Krievu pareizticīgā baznīca liturģiskajā dzīvē izmanto Jūlija kalendāru (tā saukto veco stilu), ko izstrādājusi Aleksandrijas astronomu grupa slavenā zinātnieka Sozigena vadībā un ko ieviesa Jūlijs Cēzars 45. gadā pirms mūsu ēras. NS.
Pēc Gregora kalendāra ieviešanas Krievijā 1918. gada 24. janvārī Viskrievijas vietējā padome nolēma, ka "1918. gada laikā Baznīca savā ikdienas dzīvē vadīsies pēc vecā stila".
1918. gada 15. martā Dievkalpojumu, sludināšanas un baznīcas nodaļas sēdē tika pieņemts šāds lēmums: “Ņemot vērā kalendāra reformēšanas jautājuma svarīgumu un neiespējamību, no visām autokefālajām Baznīcām līdz. atstājiet Jūlija kalendāru pilnībā Krievijas pareizticīgo baznīcā. 1948. gadā Maskavas pareizticīgo baznīcu sanāksmē tika noteikts, ka Lieldienas, tāpat kā visas ritošās baznīcas brīvdienas, jāaprēķina pēc Aleksandrijas Lieldienām (Jūlija kalendāra), bet nekustīgās - pēc vietējā pieņemtā kalendāra. baznīca. Saskaņā ar Gregora kalendāru Lieldienas svin tikai Somijas pareizticīgā baznīca.
Pašlaik tikai dažas vietējās pareizticīgo baznīcas izmanto Jūlija kalendāru: Jeruzalemes, krievu, gruzīnu un serbu. To ievēro arī daži klosteri un draudzes Eiropā un ASV, Atosa klosteri un vairākas monofizistu baznīcas. Tomēr visas pareizticīgo baznīcas, kas ir pieņēmušas Gregora kalendāru, izņemot Somiju, joprojām aprēķina Lieldienu svinēšanas dienu un brīvdienas, kuru datumi ir atkarīgi no Lieldienu datuma, saskaņā ar Aleksandrijas Lieldienām un Jūlija kalendāru.
Lai aprēķinātu pārejas baznīcas svētku datumus, aprēķina pamatā ir Lieldienu datums, kas noteikts saskaņā ar Mēness kalendāru.
Jūlija kalendāra precizitāte ir zema: ik pēc 128 gadiem tas uzkrāj papildu dienu. Tā dēļ, piemēram, Kristus piedzimšana, kas sākotnēji gandrīz sakrīt ar ziemas saulgriežiem, pamazām virzās uz pavasari. Šī iemesla dēļ 1582. gadā katoļu valstīs Jūlija kalendārs tika aizstāts ar precīzāku pāvesta Gregorija XIII dekrētu. Protestantu valstis pakāpeniski atteicās no Jūlija kalendāra.
Atšķirība starp Jūlija un Gregora kalendāru pastāvīgi palielinās, jo atšķiras garā gada noteikšanas noteikumi: XIV gadsimtā tas bija 8 dienas, XX un XXI gadsimtā - 13, bet XXII gadsimtā starpība būs vienāda ar 14. dienas. Sakarā ar pieaugošajām atšķirībām starp Jūlija un Gregora kalendāru, pareizticīgo baznīcas, kas izmanto Jūlija kalendāru, sākot ar 2101. gadu, Ziemassvētkus svinēs nevis 7. janvārī pēc civilā (Gregora) kalendāra, kā tas bija XX-XXI gs. bet jau 8. janvārī, bet , piemēram, kopš 9001. gada - jau 1. marts (jaunajā stilā), lai gan viņu liturģiskajā kalendārā šī diena joprojām tiks atzīmēta kā 25. decembris (vecā stilā).
