Platona darbi pieder pie senās filozofijas klasiskā perioda. To īpatnība slēpjas problēmu un risinājumu kombinācijā, ko iepriekš izstrādāja viņu priekšgājēji. Šim nolūkam Platons, Demokrits un Aristotelis tiek saukti par taksonomiem. Filozofs Platons bija arī Demokrita ideoloģiskais pretinieks un mērķa pamatlicējs.
Biogrāfija
Zēns, ko mēs zinām kā Platons, dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras un nosaukts Aristoklis. Dzimtene bija Atēnu pilsēta, taču zinātnieki joprojām strīdas par filozofa dzimšanas gadu un pilsētu. Viņa tēvs bija Aristons, kura saknes meklēja karali Kodru. Māte bija ļoti gudra sieviete un nesa vārdu Periktion, viņa bija filozofa Solona radiniece. Viņa radinieki bija prominenti sengrieķu politiķi, un jauneklis varēja iet viņu ceļu, taču šādas aktivitātes "sabiedrības labā" viņam radīja riebumu. Viss, ko viņš izmantoja ar pirmdzimtības tiesībām, bija iespēja iegūt labu izglītību – labāko, kas tajā laikā bija pieejama Atēnās.
Platona dzīves jaunības periods ir slikti izprotams. Nav pietiekami daudz informācijas, lai saprastu, kā noritēja viņa veidošanās. Vairāk tiek pētīta filozofa dzīve no iepazīšanās brīža ar Sokratu. Tajā laikā Platonam bija deviņpadsmit gadu. Būdams slavens skolotājs un filozofs, viņš diez vai būtu sācis mācīt kādu neievērojamu jaunekli, kas līdzinājās viņa vienaudžiem, taču Platons jau toreiz bija ievērojama personība: piedalījās valsts pitu un istmiešu sporta spēlēs, nodarbojās ar vingrošanu un spēka sports, mīlēja mūziku un dzeju. Platonam pieder epigrammu, ar varoņeposu un dramatisko žanru saistītu darbu autorība.
Filozofa biogrāfijā ir arī epizodes par viņa dalību karadarbībā. Viņš dzīvoja Peloponēsas kara laikā un cīnījās Korintā un Tanagrā, starp kaujām praktizējot filozofiju.
Platons kļuva par slavenāko un mīļāko no Sokrata studentiem. Cieņa pret skolotāju ir piesūcināta ar darbu "Atvainošanās", kurā Platons spilgti uzzīmēja skolotāja portretu. Pēc pēdējās nāves no brīvprātīgas indes pieņemšanas Platons pameta pilsētu un devās uz Megaras salu un pēc tam uz Kirēnu. Tur viņš sāka mācīties no Teodora, apgūstot ģeometrijas pamatus.
Pēc skolas beigšanas filozofs pārcēlās uz Ēģipti, lai pie priesteriem studētu matemātiku un astronomiju. Tajos laikos ēģiptiešu pieredzes pārņemšana bija populāra filozofu vidū - pie tā ķērās Hērodots, Solons, Demokrits un Pitagors. Šajā valstī izveidojās Platona ideja par cilvēku sadalīšanu klasēs. Platons bija pārliecināts, ka cilvēkam ir jāiekrīt vienā vai otrā kastā atbilstoši savām spējām, nevis izcelsmei.
Atgriezies Atēnās, četrdesmit gadu vecumā viņš atvēra savu skolu, ko sauca par akadēmiju. Tā piederēja ietekmīgākajām filozofiskajām izglītības iestādēm ne tikai Grieķijā, bet visā senatnē, kur studenti bija grieķi un romieši.
Platona darbu īpatnība ir tāda, ka atšķirībā no skolotāja viņš domas stāstīja dialogu veidā. Pasniedzot, viņš biežāk izmantoja jautājumu un atbilžu paņēmienus nekā monologus.
Nāve apsteidza filozofu astoņdesmit gadu vecumā. Viņš tika apglabāts blakus savam prāta bērnam - akadēmijai. Vēlāk kaps tika demontēts, un šodien neviens nezina, kur ir apglabātas viņa mirstīgās atliekas.
Platona ontoloģija
Būdams taksonoms, Platons sintezēja pirms viņa filozofu sasniegumus lielā integrālā sistēmā. Viņš kļuva par ideālisma pamatlicēju, un viņa filozofijā tika izvirzīti daudzi jautājumi: zināšanas, valoda, izglītība, politiskā sistēma, māksla. Galvenā koncepcija ir ideja.
Pēc Platona domām, ideja ir jāsaprot kā jebkura objekta patiesā būtība, tā ideālais stāvoklis. Lai saprastu ideju, ir jāizmanto nevis sajūtas, bet gan intelekts. Ideja, būdama lietas forma, ir nepieejama maņu izziņai, tā ir bezķermeniska.
Idejas jēdziens ir likts antropoloģijas un Platona pamatos. Dvēsele sastāv no trim daļām:
- saprātīgs ("zelta");
- spēcīgas gribas sākums ("sudrabs");
- iekāres daļa ("vara").
Proporcijas, kādās cilvēki ir apveltīti ar uzskaitītajām daļām, var būt dažādas. Platons ierosināja, ka tiem jāveido sabiedrības sociālās struktūras pamats. Un pašai sabiedrībai ideālā gadījumā vajadzētu būt trim īpašumiem:
- lineāli;
- aizsargi;
- apgādnieki.
Pēdējā īpašumā bija jāiekļauj tirgotāji, amatnieki un zemnieki. Saskaņā ar šo struktūru katrs cilvēks, sabiedrības loceklis, darītu tikai to, uz ko viņam ir nosliece. Pirmajos divos īpašumos nav nepieciešamības veidot ģimeni un privātīpašumu.
Platona idejas par divām sugām atšķiras. Pēc viņu domām, pirmais veids ir pasaule, kas ir mūžīga savā nemainīgumā, ko pārstāv patiesas būtnes. Šī pasaule pastāv neatkarīgi no ārējās vai materiālās pasaules apstākļiem. Otrs esības veids ir vidējais starp diviem līmeņiem: idejām un matēriju. Šajā pasaulē ideja pastāv pati par sevi, un reālas lietas kļūst par šādu ideju ēnām.
Aprakstītajās pasaulēs pastāv vīrišķīgie un sievišķīgie principi. Pirmais ir aktīvs, bet otrais ir pasīvs. Pasaulē materializētajai lietai ir matērija un ideja. Tā ir parādā pēdējai tās nemainīgajai, mūžīgajai daļai. Saprātīgas lietas ir izkropļotas viņu ideju atspoguļojums.
Mācība par dvēseli
Apspriežot cilvēka dvēseli savā mācībā, Platons sniedz četrus pierādījumus, ka tā ir nemirstīga:
- Cikls, kurā ir pretstati. Viņi nevar pastāvēt viens bez otra. Tā kā vairāk klātbūtne nozīmē mazāka klātbūtni, nāves esamība runā par nemirstības realitāti.
- Zināšanas patiesībā ir atmiņas no iepriekšējām dzīvēm. Tie jēdzieni, kurus cilvēkiem nemāca - par skaistumu, ticību, taisnīgumu - ir mūžīgi, nemirstīgi un absolūti, dvēselei zināmi jau dzimšanas brīdī. Un tā kā dvēselei ir priekšstats par šādiem jēdzieniem, tā ir nemirstīga.
- Lietu dualitāte noved pie pretestības starp dvēseļu nemirstību un ķermeņu mirstību. Ķermenis ir daļa no dabiskā apvalka, un dvēsele ir daļa no dievišķā cilvēkā. Dvēsele attīstās un apzinās, ķermenis vēlas apmierināt pamata jūtas un instinktus. Tā kā ķermenis nevar dzīvot bez dvēseles, dvēsele var būt nošķirta no ķermeņa.
- Katrai lietai ir nemainīgs raksturs, tas ir, baltā krāsa nekad nekļūs melna un pat - nepāra. Tāpēc nāve vienmēr ir sairšanas process, kas nav raksturīgs dzīvei. Tā kā ķermenis gruzd, tā būtība ir nāve. Būdama pretstats nāvei, dzīve ir nemirstīga.
Šīs idejas ir sīki aprakstītas tādos senā domātāja darbos kā Fedrs un Valsts.
Zināšanu doktrīna
Filozofs bija pārliecināts, ka ar jūtu metodi var aptvert tikai atsevišķas lietas, bet būtības izzina ar prātu. Zināšanas nav ne sajūtas, ne pareizi viedokļi, ne noteiktas nozīmes. Ar patiesām zināšanām tiek saprastas zināšanas, kas ir iekļuvušas ideju pasaulē.
Viedoklis ir daļa no lietām, ko uztver ar maņām. Sajūtu zināšanas ir nepastāvīgas, jo tām pakļautās lietas ir mainīgas.
Daļa no izziņas doktrīnas ir atmiņas jēdziens. Saskaņā ar to cilvēku dvēseles atceras tai zināmās idejas līdz atkalapvienošanās brīdim ar šo fizisko ķermeni. Patiesība tiek atklāta tiem, kas prot aizvērt ausis un acis, atcerēties dievišķo pagātni.
Cilvēkam, kurš kaut ko zina, zināšanas nav vajadzīgas. Un tas, kurš neko nezina, neatradīs to, ko vajadzētu meklēt.
Platona zināšanu teorija tiek reducēta līdz anamnēzei – atcerēšanās teorijai.
Platona dialektika
Dialektikai filozofa darbos ir otrs nosaukums - "esības zinātne". Aktīvai domai, kurai nav maņu uztveres, ir divi ceļi:
- augšupejoša;
- lejupejoša.
Pirmais ceļš ietver pāreju no vienas idejas uz otru līdz augstākās idejas atklāšanai. Pieskaroties tai, cilvēka prāts sāk nolaisties pretējā virzienā, pārejot no vispārīgiem priekšstatiem uz konkrētiem.
