīs gadsimtus notika Lielā tautu migrācija. Vēstures mācību grāmatās slāvu tautu migrācija ir izskaidrota tieši ar šo procesu, taču arheologi uzsver, ka slāvi sāka apmesties uz dienvidiem un austrumiem vēl pirms huņņiem, jauna laikmeta sākumā. 6. gadsimtā viņi jau veidoja lielāko daļu Avar Khaganate, valsts, kuru Centrāleiropā dibināja avāri.

Īsto "lielo slāvu migrāciju" izraisīja aukstums, kas sākās 4. gadsimta beigās. Aukstākais pēdējo 2000 gadu laikā bija 5. gadsimts. Šajā laikā paaugstinājās ūdens līmenis Ziemeļu un Baltijas jūrā, upes appludināja piekrastes apdzīvotās vietas. Applūdušo lauku un purvu pieauguma dēļ cilvēki sāka masveidā pamest Vislas-Oderas reģionu - savu sākotnējo teritoriju. 7.-8.gadsimtā viņi šķērsoja mūsdienu Krievijas robežu.

Balti pie Maskavas

9. gadsimtā līdz Veckrievijas valsts izveidošanai tagadējās Centrālās Krievijas teritorijā bija jaukti iedzīvotāji. Vietējie tajā laikā bija somugri un balti, ārzemnieki - slāvi un varjagi. Pasakā par pagājušajiem gadiem hronists uzskaitīja ciltis, kas “atdod cieņu Krievijai”: visas, Merijas, Muromas, Čeremisas, Mordovijas, Čūdas, Permas, Pečeras, Jamas, Lietuva, Zimigoļi, Kors, Narova un lībieši.

Maskavas, Kalugas un Smoļenskas apgabalu pierobežā dzīvoja golyad cilts, kas beidzot tika asimilēta tikai 14. gadsimtā. Iespējams, šīs tautas pārstāvji sevi sauca par galindijiem, un viņi nākuši no Prūsijas Galindijas reģiona. Viņi runāja lietuviešu un latviešu valodai radniecīgā valodā. 2. gadsimtā pārcēlušies uz Oku, galindiieši ātri sajaucās ar šeit dzīvojošajiem austrumbaltiem. Šīs tautas piemiņai mums ir piemaskavas upju baltiskie nosaukumi: Oka, Dubna, Protva un Istra. Saskaņā ar vienu versiju vārdam "Maskava" ir baltu sakne.

Kādas slāvu ciltis dzīvoja Krievijā

Stāstā par pagājušajiem gadiem autors minēja 15 slāvu cilšu savienības - trīs dzīvoja mūsdienu Krievijas teritorijā: slovēņi, Kriviči un Vjatiči. Slovēnija dibināja Veļikijnovgorodu, Ladogu, Beloozero, Staraya Russa un. Vecās Krievijas valsts veidošanās laikā viņi godināja hazārus un dzīvoja atsevišķi. Tikai 11. gadsimtā Vjatiču zemes beidzot tika pievienotas Senajai Krievijai.

