Pareizticīgā ticība paredz kristiešu obligātu līdzdalību baznīcas dzīvē. Bet vienkārši katru svētdienu doties uz baznīcu nebūs lielas jēgas, ja cilvēks nepiedalīsies draudzes dzīves pilnībā, nekļūs par vienu miesu ar Baznīcu. Kā to var izdarīt?

Mums ir dāvāts liels prieks, caur kuru mēs varam patiesi apvienoties ar Kungu un kas satur visu kristietības jēgu – tas ir Sakramenta Sakraments. Kāpēc tas ir tik svarīgi un kā ar to sākt? Apskatīsim šo rakstu.

Kas ir Kristus svēto noslēpumu kopība

Pirmās Komūnijas aprakstu redzam pašā Evaņģēlijā, kad Kungs saviem mācekļiem deva svētīto maizi un vīnu, pavēlēdams to darīt mūžīgi.

Šis ir viens no svarīgākajiem Lūkas evaņģēlija citātiem, kas attiecas uz mūsu Kunga Jēzus Kristus lielā Euharistijas noslēpuma nodibināšanu (kas grieķu valodā nozīmē "pateicība"). Evaņģēlijā aprakstītie notikumi risinājās Zaļajā ceturtdienā, pēdējā vakarēdienā, tieši pirms Kristus nāves pie krusta un Viņa sekojošās augšāmcelšanās.

Komūnijas nozīme pareizticīgajam cilvēkam ir milzīga un to nevar salīdzināt ar citiem mūsu baznīcas noteikumiem, rituāliem vai tradīcijām. Tieši šajā Sakramentā cilvēkam ir iespēja atkal apvienoties ar Dievu ne tikai garīgi (kā lūgšanā), bet arī fiziski. Varam teikt, ka Euharistija ir iespēja atjaunot cilvēka garīgo būtību, tā ir iespēja aptvert neredzamo saikni starp Radītāju un radību.

Euharistijas noslēpumu nevar aptvert vienkāršs cilvēka prāts, bet to var uzņemt caur sirdi un dvēseli. Sakraments ir nesaraujami saistīts ar Upuri, ko Tas Kungs nesa pie krusta. Caur Viņa Svēto Asiņu izliešanu cilvēks saņēma savu grēku izpirkšanu un iespēju mantot mūžīgo dzīvību. Sakramentā katrā dievkalpojumā tiek pienests bezasins upuris, un cilvēks saskaras ar pašu Dievu.

Svarīgs! Svētais Vakarēdiens nav kaut kāda simboliska atmiņa par pēdējo vakarēdienu, kā tas bieži tiek dzirdēts starp protestantiem.

Pareizticība māca, ka Euharistija ir īstās Kristus Miesas un īstās Asins ēšana tikai maizes un vīna aizsegā. Slavenais teologs un profesors A.I.Osipovs skaidro, ka īpašo lūgšanu laikā, ko priesteris izrunā altārī, tiek apvienotas divas dažādas dabas - fiziskā un garīgā.

Fiziskā nozīmē mēs ēdam maizi un vīnu, bet tajā pašā laikā tie nes absolūti īstu un dzīvu Dievu. Tas ir sarežģīts teoloģisks punkts, ko parastie ticīgie ne vienmēr saprot, bet tieši tas ir pareizticības pamats. Svētais Vakarēdiens nav ceremonija, simbols vai forma. Tas ir īstais, dzīvais Kungs, kuru mēs burtiski ielaižam sevī.

Praktiskā nozīmē šis Sakraments izskatās šādi. Priesteris altārī lasa īpašas lūgšanas, kuru laikā no iesvētītās prosforas tiek noņemtas daļiņas, pieminot tos, kuru vārdi bija norādīti piezīmēs. Šīs daļiņas ievieto īpašā bļodā un pārlej ar vīnu. Visu šo rituālu pavada īpašas lūgšanas. Pēc iesvētīšanas Kristus Miesa un Asinis tiek nestas altāra priekšā, un cilvēki, kas gatavojās, var doties uz Komūniju.

Kāpēc jums ir jāpieņem komūnija

Nereti baznīcas vidē var dzirdēt viedokli, ka, ja cilvēks lūdz, ievēro baušļus, cenšas dzīvot pēc savas sirdsapziņas, tad ar to pietiek, lai viņu uzskatītu par labu kristieti. Varbūt ar to pietiks, lai tevi apdomātu, bet, lai būtu patiess kristietis, tev vajag vairāk.

Euharistija ir īstās Kristus Miesas un īstās Asins ēšana tikai maizes un vīna aizsegā

Var sniegt analoģiju: šeit cilvēks kādu mīl. Viņš mīl stipri, patiesi, no visas dvēseles. Par ko būs visas mīļotā domas? Tieši tā – par to, kā sazināties ar savu mīļoto, būt kopā ar viņu katru mirkli un katru stundu. Tāpat ir ar Dievu – ja esam kristieši, tad mīlam Viņu no visas savas dvēseles un cenšamies veidot savu dzīvi tā, lai vienmēr būtu Viņa tuvumā.

Un tagad pats Kungs mums dāvā lielu Brīnumu – spēju ietvert sevi mūsu grēcīgajā miesā. Izmitināt tik bieži, cik vēlamies. Tātad, vai mūs var saukt par ticīgiem, ja paši atsakāmies no šīs tikšanās, izvairāmies no tās? Kāpēc tad ir vajadzīgs viss pārējais, ja mēs neatpazīstam Dzīvo Dievu?

Visi mūsu baznīcas svētie tēvi vienbalsīgi atkārtoja Komūnijas nozīmi pareizticīga cilvēka dzīvē. Pat tie mūki, kuri dzīvoja noslēgtu vientuļnieku dzīvi, periodiski devās pie brāļiem, lai piedalītos Euharistijā. Viņiem to darīt bija dabiska dvēseles nepieciešamība, piemēram, elpošana, ēšana vai gulēšana ķermenim.

Svarīgs! Jācenšas tik dziļi sevī iesūkt Sakramentu, lai tas kļūtu par kristieša garīgās dzīves neatņemamu sastāvdaļu.

Jāsaprot, ka visi Baznīcas sakramenti nav stingri noteikumi, ko Dievs ir ieviesis mūsu pieradināšanai. Tie visi ir mūsu pestīšanas instrumenti, kas nepieciešami pašam cilvēkam. Dievs vienmēr stāv blakus katram cilvēkam un vienmēr ir gatavs ienākt viņa dvēselē. Bet cilvēks pats ar savu dzīvību neielaiž Kungu sevī, vajā Viņu, neatstāj Viņam vietu savā dvēselē. Un pareizticīgo baznīcas dzīves ceļš ar obligātu piedalīšanos sakramentos ir veids, kā atvērt savu dvēseli Dievam, lai viņš tur apmestos.

Komūnijas prakse: sagatavošana, biežums, iezīmes

Visvairāk jautājumu no ticīgajiem rada praktiskā puse par līdzdalību draudzes dzīves pilnībā. Tā kā pareizticība nav formāla aizliegumu ticība, pastāv daudz dažādu viedokļu un pieeju komūnijai.

Vissvarīgākais pareizticīgās baznīcas sakraments ir sakraments.

Daži priesteri var sniegt arī dažādus ieteikumus šajā sakarā, pamatojoties uz savu pastorālo pieredzi un ieguvumiem konkrētam cilvēkam. Nekautrējieties no tik dažādiem viedokļiem. Būtībā tie ir vērsti uz vienu mērķi - lai cilvēks cienīgi uzņemtu Kungu savā dzīvē.

Runājot par Baznīcas oficiālo nostāju par ticīgo piedalīšanos Euharistijā, ir īpašs dokuments, kurā ir noskaidroti visi galvenie punkti. Tam ir nosaukums "Par ticīgo dalību Euharistijā", un to parakstīja Krievijas Pareizticīgās baznīcas Bīskapu sanāksmes pārstāvji 2015. gadā.

Saskaņā ar šo dokumentu biežumu, sagatavošanās noteikumus un citas prasības ticīgajiem pirms un pēc Kristus noslēpumu pieņemšanas nosaka garīgie mentori, pamatojoties uz konkrētā cilvēka dzīves īpatnībām. Tālāk aplūkosim mūsdienu kristiešu kopības iezīmes.

Kā pareizi sagatavoties Sakramentam?

Svētais Vakarēdiens ir ļoti svarīgs un atbildīgs brīdis garīgajā dzīvē, tāpēc tam nepieciešama īpaša sagatavošanās. Gatavojoties dažām īpašām dienām pasaulīgajā dzīvē, mums ir jāatvēl laiks, lai sagatavotos satikt Dievu.

Saskaņā ar mūsu Baznīcas noteikumiem pirms Komūnijas visiem ticīgajiem ir jāgavē un jāievēro īpašs lūgšanu noteikums. Gavēnis ir vajadzīgs, lai kaut nedaudz nomierinātu mūsu miesu, remdētu tās kaislības un pakārtotu garīgām vajadzībām. Lūgšana mūs aicina uz dialogu ar Kungu, uz kopību ar Viņu.

Pirms Komūnijas visiem ticīgajiem ir īpašs lūgšanu noteikums.

Ja paņemat pareizticīgo lūgšanu grāmatu, tur var redzēt, ka pirms Kristus svēto noslēpumu pieņemšanas ticīgajiem ir jāizlasa īpašs noteikums. Tas ietver Svētās Komūnijas turpinājumu, kā arī vairākus kanonus un akatistus. Šīs lūgšanas ir ierasts lasīt papildus pamata rīta un vakara lūgšanu noteikumiem.

Iesācējam kristietim, kurš pirmo reizi mūžā nolēmis piedalīties Euharistijā, var šķist ļoti grūti izlasīt tik lielu lūgšanu tekstu apjomu. Turklāt šāds mugurkaula darbs radīs izmisumu, lielu nogurumu un jēgas neizpratni.

Svarīgs! Visas lūgšanas, arī tās, kas gatavojas Komūnijai, ir jāizlasa uzmanīgi, sirsnīgi, izlaižot katru vārdu caur savu dvēseli. Mehāniskā atņemšana liela apjoma sasniegšanai ir pilnīgi nepieņemama.