Dialektika skar būtību un nebūtību, vienu un daudzus, atpūtu un kustību, identisku un atšķirīgu. Pēdējās sfēras izpēte lika Platonam izsecināt matērijas un ideju formulu.
Platona politiskā un juridiskā doktrīna
Sabiedrības un valsts uzbūves izpratne lika Platonam savās mācībās pievērst tām lielu uzmanību un tās sistematizēt. Politiskās un juridiskās doktrīnas centrā bija cilvēku patiesās problēmas, nevis dabā-filozofiskās idejas par valsts būtību.
Ideālais Platons sauc valsts veidu, kas pastāvēja senatnē. Tad cilvēki nejuta vajadzību pēc pajumtes un nodevās filozofiskai izpētei. Pēc tam viņi saskārās ar grūtībām un bija nepieciešami pašizaugsmes līdzekļi. Brīdī, kad veidojās kopīgās apmetnes, valsts radās kā veids, kā ieviest darba dalīšanu, lai apmierinātu cilvēku daudzveidīgās vajadzības.
Negatīvs Platons sauc šādu stāvokli, kam ir viena no četrām formām:
- timokrātija;
- oligarhija;
- tirānija;
- demokrātija.
Pirmajā gadījumā vara tiek turēta to cilvēku rokās, kuri aizraujas ar greznību un personisku bagātināšanu. Otrajā gadījumā attīstās demokrātija, bet atšķirība starp bagāto un nabago šķiru ir kolosāla. Demokrātijā nabagi saceļas pret bagāto varu, un tirānija ir solis ceļā uz valstiskuma demokrātiskās formas deģenerāciju.
Platona politikas un tiesību filozofija arī identificēja divas galvenās visu valstu problēmas:
- augstāko amatpersonu nekompetence;
- korupciju.
Negatīvo stāvokļu pamatā ir materiālās intereses. Lai valsts kļūtu ideāla, priekšplānā ir jābūt morāles principiem, pēc kuriem dzīvo pilsoņi. Māksla ir jācenzē, bezdievība jāsoda ar nāvi. Valsts kontrolei šādā utopiskā sabiedrībā būtu jāīsteno visas cilvēka dzīves sfēras.
ētiskie uzskati
Šī filozofa ētiskā koncepcija ir sadalīta divās daļās:
- sociālā ētika;
- individuālā vai personiskā ētika.
Individuālā ētika nav atdalāma no morāles un intelekta pilnveidošanas caur dvēseles harmonizāciju. Ķermenis ir pretstatā tam kā saistītam ar sajūtu pasauli. Tikai dvēsele ļauj cilvēkiem pieskarties nemirstīgo ideju pasaulei.
Cilvēka dvēselei ir vairākas puses, no kurām katrai ir raksturīgs īpašs tikums, īsumā to var attēlot šādi:
- racionālā puse – gudrība;
- stipra griba - drosme;
- afektīvs - mērenība.
Uzskaitītie tikumi ir iedzimti un ir soļi ceļā uz harmoniju. Platons cilvēku dzīves jēgu saskata pacelšanās uz ideālo pasauli,
Platona skolēni izstrādāja viņa idejas un nodeva tās nākamajiem filozofiem. Pieskaroties sabiedriskās un individuālās dzīves sfērām, Platons formulēja daudzus dvēseles attīstības likumus un pamatoja ideju par tās nemirstību.
Platons (Aristoklis) (428-347 BC)
Viņš nāca no aristokrātu ģimenes. Sokrata skolnieks. Platona īstais vārds ir Aristoklis. Kad tēvs viņu atveda mācīties pie Sokrata, lielais gudrais stāstīja, ka iepriekšējā vakarā sapnī redzējis balto gulbi – zīmi, ka viņam būs jauns skolnieks, kurš nākotnē kļūs par vienu no apgaismotākajiem domātājiem. pasaulē.
Sokrats vienmēr ir bijis neapstrīdams Platona autoritāte, un vēlāk kļuva par neaizstājamu dalībnieku visos viņa dialogos. Pēc Sokrāta nāvessoda izpildīšanas Platons, kurš sēroja par sava skolotāja nāvi, atstāja Atēnas un devās tālā ceļojumā. Viņš ir viesis Kirēnē pie filozofa Aristipa, pie pitagoriešu matemātiķa Teodora, viesojies arī Ēģiptē, Persijā, Asīrijā, Babilonijā. 389. gadā pirms mūsu ēras viņš nokļuva Sirakūzu valdnieka Dionīsija I Vecākā galmā. Vispirms valdnieks tuvināja filozofu sev, bet tad viņš sadusmojās un pārdeva viņu verdzībā. Filozofs Annekerids izpirka Platonu.
Apmēram 387. gadu pirms mūsu ēras Platons Atēnās nodibināja filozofisko skolu. Tā atradās birzī, kas bija veltīta grieķu varonim Akadēmam – no tā arī cēlies tās nosaukums: skolas audzēkņus un Platona sekotājus sāka saukt par akadēmiķiem. Kopumā akadēmija pastāvēja 915 gadus.
Saskaņā ar Platona teoriju idejas (augstākā no tām ir ideja par labo) ir mūžīgi un nemainīgi saprotami lietu prototipi, visas pārejošas un mainīgas būtnes; visas lietas ir ideju līdzība un atspoguļojums. Izziņa ir anamnēze – dvēseles atmiņa par idejām, ko tā domāja pirms savienošanās ar ķermeni.
Mīlestība pret ideju ir garīgās augšupejas dzinējspēks.
Ideālā valsts ir trīs īpašumu hierarhija: gudri valdnieki, karotāji un ierēdņi, zemnieki un amatnieki.
Platons intensīvi attīstīja dialektiku un iezīmēja neoplatonisma attīstības galveno posmu shēmu.
Filozofijas vēsturē mainījās priekšstats par Platonu: "dievišķais skolotājs" (senatne), kristīgā pasaules uzskata priekštecis (viduslaiki), ideālās mīlestības filozofs un politiskā utopija (Renesanse).
Gandrīz visi Platona darbi ir pilnībā nonākuši līdz mūsu laikam. Tie ir ļoti mākslinieciski dialogi, no kuriem svarīgākie ir "Sokrata apoloģija", "Fedons", "Svētki", "Fedrs" (ideju doktrīna), "Valsts", "Theaetetus" (zināšanu teorija) , "Parmenīds" un "Sofists" (dialektiskās kategorijas), "Timaeus" (dabas filozofija).
Viņa mīti par alu, ratiem un androgīniem ir plaši zināmi.
Mītā par alu tiek aplūkots priekšstats par cilvēka zināšanām par pasauli.
Mītā par ratiem filozofs apraksta savu priekšstatu par cilvēka dvēseli kā ratu braucēju, kas vada ratus. Tajā pašā laikā baltais zirgs simbolizē cēlas jūtas, bet melnais - zemas kaislības.
Androgīnu mīts ir veltīts vīrieša un sievietes mīlestības problēmai. Tajā teikts, ka kādreiz cilvēks bija viena būtne ar četrām rokām, vienu galvu un divām sejām. Androgīni, kuriem bija gan vīriešu, gan sieviešu īpašības, pilnveidojās tik ātri, ka Zevs sāka baidīties, ka viņi drīz pārspēs pašus olimpiešu dievus, un sadalīja tos divās daļās. Kopš tā laika vīrieši un sievietes ir klīst pa pasauli
meklē savu dvēseles palīgu.
Platons nomira 347. gadā pirms mūsu ēras. dzimšanas dienā svētku laikā.
Vārds: Platons
Dzīves gadi: ap 429.-427.g.pmē. e. - 347. gadā pirms mūsu ēras e.
Valsts: Senā Grieķija
Darbības joma: Filozofija
Lielākais sasniegums: Viņš bija Sokrata skolnieks un kļuva par Aristoteļa skolotāju. Viņa darbi pie mums nonākuši pilnībā saglabāti.
Platons (428/427 - 348/347 BC) - izcils grieķu filozofs, pazīstams ar saviem slavenajiem dialogiem, kā arī Atēnās izveidoto akadēmiju - pasaulē pirmās universitātes prototipu.
Platons dzimis ļoti bagātā un varenā ģimenē. Daudzi viņa radinieki bija saistīti ar Atēnu politiku, lai gan pašu topošo filozofu politiski jautājumi neinteresēja. Kādu laiku viņi bija Peloponēsas kara centrs, un Platons vairākus gadus cīnījās par uzvaru kā parasts karavīrs.
Kad Platons bija jauns, viņš nolēma klausīties Sokrata lekciju. Platons daudz iemācījās no Sokrata mutes: kā vadīt savas domas, izdarīt secinājumus un par ko domāt.
Kad 399.g.pmē. Sokrats tika nogalināts, Platonam sāpēja sirds. Drīz vien jauneklis (Platons bija apmēram 30 gadus vecs) sāka atcerēties dialogus, kas viņam bija ar savu skolotāju, un atveidoja tos uz papīra.
Gandrīz visa informācija, ko mēs zinām par Sokratu, ir saglabāta tikai Platona pierakstos.
Platona idejas
Pēc kāda laika Platons sāka pierakstīt savus filozofiskos uzskatus, attālinoties no sava skolotāja idejām.
Viens no Platona agrīnajiem darbiem ir Republika. Tajā Platons izklāstīja savus uzskatus par valsts pārvaldi Atēnās un ierosināja citu valdības formu. Filozofs uzskatīja, ka tiesības izvēlēties un balsot nav jādod visiem, jo lielākā daļa iedzīvotāju ir neizglītoti cilvēki, kuriem nav ne jausmas, kā valstij jāattīstās.
Tā radās doma, ka tautai ir jāizraugās savi priekšstāvji no muižniecības un zinātnieku vidus, bet tiem, savukārt, jāizlemj valsts jautājumi.
Atgādiniet, ka pats Platons nāca no ļoti turīgas ģimenes, un tāpēc, iespējams, viņš domāja, ka tikai cilvēkiem no dižciltīgām ģimenēm var būt tiesības pieņemt svarīgus lēmumus.
