Jebkurš - skandināvi, indieši, vācieši, ēģiptieši un daudzas citas tautas, bet ne starp slāviem, bet ne starp krieviem. Ļoti bieži tradicionālie vēsturnieki noniecina senās slāvu rūnas un to nozīmi – viņi uzskata, ka vērtība pasaules civilizāciju vēsturei nav pierādīta.

Taču, pateicoties jaunākajiem profesora V. A. Čudinova pētījumiem, ir pierādīts, ka senās slāvu rūnas bija pirmās un senākās. Vecākās krievu rūnas tika uzliktas uz akmeņiem pirms 24-30 tūkstošiem gadu. Visas pārējās rūnas un hieroglifi ir balstīti uz veco slāvu vai tieši kopē tos.

Par slāvu apmetni visā pasaulē un par to, ka viņi nāca no ziemeļiem no senās Dārijas (Hiperborejas) - cietzemes, kas atradās mūsdienu ziemeļpola apgabalā (pēc VA Čudinova teiktā) , šī bija Grenlande). Virzoties no ziemeļiem uz dienvidiem, visā pasaulē, slāvi nesa sev līdzi rūnu kultūru un rakstību. Oficiālo vēsturnieku aizmirstais Mavro Orbini par to rakstīja viduslaikos darbā “Slāvu karaliste”.

Spilgtākais rūnu rakstīšanas fakts ir etrusku uzraksti, kurus var izlasīt tikai tad, ja lieto krievu zilbju rūnas. Pat senie romieši teica: "Etruski nav lasāmi."

Senās krievu rūnas un to nozīme rakstniecības attīstības vēsturē

Rūnas zināja un rakstīšanai izmantoja, ar retiem izņēmumiem, visi slāvi un apkārtējās tautas. Rūnu rakstīšana (runitsa) ir zilbiska, ne pārāk ērta ikdienas lietošanai. Papildus zilbēm slāvu krievi izmantoja alfabētu. Pēc tam, kad kristietība pārvieto vēdismu un iznīcināja burvju slāni, amatnieki un tirgotāji kādu laiku izmantoja zilbju rūnas kombinācijā ar alfabētisko rakstību.

Kirils un Metodijs pievienoja tīri grieķu burtus krievu rūnu alfabētam, lai apzīmētu grieķu vārdus un skaņas, vienlaikus noņemot tos burtus un skaņas, kuras grieķu ausis un valoda neuztvēra. Grieķu alfabētā ir tikai 24 burti, un tie ir pilnīgi nepietiekami, lai nodotu visas krievu valodas skaņas. Tāpēc krievu rūnu raksts, kurā daži pētnieki saskaita līdz 144 tikai galvenās rūnas, nekādā gadījumā nav atvasināms no grieķu alfabēta.

Tieši uz rūnu rakstības pamata radās gandrīz visi pasaules alfabēti - no latīņu līdz ķīniešu un japāņu hieroglifiem.

Seno krievu rūnu svētā nozīme

Tiek uzskatīts, ka rūnas ir dieva Veles dāvana un tika radītas Visuma radīšanas laikā. Tie nav tikai burti, tie ir attēli, kas nodod informāciju.

Svētā figurālā nozīme bija pieejama tikai magiem un tika nodota no paaudzes paaudzē. Lai saprastu rūnu patieso nozīmi, nepietiek tikai zināt vienas rūnas nozīmi - daudz kas interpretācijā ir atkarīgs no secības, kādā tās atrodas.

Tieši ar rūnu palīdzību senie krievi uzturēja sakarus ar dieviem. Senās krievu rūnas un to nozīmi ikdienas dzīvē diez vai var pārvērtēt. Ar viņu palīdzību magi radīja aizsargājošus amuletus un amuletus, tika veiktas sazvērestības, zīlēšana un citi maģiski rituāli. Jo bija nepieciešams izdarīt nepieciešamo burvestību. Visbiežāk svētiem nolūkiem tika izmantotas 18 burvju rūnas:

• Rūna "Ir" ir sievietes princips uz visas planētas.
• Rūna "Ud" - vīrišķā enerģija un spēks.
• Rūna "Dazhdbog" - simbolizē Zemes apaugļošanu, ražu.
• Rūna "Černoboga" - atklāj cilvēka slēptos, slepenos spēkus.
• Rūna "Rainbow" - tilts starp Reveal un Navi pasaulēm, var atvērt slēptās spējas.
• Rūna "Steal" - nepieciešamība pēc garīgās attīstības.
• Rūna "Rock" - dievišķās, dabiskās kārtības spēks.
• Rūna "Vajadzība - paklausība personiskajai kārtībai, zināšanu izmantošana savā labā.
• Rūna "Avots" - iekšējā spēka un spēka uzkrāšana.
• Rūna "Spēks" - likteņa maiņa, pretstatu vienotība. Noteikums kļūst par vienu, kad Yav un Nav apvienojas.
• Rūna "Atbalsts" - apziņas apvienošana ar atšķirīgām sava "es" un Visuma daļām, aizsargā iekšējos spēkus un emocijas.
• Rūna "Perun" - bezgalīgs spēks, kontrole, absolūts vīriešu spēks.
• Rūna "Treba" - upuris dieviem, kas paredzēts, lai attīrītu no visa liekā - bagātības, zināšanas, talanta, karjeras.
• Rūna "Bereginya" - aizsargā slāvus, sievietes dzemdībās un jaunās mātes no citas pasaules pārstāvjiem.
• Rūna "Vējš" - dievišķs kaujas baudījums, nāve - kaujas posms.
• Rūna "Belbog" - tieksme pēc augstākā mērķa sasniegšanas.
• Rūna "Lelya" - jauna dzimšana, Ģimenes koka spēks un spēks.
• Rūna "Alatyr" - absolūts miers, vienīgo pareizo lēmumu pieņemšana.

Lai rūnu spēku izmantotu ar labumu, jums skaidri jāsaprot to mērķis. Nepieciešamas zināšanas par slāvu tautu simboliku un mitoloģiju. Bez šādām zināšanām mēģinājumi izveidot talismanu vai amuletu var tikai nodarīt kaitējumu vai, labākajā gadījumā, izgāzties. Nedrīkst aizmirst, ka slāvu krieviem nebija labo un ļauno dievu – visi dievi bija daudzpusīgi un atkarībā no apstākļiem varēja būt izdevīgi vai kaitīgi.

Zīlot, rūnu interpretācija ir iespējama tikai kombinācijā. Pa vienam viņi neko nevar pateikt pat pieredzējušam lietotājam.

Pašlaik senās slāvu rūnas un to nozīmi ir viegli izpētīt, izmantojot internetu - tās ir aprakstītas daudzās vietnēs. Tomēr, izvēloties informāciju studijām, ir jābūt pamatzināšanām par seno slāvu dzīvi, jo tīklā ir daudz pretrunīgas informācijas, kas no lietotāja prasa kritisku attieksmi.

Šobrīd jau daudz runāts par ģermāņu un slāvu valodu attiecībām. Faktiski abas ir vienas un tās pašas valodas divi atzari, kas laika gaitā mainījušies gandrīz līdz nepazīšanai. Tomēr šī senā valoda joprojām spīd cauri vēlāko pārvērtību un noslāņošanās miglai.

Interesanti, ka slāvi šo seno valodu saglabāja daudz tīrākā formā. Tātad pie šīs valodas pieder krievu vārds maize un no tā nākošais klēts, bet vācieši jau mūsu ēras 1. tūkst. pazaudēja tos, aizstājot tos ar modernu maizi. Šķiet, ka tīri skandināvu vārds jarl (cildens militārais vadītājs) cēlies no senā ērgļa - komandas spēcīgāko kaujas segvārda; bet tagad ērglis ir saglabājies tikai slāvu vidū, savukārt vācieši (piemēram, briti) lieto vārdu ērglis.

Šādu piemēru ir daudz, un viens no tiem - termina rūna etimoloģija - ir vērts analizēt sīkāk, jo tas ir vistiešāk saistīts ar šīs sadaļas tēmu.

Tagad tradicionālā vārda rūna interpretācija zinātnieku aprindās tika izveidota pagājušā gadsimta beigās. Pilnīgi pareizi, ģermāņu runa, rūna, kas apzīmē rūnu burta burtu, ir saistīta ar gotisko ryna - “noslēpumu” un citu vācu valodu. darbības vārds rynen (mūsdienu vācu raunen) “čukst” nozīmē 1. Naidžels Peniks ieviesa zināmu dažādību vārda rūna interpretācijā, norādot uz tā paralēlēm ārpus Ziemeļeiropas: citi ķelti. palaist, sal.-siena. rhin ar nozīmi "čukst", "čukstēt"; moderns irl. palaist "mistēriju"; skotu gēlu valoda palaist “lot” 2. Tomēr gandrīz visi mūsdienu pētnieki aizmirst slāvu valodas (starp citu, tās ir daudz tuvākas skandināvu valodām nekā tās pašas ķeltu valodas). Tā nebija 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, slāvu rūnu izpētes ziedu laikos.

Tātad, savulaik mēģināju saistīt vārdu rūna ar serbu. gronic “runāt” poļu slāvists A.Kuharskis. Bet V. Cibuļskis un I. Jagičs vienlīdz pretojās šādai interpretācijai, uzskatot to par "traku". Bet pret vēlāko D. Žunkoviča 3 pieņēmumu neviens pētnieks nevarēja izvirzīt nekādus pretargumentus. Žunkoviča versija vienkārši tika aizmirsta, kā tas bieži notika slāvu runoloģijas jomā...

Mazliet novirzīsimies. Ne vēlāk kā 10. gadsimta pašā sākumā Bulgārijā mūks Brave uzrakstīja rindas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām un tagad izraisa tik daudz pretrunīgu, dažkārt pilnīgi pretēju spriedumu: …” Mēs nekomentēsim M. Drosmīgi šeit (pietiks komentētāju bez mums), bet tikai paturiet tos prātā.

... Savulaik man gadījās nonākt pie tāda paša secinājuma, ko izdarīja Žunkovičs neatkarīgi no šī pētnieka. Mani pārsteidza daudzas slāvu upes ar noslēpumaino nosaukumu Runa 4. Vairumā gadījumu šo nosaukumu etimoloģija tiek uzskatīta par neskaidru. Bet galu galā rūnām ir sena slāvu sakne: no tās nāk krievu valoda. ievainot, ievainot, rakt, ukrainis rilla - "vaga". Pēc Žunkoviča teiktā, tajā pašā saknē ir darbības vārds ruti - “griezt” un lietvārds runa, kas nozīmē “griezt”, “vagot”, ... CUT. vai ar šitiem griezumiem chtehu un gataahu nav senie slāvi?

Pamatu skrien/skrēja ar nozīmi “griezt”, “savainot” zināja arī senie vācieši, un pārsteidzoši, kāpēc pētnieki šim faktam nepievērš uzmanību! Tātad uz slavenā Damsdorfas šķēpa uzgaļa, kas datēta ar 1. tūkstošgades pirmo pusi, ir rūnu uzraksts RANJA, kas tulkots kā “Pīrsings”, “Brūču gūšana”, “Brūces”.

Iespējams, termins rūna joprojām cēlies no seno slāvu-ziemeļeiropiešu pamatiem ar nozīmi “griezt” (kas izskatās dabiski), savukārt parādās tādas pašas saknes eiropiešu vārdi, kas jau nozīmē “slepens”, “runāt iekšā”. klusums” ir sekundārs un saistīts ar seno grebto zīmju maģisku izmantošanu. Senās rūnas.

