Justiniāna valdīšana Bizantijas impērijā. Justinians I Lielais

Imperators Justinians. Mozaīka Ravennā. VI gadsimts

Topošais Bizantijas imperators dzimis apmēram 482. gadā mazajā Maķedonijas ciematā Tauris nabadzīga zemnieka ģimenē. Konstantinopolē viņš ieradās pusaudža gados pēc sava tēvoča Džastina, ietekmīga galminieka, uzaicinājuma. Džastinam nebija savu bērnu, un viņš patronizēja savu brāļadēlu: viņš izsauca viņu uz galvaspilsētu un, neskatoties uz to, ka viņš pats palika analfabēts, deva viņam labu izglītību un pēc tam atrada amatu tiesā. 518. gadā. senāts, sargi un Konstantinopoles iedzīvotāji pasludināja veco Justinu par imperatoru, un viņš drīz vien iecēla savu brāļadēlu par līdzvaldnieku. Justinians izcēlās ar skaidru prātu, plašu politisko skatījumu, izlēmību, neatlaidību un izcilu efektivitāti. Šīs īpašības padarīja viņu par de facto impērijas valdnieku. Milzīgu lomu spēlēja arī viņa jaunā, skaistā sieva Teodora. Viņas dzīve bija neparasta: nabaga cirka mākslinieka meita un pati cirka māksliniece, viņa kā 20 gadus veca meitene devās uz Aleksandriju, kur nonāca mistiķu un mūku ietekmē un tika pārveidota, kļūstot patiesi reliģioza un dievbijīga. . Skaistajai un burvīgajai Teodorai piemita dzelzs griba, un viņa grūtos laikos izrādījās imperatora neaizstājams draugs. Justinians un Teodora bija cienīgs pāris, lai gan viņu savienība ilgu laiku vajāja ļaunas mēles.

527. gadā pēc tēvoča nāves 45 gadus vecais Justinians kļuva par Romas impērijas, kā toreiz sauca Bizantijas impēriju, autokrātu – autokrātu.

Varu viņš ieguva grūtos laikos: no kādreizējiem Romas īpašumiem bija palikusi tikai austrumu daļa, un Rietumromas impērijas teritorijā izveidojās barbaru karaļvalstis: vestgoti Spānijā, ostrogoti Itālijā, franki Gallijā un vandaļi. Āfrika. Kristīgo baznīcu plosīja strīdi par to, vai Kristus bija "dievs cilvēks"; atkarīgie zemnieki (kolonnas) bēga un neapstrādāja zemi, muižniecības tirānija izpostīja vienkāršos ļaudis, pilsētas satricināja nemieri, impērijas finanses kritās. Situāciju varēja glābt tikai ar izlēmīgiem un pašaizliedzīgiem pasākumiem, un Justinians, kuram ir sveša greznība un prieki, patiesi ticīgs pareizticīgais kristietis, teologs un politiķis, bija vispiemērotākais šai lomai.

Justiniāna I valdīšanas laikā skaidri izdalās vairāki posmi. Valdīšanas sākums (527-532) bija plaši izplatītas labdarības periods, līdzekļu sadale nabadzīgajiem, nodokļu samazinājumi un palīdzība zemestrīces skartajām pilsētām. Šajā laikā kristīgās baznīcas pozīcijas nostiprinājās cīņā pret citām reliģijām: Atēnās tika slēgts pēdējais pagānisma cietoksnis – Platona akadēmija; ierobežotas iespējas atklāti atzīties dažādu ticīgo - ebreju, samariešu uc kultos. Tas bija karu periods ar kaimiņos esošo Irānas valsti Sasanīdu par ietekmi Dienvidarābijā, kura mērķis bija nostiprināties ostās Indijas okeānā un tādējādi graujot Irānas monopolu zīda tirdzniecībā ar Ķīnu. Tas bija cīņas laiks pret muižniecības tirāniju un ļaunprātīgu izmantošanu.

Galvenais šī posma notikums ir tiesību reforma. 528. gadā Justinians izveidoja pieredzējušu juristu un valstsvīru komisiju. Galvenā loma tajā bija tiesību speciālistam Treboniānam. Komisija sagatavoja imperatora dekrētu krājumu - "Justiniāna kodekss", romiešu juristu darbu krājumu - "Digests", kā arī tiesību zinātnes rokasgrāmatu - "Iestādes". Veicot likumdošanas reformu, viņi vadījās no nepieciešamības apvienot klasisko romiešu tiesību normas ar kristietības garīgajām vērtībām. Tas galvenokārt izpaudās vienotas impērijas pilsonības sistēmas izveidē un pilsoņu vienlīdzības likuma priekšā pasludināšanā. Turklāt Justiniāna laikā no Senās Romas mantotie ar privātīpašumu saistītie likumi ieguva savu galīgo formu. Turklāt Justiniāna likumi vergu vairs neuzskatīja par lietu - "runāšanas rīku", bet gan par cilvēku. Lai gan verdzība netika atcelta, vergam pavērās daudzas iespējas atbrīvoties: ja kļuva par bīskapu, devās uz klosteri, kļuva par karavīru; bija aizliegts nogalināt vergu, un kāda cita verga slepkavība izraisīja nežēlīgu nāvessodu. Turklāt saskaņā ar jaunajiem likumiem sieviešu tiesības ģimenē tika pielīdzinātas vīriešu tiesībām. Justiniāna likumi aizliedza šķiršanos, ko nosodīja Baznīca. Tajā pašā laikā laikmets nevarēja neatstāt nospiedumu labajā pusē. Bieža bija nāvessoda izpilde: parastajiem - krustā sišana, dedzināšana, atdošanās, lai tos apēstu savvaļas dzīvnieki, sišana ar stieņiem līdz nāvei, ceturtdaļa; dižciltīgām personām tika nocirstas galvas. Par imperatora aizskaršanu, pat viņa skulpturālo attēlu sabojāšanu tika arī sodīts ar nāvi.

Imperatora reformas pārtrauca populārā Nikas sacelšanās Konstantinopolē (532). Viss sākās ar konfliktu starp divām fanu partijām cirkā: venetiem ("zilajiem") un prasiniem ("zaļajiem"). Tās bija ne tikai sporta, bet daļēji arī sabiedriski politiskās savienības. Tradicionālajai fanu cīņai tika pievienotas politiskās pretenzijas: prasiņi uzskatīja, ka valdība viņus apspiež, un patronēja venēciešus. Turklāt zemākās kārtas bija neapmierinātas ar "finanšu ministra" Justiniāna - Kapadokijas Jāņa ļaunprātībām, un muižniecība cerēja atbrīvoties no uzmundrinātā imperatora. Prasinu vadoņi iesniedza savas prasības imperatoram, turklāt ļoti skarbā formā, un, kad viņš tās noraidīja, nosauca viņu par slepkavu un pameta cirku. Tādējādi autokrāts tika nodarīts nedzirdēts apvainojums. Situāciju pasliktināja fakts, ka, tajā pašā dienā arestējot abu pušu sadursmes izraisītājus, kuriem piespriests nāvessods, divi notiesātie nokrita no karātavām ("Dievs ir apžēlojis"), taču varas iestādes atteicās atbrīvot. viņiem.

Tad tika izveidota vienota "zaļi-zilā" partija ar saukli "Nika!" (cirka sauciens "Uzvari!"). Pilsētā sākās atklāts dumpis, tika veikta ļaunprātīga dedzināšana. Imperators piekrita piekāpties, atlaižot tautas visvairāk ienīstamos ministrus, taču tas nedeva mieru. Liela loma bija tam, ka muižniecība nemierīgajiem plebiem dalīja dāvanas un ieročus, kūdot uz sacelšanos. Neko nedeva ne mēģinājums ar spēku apspiest sacelšanos ar barbaru pulciņa palīdzību, ne arī imperatora publiska grēku nožēlošana ar Evaņģēliju rokās. Nemiernieki tagad pieprasīja viņa atteikšanos no troņa un pasludināja imperatoru par dižciltīgo senatoru Hipatiju. Tikmēr ugunsgrēku skaits palielinājās. "Pilsēta bija melnējošu drupu kaudze," rakstīja kāds laikabiedrs. Justinians bija gatavs atteikties no troņa, taču tajā brīdī ķeizariene Teodora paziņoja, ka viņa dod priekšroku nāvei, nevis bēgšanai un ka "ķeizara purpursarkanā krāsa ir lielisks apvalks". Viņas apņēmībai bija liela loma, un Džastinians nolēma cīnīties. Valdībai lojālais karaspēks izmisīgi mēģināja atgūt kontroli pār galvaspilsētu: persiešu iekarotāja komandiera Belisariusa vienība ienāca cirkā, kur norisinājās vētraina nemiernieku sapulce un sarīkoja brutālu slaktiņu. tur. Runāja, ka gāja bojā 35 tūkstoši cilvēku, bet Justiniāna tronis pretojās.

Briesmīgā katastrofa, kas piemeklēja Konstantinopoli - ugunsgrēki un nāves gadījumi - tomēr neiegrima izmisumā nedz Justinians, nedz pilsētnieki. Tajā pašā gadā ar valsts kases līdzekļiem sākās strauja celtniecība. Restaurācijas patoss ir sagrābis plašu pilsētnieku daļu. Savā ziņā mēs varam teikt, ka pilsēta pacēlās no pelniem, tāpat kā pasakains Fēniksa putns, un kļuva vēl skaistāka. Šī pacēluma simbols, protams, bija brīnuma uzcelšana no brīnumiem – Svētās Sofijas baznīca Konstantinopolē. Tas sākās nekavējoties, 532. gadā, provinču arhitektu - Anthimia of Thrall un Isidore of Miletus vadībā. Ārēji ēka nespēja ne ar ko pārsteigt skatītāju, taču iekšā notika īstais pārvērtību brīnums, kad ticīgais nokļuva zem milzīga mozaīkas kupola, kas it kā karājās gaisā bez atbalsta. Virs dievlūdzējiem lidinājās kupols ar krustu, kas simbolizēja dievišķo pārsegu pār impēriju un tās galvaspilsētu. Justinians nešaubījās, ka viņa autoritāte ir dievišķa. Brīvdienās viņš sēdēja troņa kreisajā pusē, un labā puse bija tukša – tajā nemanāmi atradās Kristus. Autokrators sapņoja, ka pār visu Romas Vidusjūru tiks pacelts neredzams plīvurs. Ar ideju atjaunot kristīgo impēriju - "romiešu māju" - Justinians iedvesmoja visu sabiedrību.

Kad Sofijas kupols Konstantinopolē vēl tika celts, Justiniāna valdīšanas otrais posms (532-540) sākās ar Lielo atbrīvošanas kampaņu uz Rietumiem.

Līdz VI gadsimta pirmās trešdaļas beigām. barbaru karaļvalstis, kas radās Romas impērijas rietumu daļā, bija dziļā krīzē. Viņus plosīja reliģiskās nesaskaņas: galvenie iedzīvotāji atzina pareizticību, bet barbari, goti un vandaļi bija ariāņi, kuru mācības tika pasludinātas par ķecerību, nosodītas IV gadsimtā. kristīgās baznīcas I un II ekumēniskajā padomē. Pašās barbaru ciltīs sociālā noslāņošanās noritēja straujā tempā, pastiprinājās nesaskaņas starp muižniekiem un vienkāršām, kas mazināja armiju kaujas efektivitāti. Karaļvalstu elite bija aizņemta ar intrigām un sazvērestībām un nerūpējās par savu valstu interesēm. Pamatiedzīvotāji gaidīja bizantiešus kā atbrīvotājus. Kara uzliesmojuma iemesls Āfrikā bija fakts, ka vandāļu muižniecība gāza likumīgo karali - impērijas draugu - un cēla tronī viņa radinieku Gelizmeru. 533. gadā Justinians nosūtīja uz Āfrikas krastiem 16 000 cilvēku lielu armiju Belizarija vadībā. Bizantiešiem izdevās slepeni izkāpt un brīvi ieņemt Kartāgas vandāļu karaļvalsts galvaspilsētu. Pareizticīgo garīdzniecība un Romas muižniecība svinīgi sveica imperatora karaspēku. Vienkāršā tauta arī simpatizēja viņu izskatam, jo Belizars bargi sodīja par laupīšanu un izlaupīšanu. Karalis Gelizmere mēģināja organizēt pretestību, taču zaudēja izšķirošo cīņu. Bizantiešiem palīdzēja nelaime: kaujas sākumā gāja bojā ķēniņa brālis, un Gelizmers atstāja karaspēku, lai viņu apglabātu. Vandaļi nolēma, ka karalis ir aizbēgis, un armija bija panikā. Visa Āfrika bija Belizarija rokās. Justiniāna I laikā šeit sākās grandioza celtniecība – tika uzceltas 150 jaunas pilsētas, atjaunoti cieši tirdzniecības kontakti ar Vidusjūras austrumu daļu. Province piedzīvoja ekonomisko augšupeju 100 gadus, kamēr tā bija daļa no impērijas.