Alas alegorija
Platons arī daudz runāja par pasaules uzbūvi. Viņš domāja, ka visam ir ideāla forma. Piemēram, krēsls ir sava veida ideāla tēla atdarinājums – atpūtas krēsls (tomēr šis tēls eksistē tikai cilvēka galvā).
Platons savus uzskatus skaidroja ar alas metaforu: “Pieņemsim, ka vairāki vīrieši alā ir pieķēdēti pie sienas, viņi redz tikai pretējo sienu, viens otru un neko citu.
Bet viņi pamana objektu ēnas, kas atrodas ārpus alas. Tas ir, pieķēdētie savā iztēlē var radīt priekšstatu par objektu, lietu vai dzīvu būtni, kuras ēnu viņi redz.
Ja kāds no vīriešiem aizbēga, iznāca no alas un redzēja, ka ārpus alas eksistē citi cilvēki, aug koki un zāle, spīd saule.Ja viņš atgriezīsies alā un pastāstīs citiem cilvēkiem, ko redzējis, vai viņi viņam ticēs vai uzskatīs, ka viņš ir traks?
Platons apgalvo, ka cilvēki ir līdzīgi tiem, kas sēž alā: mēs domājam, ka saprotam reālo pasauli, bet, tā kā mūs ierobežo mūsu ķermenis, mēs redzam tikai ēnas.
Viens no galvenajiem Platona mērķiem bija palīdzēt cilvēkiem izprast apkārtējo pasauli, atrast veidus, kā paredzēt notikumus, lietu un priekšmetu izskatu un uzbūvi, pat nespējot tos fiziski redzēt.
No šī viedokļa pasauli pazīst matemātiķi un fiziķi.
Platons, hinduisms un budisms
Pilnīgi iespējams, ka Platona idejas par atšķirību starp realitāti un ilūziju, kas pastāv cilvēku domāšanā, ir saistītas ar hinduistu un nirvānas idejām, kas Indijā veidojās aptuveni vienā laikā.
Filozofs daudz ceļoja pa Itāliju, Sicīliju un Kirinu.
Vēsturnieki apgalvo, ka Platons atgriezās dzimtenē 40 gadu vecumā un noorganizēja savu slaveno akadēmiju, kuras platība bija salīdzināma ar sešiem stadioniem.
Izglītības iestādē jauni vīrieši no dižciltīgām ģimenēm apguva dažādas zinātnes. Akadēmiju iznīcināja Lūcijs Kornēlijs Sulla 84. gadā pirms mūsu ēras.
Neoplatonisti akadēmiju atdzīvināja 5. gadsimta sākumā, un tā darbojās līdz mūsu ēras 529. gadam, līdz to beidzot slēdza Džastinians I.
Platona nāve
Ir vairāki viedokļi par to, kā tieši Platons nomira: kāds saka, ka filozofs nomira viņa gultā, kamēr jauna trāķiešu meitene viņam spēlēja flautu; citi vēsturnieki pieturas pie teorijas, ka Platons nomira kāzu mielastā.
Tertuliāns saka, ka Platons nomira miegā.
Platons un viņa dzīves gadi, kā arī viņa darbi patiesi interesē daudzus. Es ceru, ka viņa īsā biogrāfija būs interesanta maniem lasītājiem. Sengrieķu filozofs Platons dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras. Eginas salā. Viņš piederēja pie cilvēkiem, kuri noraida materiālismu un tiecas pēc taisnības, patiesības un pilnīgākas dzīves meklējumiem. Platons ir ideālisma pamatlicējs. Viņš nāca no dižciltīgas dzimtas, kuras saknes veda pie pēdējā bēniņu karaļa Kodru un pēc citas versijas pie jūras dieva Poseidona. Lai gan viņš ir dzimis Eginas salā, viņš tur nedzīvoja ilgi. Drīz visa ģimene atgriezās Atēnās, kur pagāja slavenā filozofa bērnība, jaunība un lielākā daļa dzīves. Platona māte Periktiona savam dēlam piedzimstot devusi vārdu Aristokls, savukārt Platons (grieķu platums, platums) ir iesauka, kas filozofam dota plato plecu un spēcīgās ķermeņa uzbūves dēļ, pēc citas versijas – platās pieres dēļ.
Pamatizglītību viņš ieguva parastā Atēnu skolā, kurā, kā savā biogrāfiskajā darbā “Platona dzīve” raksta neoplatonists Olimpiodors: “Tie bija trīs Atēnu bērnu mācību priekšmeti: literatūra, mūzika un palestra; un ne bez jēgas, un tad, lai literatūras zināšanas attīstītu viņu prātu, mūzika mīkstināja viņu dvēseli, un nodarbības paleestrī un ģimnāzijā stiprināja ķermeni pret dīkdienīgu iekāri. Jaunākajos gados Platonam ļoti patika rakstīt dzeju, rakstīt uzslavas un traģēdijas, viņam patika gleznot. Taču tikšanās Atēnu ielās ar Sokratu, kad viņš bija liecinieks vienai no gudrās Helēnas "ielas sarunām", uz visiem laikiem mainīja viņa dzīvi. Viņš sadedzināja visus savus darbus un kļuva par dedzīgu slavenā filozofa sekotāju. Kopā ar viņu viņš gāja pa ielu un izprata "majovtikas" noslēpumus - patiesības atrašanas zinātni.
Sokrats ļoti mīlēja savu skolnieku un sauca viņu par gulbi. Ir leģenda, ka viņu pirmās tikšanās priekšvakarā filozofs sapņoja par gulbi, kurš, sēdēdams uz krūtīm, skaisti dziedot uzlidoja. Viņš bija pārliecināts, ka tieši Platons turpinās viņa darbu. Un viņš turpināja – sarunas ar Sokratu kļuva par viņa filozofisko darbu paraugu un tēmu. Visus viņa darbus caurstrāvo sokrātiskā izpratne par filozofijas nozīmi un lomu cilvēka dzīvē, sokrātiskais patiesības meklēšanas stils. Mīļotā skolotāja nāve Platonam atņēma morālo atbalstu. Tiesa Sokratam piesprieda izdzert tasi indes no hemloka, apsūdzot viņu jaunu dievu radīšanā un jaunatnes samaitāšanā.
Pēc skolotāja nāves 399. gadā pirms mūsu ēras. Platons atstāja Atēnas un ceļoja 12 gadus, kuru laikā viņš apmeklēja Itāliju, Sicīliju, Ēģipti, Āfrikas Kirēnu. Ēģiptē Platons sarunājās ar Hēliopoles priesteriem, Kirēnē ar slaveno matemātiķi Teodoru. Itālijā viņš tikās ar pitagoriešiem un rūpīgi iepazinās ar viņu mācībām, kā arī ar viņu uzskatiem matemātikas, filozofijas, politikas, mehānikas un citu zinātņu jomā. Sicīlijā viņš baudīja dabas skaistumu, tika uzņemts Sirakūzu tirāna Dionīsija Vecākā galmā. Šeit viņš sadraudzējās ar jauno aristokrātu Dionu, kuram ļoti patika Platona kritika par netikumiem. Tomēr pašam tirānam viņa nepatika, un viņu attiecības saasinājās. Diogēns Laertess savā grāmatā “Par slavenu filozofu dzīvi, mācībām un teicieniem” raksta: “Platons viņu aizvainoja ar saviem argumentiem par tirānisko varu, sakot, ka ne viss ir uz labu, kas nāk tikai par labu tirānam, ja tirāns neizceļas ar tikumu. "Tu runā kā vecs vīrs," Dionīsijs viņam dusmās sacīja; "Un jūs esat kā tirāns," atbildēja Platons.
Par to Platons gandrīz samaksāja ar savu dzīvību, bet, pateicoties Diona un Aristomena pārliecināšanai, viņš tika nodots spartiešiem Pollidam, lai to pārdotu verdzībā ārpus Sirakūzām. Pollidas atveda Platonu uz Eginas salu, kur izlika viņu pārdošanā. Bet, tā kā Platons bija atēnietis, pār viņu karājās nāves draudi. Bija Korintas karš, un Atēnas un Egina piederēja naidīgām nometnēm, un saskaņā ar tā laika likumiem ikviens atēnietis, kurš ienāca salā, tika pakļauts nāvessodam bez tiesas, bet egina tauta atļāva Platonu pārdot verdzībā. karagūsteknis. Annikerides no Kirēnas, kas viņu pazina no bērnības, nopirka viņu un nosūtīja filozofu uz Atēnām.
Platons atgriezās Atēnās 40 gadu vecumā. Pilsētas nomalē viņš nopirka birzi ar varoņa Akadem vārdu, kurā viņš nodibināja savu skolu - Akadēmiju. Šī skola pastāv gandrīz tūkstoš gadus. Akadēmijā valdīja stingra morāle un tika veicināta atturība jūtu izpausmē. Tur mācījās jauni vīrieši no visas Hellas. Tika pieņemtas arī meitenes. Daudzi akadēmijas absolventi ir kļuvuši par pazīstamiem zinātniekiem, filozofiem un politiķiem.
Platona studijas akadēmijā divas reizes tika pārtrauktas. Pirmo reizi, kad viņa ilggadējais draugs Dions rakstīja, ka beidzot ir pienācis laiks īstenot platoniskās idejas par taisnīgu valsts iekārtu Sicīlijā un viņam steidzami jāierodas Sirakūzās. Uz kurieni Platons pēc ilgas vilcināšanās tomēr nolēma doties, neskatoties uz saviem 62 gadiem. Bet viņa sapņi nepiepildījās. Dionīsijs jaunākais, kurš nomainīja Sirakūzu tirānu, neuzdrošinājās iemiesot Platona idejas. Dionu apsūdzēja sazvērestībā un kaunā izraidīja no valsts. Platons tika pakļauts mājas uzraudzībai, bet pēc tam tomēr tika atbrīvots uz dzimteni.