Tāpēc cilvēkam, kurš pirmo reizi nolēma pieņemt Svēto Komūniju, jākonsultējas ar pieredzējušu priesteri par iespējamo lūgšanu skaitu. Daudz labāk ir izlasīt mazu likumu, bet ar uzmanību, nekā atņemt visu, bet pilnīgi nesaprotot, par ko ir runa.

Par badošanos

Badošanās ir atturēšanās no dzīvnieku izcelsmes produktu ēšanas, kā arī dīkstāves, jautrības un jautrības ierobežošana. Nedomājiet, ka badošanās ir blāvs visu dzīves prieku kavēšanas stāvoklis. Gluži pretēji, gavēšana tikai palīdz cilvēkam attīrīt dvēseli, lai tajā varētu ietvert patieso Dieva Prieku.

Gavēņa mērs pirms Euharistijas ir tikpat individuāls kā lūgšanas noteikums. Ja cilvēks iepriekš nav piedzīvojis ierobežojumu, tad nav jēgas uzspiest viņam iknedēļas gavēni pirms Komūnijas. Tas tikai novedīs pie tā, ka cilvēks atraisīsies, atteiksies no visa un pilnībā mainīs savas domas par došanos uz baznīcu.

Svarīgs! Tā ir ierasta prakse, ka ticīgie gavē trīs dienas pirms Komūnijas. Turklāt uz baznīcu jāiet tukšā dūšā un neko citu nedrīkst ēst un dzert pirms Kristus Miesas un Asiņu ēšanas.

Gavēņa dienu skaits var atšķirties atkarībā no kopības biežuma. Ja cilvēks sakramentu sāk reti, piemēram, vairākas reizes gadā vai vienu reizi gavēni, tad, protams, gavēnis var būt ilgāks (no vairākām dienām līdz nedēļai). Ja cilvēks dzīvo bagātu garīgo dzīvi un mēģina pieņemt Svēto Komūniju katru svētdienu vai katru braucienu uz baznīcu, viņš vienkārši nevarēs tik ilgi gavēt.

Ticīgie gavē pirms Komūnijas

Pareizticīgajiem kristiešiem, kuri ļoti bieži piedalās Euharistijā, ir pieļaujams gavēni samazināt līdz vienai dienai iepriekšējā dienā. Jebkurā gadījumā šādus jautājumus vēlams risināt nevis patstāvīgi, bet gan pēc pieredzējuša priestera ieteikuma. No vienas puses, ir svarīgi neveikt nepanesamus varoņdarbus, un, no otras puses, nebūt slinkam. Uzmanīgs biktstēvs varēs noteikt pareizo līniju.

Grēksūdze

Neskatoties uz to, ka grēksūdze ir atsevišķs sakraments, tā ir nesaraujami saistīta ar Euharistiju. Pareizticīgo tradīcija vienmēr ir bijusi balstīta uz pienākumu atzīties pirms Kristus svēto noslēpumu pieņemšanas.

Grēksūdze pirms dievgalda ir diezgan loģiski izskaidrojama, jo, pat gaidot ciemiņus savās mājās, mēs sakārtojam lietas un iztīrām netīrumus. Kā mēs varam ielaist Kungu sevī, iepriekš neesam attīrījuši savas dvēseles ar nožēlu?

Svarīgs! Daudzi svētie tēvi brīdina: ja cilvēks nejūt iekšēju vajadzību pēc biežas grēksūdzes, tad viņš atrodas garīgā miega stāvoklī.

Grēksūdze, kad to pavada patiesa nožēla, attīra dvēseli, noņem smagu grēku nastu. Cilvēks atbrīvojas no visa liekā un var ielaist Kungu sevī. Grēksūdze ir nepieciešama katru reizi, kad cilvēks tuvojas Euharistijai, neatkarīgi no tās biežuma.

Relaksācija gatavojoties

Neskatoties uz visu nepieciešamo sagatavošanās brīžu nopietnību, daži ticīgie var atvieglot noteikumus. Tādējādi slimi cilvēki var saīsināt vai pat atcelt Euharistisko gavēni, ja veselības apsvērumu dēļ nevar iztikt bez ēdiena.

Piemēram, ar cukura diabētu cilvēkam ir jāsaņem pārtika stingri noteiktā laikā. Ko darīt, ja no rīta ticīgais nevar doties uz templi tukšā dūšā? Protams, labāk ir paēst mazliet, nekā atņemt sev Dievu.

Un arī noteiktas indulgences ir atļautas grūtniecēm un mātēm, kas baro bērnu ar krūti. Viņi jau nes ķermenisku varoņdarbu, un nav vajadzības to stiprināt. Maziem bērniem līdz 7 gadu vecumam ir atļauts pieņemt dievgaldu bez gavēņa un jebkādiem īpašiem sagatavošanās darbiem.

Veci cilvēki sava vājuma dēļ var lūgt priesterim arī atļauju samazināt lūgšanu vai gavēņa dienu skaitu. Gatavošanās būtība ir nevis nogurdināt sevi ar ierastā ēdiena trūkumu un ļoti garām lūgšanām, bet, gluži pretēji, pabarot sevi ar prieku par turpmāko tikšanos ar Dievu.

Ir ļoti svarīgi sākt pieņemt Kristus Svētos Noslēpumus nevis formāli, bet apzinoties, ka esam kontaktā ar lielu Brīnumu. Sirsnīga, sirsnīga pieeja var dot cilvēkam lielas garīgas dāvanas un Dieva klātbūtnes sajūtu dzīvē.

Kā sagatavoties grēksūdzei un komūnijai

Vai pirms katras Komūnijas ir obligāti jāatzīst priesterim? Ko darīt, lai atzīšanās nekļūtu formāla? Kādi notikumi laju dzīvē būtu iesvētāmi ar priestera svētību? Kāpēc jūs nevarat steigties izvēlēties biktstēvu? Kā izvairīties no garīgās “dualitātes”? Šos un citus aktuālos jautājumus pārrunājām ar Svēto Kanonizācijas Sinodes komisijas priekšsēdētāju, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila vikāru, Valaamas Svētās Apskaidrošanās klostera abatu, Trīsvienības bīskapu Pankratiju.

Laja domu atklāsme un atzīšanās

Vladyka, šodien var dzirdēt dažādus viedokļus par grēksūdzi: tai jābūt biežai vai reti, regulāri, vai tikai smagos grēkos... Kura pieeja, tavuprāt, ir vispareizākā?

Es domāju, ka tagad mūsu Baznīcas dzīvē ir pienācis periods, kad šie jautājumi tiek pārbaudīti dzīvē. Pirms pusgadsimta jeb sinodes laikmeta prakse vairs nav pieņemama – mūsdienās cilvēki parasti pieņem Komūniju biežāk. Un pati dzīve ir ļoti mainījusies. Līdzšinējās pieejas un risinājumi cilvēkiem vairs nevar derēt, tāpēc tiek izstrādāti jauni, tostarp arī šādās diskusijās. Ļoti labi, ka ir diskusijas, ka cilvēki apzinās, domā, spriež.

Es ticu, ka šie jautājumi galu galā atradīs savu risinājumu un ceru, ka tie netiks ierakstīti kādos saistošos noteikumos. Tagad nav īstais laiks, lai pastāvētu viens modelis: pieņemt komūniju vai atzīties tik daudz reižu tik daudzu dienu laikā. Turklāt šai partitūrai nav stingru kanonu – ir dažādas prakses, dažādas paražas. Šajā svarīgajā jautājumā ir jābūt zināmai brīvībai. Katrs cilvēks ar garīgā tēva palīdzību to risina savā veidā. Un draudzes locekļa uzdevums ir atrast viņam vajadzīgo garīgo tēvu, kas viņam varētu palīdzēt.

Vai katrai komūnijai ir jāpievieno iepriekšēja grēksūdze? Vai ir iespējams saņemt Komūniju bez grēksūdzes vai ja grēksūdze notika vairākas dienas pirms Komūnijas?

Manuprāt, ja cilvēks neizjūt nekādus smagus grēkus, kas liktu meklēt pilnvērtīgu grēksūdzi, viņam nav jāsūdzas pirms katra sakramenta. Grēkas sakraments galu galā ir svarīgs neatkarīgs sakraments, "otrā kristība", un nav pieļaujams to reducēt uz noteiktu obligātu Euharistijas pielikumu. Galu galā grēksūdze bieži kļūst formāla tāpēc, ka cilvēks pierod pie domas: grēksūdze ir tas, ko es aicināšu priestera priekšā, grēku nožēla ir tas, ko es viņam teikšu. Bet to labākajā gadījumā var saukt par domu atklāsmi. Un bieži vien tā ir tikai saruna. Dieva priekšā nav karstas, dziļas nožēlas, un cilvēks, iespējams, pat nepievērš tam uzmanību.

Jāsaprot, ka grēku nožēlošana notiek ne tikai grēksūdzes brīdī. Grēku nožēlošana ir prāta stāvoklis, apņēmība pārtraukt grēku un mainīt savu dzīvi. Tas var notikt jebkurā jūsu dzīves laikā. Viņi bieži jautā: ko darīt, ja mājās es nožēloju grēkus, raudāju, bet atnācu uz grēksūdzi, un man nekas nav sirdī - es tikai sausi atzinos? Ir labi. Paldies Dievam, ka nožēlojāt grēkus mājās – Tas Kungs arī to pieņems.

Ja jūs šādi saprotat grēku nožēlu, tad kļūst skaidrs, ka pirms katras Komūnijas nav obligāti jāiet pie priestera grēksūdzes. Tas ir labi, ja jūs atzīstat tikai divas reizes, piedaloties trīs vai četras reizes mēnesī.

– Vai mūsu tradicionālā grēksūdzes prakse ir noderīga kā domu atklāsme?

Vispār nedomāju, ka domu atklāsme lajiem vienmēr nāk par labu. Laja grēksūdze un klosteriskā domu atklāsme ir pilnīgi atšķirīgas lietas. Ideālā gadījumā mūkam vajadzētu atvērt savam garīgajam tēvam visas savas dvēseles kustības un saņemt svētības visiem. Nespeciālistam tas ir neiespējami un pat kaitīgi. Dīvaini, kad sievas jautā priesteriem, kas viņiem jājautā vīram: kur doties atvaļinājumā, vai pirkt to vai citu lietu, vai dzemdēt vairāk bērnu ...

