Dzīves ekoloģija. Psiholoģija: dzīves jēgas var iedalīt trīs grupās: vitālā, sociālā un ideālā. Ir 16 galvenās dzīves jēgas. Dzīves jēgas sniedz cilvēkam enerģiju dzīvot tālāk un attaisno jau nodzīvotos gadus.
Dzīves jēgas var iedalīt trīs grupās: vitālā, sociālā un ideālā. MVar izdalīt 16 galvenās dzīves jēgas. Dzīves jēgas sniedz cilvēkam enerģiju dzīvot tālāk un attaisno jau nodzīvotos gadus. Ne visas nozīmes ir augstākas tādā nozīmē, ka tās ir orientētas uz augstu mērķi, taču tās visas ir ideālas tādā ziņā, ka ļauj cilvēkam dzīvot to labā.
Vital.
1. Dzīve uz mūžu (izdzīvošana). Pamatojoties uz pašsaglabāšanās instinktu. Viena no dabiskākajām nozīmēm. Nozīmes radīšanas kvalitāte šeit ir izdzīvošana. Katra nodzīvotā diena piepilda mūsu dzīvi ar jēgu, vienkārši ar to, ka mums izdevās to nodzīvot. Īpaši šī nozīme ir aktuāla pastāvīgu dzīvības apdraudējumu kontekstā. V. Frankls atzīmēja šādas nozīmes klātbūtni koncentrācijas nometņu iedzīvotāju vidū, lai gan viņš to neuzskatīja par veiksmīgu.
2. Dzīvot prieka pēc. Nozīmē bauda: ēdiens un dzēriens. Attiecīgi ēšanas un dzeršanas instinkta centrā. Nozīmi veidojošā īpašība šeit ir bauda, kas rodas no ēšanas un dzeršanas.
Ikdienā ir divi šīs nozīmes veidi: a) rijība, b) dzērums. Neskatoties uz to, ka no psiholoģijas viedokļa šādi ideāli parasti nav cienīgi un bieži vien netiek uzskatīti par nozīmēm, tomēr patiesībā daudzi cilvēki dzīvo tieši tāpēc. Prieku kā sajūtu veidojošu pozīciju Z. Freids uzskatīja, lai gan viņš to galvenokārt attiecināja uz dzimuminstinktu.
3. Dzīvot bagātībai (naudai). Tas veidojas uz uzglabāšanas instinkta pamata (bites vāc medu, vāveres lasa riekstus utt.). Nozīmi veidojošā pozīcija šeit ir bagātība, kuras mūsdienu simbols ir nauda.
Šī nozīme ir piemērota daudziem cilvēkiem (un ne tikai ļoti bagātiem), jo eksistences jēgu šeit piešķir nevis konta lielums, bet gan tā nemitīgā papildināšana. Daudziem pensionāriem mūsdienās ir prieks ielikt santīmus norēķinu grāmatiņā, un to papildināšana rada patīkamu laika netērēšanas sajūtu.
4. Dzīve patīkamai laika pavadīšanai, izklaidei (neko nedarīšanai): brīvdienas, ballītes, teātra un kino apmeklēšana, viegls flirts, sabiedriskā dzīve, visādi vaļasprieki utt. Tā veidojas uz spēku ekonomijas instinkta pamata, kas liek dzīvai būtnei neko nedarīt, tiklīdz tāda iespēja rodas. Nozīmi veidojošā pozīcija ir iespēja “labi pavadīt laiku”.
sociālās nozīmes.
5. Dzīve mīlestībai (uz dzimuminstinkta pamata). Klasiskā dzīves jēga pēc Z. Freida. Nozīmi veidojošā pozīcija šeit ir seksuālās mīlestības kvantitāte un kvalitāte (arī tās represētajos variantos).
Šai nozīmei var būt divas šķirnes. Pirmajā gadījumā nozīmi veidojošā pozīcija ir mīlestības daudzums, t.i. cilvēkam būs svarīgi pavairot to cilvēku skaitu, kuri mīl viņu un tos, kurus viņš mīl. Tā ir daudzu dona Huana un Kleopatras dzīves jēga. Tas notiek biežāk vīriešiem nekā sievietēm.
Otrajā gadījumā nozīmi orientējošā pozīcija ir mīlestības kvalitāte, šī nozīme bieži tiek apvienota ar idejām par ģimeni, laulības uzticību, attiecību attīstību pārī. Visbiežāk šīs šķirnes dzīves laikā aizstāj viena otru: jaunībā cilvēks vairāk koncentrējas uz mīlestības daudzuma palielināšanu, ar vecumu viņš sāk novērtēt kvalitāti.
Šīs sajūtas raksturīga iezīme ir kāds bezpersonisks partneris. Svarīgs ir pats mīlestības akts, nevis partnera personība. Ja nav iespējams panākt mīlestību ar vienu potenciālo partneri, cilvēks šīs nozīmes vadīts centīsies atrast otru (viņš nekad nepaliek uzticīgs aizgājušajam partnerim, lai cik spēcīgas būtu viņu savstarpējās jūtas).
6. Dzīve bērnu dēļ (pamatojoties uz vecāku instinktu). Nozīmi veidojošā pozīcija ir ģimenes paplašināšana (bērni, mazbērni, mazmazbērni). Šī ir viena no veiksmīgākajām nozīmēm. Raksturīgāks sievietēm nekā vīriešiem. Lai gan D.A.Leontjevs uzskatīja, ka tas ir visizplatītākais gan vīriešiem, gan sievietēm.
7. Dzīve ligzdai (mājās), veidojas uz teritoriālā instinkta pamata, konkrēts tā variants ir ligzdošanas instinkts. Mājīgas ligzdas veidošana var piepildīt gan vīriešu, gan sieviešu dzīvi ar jēgu. Atšķirība ir saistīta ar māju.
Sievietei ligzda ir viņas māja un tās iekšējā apdare (remonts, tapetes, plaukti, nopirkt sienu virtuvē). Vīrietim ligzda ir māja un tās apkārtne (jaunu saimniecības ēku un ēku celtniecība, garāža, auto garāžā). Daudzi cilvēki, kas dzīvo šo dzīves jēgu, uzskata, ka viņi dzīvo ģimenes labā; lai gan ģimene šajā gadījumā ir sekundāra, mājoklis ir primārs, ģimenes locekļi tiek uzskatīti par pelnītājiem, “ienesējiem mājā”, tās būvētājiem un stiprinātājiem.