Iepriekš minētā iemesla dēļ nevajadzētu jaukt Jūlija kalendāra reālo vēsturisko datumu pārrēķinu Gregora kalendāra stilā ar Jūlija baznīcas mēneša datumu pārrēķinu uz jauno stilu, kurā visas svinību dienas ir noteiktas kā Juliāns (tas ir, neņemot vērā to, kuram Gregora datumam atbilst konkrēta brīvdiena vai neaizmirstama diena). Tāpēc, lai noteiktu datumu, piemēram, Jaunavas dzimšanas dienai jaunajā stilā 21. gadsimtā, ir jāpievieno 13 ar 8 (Jaunavas dzimšanas diena tiek svinēta pēc Jūlija kalendāra 8. septembrī) , un XXII gadsimtā jau 14 dienas. Tulkojums uz jauno civilo datumu stilu tiek veikts, ņemot vērā konkrēta datuma gadsimtu. Tā, piemēram, Poltavas kaujas notikumi risinājās 1709. gada 27. jūnijā, kas pēc jaunā (gregoriskā) stila atbilst 8. jūlijam (atšķirība starp Juliāna un Gregora stilu 18. gadsimtā bija 11. dienas), un, piemēram, Borodino kaujas datums ir 1812. gada 26. augusts, un saskaņā ar jauno stilu tas ir 7. septembris, jo atšķirība starp Jūlija un Gregora stilu 19. gadsimtā ir jau 12 dienas. Tāpēc civilvēsturiskie notikumi vienmēr tiks svinēti pēc Gregora kalendāra tajā gada laikā, kurā tie notika pēc Jūlija kalendāra (Poltavas kauja jūnijā, Borodino kauja augustā, M. V. Lomonosova dzimšanas diena novembrī, u.c.).) un baznīcas svētku datumi virzās uz priekšu to stingrās piesaistes dēļ Jūlija kalendāram, kas diezgan intensīvi (vēsturiskā mērogā) uzkrāj aprēķinu kļūdas (pēc dažiem tūkstošiem gadu Kristus piedzimšana vairs nebūs būt ziemas, bet vasaras brīvdienas).
Ātrai un ērtai datumu tulkošanai starp dažādiem kalendāriem vēlams izmantot
Dažādi kalendāra aprēķināšanas veidi... Jaunu laika uzskaites stilu ieviesa Tautas komisāru padome – Padomju Krievijas valdība 1918. gada 24. janvāris "Dekrēts par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā".
Dekrēts bija paredzēts, lai atvieglotu "Krievijā izveidojusies tāda pati laika skaitīšana ar gandrīz visām kultūras tautām"... Patiešām, kopš 1582. gada, kad visā Eiropā Jūlija kalendārs tika aizstāts ar Gregora kalendāru saskaņā ar astronomu ieteikumiem, krievu kalendārs izrādījās 13 dienas atšķirīgs no civilizēto valstu kalendāriem.
Fakts ir tāds, ka jaunais Eiropas kalendārs radās ar pāvesta pūlēm, bet katoļu pāvests nebija autoritāte vai dekrēts krievu pareizticīgo garīdzniekiem, un viņi noraidīja jauninājumu. Tātad viņi dzīvoja vairāk nekā 300 gadus: Jaunais gads Eiropā, Krievijā 19. decembrī.
Ar Tautas Komisāru padomes 1918. gada 24. janvāra dekrētu (saīsinājums no Tautas Komisāru padomes) bija noteikts, ka 1918. gada 1. februāris ir uzskatāms par 14. februāri (iekavās atzīmējam, ka saskaņā ar ilggadējiem novērojumiem , krievu pareizticīgo kalendārs, tas ir, "vecais stils", vairāk atbilst Krievijas Federācijas Eiropas daļas klimatam Piemēram, 1. martā, kad saskaņā ar veco stilu joprojām ir dziļi februārī, nav ne smakas no pavasara, un relatīvā sasilšana sākas no marta vidus vai pirmajām tā dienām pēc vecā stila).
Ne visiem patika jaunais stils
Taču ne tikai Krievija atturējās pret katoļu dienu skaitīšanas noteikšanu, Grieķijā “Jaunais stils” tika legalizēts 1924. gadā, Turcija – 1926. gadā, Ēģipte – 1928. gadā. Tajā pašā laikā nav dzirdēts, ka grieķi vai ēģiptieši, tāpat kā Krievijā, svinēja divus svētkus: Jauno gadu un Veco Jauno gadu, tas ir, Jauno gadu vecā stilā.
Interesanti, ka Gregora kalendāra ieviešana bez entuziasma tika pieņemta arī tajās Eiropas valstīs, kur protestantisms bija vadošā reliģija. Tātad Anglijā laiks tika mainīts tikai 1752. gadā, Zviedrijā - gadu vēlāk, 1753. gadā.
Jūlija kalendārs
Ieviesa Jūlijs Cēzars 46. gadā pirms mūsu ēras. Sākās 1. janvārī. Gadā bija 365 dienas. Gada skaitlis, kas dalās ar 4, tika atzīts par garo gadu. Tam tika pievienota viena diena - 29. februāris. Atšķirība starp Jūlija Cēzara kalendāru un pāvesta Gregora kalendāru ir tāda, ka pirmajā katrs ceturtais gads bez izņēmuma ir garais gads, bet otrajā ir tikai tie gadi, kas dalās ar četri, bet ne reizina ar vienu. simts. Līdz ar to atšķirība starp Jūlija un Gregora kalendāru pamazām palielinās un, piemēram, 2101. gadā pareizticīgo Ziemassvētki tiks svinēti nevis 7., bet 8. janvārī.