Pēc Āfrikas aneksijas sākās karš par impērijas rietumu daļas vēsturiskā kodola - Itālijas - iegūšanu. Kara sākuma iemesls bija likumīgās ostrogotu karalienes Amalasuntas gāšana un slepkavība, ko veica viņas vīrs Theo-date. 535. gada vasarā Belisārs ar astoņtūkstošdaļu izkāpa Sicīlijā un īsā laikā gandrīz bez pretestības ieņēma salu. Nākamajā gadā viņa armija pārgāja uz Apenīnu pussalu un, neskatoties uz ienaidnieka milzīgo skaitlisko pārākumu, atkaroja tās dienvidu un centrālo daļu. Itāļi visur sveica Belizariju ar ziediem, tikai Neapole pretojās. Kristīgajai baznīcai bija milzīga loma šādā tautas atbalstīšanā. Turklāt Ostrogotu nometnē valdīja apjukums: gļēvulīgā un mānīgā Teodata slepkavība, nemieri karaspēkā. Armija par jauno karali izvēlējās Viti-gisu, drosmīgu karavīru, bet vāju politiķi. Arī viņš nespēja apturēt Belizarija virzību, un 536. gada decembrī Bizantijas armija bez cīņas ieņēma Romu. Garīdznieki un pilsētnieki sarīkoja bizantiešu karavīru svinīgu sagaidīšanu. Itālijas iedzīvotāji vairs nevēlējās ostrogotu varu, par ko liecina šāds fakts. Kad 537. gada pavasarī milzīgā Vitiģa armija Romā aplenca piecu tūkstošu Belizariju vienību, cīņa par Romu ilga 14 mēnešus; neskatoties uz badu un slimībām, romieši palika uzticīgi impērijai un neielaida Vitiģi pilsētā. Zīmīgi arī tas, ka pats ostrogotu karalis iespieda monētas ar Justiniāna I portretu – par leģitīmu tika uzskatīta tikai imperatora vara. 539. gada vēlā rudenī Belizarija armija ielenka barbaru galvaspilsētu Ravennu, un dažus mēnešus vēlāk, paļaujoties uz draugu atbalstu, imperatora karaspēks to ieņēma bez cīņas.

Likās, ka Justiniāna varai nav robežu, viņš atradās savas varas apogejā, piepildījās plāni atjaunot Romas impēriju. Tomēr galvenie pārbaudījumi vēl gaidīja viņa spēku. Trīspadsmitais Justiniāna I valdīšanas gads bija "melnais gads" un sākās grūtību sērija, ko varēja pārvarēt tikai ar romiešu un viņu imperatora ticību, drosmi un izturību. Šis bija trešais viņa valdīšanas posms (540-558).

Pat tad, kad Belizars risināja sarunas par Ravennas nodošanu, persieši pārkāpa "Mūžīgo mieru", ko viņi pirms desmit gadiem parakstīja ar impēriju. Šahs Khosrow I ar milzīgu armiju iebruka Sīrijā un aplenka provinces galvaspilsētu - bagātāko Antiohijas pilsētu. Iedzīvotāji drosmīgi aizstāvējās, bet garnizons izrādījās kaujas nespējīgs un aizbēga. Persieši ieņēma Antiohiju, izlaupīja plaukstošo pilsētu un pārdeva tās iedzīvotājus verdzībā. Nākamajā gadā Hosrova I karaspēks iebruka sabiedrotajā Lazikas impērijā (Rietumu Gruzija), sākās ieilgušais Bizantijas-Persijas karš. Pērkona negaiss no austrumiem sakrita ar slāvu iebrukumu Donavā. Izmantojot to, ka robežas nocietinājumi palika gandrīz bez garnizoniem (karaspēks atradās Itālijā un austrumos), slāvi sasniedza pašu galvaspilsētu, izlauzās cauri Garajiem mūriem (trīs sienas stiepās no Melnās jūras līdz Marmara, aizsargājot pilsētas nomales) un sāka izlaupīt Konstantinopoles priekšpilsētas. Belizariju steidzami pārveda uz austrumiem, un viņam izdevās apturēt persiešu iebrukumu, taču, kamēr viņa armija neatradās Itālijā, tur atdzīvojās ostrogoti. Par karali viņi izvēlējās jauno, izskatīgo, drosmīgo un inteliģento Totila un viņa vadībā uzsāka jaunu karu. Barbari iesaistīja armijā bēguļojošus vergus un kolonijas, izdalīja Baznīcas un muižniecības zemes saviem atbalstītājiem un piesaistīja bizantiešu aizvainotos. Ļoti ātri Totilas mazā armija ieņēma gandrīz visu Itāliju; impērijas pārziņā palika tikai ostas, kuras nevarēja ieņemt bez flotes.

Bet, iespējams, visgrūtākais pārbaudījums Justiniāna I impērijai bija briesmīgā mēra epidēmija (541-543), kas paņēma gandrīz pusi iedzīvotāju. Šķita, ka neredzamais Sofijas kupols virs impērijas ir saplaisājis un tajā ieplūduši melni nāves un iznīcības viesuļi.

Justinians labi apzinājās, ka viņa galvenais spēks, saskaroties ar pārāku ienaidnieku, bija pavalstnieku ticība un solidaritāte. Tāpēc vienlaikus ar nemitīgo karu ar persiešiem Lazikā, grūto cīņu ar Totila, kurš izveidoja savu floti un ieņēma Sicīliju, Sardīniju un Korsiku, imperatora uzmanību arvien vairāk pievērsa teoloģijas jautājumi. Dažiem šķita, ka gados vecais Justinians ir no prāta, pavadot dienas un naktis tik kritiskā situācijā, lasot Svētos Rakstus, studējot Baznīcas tēvu darbus (tradicionālais kristīgās baznīcas vadītāju nosaukums, kas radīja tās dogmu un organizāciju ) un raksta savus teoloģiskus traktātus. Tomēr imperators labi apzinājās, ka tieši romiešu kristīgajā ticībā ir viņu spēks. Tad tika formulēta slavenā ideja par "Karalistes un priesterības simfoniju" - baznīcas un valsts savienība kā miera garantija - impērija.

543. gadā Justinians uzrakstīja traktātu, kurā nosodīja trešā gadsimta mistiķa, askēta un teologa mācības. Origens, noliedzot mūžīgās grēcinieku mokas. Tomēr imperators galveno uzmanību pievērsa pareizticīgo un monofizītu šķelšanās pārvarēšanai. Šis konflikts Baznīcu ir nomocījis vairāk nekā 100 gadus. 451. gadā IV Ekumeniskā padome Halkedonā nosodīja monofizītus. Teoloģisko strīdu sarežģīja sāncensība starp ietekmīgajiem pareizticības centriem Austrumos – Aleksandriju, Antiohiju un Konstantinopoli. Šķelšanās starp Halkedonas koncila atbalstītājiem un tās pretiniekiem (pareizticīgajiem un monofizītiem) Justiniāna I valdīšanas laikā kļuva īpaši asa, jo monofizīti izveidoja savu atsevišķu baznīcas hierarhiju. 541. gadā sāka strādāt slavenais monofizīts Jakovs Baradejs, kurš ubaga drēbēs apbrauca visas monofizītu apdzīvotās valstis un atjaunoja monofizītu baznīcu austrumos. Reliģisko konfliktu sarežģīja nacionālais: grieķi un romieši, kuri uzskatīja sevi par valdošo tautu romiešu impērijā, pārsvarā bija pareizticīgie, bet kopti un daudzi arābi bija monofizīti. Impērijai tas bija vēl bīstamāk, jo bagātākās provinces - Ēģipte un Sīrija - iedeva milzīgas summas valsts kasei, un daudz kas bija atkarīgs no valdības atbalsta šo reģionu tirdzniecības un amatniecības aprindās. Kamēr Teodora bija dzīva, viņa palīdzēja mazināt konfliktu, patronizējot monofizītus, neskatoties uz pareizticīgo garīdznieku sūdzībām, taču 548. gadā ķeizariene nomira. Justinians nolēma jautājumu par izlīgumu ar monofizītiem nodot izskatīšanai V ekumeniskajā koncilā. Imperatora plāns bija nogludināt konfliktu, nosodot monofizītu ienaidnieku – Kirra Teodoreta, Edesas Vītola un Mopsuetas Fjodora mācības (tā saucamās “trīs nodaļas”). Grūtības bija tādas, ka viņi visi nomira mierā ar Baznīcu. Vai mirušos var nosodīt? Pēc ilgas vilcināšanās Justinians nolēma, ka tas ir iespējams, taču pāvests Vigiliuss un pārliecinošs Rietumu bīskapu vairākums nepiekrita viņa lēmumam. Imperators aizveda pāvestu uz Konstantinopoli, turēja viņu gandrīz mājas arestā, cenšoties panākt piekrišanu zem spiediena. Pēc ilgas cīņas un vilcināšanās Vigiliuss padevās. 553. gadā Konstantinopoles 5. ekumeniskā padome nosodīja "trīs nodaļas". Pāvests koncila darbā nepiedalījās, aizbildinoties ar nelabvēlību, un mēģināja iebilst pret saviem lēmumiem, taču beigās tos parakstīja.

Šīs katedrāles vēsturē ir jānošķir tās reliģiskā nozīme, kas sastāv no pareizticīgo dogmas triumfa, ka dievišķā un cilvēciskā daba ir nesaraujami un nedalāmi vienota Kristū, un to pavadošās politiskās intrigas. Tiešais Justiniāna mērķis netika sasniegts: nesanāca izlīgšana ar monofizītiem, un gandrīz notika pārtraukums ar Rietumu bīskapiem, kuri bija neapmierināti ar koncila lēmumiem. Tomēr šai padomei bija liela nozīme pareizticīgās baznīcas garīgajā konsolidācijā, un tas bija ārkārtīgi svarīgi gan tajā laikā, gan turpmākajos laikmetos. Justiniāna I valdīšanas laiks bija reliģiskā uzplaukuma periods. Tieši šajā laikā attīstījās vienkāršā valodā rakstīta baznīcas dzeja, kuras viens no spilgtākajiem pārstāvjiem bija Romāns Saldais dziesmu autors. Tas bija palestīniešu klostera uzplaukuma laiks, Jāņa Klimaka un Īzaka Sīrieša laiks.

Bija arī pagrieziena punkts politiskajās lietās. 552. gadā Justinians aprīkoja jaunu armiju, lai dotos uz Itāliju. Šoreiz viņa devās pa sauszemes ceļu cauri Dalmācijai einuha Narsesa, drosmīga komandiera un viltīga politiķa, vadībā. Izšķirošajā kaujā Totilas jātnieki uzbruka pusmēnesī uzbūvētajam Narses karaspēkam, nokļuva strēlnieku sānu krustugunīs, aizbēga un sagrāva savus kājniekus. Totila tika smagi ievainota un nomira. Gada laikā Bizantijas armija atguva savu dominējošo stāvokli pār visu Itāliju, un gadu vēlāk Narses apturēja un iznīcināja pussalā ieplūdušās langobardu ordas.

Itālija tika izglābta no briesmīgas laupīšanas. 554. gadā Justinians turpināja iekarojumus Vidusjūras rietumos, cenšoties iekarot Spāniju. To nebija iespējams izdarīt pilnībā, taču neliela teritorija valsts dienvidaustrumos un Gibraltāra šaurums nonāca Bizantijas pakļautībā. Vidusjūra atkal kļuva par "Romas ezeru". 555. gadā. impērijas karaspēks sakāva milzīgu persiešu armiju pie Lazikas. Hosrovs I vispirms parakstīja pamieru uz sešiem gadiem un pēc tam mieru. Bija iespējams tikt galā ar slāvu draudiem: Justinians I noslēdza aliansi ar avaru nomadiem, kuri uzņēmās impērijas Donavas robežas aizsardzību un cīņu pret slāviem. 558. gadā šis līgums stājās spēkā. Romas impērijai ir iestājies ilgi gaidītais miers.

Pēdējie Justiniāna I valdīšanas gadi (559-565) pagāja klusi. Ceturtdaļgadsimtu ilgās cīņas un briesmīgās epidēmijas novājinātās impērijas finanses tika atjaunotas, valsts sadziedēja brūces. 84 gadus vecais imperators neatmeta teoloģiskās studijas un cerības izbeigt šķelšanos Baznīcā. Viņš pat uzrakstīja traktātu par monofizītiem garā tuvu Kristus miesas neiznīcību. Par pretošanos jaunajiem imperatora uzskatiem Konstantinopoles patriarhs un daudzi bīskapi nonāca trimdā. Justinians I vienlaikus bija agrīno kristiešu tradīciju turpinātājs un pagānu ķeizaru mantinieks. No vienas puses, viņš cīnījās pret to, ka Baznīcā darbojās tikai priesteri, bet laicīgie palika tikai skatītāji, no otras – nemitīgi iejaucās baznīcas lietās, atlaižot bīskapus pēc saviem ieskatiem. Justinians veica reformas evaņģēlija baušļu garā - palīdzēja nabadzīgajiem, atviegloja vergu un kolonnu nožēlojamo stāvokli, pārbūvēja pilsētas - un vienlaikus pakļāva iedzīvotājus smagai nodokļu apspiešanai. Viņš mēģināja atjaunot likuma autoritāti, taču nespēja novērst amatpersonu korupciju un ļaunprātīgu izmantošanu. Viņa mēģinājumi atjaunot mieru un stabilitāti Bizantijas impērijas teritorijā pārvērtās asins upēs. Un tomēr, par spīti visam, Justiniāna impērija bija pagānu un barbaru valstu ieskauta civilizācijas oāze, kas pārsteidza laikabiedru iztēli.

Lielā imperatora darbu nozīme tālu pārsniedz viņa laika robežas. Baznīcas pozīciju nostiprināšanai, pareizticības ideoloģiskajai un garīgajai konsolidācijai bija milzīga loma viduslaiku sabiedrības veidošanā. Imperatora Justiniāna I kodekss turpmākajos gadsimtos kļuva par Eiropas tiesību pamatu.

Pārsteidzošs ar savu skaistumu un krāšņumu un tūkstoš gadus palika grandiozākais templis kristiešu pasaulē.