Otro reizi viņš devās uz Sirakūzām, lai panāktu izlīgumu starp Dionīsiju jaunāko un Dionu. Bet viņam tas neizdevās. Lai atkal aizbēgtu no Sirakūzām, Platonam nācās ķerties pie Tarentuma Arhitasas palīdzības. Pēc tam, noguris no politiskajām intrigām un vardarbības, viņš uz visiem laikiem pameta valsts lietas un pilnībā nodeva sevi filozofiskai un zinātniskai pētniecībai akadēmijā. Vecumdienās viņa ķermenis bija pakļauts slimībām, bet prāts vienmēr bija skaidrs. Līdz šim daudziem viņš ir vadošā zvaigzne, un viņa gaisma turpina spīdēt mums cauri laikiem.
Platons nomira 347. gadā pirms mūsu ēras, 80 gadu vecumā. Viņš tika apglabāts akadēmijas teritorijā. Ir ziņojums par diviem uzrakstiem uz viņa kapa:
Mēra zināšanas un taisnīga attieksme
izcils starp mirstīgajiem,
Šeit ir apglabāts šis dievišķais cilvēks
Aristoklis
Ja kāds no cilvēkiem ir sasniedzams lieliski
gudrība,
Tas ir vairāk nekā jebkurš cits: skaudība ir kaut kas
viņa priekšā.
Dziļās zemes klēpī slēpās mirstīgās atliekas
Viņa nemirstīgais gars ir svētīgo pulkā
Aristona dēls, tu zināji dievišķo izpratni
Un starp cienīgākajiem mēs godinām tuvāk un tālu
Platons (Πλάτων)
427 - 347 BC
Platons ir brīnišķīgs cilvēks visos aspektos: kultūras, filozofiskā, pedagoģiskā, ezotēriskā un reliģiskā.
Eiropas vēsturē pēc Platona vēl nav bijis neviena gadsimta, kad viņi par Platonu nestrīdētos, vai nu pārmērīgi slavinot viņu, vai visādā ziņā noniecinot viņu jebkurā aspektā - vēsturiski reliģiskā, vēsturiski literārā, vēsturiskā vai socioloģiskā.
Filozofu, kuram vēl 23 gadsimtus pēc nāves ir sekotāji, nevar saukt par parastu. Visas idejas, ko Eiropas filozofija pēc tam attīsta, cita starpā, nes Platona ideju nospiedumu, atspoguļojumu un gaismu.
PAR PLATONA LIKTEŅA VEIDOŠANĀS
Viņa laikabiedru vidū Sokrata skolnieks un Aristoteļa skolotājs bija pazīstams kā Aristoklis. Un tikai pēc aiziešanas smalkajā pasaulē lielu popularitāti ieguva rotaļīgā iesauka Platons, kas viņam dota par platajām krūtīm vai, saskaņā ar citām leģendām, par plato pieri, un tā nomainīja viņa dzimto vārdu.
Platons dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras. 27. maijs. Ģimene, kurai piederēja Platons, bija viena no vecākajām un ietekmīgākajām valstī. Viņa tēvs Aristons bija slavenā karaļa Kodra pēcnācējs, kurš bez vilcināšanās upurēja sevi, kad uzzināja no orākulu, ka karā uzvarēs tā puse, kuras karalis zaudēs savu karaļvalsti.
Platona māti sauca Perictione vai Potona.
Izcelsmes muižniecība Platonam nodrošināja izcilu izglītību.. Viņš cītīgi un cītīgi mācījās. Viņa spējas sāka parādīties agri, un visos priekšmetos viņš progresēja. Vingrošanā viņš bija tik atšķirīgs, ka skolotājs Aristons viņam deva Platona vēsturisko segvārdu. Izcili bija viņa panākumi mūzikā un dzejā.
Visi apstākļi attīstījās tā, lai Platonam pavērtu spožu politisko karjeru. Platons tiecās uz ezotērisko zināšanu virsotnēm. To lielā mērā ietekmēja tikšanās ar Sokratu, kad viņam bija divdesmit gadu. Viņš uzreiz "nesēdās" pie skolotāja kājām un uzreiz ar viņu nesadraudzējās. Pat saticis Sokratu, Platons turpināja pētīt toreiz pastāvošās filozofiskās sistēmas. Tad Platonam bieži nācās pamest pilsētu - veikt militāro dienestu. Tobrīd pilnā sparā ritēja Peloponēsas karš, kad spartieši aplenca Atēnas. Bet ir zināms, ka līdz Sokrata dzīves beigām viņš ar viņu bija vislabākajos sakaros un tika uzskatīts par vienu no viņa mīļākajiem studentiem. Kad viņa skolotāji bija tiesāti, Platons sagatavoja aizstāvības runu, bet tās laikā
izteikumu no tribīnes padzina pūļa mežonīgie saucieni. Savos dialogos viņš ar vislielāko mīlestību glezno sava skolotāja portretu, un pat tas, ka viņš izvirza Sokratu par savu dialogu galveno varoni, liecina par viņa pielūgsmes apmēru. Sokratam bija milzīga ietekme uz Platonu. Viņa dvēselē un jaunā domātāja dzīvē notika īsta revolūcija. Atvadoties no laicīgā dzīvesveida, Platons sarīkoja saviem draugiem mielastu, kurā paziņoja par apņēmību sekot Sokrata piemēram.
„Šie svētki ir pēdējie, kuros es piedalos kopā ar jums. No šīs stundas es atsakos no dzīves priekiem, lai nodotos Gudrībai un sekotu Sokrata mācībām. Ziniet, ka es atsakos pat no dzejas, jo es sapratu tās nespēju izteikt patiesību, kā es saprotu patiesību no šī brīža. Es nerakstīšu citu pantu un tagad tavā klātbūtnē sadedzināšu visu, ko esmu rakstījis līdz šim. Platons palika Atēnās līdz Sokrata nāvei, pēc tam sākas viņa klejojumi.
Pirmkārt viņš apmeklēja Mechari salu, kur strādāja filozofs Eikliīds viens no sava laika dižciltīgākajiem vīriem. Šī tikšanās bija noderīga Platonam zināšanu vairošanas ziņā. Pēc tam Platons dodas pie slavenā ģeometra Teodora, kur viņš apmeklē matemātikas stundas. Pēc tam, kā saka, Platons uz savas skolas vārtiem izdarīja uzrakstu, kurā teikts, ka skola ir pieejama tikai cilvēkiem, kuri zina ģeometriju. Platons apmeklēja Ēģipti kur plauka arī matemātikas zinātnes. Šeit viss pārsteidza cilvēka iztēli. Un astronomiskas prognozes, un inženierbūves, kanāli, tilti, lielceļi un daudzi citi mehāniski izgudrojumi. Visnoslēpumainākie, protams, bija priesteri. Pie viņiem plūda zinātkāri, pēc zināšanu izslāpuši indivīdi.
Viņi studēja ģeometriju, matemātiku, astronomiju, mehāniku, meklēja aizsākumu ezotēriskajās zināšanās un bija gatavi tērēt gadiem, lai iegūtu vismaz kripatiņu slepenu zināšanu. Platons Ēģiptē uzturējās 13 gadus. Viņi saka, ka Platons pēc tam devās uz Indiju, kur viņš pētīja Zoroastera un Budas, haldiešu un brahmaņu gudrības. Bet vislielāko iespaidu uz viņu atstāja neatņemamā Pitagora filozofija, kas smēlusies no visiem pasaules avotiem un paņēmusi visu vērtīgāko. Šī skola sagatavoja cilvēci Lielā Kristus mācību uztverei.
Pašā Grieķijā pitagoriešu ietekme bija tik liela, ka šī mācība pēc popularitātes bieži pārspēja paša Platona filozofiju. Īsi par pitagoriešu filozofiju mēs varam teikt, ka viņi mācīja par Visuma bezgalību telpā un laikā, ka to pārvalda viena dievība, visur valda harmonija, ka Zeme pārvietojas ap savu asi, un Saule ir Saules sistēmas centrs. Pati dvēsele ir dzīva harmonija, kas iedarbina ķermeni – tā cietumu. Viņa ir nemirstīga. Cilvēks pēc būtības ir dvēsele, ķermenis ir tikai čaula – dvēseles cietums. Pitagorieši dzīvoja komunistiskās kopienās, valdīja barga disciplīna. Tikai pēc iepazīšanās ar pitagoriešu mācībām beidzot sāka veidoties Platona pasaules uzskats. Pitagoriešu mācība par skaitļiem varēja virzīt Platonu uz doktrīnu par idejām kā reālām redzamo un neredzamo zināšanu objektu būtībām. Daudzos citos veidos Platona mācība ir tuva Pitagora mācībai: par Kosmosa uzbūvi, par universālo harmoniju, par dvēseli un tās reinkarnācijām. Un pati pitagoriešu sabiedriskā organizācija ar komunistiskajiem principiem un aristokrātiskām tendencēm ietekmēja arī Platona sociālpolitiskos ideālus.
Būdams nobriedis vīrs, Platons atgriezās dzimtenē. Viņš dodas uz Sicīliju, kur valdīja tirāns Dionīsijs Vecākais, enerģisks, bargs, ambiciozs. Viņš apvienoja gandrīz visu Sicīliju, nodibināja jūras tirdzniecību, uzlika tautai nodokļus. Tajā pašā laikā viņš bija plaši izglītots cilvēks un kultivēja zinātnes un mākslu, cēla izcilus tempļus un citas sabiedriskās ēkas.
