Kristietība ir viena no pasaules reliģijām kopā ar budismu un jūdaismu. Tūkstoš gadu ilgās vēstures laikā tā ir piedzīvojusi izmaiņas, kuru rezultātā ir izveidojušies atzari no vienas reliģijas. Galvenās no tām ir pareizticība, protestantisms un katolicisms. Kristietībai ir arī citi strāvojumi, taču parasti tie ir sektantiski un tos nosoda vispāratzītu virzienu pārstāvji.
Atšķirības starp pareizticību un kristietību
Kāda ir atšķirība starp šiem diviem jēdzieniem? Viss ir ļoti vienkārši. Visi pareizticīgie ir kristieši, bet ne visi kristieši ir pareizticīgie. Sekotājus, kurus vieno šīs pasaules reliģijas atzīšana, šķir piederība tās atsevišķajam virzienam, no kuriem viens ir pareizticība. Lai saprastu, ar ko pareizticība atšķiras no kristietības, ir jāvēršas pie pasaules reliģijas rašanās vēstures.
Reliģiju izcelsme
Tiek uzskatīts, ka kristietība radusies 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. kopš Kristus dzimšanas Palestīnā, lai gan daži avoti apgalvo, ka tas kļuvis zināms divus gadsimtus agrāk. Cilvēki, kas sludināja šo ticību, gaidīja, kad Dievs nāks uz zemes. Doktrīna absorbēja jūdaisma pamatus un tā laika filozofiskās tendences, to spēcīgi ietekmēja politiskā situācija.
Apustuļu sludināšana lielā mērā veicināja šīs reliģijas izplatību.īpaši Pāvils. Daudzi pagāni tika pievērsti jaunajai ticībai, un šis process turpinājās ilgu laiku. Šobrīd kristietībai ir vislielākais sekotāju skaits, salīdzinot ar citām pasaules reliģijām.
Pareizticīgā kristietība sāka izcelties tikai Romā 10. gadsimtā. mūsu ēras, un oficiāli apstiprināts 1054. gadā. Lai gan tā izcelsme attiecināma jau uz 1. gs. no Kristus dzimšanas. Pareizticīgie uzskata, ka viņu reliģijas vēsture aizsākās uzreiz pēc Jēzus krustā sišanas un augšāmcelšanās, kad apustuļi sludināja jaunu ticības apliecību un piesaistīja reliģijai arvien vairāk cilvēku.
Līdz II-III gs. Pareizticība iebilda pret gnosticismu, kas noraidīja Vecās Derības vēstures autentiskumu un interpretēja Jauno Derību citādi, nevis saskaņā ar vispārpieņemto. Tāpat pretestība bija vērojama attiecībās ar presbitera Ārija sekotājiem, kuri veidoja jaunu virzienu – ariānismu. Viņuprāt, Kristum nebija dievišķas dabas un viņš bija tikai starpnieks starp Dievu un cilvēkiem.
Par topošās pareizticības apliecību Liela ietekme bija ekumeniskajām padomēm atbalstīja vairāki Bizantijas imperatori. Septiņi koncili, kas tika sasaukti piecu gadsimtu laikā, noteica pamata aksiomas, kas vēlāk tika pieņemtas mūsdienu pareizticībā, jo īpaši apstiprināja Jēzus dievišķo izcelsmi, kas tika apstrīdēta vairākās mācībās. Tas nostiprināja pareizticīgo ticību un ļāva tai pievienoties arvien vairāk cilvēku.
Papildus pareizticībai un mazajām ķecerīgajām mācībām, kas strauji izbalēja spēcīgāku virzienu attīstības procesā, katolicisms izcēlās no kristietības. To veicināja Romas impērijas sadalīšanās Rietumu un Austrumu daļā. Milzīgās atšķirības sociālajos, politiskajos un reliģiskajos uzskatos noveda pie vienas reliģijas sadalīšanās Romas katoļu un pareizticīgo, ko sākotnēji sauca par austrumu katoļu. Pirmās baznīcas galva bija pāvests, otrās - patriarhs. Viņu savstarpējā izslēgšana no kopīgās ticības noveda pie kristietības šķelšanās. Process sākās 1054. gadā un beidzās 1204. gadā ar Konstantinopoles krišanu.
Lai gan kristietība Krievijā tika pieņemta 988. gadā, šķelšanās process to neietekmēja. Oficiālā baznīcas sadalīšana notika tikai pēc vairākiem gadu desmitiem, bet gan pie Krievijas kristīšanas uzreiz tika ieviestas pareizticīgo paražas, izveidota Bizantijā un aizgūta no turienes.
Stingri sakot, termins pareizticība senajos avotos praktiski nebija atrodams, tā vietā tika lietots vārds ortodoksija. Pēc vairāku pētnieku domām, agrāk šiem jēdzieniem tika piešķirtas dažādas nozīmes (pareizticība nozīmēja vienu no kristiešu virzieniem, un pareizticība bija gandrīz pagānu ticība). Pēc tam viņi sāka tiem piešķirt līdzīgu nozīmi, padarīja tos par sinonīmiem un aizstāja vienu ar otru.
