Vladimirs Gubanovs
(Citētajos rakstnieku teicienos vārdi iekavās ir oriģināli. Kvadrātiekavās norādītie vārdi ir mūsu skaidrojumi, V.G.).
Pareizticīgajiem kristiešiem jaunais gads sākas rudenī, Septemvri mēneša 1. dienā (1. Septemvri pēc vecā stila ir 14. septembris pēc jaunā stila): tātad pēc kalendāra, saskaņā ar Baznīca, kas ir obligāta visiem – gan priesteriem, gan lajiem.
Līdz 1492. gadam Krievijā jaunais gads sākās pavasarī 1. martā. Šis sākums ir senāks un saprātīgāks nekā gada sākums 1. septembrī vai vēl jo vairāk 1. janvārī; bet tas tika pamests. Tas, ka agrāk jaunais gads sākās pavasarī, ir redzams Liturģiskajā Lieldienu kanonā, kas tiek izmantots Baznīcā un saskaņā ar kuru tiek glabāta atskaite tieši no Lieldienām, no Kristus augšāmcelšanās, teikts: "1. svētdiena pēc plkst. Pascha", "2. svētdiena pēc Lieldienām" un tā tālāk.
Tātad jau ir trīs jauni gadi: viens pavasaris 1. martā, otrs rudens 1. septembrī un trešais ziema, civilais jaunais gads, 1. janvārī. Ņemot vērā veco un jauno stilu, mēs saņemam sešus Jaunos gadus vienā gadā. Kāda ir šo aprēķinu izcelsmes nozīme?
Dzīve uz zemes nebija vienmēr, tāpēc ir ļoti saprātīgi, ka dzīves sākums, dzīvības pavasaris ir gada sākums - tā parādījās pavasara Jaunais gads. Bet, kad raža bija nogatavojusies un novākta, gads dabiski beidzās, un tā parādījās rudens Jaunais gads. Starp citu, bērniem jaunais mācību gads sākas rudenī 1. septembrī. Un ziemas, civilais Jaunais gads Krievijā tika ieviests ar cara Pētera I dekrētu 1700. gadā, tomēr ar Pētera dekrētu tika atļauts lietot divus kalendārus uzreiz ar diviem jaunajiem gadiem, gan septembrī, gan janvārī.
Jaunā hronoloģija, kas tiek lietota mūsdienās, tika ieviesta 1582. gadā ar pāvesta Gregora dekrētu, un tāpēc to sauc par Gregora kalendāru jeb jauno stilu. Līdz tam laikam pāvesti vairs nebija pareizticīgie un inscenēja karus pret pareizticīgajām valstīm, Bizantiju un Krieviju (un pat katoļu krustnešu ordenis cīnījās pret katoļu Poliju!).
Hronoloģija, ko tagad sauc par veco stilu, tika ieviesta pēc astronoma Sosigenes ieteikuma Jūlija Cēzara (Jūlija Cēzara) vadībā 46.–45. gadā pirms mūsu ēras, un tāpēc to sauc par Jūlija (vai Juliāna) veco stilu.
Mūsdienu kalendārā - gregoriskajā, jaunajā stilā ir daudz trūkumu: tas ir sarežģītāks par veco, Jūlija laika aprēķinu, un tā izcelsme ir saistīta ar pagānu svētkiem, pagānu romiešu kalendāriem, no kuriem cēlies vārds kalendārs, un nepārtraukto skaitīšanu. dienu skaits jaunajā kalendārā ir lauzts, tam ir gads, kas sākas sezonas vidū, ziemā. (Vārds "kalendārs" nav pastāvējis vairāk nekā tūkstoš gadus ne Baznīcā, ne ārpus tās.)
Gluži pretēji, pavasara un rudens jaunais gads, katrs sākas ar sezonas sākumu, ar sezonas sākumu, kas ir ļoti ērti ikdienā.
Atšķirībā no jaunā, ir ērti skaitīt pēc vecā stila: trīs gados ir 365 dienas katrā un ceturtajā garajā gadā 366 dienas.
Bet, viņi saka, vecais stils atpaliek no jaunā stila. Tiešām? Vai varbūt jauns stils ir steigā? Pārbaudīsim, un tad redzēsim, ka tiešām vecais stils ir precīzāks par jauno, turklāt tieši pēc zinātnes, astronomijas, hronoloģijas, matemātikas, meteoroloģijas mēs to redzēsim no zinātniskā viedokļa. skatoties, jaunais stils ir steigā. Bet ne tie pulksteņi ir labi, kas iet ātri, bet tie, kas iet precīzi.
Kad Krievijā tika apspriests, vai ieviest jaunu Gregora kalendāru civilai lietošanai, izglītotā sabiedrības daļa galvenokārt bija pret kalendāra reformu, un Krievijas Astronomijas biedrības komisijas sēdēs 1899. kalendāra reformas jautājums, profesors VV Bolotovs, paužot vispārējo viedokli, sacīja:
"Gregora reformai nav ne tikai attaisnojuma, bet pat atvainošanās... Nīkajas koncils neko tādu nelēma" (Kalendāra reformas komisijas 4. sēdes žurnāls, 20. septembris 1899, 18.-19. lpp.), un viņš arī teica: "Man pašam Jūlija stila atcelšana Krievijā nekādā ziņā nav nevēlama. Es joprojām esmu apņēmīgs Jūlija kalendāra cienītājs. Tā ārkārtējā vienkāršība ir tā zinātniskā priekšrocība salīdzinājumā ar visi pārējie izlabotie kalendāri. Manuprāt, Krievijas kultūras misija šajā jautājumā ir saglabāt Jūlija kalendāru dzīvu vēl dažus gadsimtus un tādējādi veicināt Rietumu tautu atgriešanos no nederīgās Gregora reformas pie nesabojātā vecā stila" (Žurnāls kalendāra reformas komisijas 8. sēdes 1900. gada 21. februāris, 34. lpp.).
Daļēji šie vārdi izrādījās pravietiski: Gregora kalendārs izrādījās nevajadzīgs, un tagad zinātnieki vēlas to aizstāt vai labot. Jaunais stils ir novecojis! Un jau pāvests piekrita labot Gregora kalendāru, mainīt jauno stilu. Nav nejaušība, ka poļu astronoms Nikolajs Koperniks, kaut arī bija dedzīgs katolis, atteicās aizstāt veco stilu ar jaunu un piedalīties šī jaunā kalendāra sastādīšanā, pamatoti uzskatot, ka astronomijai nav pietiekamas precizitātes, lai noteiktu. jauns laika aprēķins, un tas ir patiess līdz šai dienai.
Vatikāna II koncils 1963. gada 4. decembrī (N.S.) ar balsu vairākumu, 2057 pret 4, paziņoja, ka "neiebilst pret nodomu pilsoniskajā sabiedrībā ieviest mūžīgu kalendāru" mūsdienu gregoriāņu vietā. Tātad Gregora reforma izrādījās nevajadzīga, nevis mūžīga - viņi vēlas nomainīt vai labot jauno stilu. Jaunajam stilam trūkst zinātniskās precizitātes, kā tas apgalvoja, ne praktiskās ērtības, ko vecais stils lolo.
Pretēji nepatiesam viedoklim vecais stils netika kanonizēts. Jā, un nevar kanonizēt zinātnisku atklājumu vai pasaules uzskatu. Zinātniskie atklājumi tiek bieži atjaunināti, un pasaules uzskati mainās vēl biežāk. Un Baznīca vienmēr ir kanonizējusi tikai garīgos un morālos noteikumus. Jo ar jebkurām izmaiņām zinātniskajos atklājumos, valdībās, partijās visos laikmetos slepkavība paliek slepkavība un zādzība ir zādzība.
Gluži pretēji, jauno stilu, Gregora kalendāru, dogmatizēja pāvesta dogmatiskais vēstījums, bulla, kas lika katoļu valstīs ieviest jaunu aprēķinu. Un tagad viņi vēlas labot vai nomainīt šo moderno kalendāru - jaunais stils jau ir novecojis! To labi teica priesteris un profesors, vēlāk svētais moceklis Dimitrijs Ļebedevs darbā "Kalendārs un Lieldienas": Jaunais gregoriskais stils ir novecojis: tā 400 gadu periods nav pareizs, 500 gadus vecs būtu labāks. , bet precīzāks ir tikai 128 gadus vecs.
Tas ir, pēc Dimitrija Ļebedeva domām, visi kalendāri ir neprecīzi, un vispareizāk būtu izmantot precīzāku pārskatu, nevis Gregora stilu, ar trīsdesmit vienu garo gadu ik pēc 128 gadiem, tas ir krievu astronoma cikls, pēc izcelsmes vācietis, mūsu profesors Dorpatā, Jurjevskis un tagad arī ārzemju Tartu Universitātes I.G. Medlers (1794-1874), ko viņš ierosināja 1864. gadā.
(Avoti:
JĀ. Ļebedevs, "Kalendārs un Lieldienas", M., 1924, 30. lpp.
I. Medler, "Par kalendāra reformu", Sabiedriskās izglītības ministrijas Vēstnesis, 1864. gada janvāris, ceturtā desmitgade, CXXI daļa, VI sadaļa, Sanktpēterburga, 1864, 9. lpp.
Turklāt ideju par jauna kalendāra ieviešanu Krievijā pēc tam ieviesa masonu biedrība, ko sauca par "vācu mācīto sabiedrību" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Gētes Vaterhause ", turpat. ., 9. lpp., tulkojums: "Bezmaksas piespraudes zinātnēm, mākslām un vispārējai izglītībai Gētes tēva mājā".).
Bet Džons Medlers nebija par pāreju uz Gregora kalendāru, bet gan par pāreju uz savu, Medlera, kalendāru.
Un mūsuprāt, ņemot vērā visu zinātnisko nopelnu kopumu un it īpaši teoloģisku apsvērumu dēļ, vecais stils ir labāks, precīzāks un ērtāks. Skatiet zemāk esošos pierādījumus.
Tas, ka vecais stils, Jūlija stila, netika kanonizēts, liecina arī tas, ka tas netika ieviests kā obligāts noteikums, tas nav minēts koncila rezolūcijās, baznīcas noteikumos. Tas, kas nav minēts, nevar būt kanons, ir tikai rakstīti kanoni, citu nav. To, ka vecais stils netika kanonizēts, liecina arī tas, ka Baznīca no tā izmeta visu nevajadzīgo un atstāja lietderīgo. Piemēram, sākotnēji Jūlija kalendārā jaunais gads sākās ziemā janvārī, savukārt Baznīcā jaunais gads sākās martā un pēc tam sākās septembrī, kā mēs tagad redzam kalendārā. Tātad vecais stils nav kanonizēts, tas ir tikai ērtāk.
Daži, ļoti daudzi uzskata, ka vecais stils atpaliek par vienu dienu ik pēc 128 gadiem. Tas ir, tiek uzskatīts, ka pavasara ekvinokcijas diena ik pēc 128 gadiem iekrīt citā skaitļā saskaņā ar veco aprēķinu, mainās par vienu dienu. Bet kurš teica, ka pavasara ekvinokcijai vienmēr jāiekrīt vienā un tajā pašā datumā? Un turklāt 21. martā? (Pavasara ekvinokcija ir tad, kad diena un nakts ir vienādas, katrai pa 12 stundām). Kurš teica, ka pavasara ekvinokcijai vienmēr jāiekrīt 21. martā? Baznīcas noteikumi to nenosaka, un nav citu kanonu. Patiešām, formāli Lieldienas var skaitīt no jebkura skaitļa, kas attiecīgajā gadā iekrīt pavasara ekvinokcijā, bet labāk ir teikt: skaitlim nav nozīmes, jo mēneša dienai ārpus Paschalia nav nozīmes, jo plkst. fakts Lieldienas netiek skaitītas no skaitļa un Lieldienas netiek pieskaņotas skaitlim, bet Lieldienas tiek svinētas pēc baznīcas noteikumiem, pēc pareizticīgās baznīcas tradīcijas. Šī ir mūžīgā Baznīcas institūcija.
Tātad 21.marts nav svēts svētā mēneša cipars, jo gadā visi skaitļi un mēneši ir vienādi, Baznīca svētī dienas, nevis dienas, kuras Baznīca svētī, un Pareizticīgā baznīca nekad nav kanonizējusi kalendāru. Pat gada sākumi baznīcās bija atšķirīgi, piemēram, anglikāņu baznīcā jaunais gads sākās 25. martā, un tad sākums tika pārcelts uz 1. janvāri.
Un mūsdienu mēnešu nosaukumos, to atrašanās vietā, nav pat veselā saprāta. Piemēram, septembris tulkojumā nozīmē septīto (gada mēnesi), oktobris nozīmē astoto, novembris nozīmē devīto un, visbeidzot, decembris nozīmē desmito mēnesi, nevis divpadsmito, kā mūsdienu kalendārā. Tātad, pēc mēnešu skaita, gads nebeidzas decembrī un nesākas janvārī. Tas ir: gads sākas martā, kā saskaņā ar veco baznīcas hronoloģiju.