Tas bija tas, kurš uzaicināja Platonu pie sevis. Viņš labprāt pieņēma uzaicinājumu, jo īpaši tāpēc, ka viņa svainis Dions, aizrautīgs Platona cienītājs, dzīvoja tirāna pilī. Tomēr Dionīsijam nepatika Platona nelūgtie padomi un piezīmes, kas prasīja tirānam ierobežot savu varu tautas interesēs. Dionīsijs gribēja nekavējoties tikt galā ar filozofu, bet Dions viņu atturēja. Tad tirāns atdeva filozofu Spartas vēstniekam Pollidasam, tas viņu pārdeva verdzībā. Šeit kāds Annikirits izpirka domātāju un atbrīvoja viņu. Platons gribēja atdot naudu Annikiridam, bet viņš atteicās. Ar atgriezto naudu Platons nopirka skaistu stūrīti Atēnu nomalē ar dārziem un ēnainu birzi. Šeit nodibināja filozofisko skolu ar nosaukumu Akadēmija, ko tā sauca daļēji akadēmijas varonis.
Vēl divas reizes Platonam atkal bija iespēja apmeklēt Sicīliju. Viņš loloja ideju realizēt savu ideālas politiskās sistēmas projektu. Taču uz vietas visas ilūzijas izklīda. Filozofs ātri vien pārliecinājās, ka panāk neiespējamo. Pēdējos 14 gadus Platons ir dzīvojis savas skolas klusumā, attīstot savu filozofiju. Šeit viņi mācīja dažādas zinātnes. Pats Platons bija tās galvenais skolotājs. Akadēmijā Platons uzrakstīja lielāko daļu savu skaņdarbu.
Pēc dibinātāja nāves akadēmija turpināja pastāvēt gandrīz 1000 gadus.
Platons kādu laiku bija Sokrata skolnieks, bet, kamēr Sokrats nesasniedza iniciācijas pakāpi, Platons kļuva par Lielo Iniciātu.
Pie mums nonākuši 36 Platona darbi. Kopš 17. gadsimta viņa tekstu korpuss ir rūpīgi un kritiski pārbaudīts to patiesuma un hronoloģijas ziņā.
Un, ja jūs pastāstīsit katru no tiem, jūs varat ienirt pārsteidzošos atklājumos un augstumos.
Platona rakstīšanas maniere dialogos “ir savdabīga; nekad pirms vai pēc viņa neviens filozofs nav sasniedzis kaut ko līdzīgu.
Platona dialogi ir pilni ar dzīvīgu dramatisku kustību; plaši un brīvi ieskicēti, izteiksmīgi krāsās un gleznaini tēlojumi, tie mirdz ar varoni, ņirgāšanos, dveš iedvesmu un kaisli.
Šajā rakstā mēs runāsim par galvenajām tēmām, kas atspoguļotas viņa darbos: par Visuma rašanos, par Pirmsākumiem, pussirdīgām dvēselēm, par ideju pasauli, par dvēseli, par stāvokļa veidiem, par klases, kas tos apdzīvo, un ideālas valsts demonstrēšana.
PAR VISUMA RADĪŠANU
Timejā Platons runā par Visuma radīšanu, un vispirms viņš apsver šo jautājumu:
— Ir mūžīga, nerodas būtne (vai kā mēs to saucam, neizpaustais Kosmoss vai Absolūts).
— Ir kāda mūžam radusies, bet neeksistējoša būtne. (Izpaužas Kosmoss, Visums).
— Vai kosmosam vai debesīm, ko mēs redzam, ir sākums?
Atbilde ir dota – tā ir radusies, jo ir redzama un jūtama.
Un, ja Kosmoss radās, tad ir jābūt Cēloņam (vai kādam nākotnes Visuma prototipam, Dievišķai domai, kas atrodas neizpaustajā Kosmosā).
- paskatoties uz kādu prototipu strādāja tas, kurš sakārtoja Visumu?
- ja Kosmoss ir skaists un tā Demiurgs ir labs, tad Viņš skatījās uz mūžīgo. Un, ja otrādi, tad viņš paskatījās uz attēlu, kas radās.
Tagad apsveriet jautājumu par to, kāpēc radās Visums.
Platons saka, ka Dievs rūpējās par visām redzamajām lietām, kuras nebija miera stāvoklī, bet gan pastāvīgā un nesakārtotā kustībā. Viņš saveda tos no nekārtībām kārtībā (t.i., matērija vienmēr ir kustībā, un pat Maha-Pralaya laikā notiek kustība, kas nekad neapstājas).
Tāda pati ideja ir ietverta Slepenajā doktrīnā, kas stāsta par divu veidu kustībām:
- Intrakosmiskā kustība – kas ir mūžīga un nepārtraukta;
- Kosmiskā kustība - redzamā un tā, kas ir pakļauta izziņai.
Manifestētais Kosmoss periodiski rodas un pēc tam atkal izšķīst.
Slepenā Doktrīna mums stāsta arī par Lielo Elpu, kas neapstājas un pulsē pat Maha-Pralaya laikā.Un šo Lielo Elpu mēs varam saukt par Visuma cēloni.
Tas sastāv no 3 daļām:
- no tā, kas ir nedalāms un mūžīgs (saistīts ar Absolūtu);
- tāds, kas tiek pakļauts atdalīšanai ķermeņos (saistīts ar Mulaprakriti);
- trešais veids, ko Dievs radīja, sajaucot pirmos divus.
Un, ņemot vērā šos trīs principus, Dievs tos apvienoja vienā idejā. (Šai pašai idejai ir līdzība ar kristietības Trīsvienību jeb trīs Slepenās doktrīnas Logoi).
Kad piedzima viss Dvēseles sastāvs, Radītājs visu ķermenisko sakārtoja dvēseles iekšienē un savienoja vienu ar otru centrālajos punktos.
Platons saka, ka nekas nevar būt redzams bez uguns līdzdalības, un taustāms bez kaut kā cieta, t.i. zeme. Tomēr šos divus sākumus nevar labi savienot viens ar otru bez kaut kādas saiknes, kas tos vieno.
Un Radītājs novietoja ūdeni un gaisu starp uguni un zemi, un pēc tam viņš nodibināja starp tiem precīzākas attiecības.
Uz šiem pamatiem un no šādām sastāvdaļām skaitlis 4 piedzima Kosmosa ķermenis, sakārtots pēc proporcijas.
Mēs visi esam dzirdējuši par tādu jēdzienu kā "". Platons par tiem rakstīja savā traktātā Timejs, kur salīdzināja katru no četriem elementiem ar noteiktu regulāru daudzskaldni. Zemi salīdzināja ar kubu, gaisu ar oktaedru, ūdeni ar ikosaedru un uguni ar tetraedru. Šo asociāciju rašanās iemesli bija šādi: uguns karstums ir jūtams skaidri un asi (kā mazi tetraedri); gaiss sastāv no oktaedriem: tā mazākās sastāvdaļas ir tik gludas, ka tās gandrīz nav jūtamas; ņemot rokā ūdens izplūst, it kā tas būtu no daudzām mazām bumbiņām (kas ir vistuvāk ikozaedriem); atšķirībā no ūdens, klucīši, kas ir pilnīgi atšķirīgi no bumbiņas, veido zemi, kas izraisa zemes drūpēšanu rokās, atšķirībā no vienmērīgās ūdens plūsmas. Attiecībā uz piekto elementu, dodekaedru, Platons izteica neskaidru piezīmi: "... viņa dievs noteica Visumu un ķērās pie tā kā parauga" (iespējams, šeit Platons deva mājienu par ētera esamību).
Mūsu Kosmoss ir dzīva būtne. Bet Platons saka, ka mums nevajadzētu noniecināt Kosmosu, runājot par kādu konkrētu būtni. Mēs runājam par vienu būtni, kas apvieno daudzas citas.
Tātad, tiklīdz parādījās Kosmoss, radās jautājums, kas ir laiks?
Laiks ir mūžīgs attēls, kas pārvietojas no skaitļa uz skaitli, kas ir sava veida kustīga mūžības līdzība.
Līdz debesu dzimšanai nebija ne dienu, ne nakšu, ne mēnešu, ne gadu.
Vienkārši sakot, laiks ir bijis kopš Visuma pirmsākumiem. Un tādi jēdzieni kā “bija” un “būs” attiecas tikai uz Visuma sākuma un beigu brīdi. Bet, ja mēs strīdamies pareizāk, tad laikam vajadzētu būt tikai “ir.
Bet mūžīgā daba kalpoja kā laika prototips. Jo arhetips ir tas, kas pastāv visu mūžību, kamēr (tā) tēls ir iespējams, ir un būs kopējā laika gaitā.
Lai no Dieva prāta un domas piedzimtu laiks, laika skaitļu noteikšanai un ievērošanai radās Saule, Mēness un vēl 5 spīdekļi, saukti par planētām.
Viņš tos ievietoja 7. numurā uz 7 apļiem. Viņi sāka griezties, daži mazos lokos, citi lielos.
Bet, atšķirībā no mūsdienu heliocentriskā planētu rotācijas modeļa, Platons saka, ka planētu rotācijai ir spirālveida līkums, kas ir pretējs 2 galvenajām kustībām.
Citiem vārdiem sakot, viena no kustībām ir apļveida kustība vai centrbēdzes, bet otra ir centripetāla, kas šķērso pirmo un pakļauj sevi. Divu spēku mijiedarbības rezultātā tiek iegūta planētu spirālveida kustība.
Bet papildus es vēlētos jums pastāstīt par vienu eksperimentu, kas tika veikts kosmosā uz SKS klāja.
Plazma tika izveidota īpašā vakuuma kamerā, kas bija brīva no zemes gravitācijas iedarbības, un šajā kamerā pakāpeniski tika ievadītas putekļu daļiņas.
Un, nokļūstot kamerā, šīs daļiņas savērpās spirālē.
Dialogā Timejs arī Platons dod mājienu, ka Kosmosā ir ne tikai mums zināmas un redzamas planētas, bet arī daudzas citas, kuru kustības var aprēķināt. Bet tā ir nākotnes zinātne.
Tieši ideju pasaules zināšanās Platons redz vienīgo veidu, kā saprast pasauli un tās likumus. Šis ceļš atrodas nevis ārpusē, bet gan cilvēkā pašā.