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti jau pagājušā gadsimta sākumā vai vidū; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", dažas izrādījās vienkārši neuzticamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām. Tātad nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot Retras slāvu templi, norāda uz faktu, ka uz tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar “īpašām”, nevācu rūnām. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem. Massoudi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā zīmējumu ar vienu uzrakstu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir pieminēts deski pravdodatne - dažos burtos uz koka dēļiem rakstīti likumi.

Par rūnu raksta 5 esamību slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas unikāli saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas. 6

“Čerņahovska” slāvu rūnu raksta piemērs var būt keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovskas kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes neatstāj šaubas, ka tieši tāds ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu. Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai.

Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt. Tātad savulaik izskanēja doma, ka, spriežot pēc amatu skaita, šīs zīmes varētu būt mēnešu nosaukumu sākuma burti, bet uzraksts kopumā varētu būt kalendārs. Taču diemžēl nav nevienas ne senās, ne mūsdienu slāvu valodas, kurā četru mēnešu nosaukumi sāktos ar vienu burtu, trīs ar citu, divi ar trešo, bet atlikušie trīs mēneši ar trīs dažādiem burtiem.

Kopumā nav svarīgi, vai šis uzraksts ir uzraksts vārda pilnā nozīmē vai arī tas ir jēgpilns rakstzīmju kopums. Lasītājs, iespējams, jau ir pamanījis zināmu līdzību starp šī uzraksta un rūnu grafikām. Tā tiešām ir. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futhark rūnām. Tās ir rūnas Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) un sekundārā rūnas Inguz versija (Futark, 22) - augšpusē novietots rombs.

Vēl vienu – vēlāku – slāvu rūnu rakstības lietojuma liecību grupu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem mēs vispirms norādām uz tā sauktajiem Mikoržinska akmeņiem, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens – patiesi unikāls – “baltiešu” slāvu rūnu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā nopostītā slāvu tempļa Radegastas Retrā 7. Pie šiem priekšmetiem ir vērts pakavēties 2010. nedaudz sīkāk.

Pēc tempļa iznīcināšanas tā materiālās vērtības ilgu laiku tika uzskatītas par pazaudētām vai nozagtām, līdz dažas no tām pēc vairāk nekā pustūkstošgades atkal parādījās. 17. gadsimta beigās Prilvicas ciema augsnē tika atrasti bronzas dievu attēli un rituālie priekšmeti no Rethrin tempļa; daudz vēlāk tos ieguva kāds Andreass Gotlībs Mašs, aprakstīja un pasūtīja gravīras. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā Vācijā 8. Viņa grāmatā ir vairāk nekā sešu desmitu skulptūru un citu priekšmetu gravīras.

Krievijā vairums pētnieku uzskata, ka šie objekti ir viltoti, savukārt Rietumu runologi dod priekšroku īpašas komisijas spriedumam, kas divus gadus pētīja šo jautājumu un nolēma, ka objekti ir īsti.

Turklāt, manuprāt, ļoti pārliecinošs arguments par labu Retras priekšmetu autentiskumam ir fakts, ka pieminekļu sākotnējais īpašnieks bijis katoļu priesteris. No priestera mēs daudz ātrāk varētu sagaidīt pagānu reliģijas pieminekļu iznīcināšanu (ko viņš izdarīja attiecībā uz dažiem priekšmetiem), bet noteikti ne pagānu dievu statuju izgatavošanu ar pagānu rakstiem ...

Interesanti, ka šāds krievu pētnieku “nihilisms” attiecībā uz slāvu rūnu kultūru attiecas arī uz pieminekļiem, kuru autentiskumu nemaz nevar apšaubīt. Tā, piemēram, šobrīd Maskavā glabājas privāta priekšmetu kolekcija ar rūnu uzrakstiem, kas atklāta arheoloģisko darbu laikā Baltkrievijā; šī kolekcija nekad nav publicēta akadēmiskajos izdevumos, taču, pateicoties A.A.Bičkova palīdzībai, mums ir iespēja šeit ievietot dažu šo pieminekļu zīmējumus.

Droši vien nav jēgas šeit turpināt šādu pieminekļu sarakstu, kuru skaits ir diezgan liels 9.

Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu rūnas, arī slāvu rūnas acīmredzot atgriežas ziemeļu slīprakstu (Alpu) alfabētā.

Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etruskiem piederēja kaimiņos dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Pilnīgi atklāts šobrīd paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu rūnu savstarpējo ietekmi.

Jāpiebilst, ka rūnu kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāra rakstīšanas prasme - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju, atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etrurijā un Venēcijā (etrusku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, kas spēj radīt maģisku efektu. Par to liecina, piemēram, etrusku apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtiem. Šis ir vienkāršākais rūnu maģijas veids, kas izplatīts Eiropas ziemeļrietumos.

Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laiku slāviem; Acīmredzot tas tika saglabāts “dubultās ticības” laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - X-XVI gs.).

Lielisks piemērs tam ir Freiras rūnas - Inguz - plašākais slāvu lietojums, ko mēs aprakstījām trešajā nodaļā.

Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatika laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes - šī ir vēl viena rūna. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls.

Tāpat kā Freira rūna, Algiz rūna pirmo reizi parādījās kā daļa no Futhark; tā bez izmaiņām pastāvēja aptuveni tūkstošgadi un iekļuva visos rūnu alfabētās, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs rūnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Rūna Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu.

Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiz rūnas bieži tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmit asu krusts, kam acīmredzot bija tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai. Vienlaikus jāņem vērā, ka šādi maģiski simboli var parādīties starp dažādām tautām un neatkarīgi viens no otra (kā aprakstīts otrās nodaļas 6. sadaļā). Piemērs tam ir, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas.

Viena no tā sauktajām bezalfabētiskajām rūnu zīmēm ir svastika, gan četru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem.

Īpaši interesants ir unikāls laika gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem uzreiz iegravētas vairākas dažādas zīmes – šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Inguz rūna, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs. Uz ziedlapiņām, kas atrodas otrajā vietā no centra, tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiz rūnu krusta modifikācija. Un visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, juvelieris, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja varenu talismanu.

Šī unikālā laika gredzena apraksts pabeidz mūsu īso pārskatu par seno slāvu rūnu mākslas pieminekļiem. Ja skatās plašāk un runā par slāvu materiālajiem seno mākslu pieminekļiem kopumā, tostarp, jo īpaši, lietišķo maģiju, tad jāņem vērā, ka materiāla apjoms šeit ir milzīgs. Lielākie nopelni šī materiāla izpētē un sistematizācijā pieder izcilajam krievu vēsturniekam un arheologam, akadēmiķim B. A. Rybakovam. Viņa monogrāfijas "Seno slāvu pagānisms" (M., 1981) un "Senās Krievijas pagānisms" (M., 1987) neapšaubāmi ir šī brīža detalizētākie fundamentālie pētījumi par šo jautājumu.

A.V.Platovs.

Piezīmes

1. I.V. Yagich Jautājums par rūnām slāvu vidū // Slāvu filoloģijas enciklopēdija. Krievu valodas un literatūras katedras izdevums. Imp. Akad. Zinātnes. 3. izdevums: Grafika starp slāviem. SPb., 1911. gads.
2. N. Penniks. Palaist Magic. L., 1992; Rūnu un citu seno alfabētu slepenā mācība. L., 1991. gads.
3. D.Zunkovičs. Die verdziskā Vorzeit. Maribora, 1918. gads.
4. Kā piemēru minēšu Runas upi, kas ietek Augš Volgas ezeros uz Tveras un Novgorodas apgabalu robežas.
5. Autors lūdz ņemt vērā viņa sniegto rūnu mākslas un rūnu zīmju definīciju šīs nodaļas pirmajā sadaļā.
6. Skat., piemēram: M.A.Tihanova. Rūnu rakstīšanas pēdas Čerņahovas kultūrā. In: Viduslaiku Krievija. M., 1976. gads.
7. A.V.Platovs. Kulta attēli no Retras tempļa // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1996. gada 2. izdevums.
8. A. G. Mašs. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlīne, 1771. gads.
9. Sīkāk skatīt: A.V.Platovs. Slāvu rūnu mākslas pieminekļi // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1997. gada 6. izlaidums.

Brestas apkaimē atrastais šķēpa gals, ko zinātnieki attiecināja uz mūsu ēras 3. gadsimtu, ir inkrustēts ar saules zīmēm un uzrakstu "Tilarits" - kas nozīmē "Uzbrucējs". Uzraksts skaidri norāda šī ieroča nosaukumu.

Kas jūs sagaida tuvākajā nākotnē:

Uzziniet, kas jūs sagaida tuvākajā nākotnē, izmantojot rūnu palīdzību.

Slāvu rūnas un alfabēts

Senie slāvi ir ārkārtīgi izglītota tauta. Viņiem bija savs alfabēts un labi attīstīta rakstība. Alfabēta pamatā bija rūnas - sarežģītas rakstzīmes ar vairākām nozīmēm. Kirila un Mifodija “ABC”, kas parādījās vēlāk, ir tikai daļa no senā mantojuma, ko atstājusi slāvu civilizācija.

Slāvu rūnas tika izmantotas ne tikai tekstu sacerēšanai, bet arī visu veidu rituālu vadīšanai. Turklāt tie kalpoja kā galvenie elementi amuletu un aizsargājošu lūgšanu veidošanā. Savas pastāvēšanas laikā rūnu alfabēts bija vispilnīgākais rakstīšanas veids. Viena rakstzīme var nozīmēt vienu burtu, vārdu vai darbību. Arheologi ir noskaidrojuši, ka slāviem bija tieši 144 zīmes.

Neviens nezina precīzu rūnu skaitu: vēsturnieki uzskata, ka to bija vairāki miljoni. Un tās 18 rūnas, ko lietojam šodien, ir piliens jūrā un kādreiz izstrādātā rūnu alfabēta atbalsis.

Kā rakstīt slāvu rūnās?

Rakstot tekstus, tiek izmantota pārdomāta sistēma. Visi simboli ir sakārtoti pēc kārtas, un katrā rindā jābūt 16 atsevišķām rakstzīmēm. Rindu skaits ir deviņas. Ir atļauts rakstīt arī 32 un 64 ciparu sērijas. Šajā gadījumā rakstītie simboli papildinās galvenās 16 iepriekš uzrakstītās rūnas. Aptuveni runājot, katra otrā rūna interpretēs, papildinās vai attīstīs iepriekšējā simbola nozīmi.

Rakstzīmju lasīšana

Slāvu rūnu lasīšanas procesam ir savas īpatnības: bez pareizas izpratnes par ierakstītajiem simboliem nav iespējams saprast to nozīmi. Kā jau teicām, viena rūna var nozīmēt burtu, vārdu vai veselu attēlu. Sākotnēji rindas tiek lasītas saskaņā ar krievu valodas noteikumiem - no kreisās puses uz labo. Pēc tam rūnas tiek lasītas pretējā virzienā – no labās puses uz kreiso, un lasīšana sākas ar pēdējo, 9. rūnu rindā.

Uzrakstītā interpretācija tiek veikta gan atsevišķu burtu, gan attēlu veidā. Bet tas prasa ievērojamu pieredzi un zināšanas par seno slāvu kultūru.

Simbolu tulkošana

Tas ir mūsdienu burta M analogs

Nozīme: palīdzība no ārpuses, detalizēta izpratne par to, kas notiek, lūgt svētības no augstākajiem spēkiem. Tas simbolizē labestību, un tāpēc to neizmanto rituāliem ar negatīvu nozīmi.