Dažus svarīgus notikumus var iesvētīt ar priestera svētību, taču tai nevajadzētu būt izšķirošai un izšķirošai. Ar savu dzīvi saistītie jautājumi ir jāizlemj pašiem neprofesionāļiem.

Es esmu pret to, ka klostera seniūnija tiek attiecināta arī uz lajiem - tas rada pamatu tādai bīstamai parādībai kā jaunais vecsastāvs, vai, precīzāk, viltus vecsastāvs. Lajam ir jāzina ticības pamati, jālasa Evaņģēlijs, jādzīvo pēc tā un jāizmanto garīgā tēva padomi savā garīgajā dzīvē.

Garīgā tēva izvēle

– Kā šodien meklēt garīgo tēvu?

Tas pats kā vienmēr. Ja nav biktstēva - neesiet sarūgtināts, lūdzieties, lai Kungs sūta tikšanos ar tādu priesteri, kurš patiešām palīdzētu doties pie Dieva.

Šeit nav steigas, un jums ir jābūt ļoti uzmanīgiem. Tiešām ir ļoti daudz melu gadījumu, kad biktstēvs iejaucas visā cilvēka dzīvē, un tas nav atkarīgs no priestera vecuma un amata. Biktstēvs sava bērna dzīvē vispār neko nedrīkst izlemt, viņam tikai jābrīdina par kļūdām un grēku.

– Vai lajiem ir lietderīgi klosterī meklēt garīgo tēvu?

Ja tas ir pieredzējis biktstēvs - kāpēc gan ne. Klosterī var būt biktstēvs, apmeklēt viņu neregulāri, kad ir jāatrisina kādas nopietnas personiskas problēmas garīgajā dzīvē, kā arī izsūdzēt draudzes priesterim parastos grēkus. Daudzi arī atrod iespēju runāt ar garīgo tēvu rakstiski vai pa telefonu.

Vai atzīšanās pa telefonu vispār ir pieļaujama? Metropolīts Veniamins (Fedčenkovs) aprakstīja, kā Tveras gubernators, redzot no savas mājas loga, ka nemiernieki viņam seko, piezvanīja bīskapam un atzinās viņam pa tālruni ...

Ja grēku nožēla tiek saprasta ne tikai kā vārdi, ko izrunājam grēksūdzē, bet gan kā gatavība mainīties, atstāt grēku un iet pie Kristus, dzīvot saskaņā ar Viņa svētajiem baušļiem, tad jautājums par to, kā tas tehniski tiek realizēts, ir otršķirīgs. Cilvēks var nožēlot grēkus mājās ikonu priekšā, metro, runājot pa telefonu vai sūtot ziņas. Galvenais ir tas, kas notiek viņa dvēselē.

Par grēksūdzes problēmu jauno priesteru vidū

Mūsu Baznīcā ir problēma, ka tiek lūgts atzīties un tajā pašā laikā garīgi barot ļoti jaunus un vēl nepieredzējušus priesterus.

Cilvēks beidzis semināru 20 gadu vecumā, tikko apprecējies vai tonzēts, saņēmis cieņu – un sāk barot. Un kā viņš baros, kad pats vēl nezina ne garīgo dzīvi, ne ikdienas grūtības?

Grieķijas baznīcas ievēro citu praksi – tās nodrošina garīgo tēvu. Pār priesteri tiek veikts noteikts lūgšanas rituāls, un tikai tad priesteris var saņemt grēksūdzi un garīgi barot citus cilvēkus. Tas dažkārt noved pie otras galējības: atzīšanās kļūst reta, kas arī ir slikti.

Ja mums būtu pietiekami daudz priesteru gan ar garīgo, gan ikdienas pieredzi, tad šādu problēmu nebūtu. Es draudzīgā veidā darītu pirms 40 gadiem un neliktu cilvēkam atzīties. Taču mēs to nevaram atļauties. Vispār nav pietiekami daudz garīdznieku - ko lai saka par garīgajiem tēviem ...

– Kā priesterim jāmāca saviem garīgajiem bērniem nožēlot grēkus?

Jūs nevarat mācīt to, ko nezināt, kā darīt. Lai mācītu citus nožēlot grēkus, priesterim pašam jāiemācās nožēlot grēkus. Diemžēl daudzi priesteri, īpaši tie, kas kalpo lauku draudzēs, ļoti reti nožēlo grēkus un atzīstas. Tas darbojas šādi: diecēzēs biktstēvs ir aizņemts, priesteri ir aizņemti ...

Lielā pilsētas draudzē ir labi – kalpo vairāki priesteri, var viens otru nožēlot. Bet tas arī ne vienmēr notiek. Gadās, ka viņi viens otram īsti neuzticas.

– Neuzticēšanās brāļu starpā – vai tas ir slikti un ir jāizskauž, vai arī tas ir normāli?

Tā ir dzīve. Protams, būtu labāk, ja būtu uzticēšanās, bet ne vienmēr tā ir. Patiešām, tāpēc jums ir nepieciešams biktstēvs - priesteris, kuram jūs uzticaties.

Lūgšana ir darbs

Lūgšana māca nožēlot grēkus. Ja cilvēkam nav reālas garīgās dzīves pieredzes, lūgšanas un personiskas stāvēšanas Dieva priekšā, tad viņam nebūs īstas, dziļas un patiesas grēku nožēlas. Lūgšana, īpaši grēku nožēlas lūgšana, paver dvēselei ceļu pie Dieva. Viena no vissvarīgākajām lūgšanām, vismaz klosteriem, ir Jēzus lūgšana – nožēlas gara lūgšana. Pati Dieva klātbūtne praktiski nevar būt nekas cits kā grēku nožēlošana tādā garīgās attīstības līmenī, kādā atrodas lielākā daļa no mums.

- No otras puses, lūgšana ir dāvana no augšas ...

Lūgšana ir darbs. "Dieva valstībai ir vajadzīga vara, un trūcīgās meitenes priecājas par to"(Mateja 11:12). Tas nozīmē, ka Debesu Valstību saņems tie, kas centīsies to iegūt. Tāpēc mums ir jāpiespiež sevi, pat ja lūgšana sākumā ir grūta. Protams, Kungs ar savu žēlsirdību dāvā žēlastību un lūgšanu tam, kurš lūdz, bet tam cilvēkam pašam jāstrādā pie savas dvēseles.

Tas ir vienīgais veids, kā cilvēks iemācās nožēlot grēkus.

Ja viņš dzīvo izkliedētu dzīvi, bez lūgšanām, tad varbūt kādu dienu - ja "izlauzīsies pērkons" - viņš varēs nonākt pie grēku nožēlas un lūgšanas sajūtas, bet šī nebūs dāvana, par kuru jūs runājat.

Komūnija – liturģijas nozīme

- Vladyka, kādu padomu jūs dotu, lai sagatavotos Komūnijai?

Grēku nožēlas sajūtai vajadzētu mūs pastāvīgi pavadīt, un patiesībā tai vajadzētu būt mūsu galvenajai gatavošanās Komūnijai. Ja mēs pastāvīgi gatavojamies pieņemt Kristus svētos noslēpumus un saņemt tos tik bieži, cik vien iespējams, tad šī būs pareizā kristīgā atklāsme.

Līdz šim, dīvainā kārtā, ir strīdi ne tikai par biežumu, bet pat par dienām, kad Komūnija ir iespējama: daži priesteri nepieņem Komūniju pieaugušajiem gaišajā nedēļā, jo šajās dienās nav paredzēts gavēt ...

Un pie tādiem priesteriem tu neej. Lai viņu tempļi ir tukši. Ja kaut kur tuksnesī, ir jāiztur. Vai arī jautājiet. Jautājiet, un tas jums tiks dots.

Nu un kā priesteris kalpo (dažreiz vairākas reizes nedēļā)? Viņš pieņem komūniju. Kāpēc viņš saviem draudzes locekļiem attiecina citas gavēņa prasības? Kāpēc viņš pieprasa, lai viņi stingri nedēļu gavē, bet pats negavē? Kāpēc viņš izdara izņēmumu sev? Kāpēc viņš guļ uz sava ganāmpulka "smagas nastas, kas jānes"?

Ja mēs turam trešdienas un piektdienas gavēni, nav nepieciešams papildu gavēnis, lai sagatavotos Sakramentam. Starp citu, viņi dzīvo tieši tā arī tagad: viņi gavē pirmdien, trešdien un piektdien, un saņem dievgaldu četras dienas nedēļā - otrdien, ceturtdien, sestdien (pēc gavēņa dienām) un svētdien. Un tas ir pilnīgi pareizi: cilvēki dzīvo Kristū. Liturģija ir viņu dzīves centrs, ap kuru tiek būvēts viss pārējais. Citādi nav iespējams.

Ir skaidrs, ka laicīgi cilvēki nevar dzīvot kā mūki. Bet var mēģināt likt centrā liturģiju, vienotību ar Kristu.

Ir zināms daudzu svēto tēvu viedoklis, ka ir nepieciešams biežāk pieņemt komūniju. Tas ir saprotams ikvienam, kurš vismaz nedaudz pēta šo jautājumu. Liturģijas jēga ir pieņemt komūniju. Galu galā Kungs saka: dzeriet no biķera, visi - visi ir aicināti.

Cita lieta, ka mēs ne vienmēr esam cienīgi sākt kausu. Bet jūs nevarat pārspīlēt savu necienību. "Neviens nav cienīgs," tā teikts Sv. Baziliks Lielais. Bet tas nenozīmē, ka nav nepieciešams tuvoties Sakramentam – ja mēs nepieņemsim Komūniju, mūsos nebūs Dzīvības, nebūs Kristus. Mēs vienkārši nomirsim. Tam vajadzētu būt pilnīgi skaidram ikvienam kristietim.

Gadās, ka ticīgie aprobežojas ar Komūniju reizi mēnesī vai tikai lielos svētkos. Tas nav labi. Manuprāt, kristietim ir pareizi katrā svētdienas dievkalpojumā piedalīties Kristus svētajos noslēpumos un tam gatavoties visas iepriekšējās dienas - ar lūgšanu, vērīgu dzīvi, nožēlas nožēlu. Bet, protams, katrs kristietis pats, konsultējoties ar biktstēvu, izlemj, kad pieņemt komūniju.