Senās Krievijas ciltis Centrālās un Dienvidrietumu Krievijas ciltis: izcirtums, drevljani, dregoviči, poločani, kriviči, slovēņi (novgoroda), ziemeļnieki, radimiči, vjatiči, horvāti, dulebi un tivertsi. Poļani, drevljāni un ziemeļnieki dzīvoja vai nu Kijevas reģionā, vai arī netālu no tā, sestā gadsimta vēsturnieks Prokopijs nosauc divas galvenās grupas: sklāvēnu un antiešu. Tomēr katra no tām, iespējams, sastāvēja no vairākām mazākām grupām, un pats Prokopijs vienu reizi runā par "neskaitāmām Antes ciltīm". Džordanss, kurš pazīst gan sklavēnus, gan antes (kā arī venēciešus ziemeļos), arī apgalvo, ka cilšu nosaukumi dažādos klanos un apvidos atšķiras. Diemžēl ne viņš, ne Prokopijs necentās sniegt pat provizorisku šo mazāko cilšu un klanu sarakstu. Saskaņā ar Teofana Apsūdzētāja hroniku, kad bulgāri septītā gadsimta beigās uzsāka ofensīvu Trāķijā, viņi vispirms iekaroja ziemeļniekus (Σεβερειζ) un septiņus klanus (επταγενεαι). Viens no Baznīcas koncila dalībniekiem 879. gadā Konstantinopolē bija bīskaps Pēteris no Dregovičiem (Δρυνγβιταζ). Starp 10. gadsimta maķedoniešu ciltīm ir minētas glādes un smoļieši (Σμολαινοι vai Σμολεανοι), ir zināms, ka poliāņu, kriviču un drevļiešu ciltis apdzīvoja tās pašas Krievijas Balkānu Peloponesu ciltis. Daži no viņiem noteikti piederēja sklavēnu grupai, citi - Antes. Prokopija laikā gan sklavēni, gan antes ieņēma plašas teritorijas uz ziemeļiem no Donavas lejteces. Vēlāk daži no viņiem pārcēlās uz dienvidiem, uz Trāķiju un Maķedoniju. Sekojošo notikumu, īpaši avaru iebrukuma, rezultātā antiāņu apvienība Donavas lejtecē tika sašķelta; ka daļa no katras cilts vai cilšu grupas, kas devās uz dienvidiem, izrādījās pakļauta vai nu Bizantijai, vai bulgāriem, bet citas, kas devās uz ziemeļiem, galu galā kļuva par Kijevas Rusas locekļiem. No Balkānu ciltīm gan ziemeļnieki, gan septiņi klani piederēja skudru grupai. Par to liecina viņu ģeogrāfiskais stāvoklis Trāķijas ziemeļaustrumu daļā, jo ir zināms, ka sestajā un septītajā gadsimtā Antes ieņēma Lejasdonavas teritorijas austrumu daļu, bet Sklāvēni - rietumu daļu. Turklāt pats nosaukums “ziemeļnieki” norāda uz šīs cilts Azovas-Ziemeļkaukāza sakariem, kas ir cita vārda “Sabeirs” jeb “Saviri” forma, kas piederēja bulgaru-hunu tautai Ziemeļkaukāzā. septiņi klani būtu jāidentificē ar Radimiči un Vjatiči, kas nozīmē, ka Skudru grupai piederēja arī Krievijas ciltis ar vienādiem nosaukumiem. Poliāņi - gan Balkāni, gan Rus - arī jāuzskata par antiāņu cilti. Šajā gadījumā viņu vārds, šķiet, ir skudras vārda tulkojums, kas sākotnēji nozīmēja "stepju cilvēki", tas pats, kas nosaukums "glade". No otras puses, tādas ciltis kā drevļieši, dregoviči, kriviči un smoļenskieši drīzāk bija sklāvi, nevis skudras, jo Krievijā šīs ciltis veidoja ziemeļrietumu grupu, kuras ziemeļu “punkts” pat saglabāja īsto Sklāvenu (Novgoroda) nosaukumu. slovēņi). Krievijas cilšu darbības joma un dzīvesveids astotajā un devītajā gadsimtā. Diemžēl rakstisko avotu liecības par šo, kā arī par daudzām citām, ir ļoti trūcīgas. Plašāku informāciju var iegūt no arheoloģiskajiem datiem, tomēr par mūsu periodu to nav tik daudz, ievērojama daļa sistēmiski pētīto pilskalnu un apmetņu pieder vēlākam laikam - no desmitā līdz trīspadsmitajam gadsimtam.Ērtības labad mēs aplūkos Krievijas cilšu izcelsmi, sagrupējot tās pēc ģeogrāfiskajiem apgabaliem šādi: a) Dienvidrietumu reģions; b) Dienvidaustrumu reģions; c) Rietumi; d) Pripjatas meža rajons; e) ziemeļi. A) Dienvidrietumu reģions. Tie ir Ukrainas labā krasta reģioni (bez Volīnas un Galīcijas) un Besarābijas, tas ir, teritorija no Prutas rietumos līdz Dņepras lejtecei (lejpus Kijevas) austrumos. Tā ir Antes rietumu grupas dzimtene sestajā gadsimtā. Līdz astotā gadsimta beigām ungāri iekļuva Bugas lejteces reģionā. Arī pēc tam atsevišķas skudru apmetnes varēja būt palikušas savās zemēs, taču kopumā robeža starp ungāru kontrolēto teritoriju un skudru zemēm gāja pa līniju no Tiraspoles Dņestras lejtecē līdz Rosas grīvai. uz Dņepru. Ungāri devītajā gadsimtā dzīvoja uz austrumiem no šīs līnijas, devītajā un desmitajā gadsimtā dienvidrietumu reģionā, par kuru tagad tiek runāts, dzīvoja šādas ciltis: polāņi, ulīči un tivertsi. Līdz tam laikam lauces aizņēma lielāko daļu Kijevas apgabala, Tivertsy - Besarābijas dienvidu daļu un ielas - Besarābijas ziemeļus un Podoļskas apgabala dienvidu daļu. Pats nosaukums Tivertsy, iespējams, cēlies no Turas cietokšņa (Tvra, Turris) nosaukuma, kurā imperators Justinians I ievietoja vienu no Antes ciltīm, šķietami Tivertsy priekštečiem, kuru piemin Hērodots. Acīmredzot grieķu burts (upsilon) tika izmantots, lai nodotu grieķu valodai svešu skaņu. Sākotnējais nosaukums cēlies no irāņu saknes (tur vai tvr). Līdz ar to Tivertsy (vai turki) bija Dņestras cilts. Kas attiecas uz ielām, tad dažādās hronikās to vārds tiek lasīts atšķirīgi (notiesātais, uluči, ugliči, ulutiči, lyutiči, luči). Daži pētnieki dod priekšroku formai "Uglich", ko viņi atvasina no vārda "leņķis", un saskaņā ar to liek domāt, ka "Uglichi" dzimtene atradās Besarābijas dienvidu daļā, kas pazīstama kā "leņķis" (Ογγλοζ). ) starp Prutu un Donavas lejteci. No pirmā acu uzmetiena šis skaidrojums šķiet ticams, taču ir vairāki argumenti pret to. Pirmkārt, tā sauktajā "Nikona hronikā" ir minēta ielu pilsēta Peresekena. Šī pilsēta noteikti atradās nevis Besarābijas dienvidu daļā, bet gan tās centrā uz ziemeļiem no Kišiņevas. Turklāt "Nikon hronikā" arī teikts, ka sākotnēji ielas dzīvojušas Dņepras lejteces reģionā, bet vēlāk tās pārcēlušās uz rietumiem no Dņestras. Tomēr "Nikon hronika" ir vēls apkopojums (XVI gadsimts). Bet šeit ir vēl viens iemesls, lai neievietotu ielas Besarābijas "stūrī": kopš sestā gadsimta to okupē Tivertsy. Tādējādi izrādās, ka formai "uglichi" nav pietiekama pamatojuma, un priekšroka dodama formai "uzlabot" vai "izskaidrot". Nosaukums "uluchi", iespējams, cēlies no vārda "luka". Šajā sakarā var atgādināt Melnās jūras piekrastes līkumu starp Dņepru un Dņestras grīvām. Šeit Jordānija novieto Antes. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". Sestā gadsimta otrajā pusē Uluchi Antes tika pakļauti kutriguru un avāru uzbrukumiem un, iespējams, tika iegrūsti atpakaļ cietzemes dzīlēs, kādu laiku zaudējot piekļuvi jūrai, bet vēlāk, septītajā un astotajā gadsimtā tie noteikti atkal parādījās Melnās jūras piekrastē. Līdz astotā gadsimta beigām Bugas lejteces teritoriju ieņēma ungāri, kuri, savukārt, gadsimtu vēlāk bija spiesti pārcelties uz rietumiem, lai dotu vietu pečeņegiem, kuri viņus spieda no austrumiem. Glades laikā, kad tika sastādīta pirmā hronika, apdzīvoja Kijevas reģionu. Tomēr septītajā un astotajā gadsimtā viņu dzīvotne, iespējams, atradās dienvidos. Tā kā Lejas Bugas teritoriju tolaik aizņēma Uluči, varam noteikt lauču dzīvesvietu Ingulas reģionā. Viņi droši vien kontrolēja arī Dņepras grīvu. Pat desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā Oļesje pie Dņepras grīvas kalpoja par tranzīta punktu Kijevas (t.i., Poļanas) tirgotājiem ceļā uz Konstantinopoli. Līdz ar maģāru parādīšanos - astotā gadsimta beigās - izcirtums atkāpās uz ziemeļiem, Kijevas apgabalā, kuru līdz tam laikam bija ieņēmuši drevļieši. Poliju (kā arī drevliešu) cilts vārds viņiem var būt dots vai pieņemts, lai norādītu uz tās valsts raksturu, kurā viņi sākotnēji dzīvoja. Nosaukums "glade" nozīmē "lauka (stepju) cilvēki". Šajā sakarā var atgādināt dažus citus līdzīgas izcelsmes cilšu nosaukumus: jezerīti (“ezera ļaudis”), pomorāņi (“piekrastes ļaudis”), dolyane (“ielejas ļaudis”). No otras puses, nosaukumi "Polyanin" un "Drevlyanin" var apzīmēt attiecīgi abu šo abu cilšu iepriekšējās politiskās saites. Vienu no gotu ciltīm sauca par Grevtungi, kas precīzi atbilst nosaukumam "glade"; citas gotu cilts - tervingu - vārdam ir tāda pati nozīme kā "drevliešiem". Gotu kundzības laikā - trešajā un ceturtajā gadsimtā - poliāņu senči bija pakļauti grevtungiem, bet drevlieši - tervingiem. Arheoloģiskie pierādījumi: gan ielu, gan Tivertes senlietas nav pietiekami pētītas. Viņu sākotnējās apmetnes teritoriju vēlāk “pārpludināja” dažādas nomadu ciltis, galvenokārt turku izcelsmes, tāpēc no šīm divām antiāņu ciltīm varēja palikt maz pēdu, un vēl mazāk tika atrasts. Pirmās hronikas autors stāsta, ka viņa laikā (vienpadsmitajā gadsimtā) vēl pastāvēja dažas ielu pilsētas un Tivertsi (tās ir viņu pilsētas līdz mūsdienām). Podolijas dienvidu daļā tika izrakti vairāki ar akmeņiem izklāti uzkalniņi, kas, domājams, identificēti kā ielu pilskalni. Šajos pilskalnos atrasti trauki ar mirstīgajām atliekām, apdeguši kauli, tas ir gandrīz viss. Vairāk materiālu sniedza dažādas Kijevas apgabala apdzīvotās vietas, uz ziemeļiem no kurām lauces pārcēlās vēlāk, bet reģiona dienvidos klaju apmetnes acīmredzot pastāvēja agrīnā periodā. Dažas no šīm apmetnēm, piemēram, Pastēra un Matronīno Čerkasu reģionā, pastāvēja kopš seniem laikiem, un šeit atrodamie atradumi ilustrē galvenokārt kultūras sākumposmu - apbedīšanas urnās posmu.Pasteras apmetnē izrakumos tika atrastas rotaslietas - kuloni, stilizēti zirgu attēli u.c., - kas attiecināmi uz 5.-6.gadsimta periodu, bet līdzības ar tiem ir citiem vēlāko periodu, pat 11.gadsimta priekšmetiem.(V-6.gs.) un vēlīnā (desmitais un vienpadsmitais gadsimts) kultūras attīstības posmi ir vienlīdz labāk pārstāvēti nekā starpposms - IX un X gadsimts. Taču, tā kā starp agrīnajiem un vēlajiem atradumiem ir sastopamas līdzības gan stilā, gan lietu sastāvā, var gūt priekšstatu par starpposmu. No šajās apmetnēs atrastajiem priekšmetiem ir vērts pieminēt dzelzs darbarīkus un piederumus, piemēram, nažus, cirvjus, naglas, sirpjus, slēdzenes, stīpas Skaidri redzams, ka pie laucēm dzelzs izstrādājumu ražošana bija augstā līmenī. jāpiebilst, ka viņi bija pazīstami ar savu mākslu, kaldami ieročus, īpaši zobenus. Pirmajā hronikā ir raksturīgs stāsts par poliāņu reakciju uz hazāriem, kad pēdējie grasījās pieprasīt no viņiem cieņu. Poliāņi piedāvāja maksāt ar zobeniem Var pieņemt, ka poliāņu kultūras līmenis bija salīdzinoši augsts pat astotajā un devītajā gadsimtā, lai gan bagātības, rotaslietu un mākslas darbu uzkrāšana vēl nesasniedza tādus apmērus kā vēlāk. desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā. B) dienvidaustrumu reģions. Tās ir teritorijas uz dienvidiem no Ugras upes un tās turpinājuma Okas upes. Rietumos šo teritoriju ierobežo, rupji sakot, Dņepras tecējums lejup no Mogiļevas; austrumos - pa Donas gaitu; dienvidos - pie Melnās jūras. Šajā teritorijā mēs iekļaujam arī Azovas reģionu un Kubanas deltu. Pirmās hronikas sastādīšanas laikā, ti, 11. gadsimtā, visu mūsu aplūkotās teritorijas dienvidaustrumu daļu kontrolēja kumi, un tikai Kubanas grīvā Tmutarakanas "sala" palika Krievijas rokās. Agrīnā periodā situācija bija atšķirīga, un mums ir pietiekami daudz pierādījumu, lai apgalvotu, ka astotajā gadsimtā Donas lejtecē un Azovas jūrā bija apmetnes. Asovs Pirmā hronika satur trīs dienvidaustrumu cilšu nosaukumus, proti: ziemeļu jeb ziemeļnieku, Radimiči un Vjatiči. 