Dzimšanas vieta

Par Justiniāna dzimšanas vietu Prokopijs izsakās pavisam noteikti, novietojot to vietā, ko sauc par Tavresiju (lat. Taurēzijs), blakus Fort Bederian (lat. Bederiana). Tālāk Prokopijs par šo vietu stāsta, ka vēlāk tai blakus tika dibināta Džastinjanas Primas pilsēta, kuras drupas tagad atrodas Serbijas dienvidaustrumos. Prokopijs arī ziņo, ka Justinians ievērojami nostiprināja un veica daudzus uzlabojumus Ulpianas pilsētā, pārdēvējot to par Justinian-Secunda. Netālu viņš uzcēla citu pilsētu, nosaucot to par Justinopoli sava tēvoča vārdā.

Lielāko daļu Dardānijas pilsētu Anastasija valdīšanas laikā iznīcināja spēcīga zemestrīce 518. gadā. Justinopolisa tika uzcelta netālu no nopostītās Skupi provinces galvaspilsētas, un ap Tavresiusu tika uzcelts spēcīgs mūris ar četriem torņiem, ko Prokopijs sauc par Tetrapirgiju.

Nosaukumi "Bederiana" un "Tavresias" ir saglabājušies līdz mūsdienām Bāderas un Taoras ciematu nosaukumu veidā netālu no Skopjes. Abas šīs vietas 1885. gadā izpētīja angļu arheologs Arturs Evanss, kurš atrada tajās bagātīgu numismātisko materiālu, kas apliecina pēc 5. gadsimta šeit esošo apmetņu nozīmi. Evans secināja, ka Skopjes apgabals bija Justiniāna dzimtene, apstiprinot veco apmetņu identificēšanu ar mūsdienu ciemiem.

Justiniāna ģimene

Džastināna mātes, Džastina māsas vārds, Biglenitsa piekāpās Iustiniani Vita, kuras neuzticamība tika minēta iepriekš. Tā kā nav citas informācijas par šo punktu skaitu, mēs varam pieņemt, ka viņas vārds nav zināms. To, ka Justiniāna māte bija Džastina māsa, apstiprina daudzi avoti.

Par tēvu Justiniānu ir daudz ticamākas ziņas. Grāmatā The Secret History Prokopijs sniedz šādu stāstu:

No šejienes mēs uzzinām Justiniāna tēva vārdu - Savvaty. Vēl viens avots, kurā minēts šis vārds, ir tā sauktie “Akti par Kalopodiju”, kas iekļauti Teofana hronikā un “Lieldienu hronikā” un attiecas uz notikumiem tieši pirms Nika sacelšanās. Tur prasiņš sarunā ar imperatora pārstāvi saka frāzi "Labāk nebūtu piedzimis Savvatijs, viņam nebūtu slepkavas dēls."

Savvatijam un viņa sievai bija divi bērni Pēteris Savvatijs (lat. Pēteris sabatijs) un Vigilantia (lat. Vigilantia). Rakstos avotos Justiniāna īstais vārds nekur nav minēts, un tikai uz 521. gada konsulārajiem diptihiem redzam uzrakstu latos. Fl. Pēteris. Sabats. Justinians. v. i., com. mag. ekv. u.c. praes., utt. od. , kas nozīmē lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justiniāna un Teodoras laulība bija bezbērnu, tomēr viņam bija seši brāļadēli un brāļameitas, no kuriem Džastins II kļuva par mantinieku.

Džastina pirmie gadi un valdīšanas laiks

Tēvocis Justinians - Džastins, starp citiem Ilīrijas zemniekiem, bēgot no galējas nabadzības, kājām ieradās no Bederijas uz Bizantiju un tika pieņemts darbā militārajā dienestā. Ierodoties Leona I valdīšanas beigās Konstantinopolē un pievienojoties imperatora gvardei, Džastins strauji pieauga dienestā un jau Anastasijas valdīšanas laikā kā militārais vadītājs piedalījās karos ar Persiju. Turklāt Džastins izcēlās ar Vitāljana sacelšanās apspiešanu. Tādējādi Džastins ieguva imperatora Anastasija labvēlību un tika iecelts par pils apsardzes priekšnieku ar komitāta un senatora pakāpi.

Precīzs Justiniāna ierašanās laiks galvaspilsētā nav zināms. Tiek pieļauts, ka tas noticis apmēram divdesmit piecu gadu vecumā, tad kādu laiku Justinians studējis teoloģiju un romiešu tiesības, pēc kā viņam piešķirts lata tituls. kandidāti, tas ir, imperatora personīgais miesassargs. Kaut kur ap šo laiku notika adopcija un topošā imperatora vārda maiņa.

521. gadā, kā minēts iepriekš, Justinians saņēma konsulāro pakāpi, ko viņš izmantoja, lai palielinātu savu popularitāti, cirkā rīkodams lieliskas izrādes, kas pieauga tik daudz, ka Senāts lūdza veco imperatoru iecelt Justinianu par savu līdzreģentu. Kā stāsta hronists Džons Zonara, Džastins no šī piedāvājuma atteicās. Senāts tomēr turpināja uzstāt uz Justiniāna paaugstināšanu, lūdzot viņam piešķirt lata titulu. nobilissimus, kas notika līdz 525. gadam, kad viņam tika piešķirta augstākā cēzara pakāpe. Neskatoties uz to, ka tik spožai karjerai nebija reālas ietekmes, nav ticamas informācijas par Justiniāna lomu impērijas vadībā šajā periodā.

Laika gaitā imperatora veselība pasliktinājās, un slimība, ko izraisīja veca brūce kājā, pastiprinājās. Jūtot nāves tuvošanos, Džastins atbildēja uz kārtējo Senāta lūgumu iecelt Justinianu par līdzvaldnieku. Ceremonija, kas līdz mums nonākusi Pētera Patrika aprakstā traktātā lat. De ceremoniis Konstantīns Porfirogenits notika Lieldienās, 527. gada 4. aprīlī – Justinians un viņa sieva Teodora tika kronēti gan augustā, gan augustā.

Justinians beidzot saņēma pilnu varu pēc imperatora Džastina I nāves 527. gada 1. augustā.

Izskats un mūža attēli

Ir maz aprakstu par Justiniāna izskatu. Savā Slepenajā vēsturē Prokopijs Džastinianu apraksta šādi:

Viņš nebija liels un ne pārāk mazs, bet vidēja auguma, ne tievs, bet nedaudz briest; viņa seja bija apaļa un bez skaistuma, jo pat pēc divu dienu badošanās uz viņu spēlēja sārtums. Lai dažos vārdos sniegtu priekšstatu par viņa izskatu, es teikšu, ka viņš bija ļoti līdzīgs Domitiānam, Vespasiāna dēlam, kura ļaunprātība romiešiem bija tik ļoti apnikusi, ka, pat saplosot viņu. gabalos, viņi neapmierināja savas dusmas pret viņu, bet izturēja Senāta lēmumu, ka uzrakstos nav minēts viņa vārds un ka nav palicis neviens viņa attēls.

Slepenā vēsture, VIII, 12.-13

Justiniāna valdīšanas laikā tika izdots liels skaits monētu. Ir zināmas 36. un 4,5 solidusa dāvinājuma monētas, solidus ar pilnu figūru imperatora attēlu konsulārā tērpā, kā arī ārkārtīgi reti sastopams aureuss, kas sver 5,43 g, kalts pēc vecās romiešu pēdas. Visu šo monētu aversu aizņem trīs ceturtdaļas vai imperatora krūšutēls ar vai bez ķiveres.

Justinians un Teodora

Slepenajā vēsturē ir sniegts spilgts topošās ķeizarienes agrīnās karjeras attēlojums ar daudzām detaļām; Jānis no Efesas vienkārši atzīmē, ka "viņa nāca no bordeļa". Neskatoties uz atsevišķu pētnieku viedokli, ka visi šie apgalvojumi ir neuzticami un pārspīlēti, vispārpieņemtais viedoklis kopumā sakrīt ar Prokopija sniegto Teodoras agrīnās karjeras notikumu aprakstu. Pirmā Justiniāna tikšanās ar Teodoru notika apmēram 522. gadā Konstantinopolē. Tad Teodora atstāja galvaspilsētu, kādu laiku pavadīja Aleksandrijā. Kā notika viņu otrā tikšanās, nav zināms. Ir zināms, ka, vēloties precēties ar Teodoru, Justinians lūdza tēvoci piešķirt viņai patricieša pakāpi, taču tas izraisīja spēcīgu ķeizarienes pretestību, un līdz pēdējās nāvei 523. vai 524. gadā laulība nebija iespējama.

Iespējams, likuma "Par laulību" (lat. De nuptiis), kas atcēla imperatora Konstantīna I likumu, kas aizliedz senatora pakāpi sasniegušai personai precēties ar netikli.

Pēc laulībām Teodora pilnībā lauza savu nemierīgo pagātni un bija uzticīga sieva.

Ārpolitika

Diplomātijas jomas

Galvenais raksts: Bizantijas diplomātija

Ārpolitikā Justiniāna vārds galvenokārt ir saistīts ar ideju par "Romas impērijas atjaunošanu" vai "Rietumu atkarošanu". Pašlaik ir divas teorijas par jautājumu par to, kad šis mērķis tika noteikts. Saskaņā ar vienu no viņiem, kas tagad ir plašāk izplatīts, ideja par Rietumu atgriešanu Bizantijā pastāvēja kopš 5. gadsimta beigām. Šis viedoklis ir balstīts uz tēzi, ka pēc barbaru karaļvalstu rašanās, kas sludināja ariānismu, bija jāsaglabā sociālie elementi, kas neatzina Romas kā lielas pilsētas un civilizētās pasaules galvaspilsētas statusa zaudēšanu un nesakrita ar dominējošo. ariāņu stāvoklis reliģiskajā sfērā.

Alternatīvs skatījums, kas nenoliedz kopīgo vēlmi atgriezt Rietumus civilizācijas un ortodoksālās reliģijas klēpī, piedēvē konkrētu darbību programmas rašanos pēc panākumiem karā pret vandaļiem. Par to liecina dažādas netiešas pazīmes, piemēram, vārdu un izteicienu pazušana no 6. gadsimta pirmās trešdaļas likumdošanas un valsts dokumentācijas, kas tādā vai citādā veidā pieminēja Āfriku, Itāliju un Spāniju, kā arī zudušie 6. gadsimta pirmās trešdaļas valsts dokumenti. Bizantijas interese par pirmo impērijas galvaspilsētu.

Justiniāna kari

Iekšpolitika

Valsts varas struktūra

Impērijas iekšējā organizācija Justiniāna laikmetā balstījās uz Diokletiāna pārvērtībām, kura darbība turpinājās Teodosija I vadībā. Šī darba rezultāti tiek prezentēti slavenajā piemineklī Notitia dignitatum datējami ar 5. gadsimta sākumu. Šis dokuments ir detalizēts visu impērijas civilo un militāro departamentu rangu un amatu saraksts. Viņš sniedz skaidru izpratni par kristīgo monarhu radīto mehānismu, ko var raksturot kā birokrātija.

Impērijas militārais dalījums ne visur sakrita ar civilo. Augstākā vara tika sadalīta starp noteiktiem militārajiem vadītājiem, magistri militum. Austrumu impērijā saskaņā ar Notitia dignitatum, viņi bija pieci: divi tiesā ( magistri militum praesentales) un trīs Trāķijas, Ilīrijas un Austrumu provincēs (attiecīgi, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Nākamie militārajā hierarhijā bija hercogi ( duces) un apņemas ( comites rei militares), līdzvērtīgi civilās varas vikāriem un kam ir dienesta pakāpe spectabilis, tomēr mazāku par diecēzēm rajonu administratori.

valdība

Justiniāna valdības pamatu veidoja ministri, kuriem visiem bija šis tituls krāšņi, zem kura atradās visa impērija. Starp tiem visspēcīgākais bija Austrumu pretoriešu prefekts, kurš valdīja lielākajā no impērijas reģioniem, noteica arī situāciju finansēs, likumdošanā, valsts pārvaldē un tiesvedībā. Otrs svarīgākais bija Pilsētas prefekts- galvaspilsētas gubernators; tad dienesta vadītājs- Imperatora nama un kancelejas vadītājs; Sakrālo palātu kvestors- tieslietu ministrs, svētās veltes apņemšanās- imperatora mantzinis, privātīpašuma komiteja un Komit patrimoniev- tie, kas pārvaldīja imperatora īpašumus; beidzot trīs prezentēts-pilsētas milicijas priekšnieks, kura komandā atradās pilsētas garnizons. Nākamie svarīgākie bija senatori- kuru ietekme Justiniāna laikā arvien vairāk mazinājās un svētās konsistorijas comits- imperatora padomes locekļi.

Ministri

Starp Justiniāna ministriem pirmais, kas tika nosaukts Sakrālo palātu kvestors-Tribonia - tieslietu ministrs un kancelejas vadītājs. Justiniāna likumdošanas reformu cēlonis ir nesaraujami saistīts ar viņa vārdu. Viņš bija no Pamfilas un sāka kalpot zemākajās kancelejas rindās un, pateicoties savam smagajam darbam un asajam prātam, ātri sasniedza biroja vadītāja amatu. Kopš tā brīža viņš bija iesaistīts tiesību reformās un baudīja ekskluzīvu imperatora labvēlību. 529. gadā viņu iecēla par pils kvestoru. Tribonia ir uzticēta Digesta, Codex un Institūciju redakcijas komisiju priekšsēdētāja vadīšanai. Prokopijs, apbrīnojot viņa inteliģenci un maigumu, tomēr apsūdz viņu alkatībā un kukuļdošanā. Nika sacelšanās lielā mērā bija saistīta ar Tribonija ļaunprātīgu izmantošanu. Bet pat visgrūtākajā brīdī imperators nepameta savu mīļāko. Lai gan kvestūra tika atņemta Tribīnijam, viņi viņam iedeva dienestu priekšnieka amatu, un 535. gadā viņš atkal tika iecelts par kvestoru. Tribonius saglabāja kvestora amatu līdz savai nāvei 544. vai 545. gadā.