Pareizticības pamati
Ticība pareizticībai ir visas dievišķās mācības būtība. Šīs doktrīnas pamatā ir Nīkajas Konstantinopoles ticības apliecība, kas tika izstrādāta Otrās ekumeniskās padomes sasaukšanas laikā. Aizliegums mainīt jebkādus noteikumus šajā dogmu sistēmā ir spēkā kopš ceturtās koncila laikiem.
Pamatojoties uz ticības apliecību, Pareizticība balstās uz šādām dogmām:
Vēlme nopelnīt mūžīgo dzīvi paradīzē pēc nāves ir galvenais to cilvēku mērķis, kas apliecina attiecīgo reliģiju. Īstam pareizticīgajam kristietim visas dzīves garumā ir jāievēro Mozum nodotie un Kristus apstiprinātie baušļi. Viņuprāt, ir jābūt laipnam un žēlsirdīgam, jāmīl Dievs un tuvākie. Baušļi norāda, ka visas grūtības un grūtības ir jāiztur lēnprātīgi un pat priecīgi, izmisums ir viens no nāves grēkiem.
Atšķirības no citām kristīgajām konfesijām
Salīdziniet pareizticību ar kristietību var izdarīt, salīdzinot tās galvenos virzienus. Viņi ir cieši saistīti viens ar otru, jo ir apvienoti vienā pasaules reliģijā. Tomēr starp tām pastāv lielas atšķirības vairākos jautājumos:
Tādējādi virzienu atšķirības ne vienmēr ir pretrunīgas. Starp katolicismu un protestantismu ir vairāk līdzību, jo pēdējais parādījās Romas katoļu baznīcas šķelšanās rezultātā 16. gadsimtā. Ja vēlas, straumes varēja saskaņot. Bet tas nav noticis daudzus gadus un nav paredzēts nākotnē.
Attiecības ar citām reliģijām
Pareizticība ir iecietīga pret citu reliģiju atzītājiem. Taču, nenosodot un miermīlīgi līdzāspastāvot, šī kustība tos atzīst par ķecerīgiem. Tiek uzskatīts, ka no visām reliģijām tikai viena ir patiesa; tās apliecināšana noved pie Dieva Valstības mantojuma. Šī dogma ir ietverta pašā virziena nosaukumā, norādot, ka šī reliģija ir pareiza, pretēja citām straumēm. Tomēr pareizticība atzīst, ka arī katoļiem un protestantiem nav atņemta Dieva žēlastība, jo, lai gan viņi slavina Viņu atšķirīgi, viņu ticības būtība ir viena.
Salīdzinājumam, katoļi uzskata, ka vienīgais ceļš uz pestīšanu ir savas reliģijas piekopšana, savukārt citi, tostarp pareizticība, ir nepatiesi. Šīs draudzes uzdevums ir pārliecināt visus citādi domājošos. Pāvests ir kristīgās baznīcas galva, lai gan šī tēze pareizticībā tiek atspēkota.
Laicīgo varas iestāžu atbalsts pareizticīgajai baznīcai un to ciešā sadarbība izraisīja reliģijas piekritēju skaita pieaugumu un tās attīstību. Vairākās valstīs pareizticību atzīst lielākā daļa iedzīvotāju. Tie ietver:
Šajās valstīs tiek celts liels skaits baznīcu un svētdienas skolu, un laicīgajās vispārējās izglītības iestādēs tiek ieviesti pareizticības mācībai veltīti priekšmeti. Popularizācijai ir arī mīnuss: nereti cilvēki, kas sevi uzskata par pareizticīgajiem, pret rituālu veikšanu izturas virspusēji un neievēro noteiktos morāles principus.
Jūs varat dažādos veidos veikt rituālus un izturēties pret svētnīcām, jums ir dažādi uzskati par savas uzturēšanās uz zemes mērķi, bet galu galā ikviens, kurš atzīst kristietību vieno ticība vienam Dievam. Kristietības jēdziens nav identisks pareizticībai, bet ietver to. Morāles principu ievērošana un patiesība attiecībās ar Augstākajiem spēkiem ir jebkuras reliģijas pamatā.
Dievs ir viens, Dievs ir mīlestība – šie apgalvojumi mums ir pazīstami no bērnības. Kāpēc tad Dieva baznīca ir sadalīta katoļu un pareizticīgo? Un katrā virzienā ir daudz vairāk atzīšanos? Visiem jautājumiem ir savas vēsturiskās un reliģiskās atbildes. Mēs tagad iepazīsim dažus no tiem.