Šis ir mēģinājums cilvēka prāta laukā izskaidrot "smalko realitāti" jeb "augstāko" pasauli. Tādi jēdzieni kā DIEVS, cilvēks, evolūcija, Visums. Šīs kategorijas palīdzēja apsvērt iekšējo cilvēku.
PAR IDEJU UN DVĒSELES PASAULI
Pirms Platona domu, ka redzamā pasaule nesakrīt ar reālo realitāti, jau izteica daži filozofi, piemēram, Anaksimens, Heraklits. Bet šo ideju attīstīja Platons.
Pēc Platona domām, pasaule ir pārejas stāvokļa veidošanās citā.
Bet tajā pašā laikā ir jābūt kaut kam nemainīgam, kaut kam, kas ir šīs tapšanas pamatā. Tiešām un vispirms ir priekšstati vai priekšstati par lietām. Un tās pastāv nevis mūsu prātā, bet gan ārpus mums, augstākā, mūsu sajūtām nepieejamā pasaulē, un visas lietas, kas mūs ieskauj, ir tikai šo “ideju” atvases un ir to atspulgi vai ēnas. "Ideju" pasaule ir mūžīga un nemainīga, lietu pasaule ir mainīga un nepastāvīga. Šī ideja ir galvenā Platona mācībās.
Tātad “idejas” pastāv neatkarīgi no lietām un neatkarīgi no mūsu domām.
Lietu īpašības patiesībā ir "ideju" īpašības. "Ideja" ir būtne, visu lietu vispārīgo, specifisko un individuālo īpašību dzīvs iemiesojums.
Attiecībā uz lietām "ideja" spēlē tādu pašu lomu kā mākslinieka vai amatnieka jēdziens attiecībā uz viņa darbu vai produktu. Taču mākslinieka koncepts pastāv viņa prātā, savukārt "idejas" eksistē realitātē.
Platona skatījumā Visums ir sadalīts divās pasaulēs: viena ir augstākā, neredzamā ideju pasaule, reālā, nemainīgā, mūžīgā, bet otra ir zemākā, mūsu uztvertā, mirstīgā, mainīgā lietu pasaule. Pirmā pasaule rada otro.
Mēs izzinām lietu ārējo pasauli ar savu maņu orgānu palīdzību, savukārt prāts kalpo ideju virsjūtas pasaules izzināšanai.
Platona darbos mēs atrodam dažādas jēdziena "ideja" nozīmes:
1) cēlonis vai esības avots;
2) modelis, uz kuru skatoties demiurgs veido lietu pasauli;
3) mērķis, uz kuru kā augstākais labums tiecas visas lietas; un visbeidzot
4) nozīme, ar domu, ko mūsdienu cilvēki ielikuši šajā vārdā - tas ir plāns, vadmotīvs, doma.
Vispilnīgāko “idejas” raksturojumu izstrādāja Platons, pētot skaistā būtību savos dialogos “Fedons”, “Svētki”, “Filebs”, skaisto viņš definē kā kaut ko absolūti skaistu, labu, kā kaut ko. neatkarīgi no tā, labi, un tā tālāk. Dialogā "Fedons" viņš paziņo: "Es sāku ar nostāju, ka ir kaut kas pats par sevi skaists, labs, lielisks un citas lietas."
Skaistais savā objektīvajā eksistencē ir viena no augstākajām "idejām". Bet augstākā "ideja", pēc Platona domām, ir "labā ideja". Dialogā “Valsts” lasām: “Labais nav būtība, bet cieņā un varā stāv pāri būtības robežām. Tas ir "nedomātais" "visu svētību sākums".
Platona doktrīna par labā ideju kā augstākā ideja ir ārkārtīgi svarīga visai viņa pasaules uzskatu sistēmai. Šī doktrīna kļūst par lietderības doktrīnu: tā kā labā ideja dominē pār visu, tas nozīmē, ka pasaulē valdošā kārtība ir lietderīga - galu galā viss ir vērsts uz labu mērķi. Visam, kas ir īslaicīgs un relatīvs, mērķis ir kaut kas objektīvs un pastāvīgs. Un šis kaut kas, būdams mērķis, vienlaikus ir svētība (“Filebs”). Un tā ir visu lietu būtība, to raksts ("Politiķis", "Teatīts"). Visas lietas cenšas sasniegt labu, lai gan mūsu fiziskajā pasaulē tas nav iespējams.
Visām dzīvajām būtnēm augstākais mērķis, tieksmju priekšmets ir laime. Bet laime, kā skaidrots vairākos dialogos, sastāv tieši no labā īpašumā. Tāpēc katra dvēsele tiecas pēc labā un dara visu labā.
Tiecoties pēc labā īpašumā, dvēsele tiecas pēc labā zināšanām.
Tā kā jebkura relatīvā labuma kritērijs ir beznosacījuma labums, augstākā no visām filozofiskajām mācībām ir doktrīna par labā “ideju”. Tikai labā "idejas" vadībā taisnīgais kļūst piemērots un noderīgs. Bez "idejas" par labo visas cilvēciskās zināšanas, pat vispilnīgākās, būtu pilnīgi bezjēdzīgas ("Valsts").
Cilvēks pilnībā nepieder lietu pasaulei. Viņam ir dvēsele – mūžīga un ideāla būtība, tā viņu saista ar neredzamu pasauli. Pēc ķermeņa nāves dvēsele dodas tieši tur, paliek tur kādu laiku, vienlaikus apcerot pašas “idejas” un pievienojoties augstākajām zināšanām. Tad viņa nolaižas materiālajā pasaulē un, pārejot uz jebkuru ķermeni, aizmirst par savām zināšanām. Tomēr aizmirstībā slēpjas iespēja atcerēties. Izrādās, ka cilvēks, piedzimstot, jau visu zina, bet tikai potenciāli. Tāpēc zināšanas, pēc Platona domām, ir dvēseles piemiņa. Vēlāk šo uzskatu sauca par "Iedzimto ideju teoriju".
Tāpat kā cilvēku garīgo dvēsele, tā tas ir visam Visumam ir sava dvēsele. Mūsu ķermenis ir daļa no pasaules ķermeņa, mūsu dvēsele ir daļa no pasaules dvēseles. Visu virza tikai dvēsele.
Platons dalījās idejās par dvēseles reinkarnācijām. Cilvēka dvēsele ir spiesta iemiesoties uz Zemes, līdz tai izaugs debesu spārni. Tikai tad viņa varēs atgriezties savās debesu mājās.
Saskaņā ar Platona mācību, dvēsele, kas lemta klīst tumsā, tas ir, ķermeņa čaulā, juteklisko ilūziju sfērā, noteiktā brīdī izlaužas no cietuma un metās pavisam citās dimensijās un telpās. Kā Platons apraksta dvēseles klejojumus pirms tās ieslodzījuma miesas cietumā. Traktātā "Feidrs" dvēsele ir attēlota divu spārnotu zirgu formā, kas iejūgti vienā komandā. Viens balts, tiecoties pēc slavas, diženuma, labestības, simbolizē mūsu cēlos centienus, alkas pēc skaistuma un pilnības. Otrs zirgs ir tumšs, neglīts, īss kakls, asiņainas acis, sapinušās krēpes. Viņa ir pakļauta vardarbībai un gandrīz nepakļaujas vadības grožiem. Tie ir mūsu zemie instinkti, kas rada ļaunumu un netaisnību.
Šim simboliskajam pārim ir arī ratu braucējs, kas personificē cilvēkā labāko – prātu, kas pārvalda divus spārnotus radījumus.
Sekojot dievišķajām tieksmēm, mēs varam pacelties debesu sfērās, uz Absolūtu, kur valda mūžīgas idejas, skaistums un taisnīgums. Tomēr lielākā daļa cilvēku dvēseļu patieso gudrību spēj pamanīt tikai īsu brīdi. No zemes materiālo spēku svara viņi pastāvīgi zaudē spārnus un krīt. Bet, ja atceraties, kur, kādos augstumos dvēsele atradās agrāk, tad atkal varat pacelties sava varenuma virsotnē. (100 slaveni gudrie).
No tā izriet tikuma nozīme, jo dvēseles labums ir tuvināšanās dievišķajam un atgriešanās debesīs.
Kaislības vai tieksmes pēc jutekliskām baudām Platons uzskatīja par antimorālu, kas traucē harmonijas sasniegšanā. Platons nenoliedza parasto mīlestību, bet garīgo saplūšanu viņš nostādīja augstāk par fizioloģisko mīlestību, divu dabu kopīgu vēlmi sasniegt filozofiskas zināšanas, tas ir, ideju zināšanas: šādas savienības augstākais mērķis ir patiesība, un tās prieks slēpjas tajā. šīs kopīgās tieksmes pēc dievišķa mērķa apziņa. Tādējādi platoniskā mīlestība nenoliedz fizisko, bet tajā pašā laikā aug uz garīgo skaistumu, nevis uz ķermenisko skaistumu, un meklē nevis miesīgo, bet garīgo, nevis mirstīgo, bet nemirstīgo.
PAR PUSDVĒSELIEM
Savā darbā "Dzīres" Platons stāsta, ka kādreiz cilvēka daba nebija tāda pati kā tagad, bet gan pavisam cita. Un kopš tā laika tas ir piedzīvojis dažas izmaiņas.
Pirmkārt, cilvēki bija trīs dzimumu, nevis divu, kā tagad, - vīriešu un sieviešu, jo joprojām bija trešais dzimums, kas apvienoja viņu abu pazīmes; viņš pats pazuda, un no viņa tika saglabāts tikai vārds Androgīns.
Tātad katrs no mums ir cilvēka pusīte, kas sagriezta divās daļās, un tāpēc visi vienmēr meklē atbilstošo pusīti.
Kad kādam gadās satikt tikai savu pusīti, abus apņem tik pārsteidzoša pieķeršanās, tuvības un mīlestības sajūta, ka viņi patiesi nevēlas būt šķirti pat uz īsu brīdi.
