Ziemassvētku vigīlija. Ziemassvētku vakars. Pareizticīgo Kristus dzimšanas svinēšanas tradīcijas

Pirms Ziemassvētkiem notiek gavēnis, kas ilgst četrdesmit dienas un tāpēc Baznīcas hartā tiek saukts par "mazajām četrdesmit dienām", tāpat kā Lielais gavēnis. Kristus dzimšanas svētkos ir piecas dienas priekšsvētki (tikai šajos Kunga svētkos ir tik lieli priekšsvētki) un 6 dienas.

Piecu pirmssvētku dienu laikā tiek pasniegta Compline. Komplīnā tiek dziedāta īpaša triode un kanoni, līdzīgi kā Passion Week triodes un kanoni. “Šīs himnas atspoguļo galveno teoloģisko domu, ka Dieva Dēla iemiesošanās Viņam bija Krusts, pirmais Krusts, varbūt ne mazāk gaisma kā pēdējais Krusts, t.i. krustā sišana." Dažās Kristus dzimšanas gavēņa dienās, kas apzīmētas ar vārdu "Aleluja", tiek veikts dievkalpojums, kas līdzīgs Lielā gavēņa dievišķajai liturģijai un Sv. Sīriešu Efraims "Kungs un Kungs ..." ar noliekšanos. Līdz ar ieeju Vissvētākās Dievmātes baznīcā sākas Ziemassvētku katavāzijas dziedāšana (tas ir irmosu cikls, kas tiek dziedāts katras kanona dziesmas beigās svētku dievkalpojumā): "Kristus dzimis, slavējiet ...". Pirms Kristus dzimšanas notiek Svēto senču nedēļa, šajās dienās mēs atceramies tos Vecās Derības taisnos, kuri tika izglābti ticībā Kristum, kuram bija jādzimst. Tai seko Svēto tēvu svētdiena. Svēto tēvu nedēļā jeb nedēļā pirms Kristus dzimšanas, kurā tiek pieminēti cilvēki, kas piederēja ģimenei, no kuras nāca Pestītājs, tiek lasīts papildinājums svētdienas dievkalpojumam no Oktoechos, īpašais dievkalpojums no Menaion. , un tiek lasīts īpašs Apustulis un Evaņģēlijs. Ziemassvētku vakars tiek saukts par Kristus dzimšanas vakaru jeb Ziemassvētku vakaru no vārda "sochivo" - kvieši ar medu. Šī ir stingra badošanās diena. Dievišķais dievkalpojums Kristus piedzimšanai - sastāv no dievkalpojumu sērijas, kas tiek veiktas priekšvakarā, Ziemassvētku naktī un vakarā pašā Dieva Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus dzimšanas dienā. Šie pakalpojumi ietver: Karaliskās stundas, Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma liturģijas, Vesperes, Compline, Litiya, Matins. Dievkalpojumu kārtību nosaka nedēļas diena, kurā iekrīt Ziemassvētki.

Ja Kristus piedzimšanas Ziemassvētku vakars iekrīt pirmdienā, otrdienā, trešdienā, ceturtdienā vai piektdienā, tad šajā dienā tiek izpildītas: Karaliskās stundas ar attēlu. Pēc tiem nekavējoties tiek veiktas lielas vesperes ar sakāmvārdu, apustuļa un evaņģēlija lasīšanu, pēc tam tiek veikta Bazilika Lielā liturģija. Pēc ieiešanas ar Evaņģēliju un "Still Light" tiek lasīts 8 sakāmvārdi:

1. 1.Moz.1:12-14 - šī sakāmvārda saturs norāda, ka Dieva Dēla iemiesojums bija jauns radījums 2. 4.Mozus 24:2-18 - Bileāma pravietojums par zvaigzni no Jēkaba 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Mihas pareģojums par Mesijas dzimšanu Betlēmē 4. Jesaja 11:1-10 - Jesajas pravietojums par zizli no Jeses saknes, uz kuras gulēja Dieva Gars 5. Jer. .3:36-38, 4:1- 4 - Baruha pravietojums par Dieva parādīšanos uz zemes starp cilvēkiem 6. Dan.2:31-45 - Daniēla pravietojums par akmeni, kas nav cirsts ar rokām 7. Jesaja 9:6-7 - Jesajas pareģojums par karaliskā kalpa dzimšanu 8. Is.7:11-15; 8:1-4, 8-10 — Jesajas pravietojums par Imanuela dzimšanu no Jaunavas.

Pēc pirmajiem trim sakāmvārdiem tiek pasludināts īpašs troparions, kura beigas ir “Apžēlojies par mums ar viņiem” (dzied lasītāja), pēc 6. sakāmvārda vēl viens troparions, kura beigas ir “Dzīvības devējs, slava Tev”, pēc 8. sakāmvārda tiek izrunāta neliela litānija, tad Trisagions un ierastā kārtība Svētā Bazilika Lielā liturģija. (Apustulis Ebr. 1:1-12; Lūkas evaņģēlijs 2:1-20) Pēc liturģijas notiek svētku pagodināšana: tempļa vidū tiek ienesta svece un pirms tam tiek dziedāts tropārs un kontakions svētkiem. to. Aizdegta svece iezīmē zvaigzni, kas parādījās Betlēmē, t.i. savā ziņā jau tuvojas Ziemassvētki (tā kā vesperes ir saistītas ar divām dienām, un vesperēs jau skan svētku himnas, savā ziņā Ziemassvētku diena ir izstiepta, kļūstot par garāku baznīcas dienu nekā visas pārējās ). Saskaņā ar pašiem svētkiem tiek pasniegta visu nakti nomodā. Bet tas nav parasts, jo. tas nesastāv no Lielajām vesperēm un matiņiem, bet gan no Lielajām komplikācijām (jo Vesperes jau bija pasniegtas) un Matiņiem ar pirmo stundu. Compline beidzas ar Lielās doksoloģijas, tad litijas lasīšanu. Great Compline tropārijas "Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums" vietā tiek dziedāts svētku kontakions. Pēc polieleosa – varenība. Saskaņā ar 50. psalmu "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām ..." tiek dziedāts "Katra prieka diena piepildās, Kristus ir dzimis no Jaunavas", pants "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, šodien Betlēme uzņems To, kas vienmēr sēž pie Tēva ...”. “Visgodīgākais ķerubs…” vietā atskan atturēšanās “Palielini, mana dvēsele, visgodīgāko un cildenāko no kalnu saimniekiem, vistīrāko Theotokos”. Matiņu beigās tiek atlaisti svētki “Dzimis bedrē un silītē guļus...”. Pašā Kristus dzimšanas dienā, kas iekrīt otrdienā, trešdienā, ceturtdienā, piektdienā vai sestdienā, tiek svinēta Jāņa Hrizostoma liturģija. (Apustulis Gal. 4:4-7; Evaņģēlijs Mat. 2:1-12). Tiek dziedātas īpašas svētku antifonas, “ieeja”, Trisagiona vietā “Esi kristīts Kristū…”, nevis “Cienīgs…” - Cienīgs “Palielini, mana dvēsele, Visgodājamākais un Godīgākais no kalnu saimniekiem, Visvairāk Tīrā Jaunava, Dieva Māte ...”. Ja Ziemassvētku vakars iekrīt sestdienā vai svētdienā, tad karaliskās stundas šajā dienā netiek pildītas, tās tiek pārceltas uz piektdienu. Tajā pašā laikā piektdien liturģija netiek veikta. Liturģija tiek pasniegta sestdien vai svētdien, vesperu dienā, kuras laikā tiek pasniegta Jāņa Hrizostoma liturģija, pēc kuras tiek pasniegta 9. stunda un Lielās vesperes ar Parimias lasījumu. Trisagionu vesperēs nedzied, jo aiz tā nav liturģijas, tiek lasīts apustulis (Gal. 3:15-22), Evaņģēlijs (Lk. 2: 1-20), īpaša litānija, lūgumraksta litānija, parastā atlaišana, pēc kuras tiek nolasīts troparions un kontakion tiek dziedātas. Visas nakts vigīlija tiek svinēta Ziemassvētku vakara vakarā, un tā sastāv no Lielās saskaņas (parastās vesperes tika pasniegtas jau pēc liturģijas), Matiņš ar plkst.1. Pēc Visu nakti vigīlijas naktī no 6. uz 7. janvāri tiek svinēta Bazilika Lielā liturģija. Nākamajā dienā pēc svētkiem tiek svinēts 8. janvāris - Vissvētākās Dievmātes katedrāle. Vesperes ir lieliskas ar ieeju un lielu prokeimonu: Kas ir liels dievs, kā mūsu Dievs, Tu esi Dievs, dari brīnumus, bet Matiņš tikai slavina. Nākamajā sestdienā, ko sauc par sestdienu pēc Kristus piedzimšanas, tiek likts īpašs apustulis un evaņģēlijs. Nākamā nedēļa (svētdiena) tiek saukta par Dieva svēto tēvu svētdienu. Tajā ir veltīta svēto un taisnīgā Jāzepa, saderinātā, ķēniņa Dāvida, Jēkaba, Tā Kunga brāļa, piemiņa. Divpadsmit dienas pēc Kristus dzimšanas tiek sauktas par Ziemassvētku laiku, t.i. svētās dienas, jo šīs dienas ir veltītas Kristus dzimšanas un Teofānijas notikumiem. Kopš seniem laikiem Baznīca saskaņā ar hartu šīs dienas ir iesvētījusi Ziemassvētku dienās: "nav gavēņa, ir zem ceļiem, apakšā baznīcā, apakšā kamerās" un ir aizliegts izpildīt. laulības sakraments. Sakāmvārdu saturs, Evaņģēlijs un apustulis, dažas svētku dziesmas.