Padomju valsts pilsoņi, 1918. gada 31. janvārī devušies gulēt, 14. februārī pamodās. Spēkā stājās "Dekrēts par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā". Boļševistiskā Krievija pārgāja uz tā saukto jauno jeb civilo laika skaitīšanas stilu, kas sakrita ar Eiropā lietoto Baznīcas Gregora kalendāru. Šīs izmaiņas neskāra mūsu Baznīcu: viņa turpināja svinēt savus svētkus pēc vecā, Jūlija kalendāra.
Kalendāra šķelšanās starp Rietumu un Austrumu kristiešiem (ticīgie galvenos svētkus sāka svinēt dažādos laikos) notika 16. gadsimtā, kad pāvests Gregorijs XIII veica kārtējo reformu, kas aizstāja Jūlija stilu ar gregorisko. Reformas mērķis bija koriģēt pieaugošo atšķirību starp astronomisko gadu un kalendāro gadu.
Apsēsti ar pasaules revolūcijas un internacionālisma ideju, boļševiki, protams, nerūpējās par pāvestu un viņa kalendāru. Kā teikts dekrētā, pāreja uz rietumu, gregoriāņu stilu tika veikta, "lai Krievijā ieviestu tādu laika skaitīšanu, kas ir vienāda ar gandrīz visām kultūras tautām." Pirmais paredzēja pakāpenisku pāreju uz Gregora kalendāru, atmetot 24 stundas gadā. Tas aizņemtu 13 gadus. Otrais paredzēja to izdarīt vienā rāvienā. Tieši viņam iepatikās pasaules proletariāta līderis Vladimirs Iļjičs Ļeņins, kurš globālisma projektos pārspēja pašreizējo multikulturālisma ideologu Angelu Merkeli.
Kompetenti
Reliģijas vēsturnieks Aleksejs Judins par to, kā kristīgās baznīcas svin Ziemassvētkus:
Pirmkārt, uzreiz liksim skaidrībā: teikt, ka kāds svin 25. decembri, bet kāds 7. janvārī, nav pareizi. Visi Ziemassvētkus svin 25. datumā, bet dažādos kalendāros. Nākamajos simts gados, manuprāt, nekāda Ziemassvētku svinēšanas vienotība nav gaidāma.
Vecais Jūlija kalendārs, kas pieņemts Jūlija Cēzara vadībā, atpalika no astronomiskā laika. Pāvesta Gregora XIII reforma, kas jau no paša sākuma tika saukta par pāvestisku, Eiropā tika uztverta ārkārtīgi negatīvi, īpaši protestantu valstīs, kur reformācija jau bija stingri nostiprinājusies. Protestanti bija pret to galvenokārt tāpēc, ka "tas bija plānots Romā". Un šī pilsēta XVI gadsimtā vairs nebija kristīgās Eiropas centrs.
Sarkanarmieši izved baznīcas īpašumus no Simonovas klostera subbotņikā (1925). Foto: Wikipedia.org
Kalendāra reformu, ja ir vēlme, protams, var saukt par šķelšanos, kas nozīmē, ka kristīgā pasaule jau ir sašķēlusies ne tikai pēc austrumu-rietumu principa, bet arī Rietumu iekšienē.
Tāpēc Gregora kalendārs tika uztverts kā romiešu, pāvests un tāpēc nederīgs. Tomēr pamazām protestantu valstis to pieņēma, bet pārejas process ilga gadsimtiem ilgi. Tā tas bija rietumos. Austrumi nepievērsa uzmanību pāvesta Gregora XIII reformai.
Padomju republika pārgāja uz jaunu stilu, bet tas, diemžēl, bija saistīts ar revolucionāriem notikumiem Krievijā, boļševiki, protams, nedomāja par kādu pāvestu Gregoru XIII, viņi vienkārši uzskatīja jauno stilu par vispiemērotāko savam pasaules uzskatam. Un Krievijas pareizticīgo baznīcai ir papildu trauma.
1923. gadā pēc Konstantinopoles patriarha iniciatīvas notika pareizticīgo baznīcu sapulce, kurā tika pieņemts lēmums labot Jūlija kalendāru.
Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji, protams, nevarēja ceļot uz ārzemēm. Bet patriarhs Tihons tomēr izdeva dekrētu par pāreju uz "Jaunā Juliāna" kalendāru. Tomēr tas izraisīja protestus ticīgo vidū, un dekrēts tika ātri atcelts.
Kā redzat, bija vairāki posmi, lai meklētu spēli pēc kalendāra pamata. Taču tas nenoveda līdz gala rezultātam. Līdz šim nopietnā baznīcas diskusijā šī jautājuma kopumā nav.
Vai Baznīca baidās no jaunas šķelšanās? Protams, dažas ultrakonservatīvās grupas Baznīcā sacīs: "Mēs nodevām svēto laiku." Jebkura Baznīca ir ļoti konservatīva institūcija, īpaši attiecībā uz ikdienas dzīvi un liturģisko praksi. Un viņi ieskrien kalendārā. Un baznīcas-administratīvais resurss šādos jautājumos ir neefektīvs.
Katrus Ziemassvētkos aktualizējas tēma par pāreju uz Gregora kalendāru. Bet tā ir politika, ienesīga mediju prezentācija, PR, ko vien vēlies. Pati Baznīca tajā nepiedalās un nelabprāt komentē šos jautājumus.
Kāpēc Krievijas pareizticīgo baznīca izmanto Jūlija kalendāru?
Tēvs Vladimirs (Vigiļjanskis), Maskavas Valsts universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors:
Pareizticīgo baznīcas nosacīti var iedalīt trīs kategorijās: tajās, kas apkalpo visus baznīcas svētkus pēc jaunā (Gregora) kalendāra, tajās, kas kalpo tikai pēc vecā (Jūlija) kalendāra, un tajās, kurās tiek sajaukti stili: piemēram, Grieķijā Lieldienas tiek svinētas pēc vecā kalendāra, bet visi pārējie svētki – jaunā veidā. Mūsu baznīcas (krievu, gruzīnu, Jeruzalemes, serbu un atoniešu klosteri) nekad nav mainījušas baznīcas kalendāru un nav jaukušas to ar gregorisko, lai svētkos nebūtu neskaidrību. Mums ir vienota kalendāru sistēma, kas ir piesaistīta Lieldienām. Ja pārejam uz, teiksim, Ziemassvētku svinēšanu pēc Gregora kalendāra, tad tiek “apēstas” divas nedēļas (atcerieties, 1918. gadā pēc 31. janvāra bija 14. februāris), kuru katra diena pareizticīgajam nes īpašu nozīmi. persona.
Baznīca dzīvo saskaņā ar savu kārtību, un tajā daudzas nozīmīgas lietas var nesakrist ar laicīgām prioritātēm. Piemēram, draudzes dzīvē ir skaidra laika progresēšanas sistēma, kas ir saistīta ar evaņģēliju. Katru dienu tiek lasīti šīs grāmatas fragmenti, kuros loģika ir saistīta ar evaņģēlija stāstu un Jēzus Kristus zemes dzīvi. Tas viss nosaka noteiktu garīgo ritmu pareizticīgā cilvēka dzīvē. Un tie, kas izmanto šo kalendāru, to negrib un nelauzīs.
Ticīgajam ir ļoti askētiska dzīve. Pasaule var mainīties, mēs redzam, cik daudz iespēju mūsu acu priekšā parādās, piemēram, atpūtai laicīgajās Jaungada brīvdienās. Bet Baznīca, kā dziedāja viens no mūsu rokmūzikas izpildītājiem, "nepaliksies mainīgajā pasaulē". Mēs nepadarīsim savu draudzes dzīvi atkarīgu no slēpošanas kūrorta.
Boļševiki ieviesa jaunu kalendāru, "lai rēķinātu laiku ar gandrīz visām kultūras tautām". Foto: Vladimira Lisina izdevniecības projekts "1917. gada dienas pirms 100 gadiem"
Gregora kalendārs
Šis kalkulators ļauj konvertēt datumu no Jūlija uz Gregora kalendāru, kā arī aprēķināt pareizticīgo Lieldienu datumu vecajā stilā
* lai aprēķinātu Lieldienas pēc jaunā stila, aprēķina veidlapā jāievada datums, kas iegūts pēc vecā stila
(labojums + 13 dienas uz Jūlija kalendāru)
2019 gads kopīgs
V 2019 Pareizticīgo Lieldienas iekrīt 15. aprīlis(Jūlija kalendārs)
Pareizticīgo Lieldienu datuma aprēķins tiek veikts pēc Kārļa Frīdriha Gausa algoritma
Jūlija kalendāra trūkumi
325. gadā p.m.ē. NS. notika Nīcas baznīcas padome. Tajā visai kristīgajai pasaulei tika pieņemts Jūlija kalendārs, saskaņā ar kuru tajā laikā pavasara ekvinokcija iekrita 21. Baznīcai šis bija nozīmīgs brīdis, nosakot Lieldienu – vienu no svarīgākajiem reliģiskajiem svētkiem – svinēšanas laiku. Pieņemot Jūlija kalendāru, baznīckungi uzskatīja, ka tas ir pilnīgi precīzs. Taču, kā zināms, ik pēc 128 gadiem tajā sakrājas vienas dienas kļūda.