11. gadsimtā ziemeļnieki apmetās Dņepras vidusdaļas austrumu pieteku baseinos: Psel, Suda un Desna ar pieteku Seimu; tas atbilst Čerņigovas, Kurskas un Poltavas apgabalu ziemeļrietumu daļām. Radimiči apdzīvoja Sožas upes baseinu, tas ir, Mogiļevas apgabala kreisā krasta daļu. Vjatiči kontrolēja Okas baseina dienvidu daļu un Donas augšējo reģionu, aptverot Oriolas, Kalugas, Tulas un Rjazaņas reģionu teritoriju. Varam ar pārliecību teikt, ka agrākajā periodā šo trīs cilšu zemes sniedzās daudz tālāk uz dienvidaustrumiem, un ciltis tika padzītas uz ziemeļiem tikai pečenegu un kumaņu uzbrukuma rezultātā. Var pieņemt, ka devītās upes pirmajā pusē ziemeļnieki ieņēma visu Doņecas baseinu, bet Radimiči - Desnu. Kad ziemeļniekus no Doņecas baseina uz ziemeļrietumiem padzina pečenegi, viņi, savukārt, iedzina Radimičus uz ziemeļiem no Desnas uz Sožas apgabalu. Runājot par Vjatičiem, mēs varam pieņemt, ka viņu sākotnējās apmetnes atradās pie Donas, vismaz dienvidos sasniedzot Bogučaru. Arheoloģiskie dati: Ziemeļnieku Radimiču un Vjatiču senlietas attiecīgo teritoriju robežās, kuras viņi apdzīvoja XI gadsimtā, ir diezgan rūpīgi pētītas. No otras puses, senlietas Doņecas un Donas teritorijā nav sistemātiski pētītas, tāpat kā Donas lejtecē un Azovas jūrā, daži noliedz pat senlietu pastāvēšanas iespēju. zinātnieki. Saskaņā ar materiāliem, kas atrasti 10. un 11. gadsimta ziemeļnieku apbedījumu pilskalnos, kremācija bija visizplatītākais apbedīšanas rituāls starp tiem, taču ir zināmi arī pilskalni ar apbedītām atliekām. . Daži ziemeļnieku pilskalni nav bagāti ar kapu priekšmetiem. Tajos bija neliels skaits auskaru, kas inkrustēti ar sudrabu un stiklu, sprādzes un krelles. Daudz bagātāka ir cita pilskalnu grupa. Starp atradumiem tipiskajos cita veida apbedījumu uzkalnos bija no spirāli vītām stieplēm veidoti tempļu gredzeni, vara un dzelzs savītas kaklarotas, kaklarotu piekariņi - apaļi un pusmēness formas, rokassprādzes, gredzeni, dekoratīvas plāksnītes galvassegām oreola formā. atrasts. Dažos Severjanskas pilskalnos, kā arī apmetnēs tika atrasti ieroči. Kurskas apgabala Gočevas kalvā atrasts polijas tipa zobens. Ņemot vērā atšķirību starp diviem Severijas apbedījumu veidiem, tika pieņemts, ka šīs divas grupas pārstāv dažādu sociālo statusu cilvēku apbedījumus: muižnieku un parasto cilvēku apbedījumus. Iespējams arī, ka atšķirība nav ekonomiska, bet gan cilšu rakstura. Radimiču un Vjatiču senlietu izpēte ļauj secināt, ka, neskatoties uz dažām īpašām atšķirībām, šīm divām grupām bija daudz kopīga. Mēs atkārtojam, ka viena vai abas ciltis ir saistītas ar septiņiem Trāķijas klaniem (επταγενεαι). Kulons acīmredzot bija cilts emblēma, kas katrā gadījumā simbolizēja septiņu klanu savienību, taču arī pašas abas ciltis bija cieši saistītas. Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem šīs ciltis bija divu brāļu - Radima un Vjatoka (Vjatko) - pēcteči. Mēs uzskatām, ka šie divi brāļi bija poļi (ļaki) vai dzīvoja starp poļiem (ļakos). Komentējot šo apgalvojumu un ņemot vērā atsevišķu rietumu cilšu migrācijas iespējamību uz austrumiem pēc Avar Khaganate krišanas, A.A. Šahmatovs izvirzīja hipotēzi par Radimiču un Vjatiču poļu izcelsmi. Šo hipotēzi nevar atbalstīt, jo tā nepārprotami ir pretrunā ar esošajiem arheoloģiskajiem pierādījumiem. . Pilnīgi iespējams, ka leģenda par Radimiču un Vjatiču poļu izcelsmi aizsākta laikā, kad Kijevu ieņēma Polijas karalis Boļeslavs I (1018.) Iespējams, ka leģendas teksts, kā tas tiek lasīts stāstā par pagājušajiem gadiem, ir sagrozīts. Saskaņā ar tekstu “starp poļiem bija divi brāļi” (byasta divi brāļi lasi). Vai var pieņemt, ka oriģināltekstā tas tika lasīts “starp pamatiem” (jazi valodā), nevis “starp poļiem” (ļau valodā)? Jebkurā gadījumā ir vairāk iemeslu uzskatīt, ka Radimiči un Vjatiči cēlušies no Ases, nevis no poļiem. Desmitā un vienpadsmitā gadsimta Vjatiču un Radimiča pilskalnos apbedīšana kā bēru rituāls ņem virsroku pār kremāciju. Radimiču vidū kremēšana notiek ļoti reti, bet vjatiču vidū – vēl retāk. Acīmredzot apbedīšana bija sena abu cilšu paraža. Tagad mēs zinām, ka šī paraža bija izplatīta arī starp alaniem (asiem). Turklāt pašu divu mītisko brāļu Radima un Vjatoka vārdi var būt osetīnu izcelsmes. Runājot par nosaukumu "Radim", mēs varam piešķirt osetīnu vārdam rad ("kārtība", "rinda"), bet "Vyatok" - osetijas jaetaeg ("vadonis") augstumu. Skeleti atrodas ar galvām uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem. Iespējams, tika domāts apbedīto galvu orientēt saulrieta virzienā, un izmaiņas ir saistītas ar gadalaiku. Apbedījumu priekšmetu sastāvs lielākajā daļā pilskalnu ir diezgan vienveidīgs. Šeit ir tipiski priekšmeti: septiņu ziedlapu laicīgi piekariņi, krelles, savītas kaklarotas, rokassprādzes un kalti gredzeni un krusti, kas darināti ažūra tehnikā. Šķietami, ka krusti bija tikai rotājumi, un to atklāšana ne vienmēr liecina par labu kristietībai. Radimičas kapu uzkalnos 1200. gadā ķermenis