Kad Visu nakti vigīlija sākas ar Lielo komplimentu, tiek dziedāta pravieša Jesajas svinīgā dziesma: "Dievs ir ar mums, saprotiet, pagāni, un nožēlojiet grēkus, jo Dievs ir ar mums!" Bieža atkārtošanās šajā dziesmā: Dievs ir ar mums! - liecina par ticīgo garīgo prieku, kuri savā starpā atpazīst Kungu Dievu.

Pravieša Mihas grāmata (4:6-8, 5:2-8): “Un tu, Betlēme-Efrata, vai tu esi maza starp tūkstošiem Jūdas? no jums nāks pie manis tas, kuram būs jābūt Israēla valdniekam un kura izcelsme ir no sākuma, no mūžības dienām. Tāpēc Viņš tos atstās līdz laikam, kad viņai būs jādzemdē; tad pārējie viņu brāļi atgriezīsies pie Israēla bērniem. Un viņš stāvēs un ganīsies Tā Kunga spēkā, Tā Kunga, sava Dieva, vārda varenībā, un viņi dzīvos drošībā, jo tad viņš būs varens līdz pat zemes galiem. Šis sakāmvārds, kas lasīts pirmajā stundā, ir veltīts Mihas pravietojumam par Kristus dzimšanu Betlēmes pilsētā. Betlēme, viena no vecākajām pilsētām – Dāvida dzimtene. Tas atrodas 10 jūdzes uz dienvidiem no Jeruzalemes. Sākotnēji to sauca par Efratas namu, jo viens no šīs pilsētas iedzīvotāju dibinātājiem bija Efrata, Jūdas mazmazdēls (1. Laiku 4:1-4). Pravietis paredzēja Pestītāja dzimšanu 700 gadus iepriekš, lai cilvēki dzīvotu cerībā. Šis pareģojums tiek lasīts gan pirmajā stundā, gan vesperēs, kur ir pievienotas vēl dažas rindiņas par žēlastību "Ciānas meitai", tas ir, visai Israēla tautai.

Pravieša Jesajas grāmata (7:11-15; 8:1-4,8-10):

“...Tā Kungs pats dos jums zīmi: lūk, Jaunava dzemdē saņems un dzemdēs Dēlu, un viņi nosauks Viņa vārdu: Emanuēls ... ... pirms bērns varēs pateikt: mans tēvs, mana māte, — Damaskas bagātības un Samarijas laupījums tiks nests Asīrijas ķēniņa priekšā. Un viņš ies cauri Jūdejai, appludinās to un celsies augstu — tas sasniegs kaklu; un viņas spārni izpletīsies visā tavas zemes platumā, Emanuēl! Cīnieties, tautas, bet drebiet un klausieties, visas tālās zemes! Apbruņojies, bet trīc; apbruņojies, bet dreb! Sižeta idejas, bet tās sabrūk; saki vārdu, bet tas nenotiks, jo Dievs ir ar mums!” Šis sakāmvārds, kas lasīts sestajā stundā, ietver Jesajas pravietojumu par Jaunavas Emanuēlas dzimšanu, kas nozīmē “Dievs ir ar mums!”: Dievs būs ar Savu tautu, Dievs būs Dāvida pēcnācējs, Dievs būs Jaunavas Dēls, Viņa parādīšanās pasaulē tiks atzīmēta brīnumaini. Pestītāja īstais vārds ir Jēzus. Emanuels ir vispārpieņemts lietvārds, un tam ir daudz citu nozīmju (piemēram, "Lielais Padomes eņģelis" vai "Nākotnes laikmeta tēvs" utt.). "Dievs ir ar mums!". Šie vārdi un tiem sekojošie skan kā himna, kas ir īpaši tuva tiem, kas cer uz Dieva palīdzību. Tas jāatceras gan tiem, kas saceļas pret tiem, kas ir uzticīgi Dievam, gan tiem, kas meklē šo uzticību, kas nav vārdos, bet ticības spēkā.

Evaņģēlija saturs (Utr. - Mat. 1:18-25). “Jēzus Kristus dzimšana bija šāda: pēc Viņa Mātes Marijas saderināšanās ar Jāzepu, pirms viņi tika apvienoti, izrādījās, ka viņa ir stāvoklī no Svētā Gara. Viņas vīrs Džozefs, būdams taisnīgs un nevēlēdamies viņu publiskot, gribēja viņu slepeni atlaist. Bet, kad viņš to domāja, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! nebaidieties pieņemt Mariju par savu sievu, jo tas, kas viņā piedzimst, ir no Svētā Gara; viņa dzemdēs Dēlu, un tu sauksi viņu vārdā Jēzus, jo viņš izglābs savu tautu no tās grēkiem. Un tas viss notika, lai piepildītos tas, ko Tas Kungs ir sacījis caur pravieti, kurš saka: lūk, Jaunava dzemdē saņems un dzemdēs Dēlu, un viņi sauksies Viņa vārdā Imanuēls, kas nozīmē: Dievs ir ar mums. Piecēlies no miega, Jāzeps darīja, kā Tā Kunga eņģelis viņam bija pavēlējis, un paņēma savu sievu un nepazina viņu. [Kā] viņa beidzot dzemdēja savu pirmdzimto dēlu, un viņš nosauca viņu vārdu: Jēzus. Apustuļa saturs (Lit. - Gal. 4:4-7)

“...bet, kad laiks bija pienācis, Dievs sūtīja savu [vienpiedzimušo] Dēlu, kas bija dzimis no sievietes, pakļauts bauslībai, lai izpirktu tos, kas ir pakļauti bauslībai, lai mēs tiktu pieņemti par dēliem. Un, tā kā jūs esat dēli, Dievs ir sūtījis jūsu sirdīs Sava Dēla Garu, kas sauc: “Aba, Tēvs!” Tāpēc tu vairs neesi vergs, bet gan dēls; un, ja dēls, tad Dieva mantinieks caur Jēzu Kristu.”

Apustuļa Pāvila vārdi, kas adresēti Galatijas kristiešiem, norāda uz pestīšanas durvīm ikvienā cilvēkā caur adopciju pie Dieva caur Viņa Dēlu sadraudzībā ar Svēto Garu.

Evaņģēlija saturs (Lit. - Mat., 2:1-12).“Kad Jēzus piedzima Jūdejas Betlēmē ķēniņa Hēroda laikā, burvji no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja: Kur ir dzimis jūdu ķēniņš? jo mēs esam redzējuši viņa zvaigzni austrumos un esam nākuši viņu pielūgt. To dzirdēdams, ķēniņš Hērods satraucās un visa Jeruzāleme ar viņu. Un, sapulcinājis visus tautas augstos priesterus un rakstu mācītājus, Viņš tiem jautāja: kur Kristum jādzimst? Un tie viņam sacīja: Jūdejas Betlēmē, jo tā ir rakstīts caur pravieti, un tu, Betlēme, Jūdas zeme, nekādā ziņā neesi mazāks par Jūdas pārvaldniekiem, jo no tevis iznāks Vadonis, kas ganīs Manu Israēla tautu. Tad Hērods, slepus saukdams gudrus, uzzināja no viņiem zvaigznes parādīšanās laiku un, nosūtījis uz Betlēmi, sacīja: Ejiet, rūpīgi iztaujājiet par Mazulīti un, kad to atradīsiet, paziņojiet man, lai es varu doties. un pielūdz Viņu. Viņi, paklausījuši ķēniņam, aizgāja. [Un] lūk, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, līdz beidzot tā nāca un nostājās virs vietas, kur bija Bērns. Kad viņi ieraudzīja zvaigzni, viņi ļoti priecājās un, iegājuši mājā, ieraudzīja Mazuļu ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši, pielūdza Viņu; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres. Un, sapnī brīdināti neatgriezties pie Hēroda, viņi devās atpakaļ uz savu zemi pa citu ceļu.

Tajās dienās austrumu gudrie, kurus evaņģēlijs sauc par gudriem, ieraudzīja debesīs spīdam jaunu zvaigzni. Saskaņā ar viņu mācībām un leģendām tas nozīmēja liela cilvēka nākšanu pasaulē. Magi zināja, ka ebreju tauta gaida Mesijas, sava patiesā Ķēniņa un Glābēja, parādīšanos, un tāpēc viņi devās uz Jeruzalemi, lai jautātu, kur Viņu meklēt. Evaņģēlista Mateja vārdi tiek lasīti Kristus piedzimšanas svētkos kā pierādījums patiesā Mesijas - Pestītāja dzimšanai. Magi nesa dāvanas Mazajam Kristum: zeltu, vīraku un mirres. Šīm dāvanām bija dziļa nozīme: zelts tika atvests kā veltījums ķēniņam, vīraks kā Dievam un mirre kā cilvēkam, kuram būtu jāmirst (mirres tajos tālajos laikos tika svaidītas par mirušajiem).

Lieliska kompline Ziemassvētku dienā. Stichera uz litija.

“Debesis un zeme savienojas šodien, es piedzimšu Kristum. Šodien Dievs ir nācis uz zemes, un cilvēks ir uzkāpis debesīs. Šodien redzēt ir miesa, kas pēc dabas ir neredzama cilvēka labā. Tāpēc mēs, slavinādamies, saucam uz Viņu: Gods Dievam augstībā un miers virs zemes par Tavas atnākšanas dāvanu, mūsu Pestītāj, slava Tev. TULKOJUMS: Debesis un zeme šodien tika apvienotas Kristus dzimšanas brīdī. Šajā dienā Dievs nāca uz zemes, un cilvēks uzkāpa debesīs. Šodien mēs redzam Neredzamo pēc dabas miesā cilvēka dēļ. Tāpēc mēs, slavinādami, sauksim Viņam: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes: Tava atnākšana mums ir devusi, mūsu Pestītājs, slava Tev!"