Iemesls tam ir tas, ka tāda bija mūsu sākotnējā būtība un mēs veidojām kaut ko neatņemamu.
Platons saka, ka, ja kāds vēlas izvēlēties pareizo ceļu pusīšu saliedēšanai, tad šis ir ceļš, kas jāiet mīlestībā – pašam vai kāda cita vadībā: sākot ar atsevišķām skaistā izpausmēm, ir jāiet visiem laiks, it kā pa pakāpieniem, kāp skaistākā uz augšu - no skaistajiem ķermeņiem pie skaistas morāles, no skaistas morāles uz skaistām mācībām, līdz pacelsies no šīm mācībām uz to, kas ir visskaistākā mācība, un tu beidzot zināt, kas tas ir - skaisti.
Pareizas kombinācijas jēdziens ietver šādus elementus: Ir jāapvieno pussirdīgas dvēseles, kuras zemes plānā tūkstošiem gadu vieno liela sirsnīga un garīga sajūta. Šīm dvēselēm ir jāpieder vienai un tai pašai stihijai, jo katrai stihijai ir savs Kungs, citiem vārdiem sakot, tām ir jābūt vienotam savu centienu fokusam. Bruņotas ar vienu ideju, kas vērstas uz Vienoto pievilcības fokusu, šādām pussirdīgām dvēselēm būs pilnīga spēja aizrautību virzīt uz augstāku radošumu un tādējādi kopīgiem spēkiem to apgūt. Attīstot augstas, pašaizliedzīgas mīlestības sajūtu savā starpā, viņi iegūs kontaktu ar nesavtības fokusu un pievienosies neizsīkstošajam augstas radošās enerģijas Avotam un kā radošā baterija veidos sadarbību ar Augstāko.
Helēna Ivanovna Rēriha raksta, ka apziņu un siržu apvienošana nenotiek vienas dzīves laikā vai pat vairāku mūžu laikā, proti, ir nepieciešami tūkstošgades, lai uzkrātu enerģiju, kas auž šīs nesaraujamās saites.
Grāmatā "Ugunīgā pasaule" teikts, ka Platons ar pussirdīgām dvēselēm bija ne tikai tuvāk patiesībai, bet arī to skaisti izteica.
PLATONA MĀCĪBA PAR VALSTS PERFEKTAJĀM UN NEPIELĀMĀM FORMĀM
Labākajai valstij, pēc Platona domām, vajadzētu:
- Piemīt tās aizsardzības spēks un līdzekļi;
- Veikt sistemātisku un pietiekamu visu sabiedrības locekļu apgādi ar tiem nepieciešamajiem materiālajiem labumiem;
- Kontrolēt un virzīt garīgās darbības un radošuma attīstību.
Valsts struktūra ir atkarīga no cilvēku paradumiem, no viņu garīgās attieksmes vai rakstura. Valsts ir tāda, kādi ir cilvēki, kas to veido. Starp rakstura noliktavu un valdības formu Platons saskata tiešu atbilstību. Viņš izšķir šādus valsts veidus:
- Aristokrātija.
- Timokrātija.
- Oligarhija.
- Demokrātija.
- Tirānija.
Aristokrātijas pakļautībā valsti pārvalda gudri vīri – filozofi. Ja ir vairāki no tiem, šī patiesībā ir aristokrātija, ja ir viens valdnieks, šī ir monarhija. Šis valsts veids bija vistuvākais Platonam, viņš to uzskatīja par ideālu.
Platons ideālajam valsts tipam pretstatīja negatīvu sociālās struktūras veidu. Šajā gadījumā galvenais cilvēku uzvedības dzinējspēks ir materiālās rūpes un stimuli. Tā ir timokrātija, oligarhija, demokrātija un tirānija. Platons tos raksturo un parāda pāreju no viena tipa uz otru caur degradāciju. Vistuvāk pieņemamai valsts formai viņš liek timokrātiju - vairāku indivīdu spēku, kas balstās uz militāru spēku, tas ir, uz dvēseles vidusdaļas tikumu. Šis noteikums ir līdzīgs aristokrātiskajai Spartai 5.-4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ar šāda veida valsti valda gan ne gudrākā, bet tomēr viena no augstākajām šķirām, valsts sargi. Šādas valdības laikā militārās īpašības dominē pār citām. Tomēr ambīcijas attīstās laika gaitā, un tieksme pēc varas rada tieksmi pēc bagātības. Īpašuma uzkrāšana dažu cilvēku rokās dažiem rada pārmērīgu bagātināšanos, bet citus noplicina. Nauda kļūst par goda un ietekmes mērauklu sabiedriskajās lietās. Nabagie tiek izslēgti no līdzdalības politiskajā dzīvē, viņiem tiek atņemtas politiskās tiesības, tiek ieviesta kvalifikācija, un valdība no timokrātijas tiek pārveidota par oligarhiju, tas ir, bagāto varu.
Oligarhija ir tērētāju valsts, bagātie ir kā trani bišu stropā. Laika gaitā viņi kļūst par garīgiem nabagiem. Galu galā šāds cilvēks kļūst par pilnīgi nederīgu sabiedrības locekli. Tajā pašā laikā izpaužas cilvēka zemiskās tieksmes, piemēram, alkatība. Valdība tiek dota cilvēkiem nevis pēc nopelniem, bet pēc bagātības. Oligarhija balstās uz iebiedēšanu un militāra spēka pielietošanu. Nabagiem ir naids pret mantkārīgajiem bagātajiem, kas noved pie revolūcijas valstī un demokrātijas nodibināšanas.
Demokrātija ir vara un vairākuma vara. Demokrātijā visi pilsoņi ir sadalīti trīs šķirās, kuras ir naidīgas savā starpā.
Pirmajā klasē ir oratori un demagogi, viltus gudrības skolotāji, kurus Platons sauc par droniem ar dzēlienu.
Otrā šķira ir bagātie, viltus mērenības pārstāvji. Tie ir droni bez dzēliena.
Trešā šķira ir nabagi, kas pastāvīgi karo pirmās šķiras ietekmē ar otro. Platons tās salīdzina ar darba bitēm.
Sakarā ar pūlim raksturīgo nepatieso uzskatu dominēšanu, tiek zaudētas morāles vadlīnijas un notiek vērtību pārvērtēšana: augstprātību sauksim par apgaismību, nesavaldību - brīvību, izvirtību - krāšņumu, nekaunību - drosmi. Šeit jau valda neierobežota brīvība. Visi domā, ka viņam viss ir atļauts, valstī valda nekārtība. Iepriekš atturīgās kaislības un vēlmes parādās visā savā nesavaldībā: sabiedrībā valda augstprātība, anarhija, izvirtība, bezkaunība. Cilvēkus, kas glaimo pūlim, liek uz dēļa. Pazūd cieņa pret autoritāti un likumu. Bērni pielīdzina sevi saviem vecākiem, studenti - mentoriem, vergi - saviem saimniekiem. Pati brīvības pārmērība grauj tās pamatus, jo viena galējība izraisa otru. Tauta vajā ikvienu, kas paceļas pāri pūlim un bagātībai, muižniecībai vai spējām. No tā izriet jaunas nepārtrauktas nesaskaņas. Bagātie sazvērējas, lai aizsargātu savu bagātību, un cilvēki meklē vadītāju. Pēdējais pamazām pārņem varu savās rokās; viņš apņem sevi ar algotiem miesassargiem un beidzot iznīcina visas cilvēku tiesības un kļūst par tirānu.
Demokrātija apreibinās no brīvības tās neatšķaidītā veidā, un no tās izaug tās turpinājums un pretstats – tirānija.
Tirānija ir vissliktākais valsts iekārtas veids, kurā valda nelikumības, vairāk vai mazāk prominentu cilvēku - potenciālo pretinieku iznīcināšana, pastāvīga iedvesma nepieciešamībai pēc līdera, aizdomas par brīvām domām un neskaitāmas nāvessodu izpildes, aizbildinoties ar nodevību. , valsts "attīrīšana" no visiem tiem, kas ir drosmīgi, dāsni, inteliģenti vai bagāti.
Jebkurš stāsts par Atlantīdu sākas ar divu slavenu Platona darbu pieminēšanu - Timeju un Kritiju. Šo nemainīgo likumu ievēro gan Atlantijas okeāna senākās leģendārās valsts pastāvēšanas atbalstītāji, gan viņu pretinieki. Ideālās valsts iekārtas tēma filozofam bija tuva. Saskaņā ar vienu versiju Atlantīdu viņš izgudroja, lai ilustrētu savus uzskatus. Atlantīdas aizstāvji, gluži pretēji, uzskata, ka Platons savām teorijām meklējis apstiprinājumu reālos faktos, par kuriem ziņas varētu sasniegt ēģiptiešu priesterus.
Vispirms parunāsim par gadījumu, kad Platons pievērsās leģendai par Atlantīdu. Šis uzdevums nav grūts, jo Kritijs nestāv viens pats, bet pabeidz dialogu triādi, ko savstarpēji savieno dalībnieku kopība un laika tuvums, ar kuru tie ir saistīti.
Pirmais un slavenākais no tiem "Valsts", iespējams, ir pirmais politikas zinātnes pētījums vēsturē. Tajā Sokrats analizē pastāvošo valsts sistēmu nepilnības un konstruē sava veida ideālu valsti (kā zināms, Platons dialogos nekad nerunā savā vārdā, bet ieliek savas domas runājošo mutē).
Nākamais dialogs "Timejs" ir veltīts pasaules uzbūvei, kuru demiurgs veido saskaņā ar harmonijas likumiem. Kā noprotams no dalībnieku piezīmēm, šis dialogs notiek nākamajā dienā pēc sarunas par valsti. Bez Sokrāta Timejs piedalās Timejs, Pitagora filozofs Timejs, ģenerālis Hermokrāts un Atēnu filozofs un politiķis Kritijs, Sokrata skolnieks.
