Kā liecina statistika, ķīnieši, salīdzinot ar citu valstu pārstāvjiem, ir absolūti apmierināti ar savu seksuālo dzīvi. Izrādās, ka seksuālās dzīves kvalitātes ziņā Ķīna izceļas pasaulē. Protams, šīs valsts kultūra pēdējo gadsimtu laikā ir būtiski mainījusies, taču tas tomēr neliedz izsekot pagātnes atbalsis progresīvās valsts modernā veidā. Pirms pāriet pie tik plašas tēmas kā ķīniešu mīlestības tao, nedaudz parunāsim par vispārējām tendencēm austrumu valsts kultūras un filozofiskajās straumēs.
Mazliet par kultūru
Šobrīd Ķīna ir trešā lielākā valsts pasaulē aiz Kanādas un Krievijas un pat pirmā pēc iedzīvotāju skaita. Gandrīz visi valsts iedzīvotāji ir etniskie ķīnieši. Taoisms, konfūcisms un Ķīnas budisms (Mahayana) ir trīs reliģiskie pīlāri, uz kuriem balstās garīgā dzīve šajā valstī. Un, lai gan šīs straumes ir dažādas, tomēr tās balstās uz noteiktām kopīgām pasaules uzskatu iezīmēm.
Ķīnas "kosmisms" aptver visas dzīves sfēras, tostarp ģimenes labklājību, mieru, sabiedrisko kārtību, morāli kopumā un zinātni.
Kosmisms ir doktrīna, kuras centrā ir apkārtējā pasaule visās tās izpausmēs, tā ir vērsta uz vēlmi visām lietām būt harmonijā. Debesis, zeme, cilvēks – visam jātiecas uz harmonisku līdzāspastāvēšanu. Tādējādi mēs vienmērīgi pārejam pie daoisma tēmas. Mīlestības Tao sekss un attiecības ir neatņemama cilvēka dzīves sastāvdaļa, kas arī ir jāpilnveido. Patiesībā jau pats jēdziens "tao" ("ceļš") apvieno pasaules kārtību, aktīvo, radošo, dzīvo kosmosu un dabisko lietu gaitu.
Taoisma doktrīna Džou Ķīnā parādījās vienlaikus ar konfūcismu kā neatkarīga filozofiska doktrīna. Filozofs Lao Tzu, kurš tiek uzskatīts par daoisma filozofijas pamatlicēju, mūsdienu pētnieki atzīst par leģendāru personību, jo nav atrasta ticama biogrāfiska un vēsturiska informācija, kas apstiprinātu viņa eksistenci. Saskaņā ar tautas tradīciju, 4. gadsimtā pirms mūsu ēras viņš pameta Ķīnu un atstāja savu darbu ar nosaukumu "Tao-te-ching" robežas priekšposteņa apsardzei. Šis traktāts ietver daoisma pamatus un Lao Tzu filozofiju. Galvenais uzsvars doktrīnā tiek likts uz doktrīnu par lielo Tao, absolūto un universālo likumu. "Ceļš" vienmēr un visur dominē, un tam ir neierobežots spēks. Neviens viņu nav radījis, jo viņš ir visu lietu radītājs. Nedzirdams un neredzams, sajūtām nepieejams, neizsmeļams un bezgalīgs, bezformīgs un bezvārda, Tao visam pasaulē dod cēlumu, formu un nosaukumu. "Ceļš" ir pāri visam, pat lielajām debesīm. Laime un dzīves jēga ir saplūst ar šo universālo spēku.
Taoisms atklāj cilvēkam Visuma noslēpumus, kā arī mūžīgos dzīves un nāves jautājumus. Tao mācība deva cilvēkiem cerību uz mūžīgās dzīvības iegūšanu, precīzāk sakot, tiem, kuriem izdevās iepazīt Tao.
Šādas izredzes piesaistīja gan vienkāršos cilvēkus, gan muižniecību. Šī ideja tik ļoti aizrāva cilvēku prātus, ka imperatori pat sūtīja ekspedīcijas nemirstības eliksīra meklējumos un dāsni nodrošināja daoistu burvjus ar finansēm.
Laika gaitā daudzi šamaņi, burvji un dziednieki, kas pievienojās daoisma idejai, labi pielāgoja mācības zemnieku māņticībām un spēja iegūt lielu spēku.
Saskaņā ar Tao cilvēka ķermenis ir mikrokosmoss, kas ir garu un dievišķo spēku uzkrāšanās, sievišķā un vīrišķā principu mijiedarbība.
Ikvienam, kurš tiecas sasniegt nemirstību, ir jārada apstākļi visiem gariem – monādēm (un tādu ir aptuveni 36 tūkstoši) – tādi apstākļi, lai tie negribētu atstāt ķermeni.
Saskaņā ar taoistu mācībām atturēšana tika panākta, ierobežojot pārtiku un veicot īpašus elpošanas un fiziskos vingrinājumus. Turklāt kandidātam uz nemirstīgo rindām pēc kārtas jāizdara vismaz 1200 labie darbi.
Sekss Ķīnā
Konfūcija mīlestības filozofija saka: “Mīlestība ir mūsu eksistences sākums un beigas. Īsti gudrie paklanās viņas spēka priekšā."
Ilgu laiku Ķīnā tika izdalīti tādi jēdzieni kā laulība, mīlestība un sekss, tika atļauta daudzsievība un seksuālā brīvība ģimenes attiecībās, seksuālās perversijas netika sodītas utt.
Tāpat kā Indijā, liela daļa ķīniešu literatūras ir veltīta atklātu attiecību aprakstiem.
Grāmatās par Mīlestības Tao gadsimtiem ilgi ir formulēti intīmas dzīves principi.
Katrai civilizācijai ir sava struktūra, kas nosaka tās seksuālo praksi. Vīriešiem mīlestības Tao sagādāja lielu pievilcību un baudu – tas tika panākts ar sieviešu sociālo pazemošanu, vīriešu saprātīgu atjautību un brīvību no kompleksiem.
Ja Ķīnā būtu nepieciešams identificēt vienu seksuālās daudzveidības jomu, kas citās kultūrās nav plašāk izpētīta, to droši var saukt par dažādu palīglīdzekļu un ierīču izmantošanu.
Atklāti sakot, bez jebkādiem ierobežojumiem māksla un literatūra attēloja un aprakstīja mīlestības Tao tehniku. Tad jauna un atraktīva cilvēka vietā varētu dot priekšroku pieredzējušam mīļotajam, kurš prot izbaudīt biežu ilgstošu dzimumaktu.
Daoistu ārsti uzskatīja seksu par dabisku laulāto attiecību sastāvdaļu.
Sekss grāmatās par Mīlestības Tao tiek pasniegts nevis kā vienkārša ikdienas darbība, bet gan kā īsts prieks, kas noteikti ir jāizbauda, jo tas dod labumu un pagarina dzīvi.
Ir tikai vērts pieminēt, ka dažādas dzimumakta formas tika noteiktas bieži sastopamu slimību ārstēšanai, kas nav saistītas ar reproduktīvo sistēmu. Tika izstrādātas visas rokasgrāmatas par mīlestību un seksu: tika aprakstītas dažādas dzimumakta tehnikas un metodes, komplimenti un priekšspēle.
Erotiskas dabas attēli bija ne tikai pamācoši, tie drīzāk bija afrodiziaks vīriešiem un sievietēm.
Tao mīlestības idejas
Ķīniešu erotoloģijā ejakulācija un orgasms nav sinonīmi. Pēc ejakulācijas vīrietim dūko ausis, viņš jūtas noguris, miegains, acis salīp kopā, kakls izžūst, ekstremitātes kļūst stīvas un gausas.
Zināms, ka sēklas izmešanas laikā stiprais dzimums piedzīvo baudas mirkli, kam seko stundu nogurums. Bet, kad vīrietis dzimumakta laikā spēj kontrolēt ejakulāciju skaitu, viņa ķermenis kļūst stiprāks, uzlabojas dzirde un redze, un prāts ir skaidrs.
No malas var šķist, ka vīrietis atņem sev asu un patīkamu sajūtu, bet atturība tikai stiprina pievilcību mīļotajai sievietei, it kā viņš nevarētu saņemties ar viņu pilnībā. Tas ir tas, kas tiek uzskatīts par patiesu baudu mīlestības Tao.
"Činga" enerģiju, kas ir koncentrēta mūsu iekšējos orgānos, mēs patērējam visas dzīves garumā, un tāpēc ķermeņa sistēma laika gaitā sāk sabojāt, kas, bez šaubām, noved pie slimībām un nāves.
Labi darbi un pareizs uzturs ir paredzēti, lai atjaunotu izzūdošo enerģijas avotu. Taoisti arī iesaka izvairīties no negatīvām emocijām, bailēm un dusmām, jo tie izsūknē dārgo "čing" enerģijas avotu.
No tā izriet loģisks daoistu gudro secinājums: jo vairāk enerģijas tiek uzkrāts, jo cilvēks ir veselāks.
Mīlestības Tao teikts, ka dzimumdziedzeros ir milzīgas augstas kvalitātes "čing" enerģijas nogulsnes, un seksuālā uzbudinājums var to palielināt.
Ejakulācijas laikā vīrieši bezjēdzīgi tērē lielu daudzumu dzīvībai svarīgās enerģijas. Arī sievietes katru mēnešreižu laikā zaudē spēkus, tāpēc ilgstoša atrašanās bez grūtniecības tika uzskatīta par bīstamu sievietes veselībai.
