Krusts ir atpazīstamākais pareizticības simbols. Bet jebkurš no jums ir redzējis daudzu veidu krustus. Kura no tām ir pareiza? Par to jūs uzzināsit no mūsu raksta!
Krusts
Krusta šķirnes
"Visa veida krusts ir īsts krusts," mācīja svētais Teodors StudītsIX gadsimtā. Un mūsu laikos gadās, ka baznīcās atsakās pieņemt zīmītes ar četrstaru "grieķu" krustiem, liekot tās labot pret astoņstaru "pareizticīgajiem". Vai ir kāds, "pareizais" krusts? Mēs lūdzām MDA ikonu glezniecības skolas vadītāju, asociēto profesoru, abatu LŪKU (Golovkovu) un vadošo stavrogrāfijas speciālistu, mākslas kritikas kandidāti Svetlanu GNUTOVU palīdzēt to atrisināt.
Kāds bija krusts, uz kura Kristus tika sists krustā?
« Krusts- tas ir Kristus ciešanu simbols, un ne tikai simbols, bet instruments, caur kuru Tas Kungs mūs izglāba, - saka hegumens Lūks (Golovkovs). "Tāpēc krusts ir lielākā svētnīca, caur kuru tiek sniegta Dieva palīdzība."
Šī kristīgā simbola vēsture sākās ar faktu, ka svētā ķeizariene Helēna 326. gadā atrada krustu, uz kura Kristus tika sists krustā. Tomēr tagad nav zināms, kā tieši viņš izskatījās. Tika atrasti tikai divi atsevišķi šķērsstieņi, un blakus atradās planšete un pēda. Šķērsstieņos nebija rievu vai caurumu, tāpēc nav iespējams noteikt, kā tie tika piestiprināti viens pie otra. "Pastāv viedoklis, ka šis krusts varētu būt arī burta "T" formā, tas ir, trīsstūrains," saka. vadošā speciāliste stavrogrāfijā, mākslas kritikas kandidāte Svetlana Gnutova. – Romiešiem tajā laikā bija prakse sist krustā pie šādiem krustiem, taču tas nenozīmē, ka Kristus krusts bija tieši tāds. Varētu būt gan četrpunktu, gan astoņpunktu.
Diskusija par "pareizo" krustu šodien neradās. Strīdi par to, kurš krusts ir pareizs, astoņstaru vai četrstaru, vadīja pareizticīgie un vecticībnieki, un pēdējie vienkāršo četrstaru krustu sauca par "Antikrista zīmogu". Svētais Jānis no Kronštates runāja, aizstāvot četrstaru krustu, veltot šai tēmai savu doktora disertāciju (viņš to aizstāvēja 1855. gadā Sv. pirms bērna? Un šī labi zināmā krusta forma, šī senā ticības svētnīca, visu sakramentu zīmogs, kā kaut kas jauns, mūsu senčiem nezināms, kas parādījās vakar, mūsu iedomātos vecticībniekus aizdomās turēja, pazemoja, samīdīja gaišā dienas laikā, spļaujot zaimošanu pret to, ka jau no kristietības pirmsākumiem un līdz šim kalpoja un kalpo par svētuma un pestīšanas avotu visiem. Godinot tikai astoņstaru vai trīsstaru krustu, tas ir, taisnu kātu un uz tā zināmā veidā sakārtotus trīs diametrus, viņi sauc Antikrista zīmogu un posta negantību par tā saukto četrstaru krustu. , kas ir īstā un visbiežāk lietotā krusta forma!
Svētais Jānis no Kronštates skaidro: “Bizantijas” četrstaru krusts patiesībā ir “krievu” krusts, jo saskaņā ar Baznīcas tradīciju svēto apustuļu vienlīdzīgo kņazu Vladimiru atveda no Korsunas, kur viņš tika kristīts. , tieši tāds krusts un pirmais to uzstādīja Dņepras krastā Kijevā. Kijevas Sofijas katedrālē ir saglabājies līdzīgs četrstūris krusts, kas izkalts svētā Vladimira dēla kņaza Jaroslava Gudrā kapa marmora dēļā. Bet, sargājot četrstaru krustu, Sv. Jānis secina, ka viens un otrs ir jāgodina vienādi, jo pašam krusta formai ticīgajiem nav būtiskas atšķirības. Hegumens Lūka: “Pareizticīgajā baznīcā tās svētums nav atkarīgs no krusta formas, ja pareizticīgo krusts ir izgatavots un iesvētīts tieši kā kristiešu simbols, nevis sākotnēji izgatavots kā, piemēram, saules zīme. vai daļa no sadzīves rotājuma vai dekorācijas. Krievu baznīcā par to obligāts kļuva krustu iesvētīšanas rituāls, kā arī ikonas. Interesanti, ka, piemēram, Grieķijā ikonu un krustu iesvētīšana nav nepieciešama, jo kristīgās tradīcijas sabiedrībā ir stabilākas.
Kāpēc mēs nenēsājam zivju zīmi?