Šī teksta galvenā tēma ir Pestītāja parādīšanās uz zemes miesā. Dogmatiska ideja: Kristus kļuva par cilvēku, paliekot par Dievu. Viņš nāca pasaulē, lai glābtu cilvēkus, un tāpēc viņš kļuva par cilvēku (atklājas Kristus nākšanas uz zemi jēga). Vārdi “debesis un zeme vienoti” kalpo kā māksliniecisks tēls, kas parāda divu šķietami attālu jēdzienu saistību – Dieva un cilvēka saistību, un šie paši vārdi parāda Dievišķā un cilvēciskā saikni vienā Personā. Ja Kungs nebūtu nācis uz zemes, neviens cilvēks nevarētu uzkāpt debesīs. "Šajā dienā Dievs nāca uz zemes, un cilvēks uzkāpa debesīs." Tikai ar Kristus atnākšanu kļuva iespējams iekļūt Debesu valstībā. Nākamajā teikumā ir paskaidrots, ko Dievs darīja, lai tas būtu iespējams, Viņš kļuva par cilvēku.

Irmoss no Kristus piedzimšanas kanona.

Dziesma 1. “Kristus piedzima, slavē: Kristus no debesīm, dziedi: Kristus virs zemes, celies augšā. Dziediet Tam Kungam, visa zeme, un dziediet ar prieku, ļaudis, it kā jūs būtu pagodināti. Tulkojums: "Kristus ir dzimis, slavējiet! Kristus no debesīm – satiec! Kristus virs zemes, celies augšā! Dziediet Tam Kungam, visa zeme, un gavilējiet, ļaudis, jo Viņš ir pagodināts.

Pirmās dziesmas irmosa galvenā tēma ir visu aicinājums dalīties lielajā garīgajā priekā – Kristus dzimšanas svētkos. Dogmatiska ideja: Tiem, kas ir pieņēmuši Kristu, ar savu prātu jāpaceļas no zemes uz Debesu, jāsatiek un jāsaņem Kristus, kas nokāpis no debesīm, un jādod Viņam gods kā cilvēces Glābējam. Atzīstiet Dieva mīlestību pret jums, saņemiet drosmi, kritušie, un triumfējiet, jūsu domas vedot uz debesīm, kas jums kļūst pieejamas. Mākslinieciskie tēli - daudzveidīgas pateicības darbības saistībā ar Kristu: slava un dziedāšana Viņam, priecīga tikšanās ar Viņu, iepazīšanās ar Viņa glābjošo ceļu.

Dziesma 3. "Pirms Tēva vecuma, kas neiznīcīgi dzimis Dēlam un pēdējā laikā no Jaunavas, kas iemiesojusies bez sēklām, piesauksim uz Dievu Kristu: Paaugstināts mūsu rags, svēts tu esi, Kungs." Tulkojums: “Agrāk neiznīcīgi dzimušajam Dēlam no Tēva un pēdējos (laikos) bezsēklu iemiesotajam no Jaunavas, Dievam Kristum, sauksim: Tu esi paaugstinājis mūsu cieņu, svēts esi, Kungs!

Kanona trešās dziesmas irmosa galvenā tēma ir mūsu ticības pamats: “vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, no Tēva pirms visiem laikiem dzimis; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, no vienas būtnes ar Tēvu, par kuru viss ir kļuvis. Dogmatiska ideja: Kristus pārlaicīgums, Dieva Dēla iemiesojums bez sēklām. Mākslinieciskais tēls ir irmos vārdu saskaņa ar Ticības apliecības vārdiem.

Ziemassvētki ir īpaši svētki. Un dievkalpojums šajā dienā ir īpašs. Pareizāk sakot, naktī... Galu galā daudzās mūsu baznīcās liturģija (un gadās, ka gan Lielā kompline, gan Matīns) tiek pasniegta tieši naktī.

Kā nenobīties no īstas "visas nakts modrības" grūtībām un izjust svētku prieku garā Ziemassvētku dievkalpojumā – tā intervijā žurnālam Nachalo stāstīja Kijevas Trīsvienības Joninska klostera abats, Obukhovska bīskaps Iona Čerepanovs.

***

No kurienes radās izteiciens "neēst pirms pirmās zvaigznes", un uz ko šī iestāde neattiecas? Cik stundas pirms Komūnijas nevajadzētu ēst? Ja visas dienas Ziemassvētku priekšvakarā ir gavēnis, tad kad vajadzētu veltīt laiku ēdienu gatavošanai svētku galdam?

Atbildes uz šiem un daudziem citiem jautājumiem izlasiet materiālā.

I daļa.

Kāpēc cilvēki tik ilgi lūdzas? jeb No kurienes radās nakts dievkalpojumu tradīcija?

Garās pielūgsmes vēsture aizsākās apustuliskajos laikos. Apustulis Pāvils rakstīja: "Vienmēr priecājieties, lūdzieties bez mitēšanās, pateicieties par visu." Apustuļu darbu grāmatā teikts, ka visi ticīgie bija kopā, dienu no dienas viņi pulcējās templī un slavēja Dievu (Ap.d.2:44). No šejienes jo īpaši mēs uzzinām, ka ilgi dievkalpojumi pirmo kristiešu dzīvē bija ierasta parādība.

Apustulisko laiku kristiešu kopiena dzīvoja Kristus moceklības gatavībā, gaidot Viņa nenovēršamo otro atnākšanu. Apustuļi attaisnoja šīs cerības un izturējās atbilstoši — viņi deg ticībā. Un šī ugunīgā ticība, mīlestība pret Kristu tika izteikta ļoti garās lūgšanās.

Patiesībā viņi lūdza visu nakti. Galu galā mēs zinām, ka agrīnās kristiešu kopienas vajāja toreizējās pagānu varas iestādes un bija spiestas naktīs lūgt, lai dienas laikā veiktu parastās lietas, nepievēršot sev uzmanību.

Par to atceroties, Baznīca vienmēr ir saglabājusi ilgstošu, arī nakts, dievkalpojumu tradīciju. Starp citu, dievkalpojumi klostera un draudzes baznīcās agrāk notika pēc viena rituāla — starp draudzes un klostera tipikonu praktiski nebija atšķirības (izņemot to, ka klostera dievkalpojumos tika ievietotas īpašas papildu mācības, kuras tagad gandrīz visur klosteros tiek izlaistas) .

Ateistiskā divdesmitā gadsimta laikā pēcpadomju telpas valstīs ilgu dievkalpojumu tradīcijas praktiski tika zaudētas. Un, redzot Athos piemēru, mēs esam neizpratnē: kāpēc tik ilgi kalpot dienestam, kuru var pabeigt trīs reizes ātrāk?

Runājot par Svētā Kalna tradīciju, vēlos atzīmēt, ka, pirmkārt, šādi ilgstoši dievkalpojumi netiek veikti pastāvīgi, bet gan īpašos svētkos. Un, otrkārt, šī ir viena no brīnišķīgajām iespējām nest Dievam savu "mutes augli". Galu galā, kurš no mums var teikt, ka viņam ir tik tikumi, ka viņš ir gatavs sēsties Dieva tronī tieši tagad? Kas pret sevi izturas kritiski, apzināti atzīstas, tas zina, ka viņa darbi patiesībā ir nožēlojami, un viņš neko nevar novest pie Kristus kājām. Un vismaz “mutes augli”, kas slavina Tā Kunga vārdu, katrs no mums ir diezgan spējīgs panest. Mēs varam kaut kā slavēt To Kungu.

Un šie garie dievkalpojumi, īpaši brīvdienās, ir veltīti tam, lai kaut kādā veidā kalpotu mūsu Kungam.

Ja runājam par Ziemassvētku dievkalpojumu, tad šī, ja vēlaties, ir viena no tām dāvanām, ko varam nest piedzimušā Pestītāja silītē. Jā, vissvarīgākā dāvana Dievam ir Viņa mīlestības pret Viņu un mīlestības pret tuvāko baušļu izpilde. Tomēr dzimšanas dienā tiek gatavotas dažādas dāvanas, un viena no tām var būt ilga lūgšana dievkalpojumā.

Jautājums, iespējams, ir arī par to, kā pareizi pagatavot šo dāvanu, lai tā būtu Dievam tīkama un mums noderīga...

– Vai garajos nakts dievkalpojumos jūtaties noguris?

Tas, ar ko šādos servisos jācīnās, ir miegs.

Ne tik sen es lūdzos Atona kalnā Dohiāras klosterī Erceņģeļu svētkos dievkalpojumā. Dievkalpojums ar nelieliem pārtraukumiem ilgst 21 stundu jeb 18 stundas tīrā laika: tas sākas iepriekšējā dienā pulksten 16.00, vakarā ir 1 stundas pārtraukums un pēc tam turpinās visu nakti līdz pulksten 5 no rīta. Pēc tam 2 stundas atpūtai, un līdz pulksten 7:00 sākas liturģija, kas beidzas pulksten 13:00.

Pagājušajā gadā patronāta svētkos Dohjarā man vairāk vai mazāk tika nodotas vesperes un matiņš, un liturģijā miegs tika pārvarēts ar briesmīgu spēku. Tiklīdz aizvēru acis, es uzreiz aizmigu stāvus un tik saldi, ka pat sāku sapņot. Es domāju, ka daudzi cilvēki ir pazīstami ar šo ārkārtīgi vajadzīgās atpūtas stāvokli... Bet pēc ķerubiem Tas Kungs deva spēku, un tad kalpošana noritēja labi.

Šogad, paldies Dievam, bija vieglāk.