Timaja sākumā ir kaut kas līdzīgs priekšvārdam Kritijam. Tur Sokrats saviem sarunu biedriem atgādina vakardienas sarunu par ideālo stāvokli.
Visbeidzot, pēdējā dialogā Kritiass pilda savu solījumu un sāk stāstu par Atlantīdu pirms tiem pašiem sarunu biedriem. Tātad šī leģenda rodas saistībā ar ideālas valsts tēlu un lai to apstiprinātu.
Raksturojot skaistu noslīkušu valsti, Platons cerēja iedarbināt savu laikabiedru iztēli, un tas viņam izdevās. Senā civilizācija, kurai nav attīstības un bagātības, ir aprakstīta tik ticami, ka tā neviļus aizrauj lasītāju, un uz šī fona izgaist apgalvojumi par politiku un militāro konfliktu, kas tika pasludināts par esejas galveno tēmu.
Šeit Platons piemin gigantiskas struktūras un nezināmas tehnoloģijas, demonstrējot nedzirdētu greznību. Atlantīdas aprakstā manāma pitagoriešu, kuriem filozofs bija tuvs, ietekme; ideālas figūras - aplis, kvadrāts, taisnstūris -, kā arī nejaušas skaitliskās attiecības, demonstrē Platona pieķeršanos ģeometriskajai harmonijai. Atlantīdas simbols ir simetrija un kārtība. Platons raksta: “... vienādā attālumā no krasta un visas salas vidū atradās līdzenums, saskaņā ar leģendu, skaistāks par visiem citiem līdzenumiem un ļoti auglīgs, un ... apmēram piecdesmit stades (10. kilometrus) no tās malām uz visām pusēm bija zems kalns”. Tur Poseidons, kurš saņēma salu savā īpašumā, tikās ar mirstīgo sievieti Kleito.
Milzu ēkas un nezināmas tehnoloģijas, kas demonstrē nedzirdētu greznību. Atlantīdas aprakstā manāma pitagoriešu, kuriem filozofs bija tuvs, ietekme; ideālas figūras - aplis, kvadrāts, taisnstūris -, kā arī nejaušas skaitliskās attiecības, demonstrē Platona pieķeršanos ģeometriskajai harmonijai. Atlantīdas simbols ir simetrija un kārtība. Platons raksta: “... vienādā attālumā no krasta un visas salas vidū atradās līdzenums, saskaņā ar leģendu, skaistāks par visiem citiem līdzenumiem un ļoti auglīgs, un ... apmēram piecdesmit stades (10. kilometrus) no tās malām uz visām pusēm bija zems kalns”. Tur Poseidons, kurš saņēma salu savā īpašumā, tikās ar mirstīgo sievieti Kleito.
Kalnu, kurā dzīvoja Kleito, gādīgais dievs nocietināja “pa apkārtmēru, atdalot to no salas un pārmaiņus ar ūdens un māla gredzeniem, kas novilkti vienādā attālumā no centra, kā kompass”. Poseidona pēcteči, nežēlojot pūles, turpināja savu darbu: “Izmantojot ... zemes dāvanas, ķēniņi uzcēla svētnīcas, pilis, ostas un kuģu būvētavas un sakārtoja visu valsti ... Viņi uzcēla pili no pašā sākumā, kur atradās Dieva un viņu senču mājvieta, un pēc tam ... arvien vairāk tā tika dekorēta, līdz beigās viņi radīja apbrīnojama izmēra un skaistuma ēku. No jūras viņi izvilka kanālu trīs pletras (100 metrus) platu ... un piecdesmit stadionu garu, līdz pēdējam ūdens lokam: tādā veidā viņi izveidoja piekļuvi no jūras uz šo gredzenu, it kā uz ostu. Bija trīs riņķu kanāli: iekšējais bija viena posma platums (200 metri), nākamais - divi, bet ārējais - trīs (600 metri); viņš kalpoja par galveno ostu. Pilsētu 10 kilometrus no ārējā kanāla apņēma grandioza apaļa siena. "Viņa aizvērās," raksta Platons, "netālu no kanāla, kas ienāca jūrā. Telpa pie tās bija blīvi apbūvēta, un kanāls un lielākā osta bija pārpildīti ar kuģiem, uz kuriem no visur ieradās tirgotāji, turklāt tādā daudzumā, ka saruna, troksnis un klauvēšana bija dzirdama dienu un nakti.
Galvaspilsētas bagātība bija pārmērīga. Piemēram, akmens sienas ap kanāliem atlantieši izklāja ar “vara, uzliekot metālu izkausētā veidā”, skārda lējumu un noslēpumaino “orichalcum”, “izstaro ugunīgu mirdzumu”. Milzīgajā Poseidona templī uz ratiem atradās zelta dieva statuja, kas valdīja pār sešiem spārnotiem zirgiem, un ap viņu bija arī zelta skulptūras ar simts nereīdu delfīniem. Šajā tempļa dekorācijas un arhitektūras krāšņumā, pēc Platona domām, pat bija “kaut kas barbarisks”.
Tālāk, sekojot jau sniegtajam Atlantīdas aprakstam, Kritiass runā arī par tās valstisko uzbūvi. Viņš stāsta, ka šī sala ir sadalīta desmit reģionos, no kuriem katram bija savs karalis, un: “Katram no desmit karaļiem savā reģionā un savā valstī bija vara pār cilvēkiem un lielāko daļu likumu, lai viņš varētu sodīt. un izpildiet nāvessodu ikvienu, kuru vēlaties." Tas ir, iekšējās lietās viņi bija pilnīgi autonomi. Bet viņu savstarpējās attiecības bija stingri regulētas un "nevienam no viņiem nebija jāceļ ieroči pret otru, bet ikvienam bija jādodas palīgā, ja kāds plānoja gāzt karalisko ģimeni kādā no štatiem ..."
Jāatzīmē, ka salā tika stingri ievērota vispārēja vienlīdzība likuma, pat karaļu priekšā un visstingrākais jebkādu savstarpējo strīdu aizliegums.
Atlass, Poseidona un Kleito pirmdzimtais, kļuva par salu valsts valdnieku, dzimis no Poseidona.. Šo nozīmīgo notikumu Platons Kritiasā apraksta detalizēti: “Piecas reizes dzemdējis četrus dvīņus, Poseidons tos uzaudzināja un sadalīja visu Atlantīdas salu desmit daļās, un vienam no vecākā pāra, kurš piedzima pirmais, viņš atdeva māju mātei un apkārtējos īpašumus kā lielāko un labāko daļu un padarīja viņu par karali pār pārējiem, bet šos pārējos - arhonus, no kuriem katram viņš deva varu pār apdzīvotu tautu un plašu valsti. Viņš deva vecākajam un karalim vārdu, ar kuru tiek nosaukta gan sala, gan jūra, ko sauc par Atlantijas okeānu, jo tā vārds, kurš pirmo reizi saņēma valstību, bija Atlants.
Atlants izrādījās dāsns valdnieks un kopā ar saviem brāļiem radīja uz Atlantīdas labklājības civilizāciju. Salas valstij nekā netrūka un tā ieguva tādas bagātības, kādas nebija ne agrāk, ne pēc tam.
Pēc Platona teiktā, no Atlasa cēlusies daudzskaitlīga un cienījama ģimene, kurā vecākais vienmēr bija karalis un troni nodeva vecākajam no dēliem, no paaudzes paaudzē saglabājot varu ģimenē.
Tajos tālajos laikos karaļi valdīja zem dievu svētības. Lūk, kā Platons Kritijā raksta par Atlasa pēcnācēju gudrību un pieklājību:
“Daudzu paaudžu laikā, līdz izsīka no Dieva mantotā daba, Atlantīdas valdnieki ievēroja likumus un dzīvoja draudzībā ar viņiem līdzīgu dievišķo principu: viņi it visā sargāja patieso un lielo domu sistēmu, ārstēja neizbēgami likteņa apņēmības un izturējās viens pret otru ar saprātīgu toleranci. , nicinot visu, izņemot tikumu, nekam nelika bagātību un viegli cienīja zelta un citu dārgumu kaudzes gandrīz kā kaitinošu nastu. Viņi nepiedzērās no greznības, bagātības iespaidā nezaudēja varu pār sevi un veselo saprātu.
Bet, kad dievišķā daba deģenerējās, sajaucoties ar cilvēku, viņi iegrima greznībā, alkatībā un lepnumā, un viņu valdīšana beidzās.
Agrīnā perioda Atlantīdā un Platona aprakstītajā ziedu laikos mēs redzam ideālu valsti - monarhiju - pēc Platona, labākā tipa, kurā valda karalis-gudrais, balstoties uz dievišķajiem likumiem.
Tādējādi galvenie noteikumi, uz kuriem balstās "Slepenā doktrīna", faktiski ir iekļauti Platona klasiskajā filozofijā. Ezotēriskā filozofija satur filozofijas vēstures "atslēgu". Tas ļauj dziļāk atklāt vēsturiski attīstīto filozofiju, atklāt tajā apslēptās un vēl pietiekami neapzinātās zināšanas par pasauli, dzīves jēgu un cilvēka evolūciju un Platona Domas radīšanu, E.P. Blavatskis, E.I. Rērihs tika īstenots vienā problemātiskā jomā, piešķirot tai vienotību un nepārtrauktību. Viņi ir it kā mūžīgi garīgi pavadoņi un sarunu biedri, viņu ideoloģiskās pozīcijas ar izcilu sistemātiskumu un pierādījumiem piedāvāja risinājumu pasaules problēmām, ko kosmiskie notikumi radīja viņiem un viņu laikabiedriem.
“Mēs sauksim Kristu
Lielais ceļinieks, saukts arī par Platonu
Flying Light, sauksim Krišnu
Ideāls dziedātājs."
(No H.I. Rēriha vēstulēm )
“Kad Lielais Platons mūs atstāja, Viņa pēdējais dekrēts bija: Izveidot varoņus” (Agni Joga, 290).