Taoistu mīlestības filozofijā ir liels skaits paņēmienu, piemēram, intīmā vingrošana, kas ļauj pastāvīgi atrasties erotiskā pacēluma stāvoklī. Šī pieeja ļauj ietaupīt, ražot un sūknēt enerģiju smadzenēs, nosūtīt to citiem orgāniem, lai saglabātu sparu un jauneklīgu garu.
Vīrieša primārais uzdevums ir reta ejakulācija, un sievietēm mīlestības Tao paredz atbrīvoties no menstruācijām ilgi pirms menopauzes iestāšanās, kā arī kopīgas dzimumdzīves aktivitātes lielos daudzumos, daudzveidībā un vienmēr ar prieku.
Kustīgais partneris dod enerģiju savam guļošajam mīļotajam, kurš, savukārt, to uzkrāj, apstrādā un dalās ar partneri. Šeit viss nav tā, kā mums saka: seksuālās baudas maksimums nenokrīt uz izdalījumiem (ejakulācija vai maksts sieniņu kontrakcijas ar sekrēciju), bet gan uz procesu.
Aprakstītā fizioloģiskā izlāde daoistu praksē tiek uzskatīta tikai par “ārēju” orgasmu, otršķirīgu un enerģiju patērējošu.
Par augstāko baudu tiek uzskatīta viršanas temperatūras sasniegšana un kaisles uguns izslēgšana. Šāds Mīlestības Tao paņēmiens ļauj sasniegt nevis fizisku, “vulgāru” orgasmu, bet gan garīgu, “pīķa”, kas nav salīdzināms ar “ārēju” orgasmu ne intensitātes, ne skaistuma ziņā.
Pēc šāda kontakta partneriem pārņem miers un klusums, kas ļauj viņiem justies tā, it kā viņi atrastos augstākās sfērās.
Visi senie Ķīnas teksti uzsvēra, ka mīlestības Tao ir vienīgais vissvarīgākais faktors dzīves pagarināšanā. Ja pāris ievēro noteiktos noteikumus, vīrietis ilgu laiku paliek jauns un vesels, un sieviete sevi izglābj no simtiem slimību. Līdz savu dienu beigām šādi mīļotāji var baudīt mīlestību un tajā pašā laikā saglabāt dzīvības enerģiju.
Pareiza dzimumakta tehnika sākas ar pareizas elpošanas apgūšanu – ir nepieciešams dziļi un ilgi elpot, lai ķermeņi varētu atslābt un sirdis nomierināties. Pirms mīlestības mākslas apgūšanas ir jāpanāk vienošanās vēlmēs – tas palīdzēs izvairīties no konfliktiem un neapmierinātības.
Kad pāris ir radījis auglīgu augsni tuvībai, tikai tad var uzsākt attiecības pēc Tao metodēm.
Starp citu, ļoti svarīgi ir arī materiālie un fiziskie faktori: telpā nedrīkst būt ne karsts, ne auksts, vēders nedrīkst būt ne pilns, ne tukšs.
Atsauksmes par mīlestības Tao palīdz atklāt vēl vienu svarīgu faktoru: dzimumakta metodes nedrīkst nogurdināt vīrieti, savukārt sievietei jābūt pēc iespējas atslābinātai, jo tikai tā var panākt savstarpēju gandarījumu.
Tao kā veids, kā atrast harmoniju
Pamatojoties uz Indijas tantru, Tao mācība organiski absorbēja visefektīvākās metodes un padarīja tās pieejamas vispārējai lietošanai. Tāpēc daoisms jau sen ir bijusi dominējošā reliģija Ķīnā.
Bet tiem, kas izvēlas iet šo ceļu, ir jāapgūst kontrole pār savu seksuālo enerģiju.
Ceļvedis vīriešiem
Vīriešiem jāiemācās kontrolēt ejakulāciju, vingrot, lai palielinātu potenci un uzturētu veselīgu seksuālo dzīvi. Pirmkārt, uzmanība tiek pievērsta erekcijas vadīšanai.
Saskaņā ar Tao mācību, katrs vīrietis spēj kontrolēt savu erekciju un pilnībā apmierināt savu sievieti. Šajā gadījumā ne vecumam, ne fiziskajām aktivitātēm nav nozīmes.
Tao mīlestība pret diviem ir erotoloģijas pamatā Ķīnā. Pat senos laikos cilvēki tos zināja tāpat kā tagad katrs skolēns zina alfabētu.
Impotence ir vārds, kas daoistus nebiedē. Šeit ejakulācija un vīrieša orgasms ir pilnīgi atšķirīgas lietas, ar kurām var dalīties jebkurš vīrietis, kā norāda doktrīna.
Kontrole pār ejakulāciju un orgasma iespējamība bez tās – tas ir daoistu mīlestības prakses rezultāts.
Pateicoties šai pieejai, vīrietis spēj mīlēties ar savu sievu tik ilgi, cik viņi vēlas. Turklāt ķīniešu medicīna sēklu uzskata par vitalitātes nesēju, tāpēc vīriešiem ļoti ieteicams “činga” enerģiju tērēt pēc iespējas uzmanīgāk, taču nevis ar dzimumatturību, bet gan ar speciālas tehnikas palīdzību (10 dzimumaktam). ir ne vairāk kā 2-3 ejakulācijas).
Lai aizkavētu ejakulāciju, var izmantot īpašus vingrinājumus, tostarp īslaicīgu dzimumlocekļa pamatnes saspiešanu.
Pāris saskaņu sasniegs tikai ar pāru pūlēm. Abu partneru pilnveidošanās ļaus sasniegt baudas virsotnes laulības gultā.
Piezīme sievietei
Milzīgu lomu spēlē arī mīlestība un sekss daiļā dzimuma dzīvē.
Tao palīdzēs iegūt īstu sievišķību, iemācīs atpūsties vīrietim blakus, iemācīs dabiskumu, ieklausīties savās iekšējās sajūtās un sekot tām roku rokā ar partneri.
Lai īstenotu augstāk minēto, sievietei nepieciešama īpaša apmācība, kuras mērķis ir pārvaldīt seksuālo enerģiju, kā arī vingrinājumi, kas vairos viņas seksuālo spēku.
Fiziskie vingrinājumi iekšējo muskuļu attīstībai kopā ar stingru gribasspēku ļaus jums iegūt bezgalīgu spēku intīmajā dzīvē.
Turklāt enerģijas avots šajā gadījumā būs mīlestības Tao, kas tam sekotājus vedīs pie fiziskās veselības un ilgmūžības.
Austrumi ir delikāts jautājums
Saskaņā ar Tao filozofiju cilvēkam vispirms ir jāmīl viss Visums un viss, kas tajā dzīvo.
Lai sasniegtu šādu stāvokli, cilvēkam ir nepieciešams vadīt veselīgu dzīvesveidu, ēst pareizi (tas nozīmē galvenokārt veģetāro pārtiku), neuztraukties par niekiem, atbrīvoties no sliktiem ieradumiem un atkarībām, prast baudīt gan zemes, gan debesu priekus.
Tikai ievērojot dzīves tīrību, cilvēks var lietderīgi pielietot Tao mācību seksuālajā praksē.
Kāda ir "čana turēšanas" metode?
Papildus pretnovecošanas un ārstnieciskajam efektam pārtrauktam dzimumaktam ir vairākas citas priekšrocības.
Iepriekš šī metode ķīniešiem ļāva pagarināt dzimumaktu, it īpaši, ja viņiem bija jāsadala pūles starp vairākiem partneriem (poligāmijas gadījumā). Šādās situācijās bija vitāli svarīgi sevi nenogurdināt ar pastāvīgu ejakulāciju.
Tomēr tehnika, kas tika izmantota pirms vairākiem gadsimtiem, joprojām ir populāra austrumu cienītāju vidū. Japāņi un ķīnieši ir pazīstami kā prasmīgi mīļotāji, pateicoties savām izsmalcinātajām, taču maratonu ilgajām mīlas spēlēm.
Austrumu seksualitātes filozofija
Eiropietim pieeja intīmajai dzīvei Ķīnā var šķist ļoti neparasta. Cilvēka seksualitāte šeit ir vienlaikus praktiska, šķīsta un tajā pašā laikā nav zem "septiņām slēdzenēm". Ķīniešiem nav svētīga seksualitātes noliegšanas vai, gluži otrādi, visaptveroša baudas kulta. Viņiem nav arī bailes no miesīgas mīlestības. Austrumu tradīcijās sekss nav aizliegts auglis, tas tiek uzskatīts par neatņemamu dzīves sastāvdaļu.
Sekss Ķīnā ir kaut kas tāds, kas, protams, cilvēkam būtu jāizmanto ikdienas dzīvē kopā ar prātu un ķermeni.
Taču pret intīmām lietām jāizturas atbildīgi un pārdomāti, lai rezultātā gūtu pēc iespējas vairāk labuma un baudas.
Austrumos seksualitāte tiek pieņemta tāda, kāda tā ir: tā tiek uzskatīta par cilvēka attiecību pilnību ar pasauli, esības vienotības pieredzi.