Vēl viens Nika sacelšanās vaininieks bija pretorijas prefekts Jānis no Kapadokijas. Tā kā viņam bija maza izcelsme, viņš tika paaugstināts amatā Justiniāna vadībā, pateicoties viņa dabiskajai atpazīstamībai un panākumiem finanšu uzņēmumos, viņam izdevās iegūt karaļa labvēlību un iegūt imperatora kasiera amatu. Drīz viņš tika paaugstināts līdz cieņai ilustr un tika paaugstināts par provinces prefektu. Kam piederēja neierobežota vara, viņš impērijas pavalstnieku izspiešanā aptraipīja sevi ar nedzirdētām nežēlīgām zvērībām. Viņa aģentiem tika atļauts spīdzināt un nogalināt, lai sasniegtu mērķi palielināt paša Jāņa kasi. Sasniedzis bezprecedenta varu, viņš kļuva par galma partiju un mēģināja pretendēt uz troni. Tas viņu noveda pie atklātas konfrontācijas ar Teodoru. Nika sacelšanās laikā viņu nomainīja prefekts Foka. Tomēr 534. gadā Jānis atguva prefektūru, 538. gadā viņš kļuva par konsulu un pēc tam par patricieti. Tikai Teodora naids un neparasti pieaugušās ambīcijas lika viņam krist 541. gadā.

Pie citiem nozīmīgiem Justiniāna valdīšanas perioda ministriem pieder Hermogēns Huns pēc dzimšanas, dienestu priekšnieks (530-535); viņa pēctecis Bazilīds (536-539) kvestors 532. gadā, papildus Konstantīna (528-533) un Stratēģijas (535-537) svētajām balvām; arī privātīpašumu komiteja Flora (531-536).

Jāni no Kapadokijas 543. gadā nomainīja Pīters Barsimess. Viņš sāka savu darbību kā sudraba tirgotājs, kurš ātri kļuva bagāts, pateicoties tirgotāja veiklībai un tirdzniecības mahinācijām. Ienākot birojā, viņam izdevās iekarot ķeizarienes labvēlību. Teodora sāka popularizēt savu mīļāko dienestā ar tādu enerģiju, ka tas izraisīja tenkas. Būdams prefekts, viņš turpināja Džona nelegālās izspiešanas un finanšu ļaunprātīgas izmantošanas praksi. Spekulācijas ar maizi 546. gadā izraisīja badu galvaspilsētā un tautas nemierus. Imperators bija spiests noņemt Pēteri, neskatoties uz Teodoras aizsardzību. Tomēr ar viņas pūlēm viņš drīz saņēma imperatora kasiera amatu. Arī pēc patroneses nāves viņš saglabāja ietekmi un 555. gadā atgriezās pretorija prefektiem un saglabāja šo amatu līdz 559. gadam, apvienojot to ar kasi.

Otrs Pēteris daudzus gadus bija dienestu priekšnieka pienākumu izpildītājs un bija viens no ietekmīgākajiem Justiniāna kalpotājiem. Sākotnēji viņš bija no Tesalonikas un sākotnēji bija jurists Konstantinopolē, kur kļuva slavens ar savu daiļrunību un juridiskajām zināšanām. 535. gadā Justinians uzdeva Pēterim risināt sarunas ar ostrogotu karali Teodatu. Lai gan Pēteris risināja sarunas ar izcilu prasmi, viņš tika ieslodzīts Ravennā un mājās atgriezās tikai 539. gadā. Atgriežamais vēstnieks tika apbērts ar apbalvojumiem un saņēma augsto dienestu priekšnieka amatu. Šāda uzmanība diplomātam izraisīja tenkas par viņa līdzdalību Amalasuntas slepkavībā. 552. gadā viņš saņēma kvestūru, turpinot būt par dienestu priekšnieku. Pēteris ieņēma amatu līdz savai nāvei 565. gadā. Amatu mantoja viņa dēls Teodors.

Starp augstākajiem militārajiem vadītājiem daudzi apvienoja militāros pienākumus ar valdības un tiesas amatiem. Komandieris Sits konsekventi ieņēma konsula, patriciāna amatus un beidzot sasniedza augstu amatu. magister militum praesentalis... Belizarijs papildus militārajiem amatiem joprojām bija svēto staļļu komiteja, pēc tam miesassargu komiteja un palika šajā amatā līdz savai nāvei. Narses ieņēma vairākus amatus ķēniņa iekšējās palātās - viņš bija kubikeris, spatarius, palātu galvenais priekšnieks -, ieguvis ekskluzīvu imperatora uzticību, viņš bija viens no svarīgākajiem noslēpumu glabātājiem.

Izlase

Pie favorītiem, pirmkārt, ir jāiekļauj Marsels - imperatora miesassargu komiteja no 541. Gada godīgs cilvēks, ārkārtīgi godīgs, uzticīgs imperatoram, sasniedzot pašaizmirstību. Viņa ietekme uz imperatoru bija gandrīz neierobežota; Justinians rakstīja, ka Marsels nekad neatstāj savu karalisko personību un viņa apņemšanās ievērot taisnīgumu ir pārsteidzoša.

Justiniāna ievērojamais favorīts bija einuhs un komandieris Narsess, kurš vairākkārt pierādīja savu lojalitāti imperatoram un nekad netika pakļauts viņa aizdomām. Pat Prokopijs no Cesaria nekad nav runājis par Narsesu, nosaucot viņu par cilvēku, kas ir pārāk enerģisks un drosmīgs par einuhu. Būdams elastīgs diplomāts, Narses risināja sarunas ar persiešiem, un arī Nika sacelšanās laikā viņam izdevās uzpirkt un savervēt daudzus senatorus, pēc tam viņš tika iecelts svētajā guļamtelpā, sava veida pirmais imperatora padomnieks. Nedaudz vēlāk imperators viņam uzticēja Itālijas iekarošanu no gotiem. Narsesam izdevās sakaut gotus un iznīcināt viņu valstību, pēc tam viņš tika iecelts Itālijas eksarha amatā.

Vēl viens īpašs, ko nedrīkst aizmirst, ir Belizarija sieva Antoņina, galvenā kambarkundze un Teodoras draudzene. Prokopijs par viņu raksta gandrīz tikpat slikti kā par pašu karalieni. Viņa pavadīja vētrainu un apkaunojošu jaunību, taču, būdama precējusies ar Belizariju, savu skandalozo piedzīvojumu dēļ vairākkārt nonāca galma tenku centrā. Ikvienu pārsteidz Belizarija aizraušanās ar viņu, kas tika piedēvēta burvībai, un piekāpšanās, ar kādu viņš piedeva visus Antoņinas piedzīvojumus. Sievas dēļ komandieris vairākkārt bija iesaistīts apkaunojošās, bieži vien krimināllietās, kuras ķeizariene veica ar savas mīļākās starpniecību.

Būvniecības darbības

Nike sacelšanās laikā notikušā iznīcināšana ļāva Justiniānam atjaunot un pārveidot Konstantinopoli. Imperators atstāja savu vārdu vēsturē, uzceļot bizantiešu arhitektūras šedevru - Hagia Sophia katedrāli.

Sazvērestības un sacelšanās

Nika sacelšanās

Partiju shēma Konstantinopolē tika noteikta pat pirms Justiniāna pievienošanās. Anastasius deva priekšroku "zaļajiem" monofizītisma piekritējiem, "zilajiem" halkedoniešu reliģijas piekritējiem, kas nostiprinājās Džastina vadībā, viņus patronizēja arī jaunā ķeizariene Teodora. Justiniāna enerģiskā rīcība ar absolūtu birokrātijas patvaļu, nemitīgi augošiem nodokļiem veicināja tautas neapmierinātību, rosinot arī reliģiskos konfliktus. 532. gada 13. janvārī "zaļo" darbības, kas sākās ar parastajām sūdzībām imperatoram par amatpersonu uzmākšanos, pārauga vardarbīgā sacelšanās, pieprasot novākt Kapadokijas Jāni un Triboniānu. Pēc neveiksmīgā imperatora mēģinājuma risināt sarunas un Triboniana un viņa divu citu ministru atlaišanas, sacelšanās šķēps jau bija vērsts pret viņu. Nemiernieki mēģināja tieši gāzt Justinianu un par valsts vadītāju iecēla senatoru Hipatiju, kurš bija nelaiķa imperatora Anastasija I brāļadēls. "Blūzi" pievienojās nemierniekiem. Sacelšanās sauklis bija sauciens "Nika!" ("Uzvar!"), Ar ko tika iedrošināti cirka cīkstoņi. Neskatoties uz sacelšanās turpināšanu un nemieru uzliesmojumu pilsētas ielās, Justinians pēc sievas Teodoras lūguma palika Konstantinopolē:

Paļaujoties uz hipodromu, nemiernieki šķita neuzvarami un efektīvi aplenka Justiniānu pilī. Tikai ar apvienoto Belizarija un Mundas karaspēka kopīgiem pūliņiem, kuri palika uzticīgi imperatoram, viņiem izdevās izsist nemierniekus no viņu cietokšņiem. Prokopijs stāsta, ka hipodromā tika nogalināti līdz 30 000 neapbruņotu pilsoņu. Pēc Teodoras uzstājības Justinians izpildīja nāvessodu Anastasija brāļa dēliem.

Artabāna sazvērestība

Sacelšanās laikā Āfrikā nemiernieki sagūstīja Prejeku, imperatora brāļameitu, mirušā gubernatora sievu. Kad šķita, ka glābšanas vairs nav, glābējs parādījās jaunā armēņu virsnieka Artabāna personā, kurš uzvarēja Gontarisu un atbrīvoja princesi. Mājupceļā starp virsnieku un Prejektu izcēlās romāns, un viņa apsolīja viņam savu roku. Pēc atgriešanās Konstantinopolē Artabanu laipni uzņēma imperators un apbēra ar apbalvojumiem, iecēla Lībijas gubernatoru un federātu komandieri - magister militum in praesenti comes foederatorum... Gatavojoties kāzām, visas Artabāna cerības sabruka: galvaspilsētā parādījās viņa pirmā sieva, kuru viņš jau sen bija aizmirsis un kura nedomāja par atgriešanos pie vīra, kamēr viņš nebija zināms. Viņa ieradās pie ķeizarienes un pamudināja viņu pārtraukt Artabāna un Prejekas saderināšanos un pieprasīt laulāto atkalapvienošanos. Turklāt Teodora uzstāja uz gaidāmajām princeses laulībām ar Džonu, Pompeja dēlu un Hipanijas mazdēlu. Artabans bija ļoti sāpināts par šo situāciju un pat nožēloja, ka kalpoja romiešiem.

Argiroprāta sazvērestība

Galvenais raksts: Argiroprāta sazvērestība

Provinču stāvoklis

V Notitia dignatotum civilā iestāde ir nodalīta no militārās, katra no tām veido atsevišķu departamentu. Šī reforma aizsākās Konstantīna Lielā laikā. Civilā ziņā visa impērija tika sadalīta četros reģionos (prefektūrās), kurus vadīja pretoriešu prefekti. Prefektūras tika sadalītas diecēzēs, kuras pārvaldīja prefekta vietnieks ( Vicarii praefectorum). Savukārt diecēzes tika sadalītas provincēs.

Sēžot Konstantīna tronī, Justinians atrada impēriju ļoti nogrieztā formā – impērijas sabrukums, kas sākās pēc Teodosija nāves, tikai uzņēma apgriezienus. Impērijas rietumu daļu sadalīja barbaru karaļvalstis, Eiropā Bizantijai piederēja tikai Balkāni un arī tad bez Dalmācijas. Āzijā viņai piederēja visa Mazāzija, Armēnijas augstienes, Sīrija līdz Eifratai, Ziemeļarābija, Palestīna. Āfrikā varēja turēt tikai Ēģipti un Kirenaiku. Kopumā impērija tika sadalīta 64 provincēs, kas apvienotas divās prefektūrās – Austrumu (51 province1) un Ilīrikas (13 provinces). Situācija provincēs bija ārkārtīgi sarežģīta.Ēģiptei un Sīrijai bija tendence atdalīties. Aleksandrija bija monofizītu cietoksnis. Palestīnu satricināja strīdi starp origēnisma piekritējiem un pretiniekiem. Armēniju nemitīgi draudēja karš no sasanīdu puses, Balkānus satrauca ostrogoti un pieaugošās slāvu tautas. Justiniānu gaidīja milzīgs darbs, pat ja viņš rūpējās tikai par robežu saglabāšanu.

Konstantinopole

Armēnija

Galvenais raksts: Armēnija kā daļa no Bizantijas

Armēnijai, kas bija sadalīta starp Bizantiju un Persiju un kas bija abu lielvaru cīņas arēna, impērijai bija liela stratēģiska nozīme.