Līdz 4. gadsimtam, kamēr turpinājās kristiešu vajāšanas, nebija iespējams atklāti veidot krusta attēlus (tostarp, lai vajātāji to neizmantotu ļaunprātīgi), tāpēc pirmie kristieši izdomāja krusta šifrēšanas veidus. Tāpēc pirmais kristiešu simbols bija zivs. Grieķu valodā "zivs" ir Ίχθύς, saīsinājums no grieķu frāzes "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" — "Jēzus Kristus, Dieva Dēls Glābējs". Divu zivju attēls vertikālā enkura sānos ar krusta formas augšdaļu tika izmantots kā slepena "parole" kristiešu sapulcēs. "Taču zivs nav kļuvusi par tādu pašu kristietības simbolu kā krusts," skaidro hegumens Luka, "jo zivs ir alegorija, alegorija. Svētie tēvi piektajā-sestajā Trulli ekumeniskajā koncilā 691.-692. gadā tieši nosodīja un aizliedza alegorijas, jo tas ir sava veida "bērnu" tēls, kas ved tikai pie Kristus, atšķirībā no paša Kristus tiešā tēla - mūsu Pestītāja un Kristus krusts - Viņa ciešanu simbols. Alegorijas uz ilgu laiku atstāja pareizticīgo baznīcas praksi un tikai desmit gadsimtus vēlāk sāka atkal iekļūt Austrumos katoļu Rietumu ietekmē.
Pirmie šifrētie paša krusta attēli tika atrasti 2. un 3. gadsimta romiešu katakombās. Pētnieki atklāja, ka uz to kristiešu kapiem, kuri cieta savas ticības dēļ, viņi bieži krāsoja palmas zaru kā mūžības simbolu, kātiņu kā moceklības simbolu (šī ir nāvessoda izpildes metode, kas bija izplatīta pirmajos gadsimtos) un kristogramma - vārda Kristus burtu saīsinājums - vai monogramma, kas sastāv no grieķu alfabēta pirmā un pēdējā burta Α un Ω - saskaņā ar Tā Kunga vārdu Jāņa Teologa Atklāsmē: "Az, es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas” (Atkl. 1, 8). Dažreiz šie simboli tika savilkti kopā un sakārtoti tā, ka tajos tika uzminēts krusta attēls.
Kad parādījās pirmais "legālais" krusts
Svētais apustuļiem līdzvērtīgais cars Konstantīns (IV) “sapņā parādījās Kristum, Dieva Dēlam, ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, lietot to, lai aizsargātu pret ienaidnieku uzbrukumiem,” raksta baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils. “Šo reklāmkarogu mēs ieraudzījām savām acīm. Tam bija šāds izskats: uz gara šķēpa, kas pārklāts ar zeltu, bija šķērssliede, kas veidoja krusta zīmi ar šķēpu, un uz tās vārda Kristus pirmie burti, kas apvienoti kopā.
Šīs vēstules, ko vēlāk sauca par Konstantīna monogrammu, karalis nēsāja uz ķiveres. Pēc brīnumainās parādīšanās Sv. Konstantīns pavēlēja izgatavot krusta attēlus uz savu karavīru vairogiem un uzstādīja Konstantinopolē trīs piemiņas pareizticīgo krustus ar zelta uzrakstu grieķu valodā "IC.XP.NIKA", kas nozīmē "Jēzus Kristus Uzvarētājs". Pirmo krustu ar uzrakstu "Jēzus" viņš uzstādīja uz pilsētas laukuma triumfa vārtiem, otro ar uzrakstu "Kristus" - uz romiešu kolonnas, bet trešo ar uzrakstu "Uzvarētājs" - uz augsta marmora staba g. pilsētas maizes laukums. Ar to sākās vispārēja Kristus krusta godināšana.
"Svētie attēli bija visur, lai biežāk redzami tie mudinātu mūs mīlēt arhetipu," skaidro abats Lūks. “Galu galā viss, kas mūs ieskauj, tā vai citādi ietekmē mūs, gan labais, gan ļaunais. Svētais atgādinājums par Kungu palīdz dvēselei domās un sirdī tiekties pēc Dieva.
Kā par šiem laikiem rakstīja Sv. Jānis Hrizostoms: “Krusts ir visur krāšņumā: uz mājām, laukumā, vientulībā, uz ceļiem, kalnos, pakalnos, līdzenumos, jūrā, uz kuģu mastiem, uz salām, uz namiņiem, uz drēbēm, uz ieročiem, banketos, uz sudraba un zelta traukiem, uz dārgakmeņiem, uz sienu gleznojumiem... tāpēc visi sacentās viens ar otru, lai apbrīnotu šo apbrīnojamo dāvanu.
Interesanti, ka, kopš kristīgajā pasaulē parādījās iespēja legāli izgatavot krusta attēlus, šifrētie uzraksti un kristogrammas nepazuda, bet migrēja kā papildinājums uz pašiem krustiem. Šī tradīcija nonāca arī Krievijā. Kopš 11. gadsimta zem tempļos uzstādītā astoņstaru krusta krusta apakšējā slīpā šķērsstieņa parādās simbolisks Ādama galvas attēls, kurš saskaņā ar leģendu tika apglabāts Golgātā. Uzraksti ir īsi komentāri par Kunga krustā sišanas apstākļiem, Viņa krusta nāves nozīmi, un tie tiek atšifrēti šādi: "M.L.R.B." - "frontāla vieta tika krustā sista", "G.G." - "Golgātas kalns", burti "K" un "T" nozīmē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Virs vidējā šķērsstieņa izvietoti uzraksti: "IC" "XC", un zem tā: "NIKA" - "Uzvarētājs"; uz plāksnes vai blakus uzrakstam: "SN BZHIY" - "Dieva dēls", "I.N.Ts.I" - "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"; virs plāksnes ir uzraksts: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Glory King". "G.A." - "Ādama galva"; turklāt attēloti galvas priekšā guļošo roku kauli: pa labi pa kreisi, kā apbedīšanas vai dievgalda laikā.
Katoļu vai pareizticīgo krustā sišana?
"Katoļu krustā sišana bieži tiek rakstīta dabiskāk," saka Svetlana Gnutova. - Glābējs ir attēlots nokarājoties rokās, attēls atspoguļo Kristus moceklību un nāvi. Seno krievu attēlos Kristus ir attēlots kā augšāmcēlies un valdošs. Kristus ir attēlots varā – kā uzvarētājs, kas tur un aicina savās rokās visu Visumu.