Bet tajos pašos viduslaikos dzīve bija iekārtota savādāk, un dzīves ritms bija pakārtots Baznīcai, vismaz gavēņa un lūgšanas līmenī: noteiktā brīdī visi devās uz dievkalpojumu, noteiktā dienā katram mainījās uzturs. ... Turklāt cilvēks nebija tik publisks - interneta lietotāji pastāvīgi ir redzeslokā. Man personīgi, piemēram, rakstot blogā vai sociālajā tīklā, rodas problēma - cenšos būt sirsnīgs, bet tomēr ir gleznainuma sajūta: mani rāda tādiem cilvēkiem, es gribu tāda izskatīties. . Man šķiet, ka mūsdienu cilvēku vilina liekulība - nevis tieši meli, bet kaut kas smalks...

Es nedomāju, ka galvenais ir daudz mainījies kopš pagātnes. Protams, mēs piedzīvojam milzīgas informācijas slodzes – esam daudz vairāk iesaistīti pasaules dzīvē nekā mūsu senči, varam pavadīt mazāk laika nekā viņi spēj klusumā un vienatnē. Bet cilvēka dzīves fundamentālie pamati pasaulē ir palikuši nemainīgi. Mums tikai jāseko tam, ko Tas Kungs mums teica: atveriet evaņģēliju un rīkojieties saskaņā ar Viņa baušļiem.

Kā izveidot draudzes kopienu?

Vēl viena problēma ir tā, ka ir izjukušas kopienas saites. Pat kopīga lūgšana, liturģija ir kļuvusi par privātu lietu. Kā likt cilvēkiem justies kā kopienai, vienotam veselumam?

Tas ir atkarīgs no draudzes priestera. Ja būs labs priesteris, būs aktīva draudzes dzīve, būs kristiešu sadraudzība.

Lai to panāktu, priesterim jāmēģina dzīvot kā Sv. taisnība. Jānis no Kronštates – lai viņa kalpošana, viņa vārds vienotu cilvēkus.

Piemērotas ir visas ārpusdienesta pagasta aktivitātes. Maltīte, tējas dzeršana pēc dievkalpojuma – tas viss tuvina priesteri draudzes locekļiem, veidojas siltākas, cilvēciskākas, uzticības pilnas attiecības. Ja draudzes mācītājs ir arī biktstēvs saviem draudzes locekļiem, tad šādu maltīšu laikā var runāt par garīgo dzīvi (protams, mēs nerunājam par personīgām garīgām lietām - šeit jāatrod laiks privātai sarunai). Ir ļoti slikti, ja priesteris ir nepieejama figūra. Viņš ir gans.

Problēma ir tā, ka mums ir ļoti lielas baznīcas, arī jaunas. Tajā kalpo vairāki priesteri, tur iet daudz cilvēku - kā šeit var atrast vienotību ?! Vecās draudzes baznīcas bija ļoti mazas. Garīgais tēvs bija priesteris, kuru pazina visa draudze un kuru pazina visa draudze. Tas ir sabiedrības dzīves pamats.

Intervēja Marija Senčukova.

Komūnija, Komūnija, Grēksūdze: kas tas ir un kā tai pareizi sagatavoties?

Kas ir grēksūdze un sakraments?

Grēksūdze ir sods par grēkiem.

Grēksūdze ir "otrā Kristība". Ugunskristības, kurās, pateicoties kaunam un grēku nožēlai, mēs atgūstam garīgo tīrību un saņemam piedošanu caur grēku no paša Dieva Kunga.

Grēksūdze ir lielisks sakraments.

Grēksūdze ir savu grēku šaustīšana ar to atklātu, atklātu atzīšanos, lai izjustu līdz viņiem un savai grēcīgajai dzīvei dziļu riebumu un neatkārtotos nākotnē.

Grēksūdze ir dvēseles attīrīšana, un vesels gars dāvā veselu miesu.

Kāpēc jāsūdzas baznīcā priesterim? Vai nepietiek ar to, ka esmu nožēlojis grēkus?

Nē, nepietiek. Galu galā grēks ir noziegums, kas ir jāsoda. Un, ja mēs sevi sodām ar savu grēku nožēlu (kas, protams, ir ļoti svarīgi un nepieciešami), ir skaidrs, ka mēs nebūsim pārāk bargi pret sevi.

Tāpēc cilvēka galīgai un pilnīgai samierināšanai ar Kungu ir starpnieks - priesteris (un agrāk - apustuļi, uz kuriem nolaidās Svētais Gars).

Piekrītu, ir daudz grūtāk un apkaunojošāk pastāstīt par visiem, visiem saviem daudzajiem grēkiem visā to krāšņumā svešiniekam nekā sev.

Tāds ir grēksūdzes sods un jēga - cilvēks beidzot apzinās savas grēcīgās dzīves dziļumu, apzinās savu netaisnību daudzās situācijās, no sirds nožēlo izdarīto, izstāsta priesterim par saviem grēkiem, saņem grēku piedošanu un nākamajā reizē viņš vienreiz baidīsies no pārāk daudz grēka.

Galu galā grēkot ir viegli, patīkami un pat priecīgi, bet nožēlot savus grēkus un atzīties ir smags krusts. Un grēksūdzes nozīme ir tāda, ka katru reizi mūsu krusts kļūst vieglāks un vieglāks.

Mēs visi grēkojam jaunībā – svarīgi ir laikus apstāties, kamēr nav par vēlu.

Kā pareizi sagatavoties grēksūdzei un grēksūdzei?

1. Nepieciešams izlikt vismaz 3 dienas (badošanās), tk. neēd ātrās uzkodas – olas, gaļu, piena produktus un pat zivis. Ēdiet maizi, dārzeņus, augļus, graudaugus ar mēru.

Jums arī jācenšas mazāk grēkot, neiesaistīties intīmās attiecībās, neskatīties TV, internetu, nelasīt avīzes, neizklaidēties.

Noteikti lūdziet piedošanu tiem, kurus esat aizvainojis. Noslēdziet mieru ar saviem ienaidniekiem, ja ne reālajā dzīvē, tad vismaz savā dvēselē piedodiet viņiem.

Jūs nevarat sākt atzīšanos un kopību ar dusmām vai naidu pret kādu savā dvēselē - tas ir liels grēks.

2. Uz papīra ir jāpieraksta visi savi grēki.

3. Jāapmeklē un jāizstāv viss sestdienas vakara dievkalpojums baznīcā, jāiziet ieziešanas rituāls, kad priesteris katram ticīgajam ar eļļu (eļļu) uzliek krustu uz pieres.

Sievietes nevar iet uz baznīcu biksēs, ar krāsotām lūpām un parasti ar grimu, īsos svārkos krietni virs ceļiem, ar atkailinātiem pleciem, muguru un kakla izgriezumu, bez šalles, kas sedz galvu.

Vīrieši nedrīkst ieiet baznīcā šortos, ar atkailinātiem pleciem, krūtīm un muguru, cepurē, ar cigaretēm, dzērieniem.

4. Pēc baznīcas vakara dievkalpojuma jāizlasa vakara lūgšanas par nākamo nakti, 3 kanoni - Nožēlotājs, Dievmāte un Sargeņģelis, kā arī jāizlasa kanons, kas atrodas Svētās Komūnijas pēctecības iekšpusē un sastāv no 9 dziesmām.

Ja vēlaties, varat izlasīt akatistu Jēzum visskaistākajam.

Pēc pulksten 12 naktī jūs nevarat neko ēst vai dzert līdz pašai komūnijai.

6. Jābūt laicīgi uz rīta dievkalpojuma sākumu baznīcā 7-30 vai 8-00 no rīta, jāiededz svece Dievam, Dievmātei vai svētajiem, jāpaņem a. rindā pie grēksūdzes un grēksūdzes.

Ieejot templī, noliecies līdz zemei ​​(noliecies un ar roku sasniedz grīdu), lūdz Tam Kungam: "Dievs, apžēlojies par mani, grēcinieku."

7. Tev ir jāatzīstas skaļi, lai priesteris uzklausītu tavus grēkus un saprastu, vai tu nožēlo grēkus vai nē. Vislabāk, ja stāsti par saviem grēkiem no galvas, bet, ja to ir daudz un baidies neatcerēties visus, var izlasīt no zīmītes, bet priesteriem tas ļoti nepatīk.

8. Grēksūdzes laikā par saviem grēkiem jārunā atklāti un atklāti, atceroties, ka priesteris ir arī vīrietis un arī grēcinieks un ka viņam ir aizliegts izpaust grēksūdzes noslēpumu aiz cieņas atņemšanas sāpēm.

9. Grēksūdzes laikā nevar attaisnoties un nodarboties ar atvainošanos, vēl jo vairāk grēkos vainot citus cilvēkus - tu esi atbildīgs tikai par sevi, un nosodījums ir grēks.

10. Negaidi no priestera jautājumus – tu pats godīgi un patiesi stāsti par to, kas moka tavu sirdsapziņu, bet neļaujies gariem stāstiem par sevi un savu trūkumu attaisnošanu.

Sakiet - "vainīgs mātes piekrāpšanā, tēva apvainošanā, nozaga 200 rubļus", tas ir. jābūt konkrētam un kodolīgam.

Ja pēc grēka izdarīšanas esi sevi izlabojis, saki tā: “Bērnībā un pusaudža gados Dievam neticēju, bet tagad ticu”, “Agrāk lietoju narkotikas, bet jau 3 gadus esmu labots”.

Tie. Dari priesterim zināmu, vai šis tavs grēks ir izdarīts pagātnē vai nē, vai tu esi to aktīvi nožēlojis vai vēl nē.

Pārbaudi sevi vai vienkārši runā par to, ko esi paveicis un kas tagad moka tavu dvēseli.

Centieties godīgi un atklāti pastāstīt par visiem saviem grēkiem. Ja esat aizmirsis par kuru no tiem vai nevarat atcerēties visu, sakiet tā - es esmu vainīgs arī citos grēkos, bet kuros - es neatceros visu.

11. Pēc grēksūdzes patiesi centies neatkārtot grēkus, kurus esi nožēlojis, pretējā gadījumā Kungs var uz tevi dusmoties.

12. Atcerieties: jums ir jāatzīstas un jāpieņem komūnija reizi 3 nedēļās, lai gan, jo biežāk, jo labāk, galvenais ir ar tīru sirdsapziņu un patiesu grēku nožēlu.