atradās uz īpašas pelnu un zemes gultnes, kas pacēlās 0,5 m virs augsnes līmeņa. Tad virs apbedīšanas gultas tika uzcelts sfērisks kapu uzkalniņš. Ķermenis vienmēr bija nolikts ar galvu uz rietumiem. Bēru dekorēšanai raksturīgi septiņu ziedlapu laicīgi piekariņi, kaltas kaklarotas un piekariņi kaklarotām. C) Rietumu zemes Rietumu Volīnija un Galisija. Rietumvolīna astotajā un devītajā gadsimtā bija Dulebu dzimtene, un Galīcija, kas atrodas Karpatu kalnu ziemeļaustrumu nogāzēs, bija horvātu (horvātu) dzimtene. Dienvidslāvu zinātnieks L. Hauptmans nesen izteica diezgan ticamu pieņēmumu, ka horvāti ir cilts, kas atrodas Alānijas klana kontrolē. Citiem vārdiem sakot, horvātus var uzskatīt par vienu no Ases vai Antes ciltīm. Viņu apdzīvoto valsti sauca par Balto Horvātiju, un ģeogrāfiski un etnogrāfiski tā veidoja krievu, poļu un čehu cilšu apvienojumu. Pēc Hauptmana teiktā, horvāti (horvāti) no Galisijas šķērsoja Karpatu kalnus dienvidu virzienā un vispirms iekļuva Elbas augšteces baseinā (Laba), bet pēc tam Donavas vidusdaļā, līdz beidzot apmetās. uz dienvidiem no šīs upes. Daļa no šīs cilts tomēr palika Galīcijā un devītā gadsimta beigās atzina Morāvijas kņaza Svjatopolkas kundzību, bet 10. gadsimta beigās Kijevas princis Vladimirs pretendēja uz Galisiju. Runājot par dulebiem, viņu vēsture bija cieši saistīta ar horvātu vēsturi. Mēs zinām, ka sestā gadsimta otrajā pusē avāri iekaroja dulebus un piespieda dažus no tiem migrēt uz Morāviju. Pamatā cilts tomēr palika Volinā, pārceļoties nedaudz uz ziemeļiem lejup pa Rietumbugu. Varbūt pēc tam viņi kļuva pazīstami kā buzhane. Vārds duleba ir sens. Cilšu sarakstā no "Pagājušo gadu pasakas" ir piezīme, kas nosaka Dulebu atrašanās vietu: Dulebu valsts ir tur, kur tagad atrodas volejieši. XIV gadsimtā Barsova pieņēmums ir diezgan pieņemams, un, ja tā, tad nosaukums Volīnija sāka lietot samērā vēlu.kapu uzkalni ir diezgan nabadzīgi.Dažos pilskalnos kapu pieminekļi nav atrasti.Gadījumos,kad tika atrasti trauki,to attēloja vienkāršas krūzes,koka spaiņi,primitīvi rotājumi.Voļina kurgāni ir zemi.Apbedīšana bija dominējošā apbedīšanas paraža, lai gan zināmi arī atsevišķi kremācijas gadījumi D) Mežs Dregoviči dzīvoja uz ziemeļiem no Pripjatas, bet drevļieši dzīvoja dienvidos. Desmitajā gadsimtā drevļieši dzīvoja mežainā un purvainā apvidū starp Iršas un Teterevas upēm dienvidos un Pripjatu ziemeļos. Tomēr ir pamats uzskatīt, ka senākos laikos, pirms lauvu atkāpšanās no Dņepras lejteces uz Kijevas apgabalu ungāru uzbrukuma dēļ, drevļiešu ieņemtā teritorija izplatījās daudz tālāk uz dienvidiem nekā X gadsimtā. . Varbūt tad viņi kontrolēja Kijevas zemes, vismaz pašu Kijevas apkārtni; citiem vārdiem sakot, viņu zemes sniedzās līdz stepju zonas ziemeļu malai. Lai gan pats nosaukums “Drevlyane” nozīmē “koku (meža) cilvēki”, tas acīmredzot vairāk saistīts ar politiskajiem apstākļiem, nevis ar dabisko vidi, proti, tas, visticamāk, norāda uz to, ka viņi iepriekš bijuši pakļauti gotiskajai tervingu ciltij. Jebkurā gadījumā, veicot izrakumus netālu no Kijevas, tika atklāti apbedījumi, kas ir līdzīgi drevliešiem. Iespējams arī, ka ne vēlāk kā astotā gadsimta beigās daļa drevliešu apmetās uz austrumiem no Dņepras, no kurienes tos vēlāk izspieda uz rietumiem, otrpus upei, Radimiču ciltis un ziemeļnieki. Par Drevljanu var droši identificēt tikai senlietas, kas tika atklātas teritorijā, kuru Drevlyans okupēja desmitajā gadsimtā. Ir izrakti vairāk nekā septiņi tūkstoši Drevljanas apbedījumu, kas ir laika posmā no devītā līdz trīspadsmitajam gadsimtam. Dominējošais apbedīšanas veids ir apbedīšana. Preču sastāvs nav bagātīgs. Tika atrasti vienkārši podi, koka spaiņi, stikla krelles, auskari no bronzas vai zemas kvalitātes sudraba. Starp citiem izrakumos atrastajiem priekšmetiem var norādīt kramu, mazus dzelzs nažus, sirpjus, vilnas auduma lauskas un ādas apavus. Kopumā devītā un desmitā gadsimta drevliešu materiālās kultūras līmenis ir zemāks nekā poliāņiem. Vai septītajā un astotajā gadsimtā situācija bija tāda pati, vai arī drevlieši kļuva nabadzīgāki pēc tam, kad tika padzīti uz ziemeļiem no Kijevas zemēm? Grūti pateikt. Drevlieši grāmatā "Pagājušo gadu stāsti" aprakstīti kā lepni un kareivīgi cilvēki, neskatoties uz to, ka līdz šīs hronikas sastādīšanai viņi bija spiesti nokļūt purvainajā tuksnesī. Kas attiecas uz Dregovičiem, viņi arī apglabāja savus mirušos. Apbedījumu lietu sastāvs nav iespaidīgs. Kopā ar citiem priekšmetiem atrastas filigrānas krelles un laicīgi piekariņi ar daļēji sakrītošiem galiem, kas, pēc Gotjē domām, ir tuvāki Kriviču rotu stilam nekā Radimiči; un tas neskatoties uz to, ka pēdējais dzīvoja otrpus Dņepru no Dregovičiem. . E) Ziemeļi Ziemeļu un ziemeļrietumu zemēs bija divas galvenās ciltis: kriviči un slovēņi. Kriviči apdzīvoja Dņepras augšteci, Rietumu Dvinu un Volgu, tādējādi kontrolējot nozīmīgu upju ceļu krustojumu. Spriežot pēc arheoloģiskajiem pierādījumiem, krivičiem bija daudz kopīga ar slovēņiem. Tiem un citiem raksturīga bija mirušo kremēšana. Tikai vienpadsmitajā gadsimtā, kristīgo rituālu ietekmē, apbedīšana izplatījās starp krivičiem. Slovēnijas kapu uzkalni parasti ir augsti, virs desmit metriem. Novgorodas un Pleskavas zemju iedzīvotāji šāda veida pilskalnus parasti sauca par pakalniem. Agrākie kalni ir datēti ar septīto gadsimtu, un vienā