Katolicisma vēsture
Ir skaidrs, ka katolis ir cilvēks, kurš atzīst kristietību tās atzarojumā, ko sauc par katolicismu. Nosaukums atgriežas latīņu un seno romiešu saknēs un tiek tulkots kā "atbilstošs visam", "atbilstošs visam", "katedrāle". Tas ir, universāls. Nosaukuma nozīme uzsver, ka katolis ir ticīgais, kas pieder tai reliģiskajai kustībai, kuras dibinātājs bija pats Jēzus Kristus. Kad tas radās un izplatījās pa visu Zemi, tā sekotāji viens otru uzskatīja par garīgiem brāļiem un māsām. Tad bija viena pretestība: kristietis - nekristietis (pagānis, pareizticīgais utt.).
Senās Romas impērijas rietumu daļa tiek uzskatīta par grēksūdzes dzimteni. Tieši tur parādījās paši vārdi: Šis virziens veidojās visas pirmās tūkstošgades laikā. Šajā periodā gan garīgie teksti, gan dziedājumi, gan dievkalpojumi bija vienādi visiem, kas godā Kristu un Trīsvienību. Un tikai ap 1054. gadu bija austrumu daļa ar centru Konstantinopolē un katoļu īstā, Rietumu, kuras centrs bija Roma. Kopš tā laika tiek uzskatīts, ka katolis nav tikai kristietis, bet gan tieši Rietumu reliģiskās tradīcijas piekritējs.
Šķelšanās iemesli
Kā izskaidrot nesaskaņas cēloņus, kas kļuvušas tik dziļas un nesamierināmas? Galu galā, kas ir interesanti: ilgu laiku pēc šķelšanās abas Baznīcas turpināja sevi saukt par katoļiem (tāpat kā “katoliskām”), tas ir, universālām, ekumeniskām. Grieķu-bizantiešu atzars kā garīgā platforma balstās uz Jāņa Teologa "Atklāsmēm", romiešu - "Par vēstuli ebrejiem". Pirmo raksturo askētisms, morāli meklējumi, "dvēseles dzīve". Otrajam - dzelžainas disciplīnas veidošana, stingra hierarhija, varas koncentrēšana augstākā ranga priesteru rokās. Atšķirības daudzu dogmu, rituālu, baznīcas pārvaldes un citu svarīgu baznīcas dzīves jomu interpretācijā kļuva par ūdensšķirtni, kas nošķīra katolicismu un pareizticību no dažādām pusēm. Tātad, ja pirms šķelšanās vārda katolis nozīme bija līdzvērtīga jēdzienam "kristietis", tad pēc tās tas sāka norādīt uz Rietumu reliģijas virzienu.
Katolicisms un reformācija
Laika gaitā katoļu garīdzniecība tik ļoti atkāpās no normām, ka Bībele apstiprināja un sludināja, ka tas kalpo par pamatu tāda virziena kā protestantisma organizācijai Baznīcā. Tās garīgais un idejiskais pamats bija mācība un tās atbalstītāji. Reformācija radīja kalvinismu, anbaptismu, anglikānismu un citas protestantu konfesijas. Tātad luterāņi ir katoļi jeb, citiem vārdiem sakot, evaņģēliskie kristieši, kas bija pret to, ka baznīca aktīvi iejaucas pasaulīgās lietās, lai pāvesta prelāti iet roku rokā ar laicīgo varu. Atlaidību pārdošana, Romas baznīcas priekšrocības salīdzinājumā ar austrumu baznīcu, klostera atcelšana - tas nav pilnīgs to parādību saraksts, kuras lielā reformatora sekotāji aktīvi kritizēja. Savā ticībā luterāņi paļaujas uz Svēto Trīsvienību, īpaši pielūdzot Jēzu, atzīstot viņa dievišķo-cilvēcisko dabu. Viņu galvenais ticības kritērijs ir Bībele. Luterisma, kā arī citu, atšķirīga iezīme ir kritiska pieeja dažādām teoloģiskajām grāmatām un autoritātēm.
Jautājumā par Baznīcas vienotību
Tomēr, ņemot vērā aplūkotos materiālus, nav pilnībā skaidrs: katoļi ir pareizticīgi vai nē? Šo jautājumu uzdod daudzi, kas nav pārāk dziļi orientēti teoloģijā un visādos reliģiskos smalkumos. Atbilde ir vienlaikus vienkārša un sarežģīta. Kā jau minēts iepriekš, sākotnēji - jā. Kamēr Baznīca bija viens kristietis, visi tās dalībnieki lūdza vienādi, pielūdza Dievu saskaņā ar tiem pašiem noteikumiem un izmantoja kopīgus rituālus. Taču arī pēc šķiršanās katrs – gan katolis, gan pareizticīgais – uzskata sevi par galvenajiem Kristus mantojuma turpinātājiem.