Par Jūlija kalendāra precizitāti
Visi kalendāri ir precīzi tikai nosacīti, tiem nav ideālas precizitātes, jo cilvēka prāts nav ideāls kritiena dēļ. Tomēr priekšroka tiek dota vecajam stilam, Jūlija kalendāram, nevis mūsdienu Gregora kalendāram.
Zinātnieks Sergejs Kuļikovs, kalendāru pazinējs, ikdienas dzīvē Gregora kalendāra, nevis mūsu Jūlija kalendāra cienītājs, savā darbā "Kalendāra krāpšanās lapa" saka: "Arī Gregora kalendārs ir neprecīzs. Nav iespējams izveidot absolūti precīzs kalendārs; precīzāks kalendārs ir sarežģītāks", tas ir, ikdienas dzīvē mazāk ērts.
Citā viņa darbā "Laika pavediens. Neliela kalendāra enciklopēdija ar piezīmēm uz avīžu malām", ko 1991. gadā izdevusi Fiziskās un matemātiskās literatūras galvenā redakcija, izdevniecība "Nauka" (un šī ir zinātniskākā izdevniecība Krievijā), 6. lappusē viņš norāda: "Vispārīgi runājot, no esošajiem kalendāriem visvienkāršākais ir Jūlija kalendārs. Tagad tā darbības joma ir ļoti ierobežota: to izmanto pareizticīgā baznīca un mazo pilsētu iedzīvotāji. Zemes apgabalos... Bet savas vienkāršības (un harmonijas!) dēļ tas joprojām ir To izmanto arī zinātnē, aprēķinot Jūlija dienas un pārrēķinot Mēness un Mēness kalendāra datumus. Tātad mūsu Jūlija kalendārs tiek izmantots zinātnē, kas nozīmē, ka tas ir precīzāks un ērtāks nekā Gregora kalendārs.
Jūlija kalendāru izmanto, piemēram, astronomi, aprēķinot Mēness un Mēness kalendāru. Sergejs Kuļikovs par to saka: “Ja pašreizējie saules kalendāri[rēķina tikai saule, - VG] ir salīdzinoši vienkārši savos likumos, tad kalendāri "ar Mēness piedalīšanos" ir diezgan sarežģīti, un, tulkojot mēness un mēness kalendāra datumus Juliāna valodā (tulkojums ir precīzi iestrādāts Jūlija kalendārā, un tad tiek ieviests labojums) ir jāveic rūpīgi aprēķini vai jāizmanto vairākas tabulas” (turpat, 225. lpp.).
7. lappusē viņš arī saka: "Jūlija kalendārs iekaroja pusi pasaules, 16. gadsimtā piedzīvojot nelielas izmaiņas, un šajā jaunajā statusā (Gregora kalendārs) jau ir izplatījies visā pasaulē." Jā, patiesi, Gregora kalendārs nav jauns kalendārs, bet gan tikai pārveidota vai izkropļota vecā Jūlija kalendāra forma.
Viņš arī runā par Jūlija kalendāra izmantošanu, aprēķinot ebreju Pasā svētkus, šeit ir piemērs: "Jūlija kalendāra datumam, kas atbilst 15. Nisanam, tiek pievienotas 23 nedēļas un 2 dienas" (turpat, 215. lpp. ).
Tāpēc saka zinātnieks S.S. Kuļikovs, "Pareizticīgās baznīcas 1903. gadā izteica kategorisku noliegumu attiecībā uz gregoriskā stila pārņemšanu. Viskrievijas Baznīcas padome 1917.-1918. gadā Maskavā nolēma saglabāt un saglabāt veco stilu baznīcas aprēķiniem un liturģiskai praksei" (turpat ., 147. lpp.).
Cits krievu zinātnieks, astronoms Aleksandrs Aleksandrovičs Mihailovs savā grāmatā "Zeme un tās rotācija", kas izdota 1984. gadā, 66. lappusē saka: "Vecais stils ir vienkāršs un pietiekami precīzs". Šis viedoklis ir pamatots, jo vecais stils ir ērts un vienkāršs. Patiešām, saskaņā ar astronomiju vecais stils ir pietiekams ar precizitāti, tas ir, nebija nepieciešams ieviest jaunu stilu. Un tikai aizspriedums, ka ekvinokcijai jābūt tieši 21. martā, kalpoja par pamatu jauna stila ieviešanai un īpaši kalpoja par iemeslu 10 dienu izmešanai, ieviešot jaunu stilu, ar kuru ekvinokcija tika noteikta 21. marta mēneša. Taču arī šeit grēkoja pāvests Gregorijs: gadu pēc Gregora kalendāra ieviešanas pavasara ekvinokcija bija 20. martā (jaunā stilā). Turklāt pavasara ekvinokcija bieži notiek 20.martā, nevis 21. (pēc New Style), - bet priekš kam tad tika aprēķināts kalendārs, kas ekvinokciju ienesa 21.martā? Kāpēc viņi izmeta 10 dienas no konta? Precizitātes labad, kas netika sasniegts!
Bet tālāk tajā pašā grāmatā A.A. Mihailovs atsaucas uz nepatiesu viedokli, ko astronomi un vēsturnieki pārraksta viens no otra, viņš saka: "un, ja kalendārs pēc tam tika reformēts, tas vispār nebija praktisku iemeslu dēļ, bet gan reliģisku iemeslu dēļ, kas saistīti ar kristiešu svētkiem Lieldienām. Fakts ir tas, ka Nīkanes katedrāle - baznīcas augstāko kārtu tikšanās 325. gadā senajā bizantiešu pilsētā Nikejā (tagad Izņikā) Mazāzijā noteica Lieldienu dienas noteikšanas noteikumus.. Tika nolemts svinēt Lieldienas pirmajā svētdienā. pēc pavasara pilnmēness, kas notiek pēc ekvinokcijas 21. martā. Šeit ir kļūda pēc kļūdas. Tie paši nepareizi priekšstati ir astronoma I.A. grāmatā. Klimišins "Kalendārs un hronoloģija", izdots 1985. gadā - tur pat pilsētu sauc nepareizi par "Izvik" (Iznik vietā, 209. lpp.). Tādas pašas kļūdas tiek pieļautas arī citās grāmatās; iespējams, ka astronomi un vēsturnieki kopē viens otra kļūdas, un tās nav grūti nosodīt. Taču Klimišinam ir arī labs viedoklis par veco stilu: piemēram, viņa pieminētās grāmatas 56. lappusē viņš saka:
"Jūlija kalendāra pievilcīgā puse ir tā vienkāršība un stingrais vienkāršo un garo gadu maiņas ritms. Katrā laika periodā četros gados ir (365 + 365 + 365 + 366) 1461 diena, katrā gadsimtā 36525 dienas. Tāpēc , tas izrādījās ērts lielu laika intervālu mērīšanai.
Tātad mēs redzam astronomu labos viedokļus par veco Jūlija stilu, ko viņi šodien izmanto kā Jūlija dienas astronomijā. Jūlija dienas (jeb Jūlija periodu) 1583. gadā ieviesa zinātnieks Džozefs Skaligers, lai aizstātu atcelto veco stilu.
Bet no kurienes zinātniekiem ar tik matemātisko aprēķinu precizitāti rodas tik nepatiesi priekšstati par kristīgo Lieldienu svinēšanas laiku? Pirmkārt, starp 20 1. Ekumēniskās padomes noteikumiem, kas bija Nikejā, nav neviena noteikuma par Lieldienām! Neskatoties uz to, ka A.A. Mihailovs stāsta, ka šī padome "ieviesa noteikumus Lieldienu dienas noteikšanai" - un pat "noteikumus", daudzskaitlī. Bet šīs padomes nolikumā nav neviena noteikuma par Lieldienām. Paņemiet jebkuru Noteikumu grāmatu, kurā ir visi kristiešu laikmeta pirmās tūkstošgades baznīcas priekšraksti neatkarīgi no tā, vai tie ir izdoti grieķu, slāvu vai krievu valodā, un jūs tajā neatradīsit nevienu 1. Nīkajas koncila kanonu. Lieldienu svinēšana. Padome izskatīja šo jautājumu, tāpat kā daudzus citus jautājumus, bet neatstāja nekādu noteikumu par Lieldienām un nebija pienākuma to atstāt. Piemēram, Piektā ekumeniskā padome darīja tieši to pašu: atrisinājusi dažus aktuālus jautājumus, tā neatstāja nekādus noteikumus, ne vienu vien. Jo visus nepieciešamos noteikumus jau bija pasludinājušas iepriekšējās padomes, un nebija vajadzības tos izsludināt vēlreiz.
Tātad noteikums par Lieldienām bija jau pirms 1. Nikejas koncila: tas ir atrodams apustuliskajos kanonos (šis ir 7. kanons). Kopumā bija septiņas ekumeniskās padomes un desmit vietējās padomes, kuru noteikumi vai rezolūcijas ir apkopotas Noteikumu grāmatā, taču nevienā no šiem noteikumiem nav teikts ne par pilnmēnesi, ne par 21. martu. Tieši tāpēc, runājot par 1. Nīkajas koncilu, par Lieldienu svinēšanas laiku, apmelotāji nesauc nekādus pierādījumus no pirmavotiem, nekādus citātus ne no Noteikumu grāmatas, ne interpretācijām par to: jo tur nebija. likums, nav ko citēt. I.A. Klimišins pat nepatiesi ar pseidozinātnisku gaisotni apgalvo, ka šis noteikums "jau 5. gadsimta sākumā nebija Konstantinopoles baznīcas arhīvā" (212. lpp.). Bet tie ir meli, jo šī noteikuma nekad nebija, ne pirms 5. gadsimta, ne pēc tam. Un to nav grūti pierādīt. Galu galā ekumenisko un vietējo padomju noteikumu saraksti ir vissvarīgākie Baznīcas dokumenti, un tāpēc pēc katra koncila visi noteikumi tiek nosūtīti visām baznīcām visās valstīs, un, ja noteikums pazuda vienā arhīvā, tad citām baznīcām. sūtītu sarakstus, kopijas. Bet noteikums nevarēja pazust nepamanīts, jo tas ir noteikumu sarakstā, iesiets, numurēts un kārtots, turklāt visus padomes noteikumus paraksta visi padomes dalībnieki un visi noteikumu saraksti uzreiz pēc padomes tiek nosūtīti uz visas baznīcas izmantošanai draudzes dzīvē, tās tiek pārrakstītas sev un lietošanai templī. Bet cik absurdi ir pieņemt, ka noteikums pēkšņi pazuda visās baznīcās, no visām grāmatu krātuvēm, gan publiskajām, gan privātajām, un turklāt nemanāmi un vienlaikus pazuda no visiem iesietajiem, numurētajiem un arhivētajiem sarakstiem. Nē, tas nevarēja nemanāmi, pēkšņi un tajā pašā laikā pazust, tie ir meli. Un zinātnieki pārraksta šo maldu viens no otra. Kopš Noteikumu grāmatas uzrakstīšanas ir pagājusi tūkstošgade, taču šajā tūkstošgadē neviens no svētajiem tēviem neatsaucās uz šo iedomāto likumu, jo tas neeksistēja. Pat senie ķeceri, starp kuriem cirkulēja viltus raksti, uz to neatsaucās. Vēlāk to izgudroja Romas katoļi, un tagad izglītotie ateisti to ir atbalstījuši, lai nomelnotu baznīcu.
Tātad nekāds noteikums par Lieldienu svinēšanas laiku 1. ekumēniskajā koncilā netika lemts, jo tas nebija nepieciešams: šis noteikums jau bija runāts iepriekš, tas ir apustuliskajos kanonos un saka: "Ja kāds, bīskaps, presbiters, vai diakons, Lieldienu svētā diena pirms pavasara ekvinokcijas tiks svinēta kopā ar ebrejiem: lai viņš tiek atstādināts no svētās kārtas” (7. noteikums). Ebreji ir ebreji, kuri nepieņēma Kristu. Tātad šajā noteikumā Lieldienas nav pieminētas ne par 21. martu, ne par pilnmēnesi, pretēji maldīgajam viedoklim. Noteikums aizliedz tikai svinēt Lieldienas kopā ar ebrejiem. Tas arī aizliedz svinēt Lieldienas pirms pavasara ekvinokcijas, un nekas vairāk. Baznīca nav kanonizējusi astronomisko informāciju, tā nav nevienā ekumenisko un vietējo padomju noteikumā, jo valdīšanai tiek doti tikai garīgi un morāli baušļi. Astronomiskas precizitātes nevar būt likums, tās ir atstātas privātām interpretācijām vai viedokļiem.