Analogi alfabētā vienlaikus ir Ch un C

Nozīme: simbolizē ļaunumu visās tā izpausmēs, mudina saraut važas, mainīt iedibinātos principus un aizmirst pagātnes sūdzības. Tas ir arī simbols dualitātei un ļaunajiem darbiem, kas veikti liela mērķa vārdā.

Tas ir A analogs - alfabēta pirmais burts

Tas simbolizē sākumu un punktu, uz kura balstās mūsu Visums. Rūna slēpj sākumu un beigas, vairāku tonnu smagumu un vieglas pūkas, mikroskopisku elementu un milzīgu kosmosu. Tā liecina par cikliskumu un bezgalīgiem ceļiem, kas atvērti izpētei.

Mūsdienu alfabēta analogs ir burts P

Nozīme ir īss ceļš, kas savieno Zemi un Debesis. Šis pasūtījums tiek interpretēts kā ceļojums un plāna izpilde. Tā ir atlīdzība par padarīto darbu un gandarījums par komunikāciju.

Atbilst mūsdienu burtam H

Nozīme: simbolizē attīrošo uguni, kas nolaižas uz ļauniem cilvēkiem. Pozitīvas nozīmes interpretācija: savu trūkumu apzināšanās, lepnuma pazemība un tukšu vēlmju iznīcināšana. Negatīvās nozīmes interpretācija: piespiešana rīkoties, gribas apspiešana, grūts liktenis.

Atbilst mūsdienu burtiem G un K

Nozīme: attīroša uguns, kas paver ceļu uz labklājību un jauniem sasniegumiem, tieksme pēc jaunām zināšanām, izvēles iespēja, atbrīvošanās no važām.

Atbilst mūsdienu burtam T

Slāvu rūnas tulkojums: karotāja simbols, kurš tiecas pēc sava altāra. Tas ir stingru noteikumu, pārmērīgu prasību un upura simbols liela mērķa vārdā. Tas arī simbolizē spēli, kurā nav iespējams pārkāpt noteikto kārtību. Uzvara slēpjas kopējo patiesību ievērošanā un godīgā cīņā.

Atbilst slāvu alfabēta burtam C

Nozīme un tulkojums: simbolizē spēku, kas ietekmē personu vai apstākļus. Tas ir arī simbols centieniem mainīt situāciju.

Atbilst burtam B

Nozīme un tulkojums: mainīgums, problēmas, iznīcināšana, spēks un spēks. Tas ir galvenā elementa iemiesojums - vējš, kas var aizslaucīt visu savā ceļā. Ja izmantosit šo spēku, cilvēks varēs virzīties pareizajā virzienā. Lai iegūtu precīzāku vērtību, šī rūna ir jāsalīdzina ar blakus esošajām zīmēm.

Nozīme: mijiedarbība ar zemes debess un ūdens virsmu, materiālā bagātība, ģimenes labklājība, melnās svītras pabeigšana, dievu aizbildniecība. Bieži izmanto, lai uzlabotu sieviešu šarmu, zināšanas par gudrību un palielinātu augsnes auglību.

Slāvu alfabētā atbilst U

Galvenā nozīme: simbolizē sievišķo skaistumu un vīrišķo spēku. Tā ir enerģija, kas var savienot mīlošas sirdis un radīt jaunu dzīvību. Tas ir miesas mīlestības, auglības un pārvērtību simbols.

Pēc izskata tas atgādina modernu L

Slāvu rūnas nozīme: tas ir jaunības simbols, sievietes skaistums, pamošanās no ziemas miega. Tas slēpj ģimenes labklājības jēdzienu, mātes prieku, intuīciju un sieviešu valdzinājuma spēku.

Pēc rakstības līdzīgs burtam X.

Slāvu rūnu tulkojums: liktenis, cilvēka karma, notikumu neizbēgamība, iepriekš noteikts ceļš. Tas ir arī cerības simbols. Precīzāka definīcija ir iespējama citu rūnu klātbūtnē.

Līdzīgi kā O

Nozīme: palīdzība no augstākiem spēkiem, ietekmes loks vai zona, rakstura stingrība, nodomi un izvēlētā pozīcija. Maģiskos rituālos to izmanto, lai ietekmētu konkrētu objektu vai personu.

Atbilst D

Nozīme: simbolizē spēcīgo slāvu dievu DazhdBog. Viņš ir siltuma, aprūpes, palīdzības un palīdzības personifikācija. Tas ir gudrs vecis, ap kuru pulcējas jauni vīrieši, pārņemot zināšanas. Dazhdbog nodod saviem pēcnācējiem mantojumu, kas ir jāsaglabā un jāpavairo. Tas ir arī materiālās bagātības, apmierinātības ar darbu un produktivitātes simbols.

Atbilst mūsdienu burtam P

Slāvu rūnas nozīme un tulkojums: taisnīguma simbols. Jūs varat izmantot šo zīmi tikai tad, ja cilvēks ir pārliecināts par savu rīcību un izvēlēto pozīciju. Tas ir arī simbols aizstāvim, kurš aizstāv savu māju.

Atbilst burtam E

Nozīme un tulkojums: dzīves likumsakarība, esamības likumu nemainīgums, atjaunošanās, izaugsme un attīstība. Tas iemieso dzīvībai svarīgās sulas, kas plūst cauri visas zemes veģetācijas zariem. Tā ir saules enerģija, kas pārvērsta uzturvielās.

Atbilst burtam I no mūsdienu alfabēta

Nozīme un brīvais tulkojums: ledus, auksto vēju spēks, visu lietu pamats, attīstība.

Tagad zvaigznes iesaka izmantot kādu no tālāk norādītajiem izkārtojumiem. Nepalaidiet garām iespēju uzzināt patiesību.

Dzīvo leģendu vārds,
Spēcīgs, mūžīgs vārds,
Gaišs, kūsojošs pavasaris,
Vietējās bagātības dārgumu krātuve.
Tautas māksla

Kā tika atrastas slāvu rūnas

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti jau pagājušā gadsimta sākumā vai vidū; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", dažas izrādījās vienkārši neuzticamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām.

Slāvu Retras tempļa izpēte norāda uz faktu, ka uz tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar “īpašām”, neģermāņu rūnām. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem.

9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir pieminēts deski pravdodatne - dažos burtos uz koka dēļiem rakstīti likumi.

Par rūnu rakstu esamību slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas viennozīmīgi saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas.

Slāvu rūnu raksta "Čerņahovska" piemērs var kalpot kā keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no ciema. Lepesovka (Voļinas dienvidu daļa) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovas kultūrai un, iespējams, pārstāv trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes neatstāj šaubas, ka tieši tāds ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu. Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai.

Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt. Tātad savulaik izskanēja doma, ka, spriežot pēc amatu skaita, šīs zīmes varētu būt mēnešu nosaukumu sākuma burti, bet uzraksts kopumā varētu būt kalendārs. Taču diemžēl nav nevienas ne senās, ne mūsdienu slāvu valodas, kurā četru mēnešu nosaukumi sāktos ar vienu burtu, trīs ar citu, divi ar trešo, bet atlikušie trīs mēneši ar trīs dažādiem burtiem.

Vēl vienu – vēlāku – slāvu rūnu rakstības lietojuma liecību grupu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens – patiesi unikāls – “baltiešu” slāvu rūnu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no slāvu Radegastas tempļa Retrā, kas nopostīts 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā. Ir vērts pakavēties pie šīm tēmām nedaudz sīkāk.

Titmars no Merseburgas (976-1018), aprakstot rietumslāvu cietoksni-templi Retra (Radigoshch, Radogost, Radegast) Rīgenas salā, raksta, ka uz katra svētnīcas elka tika izgrebts kādas dievības vārds:

“Redarii rajonā ir noteikta pilsēta, ko sauc par Ridegostu, trīsstūrveida un ar trim vārtiem... Pilsētā nav nekā, izņemot prasmīgi no koka celtu svētnīcu, kuras pamatā ir dažādu dzīvnieku ragi. Ārpusē, kā redzams, sienas rotā smalki izgrebti dažādu dievu un dieviešu tēli. Iekšpusē ir ar rokām darināti elki, katrs ar grebtu nosaukumu, tērpti ķiverēs un bruņās, kas tiem piešķir šausmīgu izskatu.

Pēc tempļa iznīcināšanas tā materiālās vērtības ilgu laiku tika uzskatītas par pazaudētām vai nozagtām, līdz dažas no tām pēc vairāk nekā pustūkstošgades atkal parādījās. 17. gadsimta beigās Prilvicas ciema augsnē tika atrasti bronzas dievu attēli un rituālie priekšmeti no Rethrin tempļa; daudz vēlāk tos ieguva kāds Andreass Gotlībs Mašs, aprakstīja un pasūtīja gravīras. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā Vācijā. Viņa grāmatā ir vairāk nekā sešu desmitu skulptūru un citu priekšmetu gravējumi.

Krievijā vairums pētnieku uzskata, ka šie objekti ir viltoti, savukārt Rietumu runologi dod priekšroku īpašas komisijas spriedumam, kas divus gadus pētīja šo jautājumu un nolēma, ka objekti ir īsti. Turklāt, mūsuprāt, ļoti pārliecinošs arguments par labu Retras priekšmetu autentiskumam ir fakts, ka pieminekļu sākotnējais īpašnieks bijis katoļu priesteris. No priestera mēs daudz ātrāk varētu sagaidīt pagānu reliģijas pieminekļu iznīcināšanu (ko viņš izdarīja attiecībā uz dažiem priekšmetiem), bet noteikti ne pagānu dievu statuju izgatavošanu ar pagānu rakstiem ...

Interesanti, ka šāds krievu pētnieku “nihilisms” attiecībā uz slāvu rūnu kultūru attiecas arī uz pieminekļiem, kuru autentiskumu nemaz nevar apšaubīt. Piemēram, šobrīd Maskavā glabājas privāta priekšmetu kolekcija ar rūnu uzrakstiem, kas atklāta arheoloģisko darbu laikā Baltkrievijā.

Zinātnē burts no slāvu līdz “kirilicai” tika nodēvēts par “Chery and cuts”. Līdz beigām šāda veida rakstīšanu oficiālā zinātne nepieņēma daudzu faktoru dēļ. Šķietami līdzīgu rūnu dažādi uzraksti dažādos uzrakstos, nav skaidras atšifrēšanas shēmas, mulsina zinātniekus un tas, ka daži no pieminekļiem, iespējams, ir viltoti.

Šajā darbā mēģināšu sistematizēt visu uzkrāto pieredzi par šo problēmu.

Par dažu rakstīšanas un zīlēšanas zīmju (“iezīmju un griezumu”) esamību pagānu slāvu vidū Černorizets Drosmīgs raksta savā “stāstā par slāvu rakstības radīšanu” - burtiski “... trash nav Omaha raksti, bet Chitakha un rāpuļu iezīmes un griezumi ... ", kas patiesībā atbilst vispārējai rūnu definīcijai. Viņš, kā arī virkne citu autoru 10.-11.gs. - Ibn Fadlans, Ibn-El-Nedims, Titmars no Meserbursky un citi min dažus slāvu lietotus "skriptus".

Ibn Fadlans, arābu vēstnieks Volgas Bulgārijā 922. gadā, stāsta par krievu manierēm un paražām, kuri ieradās Bulgārijā tirdzniecības darījumu dēļ. Pēc mirušā, cilts biedra, rituālās sadedzināšanas krievi uz kapa atstāja uzrakstu:

“Tad šī kuģa vietā uzcēla kaut ko līdzīgu apaļam kalnam, ko izvilka no upes, un pa vidu uzcēla lielu hadangas (baltās papeles vai bērza) gabalu, uzrakstīja uz tā nosaukumu [mirušais] vīrs un Krievijas karaļa vārds un aizgāja.