16. gadsimtā Maskavas ierēdnis Ivans Mihailovičs Viskovatijs pat iestājās pret krustiem, kur Kristus attēlots uz krusta ar dūrē saspiestu, nevis atvērtām plaukstām. “Kristus izstiepa rokas pie krusta, lai mūs pulcētu kopā,” skaidro hegumens Lūka, “lai mēs steigtos uz debesīm, lai mūsu tiekšanās vienmēr būtu uz debesīm. Tāpēc krusts ir arī simbols, kas mūs pulcē, lai mēs varētu būt vienoti ar To Kungu!”
Vēl viena atšķirība starp katoļu krustā sišanu ir krustā sists Kristus ar trim naglām, tas ir, naglas tiek iedurtas abās rokās, un pēdu zoles tiek saliktas kopā un pienaglotas ar vienu naglu. Pareizticīgo krustā sišanā katra Pestītāja pēda tiek pienaglota atsevišķi ar savu naglu. Abats Lūks: “Šī ir diezgan sena tradīcija. 13. gadsimtā pēc pasūtījuma izgatavotas ikonas latīņiem tika apgleznotas Sinajā, kur Kristus jau bija pienaglots ar trim naglām, un 15. gadsimtā šādi Krucifiksi kļūst par vispārpieņemtu latīņu normu. Taču tas ir tikai cieņas apliecinājums tradīcijām, kas mums ir jāciena un jāsaglabā, bet ne te jāmeklē kāda teoloģiskā slodze. Sinaja klosterī ar trim naglām krustā sisto Kungu ikonas atrodas templī un tiek cienītas līdzvērtīgi pareizticīgo krucifiksiem.
Pareizticīgo krusts - krustā sista mīlestība
“Krusta ikonogrāfija attīstās tāpat kā jebkura cita ikonogrāfija. Krustu var izrotāt ar ornamentiem vai akmeņiem, bet nekādā gadījumā tas nevar kļūt 12 vai 16 smails,” stāsta Svetlana Gnutova. “Krusta formu dažādība kristīgajā tradīcijā ir krusta slavināšana, nevis tā nozīmes maiņa,” skaidro abats Lūks. - Himnogrāfi krustu pagodināja ar daudzām lūgšanām, tāpat kā ikonu gleznotāji dažādos veidos slavina Kunga krustu. Piemēram, ikonu glezniecībā parādījās tsatas attēls - karalisks vai prinča kulons pusmēness formā, pie mums to parasti izmanto uz Jaunavas un Kristus ikonām, - drīz vien parādījās krustā, lai uzsvērtu. tās karaliskā nozīme.
Protams, mums ir jāizmanto krusti, kas rakstīti pareizticīgo tradīcijās. Galu galā pareizticīgo krusts uz krūtīm ir ne tikai palīdzība, ko mēs izmantojam lūgšanās, bet arī mūsu ticības pierādījums. Lai gan, manuprāt, varam pieņemt seno kristiešu konfesiju (piemēram, koptu vai armēņu) krustu attēlus. Katoļu krusti, kas pēc Renesanses kļuva pārāk naturālistiski formā, nesakrīt ar pareizticīgo izpratni par Krustā sisto Kristu kā Uzvarētāju, taču, tā kā tas ir Kristus tēls, mums pret tiem jāizturas ar godbijību.
Kā Sv. Jānis no Kronštates: “Galvenais, kam jāpaliek krustā, ir Mīlestība: “Krustu bez mīlestības nevar domāt un iedomāties: kur krusts, tur mīlestība; baznīcā tu redzi krustus visur un uz visa, lai viss tev atgādinātu, ka tu esi Mīlestības templī, krustā sists mūsu dēļ.
Mūsdienās veikali un baznīcu veikali piedāvā plašu dažādu formu krustu klāstu. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.
krusta forma
četrstaru krusts
Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts . Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.
Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr vislielāko popularitāti ieguvuši astoņstaru un sešstaru krusti.
Astoņstaru pareizticīgo krusts lielākā daļa atbilst vēsturiski uzticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau tika sists krustā.Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, bez lielas horizontālas joslas satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, kurš tika sists krustā kreisajā pusē, Kristus zaimošanas dēļ vēl vairāk pasliktinājās. savu pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.
To raksta svētais Rostovas Demetrijs “Kad Kristus Tas Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne titula, ne kāju krēsla. Kāju krēsla nebija, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas.. Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā karotāji, “kas Viņu krustā sita” (Mt.27:35), izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mateja 27:37).
Astoņstaru krusts jau izsenis tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsardzības līdzekli pret dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.
sešstūra krusts
Bija arī plaši izplatīta pareizticīgo vidū, īpaši Senās Krievijas laikā sešstaru krusts . Tam ir arī slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu no nožēlas.
Taču ne krusta formā vai galu skaitā slēpjas viss tās spēks. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.
Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Svētā Teodora Studīta vārdiem - "jebkura veida krusts ir īsts krusts" un tai piemīt neparasts skaistums un dzīvības spēks.
“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā., - stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.
krustā sišana
Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.
Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.
Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas aptvert visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.
Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus zagļus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.
Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XS" - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" - Uzvarētājs.
Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, kas nozīmē - "Patiesi Esošs", jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.
Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.
Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. Katoļi Kristu attēlo kā mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.
Pestītāja krusta nāves nozīme
Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta pēc Poncija Pilāta piespiedu sprieduma. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem, feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi tika izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.
Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.
No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa , visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem" (Jesajas 45:22).
Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs “izpirka” (izpirka). Golgātā slēpjas neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.
Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgāko krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.
Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?
Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Gan daudzi ebreji, gan apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki šķita pretrunā apgalvojumam, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi cieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu. labums cilvēcei. "Tas ir neiespējami!"- iebilda viens; — Tas nav vajadzīgs! citi ir strīdējušies.
Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: “Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro prātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstvedis? kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? Jo, kad pasaule ar savu gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam patika sludināšanas muļķība, lai glābtu tos, kas tic. Jo arī jūdi prasa brīnumus, un grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem neprātu, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību.(1. Korintiešiem 1:17-24).
Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un neprātu, patiesībā ir lielākās dievišķās gudrības un visvarenības darbs. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.
Tajā pašā laikā Kristus izpirkšanas nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat “pavedinošs bojā gājušajiem”, ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Atjaunoti un sasildīti ar šo garīgo spēku, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi satraukumā paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi no personīgās pieredzes pārliecinājās par to, kādus lielus garīgos labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.
(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:
a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;
b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;
c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;
d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;
e) turklāt Pestītāja izpirkšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasaules robežas, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas aizsegā. vāja miesa, izcēlās ar uzvaru. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).
Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (izvairās no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).
“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir eņģeļa godība, krusts ir dēmona mērs,- apliecina Dzīvību dāvājošā krusta paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.
Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu
Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:
- visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
- Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
- Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits . Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
- savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta . Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu – cilvēks, kas piedzīvo mokas.
Krusts ir viena no slavenākajām zīmēm cilvēces vēsturē. Šis universālais grafiskais simbols ir identificēts ar kristietību vairāk nekā 2 tūkstošus gadu. Bet tā izcelsme meklējama daudz agrākos kultūras attīstības periodos.
Akmens laikmetā parādījās krustu zīmējumi un citi attēli, par ko liecina izrakumi un seno cilšu pirmatnējo vietu izpēte.
Vēlāk krusts kļuva par ierastu parādību civilizācijās, kas attīstījās dažādos periodos visās planētas daļās – Eiropā, Āzijā, Āfrikā, Austrālijā, Amerikā un salā.
Kāpēc tad visdažādākās tautas ar oriģinālo kultūru (bieži vien viena par otru nemaz nezināja) izmantoja šo tēlu?
Kādu iemeslu dēļ pat karojošo cilšu un reliģiju vidū tā bija ne tikai slavena, bet arī viena no vissvarīgākajām mistiskajām zīmēm?
Iespējams, visa būtība ir varoņa kontūru vienkāršībā, kas pakļaujas fantāzijas lidojumam, radošumam. Varbūt tā forma skar kādus dziļus cilvēka zemapziņas aspektus. Var būt daudz atbilžu.
Katrā ziņā gadu tūkstošu gaitā ir izveidojusies motīvu grupa, kas regulāri piedalās krusta simbolisko nozīmju veidošanā. Tātad šis skaitlis bija saistīts:
ar pasaules koku;
ar cilvēku;
ar uguns tēlu un koka ugunskura aizdedzes tēls (spieķi liesmas izvilināšanai ar berzi): divas rokas nereti asociējās ar viegli uzliesmojošiem kociņiem, kas pirmatnējā cilvēka skatījumā bija apveltīti ar sievišķīgām un vīrišķīgām īpašībām;
ar saules zīmi(šķērstu sijas).
Senās civilizācijas
Paleolīta un agrīnā neolīta periodos saule tika uzskatīta par viņu pirmo un galveno dievību un viņa gaisma izlieta pār zemi. Tas ir saprotams, jo tieši saule, kas katru rītu uzlec austrumos, nodrošināja normālu cilvēku dzīvi. Tas aizdzina tumsu un aukstumu, deva gaismu un siltumu. Kad cilvēki apguva uguni, kas arī deva siltumu, apgaismoja, sargāja, viņi sāka to saistīt ar sauli.
Daudzām tautām ir mīti, ka uguns ir lielā spīdekļa dēls vai cits tuvākais radinieks. Tie ir, piemēram, indiešu Agni, persiešu atars, sengrieķu Helioss un Prometejs, senais romiešu vulkāns. Tomēr svēto un tik nepieciešamo uguni ilgu laiku nezināja, kā ražot.
Pirmā metode, kas kļuva zināma cilvēkiem, bija uguns izvilkšana, berzējot divus sausas koka gabalus vienu pret otru. Iespējams, šim nolūkam tika izmantoti mīksta un cieta koka nūjas, kas tika sakārtotas šķērsām. Šādu krustu zīmējumus var redzēt uz seniem megalītiem un kapenēm. Laika gaitā tika izgudrots ērtāks krams: divi krustojoši matricas ar caurumu augšpusē, kurā tika ievietota sausa nūja. To ātri pagrieza, līdz parādījās liesmas.
Šis rīks krusta formā kļuva par pašu pirmo grafisko uguns simbolu un tā priekšteci - sauli. Pēc tam, uzlabojot šo instrumentu, krustveida veidņu galus sāka saliekt uz sāniem. Tā radās indoeiropiešu svastika - daudzām ciltīm zināma saules zīme, kas vienlaikus apzīmē lielo kosmosu un pašu dzīvību.
Arī pēc tam, kad tika izgudroti citi, vieglāki ugunskura iekuršanas veidi, svēto darbību laikā uz altāriem un tempļos upura liesmu ļāva aizdedzināt, tikai ierīvējot malku svastikas krustā. Tas tika darīts Persijā, Indijā, Senajā Grieķijā, ģermāņu ciltīs, skotu ķeltos un austrumu slāvos. Lai uzsvērtu, ka uguns un saule ir viens elements, krustu bieži ierakstīja aplī vai zīmēja apli krustpunkta iekšpusē. Šādas zīmes tika atrastas izrakumos Kaukāzā, dažādās Āzijas daļās un kontinenta Eiropas daļā, daudzās Āfrikas teritorijās.