Austrumu ideja par seksualitāti ir nevis pūļu pielietošanā, bet gan neaktivitātē kā visas darbības simbolā. Tas ietver sirds mieru jeb tā saukto "bezgalīgo dvēseles kontemplāciju".
Seksualitātes atrašana Ķīnā tiek uzskatīta par sevis papildināšanu, nevis vardarbību.
Rezultāts
Ķīniešu raksti par erotikas un seksa tēmu ir pārsteidzoši savā nevardarbīgajā un nepretenciozajā sajaukumā, gandrīz nedalāmā vienotībā starp pragmatisku skatījumu uz seksuālo attiecību intīmākajiem un smalkākajiem brīžiem. Šajos avotos sekss ir aprakstīts entuziastiski, kas atgādina, cik augsti Austrumos tiek vērtēta intimitāte: tur sekss tiek cienīts kā svēts, kaut kas pārāk nopietns, ar ko nevajadzētu vicināt vai publiskot.
Saprāta un jutekliskuma vienotība nekādā ziņā nav tālejoša, un tai nav iekšējas nepatiesības.
Kā saka tao mīlestības citāti, patiesība ir tāda, ka tikai tie, kas spēj pārvarēt savus instinktus, var dzīvot pēc instinktiem.
Tikai caur iekšēju vaļīgumu var iegūt savaldību, lai cik absurdi tas daudziem arī neizklausītos. Miesiskas baudas ir pieejamas tikai nobriedušai, gudrai dvēselei.
Izrādās, ka Ķīnas seksuālajā kultūrā organiski savijas trīs dažādas dimensijas: morāle (uzstāj uz jūtu dziļumu un sirsnību), atklāsme (gan fiziskā, gan garīgā), labums (ķermeņa higiēna).
Ķīniešiem seksuālās attiecības tika uzskatītas par tiešāko un tīrāko iņ un jaņ mijiedarbības izpausmi.
Ja atceramies citātu no Pārmaiņu grāmatas: “Viens ir iņ, otrs ir jaņ, tas ir ceļš (Tao), var saprast, ka daoistu acīs sekss ir lieliska māksla, kas kalpo. lai atbrīvotu dzelmē apslēpto Tīras Vēlmes instinktu (citādi - radošo dzīves impulsu).
Ķīniešiem dzimumu mijiedarbība nav tikai pieredze, kas paceļas līdz "dzīves pilnības" pieredzei. Seksuālā dzīve ietver visas cilvēka emocijas bezgalīgajā Vēlmes plašumā un tādējādi izpaužas visā tās daudzpusībā: šeit ir spēks un miers, un ietekme, un atbilde, un pilnība, un tukšums, dabisks un kultivēts, instinkts un spekulācijas.
Šāda pretstatu spēle cilvēku nepaverdzina, bet atbrīvo uz tīrības un bērnišķīga miera rēķina.
Tā nav nejaušība, ka daoistu literatūrā dzimumakts tiek saukts par "jautru" vai "prieku". Vēlme pārvarēt dzimuminstinktu, izstiepjot baudu, palīdz cilvēkā attīstīt visdziļāko un tiešāko spēles elementa izpausmi.
Mīlestības spēle ir gara pilnveidošanās sākums.
Ja mīlestības pasaule pārvēršas par neizbēgamu spēli, tad tiek nogrieztas visādas normas un noteikumi. Ierasto sižetu vietā parādās situācijas un apstākļi, kurus risina radoša un jūtīga gara modrība.
Dvēseles miers Ķīnā tiek vērtēts daudz augstāk par jebkuru sasniegumu. Un šeit nav svarīgi, ko cilvēks ir sasniedzis vai sasniedzis, ja viņš vispirms nav attīstījis mieru sevī.
Mīlestības tao: citāti
Vienīgais transformators un alķīmiķis, kas visu pārvērš zeltā, ir mīlestība.
Vienīgā maģija pret nāvi, novecošanu, garlaicīgo dzīvi ir mīlestība.
Mūsu Visumā visu dzīvi rada iņ un jaņ harmonija. Kad jaņ ir harmonijā ar iņ, tad visas tās problēmas tiks atrisinātas, un, ja iņ būs harmonijā ar jaņ, visi šķēršļi tā ceļā pazudīs.
Kad vīrietis mīl, nezaudējot savu sēklu, viņš stiprina savu ķermeni. Kad viņš mīlēs divreiz, to nezaudējot, viņa redze un dzirde kļūs asāka; ja trīs reizes, visas slimības izzudīs; ja 4 reizes - pasaule būs viņa dvēselē; ja 5 reizes, viņa sirds un asinsrite tiks atjaunota; ja 6 reizes - viņa muguras lejasdaļa kļūs stiprāka; ja 7 reizes, viņa gurni un sēžamvieta kļūs stiprāki; ja 8 reizes - āda kļūs gluda; ja 9 reizes - viņš sasniegs ilgmūžību; ja 10 reizes, viņš kļūs kā nemirstība.
Civilizācijas, kas lielā mērā ietekmēja pasaules vēstures attīstību. Ne katrs mūsdienu cilvēks saprot, ko nozīmē Tao, taču ir diezgan daudz gudrinieku, kuri ir gatavi apgaismot šo jautājumu. Ir publicēts milzīgs skaits darbu. Dažādi izcili autori savos darbos vairākkārt ir izvirzījuši Tao tēmu, cenšoties izprast šīs unikālās parādības būtību, mācību, kas pie mums nākusi no austrumu valstīm.
Par ko ir runa?
Ir pieņemts teikt, ka Tao ir abstrakta pasaules kārtība. Parādība ir absolūti dabiska, atspoguļojot mūsu pasaules attīstību un visu, kas tajā pastāv. Tao izsaka dinamismu kā nozīmīgāko kosmosa un civilizācijas īpašību. Nav īsta Tao, kas uztverams ar rokām, pieejams garšai vai dzirdei. Šis termins apzīmē kādu ideju, un daudzi pat sauc Tao par pasaules būtību.
Tao grāmatās nav precīza apraksta par to, kāda ir iecerētā universālā kārtība, un daži atrod pamatojumu savai rīcībai šajā neskaidrībā. Ja vēlaties, varat saukt jebko par Tao, izskaidrot parādību ar to, un jūs nevarēsit atrast argumentus, kas varētu atspēkot apgalvojumu. Tajā pašā laikā šo terminu nevajadzētu lietot šādā veidā, jo šāds lietojums ir pretrunā ar Tao būtību.
Nav sākuma un nav beigu
Tao ir unikāla kārtība, no kuras dzimst melnā un baltā, vīrieša un sievietes, Iņ un Jaņ mijiedarbība un opozīcija. Tao ietver pretstatus kā mūsu pasaules galveno fenomenu, tās pamatu. Taoisms saka: bez opozīcijām, pretstatiem dzīve nebūtu iespējama. Balts var pastāvēt tikai tad, ja ir melns - un tas ir otrādi.
Tao fenomena unikalitāte ir vienlaicīga noteiktas lietu kārtības un visas mūsu pasaules apvienošana šajā terminā. Tao nav iespējams sadalīt daļās – tas ir neatņemams un nedalāms pasaules būtības atspoguļojums. Tas vienlaikus atspoguļo visus apkārt notiekošos notikumus, bet vienlaikus ir arī to neesamība.
Taoisms: vispārējs jēdziens
Starp visām ķīniešu gudro izstrādātajām filozofiskajām mācībām īpaši izcēlās daoisms, tao skola. Šī ir filozofiska kustība, kuru Lao Tzu dibināja jau 6. gadsimtā pirms pašreizējā laikmeta sākuma. Mācības autors ir Konfūcija laikabiedrs, filozofs, kurš bija nedaudz vecāks par slaveno ķīniešu gudro.
Tas bija viņš, kurš radīja slaveno darbu "Tao De Jin", kurā viņš aprakstīja galvenos ideoloģijas aspektus. Nākotnē strāva piesaistīja izcilu prātu uzmanību un aktīvi attīstījās. Ievērojamu ieguldījumu daoismā sniedza Jans Džons, Le Čings. Pāris gadsimtus pēc pirmās veidošanās vispārējā strāva sadalījās divās daļās: viena no tām bija sliecas uz reliģiju, bet otrā dominēja filozofiskas idejas.
Reliģiskais daoisms (Tao skola) ir virziens, kurā uzmanība tika pievērsta maģijai un medicīnai. Cilvēki, kas tam nodevās, specializējās alķīmijā un pētīja dēmonus, kā arī apsvēra citus elementus, veltot tiem ievērojamu laiku, radot nozīmīgus darbus par šo tēmu. Daudzi no tiem ir izdzīvojuši līdz mūsdienām. Neskatoties uz darbu ievērojamo kultūras vērtību, ir vērts atzīt, ka šai kustībai bija ļoti maz kopīga ar klasisko daoismu.
Kā tas viss sākās?
Darbs "Tao De Jin" noteica daoisma klasisko kursu. Tieši tajā norādīts, ka šī parādība iekļūst visās dzīves jomās un sfērās, ir visu lietu pamatā. Tao ir gan saprāts, gan pareizais ceļš, pa kuru iet, kā arī žēlastība un patiesība. Tao nav iespējams iztulkot un definēt vārdos. Pat primārajās mācībās tika teikts: "Tao ir tukšums bez robežām, bet piepildīts ar neaprēķināmu informācijas, zināšanu daudzumu."