Secinājumi: mītiskais 21. marts radās ar pāvesta dekrētu, kurš šim skaitlim piešķīra nepiedienīgu godu tikai tāpēc, ka toreiz bija pavasara ekumenokcija, 1. ekumeniskā koncila laikā Nīkajā; tas notika 325. gadā, un 4. gadsimtā pavasara ekvinokcija bija aptuveni 22. un 21. marts. Bet vai šī katedrāle ir godājamāka nekā citas katedrāles? Galu galā, pirms tur bija apustuliskā katedrāle, ne mazāk cienījama. Ja būtu nepieciešams noteikt pavasara ekvinokciju noteiktam skaitam, vai nebūtu labāk ievērot ekvinokcijas dienu, kas bija Kristus dzimšanas vai augšāmcelšanās brīdī? Vai pēc pirmā marta, pirmās pavasara dienas? Bet, kā tika teikts, šāda vajadzība nevar būt, un universālā Baznīca savos noteikumos nekad nav kanonizēja astronomiskus datus, kuriem nav absolūtas precizitātes, jo baznīcas noteikumiem ir jābūt nekļūdīgiem.
Lai fiksētu pavasara ekvinokciju marta mēneša divdesmit pirmajā dienā, lai gan tas nebija nepieciešams, Romas pāvests lika pēdiņās “uzkrāto” it kā “papildu” 10 dienas kopš 1. koncila. Nicaea tika izmests no dienu skaita, un tas kļuva par būtisku mūsdienu kalendāra trūkumu: tas pārkāpj nepārtrauktu dienu skaitīšanu. Vēl viens būtisks trūkums: saskaņā ar jauno stilu 3 garie gadi tiek iznīcināti 4 gadsimtos. Tas viss neļāva veikt precīzus aprēķinus. Tāpēc jaunais stils netiek izmantots Baznīcā un vēsturiskajā hronoloģijā un astronomijā, kur nepieciešami precīzi matemātiski aprēķini, bet tiek izmantotas Jūlija dienas.
"Gregoriskā stila trūkums ir tā nevajadzīgā sarežģītība, kas liek vispirms rēķināt pēc Jūlija kalendāra, bet pēc tam pārtulkot Jūlija datumus Gregora kalendārā. Pateicoties Jūlija kalendāram, ir viegli hronoloģiski atjaunot dažādus vēstures faktus, astronomiskas parādības pagātnē, ierakstīts hronikās vai senajos pieminekļos, ko pēc Gregora kalendāra nav iespējams izdarīt" ("Par baznīcas kalendāru", A.I. Georgievskis, Maskavas Garīgās akadēmijas asociētais profesors, Maskava, 1948).
Par Jūlija dienām jeb Jūlija periodu. Kad 1582. gadā pāvests Gregorijs atcēla veco Jūlija stilu, nākamajā gadā vecais stils tika atdzīvināts ar Jūlija perioda nosaukumu, ko zinātnē ieviesa franču zinātnieks Skaligers. Šo Jūlija periodu jeb citādi Juliāna dienas (pareizāk Juliāna) mūsdienās izmanto visi astronomi visā pasaulē, lai gan Jūlija periods ir mākslīgs laikmets un dienas tajā tiek skaitītas no nosacīta, patvaļīga datuma (janvāra pusdienlaiks). 1, 4713 BC.), nevis no Kristus dzimšanas vai cita vēsturiska notikuma. Skaligers, pēc viņa teiktā, savu sistēmu, kurā tiek glabāta nepārtraukta dienu skaitīšana, sauca par Džuliānu, jo tā tiek skaitīta pēc Jūlija kalendāra, pēc vecā stila. Skaligers bija pret jauno stilu, pret Gregora kalendāru, pamatoti uzskatot, ka tikai Jūlija kalendārs saglabā nepārtrauktu dienu skaitu. Paņemiet jebkuru astronomisko kalendāru vai astronomisko gadagrāmatu, kas izdota jebkurā pasaules valstī, jebkurā valodā, jebkurā gadā, un jūs tajā redzēsiet dienu skaitu pēc "Juliāna dienām" - JD. Turklāt astronomijā ir Jūlija (Juliāna) gadsimts, Jūlija gads (365,25 dienas) un citas Jūlija vērtības (tie, kas vēlas, var lasīt vairāk par to manā grāmatā "Kāpēc vecais stils ir precīzāks". nekā jaunais stils. Dievišķi brīnumi pēc vecā stila." , Maskava, "Svētceļnieks", 2002).
Tātad Jūlija kalendārs, vecais stils, tiek izmantots pareizticīgo baznīcā un astronomijā, kā arī vēstures pētījumos, kur nepieciešami matemātiski aprēķini. Piemēram, jānoskaidro, kurā gadā septītajā gadsimtā konkrētā pilsētā notika Saules vai Mēness aptumsums. To var aprēķināt, tikai izmantojot veco stilu; un tad aprēķinātie Jūlija datumi tiek pārvērsti par Gregora kalendāra datumiem. Bet kāpēc tulkot vienu numuru citā, ja var izmantot veco stilu bez tulkojuma? Galu galā tas ir vieglāk.
Ka jaunajam stilam, gregoriānam, mūsdienu kalendāram nav tādas astronomiskās precizitātes, kādai tas tika ieviests, mēs sniegsim vairāk astronomijas pierādījumu.
Pavasara ekvinokcija ir kustīga, tā nestāv debesīs (precesijas parādība), tāpēc tam piešķirt noteiktu datumu (21. diena) un tādējādi saistīt ar to Pašaliju ir rupja astronomiska un loģiska kļūda.
Grāmata, kas ir ceļvedis mūsdienu astronomijā, jo tajā ir visa astronomiskā un fiziskā pamatinformācija, ir "Astrophysical Quantities" (1977. gadā izdotās grāmatas autors K. V. Allens, izdevniecība Mir, tulk. no angļu valodas, 35. lpp.) , - gada garums dots dažādos precīzākajos mērījumos (skat. tabulu, datus sniedzam ar nebūtisku noapaļošanu).
| Tropu gads (ekvinokcija līdz ekvinokcijai) | 365.242199 nozīmē saules dienu |
| Siderālais gads (attiecībā pret fiksētajām zvaigznēm) | 365.25636556 dienas |
| Vidējās saules taisnās augšupejas maiņas laiks par 360 grādiem, mērot attiecībā pret fiksēto ekliptiku | 365.2551897 dienas |
| Anomālisks gads (laiks starp secīgām perihēlija pārejām) | 365.25964134 dienas |
| Aptumsuma (drakoniskais) gads | 346.620031 dienas |
| Juliāna gads | 365.25 dienas |
| Gregora kalendāra gads | 365.2425 dienas |
Kopā SEPTIŅI DAŽĀDI GADA MĒRĪJUMI. Šeit var pievienot arī GADA ASTOTO DIMENSIJU - tas ir Mēness gads, kas ir vienāds ar 12 Mēness sinodiskajiem mēnešiem, vidēji: 354,367 dienas.
Tam var pievienot PIECUS DAŽĀDU MĒNEŠA MĒRĪJUMU (tajā pašā grāmatā, 35. un 213. lpp.):
Un vidusskolās un arī augstskolās spītīgi, kā nezinoši žurnālisti, runā tikai par tropisko vai gregora gadu.
Nevarot šeit izskaidrot, kas ir tropiskais, ekliptiskais, perihēlijs un tā tālāk, mums jāsaka, ka visi kalendāri ir nosacīti sadalīti Saules kalendārā saskaņā ar Saules ikgadējo kustību, Mēness, proporcionāli Mēness fāzēm, un Saules-Mēness kalendāros, kas atbilst saules un mēness kustībām. . Mūsdienu kalendāros gada garums parasti ir proporcionāls tā sauktā tagad tropiskā gada garumam, tas ir, gadam, kas tiek mērīts no viena pavasara ekvinokcijas līdz nākamajam. Bet šis nav īsts tropu gads, ko mēra ar tropu punktiem (kurus šeit nevar sīkāk apspriest).
Bet astronomiski visprecīzākais ir nevis tā sauktais tropiskais gads, bet gan siderālais gads, tas ir, siderālais gads, ko mēra pēc zvaigznēm, nevis pēc saules. Jo saule ir pārāk kustīga attiecībā pret zvaigznēm, un mērījumu laikā tiek pieņemts, ka zvaigznes nekustas. Tā tas ir astronomijā. Taču praksē ikdienā Jūlija gads ir visērtākais savā vienkāršībā: trīs vienkāršie gadi un ceturtais garais gads.
Taču Jūlija kalendāra pamatā ir zvaigžņu gads, nevis tropiskais gads (patiess vai tā sauktais, tam nav nozīmes)!
Un, aprēķinot Lieldienas, tiek ņemtas vērā arī mēness fāzes, pilnmēness un ekvinokcijas laiks. Saules siderālā gada ilgums senatnē nebija pietiekami precīzi zināms, taču rezultātā, saskaņā ar Dieva aizgādību, Jūlija gads izrādījās tuvāks precīzākajam siderālajam gadam nekā Gregora gads. Apskatiet tabulu augstāk: visprecīzākā siderālā gada ilgums (365,256 nepāra dienas) ir tuvāks Jūlija gada ilgumam (365,25 dienas), bet Gregora gads (365,2425 dienas) ir daudz tālāk no siderālā gada. . Tas ir, vecais stils ir precīzāks nekā jaunais stils. Un skaitīšanas atšķirības dēļ pēc dažiem gadsimtiem vecais stils gadalaiku, gadalaiku sākuma datumos būs līdzvērtīgs astronomiskajam kalendāram, un jaunais stils nebūs līdzvērtīgs arī pēc diviem tūkstošiem gadu.
Tātad astronomiski visprecīzākais ir nevis tropiskais gads (patiesais vai tā sauktais), bet gan siderālais gads. Bet siderālais, zvaigžņu gads ikdienā nav īpaši ērts, piemēram, tāpat kā ir neērti uzskatīt, ka vista ik dienu dēj 0,7 olas, jo tā dēj veselas olas, nevis dažādas pusītes. Un mēs esam pieraduši pie veseliem skaitļiem un laiku mērīt pēc saules, nevis pēc zvaigznēm, lai gan pēdējais ir precīzāks. Tātad starp neprecīzo tropisko gadu un precīzu siderālo gadu ir Jūlija gads, kas ir tuvāk siderālajam gadam nekā Gregora kalendāra gads. Šī iemesla dēļ vecais stils izrādās precīzāks nekā jaunais.
Šī apbrīnojamā likumsakarība netika pamanīta, jo pastāvēja vēlme ekvinokciju saistīt ar 21. martu, jo jaunais stils Romas katolicismā tika maldīgi dogmatizēts: "nekļūdīgais" pāvests pasludināja viņa "laboto" kalendāru par nekļūdīgu.
Astronomijā bez iepriekš minētajām Jūlija dienām un Jūlija gadiem pastāv arī, un kopš 2000. gada regulāri atkal tiek ieviests Jūlija gadsimts, proti, nākamais gadsimts būs Jūlija, nevis Gregora gadsimts. To var izlasīt iepriekš minētās grāmatas Astrophysical Quantities pielikumā (434.–435. lpp.) un Astronomijas gadagrāmatā 1990. gadam (605. lpp., kā arī citos izdevumos), kur teikts:
"Precesijas uzskaites pamatformulās izmantotā laika vienība ir Jūlija gadsimts ar 36525 dienām; tā, ka gada sākuma laikmeti (mirkļi) atšķiras no standarta laikmeta ar Jūlija gada daudzkārtņiem, kas vienādi ar 365,25 dienas."
Tātad nākamais gadsimts būs Jūlija, nevis Gregora gadsimts: tas ir, gadi tiks skaitīti pēc vecā stila, kurā ik pēc trim gadiem ir 365 dienas, bet ceturtajā gadā 366 dienas. Šī Jūlija gadsimta, tas ir, vecā stila konta, izmantošana nepavisam nav nejauša, bet gan pilnīgi dabiska parādība.
Vecais stils ir ērts un vienkāršs, un to nesabojā viltus zinātne politikas ietekmē.
Šeit der atkārtot, ka jaunais stils, tas ir, mūsdienu kalendārs, jau sen ir novecojis un to vēlas nomainīt vai labot: jau vairāk nekā pusotru gadsimtu zinātnieki un nezinātnieki apspriež labojumu. no mūsdienu kalendāra, Gregora, jau ir saņemti daudzi priekšlikumi, desmitiem visādu kalendāru projektu, un 1923. gadā pie Tautu Savienības tika izveidota īpaša kalendāra reformas komisija, un šī pati komisija darbojas tagadējā Apvienotajā. Tautas, un daudzas grāmatas un raksti jau ir publicēti ar visdažādākajiem tā saukto "mūžīgo kalendāru" grafikiem.
Tomēr jāņem vērā, ka daži "mūžīgo kalendāru" projekti paredz aprēķinus gan vecajā, Juliāna, gan jaunākajā, izlabotajā stilā. Tas ir, vecais stils nemainās, bet jaunais ir pakļauts izmaiņām.