Starpbaznīcu attiecības
Tajā pašā laikā viņi viens pret otru izturas ar pietiekamu cieņu. Tādējādi Vatikāna II koncila dekrētā ir atzīmēts, ka tie cilvēki, kuri pieņem Kristu kā savu Dievu, tic viņam un tika kristīti, tiek uzskatīti par katoļiem kā ticības brāļi. Tam ir arī savi dokumenti, kas arī apliecina, ka katolicisms ir parādība, kuras būtība ir saistīta ar pareizticības dabu. Un dogmatisko postulātu atšķirības nav tik būtiskas, lai abas Baznīcas būtu naidā viena ar otru. Gluži pretēji, attiecības starp viņiem jāveido tā, lai tās kopīgi kalpotu kopējam mērķim.
Bijušās NVS valstīs lielākā daļa cilvēku ir pazīstami ar pareizticību, bet maz ir zināms par citām kristīgajām konfesijām un nekristīgajām reliģijām. Tātad jautājums ir:Kāda ir atšķirība starp katoļu un pareizticīgo?”vai, vienkāršāk sakot, “atšķirība starp katolicismu un pareizticību” – katoļu un pareizticīgo teologiem tiek jautāts ļoti bieži.
Pirmkārt, Katoļi arī ir kristieši. Kristietība ir sadalīta trīs galvenajās jomās: katolicismā, pareizticībā un protestantismā. Bet nav vienas protestantu baznīcas (pasaulē ir vairāki tūkstoši protestantu konfesiju), un pareizticīgo baznīcā ietilpst vairākas neatkarīgas Baznīcas.
Bez Krievijas pareizticīgo baznīcas (ROC) ir Gruzijas pareizticīgā baznīca, Serbijas pareizticīgā baznīca, grieķu pareizticīgā baznīca, Rumānijas pareizticīgā baznīca u.c.. Pareizticīgo baznīcas pārvalda patriarhi, metropolīti un arhibīskapi. Ne visām pareizticīgo baznīcām ir kopība savā starpā lūgšanās un sakramentos (kas ir nepieciešams, lai atsevišķas Baznīcas būtu daļa no vienas Ekumēniskās Baznīcas saskaņā ar Metropolīta Filareta katehismu) un atzītu viena otru par patiesām baznīcām.
Pat pašā Krievijā ir vairākas pareizticīgo baznīcas (pati Krievijas pareizticīgo baznīca, ārzemēs esošā krievu pareizticīgā baznīca utt.). No tā izriet, ka pasaules pareizticībai nav vienotas vadības. Bet pareizticīgie uzskata, ka pareizticīgās baznīcas vienotība izpaužas vienotā dogmā un savstarpējā kopībā sakramentos.
Katolicisms ir viena universāla baznīca. Visas tās daļas dažādās pasaules valstīs ir vienotībā viena ar otru, vienota ticības apliecība un atzīst pāvestu par savu galvu. Katoļu baznīcā ir iedalījums rituālos (kopienas katoļu baznīcas ietvaros, kas atšķiras viena no otras liturģiskā dievkalpojuma un baznīcas disciplīnas formās): romiešu, bizantiešu u.c.. Tāpēc ir Romas katoļi, Bizantijas rita katoļi u.c. , bet viņi visi ir vienas Baznīcas locekļi.
TAGAD VARAT RUNĀT PAR ATŠĶIRĪBĀM:
1) Tātad pirmā atšķirība starp katoļu un pareizticīgo baznīcu ir citā Baznīcas vienotības izpratnē. Pareizticīgajiem pietiek ar vienu ticību un sakramentiem, katoļi papildus tam redz nepieciešamību pēc viena Baznīcas galvas - pāvesta;
2) Katoļu baznīca atšķiras no pareizticīgās baznīcas ar savu izpratne par universālumu vai katolicitāti. Pareizticīgie apgalvo, ka Universālā Baznīca ir "iemiesota" katrā vietējā Baznīcā, kuru vada bīskaps. Katoļi piebilst, ka šai vietējai Baznīcai ir jābūt kopībai ar vietējo Romas katoļu baznīcu, lai tā piederētu Universālajai Baznīcai.
3) Katoļu baznīca ticības apliecībā atzīst, ka Svētais Gars nāk no Tēva un Dēla (Filioque). Pareizticīgā baznīca atzīst Svēto Garu, kas nāk tikai no Tēva. Daži pareizticīgo svētie runāja par Gara gājienu no Tēva caur Dēlu, kas nav pretrunā ar katoļu dogmu.