Kā izriet no Tao Te Ching, filozofiem, kas pieturas pie daoisma, ir pienākums iet pa Tao ceļu, kas nozīmē sekot notikumu dabiskajai attīstībai, ņemot vērā lietu būtību. Ir jācenšas panākt stabilu un harmonisku eksistenci ar kosmosu, Visumu. Cilvēka uzdevums ir izprast dabas un civilizācijas vienotību.
Taoisma būtība ir tiekšanās pēc dabiskuma, ko parasti saprot kā nejaušu, nekontrolētu patiesas dabas iemiesojumu. Šīs idejas pievienošana tiek realizēta caur "nedarbību", tas ir, novēršot dabas likumu pārkāpšanu ar savu darbību. Taoismā īpaša uzmanība tiek pievērsta cilvēka spējai kontrolēt un regulēt savas garīgās reakcijas.
Teorija un pielietojums praksē
Runājot par terminiem, ir vērts atcerēties Tao zobenu. Šis nosaukums tika dots konkrētam asmenim, kas izstrādāts senos laikos un aktīvi izmantots austrumu valstīs. Tikai tie, kas saprata ceļu saskaņā ar klasisko daoisma filozofiju, varēja to lieliski apgūt.
Šajā mācībā cilvēks apgūst teoriju un iemācās likt lietā savas uzvedības kontroles mehānismus. Uz šī nolikuma pamata tika izveidota kaujas skola. Cīņas māksla, tostarp spēja lietot īpašu zobenu, tika aprakstīta arī grāmatās par Tao, kas veltīta filozofijas lietišķajiem aspektiem.
Tradīcijas un mācības
Taoisma ietvaros šīs doktrīnas piekritēji apguva ne tikai mistisko sfēru reliģiskās nianses un smalkumus. Ir izstrādātas īpašas zīlēšanas metodes, zinātniskas pieejas, meditācijas metodes un pat šamaņu tradīcijas. Lao Tzu "Tao Te Ching" bija pamatdarbs par lielo Absolūtu un likumu.
Neviennozīmīga parādība, ko lielais ķīniešu filozofs mēģināja apsvērt, joprojām piesaista mūsu planētas izcilo prātu uzmanību. Nav viegli apzināties bezgalīgo kustību, kā arī izprast Kosmosa būtību un noteikumus, pēc kuriem attīstās būtne, Visums, pasaule. Sākotnēji paziņoja: “Tao ir visur, tam nav robežu un dominē notiekošajā. No tā nāk sākums. Tao nosaka formu un norāda, kādam jābūt nosaukumam visam, kas pastāv un notiek. Debesis, lai cik lielas tās būtu, arī seko Tao” – tā vēsta senās mācības.
Tao ceļš ir veltīts saplūšanai, vienotības un harmonijas sasniegšanai. Cilvēkam jācenšas savienot dvēseli ar kārtību, kas pārvalda mūsu pasauli. Sapludināšanas sasniegšana ir galvenā daoisma tēma.
vēsturiskā panorāma
Ir vērts atzīmēt, ka daoisma pamatdarbs nav dzimis nejauši. Lao Tzu "Tao Te Ching" tika radīts neparastā situācijā, kad valsts ir relatīvi izolēta no ārpasaules. Senā Ķīna bija diezgan izolēta, līdz pagājušā gadsimta sākumam tai bija minimāli cieši kontakti ar citām civilizācijām. Tas izskaidro tik oriģinālu filozofijas, reliģijas, medicīnas, sociālās struktūras sistēmu.
Jaunākie Eiropas lielvaru zinātniskie, filozofiskie, izglītības sasniegumi šeit praktiski nesasniedza, un tie, kas neatrada atsaucību cilvēku prātos - tie bija pārāk tālu no ierastā dzīvesveida.
Lao Tzu, kurš dzīvoja pirms daudziem gadsimtiem, uzauga šajā specifiskajā vidē, un viņa filozofisko talantu audzināja apkārtējā sabiedrība. Viņš pats ticēja Visuma attīstībai saskaņā ar likteni, un to viņš mācīja citiem. Lao Tzu aicināja meklēt laimi, gudrību, lai pielāgotos apkārt notiekošā kārtībai. Viņš mācīja atjaunot Tao ceļu sevī, nemēģinot mainīt pasaules kustību.
Lao Tzu pārdomas par Tao izrādījās ārkārtīgi pieprasītas un populāras sabiedrībā. Tie lielā mērā ietekmēja ķīniešu dzīvi un lielas civilizācijas attīstību.
Mūsdienu zinātnieki saka, ka bez Tao mācībām pasaule būtu daudz nabadzīgāka vieta. Lao Tzu darbi kļuva par pamatu vissvarīgākajam filozofiskajam virzienam. Tiesa, mūsdienu senās Ķīnas vēstures izpēte ļauj tikai vispārīgi iedomāties, kāds bija Tao ceļa autors. Neskaidra informācija ļauj viņu pasniegt kā gudru, mierīgu, filozofisku cilvēku, kuram bija laba humora izjūta.
Tomēr attēls ir vairāk leģendārs nekā reālistisks, lai gan daudzi ir gatavi pierādīt, atsaucoties uz dokumentu pārpilnību, ka viņš patiešām dzīvoja. Zināms, piemēram, stāsts par viņa Konfūcija apmeklējumu. Filozofi sarunās ir pavadījuši daudz laika. Dažādos nākamo paaudžu rakstos ir atsauces uz Lao Tzu.
Kustība un miers
Tiek uzskatīts, ka Lao Tzu mācības par Tao veidojās problēmu ietekmē, kas traucēja tā laika vienkāršos cilvēkus. Pirmās grāmatas, kas izraisīja daoismu, autors redzēja sev apkārt daudzus, daudzus ķīniešus, kuri bija ieinteresēti atrast atbildes uz jautājumiem, kurus nevarēja atrisināt. Tas viņu iedvesmoja uzrakstīt savu darbu. Tajos laikos Ķīnas iedzīvotāji pielika daudz pūļu, cenšoties realizēt sevi, savu personību, savas dzīves nianses un veidus, kā to mainīt uz labo pusi.
Kas viņi varētu būt, kā kļūt labākiem un kā mainīt savu dzīvi uz labo pusi, kādus rezultātus var nest mēģinājums mainīties – visas šīs šaubas mocīja daudzus domātāja laikabiedrus. Tiek uzskatīts, ka sabiedrība kopumā bija optimistiska, un senie ķīnieši skatījās nākotnē ar pārliecību, ticot labākajam.
Savā mācībā par Tao Lao Tzu pievērsa uzmanību dabai: tās attīstība ir dabiska, nav pakļauta īslaicīgām kaprīzēm, harmoniska un konsekventa. Senās Ķīnas iedzīvotāji saprata un ticēja, ka arī viņi ir daļa no dabas, un Lao Tzu bija šīs sabiedrības elements, kas no bērnības uzsūcis izpratni par civilizācijas un apkārtējās pasaules vienotību.
Tajā pašā laikā viņš redzēja, kā daži cenšas cīnīties, atstājot novārtā tradīcijas, mainot to, kas viņiem ir dots, nepieņemot, un nevar gūt panākumus. Toreiz viņš mudināja cilvēkus izvēlēties citus veidus, kā gūt gudrību un gandarījumu.
Daudzu viņa laikabiedru izmantotās metodes, pēc Lao Tzu domām, padarīja viņus aklus. Mācības pamatā ir viņa izteikumi par vienkāršības un gandarījuma līdzsvaru, par pieņemšanas un laipnības atbilstību, ticības un gudrības analoģiju. Viņš mudināja saprast, kā pasaule darbojas, samierināties ar to un pielāgoties tai – bet ne otrādi.
Ceļš un mūsu pasaule
Pirmo reizi cilvēki sāka runāt par Tao daudz agrāk, nekā piedzima Lao Tzu. Šis termins apzīmēja Visuma, dabas attīstības ceļu. Neaizmirstiet, ka civilizācija un katrs atsevišķais cilvēks ir tikai Visuma elementi. Cilvēka dabiskums ir dabas likumu ievērošanā. Cilvēks ir daļa no plašās pasaules. Ja viņš netraucēs Tao un ļaus visam noritēt kā parasti, pasaule attīstīsies pēc vispozitīvākā scenārija, jo Tao simbolizē pilnību un harmoniju bez mazākajiem trūkumiem.
Tao dzīvē ir tā, kā arī visa esošā, avots. Var teikt, ka Tao ir cēlonis visam, kas pastāv, ieskaitot dievišķās būtnes. Tajā pašā laikā Tao nav dievs, bet gan realitāte. Tao bija pirms mūsu Visuma, to radīja tā spēki, caur to pasaule saņem enerģiju eksistencei.
Viss, kas notiek un sabrūk, nāk un iet, ir tikai pretējas enerģijas būtnes, kas atrodas Tao un rada mūsu pasauli. Tā tas bija, ir un būs. Tajā pašā laikā Tao neliek vienam cilvēkam rīkoties kādā konkrētā veidā, bet tikai nosaka vispārīgu virzienu.
Soli pa solim
Šobrīd daudzējādā ziņā tuvs klasiskajai Shou-Dao mācībai - filozofiskam virzienam, kas cītīgi saglabā Lao Tzu un viņa studentu formulētos pamatprincipus. Viņi uzskatīja, ka Tao ir veids, kā būt, viņi tiecās pēc dabas kā pareizas kārtības. Agrīnie filozofijas sekotāji ieteica atteikties no paražām, rituāliem, civilizācijas, jo tas viss nozīmē iejaukšanos Visuma ceļā.