Īpaši iespaidīgi šoreiz bija tas, ka fiziskais nogurums, Dieva žēlastības dēļ, nemaz nebija jūtams. Ja negribējās gulēt, tad šajā dienestā varēji atrasties 24 stundas. Kāpēc? Jo visus lūdzējus iedvesmoja kopīgs impulss uz Kungu – gan mūki, gan svētceļnieki.

Un šī ir galvenā sajūta, ko jūs piedzīvojat šādos dievkalpojumos: mēs esam ieradušies pagodināt Dievu un Viņa Erceņģeļus, mēs esam apņēmības pilni lūgt un pagodināt Kungu ilgu laiku. Mēs nesteidzamies, tāpēc arī nesteigsimies.

Šāds vispārējais templī klātesošo stāvoklis bija ļoti skaidri redzams visa dievkalpojuma laikā. Viss notika ļoti lēni, viss bija ļoti pamatīgi, ļoti detalizēti, ļoti svinīgi un, galvenais, ļoti lūgšanu pilni. Tas ir, cilvēki zināja, pēc kā viņi ieradās.

Kāpēc draudzes dievkalpojumos nav jūtama tāda vienprātība lūgšanā? Jo draudzē ir ļoti maz klātesošo, kuri patiešām saprot, kam viņš patiesībā ir draudzē. Tādu cilvēku, kuri apdomātu liturģisko tekstu vārdus, kuri nopietni saprata dievkalpojuma gaitu, diemžēl ir mazākumā. Un lielākā daļa ir tie, kas ieradās vai nu tradīciju dēļ, vai tāpēc, ka tā ir, vai arī vēlas svinēt svētkus baznīcā, bet vēl nezina psalma vārdus: dziediet Dievam gudri. Un šie cilvēki, tiklīdz ir sācies dievkalpojums, jau grozās no vienas kājas uz otru, domājot, ka tas drīz beigsies, kāpēc viņi dzied kaut ko nesaprotamu, un kas būs tālāk utt. Tas ir, cilvēks pilnībā neapzinās pielūgsmes gaitu un nesaprot veikto darbību nozīmi.

Un tiem, kas ierodas Athos, ir priekšstats par to, kas viņus tur sagaida. Un tik garos dievkalpojumos viņi patiešām aizrautīgi lūdzas. Tātad, saskaņā ar tradīciju, svētku laikā klostera brāļi dzied kreisajā kliros, bet viesi dzied labajā pusē. Parasti tie ir mūki no citiem klosteriem un lieši, kas zina bizantiešu dziedājumus. Un vajadzēja redzēt, ar kādu entuziasmu viņi dzied! Tik cildens un svinīgs, ka... ja to reiz ieraudzīsi, tad visi jautājumi par ilgstošu pakalpojumu nepieciešamību vai bezjēdzību pazudīs. Ir liels prieks pagodināt Dievu!

Parastajā pasaulīgajā dzīvē, ja cilvēki mīl viens otru, tad viņi vēlas būt blakus pēc iespējas ilgāk: viņi nevar runāt pietiekami daudz, runāt pārāk daudz. Un tieši tāpat, kad cilvēku iedvesmo mīlestība pret Dievu, viņam nepietiek pat ar 21 stundu lūgšanu. Viņš vēlas, ilgojas pēc sadraudzības ar Dievu visas 24 stundas...

***

Lasi arī par tēmu:

Piedzimšana. Īss stāsts- Pravoslavie.Ru
Ziemassvētki: kāpēc mēs tos nesvinam tāpat kā visi citi?- Nikolajs Dejevs
Ziemassvētki evaņģēlijā – un vēsturē. Vai evaņģēlija stāsts ir pretrunā ar vēsturiskiem datiem?- Diakons Vladimirs Vasiļiks
Liturģiskie teksti kopīgai tautas dziedāšanai: Kristus piedzimšanas vakars, Kristus piedzimšana- Garlaicīgs dārzs
Ziemassvētkus gaidot...- Metropolīts Venjamins Fedčenkovs
Kristus piedzimšana: ikonogrāfija, ikonas, gleznas- Nadežda Ņefedova
- 10 padomi no bīskapa Jona Čerepanova

Sprediķi:

Svētajiem Ziemassvētkiem- Svētais Jānis Hrizostoms
"Homīlija Kristus piedzimšanai"- Svētais Baziliks Lielais
"Pirmais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Otrais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Trešais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Ceturtais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Piektais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Sestais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Septītais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Astotais vārds par Kunga piedzimšanu"- Svētais Leo Lielais
"Devītais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
"Desmitais vārds Ziemassvētkiem"- Svētais Leo Lielais
Pārdomas Ziemassvētkiem- Svētais Teofans vientuļnieks
Kur ir miers virs zemes, ko pasludināja eņģeļi?(srediķis par Kristus piedzimšanu) - Taisnais Jānis no Kronštates
Ziemassvētku dāvanas- Diakons Andrejs Kurajevs
Ziemassvētku vakars un Ziemassvētki

Ziemassvētku virtuve:

Grieķu tradīcija "Christopsomo" ("Kristus maize")- Anastasija Feluca, Irina Potokina
Ziemassvētku virtuve. Receptes Ziemassvētku galdam- Pravoslavie.Ru
Deviņas svētku receptes Ziemassvētku galdam- Pravoslavie.Ru

Ziemassvētku laiks:

- Olga Čerevkova
Kā pavadīt Ziemassvētkus?- Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko
Carols: par ko viņi dzied Ziemassvētkos. Vai tā ir karaļu un pagānisma vēsture?- Daniils Krapčunovs
Svētku sarunas- Prāvests Barsanufijs no Optinas

***

II daļa.

Tātad, kā sagatavoties ilgam dienestam un cienīgi pavadīt laiku templī?

1. Ja iespējams, apmeklējiet visus likumā noteiktos svētku dievkalpojumus

Es gribu uzsvērt, ka jums ir jābūt svētku nomodā visas nakts garumā. Šajā dievkalpojumā patiesībā tiek pagodināts Kristus, kurš dzimis Betlēmē. Liturģija ir dievišķs dievkalpojums, kas praktiski nemainās saistībā ar svētkiem. Svētku un Matīnu laikā templī tiek dziedāti un lasīti galvenie liturģiskie teksti, galvenās himnas, kas izskaidro šajā dienā atcerēto notikumu un liek domāt, kā pareizi svinēt svētkus.

Ziemassvētku dievkalpojums Joninskas klosterī

Jāteic arī, ka Ziemassvētku dievkalpojums sākas dienu iepriekš – Ziemassvētku vakarā. 6. janvāra rītā baznīcās tiek svinētas Ziemassvētku vesperes. Tas izklausās dīvaini: vesperes ir no rīta, bet tā ir nepieciešama novirze no Baznīcas valdīšanas. Vesperes sākās pēcpusdienā un turpinājās ar Bazilika Lielā liturģiju, kurā cilvēki pieņēma dievgaldu. Visu 6. janvāra dienu pirms šī dievkalpojuma bija īpaši stingrs gavēnis, cilvēki neēda vispār, gatavojoties pieņemt dievgaldu. Pēc vakariņām sākās vesperes, un Komūnija jau bija krēslā. Un drīz pēc tam nāca svinīgie Ziemassvētku matiņi, kurus sāka pasniegt 7. janvāra naktī.

Bet tagad, kopš esam kļuvuši vājāki un vājāki, svinīgās vesperes tiek svinētas 6. datumā no rīta un noslēdzas ar Bazilika Lielā liturģiju.

Tāpēc tiem, kuri vēlas pareizi, saskaņā ar hartu, pēc mūsu senču - seno kristiešu, svēto parauga, Kristus Piedzimšanu svinēt, ja darbs atļauj, Ziemassvētku priekšvakarā, 6. janvārī, rīta dievkalpojumā. . Pašos Ziemassvētkos jums jāierodas uz Great Compline un Matins un, protams, uz Dievišķo liturģiju.

2. Gatavojoties doties uz nakts liturģiju, jau iepriekš uztraucies, vai nebūsi tik miegains.

Athos klosteros, jo īpaši Dohiarā, arhimandrīts Gregorijs, Dochiar klostera abats, vienmēr saka, ka labāk ir uz brīdi aizvērt acis templī, ja esat pilnībā pārvarējis sapni, nekā doties pensijā atpūsties šūnu, tādējādi atstājot dienestu.

Jūs zināt, ka svētā kalna tempļos ir speciāli koka krēsli ar roku balstiem - stasidijām, uz kuriem var sēdēt vai stāvēt, atliecot sēdekli un atspiežoties uz īpašiem rokturiem. Jāsaka arī, ka uz Athos, visos klosteros, brāļi ar pilnu spēku noteikti ir klāt visos ikdienas apļa dievkalpojumos. Pienākuma nepildīšana ir diezgan nopietna novirze no noteikumiem. Tāpēc iziešana no tempļa dievkalpojuma laikā ir iespējama tikai kā pēdējais līdzeklis.

Mūsu realitātē jūs nevarat gulēt templī, bet tas nav nepieciešams. Uz Athos visi pakalpojumi sākas naktī - pulksten 2, 3 vai 4. Un mūsu baznīcās dievkalpojumi nenotiek katru dienu, liturģijas naktīs parasti ir retums. Tāpēc, lai izietu uz nakts lūgšanu, varat sagatavoties pavisam parastos ikdienas veidos.

Piemēram, nakti pirms dievkalpojuma noteikti izgulieties. Kamēr Euharistiskais gavēnis atļauj, dzer kafiju. Tā kā Tas Kungs mums ir devis tādus augļus, kas uzmundrina, tad mums tie ir jāizmanto.