4) Katoļu baznīca to atzīst laulības sakraments ir uz mūžu un aizliedz šķirties, Pareizticīgā baznīca dažos gadījumos pieļauj šķiršanos;
5)Katoļu baznīca pasludināja šķīstītavas dogmu. Tas ir dvēseļu stāvoklis pēc nāves, kas paredzēts paradīzei, bet vēl nav tam gatavs. Pareizticīgo mācībā nav šķīstītavas (lai gan ir kaut kas līdzīgs - pārbaudījumi). Bet pareizticīgo lūgšanas par mirušajiem liek domāt, ka starpstāvoklī ir dvēseles, kurām vēl ir cerība nokļūt debesīs pēc Pēdējās tiesas;
6) Katoļu baznīca pieņēma Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu. Tas nozīmē, ka pat sākotnējais grēks neskāra Pestītāja māti. Pareizticīgie slavina Dievmātes svētumu, bet tic, ka viņa piedzima ar sākotnējo grēku, tāpat kā visi cilvēki;
7)Katoļu dogma par Marijas uzņemšanu debesīs miesā un dvēselē ir loģisks iepriekšējās dogmas turpinājums. Pareizticīgie arī uzskata, ka Marija ir Debesīs miesā un dvēselē, bet tas nav dogmatiski fiksēts pareizticīgo mācībā.
8) Katoļu baznīca ir pieņēmusi dogmu par pāvesta pārākumu pār visu Baznīcu ticības un morāles, disciplīnas un valdības jautājumos. Pareizticīgie neatzīst pāvesta pārākumu;
9) Pareizticīgajā baznīcā dominē viens rituāls. Katoļu baznīcā šis rituālu, kas radās Bizantijā, sauc par bizantiešu un ir viens no vairākiem.
Krievijā vairāk pazīstams katoļu baznīcas romiešu (latīņu) rituāls. Tāpēc atšķirības starp katoļu baznīcas bizantiešu un romiešu rituālu liturģisko praksi un baznīcas disciplīnu bieži tiek sajauktas ar atšķirībām starp ROC un katoļu baznīcu. Bet, ja pareizticīgo liturģija ļoti atšķiras no Romas rita Mises, tad tā ir ļoti līdzīga Bizantijas rita katoļu liturģijai. Un arī precētu priesteru klātbūtne ROC nav atšķirība, jo viņi ir arī katoļu baznīcas bizantiešu rituālā;
10) Katoļu baznīca pasludināja dogmu par pāvesta nemaldību o ticības un morāles jautājumos, kad viņš, vienojoties ar visiem bīskapiem, apliecina to, ko katoļu baznīca jau ir ticējusi daudzus gadsimtus. Pareizticīgie uzskata, ka tikai Ekumēnisko koncilu lēmumi ir nekļūdīgi;
11) Pareizticīgā baznīca pieņem lēmumus tikai pirmajās septiņās ekumeniskajās padomēs, savukārt Katoļu baznīca vadās pēc 21. Ekumeniskās padomes lēmumiem, no kuriem pēdējais bija Vatikāna II koncils (1962-1965).
Jāpiebilst, ka katoļu baznīca to atzīst Vietējās pareizticīgo baznīcas ir patiesas baznīcas kas saglabāja apustulisko pēctecību un patiesos sakramentus. Un ticības simbols katoļu un pareizticīgo vidū ir viens.
Neskatoties uz atšķirībām, katoļi un pareizticīgie atzīst un sludina visā pasaulē vienu ticību un vienu Jēzus Kristus mācību. Kādreiz cilvēku kļūdas un aizspriedumi mūs šķīra, bet līdz šim mūs vieno ticība vienam Dievam.
Tabula "Katoļu un pareizticīgo baznīcu salīdzinājums" palīdzēs labāk izprast fundamentālās atšķirības, apgūstot viduslaiku vēsturi 6. klasē, un to var izmantot arī kā atskatu vidusskolā.
Skatīt dokumenta saturu
"Tabula "Katoļu un pareizticīgo baznīcu salīdzinājums"
Tabula. Katoļu un pareizticīgo baznīca
| katoļu baznīca | pareizticīgo baznīca |
|
| Vārds | Romas katoļu | grieķu pareizticīgie Austrumu katolis |
| Pāvests (pontifs) | Konstantinopoles patriarhs |
|
| Konstantinopole |
||
| Attiecības ar Dievmāti | ||
| Attēli tempļos | Skulptūras un freskas | |
| Mūzika templī | Orgānu lietošana | |
| Dievkalpojuma valoda |
Tabula. Katoļu un pareizticīgo baznīca.