no tiem tika atrasta Sasanian monēta, kas datēta ar mūsu ēras 617. gadu. . Tomēr lielākā daļa kalnu ir datēti ar astoto un devīto gadsimtu. Tajos izrakumos atrasto priekšmetu sastāvs nav bagāts. Atradumus veido keramika un sadedzināti dzīvnieku un cilvēku kauli. Smoļenskas apgabalā - Kriviču izplatības teritorijā - lielākā daļa apbedījumu ir zemāki un pēc izmēra mazāki par Slovēnijas apbedījumu. Kriviču pilskalnu nozīmīgākā koncentrācijas vieta ir Gņezdovo. Lielāko daļu Gņezdova kalvu var datēt ar desmito gadsimtu, bet dažas no tām pieder agrākam periodam. Gņezdovas ķerru saturs ir daudz bagātāks nekā Slovēnijas pakalniem. Pat agrīnajos pilskalnos tika atrasti ornamenti, piemēram, dzelzs un vara savītas kaklarotas, vara saktas, piekariņi krusta un pusmēness formā, metāla putnu figūriņas utt., ziemeļnieki, Radimiči un Vjatiči, no dienvidiem uz ziemeļiem. aiz saviem virskungiem, ko nevar nosaukt par migrāciju. Agrīnie slovēņu tipa apbedījumi tika atklāti netālu no Bezhetskas un Pilsētas upes krastos. Vispārīgs pārskats par seno Krievijas cilšu dzīvesveidu un civilizāciju. Kas attiecas uz saimniecisko dzīvi, tad astotā un devītā gadsimta ciltis labi pārzināja lauksaimniecību, kas vairumā gadījumu bija viņu saimnieciskās darbības pamats. Stepes reģionos zirgu un liellopu audzēšana bija vēl viena svarīga tautsaimniecības nozare, savukārt ziemeļu mežos medībām un biškopībai, šķiet, bijusi īpaša nozīme. Kas attiecas uz materiālo kultūru, krievu ciltis atradās dzelzs laikmeta stadijā. Daudzi sadzīves priekšmeti un lauksaimniecības piederumi, piemēram, sirpji, tika izgatavoti no dzelzs. Tika kalti tādi dzelzs ieroči kā zobeni. Bronzu un sudrabu izmantoja rotaslietu izgatavošanai. Vārpstu atradumi liecina par aušanas zināšanām, savukārt vilnas auduma fragmenti liecina par audumu ražošanas attīstību. Divu dažādu apbedīšanas veidu - apbedīšanas un kremācijas - prakse atspoguļo divu dažādu reliģisko uzskatu tendenču esamību. Mirušo kremēšana bija sena tradīcija, vismaz starp tām ciltīm, kuras pielūdza Perunu, pērkona un zibens dievu. Mēs esam redzējuši, ka astotajā un devītajā gadsimtā krīviču un slovēņu vidū dominēja kremācijas rituāls. Kas attiecas uz polāniem un severiešiem, mums ir pierādījumi par kremāciju, kas datējami ar desmito gadsimtu, un nevar būt droši, ka tāda pati prakse pastāvēja arī agrāk. Visu pārējo cilšu – Radimiču, Vjatiču, Dulebu, Drevljanu un Dregoviču – apbedīšanas rituālos, šķiet, dominē apbedīšanas paraža. Tas pats droši vien attiecas uz horvātiem. Šajā sakarā jāatceras, ka apbedījums bija raksturīgs Ziemeļkaukāza kultūras sfērai, jo īpaši alaniešiem. Tā kā Antes, mūsuprāt, bija cieši saistītas ar alaniem, šī apbedīšanas veida izplatība starp tādām antīkajām ciltīm kā Radimichi, Vjatichi, Severyans un Dulebs var tikt attiecināta uz šo cilšu valdošo klanu alanu izcelsmi. Drevljaņi un Dregoviči, acīmredzot, pārņēma šo rituālu no saviem kaimiņiem, dulebiem. Atšķirība apbedīšanas rituālā starp Krievijas ciltīm neapšaubāmi liecina par viņu reliģiskās pārliecības dualitāti. Antes cilšu reliģiju nepārprotami ietekmēja Irānas dogmas un mitoloģija. Senmurva pielūgšana, iespējams, turpinājās vēl hazāru un agrīnajos Varangijas periodos, un šajā ziņā ir raksturīgas Gņezdovā atklātās keramikas flīzes, kas datētas ar astoto vai devīto gadsimtu. Stāstā par pagājušajiem gadiem Senmurvs pieminēts ar Simurgam pietuvināto vārdu Simargl, kā persiešu dzejnieks Firdousi savā dzejolī Šah Namehs nosauc mistisko putnu.Pēc Krievijas cilšu politiskās apvienošanās zem Krievijas valdīšanas Kijevas prinči, dažādu cilšu reliģiskie uzskati tika sinhronizēti un 10.gadsimta otrajā pusē, pirms Vladimira pāriešanas kristietībā, Kijevas panteonā ietilpa gan Peruna, gan Irānas Simurgs.. Kas attiecas uz astotā krievu cilšu sociālo noslāņošanos. un devītajā gadsimtā arheoloģiskie pierādījumi liecina par sadalījumu starp bagātajām augstākajām šķirām un parastajiem cilvēkiem, katrā ziņā starp klajumiem, ziemeļniekiem un Krivičiem. Tādu lielu pilsētu kā Kijeva un Smoļenska muižniecība un tirgotāji uzkrāja ievērojamu bagātību. Daudzu dārgumu atradumi ar austrumu monētām, kas atrasti dažādās provincēs, liecina par plašām ārējās tirdzniecības attiecībām. Atstājot malā krājumus, kas piederēja vēlākam laikam, un ņemot vērā tikai tos, kuros ir astotā un devītā gadsimta austrumu monētas, jāsaka, ka lielākā daļa šo dārgumu tika atklāti ziemeļnieku Radimiču un Vjatiču zemēs; lai gan daudzi līdzīgi dārgumi tika atrasti arī kriviču un slovēņu zemēs,. Kas attiecas uz Kijevas zemēm, laika posmā pirms desmitā gadsimta šeit tika atrasts maz, un tikai viens dārgums tika atklāts izrakumos Donas lejteces teritorijā. Runājot par izaugsmi, slovēņi, polāņi un daļa ziemeļnieku bija garāks par citu cilšu pārstāvjiem. Drevlyans un Radimichi bija vidēja auguma (virs 165 cm); Kriviči bija visīsākie (apmēram 157 cm). Kraniometrijas ziņā polāni bija subbrahicefāli; ziemeļnieki, rietumu Kriviči, drevļieši - subdolichocephalic; austrumu Krivichi - dolichocephalic. Kas attiecas uz pieres platumu, tad severjaniem, poliāņiem, drevļiešiem un krivičiem pieres bija diezgan platas, poliāņiem bija plats pakausis, tas attiecas arī uz severiešiem, drevļiešiem un krivičiem; Drevļiešiem un krivičiem bija lielas sejas, savukārt ziemeļniekiem un klajiem daudz mazāk.