Tātad krusta plašā izplatība senatnē ir izskaidrojama ar tā instrumenta formu, ar kuru tika radīta liesma. Uguns nesa siltumu, bija dzīvinoša un dievišķota. Simboliski attēlojot viņu un sauli, krusts iegūst sakrālu, reliģisku nozīmi. Vēlāk tā kļūst par zīmi jauniem dieviem – auglībai un dabas dzīvinošiem spēkiem, kas arī bija saistīti ar dzīvību dāvājošo siltumu un gaismu. Turklāt krusts kļuva par priesteru un karaļu kā debesu spēku vietnieku atribūtu uz zemes.
Liesmas radīšanas ierīču izgudrojums radīja revolūciju cilvēka kultūrā.
Uzskatot ugunīgo krustu (kā arī pašu liesmu) par talismanu, viņi sāka to attēlot ne tikai uz reliģiskām celtnēm, bet arī uz mājokļiem, rotaslietām, ieročiem, drēbēm, traukiem, pat uz kapu pieminekļiem un urnām.
Krusta telpiskā simbolika
arī ļoti vecs.
Tas attēlo pasauli kopā ar apli un kvadrātu. Bet, ja ģeometriskas figūras atdala ārējo un iekšējo telpu, tad krusts ir harmonizēts Visums. No tās centra ir virzieni, kas norāda kardinālos punktus un sadala pasauli (kvadrātu) pareizajos sektoros. Tieši krusta tēlā un līdzībā tika uzceltas daudzas lielas pilsētas.
Piemēram, Roma ar ielu krustojumu un vēlāk pilsētas ar pareizu sadalījumu kvartālu kvadrātos. Viduslaikos pasaules kartes tika zīmētas krusta formā ar Jeruzalemi tās centrā.
Tomēr viena no svētākajām telpiskajām atbilstībām bija krusta korelācija ar Pasaules koku. Šis tēls ir raksturīgs gandrīz visu pasaules tautu primārajiem uzskatiem. Parasti tas attiecas uz kosmisko koku, kas tika uzskatīts par pasaules kodolu un organizēja pasaules telpu. Augšējā dievu un garu valstība bija saistīta ar tās vainagu, ar stumbru - cilvēku vidējo mājokli, ar saknēm - pazemi, kurā mīt ļaunie dēmoniskie spēki. Laiks plūst zem Pasaules koka ēnā, mainās notikumi, cilvēki, dievi. Koks bieži tika atzīts par kosmiskās dzīvības enerģijas avotu, kas dod auglību un baro dzīvību. Pasaules koka augļi dāvāja patiesas zināšanas un nemirstību, un lapās bija ierakstīti ikviena likteņi, kas jebkad bija atnākuši vai nāks šajā pasaulē.
Pasaules kokam bija īpaša loma reliģijās, kas saistītas ar ideju par mirstošu un augšāmcelamu dievu, kurš piesita sevi krustā uz stumbra, nomira un pēc tam atdzima spēcīgāks nekā agrāk.
Par to stāsta leģendas par hetitiem (par dievu Telepinu), skandināviem (par Odinu), vāciešiem (par Votanu) u.c. Svētkos, kas saistīti ar lauksaimniecības kultiem, uz pīlāriem un krustiem, kas imitē koku, auglības figūras. dievi tika pakārti vai zīmēti. Tie tika upurēti Kokam, lai zeme dotu labu ražu. Īpaši interesants šāda veida piemērs ir Ozīrisa stabs, kas tika kronēts ar krustu. Uz staba tika izgrebti zari ar lapām un Dieva tēlu. Pavasara lauksaimniecības ceremonijas laikā priesteri šo krustu sadedzināja, un tā svētos pelnus apglabāja zemē, lai tas labāk nestu augļus. Vēlāk, romiešu kundzības laikmetā, ticību krusta rosinošajam spēkam Impērijā nomainīja citāda šīs zīmes uztvere. Krusts ārzemniekiem kļuva par spīdzināšanas un apkaunojošas nāves instrumentu un vienlaikus par simbolu cilvēkam ar rokām, kas izstieptas uz sāniem, kā krustā sišanas laikā.
Krusts kristietībā
Bībelē ir aprakstīts arī kosmiskais augs, ko sauc par Dzīvības koku un zināšanas par labo un ļauno, aug zemes paradīzes vidū. Tieši viņa augļi izraisīja pirmo cilvēku krišanu un izraidīšanu no Ēdenes. Baznīcas tēvu grāmatās Bībeles Dzīvības koks ir saistīts ar daudzpunktu krustu un pašu Pestītāju. Turklāt kristietībā krustu sauc par "dzīvības koku".
Senākie avoti vēsta, ka tā bijusi Ēdenes koka stumbra daļa, kas pārveidota par kaislīgo Golgātas krustu. Jānis no Damaskas šajā gadījumā burtiski rakstīja sekojošo: “Dzīvības koks, ko Dievs iestādīja paradīzē, pārveidoja krustu, jo tāpat kā nāve caur koku ienāca pasaulē, tā caur koku mums jādod dzīvība un augšāmcelšanās. ”.
Tādējādi Pasaules koks un to simbolizējošais krusts bija senākie svētie dzīvības un nāves, augšāmcelšanās un nemirstības tēli. Šī izpratne tika nodota kristietībai. Tajā krusts kļuva par centrālo svēto ticības un Pestītāja simbolu. Viņš, pirmkārt, personificē Jēzus svēto moceklību un pestīšanas krustā sišanu, ar kuras asinīm pasaule tika mazgāta un cilvēce tika tīrīta no grēka.