No militārās pārvaldes viedokļa Armēnija atradās īpašā stāvoklī, par ko liecina fakts, ka aplūkojamajā periodā Pontikas diecēzē ar vienpadsmit provincēm bija tikai viens dukss, dux Armeniae, kuras vara attiecās uz trim provincēm — Armēniju I un II un Polemonijas Pontu. Armēnijas duksā bija: 2 zirgu strēlnieku pulki, 3 leģioni, 11 kavalērijas vienības pa 600 cilvēkiem katrā, 10 kājnieku kohortas pa 600 cilvēkiem katrā. No tiem kavalērija, divi leģioni un 4 kohortas bija izvietotas tieši Armēnijā. Justiniāna valdīšanas sākumā Iekšējā Armēnijā pastiprinājās kustība pret impērijas varām, kuras rezultātā sākās atklāta sacelšanās, kuras galvenais iemesls, pēc Cēzarejas Prokopija liecības, bija apgrūtinošie nodokļi - Armēnijas valdnieks Akaki. nelikumīgas izspiešanas un uzlika valstij bezprecedenta nodokli līdz četriem Ceninarii. Lai labotu situāciju, tika pieņemts impērijas dekrēts par Armēnijas militārās pārvaldes reorganizāciju un iecelšanu par Sitas reģiona militāro vadītāju, piešķirot viņam četrus leģionus. Ierodoties, Sita apsolīja aizbildināties ar imperatoru par jaunās nodokļu atcelšanu, taču pārvietoto vietējo satrapu darbības rezultātā viņš bija spiests cīnīties ar nemierniekiem un nomira. Pēc Sitas nāves imperators nosūtīja Vuzu pret armēņiem, kuri, enerģiski rīkojoties, piespieda tos vērsties pēc aizsardzības pie Persijas karaļa Khosrova Lielā.

Visā Justiniāna valdīšanas laikā Armēnijā tika veikta intensīva militārā celtniecība. No četrām traktāta "Par ēkām" grāmatām viena ir pilnībā veltīta Armēnijai.

Turpinot reformu, tika izdoti vairāki dekrēti, lai samazinātu tradicionālās vietējās aristokrātijas lomu. Edikts" Par mantošanas kārtību starp armēņiem“Atcēla tradīciju, ka mantot varēja tikai vīrieši. Novella 21" Ka armēņiem visā ir jāievēro romiešu likumi”Atkārto edikta noteikumus, norādot, ka Armēnijas tiesību normas nedrīkst atšķirties no impēriskajām.

Āfrikas provinces

Balkāni

Itālija

Attiecības ar ebrejiem un samariešiem

Ievērojams skaits iepriekšējos valdīšanas laikos izdoto likumu ir veltīti jautājumiem, kas veltīti ebreju stāvokļa statusam un juridiskajām iezīmēm impērijā. Vienā no nozīmīgākajiem likumu krājumiem pirms Justīnijas laikmeta Teodosija kodekss, kas tika izveidots imperatoru Teodosija II un Valentīna III valdīšanas laikā, bija 42 īpaši ebrejiem veltīti likumi. Likums, lai gan ierobežoja jūdaisma veicināšanas iespējas, piešķīra tiesības ebreju kopienām pilsētās.

Jau no pirmajiem valdīšanas gadiem Justinians, vadoties pēc principa "Viena valsts, viena reliģija, viens likums", ierobežoja citu konfesiju pārstāvju tiesības. Novella 131 noteica, ka baznīcas tiesības savā statusā ir līdzvērtīgas valsts tiesībām. Novella 537 noteica, ka ebrejiem ir jāmaksā pilni pašvaldību nodokļi, taču viņi nevarēja ieņemt oficiālus amatus. Sinagogas sabruka; atlikušajās sinagogās bija aizliegts lasīt Vecās Derības grāmatas pēc seno ebreju teksta, kas bija jāaizstāj ar grieķu vai latīņu tulkojumu. Tas izraisīja šķelšanos ebreju priesterībā, konservatīvie priesteri reformatoriem uzspieda šeriju. Jūdaisms, saskaņā ar Justiniāna kodeksu, netika uzskatīts par ķecerību un piederēja latam. reliģijas licīts tomēr samarieši tika iekļauti vienā kategorijā ar pagāniem un ķeceriem. Kodekss aizliedza ķeceriem un ebrejiem liecināt pret pareizticīgajiem kristiešiem.

Visas šīs apspiešanas Justiniāna valdīšanas sākumā Palestīnā izraisīja ebreju un viņiem ticībā tuvo samariešu sacelšanos Juliana ben Sabara vadībā. Ar Gasanīdu arābu palīdzību sacelšanās tika nežēlīgi apspiesta 531. gadā. Sacelšanās apspiešanas laikā vairāk nekā 100 tūkstoši samariešu tika nogalināti un paverdzināti, kuru cilvēki rezultātā gandrīz pazuda. Saskaņā ar Džona Malalas liecību atlikušie 50 000 cilvēku aizbēga uz Irānu pēc palīdzības no Šaha Kavada.

Tuvojoties savas valdīšanas beigām, Justinians atkal pievērsās ebreju jautājumam un 553. gadā publicēja 146. romānu. Noveles radīšanu pamudināja pastāvošais konflikts starp ebreju tradicionālistiem un reformatoriem par pielūgsmes valodu. Justinians, vadoties no Baznīcas tēvu viedokļa, ka ebreji sagrozījuši Vecās Derības tekstu, aizliedza Talmudu, kā arī tā komentārus (Gemāru un Midrašu). Tika atļauti tikai teksti grieķu valodā, un tika pastiprināti sodi disidentiem.

Reliģiskā politika

Reliģiskie uzskati

Uzskatot sevi par Romas ķeizaru mantinieku, Justinians uzskatīja par savu pienākumu atjaunot Romas impēriju, vienlaikus vēloties, lai valstij būtu viens likums un viena ticība. Balstoties uz absolūtās varas principu, viņš uzskatīja, ka sakārtotā stāvoklī visam ir jābūt pakļautam impērijas uzmanībai. Apzinoties baznīcas nozīmi valdībai, viņš pielika visas pūles, lai nodrošinātu, ka viņa pilda viņa gribu. Jautājums par Justiniāna valsts vai reliģisko interešu pārākumu ir diskutabls. Ir zināms vismaz, ka imperators bija daudzu pāvestiem un patriarhiem adresētu vēstuļu par reliģiskām tēmām, kā arī traktātu un baznīcas himnu autors.

Atbilstoši savai vēlmei Justinians uzskatīja par savām tiesībām ne tikai risināt jautājumus, kas saistīti ar baznīcas vadību un tās īpašumu, bet arī iedibināt savu pavalstnieku vidū noteiktu dogmu. Neatkarīgi no tā, kuru reliģisko virzienu imperators ievēroja, viņa pavalstniekiem vajadzēja sekot tam pašam virzienam. Justinians regulēja garīdznieku dzīvi, pēc saviem ieskatiem aizstāja augstākos hierarhijas amatus, darbojās kā starpnieks un tiesnesis garīdzniecībā. Viņš patronizēja baznīcu tās kalpotāju personā, veicināja tempļu, klosteru celtniecību un to privilēģiju pavairošanu; visbeidzot, imperators nodibināja reliģisko vienotību starp visiem impērijas subjektiem, piešķīra tiem ticīgās doktrīnas normu, piedalījās dogmatiskajos strīdos un pieņēma galīgo lēmumu strīdīgos dogmatiskos jautājumos.

Šāda laicīgās kundzības politika reliģijas un baznīcas lietās līdz pat cilvēka reliģiskās pārliecības slepenajām vietām, ko īpaši spilgti izpaudās Justinians, vēsturē tika dēvēta par cēzaropapismu, un šis imperators tiek uzskatīts par vienu no tipiskākajiem tautas pārstāvjiem. šī tendence.

Mūsdienu pētnieki izšķir šādus Justiniāna reliģisko uzskatu pamatprincipus:

Attiecības ar Romu

Attiecības ar monofizītiem

Reliģiski Justiniāna valdīšana bija opozīcija difizīti vai pareizticīgie, ja tie ir atzīti par dominējošo konfesiju, un monofizīti... Lai gan imperators bija uzticīgs pareizticībai, viņš bija pāri šīm atšķirībām, vēloties rast kompromisu un nodibināt reliģisko vienotību. No otras puses, viņa sieva simpatizēja monofizītiem.

Apskatāmajā periodā austrumu provincēs – Sīrijā un Ēģiptē – ietekmīgais monofizītisms nebija vienots. Izcēlās vismaz divas lielas grupas - bezkompromisa akefāli un tie, kas pieņēma Zenona Enotikonu.

Monofizītisms tika pasludināts par ķecerību Halkedonas koncilā 451. gadā. Bizantijas imperatoriem, kas bija pirms Justiniāna un 6. gadsimta Flāvijam Zenonam un Anastasijam I, bija pozitīva attieksme pret monofizītismu, kas tikai saasināja reliģiskās attiecības starp Konstantinopoli un Romas bīskapiem. Džastins I mainīja šo tendenci un atkārtoti apstiprināja halkedoniešu doktrīnu, kas atklāti nosoda monofizītismu. Justinians, kurš turpināja sava tēvoča Džastina reliģisko politiku, mēģināja saviem pavalstniekiem uzspiest absolūtu reliģisko vienotību, liekot viņiem pieņemt kompromisus, kas apmierinātu visas puses. Dzīves beigās Justinians sāka izturēties skarbāk pret monofizītiem, it īpaši atarodoketisma izpausmes gadījumā, taču viņš nomira, pirms viņš varēja pieņemt tiesību aktus, kas palielināja viņa dogmu nozīmi.

Origēnisma sakāve

Ap Origena mācībām Aleksandrijas šķēpi tika lauzti, sākot no 3. gadsimta. No vienas puses, viņa darbi saņēma labvēlīgu uzmanību no tādiem lieliem tēviem kā Jānis Hrizostoms, Nīsas Gregorijs, no otras puses, tādi izcili teologi kā Aleksandrijas Pēteris, Epifānija no Kipras, svētais Hieronīms sagrāva origēnistus, apsūdzot tos pagānismā. . Apjukumu strīdos par Origena mācībām radīja tas, ka viņam sāka piedēvēt dažu viņa sekotāju idejas, kas pievilka gnosticisma virzienā – galvenās apsūdzības origēnistiem tika izvirzītas par to, ka viņi it kā sludināja dvēseļu migrāciju un apokatastāzi. Tomēr Origena atbalstītāju skaits pieauga, starp tiem bija tādi izcili teologi kā moceklis Pamfils (kurš rakstīja Atvainošanos Origenam) un Eizebijs no Cēzarejas, kura rīcībā bija Origena arhīvs.

Lieta ar origēnisma sakāvi ievilkās pat 10 gadus. Topošais pāvests Pelagiuss, kurš apmeklēja Palestīnu 530. gadu beigās, ejot cauri Konstantinopolei, sacīja Justiniānam, ka Origenā ķecerību neatrada, taču vajadzētu ieviest kārtību Lielajā Lavrā. Pēc svētā Savas svētītā nāves svētie Kiriakoss, Jānis Hesihasts un Barsonufijs darbojās kā klosterisma tīrības aizstāvji. Novolavr Origenists ļoti ātri atrada ietekmīgus atbalstītājus. 541. gadā Nonnas un bīskapa Leontija vadībā viņi uzbruka Lielajai Lavrai un sita tās iemītniekus. Daži no viņiem aizbēga pie Antiohijas patriarha Efraima, kurš 542. gada koncilā pirmo reizi nosodīja origēnistus.

Ar bīskapu Leontija, Ankiras Domitiāna un Cēzarejas Teodora atbalstu Nonnus pieprasīja, lai Jeruzalemes patriarhs Pēteris no diptihiem svītro Antiohijas patriarha Efraima vārdu. Šī prasība izraisīja milzīgu sajūsmu pareizticīgo pasaulē. Baidoties no ietekmīgajiem origēnistu patroniem un apzinoties neiespējamību izpildīt viņu prasības, Jeruzalemes patriarhs Pēteris slepeni izsauca Lielās Lavras un Svētā Teodosija Gelāzija un Sofronija klostera arhimandrītus un lika viņiem sastādīt eseju pret origēnistiem. kurai tiks pievienota petīcija, lai saglabātu Efohima vārdu diptihos. Šo eseju patriarhs nosūtīja pašam imperatoram Justiniānam, pievienojot viņam savu personīgo vēstuli, kurā viņš sīki aprakstīja visas origenistu ļaunās doktrīnas un netaisnības. Konstantinopoles patriarhs Mina un īpaši pāvesta Pelagija pārstāvis sirsnīgi atbalstīja Svētās Savas Lavras iedzīvotāju aicinājumu. Šajā gadījumā 543. gadā Konstantinopolē notika koncils, kurā tika nosodīts Ankiras Domiāns, Teodors Askis un origēnisma ķecerība kopumā. ...

Piektā ekumeniskā padome

Justiniāna samiernieciskā politika pret monofizītiem izraisīja neapmierinātību Romā, un 535. gadā Konstantinopolē ieradās pāvests Agapits I, kurš kopā ar akimītu ortodoksālo partiju pauda asu noraidīšanu pret patriarha Anthima politiku, un Justinians bija spiests padoties. Anfims tika atcelts, un viņa vietā tika iecelts pārliecināts pareizticīgo presbiteris Mina.

Piekāpjoties patriarha jautājumā, Justinians neatteicās no turpmākiem izlīguma mēģinājumiem ar monofizītiem. Šim nolūkam imperators izvirzīja labi zināmo jautājumu par "trīs nodaļām", tas ir, par trim 5. gadsimta baznīcas rakstniekiem Mopsuestijas Teodoru, Kīra Teodoretu un Edesas Īvu, par ko monofizīti pārmeta Halkedonam. Katedrāle par to, ka iepriekš minētie rakstnieki, neskatoties uz savu nestoriānisko domāšanas veidu, netika nosodīti. Justinians atzina, ka šajā gadījumā monofizītiem ir taisnība un pareizticīgajiem viņiem vajadzētu piekāpties.

