05.07.2018
Neskatoties uz to, ka 7. jūlija baznīcas svētku kalendārā ir tikai Jāņa Kristītāja dzimšanas diena, tas neatspēko faktu, ka no 6. līdz 7. jūlijam ir vieni no vasaras populārākajiem svētkiem Ivana Kupala. svinēja.
Sāksim ar vainagu Ivanam Kupalam. Šie svētki ir tradīcijām ļoti bagāti, taču vieni no populārākajiem, senākajiem un varenākajiem ir vainaga pīšana Ivanam Kupalam, kā arī zāļu vākšana viņam un tieši mājsaimniecībai, zīlēšana saderinātajiem un daudz kas cits.
Meitenes jau no rīta pušas vainagus. Viens no slavenākajiem jaunavu rituāliem Ivana Kupalas naktī bija vainagu pīšana un zīlēšana uz tiem. Ivanam Kupalam savāktajiem augiem ir īpašs spēks, tāpēc tieši Kupalas naktī tās tika savāktas un ievietotas vainagā, ar kuras palīdzību tika veiktas īpašas manipulācijas, par kurām mēs runāsim vēlāk. Tiem tika ievāktas lauka magones, rudzupuķes, savvaļas rudzi, zirnekļi, nemirstīgie, piparmētras, pelašķi, lāvas, kumelītes, apiņi un citi augi.
Ivans Kupala tradicionāli tika pīts ar Ivan da Marya zāles, Dieva Mātes zāles, lāča auss un dadzis vainagu. Pirms turpināt Ivana Kupala zīlēšanu, mēs jums pateiksim, kā ar savām rokām izgatavot skaistu un pareizu vainagu Ivanam Kupalam. Mēs piedāvājam tālākus vienkāršus norādījumus, kā ar savām rokām pīt vainagu uz Ivana Kupalas. Šobrīd galvenokārt tiek pīti vainagi, lai izjustu svētku gaisotni.
Ja plānojat uzminēt Kupalas vainagu, ņemiet iepriekš aprakstītos augus. Lai Ivan Kupala vainags būtu skaists un nesabruktu, ņemiet svaigus ziedus ar gariem, lokaniem kātiem. Nenogrieziet lapas: tā jūs iegūsit papildu vainaga pilnību. Ja jūsu vainags uz Ivana Kupalas pildīs tikai dekoratīvu funkciju, margrietiņas, pienenes, rudzupuķes, āboliņš un citi piestāvēs pēc jūsu vēlmes. Var pievienot ogas ar kātu, bet pēc tam izmantot ne vairāk kā 3-4 krāsu toņus.
Ņemam nākamo ziedu, aptinam ap tā pirmo kātu. Mēs saliekam kopā divus zieda kātus vai apvienojam vairākus lielākos ziedus ķekarā. Turpinām pievienot ziedus un ogas, līdz vainags atbilst galvas apkārtmēram. Katru nākamo ziedu pinam blīvāk, tuvāk iepriekšējiem.
Visus kātu galus iepinam vainaga pamatnē. Vainaga galus savienojam kopā. Un tagad jūsu vainags Ivanam Kupalas 2018 ir gatavs ar savām rokām! Jūs varat piesiet krustojumu ar zāli vai koku mizu.
Viņu meitenes tika savāktas Ivana Kupalas naktī vai rītausmā rasā, biežāk žāvētas un izmantotas kā līdzeklis pret visām nelaimēm, meitenīgā zīlēšanā, cilvēku un mājlopu ārstēšanā. Mēs jau teicām, ka Ivan Kupala savāktajiem augiem ir neticamas īpašības: tie ārstē slimības un aizsargā pret ļaunajiem gariem. Vācot ārstniecības augus, kolekcionāri centās ietekmēt viņu garastāvokli. Garšaugi ar maģiskām īpašībām ietver: ērkšķu zāle, paparde vai klejotājs, tirlih-lihoman, plakun-zāle, dope, Ādama galva, purva kāposti, rabarberi, pārvaras zāle, zemenes, pārnese, miega zāle, spraugas zāle, lidojuma zāle, ivan-da-marya, budyag, dadzis, ceļmallapa, dadzis, kupalenka, lāča auss, bagāts vīrs, Černobiļa, tauriņš, arhilīns, skudru eļļa, zīdējs vai vistas aklums, Pētera krusts un daudzi citi. Bez šādas paražas tika uzskatīts, ka zāles dziedinošais spēks būs vājš vai izzudīs pavisam. Savāktajam augam tika teikti komplimenti, to sauca par karali vai karalieni, apskāva un skūpstīja dziedinošo zāli – tas viss, pēc leģendas, pastiprināja augu ārstnieciskās īpašības. Ja pievienosit šos augus vainagam Ivanam Kupalas, efekts izrādīsies ļoti patiess.