Mēs sniedzām piemēru ar bļodu augstāk (diemžēl viens avots saka, ka tur ir rakstīts "spice", otrs saka "sinepes").

Ir arī netiešas atsauces uz rakstītās valodas klātbūtni slāvu vidū, kā ziņo arābu rakstnieks Ibn-al-Nadims “Glezniecības ziņu grāmatā par zinātniekiem un viņu sastādīto grāmatu nosaukumiem” (987–988):

Krievu raksti. Man teica viens, uz kura patiesumu es paļaujos, ka viens no Kabkas kalna [Kaukāza] ķēniņiem sūtīja viņu pie Krievijas ķēniņa; viņš apgalvoja, ka viņi ir rakstījuši kokā. Viņš man parādīja balta koka gabalu, uz kura bija attēli, es nezinu, vai tie bija tādi vārdi vai atsevišķi burti.

Uzraksts, ko saglabājis Ibn al-Nadims, stilizēts kā arābu burts. Tik sagrozīts, ka vēl nav atšifrēts. Tiek pieņemts, ka baltais koks rakstīšanai bija vienkārši bērza miza. Ibn al-Nadima bezrūpīgi ieskicētais rūnu uzraksts “krievu valodā” ārēji atgādina skandināvu rūnu monogrammu. Līdzīgas monogrammas tika attēlotas, piemēram, uz Kijevas Krievzemē dienējušo skandināvu karotāju gredzeniem. Slāvu rūnu pastāvēšanas atbalstītāji atšifrē uzrakstu, bet katrs savā veidā saskaņā ar savu teoriju.

Kalpo kā pierādījums rūnu rakstībai un piemēram, kas sniegts grāmatas priekšvārdā.

Slāvu alfabēta veidotājs Kirils ilgi pirms šī alfabēta izveidošanas, braucot cauri Krimai, Korsunā (čersoniešu valodā), redzēja krievu evaņģēliju un psalteri, kas rakstīts ar krievu burtiem: un atrodiet cilvēku, pasakot šo sarunu ”un pēc tam sarunu ar viņu un saņemiet runas spēku, pielietojiet savai sarunai citu burtu, patskaņu un līdzskaņu un izveidojiet lūgšanu Dievam, drīz sāciet godāt un teikt, un izplatīt viņam brīnumus ...”, - tas teikts "Pannonian Life" (Kirilla).

Arheologi mums ir sagādājuši daudz materiālu pārdomām. Īpaši kuriozi ir arheoloģiskajā slānī atrastās monētas un daži uzraksti,? kas aizsākās kņaza Vladimira valdīšanas laikā.

Izrakumos Novgorodā tika atrasti koka cilindri, kas datēti ar nākamā Krievijas kristītāja Vladimira Svjatoslaviča valdīšanas gadiem Novgorodā (970-980). Saimnieciskie uzraksti uz cilindriem ir izgatavoti kirilicā, un kņaza zīme ir izgriezta vienkārša trīszara formā, ko nevar atpazīt kā ligatūru, bet tikai kā īpašuma totēma zīmi, kas ir mainījusies no vienkārša bident kņaza Svjatoslava, Vladimira tēva, zīmogu un saglabāja trīskārša formu vairākiem nākamajiem prinčiem. Kņaza zīme ieguva ligatūras izskatu uz sudraba gabaliņiem, monētām, kuras pēc Bizantijas parauga izdeva kņazs Vladimirs pēc Krievijas kristīšanas, tas ir, radās sākotnēji vienkārša simbola komplikācija, kas kā vispārēja zīme Rurikovičs, varēja būt no skandināvu rūnas. Uz Kijevas Desmitās tiesas baznīcas ķieģeļiem ir atrodams tas pats Vladimira kņaza trīszars, taču tā dizains manāmi atšķiras no attēla uz monētām, no kura var saprast, ka dīvainajām cirtām nav cita nozīme? nekā tikai ornaments.

Mēģinājumu atklāt un pat reproducēt līdz kirilicas alfabētam veica zinātnieks Ņ.V. Engovatovs 60. gadu sākumā, pamatojoties uz noslēpumaino rakstzīmju izpēti, kas atrastas kirilicas uzrakstos uz 11. gadsimta krievu prinču monētām. Šie uzraksti parasti ir veidoti pēc shēmas “Vladimirs uz galda (tronī. - G. G.) un, lūk, viņa sudrabs”, mainot tikai prinča vārdu. Uz daudzām monētām trūkstošo burtu vietā ir domuzīmes un punkti.

Daži pētnieki šo domuzīmju un punktu parādīšanos skaidroja ar 11. gadsimta krievu gravētāju analfabētismu. Tomēr vienu un to pašu zīmju atkārtošanās uz dažādu prinču monētām, bieži vien ar vienādu skaņas vērtību, padarīja šādu skaidrojumu nepietiekami pārliecinošu, un Engovatovs, izmantojot uzrakstu viendabīgumu un noslēpumainu zīmju atkārtošanos tajos, sastādīja tabulu. norādot to iespējamo skaņas vērtību; šo nozīmi noteica zīmes vieta kirilicas burtiem rakstītajā vārdā.

Par Engovatova darbu tika runāts zinātniskajā un masu presē. Tomēr pretinieki nebija ilgi gaidīt. "Noslēpumainās zīmes uz Krievijas monētām," viņi teica, "ir vai nu kirilicas un glagolīta uzrakstu savstarpējās ietekmes rezultāts, vai arī gravētāju kļūdu rezultāts. Viņi skaidroja vienu un to pašu zīmju atkārtošanos uz dažādām monētām, pirmkārt, ar to, ka daudzu monētu kalšanai izmantoja vienu un to pašu matricu; otrkārt, ar to, ka "nepietiekami izglītotie gravieri atkārtoja tās kļūdas, kas bija vecajos zīmogos".

Novgoroda ir bagāta ar atradumiem, kur arheologi bieži izrok bērza mizas plāksnes ar uzrakstiem.

Galvenie un tajā pašā laikā vispretrunīgākie ir mākslas pieminekļi, tāpēc par Veles grāmatu nav vienprātības.

Mēģināsim izdomāt šīs grāmatas likteni.

“Vlesovaya grāmata” viņi sauc tekstus, kas rakstīti uz 35 bērzu dēļiem un atspoguļo Krievijas vēsturi pusotru gadu tūkstotī, sākot no aptuveni 650. gadu pirms mūsu ēras. e. 1919. gadā to atrada pulkvedis Izenbeks prinču Kurakinu īpašumā pie Orelas. Laika un tārpu stipri sabojātie dēļi nesakārtoti gulēja uz bibliotēkas grīdas. Daudzi tika saspiesti zem karavīru zābakiem. Izenbeks, kuru interesēja arheoloģija, savāca planšetes un vairs ar tām nešķīrās. Pēc pilsoņu kara beigām “dēlīši” nonāca Briselē. Rakstnieks Ju.Mirolubivs, kurš par tiem uzzināja, atklāja, ka hronikas teksts ir uzrakstīts pilnīgi nezināmā seno slāvu valodā. Kopēšanai un atšifrēšanai bija nepieciešami 15 gadi. Vēlāk darbā piedalījās ārzemju eksperti - austrumnieks A. Kurs no ASV un S. Lesnojs (Paramonovs), kurš dzīvoja Austrālijā. Pēdējais plāksnēm piešķīra nosaukumu “Vles grāmata”, jo pašā tekstā darbs tiek saukts par grāmatu, un Veles ir minēts kaut kādā saistībā ar to. Bet Lesnojs un Kurs strādāja tikai ar tekstiem, kurus Miroļubovam izdevās norakstīt, jo pēc Isenbeka nāves 1943. gadā tabletes pazuda.

Daži zinātnieki uzskata “Vļesova grāmatu” par viltojumu, savukārt tādi pazīstami senkrievu vēstures eksperti kā A.Artsihovskis uzskata, ka “Vļesova grāmata” atspoguļo īstu pagānismu; slāvu pagātne. Pazīstamais senkrievu literatūras speciālists D. Žukovs žurnāla Novij Mir 1979. gada aprīļa numurā rakstīja: “Grāmatu grāmatas autentiskums ir apšaubāms, un tas vēl jo vairāk prasa tās izdošanu mūsu valstī un rūpīga, visaptveroša analīze."

Ju.Miroļubrvam un S.Lesnojam pamatā izdevās atšifrēt “Vlesovaya knigi” tekstu;

Miroļubovs pabeidza lasīt Vlesovas grāmatas tekstu. Publicējis pilnu grāmatas tekstu, viņš raksta rakstus: “Vlesovas grāmata” - 9. gadsimta pagānu priesteru hronika, jauns, neizpētīts vēstures avots” un “Vai senie “krievi” bija elku pielūdzēji un vai viņi nesa cilvēku upurus. ”, ko viņš pārsūta Slāvu komitejai PSRS, mudinot padomju speciālistus atzīt Izenbeka planšetdatoru izpētes nozīmi. Iepakojumā bija arī vienīgā saglabājusies fotogrāfija ar vienu no šīm tabletēm. Tam tika pievienots planšetdatora “atšifrētais” teksts un šī teksta tulkojums.

“Atšifrētais” teksts bija šāds:

1. Vles grāmata syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more ir spēka avots. 2. In oa vr (e) apmaiņa ar menzh yaky ar bl (a) g a d (o) tuvāk rshen b (i) līdz (o) ct r (y) si. 3. Un tad<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Pirmais cilvēks mūsu valstī, kuram pirms 28 gadiem bija jāveic planšetdatora teksta zinātniska izpēte, bija L.P. Žukovskaja ir valodniece, paleogrāfe un arheogrāfe, tagad PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu valodas institūta galvenā pētniece, filoloģijas doktore, daudzu grāmatu autore. Pēc rūpīgas teksta izpētes viņa nonāca pie secinājuma, ka “Vlesovas grāmata” ir viltojums, jo šīs “grāmatas” valoda neatbilst veckrievu valodas normām. Patiešām, planšetdatora teksts “veckrievu” neiztur nekādu kritiku. Atzīmētās neatbilstības piemēru ir pietiekami daudz, taču es aprobežošos ar vienu. Tātad pagānu dievības Veles vārdam, kas deva nosaukumu nosauktajam darbam, rakstveidā vajadzētu izskatīties tieši šādi, jo seno austrumu slāvu valodas īpatnība ir tāda, ka skaņu "O" un " E” pirms R un L pozīcijā starp līdzskaņiem tika secīgi aizstāti uz ORO, OLO, ERE. Tāpēc mums pirmatnēji ir savi vārdi - PILSĒTA, KRASTS, PIENS, bet tajā pašā laikā tika saglabāti pēc kristietības pieņemšanas (988.) ienākušie vārdi BREG, GALVA, PIENA u.c. Un pareizais nosaukums būtu nevis “Vlesovs”, bet gan “Veles grāmata”.

L.P.Žukovskaja ierosināja, ka planšete ar tekstu, acīmredzot, ir viens no A.I.Sulukadzeva viltojumiem, kurš 19.gadsimta sākumā no lupatām iegādājās vecus rokrakstus. Ir pierādījumi, ka viņam bija kaut kādi dižskābarža dēļi, kas pazuda no pētnieku redzeslauka. Viņa katalogā par tiem ir norāde: "Patriarsi uz 45 Yagip Gan smerd dižskābarža dēļiem 9. gadsimta Ladogā." Par Sulakadzevu, kurš bija slavens ar saviem viltojumiem, viņi teica, ka viņš savos viltojumos izmantojis "nepareizu valodu, jo nezināja pareizo, dažreiz ļoti mežonīgu".