Šī imperatora vēlme izraisīja Rietumu hierarhu sašutumu, jo viņi tajā saskatīja Halkedonas koncila autoritātes iejaukšanos, pēc kuras varēja sekot līdzīga Nīkajas koncila lēmumu pārskatīšana. Tāpat radās jautājums, vai ir iespējams antematizēt mirušos, jo visi trīs rakstnieki miruši iepriekšējā gadsimtā. Visbeidzot, daži rietumnieki uzskatīja, ka imperators ar savu dekrētu pārkāpj baznīcas locekļu sirdsapziņu. Pēdējās šaubas tikpat kā nepastāvēja Austrumu baznīcā, kur impērijas varas iejaukšanās dogmatisko strīdu risināšanā tika nostiprināta ilglaicīgā praksē. Tā rezultātā Justiniāna dekrēts nesaņēma vispārēju baznīcas nozīmi.

Lai ietekmētu jautājuma pozitīvu risinājumu, Justinians izsauca toreizējo pāvestu Vigiliju uz Konstantinopoli, kur viņš dzīvoja vairāk nekā septiņus gadus. Pāvesta, kurš pēc ierašanās atklāti sacēlās pret Justiniāna dekrētu un ekskomunikēja Konstantinopoles patriarhu Mina, sākotnējā nostāja mainījās un 548. gadā izdeva trīs kapitulu nosodījumu, t.s. ludicatum, un tādējādi pievienojās viņa balsij četru austrumu patriarhu balsij. Tomēr Rietumu baznīca neapstiprināja Vigīlijas piekāpšanos. Rietumu baznīcas ietekmē pāvests sāka vilcināties ar savu lēmumu un atkāpās ludicatum... Šādos apstākļos Justinians nolēma ķerties pie Ekumeniskās padomes sasaukšanas, kas 553. gadā sanāca Konstantinopolē.

Koncila rezultāti kopumā atbilda imperatora gribai.

Attiecības ar pagāniem

Justinians veica pasākumus, lai beidzot izskaustu pagānisma paliekas. 529. gadā viņš slēdza slaveno filozofisko skolu Atēnās. Tam bija galvenokārt simboliska nozīme, jo līdz notikuma brīdim šī skola bija zaudējusi vadošās pozīcijas impērijas izglītības iestāžu vidū pēc Konstantinopoles universitātes nodibināšanas 5. gadsimtā Teodosija II vadībā. Pēc skolas slēgšanas Justiniāna vadībā Atēnu profesori tika izraidīti, daži no viņiem pārcēlās uz Persiju, kur satika Platona cienītāju Hosrova I personā; skolas īpašums tika konfiscēts. Jānis no Efesas rakstīja: “Tajā pašā gadā, kad Sv. Benedikts iznīcināja pēdējo pagānu nacionālo svētnīcu Itālijā, proti, Apollona templi Monte Cassino svētbirzī, un tika iznīcināts arī senās pagānisma cietoksnis Grieķijā. Kopš tā laika Atēnas beidzot zaudēja savu agrāko kultūras centra nozīmi un pārvērtās par attālu provinces pilsētu. Justinians nepanāca pilnīgu pagānisma izskaušanu; tas turpināja slēpties dažās nepieejamās vietās. Prokopijs no Cēzarejas raksta, ka pagānu vajāšana tika veikta ne tik daudz no vēlmes nodibināt kristietību, cik aiz vēlmes sagrābt pagānu tempļu zeltu.

Reformas

Politiskie uzskati

Justiniāns bez strīdiem tika uz troņa, paspējis jau iepriekš prasmīgi likvidēt visus ievērojamos sāncenšus un iegūt ietekmīgu sabiedrības grupu labvēlību; baznīcai (pat pāvestiem) viņš patika stingrās pareizticības dēļ; viņš vilināja senatorisko aristokrātiju ar solījumu atbalstīt visas tās privilēģijas un aizrāva ar viņa uzrunas cieņpilno pieķeršanos; ar svinību greznību un sadales dāsnumu viņš iekaroja galvaspilsētas zemāko slāņu simpātijas. Viņa laikabiedru viedokļi par Justiniānu bija ļoti dažādi. Pat Prokopija vērtējumā, kurš kalpo par galveno imperatora vēstures avotu, ir pretrunas: atsevišķos darbos ("Kari" un "Ēkas") viņš slavē Justiniāna plašo un pārdrošo iekarošanas uzņēmumu izcilos panākumus un apbrīno. viņa mākslinieciskais ģēnijs, savukārt citos ("Slepenā vēsture") asi apmelo viņa atmiņu, nosaucot imperatoru par "ļaunu muļķi" (μωροκακοήθης). Tas viss ievērojami sarežģī uzticamu karaļa garīgā tēla atjaunošanu. Neapšaubāmi, mentālie un morālie kontrasti Justiniāna personībā bija neharmoniski savijušies. Viņš radīja visplašākos valsts palielināšanas un stiprināšanas plānus, taču nebija pietiekamu radošo spēku, lai tos pilnībā un pilnībā uzbūvētu; viņš pretendēja uz reformatora lomu un varēja tikai labi asimilēt idejas, kuras viņš nebija izstrādājis. Viņš bija vienkāršs, pieejams un atturīgs savos ieradumos - un tajā pašā laikā, pateicoties iedomībai, kas izauga no panākumiem, viņš apņēma sevi ar vispompozāko etiķeti un vēl nebijušu greznību. Viņa tiešumu un zināmu labsirdību pamazām izkropļoja valdnieka viltība un viltība, kurš bija spiests nemitīgi aizstāvēt veiksmīgi sagrābto varu no visdažādākajām briesmām un mēģinājumiem. Labvēlību pret cilvēkiem, ko viņš bieži izrādīja, sabojāja bieža atriebība viņa ienaidniekiem. Dāsnums pret nelabvēlīgajām klasēm viņā tika apvienots ar alkatību un nevienprātīgiem naudas piesaistīšanas līdzekļiem, lai nodrošinātu pārstāvību, kas atbilst viņa priekšstatiem par cieņu. Tieksmi pēc taisnīguma, par ko viņš pastāvīgi runāja, nomāca pārmērīga vēlme pēc kundzības un augstprātība, kas auga uz šādas augsnes. Viņš izteica pretenzijas uz neierobežotu autoritāti, un viņa griba bīstamos brīžos bieži bija vāja un neizlēmīga; viņš krita ne tikai savas sievas Teodoras spēcīgā rakstura, bet dažkārt pat nenozīmīgu cilvēku ietekmē, izrādot pat gļēvulību. Visi šie tikumi un netikumi pamazām apvienojās ap ievērojamo, izteikto tieksmi uz despotismu. Viņas ietekmē viņa dievbijība pārvērtās reliģiskā neiecietībā un tika iemiesota stingrā vajāšanā par novirzīšanos no atzītās ticības. Tas viss noveda pie ļoti jauktas cieņas rezultātiem, un ar tiem vien ir grūti izskaidrot, kāpēc Justinians ir pieskaitāms pie "lielajiem", un viņa valdīšana ieguva tik lielu nozīmi. Fakts ir tāds, ka papildus šīm īpašībām Justiniānam piemita ievērojama neatlaidība pieņemto principu īstenošanā un pozitīvi fenomenāla darba spēja. Viņš vēlējās, lai katrs mazākais rīkojums par impērijas politisko un administratīvo, reliģisko un intelektuālo dzīvi nāktu no viņa personīgi un visi strīdīgie jautājumi tajās pašās jomās atgrieztos pie viņa. Labākā cara vēsturiskās figūras interpretācija ir fakts, ka šis provinces zemnieku tumšās masas iedzimtais spēja stingri un stingri asimilēt divas grandiozas idejas, ko viņam novēlējusi lielās pasaules pagātnes tradīcija: romiešu (ideja pasaules monarhijas) un kristiešu (ideja par Dieva valstību). Abu apvienošana vienā teorijā un pēdējās īstenošana ar sekulārās valsts starpniecību veido koncepcijas oriģinalitāti, kas kļuva par Bizantijas impērijas politiskās doktrīnas būtību; Justiniāna lieta ir pirmais mēģinājums formulēt sistēmu un implantēt to dzīvē. Pasaules valsts, kas izveidota pēc autokrātiskā suverēna gribas - tāds bija sapnis, ko cars loloja jau no paša valdīšanas sākuma. Ar ieročiem viņš plānoja atgriezt zaudētās vecās romiešu teritorijas, pēc tam - dot vispārēju likumu, kas nodrošinās iedzīvotāju labklājību, un visbeidzot - nostiprināt ticību, kas vienotu visas tautas pielūgsmē vienu patieso. Dievs. Šie ir trīs pamati, uz kuriem Justinians cerēja veidot savu varu. Viņš viņam stingri ticēja: "nav nekā augstāka un svētāka par ķeizarisko varenību"; "Paši tiesību radītāji teica, ka monarha gribai ir likuma spēks"; “Kurš gan var iztulkot likuma noslēpumus un mīklas, ja ne tas, kurš viens pats to var radīt?”; "Viņš viens pats spēj pavadīt dienas un naktis darbā un nomodā, lai domātu par cilvēku labklājību." Pat starp dižciltīgajiem imperatoriem nebija neviena cilvēka, kam vairāk nekā Justiniānam būtu bijusi imperatora cieņa un apbrīna par romiešu tradīcijām. Visi viņa dekrēti un vēstules ir piepildītas ar atmiņām par Lielo Romu, kuras vēsturē viņš smēlies iedvesmu

Justinians bija pirmais, kas skaidri pretnostatīja tautas gribu ar "Dieva žēlsirdību" kā augstākās varas avotu. Kopš viņa laikiem ir radusies teorija par imperatoru kā "vienlīdzīgu ar apustuļiem" (ίσαπόστολος), kas saņem žēlastību tieši no Dieva un stāv pāri valstij un baznīcai. Dievs palīdz viņam sakaut ienaidniekus, pieņemt godīgus likumus. Justiniāna kari jau iegūst krusta karu raksturu (kur ķeizars ir saimnieks, atspīdēs pareizā ticība). Viņš ikvienu savu darbību noliek Sv. Trīsvienība". Justinians it kā ir garas "Dieva svaidīto" ķēdes priekštecis vai priekštecis vēsturē. Šī spēka celtniecība (romiešu-kristiešu) iedvesa plašu iniciatīvu Justiniāna darbībā, padarīja viņa gribu par pievilcīgu centru un daudzu citu enerģiju pielietojuma punktu, pateicoties kuriem viņa valdīšana sasniedza patiešām nozīmīgus rezultātus. Viņš pats teica: "Līdz mūsu valdīšanas laikam Dievs nedeva romiešiem tādas uzvaras... Paldies debesīm, visas pasaules iedzīvotāji: jūsu dienās ir piepildījies liels darbs, kuru Dievs atzina par necienīgu visam. senā pasaule." Justinians atstāja neizārstētus daudzus ļaunumus, viņa politika radīja daudzas jaunas nelaimes, taču, neskatoties uz to, viņa diženumu pagodināja tautas leģenda, kas dažādās jomās radās gandrīz zem viņa. Visas valstis, kas vēlāk izmantoja viņa tiesību aktu priekšrocības, palielināja viņa slavu.

Valsts reformas

Vienlaikus ar militāriem panākumiem Justinians sāka stiprināt valsts iekārtu un uzlabot nodokļu sistēmu. Šīs reformas bija tik nepopulāras, ka izraisīja Nika sacelšanos, kas viņam gandrīz maksāja troni.

Tika veiktas administratīvās reformas:

Apvienojot civilās un militārās pozīcijas.
par viņa vēlmi ierobežot patvaļu un korupciju liecina aizliegums maksāt par amatiem, amatpersonu algu palielināšana.
Amatpersonai bija aizliegts pirkt zemi, kur viņš dienēja.

Tā kā viņš bieži strādāja naktīs, viņš tika saukts par "bezmiega valdnieku" (grieķu val. βασιλεύς άκοιμητος ).

Juridiskās reformas

Viens no pirmajiem Džastinjana projektiem bija vērienīga tiesību reforma, ko viņš aizsāka nedaudz vairāk kā pusgadu pēc kāpšanas tronī.

Izmantojot sava ministra Triboniāna talantu, Justiniāna pilsētā viņš pavēlēja pilnībā pārskatīt romiešu tiesības, lai padarītu tās formāli juridiski tikpat nepārspējamas kā trīs gadsimtus iepriekš. gadā pilsētā tika pabeigti trīs galvenie romiešu tiesību pīlāri - Digesti, Justiniāna kodekss un iestādes.

Ekonomiskās reformas

Atmiņa

Vecajā literatūrā to bieži dēvē par [ no kura?] Justinians Lielais... Pareizticīgo baznīca tiek uzskatīta par svēto, ko ciena arī daži [ PVO?] Protestantu baznīcas.

Valdes rezultāti

Imperators Džastins II mēģināja raksturot sava tēvoča valdīšanas iznākumu

"Mēs atklājām, ka valsts kase ir izpostīta ar parādiem un novesta līdz galējai nabadzībai, un armija bija tik satraukta, ka valsts tika atstāta nemitīgiem barbaru iebrukumiem un uzbrukumiem."

Pēc Dīla domām, imperatora valdīšanas otrā daļa iezīmējās ar nopietnu viņa uzmanības vājināšanos valsts lietām. Pagrieziena punkti ķēniņa dzīvē bija mēris, ko Justinians cieta 542. gadā, un Fjodoras nāve 548. Tomēr ir arī pozitīvs skatījums uz imperatora valdīšanas rezultātiem.