Turklāt kristīgais krusts ir zīme ticībai dievišķajam spēkam, Jēzus debesbraukšanai, dvēseles nemirstībai un gaidāmajai augšāmcelšanai.
Laika gaitā cilvēki ir ievērojami dažādojuši vienkārša krusta izskatu. Pirmskristietības un kristiešu simbolikā ir milzīgs skaits šī svētā tēla modifikāciju. Šeit ir tikai dažu slavenāko iespēju apraksti.
Ankh — ēģiptiešu cilpveida krusts("ar rokturi"). Tajā ir apvienots krustojums (dzīve) un aplis (mūžība). Šī ir zīme, kas apvieno pretstatus: pagaidu un mūžīgo, debesis un zemi, vīrieti un sievieti, dzīvību un nāvi, visus elementus.
To pieņēma arī agrīnā kristietība. Viņa attēli ir atrodami koptu katakombās un mūsu ēras 1. gadsimta reliģiskajos manuskriptos.
Teitoņu krusts(krusts) ir vainagojies ar maziem krustiņiem katrā tā galā, kas ir četru evaņģēlistu simboli. Šāda krusta slīpā forma apzīmē Kristu un rotā pareizticīgo priesteru drēbes.
Grieķu variants- viens no vienkāršākajiem: tie ir divi vienāda izmēra šķērsstieņi, kas novietoti viens virs otra. Agrīnā kristietībā viņš tiek identificēts arī ar Kristu.
grieķu krusts. Pareizticībā sešstaru krucifikss tiek uzskatīts par kanonisku: vertikālu līniju šķērso trīs šķērsvirziena līnijas, no kurām viena (apakšējā) ir slīpa. Augšējā horizontālā josla (īsākā no trim šķērsvirziena joslām) simbolizē plāksni ar uzrakstu trīs valodās (grieķu, latīņu un ebreju): "Jēzus no Nācaretes, ebreju karalis." Šī plāksne pēc Poncija Pilāta pavēles tika pienaglota Kunga krustam pirms krustā sišanas.
Vidējais, kas nobīdīts tuvāk augšējam (garākajam) šķērsstienim, ir tieša Krusta daļa - pie tā tika pienaglotas Pestītāja rokas.
Apakšējais slīpais šķērsstienis ir kāju atbalsts. Atšķirībā no katoļiem, pareizticībā uz krucifiksa abas Pestītāja kājas ir attēlotas ar caurdurtiem nagiem. Šo tradīciju apstiprina pētījumi par Turīnas Vantu – dēli, kurā tika ietīts krustā sisto Kunga Jēzus Kristus ķermenis.
Ir vērts piebilst, ka apakšējā šķērsstieņa slīpajai formai ir noteikta simboliska nozīme. Šī šķērsstieņa paceltais gals steidzas uz debesīm, tādējādi simbolizējot pie Pestītāja labās rokas krustā sisto laupītāju, kurš jau pie krusta nožēloja grēkus un kopā ar Kungu iegāja Debesu valstībā. Otrs šķērsstieņa gals, kas vērsts uz leju, simbolizē otro laupītāju, kas sists krustā pa kreisi no Pestītāja, kurš zaimoja To Kungu un nesaņēma piedošanu. Šī zagļa dvēseles stāvoklis ir Dieva pamestības stāvoklis, elle.
Ir vēl viena pareizticīgo krustā sišanas versija, tā sauktais pilnais jeb Athos krusts. Tam ir vēl vairāk simboliskas nozīmes. Tā īpatnība ir tāda, ka virs kanoniskā sešstaru krusta ir ierakstīti noteikti burti.
Ko nozīmē uzraksti uz krusta?
Virs augšējā šķērsstieņa ir uzraksts: "IS" - Jēzus un "XC" - Kristus. Nedaudz zemāk, gar vidējā šķērsstieņa malām: "SN" - Dēls un "BZHIY" - Dievs. Zem vidējā šķērsstieņa ir uzreiz divi uzraksti. Gar malām: "TSR" - cars un "SLAVIJA" - Slava, un centrā - "NIKA" (tulkojumā no grieķu valodas - uzvara). Šis vārds nozīmē, ka ar savām ciešanām un nāvi pie krusta Kungs Jēzus Kristus uzvarēja nāvi un izpirka cilvēku grēkus.
Krustā sišanas sānos ir attēlots šķēps un spieķis ar sūkli, attiecīgi apzīmēti ar burtiem "K" un "T". Kā mēs zinām no Evaņģēlija, viņi ar šķēpu caurdūra Tā Kunga labo sānu un uz spieķa piedāvāja Viņam sūkli ar etiķi, lai mazinātu Viņa sāpes. Kungs atteicās atvieglot savas ciešanas. Zemāk Krustā sitais attēlots stāvam uz pamatnes – neliela paaugstinājuma, kas simbolizē Golgātas kalnu, uz kura tika krustā sists Kungs.
Kalna iekšpusē ir attēlots priekšteča Ādama galvaskauss un sakrustoti kauli. Saskaņā ar to paaugstinājuma malās ir ierakstīts - "ML" un "RB" - Izpildes vieta un Krustā sists Byst, kā arī divi burti "G" - Golgāta. Golgātas iekšpusē, galvaskausa sānos, ir novietoti burti "G" un "A" - Ādama galva.