Cik daudz kļūdu tiek pieļautas? Kādas kļūdas tiek pieļautas?
| katoļu baznīca | pareizticīgo baznīca |
|
| Vārds | Romas katoļu | grieķu pareizticīgie Austrumu katolis |
| Pāvests (pontifs) | Konstantinopoles patriarhs |
|
| Konstantinopole |
||
| Uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva caur Dēlu. | Viņš uzskata, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla (filioque; lat. filioque — "un no Dēla"). Austrumu rita katoļiem šajā jautājumā ir atšķirīgs viedoklis. |
|
| Attiecības ar Dievmāti | Skaistuma, Gudrības, Patiesības, Jaunības, laimīgas mātes iemiesojums | Debesu karaliene, patronese un mierinātāja |
| Attēli tempļos | Skulptūras un freskas | |
| Mūzika templī | Orgānu lietošana |
|
| Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, krizmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība un svētība. Ceremoniju laikā var apsēsties uz soliņiem Euharistija tiek svinēta uz raudzētas maizes (raudzēta maize); kopība garīdzniekiem un lajiem ar Kristus Miesu un Viņa Asinīm (maize un vīns) | Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, krizmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, svaidījums (iesvētīšana). Euharistija tiek svinēta uz neraudzētas maizes (neraudzēta maize, kas pagatavota bez rauga); kopība garīdzniekiem - ar Kristus Miesu un Asinīm (maize un vīns), lajiem - tikai ar Kristus Miesu (maize). Rituālu laikā jūs nevarat sēdēt. |
|
| Dievkalpojuma valoda | Lielākajā daļā valstu dievkalpojumi notiek latīņu valodā | Lielākajā daļā valstu dievkalpojumi notiek valsts valodās; Krievijā, kā likums, baznīcas slāvu valodā. |
Tēma: Katoļu un pareizticīgo līdzības un atšķirības.
1. Katolicisms- no grieķu vārda katholikos - universāls (vēlāk - universāls).
Katolicisms ir kristietības Rietumu versija. Parādījās baznīcas šķelšanās rezultātā, ko sagatavoja Romas impērijas sadalīšana Rietumu un Austrumu daļā. Visas Rietumu baznīcas darbības pamatā bija vēlme apvienot kristiešus Romas bīskapa (pāvesta) pakļautībā. Katolicisms beidzot izveidojās kā ticības apliecība un baznīcas organizācija 1054. gadā.
1.1. Attīstības vēsture.
Katolicisma attīstības vēsture ir ilgs process, kas stiepās gadsimtiem ilgi, kur bija vieta augstiem centieniem (misionāra darbs, apgaismība), laicīgās un pat pasaules varas tieksmes, un vieta asiņainajai inkvizīcijai.
Viduslaikos Rietumu baznīcas reliģiskā dzīve ietvēra lieliskus un svinīgus dievkalpojumus, daudzu svēto relikviju un relikviju pielūgšanu. Pāvests Gregorijs 1 iekļāva mūziku katalītiskajā liturģijā. Viņš arī centās aizstāt senatnes kultūras tradīcijas ar "glābjošu baznīcas apgaismību".
Katoļu klosteris veicināja katolicisma nodibināšanu un izplatību Rietumos.
Reliģija viduslaikos ideoloģiski pamatoja, attaisnoja un iesvētīja attiecību būtību feodālā sabiedrībā, kur šķiras bija skaidri sadalītas.
8. gadsimta vidū radās neatkarīga laicīgā pāvesta valsts, t.i. Romas impērijas sabrukuma laikā tā bija vienīgā reālā vara.
Pāvestu laicīgās varas nostiprināšanās drīz vien izraisīja viņu vēlmi dominēt ne tikai baznīcā, bet arī pasaulē.
Pāvesta Inocenta 3 valdīšanas laikā 13. gadsimtā baznīca sasniedza savu augstāko spēku, Inocentam 3 izdevās sasniegt garīgās varas pārākumu pār laicīgo, ne tikai pateicoties krusta kariem.
Tomēr pilsētas un laicīgie suverēni cīnījās pret pāvesta absolūtismu, ko garīdznieki apsūdzēja ķecerībā un izveidoja Svēto inkvizīciju, kas aicināja “izraut ķecerību ar uguni un zobenu”.
Taču garīgā spēka pārākuma krišana bija neizbēgama. Nāca jauns reformācijas un humānisma laikmets, kas iedragāja baznīcas garīgo monopolu, iznīcināja katolicisma politisko un reliģisko solidaritāti.
Tomēr pusotru gadsimtu pēc Francijas revolūcijas Vīnes kongresā 1814.–1815. atjaunoja pāvesta valstis. Pašlaik Vatikānā ir teokrātiska valsts.
Kapitālisma attīstība, industrializācija, urbanizācija un strādnieku šķiras dzīves pasliktināšanās, strādnieku kustības uzplaukums izraisīja vienaldzīgas attieksmes pret reliģiju izplatīšanos.
Tagad baznīca ir kļuvusi par "dialoga baznīcu ar pasauli". Jaunums tās darbībā ir cilvēktiesību, īpaši tiesību uz reliģijas brīvību, aizsardzība, cīņa par ģimeni un morāli.
Baznīcas darbības joma ir kultūra un kultūras attīstība.
Attiecībās ar valsti baznīca piedāvā lojālu sadarbību, bez baznīcas pakļautības valstij un otrādi.
1.2 Dogmas, kulta un struktūras iezīmes
katolicisma reliģiskā organizācija.