Senie autori bija pārliecināti, ka zemēs, kuras vēlāk ieņēma Veckrievu valsts, apdzīvo mežonīgas un kareivīgas slāvu ciltis, kuras šad un tad bija naidā viena ar otru un apdraudēja civilizētākas tautas.

Vjatiči

Vjatiču slāvu cilts (saskaņā ar hroniku Vjatko bija tās sencis) dzīvoja plašā teritorijā, kurā šodien atrodas Smoļenskas, Kalugas, Maskavas, Rjazaņas, Tulas, Voroņežas, Orjolas un Ļipeckas apgabali. Pēc antropologu domām, ārēji Vjatiči bija līdzīgi saviem ziemeļu kaimiņiem, taču atšķīrās no tiem ar augstāku deguna tiltu un ar to, ka lielākajai daļai viņu pārstāvju bija gaiši mati.

Daži zinātnieki, analizējot šīs cilts etonīmu, uzskata, ka tas cēlies no indoeiropiešu saknes "vent" (slapjš), citi uzskata, ka tas nāk no senslāvu vārda "vęt" (liels). Daži vēsturnieki saskata Vjatiču radniecību ar vācu vandāļu cilšu savienību, ir arī versija, kas tos saista ar vendu cilšu grupu.

Ir zināms, ka Vjatiči bija labi mednieki un prasmīgi karotāji, taču tas netraucēja viņiem nodarboties ar vākšanu, liellopu audzēšanu un dedzināmo lauksaimniecību. Nestors hroniķis raksta, ka Vjatiči pārsvarā dzīvoja mežos un izcēlās ar savu "dzīvisko" izturēšanos. Viņi pretojās kristietības ieviešanai ilgāk nekā citas slāvu ciltis, saglabājot pagānu tradīcijas, tostarp "līgavas nolaupīšanu".

Vjatiči visaktīvāk cīnījās pret Novgorodas un Kijevas kņaziem. Tikai līdz ar hazāru iekarotāja Svjatoslava Igoreviča nākšanu pie varas Vjatiči bija spiesti mērenēt savu kareivīgo degsmi. Tomēr ne uz ilgu laiku. Viņa dēlam Vladimiram (svētajam) atkal bija jāiekaro spītīgais Vjatiči, bet Vladimirs Monomahs beidzot iekaroja šo cilti 11. gadsimtā.