Ādama mirstīgo atlieku tēlam ir noteikta simboliska nozīme. Kungs, būdams krustā sists, izlej Savas asinis uz Ādama mirstīgajām atliekām, tādējādi mazgājot un attīrot viņu no grēkā krišanas, ko viņš paveica paradīzē. Kopā ar Ādamu tiek nomazgāti visas cilvēces grēki. Krucifiksa centrā ir attēlots arī aplis ar ērkšķiem - tas ir ērkšķu vainaga simbols, kuru uz Kunga Jēzus Kristus galvas uzlika romiešu karavīri.
Pareizticīgo krusts ar pusmēness
Ir vērts pieminēt arī citu pareizticīgo krusta formu. Šajā gadījumā krustam pie pamatnes ir pusmēness. Šādi krusti ļoti bieži vainago pareizticīgo baznīcu kupolus.
Saskaņā ar vienu versiju krusts, kas parādās no pusmēness, simbolizē Kunga Jēzus Kristus dzimšanu. Austrumu tradīcijās pusmēness bieži tiek uzskatīts par Dievmātes simbolu – tāpat kā krusts tiek uzskatīts par Jēzus Kristus simbolu.
Citā interpretācijā pusmēness tiek skaidrots kā Euharistiskā kausa simbols ar Kunga asinīm, no kurām patiesībā dzimst Kunga krusts. Ir arī cita interpretācija attiecībā uz krustu, kas parādās no pusmēness.
Šī interpretācija liek to saprast kā kristietības uzvaru (vai paaugstināšanu, priekšrocību) pār islāmu. Tomēr pētījumi ir parādījuši, ka šī interpretācija ir nepareiza, jo pati šāda krusta forma parādījās daudz agrāk nekā 6. gadsimtā, kad patiesībā radās islāms.
3,7 (73,15%) 111 balsis
Kurš krusts tiek uzskatīts par kanonisku, kāpēc ir nepieņemami valkāt krūšu krustu ar krustā sisto Pestītāja attēlu un citām ikonām?
Katram kristietim no svētajām kristībām līdz nāves stundai uz krūtīm ir jānes zīme par savu ticību mūsu Kunga un Dieva Jēzus Kristus krustā sišanai un augšāmcelšanās brīdim. Mēs valkājam šo zīmi nevis virs drēbēm, bet gan uz ķermeņa, tāpēc to sauc par valkājamu, un to sauc par astoņstūrainu (astoņstūrainu), jo tas ir līdzīgs Krustam, uz kura Golgātā tika sists Kungs.
18.–19. gadsimta krūšu krustu kolekcija no Krasnojarskas apgabala apmetņu apgabala norāda uz stabilām formas vēlmēm uz bagātīgu amatnieku izgatavoto individuālo izstrādājumu daudzveidības fona, un izņēmumi tikai apstiprina stingrību. noteikums. Nerakstītās leģendas glabā daudzas nianses. Tātad pēc šī raksta publicēšanas viens vecticībnieku bīskaps un pēc tam vietnes lasītājs norādīja, ka vārds krusts, kā arī vārdu ikonu, nav deminutīvas formas. Šajā sakarā vēršamies arī pie saviem apmeklētājiem ar lūgumu cienīt pareizticības simbolus un sekot līdzi viņu runas pareizībai!
Vīriešu krūšu krusts
Krūšu krusts, kas vienmēr un visur ir ar mums, kalpo kā pastāvīgs atgādinājums par Kristus augšāmcelšanos un to, ka kristībās mēs apsolījām kalpot Viņam un atteicāmies no Sātana. Tādējādi krūšu krusts spēj stiprināt mūsu garīgos un fiziskos spēkus, pasargāt mūs no velna ļaunuma.
Vecākie saglabājušies krusti bieži ir vienkārša vienādmalu četrstūra krusta formā. Tā bija paraža laikā, kad kristieši simboliski godināja Kristu, apustuļus un svēto krustu. Senatnē, kā zināms, Kristus bieži tika attēlots kā Jērs, kuru ieskauj vēl 12 jēri – apustuļi. Arī Kunga krusts tika attēlots simboliski.
Meistaru bagātīgo iztēli stingri ierobežoja nerakstīti priekšstati par krūšu krustu kanoniskumu. Vēlāk, saistībā ar īstā Kunga Godīgā un dzīvību dodošā krusta iegūšanu, Sv. Karaliene Jeļena, krusta astoņstaru formu sāk attēlot arvien biežāk. Tas atspoguļojās arī krūšu krustos. Bet četrstaru krusts nepazuda: parasti astoņstaru krusts tika attēlots četrstaru iekšpusē.
Līdzās Krievijā tradicionālajām formām Krasnojarskas apgabala vecticībnieku apmetnēs atrodams arī senākas bizantiešu tradīcijas mantojums. 
Lai atgādinātu, ko mums nozīmē Kristus krusts, tas bieži tika attēlots uz simboliskas Golgātas ar galvaskausu (Ādama galvu) pie pamatnes. Viņam blakus parasti var redzēt Kunga kaislību instrumentus – šķēpu un spieķi.
Vēstules INCI(Jēzus Nācariešu ebreju karalis), kas parasti tiek attēloti uz lielākiem krustiem, piemin uzrakstu, kas krustā sišanas laikā izsmejoši pienaglots virs Pestītāja galvas.
Uzraksts TsR SLVA IS XC SN BZHIY, kas paskaidro zem nosaukumiem, skan: “ Godības ķēniņš Jēzus Kristus Dieva Dēls". Uzraksts " NIKA” (grieķu vārds nozīmē Kristus uzvaru pār nāvi).
Atsevišķi burti, kas var būt uz krūšu krustiem, nozīmē " UZ" - kopēt, " T"- spieķis, " GG"- Golgātas kalns, " GA”ir Ādama galva. " MLRB”- Kļuva nāvessodu paradīze (tas ir: paradīze savulaik tika stādīta Kristus sodīšanas vietā).