2. Katoļi par doktrīnas avotu atzīst Svētos Rakstus (Bībeli) un svēto tradīciju, kas (atšķirībā no pareizticības) ietver katoļu baznīcas ekumenisko saietu lēmumus un pāvestu spriedumus.
3. Filioque ticības apliecības pievienošana Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Papildinājums sastāvēja no apgalvojuma, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva un no Dieva Dēla (pareizticība noraida filioque).
4. Katolicisma iezīme ir Dievmātes augstā godināšana, leģendas atzīšana par Marijas bezvainīgo ieņemšanu no viņas mātes Annas un viņas miesas pacelšanās debesīs pēc nāves.
5. Garīdznieki dod celibāta zvērestu – celibātu. Tā izveidota 13. gadsimtā, lai nepieļautu zemes sadali starp garīdznieka mantiniekiem. Celibāts ir viens no iemesliem, kāpēc daudzi katoļu priesteri mūsdienās atsakās tikt iesvētīti.
6. Dogma par šķīstītavu. Katoļiem šī ir starpvieta starp debesīm un elli, kur grēcinieku dvēseles, kuri zemes dzīvē nav saņēmuši piedošanu, bet nav apgrūtināti ar nāves grēkiem, pirms piekļuves debesīm sadeg šķīstošā ugunī. Katoļi šo pārbaudījumu saprot dažādi. Daži interpretē uguni kā simbolu, citi atzīst tā realitāti. Dvēseles likteni šķīstītavā var atvieglot un tās uzturēšanās laiku saīsināt ar “labajiem darbiem”, ko mirušā piemiņai veic uz zemes palikušie radinieki un draugi. "Labie darbi" - lūgšanas, mises un materiālie ziedojumi par labu baznīcai. (Pareizticīgā baznīca noraida šķīstītavas doktrīnu).
7. Katolicismam raksturīgs krāšņs teātra kults, plaša relikviju godināšana ("Kristus drēbju" paliekas, "krusta, uz kura Viņš tika krustā sists" gabali, naglas "ar kurām Viņš tika pienaglots pie krusta" u.c. .), mocekļu, svēto un svēto kults.
8. Indulgence - pāvesta vēstule, apliecība gan par izdarīto, gan neizdarīto grēku piedošanu, kas izsniegta par naudu vai par īpašiem nopelniem katoļu baznīcai. Atlaidību teologi pamato ar to, ka katoļu baznīcai it kā esot zināms Kristus, Jaunavas Marijas un svēto labo darbu krājums, kas spēj nosegt cilvēku grēkus.
9. Baznīcas hierarhija balstās uz dievišķo autoritāti: mistiskā dzīve nāk no Kristus un caur pāvestu un visu baznīcas struktūru nolaižas līdz tās parastajiem locekļiem. (Pareizticība atspēko šo apgalvojumu).
10. Katolicisms, tāpat kā pareizticība, atzīst 7 sakramentus - kristību, kristību, komūniju, grēku nožēlu, priesterību, laulību, svēto svētību.
2. Pareizticība- viens no kristietības virzieniem, veidojies 4. - 8. gadsimtā, neatkarību ieguvis 11. gadsimtā baznīcas šķelšanās rezultātā, ko sagatavoja Romas impērijas sadalīšana Rietumu un Austrumu (Bizantija).
2.1 Attīstības vēsture.
Pareizticībai nebija viena baznīcas centra, jo. baznīcas vara tika koncentrēta 4 patriarhu rokās. Bizantijas impērijai sabrūkot, katrs no patriarhiem sāka vadīt neatkarīgu (autokefālu) pareizticīgo baznīcu.
Pareizticības kā valsts reliģijas izveides sākumu Krievijā noteica Kijevas kņazs Vladimirs Svjatoslavovičs. Pēc viņa pavēles 988. gadā bizantiešu garīdznieki kristīja senās Krievijas Kijevas valsts galvaspilsētas iedzīvotājus.
Pareizticība, tāpat kā katolicisms, attaisnoja un svētīja sociālo nevienlīdzību, cilvēka ekspluatāciju, aicināja masas uz pazemību un pacietību, kas bija ļoti ērti laicīgajai varai.
Krievu pareizticīgā baznīca ilgu laiku bija atkarīga no Konstantinopoles (Bizantijas) baznīcas. Tikai 1448. gadā viņa ieguva autokefāliju. Kopš 1589. gada vietējo pareizticīgo baznīcu sarakstā krievam tika piešķirta godpilnā 5. vieta, kuru tā ieņem joprojām.
Lai nostiprinātu baznīcas pozīcijas valstī, 17. gadsimta sākumā patriarhs Nikons veica baznīcas reformu.