Tradicionāli zīlēšana tika veikta uz vainagiem Ivana Kupalas naktī upes krastā. Tagad ir pienācis laiks runāt par zīlēšanu uz vainagiem. Ja svece uz vainaga nodzisa - tas paredzēja nepatikšanas, ja tuvumā peldēja vainagu pāris - tas bija jauno kāzu priekšvēstnesis, ja šķirti - tas nozīmē, ka jaunajiem nebija lemts būt kopā. Viņi ar aizdegtu sveci nolaiž pa upi vienu un dažos apgabalos divus vainagus - pītu sev un līgavainim. Ja meitene uzminēja vienu vainagu un viņš ātri devās straumei līdzi - tas nozīmēja agrīnu laulību, ja viņš griezās uz vietas - viņa joprojām staigāja meitenēs, un, ja viņš bija pienaglots uz otru pusi, tas nozīmē ka savedēji bija jāgaida no otras puses.
Ja viņi noķēra meitenes vainagu, tas nozīmēja, ka viņi šogad apprecēsies. Puiši dažkārt speciāli ķēra vainagus otrpus upei vai izbrauca uz upi ar laivu. Par to, protams, bija iepriekš sarunāts, un meitene nopina vainagu, lai to varētu atpazīt: iepina tajā lielu baltu vai sarkanu ziedu, pievienoja lentīti vai koku lapas, kuras citi ciema ļaudis neizmantoja.
Ziedi, garšaugi, kukurūzas vārpas - viņi centās visu apvienot tā, lai vainags uzsvērtu savas saimnieces skaistumu. Ukrainā vainagu pīšanas māksla bija īsta zinātne. Krāsaini un apjomīgi vainagi ukrainieti neizdaiļoja. Tika uzskatīts, ka viņam jābūt īsam un glīti jāsēž uz meitenes galvas.
Jaunas precētas sievietes rotāja savas galvas ar lakatiem. Vainagu nēsāja tikai neprecētas meitenes, tas tika uzskatīts par viņu nevainības simbolu. Vēsture zina gadījumu, kad 977. gadā čehi sacēlās pret savu princesi Dubravku, jo viņa, būdama gados, izpušķoja galvu ar meiteņu vainagu. Šī paraža ir raksturīga ne tikai ukraiņiem, bet arī visām slāvu tautām.
Tos auda pareizticīgo klosteru mūķenes un pārdeva Kijevas bazāros. Kāzu dekorēšanai varēja izmantot papīra un vaska ziedu vainagus. Tie bija īsts mākslas darbs. Viņi sauca šos vainagus par "Kijevu". Meitenes savām kāzām varēja iegādāties "Kijevas vainagus", rūpīgi izvēloties šarmu.
Vainagā īpaši tika pīts zirneklis - ilgstošas mīlestības simbols, kas spēj izturēt jebkādus šķēršļus. Kāzu vainags Ukrainas apmetnēs spēlēja tādu pašu lomu kā plīvurs - ažūra audums, kas paslēpa līgavu no ļaunas acs. Pat iegādātā papīra "Kijevas vainagi" tika pīti ar zirnekļiem.
Pāvu spalvas tika uzskatītas par labāko vainagu spalvu. Ir pierādījumi, ka senajā Ukrainā kāzu vainagi tika pīti no putnu spalvām. Atsevišķos apgabalos tās tika austas arī no vistu spalvām, pēc tam vainagu nokrāsojot zaļu – veģetācijas un dzīvības krāsā.
Tāpēc Saulgriežu dienās tika pīti vainagi. Svaigu ziedu vainags tika uzskatīts par talismanu – viņi uzskatīja, ka meitene ar vainagu galvā ir apveltīta ar maģiskiem spēkiem, kas spēj sodīt ikvienu, kas vēlējās viņai ļaunu. Lai vainags droši pasargātu no niknā tumšā spēka, kas priecēja, ka naktis kļūst garākas, tajā tika iepīti ķiploki, vērmeles un vīgriezes.
Piemēram, sarkanajai magonei tika piedēvēta spēja aizsargāt pret raganām, ļaunu aci un visu ļauno. Ziediem, kas tika pīti vainagā, bija noteikta interpretācija. Baltā kumelīte tradicionāli ir bijusi tīrības, nevainības, uzticības, maiguma un sirsnības simbols. Tā kā magoņu ziedlapiņas drūp ļoti ātri un viegli, tā bija arī ātri pārejoša meitenīgā skaistuma un jaunības simbols. Periwinkle runāja par mīlestības apliecinājumu un bija skaistuma simbols, immortelle - veselības simbols, bet pelašķi - brīvas gribas simbols. Rudzupuķes bija svētuma un pieticības, kā arī veselības un spēka simbols. Mēdz teikt, ka pieaugušām meitenēm savās kleitās jābūt 12 dažādām krāsām.