Slovēnija

Vistālākā ziemeļu slāvu cilts - slovēņi - dzīvoja Ilmenas ezera krastos, kā arī Mologas upē. Tās rašanās vēsture vēl nav noskaidrota. Saskaņā ar izplatītu leģendu slovēņu senči bija brāļi Slovēni un Rus; Nestors hronists viņus sauc par Veļikijnovgorodas un Staraja Russa dibinātājiem.

Pēc slovēņu, kā stāsta leģenda, pie varas ticis princis Vandals, par sievu paņemot Varangijas jaunavu Advindu. Skandināvu sāga vēsta, ka Vandals kā Slovēnijas valdnieks gājis uz ziemeļiem, austrumiem un rietumiem, pa jūru un sauszemi, iekarojis visas apkārtējās tautas.

Vēsturnieki apstiprina, ka slovēņi karojuši ar daudzām kaimiņu tautām, tostarp ar vikingiem. Paplašinot savus īpašumus, viņi turpināja attīstīt jaunas teritorijas kā zemnieki, vienlaikus stājoties tirdzniecības sakaros ar vāciešiem, Gotlandi, Zviedriju un pat ar arābiem.

No Joahima hronikas (kurai gan ne visi uzticas) uzzinām, ka 9. gadsimta pirmajā pusē Slovēnijas princi Burivoju sakāva varangieši, kas uzlika viņa tautai cieņu. Taču Burivoja Gostomisla dēls atdeva zaudēto amatu, kārtējo reizi pakļaujot savai ietekmei kaimiņu zemes. Pēc vēsturnieku domām, tieši slovēņi kļuva par brīvās Novgorodas Republikas iedzīvotāju pamatu.

Kriviči

Ar nosaukumu "Kriviči" zinātnieki domā austrumu slāvu cilšu savienību, kuras apgabals 7.-10.gadsimtā sniedzās līdz Rietumu Dvinas augštecei, Volgai un Dņepru. Kriviči ir pazīstami, pirmkārt, kā paplašinātu militāro pilskalnu veidotāji, kuru izrakumos arheologus pārsteidza ieroču, munīcijas un sadzīves priekšmetu daudzveidība un bagātība. Krivichi tiek uzskatīti par radniecīgu lutiču cilti, kurai raksturīga agresīva un mežonīga attieksme.

Kriviču apmetnes vienmēr atradās upju krastos, pa kurām gāja slavenais ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem". Vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka kriviči diezgan cieši mijiedarbojušies ar varangiešiem. Tātad Bizantijas imperators Konstantīns VII Porfirogenīts rakstīja, ka Krivichi izgatavoja kuģus, ar kuriem krievi dodas uz Konstantinopoli.

Saskaņā ar mūsu rīcībā nonākušo informāciju, Krivichi bija aktīvi dalībnieki daudzās Varangas ekspedīcijās gan komerciālās, gan militārās. Kaujās viņi nebija daudz zemāki par saviem kareivīgajiem cīņu biedriem - normāņiem.

Pēc pievienošanās Kijevas Firstistei Kriviči aktīvi piedalījās plašo ziemeļu un austrumu teritoriju kolonizācijā, kas mūsdienās pazīstamas kā Kostromas, Tveras, Jaroslavļas, Vladimiras, Rjazaņas un Vologdas apgabali. Ziemeļos tos daļēji asimilēja somu ciltis.

Drevljans

Austrumslāvu cilts Drevlyans apmetnes teritorijas galvenokārt ir mūsdienu Žitomiras apgabals un Kijevas apgabala rietumu daļa. Austrumos viņu īpašumus ierobežoja Dņepra, ziemeļos - Pripjatas upe. Jo īpaši Pripjatas purvi, pēc vēsturnieku domām, radīja dabisku barjeru, kas šķīra drevljanus no viņu kaimiņiem Dregovičiem.

Nav grūti uzminēt, ka Drevlyans dzīvotne ir meži. Tur viņi jutās kā pilntiesīgi saimnieki. Kā stāsta hronists Nestors, drevļieši ievērojami atšķīrās no lēnprātīgajām pļavām, kas dzīvoja uz austrumiem: “Drevļieši dzīvo lopiski, dzīvo kā zvērs: es nogalinu viens otru, ēdu visu, kas ir nešķīsts, un viņiem nebija. laulība, bet meiteni noskaloja ūdens.

Iespējams, kādu laiku pļavas pat bija drevliešu pietekas, kurām bija sava valdīšana. 9. gadsimta beigās Oļegs pakļāva drevļiešus. Pēc Nestora teiktā, viņi bija daļa no armijas, ar kuru Kijevas princis "gāja pret grieķiem". Pēc Oļega nāves drevliešu mēģinājumi atbrīvoties no Kijevas varas kļuva arvien biežāki, taču galu galā viņi saņēma tikai palielinātu nodevu, ko viņiem uzlika Igors Rurikovičs.

Ierodoties pie Drevljaniem, lai saņemtu vēl vienu nodevas daļu, princis Igors tika nogalināts. Pēc bizantiešu vēsturnieka Leo Dīkona domām, viņš tika sagrābts un izpildīts, saplēsts divās daļās (piesiets ar rokām un kājām pie divu koku stumbriem, no kuriem viens pirms tam bija stipri saliekts un pēc tam atbrīvots). Par šausmīgo un pārdrošo slepkavību drevlieši dārgi samaksāja. Atriebības slāpes vadīta, mirušā kņaza Olgas sieva iznīcināja Drevļanskas vēstniekus, kas bija ieradušies viņu bildināt, apglabājot tos dzīvus zemē. Princeses Olgas vadībā drevļieši beidzot pakļāvās un 946. gadā kļuva par Kijevas Rusas daļu.