Kļūda Jūlija kalendārā noveda pie tā, ka faktiskais pavasara ekvinokcijas laiks vairs nesakrita ar kalendāru. Dienas un nakts vienlīdzības brīdis pārgāja uz agrākiem skaitļiem: vispirms 20. martā, tad 19., 18. martā utt. Līdz 16. gadsimta otrajai pusei. kļūda bija 10 dienas: pēc Jūlija kalendāra ekvinokcijai bija jābūt 21. martā, bet patiesībā tas bija jau 11. martā.
Gregora reformas vēsture.
Jūlija kalendāra neprecizitāte tika atklāta 14. gadsimta pirmajā ceturksnī. Tā 1324. gadā bizantiešu zinātnieks Nikifors Grigora vērsa imperatora Andronika II uzmanību uz to, ka pavasara ekvinokcija vairs neiekrīt 21. martā un līdz ar to Lieldienas pakāpeniski tiks pārceltas uz vēlāku laiku. Tāpēc viņš uzskatīja par nepieciešamu koriģēt kalendāru un līdz ar to arī Pasā svētku aprēķinu. Tomēr ķeizars noraidīja Grigora priekšlikumu, uzskatot reformu par praktiski neizpildāmu, jo nav iespējams šajā jautājumā panākt vienošanos starp atsevišķām pareizticīgo baznīcām.
Uz Jūlija kalendāra neprecizitāti norādīja arī grieķu zinātnieks Metjū Vlastārs, kurš 14. gadsimta pirmajā pusē dzīvoja Bizantijā. Tomēr viņš neuzskatīja par vajadzīgu veikt labojumus, jo viņš tajā saskatīja zināmu "priekšrocību", kas sastāvēja no tā, ka pareizticīgo Lieldienu kavēšanās pasargā tās no sakritības ar ebreju Pasā svētkiem. Viņu vienlaicīga svinēšana bija aizliegta ar dažu "ekumenisko" padomju dekrētiem un dažādiem baznīcas kanoniem.
Interesanti atzīmēt, ka 1373. gadā bizantiešu zinātnieks Īzaks Argirs, kurš dziļāk saprata nepieciešamību labot Jūlija kalendāru un Lieldienu aprēķināšanas noteikumus, uzskatīja šādu notikumu par bezjēdzīgu. Iemesls šādai attieksmei pret kalendāru bija tāpēc, ka Argirs bija dziļi pārliecināts par tuvojošos “pasaules galu” 119 gadu laikā un pasaules galu, kopš 7000 gadu “no pasaules radīšanas dienas”. ” tiks svinēti. Vai ir vērts reformēt kalendāru, ja visas cilvēces dzīvei atlicis tik maz laika!
Daudzi katoļu baznīcas pārstāvji saprata nepieciešamību reformēt Jūlija kalendāru. XIV gadsimtā. Pāvests Klements VI iestājās par kalendāra labošanu.
1414. gada martā kalendāra jautājums tika apspriests pēc kardināla Pjēra d'Elija iniciatīvas. Jūlija kalendāra nepilnības un esošo Lieldienu neprecizitāte tika apspriesta Bāzeles katedrālē 1437. gada martā. Šeit, izcilais renesanses filozofs un zinātnieks Kuzas Nikolajs (1401-1464), viens no Kopernika priekštečiem, iepazīstināja ar savu projektu.
1475. gadā pāvests Siksts IV sāka gatavošanos kalendāra reformai un Pasā svētku labošanai. Šim nolūkam viņš uz Romu uzaicināja izcilo vācu astronomu un matemātiķi Regiomontanu (1436-1476). Taču zinātnieka negaidītā nāve lika pāvestam atlikt sava nodoma īstenošanu.