Sarkanās valkāja meitenes, kas satikās ar puišiem, zaļās valkāja jaunkundzes "precētas", bet līdz šim bez kunga, zilas bija paredzētas bāreņiem, bet baltās - nevainības simbolu - rotāja tikai meiteņu vainagi. Vainagam tika piestiprinātas lentes, kurām arī bija sava nozīme. Viņi uzskatīja, ka lentes aizsargā matus no ļaunas acs, un tāpēc nokrīt zem bizes - lai to paslēptu.
Atgādinām, ka papardes zieds ir mītisks zieds, kas atklāj tā īpašniekam pasaules dārgumus un noslēpumus, dod neparastas spējas un varu pār nešķīstu garu. Tikmēr meitenes pīs vainagus un minēs tos, puiši drosmīgi sacentīsies, meklējot papardes ziedu uz Ivana Kupalas. Taču gaidāmā bagātība liek jauniešiem riskēt un meklēt ziedošu papardi uz Ivana Kupalas. Ziedu noplūkt ir ļoti grūti, jo īpaši tāpēc, ka ļaunais gars to visos iespējamos veidos novērš un cilvēku iebiedē.
Jūrā pieminekļus neceļ. Taču navigācijas kartēs īpaši iezīmētas to vietu koordinātes, kur paveikti mūsu jūrnieku varoņdarbi. Braucot garām šīm vietām, karogs uz kuģa pusmastā, virs mirušo kapiem jūrā tiek nolaisti svaigu ziedu vainagi.
Lai iemūžinātu militāro jūrnieku varoņdarbus un bojāgājušo piemiņu, Ziemeļu, Baltijas, Melnās jūras un Klusā okeāna flotu komandieru pavēles noteica vietas, kur Jūras spēku karakuģu un palīgkuģu apkalpes sveica militāros pagodinājumus kuģojot. . Viņiem ir daudz kopīga - šeit ir fragments no Ziemeļu flotes komandiera pavēles:
"... Alja, piešķirot militāru pagodinājumu Ziemeļjūras jūrnieku varonībai, drosmei un pašaizliedzībai varonīgo kauju vietās, nosaka militārās slavas vietu koordinātas ..." Un tālāk: "Platuma 65 ° ziemeļu grādiem , 33 ° 39" austrumu garuma. Šeit 1941. gada 10. augustā patruļkuģis "Miglas" cīnījās ar trim ienaidnieka iznīcinātājiem. "Tuman" gāja bojā, nenolaižot kaujas karogu... "Pavēlē ir uzskaitītas daudzas Ziemeļjūras militārās slavas vietas. Rīkojuma beigu daļā teikts: "Visiem kuģiem, kas iet garām paziņotajām militārās slavas vietu koordinātēm, pusmastā karogi, taurējiet..."
Pēc 20 gadiem, 1961. gada 10. augustā, patruļkuģa varonīgās nāves vietā ieradās jauns patruļkuģis un gulēja dreifē. Šeit pēc militāro pagodinājumu pasniegšanas tika nolasīts Jūras spēku virspavēlnieka pavēle piešķirt kuģim nosaukumu "Migla". Uguņošana notika. Jaunā "Migla" pārņēma patrulēšanu.
Baltijas flotē ir 18 militārās slavas vietas, starp kurām ir pilsētas un garnizoni, kas Pirmā pasaules kara un Lielā Tēvijas kara laikā klājās ar nezūdošu slavu: Sveaborg un Libau, Tallina un Moonsund arhipelāgs, Hanko pussala un Moshchny. Sala (Lavensari), Kronštate un daudzi citi. Ikviens Baltijas iedzīvotājs zina, ka līnija, kas savieno Gdaņskas līča bākas Taran un Rozeve, tika ievilkta tajos ūdeņos, kur zemūdene S-13 kapteiņa 3. pakāpes A. Marinesko vadībā nosūtīja dibenā fašistu laineri "Wilhelm Gustloff". .
Melnajā un Azovas jūrā šādas vietas atrodas Sevastopoles un Odesas, Novorosijskas un Kerčas varoņpilsētu pieejās. Melnās jūras kuģi tur sveicina vadoņa "Harkovas" varoņus, iznīcinātājus - "Merciless", "Frunze" un citus.