8. Dzīve lielas sociālās grupas (Dzimtenes, partijas, baznīcas, tautas u.c.) labā. veidojas uz bara instinkta pamata, kas sasit dzīvniekus baros un baros un var likt tiem upurēt savu dzīvību šī bara labā. Šī dzīves jēga aktualizējas briesmu brīžos, kas apdraud lielu grupu; ja šāda apdraudējuma nav, parasti netiek deklarēts.
9. Dzīvošana draudzības labad (neliela cilvēku grupa, kuru jūs personīgi pazīstat un kas nav saistīti ar bioloģiskām saitēm). Viena un tā paša ganāmpulka instinkta pamatā ir tikai tas, ka ganāmpulki atšķiras pēc skaita. Sajūtu organizējošā pozīcija šeit ir draudzība, draudzīgo aktu kvantitāte un kvalitāte, kas izteikta attiecībā pret jūsu mazās grupas locekļiem. Šī nozīme ir raksturīga pusaudža vecumam.
10. Dzīve karjerai (spēkam), veidojas uz hierarhiska instinkta pamata, kas nosaka knābšanas secību pīļu barā un liek dzīvniekiem cīnīties, lai kļūtu par līderi. Sajūtu organizējošā pozīcija šeit ir kustība pa karjeras (vai varas) soļiem. Kamēr jūs virzāties uz augšu, jūsu dzīvei ir nozīme.
Šo nozīmi var saistīt ar V. N. Družinina piedāvāto scenāriju “dzīve sasniegumu labad”. “Izcili izgudrotāji, talantīgi rokmūziķi, režisori un filmu zvaigznes... Galvenais ir sasniegt savu mērķi, kļūt par uzvarētāju. Parādās termins “uzvarētāja psiholoģija”. Cilvēka kults, kurš izvēlējies veiksmes, mērķa sasniegšanas ceļu, ir industriālās un postindustriālās sabiedrības attīstības rezultāts.
11. Iepriekšējās nozīmes variants var būt "dzīve profesionālās izcilības labad".Šī nozīme nozīmē personas profesionālo pilnveidošanos, nevirzoties pa sociālajām kāpnēm, tas ir īpaši svarīgi tajās profesijās, kurās karjeras izaugsme ir ierobežota (darba specialitātes, daudzas darbinieku profesijas utt.). Cilvēks gūst gandarījumu par to, ka viņš savu darbu veic labāk nekā visi kolēģi (automehāniķis labāk par citiem remontē karburatorus, krievu valodas skolotāja sasniedz savu audzēkņu vispārēju lasītprasmi utt.). Bet "profesionālisms", lai veiktu dzīves jēgas funkciju, ir jāatpazīst citiem cilvēkiem: darbiniekiem, priekšniekiem, klientiem.
12. Dzīve konkrētam cilvēkam – balstās uz instinktu sekot, kas liek antilopēm skriet pēc vadoņa, bet zoslēniem - pēc objekta, ko viņi iespieduši kā māti. Šī nozīme ir jānošķir no "dzīve mīlestībai", jo tā nav balstīta uz seksuālo instinktu, bet gan uz sekošanas instinktu.
Tāpēc cilvēks, kuram dzīve veltīta, reti ir seksuālais partneris, tas var būt izcils radinieks (arī dzīvesbiedrs vai bērns), bet var būt arī pavisam svešinieks, reizēm ideāls pagātnes varonis. Ļoti bieži tas ir jau miris cilvēks, kura piemiņas vārdā tiek veikta sekotāja dzīvība.
Tā ir ļoti personiska nozīme, jo jūs varat sekot tikai šai konkrētajai personai (šai personai), nevis jebkurai citai, pat izpildot visus nosacījumus. Viens no dzīves reliģisko jēgu variantiem var būt šāds: dzīve šīs reliģiskās doktrīnas pamatlicēja vārdā.
ideālās nozīmes.
13. Dzīve zināšanu labad (mācības, zinātne). Tas veidojas uz orientēšanās-izpētes instinkta pamata. Šīs nozīmes variācija var būt scenārija “dzīve kā priekšvārds” (V.N. Družinins) variants, kad dzīves jēgas pozīcija tajā ir mācība: zināšanu iegūšana. “Un tomēr “dzīve kā sagatavošanās dzīvei” piešķir jēgu laika tērēšanai, cilvēks zina, kā dēļ dzīvo, ir pieķēries realitātei un katru jaunu situāciju uzskata par iespēju kaut ko mācīties. No tā izriet novitātes slāpes, ne tikai notikumu biežums, bet arī personīgās pieredzes jaunums.
14. Dzīve radošumam (māksla). Tas veidojas uz imitācijas instinkta pamata. Radošums daudzējādā ziņā ir ārpasaules imitācija, tas ir, dažu situāciju iemiesojums, attēli subjektīvos tēlos, kurus autors objektivizē. Radoši cilvēki dzīvo, lai radītu šos attēlus (bildes, grāmatas, filmas). Šī nozīme var būt raksturīga dzīves scenārijam "Dzīve radošuma labad" (pēc V.N. Družinina).
15. Dzīvot sevis pilnveidošanai(spēju pilnveide jebkurā jomā, sportā). Tas veidojas uz spēles instinkta pamata, kas ļauj mazuļiem attīstīt spēku, prasmes un iemaņas spēlē; viņam tās var būt vajadzīgas nākotnē, bet pagaidām tās nemaz nav vajadzīgas.
Cilvēkus, kuri atzīst šo dzīves jēgu, var raksturot arī ar scenāriju “Dzīve kā priekšvārds”; tikai jēgpilnā dzīves pozīcija šeit būs paša cilvēka, viņa ķermeņa, viņa garīgo un garīgo īpašību pavairošana, nevis zināšanas, kā tas ir jēgas gadījumā, kas veidojas uz orientācijas pamata. -izpētes instinkts.