XVI gadsimtā. Kalendāra reformā tika iesaistītas vēl divas "ekumēniskās" padomes: Laterāna (1512-1517) un Trenta (1545-1563). Kad 1514. gadā Laterāna koncils izveidoja komisiju kalendāra reformai, Romas kūrija uzaicināja tolaik jau slaveno poļu astronomu Nikolaju Koperniku (1473-1543) ierasties Romā un piedalīties kalendāra komisijas darbā. Koperniks gan izvairījās piedalīties komisijā un norādīja uz šādas reformas priekšlaicību, jo, viņaprāt, līdz tam laikam tropiskā gada ilgums nebija pietiekami precīzi noteikts.
Gregora reforma. Līdz XVI gadsimta vidum. kalendāra reformas jautājums bija tik plaši izplatīts un tā risinājuma nozīme bija tik nepieciešama, ka tika uzskatīts par nevēlamu šo jautājumu atlikt tālāk. Tāpēc 1582. gadā pāvests Gregorijs XIII izveidoja īpašu komisiju, kurā iepazīstināja ar tolaik slaveno Boloņas universitātes astronomijas un matemātikas profesoru Ignāciju Danti (1536-1586). Šai komisijai bija uzdots izstrādāt jaunas kalendāru sistēmas projektu.
Izskatot visas piedāvātās jaunā kalendāra versijas, komisija apstiprināja projektu, kura autors bija itāļu matemātiķis un ārsts Luidži Lilio (jeb Aloīsijs Liliuss, 1520-1576), Perudžas universitātes medicīnas profesors. Šo projektu 1576. gadā publicēja zinātnieka brālis Antonio Lilio, kurš Luidži dzīves laikā aktīvi piedalījās jaunā kalendāra izstrādē.
Lilio projektu pieņēma pāvests Gregorijs XIII. 1582. gada 24. februārī viņš izdeva īpašu bullu (11. att.), saskaņā ar kuru dienu skaitīšana tika pārcelta 10 dienas uz priekšu un nākamajā dienā pēc ceturtdienas, 1582. gada 4. oktobra, tika noteikts piektdienu skaitīt nevis kā 5, bet gan. kā 15. oktobris. Tas nekavējoties izlaboja kļūdu, kas bija sakrājusies kopš Nīkajas koncila laikiem, un pavasara ekvinokcija atkal iekrita 21. martā.
Grūtāk bija atrisināt jautājumu par tāda grozījuma ieviešanu kalendārā, kas ilgstoši nodrošinātu pavasara ekvinokcijas kalendārā datuma sakritību ar tā faktisko datumu. Lai to izdarītu, bija jāzina tropiskā gada garums.
Līdz tam laikam astronomiskās tabulas, kas pazīstamas kā "prūšu tabulas", jau bija publicētas. Tos apkopoja vācu astronoms un matemātiķis Erasms Reinolds (1511-1553) un publicēja 1551. gadā. Gada garums tajos tika pieņemts kā 365 dienas 5 stundas 49 minūtes 16 sekundes, tas ir, patiesākā vērtība tropu gadu tikai par 30 sekundēm. Jūlija kalendārā gada garums no tā atšķīrās par 10 minūtēm. 44 sek. gadā, kas deva kļūdu dienā 135 gadus, bet 400 gadus - nedaudz vairāk par trim dienām.
Līdz ar to Jūlija kalendārs iet uz priekšu par trim dienām ik pēc 400 gadiem. Tāpēc, lai izvairītos no jaunām kļūdām, tika nolemts ik pēc 400 gadiem no konta izmest 3 dienas. Saskaņā ar Jūlija kalendāru 400 gados vajadzētu būt 100 garajiem gadiem. Lai īstenotu reformu, bija nepieciešams to skaitu samazināt līdz 97. Lilio ierosināja par vienkāršiem uzskatīt tos Jūlija kalendāra laicīgos gadus, kuros simtu skaits nedalās ar 4. Tādējādi jaunajā kalendārā tikai tie laicīgie gadi, kuru gadsimtu skaits dalās ar 4, ir garie gadi, pārējais. Šādi gadi ir: 1600, 2000, 2400, 2800 utt. Gadi 1700, 1800, 1900, 2100 utt. būs vienkārši.
Reformēto kalendāru sistēmu sauca par gregorisko jeb "jauno stilu".
Vai Gregora kalendārs ir precīzs? Mēs jau zinām, ka arī Gregora kalendārs nav gluži precīzs. Patiešām, labojot kalendāru, viņi sāka izmest trīs dienas ik pēc 400 gadiem, savukārt šāda kļūda notiek tikai 384 gados. Lai noteiktu Gregora kalendāra kļūdu, mēs aprēķinām tajā gada vidējo garumu.