13. Atcerieties, ka fiziska vai garīga slimība liecina par lielu, nenožēlojamu grēku.

14. Atcerieties: grēksūdzes laikā priestera persona nav svarīga, svarīga ir jūs un jūsu grēku nožēla Kunga priekšā.

15. Atcerieties: tie grēki, kurus stāstījāt grēksūdzē, neatkārtojas nākamajās grēksūdzēs, jo tie jau ir piedoti.

Izņēmums: ja pēc grēksūdzes sirdsapziņa joprojām turpina jūs mocīt un jums šķiet, ka šis grēks jums nav piedots. Tad jūs varat vēlreiz izsūdzēt šo grēku.

Bet tas nenozīmē, ka par šiem grēkiem var aizmirst un atkal grēkot. Grēks ir rēta, kas, pat sadziedēta, atstāj pēdas cilvēka dvēselē uz visiem laikiem.

16. Atcerieties: Tas Kungs ir žēlsirdīgs un spēj mums visu piedot. Galvenais, lai mēs paši savus grēkus nepiedodam, atceramies un labojam.

17. Atcerieties: asaras kā grēku nožēlas zīme priecē gan priesteri, gan Kungu. Galvenais, lai tie nav krokodili.

18. Atcerieties: slikta atmiņa, aizmāršība nav attaisnojums grēksūdzei. Paņemiet rokās pildspalvu un gatavojieties grēksūdzei saskaņā ar visiem noteikumiem, lai vēlāk jūs neko neaizmirstu.

Grēki ir parādi, un parādi ir jāsamaksā. Neaizmirsti šo!

19. Atzīties un pieņemt komūniju var un nepieciešams bērniem no 7 gadu vecuma. Kopš tā paša vecuma jums ir jāatceras visi savi grēki un jānožēlo tie grēksūdzē.

Kā pareizi sagatavoties komūnijai un pieņemt komūniju?

Gatavošanās grēksūdzei ir tāda pati gatavošanās Svētajai Komūnijai. Pēc grēksūdzes jums jāpaliek templī.

Nebaidieties no kopības, jo mēs visi esam cilvēki - svētā sakramenta necienīgi, bet Dievs Tas Kungs radīja sakramentu priekš mums, nevis mēs sakramentam. Tāpēc neviens no mums nav šo svēto noslēpumu cienīgs, un tāpēc viņš mums ir tik ļoti vajadzīgs.

Jūs nevarat pieņemt komūniju:

1) cilvēki, kuri visu laiku nenēsā krūšu krustu;

2) kurām pret kādu ir dusmas, naids vai naids;

3) tie, kuri nav gavējuši iepriekšējā dienā, kuri iepriekšējā dienā nav bijuši vakara dievkalpojumā, kas nav grēksūdzējuši, nav izlasījuši Svētās Komūnijas noteikumus, kas ēduši no rīta Komūnijas dienā, kavējas uz Dievišķo liturģiju;

4) sievietēm menstruāciju laikā un pēc 40 dienām pēc bērna piedzimšanas;

5) sievietes un vīrieši atklātā apģērbā ar atkailinātiem pleciem, krūtīm, muguru;

6) vīrieši šortos;

7) sievietes ar lūpu krāsu, kosmētiku, bez lakata, biksēs;

8) sektanti, ķeceri un shizmatiķi un tie, kas apmeklē šādas sanāksmes.

Pirms Komūnijas:

1. Jūs nevarat ēst vai dzert no pulksten 12 no rīta.

2. Nepieciešams tīrīt zobus.

3. Nenokavē rīta dievkalpojumu.

4. Kad priesteris iznes Svētās Dāvanas pirms Komūnijas rituāla, ir nepieciešams paklanīties līdz zemei ​​(noliecies un ar roku sasniegt grīdu).

5. Atkal paklanīties pēc priestera nolasītās lūgšanas "Es ticu, Kungs, un atzīstu ..."

6. Kad Karaliskās durvis atveras un sākas komūnija, ir jāšķērso un tad jāliek kreisā roka uz labā pleca un labā roka uz kreisā pleca. Tie. jums vajadzētu iegūt krustu, labā roka - virsū.

7. Atcerieties: baznīcas kalpotāji, mūki, bērni un tad visi pārējie vienmēr saņem komūniju pirmie.

8. Tu nevari stāties rindā pie Svētā Kausa ar simpātijas un kašķiem, kāršu izrēķināšanos, citādi viss gavēnis, kanonu lasīšana un grēksūdze aizies velti!

9. Tuvojoties biķerim, izrunājiet sev Jēzus lūgšanu "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" vai dziediet dziesmu kopā ar visiem templī.

10. Pirms Svētā Kausa vajag paklanīties līdz zemei, ja ir daudz cilvēku, tas jādara iepriekš, lai nevienam netraucētu.

11. Sievietēm jānoslauka lūpu krāsa no sejas !!!

12. Pieejiet pie biķera ar svētajām dāvanām - Kristus asinīm un miesu, skaļi un skaidri sakiet savu vārdu, atveriet muti, sakošļājiet un norijiet svētās dāvanas, noteikti noskūpstiet biķera apakšējo malu (ribas simbols). kareivja caurdurto Jēzu, no kura tecēja ūdens un asinis).

14. Jūs nevarat noskūpstīt priestera roku pie Kausa un pieskarties biķerim ar rokām. Jūs nevarat tikt kristīts pie Chalice !!!

15. Pēc biķera jūs nevarat skūpstīt ikonas!

Pēc Komūnijas jums ir:

1. Izdariet loku Jēzus Kristus ikonas priekšā.

2. Ej pie galda ar krūzēm un smalki sagrieztu prosforu (antidoru), vajag paņemt vienu krūzi un izdzert siltumu – siltu tēju, tad ēst antidoru. Ja vēlaties un iespējams, varat ievietot naudu īpašā apakštase.

3. Tikai tad jūs varat runāt un skūpstīt ikonas.

4. Jūs nevarat iziet no baznīcas pirms dievkalpojuma beigām – noteikti jāuzklausa pateicības lūgšanas.

Ja pēc Euharistijas jūsu draudzē nav nolasītas pateicības lūgšanas par Komūniju, jums tās jāizlasa pašam, atgriežoties mājās.

5. Komūnijas dienā viņi nemetas ceļos, izņemot īpašas gavēņa dienas (lasot sīrieša Efraima lūgšanu un noliecoties Lielajā sestdienā pirms Kristus Vanta) un Svētās Trīsvienības dienu.

6. Pēc Svētā Vakarēdiena jācenšas izturēties pieticīgi, negrēkot – īpaši pirmās 2 stundas pēc Svēto Dāvanu pieņemšanas, neēst un nedzert pārāk daudz, izvairīties no skaļām izklaidēm.

7. Pēc dievgalda, jūs varat skūpstīt viens otru, pieteikties uz ikonām.

Protams, nav vēlams visus šos noteikumus pārkāpt, taču būs labāk, ja tu tos tīši neaizmirsīsi, bet beigās no sirds atzīsties un saņemsi Svēto Komūniju.

Tikai Kungs ir bezgrēcīgs, un mēs, tā kā esam grēcīgi, nedrīkstam aizmirst par regulāras grēksūdzes un kopības nepieciešamību.

Parasti pēc labas grēksūdzes cilvēks jūtas mazliet vieglāk dvēselē, viņš kaut kā smalki jūt, ka visi vai daļa no grēkiem ir piedoti. Un pēc Svētā Vakarēdiena parasti rodas spēka un entuziasma sajūta pat ļoti nogurušā un vājā ķermenī.

Centies biežāk iet pie grēksūdzes un dievgalda, mazāk slimo un esi laimīgāks, pateicoties Dievam un ticībai Viņam!

Baznīcas dzīve ir piepildīta ar dažādiem noteikumiem un rituāliem. Bet ir viens vissvarīgākais – tas ir Sakramenta Sakraments. Tomēr ir precīzi jāzina, kā baznīcā pieņemt Svēto Komūniju. Pretējā gadījumā jūs varat pārkāpt stingro baznīcas kārtību. Tiek uzskatīts, ka tas ir Dieva aizvainojums, nevajadzētu pieļaut šādu grēku. Tāpēc jums šis jautājums ir jāuztver nopietni.

Kas ir Sakraments

Pirms Svētā Vakarēdiena pieņemšanas baznīcā vairākas dienas jāvelta sagatavošanās darbam. Šis ir vissvarīgākais sakraments no septiņiem, kas ir pareizticībā. Katoļiem ir līdzīgi sakramenti. Protestantu baznīcām ir dažādi viedokļi par šo jautājumu.

Pēdējā vakarēdiena laikā Kristus vispirms runāja ar saviem mācekļiem, mēs viņiem piedāvāsim maizi un vīnu. Līdz Pestītāja nāvei pie krusta cilvēki upurēja dzīvniekus kā Dieva Dēla turpmāko pārbaudījumu veidu. Pēc tam, kad Viņš bija augšāmcēlies, citi ziedojumi nebija vajadzīgi. Tāpēc tagad lūgšanas tiek lasītas pār maizi un vīnu. Viņi arī svin Komūniju.

Kāpēc baznīca pieprasa draudzes locekļiem pieņemt dievgaldu un grēksūdzi? Kā to izdarīt pareizi? Tas ir simbols Dieva vienotībai ar cilvēku. Pats Kristus pavēlēja cilvēkiem to darīt. Svētais Vakarēdiens pārvērš maizi un vīnu Jēzus Miesā un Asinīs. Pieņemot tos, ticīgais pieņem Kungu sevī. Viņš saglabā savu garīgo spēku atbilstošā līmenī.

Svētais Vakarēdiens dod lielu garīguma "lādiņu". Īpaši svarīgi, lai šis Sakraments tiktu izpildīts slimajiem, mirstošajiem. Dzīviem cilvēkiem tas jāsāk regulāri. Vismaz reizi gavēnī, vēlams katros lielākajos svētkos.

Kā sagatavoties sakramentam

Ikviens pareizticīgo baznīcā netiek pieņemts sakramentā. Jāievēro vairāki nosacījumi:

• būt pareizticīgajam kristietim;

• ievērot stingru badošanos (vismaz 3 dienas);

• izlasiet visas nepieciešamās lūgšanas;

• iet pie grēksūdzes pēc Visu nakti modrības;

• no rīta nāc uz liturģiju.