Klusā okeāna flotē ir arī militārās slavas vietas. Šīs ir Tsushima kaujas un zemūdenes L-19 nāves vietas La Perouse jūras šaurumā. Tās ir Šumshu salas pieejas, uz kurām jūras kara flotes jūrnieki II N. Vilkovs un P. Iļjičevs ar krūtīm aizvēra japāņu ambrazūras.
Šajās vietās varoņus godina arī garāmbraucošie kuģi.
Cušimas šaurums... Šeit krievu kuģi cīnījās un varonīgi gāja bojā nevienlīdzīgā cīņā. Viņi apšaudīja ienaidnieku līdz pēdējai iespējai un ar svētā Andreja karogu plīvošanu ienira jūras dzīlēs, svēti izpildot Pētera I novēlēto tradīciju: "Cīnieties līdz pēdējai asins lāsei ar jebkuru un jebkuros apstākļos."
Rituālu veikšanas kārtību militārās slavas vietās un varoņu godināšanu nosaka Jūras kara flotes kuģu harta, flotes komandieru rīkojumi, un tā pamatā ir šāda. Kad kuģis tuvojas piemiņas vietai, piecas kabeļu līnijas augšējā klājā gar "Lielo kolekciju" sarindo personālu bez maiņām. Viens no virsniekiem uz kuģa skaļajiem sakariem svinīgi paziņo informāciju par notikumu. Kad jūras stāvoklis pārsniedz trīs punktus, kā arī uz IV ranga kuģiem un zemūdenēm, ekipāžas nestāv rindā. Šajā gadījumā notiek sarunas ar personālu par militārajām operācijām un karavīru varoņdarbiem attiecīgajā teritorijā.
Vienam kabelim līdz varoņdarba vietai tiek atskaņots signāls "Ieeja" un tiek veikts salūts ar karogu - Jūras karoga karogu lēnām nolaiž uz pusi. Pēc kuģa izņemšanas no goda vietas uz diviem kabeļiem tiek atskaņots “Executive” signāls, vietā tiek pacelts Jūras kara flotes karogs. Šeit rituāls beidzas. Vasarā no 22.00 līdz 8.00 un ziemā naktīs tiek sniegts tikai karoga salūts. Dienas laikā un vairākas reizes šķērsojot šīs līnijas, apbalvojumus piešķir tikai vienu reizi.
Valsts svētkos un jubilejās uz militārās slavas vietām tiek nosūtīti īpaši norīkoti kuģi ar citu flotes formējumu un pilsētu organizāciju pārstāvjiem. Ierodoties varoņdarba vietā, viņiem tiek rīkots mītiņš, pēc tam, skanot bēru marša skaņām, karogu nolaiž pusmastā, vainagus nolaiž ūdenī, kuģis apraksta apriti, Nacionālais. Tiek atskaņota himna, un karogs lēnām paceļas vietā, un no kājnieku ieročiem tiek izšauts trīs zalves salūts.
Katra no mums dvēselē ir nepieciešami svinīgi un stingri militāri rituāli. Tiem ir neizdzēšama emocionāla ietekme uz personālu, uz ikvienu, kas vienlaikus ir klāt, un veicina jaunākās paaudzes patriotisko audzināšanu.
Viļņi ātri aiznes ūdenī nolaistos vainagus, un mūsu piemiņas vainagi ir mūžīgi. Atmiņa par tiem, kuri ilgi pirms tavas dzimšanas iegāja nemirstībā, atdodot savu dzīvību par Tēvzemes brīvību un neatkarību, par tavu laimīgo likteni, ir svēta atmiņa.
Daudzas meitenes vasarā auž sev neparasti skaistus rotājumus - dažādu ziedu un augu vainagus. Šim dekoram ir daudz variāciju, taču starp tām izceļas Kupalas vainags, kas ir neaizstājams svētku spēļu elements. TV-3 pastāstīs par šo rituālo objektu un visām tā neparastajām īpašībām.
Kopš seniem laikiem Ivana Kupalas naktī meitenes pina vainagus un iemeta tos ūdenī. Ir vērts atzīmēt, ka šie īpašie vainagi tika pīti noteiktā veidā, ko visas meitenes toreiz zināja. Kupalas vainagiem vajadzētu sastāvēt no dažādiem augiem: zilenītes, asinszāles, pelašķa, vilkābele, baziliks, Ivan da Marya, rozes, papardes, ozola un bērza zari. Tieši šie augi svētku vainagu apveltī ar īpašām, maģiskām īpašībām. Mūsu senči uzskatīja, ka, pinot vainagu, jūs saskaitāt savu laimīgo likteni, tāpēc pīšanas process tika uztverts ļoti nopietni. Par svarīgu tika uzskatīts arī šī atribūta tapšanas laiks: Kupalas vainagu pļauj agrā rītā, līdz pazudusi rasa.