400 gadu periodā būs 303 gadi ar 365 dienām un 97 gadi ar 366 dienām. Kopējais dienu skaits četru gadsimtu periodā būs 303 × 365 + 97 × 366 == 110 595 + 35 502 = 146 097. Sadaliet šo skaitli ar 400. Tad iegūstam 146097/400 = 365.242500 precizitāti līdz sešām zīmēm aiz komata. Tas ir vidējais gada garums pēc Gregora kalendāra. Šī vērtība atšķiras no pašlaik pieņemtās tropiskā gada garuma vērtības tikai par 0,000305 vidējām dienām, kas dod veselas dienas atšķirību 3280 gadu laikā.
Gregora kalendāru varētu uzlabot un padarīt vēl precīzāku. Lai to izdarītu, pietiek uzskatīt, ka viens garais gads ik pēc 4000 gadiem ir vienkāršs. Tādi gadi varētu būt 4000, 8000 utt. Tā kā Gregora kalendāra kļūda ir 0,000305 dienas gadā, tad 4000 gadiem tā būs 1,22 dienas. Ja izlabosim kalendāru vēl par vienu dienu 4000 gados, tad paliks kļūda, pēc 0,22 dienām. Šī kļūda palielināsies līdz veselai dienai tikai 18 200 gadu laikā! Taču šāda precizitāte vairs praktiski neinteresē.
Kad un kur pirmo reizi tika ieviests Gregora kalendārs? Gregora kalendārs netika uzreiz vispārināts. Valstīs, kur dominējošā reliģija bija katolicisms (Francija, Itālija, Spānija, Portugāle, Polija u.c.), tā tika ieviesta 1582. gadā vai nedaudz vēlāk. Citas valstis to atzina tikai pēc desmitiem un simtiem gadu.
Valstīs, kur luterisms bija augsti attīstīts, ilgu laiku vadījās pēc teiciena, ka "labāk šķirties no Saules, nekā sanākt kopā ar pāvestu". Pareizticīgā baznīca pretojās jaunajam stilam vēl ilgāk.
Vairākās valstīs, ieviešot Gregora kalendāru, bija jāpārvar lielas grūtības. Vēsture zina "kalendāru nekārtības", kas radās 1584. gadā Rīgā un bija vērstas pret Polijas karaļa Stefana Batora dekrētu ieviest jaunu kalendāru ne tikai Polijā, bet arī Zadvinas hercogistē, kas tolaik atradās Lietuvas pakļautībā. -Polijas valdīšana. Latviešu tautas cīņa pret poļu kundzību un katolicismu turpinājās vairākus gadus. "Kalendāra nekārtības" beidzās tikai pēc tam, kad 1589. gadā tika arestēti, smagi spīdzināti un izpildīti sacelšanās vadītāji Gīze un Brinkens.
Anglijā jaunā kalendāra ieviešanu pavadīja jaunā gada sākuma pārcelšana no 25. marta uz 1. janvāri. Tādējādi 1751. gads Anglijā sastāvēja tikai no 282 dienām. Lordu Česterfīldu, kurš Anglijā aizsāka kalendāra reformu, pilsētnieki vajāja ar saucieniem: "Dodiet mums trīs mēnešus."
XIX gs. Krievijā tika mēģināts ieviest Gregora kalendāru, taču katru reizi šie mēģinājumi cieta neveiksmi baznīcas un valdības pretestības dēļ. Tikai 1918. gadā, uzreiz pēc padomju varas nodibināšanas Krievijā, tika veikta kalendāra reforma.
Atšķirība starp abām kalendāra sistēmām. Kalendāra reformas laikā atšķirība starp veco un jauno stilu bija 10 dienas. Šis grozījums palika nemainīgs 17. gadsimtā, jo 1600. gads bija garais gads gan jaunajā, gan vecajā stilā. Bet 18.gs. grozījums palielinājās līdz 11 dienām, 19. gs. - līdz 12 dienām un, visbeidzot, XX gs. - līdz 13 dienām.
Kā noteikt datumu, pēc kura grozījumi maina savu vērtību?
Grozījumu vērtības izmaiņu iemesls ir atkarīgs no tā, ka Jūlija kalendārā 1700., 1800. un 1900. ir garie gadi, tas ir, šie gadi februārī satur 29 dienas, un Gregora valodā tie nav garie gadi un ir februārī tikai 28 dienas.