Vienu no šiem jaunajiem un savā ziņā precīzākajiem kalendāriem aprēķinājis Dienvidslāvijas zinātnieks Milutins Milankovičs, tas ir tā sauktais Jaunā Jūlija kalendārs, tas ir 10 reizes precīzāks par Gregora kalendāru. Bet tas ir balstīts arī uz to pašu tā saukto tropisko gadu, nevis uz siderālo gadu, lai gan aprēķini zvaigznēm ir precīzāki.
Sniegsim vēl vienu zinātnisku pierādījumu tam, ka vecais stils ir precīzāks par jauno. Pēc 1999. gada astronomiskā kalendāra var salīdzināt gadalaiku sākuma datumus pēc vecā stila un jaunā stila, kā arī pēc astronomijas.
No šī salīdzinājuma redzams, ka vecais stils ir precīzāks par jauno, jo gadalaiku sākuma datumi pēc Gregora kalendāra (pēc jaunā stila) atšķiras no astronomiskajiem datumiem par trim nedēļām, un gadalaiku sākuma datumi pēc Jūlija kalendāra (pēc vecā stila) atšķiras no astronomiskajiem datumiem tikai vienu nedēļu. Tas ir, citiem vārdiem sakot, vecais stils ir trīs reizes precīzāks nekā jaunais. Un tas nozīmē, ka vecais stils neatpaliek, bet jaunais stils steidzas. Precīzāk, abi steidzas, bet jaunais stils ir pārāk sasteigts.
Piemēram: 1999. gada pavasara sākums pēc astronomiskā kalendāra 21. martā (tulkojumā mūsdienu skaitļos, gregoriānis). Un pēc oficiālā Gregora kalendāra (civilā, ko izmanto Eiropā, Amerikā, Austrālijā un daļēji Āzijā un Āfrikā, izņemot vietējos kalendārus), pavasara sākums 1. martā - tas ir, starpība starp tiem ir 20. dienas, gandrīz trīs nedēļas.
Bet pēc vecā stila Julian (skaitļu izteiksmē uz jauno stilu), pavasara sākums 14. martā - tas ir, starpība starp tiem ir 7 dienas, viena nedēļa. Un šī atšķirība starp jauno un veco stilu un astronomisko kalendāru ir aptuveni vienāda citos datumos: vasaras sākumā, rudenī un ziemā. Visur jaunais stils, mūsdienu kalendārs steidzas trīs nedēļas, bet vecais stils tikai vienu, salīdzinot ar astronomisko kalendāru. Tātad, skaitot gadalaiku datumus, tas ir, gadalaikus, vecais stils ir aptuveni trīs reizes precīzāks nekā jaunais stils.
Šeit zinātne un reliģija ir diezgan vienprātīgi: vecais stils ir precīzāks par jauno stilu, astronomija apstiprina Baznīcas tradīcijas patiesumu. Tikai pēc vecā stila, baznīcas kalendāra, var pareizi svinēt Lieldienas un visus kristiešu svētkus.
Par vecā stila precizitāti par saules ikgadējās uzturēšanās laiku zvaigznājos. Vēl viens pierādījums vecā stila precizitātei salīdzinājumā ar jauno stilu. Astronomijā ir zināms, ka gada laikā saule iet caur debesu velvi, kas sadalīta zvaigznājos. Katrs saules zvaigznājs pāriet gandrīz mēneša laikā, sākot ar pirmo zvaigznāju, pavasara zvaigznāju, ko sauc par Aunu, un beidzot ar pēdējo zvaigznāju Zivis. Šobrīd ikgadējās saules ieiešanas Auna zvaigznājā sākuma datums ir jaunā stila 18. aprīlis (skat. tabulu no jau minētā Sergeja Kuļikova grāmatas "Kalendāra krāpšanās lapa", Maskava, 1996, izdevniecība " Starptautiskā izglītības programma"; 49.-50. lpp.):
| Zvaigznājs: | Ieejas datums saule zvaigznājā: |
| Auns | 18. aprīlis |
| Vērsis | 13 maijs |
| Dvīņi | 21. jūnijs |
| Vēzis | 20. jūlijs |
| lauva | 10. augusts |
| Jaunava | 16. septembris |
| Svari | 30. oktobris |
| skorpions | 22. novembris |
| Ophiuchus | 29. novembris |
| Strēlnieks | 17. decembris |
| Mežāzis | 19. janvāris |
| Ūdensvīrs | 15. februāris |
| Zivis | 11. marts |
Tātad acīmredzot: 18. aprīlis (jaunais stils), saules ikgadējās kustības sākums zodiaka zvaigznājos, ir tuvāk gada sākuma datumam pēc vecā stila (14. marts, skaitļu ziņā jaunajā stils), nevis uz gada sākuma datumu atbilstoši jaunajam stilam (1. marts, jauns stils). Tas ir, šeit vecais stils ir precīzāks nekā jaunais stils.
Par vecā stila precizitāti pēc meteoroloģiskajiem datiem. Vecais stils ir precīzāks par jauno stilu ne tikai astronomiski, bet arī meteoroloģiski Krievijai. Jo līdzās astronomiskajam pavasarim ir arī meteoroloģiskais pavasaris - diena, kad diennakts vidējā gaisa temperatūra iet cauri nullei, tas ir, no mīnus temperatūras uz plusu. Krievijā un arī visā ziemeļu puslodē pavasara pirmā diena ir vēsāka nekā rudens pirmā diena, tas ir, temperatūra nav simetriska: aukstie ziemas laiki tiek novirzīti uz vasaru, un ziema sākas vēlāk un nebeidzas. savs, ziemas laiks, bet pavasarī. Tātad meteoroloģiskais pavasaris nāk vēlāk nekā pēc jaunā stila svinētais pavasaris un vēlāk nekā pēc vecā stila svinētais pavasaris un pat vēlāk nekā astronomiskais pavasaris. Pavisam nesen meteoroloģiskais pavasaris Maskavas platuma grādos iestājās ap 7. aprīli pēc jaunā stila vai 25. martā pēc vecā stila. Taču, pēc zinātnieku domām, klimats sasilst, un meteoroloģiskā pavasara datums tuvojas astronomiskā pavasara datumam. Saskaņā ar Krievijas Hidrometeoroloģijas centra datiem Maskavas platuma grādos meteoroloģiskais pavasaris tagad sākas 27.–28. martā (jaunā stilā), kas ir tuvāk astronomiskā pavasara sākuma datumam un pavasara pirmās dienas datumam. pēc baznīcas kalendāra, senā stilā.
Tātad, apkoposim secinājumus: meteoroloģiskais pavasaris ir tuvāk pavasara sākuma datumam pēc vecā stila, nevis pēc jaunā stila. Un tas arī ir saskaņā ar Dieva aizgādību, tas arī pierāda, ka vecais stils ir precīzāks par jauno stilu.
Jautājums : Kāpēc siderālais gads ir precīzāks par tropisko gadu?
Atbilde : Astronomi ir aprēķinājuši: zeme, pārvietojoties savā orbītā ap sauli, gadā (tā saucamais tropiskais gads) vairs neatgriežas savā agrākajā vietā, jo arī saule nestāv uz vietas un iet uz priekšu, saule arī pārvietojas savā orbītā ap mūsu centru gada galaktikā, kā arī precesijas dēļ, kas katru gadu nogriež apmēram 20 minūtes no siderālā gada un tādējādi siderālo gadu pārvērš par tropu gadu, taču šīs parādības prasa ļoti ilgu un rūpīgu skaidrojumu, un mēs tos šeit izlaižam). Līdz ar to parādās šī ilguma atšķirība starp zvaigžņu gadu un tropisko gadu - tas ir laiks, kurā zemei ir jāiet savā vietā, lai pabeigtu apli, vai, vēl skaidrāk, saulei debesīs ir jāpaiet garām attiecībā pret zvaigznes, nevis attiecībā pret ekvinokcijas, kas, pretēji Gregora kalendāram, nestāv uz vietas, bet virzās pret sauli tās ikgadējā kustībā pa debesīm.
Jautājums : Bet kāpēc pavasara, vasaras, rudens un ziemas sākuma astronomiskie datumi skaitļos atšķiras, nesākas no viena datuma (no 21., 22., 23., atkal no 22. datuma)?
Atbilde : Tā kā novērotā ikgadējā saules kustība ap zemi jeb, tas ir, zemes kustība ap sauli, nav strikti apļveida: aplis ir izstiepts nelīdzenā elipsē - saule un zeme vai nu tuvojas viena otrai. un kustēties ātrāk, tad attālināties viens no otra un kustēties lēnāk, līdz ar to arī gadalaiku, gadalaiku ilguma nevienmērība un datumu skaitļu neatbilstība pēc astronomiskā kalendāra.
Jautājums : Bet vai notiks datumu nobīde pēc vecā stila tā, ka pavasara svētki Lieldienas tiks svinēti vasarā vai pat rudenī?
Atbilde : Pareizticīgo Lieldienas nav pavasara svētki, bet gan Kristus augšāmcelšanās svētki, Lieldienas nav vietējie, bet gan vispārpieņemtie svētki. Austrālijā, kas mūsdienās atrodas zemeslodes otrā pusē, tās dienvidu pusē, kā arī Dienvidamerikā un Āfrikas dienvidos Lieldienas tagad svin rudenī. Jo, kad mums ir pavasaris, viņiem ir rudens; Kad mums ir vasara, viņiem ir ziema. Un otrādi, mums ir rudens – viņiem pavasaris.
Jautājums : Bet pēc vairāk nekā simts gadiem pareizticīgā baznīca joprojām svinēs, piemēram, Kristus piedzimšanu ne vairs 7., bet 8. janvārī, jo datuma nobīde par vienu dienu ik pēc 128 gadiem? Tātad viņas kalendārs (kalendārs) nav pareizs?
Atbilde : Nē, tā ir taisnība. Jo viņa nesvin 7. janvāri. Pareizticīgā baznīca vienmēr svin Kristus piedzimšanu saskaņā ar baznīcas stilu, saskaņā ar kuru Kristus Piedzimšana vienmēr ir 25. decembris - lai gan pēc jaunā stila tas var būt 7. un 8. datums, un jebkurš mēneša numurs, bet šajā jaunajā stilā.
Tātad, secinājumi: vecais stils ir ērtāks un ērtāks ikdienas lietošanai nekā jaunais, turklāt zinātniski tas ir precīzāks. Viņaprāt, skaidrāka ir mēneša-vārda struktūra, skaidrāka ir svētku un gavēņu mija un to datumi. Dabas kārtējā gaita ierakstīta kalendārā. Astronomiskās tabulas tika ievietotas daudzos senajos hronologos, tas ir, informācija, kas tagad ir ievietota ciparos, galda kalendāros, navigācijas izdevumos: par saullēkta un saulrieta laiku un mēnesi, par Saules un Mēness aptumsumiem, par Mēness fāzēm, par jauno mēness un pilnmēness laiku, par dienas un nakts garumu, par ekvinokcijas. Papildus šai informācijai kalendārā parasti tika ievietoti mazpazīstami kosmiskie cikli, kas bija saprotami tikai astronomijas pratējiem: 28 gadu saules cikls un 19 gadu mēness cikls. Šos ciklus sauca: "aplis uz sauli" un "aplis uz mēnesi" (vārds "aplis" ir vārda "cikls" tulkojums, jo slāvu valodā mezhoslov ir tulkojums no grieķu valodas mezhoslov). Šos astronomiskos ciklus, saules apli un mēness apli, varētu izrēķināt uz pirkstiem - tiem, kas nezina, tas ir grūti, bet tiem, kas zina, tas ir vienkārši. To sauca vrutselet - vasara (gads) rokā. Ikviens, kurš zināja droši, varēja paredzēt kā grāmatu ceļvedī, kad un kura diena būs gadsimts un tūkstošgade uz priekšu, kad kurā gadā būs Lieldienas. Un, protams, lai cik precīza būtu astronomija, kristietim morāles noteikumi ir augstāki par astronomisko informāciju.
Ekumēniskās pareizticīgās baznīcas garīgie un morālie noteikumi, kas izklāstīti Svēto apustuļu, svēto koncilu un svēto tēvu noteikumu grāmatā, ir pirmais iemesls, kāpēc kristiešiem vajadzētu izmantot Baznīcas kalendāru, veco stilu un svinēt Lieldienas atbilstoši. uz to. Un šie noteikumi, es esmu pārliecināts, tiks ievēroti līdz Kristus Pestītāja otrajai atnākšanai, kad visa Kristus Baznīca tiks uzņemta debesīs, "lai satiktu To Kungu gaisā" (1.Tes.4:17). .