Tikai tad, kad visi šie nosacījumi būs izpildīti, draudzes loceklis varēs pareizi pieņemt kopību Baznīcā. Dažās baznīcās grēksūdzi pieņem nevis iepriekšējā vakarā, bet gan no rīta dievkalpojuma laikā. Taču tad izrādās, ka dievkalpojuma laikā cilvēku uzmanību novērš stāvēšana rindās. Labāk atzīties tad, kad nav jāsteidzas un apkārt nav drūzmēšanās.

Bez grēksūdzes Sakramentam ir atļauts:

• zīdaiņi (bērni līdz 6 gadu vecumam) - tomēr nav vēlams tos barot pirms dievkalpojuma;

• tie, kas kristības saņēma iepriekšējā dienā - bet viņiem arī jāgavē, kā arī jālasa lūgšanas.

Gavēnim jābūt stingrai - jāatsakās no visas dzīvnieku barības (gaļas, zivīm, visiem piena produktiem, olām). Baznīcas kalendārs palīdzēs orientēties. Tas norāda, kuri pārtikas produkti ir atļauti. Dažās dienās augu eļļas lietošana var būt aizliegta. Slimiem un veciem cilvēkiem priesteris var izdarīt izņēmumu, bet kopumā gavēni atslābināt nav pieņemts. Tāpat nevar dzert pēc 12 naktī un līdz pašam Komūnijas brīdim.

Kā pareizi atzīties baznīcā

Daudzus satrauc arī jautājums, kā pareizi atzīties baznīcā – traucē mulsums un pieredzes trūkums. Bet, lai pierādītu Dievam, ka esat apņēmies sevi labot, jums būs jāpārvar savas bailes. Priesteris ir tikai liecinieks, daudz redzējis un dzirdējis, tāpēc diez vai būs liels pārsteigums. Bet pirms vērsties pie biktstēva, jums ir jāsagatavojas.

Tā kā grēksūdzes laikā daudzus pārņem uztraukums, pastāv tradīcija pierakstīt savus grēkus uz lapiņas. Grēksūdzes beigās priesteris paņem šo "sarakstu" un saplēš to kā zīmi, ka Kungs visu piedod. Lai sastādītu grēksūdzi, varat izmantot īpašu brošūru vai vienkārši ņemt 10 baušļus un padomāt par to, ko esat grēkojis pret katru.

• Jums nevajadzētu vainot citus grēksūdzē, tādējādi attaisnojot savu negatīvo uzvedību. Piemērs: sieva kliedza uz vīru un teica, ka viņš ir “vainīgs”, jo viņš ieradās piedzēries. Lai tā būtu, bet jebkurā situācijā vajag sevi savaldīt, rīkoties ar mīlestību, bez apvainojumiem. Tāpat kā grēksūdze baznīcā ir nepieciešama, stāstot tikai par sevi, nevis par citiem.

• Nav arī jālielās, ka pret dažiem baušļiem nav grēku. Un vai tiešām tā ir? Par laulības pārkāpšanu tiek uzskatīta ne tikai fiziska laulības pārkāpšana, bet pat doma par to. Smēķēšana ir lēns pašnāvības veids, un tas ir lielākais grēks. Turklāt smēķētājs kaitē citiem, pastiprinot vainas apziņu. Šo grēku ir nepieciešams nožēlot, jo kristietim ir jāuztur kārtība ne tikai dvēselē, bet arī jāuzrauga ķermeņa veselība.

• Ar priesteri nav jāstrīdas. Tas ir smags grēks, par kuru viņus parasti var izslēgt no sakramenta. Visticamāk, ir lietas, kuras jūs vēl nesaprotat. Ir nepieciešams pārdomāt teikto.

Nav stingru noteikumu, kas regulētu, ko teikt baznīcā grēksūdzes laikā. Ir svarīgi izrādīt patiesu vēlmi pilnveidoties. Biktstēvs parasti palīdz grūtībās nonākušajiem, uzdodot jautājumus. Nav nepieciešams uzskaitīt katru grēku, kura nosaukums ir lasīts grāmatās. Daudziem ir kopīga sakne – lepnums, alkatība, nevēlēšanās strādāt pie sevis, nepatika pret citiem.

Lūgšanas un pielūgsme

Pēc grēku nosaukšanas priesteris pārklās galvu ar epitrahiliju (tērpa daļu, garu izšūšanas sloksni), nolasīs īpašu lūgšanu. Tās laikā jums būs jānorāda savs vārds. Pēc tam paņemiet svētību no priestera, klausieties norādījumus, ja tādi ir. Tad jādodas mājās, lai gatavotos tālāk.

Pirms Svētā Vakarēdiena pieņemšanas jums jāizlasa ikdienas lūgšanu noteikums un īpašie sakramenta kanoni. Tie ir publicēti visās lūgšanu grāmatās. Kanons ir sava veida baznīcas dzeja, kas pareizi noskaņo dvēseli. Jūs varat tos lasīt baznīcā pirms grēksūdzes.

Pēc kanoniem seko lūgšanas, tās var lasīt no rīta, ja ir laiks, tikai ne liturģijas laikā, bet pirms tās. Svētā Vakarēdiena noteikums dažreiz tiek sadalīts vairākās daļās, lai to varētu izlasīt trīs dienu laikā. Bet tad vajadzīgā attieksme netiek panākta. Šaubu gadījumā jālūdz padoms priesterim – viņš pateiks, kā vislabāk rīkoties.

Mums jācenšas saglabāt mieru gavēņa dienās, ne ar vienu nestrīdēties, pretējā gadījumā visa sagatavošanās tiks zaudēta. Daudzi svētie tēvi māca, ka atturēšanās no dažiem ēdieniem nav tik svarīga kā atturēšanās no dusmām un sliktiem darbiem.

• Uz liturģiju jāierodas laicīgi.

• Mazus bērnus pie Komūnijas parasti atved vēlāk – priesteris pateiks, kurā laikā būs jānāk.

• Sievietes nedrīkst stipri smaržot un grimēt — Baznīca nav laicīga satikšanās, bet gan Dieva templis.

• Ja baznīcā izskan kāda piezīme, labāk neapvainoties, bet pateikties un paiet malā.

• Ja pēc grēksūdzes esat izdarījis kādu grēku, jums jāmēģina atrast savu garīgo tēvu, pastāstiet viņam par to. Parasti pirms Komūnijas kāds no garīdzniekiem iznāk no altāra, lai uzturētu kārtību.

• Pirms došanās uz Chalice, jums ir jāsaliek rokas uz krūtīm, lai labā puse būtu augšpusē. Paklanās pret zemi jāizdara iepriekš!

Ja cilvēks ir tikko saņēmis Kristību, viņam ir pienākums ierasties uz nākamo liturģiju. Viņš tiks uzņemts Komūnijā bez grēksūdzes. Citādi “kristietis” demonstrē pilnīgu nevērību pret visu, uz kā balstās garīgā dzīve. Kristības kā rituāls negarantē pestīšanu, tāpēc ir nepieciešams pastāvīgi pilnveidoties.

Tagad jūs zināt, kā pareizi pieņemt komūniju un atzīties baznīcā. Laika gaitā lielākā daļa jautājumu pazūd paši, vakardienas jaunpienācējs kļūst par pieredzējušu draudzes locekli. Lai tiek pieņemti Kristus svētie noslēpumi dvēseles un miesas glābšanai!

Kā pirmo reizi pareizi atzīties

Kā pareizi pieņemt dievgaldu un atzīties baznīcā pēdējo reizi modificēja: 2017. gada 8. jūlijā Bogolub

– Tēvs Vadim, pārrunāsim ļoti svarīgu tēmu – Grēku nožēlas jeb Grēksūdzes sakramenta nozīmi mūsdienu pareizticīgā kristieša garīgajā dzīvē. Dažkārt pat baznīcas masu saziņas līdzekļos sāk izskanēt viedokļi, ka mūsdienu grēksūdzes prakse ir kļūdaina, grēksūdzi vajag tikai tad, kad rodas iekšēja vajadzība, un komūniju nepieciešams pieņemt biežāk, vēlams katrā liturģijā. katrā baznīcas apmeklējuma reizē. Ir aicinājumi nekādā veidā nesaistīt šo sakramentu izpildi baznīcas praksē. Ko jūs, tēv Vadim, varat teikt par Grēksūdzes sakramenta nozīmi?

– Varu teikt tikai to, ko Baznīca ir pieredzējusi gadsimtiem ilgi: Grēku nožēla ir viens no septiņiem svarīgākajiem Sakramentiem, kas nodrošina cilvēka garīgās dzīves pilnību un viņa pestīšanu. Glābšana nav iespējama bez grēku nožēlas. Tas ir garīgās dzīves pamats. Svētie tēvi grēku nožēlošanas sakramentu sauc par otro Kristību, jo tajā cilvēka dvēsele tiek attīrīta un atdzimst un kļūst spējīga saņemt citu Baznīcas sakramentu, tostarp Euharistijas, žēlastības dāvanas. Kas šo Sakramentu kaut kādā mērā ignorē vai atstāj novārtā, un šādas tendences ir sākušas parādīties mūsu laikā, tas riskē pārvērst visu savu garīgo dzīvi liekulīgā farsā.

Domāju, ka šīs tendences noniecināt grēksūdzes nozīmi kristieša garīgajā dzīvē radās pareizticīgo vidē protestantisma ietekmē uz baznīcas apziņu. Diemžēl protestantisms Rietumos ir deformējis katolicisma apziņu, un tagad tas ir sasniedzis pareizticību. Grēksūdze ir nepieciešams nosacījums, lai dvēseli nonāktu Dievam tīkamā stāvoklī. Mēs to lasām no svētajiem tēviem visi- cilvēka garīgās dzīves pamatā ir Nožēla. Grēksūdze ir galvenais līdzeklis dziļai Grēku nožēlai. Svētais Ignācijs Briančaņinovs savos rakstos atzīmēja, ka grēksūdzes nozīme pareizticīgā kristieša dzīvē pieaug un turpinās pieaugt, jo cilvēki arvien retāk izmanto citus garīgos līdzekļus. Mēs neprotam lūgties un neizrādam uzcītību, neizrādam dedzību gavēni, viegli padodamies grēcīgiem kārdinājumiem. Ja mēs nobīdām grēksūdzi savas garīgās dzīves perifērijā, tad mūs var paņemt ar kailām rokām.