Bet, ja nakts dievkalpojuma laikā miegs sāk pārvarēt, es domāju, ka pareizāk būtu iziet ārā, veikt vairākus apļus ap templi ar Jēzus lūgšanu. Šī īsā pastaiga noteikti atsvaidzinās un dos spēku arī turpmāk būt uzmanības lokā.

3. Pareizi ātri. "Līdz pirmajai zvaigznei" nozīmē nevis badoties, bet apmeklēt dievkalpojumu

No kurienes radās paraža neēst Ziemassvētku vakarā, 6. janvārī, "pirms pirmās zvaigznes"? Kā jau teicu, pirms Ziemassvētkiem vesperes sākās pēcpusdienā, pārgāja Svētā Bazilika Lielā liturģijā, kas beidzās, kad debesīs patiešām jau parādījās zvaigznes. Pēc liturģijas harta atļāva ēst maltīti. Tas ir, "līdz pirmajai zvaigznei" faktiski nozīmēja līdz liturģijas beigām.

Bet laika gaitā, kad liturģiskais aplis bija izolēts no kristiešu dzīves, kad cilvēki sāka izturēties pret dievkalpojumiem diezgan virspusēji, tas pārauga par kaut kādu paražu, kas pilnībā atšķīrās no prakses un realitātes. Cilvēki neiet uz dievkalpojumu un nepieņem dievgaldu 6.janvārī, bet tajā pašā laikā viņi cieš badu.

Kad man jautā, kā gavēt Ziemassvētku vakarā, es parasti saku tā: ja bijāt klāt no rīta Ziemassvētku vesperēs un Bazilika Lielā liturģijā, tad ir svētīgi ēst ēdienu, kā tam vajadzētu būt saskaņā ar harta pēc liturģijas beigām. Tas ir, dienas laikā.

Bet, ja nolemjat šo dienu veltīt telpu uzkopšanai, 12 ēdienu pagatavošanai un tamlīdzīgi, tad, lūdzu, ēdiet pēc "pirmās zvaigznes". Tā kā jūs neizturējāt lūgšanas varoņdarbu, tad vismaz izturiet gavēņa varoņdarbu.

Attiecībā uz to, kā gavēt pirms Komūnijas, ja tas ir nakts dievkalpojumā, tad saskaņā ar pašreizējo praksi liturģiskais gavēnis (tas ir, pilnīga atturēšanās no ēdiena un ūdens) šajā gadījumā ir 6 stundas. Bet tas nekur nav tieši formulēts, un hartā nav skaidru norādījumu, cik stundas pirms dievgalda nedrīkst ēst.

Parastā svētdienā, kad cilvēks gatavojas Komūnijai, ir pieņemts neēst pēc pusnakts. Bet, ja jūs gatavojaties pieņemt dievgaldu ikvakara Ziemassvētku dievkalpojumā, tad būtu pareizi neēst kaut kur pēc pulksten 21.00.

Jebkurā gadījumā labāk ir saskaņot šo jautājumu ar biktstēvu.

4. Noskaidrojiet grēksūdzes datumu un laiku un iepriekš vienojieties. Lai nepavadītu visu svētku dievkalpojumu rindā

Jautājums par grēksūdzi Ziemassvētku dievkalpojumā ir tīri individuāls, jo katrā baznīcā ir savas paražas un tradīcijas. Par grēksūdzi ir viegli runāt klosteros vai tajās baznīcās, kur ir liels skaits kalpojošo priesteru. Bet, ja baznīcā kalpo viens priesteris, un viņu ir vairākums, tad vislabāk, protams, iepriekš vienoties ar priesteri, kad viņam ir ērti jūs atzīt. Uz grēksūdzi labāk doties Ziemassvētku dievkalpojuma priekšvakarā, lai dievkalpojuma laikā domātu nevis par to, būs vai nebūs, bet gan par to, kā patiešām cienīgi sagaidīt Kristus Pestītāja nākšanu pasaulē.

5. Nemainiet pielūgsmi un lūgšanu pret 12 gavēņa maltītēm. Šī tradīcija nav evaņģēliska vai liturģiska.

Man bieži jautā, kā saistīt klātbūtni dievkalpojumos Ziemassvētku vakarā un Ziemassvētkos ar tradīciju dzīrēt Ziemassvētku vakarā, kad īpaši tiek gatavoti 12 gavēņa ēdieni. Uzreiz teikšu, ka "12 Straves" tradīcija man ir zināmā mērā noslēpumaina. Ziemassvētki, tāpat kā Epifānijas vakars, ir gavēņa diena, turklāt stingra gavēņa diena. Saskaņā ar hartu šajā dienā tiek likts vārīts ēdiens bez eļļas un vīna. Kā pagatavot 12 dažādus gavēņa ēdienus, neizmantojot eļļu, man ir noslēpums.

Manuprāt, "12 Straves" ir tautas paraža, kurai nav nekā kopīga ne ar Evaņģēliju, ne ar liturģisko valdību, ne ar pareizticīgās baznīcas liturģisko tradīciju. Diemžēl Ziemassvētku priekšvakarā plašsaziņas līdzekļos parādās liels skaits materiālu, kuros uzmanība tiek pievērsta kādām apšaubāmām pirmssvētku un pēcsvētku tradīcijām, noteiktu ēdienu ēšanai, zīlēšanai, svētkiem, dziesmām utt. visa tā miziņa, kas bieži vien ir ļoti tālu no mūsu Pestītāja ienākšanas pasaulē lielo svētku patiesās nozīmes.

Mani vienmēr ļoti sāpina svētku profanācija, kad to nozīme un nozīme tiek reducēta uz vienu vai otru rituālu, kas izveidojies konkrētā apvidū. Ir jādzird, ka tādas lietas kā tradīcijas ir vajadzīgas cilvēkiem, kuri vēl nav īpaši baznīcā, lai viņus kaut kā ieinteresētu. Bet ziniet, kristietībā tomēr labāk ir dot cilvēkiem uzreiz labas kvalitātes pārtiku, nevis ātrās ēdināšanas pakalpojumus. Tomēr labāk, ja cilvēks atpazīst kristietību uzreiz no evaņģēlija, no tradicionālās patristiskās pareizticīgo pozīcijas, nevis no kaut kādiem "komiksiem", pat ja tas ir iesvētīts pēc tautas paražām.

Manuprāt, daudzi tautas rituāli, kas saistīti ar konkrētiem svētkiem, ir komiksi par pareizticības tēmu. Tiem praktiski nav nekāda sakara ne ar svētku nozīmi, ne ar evaņģēlija notikumu.

6. Nepārvērtiet Ziemassvētkus par kulinārijas svētkiem. Šī diena, pirmkārt, ir garīgs prieks. Un veselībai nenāk par labu gavēni atstāt ar bagātīgiem mielastiem

Atkal viss ir par prioritātēm. Ja kādam ir prioritāte sēdēt pie bagātīga galda, tad visu dienu svētku priekšvakarā, arī tad, kad jau tiek izpildītas svētku vesperes, cilvēks gatavo dažādas gaļas, krievu salātus un citus krāšņus ēdienus.

Ja cilvēkam svarīgāk ir tikties ar dzimušo Kristu, tad viņš, pirmkārt, dodas uz dievkalpojumu, un jau brīvajā laikā sagatavo to, kam pietiek laika.

Vispār dīvaini, ka svētku dienā uzskata par obligātu pasēdēt un uzņemt dažādus bagātīgus ēdienus. Tas nav ne medicīniski, ne garīgi lietderīgi. Izrādās, gavējām visu gavēni, nokavējām Ziemassvētku vesperes un Svētā Bazilika Lielā liturģiju – un tas viss, lai vienkārši pasēdētu un paēstu. To var izdarīt jebkurā citā laikā...

Es pastāstīšu, kā mūsu klosterī tiek gatavots svētku mielasts. Parasti nakts dievkalpojumu beigās (Lieldienās un Ziemassvētkos) brāļiem tiek piedāvāts neliels gavēņa pārtraukums. Kā likums, tas ir siers, biezpiens, karsts piens. Tas ir, kaut kas, kas neprasa īpašas pūles sagatavošanā. Un pēcpusdienā tiek gatavots svētku mielasts.

7. Dziediet Dievam saprātīgi. Sagatavojieties dievkalpojumam - lasiet par to, atrodiet tulkojumu, psalmu tekstus

Ir teiciens: zināšanas ir spēks. Un, patiešām, zināšanas dod spēku ne tikai morālā ziņā, bet arī tiešā nozīmē – fiziskajā. Ja cilvēks savulaik smagi strādāja, lai pētītu pareizticīgo dievkalpojumu, iedziļinātos tās būtībā, ja viņš zina, kas šobrīd notiek baznīcā, tad viņam jautājums par ilgu stāvēšanu, nogurumu nav tā vērts. Viņš dzīvo pielūgsmes garā, zina, kas kam seko. Viņam dienests nav sadalīts divās daļās, kā tas notiek: "Kas tagad ir dienestā?" - "Nu viņi dzied." - "Un tagad?" - "Nu, viņi lasīja." Diemžēl lielākajai daļai cilvēku dievkalpojums ir sadalīts divās daļās: kad viņi dzied un kad viņi lasa.

Zināšanas par dievkalpojumu dod izpratni, ka noteiktā dievkalpojuma brīdī var apsēsties un apsēsties un klausīties, kas tiek dziedāts un lasīts. Liturģiskā harta dažos gadījumos atļauj un dažos pat liek sēdēt. Tas jo īpaši ir psalmu, stundu, kathisma, sticheru lasīšanas laiks par tēmu "Kungs, raudi". Tas ir, ir daudz kalpošanas brīžu, kad var sēdēt. Un, viena svētā vārdiem runājot, labāk par Dievu domāt sēžot, nevis stāvot uz kājām.