Kirenaki bija vienas no Sokrata mācību atzariem atbalstītāji. Šī grupa tika dibināta ap 400. gadu pirms mūsu ēras Ziemeļāfrikā, un to vadīja Aristips, viens no Sokrata studentiem. Viņu mācība ietvēra nostāju, ka indivīdam pieejamā pieredze un zināšanas vienmēr ir subjektīvas. Tāpēc neviens nevar redzēt pasauli tā, kā to redz cits. Viņi arī uzskatīja, ka mēs nezinām neko noteiktu par pasauli un ka vienīgās pieejamās zināšanas ir maņu pieredze.
Viņi mācīja, ka vienīgais dzīves mērķis ir izjust prieku tagadnē, nevis plānot nākotni. Fiziskās baudas ir vissvarīgākās, un cilvēkam ir jāveic visi pasākumi, lai palielinātu to daudzumu. Kopumā tas bija ļoti savtīgs skatījums, kas indivīda baudu nostādīja augstāk par kopienas, pilsētas vai valsts labklājību.
Kirēnieši ignorēja ne tikai ārzemju filozofiju, bet arī tradicionālās sociālās normas. Tātad Aristips mācīja, ka incestā nav nekā slikta - viņaprāt, tikai sociālās konvencijas noveda pie radniecīgu laulību tabu.
Moisms
Moismu attīstīja ķīniešu filozofi aptuveni tajā pašā laikā, kad kirēņiki parādījās hellēnisma pasaulē. Šo mācību radīja Mo Di, kurš bija viens no pirmajiem Ķīnā, kas izvirzīja jautājumu par dzīves jēgu. Viņš ieskicēja 10 principus, kas cilvēkiem būtu jāievēro ikdienā, no kuriem centrālais bija objektivitāte.
Saskaņā ar šo mācību, dzīves jēga tiks sasniegta tad, kad katrs cilvēks vienādi pievērsīs uzmanību visiem pārējiem, nevienu no cilvēkiem neceļot augstāk par citiem. Tas, protams, nozīmēja greznības, bagātības un baudas noraidīšanu. Mohists cilvēku attiecību ideālu saskatīja vienlīdzībā un uzskatīja, ka par to viņi tiks atalgoti ar tādu pašu vienlīdzību pēcnāves dzīvē.
Ciniķi
Ciniķi bija vēl viena Sokratam tuva grupa. Viņi atrada dzīves jēgu, dzīvojot vairāk paklausībā lietu dabiskajai kārtībai, nevis ētikai un tradīcijām. Ciniķi uzskatīja, ka šādas sociālās konvencijas, piemēram, bagātība vai liekulība, neļauj cilvēkiem sasniegt tikumus.
Viņi pilnībā neatteicās no sociālajām institūcijām, bet uzskatīja, ka katrs cilvēks veido savu personīgo priekšstatu par labo un ļauno un ir tiesīgs iet pret sabiedrību, ievērojot viņa vadlīnijas. No tā radās "parēzes" princips - patiesības teikšanas princips.
Vēl viens svarīgs cinisma princips bija pašpietiekamība. Ciniķi uzskatīja, ka cilvēks var saglabāt brīvību tikai tad, ja ir gatavs jebkurā brīdī atteikties no komunikācijas ar citiem cilvēkiem un civilizācijas priekšrocībām.
Alberts Einšteins
Einšteins bija viens no ievērojamākajiem cilvēces pārstāvjiem. 1951. gadā kāda jauna sieviete viņam vēstulē jautāja, kāda ir dzīves jēga. Atbilde bija īsa: "Radīt gandarījumu sev un citiem."
Vēstulē savam dēlam Edvardam Einšteins bija konkrētāks. Viņš rakstīja viņam, ka tic "augstākai apziņas pakāpei kā augstākajam ideālam" un ka cilvēka spēja radīt jaunas lietas no nekā ir vairāk nekā mēs varētu domāt. Tas ir radīšanas akts, kas ļauj mums piedzīvot laimi. Viņš arī atgādināja, ka jārada nevis aiz vēlmes tikt atcerētam, bet gan no mīlestības pret radušos lietu.
Darvinisms
Čārlzam Darvinam bija sarežģītas attiecības ar reliģiju un dzīves jēgas reliģisko nozīmi. Sākotnēji viņš turējās pie kristīgiem uzskatiem, bet vēlāk viņa idejas manāmi satricinājās.
Daži no viņa mantiniekiem sāka praktiski dievišķot evolūciju - galu galā tieši tā nodrošināja cilvēka izskatu. Viņi tajā saskata evolūcijas augstāko nozīmi un uzskata, ka tai neizbēgami bija jānoved pie mūsdienu cilvēkiem. Daži, gluži pretēji, uzsver, ka evolūcija ir nejaušības ķēdes un izdzīvošanas spēju kombinācija. Taču abi ir vienisprātis, ka dzīves jēga ir nodot daļu sava DNS nākamajām paaudzēm.
Nihilisms
Visbiežāk vārds "nihilisms" ir saistīts ar 20. gadsimta sākuma krievu revolucionāru priekštečiem, taču šis termins ir daudz sarežģītāks. Nihilisms - no latīņu hihil ("nekas") - uzskata, ka tādas lietas kā "vērtība" vai "jēga" dabā nepastāv, un tāpēc cilvēka eksistencei nav nozīmes.
Nīče uzskatīja, ka nihilistisku uzskatu izplatība galu galā novedīs pie tā, ka cilvēki principā pārtrauks jebkādu darbību. Tas, kā redzam, nenotika, bet nihilisms kā vienaldzība pret notiekošo joprojām ir populārs.
Tibetas filozofija
Šīs mācības ir izplatītas Tibetā un citās Himalaju daļās. Tibetas filozofija, kas ir ļoti līdzīga klasiskajam budismam, uzskata, ka dzīves jēga ir zemes ciešanu pārtraukšana. Pirmais solis uz to ir pasaules izpratne. Izprotot pasauli, jūs varat iegūt zināšanas, kas nepieciešamas, lai izbeigtu ciešanas.