- Bet te uzreiz rodas jautājums: es varu nožēlot grēkus mājās savas personīgās lūgšanas laikā, kāpēc ir nepieciešama grēksūdze baznīcā?

– Uzreiz nodalīsim šos jēdzienus – personiskā grēku nožēla, ko Kungs neapšaubāmi dzird, un baznīcas grēksūdze kā sakraments. Jā, Tas Kungs dzird un bieži piedod cilvēkam daudzus grēkus, kurus viņš apraudāja personīgā lūgšanā. Un, kad mēs Baznīcā sakām: “Kungs, apžēlojies”, Tas Kungs mums daudz piedod. Un tomēr tas neaizstāj Grēksūdzes sakramentu, jo cilvēkam ir jāsaņem ne tikai grēku piedošana, bet arī žēlastība ir nepieciešama, lai dziedinātu grēcīgu brūci, kā arī žēlastības pilns spēks, lai izdarītais grēks gribētos. neatkārtojas. Šīs dāvanas tiek dotas Baznīcas grēksūdzē, šajā lielākajā garīgās atdzimšanas Sakramentā, tāpēc tas ir ārkārtīgi nepieciešams kristieša dzīvē. Teikšu no savas pieredzes: kad mācījos seminārā, man bija iespēja katru nedēļu atzīties Trīsvienības-Sergija Lavrā, un es atceros savu toreizējo iekšējo stāvokli, cik dziļi un smalki tika pārdzīvots viss grēcīgais manā personīgajā dzīvē. un bija vieglāk tam pretoties. Tad manā dzīvē pienāca cits periods, kad sāku atzīties retāk, varbūt reizi divās vai trīs nedēļās. Un tas jau bija cits stāvoklis. Likās, ka visas manas sajūtas bija kļuvušas rupjas un blāvas. Apziņa fiksē grēku, un ir mazāk iekšējo spēku pretestībai. Cilvēkam, kurš šaubās par grēksūdzes patiesumu, efektivitāti un priekšrocībām, iesaku izmēģināt personīgo pieredzi, kas tā ir, pieejot tai ar vislielāko atbildību un nopietnību.

– Bet, tēv Vadim, kā viņi var teikt, ka dažās citās vietējās pareizticīgo baznīcās, piemēram, Grieķijā, gadās, ka ticīgie regulāri pieņem Komūniju, bet viņi nemaz tik bieži neatzīst. Lai gan tajā pašā laikā jāatzīst, ka grieķu klosteros liela uzmanība tiek pievērsta biežām regulārām grēksūdzēm. Šajā sakarā es atceros serbu profesores Vladetas Erotikas darbu, kas raksta, ka cienīgai Komūnijai ir jāķeras pie regulāras grēksūdzes, tā ka grēksūdzei noteikti ir jābūt pirms Komūnijas. Bet kā tad, kad mums tiek dots piemērs citu Baznīcu praksei, kur pirms dievgalda nav jāatzīst. Tātad varbūt arī mums nevajag atzīties?

- Krievu pareizticīgajā baznīcā ir brīnišķīga tradīcija izsūdzēt pirms katras Komūnijas, un nedod Dievs, lai tā pastāvētu ilgi, ilgi. Protams, šim jautājumam ir savas nianses. Šeit nevar būt formāla pieeja. Bet vispārīgi runājot, grēksūdze pirms Komūnijas ir ļoti svarīgs un noderīgs garīgais princips. Jā, tiešām, dažās vietējās draudzēs šī prakse nedaudz atšķiras no mūsējās. Dažkārt viņi salīdzina krievu tradīciju ar grieķu tradīciju, kur cilvēki dodas uz grēksūdzi, kad jūt pēc tās vajadzību. Jāpiebilst, ka šīs tradīcijas rašanās vēsture Grieķijā ir atsevišķs, īpašs un strīdīgs jautājums. Piemēram, XIV gs. Sv. Gregorijs Palamass savā sprediķī "Par Kristus svētajiem un briesmīgajiem noslēpumiem" tieši norāda uz nepieciešamību pēc grēksūdzes pirms Komūnijas: Dieva priekšā, pirms mēs izlabojam sevi saskaņā ar dievbijības likumu, mēs sākam [pie svētajiem noslēpumiem], tad Protams, mēs to darām tiesājot par sevi un mūžīgām mokām, atstumjot no sevis pašas Dieva veltes un Viņa pacietību pret mums. Detalizēta diskusija par dalītās Grēksūdzes un Komūnijas prakses rašanās vēsturi grieķu valodā runājošajā vidē neietilpst mūsu sarunas ietvaros. Vienosimies, ka tagad tā patiešām pastāv. Bet kāpēc šī tradīcija, manuprāt, nav piemērojama mūsdienu baznīcas dzīvē Krievijā? Pirmkārt, tāpēc, ka grieķu tauta nepārdzīvoja mūsu mantoto ateisma periodu. Mūsdienu grieķi aug pareizticīgo ģimenēs. Lielākā daļa no viņiem zina, kas ir grēks un kas ir tikums. Pareizticība ir viņu valsts reliģija. Viņi ir audzināti pareizticīgo tradīcijās vairākās paaudzēs, un šī tradīcija nav pārtraukta. Tāpēc viņu prātos daudzi svarīgi garīgās dzīves principi sakņojas jau no bērnības. Viņiem bez īpašiem norādījumiem ir skaidrs, ja es šodien grēkoju, tad šodien nevaru pieņemt komūniju, ir jāiet pie biktstēva pēc Grēksūdzes.

Mūsu Tēvzemē, kas ir piedzīvojusi šausmīgu Baznīcas vajāšanas periodu, cilvēki patiesi sniedza roku baznīcai. Tas ir brīnišķīgi. Bet savas garīgās neziņas dēļ lielākā daļa nesaprot savu grēku smagumu, visbiežāk tos nemaz neredz. Mūsdienās iznāk daudz pareizticīgo literatūras - tas ir brīnišķīgi, bet cik daudz no tās lasa tie cilvēki, kuri sper pirmos soļus baznīcas virzienā? Mūsdienu cilvēks lasa ļoti maz, tāpēc nevajadzētu pārvērtēt iespieddarbu izglītojošās iespējas. Šādā situācijā bez obligāti Grēksūdzes pirms Komūnijas ir neaizstājamas. Jebkurš priesteris ir vairākkārt saskāries ar šādiem piemēriem: cilvēks nāk pie grēksūdzes, nožēlo nesen izdarīto netiklības, laulības pārkāpšanas vai aborta grēku un uzreiz saka: Tēvs, svētī mani, lai es pieņemtu komūniju, es neko neesmu ēdis kopš rīta. Cilvēks to saka sirsnīgi, viņš nedomā pieņemt komūniju nosodot vai apzināti atstāt novārtā garīgās dzīves principus, viņš tos vienkārši nezina. Vai cits, vēl izplatītāks piemērs: cilvēks nesaskata sevī nevienu grēku vai formāli sauc kādu vispārīgu frāzi bez mazākās nožēlas vai sevis pārmetumiem un tiecas pēc Svētā Biķera. Ja mums nebija tradīcijas grēksūdzēt pirms Komūnijas, tad kas, kad un kur palīdzēs šādiem cilvēkiem? Atcerēsimies apustuļa Pāvila šausmīgos vārdus par necienīgu kopību: “Ikviens, kas necienīgi ēd šo Maizi vai dzer Tā Kunga biķeri, būs vainīgs pret Tā Kunga Miesu un Asinīm. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs Maizes un dzer no šī biķera. Jo, kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer sev nosodījumu, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst."(1. Kor. 11: 27-30). Ja mēs kaut īsu brīdi apdomāsim šos apustuliskos vārdus, kur tie mūs vedīs? Uz grēksūdzi. Ja mēs tagad noraidīsim Grēksūdzes un Komūnijas attiecību principu un dosim katram iespēju izlemt Grēksūdzes jautājumu, balstoties uz personīgiem apsvērumiem, tad mēs būsim kā nesaprātīga māte, kas dzemdējusi bērnu un pēc tam izvedusi viņu ārā. ielu, nolika viņu krustcelēs un, atstājot viņu, teica: rokas, tev ir kājas, tev ir galva, ir templis, šeit ir māja, aiz kalna ir sakņu dārzs - ej uz darbu, ēd. un dzīvot patīkami.

Protams, Grēksūdzes un Sakramenta attiecību princips ir jāizmanto ar argumentāciju, kā teikts evaņģēlijā: "Sestdiena cilvēkam, nevis cilvēks sestdienai"... Baznīcas dzīvē ir brīži, kad attiecības starp grēksūdzi un komūniju var nebūt tik vienkāršas. Piemēram, Klusās nedēļas laikā, kad ir ilgi un intensīvi dievkalpojumi un daudzi draudzes locekļi tos dedzīgi apmeklē. Šobrīd daudzās baznīcās draudzes locekļiem apdomīgi tiek piedāvāts atzīties Ciešanu nedēļā un pēc tam pieņemt dievgaldu gan Lielajā Četrijā, gan Lieldienās, kā arī gaišajā nedēļā tiek piedāvāts pieņemt dievgaldu. Tomēr man šķiet, ka būtu nepārdomāti un nepareizi šo praksi mehāniski pārnest uz visu baznīcas gadu.

– Dažkārt vienkārši atskan tādas balsis, ka vienalga, cik reižu tu nāktu uz baznīcu, uz liturģiju, tikpat daudz ņemiet dievgaldu. Un atzīties – nu, varbūt divas reizes gadā vai pat retāk. Un viņi arī saka: bet vai priesteri, kalpojot liturģijai, reti pirms tam atzīstas?