Daudzi ticīgie rīkojas ļoti praktiski, līdzi ņemot vieglus saliekamos soliņus. Patiešām, lai nesteigtos uz soliņiem ieņemt vietas īstajā laikā vai “neaizņemtu” sēdvietas, stāvot blakus visu dienesta laiku, labāk būtu paņemt līdzi speciālu soliņu un apsēsties. uz to īstajā laikā.

Nekautrējieties, sēžot dievkalpojuma laikā. Sabats ir domāts cilvēkam, nevis cilvēks sabatam. Tomēr dažos brīžos labāk apsēsties, īpaši, ja sāp kājas, un sēžot uzmanīgi klausīties dievkalpojumā, nekā ciest, ciest un skatīties pulkstenī, kad tas viss beidzas.

Papildus rūpēm par kājām, iepriekš parūpējieties par pārtiku prātam. Internetā var iegādāties īpašas grāmatas vai atrast un izdrukāt materiālus par svētku dievkalpojumu - mutvārdu tulkošanu un tekstus ar tulkojumiem.

Es arī iesaku jums atrast Psalteri tulkotu jūsu dzimtajā valodā. Psalmu lasīšana ir jebkura pareizticīgo dievkalpojuma neatņemama sastāvdaļa, un psalmi ir ļoti skaisti gan melodiski, gan stilistiski. Templī tos lasa baznīcas slāvu valodā, taču pat baznīcā ejošam cilvēkam ir grūti no auss uztvert visu to skaistumu. Tāpēc, lai saprastu, par ko šobrīd tiek dziedāts, jau iepriekš, pirms dievkalpojuma, var uzzināt, kuri psalmi tiks lasīti šajā dievkalpojumā. Tas tiešām ir jādara, lai ”ar sapratni dziedātu Dievam”, lai sajustu psalmodijas skaistumu.

Daudzi uzskata, ka no grāmatas nav iespējams sekot līdzi liturģijai baznīcā - jums ir jālūdz kopā ar visiem. Bet viens neizslēdz otru: seko grāmatai un lūdz, manuprāt, tas ir viens un tas pats. Tāpēc nekautrējieties uz dievkalpojumu ņemt līdzi literatūru. Jūs varat iepriekš saņemt svētību no priestera, lai novērstu nevajadzīgus jautājumus un komentārus.

8. Svētku dienās tempļi ir pārpildīti. Apžēlojies par savu tuvāko - ielieciet sveces vai godājiet ikonu citreiz

Daudzi, nākot uz templi, uzskata, ka sveces iedegšana ir katra kristieša pienākums, tas ir jānes Dievam upuris. Bet, tā kā Ziemassvētku dievkalpojums ir daudz pārpildītāks nekā ierastais dievkalpojums, tad ar sveču nolikšanu ir zināmas grūtības, tostarp tāpēc, ka svečturi ir pārpildīti.

Tradīcijai nest sveces uz templi ir senas saknes. Iepriekš, kā zināms, kristieši no mājām ņēma līdzi visu liturģijai nepieciešamo: maizi, vīnu, sveces baznīcas apgaismošanai. Un tas patiešām bija viņu iespējamais upuris.

Tagad situācija ir mainījusies un sveču uzstādījums zaudējis savu sākotnējo nozīmi. Mums tas drīzāk atgādina kristietības pirmos gadsimtus.

Svece ir mūsu redzamais upuris Dievam. Tam ir simboliska nozīme: Dieva priekšā mums tāpat kā šai svecei jādeg ar vienmērīgu, gaišu, bezdūmu liesmu.

Tas ir arī mūsu upuris templim, jo mēs zinām – no Vecās Derības, ka senatnē cilvēki obligāti maksāja desmito tiesu par Tempļa un tajā apkalpojošo priesteru uzturēšanu. Un Jaunās Derības Baznīcā šī tradīcija tika turpināta. Mēs zinām apustuļa vārdus, ka tie, kas kalpo altārim, ēd no altāra. Un nauda, ko mēs atstājam, iegādājoties sveci, ir mūsu upuris.

Bet tādos gadījumos, kad tempļi ir pārpildīti, kad uz svečturiem deg veselas sveču lāpas, un tās visas tiek nodotas un nodotas, varbūt pareizāk būtu ziedojumu kastītē ielikt summu, ko vēlējāties tērēt svecēm, nekā samulsināt brāļus ar manipulācijām ar svecēm un māsām, kas lūdzas tuvumā.

9. Vedot bērnus uz nakts dievkalpojumu, noteikti pajautājiet viņiem, vai viņi tagad vēlas būt templī

Ja jums ir mazi bērni vai vecāka gadagājuma radinieki, dodieties ar viņiem no rīta uz liturģiju.

Šī prakse ir izveidojusies mūsu klosterī. Naktī pulksten 23:00 sākas Lielā kompline, kam seko Matiņš, kas pāriet liturģijā. Liturģija beidzas aptuveni puspiecos no rīta, tātad dievkalpojums ilgst aptuveni piecarpus stundas. Tas nav tik daudz - parastā visu nakti nomodā katru sestdienu ilgst 4 stundas - no 16.00 līdz 20.00.

Un mūsu draudzes locekļi, kuriem ir mazi bērni vai vecāka gadagājuma radinieki, lūdzas naktīs pie Komplīna un Matiņiem, pēc Matiņiem dodas mājās, atpūšas, guļ, un no rīta nāk uz liturģiju līdz 9.00 ar maziem bērniem vai ar tiem cilvēkiem, kuri veselības iemeslu dēļ nevarēja ierasties uz nakts dievkalpojumu.

Ja jūs nolemjat bērnus vest uz templi naktī, tad, man šķiet, galvenajam kritērijam, lai apmeklētu tik ilgus dievkalpojumus, vajadzētu būt pašu bērnu vēlmei ierasties uz šo dievkalpojumu. Vardarbība vai piespiešana nav atļauta!

Ziniet, bērnam ir statusa lietas, kas viņam ir pilngadības kritēriji. Tāda, piemēram, kā pirmā grēksūdze, pirmais nakts dievkalpojuma apmeklējums. Ja viņš patiešām lūdz pieaugušos ņemt viņu līdzi, tad šajā gadījumā tas ir jādara.

Skaidrs, ka bērns nespēs vērīgi nostāvēt visu dievkalpojuma laiku. Lai to izdarītu, paņemiet viņam kādu mīkstu gultasveļu, lai, kad viņš nogurst, jūs varētu viņu nolikt kaktā gulēt un pamodināt pirms dievgalda. Bet lai bērnam šis nakts dievkalpojuma prieks netiek liegts.

Ir ļoti aizkustinoši redzēt, kad bērni nāk kopā ar vecākiem uz dievkalpojumu, viņi stāv dzīvespriecīgi, ar mirdzošām acīm, jo nakts dievkalpojums viņiem ir ļoti nozīmīgs un neparasts. Tad pamazām tie norimst, saskābst. Un tagad, ejot cauri sānu ejai, jūs redzat bērnus, kas guļ blakus, iegrimuši tā saucamajā "liturģiskajā" sapnī.

Cik bērns var izturēt - tik daudz var izturēt. Bet atņemt viņam šādu prieku nav tā vērts. Tomēr vēlreiz atkārtoju, ka iekļūt šajā dienestā ir jābūt paša bērna vēlmei. Lai Ziemassvētki viņam asociētos tikai ar mīlestību, tikai ar prieku par piedzimušo Kristu.

10. Noteikti pieņemiet dievgaldu!

Ierodoties templī, mēs bieži uztraucamies par to, ka mums nebija laika aizdegt sveces vai mēs neesam godājuši kādu ikonu. Bet par to nav jādomā. Mums ir jāuztraucas par to, cik bieži mēs savienojamies ar Kristu.

Mūsu pienākums dievkalpojumos ir uzmanīgi lūgt un, cik bieži vien iespējams, piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Templis, pirmkārt, ir vieta, kur mēs baudām Kristus Miesu un Asinis. Tas mums ir jādara.

Un patiešām, apmeklēt liturģiju bez kopības ir bezjēdzīga. Kristus aicina: “Ņem, ēd”, un mēs nogriežamies un ejam. Tas Kungs saka: "Dzeriet no Dzīvības kausa, jūs visi," un mēs nevēlamies. Vai vārdam "viss" ir kāda cita nozīme? Tas Kungs nesaka: dzer 10% no manis – tiem, kas gatavojās. Viņš saka: dzer no manis visus! Ja mēs nākam uz liturģiju un nepieņemam komūniju, tad tas ir liturģisks pārkāpums.

IN pēcvārda vieta

Kāds pamatnosacījums ir nepieciešams, lai sajustu prieku no ilgas visas nakts dievkalpojuma?

Ir jāapzinās, KAS šajā dienā notika pirms daudziem gadiem. Ka "Vārds tapa miesa un dzīvoja starp mums, pilns žēlastības un patiesības." Ka "Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušo Dēlu, kas ir Tēva klēpī, Viņš ir atklājis." Ka noticis tik kosmiska mēroga notikums, kāds vēl nekad nav bijis un nenotiks arī pēc tam.

Dievs, Visuma Radītājs, bezgalīgā Kosmosa Radītājs, mūsu Zemes Radītājs, cilvēka kā pilnīgas radības Radītājs, Visvarenais, kurš vada planētu kustību, visu kosmisko sistēmu, dzīvības pastāvēšanu. uz zemes, kuru neviens nekad nav redzējis, un tikai daži visā cilvēces vēsturē ir spējuši redzēt tikai daļu no sava veida sava spēka izpausmes... Un šis Dievs kļuva par cilvēku, mazuli, pilnīgi neaizsargātu, mazs, pakļauts visam, arī slepkavības iespējamībai. Un tas viss ir priekš mums, katram no mums.