Runājot par vainaga unikālajām īpašībām, tika uzskatīts, ka tam ir liels spēks. Naktī pirms Ivana Kupalas meitenes meta vainagus ūdenī un uzminēja saderināto - šādu rituālu dažos Krievijas ciemos sauca par "kluso ūdeni". Tāpat dažas meitenes vainagus ar aizdedzinātām šķembām nolaida ūdenī. Kuras vainags plīvo visilgāk, tā būs vislaimīgākā un noteikti drīz apprecēsies. Kam šķemba degs ilgāk, tā dzīvos ilgi, ilgi. Un, ja vainags uzreiz nogrimst vai tiek izskalots krastā, tad saderinātais izkrita no mīlestības, un jūs vairs nevarat viņu precēt.
Papildus zīlēšanai Kupalas vainagi tika izmantoti, lai aizsargātu māju, mājlopus un dārzu: tos karināja virs māju un šķūņu durvīm, "lai ļaunums neiekļūst iekšā"; karājās uz gultām ar zirņiem un pupiņām, "lai zibens neapdegtu krāsu"; uzlikt ragus govīm, "lai pasargātu tās no raganām".
Visu ceremoniju beigās nelietotos vainagus visbiežāk iznīcināja: sadedzināja ugunī, iemeta akā, uzmeta augstā kokā vai aizveda uz kapsētu. Nekādā gadījumā nevarēja vienkārši izmest šādu vainagu: tika uzskatīts, ka tad tikko savāktajiem Kupalas augiem nebūs maģisku īpašību.
Nāc 9. un 10. jūlijā uz Izmailovska parku līdz 14:00 un svin Ivanu Kupalu kopā ar TV-3!
Citi pasākumiIvana Kupalas diena ir zīlēšanas un zīmju laiks. Katru gadu 7. jūlijā daudzi cilvēki visā valstī godina senās slāvu tradīcijas, kas aizsākās pirms kristietības parādīšanās.
Šajā dienā ir spēkā ne tikai prognozes un tradīcijas, bet arī rituāli un sazvērestības. Mēs runājām par labākajām naudas sazvērestībām Ivana Kupalas dienā. Nepalaidiet garām lielisku iespēju piesaistīt savā dzīvē finansiālu veiksmi.
Ivana Kupalas diena
7. jūlijā pareizticīgo baznīca atzīmē Jāņa Kristītāja dzimšanas dienu. Tas ir tas pats gudrais, kurš kristīja Jēzu Kristu Jordānā. Tautas un pareizticīgo svētku sakritība nav nejaušība, jo Ivans Kupala ir sava veida lielā svētā vārda tautas interpretācija. Agrāk, kad Krievija bija pagāniska, šie svētki personificēja vasaras perioda sākumu, jo tos svinēja saulgriežu dienā. Vēlāk to pārdēvēja par Ivanu Kupalu un sāka svinēt vienlaikus ar baznīcas svētkiem. Tādā veidā cilvēki šajā vasaras festivālā saglabāja daļu savas bijušās kultūras.
Svētku datums paliek nemainīgs – ik gadu 7. jūlijā kursē ugunskuri un lec tiem pāri, peldas dīķos vai dodas uz pirti. Daudzi cilvēki joprojām ciena Ivana Kupalas tradīcijas, rituālus un zīlēšanu.
Ivanova dienas pazīmes
Zīlēšana ar vainagu: meitenēm vajadzētu pīt vainagu sev. Saskaņā ar tradīciju, vainagam, kas izmests uz ūdens, vajadzētu teikt, ka meitene gaida nākotni mīlestības ziņā. Pēc zīmēm Ivanova dienā, ja vainags nogrimis, tad saderinātais meiteni neprecēs. Šī senā Ivana Kupala zīlēšanas metode tika izmantota arī kā veids, kā noskaidrot, vai lolotā vēlēšanās piepildīsies vai nē. Ja vainags grimst, tad vēlmei vēl nav lemts piepildīties.
Papardes ziedēšana: Pastāv uzskats, ka papardes zied Ivana Kupalas naktī. Šis ir mītisks augs, kas zied tikai uz Kupalas un tieši pusnaktī. Saskaņā ar tradīciju daudzi cilvēki dodas uz laukiem, mežiem un ūdenstilpēm, lai atrastu kādu maģisku ziedu, taču nav ticamas informācijas par to, vai kāds to ieguva vai nē. Tiek uzskatīts, ka atrastais zieds dos cilvēkam neticamu veiksmi, pasargās viņu no tumšajiem spēkiem, sniegs zināšanas par dzīvnieku valodām un atvērs viņa priekšā visas slēgtās durvis un slepenos dārgumus. Pēdējā paparde tautā tika saukta par spraugas zāli.