Pēc seno cilvēku domām: "cilvēks ir mikrokosmoss", tas ir, cilvēks ķermeniski ir maza pasaule, mazs visums. Seno Baznīcas tēvu vārdiem sakot: "cilvēks ir makrokosmoss", tas ir, cilvēks ir visums, pasaule, liela mazajā. Cilvēka ķermenī ir visas daļiņas, pasaules elementi, un ir kaut kas, kas ir dārgāks par visu pasauli, tā ir dvēsele. Kāds labums no cilvēka, ja viņš iegūst sev visu pasauli, bet zaudē dvēseli? Evaņģēlijā Jēzus Kristus saka: "Tiesai Es esmu nācis šajā pasaulē" (Jāņa evaņģēlijs 9, 39. pants). Šie vārdi no grieķu oriģināla ir burtiski tulkoti šādi: "Es esmu ieradies šajā vietā, lai spriestu." Tātad, izņemot šis telpa, ir cita telpa, savādāk pasaule. Bet otrs kosmoss nav atvērts visiem. Tāda atklāsme tiek dota no augšienes, tā tiek “dota”, nevis “sasniegta”, to nesasniedz pat ar lūgšanu un gavēni, to nesasniedz pat ar miesas iznīcināšanas un gribas nociršanas varoņdarbiem. Un svētie, kuru vārdi ir pareizticīgo kalendārā, ir sasnieguši šo pasauli. Arī šeit tā pasaule ir daļēji sasniegta. Tā pasaule pastāv šajā pasaulē. Mūžība pastāv šodien. Debesu valstība tiek sasniegta uz zemes, Dieva darbu radīšanā. Tikai labie darbi, kas izdarīti Dieva labā, Dieva godam, Jēzus Kristus vārdā, pareizticība, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas noteikumiem, dod cilvēkam Dieva žēlastību, Svēto Garu, bez kura pestīšana. ir neiespējami. Neviens un nekas neglābs cilvēku, izņemot Dievu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Viņam un no mums lai ir slava, gods un pielūgsme tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Mums visiem kalendārs ir pazīstama un pat parasta lieta. Šajā senajā cilvēku izgudrojumā ir fiksētas dienas, skaitļi, mēneši, gadalaiki, dabas parādību periodiskums, kuru pamatā ir debess ķermeņu kustības sistēma: Mēness, Saule, zvaigznes. Zeme virzās pa Saules orbītu, atstājot aiz sevis gadus un gadsimtus.
Mēness kalendārs
Vienas dienas laikā Zeme veic vienu pilnu apgriezienu ap savu asi. Reizi gadā tas riņķo apkārt saulei. Saules vai ilgst trīs simti sešdesmit piecas dienas, piecas stundas, četrdesmit astoņas minūtes un četrdesmit sešas sekundes. Tāpēc nav vesela dienu skaita. Tāpēc ir grūti sastādīt precīzu kalendāru pareizam laikam.
Senie romieši un grieķi izmantoja ērtu un vienkāršu kalendāru. Mēness atdzimšana notiek ik pēc 30 dienām, precīzāk sakot, divdesmit deviņās dienās, divpadsmit stundās un 44 minūtēs. Tāpēc dienas un pēc tam mēnešus varēja skaitīt pēc mēness izmaiņām.
Sākumā šim kalendāram bija desmit mēneši, kas tika nosaukti romiešu dievu vārdā. No trešā gadsimta līdz senajai pasaulei tika izmantots analogs, kas balstīts uz četru gadu Mēness-saules ciklu, kas vienā dienā deva kļūdu Saules gada vērtībā.
Ēģiptē viņi izmantoja Saules kalendāru, pamatojoties uz Saules un Sīriusa novērojumiem. Gads saskaņā ar to bija trīs simti sešdesmit piecas dienas. Tas sastāvēja no divpadsmit mēnešiem un trīsdesmit dienām. Pēc tā termiņa beigām tika pievienotas vēl piecas dienas. Tas tika formulēts kā "par godu dievu dzimšanai".
Jūlija kalendāra vēsture
Turpmākas izmaiņas notika 46. gadā pirms mūsu ēras. e. Senās Romas imperators Jūlijs Cēzars ieviesa Jūlija kalendāru pēc Ēģiptes parauga. Tajā par gada vērtību tika ņemts Saules gads, kas bija nedaudz garāks par astronomisko un bija trīs simti sešdesmit piecas dienas un sešas stundas. Pirmais janvāris bija gada sākums. Ziemassvētkus saskaņā ar Jūlija kalendāru sāka svinēt septītajā janvārī. Tātad notika pāreja uz jaunu hronoloģiju.
Pateicībā par reformu Romas Senāts Kvintilis mēnesi, kad piedzima Cēzars, pārdēvēja par Jūliju (tagad ir jūlijs). Gadu vēlāk imperators tika nogalināts, un romiešu priesteri vai nu nezināšanas dēļ, vai apzināti, atkal sāka jaukt kalendāru un katru trešo gadu sāka pasludināt par garo gadu. Rezultātā no četrdesmit ceturtā līdz devītajam gadam pirms mūsu ēras. e. deviņu gadu vietā tika deklarēti divpadsmit garie gadi.
Imperators Oktiviāns Augusts izglāba situāciju. Pēc viņa rīkojuma nākamos sešpadsmit gadus nebija garo gadu, un tika atjaunots kalendāra ritms. Viņam par godu Sekstila mēnesis tika pārdēvēts par Augustu (augustu).
Pareizticīgajai baznīcai ļoti svarīga bija baznīcas svētku vienlaicība. Pirmajā tika apspriests Lieldienu svinēšanas datums, un šis jautājums kļuva par vienu no galvenajiem. Noteikumus, kas noteikti šajā padomē par šo svētku precīzu aprēķinu, nevar mainīt, aizvainojot.
Gregora kalendārs
Katoļu baznīcas galva pāvests Gregorijs Trīspadsmitais apstiprināja un ieviesa jaunu kalendāru 1582. gadā. To sauca par "gregorisko". Šķiet, ka Jūlija kalendārs bija labs visiem, saskaņā ar kuru Eiropa dzīvoja vairāk nekā sešpadsmit gadsimtus. Taču Gregorijs Trīspadsmitais uzskatīja, ka reforma nepieciešama, lai noteiktu precīzāku Lieldienu svinēšanas datumu, kā arī lai diena atgrieztos divdesmit pirmajā martā.
1583. gadā Austrumu patriarhu koncils Konstantinopolē nosodīja Gregora kalendāra pieņemšanu kā liturģiskā cikla pārkāpumu un ekumenisko koncilu kanonu apšaubīšanu. Patiešām, dažos gados tas pārkāpj Lieldienu svinēšanas pamatnoteikumu. Gadās, ka katoļu gaišā svētdiena iekrīt laikā pirms ebreju Lieldienām, un to neatļauj baznīcas kanoni.
Hronoloģija Krievijā
Mūsu valsts teritorijā, sākot ar desmito gadsimtu, Jaunais gads tika svinēts pirmajā martā. Piecus gadsimtus vēlāk, 1492. gadā, Krievijā gada sākums saskaņā ar baznīcas tradīcijām tika pārcelts uz pirmo septembri. Tas turpinājās vairāk nekā divsimt gadu.
Septiņtūkstoš divi simti astotajā 19. decembrī cars Pēteris Lielais izdeva dekrētu, ka Krievijā joprojām ir spēkā Jūlija kalendārs, kas tika pieņemts no Bizantijas kopā ar kristībām. Sākuma datums ir mainīts. Tas ir oficiāli apstiprināts valstī. Jaunais gads pēc Jūlija kalendāra bija jāsvin pirmajā janvārī "no Kristus dzimšanas".
Pēc tūkstoš deviņi simti astoņpadsmitā četrpadsmitā februāra revolūcijas mūsu valstī tika ieviesti jauni noteikumi. Gregora kalendārs izslēdza trīs iespēju katros četrsimt gados, un tas tika pieņemts.
Kāda ir atšķirība starp Jūlija un Gregora kalendāru? Atšķirība starp garo gadu aprēķināšanā. Laika gaitā tas palielinās. Ja sešpadsmitajā gadsimtā tas bija desmit dienas, tad septiņpadsmitajā tas pieauga līdz vienpadsmit, astoņpadsmitajā gadsimtā tas jau bija vienāds ar divpadsmit dienām, trīspadsmit divdesmitajā un divdesmit pirmajā gadsimtā, un divdesmit otrajā gadsimtā šis skaitlis. sasniegs četrpadsmit dienas.
Krievijas pareizticīgo baznīca izmanto Jūlija kalendāru, ievērojot ekumenisko padomju lēmumus, bet katoļi izmanto gregoriāņu kalendāru.
Bieži var dzirdēt jautājumu, kāpēc visa pasaule Ziemassvētkus svin divdesmit piektajā decembrī, bet mēs – septītajā janvārī. Atbilde ir diezgan acīmredzama. Pareizticīgo krievu baznīca Ziemassvētkus svin saskaņā ar Jūlija kalendāru. Tas attiecas arī uz citiem lielākajiem baznīcas svētkiem.
Mūsdienās Jūlija kalendāru Krievijā sauc par "veco stilu". Pašlaik tā darbības joma ir ļoti ierobežota. To izmanto dažas pareizticīgo baznīcas - serbu, gruzīnu, Jeruzalemes un krievu. Turklāt Jūlija kalendārs tiek izmantots dažos pareizticīgo klosteros Eiropā un ASV.
Krievijā
Mūsu valstī kalendāra reformas jautājums ir aktualizēts vairākkārt. 1830. gadā to iestudēja Krievijas Zinātņu akadēmija. Princis K.A. Līvens, kurš tolaik bija izglītības ministrs, uzskatīja šo priekšlikumu par nelaiku. Tikai pēc revolūcijas jautājums tika iesniegts Krievijas Federācijas Tautas komisāru padomes sēdē. Jau 24. janvārī Krievija pieņēma Gregora kalendāru.
Pārejas uz Gregora kalendāru iezīmes
Pareizticīgajiem kristiešiem varas iestāžu ieviestā jauna stila ieviešana radīja zināmas grūtības. Jaunais gads izrādījās pārcelts uz laiku, kad nekāda izklaide nav vēlama. Turklāt 1. janvāris ir svētā Bonifācija piemiņas diena, kas aizbildina ikvienu, kurš vēlas atmest dzeršanu, un mūsu valsts šo dienu atzīmē ar glāzi rokās.
Gregora un Jūlija kalendārs: atšķirības un līdzības
Abas no tām sastāv no trīssimt sešdesmit piecām dienām parastajā gadā un trīs simti sešdesmit sešas garajā gadā, ir 12 mēneši, no kuriem 4 ir 30 dienas un 7 ir 31 diena, februāris ir vai nu 28 vai 29 Atšķirība ir tikai garo gadu biežumā.
Saskaņā ar Jūlija kalendāru garais gads notiek ik pēc trim gadiem. Šajā gadījumā izrādās, ka kalendārais gads ir par 11 minūtēm garāks nekā astronomiskais gads. Citiem vārdiem sakot, pēc 128 gadiem ir papildu diena. Gregora kalendārs arī atzīst, ka ceturtais gads ir garais gads. Izņēmums ir tie gadi, kas ir reizināts ar 100, kā arī tie, kurus var dalīt ar 400. Pamatojoties uz to, papildu diena parādās tikai pēc 3200 gadiem.
Kas mūs sagaida nākotnē
Atšķirībā no Gregora kalendāra, Jūlija kalendārs ir vienkāršāks hronoloģijai, taču tas ir priekšā astronomiskajam gadam. Pirmā pamats kļuva par otro. Pēc pareizticīgās baznīcas domām, Gregora kalendārs pārkāpj daudzu Bībeles notikumu secību.
Sakarā ar to, ka Jūlija un Gregora kalendāri palielina datu atšķirību laika gaitā, pareizticīgo baznīcas, kas izmanto pirmo no tiem, no 2101. gada Ziemassvētkus svinēs nevis 7. janvārī, kā tas notiek tagad, bet 8. janvārī, bet no deviņiem tūkstošiem. no deviņsimt pirmā gada svētki notiks astotajā martā. Liturģiskajā kalendārā datums joprojām atbildīs divdesmit piektajam decembrim.
Valstīs, kur Jūlija kalendārs tika izmantots divdesmitā gadsimta sākumā, piemēram, Grieķijā, visu vēsturisko notikumu datumi, kas notikuši pēc piecpadsmitā, tūkstoš piecsimt astoņdesmit otrā oktobra, tiek nomināli atzīmēti tajos pašos datumos. noticis.
Kalendāra reformu sekas
Pašlaik Gregora kalendārs ir diezgan precīzs. Pēc daudzu ekspertu domām, tas nav jāmaina, taču jautājums par tās reformu tiek apspriests jau vairākus gadu desmitus. Šajā gadījumā mēs nerunājam par jauna kalendāra ieviešanu vai kādām jaunām garo gadu uzskaites metodēm. Runa ir par gada dienu pārkārtošanu tā, lai katra gada sākums iekristu vienā dienā, piemēram, svētdienā.