Filozofija sniedz iespēju izvēlēties "Mazo iespēju ceļu", pa kuru cilvēks primāri rūpējas par savu glābšanu no pasaules, vai "Lielo iespēju ceļu", pa kuru cilvēks palīdz citiem. Dzīves patiesā jēga ir atrodama praksē. Tibetas filozofija ir palikusi atmiņā arī ar to, ka tā saviem sekotājiem piedāvā precīzus uzvedības norādījumus.
epikūrieši
Epikūra filozofija bieži ir pārāk vienkāršota. Pēc Epikūra domām, viss sastāv no mazākajām daļiņām, arī cilvēka ķermenis, kas sastāv no dvēseles daļiņām. Bez dvēseles daļiņām ķermenis ir miris, un bez ķermeņa dvēsele nespēj uztvert ārējo pasauli. Tādējādi pēc nāves ne dvēsele, ne ķermenis nespēj turpināt pastāvēt. Pēc nāves nav ne soda, ne atlīdzības, nekā. Tas nozīmē, ka cilvēkam jākoncentrējas uz zemes lietām.
Dvēseles daļiņas spēj izjust gan prieku, gan sāpes. Tāpēc jums ir jāizvairās no sāpēm un jābauda. Ar to, ko nevaram kontrolēt (negaidītu nāvi), mums vienkārši jāsamierinās.
Tas nenozīmē, ka jūs varat darīt visu, ko vēlaties. Pat ja bankas aplaupīšana nes kādu patīkamu pārdzīvojumu, īsts epikūrists atceras, ka vainas sajūta un nemiers vēlāk var sagādāt lielāku diskomfortu. Epikūrieši ir arī apņēmušies ievērot draudzību, jaukāko, drošāko un drošāko sajūtu, kāda cilvēkam var būt.
Acteku filozofija
Acteku dzīves augstākā jēga bija dzīvot saskaņā ar dabu. Šāda dzīve ļauj turpināt enerģiju un veidot jaunas paaudzes. Šo enerģiju sauca par "teotlu", un tā nebija dievība, bet gan kaut kas līdzīgs Džedaju spēkiem. Teotls piepilda pasauli, visas mūsu zināšanas un sniedzas tālāk par zināšanām.
Teotlā ir polāri pretstati, kas cīnās savā starpā un tādējādi uztur līdzsvaru Visumā. Ne dzīvība, ne nāve nav slikta – tās ir tikai daļa no cikla. Acteki uzskatīja, ka vislabāk ir palikt pa vidu, netiecoties pēc bagātības un gudri izmantojot to, kas jau ir. Tā bija garantija, ka bērni saņems pasauli tādā pašā stāvoklī kā viņu tēvi.
Stīvens Frajs un humānisti
Stīvens Frajs – viens no spilgtākajiem mūsdienu humānisma pārstāvjiem – izvirza jautājumu par dzīves jēgu tā, lai tas skartu ikvienu neatkarīgi no dzimuma, uzskatiem, rases vai vecuma. Humānismā nav noteiktas dzīves jēgas. Katrs cilvēks atrod savu dzīves jēgu. Tā vietā, lai meklētu to ārpusē, cilvēkam tas jāatrod sevī, domājot par to, kas viņu dara laimīgu.
Jo dzīves jēga tiešām katram no mums būs atšķirīga. Kāds vēlas izveidot šedevru, kāds - labdarības fondu. Vai iestādīt dārzu, adoptēt bērnu, paņemt dzīvnieku no ielas... Uz jautājumu par dzīves jēgu nav vienas pareizas atbildes - katrs šo atbildi izstrādā pats. Un šķiet, ka šī teorija ļauj būt laimīgiem lielākajai daļai cilvēku.
Vai ir skaidra, galīga atbilde uz jautājumu par dzīves jēgu? Jā un nē. Galu galā, no vienas puses, dzīves jēga (esības jēga) atrodas mūžīgo filozofisko problēmu nišā. Mūžīgie, kas nozīmē, ka nekad agrāk neviens no senajiem filozofiem un neviens no mūsdienu dižākajiem prātiem nav spējis sniegt atbildi, kas neliktu šaubīties un mēģināt iebilst pret to. Bet atbildes ir pilnīgi atšķirīgas.No dzīves jēgas, kas sastāv tikai un vienīgi cilvēka tieksmē pēc tikuma (galu galā tikums ir laime), caur pazīstamo epikūriešu saukli: “ēd, dzer, priecājies”, kas nozīmē “esiet apmierināti ar ārējie dzīves aspekti”, lai pilnībā noliegtu jebkādas dzīves jēgas izpausmes.
“Cilvēka dzīve ir tikai noteiktas pasaules gribas izpausme” (A. Šopenhauers).
Tiekšanās pēc priekiem vai tiekšanās pēc tikumiem – viss galu galā novedīs pie vilšanās, sāta un garlaicības. Meklē to, nemeklē... dzīves jēgu. Un varbūt tad ir vērts to izdomāt? Varbūt šai daiļliteratūrai ir patiesa nozīme?
"Dzīve, pirms mēs to dzīvojam, nav nekas, bet tas ir atkarīgs no jums, vai piešķirt tai nozīmi." (Žans Pols Sartrs).
Jā... varbūt ļoti gudrs un filozofisks. Bet tomēr tas mūs neglābj no sāpīgiem dzīves jēgas jautājuma meklējumiem, īpaši bezcerīgas apātijas un vilšanās periodā.
Cilvēka dzīves jēga no reliģijas viedokļa
Tātad dzīves jēga ir mūžīgais filozofijas jautājums, bet, kas ir interesants, līdz ar to dzīves jēgas jautājumam vienmēr ir skaidra un fundamentāla atbilde reliģijā. Protams, ir daudz reliģiju, taču mūsdienu pasaulē globalizācijas rezultātā mēs arvien vairāk aprobežojamies ar trim pasaules reliģijām: kristietību, islāmu un budismu. Tātad varbūt ir vērts iedziļināties reliģiskajā atbildē par dzīves jēgu? Vismaz ņemot vērā to, ka, neskatoties uz tik daudzveidīgo pasaules reliģiju dabu, tās visas skatās vienā virzienā, atbildot uz šo cilvēka dzīvē svarīgāko jautājumu.Atklājot jautājumu par dzīves jēgu no reliģijas viedokļa, mēs noteikti ielūkojamies transcendentā sfērā. Citiem vārdiem sakot, dzīves jēgu mēs varam saprast, tikai “pārkāpjot”, “ejot pāri”, “šķērsojot” pašas dzīves robežas. Bet tas nebūt nenozīmē, ka ir jāmirst, lai uzzinātu dzīves patieso jēgu. Lai gan no reliģijas viedokļa šeit mūžīgā jautājuma slepenā nozīme mums atklāsies pilnībā. Bet, par laimi, pat līdz šim kritiskajam punktam mēs spējam aptvert cilvēka dzīves galveno mērķi.