– Jautājums par dievgalda biežumu ir ļoti svarīgs un ļoti personisks. Šeit nevar būt vienkāršas apzīmogotas atbildes. Baznīcas tradīcijās ir daži vispārīgi noteikumi, taču tie nav stingra veidne ikvienam bez izņēmuma. Šis jautājums ir jāatrisina individuāli pie grēksūdzes. Svētais Jānis Hrizostoms skaidri izteica galveno Komūnijas periodiskuma nosacījumu: “Vienīgais laiks, kad tuvināties noslēpumiem un komūnijai, ir tīra sirdsapziņa”, un grēksūdze ir galvenais sirdsapziņas attīrīšanas līdzeklis. Baznīcas dzīvē nākas saskarties ar dažādiem piemēriem. Ir cilvēki, kas reizi gadā gatavojas, atzīstas un pieņem dievgaldu. Ar to, protams, nepietiek, bet pat par to ir jāpriecājas un jālūdz, lai no šīs dzirksteles iedegtos mīlestības uz Kungu liesma. Ir skaidrs, ka tādiem cilvēkiem nevar būt Komūnijas bez rūpīgas grēksūdzes. Ir tādi, kas izrāda dedzību katrā daudzu dienu gavēnī – arī, paldies Dievam, stiprini viņus, Kungs, un viņiem grēksūdze ir nepieciešama pirms Komūnijas. Ir tādi, kas gatavo un pieņem Komūniju reizi mēnesī vai divpadsmitos svētkos, vai vismaz reizi trijās nedēļās – lieliski, lai viņu degsme nevājinās, bet bez regulāras grēksūdzes pirms Komūnijas to diez vai izdosies saglabāt. Daži kristieši ir īpaši dedzīgi un cenšas pieņemt komūniju pat katru svētdienu. Ja tas netiek darīts kā veltījums liturģiskajai "modei", nevis kā sava veida "renovācijas pienākums", nevis kā ieradums, bet gan ar garīgā tēva svētību "ar Dieva bijību un ticību..." , tad, bez šaubām, viņi arī plūks savus labos augļus. Ja draudzes loceklis regulāri sazinās ar savu biktstēvu, ir iespējamas nedaudz atšķirīgas Grēksūdzes un Komūnijas savstarpējās saiknes, taču nav šaubu, ka Grēksūdzei jābūt biežai... Tomēr pēdējais piemērs attiecas uz diezgan pieredzējušiem kristiešiem, "Kura maņas ir apmācītas atšķirt labo un ļauno"(Ebr. 5:14).

Priesteri teorētiski ir cilvēki no pieredzējušu kristiešu kategorijas. Turklāt priestera dievkalpojuma specifika nereti ir tāda, ka viņam nav iespējas grēksūdzēt pirms katras liturģijas, piemēram, ja viņš ir viens pats kādā draudzē. Šādās situācijās priesteri atzīstas pie katras citas izdevības. Laiji bieži neredz, kā priesteri pirms Komūnijas viens otram atzīstas pie altāra, un tāpēc viņi domā, ka priesteri to dara ļoti reti. Neaizmirsīsim, ka ordinācijas sakramentā priesteriem tiek piešķirta žēlastība “... dziedinot vājos un papildināt nabadzīgos…”, kuras lajiem nav un kuras dēļ priesterim ir iespēja svinēt liturģiju, un , attiecīgi pieņemt komūniju biežāk nekā lajiem. Par šīm dāvanām un iespējām viņš nes Dieva priekšā nesalīdzināmi lielāku atbildību nekā jebkurš lajs, "No katra, kam daudz dots, daudz prasīs un kam daudz uzticēts, no kā prasīs vairāk."(Lūkas 12, 48). Tāpēc nekad Baznīcā uz laja un priestera garīgo dzīvi netika skatīts tieši tāpat.

– Paldies, tēv Vadim, par atbildi. Par to bija dziļi informatīvi raksti žurnālā "Graceful Fire". Bet paskatīsimies uz šo situāciju. Piemēram, kad cilvēki vēlas saņemt komūniju, viņi vispirms dodas uz grēksūdzi, stāv rindā, gaida, līdz nāks pie priestera, visu izstāsta, tad pieņem absolūciju. Vai šajā gadījumā grēksūdze nav šķērslis liturģijas dziļākai asimilācijai, kad ir jāstāv kājās, jāiedziļinās lūgšanās? ko tu saki? Šādi viedokļi tiek izteikti šodien.

- Problēma, ko jūs identificējāt, nav doktrināla, ne kanoniska, ne liturģiska, bet gan tīri organizatoriska. Vajag tikai sakārtot draudzes dzīvi baznīcā, ieskaitot grēksūdzi, lai atrastu tam vietu un laiku. Viņa Svētība Patriarhs svētīja, ka katrā baznīcā dežurē priesteri, par to jāpaziņo cilvēkiem, jāsaka, ka tādās un tādās dienās mums dežurē priesteris, nāciet un atzīstieties. Grēksūdze nav jāveic tikai visas nakts vigīlijas laikā vai pirms liturģijas, un liturģijas laikā tas ir ļoti nevēlami. Turklāt priesteri var pamācīt tos, kas nožēlo grēkus, lai viņi, atzīdamies, izpaustu grēcīgās darbības būtību un patiesi nožēlotu nodarīto, nevis tikai pārstāstītu savu dzīvi, neatstājot citiem laiku grēksūdzei. Šajā gadījumā grēksūdze būs jēgpilna, efektīva, izdevīga un neaizņems ļoti ilgu laiku.

- Bet kā tas notiek, ka no šīs tīri organizatoriskās problēmas reizēm izdara cita rakstura secinājumus, saka: atcelsim Grēksūdzi vispār, galvenais ir biežāk pieņemt Komūniju, un Grēksūdze ir kaut kas otršķirīgs; atdalīsim šos divus sakramentus. Lai gan mēs zinām, ka Kristības un Iestiprināšanas sakramenti nesaraujami seko viens pēc otra, un kopumā Baznīcā sakramenti ir saistīti viens ar otru. Man šķiet, ka šeit nevar tā vienkārši saplēst. Dažreiz viņi saka, ka: ņemiet Komūniju biežāk un tikai grēksūdzi ... pēc vajadzības. Lai gan arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) vēstulēs mēs lasām: "Jūs nevarat pieņemt Komūniju bez grēksūdzes." Ko jūs varat teikt šajā sakarā?

- Ja jūs atdalīsit grēksūdzi un komūniju, tad, bez šaubām, cilvēki atzīsies mazāk. Šaubos, ka viņiem tas nāks par labu, bet mums, priesteriem, tas būs visērtāk, jo grēksūdze ir visgrūtākais Sakraments baznīcā garīdzniekiem. Kāpēc? Iedomājieties, ka vairākas stundas cilvēki izsaka jums savus grēkus un sāpes, un tas tiek darīts vairākas dienas nedēļā. Viņi ne tikai nožēlo grēkus, bet viņiem ir vajadzīga jūsu līdzjūtība un padoms. To nav iespējams izturēt bez Dieva žēlastības. Tas ir ļoti grūti. Tāpēc ir skaidrs, ka šī jautājuma risināšanā kāds cilvēciski cenšas atrast vieglākus ceļus. Atzīšos, ka reizēm tādas domas man pašam nāk prātā, bet tajā pašā laikā uzreiz atceros frāzi no Svētajiem Rakstiem: “Bēdas ganiem, kas paši sevi ganīja! Vai ganiem nevajadzētu ganīt ganāmpulku?"(Ecēh. 34, 2).

Jāpiebilst, ka šo problēmu jau divās diecēzes sanāksmēs, kas notika Maskavā, iezīmēja Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs. Viņš vērsa uzmanību uz dīvainu praksi, kas izveidojusies atsevišķos Maskavas pagastos. Jo īpaši 2005. gada diecēzes asamblejā viņš teica: “Turklāt draudzes locekļiem ir jāpieņem komūnija pēc iespējas biežāk, vismaz reizi nedēļā. Uz ticīgo bailīgajiem iebildumiem, ka katru nedēļu ir grūti cienīgi sagatavoties Svēto Mistēriju saņemšanai, šādi priesteri apgalvo, ka visu atbildību uzņemas uz sevi. Rezultātā zūd pareizticīgajiem raksturīgā godbijība un bijība pret Dievu Svētās Komūnijas priekšā. Tas kļūst par kaut ko pazīstamu, parastu un ikdienišķu. Nākamajā diecēzes sanāksmē 2006. gadā Viņa Svētība Patriarhs atkal pievērsās šai tēmai. Vienā no piezīmēm viņam tika uzdots šāds jautājums: “Pēdējā diecēzes sanāksmē jūs, Jūsu Svētība, brīdinājāt par briesmām zaudēt godbijību pret svētajiem noslēpumiem ar ļoti biežu komūniju, piemēram, reizi nedēļā. Tādas pašas bažas paustas Maskavas Svētā Filareta pareizticīgo katehismā, kurā ieteikts lajiem pieņemt komūniju ne biežāk kā reizi mēnesī. Tādas pašas bažas var atrast svētā Teofāna Vientuļnieka un pēdējo Glinskas vecāko rakstos. Kāpēc dažās Maskavas baznīcās, neskatoties uz jūsu brīdinājumiem, joprojām tiek praktizēta iknedēļas un pat biežāka laju kopība, kā rezultātā draudzes locekļi zaudē savu godbijību un bailes no Svētā Sakramenta? Viņa Svētība Patriarhs atbildēja: "Acīmredzot tie, kas pieļauj šādu praksi, nepazīst Sv. Filaretas pareizticīgo katehismu, kā arī svētā Teofāna Vientuļnieka darbus un neizrāda nekādu vēlmi ar tiem iepazīties. ”. Man šķiet, ka reformatoriem šajā jomā ir jāņem vērā Viņa Svētības Patriarha vārdi.

Nobeigumā es teikšu, ka pareizticīgā baznīca ir lielais Kristus un apustuļu mantinieks, un pareizticība ir nenovērtējams dārgums, kurā mēs ar Dieva žēlastību bijām iesaistīti. Tomēr pareizticības garīgās pieredzes nozīme tiek apzināta ne tik daudz ar abstraktu spriešanu un teoloģiju, cik caur personīgo dzīves pieredzi. Ja mums ir jautājumi vai šaubas par to vai citu baznīcas paziņojumu vai tradīciju, tad mums tajā jāieiet, jāpierod, jāsāk dzīvot saskaņā ar šo mācību. Tikai tad atklāsies, cik dziļa un garu nesoša ir pareizticīgo dzīves prakse, un visi jautājumi tiks noņemti paši no sevis.

Ar priesteri Vadimu Leonovu
intervēja Valērijs Duhanins