Mūsdienās kalendārie mēneši ir no 28 līdz 31 dienai, ceturkšņa garums svārstās no deviņdesmit līdz deviņdesmit divām dienām, gada pirmais pusgads ir par 3-4 dienām īsāks nekā otrais. Tas apgrūtina finanšu un plānošanas iestāžu darbu.
Kādi ir jaunie kalendāra projekti
Pēdējo simt sešdesmit gadu laikā ir ierosināti dažādi projekti. 1923. gadā pie Tautu Savienības tika izveidota kalendāra reformas komiteja. Pēc Otrā pasaules kara beigām šis jautājums tika nodots Apvienoto Nāciju Organizācijas Ekonomikas un sociālo lietu komitejai.
Neskatoties uz to, ka to ir diezgan daudz, priekšroka tiek dota diviem variantiem - franču filozofa Ogista Komta 13 mēnešu kalendāram un franču astronoma Dž.Armelina priekšlikumam.
Pirmajā variantā mēnesis vienmēr sākas svētdienā un beidzas sestdienā. Gadā vienai dienai vispār nav nosaukuma, un tā tiek ievietota pēdējā trīspadsmitā mēneša beigās. Garajā gadā šāda diena notiek sestajā mēnesī. Pēc ekspertu domām, šim kalendāram ir daudz būtisku trūkumu, tāpēc lielāka uzmanība tiek pievērsta Gustava Armelina projektam, saskaņā ar kuru gads sastāv no divpadsmit mēnešiem un četriem ceturkšņiem pa deviņdesmit vienu dienu.
Ceturkšņa pirmajā mēnesī ir trīsdesmit viena diena, nākamajos divos - trīsdesmit. Katra gada un ceturkšņa pirmā diena sākas svētdienā un beidzas sestdienā. Parastā gadā pēc 30. decembra tiek pievienota viena papildu diena, bet garajā gadā pēc 30. jūnija. Šo projektu apstiprināja Francija, Indija, Padomju Savienība, Dienvidslāvija un dažas citas valstis. Ilgu laiku Ģenerālā asambleja kavēja projekta apstiprināšanu, un nesen šis darbs ANO ir apstājies.
Vai Krievija atgriezīsies pie "vecā stila"
Ārzemniekiem ir diezgan grūti izskaidrot, ko nozīmē jēdziens "Vecais Jaunais gads", kāpēc mēs Ziemassvētkus svinam vēlāk nekā eiropieši. Šodien ir cilvēki, kuri vēlas pāriet uz Jūlija kalendāru Krievijā. Turklāt iniciatīva nāk no pelnītiem un cienījamiem cilvēkiem. Pēc viņu domām, 70% krievu pareizticīgo ir tiesības dzīvot pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas izmantotā kalendāra.
Tieši pirms 100 gadiem Krievijas Republika dzīvoja jaunā stila pirmo dienu. Sakarā ar pāreju no Jūlija kalendāra uz precīzāko Gregora kalendāru, kas lielākajā daļā Eiropas valstu tika pieņemts jau 17. gadsimtā, 1918. gada februāra pirmās 13 dienas vienkārši izkrita no kalendāra, bet pēc 31. janvāra uzreiz 14. februāris. nāca. Tas ne tikai palīdzēja sinhronizēt nacionālo kalendāru ar citu valstu kalendāriem, bet arī noveda pie tā, ka Padomju Savienībā Lielās Oktobra revolūcijas dienu, neskatoties uz nosaukumu, sāka atzīmēt 7. novembrī, Puškina dzimšanas dienā Jūnijā, lai gan viņš dzimis, kā zināms, 26. maijā, un janvāra vidū parādījās nesaprotami svētki - Vecais Jaunais gads. Tajā pašā laikā Krievijas pareizticīgā baznīca joprojām izmanto Jūlija kalendāru, tāpēc, piemēram, pareizticīgie un katoļi Ziemassvētkus svin dažādās dienās.
1918. gada 26. janvārī tika pieņemts dekrēts, saskaņā ar kuru jaunā Padomju Krievijas Republika pārgāja uz Eiropā vispārpieņemto Gregora kalendāru. Tas izraisīja ne tikai datumu maiņu, bet arī dažus grozījumus garo gadu definīcijā. Lai saprastu, no kurienes rodas neatbilstība starp diviem kalendāriem, vispirms apskatīsim dabiskos procesus, kas tika izmantoti to izstrādē.
Astronomija un kalendārs
Visizplatītākie kalendāri ir balstīti uz trīs ciklisku astronomisku procesu laiku attiecību: Zemes griešanās ap savu asi, Mēness griešanās ap Zemi un pašas Zemes griešanās ap Sauli. Šie trīs procesi izraisa periodiskas izmaiņas, kas ir skaidri redzamas uz Zemes: attiecīgi dienas un nakts maiņa, mēness fāžu maiņa un gadalaiku maiņa. Šo laika intervālu ilgumu attiecība ir pamatā milzīgajam cilvēces izmantoto kalendāru skaitam. Skaidrs, ka uz Zemes ir arī citi cilvēkiem redzami astronomiski notikumi, kas notiek ar ērtu regularitāti (piemēram, Senajā Ēģiptē tika novērots Sīriusa pacelšanās, kam bija vienāds gada cikls), taču to izmantošana kalendāra izstrādei ir joprojām drīzāk izņēmums.
No trim norādītajiem intervāliem no astronomiskā viedokļa visvieglāk tikt galā ar īsāko no tiem - dienas garumu. Tagad par laika periodu, uz kura pamata tiek sastādīti kalendāri, tie ņem vidējo saules dienu - tas ir, vidējo laika periodu, kurā Zeme griežas ap savu asi attiecībā pret Saules centru. . Saules dienas ir tāpēc, ka Saules centrs tiek izmantots kā atskaites punkts, un ir nepieciešams aprēķināt dienas vidējo rādītāju gadā, jo Zemes orbītas elipses un citu debess ķermeņu radītās perturbācijas dēļ mūsu planētas revolūcijas periods gada laikā mainās, un garākās un īsākās dienas viena no otras atšķiras gandrīz par 16 sekundēm.
Metode Saules dienas ilguma noteikšanai, ko aprēķina, mainot Zemes orientāciju attiecībā pret sākotnējo stāvokli (1) nevis par pilnu 360 grādu pagriezienu uz pozīciju (2), bet par vienu apgriezienu attiecībā pret Saules centrs uz pozīciju (3)
Wikimedia Commons
Otrais no kalendāram nepieciešamajiem laika intervāliem ir gads. No vairākiem iespējamiem viena gada starpības noteikšanas variantiem, sastādot kalendāru, tiek izmantots sezonāls cikls, ko var novērot, skatoties uz Saules stāvokli debesīs no Zemes – tā saukto tropisko gadu. To nosaka Saules ekliptikas koordinātu izmaiņas, un viens gada cikls atbilst tās ekliptiskā garuma izmaiņām par 360 grādiem (tas ir, tās garenvirziena novietojumam uz debess sfēras, mērot no pavasara ekvinokcijas, kurā Zemes rotācijas plakne ap Sauli un Zemes ekvatoriālā plakne krustojas). Tajā pašā laikā gada garums var nedaudz atšķirties atkarībā no sākuma punkta izvēles, un parasti par sākuma pozīciju tiek izvēlēts pavasara ekvinokcijas punkts, jo tam ir kļūda garuma noteikšanā. gada ir minimāla.
Pašlaik visizplatītāko Saules kalendāru (tostarp Jūlija un Gregora kalendāru) pamatā ir dienas un gada perioda laika attiecība. Šī attiecība, tas ir, tropiskā gada ilgums dienās, protams, nav vesels skaitlis un ir 365,2422. Un tas, cik tuvu kalendārs var pielāgoties šai vērtībai, ir tieši atkarīgs no tā precizitātes.
Ir vērts atzīmēt, ka, neskatoties uz to, ka viena tropiskā gada ilgums ir gandrīz nemainīgs, nelielu Zemes orbītas traucējumu dēļ tas joprojām nedaudz mainās. Šīs perturbācijas ir saistītas ar Zemei vistuvāk esošo debess ķermeņu, galvenokārt Marsa un Veneras, ietekmi, tie visi ir periodiski un to amplitūda ir no 6 līdz 9 minūtēm. Katras perturbācijas periods ir divi vai trīs gadi, kas kopā veido 19 gadu nutācijas ciklu. Turklāt tropiskā gada ilgums nesakrīt ar laiku, kad Zeme griežas ap Sauli (tā sauktais siderālais gads). Tas ir saistīts ar Zemes ass precesiju, kas rada atšķirību, kas tagad ir aptuveni 20 minūtes (siderālā gada garums dienās ir 365,2564).
Trešais no kalendāru sastādīšanai izmantotajiem laika periodiem ir sinodiskais mēnesis. To mēra kā laiku starp divām identiskām mēness fāzēm (piemēram, jauniem pavadoņiem) un vidēji ir 29,5306 saules dienas. Mēness fāzes nosaka trīs debess ķermeņu - Zemes, Mēness un Saules savstarpējais novietojums un, piemēram, neatbilst Mēness stāvokļa periodiskumam uz debess sfēras attiecībā pret zvaigznēm. . Tāpat kā tropiskais gads, arī sinodiskais mēnesis ir ļoti dažāds garumā.
Mēness kalendāri, kas balstīti uz Mēness fāzēm, tika izmantoti diezgan plaši, taču vairumā gadījumu tos aizstāja Saules jeb Saules-Mēness kalendāri. Tas tiek skaidrots gan ar Mēness kalendāru lietošanas neērtībām sakarā ar ievērojamām mēneša garuma variācijām, gan ar cilvēka darbības dabisko saistību ar sezonālām laikapstākļu izmaiņām, ko var saistīt ar Saules stāvokli debesīs, taču nevis ar Mēness fāzi. Mūsdienās Mēness kalendārus galvenokārt izmanto, lai noteiktu reliģisko svētku datumus. Jo īpaši musulmaņu kalendārs ir mēness, un Vecās Derības kristīgo svētku datumus, īpaši Lieldienas, nosaka arī Mēness kalendārs.
Jebkurš kalendārs ir balstīts uz mēģinājumiem saistīt vismaz divus no šiem laika intervāliem. Bet, tā kā nevienu no šīm attiecībām nevar attēlot kā parastu daļskaitli, nav iespējams sastādīt absolūti precīzu kalendāru. Šo problēmu var atrisināt samērā vienkārši, neizmantojot nekādus kalendārus, bet izmantojot tikai vienu intervālu, piemēram, dienas garumu. To ierosina, piemēram, astronomi, kas vienkārši skaita dienas, sākot no noteikta pagātnes punkta (pēc mūsdienu kalendāra šis punkts atbilst 4714. gada 24. novembra pusdienlaikam pirms mūsu ēras). Šajā gadījumā jebkuru laika punktu nosaka Jūlija datums — daļskaitlis, kas atbilst dienu skaitam, kas pagājušas kopš atsauces sākuma.
Wikimedia Commons
Augšējā attēlā: Metode debess ķermeņa (piemēram, Saules) ekliptisko koordinātu noteikšanai debess sfērā. Tos mēra no pavasara ekvinokcijas.
Jūlija kalendārs
Bet laika skaitīšana tikai pa dienām joprojām nav īpaši ērta, un es vēlos, lai laika intervāli būtu pa rokai plašākā mērogā. Pat saprotot, ka neviens kalendārs neļaus mums ar absolūtu precizitāti aprakstīt attiecības starp Saules dienas, tropiskā gada un sinodiskā mēneša ilgumu, ar to var sasniegt apmierinošu precizitāti. Tieši divu no šiem trim intervāliem attiecības aprakstīšanas precizitātes pakāpē slēpjas atšķirība starp Jūlija kalendāru un Gregora kalendāru.
Abi šie kalendāri ir saules, tie ir paredzēti, lai saistītu vidējās saules dienas garumu un tropisko gadu. Mēs zinām, ka no astronomiskā viedokļa tropiskā gada garums ir aptuveni 365,2422 dienas. Lai izveidotu kalendāru, šis skaitlis ir kaut kā jāapraksta, lai katrā kalendārajā gadā būtu vesels dienu skaits. Vienkāršākais veids, kā to izdarīt, ir mainīt gada garumu.
Aptuvenākā pieņemamā noapaļošana dod 365,25 dienas, un tieši uz to ir izveidots Jūlija kalendārs. Ja ar šo gada vidējā garuma noapaļošanu gadu sadalām 365 dienās, tad uz katriem četriem gadiem uzkrāsies vienas dienas kļūda. Tieši no šejienes parādās kalendāra struktūra, kurā katrs ceturtais gads ir garais gads, tas ir, tas ietver vienu dienu vairāk nekā parasti. Pilns šāda kalendāra cikls ir tikai četri gadi, kas padara to ļoti ērti lietojamu.