- Ja Ivanova diena izrādījās skaidra, silta, tad rudens būs ļoti vēls.
- Ja Ivana Kupalas naktī ir daudz zvaigžņu un nav vēja, tad raža būs bagāta.
- Ja naktī no 7. uz 8. jūliju iekursiet lielu uguni, tas atņems visas nepatikšanas, nelaimes un problēmas.
- Ja Kupalas naktī gulēsit agri, jūs varat nopietni saslimt.
- Ja jūs ieņemat bērnu Ivana Kupalas naktī, viņš izaugs ļoti spēcīgs un veselīgs.
Visas šīs zīmes pie mums nāca no dziļas pagātnes, kad cilvēki klausījās dabā un sekoja tās norādījumiem. Tagad tie joprojām ir populāri daudzos mūsu valsts reģionos.
Ja dzīvo pilsētā, tad vēl vari pievienoties Jāņu dienas svinībām. Piemēram, iegūstiet ērkšķu augu zarus: rozes, savvaļas rozes, vilkābele vai nātres. Noplūkti un savākti slotās un pušķos, tie izglābs māju no ļaunajiem spēkiem un ļaundariem. Un tad tos var sadedzināt, izmantojot pelnus tam pašam mērķim. Viņa sauja pie mājas neļaus jūsu ienaidniekam pārkāpt slieksni.
Iesakām arī iepazīties ar labklājības rituāliem Ivanova dienā. Izveidojiet sev apkārt īpašu veiksmes un laipnības atmosfēru, lai piesaistītu jūsu dzīvē laimi. Lai viss veicas, un neaizmirstiet nospiest pogas un
07.07.2016 01:11
Ivan Kupala ir slaveni slāvu svētki, kuriem ir daudz tradīciju. Šī diena ir pieņemta...
Ivana Kupalas valsts svētki, kas iekrīt 7. jūlijā, sakrīt ar baznīcas svētkiem - Jāņa Kristītāja dzimšanu. Vasaras saulgriežu dienā mūsu senči kopā ar visu pasauli devās rotaļās ap ziediem, zaļumiem un lentītēm rotātām salmu lellēm - Kupalu vai Marēnu. Un kupalas naktī viņi lēca pāri attīrošai ugunij, meklēja papardes krāsu, vāca ārstniecības augus un minēja saderināto.
Uz svētku galda visi ēdieni bija aizgavējušies
Ivana Kupalas svinēšana sākās iepriekšējā vakarā (6. jūlijā). Pabeiguši mājas darbus, cilvēki devās uz tuksnešiem tuvāk upei un mežam. Vispirms tika uzstādītas koka lelles ar nosaukumu Kupala, Gilts, Māra vai Madder. Rituālā koka rotāšana bija meitenes nodarbošanās. Dažādos Ukrainas reģionos lelles tika izgatavotas dažādos veidos. Tātad Vidusdņepras reģionā, Podolē un Volīnijā, meitenes grieza kārklu zarus (vai jaunus kokus), izrotāja tos ar ziediem, vainagiem un lentēm. Poltavas apgabalā tas bija salmu tēls precētas sievietes kostīmā, bet ar lentēm galvā. Dažos ciemos Marēnas rokas bija apvītas vainagos.
Kupalas apkārtnē meitenes dejoja un dziedāja dziesmas par mīlestību un turpmāko laulību. Šajā laikā pāri mēģināja nozagt rituālo koku un to nolauzt. Lai pārspētu jauniešus un glābtu Marenu, meitenes taisīja viņas "dublikātu" no ērkšķainām nezālēm, ērkšķiem, nātrēm un kviešu stiebrzāles.
Daudzos ciemos rituālu koku mazgāja ūdenī, un tad, raudot un smiedamies, to salauza gabalos, lai katra meitene iegūtu pa zariņam. Izveicīgākie mēģināja nolauzt centimetru, kam vajadzēja nest laimi. Zarus obligāti nesa uz dārziem un tur izlika, lai gurķi labāk augtu. Galisijā bija ierasts nostiprināt zarus no rituāla koka zem būdiņas jumta, lai mājā esošā bagātība netiktu nodota.