Savādi, bet gandrīz visas reliģijas redz cilvēka dzīvē dziļu jēgu, svētu (vai labāk, pareizo) mērķi un svarīgu mērķi. Šis mērķis būtībā ir vienāds visām reliģijām, un galu galā tas ir vērsts uz cilvēku un kalpo personai. Tātad kristietībā, kur, sekojot dogmatiskajai teoloģijai, cilvēka dzīves jēga un mērķis ir līdzināties Dievam, mantot tādu dzīvi ar Dievu, kas būtu mūžīga un svētīga, un līdz ar to nepieciešamība pēc nepārtrauktām zināšanām.
Islāmā dzīves jēga slēpjas Allāha pielūgšanā, padošanā Visvarenajam, paklausībā Dievam. Budismā, ņemot vērā, ka šajā reliģijā tiek noliegta ideja par galveno cēloni jeb Dievu Radītāju, dzīves jēga un galvenais mērķis ir izbeigt ciešanas. No pirmā acu uzmetiena dzīves jēga kristietībā un islāmā šķiet līdzīga. Un tajā pašā laikā tie arī šķiet kaut kā ļoti attālināti no tā, kas var būt vērsts uz cilvēku un kalpot viņam, būt viņam labs, un tāpēc tas, ko viņš redz savā laimē. Galu galā mantojums jeb paklausība Dievam un paša laime izskatās pēc diametrāli pretējas parādības. Bet budismā šķiet, ka viss tiešām saplūst. Šeit galvenā nozīme ir atbrīvošanās no ciešanām, kas nozīmē iegūt kaut kādu svētlaimīgu stāvokli, kurā nav ciešanu un vēlmju (nirvāna).
Bet, ja neapstājas pie tā sauktā "pirmā skatiena" līmeņa, bet tomēr sāc "rakties" arvien dziļāk, tad kļūst skaidrs, ka visas reliģijas (un arī tās, kuras nav starp pasaules) tiecas. , pirmkārt, par labu cilvēkam, viņa paša laimei un mieram. Dieva mantojums kristietībā un paklausība Allāham islāmā ir tikai norāde uz veidiem, kā atbrīvoties no ciešanām, kuras jau budisms izceļ kā tiešo dzīves jēgu. Dzīves reliģiskās jēgas būtība ir tiekšanās pēc labuma cilvēkam, atbrīvošana no ciešanām, viņa paša laime. Ir tikai jāsaprot attiecības starp šo laimi un ceļu uz tās sasniegšanu, un tad jāpiekrīt iet pa šo ceļu.
Kāda ir dzīves jēga? (mūsdienīgs skats)
Interneta žurnāla vietnes autori labi zina, ka mūsdienās ne visi tik skaidri saprot reliģiskus un filozofiskus izteikumus, tāpēc arī uz šo grūto jautājumu sniegsim atbildi, nedaudz savādāk, izmantojot piemēru. Tātad, kāda varētu būt jūsu dzīves jēga:- Izbaudi zemes labumu skaistumu;
- Dāvāt dzīvību citam cilvēkam (dzemdēt un audzināt bērnu);
- Izdarīt kaut ko vajadzīgu un noderīgu cilvēces nākotnei;
- Izjūtiet cilvēka emocijas (mīlestību, bailes, naidu, laimi, prieku, lepnumu utt.).
- Palīdziet citiem cilvēkiem.
Tikai tad, kad sapratīsi, ka dzīvo šeit un tagad, un tikai vienu reizi, tikai tad uz savu eksistenci skatīsies ar diametrāli pretēju skatienu.
Draugi, vēršu jūsu uzmanībai speciālista pārdomas par dzīves jēgu. Būšu pateicīgs par diskusijas turpinājumu.
Dzīves jēga: kāda ir dzīves jēga? Atbild psiholoģijas doktors
B. S. BRATUS | 2009. GADA 5. OKTOBRIS
Dzīves jēga: kāda ir dzīves jēga?
Kāda ir nāves vieta cilvēka dzīvē?
Par nāvi ir rakstīts un teikts gandrīz viss, un tam ir grūti kaut ko piebilst. Taču, ja paskatāmies uz to, kādu vietu cilvēka dzīvē ieņem nāve, viņa reālajā dzīvē, ikdienas rūpēs, domās, priekšmetos, tad redzēsim, ka šī vieta ir niecīga, daudz mazāk par jebkādām ģērbšanās stila izmaiņām vai skandālu ap roku. mūzika. zvaigznes. Un, kā rakstīja kāds vecs autors, lielākā, pārsteidzošākā, briesmīgākā neloģiskā cilvēka dzīvē ir tā, ka viņš negatavojas nāvei, negatavojas tam, kas viņa dzīvē ir visdrošākais un neizbēgamākais.
Psihologs šo situāciju var izskaidrot pavisam vienkārši. Viņš teiks, ka nāve tiek apspiesta no apziņas, no psihes un ka šīs apspiešanas ir vajadzīgas un pat noderīgas, par to daļēji jau ir runājis Fjodors Efimovičs Vasiļuks. Patiesībā, ja mēs domājam par nāvi, kā mēs varam turpināt šo bieži vien drudžaino dzīvi, kā mēs darīsim visus savus darbus un darbus?
Un patiešām izrādās tāda šodien apspriestā sadursme, kas nāk no svētītā Augustīna: "Kamēr mēs esam dzīvi, nāves nav, un, kad mēs nomirsim, nebūs dzīvības." Šie stāvokļi ir atsevišķi, un jautājums ir, kā tos meklēt kopā.
Tomēr pat psiholoģiski nāve satiekas ar dzīvību. Turklāt tā satiekas ar dzīvi nevis kaut kur psihiskās realitātes sadursmju perifērijā, bet ļoti svarīgā, gandrīz centrālajā vietā. Šī vieta ir problēma dzīves jēga.