Attēls literatūrā

Panegirics

Līdz mūsdienām ir saglabājušies Justiniāna dzīves laikā tapušie literārie darbi, kuros tika cildināta vai nu viņa valdīšana kopumā, vai individuālie sasniegumi. Parasti tajos ietilpst: diakona Agapita "Iestrāvas nodaļas imperatoram Justiniānam", Cēzarejas Prokopija "Par ēkām", Pāvila Silentiarija "Sv. Sofijas Efrāze", saldā dziedātāja Romāna un dziedātāja "Par zemestrīcēm un ugunsgrēkiem". anonīms "Dialogs par politikas zinātni".

Dievišķajā komēdijā

Cits

Nikolajs Gumiļovs. Saindēta tunika... Spēlēt.
Harolds Lambs. "Teodora un imperators"... Novele.
Mūķene Kasija (T.A. Senina). "Džastinians un Teodora"... Stāsts.
Mihails Kazovskis "Bronzas zirga mīdītājs", vēsturisks romāns (2008)
Keja, Gajs Gavriels, Sarantijas mozaīkas diloģija - imperators Valērijs II.
V. D. Ivanovs. "Pirmatnējā Krievija". Novele. Šī romāna adaptācija ir filma

Flāvijs Pēteris Savvatijs Džastinians (latīņu Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, grieķu Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουτιος Ιουσ΄ι Bizantijas imperators no 527. gada 1. augusta līdz savai nāvei 565. gadā. Pats Justinians dekrētās sevi sauca par ķeizaru Flāviju Džastiniānu no Alamanas, gotiskais, franks, vācietis, skudras, alans, vandāls, afrikānis.

Justinians, komandieris un reformators, bija viens no ievērojamākajiem vēlīnās senatnes monarhiem. Viņa valdīšana iezīmē nozīmīgu posmu pārejā no senatnes uz viduslaikiem un attiecīgi pāreju no romiešu tradīcijām uz bizantiešu valdības stilu. Justinians bija ambīciju pilns, taču viņam neizdevās pabeigt "impērijas atjaunošanu" (latīņu val. renovatio imperii). Rietumos viņam izdevās pārņemt lielu daļu Rietumromas impērijas zemju, kas sabruka pēc Lielās migrācijas, tostarp Apenīnu pussalu, Ibērijas pussalas dienvidaustrumu daļu un daļu Ziemeļāfrikas. Vēl viens svarīgs notikums ir Justiniāna pavēle pārskatīt romiešu tiesības, kā rezultātā tika izveidots jauns likumu kopums – Justiniāna kodekss (latīņu valodā Corpus iuris civilis). Ar imperatora dekrētu, kurš vēlējās pārspēt Zālamanu un leģendāro Jeruzalemes templi, nodegusī Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē tika pilnībā pārbūvēta, pārsteidzoša savā skaistumā un krāšņumā un tūkstoš gadus palika par grandiozāko kristiešu templi. pasaule.

529. gadā Justinians slēdza Platonisko akadēmiju Atēnās, 542. gadā imperators likvidēja konsula amatu, iespējams, finansiālu apsvērumu dēļ. Pieaugošā valdnieka kā svētā pielūgšana beidzot iznīcināja principāta ilūziju, ka imperators ir pirmais starp vienlīdzīgajiem (lat primus inter pares). Justiniāna valdīšanas laikā Bizantijā notika pirmā mēra pandēmija un lielākais nemieri Bizantijas un Konstantinopoles vēsturē - Nika sacelšanās, ko izraisīja nodokļu apspiešana un imperatora baznīcas politika.

Ir dažādas versijas un teorijas par Justiniāna un viņa ģimenes izcelsmi. Lielākā daļa avotu, galvenokārt grieķu un austrumu (sīriešu, arābu, armēņu), kā arī slāvu (pamatojoties pilnībā uz grieķu valodu), sauc Justiniānu par trāķieti; daži grieķu avoti un Viktora Tonnenesa latīņu hronika sauc viņu par illīru; visbeidzot, Prokopijs no Cēzarejas apgalvo, ka Dardānija bija Justiniāna un Džastina dzimtene. Visās šajās trīs definīcijās nav pretrunu. 6. gadsimta sākumā Balkānu pussalas civilā pārvalde tika sadalīta starp divām prefektūrām. Praefectura praetorio per Illyricum, mazākā no tām, ietvēra divas diecēzes — Dakijas un Maķedonijas. Tādējādi, kad avoti raksta, ka Džastins bija ilīrietis, tas nozīmē, ka viņš un viņa ģimene bija Ilīrijas prefektūras iedzīvotāji. Savukārt Dardānijas province ietilpa Dakijas diecēzē. Tas, ka vārds Sabatijs, visticamāk, cēlies no senās trāķu dievības Sabazija vārda, var kalpot kā apstiprinājums trāķu teorijai par Justiniāna izcelsmi.

Līdz 19. gadsimta beigām bija populāra Justiniāna slāvu izcelsmes teorija, kas balstījās uz kāda abata Teofīla (Bohumila) darbu, ko izdevis Nikolo Alamanni ar nosaukumu Iustiniani Vita. Tas ievieš īpašus vārdus Justinianam un viņa radiniekiem, kuriem ir slāvu skanējums.

Tātad Justiniāna tēvu, kuru bizantiešu avoti nosauca par Savvatiju, sauca Bogomil Istokus, un paša Justiniāna vārds izklausījās kā Upravda. Lai gan Allement izdotās grāmatas izcelsme bija apšaubāma, uz to balstītās teorijas intensīvi attīstījās, līdz 1883. gadā Džeimss Braiss veica pētījumu par oriģinālo manuskriptu Barberini pils bibliotēkā. 1887. gadā publicētajā rakstā viņš argumentēja viedokli, ka šim dokumentam nav vēsturiskas vērtības un pats Bogumils gandrīz neeksistēja. Pašlaik Iustiniani Vita tiek uzskatīta par vienu no leģendām, kas slāvus saista ar pagātnes diženajām personībām, piemēram, Aleksandru Lielo un Justiniānu.

Par Justiniāna dzimšanas vietu diezgan noteikti izsakās Prokopijs, novietojot to vietā ar nosaukumu Tauresium (lat.Tauresium), blakus Bederianas (lat.bederiana) fortam. Tālāk Prokopijs par šo vietu stāsta, ka vēlāk tai blakus tika dibināta Džastinjanas Primas pilsēta, kuras drupas tagad atrodas Serbijas dienvidaustrumos. Prokopijs arī ziņo, ka Justinians ievērojami nocietināja un veica daudzus uzlabojumus Ulpianas pilsētā, pārdēvējot to par Justinian-Secunda. Netālu viņš uzcēla citu pilsētu, nosaucot to par Justinopoli sava tēvoča vārdā.

Justiniāna mātes, Džastina māsas vārds Biglenitsa ir dots Iustiniani Vita, kuras neuzticamība tika minēta iepriekš. Tā kā nav citas informācijas par šo punktu skaitu, mēs varam pieņemt, ka viņas vārds nav zināms. To, ka Justiniāna māte bija Džastina māsa, apstiprina daudzi avoti.

Par tēvu Justiniānu ir daudz ticamākas ziņas. Grāmatā The Secret History Prokopijs sniedz šādu stāstu: "Viņi saka, ka viņa māte [Džastinians] mēdza teikt kādam tuvam cilvēkam, ka viņš nav dzimis no viņas vīra Savvati un ne no kādas personas. Pirms viņa palika stāvoklī, viņu apmeklēja dēmons, neredzams, bet atstāja viņai iespaidu, ka viņš ir ar viņu un bija ar viņu kontaktā, kā vīrietis ar sievieti, un tad pazuda, kā sapnī..

No šejienes mēs uzzinām Justiniāna tēva vārdu - Savvaty. Vēl viens avots, kurā minēts šis vārds, ir tā sauktie "Akti par Kalopodiju", kas iekļauti Teofana hronikā un "Lieldienu hronikā" un attiecas uz notikumiem tieši pirms Nika sacelšanās. Tur prasin, sarunas laikā ar imperatora pārstāvi, izrunā frāzi "Labāk būtu, ja Savvatijs nebūtu dzimis, viņš nebūtu dzemdējis dēlu slepkavu.".

Savvatijam un viņa sievai bija divi bērni Pēteris Savvatijs (latīņu valodā Petrus Sabbatius) un Vigilantia (latīņu Vigilantia). Rakstos avotos Justiniāna īstais vārds nekur nav minēts, un tikai uz 521. gada konsulārajiem diptihiem redzam uzrakstu latos. Fl. Pēteris. Sabats. Justinians. v. i., com. mag. ekv. u.c. praes., utt. od., kas nozīmē lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justiniāna un Teodoras laulība bija bezbērnu, tomēr viņam bija seši brāļadēli un brāļameitas, no kuriem Džastins II kļuva par mantinieku.

Precīzs Justiniāna ierašanās laiks galvaspilsētā nav zināms. Tiek pieļauts, ka tas noticis apmēram divdesmit piecu gadu vecumā, tad kādu laiku Justinians studējis teoloģiju un romiešu tiesības, pēc kā viņam piešķirts lata tituls. candidati, tas ir, imperatora personīgais miesassargs. Kaut kur ap šo laiku notika adopcija un topošā imperatora vārda maiņa.

Pēc Anastasija nāves 518. gadā Džastinam izdevās salīdzinoši viegli sagrābt varu, neskatoties uz to, ka bija liels skaits bagātāku un ietekmīgāku kandidātu. Pēc Prokopija domām, tā bija augstāko spēku griba, kas bija ieinteresēta Justiniāna galīgajā uzplaukumā. Vēlēšanu procedūru apraksta Pīters Patriks. Viens no iemesliem, kas nodrošināja Džastina ievēlēšanu un Justiniāna uzstāšanos, ir patriarha Jāņa II atbalsts, kuram bija pārliecība, ka jaunā dinastija būs uzticīga Halkedonas koncila lēmumiem, atšķirībā no monofizītiski noskaņotajiem. Anastasius. Iespējams, liela loma tajā bija teoloģiski izglītotajam Justiniānam. Tūlīt pēc Džastina ievēlēšanas par imperatoru viņš iecēla lata brāļadēlu. nāk domesticorum, ko izstrādājis pils apsardzes īpašā korpusa vadītājs, kā zināms no pāvesta Hormizda vēstules, kas datēta 519. gada sākumā.

521. gadā, kā minēts iepriekš, Justinians saņēma konsulāro pakāpi, ko viņš izmantoja, lai palielinātu savu popularitāti, cirkā rīkodams lieliskas izrādes, kas pieauga tik daudz, ka Senāts lūdza veco imperatoru iecelt Justinianu par savu līdzreģentu. Kā stāsta hronists Džons Zonara, Džastins no šī piedāvājuma atteicās. Senāts tomēr turpināja uzstāt uz Justiniāna paaugstināšanu, lūdzot viņam piešķirt lata titulu. nobilissimus, kas notika pirms 525. gada, kad viņam tika piešķirta augstākā cēzara pakāpe. Neskatoties uz to, ka tik spožai karjerai nebija reālas ietekmes, nav ticamas informācijas par Justiniāna lomu impērijas vadībā šajā periodā.

Laika gaitā imperatora veselība pasliktinājās, un slimība, ko izraisīja veca brūce kājā, pastiprinājās. Jūtot nāves tuvošanos, Džastins atbildēja uz kārtējo Senāta lūgumu iecelt Justinianu par līdzvaldnieku. Ceremonija, kas līdz mums nonākusi Pētera Patrika aprakstā traktātā lat. De ceremoniis of Constantine Porphyrogenitus, notika Lieldienās, 527. gada 4. aprīlī — Justinian un viņa sieva Teodora tika kronēti gan augustā, gan augustā.

Justinians beidzot saņēma pilnu varu pēc imperatora Džastina I nāves 527. gada 1. augustā.

Ir maz aprakstu par Justiniāna izskatu. Džastinians bija attēlots uz viena no lielākajiem zināmajiem (36 solidi jeb ½ mārciņas) medaljoniem, kas nozagts 1831. gadā no Parīzes medaļu kabineta. Medaljons tika izkausēts, taču saglabājušies tā attēli un atlējums, kas ļauj no tā izgatavot kopijas.

Romiešu-ģermāņu muzejā Ķelnē atrodas Justiniāna statujas kopija, kas izgatavota no Ēģiptes marmora. Zināmu priekšstatu par imperatora izskatu sniedz saglabātie 542. gadā uzceltās Justiniāna kolonnas zīmējumi. 1891. gadā Kerčā atklātais un tagad Ermitāžā glabātais sudraba misorijs sākotnēji tika uzskatīts par Justiniāna attēlojumu. Iespējams, Justinians ir attēlots arī slavenajā Barberini diptihā, kas glabājas Luvrā.

Pirmā Justiniāna tikšanās ar Teodoru notika apmēram 522. gadā Konstantinopolē. Tad Teodora atstāja galvaspilsētu, kādu laiku pavadīja Aleksandrijā. Kā notika viņu otrā tikšanās, nav zināms. Ir zināms, ka, vēloties precēties ar Teodoru, Justinians lūdza tēvoci piešķirt viņai patricieša pakāpi, taču tas izraisīja spēcīgu ķeizarienes Eifēmijas pretestību, un līdz pēdējās nāvei 523. vai 524. gadā laulība nebija iespējama.

Iespējams, likuma "Par laulību" (lat. De nuptiis) pieņemšana Justīna valdīšanas laikā bija saistīta ar Justiniāna vēlmi, kas atcēla imperatora Konstantīna I likumu, kas aizliedz senatora pakāpi sasniegušai personai precēties. netikle.

Pēc laulībām Teodora pilnībā lauza savu nemierīgo pagātni un bija uzticīga sieva.