Papildus Kupalas lellei viņi saģērba skaistāko neprecēto meiteni. Viņu sauca arī par Māru, Marēnu. Kijevas apgabalā jaunieši Marenu aizveda mežā. Meitenei tika aizsietas acis un nolaista iepriekš sagatavotā bedrē, kas bija piepildīta ar svaigu un nokaltušu ziedu vainagiem. Viņa paņēma pirmo vainagu, kas uznāca pāri, un uzgāja tam garām augšstāvā. Viņš izvelk svaigu ziedu vainagu – ciemu gaida bagāts, dzīvespriecīgs un plaukstošs gads. Novīstīs - gaidi badu un nelaimi.
Slobožanščinā puiši vasaras saulgriežu dienā meitenēm atnesa nocirstu kļavu vai ķiršu kociņu. Par to daiļavas puišiem uzvilka no zāles austas cepures, bet jaunieši savai mīļotajai uzdāvināja ķiršus. Salda dāvana nozīmēja, ka puisis lūdz atļauju precēties.
Ivana Kupalas svētkos mūsu senči tika tīrīti ar uguni. Naktī pirms svētkiem puiši kalnos sakrāva lielas krūmu kaudzes. Vecākajiem ciema iedzīvotājiem tika uzdots iekurt Kupalas ugunskuru. Pirms vakara zvaigznes parādīšanās vectēviem bija jābūt vienam no primitīvajiem ugunskura veidiem, un tad viņi sūtīja lelli ugunī. Kupalas ugunskuriem tika piedēvēts attīrošs spēks. Cilvēki ticēja, ka, lecot tiem pāri, var atbrīvoties no ļaunas acs, apmelošanas un neauglības. Kupalas vakarā mātes, kuru bērni bija slimi, sadedzināja savus kreklus uz sārta, cerot, ka pēc tam bērni atveseļosies. Kupalas ugunsgrēks palīdzēja pāriem un meitenēm noskaidrot, vai laulība būs agra vai vēla.
Dažos ciemos Kupala netika sadedzināta, bet gan noslīka upē. Šī paraža ir saistīta ar seno slāvu uzskatu, ka uz Ivana saule peld ūdenī. Pirms iebraukšanas upē vajadzēja trīs reizes teikt: “Voditsa-studente, ty vmivakhsh pļavas, sargājies, kamīns-krams. Omi i mohtilo i soul.
Uguns attīrījušies, jaunieši devās peldēties, un pāri sasēdās krastā un cienājās ar pelmeņiem, kāpostu rullīšiem un svilpojošām bagelēm. Visi ēdieni bija gavēni, jo līdz Pētera gavēņa beigām (12. jūlijam) gaļu un piena produktus nedrīkstēja ēst.
Ivana Kupalas svētki tika uzskatīti par labāko dienu amuletu sagatavošanai visiem gadījumiem. Piemēram, Aizkarpatijā šajā dienā vīri devās mežā, lai no krēslas norautu virsotni – karali. Ar šo zaru ģimenes galva apbraukāja ganības, sakņu dārzus, lai pasargātu savu mājsaimniecību no sērgas, sausuma un ražas neveiksmes. Tad amulets tika piestiprināts virs ārdurvīm - no raganām, ļaunajiem gariem, zibens: "Ilko-pērkons saspieda to būdu, de x karaļi."
Mūsu senči uzskatīja, ka ārstniecības augi, kas savākti ar rasu Ivana Kupalas naktī vai rītausmā, bija visvairāk dziedinoši. Šo dziru sauca par ivanki, to iesvētīja baznīcā un glabāja aiz ikonām. Tātad viņi krājās pēc kārtas, lai ārstētu skrofulu, ar lāča aci - abscesiem, kumelītes - bērniem dzeršanai, vērmeles - vēderu un pelašķus - apetītei.
Ivanki saplēsa, sakot: "Māte Zeme, svētī mani brāli zāle." Karpatos, izrokot belladonnas saknes, sievietes tajā vietā atstāja maizi un sāli, sakot: “Neliedz, zemļoce, iznest čūsku, uzliec sev maizi, zemļoce.” Bukovinā, vācot zāles Ivana dienā, cilvēki stāvēja pret saullēktu, kristījās ar lūgšanu un pēc tam pagriezās uz rietumiem un sacīja: “Dievmāte aizgāja, viņa dzemdēja zīlu, viņa laistīja vēju - viņa mums palīdzēja. !”
Un vasaras saulgriežu dienā meitenes devās pēc mīlas dziras. Pirms saullēkta viņiem vajadzēja plūkt tirlihu zāli. Zari tika paslēpti zem krekla, un viņi teica: "Tirlich, tirlich, lad call!" Hutsulščinā valdīja uzskats, ka Ivankas “burvestībām” ir jānoplūk kaili: ja tu viņus noplūktu drēbēs, dzira nepalīdzēs.