Dzīves jēga
Lai kaut kā apstiprinātu šos vārdus, atļaušos nelielu psiholoģisku atkāpi. Kas ir nozīme? Nozīme nav objekts, vārds, vārds, nozīme ir saikne starp objektiem, kurus mēs tveram un atspoguļojam. Parasti tā ir saistība starp objektiem un mazāku situāciju saistībā ar lielāku situāciju. Teiksim, nav iespējams saprast, kāpēc jūs atnācāt uz šo konferenci, pamatojoties uz šo konferenci. Katrā gadījumā ir jāiziet ārpus šīs konferences robežām, un tad sanāk, ka viens, teiksim, atnācis iegūt zināšanas, otrs – rakstīt disertāciju, trešais – sevi parādīt utt.. Tas ir, katrā. gadījumā mums ir jāatstāj dotā situācija un jāieiet plašākas situācijas kontekstā.
Tālāk. Katra nozīme sublimējas, paceļas vertikāli noteiktā hierarhijā, kāpnēs, jo atbilde, kuru es atnācu sevi parādīt, uzreiz nozīmē jaunu jautājumu: kāpēc tu gribi sevi parādīt? Un tur ir jāatbild: par to, ka man ir tāda profesija vai kas cits. Jautājums par profesiju atkal liek uzdot jautājumu: kāpēc jums šī profesija ir vajadzīga?
Un šāda sublimācija neizbēgami noved pie pēdējā jautājuma: kam tu dzīvo?
Un šeit mēs atkal nonākam situācijā: saprast dzīves jēga, kas nāk no dzīves, no tās konteksta un situācijas - tas nav iespējams pēc definīcijas. Jo pēc definīcijas: nozīme ir attiecība mazāk un vairāk.
Dzīves jēga kā problēmu, kā pašu jautājumu var uzdot tikai tad, ja mēs to attiecinām uz kaut ko, kas ir lielāks par mūsu dzīvi, kas pārsniedz mūsu dzīvi. Šeit notiek īstā tikšanās ar nāvi.
Un šī sublimācija ir ietverta mūsu dzīvē, pat ja mēs to neveicam. Tāpat kā Romas impērijā visi ceļi veda uz Romu, visi jautājumi par jēgu, precīzāk, par mūsu dzīvē ielietajām nozīmēm, tā vai citādi ved uz šo galveno un būtisku dzīves jēgu.
Un visbeidzot, runājot par nozīmēm, mēs nerunājam par kaut kādām deklarācijām, ko cilvēks sniedz. Tas ir par iekšējo subjektīvo realitāti. Jēga ir dvēseles suverēnā teritorija. Tāpēc jēgu nevar uzspiest, to nevar iemācīt. Patiesību nemāca, patiesība tiek piedzīvota. Tā ir vecā filozofu nostāja.
Kad notiek tikšanās ar nāvi? Ontoģenēzē, t.i., individuālās garīgās attīstības gaitā, tas notiek vairākas reizes. Galu galā jautājuma uzdošana par dzīves jēgu būtībā ir mūžīga pozēšana. Šeit nav konkrētas atbildes uz mūžu. Taču šīs problēmas izcelšanas asums krīt uz cilvēka dzīves galvenajiem, pagrieziena punktiem.
Maršakam ir tāds dzejolis "Četri gadi bez nāves". Viņš atceras, ka līdz četru gadu vecumam bija nemirstīgs, proti, nāve tobrīd viņa dzīvē it kā nebija klāt, un četru gadu vecumā pēkšņi saprata, ka kādreiz nomirs, protams, bezgalībā. telpa-laiks, bet mirs. Cik rūgti viņš to piedzīvoja, raudāja.
Tad nāve parādās ļoti svarīgā vecumā – apmēram 9-10 gados. Tas kopumā ir diezgan noslēpumains vecums, jo šajos gados cilvēku ļoti bieži pavada nopietnas slimības, kas viņu noved pie nāves sliekšņa. Ja paskatās uz daudzu cilvēku biogrāfijas, jūs atklāsit, ka šajā dzīves periodā daudzi no viņiem bija smagi slimi.
Tad nāk pusaudža vecums. Šis, protams, ir dramatiskākais vecums. Pusaudža vecuma galvenā drāma slēpjas apstāklī, ka šeit cilvēks pirmo reizi pilnīgi skaidri un skaidri saprot savu mirstību. Pusaudža gados parādās pirmās pašnāvības, parādās pirmās spēles ar šo malu. Un, kā zināms, pusaudža vecums ir eksaltētākais, filozofiskākais vecums, kad cilvēks risina problēmas, kas saistītas ar visu savu nākotni, ar visu dzīves jēgas semantisko saturu.
Atceros 51 gadu vecā Tolstoja ierakstu grēksūdzē. Viņš raksta: “Divas peles - baltas un melnas - šad tad grauj krūma saknes, uz kuru zariem es karāju pāri bezdibenim. Es turos pie dzīvības zariem, zinot, ka nāves pūķis mani neizbēgami aprīs.
Jautājums par dzīves jēgu
Papildus vecuma modeļiem dzīves jēgas jautājuma risināšanā pastāv arī strukturāli modeļi. Tie ir cieši saistīti ar tiem semantiskās sfēras soļiem vai struktūrām, kuras var iezīmēt.
Var runāt par egocentrisko līmeni, kad cilvēks sevi uztver kā vienību, centru un citus, visa vide pilda kalpošanas lomu atkarībā no tā, vai tie palīdz viņa vēlmēm vai nē. Ja palīdz, viņi ir labi, ja nepalīdz, tad viņi ir ienaidnieki. Nāve šeit tiek uztverta kā personīgās labklājības beigas, kā egocentriska darba stimulators. Attiecīgi dzīves jēga tiek uztverta kā personīgo sasniegumu summas pieaugums neatkarīgi no citu cilvēku labklājības.
Šāda cilvēka nāve viņu it kā iznīcina, pēc viņa nāves viss kļūst bezjēdzīgs.