Ir brīnišķīgs izteiciens: Dievs kļuva par cilvēku, lai mēs kļūtu par dieviem. Ja mēs to sapratīsim – ka katrs no mums no žēlastības ieguva iespēju kļūt par dievu –, tad mums atklāsies šo svētku jēga. Ja apzināsimies svinamā notikuma mērogu, kas notika šajā dienā, tad visi kulinārijas prieki, čalas, apaļas dejas, ģērbšanās un zīlēšana mums šķitīs sīkums un miziņa, kas nav tā vērta. mūsu uzmanību. Mēs iegrimsim Dieva, Visuma Radītāja, kontemplācijā, guļam silītē blakus dzīvniekiem vienkāršā kūtī. Tas pārsniegs visu.

Ir pienākuši vieni no svarīgākajiem kristiešu svētkiem – Ziemassvētki. Šiem svētkiem pareizticīgie ar lūgšanām un gavēni gatavojušies 40 dienas.

Pareizticīgie Kristus piedzimšanas svētkus svin naktī no 6. uz 7. janvāri - šajā dienā beidzas Ziemassvētku gavēnis, un pēc dievkalpojuma baznīcā ticīgie apsēžas pie galda. Ziemassvētku dievkalpojuma apmeklējums kristietim ir atsevišķs svarīgs rituāls.

2019. gada Ziemassvētku vakara iezīmes, kas šogad iekrita svētdienā

Adventes stingrākā diena ir Ziemassvētku vakars, 6. janvāris. Līdz pirmās zvaigznes parādīšanās brīdim (atgādinājums par Betlēmes zvaigzni, ko kādreiz redzējuši magi) ir jāatturas no gaļas ēšanas, izklaides un citiem priekiem. Īpaša uzmanība būtu jāpievērš taisnīgām domām un sagatavošanai kalpošanai templī. Tikai pēc atgriešanās no liturģijas var sēsties pie svētku galda, bet vēlams iztikt bez volāniem - Ziemassvētki tiek svinēti nevis tāpēc, lai ēstu un dzertu.

“Ziemassvētku vakars iekrīt svētdienā, tāpēc vesperes, kuras šajā dienā parasti svin no rīta un ir apvienotas ar liturģiju, tiks svinētas arī no rīta, bet pēc liturģijas,” stāsta Vsevolods Čaplins. - Pašā Ziemassvētku dienā tiks svinēta Bazilika Lielā liturģija. Tas ir plašāks, ilgāks laikā, tie kalpo divas reizes no rīta un vakarā. Šis ir galvenais dievkalpojums, ir ļoti svarīgi uz to atnākt, atzīties, piedalīties svētajos noslēpumos.”

Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils pēc tradīcijas vadīs svētku dievkalpojumu Kristus Pestītāja katedrālē. Rādīsim nakts dievkalpojuma raidījumu. Sākums pulksten 23.00 pēc Maskavas laika.

Kad sākas Ziemassvētku dievkalpojums Maskavas baznīcās

Krievijas pareizticīgo baznīca Ziemassvētkus svin naktī no 6. uz 7. janvāri. Ziemassvētki ir otrie svarīgākie svētki pēc Lieldienām.

Šajā naktī Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils parasti vada svinīgu Ziemassvētku dievkalpojumu Kristus Pestītāja katedrāles baznīcā, kur pulcēsies tūkstošiem ticīgo.

Ziemassvētku svētki saskaņā ar Baznīcas mācību simbolizē cilvēka izlīgšanu ar Dievu. Ziemassvētki vēsta par Kristus pestīšanas varoņdarbu un cilvēka dabas atjaunošanos, ko skārusi senču krišana.

Cikos sākas Ziemassvētku dievkalpojums Maskavas baznīcās

Kristus Pestītāja katedrāle. 6. janvāris: grēksūdze sāksies pulksten 8, pirmā visas nakts vigilija sāksies pulksten 17:00, otrā visas nakts vigilija sāksies pulksten 23:00, pēc visas nakts vigīlijas beigām Bazilika Lielā nakts liturģija. notiks.

Nikolaja baznīca Hamovņikos. 6.janvārī plkst.17:00 notiks vigīlija visas nakts garumā. 7.janvārī plkst.00.00 notiks svinīgā liturģija un grēksūdze.

Tihvinas Dieva Mātes ikonas templis Aleksejevskā. 6.janvārī plkst.17:00 notiks vigīlija visas nakts garumā. 7.janvārī plkst.00.00 notiks Dievišķā liturģija, plkst.7 - agrā liturģija, plkst.10 - vēlā liturģija.

Apskaidrošanās templis Tušino. 6. janvārī pulksten 17:00 notiks vigīlija visas nakts garumā, grēksūdze sāksies pulksten 23:00. 7.janvārī plkst.00.00 notiks liturģijas sākums, plkst.8.40 notiks vēlā liturģija.

Svētās Dieva Mātes aizlūgšanas baznīca Jasenevo(Ļitovska bulvāris, ēka 7a). 6. janvārī pulksten 17:00 sāksies Visu nakti vigīlija, Svētās Komūnijas noteikums ir pulksten 23:00. 7.janvārī plkst.00.00 notiks svētku liturģijas sākums, plkst.8.40 sāksies vēlā liturģija.

Liturģiskie norādījumi 2019. gada 6. janvārim

32. nedēļa pēc Vasarsvētkiempirms Ziemassvētkiem, svētie tēvi . Balss 7. Kristus piedzimšanas priekšsvētki. Kristus piedzimšanas priekšvakars (Ziemassvētku vakars).

Prmc. Jevgēnija.

Dievkalpojums tiek veikts saskaņā ar Typicon Marka nodaļu 24. decembrī: "Jāzina, vai notiks Nedēļa pirms Kristus dzimšanas, svētie tēvi, dekemvria 24. dienā." Nedēļas pirms Kristus piedzimšanas dievkalpojums, svētie tēvi, ir Menaionā 1863. gada decembrī.

Kalendāra piezīmes:

Lasījumu secība pēc kalendāra:

Rīts – Ev. 10., In., 66 kp, XXI, 1.–14. Lit. - Nedēļas pirms Kristus dzimšanas: ebr., 328 kredītpunkti, XI, 9-10, 17-23, 32-40. Matt., 1 kredīts, I, 1-25.

Vesperēs (tiek svinēta atsevišķi no liturģijas): Ebr., 303 kredītpunkti, I, 1.-12. Lk., 5 kp, II, 1.–20.

Lielajās vakariņās"Svētīgs vīrs" - visa kathisma.

Uz zīmēm “Kungs, es izsaucu” uz 1064: tēvi, tonis 6 - 6: “Parādīties pasaules galā ...”, “Slavas rotā...”, “Jautri nobirst ...” ( katra stichera - divas reizes), un priekšsvētki, viena un tā pati balss - 4: "Nerietošā saule..." (divas reizes), "Valkā uz ķerubu šļakatām...", "Bezvārdu silītē...". “Slava” - tēvu balss ir viena: “Daniels, vēlmju vīrs ...”, “Un tagad” - pirmssvētku dienās, balss ir tāda pati: “Den, esi labi izdaiļots . ..” (dogmatiskā balss netiek dziedāta).

Ieeja. Dienas Prokeimenons, 6. tonis: “Tas Kungs valda ...”, ar pantiem (pēc paražas). Tēvu labākie - 3.

Uz litijas ir priekšsvētku sticheras, 5. tonis: "Valkā Ādama zīmi...", "Bērns, iemiesojies no Nei...", "Viņa ir verdziski tīra..." (skat. Menaion 24. decembrī par " Kungs, kliedz”). “Slava” - tēvu, 3. tonis: “Priekštēvu katedrāle ...”, “Un tagad” - priekšsvētki, tā pati balss: “Izskaistināta, Betlēme ...” (skat. Tēvu kalpošanā).

Uz pirmssvētku uzlīmēm 2. tonis: "Eufratas nams ...", "Bētleme, Jūdas zeme ...", "Nāciet visi, Kristus Ziemassvētki ..." (ar viņu atdzejojumiem; sk. tēvu kalpošana). "Slava" - tēvu, tā pati balss: "Priecājieties, godīgie pravieši ...", "Un tagad" - priekšsvētki, tā pati balss: "Redzi, laiks tuvojas ..." (skat. tēvi).

Saskaņā ar Trisagionu - tēvu troparions, 2. tonis: "Labošanas ticības diženums ..." (divas reizes) un pirmssvētku troparions, 4. tonis: "Reizēm rakstīts ..." ( vienu reizi; skatīt Menaion 24. decembrī).

No rīta uz "Dievs ir Tas Kungs" - svētdienas troparions, 7. tonis: "Tu esi iznīcinājis nāvi ar savu krustu ..." (divas reizes). “Slava” ir tēvu troparions, 2. tonis: “Labošanas ticības diženums ...”, “Un tagad” - pirmssvētku troparions, 4. tonis: “Reizēm rakstīts ...” ( skatīt Menaion 24. decembrī).

Katisma 2. un 3. Mazās litānijas.

Saskaņā ar 1. pantu66 - tēvu segli, 4. balss: "Tēvā, Dievs ...". "Slava, un tagad" - tas pats segli.

Saskaņā ar 2. pantu - tēvu sedals, 8. tonis: "Mēs svinam svētkus, ticiet ...". "Slava, un tagad" - tas pats segli.