Tomēr 1963. gadā Sofijā notikušā piektā starptautiskā slāvistu kongresa dalībnieki sāka interesēties par Woods grāmatu. Kongresa ziņojumos tam bija veltīts īpašs raksts, kas izraisīja dzīvu un asu reakciju vēstures cienītāju aprindās un jaunu rakstu sēriju masu presē.

1970. gadā žurnālā Russkaya Rech (Nr. 3) dzejnieks I. Kobzevs rakstīja par Vlesovajas grāmatu kā izcilu rakstveida pieminekli; 1976. gadā Nedeļas lappusēs (Nr. 18) žurnālisti V. Skurlatovs un N. Nikolajevs veidoja detalizētu popularizējošu rakstu, tā paša gada Nr. 33 viņiem pievienojās vēstures zinātņu kandidāts V. Viļinbahovs un aka. -pazīstams eposu pētnieks, rakstnieks V. Starostins. Stāsta par slaveno senkrievu literatūras kolekcionāru V. Mališevu autora D. Žukova raksti publicēti izdevumos Novy Mir un Ogonyok. Visi šie autori iestājās par Vlesovas grāmatas autentiskuma atzīšanu un iesniedza savus argumentus par labu tam.

Viens no šiem (galvenajiem) argumentiem bija pieņēmums, ka “grāmata” rakstīta kādā no mums nezināmiem veckrievu valodas “teritoriālajiem dialektiem”, turklāt pakļauta rietumslāvu ietekmei, par ko liecina tādas formas kā “ menzh", "grende". Ir pat izteikts pieņēmums, ka, “spriežot pēc pasniegšanas stila”, planšetdatoru rakstīšanā piedalījušies vairāki autori, un viens no tiem, šķiet, bijis propolis.

Tam nav iespējams piekrist. Lieta acīmredzot ir kaut kas cits. Ja pieņemam, ka “Vļesova grāmata” nav viltojums, paliek viens un, šķiet, vienīgais pieņēmums, ka planšetdatoru zīmes ir izskanētas nepareizi, kas galu galā noveda pie tik nožēlojama rezultāta.

Vai var pieņemt, ka "Vlesovas grāmata" nav viltojums? Precīzāk, nevis “Vlesova grāmata”, bet vienīgā planšete, kuras fotogrāfija ir vienīgā mūsu rīcībā (par pārējām planšetēm nevaram spriest - vai tās bija, vai nebija). ES atzīstos. Un šeit ir pamats.

“Fotogrāfijas teksts ir rakstīts kirilicai tuvu alfabētā,” L.P. Žukovska. Teksts sastāv no 10 rindiņām. Katrā rindā ir 41 līdz 50 rakstzīmes. Kopējais teksta apjoms ir 465 rakstzīmes, tajā ir 45-47 dažādas rakstzīmes (kirilicā, pēc rokrakstiem, kas nonākuši līdz mums, bija 43 burti, glagolīti, pēc tā paša laika pieminekļiem, bija 40 burti ). Bet tomēr starp šo “uzpūsto” alfabētiskās rakstīšanas zīmju skaitu nebija vietas zīmēm, kas apzīmē skaņu Ы, un īpaši īsiem patskaņiem, kuriem kirilicas alfabētam ir savi apzīmējumi - b un b.

Genādijs Grinevičs veica nelielu izpēti. Paņēmu vairākus fragmentus no “Pasaka par Igora kampaņu”, kas pēc apjoma atbilst planšetdatora teksta apjomam, un aprēķināju, cik reižu tajos ir Ы, Ъ un Ь zīmes. Izrādījās, ka Y sastopams vidēji 5 reizes, b zīme - 7 reizes, bet b zīme - 30 reizes.

Pirmsrevolūcijas Krievijā Kommersant zīme tika izmantota, varētu teikt, atbilstoši un nevietā. Visi noteikti ir redzējuši vecās izkārtnes, uz kurām pat jebkuru iestāžu īpašnieku vārdi beidzās ar Ъ zīmi: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV utt. lai piešķirtu viņa viltojumam uzticamu izskatu, es noteikti būtu ieviesis tajā vismaz zīmi Ъ.

“Pazīmes un griezumi” tipa zilbiskajā burtā nebija un nevarēja būt atsevišķas zīmes skaņām, kuras savā alfabētā apzīmējam ar zīmēm (burtiem) Ы, Ь un Ъ, un šis apstāklis, kaut arī netieši, norāda burta “Vlesova grāmatas” saistība ar tādu zilbju kā “velni un griezumi”. Turklāt lielākā daļa Vlesovajas grāmatas zīmju ir grafiski absolūti identiskas pēdējās zīmēm. No iepriekš minētā var secināt, ka Vlesovajas grāmatas rakstīšana acīmredzot ir pārejas forma no zilbiskas uz alfabētisku rakstību, kurā līdzās zīmēm, kas nodod atsevišķas skaņas, varētu būt arī zīmes, kas pārraida veselas zilbes. kā zīmes, kas skan dažādās pozīcijās.

Savā pirmajā rakstā, kas publicēts žurnālā “Valodniecības problēmas” (Nr. 2, 1960), LP Žukovskaja, analizējot “planšetes tekstu”, rakstīja: “Par senatni (tabletes. - GG) saka t.s. “apturēts” burts, kurā burti šķiet aizturēti no līnijas līnijas, nevis novietoti uz tās. Kirilicas alfabētam šī pazīme nav specifiska, tā drīzāk ved uz austrumu (indiešu) paraugiem. Tekstā signāllīnija ir samērā labi uzturēta, ejot garām visām zīmēm to augstuma vidū, kas liecina par labu pirmskirilicas pieminekļa lielākajai senatnes iespējai.

1982. gadā Olga Skurlatova grāmatā "Laikmetu noslēpumi" sniedza arheoloģisko un vēsturisko piezīmi par Veles grāmatu. Pētījuma spēcīgākais punkts ir šāds fakts: “Vlesovajas grāmatā ir sīki aprakstīts, kā daļa mūsu senču no Semirechie gāja cauri kalniem uz dienvidiem (acīmredzot uz Indiju), bet otra daļa devās uz rietumiem “uz Karpatu kalniem. ” Ja Vļesova grāmatā aprakstītie notikumi bija viltojums, tad kā viltotājs varēja paredzēt šo apbrīnojamo un negaidīto faktu seno lopkopju vēsturē, kas arheoloģiski apstiprināts pavisam nesen, pēc Vļesova grāmatas izdošanas?

Pārliecinoši argumenti ne "par", ne "pret" netika sniegti. Šajā vēsturiskajā periodā jautājums paliek atklāts.

Var tikai iebilst, ka pirmskristietības raksts "elle un griezums" joprojām bija Krievijā. Cik attīstīta un loģiska bija sistēma, nevar spriest. Daudzi zinātnieki mēģināja atšifrēt un nodrošināt loģisku struktūru: G. Čudinovs, V. Čudinovs. Taču zinātne viņu teorijas joprojām nepieņem. Šo teoriju pārstāstījums neatbilst šīs grāmatas loģikai.

Jāpiebilst, ka rūnu kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju, atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etrurijā un Venēcijā (etrusku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, kas spēj radīt maģisku efektu. Par to liecina, piemēram, etrusku apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtiem. Šis ir vienkāršākais rūnu maģijas veids, kas izplatīts Eiropas ziemeļrietumos.
Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Saglabājušies daudzi rūnu rakstu veidi. Līdz ar to uzrakstu atšifrēšanas problēma. Rūnu uzrakstīšanai nav vienotas shēmas. Tas ir saistīts ar slāvu cilšu atšķirīgo ģeogrāfisko izplatību. Viens no visizplatītākajiem. Pakavēsimies pie Slavjanicas apsvērumiem. Mēs nerunāsim par šīs rūnu shēmas autentiskumu. Mēs to vienkārši analizēsim un iepazīstināsim ar to.

Mēs izvēlējāmies šo rūnu versiju (to sauc par "Velesovitsa") ar vienīgo mērķi, lai tā vispilnīgāk nodotu kultūras informāciju par senajiem slāviem.

Šajā slāvu mazajā futharkā (vārds ir aizgūts no skandināvu rūnu rakstības, un tas tika izveidots pēc Fa-Ur-THOR alfabētisko sistēmu pirmo divu, trīs rakstzīmju principa, piemēram, Alfa-Vita - Alfabēts un Az- Buki - Alfabēts), kas nes vārdu Slavjanitsa, 18 rūnas, kas nes milzīgu informācijas daudzumu, kas iestrādāts katras rūnas figurālajā nozīmē. Protams, katra rūna rakstot apzīmēja burtu, taču papildus šai nominatīvajai funkcijai rūnu rakstīšanai bija šādas semantiskās funkcijas: slāvu dievu apzīmējums (Lelya, Dazhbog), telpiskie orientieri (Alatyr, Istok), rituāli un darbības ( Krada, Treba). Rūnu īpašā saderība (zīmētas blakus) apzīmēja sava veida figurālu semantiku, piemēram: Mir un Dazhbog (Dazhbog mazbērni), Rock un Rainbow (tavs dzīves ceļš vai liktenis).
© 2008 Sviridovs Staņislavs Aleksandrovičs. Visas tiesības aizsargātas.

A. Dugins "Par slāvu rūnu jautājumu"

Ja pieņemam Vērta (vācu zinātnieka) viedokli, ka Eirāzijas ziemeļu tautas, kas dzīvoja sākotnējās arktiskās senču mājas - Hiperborejas tiešā tuvumā, protorūniskās sistēmas saglabāja ilgāk nekā citas, lai gan to pilna vērtība, kults. lietošana un alfabētiskā kalendāra izpratne tika izkropļota un aizmirsta. Tāpēc rūna starp tām sastopama fragmentārā veidā, kā seno zināšanu mantojums, kura atslēga ir neatgriezeniski zudusi. Bet tomēr, sākot ar 5. gadsimtu, šī vēlā rūna sinhroni parādās Eirāzijas ziemeļos. Virts īpaši rūpīgi pētīja Vācijas-Skandināvijas reģionus. Bet viņš arī norādīja uz seno turku orkhonu uzrakstu precīzu atbilstību rūnu zīmēm (izrunātas tomēr pavisam citādi). Turklāt turku rūna parādījās gandrīz vienlaikus ar vācu rūnu, neskatoties uz to, ka ir grūti pieņemt tiešu aizņēmumu. No vienkāršās ģeogrāfiskās simetrijas viedokļa ir pārsteidzoši, ka starp vācu-skandināvu cilšu un Sibīrijas turku apmetnes teritoriju atradās tieši senie slāvi, kas sajaukti ar ugru ciltīm. Un par šiem slāviem Chernorizet Khrabr rakstīja, ka viņi "raksta ar iezīmēm un griezumiem". Vēlīnajai rūnu rakstībai raksturīgs tieši tas, ka tā cirsta kokā vai akmeņos, savukārt, pēc Virta domām, sākotnējās protorūnas zīmes bija noapaļotas. Tādējādi diezgan iespējams, ka "iezīmes un griezumi" bija simboliska "slāvu rūnu" sistēma, kas it kā ir starpslānis starp ģermāņu un turku sistēmu. Drosmīgā norāde, ka senie slāvi "uzminējuši" pēc griezumiem, liecina, ka slāvi savas rūnas izmantojuši tāpat kā vācieši – kalpojuši gan kā ābece, gan kā sakrālo rituālu paņēmiens (zemākajā formā – pareģojumi).