Pirmie daoisma piekritēji uzskatīja, ka pagātnē cilvēki pastāvēja absolūtā harmonijā, stingri ievērojot dabisko lietu kārtību. Viņi bija brīvi, viņu dzīve bija vienkārša, un ieguvumi, pēc kuriem visi tiecas, kopš šī perioda beigām ir zaudēti civilizācijai.
Tomēr mūsdienu autori var ar viņiem strīdēties (labs piemērs ir Irinas Khakamadas grāmata "Dzīves tao"). Senatnē Tao sekotāji uzskatīja, ka daba var sniegt atbildes uz jebkuru dzīves jautājumu, un tikai harmonijā ar to var atrast laimi. Dabiskums dod iekšēju mieru, ļauj pieņemt visu, kas tiek dots no ārpuses. Agresija, ambīcijas ir pretrunā ar dabu, un cilvēks sāk konfliktēt ar sevi, tādējādi izslēdzot savas laimes iespēju.
sekotāji un pretinieki
Lao Tzu idejas bija objektivitāte, harmonija, mierīgums, notiekošā pieņemšana. Tomēr viņa laikabiedru vidū bija daudzi, kas nepiekrita šai nostājai. Cilvēki centās ieviest pārmaiņas sabiedrībā, nebija apmierināti ar pastāvošo kārtību un skaļi pauda savu viedokli.
Starp citu, Konfūcijs bija viens no šiem cilvēkiem, kurš savas idejas par tikumu aktīvi iznesa pa valsti kā vienīgo iespējamo ceļu uz labklājību. Viņš ieteica ikvienam un ikvienam censties izpildīt savu pienākumu, pienākumus - tikai tā var sasniegt laimi. Ir vērts atzīmēt, ka šī Tao nometne attiecās arī uz zaudētajiem absolūtās laimes laikiem, taču viņi to skaidroja ar cilvēku spēju pildīt savus pienākumus. Tika pieņemts, ka ir iespējams atdzīvināt laimīgu laiku, ja visiem māca produktīvi mijiedarboties vienam ar otru.
Ne mazāk interesants Tao - Viet Vo. Šī sistēma bija pilnīgi agresīva un galu galā attīstījās cīņas mākslā un tika izmantota ienaidnieka likvidēšanai un ātrai uzvarai. Filozofijas attīstība sekoja šim ceļam Vjetnamā. Un līdz šai dienai šajā valstī ir daudz kaujas skolas piekritēju, kas sevi ir pierādījuši daudzu gadsimtu laikā.
Ne bez konfliktiem
Iespējams, daudzi strīdi noteikti izceltos, ja satiktos iepriekšējo gadsimtu Lao Dzu un Konfūcija mācību piekritēji, kā arī mūsu laikabiedri, iedvesmojoties no Irinas Khakamadas grāmatas "Dzīves Tao". Katram cilvēkam ir savs redzējums, un dažādu nometņu atbalstītāji iepriekšējos gadsimtos daudz strīdējās savā starpā. Pirmie taoisti runāja par tikumības sasniegšanu un sava pienākuma izpildi tikai caur dabisko lietu gaitu, un tiekšanās pēc labā ir kļūdains domu virziens. Viņi apgalvoja, ka labais parādīsies pats no sevis, kad mēģinājumi to sasniegt beigsies, un tikumības meklējumi neļaus to iegūt.
Laodzi un viņa mācekļi nosodīja tipiskos reformatorus, un dzīves uzlabošanas noteikumu ieviešanu viņi uzskatīja par nepareizu pieeju. Reformatori mēģināja cilvēkiem izskaidrot, kā kļūt taisnīgam, kā sasniegt tīrību. Lao Tzu vērsa uzmanību uz to, ka dabai nav raksturīgi cilvēku strīdi, tā vienmēr ir dabiska, un nav argumentu, kas to varētu novest pie maldiem. Zemes spēki neuzstāj uz sevi, neielaižas strīdos, bet tikai strādā, kā nākas.
Tao neprasa spēku - šīs parādības spēks ir tad, ja nav spriedzes un pastāvīgā darbībā. Cilvēkam, kurš pieturas pie šādas mācības, ir jāatsakās no varas, kas grauj mērķus. Tas, kurš cenšas pārtaisīt pasauli pēc sava redzējuma, kaitē sev un apkārtējiem, bet spītīgais, kurš sasniedz savtīgus mērķus, tikai noslīkst centienos un zaudē meklētā vērtību. Cilvēks ar savām rokām iznīcināja ideālu, kas noved pie tā sabrukuma.
Pēc piemēriem
Irinas Khakamadas grāmatā "Dzīves tao" var atrast daudz kuriozu piemēru, bet izteiksmīgākais līdz mūsdienām ir tas, ko savā laikā izdomājis Lao Dzu. Viņš ieteica iztēloties ūdenstilpi, kas piepildīta ar netīru ūdeni. Sajaucot tā saturu, tīrība nepalielināsies, bet atstājot pati, dīķis pamazām iztīrīsies. Līdzīgi procesi notiek cilvēkos pat civilizācijas līmenī. Šāds piemērs ir īpaši svarīgi saprast un pasniegt valdniekam.
Vēl viena izteiksmīga Lao Tzu formulēta aina bija šāda: mazas zivis - ka cilvēki un cilvēku vadība ir līdzīga ēdiena gatavošanai. Jums jābūt uzmanīgiem. Pārvāri, pārvāri, pārāk enerģiski maisi, un viss sabruks, sabruks un zaudēs garšu.
Lao Tzu arī teica, ka tas, kurš uzskata, ka zina daudz par citiem, var uzskatīt sevi par gudru, bet tikai tas, kurš pazīst sevi, var apgūt patiesību.
Runāt vai klusēt?
Informācija par Lao Tzu nepatiku pret sarunām ir nonākusi līdz mūsdienām no seniem darbiem. Tā tas notika arī ar viņa pirmo un svarīgāko studentu un sekotāju Čuandzi. Viņi argumentēja savu nostāju ar neiespējamību izteikt Tao ar runas palīdzību.
Un tomēr cilvēki prasīja no filozofiem precīzas definīcijas, jēdzienus, terminus. Lao Tzu runāja šādi: “Tao - it kā ziemā šķērsotu upi - piesardzīgs, neizlēmīgs, kā cilvēks, kurš baidās no saviem kaimiņiem. Tajā pašā laikā tas ir pieticīgs viesis un mīksta, vijīga būtība, kā ledus gatavs kūst.” Tiek uzskatīts, ka šis apraksts atspoguļo lietu būtību un tieši šī iemesla dēļ tam ir vērtība, nevis tā autora vārda dēļ, kurš to formulējis.
Ir zināms šāds stāsts:
Džuans Zi devās makšķerēšanas braucienā, kad provinces amatpersonas nolēma viņu apciemot. Lai gan viņš nenovērsa skatienu no stieņa, amatpersonas sāka ar viņu runāt, slavējot viņa gudrību, kā arī piedāvāja viņam amatu vadībā, lai iegūtu atzinību. No makšķerēšanas nepaceļot skatienu, gudrais stāstīja par svēto bruņurupuci, kas bija miris pirms trim tūkstošiem gadu un kuru saglabāja princis.
Viņš ieteica ierēdņiem izvēlēties, kas bruņurupucim sagādātu lielāku laimi: būt par mirstīgajām atliekām vai dzīvošanu dīķī. Amatpersonas pamatoti atbildēja, ka dzīvai būtnei vienmēr ir laimīgāk dzīvot savā vidē, uz ko Chuang Tzu atbildēja: "Tāda es esmu." Tāpēc viņš atteicās ieņemt amatu valdībā, tā vietā izvēloties dabisko dzīvesveidu.
Kas būtu jānovērtē?
Tao doktrīna pievērš īpašu uzmanību tam, lai saprastu, kas patiešām ir pūļu vērts. Tao neprasa, lai cilvēks visu mūžu sēdētu dīkā. Ikdienas dzīves grūtības apņem cilvēkus, un dzīves filozofijai ir jāatspoguļo domu straume. Seno laiku filozofi formulēja trīs pamatvērtības - pazemību, mērenību, mīlestību. Mīlestība ļāva viņiem būt drosmīgiem, mērenība sniedza drošību, un pazemība kļuva par metodi, kā pārvaldīt tos, kas bija pie varas.
Tiek uzskatīts, ka tas, kurš ir apzinājies Tao, var to redzēt vidē – civilizācijā, Visumā, katrā būtnē. Šāds cilvēks apzinās savu labklājību kā labu citiem. Tas darbojas arī otrādi. Senatnē to sauca par "būšanu mīlestības stāvoklī". Kad esat sapratis Tao, jūs varat sākt darīt labu ikvienam un mīlēt savu samaksu neatkarīgi no jūsu attieksmes. Taču citāda, pat godīga, reakcija uz naidu nedos pozitīvu efektu – ļaunums atgriežas ar ļaunumu, un rezultāts ir neapmierinošs. Mīlestība ir stāvoklis, kas dod drosmi. Saprotot Tao, cilvēks var uzticēties pasaulei, neatskatoties atpakaļ un sajust tās uzticību sev.