Nevainojams67 (skat. Typicon, 17. nod.). "Eņģeļu katedrāle ...". Tēvu sedalens, 8. tonis: "Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs ...". "Slava, un tagad" - sedalenā balss ir tāda pati: "No Tēva iekšām nāca lejā...". Jauda un prokeimenons - parasta balss (šajā gadījumā - 7.). Svētdienas evaņģēlijs, 10. “Redzot Kristus augšāmcelšanos…”. Saskaņā ar 50. psalmu: "Slava" - "Apustuļu lūgšanas ...". Svētdienas stichera, 6. tonis: "Jēzus ir augšāmcēlies no kapa...".

Kanoni: tēvi ar irmos par 8 (irmos divreiz katrs) un priekšsvētki (skat. Tēvu dienestā) par 6.

Piezīme. Tēvu kanonā (6. tonis, irmozes: "Pie jūras viļņa...") pirmie divi troparions katrā dziesmā ir svētdiena, tāpēc parastās Oktoehas balss svētdienas kanons netiek dziedāts (sk. Typikon, decembris 24, Marka nodaļa).

Bībeles dziesmas "Dziediet Tam Kungam ...".

Katavzija "Kristus ir dzimis ...".

Pēc 3. dziesmas - tēvu ipakoi, balss 8. (vienreiz).

Pēc 6. dziesmas - kontakion ("Izklaidējies, Betlēme...") un tēvu icos, 1. tonis.

9. dziesmā dziedam "Visgodīgāko".

Saskaņā ar 9. dziesmu - "Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs." Svetelen ottsov69: “No sēklām tas tiek ievadīts…”. “Slava” ir tēvu spīdeklis: “Izredzētie patriarhi ...”, “Un tagad” ir priekšsvētku spīdeklis: “Priecājies, Betlēme ...” (skat. Tēvu kalpošanā).

"Katra elpa ..." un slavinoši psalmi.

Par stičeru slavināšanu 6. punktā: tēvi, balss 5 - 3: “Pacel savu balsi ...”, “Nāc, reizēm sēdi uz ugunīgas, Elija...”, “Rādās, es esmu no mūžiem. zeme ...”, un priekšsvētki, 4. - 3. balss: “Jesajas balss ir piepildījusies…”, “Rakstījusi no Kunga kalpa…”, “Gaišs un dzīvs mākonis…”. “Slava” - tēviem, 8. balss: “Klases juridiskās mācības ...”, “Un tagad” - “Svētīts esi tu ...”.

Liela uzslava. Saskaņā ar Trisagion - svētdienas troparion: "Šodien ir pestīšana ...".

Pirms 1. stundas par "Slava, un tagad" - Evaņģēlija stichera 10.

Piezīme. Vakara stundu lasīšana tiek pārcelta uz piektdienu (22. decembri). Kristus piedzimšanas Ziemassvētku vakarā (24. decembrī) tiek svinētas ierastās trīs psalmu stundas.

Pulkstenī ir svētdienas troparions, 7. tonis: "Tu esi iznīcinājis nāvi ar savu krustu...". “Slava” ir tēvu tropārs: “Lielā labošanas ticība ...”. Tēvu kontakija: "Priecājies, Betlēme..." un priekšsvētki: "Šodien Jaunava ir Pirmsmūžīgais Vārds..." (skat. Menaionā 24. decembrī, Matīnā pēc 6. kanona odas). lasīt pārmaiņus.

Piezīme. Pēc V. Rozanova teiktā (sk. viņa Pareizticīgās baznīcas liturģiskā kārtība, lpp. 279), pulksteņa troparions skan šādi: "Svētdienas tropārs visās stundās, Slava- tēvi un priekšsvētki pamīšus (nav pieminēts priekšsvētku tropārs, bet tam vajadzētu būt pēc analoģijas ar citām priekšsvētku dienām).

Liturģija Sv. Jānis Hrizostoms.

Svētīgi ir tēvi72, 3. - 4. oda (ar irmosu) un priekšsvētki, 6. - 4. oda.

Pie ieejas: "... No miroņiem augšāmcēlies ...".

Pie ieejas - svētdienas troparions, 7. tonis: "Tu esi iznīcinājis nāvi ar savu krustu...", tēvu troparions, 2. tonis: "Lielā ticība labošanai ...", pirmssvētku troparions, tonis 4.: "Reizēm rakstīts ..." (sk. . Menaionā 24. decembrī). “Slava” - tēvu kontakions, 1. tonis: “Priecājies, Betlēme...”, “Un tagad” - pirmssvētku kontakions, 3. tonis: “Šodien Jaunava ir Mūžīgais Vārds ...” (sk. Menaionā 24. decembrī, Matiņos kanona 6. odā).

Tiek dziedāts Trisagions.

Prokeimenons - Tēvu dziesma, 4. balss: “Svētīts esi, Kungs, mūsu tēvu Dievs ...”, pants: “Jo tu esi taisnīgs par visu ...”.

Apustulis – nedēļas pirms Kristus dzimšanas (Ebr., beigas 328).

Aleluja - Tēvu, 4. balss: "Dievs, mēs dzirdam savas ausis..."

Evaņģēlijs – nedēļas pirms Kristus piedzimšanas (Mt., 1. sākums).

Tiek dziedāts "Ēst ir vērts ...".

Komūnija - svētdiena: "Slavējiet Kungu ..."; un tēvi: "Priecājieties, taisnie ...".

Atlaidiet svētdienu: "Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem ...".

Piezīme. “Lai tas būtu zināms: ja tas notiek Kristus dzimšanas svētku priekšvakarā sestdienā vai nedēļā, gavēņa nav...” (Typicon, 25. decembris, 2. “izskats”). Šis hartas priekšraksts nozīmē, ka Ziemassvētku vakarā, kas sakrita ar sestdienu vai svētdienu, pēc liturģijas svinēšanas (pirms vesperēm) ir atļauts nedaudz veldzēties ar ēdienu bez eļļas: “Pēc atlaišanas [liturģijas no Sv. Džons Hrizostoms - Comp.] mēs apēdam gabaliņu maizes un maz ēdam vīna, un dodamies prom savās kamerās. 7. dienas stundā mēs sākam vesperes” (Turpat; sal. Typikon, 6. janvāris, 2. “lūk”).

Saskaņā ar iedibināto baznīcas praksi tūlīt pēc liturģijas beigām 9. stunda Un lieliskas vesperes Kristus piedzimšanas svētki. Saskaņā ar likumu dievkalpojumam jāsākas “septītās dienas stundā”, t.i., pēc mūsu domām, diennakts pirmajā stundā (skat. Typicon, 25. decembris)73. Tādējādi, pēc Typicon domām, Lielās vesperes tiek svinētas atsevišķi, lai nodrošinātu tām svinīgāku dievkalpojumu. Ir zvana lielajā kampaņā un visā smagajā(sal. Typikon, 25. decembris).

Pēc 9. stundas beigām priesteris izrunā sākotnējo vesperu izsaukumu: "Svētīgs ir mūsu Dievs ...". Lasītājs vai koris: "Āmen." Lasītājs75: “Nāc, paklanīsimies...” (trīs reizes).

Piezīme. Ja 9. stunda pirms vesperēm netika svinēta, tad parastais sākums jālasa vesperes sākumā. Priesteris: "Slavēts lai ir mūsu Dievs...". Lasītājs vai koris: "Āmen." Lasītājs: “Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev”, “Debesu ķēniņš…”, Trisagion. Saskaņā ar "Mūsu Tēvs ..." priesteris - izsaukums: "Kā tava ir Valstība ...". Lasītājs: “Āmen”, “Kungs, apžēlojies” (12 reizes), “Slava, un tagad”, “Nāc, paklanīsimies ...” (trīs reizes).

103. psalms (lasīt). (Priesteris iesvētes psalma laikā saskaņā ar paražu nolasa lampas lūgšanas karalisko durvju priekšā.) Lielā litānija.

"Svētīgs vīrs" - 1. antifona. Maza litānija (izsaukums: "Kā tavs spēks ...").

Uz "Kungs, es esmu saucis" svētku sticheras, tonis 2 - 8 (katra stichera - divas reizes). "Slava, un tagad" - svētki, balss ir tāda pati: "Augusts ir vienīgais zemes komandieris ...". (Tiek veikta parastā cenzēšana.)

Ieeja ar Evaņģēliju. "Gaiši kluss". Dienas Prokeimenons, 8. tonis: “Lūk, tagad svētī Kungu...”, pants: “Tu, kas stāvi Tā Kunga templī...”76.

Svētku astoņu labāko grāmatu lasīšana. Pēc 3. parimia, saskaņā ar paražu, tiek atvērti karaļa vārti. Lasītājs sludina: "Sestā balss" un pats dzied troparionu: "Tu esi slepeni dzimis midzenī ...". Saskaņā ar hartu ir jādzied gan troparijas, gan psalmu panti. Bet parasti saskaņā ar iedibināto praksi, kas ierakstīta Sinodāla muzikālajos izdevumos, tiek dziedāti tikai pēdējie troparion vārdi. Tāpēc šo tropariju atskaņošana ar pantiem tiek veikta šādā secībā:

Lasītājs troparions sludina: “Tu esi slepus dzimis bedrē, bet Debesis visiem sludināja, it kā ar muti, piedāvājot zvaigzni, Pestītāj, un atved pie Tevis burvjus, ticībā Tevi pielūdzot”, un pats dzied: “Esi apžēlojies par mums kopā ar viņu."

dziedātāji

Lasītājs saka 1. pants: “Viņa pamati ir uz svētajiem kalniem, Tas Kungs mīl Ciānas vārtus vairāk nekā visus Jēkaba ciemus, runādams par tevi, Dieva pilsētu. Es atcerēšos Rahābu un Babilonu, kas Mani vadīja. Un atved pie Tevis gudros, ticībā Tevi pielūdzot.”