Apbrīnojami, cik līdzīgas ir "Bojana himnas" un "Vēles grāmatas" un ģermāņu rūnu zīmes. Lai gan nevar izslēgt, ka caur saviem masonu kanāliem Sulakadzevs, kuram visi vēstures pavedieni saplūst ar Veles grāmatu, varēja uzzināt par Ura-Lindas hroniku, kas arī stilizēta kā rūnu raksts. Šādā gadījumā (ko nevar pilnībā izslēgt) viņa dokumentu vērtība tiek zaudēta. Vienlaikus, iespējams, tāpat kā "Ura-Lindas" gadījumā runa ir par kāda patiešām sena dokumenta vēlāku apstrādi. Svarīgi ir tikai šim jautājumam pieiet objektīvi un objektīvi, nekrītot pāragrā entuziasmā, bet arī bez apzinātiem aizspriedumiem.

Neatkarīgi no tā, vai Sulakadzes kolekcijas fragmenti ir vai nav, slāviem noteikti ir bijušas rūnu tipa sistēmas, kuru fragmentus mēs nekļūdīgi sastopam tradicionālajos slāvu izšuvumos, mitoloģiskajos priekšmetos, ornamentos, rituālos un ticējumos.

Antons Platovs "Slāvu rūnas"

1. Pasaule
Rūnu Pasaules forma ir Pasaules koka, Visuma tēls. Tas arī simbolizē cilvēka iekšējo Es, centripetālus spēkus, kas tiecas Pasaulē uz Kārtību. Maģiskā nozīmē rūna Miers apzīmē aizsardzību, dievu aizbildniecību.

2. Černboga
Atšķirībā no rūnas Mir, Černobogas rūna attēlo spēkus, kas virza pasauli uz haosu. Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas.

3. Alatyrs
Rūna Alatyr ir Visuma centra rūna, visu lietu sākuma un beigu rūna. Ap to griežas cīņa starp Kārtības un Haosa spēkiem; akmens, kas atrodas pie Pasaules pamatiem; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī. Mūžīgā notikumu cirkulācija un to nekustīgais centrs. Maģiskais altāris, uz kura tiek upurēts, ir Alatīra akmens atspulgs. Šis ir svētais tēls, kas ir ietverts šajā rūnā.

4. Varavīksne
Ceļa rūna, bezgalīgais ceļš uz Alatīru; ceļš, ko nosaka Kārtības un Haosa, Ūdens un Uguns spēku vienotība un cīņa. Ceļš ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienlīdz atšķiras no iedomības un atpūtas; kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula: "Dari, ko gribi, un nāc, kas nāk" varētu kalpot par šīs rūnas moto. Rūnas maģiskā nozīme: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums.

5. Vajag
Runa Viy - Navi dievs, apakšējā pasaule. Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties, tumsa, nāve. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tas ir maģisks aizliegums veikt vienu vai otru darbību, ierobežojumi materiālajā līmenī un tās saites, kas iegrožo cilvēka apziņu.

6. Nozagt
Slāvu vārds "Krada" nozīmē upura uguni. Šī ir Uguns rūna, tieksmju rūna un tieksmju iemiesojums. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā zaudējuma rūna - tā, kas deg upura ugunī. Krada rūnas maģiskā nozīme ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.

7. Treba
Gara karotāja rūna. Slāvu vārda "Treba" nozīme ir upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama. Tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet upuris nav tikai dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu.

8. Spēks
Spēks ir karotāja īpašums. Tā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Spēka rūna ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no pārvietošanās pa Ceļu rezultātiem. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst Spēku tikai uzvarot sevi, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es. Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaras un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.

9. Vējš
Šī ir Gara rūna, Zināšanu rūna un pacelšanās uz virsotni; gribas un iedvesmas rūna; spiritizēta maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju. Maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju, iedvesmu, radošo impulsu.

10. Bereginya
Bereginya slāvu tradīcijās ir sievietes tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes izcelsmi. Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk, lai iemiesotos uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Tāpēc Beregini rūnu var saukt gan par Dzīvības, gan par Nāves rūnu. Tā pati rūna ir Likteņa rūna.

11. Oud
Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrieša locekļa simbols (slāvu vārds "Ud") ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi – par Jaru. Tas ir ne tikai mīlestības spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, apaugļo Haosa tukšumu.

12. Lelija
Rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti - Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.

13.Roks
Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas. Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai veltītu objektu vai situāciju Neizzināmajam.

14. Atbalsts
Šī ir Visuma pamatu rūna, dievu rūna. Balsts ir šamaņa stabs jeb koks, pa kuru šamanis ceļo uz debesīm.

15. Dazhdbog
Dazhdbog rūna simbolizē labo visās šī vārda nozīmēs: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada mīlestību. Šī dieva svarīgākais atribūts ir pārpilnības rags jeb senākā veidā neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu. Rūna nozīmē dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai paziņu rašanos, labklājību kopumā un arī jebkura biznesa veiksmīgu pabeigšanu.

16. Peruns
Perunas rūna ir pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules no haosa spēku sākuma. Simbolizē spēku un vitalitāti. Rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas var pārvietot situāciju no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās spēku, kas nav apgrūtināts ar gudrību. Tā ir arī tieša dievu sniegtā aizsardzība pret haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.

17. Jā
Dzīvības rūna, kustīgums un dabiskā Esamības mainīgums, jo nekustīgums ir miris. Rūna simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu dzīvi. Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek zālei augt, zemes sulai plūst cauri koku stumbriem un asinīm ātrāk plūst cauri pavasarim cilvēka dzīslās. Šī ir vieglas un spilgtas vitalitātes rūna un dabiska vēlme pēc kustībām visam dzīvajam.

18.Avots
Lai pareizi izprastu šo rūnu, jāatceras, ka Ledus ir viens no radošajiem pirmelementiem, kas simbolizē Spēku mierā, potenciālu, kustību klusumā. Avota rūna, Ledus rūna nozīmē stagnāciju, krīzi biznesā vai situācijas attīstībā. Tomēr jāatceras, ka sasalšanas stāvoklis, kustību trūkums satur potenciālo kustības un attīstības spēku (to apzīmē ar rūnu Tur) - tāpat kā kustība satur potenciālu stagnāciju un sasalšanu.

Slāvu rūnas

Šobrīd jau daudz runāts par ģermāņu un slāvu valodu attiecībām. Faktiski abas ir vienas un tās pašas valodas divi atzari, kas laika gaitā mainījušies gandrīz līdz nepazīšanai. Tomēr šī senā valoda joprojām spīd cauri vēlāko pārvērtību un noslāņošanās miglai. Interesanti, ka slāvi šo seno valodu saglabāja daudz tīrākā formā. Tātad pie šīs valodas pieder krievu vārds maize un no tā nākošais klēts, bet vācieši jau mūsu ēras 1. tūkst. pazaudēja tos, aizstājot tos ar modernu maizi. Šķiet, ka tīri skandināvu vārds jarl (cildens militārais vadītājs) cēlies no senā ērgļa - komandas spēcīgāko kaujas segvārda; bet tagad ērglis ir saglabājies tikai slāvu vidū, savukārt vācieši (piemēram, briti) lieto vārdu ērglis.

Šādu piemēru ir daudz, un viens no tiem - termina rūna etimoloģija - ir vērts analizēt sīkāk, jo tas ir vistiešāk saistīts ar šīs sadaļas tēmu.

Tagad tradicionālā vārda rūna interpretācija zinātnieku aprindās tika izveidota pagājušā gadsimta beigās. Pilnīgi pareizi, ģermāņu runa, rūna, kas apzīmē rūnu burta burtu, ir saistīta ar gotisko ryna - “slepeno” un citu vācu valodu. darbības vārds rynen (mūsdienu vācu raunen) “čukst” nozīmē. Zināmu dažādību vārda rūna interpretācijā ieviesa Naidžels Peniks, kurš norādīja uz tā paralēlēm ārpus Ziemeļeiropas: citi ķelti. palaist, sal.-siena. rhin ar nozīmi "čukst", "čukstēt"; moderns irl. palaist "mistēriju"; skotu gēlu valoda palaist "daudz". Tomēr gandrīz visi mūsdienu pētnieki aizmirst slāvu valodas (starp citu, tās ir daudz tuvākas skandināvu valodām nekā ķeltu valodas). Tā nebija 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, slāvu rūnu izpētes ziedu laikos.

Tātad, savulaik mēģināju saistīt vārdu rūna ar serbu. gronic “runāt” poļu slāvists A.Kuharskis. Bet V. Cibuļskis un I. Jagičs vienlīdz pretojās šādai interpretācijai, uzskatot to par "traku". Bet pret vēlāko D. Žunkoviča pieņēmumu neviens pētnieks nevarēja izvirzīt nekādus pretargumentus. Žunkoviča versija vienkārši tika aizmirsta, kā tas bieži notika slāvu runoloģijas jomā...

Mazliet novirzīsimies. Ne vēlāk kā 10. gadsimta pašā sākumā Bulgārijā mūks Brave uzrakstīja rindas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām un tagad izraisa tik daudz pretrunīgu, dažreiz pilnīgi pretēju spriedumu: ...” Vārdus nekomentēsim. no Drosmīgajiem šeit (pietiekami daudz komentētāju bez mums), bet tikai paturiet tos prātā.

Savulaik man gadījās nonākt pie tāda paša secinājuma, ko izdarīja Žunkovičs neatkarīgi no šī pētnieka. Mani pārsteidza daudzas slāvu upes ar noslēpumaino Runas vārdu. Vairumā gadījumu šo nosaukumu etimoloģija tiek uzskatīta par neskaidru. Bet galu galā rūnām ir sena slāvu sakne: no tās nāk krievu valoda. ievainot, ievainot, rakt, ukrainis rilla - "vaga". Pēc Žunkoviča teiktā, tajā pašā saknē ir darbības vārds ruti - “griezt” un lietvārds runa, kas nozīmē “šķelts”, “vaga”, ... CUT. vai ar šitiem griezumiem chtehu un gataahu nav senie slāvi?

Pamatu skrien/skrēja ar nozīmi “griezt”, “savainot” zināja arī senie vācieši, un pārsteidzoši, kāpēc pētnieki šim faktam nepievērš uzmanību! Tātad uz slavenā Damsdorfas šķēpa uzgaļa, kas datēta ar 1. tūkstošgades pirmo pusi, ir rūnu uzraksts RANJA, kas tulkots kā “Pīrsings”, “Brūču gūšana”, “Brūces”.

Iespējams, termins rūna joprojām cēlies no seno slāvu-ziemeļeiropiešu pamatiem ar nozīmi “griezt” (kas izskatās dabiski), savukārt parādās tādas pašas saknes eiropiešu vārdi, kas jau nozīmē “slepens”, “runāt iekšā”. klusums” ir sekundārs un saistīts ar seno grebto zīmju maģisku izmantošanu. Senās rūnas.

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti jau pagājušā gadsimta sākumā vai vidū; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", dažas izrādījās vienkārši neuzticamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām. Tātad nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot Retras slāvu templi, norāda uz faktu, ka uz tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar “īpašām”, nevācu rūnām. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem. Massoudi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā zīmējumu ar vienu uzrakstu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir pieminēts deski pravdodatne - dažos burtos uz koka dēļiem rakstīti likumi.

Daudzi arheoloģiskie dati liecina arī par rūnu rakstības esamību slāvu vidū. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas unikāli saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas.

“Čerņahovska” slāvu rūnu raksta piemērs var būt keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovskas kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes neatstāj šaubas, ka tieši tāds ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu. Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai.

Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt. Tātad savulaik izskanēja doma, ka, spriežot pēc amatu skaita, šīs zīmes varētu būt mēnešu nosaukumu sākuma burti, bet uzraksts kopumā varētu būt kalendārs. Taču diemžēl nav nevienas ne senās, ne mūsdienu slāvu valodas, kurā četru mēnešu nosaukumi sāktos ar vienu burtu, trīs ar citu, divi ar trešo, bet atlikušie trīs mēneši ar trīs dažādiem burtiem.

Kopumā nav svarīgi, vai šis uzraksts ir uzraksts vārda pilnā nozīmē vai arī tas ir jēgpilns rakstzīmju kopums. Lasītājs, iespējams, jau ir pamanījis zināmu līdzību starp šī uzraksta un rūnu grafikām. Tā tiešām ir. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futhark rūnām. Tās ir rūnas Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) un sekundārā rūnas Inguz versija (Futark, 22) - augšpusē novietots rombs.

Vēl vienu – vēlāku – slāvu rūnu rakstības lietojuma liecību grupu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem mēs vispirms norādām uz tā sauktajiem Mikoržinska akmeņiem, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens – patiesi unikāls – “baltiešu” slāvu rūnu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no slāvu Radegastas tempļa Retrā, kas nopostīts 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā. Ir vērts pakavēties pie šīm tēmām nedaudz sīkāk.

Pēc tempļa iznīcināšanas tā materiālās vērtības ilgu laiku tika uzskatītas par pazaudētām vai nozagtām, līdz dažas no tām pēc vairāk nekā pustūkstošgades atkal parādījās. 17. gadsimta beigās Prilvicas ciema augsnē tika atrasti bronzas dievu attēli un rituālie priekšmeti no Rethrin tempļa; daudz vēlāk tos ieguva kāds Andreass Gotlībs Mašs, aprakstīja un pasūtīja gravīras. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā Vācijā. Viņa grāmatā ir vairāk nekā sešu desmitu skulptūru un citu priekšmetu gravējumi.

Krievijā vairums pētnieku uzskata, ka šie objekti ir viltoti, savukārt Rietumu runologi dod priekšroku īpašas komisijas spriedumam, kas divus gadus pētīja šo jautājumu un nolēma, ka objekti ir īsti. Turklāt, manuprāt, ļoti pārliecinošs arguments par labu Retras priekšmetu autentiskumam ir fakts, ka pieminekļu sākotnējais īpašnieks bijis katoļu priesteris. No priestera mēs daudz ātrāk varētu sagaidīt pagānu reliģijas pieminekļu iznīcināšanu (ko viņš izdarīja attiecībā uz dažiem priekšmetiem), bet noteikti ne pagānu dievu statuju izgatavošanu ar pagānu rakstiem ...

Interesanti, ka šāds krievu pētnieku “nihilisms” attiecībā uz slāvu rūnu kultūru attiecas arī uz pieminekļiem, kuru autentiskumu nemaz nevar apšaubīt. Tā, piemēram, šobrīd Maskavā glabājas privāta priekšmetu kolekcija ar rūnu uzrakstiem, kas atklāta arheoloģisko darbu laikā Baltkrievijā; šī kolekcija nekad nav publicēta akadēmiskajos izdevumos, taču, pateicoties A.A.Bičkova palīdzībai, mums ir iespēja šeit ievietot dažu šo pieminekļu zīmējumus.

Droši vien nav jēgas šeit turpināt šādu pieminekļu sarakstu, kuru skaits ir diezgan liels.

Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu rūnas, arī slāvu rūnas acīmredzot atgriežas ziemeļu slīprakstu (Alpu) alfabētā. Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etruskiem piederēja kaimiņos dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Pilnīgi atklāts šobrīd paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu rūnu savstarpējo ietekmi.

Jāpiebilst, ka rūnu kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju, atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etrurijā un Venēcijā (etrusku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, kas spēj radīt maģisku efektu. Par to liecina, piemēram, etrusku apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtiem. Šis ir vienkāršākais rūnu maģijas veids, kas izplatīts Eiropas ziemeļrietumos.

Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laiku slāviem; Acīmredzot tas tika saglabāts “dubultās ticības” laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - X-XVI gs.).

Lielisks piemērs tam ir Freiras rūnas - Inguz - plašākais slāvu lietojums, ko mēs aprakstījām trešajā nodaļā.

Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatika laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes - šī ir vēl viena rūna. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls.

Tāpat kā Freira rūna, Algiz rūna pirmo reizi parādījās kā daļa no Futhark; tā bez izmaiņām pastāvēja aptuveni tūkstošgadi un iekļuva visos rūnu alfabētās, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs rūnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Rūna Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu.

Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiz rūnas bieži tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmit asu krusts, kam acīmredzot bija tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai. Vienlaikus jāņem vērā, ka šādi maģiski simboli var parādīties starp dažādām tautām un neatkarīgi viens no otra (kā aprakstīts otrās nodaļas 6. sadaļā). Piemērs tam ir, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas.

Viena no tā sauktajām bezalfabētiskajām rūnu zīmēm ir svastika, gan četru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem.

Īpaši interesants ir unikāls laika gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem uzreiz iegravētas vairākas dažādas zīmes – šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Inguz rūna, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs. Uz ziedlapiņām, kas atrodas otrajā vietā no centra, tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiz rūnu krusta modifikācija. Un visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, juvelieris, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja varenu talismanu.

Šī unikālā laika gredzena apraksts pabeidz mūsu īso pārskatu par seno slāvu rūnu mākslas pieminekļiem. Ja skatās plašāk un runā par slāvu materiālajiem seno mākslu pieminekļiem kopumā, tostarp, jo īpaši, lietišķo maģiju, tad jāņem vērā, ka materiāla apjoms šeit ir milzīgs. Lielākie nopelni šī materiāla izpētē un sistematizācijā pieder izcilajam krievu vēsturniekam un arheologam, akadēmiķim B. A. Rybakovam. Viņa monogrāfijas "Seno slāvu pagānisms" (M., 1981) un "Senās Krievijas pagānisms" (M., 1987) neapšaubāmi ir šī brīža detalizētākie fundamentālie pētījumi par šo jautājumu.

Piezīmes

1. I.V. Yagich Jautājums par rūnām slāvu vidū // Slāvu filoloģijas enciklopēdija. Krievu valodas un literatūras katedras izdevums. Imp. Akad. Zinātnes. 3. izdevums: Grafika starp slāviem. SPb., 1911. gads.
2. N. Penniks. Palaist Magic. L., 1992; Rūnu un citu seno alfabētu slepenā mācība. L., 1991. gads.
3. D.Zunkovičs. Die verdziskā Vorzeit. Maribora, 1918. gads.
4. Kā piemēru minēšu Runas upi, kas ietek Augš Volgas ezeros uz Tveras un Novgorodas apgabalu robežas.
5. Autors lūdz ņemt vērā viņa sniegto rūnu mākslas un rūnu zīmju definīciju šīs nodaļas pirmajā sadaļā.
6. Skat., piemēram: M.A.Tihanova. Rūnu rakstīšanas pēdas Čerņahovas kultūrā. In: Viduslaiku Krievija. M., 1976. gads.
7. A.V.Platovs. Kulta attēli no Retras tempļa // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1996. gada 2. izdevums.
8. A. G. Mašs. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlīne, 1771. gads.
9. Sīkāk skatīt: A.V.Platovs. Slāvu rūnu mākslas pieminekļi // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1997. gada 6. izlaidums.

Mūsdienās daudzi cilvēki atklāj seno slāvu – skitu, lyutiču, drevliešu un citu tautību – pagānu kultūru. senču tradīcijām un uzskatiem nav nejaušība. Tā laika cilvēku saikne ar dabu, Zemes enerģijām bija pārāk spēcīga, kas ļāva dzīvot harmonijā ar ārpasauli, kā tik ļoti pietrūkst mūsdienu cilvēkam.

Vecās slāvu rūnas ir daļa no šīs kultūras. Savulaik tie bija ļoti cienīti un tika izmantoti ne tikai kā alfabēta simboli, bet arī aizsardzībai.

Veco slāvu rūnu parādīšanās vēsture

Vēsturnieki nav nonākuši pie vienprātības par rūnu raksta parādīšanās laiku slāvu vidū, taču piekrīt, ka tā ir tikpat sena kā ķeltu un etrusku simboli.

Piemēram, slavenais vācu hronists Titmars no Merseburgas, kurš dzīvoja 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā, aprakstot slāvu templi lutiķu zemēs, piemin elkus ar nesaprotamām zīmēm uz tiem. Viņš noteikti būtu atpazinis ģermāņu vai skandināvu rūnas.

Līdzīgus attēlus aprakstīja Ibn El Nedims, arābu rakstnieks, kurš dzīvoja tajā pašā periodā. Viņš piemin seno pirmskirilicas rakstību, ko atradis uz slāvu apbedījumu kapu pieminekļiem.

Tādējādi mēs varam droši teikt, ka mūsu tālo senču vecākais alfabēts bija vecās slāvu rūnas. Pievēršoties arheoloģiskajiem atradumiem, var uzzināt, ka senie meistari rūnu zīmes likuši uz sadzīves piederumiem. Piemēram, māla podā, kas atrasts netālu no Voiskovo ciema, pie Dņepras, ir uzraksts ar 12 vārdiem, kuriem tika izmantotas 6 rakstzīmes. Tas, ka 3 no tām izskatījās pēc skandināvu rūnas, liecina, ka šo tautu kultūras krustojušās.

Tādi paši simboli tika atrasti uz kulta priekšmetiem no senā Radegasta tempļa, kas nopostīts 11. gadsimtā un piederējis polābiešu (baltu) slāviem.

Senās slāvu rūnas (un to nozīme tam ir tiešs apstiprinājums) nav iespējams uztvert tikai kā rakstības pazīmes. Viņu ietekme uz seno pagānu dzīvi bija milzīga: šie simboli tika aplikti ar ķermeni, rūnu akmeņiem, traukiem, mājlopiem, elkiem un citiem dzīvībai un uzskatiem svarīgiem priekšmetiem.

Rūnu alfabēts

Šim rakstam ir etrusku un ķeltu saknes, jo šīs tautas dzīvoja blakus slāviem. Papildus tam, ka rakstīšanai tika izmantotas rūnas, pastāvēja kults, saskaņā ar kuru šīs zīmes tika uzskatītas par svētām, jo ​​tās cilvēkiem piešķīra dievi. Apbedījumu vietās tika novietotas, piemēram, tabletes ar rūnām, un kā amuleti kalpoja oļi ar zīmēm.

Tos izmantoja ne tikai pagānu laikos, bet arī pēc kristietības pieņemšanas slāvu tautās. Piemēram, rūna Algiz tika attēlota, jo tā tika uzskatīta par spēcīgu aizsardzību pret kāda cita burvestību un ļauno aci. Lai palielinātu tā jaudu, var izmantot vairākus šī simbola attēlus.

Līdz šim ir zināmas 18 rūnas: Miers, Černobogs, Varavīksne, Alatyrs, Krada, Nepieciešams, Vējš, Spēks, Ēst, Treba, Bereginya, Lelya, Ud, Rock, Opora, Dazhdbog, Perun un Istok.

Vecajām slāvu rūnām un amuletiem ar tiem uzliktiem simboliem bija noteikta nozīme un tiem bija spēks.

Rūnas - labā simboli

Kā ierasts gandrīz visās senajās tautās, slāvi uzskatīja, ka pār pasauli valda labie un ļaunie spēki. Starp viņu dieviem un dievietēm ir gan tie, kas palīdz cilvēkiem un rūpējas par tiem, gan tie, kas iedveš šausmas.