Sekojot Tao, cilvēks iegūst spēju kontrolēt, ierobežot domas un rīcību. Pārmērības klātbūtnē gandarījums nav iespējams, un nākamais Tao nevar iepriekš pateikt, kā un kad viņš rīkosies. Iepriekšēja izlemšana, kā uzvesties, ir pretrunā ar Tao. Personai, kas to ievēro, rūpīgi jāiet pa vienkāršāko ceļu. Tikai tas ļauj jums būt pārliecinātam, ka tiek veiktas pareizās darbības.
Visam ir savs laiks un visam ir sava vieta
Ne klasiskās Tao doktrīnas dibinātājs, ne viņa studenti un sekotāji netiecās ieņemt amatus valdībā, jo tas bija pretrunā ar pašu daoisma ideju. Jūs nevarat palīdzēt, ja virzāt cilvēka darbību. Ātrāk var sasniegt vēlamo, atrodoties pieticīgā vietā, un viena pārākums pār otru nav raksturīgs mūsu pasaulei. Savstarpēja palīdzība un dabiskums - tā ir optimālā atmosfēra dzīvošanai pasaulē, un panākumi, personīgā bagātība ir kļūdaini centieni.
Zeme nemainās, bet debesis virs mums ir mūžīgas. Viņi ir tādi, jo viņiem nav vienalga mirkļa vēlmes, un tas viņiem ļauj vienmēr būt. Gudram cilvēkam pašam sevi jānoliedz. Tomēr viņš paliks priekšā, un tas, kurš paliks malā, būs klāt lietā.
Tao mācību galvenie dārgumi ir pieejami ikvienam, pat ja nav personīga skolotāja, pazīstama filozofa, kurš ir gatavs nodot būtību. Tao pamatā ir cilvēka raksturīgās īpašības, lai gan mēs tās parasti neaplūkojam. Lai sevī atrastu Tao, jums ir jāatbrīvojas no bailēm, jānoraida pazīstamais, jāatsakās no virspusējā. Neatrodot sevī Tao, nemēģinot to realizēt, cilvēks uzvedas nedabiski, neapzinās un nevar sasniegt laimi – viņš ir nomākts.
- vēl viens spēcīgs seno ķīniešu filozofiskās domas virziens.
Taoisma sistēma balstās uz jēdzienu "tao" ("ceļš") - sākums, bezpersoniskais pasaules likums, dabas un tās likumu izpratnes veids. Tao nav nekas, pasaules sākums un beigas, jo visas materiālās lietas dzimst no neesamības un pēc tam, iznīcinot, atkal nonāk nebūtībā. Sekojoši, tikai tao (neesamība) ir mūžīgs, viss pārējais ir pārejošs. Tao ir primārā neesamība, kurai nav vārda; nosaucot to vārdā, mēs to pārvēršam par būtni. Taoisti apveltīja tao ar pretrunīgām zīmēm, t.i. tiek uzskatīts par kaut ko tādu, kurā pretstati kļūst par identitāti.
Jāpatur prātā, ka daoisms veidojās lielā mērā kā opozīcija konfūcismam. Saskaņā ar vēsturiskajām tradīcijām Lao Tzu, būdams Džou galma galvenais arhīvs, tikās ar Konfūciju un labi pārzināja viņa mācības. Tomēr laika gaitā viņš kļuva vīlies Ķīnas valstiskumā un devās klejojošā ceļojumā. Un tieši šī vilšanās lika viņam radīt mācību, kas tika atspoguļota viņam piedēvētajā grāmatā “Tao Te Ching” ( "Ceļa grāmata un tās izpausmes"), radīts 5. - 4. gadsimtā. BC e.
Šī daoisma un konfūcisma pretnostatījums izpaužas "Tao" jēdziena interpretācijā, kam ir vadošā loma gan konfūcisma filozofijā, gan daoisma filozofijā. Konfūcijs uzskatīja, ka Tao ievēro morāles principus, filantropijas prasības (ren) ievērošanu un indivīda pilnveidošanu, praktizējot mākslas: loka šaušanu, mūzikas instrumentu spēli, kaligrāfiju un matemātiku. Citiem vārdiem sakot, Tao konfūcismā tiek uzskatīts par sociālu parādību. Taoisms galvenokārt koncentrējas uz tao dabisko aspektu, un tas izpaužas daoisma vissvarīgākajā pozīcijā: "Sekojiet visu lietu būtībai un nelieciet sevī nekā personīga." Dabiskums un vienkāršība – tas ir daoisma filozofijas pamatā. Daudzas no šīm idejām vēlāk izstrādās daudzi Rietumu filozofi.
Taoisma dibinātājs
Tās dibinātājs ir Ķīniešu filozofs Lao Tzu(vai "Vecmeistars/filozofs"). Par galveno šīs tendences pārstāvi tiek uzskatīts arī domātājs Chuang Tzu, kurš dzīvoja 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.
Saskaņā ar leģendu, senais leģendārais Dzeltenais imperators atklāja šīs mācības noslēpumus. (Huans Di). Patiesībā daoisma pirmsākumi meklējami šamaņu uzskatos un seno burvju mācībās. Savā traktātā viņš izklāstīja daoisma uzskatus "Tao Te Ching"(Traktāts par Tao likumu un tā izpausmēm) leģendārais gudrais Lao Tzu. Atšķirībā no avotiem, tie nesatur nekādu vēsturisku vai biogrāfisku informāciju par viņu. Leģenda vēsta par brīnumaino Lao Tzu dzimšanu: viņa māte viņu ieņema, norijot kalnu kristāla gabalu. Tajā pašā laikā viņa vairākus gadu desmitus nēsāja viņu savā vēderā un dzemdēja vecu vīrieti. No tā kļūst skaidra viņa vārda divējāda nozīme, ko var tulkot gan kā “vecais bērns”, gan kā “vecais filozofs”. Leģendas vēsta arī par Laodzi aiziešanu no Ķīnas uz rietumiem. Šķērsojot robežu, Lao Tzu atstāja savu darbu "Tao Te Ching" pierobežas priekšposteņa turētājam.
Taoisma idejas
Taoisma galvenā ideja- apgalvojums, ka viss ir pakļauts Dao No Tao viss rodas un viss atgriežas Tao. Tao ir universālais likums un absolūts. Pat lielās debesis seko Tao. Zināt Tao, sekot tam, saplūst ar to – tā ir dzīves jēga, mērķis un laime. Tao izpaužas caur savu emanāciju - de. Ja cilvēks apgūst Tao, seko tam, tad viņš sasniegs nemirstība.Šim nolūkam jums ir nepieciešams:
- Pirmkārt, gara barošana: - tas ir daudzu garu - dievišķo spēku - uzkrājums, kas atbilda debesu gariem. Debesu gari seko līdzi cilvēka labajiem un ļaunajiem darbiem un nosaka viņa dzīves periodu. Tādējādi gara barošana ir tikumīgu darbu veikšana.
- Otrkārt, tas ir nepieciešams ķermeņa uzturs: stingrākās diētas ievērošana (ideāls bija iespēja baroties ar savām siekalām un ieelpot rasas ēteri), fiziski un elpošanas vingrinājumi, dzimumprakse.
Šāds ceļš uz nemirstību bija garš un grūts, pieejams ne katram cilvēkam. Tāpēc ir vēlme to vienkāršot, radot brīnumainu nemirstības eliksīrs.Īpaši tas bija vajadzīgs imperatoriem un muižniecības pārstāvjiem. Pirmais imperators, kurš vēlējās sasniegt nemirstību ar eliksīra palīdzību, bija slavenais qin shi huangdi, kurš sūtīja ekspedīcijas uz tālām zemēm, lai meklētu eliksīram nepieciešamās sastāvdaļas.
Taoismā ir nedarīšanas jēdziens- mērķtiecīgas darbības noliegšana, kas ir pretrunā ar dabisko pasaules kārtību. Vislabākais suverēns ir tas, kurš neko nedara savu pavalstnieku labā. Suverēna uzdevums ir saskaņot attiecības, novērst neskaidrības, un subjekti paši izdomās, ko darīt.
Taoisma formas
Ir trīs galvenās daoisma formas:
Filozofisks- kalpoja izglītotās sabiedrības elites vajadzībām, kas meklēja iespēju domu pašizpausmei un;
Mistisks- piesaistīja neizglītotās masas, kas devās pie daoistu mūkiem pēc palīdzības, padoma, receptes. Tieši šajā daoisma formā izveidojās gigantisks dievu panteons: katrs cilvēks, kurš veica tikumīgus darbus, varēja tikt dievišķots;
Protozinātnisks - nodarbojas ar dabas likumu izpēti un to izmantošanu medicīnā, astronomijā, matemātikā u.c. Oficiālā zinātne Ķīnā bija, taču ķīnieši ir pazīstami kā daudzu tehnisko sasniegumu atklājēji: šaujampulveris, stikls, porcelāns, kompass utt. Daudzus no šiem atklājumiem veica daoistu mūki, kuri mēģināja radīt nemirstības eliksīru un pa ceļam veica nozīmīgus zinātniskus atklājumus. Taoisti radīja mūsdienās tik populāro mācību Fen šui(ģeomānija), elpošanas vingrinājumi - cjigun, kā arī cīņas mākslas, jo īpaši ušu.