Ārpolitikā Justiniāna vārds galvenokārt saistās ar ideju "Romas impērijas atjaunošana" vai "Rietumu atkarošana"... Pašlaik ir divas teorijas par jautājumu par to, kad šis mērķis tika noteikts. Saskaņā ar vienu no viņiem, kas tagad ir plašāk izplatīts, ideja par Rietumu atgriešanu Bizantijā pastāvēja kopš 5. gadsimta beigām. Šis viedoklis ir balstīts uz tēzi, ka pēc barbaru karaļvalstu rašanās, kas sludināja ariānismu, bija jāsaglabā sociālie elementi, kas neatzina Romas kā lielas pilsētas un civilizētās pasaules galvaspilsētas statusa zaudēšanu un nesakrita ar dominējošo. ariāņu stāvoklis reliģiskajā sfērā.

Lūk, ko par attieksmi pret baznīcu un kristīgo ticību rakstīja imperatora laikabiedrs Prokopijs no Cēzarejas: “Kristīgajā ticībā viņš šķita stingrs, bet tā izrādījās nāve viņa pavalstniekiem. Patiešām, viņš ļāva priesteriem nesodīti apspiest savus kaimiņus, un, kad tie sagrāba viņu īpašumiem blakus esošās zemes, viņš dalījās viņu priekā, uzskatot, ka tādā veidā viņš parāda savu dievbijību. Un, spriežot par šādām lietām, viņš uzskatīja, ka dara labu darbu, ja kāds, slēpjoties aiz svētnīcām, aizgāja pensijā, piesavinājās to, kas viņam nepieder. (Cēzarejas Prokopijs "Slepenā vēsture" XIII nodaļa, 4.5. daļa).

Šāda laicīgās kundzības politika reliģijas un baznīcas lietās līdz pat cilvēka reliģiskās pārliecības slepenajām vietām, ko īpaši spilgti izpaudās Justinians, vēsturē tika saukta par cēzaropapismu, un šis imperators tiek uzskatīts par vienu no tipiskākajiem tautas pārstāvjiem. šī tendence.

Justinians veica pasākumus, lai beidzot izskaustu pagānisma paliekas. 529. gadā viņš slēdza slaveno filozofisko skolu Atēnās. Tam bija galvenokārt simboliska nozīme, jo līdz notikuma brīdim šī skola bija zaudējusi vadošās pozīcijas impērijas izglītības iestāžu vidū pēc Konstantinopoles universitātes nodibināšanas 5. gadsimtā Teodosija II vadībā. Pēc skolas slēgšanas Justiniāna vadībā Atēnu profesori tika izraidīti, daži no viņiem pārcēlās uz Persiju, kur satika Platona cienītāju Hosrova I personā; skolas īpašums tika konfiscēts. Jānis no Efesas rakstīja: “Tajā pašā gadā, kad Sv. Benedikts iznīcināja pēdējo pagānu nacionālo svētnīcu Itālijā, proti, Apollona templi Monte Cassino svētbirzī, un tika iznīcināts arī senās pagānisma cietoksnis Grieķijā. Kopš tā laika Atēnas beidzot zaudēja savu agrāko kultūras centra nozīmi un pārvērtās par attālu provinces pilsētu. Justinians nepanāca pilnīgu pagānisma izskaušanu; tas turpināja slēpties dažās nepieejamās vietās. Prokopijs no Cēzarejas raksta, ka pagānu vajāšana tika veikta ne tik daudz no vēlmes nodibināt kristietību, cik no vēlmes iegūt rokās pagānu tempļu zeltu.

Dievišķajā komēdijā Justiniāna ievietošana paradīzē viņam tiek uzticēts veikt Romas impērijas vēsturisku apskatu (Dievišķā komēdija, Paradīze, 6. dziedājums). Pēc Dantes domām, galvenie Justiniāna nopelni pirms vēstures bija tiesību reforma, atteikšanās no monofizītisma un Belizarija kampaņas.

Pirmais ievērojamais Bizantijas impērijas suverēns un tās iekšējās kārtības dibinātājs bija Justinians I Lielais(527‑565), kurš slavināja savu valdīšanu ar veiksmīgiem kariem un iekarojumiem Rietumos (skat. Vandal War 533-534) un atnesa kristietībai galīgo triumfu savā štatā. Teodosija Lielā pēcteči austrumos, ar dažiem izņēmumiem, bija cilvēki ar mazspēju. Imperatora tronis nonāca pie Justiniāna pēc tam, kad viņa tēvocis Džastins, kurš jaunībā ieradās galvaspilsētā kā vienkāršs ciema zēns un iestājās militārajā dienestā, pacēlās tur augstākajās pakāpēs un pēc tam kļuva par imperatoru. Džastins bija rupjš un neizglītots cilvēks, taču taupīgs un enerģisks, tāpēc impēriju salīdzinoši labā stāvoklī nodeva brāļadēlam.

Izceļoties no vienkārša titula (un pat no slāvu ģimenes), Džastinians apprecējās ar viena savvaļas dzīvnieku aprūpētāja meitu cirkā, Teodors, kurš iepriekš bija dejotājs un vadīja vieglprātīgu dzīvesveidu. Pēc tam viņa ļoti ietekmēja savu vīru, kurš izcēlās ar izcilu prātu, bet tajā pašā laikā neremdināmu varas tieksmi. Arī pats Justinians bija vīrietis spēka alkstošs un enerģisks, mīlēja slavu un greznību, tiecās pēc grandioziem mērķiem. Viņi abi izcēlās ar lielu ārēju dievbijību, bet Justinians nedaudz sliecās uz monofizītismu. Viņu vadībā galma krāšņums sasniedza augstāko attīstību; Teodora, kronēta par ķeizarieni un pat kļuvusi par sava vīra līdzvaldnieku, svinīgos gadījumos pieprasīja, lai impērijas augstākās amatpersonas pieliek lūpas pie viņas kājas.

Justinians dekorēja Konstantinopoli ar daudzām lieliskām ēkām, no kurām viņš ieguva lielu slavu Svētās Sofijas templis ar kupolu, kas savā milzumā vēl nebijušs, un brīnišķīgiem mozaīkas attēliem. (1453. gadā turki šo templi pārvērta par mošeju). Iekšpolitikā Justinians bija uzskats, ka impērijai ir jābūt viens spēks, viena ticība, viens likums. Viņam vajadzēja daudz naudas saviem kariem, ēkām un galma greznībai ieviesa daudz dažādu veidu, kā palielināt valsts ieņēmumus, piemēram, izveidoja valsts monopolus, aplika ar nodokļiem vitāli svarīgos krājumus, kārtoja obligātos kredītus un labprāt ķērās pie mantas konfiskācijas (sevišķi no ķeceriem). Tas viss mazināja impērijas spēku un iedragāja tās iedzīvotāju materiālo labklājību.

Imperators Justinians ar savu svītu

42.Zils un zaļš

Justinians ne uzreiz nostiprinājās tronī. Viņa valdīšanas sākumā viņam pat nācās izturēt nopietna tautas sacelšanās pašā galvaspilsētā. Konstantinopoles iedzīvotāji jau izsenis ir iecienījuši zirgu skriešanās sacīkstes, kā to darīja romieši – gladiatoru spēles. Uz galvaspilsētu hipodroms desmitiem tūkstošu skatītāju pulcējās, lai vērotu ratu sacīkstes, un bieži vien tūkstošiem cilvēku pūlis izmantoja imperatora klātbūtni hipodromā, lai rīkotu reālas politiskas demonstrācijas sūdzību vai prasību veidā, kuras nekavējoties tika iesniegtas imperatoram. Cirka zirgu izjādes populārākajiem kučieriem bija savi līdzjutēji, kuri sadalījās ballītēs, kas viena no otras atšķīrās ar savu favorītu krāsām. Divas galvenās hipodroma puses bija zils un zaļš, kuri bija naidīgi ne tikai kučieru dēļ, bet arī dēļ politiskiem jautājumiem... Justinians un īpaši Teodora aizbildināja zilo; kādreiz zaļie noraidīja viņas lūgumu atdot tēva vietu cirkā mātes otrajam vīram, un, kļuvusi par ķeizarieni, viņa to atriebās ar zaļumiem. Dažādas pozīcijas, gan augstākas, gan zemākas, tika sadalītas tikai zilā krāsā; zilie tika apbalvoti visos iespējamos veidos; viņi tika galā ar to neatkarīgi no tā, ko viņi darīja.

Reiz zaļie ar ļoti neatlaidīgām idejām vērsās pie Justiniāna hipodromā, un, kad imperators atteicās, viņi pilsētā sacēla īstu sacelšanos ar nosaukumu "Nika", no kaujas sauciena (Νίκα, tas ir, uzvara), ar kuru nemiernieki uzbruka valdības piekritējiem. Šī sašutuma laikā nodega vesela puse pilsētas, un nemiernieki, kuriem pievienojās arī daļa zilo, pat pasludināja jaunu imperatoru. Džastinians grasījās bēgt, taču viņu apturēja Teodora, kas izrādīja lielu stingrību. Viņa ieteica savam vīram cīnīties un nemiernieku nomierināšanu uzticēt Belizaram. Kad viņa pakļautībā bija goti un heruls, slavenais komandieris uzbruka nemierniekiem, kad tie pulcējās hipodromā, un salauza tos gabalos apmēram trīsdesmit tūkstošus cilvēku. Pēc tam valdība noteica savu nostāju ar daudziem nāvessodiem, trimdām un konfiskācijām.

Ķeizariene Teodora, Justiniāna I sieva

43. Corpus juris

Justiniāna iekšējās valdības galvenais bizness bija visu romiešu tiesību krājums, tas ir, visi likumi, ko piemēro tiesneši, un visas teorijas, ko izvirzījuši juristi (juris prudentes) visā Romas vēsturē. Šo milzīgo lietu veica vesela juristu komisija, kuras priekšgalā tika izvirzīta tribonis.Šāda veida mēģinājumi jau ir bijuši, bet tikai Corpus juris Vairākus gadus apkopotais Džastinians bija derīgs romiešu tiesību kopums, izstrādājušas veselas Romas tautas paaudzes. V Corpus juris ietvēra: 1) sistematizētu pēc bijušo imperatoru lēmumu satura ("Justiniāna kodekss"), 2) dispozīcijas izpētes rokasgrāmatu ("Iestādes") un 3) sistemātiski izteiktus autoritatīvu juristu viedokļus, kas iegūti no raksti ("Digests" vai "Pandects" ). Pēc tam šīm trim daļām tika pievienots 4) Jaunu Justiniāna dekrētu krājums ("Novella"), jau pārsvarā grieķu valodā ar tulkojumu latīņu valodā. Šis darbs, ar kuru tika pabeigta romiešu tiesību laicīgā attīstība, Tā ir vēsturiskā nozīmeārkārtīgi svarīgi. Pirmkārt, Justiniāna likums kalpoja par pamatu, uz kura viss attīstījās Bizantijas likumdošana, kas ietekmēja to tautu tiesības, kuras aizņēmās no Bizantijas savas pilsonības sākumu. Jaunu dzīves apstākļu ietekmē Bizantijā sāka mainīties pašas romiešu tiesības, par ko liecina liels skaits jauno likumu, ko izdeva pats Justinians un publicēja viņa pēcteči. No otras puses, šo grozīto romiešu likumu sāka uztvert slāvi, kas pārņēma kristietību no grieķiem. Otrkārt, Itālijas pagaidu valdījums pēc ostrogotu varas krišanas tajā ļāva Justiniānam apstiprināt savus tiesību aktus arī šeit. Šeit tas varēja iesakņoties jo vieglāk tāpēc, ka tas, tā teikt, tika pārvests tikai uz savu dzimto augsni, uz kuras tas sākotnēji radās. Vēlāk rietumos romiešu tiesības tādā formā, kā tās saņēma Justiniāna laikā, sāka mācīties augstskolās un ieviest praksē, kas arī šeit izraisīja vairākas dažādas sekas.

44. Bizantija 7. gs

Justinians piešķīra savai valdīšanai lielu krāšņumu, bet viņa pēcteču vadībā sākās no jauna iekšējās nesaskaņas(īpaši baznīcu nesaskaņas) un ārējie iebrukumi. VII gadsimta sākumā. imperators kļuva slavens ar savu nežēlību Foks, kurš ieņēma troni sacelšanās ceļā un sāka valdīt, nogalinot savu priekšgājēju (Maurīciju) un visu viņa ģimeni. Pēc neilgas valdīšanas viņu pašu piemeklēja līdzīgs liktenis, kad Hēraklija vadībā notika sacelšanās pret viņu, kuru sašutušie karavīri pasludināja par imperatoru. Tas bija pagrimuma un valdības aktivitātes laiks Bizantijā. Tikai izcili apdāvinātais un enerģiskais Irakli (610-641) ar dažām reformām pārvaldē un armijā uz laiku uzlaboja valsts iekšējo stāvokli, lai gan ne visi uzņēmumi bija veiksmīgi (piemēram, viņa mēģinājums samierināt pareizticīgos un monofizītus Monotelisms). Jauns periods Bizantijas vēsturē sākās tikai ar kāpšanu tronī 8. gadsimta sākumā. Mazāzija jeb Isaūrijas dinastija.

Imperators Justinians. Mozaīka Ravennā. VI gadsimts

527. gadā pēc tēvoča nāves 45 gadus vecais Justinians kļuva par Romas impērijas, kā toreiz sauca Bizantijas impēriju, autokrātu – autokrātu.

Kad Sofijas kupols Konstantinopolē vēl tika celts, Justiniāna valdīšanas otrais posms (532-540) sākās ar Lielo atbrīvošanas kampaņu uz Rietumiem.