Nākamais svarīgais līmenis ir uz grupu orientētais līmenis, kur centrā ir grupa, kopiena, ar kuru cilvēks sevi identificē. Attieksme pret citiem ir ļoti atkarīga no tā, vai viņš pieder šai grupai vai nē. Ja pieder, tad otrs ir žēluma, nožēlas, mīlestības, izdabāšanas vērts. Ja viņš nepieder, tad šīs jūtas uz viņu var neattiekties. Šajā gadījumā dzīves jēga jau pārsniedz cilvēka nāvi, un viņš ir redzams dzīvē, tās grupas labklājība, ar kuru viņš sevi identificē. Mēs visi dzīvojām pasaulē, kur šāda centralizācija bija oficiāla: "Mums ir tādas rūpes, mums ir daudz darba - ja tikai mūsu dzimtā zeme dzīvotu, un nav citu raižu!" "No šiem cilvēkiem veidotu nagus, pasaulē nebūtu stiprāku naglu!" utt. Šeit galvenā nozīme ir tāda, ka jādzīvo noteiktam kopienas “gabalam”. Tas var būt dažādi – no ģimenes uz valsti. Apjomā tas var būt pilnīgi atšķirīgs, bet psiholoģiski tas ir viens un tas pats: ja dzīvotu “manējais”, dzīvotu “mēs”, “mūsējais”, un kas attiecas uz pārējiem, tas ir vienaldzīgi.
Un, visbeidzot, nākamais posms, ko var saukt par humānismu, prosociālu. Šajā posmā jebkurai citai personai neatkarīgi no tā, vai viņš pieder manai grupai vai nē, semantiskajā uztverē ir tāda pati vērtība kā man pašam. Šajā posmā morāle parādās pirmo reizi, jo pirms tam nevar runāt par morāli. Jūs varat runāt par morāli: grupu vai uzņēmumu. Bet morāle, kā zināms, pastāv visos sabiedrības slāņos, no noziedzniekiem līdz tirgotājiem utt. Tikai morālās apziņas līmenī sāk darboties Kanta imperatīvs jeb, vienkāršāk sakot, vecais zelta likums. ētika: izturieties pret citiem tā, kā jūs vēlētos, lai izturas pret jums. Kā piemēru šāda morāla stāvokļa piedzīvošanai var minēt 37 gadus veco Einšteinu, kurš smagas, nāvei bīstamas slimības laikā rakstīja: “Es jūtos tik saistīts ar citiem cilvēkiem, ka man ir vienalga, kur mana dzīve beidzas”, tātad dzīves jēga.
Morālās apziņas līmenī dzīves jēga ir plašāka un gaišāka par to, kas ir grupas morālē. Tas pārveido cilvēka darbību, lai gan šī nozīme attiecas uz visu cilvēci, tā, stingri ņemot, ir ierobežota, jo cilvēka eksistence ir ierobežota un arī cilvēce kā tāda ir ierobežota. Cita lieta - kādos mērogos un termiņos tiek noslēgts šis galīgums.
Un, visbeidzot, pēdējais solis, ko var identificēt, ir garīgais vai eshatoloģiskais solis. Šajā posmā cilvēks sāk uzskatīt sevi par būtni, kas ir saistīta, korelē ar garīgo pasauli. Tad viņš pats un jebkurš cits cilvēks iegūst ne tikai humānistisku, universālu, bet arī zināmu sakrālu vērtību. Šeit šajā posmā tiek nodibināta viņa personīgā “formula”, saikne ar garīgo pasauli, personiskā saiknes forma ar Dievu. Šajā posmā nāve vispār netiek uzskatīta par personīgās eksistences beigām, bet gan par pāreju no viena dzīves stāvokļa uz citu, pāreju no garīgi-ķermeniskām pārmaiņām uz garīgi-bezķermeniskām izmaiņām. Un patiesībā šajā posmā un tikai šajā posmā ir iespējama bezgalīgas dzīves jēgas parādīšanās, dzīves jēga, kuru nevar iznīcināt fiziskās nāves fakts.
Dzīves sadursme tiek atrisināta, meklējot dzīves jēgu tikai reliģijā. Tāpēc nāvi sauc par reliģijas trumpi, jo īpaši, izprotot mūsu kultūru, par kristietības trumpi. Jo citas pieejas nevar aptvert šo karti.
Nobeigumā vēlos atgriezties pie šaubām, ko izteica kāds sens autors par to, vai cilvēkiem ir jādomā par nāvi, kamēr viņi ir dzīvi. Šīs šaubas pieder daudziem psihologiem, kuri uzskata, ka doma par nāvi ir jāapspiež, jo tā tikai traucē dzīvi. Patiesībā šim vai citam dzīves jēgas jautājuma risinājumam, kas, kā es centos parādīt, noteikti ir saistīts ar nāvi, ir gandrīz vissvarīgākā loma cilvēka dzīves organizēšanā, visdažādāko dzīves organizēšanā. šīs dzīves izpausmes.
Kad runa ir par medicīnu. Medicīna nevar pastāvēt ārpus dzīvības un nāves jēdziena. Ļaujiet man teikt, ka tas sākas ar šo koncepciju. Turklāt atļaušos apgalvot, ja šī jēdziena nav, tad tā nemaz nav medicīna, lai arī kādi instrumenti tai būtu. Jo medicīnas pamatus lika Hipokrāts, viņa zvērests. Par kādiem instrumentiem zvērestā nav ne vārda. Tas attiecas uz konkrētu organizāciju pasūtījuma līdzībā. Ārsts nav profesija kopā ar citiem, piemēram, santehniķis vai inženieris. Šī ir īpaša profesija, kurā jāiekļauj cilvēki ar īpašu apziņu un aicinājumu.
Ņemsim jebkuru mūsdienu medicīnas izpausmi, par kuru ļoti labi runāja Valentīna Vasiļjevna Nikolajeva, piemēram, bērna attieksme pret slimības situāciju. Bērni slimnīcās nespēlējas, ir slēgti, pieķērušies vecākiem, slimošanu uztver tikai kā ierobežojumu. Tas viss pilnībā attiecas uz padomju slimnīcu.
Tas viss labākajā gadījumā atbilst uz grupu orientētas morāles līmenim vai uz grupu orientētai dzīves jēgas izpratnei, jo padomju slimnīcas centrā ir slimība, nevis cilvēks, nevis bērns.
Ja parastas slimnīcas centrā būtu bērns, tad viss pagrieztos savādāk. Jo ārsta uzdevums un šādas slimnīcas uzdevums, kur atrodas bērni, smagi slimi bērni, ir gādāt, lai viņi tur dzīvotu, nevis tikai ārstētos. Tagad ārstēšana ir slimnīcas rutīnas centrs, kam tiek pielāgota slima bērna dzīve. Vajag apgriezties. Centrā ir bērna dzīve, tās jēga. Ārstēšana ir līdzeklis, “kam ir jāiekļaujas” un jāatbilst bērna dzīves jēgai.