Taoisti pamatoja ideju par vispārējo vienlīdzību un sociālo taisnīgumu, kas izraisīja daoisma popularitāti, īpaši katastrofu un politisko krīžu laikā. Tas notika otrā gadsimta beigās. AD, kad daoistu mūku vadībā notika spēcīga tautas sacelšanās, ko sauca par sacelšanos "Dzeltenie pārsēji". Sacelšanās vadītājs bija daoistu burvis Džan Jue. Viņš pasludināja savu mērķi gāzt esošo sistēmu un aizstāt to ar valstību Lielā vienlīdzība; 184 tika pasludināts par jauna 60 gadu cikla – laikmeta – sākumu
"Dzeltenās debesis", kas nesīs cilvēkiem laimi un uz visiem laikiem beigs par ļaunuma un netaisnības simbolu kļuvušo "Blue Sky" ēru. Apliecinot apņemšanos īstenot jaunas idejas, nemiernieki galvā valkāja dzeltenas lentes. Sacelšanos apspieda valdības karaspēks. Izdzīvojušie nemiernieki aizbēga uz ziemeļiem, kur, apvienojoties ar citu taoistu sektu, izveidoja teokrātisku Taoistu pāvestu stāvoklis kas pastāvēja Ķīnā līdz 20. gadsimta vidum.
Viduslaikos visā Ķīnā tika izveidots daoistu klosteru tīkls. Tomēr daoistiem nebija nekādas ietekmes ārpus savas kopienas. Taoisms neradīja centralizētu organizāciju, taču zināma amorfitāte ļāva tai iekļūt visās Ķīnas sabiedrības struktūrās. Taoisms pakāpeniski tika reformēts citu Ķīnā pastāvošo reliģiju ietekmē.
Šobrīd daoisms ir populārs Ķīnā, Taivānā, Honkongā un ķīniešu imigrantu vidū dažādās valstīs. Šeit aktīvi darbojas daoistu tempļi un klosteri, kurus apmeklē simtiem tūkstošu ticīgo.
Kas ir Lielais Tao?
“Lielajam Tao nav ne formas, ne vārda. Nevajag uzdot jautājumus un nesniedz atbildes. Tas ir lieliski, ka tam nav robežu, tas ir mazs, ka tas nesatur neko. Tam nav iespējams sekot, pat ja esi par to dzirdējis, to nav iespējams sasniegt, pat ja cītīgi praktizē.”
"Zhong-Lü zhuan-dao chi" - senā meistara Džongli Quan Tao mācība, ko nodeva viņa skolniekam Lū Dongbinam.
Šis ir viduslaiku ķīniešu traktāts, kas dod iespēju uz ilgu laiku pagarināt dzīves gadus un sasniegt nemirstību.
Tao ir visas dzīvības avots, un tajā pašā laikā tas ir tukšums. Ir bezjēdzīgi jautāt par pašu Tao, nav iespējams sniegt atbildi. Bet, kad īstā avota Lielā Vienkāršība ir šķirtībā - “Tao dzemdē Vienu, Viens dzemdē Divus, Divi dzemdē Trīs. Ak apakšā ir struktūra, Divi ir tās funkcija, un Trīs ir tās transformācija. Struktūra un forma nav nekas cits kā Iņ un Jaņ, un transformācija ir Iņ un Jaņ saplūšanas rezultāts.
“Debesu un Zemes darbība ir veids, kā Lielais Tao izpaužas Visumā. Uz augšu un uz leju, uz augšu un uz leju - tas pārvietojas bez apstāšanās.
Traktāts tika uzrakstīts pirms vairāk nekā 1000 gadiem un cēlies no pašiem ķīniešu kultūras dziļumiem. Tēlainā ķīniešu valoda jau tā ir grūti saprotama pat profesionāliem valodas pētniekiem, un pat teksta jēga tika īpaši aizplīvurota, lai svarīgākie prakšu momenti nenonāktu svešu īpašumā.
"Zhong-Lü Zhuan-Dao Ji" stāsta par 8 nemirstīgo daoistu izdarībām, starp kurām ir viena sieviete.
"Zhong-Lü zhuan-dao chi" joprojām ir viens no visvairāk pētītajiem tekstiem, tas ir iekļauts mūsdienu daoisma skolu obligātajā mācību programmā - Quanzhen-jiao. Tiensidao un Zaļās pilsētas sektas.
Vai ir iespējams sadalīt (labākai izpratnei) mācību traktātā?
Traktātā izklāstīto doktrīnu var iedalīt 5 sadaļās:
- Kas ir nemirstība un kā to sasniegt?
- Mazais ceļš ir dziedināšanas māksla.
- Vidusceļš ir ilgmūžības māksla.
- Augstākais ceļš ir nemirstības sasniegšana.
- Garīgā progresa pazīmes un ceļa grūtības.
Cik daudz veidu nemirstības pastāv (saskaņā ar Mācību)?
“Iekšējā kontemplācija palīdz koncentrēt garu, bet “gara pulcēšanās vairo dēmonus”, tāpēc arī rodas šķēršļi. Tās ir 9, tās ir: nepieciešamība (līdz nemirstības sasniegšanai) drēbēs un pārtikā; karmiskie parādi; ģimenes saites; pieķeršanās bagātībai un amatam; dzīves nepatikšanas; viltus skolotāji; strīdi par ceļa priekšrocībām; slinkums; iegremdēšanās pasaulībā.
Ir 5 nemirstības veidi:
- Tā ir spoka nemirstība
- cilvēka nemirstība,
- zemes nemirstība,
- gara nemirstība,
- Debesu nemirstība.
Mazais ceļš dod nemirstību cilvēku pasaulē. Viņa metodes ļauj dziedināt cilvēka ķermeni un sagatavoties augstākām garīgām praksēm.
Zeme un Debesis, Saule un Mēness ir mūžīgi, jo tie ievēro Tao likumus. Un, ja cilvēks nevēlas izjust nāves garšu, tad viņam ir jāpakļauj savs ķermenis šo principu darbībai - tā ir traktāta galvenā ideja.
Vienmēr vienmēr ir bijis grūti satikt īstu daoistu – Ceļš uzlika cilvēkam noteiktas prasības, un tikai pēc gudriem izteikumiem vai padomiem varēja saprast, ka esi Ceļa praktizētājs.
Mūsdienās daži cilvēki apgalvo, ka ir īsti taoisti un sniedz intervijas dažādiem žurnāliem un laikrakstiem. Bet, saskaņā ar veco fenšui meistaru izteikumiem, tie ir vienkārši cilvēki, kuri izliekas par īstiem ceļa meistariem.
Ceļš maina un paplašina cilvēka apziņu - līdz ar to mainās dzīves vērtības. Tajos nav cilvēka atzīšanas un satraukuma. Viņiem tie vienkārši nav vajadzīgi!
"Tao rada vienu, viens rada divus, divi rada trīs, trīs rada lietu tumsu"- Lao Tzu teica senos laikos.
Ķīniešu valodas "patiesības meklēšana" ekvivalents būtu "Tao meklēšana". Tāpēc Tao meklējumi nav meklējumi pēc tā, kas ir, tie nav realitātes meklējumi, tie nav esības meklējumi. Tā ir arī metodes meklēšana un arī meklēšanas metode. Tāpēc daoisms nav mācība tikai par Tao patiesību vai Tao metodi. Šī ir duāla Patiesības-Ceļa doktrīna, patiesība kā Ceļš un Ceļš kā Patiesība.
Taoisms ir ļoti praktiska un praktiska mācība. Svarīgas ir ne tik daudz skolotāja zināšanas, cik prasmes. Pasaulē valda pārmaiņas, "ideāls cilvēks pretojas tām – un iet bojā". Un Tao – Ceļš – lielais pārmaiņu Regulators. Izmaiņas (procesi) noved pie izpratnes par 5 primārajiem elementiem un to mijiedarbību: savstarpēju ģenerēšanu un savstarpēju pārvarēšanu.
Citiem vārdiem sakot, tiek noteikta virkne atbilstības starp primārajiem elementiem un noteiktiem enerģijas stāvokļiem dažādās parādībās. Viena no šīm atbilstošajām sērijām:
Koks = dzimšana YANG - Austrumi - Pavasaris - Zaļš - Pūķis - Cilvēce - Aknas.
Uguns = Briedums YANG - Dienvidi - Vasara - Sarkans - Fēnikss - Godbijība - Sirds.
Zeme \u003d Harmonija YIN-YANG - centrs - Gada vidus - Dzeltens - Sirsnība - Liesa.
Metāls = YIN izcelsme - Rietumi - Rudens - Balts - Tīģeris - Taisnīgums - Plaušas.
Ūdens = briedums YIN - ziemeļi - ziema - melns - bruņurupucis - gudrība - nieres.
Kas kopīgs pavasarim, pūķim un aknām?
Atbilde ir vienkārša – šīs 3 parādības (laikā, dzīvnieku pasaulē un mikrokosmosā) iemieso vienu un to pašu enerģijas stāvokli, Jan enerģijas dzimšanas un augšanas stāvokli.
Vai jūs interesē Feng Shui? Kā ar tās vēsturi un attīstību? Ja jā, lasiet emuāru, tajā ir daudz interesantu lietu. Es ar prieku jums palīdzēšu.
DAOISMS UN KONFŪCIJA DOKTRĪNA — DIVI GALVENIE SENĀS ĶĪNIEŠU FILOZOFIJAS VIRZIENI
Tao un daoisma jēdziens.