Liturģiskajās grāmatās tika izlabotas neprecizitātes un neatbilstības, nedaudz saīsināts dievkalpojums, noliekšanās aizstāta ar lokiem, un tos sāka kristīt nevis ar diviem, bet trīs pirkstiem. Reformas rezultātā notika šķelšanās, kas izraisīja vecticībnieku kustības rašanos. Maskavas vietējās padomes 1656.-1667 nolādēja (anatematizēja) vecos rituālus un to piekritējus, kuri tika vajāti, izmantojot valsts represīvo aparātu. (Vecticībnieku lāsts tika atcelts 1971. gadā).
Pēteris 1 reorganizēja pareizticīgo baznīcu par valsts aparāta neatņemamu sastāvdaļu.
Tāpat kā katolicisms, arī pareizticība aktīvi iejaucās laicīgajā dzīvē.
Revolūcijas un padomju varas veidošanās laikā baznīcas ietekme tika samazināta līdz nullei. Turklāt tempļi tika iznīcināti, garīdznieki tika vajāti un represēti. Padomju Savienībā ir jābūt ateistam – tāda bija partijas nostāja apziņas brīvības jautājumā. Ticīgie tika uzskatīti par vājprātīgiem, nosodītiem un apspiestiem.
Veselas paaudzes uzauga neticībā Dievam. Ticību Dievam nomainīja ticība līderim un "gaišai nākotnei".
Pēc Padomju Savienības sabrukuma tempļus sāka atjaunot, cilvēki mierīgi tos apmeklē. Nogalinātie garīdznieki tiek pieskaitīti svētajiem mocekļiem. Baznīca sāka sadarboties ar valsti, kura sāka atdot iepriekš rekvizētās baznīcas zemes. No ārzemēm atgriežas nenovērtējamas ikonas, zvani utt. Sākās jauns pareizticības stiprināšanas posms Krievijā.
2.2. Pareizticības doktrīna un salīdzinājums ar katolicismu.
To atšķirības un līdzības.
1. Pareizticībai nav viena baznīcas centra, piemēram, katolicismam, un tā sastāv no 15 autokefālām un 3 autonomām vietējām baznīcām. Pareizticība noliedz katoļu dogmas par Romas pāvesta pārākumu un viņa nemaldību (skat. 1. paragrāfu par katolicismu).
2. Reliģisko pamatu veido Svētie Raksti (Bībele) un sakrālā tradīcija (pirmo 7 ekumenisko koncilu lēmumi un 2.-8.gs. Baznīcas tēvu darbi.
3. Ticības apliecība uzliek pienākumu ticēt vienam Dievam, darbojoties trīs personās (personās): Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Gars (Svētais). Tiek pasludināts, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Pareizticība nepieņēma Filioque no katoļiem (skat. 3. punktu).
4. Vissvarīgākā iemiesošanās dogma, saskaņā ar kuru Jēzus Kristus, paliekot par dievu, piedzima no jaunavas Marijas. Katoļu Marijas godināšanas kults pareizticībā nav atzīts (skat. 4. punktu).
5. Garīdznieki pareizticībā ir sadalīti baltajā (precēti draudzes priesteri) un melnajos (klostos, kas dod celibāta zvērestu). Katoļu vidū celibāta zvērestu dod visa garīdzniecība (skat. 5. punktu).
6. Pareizticība neatzīst šķīstītavu (skat. 6. punktu).
7. Pareizticībā nozīmi piešķir rituāliem, svēto kultam, tiek godinātas svēto mirstīgās atliekas - relikvijas, ikonas, t.i. tāpat kā katoļi, tomēr pareizticībā relikviju nav (skat. 7. punktu).
8. Pareizticībā pastāv jēdziens par grēku piedošanu pēc grēksūdzes un nožēlas. Pareizticība neatzīst katoļu indulgenci (sk. 8. punktu).
9. Pareizticība noliedz katoļu baznīcas hierarhiju, viņu dievišķumu, pēctecību no apustuļiem (skat. 9. punktu).
10. Tāpat kā katolicisms, arī pareizticība atzīst visus septiņus kristiešu sakramentus. Pareizticībai un katolicismam ir arī kopīgas baznīcas dzīves normas (kanoni) un svarīgākās rituālisma sastāvdaļas: sakramentu skaits un raksturs, dievkalpojumu saturs un secība, tempļa iekārtojums un interjers, garīdznieku struktūra un tā izskats, klosterisma klātbūtne. Dievkalpojumi notiek valsts valodās, un tiek izmantotas mirušās valodas (latīņu valoda).
Bibliogrāfija.
1. Protestānisms: ateistu vārdnīca (L.N. Mitrohina vispārējā redakcijā. - M: Politizdat, 1990 - 317. lpp.).
2. Katolicisms: ateistu vārdnīca (L.N. Velikoviča vispārējā redakcijā. - M: Politizdat, 1991 - 320. lpp.).
3. Pečņikovs B.A. Baznīcas bruņinieki. M: Politizdats, 1991. - lpp. 350.
4. Grigulēvičs I.R. Inkvizīcija. M: Politizdats, 1976. - lpp. 463