Vecās slāvu rūnas neizbēga no tāda paša likteņa. Starp tiem ir arī aizsardzības līdzekļi, kas ietver:

• Runa pasaule simbolizē dzīvības koku un Visumu. Tas tiek minēts arī uz Balto Dievu un personu, kas ir viņa iemiesojums. Rūna atgādina koku ar diviem zariem. Tās centrs ir Pasaules koka stumbrs jeb cilvēka mugurkauls. Belbogas rūna nozīmē arī ģimeni, pasaules kārtību un harmoniju. Skandināvu mitoloģijā viņš atbilst dievam Heimdalam, kurš sargā kārtību un pasauli no haosa.
• Varavīksne nozīmē ceļu, kuram nav ne sākuma, ne beigu. Kā talismans to izmantoja ceļojumos, lai gūtu labvēlīgu atdevi, kā arī pozitīvam noslēgumam kādam sarežģītam biznesam. Rūna pārraida stāvokli uz ceļa, kas atšķiras no ierastās kņadas, it kā cilvēks slīd pa dzīvi starp Kārtību un Haosu.

  

• Seno slāvu vidū vārds “zagt” nozīmēja uguni, un rūna ar šo nosaukumu norādīja uz attīrīšanu, viņu plānu izpaušanu pasaulei. Maģiskos nolūkos to izmantoja, lai iemiesotu nodomus, atbrīvotos no maskām un virspusējām vēlmēm. Viņa palīdzēja sapņiem piepildīties. bija uguns un darbības vārds (“vārds”).
• Treba nozīmēja upuri, bez kura nav iespējams realizēt savas vēlmes. Tā tika attēlota kā bulta, kas norāda, ka tās galvenais virziens ir mērķtiecība, kā karotāja tieksme pēc uzvaras. Nav iespējams sasniegt jaunas virsotnes, neupurējot savu komfortu un ieradumus, un šis upuris ir jānes ikvienam, kurš sper kāju uz jauna Ceļa.
• Spēka rūna nozīmēja spēju mainīt divas pasaules – cilvēka iekšējo un caur to ārējo. Simbols ir karavīrs, un maģiskā nozīme ir vienotība. Cilvēks, kurš zaudēja integritāti un saikni ar dabu, ar šīs rūnas palīdzību atjaunoja līdzsvaru apziņā un attīrīja to. Warriors to paņēma līdzi, lai atgrieztos mājās ar uzvaru.
• Bereginya ir Mātes dievietes simbols, kura ir atbildīga par visu dzīvo uz Zemes un aizsargā savus bērnus. No vienas puses, tas dod dvēselēm, kas nāk pasaulē, jaunu ķermeni, bet, no otras puses, tas atņem dzīvību, tāpēc to var saukt gan par dzīvības, gan nāves simbolu.

Senslāvu amuleti, rūnas un to nozīme seno pagānu dzīvē ir ārkārtīgi interesanta tēma. Šiem varoņiem bija ļoti svarīga loma. Ticība ārējai cilvēku likteņu kontrolei no dievu puses piešķīra šīm zīmēm maģisku spēku, kas palīdzēja mūsu senčiem izturēt ļaunuma un haosa draudus.

Rūnas - nāves simboli

Neatkarīgi no civilizācijas attīstības līmeņa un cilvēku uzskatiem, viņi vienmēr ir baidījušies no nāves. Nenoteiktība, kas slēpjas aiz tā, cilvēku biedē. Senajiem slāviem bija savi mīti par pēcnāves dzīvi, un dažas rūnas ir saistītas ar nāvi vai likteni, no kā nevar noslēpties pat dievi.

Vecās slāvu rūnas un to nozīme, kas saistīta ar ļaunumu vai nāvi:




Senie slāvi tradicionāli sadalīja rūnas stiprās un vājās, un atkarībā no situācijas tās varēja pastiprināt to iedarbību, atkārtoti atkārtojot.

Visspēcīgākās rūnas-amuleti

Mūsdienu rūnu pazinēji pilnībā neizprot visas to nozīmes nianses, kā tas bija raksturīgi vecslāvu šamaņiem un burvjiem. Tajos laikos tautā bija ļoti liela ticība saviem spēkiem, tāpēc īpaši populāri bija amuleti ar rūnu zīmēm.

Tos darināja no akmeņiem, sudraba, koka vai zelta, uz krekliem izšuva rūnu simbolus, sievietes ar tiem pina lentes bizēs. Populārākie bija amuleti, kuros bija attēlotas vecās slāvu rūnas (dažu no tām fotoattēli ir parādīti rakstā), kas saistīti ar bagātību, labklājību, veselību un ģimenes pavarda saglabāšanu.

Starp tiem spēcīgākie bija:




Zināmā mērā mūsdienu seno slāvu pēcteči pārņēma savu senču tradīcijas izmantot rūnas, lai pasargātu sevi no problēmām vai piesaistītu savā dzīvē bagātību, mīlestību vai panākumus. Daži no viņiem izmanto amuletus, un daži veido tetovējumus. Senās slāvu rūnas nav veltījums modei, bet gan dziļa saikne ar Ģimeni tiem, kuri to spēja atklāt sevī.

Mājas, ģimenes un īpašuma aizsardzība

Seno slāvu dzīvē ļoti svarīgas bija sava veida zināšanas, senču un dzimtas piemiņas godināšana. Viņi labi zināja, kur un no kā cēlusies viņu ģimene, un nodeva šīs zināšanas nākamajām paaudzēm. Rituāli, kas saistīti ar apbedīšanu, cilvēka dzimšanu, lielā mērā bija saistīti ar dabiskajām enerģijām, ko cilvēki izmantoja, lai iemidzinātu mirušos vai aizsargātu jaundzimušos.

Senie slāvi šajā jautājumā ir ļoti līdzīgi ķīniešiem, kuri saprata pareizas cji enerģijas plūsmas un sadales nozīmi. Vecajām slāvu rūnām, pareizi uzlādētām, bija maģiska īpašība saskaņot ārējo un iekšējo telpu. Dažas no tām tika izmantotas, lai aizsargātu pavardu, aizsargātu ģimenes labklājību, skaistu un veselīgu bērnu piedzimšanu, pēcnācēju iespēju. Tie ietver:



Šeit tie ir tik interesanti un daudzpusīgi - vecslāvu amuleti, rūnas un to nozīme. Tetovējumi ar tiem ir vieni no populārākajiem mūsdienu cilvēku vidū, jo viņiem ģimenes labklājība ir tikpat svarīga kā viņu senajiem senčiem.

Rūnas no ļaunas acs un bojājumiem

Senie slāvu burvji prata ne tikai izmantot rūnas, lai radītu aizsargājošus amuletus, bet arī veidot no tām burvestības. Māņticīgi cilvēki vienmēr baidās no kāda cita skaudības, sabojāšanas un ļaunas acs. Pareizi izgatavotam amuletam var būt ne tikai aizsargfunkcijas, bet arī neitralizēt cilvēkam nosūtīto negatīvo.

Piemēram, lai aizsargātu izmantotās raganas:



Senie slāvi patiesi ticēja, ka viņu mirušie senči var viņus aizsargāt un palīdzēt grūtos laikos. Spēcīgu simbolu kombinācija vienā zīmējumā ievērojami palielināja tā uzlādi. Jūs varat darīt to pašu mūsu laikā, izpētot vecās slāvu rūnas un to nozīmi. Vairāku simbolu tetovējums ne tikai radīs spēcīgu aizsardzību, bet arī piesaistīs veiksmi vai bagātību.

Rūnu zīlēšana

Mūsdienās jūs atradīsiet tikai dažus cilvēkus, kas spēja interpretēt rūnas tik labi, kā to darīja senatnes burvji un burvji. Viens no veidiem, kā uzzināt savu likteni vai vienkārši saņemt padomu, kā rīkoties konkrētā situācijā, bija zīlēšana uz vecslāvu rūnām.

Atkarībā no tā, kā tās izkrita, kurā pusē gulēja zīme, tās nozīme mainījās, un laba rūna varēja izrādīties slikta. To laiku zinošie burvji palīdzēja cilvēkiem izvairīties no problēmām vai brīdināja par iespējamām briesmām. Mūsdienu burvji zīlēšanā zina tikai rūnu pamatnozīmes, piemēram:

• Rūna Alatyr varētu nozīmēt jauna biznesa sākumu vai gaidāmo ceļu.
• Varavīksnes simbols nozīmēja kāda veiksmīgu iznākumu.
• Ja zīlēšanas laikā izkrita vajadzība, tad cilvēkam bija gaidāmi šķēršļi biznesā, sabrukums vai pat nāve.
• Krada rūna paredzēja, ka cilvēkam kaut kas ir jāatdzīvina, taču tam bija jāiztīra prāts.
• Kad Spēks izkrita, tas nozīmēja, ka cilvēks atradīs savai situācijai pareizo risinājumu.
• Rune Wind personificēja cilvēka radošo būtību un norādīja, ka ir jāvelta laiks, lai atklātu savu potenciālu.

Tās ir tālu no visām veco slāvu rūnu interpretācijām, jo ​​​​pat to nokrišņu secība varētu dot jaunas iespējas notikumu attīstībai cilvēka liktenī. Dažreiz viņi izmantoja veco slāvu valodu (rūnas), lai meklētu dārgumus. Tā kā senie pagāni uzskatīja, ka apslēptos dārgumus aizsargā burvestības, viņi veidoja sazvērestības un īpašas rūnu kombinācijas, kurām vajadzēja ne tikai novest dārgumu meklētāju uz pareizo vietu, bet arī glābt viņa dzīvību.

Rūnas tetovējumā

Mūsdienās tetovējumos kļūst modē izmantot vecās slāvu rūnas un to nozīmi. Tiem, kas nolemj likt lietā savu aizsargspēku, jābūt ļoti uzmanīgiem, jo ​​bez zināšanām un ticības saviem spēkiem tas – labākajā gadījumā – būs tikai zīmējums uz ādas, un sliktākajā gadījumā var iegūt pretēju efektu.



Tieši cilvēku ticība apveltīja rūnas ar spēku, jo katra no tām bija saistīta ar konkrētu dievu, piemēram:

• Rune Wind simbolizēja Velesu, kurš pārcēla mirušo dvēseles uz Marēnas valstību.
• Beregini zīme bija saistīta ar Makošu, zemes un ražas dievieti.
• Rūna Ud ir Yarilo.

Tieši ticība šiem dieviem un dievietēm apveltīja rūnas ar spēcīgu enerģiju. Senie slāvi tos krāsoja uz ķermeņa kā aizsardzību pret tumšiem spēkiem vai lai piesaistītu veiksmi. Līdzīgi mūsdienās cilvēkiem vajadzētu lietot vecās slāvu rūnas. Tetovējums, ko atbalsta zināšanas par to nozīmi un ticība senajiem dieviem, tā valkātājam būs īsts talismans.

Kā izveidot rūnu-amuletu

Nav jēgas pirkt gatavu amuletu, bet, ja to nav iespējams izgatavot pats, tad jums vismaz vajadzētu pareizi uzlādēt pirkumu. Lai to izdarītu, tas jānomazgā tekošā tīrā ūdenī, pēc tam jātur virs sveču uguns, vienu dienu jāievieto sālī un pēc tam jāfumigē ar vīraku. Tātad visi 4 elementi piešķirs amuletam spēku.



Nākamais posms ir savas enerģijas nodošana amuletam ar lūgšanu dievam vai dievietei, ko rūna simbolizē. Lūgšana pēc palīdzības vai aizsardzības viņam piešķir varenu spēku.