Un tādas slimnīcas ir. Tomēr es viņus šeit neesmu redzējis. Esmu tos redzējis ārzemēs. Šādā slimnīcā bērns var dzīvot, sazināties ar vienaudžiem, jokot. Tas netiks fiksēts uz vecākiem.
Visi šie jautājumi ir galvenie. Ja tās netiks atrisinātas, ja mediķu izglītība nav balstīta uz dzīves jēgas izpratni, tad paliksim pie idejas par cilvēku kā organismu, ar kuru jāmanipulē, jāizgriež orgāni, jātirgo ar tiem. vai nodots mantojumā utt.
Saprašana dzīves jēgašīs izpratnes sublimācija līdz patiesu garīgo vērtību līmenim ir cilvēka medicīnas pamats.
Sarovas Serafims kristīgās dzīves jēgu definēja šādi: "Mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis ir iegūt Svēto Garu."
http://www.pravmir.ru/smert-i-smysl-zhizni/
/D/Eitenzsinn; /E/ Nozīme; /F/Raison;
/Esp./ Razon de seg.
Cilvēka ideāls priekšstats par viņa misiju pasaulē, dzīves mērķi, pašrealizācijas iespēju pēc sociālā vai personiskā ideāla paraugiem. Cilvēka dzīves jēga ir personisks pasaules skatījuma uzstādījums, kas nosaka viņa aktīvās darbības virzienu. Atkarībā no attieksmes orientācijas pret pagātni, tagadni vai nākotni, cilvēka eksistence iegūst emocionālu un sociālu pilnību un tonusu.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
DZĪVES JĒGA
cilvēka izpratne par dzīves saturu un virzienu, savu vietu pasaulē, visas cilvēces mērķi. "Nezinot, kas es esmu un kāpēc es esmu šeit, nav iespējams dzīvot." L. N. Tolstojs. Priekšstati par dzīves jēgu veidojas cilvēku darbības procesā un ir atkarīgi no viņu sociālā statusa, dzīvesveida, pasaules redzējuma, konkrētas vēsturiskās situācijas. Ja sabiedrībā tiek radīti labvēlīgi apstākļi cilvēka brīvai attīstībai, tad viņš sliecas saskatīt dzīves jēgu laimes un labklājības sasniegšanā. Ja pasaule izrādīsies naidīga un nežēlīga, tad zemes dzīve var zaudēt savu vērtību un tikt uzskatīta tikai par gatavošanos citai, “īstai”, nelaicīgai dzīvei, kuras dēļ ir jādzīvo. Ekstrēmās situācijās ļaunuma neiznīcināmības un paša bezspēcības sajūta tās priekšā var novest cilvēku pie secinājuma, ka dzīve kopumā ir bezjēdzīga. Izpratne par dzīves jēgu ir saistīta ar mērķu un līdzekļu izvēli to sasniegšanai, dodot priekšroku noteiktām vērtībām, koncentrējoties uz noteiktiem morāles ideāliem, izprotot savas spējas un iespējas, pastāvīgi izvērtēt savu uzvedību, citu cilvēku rīcību, pārskatīt un pārvērtēt esošo lietu kārtību. un kas tajā notiek. Jo asāk cilvēks izjūt savu saikni ar citiem cilvēkiem un tajā pašā laikā apzinās sevi kā brīvu personību, individualitāti, jo aktīvāk viņš veicina labā nodibināšanu pasaulē, jo bezkompromisu cīnās pret ļauno, jo pilnīgāk. , jēgpilnāk viņa dzīve.Bezjēdzīga dzīve var tikai šķist. Dzīves jēgas problēma ir formulēta šādi: vai mums ir kaut kas augstāks un svarīgāks par mūsu tuvāko dzīvi? Pats jautājuma izskats un tā eksistenciālais asums ir saistīts ar cilvēka piederību divām pasaulēm: tiešās būtnes pasaulei un garīgo meklējumu pasaulei, tiecoties pēc mūžīgām un beznosacījuma vērtībām. Bez šīs otrās pasaules mūsos dzīve pārvērstos par "iedomību iedomību" (Salamans Mācītājs), vāveres ratu. Dzīve bez jēgas ir neautentiska dzīve, jo, uztverot tiešo, cilvēks virzās pa trajektoriju, ko nosaka ārēja nepieciešamība. S.zh. ir eksistenciāli-metafiziska problēma, un ne tikai (un pat ne tik daudz sociāla. Cilvēks, kurš ir atradis jēgu un dzīvo saskaņā ar to, sakņojas būtībā, bezgala svarīgs sev. Tieši tad iedomībai nav S.zh meklēšana un iegūšana nepavisam nenozīmē tūlītējas dzīves neievērošanu, mūžīgu konfliktu ar to kā ciešanu avotu (sal. ar austrumiem: brahmanisms. budisms). Turklāt. tā ir mūsu tuvākā dzīve, kas ir mūsu izvēlētās nozīmes patiesības kritērijs. Mūsu, pareizāk sakot, manas dzīves kustība. pakļautam jēgai, vajadzētu pacelt, atbrīvot, padarīt mani brīvu, padziļināt vienotību ar pasauli, kas tagad ir mana pasaule, un es esmu tās brīvais radošais sākums, neatkarīgi no tā, vai es atrodu S.zh. idejā mīļākais darbs. mīlēja vienu vai kaut ko citu. Ja tas tā nav, ja mana dzīve mani pazemo un nomāc, tad S.zh. ir meli, un pati dzīve ir traģēdija. Krievu pašapziņai. kuras ideāls ir svētums, upurēšanas problēma ir ļoti aktuāla. Uzupurēt sevi ir brīva cilvēka tiesības un dažreiz arī pienākums. Taču pašuzupurēšanos nevar uzskatīt par dzīves jēgu, mērķi, jo upurēšanās un despotisms ir vienas un tās pašas attiecības puses. Neapšaubāmi, katrā laikmetā, katrā kultūrā ir tendence attīstīt dažas semantiskas iespējas. bet nozīmes izvēle vienmēr notiek dziļi intīmā, eksistenciālā sfērā. Tāpēc nozīmes netiek uzstādītas, nozīmes kļūst skaidras.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