Jūlija kalendāru izstrādāja Aleksandrijas astronomi, kas nosaukts Jūlija Cēzara vārdā un tika izmantots 46. gadā pirms mūsu ēras. Interesanti, ka sākotnēji papildus diena garajā gadā tika pievienota nevis ieviešot jaunu datumu - 29.februāri, bet gan dublējot 24.februāri.
Protams, Jūlija kalendārs ir tālu no pirmās Saules kalendāra versijas. Tātad senais ēģiptiešu saules kalendārs kalpoja par pamatu visiem mūsdienu saules kalendāriem. Tas tika skaitīts pēc augošā Sīriusa stāvokļa debesīs un ietvēra 365 dienas. Un, lai gan ēģiptieši saprata, ka ar šādu skaitīšanas sistēmu, piemēram, saulgriežu un ekvinokcijas datuma nobīde notiek ļoti ātri, ērtības labad gada ilgums nemainījās. Tāpēc ik pēc četriem gadiem notika nobīde par vienu dienu, un pēc 1460 gadiem (šo intervālu sauca par Lielo Sotis gadu) gads atgriezās sākotnējā stāvoklī.
Tajā pašā laikā pašā Senajā Romā Jūlija kalendārs aizstāja iepriekš lietoto romiešu kalendāru, kas sastāvēja no desmit mēnešiem un ietvēra 354 dienas. Lai saskaņotu kalendārā gada garumu ar tropiskā gada garumu, ik pēc dažiem gadiem gadam tika pievienots papildu mēnesis.
Jūlija kalendārs izrādījās daudz ērtāks par romiešu kalendāru, taču tas joprojām nebija pārāk precīzs. Atšķirība starp 365.2422 un 365.25 joprojām ir liela, tāpēc Jūlija kalendāra neprecizitāte tika pamanīta diezgan drīz, galvenokārt pavasara ekvinokcijas datuma nobīdes dēļ. 16. gadsimtā tas jau bija pārvietojies par 10 dienām no sākotnējās pozīcijas, ko 21. martā noteica Nīkajas koncils 325. gadā. Tāpēc, lai uzlabotu kalendāra precizitāti, tika ierosināts grozīt esošo garo gadu sistēmu.
Wikimedia Commons
Grafs par vasaras saulgriežu laika nobīdi atkarībā no gada pēc Gregora kalendāra. Gadi tiek zīmēti pa abscisu, un aprēķinātais faktiskais vasaras saulgriežu laiks kalendāra apzīmējumā tiek attēlots pa ordinātām (dienas ceturtdaļa atbilst sešām stundām).
Gregora kalendārs
Jauno kalendāru izmantoja pāvests Gregorijs XIII, kurš 1582. gadā izdeva bullu Inter gravissimas. Lai precīzāk saskaņotu kalendāro gadu ar tropisko garo gadu skaitu jaunajā Gregora kalendārā, salīdzinot ar Jūliju, tas tika samazināts par trīs uz katriem 400 gadiem. Tāpēc garie gadi pārstāja būt tie, kuru kārtas numuri pilnībā dalās ar 100, bet nedalās ar 400. Tas ir, 1900. un 2100. nav garie gadi, bet, piemēram, 2000. gads bija garais gads.
Ņemot vērā ieviestos grozījumus, viena gada ilgums dienās pēc Gregora kalendāra bija 365,2425, kas jau ir daudz tuvāk vajadzīgajai vērtībai 365,2422, salīdzinot ar Jūlija kalendāra piedāvāto. Ierosināto grozījumu rezultātā starp Jūlija un Gregora kalendāru 400 gadu garumā uzkrājas trīs dienu starpība. Tajā pašā laikā korekcija tika veikta atbilstoši pavasara ekvinokcijas dienas nobīdei attiecībā pret Nīkajas koncila noteikto datumu - 325. gada 21. martu, tātad tas bija tikai 10 dienas (nākamā diena pēc oktobra). 4 1582. gadā uzreiz bija 15. oktobris), un nulles atšķirība starp kalendāriem neatbilst mūsu ēras pirmajam gadsimtam, bet trešajam.
Pāreja uz precīzāku Gregora kalendāru Eiropā notika pakāpeniski. Pirmkārt, 16. gadsimta 80. gados visas katoļu valstis pārgāja uz Gregora kalendāru, bet 17. un 18. gadsimtā — pamazām protestantu valstis. Neraugoties uz to, ka Gregora XIII reforma bija pretreformācijas mērs, kalendāra laiku simboliski pakārtojot Romas pāvesta bullai, tās objektīvās priekšrocības bija pārāk acīmredzamas, lai reliģisku apsvērumu dēļ tai ilgstoši pretotos.
Krievijā pārejas process uz atjaunināto kalendāru nedaudz aizkavējās: līdz 1700. gadam, kad lielākā daļa Eiropas valstu jau dzīvoja saskaņā ar Gregora kalendāru, Bizantijas hronoloģija joprojām tika pieņemta Krievijas valstībā. Garo gadu definīcijas ziņā bizantiešu kalendārs, kas izstrādāts 7. gadsimtā, atbilda Jūlija kalendāram, taču atšķīrās ar mēnešu nosaukumiem, gada sākuma datumu (1. septembris) un atskaites punktu. no hronoloģijas. Ja Jūlija un Gregora kalendāri uzskata par tā gada 1. janvāri, kurā dzimis Jēzus Kristus, tad bizantiešu versijā laiks tiek uzskatīts par “no pasaules radīšanas”, domājams, 5509. gadā pirms mūsu ēras. (Ņemiet vērā, ka, nosakot precīzu Kristus dzimšanas gadu, iespējams, tika pieļauta vairāku gadu kļūda, kuras dēļ pēc Jūlija kalendāra šim nevajadzētu būt mūsu ēras pirmajam gadam, bet gan 7-5 gadus pirms mūsu ēras. ).
Pēteris Lielais Krieviju pārveidoja Jūlija kalendārā 1700. gadā. No vienas puses, viņš saskatīja nepieciešamību "sinhronizēt" Krievijas vēsturisko laiku ar Eiropas, no otras puses - dziļi neuzticējās "pāvestiskajam" kalendāram, nevēloties ieviest "ķecerīgo" Lieldienu. Tiesa, vecticībnieki viņa reformas nepieņēma un joprojām skaita datumus pēc bizantiešu kalendāra. Jaunticībnieku pareizticīgā baznīca pārgāja uz Jūlija kalendāru, taču tajā pašā laikā līdz 20. gadsimta sākumam iebilda pret precīzāka gregora valodas ieviešanu.
Saistībā ar praktiskajām neērtībām, kas radās starptautisko lietu kārtošanā, Eiropā un Krievijas impērijā pieņemto kalendāru nesakritības rezultātā, tika aktualizēts jautājums par pāreju uz Gregora kalendāru, īpaši 19. gadsimtā, vairāk nekā vienreiz. Pirmo reizi šāds jautājums tika apspriests Aleksandra I liberālo reformu laikā, taču tad tas nekad nesasniedza oficiālu līmeni. Kalendāra problēma nopietnāk tika aktualizēta 1830. gadā, tam pat tika sapulcināta speciāla komisija Zinātņu akadēmijā, taču rezultātā Nikolajs I izvēlējās atteikties no reformas, piekrītot izglītības ministra Kārļa Līvena argumentiem. par tautas nesagatavotību pāriet uz citu kalendāra sistēmu nepietiekamas izglītības un iespējamo sašutumu dēļ.
"Dekrēts par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā"
Nākamreiz nopietna komisija par nepieciešamību Krievijas impērijā pāriet uz Gregora kalendāru tika savākta 19. gadsimta pašās beigās. Komisija tika izveidota Krievijas Astronomijas biedrības pakļautībā, taču, neskatoties uz ievērojamu zinātnieku, īpaši Dmitrija Mendeļejeva, dalību tajā, tomēr tika nolemts atteikties no pārejas Gregora kalendāra nepietiekamās precizitātes dēļ.
Vienlaikus komisija izskatīja jautājumu par pāreju gan uz Gregora kalendāru, gan uz vēl precīzāku versiju, ko astronoms Johans Heinrihs fon Medlers, Dorpatas universitātes profesors, izstrādāja 1884. gadā. Medlers ierosināja izmantot kalendāru ar 128 gadu ciklu, kas satur 31 garo gadu. Vidējais gada garums dienās pēc šāda kalendāra būs 365,2421875, un vienas dienas kļūda uzkrājas 100 000 gadu laikā. Taču arī šis projekts netika pieņemts. Pēc vēsturnieku domām, reformu noraidīšanā liela nozīme bija pareizticīgās baznīcas viedoklim.
Tikai 1917. gadā, pēc Oktobra revolūcijas un baznīcas nošķiršanas no valsts, boļševiki nolēma pāriet uz Gregora kalendāru. Līdz tam laikam starpība starp abiem kalendāriem jau bija sasniegusi 13 dienas. Pārejai uz jauno stilu tika piedāvātas vairākas iespējas. Pirmais no tiem ietvēra pakāpenisku pāreju 13 gadu laikā, kurā katru gadu vienas dienas laikā tiktu veikti grozījumi. Taču beigās tika izvēlēts otrs, radikālāks, variants, saskaņā ar kuru 1918. gadā februāra pirmo pusi vienkārši atcēla, tā ka pēc 31. janvāra uzreiz pienāca 14. februāris.
Wikimedia Commons
Pavasara ekvinokcijas nobīdes laika grafiks saskaņā ar Jaunā Džūlija kalendāru. Gadi tiek uzzīmēti gar abscisu, un aprēķinātais faktiskais pavasara ekvinokcijas laiks kalendāra pierakstā (dienas ceturtdaļa atbilst sešām stundām) tiek attēlots pa ordinātām. Zilā vertikālā līnija iezīmē 1923. gadu, kad tika izstrādāts kalendārs. Laika periods pirms šī datuma tiek uzskatīts saskaņā ar proleptisko Jaunā Džūlija kalendāru, kas pagarina datēšanu uz agrāku laiku.
Jūlija kalendārs un pareizticīgo baznīca
Krievijas pareizticīgo baznīca joprojām turpina izmantot Jūlija kalendāru. Galvenais iemesls, kāpēc viņa atsakās pāriet uz Gregora kalendāru, ir vairāku baznīcas svētku (galvenokārt Lieldienu) saistīšana ar Mēness kalendāru. Lieldienu datuma aprēķināšanai tiek izmantota Lieldienu sistēma, kuras pamatā ir Mēness mēnešu un tropu gadu salīdzinājums (19 tropu gadi ir diezgan precīzi vienādi ar 235 Mēness mēnešiem).
Pāreja uz Gregora kalendāru, pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvju domām, novedīs pie nopietniem kanoniskiem pārkāpumiem. Jo īpaši dažos gadījumos, izmantojot Gregora kalendāru, katoļu Lieldienu datums izrādās agrāks par ebreju datumu vai sakrīt ar to, kas ir pretrunā ar apustuliskajiem kanoniem. Pēc pārejas uz Gregora kalendāru katoļi Lieldienas svinēja četras reizes pirms ebrejiem (visi 19. gadsimtā) un piecas reizes vienlaikus ar viņiem (19. un 20. gadsimtā). Turklāt pareizticīgo priesteri atrod citus iemeslus, lai nepārietu uz Gregora kalendāru, piemēram, samazina dažu gavēņu ilgumu.
Tajā pašā laikā daļa pareizticīgo baznīcu 20. gadsimta sākumā pārgāja uz Jaunā Jūlija kalendāru - ar serbu astronoma Milutina Milankoviča ieviestajiem grozījumiem (pazīstams galvenokārt ar klimatisko ciklu aprakstu). Milankovičs ierosināja, ka tā vietā, lai ik pēc 400 gadiem atņemtu trīs garos gadus, atņemiet septiņus garos gadus ik pēc 900 gadiem. Tādējādi Jaunā Jūlija kalendāra pilnais cikls ir 900 gadi, kas padara to vēl precīzāku, bet arī grūtāk lietojamu pat attiecībā pret Gregora kalendāru.
Milankoviča grozījumi noved pie tā, ka datums saskaņā ar Jaunā Jūlija kalendāru var atšķirties no Gregora gan uz augšu, gan uz leju (pārskatāmā nākotnē - ne vairāk kā vienu dienu). Šobrīd Jaunā Jūlija un Gregora kalendāra datumi sakrīt, un tuvākā neatbilstība starp tiem parādīsies tikai 2800. gadā.
Jaunā Jūlija kalendāra precizitāte izraisa kļūdu uzkrāšanos vienu dienu 43 500 gadu laikā. Tas ir daudz labāk nekā Gregora kalendārs (viena diena 3280 gados) un, protams, Jūlija (viena diena 128 gados). Bet, piemēram, jau minētie Medlera grozījumi, kurus kā alternatīvu Jūlija kalendāram uzskatīja arī Krievijas pareizticīgā baznīca, ļauj sasniegt divreiz lielāku precizitāti (viena diena uz 100 tūkstošiem gadu), pat neskatoties uz daudz īsāku laiku. cikls 128 gadi.