Ticība dabas brīnumainajam spēkam saistās arī ar paradumu vasaras saulgriežu dienā peldēties rasā. Tā Pokutijā sievietes un meitenes pirms saullēkta vilka tīru audeklu pār pļavas zāli, salasīja savākto mitrumu spaiņos un nomazgājās, pēc tam sasēja smaržīgo zāļu jostu (“liekais svars”) un ar tīru seju un domas, sāka pīt vainagus.
Līdz 1917. gadam Kamenec-Podoļskā pie Ivana Kupalas viņi organizēja lielu, Soročinskajai līdzīgu gadatirgu.
Uz vainagiem daiļavas prātoja, kad apprecēsies un no kuras puses savedējus sagaidīt. Meitenes naktī vainagus ar aizdegtām svecēm ielaida ūdenī, un pašas sekoja tiem gar krastu. Ja vainags plīvoja gludi un svece nenodzisa, tā bija zīme, ka meitene drīz apprecēsies, ja tas griezās uz vietas - joprojām "divuvatime", svece nodziest - līgavainis būs nabags, vainags nogrimtu - gatavojies bērēm. Un vēl skatījās, kurā krastā vainags piezemēsies, jo no turienes nāks līgavainis.
Poltavas reģionā arī bija tāda paraža. Puisis ("pārkare") - meitenes saderinātais - mēģināja pārtvert ūdenī palaisto vainagu. Lai puisis neko nesajauktu, meitene vainagā iepina savas lentītes un lielu ziedu - sarkanu vai baltu.
Ivanam Kupalam ļoti patīk arī bērni. Čerņigovas apgabalā puiši un meitenes lika galvā vainagus un lēkāja pāri nātrēm vai dadžiem. Bērnu vainagus upē nelaida, bet veda uz dārzu un uzlika kāpostus, lai izaug lielas kāpostgalvas.
Interesanta paraža satikties ar Ivanu Kupalu bija Kamenec-Podoļskā. Šajā pilsētā pirms 1917. gada revolūcijas atradās slavenā Ivana Kristītāja katedrāle, un Ivana Kupalas svētki tika uzskatīti par templi. Turklāt lielais gadatirgus, kas līdzinās Soročinskajai, tika ieplānots tā, lai tas sakristu ar šo dienu. Pēc tradīcijas pēc gadatirgus vīri devās uz lauku un nogrieza pirmās maizes vārpas rituālajam kūlim. Tika uzskatīts, ka "pirmais zazhinok" palielinās nākotnes ražu. Un Volīnijā Kupalas kūli izmantoja kā talismanu pret velniem - tajā ieauda rūgto piparu krūmu, sasēja ar lentēm un atstāja laukā. Un nevis uz vienu nakti, bet pirms lielās ražas sākuma.
Kupalas nakts tika uzskatīta par maģisku, tajā laikā pamodās ļaunais gars, kas lutināja mājlopus, iznīcināja ražu un kārdināja cilvēkus. Piemēram, Ivana Kupalas priekšvakarā saimnieces uz visu nakti palaida teļu pie govs - lai ragana neko ļaunu nenodarītu.
Tonakt viņi mēģināja iegūt papardes ziedu, kas, pēc leģendas, pusnaktī ziedēja tikai dažas sekundes. Tika uzskatīts, ka vienīgais veids, kā iegūt burvju ziedu, ir ar velna palīdzību, kurš par saviem pakalpojumiem pieprasīja nemirstīgu kristiešu dvēseli. Bet bija veids, kā tikt galā bez ļaunajiem gariem. Pārdrošnieks vakarā devās uz papardes krūmu. Ap krūmu izklājot galdautu, uz kura 12 reizes iesvētīta Lieldienu kūka, tik reižu vajadzēja ar iesvētītu nazi apvilkt viņam apli, visu apliet ar svēto ūdeni un lūgties. Leģenda vēsta, ka, ja pārdrošnieks nebaidās no ļauno garu mahinācijām, velns nevarēs iekļūt viņa lokā. Un, kad paparde uzziedēs, tās zieds pats nokritīs uz galdauta. Jums tas ātri jāsarullē, jāpaslēpj zem krekla un jāskrien, neatskatoties. Taču daudzus gadsimtus pēc kārtas velni līdz šim palikuši veiklāki un joprojām skrējējiem atņem vērtīgu nastu.
Rakstā izmantoti materiāli no Pāvela Čubinska etnogrāfiskās un statistiskās ekspedīcijas (1872), kā arī Nikolaja Markeviča piezīmes "Mazo krievu paražas, ticējumi, virtuve un dzērieni" (1860).