Tao jēdziens ķīniešu domas vēsturē ir visuniversālākais un visaptverošākais. Tā kā šī koncepcija ir ne tikai visas dabas filozofijas un ontoloģijas, bet arī daudzos socioloģijas, ētikas, medicīnas, astroloģijas ideoloģiskais kodols, šo jēdzienu var pamatoti saukt par tradicionālās Ķīnas filozofijas kvintesenci. Tao kā sākotnējā augstākā universālitāte, kā lielais dabas likums un visa pastāvošā kā augstākās absolūtās realitātes (Viena) pamatcēlonis, no kura milzu ceļa-straumes dzimst fenomenālā pasaule, lai galu galā aizietu. tur un tad atkal parādās, bet jau atjaunots, uz Jau tūkstošiem gadu Ķīnā tas tika uztverts kā vispārēja esamības norma. Ārpus Tao ķīnietis, kamēr viņš dažkārt vispār domāja un kaut nedaudz par to zināja, nedomāja par esības principiem šī vārda filozofiskajā nozīmē. Nav pārsteidzoši, ka Tao kā ķīniešu filozofijas pamatkategoriju visur un vienmēr pieņēma visas skolas un virzieni.
Tao nevar viennozīmīgi definēt kā jebkuru kategoriju Eiropas filozofijā. Šī ir viena no vissvarīgākajām kategorijām — dievišķās būtnes Augstākais prāts. Augstākā būtne, kurai ir Prāts un Vārds, Logoss, Dievs, Absolūts. Šai kategorijai ir dažādi semantiskie līmeņi: Tao-likums, Tao-oriģināls, Tao-visa viena būtība. Tao ir vispārīgs, nepārprotami raksturīgs visiem atsevišķiem objektiem un parādībām katrā to pastāvēšanas brīdī. Lūk, kā par to teikts vienā no galvenajiem daoisma traktātiem "Tao Te Ching": "Lielais Tao izplatās visur. Tas var būt gan pa labi, gan pa kreisi. visa lietu tumsa. Milzīgs, plašs, tas aptver visu sevī." "Cilvēks seko zemes likumiem. Zeme seko debesu likumiem. Debesis seko Tao likumiem, un Tao seko sev." Saskaņā ar citu seno daoistu traktātu "Džuandzi" "tao vienotībā apvieno gan siju un stabu, gan neglīto un skaisto Sji Ši, dāsnumu un viltu, un dīvaino un zvērīgo", Tao ir universāls paraugs. Visums, zinot Tao, mēs atpazīstam šo modeli. "Debesis nevar būt tikai augstas, zeme nevar būt plata, Saule un Mēness nevar nekustēties - viņi to iegūst no Tao." Visu kosmosa kārtību ģenerē Tao un nosaka tas visās tās izpausmēs. Atkāpšanās no dabiskās kārtības kaitē ne tikai pašai dabai, bet arī atkāpjas no tās patiesās būtības – Tao. Cilvēka griba, Tao pārkāpšana noved cilvēkus līdz nāvei. "Kas neievēros Tao, tas pirms laika ies bojā" - tas ir rakstīts "Tao Te Ching". Taču Tao ietvertā nepieciešamība nav stingra vai neapstrīdama. Vienīgā patiesā nepieciešamība, kas simbolizē Tao, daoismā ir saistīta ar augstāko Skaistumu, Patiesību un Harmoniju, darbojas kā sākotnējais uzdevums, un Tao darbojas kā patiesā dzīves jēga.
Otra svarīgā seno ķīniešu kategorija ir qi. Qi ir smalka enerģētiskā pirmatnējā matērija, izplatīta ķīniešu vienota universāla viela, kategorija, kuras jēdziens tika plaši attīstīts agrīnajos daoistu traktātos. Qi – matērija, gaiss, ēteris, gāze, gars, dzīvības spēks, dzīvības enerģija – ir ne tikai materiāla viela, bet arī daži šķidrumi, garīgā principa elementi. Starp agrīnajiem taoistiem qi parādās kosmiski universālā mērogā, qi ir tieši saistīts ar visu Visumu, ar Tao, ar iņ un jaņ, ar debesīm un zemi, ar četriem gadalaikiem, veidojot gan fizisko, gan cilvēka garīgā dzīve. Nav iespējams nosaukt vienu seno taoistu uzskatītu vai pieminētu parādību, kuras substrāts bija kaut kas cits, nevis cji. Ja nosacīti izceļam daoistu kosmoloģiju un kosmogoniju, antropoloģiju un antropotoniju, ētiku – visi stāv uz cji doktrīnas. Qi ir kategorija, kas ir kopīga visai dabas filozofijai Ķīnā. Cji jēdziens ir pārcelts arī uz ķīniešu medicīnu, kur tas tiek pārbaudīts praksē. Saskaņā ar ķīniešu ārstu idejām slimība ir cji kustības pārkāpums, cilvēka enerģijas stāvokļa pārkāpums. Cilvēka piedzimšana ir tikai cji ētera uzkrāšanās. "Ēteris pulcējas, dzīvība veidojas, izkliedējas - veidojas nāve."
Tādējādi agrīnajā daoismā "jebkura parādība ir iekļauta pasaules vienotībā caur tai raksturīgo vienoto Tao būtību un pārstāv formalizētu universālās enerģētiskās vielas - qi - esamības veidu". Taču senie ķīniešu dasas ne tikai sniedza definīcijas galvenajām kategorijām, bet arī aicināja cilvēkus izprast Tao skaistumu, Tao doktrīnu: "Tie, kas senatnē apguva doktrīnu, priecājās gan par grūtībām, gan par veiksmi. Viņu prieks nebija atkarīgs ne no nelaimes, ne no veiksmes. Maldīties, atteikties no Tao, neredzēt skaistumu un priecāties ir nepatiess stāvoklis. "Visi, kas nespēj izbaudīt savas domas un vēlmes, dzīvo daudzus gadus, nesaprotot ceļu."
Ja Tao (ci māti, tāpat kā visu pārējo) var saprast kā pamatotu likumsakarību, tad cji pamatotajam saturam taoismā ir likumsakarības iezīmes. Pastāvīgā kustība pasaulē kā vispārējs modelis ir universālās vielas neatņemamo atribūtu izpausme un izvietošana. Būtiskā un regulārā pāreja vienam otrā izsaka konsekventā daoistu monisma specifiku. Nav skaidras robežas starp to, kas kosmosā ir būtība un kas ir likumsakarība; daoistiem pasaules sākotnējā vienotība ir svarīgāka. Kopā ar monismu daoisti attīstīja binaritātes principu. Šis princips ir sekundārs, bet nozīmīgs pasaules ēkas arhitektonikai ("nav nekā vienpusīga, visam ir otrā puse"). Duālā vienotība izpaužas globālos modeļos (iņ-jaņ, debesis-zeme). Tao ir raksturīgs visiem binārajiem failiem, tas ir to avots, imanentais likums un būtība. Tādējādi taoisti monisma principu izvirzīja augstāk par binaritātes principu. Papildus iepriekšminētajām divām kategorijām daoisti definē kategoriju de - kā kategoriju, kas saistīta ar esamības līmeņiem dzīvības formā. Te darbojas organiskās dzīves līmenī kā garantija Tao paplašināšanai indivīdā. "Tao ir de kapteinis, dzīve ir de gaisma, un raksturs ir dzīves būtība." Taoistu augstākā dzīves jēga ir nomierināt un attīrīt cji, meditēt, izprast Tao, vienu. Taoistu ideāls ir gudrais, kas atgriezies pie Tao, pie dabas, atsvešināts no būtības līdz aizmirstībai. Cilvēki, kas saprot Tao, iegūst ilgu mūžu vai nemirstību, tiem piemīt maģiskas īpašības - viņi nedeg ugunī, viņi nenoslīkst ūdenī. Arī cilvēka un dabas attiecības daoisti pārnes uz sabiedrības-dabas bināro. Saskaņā ar saviem ideāliem gan sabiedrībai, gan cilvēkam ir jāatbilst dabai, jāieņem pakārtota vieta attiecībā pret kosmosu, dabu. Taoistu sociālais ideāls ir apstiprinātā de sfēra: cilvēks, saplūdis ar dabu universālas vienotības stāvoklī, ir dabiskuma principa pilnīgas īstenošanas personifikācija, kas ir nepieciešams nosacījums de izvēršanai. .
Taoistiem dzīvības būtība, apziņa un gudrība ir cieši saistītas. Viņus vieno daoisma instalācija, lai visas problēmas sāktu apsvērt no cilvēka ķermeņa fiziskās eksistences, kas izskaidrojams ar Tao mācības galveno mērķi: cilvēka fiziskā ķermeņa iekļaušanu dabiskajā sakrālajā telpā. pārnest uz cilvēka mirstīgo miesu kosmiskos atribūtus: mūžību un pilnību, ilgmūžības un nemirstības iegūšanu, cilvēka ķermeņa iekļaušanu kosmosā un pareizu ķermeņa novietojumu kosmosā, meditāciju un psihofizisko apmācību, brīnumainu talismanu meklēšanu un mūžīgās dzīvības eliksīrs, "zelta tablete", bez pēdām izšķīšana Tao vai pārtapšana par brīnumdarītāju svēto.