Atgriežoties pie jautājuma par Oktobra revolūcijas un Puškina dzimšanas dienas datumu, ir vērts atzīmēt, ka tie ir datēti pēc jaunā stila (tas ir, saskaņā ar Gregora kalendāru), norādot datumu iekavās pēc vecā (Juliāna) stila. . Līdzīgi viņi Eiropas valstīs līdz šim dara pat tos notikumus, kas notika pirms Gregora kalendāra ieviešanas, vienlaikus izmantojot tā saukto proleptisko Gregora kalendāru, tas ir, paplašinot Gregora hronoloģiju laika posmam līdz 1582. gadam.
Atšķirība starp katoļu un pareizticīgo Ziemassvētku datumiem tagad pilnībā atbilst atšķirībai starp Jūlija un Gregora kalendāru. Attiecīgi pēc 2100. gada pareizticīgo Ziemassvētki pārcelsies no 7. janvāra uz 8. janvāri, un datuma atšķirība palielināsies vēl par vienu dienu.
Aleksandrs Dubovs
Mūsu laika vecajam un jaunajam kalendāra stilam ir 13 dienu atšķirība. Šāda atšķirība radās 1582. gadā, kad civilizētie eiropieši pēc pāvesta uzstājības mainīja Jūlija kalendāru uz Gregora kalendāru.
Kopumā visa vēsture ar kalendāriem un hronoloģiju iestiepjas sirsnīgā senatnē. Zemnieki, kas nodarbojās ar lauksaimniecību, bija ļoti atkarīgi no gada laika. Tāpēc viņi bija pirmie un sāka mēģināt sistematizēt un racionalizēt laiku.
Lielā maiju civilizācija sasniedza lielas vērtības kalendāra aprēķinu precizitātē. Viņi precīzi noteica vasaras un ziemas saulgriežu dienas un varēja aprēķināt laiku vairākus gadu tūkstošus iepriekš. Bet mēs nepieņēmām viņu sasniegumus, bet pieņēmām romiešu (Jūlija) kalendāru.
Kad Roma bija civilizācijas un apgaismības centrs, Jūlija Cēzara valdīšanas laikā, kad valsts sasniedza savu kulmināciju, Romas Senāts nolēma aizstāt veco grieķu kalendāru, kuram bija tikai desmit mēneši, ar Jūlija kalendāru, kuru Cēzars pēc Ēģiptes astrologu ieteikuma, pieņemts ērtākajam variantam. Fakts ir tāds, ka priesteri Romā nodarbojās ar hronoloģiju.
Gada sākums tika uzskatīts par marta mēnesi, kas nosaukts Marsa (grieķu auglības dieva) vārdā. Un reizi četros gados tika pievienots papildu Mercedoni mēnesis. Pirmkārt, neviens nezināja, kad pienāks mercedonijas beigas, otrkārt, nodokļu maksāšana un parādu atdošana pārāk aizkavējās liekā mēneša dēļ.
Ir informācija, ka priesteri saņēmuši pamatīgas dāvanas un balvas par gada nogales atlikšanu. Tieši valsts budžeta (kases) papildināšanas nestabilitātes dēļ ir notikušas fundamentālas izmaiņas.
Kad Krievijā tika ieviests Jūlija kalendārs?
Šis notikums notika 1918. gadā. Šogad vienkārši nebija datumu: 1, 2, 3 utt pirms 13. februāra. Bija 31. janvāris, un nākamā diena bija 14. februāris.
Tas tika darīts, lai panāktu tuvināšanos Eiropai. Partijas vadība cerēja uz pasaules komunismu un centās pēc iespējas ciešāk saplūst ar Rietumiem.
Kāds ir šodienas datums pēc vecā stila
Ar katru gadsimtu plaisa starp Gregora un Jūlija kalendāru pieaug, ja iepriekšējā gadsimta skaitlis ar visu rezultātu nedalās ar 4.
Piemēram, no 1700 līdz 1800, lai noteiktu notikuma datumu atbilstoši jaunajam stilam, jāpievieno 11 dienas, no 1800 līdz 1900 - 12 dienas un no 1900 līdz 2100 - 13. Pēc 2100. gada starpība palielināsies par vēl viena diena un būs 14 dienas.
Atšķirība starp Jūlija un Gregora kalendāru
Šajās laika mērīšanas sistēmās nav īpašu atšķirību, taču pareizticīgie kristieši ir pilnībā atteikušies no Gregora kalendāra izmantošanas svētku datumu noteikšanai.
1923. gadā padomju valdība izdarīja spēcīgu spiedienu uz Viņa Svētības patriarhu Tihonu, taču tā nekad nespēja panākt, lai Baznīca piekristu Gregora kalendāra (jaunā stila) lietošanai.
Kā viegli konvertēt datumus no Jūlija uz Gregora kalendāru
Lai to izdarītu, jums jāzina notikuma datums. Ja datums ir agrāks par 1700, tad jāpievieno 10 dienas, ja no 1700 līdz 1800 - 11, no 1800 līdz 1900 - 12, un no 1900 līdz 2100 - 13 dienas. Bet ir vērts atzīmēt, ka Krievijā saistībā ar pāreju uz jaunu hronoloģijas stilu vispār nebija skaitļu no 1918. gada 2. janvāra līdz 13. 02. 1918.
Viņi pēc revolūcijas mainīja veco kalendāra stilu pret jaunu. Dekrēts par jaunas kalendāra sistēmas ieviešanu tika ierosināts Tautas komisāru padomes sēdē, un to personīgi apstiprināja V. Ļeņins.
Tulkošanas piemēri jaunam aprēķinu stilam
Piemēram, tiksim galā ar Tarasa Ševčenko dzimšanas dienu. Visi zina, ka viņš ir dzimis 1814. gada 25. februārī pēc vecā stila. Šis gads nebija garais gads, un februārī bija 28 dienas. Šim datumam pievienojam 12 dienas un iegūstam 9. martu atbilstoši jaunajam stilam (gregoriskais).
Kļūdas ar datumu tulkojumiem jaunajā stilā
Pārvēršot pagātnes notikumus jaunā stilā, tiek pieļauts kolosāls skaits kļūdu. Cilvēki nedomāja par pieaugošo atšķirību starp Gregora un Jūlija kalendāru.
Tagad šādas kļūdas var redzēt ļoti autoritatīvos avotos - Wikipedia nav izņēmums. Bet tagad jūs zināt, kā viegli un ātri aprēķināt notikuma datumu, zinot tikai tā datumu pēc vecā stila.
Tāpat kā citās kristīgās valstīs, no 10. gadsimta beigām Krievijā tika izmantots Jūlija kalendārs, kas balstīts uz novērojumiem par Saules šķietamo kustību pa debesīm. To Senajā Romā ieviesa Gajs Jūlijs Cēzars 46. gadā pirms mūsu ēras. e.
Kalendāru izstrādāja Aleksandrijas astronoms Sosigens, pamatojoties uz senās Ēģiptes kalendāru. Kad Krievija 10. gadsimtā pieņēma kristietību, kopā ar to nāca arī Jūlija kalendārs. Tomēr vidējais gada garums Jūlija kalendārā ir 365 dienas un 6 stundas (tas ir, gadā ir 365 dienas, un katru ceturto gadu tiek pievienota papildu diena). Savukārt astronomiskā Saules gada ilgums ir 365 dienas 5 stundas 48 minūtes un 46 sekundes. Tas ir, Jūlija gads bija par 11 minūtēm 14 sekundēm garāks nekā astronomiskais un tāpēc atpalika no reālās gadu maiņas.
1582. gadā atšķirība starp Jūlija kalendāru un reālo gadu maiņu bija jau 10 dienas.
Tas noveda pie kalendāra reformas, ko 1582. gadā veica īpaša pāvesta Gregora XIII izveidota komisija. Atšķirība tika novērsta, kad pēc 1582. gada 4. oktobra lika skaitīt nevis 5, bet uzreiz 15. oktobri. Pēc pāvesta vārda jaunais, reformētais kalendārs kļuva pazīstams kā Gregora kalendārs.
Šajā kalendārā, atšķirībā no Juliāna, gadsimta pēdējais gads, ja tas nedalās ar 400, nav garais gads. Tādējādi Gregora kalendārā ik pēc četrsimt gadiem ir par 3 garajiem gadiem mazāk nekā Jūlija kalendārā. Gregora kalendārs saglabāja Jūlija kalendāra mēnešu nosaukumus, garajā gadā papildu diena ir 29. februāris, bet gada sākums ir 1. janvāris.
Pasaules valstu pāreja uz Gregora kalendāru bija ilga. Vispirms reforma notika katoļu valstīs (Spānijā, Itālijas valstīs, Sadraudzības valstīs, nedaudz vēlāk Francijā u.c.), pēc tam protestantu valstīs (1610. gadā Prūsijā, visās Vācijas zemēs līdz 1700. gadam, Dānijā 1700. gadā). , Lielbritānijā 1752. gadā, Zviedrijā 1753. gadā). Un tikai deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā Gregora kalendārs tika pieņemts dažos Āzijas (1873. gadā Japānā, 1911. gadā Ķīnā, 1925. gadā Turcijā) un pareizticīgo (1916. gadā Bulgārijā, 1919. gadā Serbijā, 1924. gadā Grieķijā) štatos.
RSFSR pāreja uz Gregora kalendāru tika veikta saskaņā ar RSFSR Tautas komisāru padomes dekrētu "Par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā", kas datēts ar 1918. gada 6. februāri (26. janvāris, vec. stils).
Kalendāra problēma Krievijā ir apspriesta ne reizi vien. 1899. gadā Astronomijas biedrībā strādāja Krievijas kalendāra reformas komisija, kurā ietilpa Dmitrijs Mendeļejevs un vēsturnieks Vasīlijs Bolotovs. Komisija ierosināja modernizēt Jūlija kalendāru.
“Ņemot vērā: 1) 1830. gadā imperatora Zinātņu akadēmijas lūgumu ieviest Krievijā Gregora kalendāru noraidīja imperators Nikolajs I un 2) ka pareizticīgās valstis un visa Austrumu un Rietumu pareizticīgo iedzīvotāji noraidīja mēģinājumus. Katoļticības pārstāvjiem, lai Krievijā ieviestu Gregora kalendāru, Komisija vienbalsīgi nolēma noraidīt visus priekšlikumus par Gregora kalendāra ieviešanu Krievijā un, neapmulsusi no reformas izvēles, pieņemt lēmumu, kurā būtu apvienota ideja par Gregora kalendāru. patiesība un iespējamā precizitāte, gan zinātniskā, gan vēsturiskā, saistībā ar kristīgo hronoloģiju Krievijā, ”lasīt Komisijas rezolūciju par kalendāra reformu Krievijā 1900.
Tik ilgstoša Jūlija kalendāra izmantošana Krievijā bija saistīta ar pareizticīgo baznīcas nostāju, kurai bija negatīva attieksme pret Gregora kalendāru.
Pēc baznīcas atdalīšanas no valsts RSFSR civilā kalendāra saistīšana ar baznīcu zaudēja savu aktualitāti.
Kalendāru atšķirība radīja neērtības attiecībās ar Eiropu, kas bija par iemeslu dekrēta pieņemšanai, "lai Krievijā izveidotu vienādu laika aprēķinu ar gandrīz visām kultūras tautām".
Jautājums par reformu tika izvirzīts 1917. gada rudenī. Viens no aplūkotajiem projektiem ierosināja pakāpenisku pāreju no Jūlija kalendāra uz Gregora kalendāru, katru gadu atmetot katru dienu. Bet, tā kā starpība starp kalendāriem līdz tam bija 13 dienas, pārejai būtu nepieciešami 13 gadi. Tāpēc Ļeņins atbalstīja iespēju vienreizēji pāriet uz jaunu stilu. Baznīca atteicās pāriet uz jauno stilu.
"Pirmā diena pēc šā gada 31. janvāra netiek uzskatīta par 1. februāri, bet gan 14. februāris, otrā diena tiek uzskatīta par 15. utt.," teikts dekrēta pirmajā daļā. Pārējos punktos bija norādīts, kā būtu jāaprēķina jauni jebkādu saistību izpildes termiņi un kādos datumos pilsoņi varētu saņemt algas.
Datuma maiņa radījusi neskaidrības par Ziemassvētku svinēšanu. Pirms pārejas uz Gregora kalendāru Krievijā Ziemassvētki tika svinēti 25.decembrī, bet tagad tie pārcēlušies uz 7.janvāri. Šo pārmaiņu rezultātā 1918. gadā Krievijā Ziemassvētku nebija vispār. 1917. gadā tika svinēti pēdējie Ziemassvētki, kas iekrita 25. decembrī. Un nākamajā reizē pareizticīgo svētki tika svinēti 1919. gada 7. janvārī.