Mēs esam pārliecināti, ka daudzi pat neapzinās, cik ļoti šī simbolika ir sagrozīta mūsu ierastajā kāršu kava . Kā izrādījās, četri kāršu tērpi ir slēpta zaimošana pret kristiešu svētnīcām: kristīt- tas ir Kristus krusts; dimanti- nagi; virsotnes- simtnieka kopija; tārpi- tas ir sūklis ar etiķi, kuru mocītāji ūdens vietā izsmejot iedeva Kristum.
Krustā sistā Pestītāja attēls uz krūšu krustiem parādījās pavisam nesen (vismaz pēc 17. gadsimta). Krūšu krusti, kas attēlo krustā sišanu nekanonisks , jo krustā sišanas attēls pārvērš krūšu krustu par ikonu, un ikona ir paredzēta tiešai uztverei un lūgšanai.
Ikonas nēsāšana no acīm paslēptā formā ir saistīta ar briesmām to izmantot citiem mērķiem, proti, kā maģisku amuletu vai amuletu. Krusts ir simbols , un Krustā sišana ir attēlu . Priesteris nēsā krustu ar Krucifiksu, taču nēsā to redzamā veidā: lai katrs ieraudzītu šo tēlu un iedvesmotos lūgties, iedvesmotos noteiktai attieksmei pret priesteri. Priesterība ir Kristus tēls. Un krūšu krusts, ko mēs valkājam zem drēbēm, ir simbols, un krustā sišanai tur nevajadzētu būt.
Viens no senajiem svētā Bazīlija Lielā (4. gs.) noteikumiem, kas tika iekļauts Nomocanon, skan:
"Ikviens, kurš nēsā kādu ikonu kā amuletu, ir jāizslēdz no kopības uz trim gadiem."
Kā redzat, senie tēvi ļoti stingri ievēroja pareizo attieksmi pret ikonu, attēlu. Viņi sargāja pareizticības tīrību, visos iespējamos veidos aizsargājot to no pagānisma. 17. gadsimtā bija ierasts likt lūgšanu pie Krusta uz krūšu krusta aizmugures (“Lai Dievs ceļas un viņam pretojas…”) vai tikai pirmos vārdus.
Sieviešu krūšu krusts
Vecticībniekiem ārējā atšķirība starp " sieviete" un " vīrietis” krustojas. “Sieviešu” krūšu krustam ir gludāka, noapaļota forma bez asiem stūriem. Ap "sieviešu" krustu "vīnogulājs" ir attēlots ar ziedu ornamentu, kas atgādina psalmu rakstītāja vārdus: " Tava sieva ir kā auglīgs vīnogulājs tavā mājā. ” (Ps., 127, 3).
Krūšu krustu pieņemts nēsāt uz garas gaitanas (pīts, pīts pavediens), lai, to nenoņemot, varētu paņemt krustu rokās un aizēnot sevi ar krusta zīmi (tas ir jādara ar atbilstošās lūgšanas pirms gulētiešanas, kā arī veidojot kameras likumu).
Simbolisms it visā: pat trīs kroņi virs cauruma simbolizē Svēto Trīsvienību! Ja runājam par krustiem ar krustā sišanas attēlu plašāk, tad kanonisko krustu atšķirīgā iezīme ir Kristus miesas attēlošanas stils uz tiem. Mūsdienās plaši izplatīts uz jaunā rituāla krustiem ciešanas Jēzus tēls ir svešs pareizticīgo tradīcijām .
Senie medaljoni ar simbolisku attēlu Saskaņā ar kanoniskajām idejām, kas atspoguļotas ikonogrāfijā un vara plastikā, Pestītāja ķermenis pie Krusta nekad netika attēlots kā ciešanas, nokarājošs uz naglām utt., kas liecina par Viņa dievišķo dabu.
Raksturīgs veids, kā “humanizēt” Kristus ciešanas katolicisms un aizgūta daudz vēlāk nekā baznīcas šķelšanās Krievijā. Vecticībnieki uzskata šādus krustus nevērtīgs . Tālāk ir doti kanoniskā un mūsdienu jaunticībnieku liešanas piemēri: jēdzienu aizstāšana ir pamanāma pat ar neapbruņotu aci.
Jāatzīmē arī tradīciju stabilitāte: fotogrāfijās esošās kolekcijas tika papildinātas bez mērķa parādīt tikai senās formas, tas ir, simtiem veidu mūsdienu “ Pareizticīgo rotaslietas ”- pēdējo gadu desmitu izgudrojums uz gandrīz pilnīgas aizmirstības par Kunga godīgā krusta tēla simboliku un nozīmi.
Saistītās ilustrācijas
Zemāk ir vietnes "Vecticībnieku doma" redaktoru atlasītās ilustrācijas un saites par šo tēmu.
Dažādu laiku kanonisko krūšu krustu piemērs:
Dažādu laiku nekanonisku krustu piemērs:
Neparasti krusti, kurus, domājams, darinājuši vecticībnieki Rumānijā 
Foto no izstādes “Krievu vecticībnieki”, Rjazaņa Krusts ar neparastu muguru, par kuru var lasīt
Mūsdienu darba vīriešu krusts
Seno krustu katalogs - grāmatas tiešsaistes versija " Krusta tūkstošgade » – http://k1000k.narod.ru
Labi ilustrēts raksts par agrīnajiem kristiešu krūšu krustiem ar augstas kvalitātes krāsainām ilustrācijām un papildu materiāliem par šo tēmu vietnē Kulturoloģija.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/
Visaptveroša informācija un fotogrāfijas par cast ikonu-case krustiem no Novgorod līdzīgu produktu ražotājs : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/