Lai tulkotu Jūlija datumu jebkuram notikumam, kas notika pēc 1582. gada reformas, jaunā stilā, varat izmantot tabulu:
No šīs tabulas var redzēt, ka kritiskās dienas, pēc kurām grozījums palielinās par vienu dienu, ir 29. februāris pēc vecā stila tiem gadsimta gadiem, kuros saskaņā ar Gregora reformas noteikumiem tika izmesta viena diena. konta, ti, gadi 1700, 1800, 1900 , 2100, 2200 utt. Līdz ar to, sākot ar šo gadu 1. martu, atkal pēc vecā stila grozījums tiek palielināts par vienu dienu.
Īpašu vietu ieņem jautājums par notikumu datumu pārskaitīšanu, kas notikuši pirms Gregora kalendāra ieviešanas 16. gadsimtā. Šāds pārskaitījums ir svarīgs arī tad, kad viņi gatavojas svinēt kāda vēsturiska notikuma gadadienu. Tātad 1973. gadā cilvēce atzīmēja Kopernika dzimšanas 500. gadadienu. Zināms, ka dzimis 1473. gada 19. februārī pēc vecā stila. Bet mēs tagad dzīvojam pēc Gregora kalendāra un tāpēc bija nepieciešams pārrēķināt mūs interesējošo datumu jaunam stilam. Kā tas tika darīts?
Kopš XVI gs. starpība starp abām kalendāra sistēmām bija 10 dienas, tad, zinot, cik ātri tā mainās, varat iestatīt šīs starpības vērtību dažādiem gadsimtiem pirms kalendāra reformas. Jāpatur prātā, ka 325. gadā Nīkajas koncils pieņēma Jūlija kalendāru un pavasara ekvinokcija pēc tam iekrita 21. martā. Ņemot to visu vērā, mēs varam turpināt tabulu. 1 pretējā virzienā un saņemt šādus tulkotus grozījumus:
| Datuma intervāls | Grozījumi |
| no 1.III.300 līdz 29.II.400 | 0 dienas |
| no 1.III.400 līdz 29.II.500 | + 1 diena |
| no 1.III.500 līdz 29.II.600 | + 2 dienas |
| no 1.III.600 līdz 29.II.700 | + 3 dienas |
| no 1.III.700 līdz 29.II.900 | + 4 dienas |
| no 1.III.900 līdz 29.II.1000 | + 5 dienas |
| no 1.III.1000 līdz 29.II.1100 | + 6 dienas |
| no 1.III.1100 līdz 29.II.1300 | + 7 dienas |
| no 1.III.1300 līdz 29.II.1400 | + 8 dienas |
| no 1.III.1400 līdz 29.II.1500 | + 9 dienas |
| no 1.III.1500 līdz 29.II.1700 | + 10 dienas |
No šīs tabulas var redzēt, ka datumam 1473. gada 19. februāris grozījums būs +9 dienas. Līdz ar to Kopernika dzimšanas 500. gadadiena tika svinēta 1973. gada 19. un 9.–28. februārī.
No 46. gada pirms mūsu ēras lielākajā daļā pasaules valstu tika izmantots Jūlija kalendārs. Taču 1582. gadā ar pāvesta Gregora XIII lēmumu to nomainīja gregoriskais. Togad diena pēc 4. oktobra bija nevis 5., bet 15. oktobris. Tagad Gregora kalendārs ir oficiāli pieņemts visās valstīs, izņemot Taizemi un Etiopiju.
Gregora kalendāra pieņemšanas iemesli
Galvenais iemesls jaunas hronoloģijas sistēmas ieviešanai bija pavasara ekvinokcijas dienas nobīde, atkarībā no tā, kad tika noteikts kristīgo Lieldienu svinēšanas datums. Jūlija un tropu kalendāra neatbilstību dēļ (tropiskais gads ir laiks, kas nepieciešams, lai saule pabeigtu vienu mainīgu gadalaiku ciklu), pavasara ekvinokcija pakāpeniski pārgāja uz agrākiem datumiem. Jūlija kalendāra ieviešanas laikā tas iekrita 21. martā gan pēc pieņemtās kalendāra sistēmas, gan faktiski. Bet 16. gadsimtā atšķirība starp tropisko un Jūlija kalendāru jau bija aptuveni desmit dienas. Rezultātā pavasara ekvinokcijas diena iekrita nevis 21., bet 11. martā.
Zinātnieki pievērsa uzmanību iepriekš minētajai problēmai ilgi pirms Gregora hronoloģijas sistēmas pieņemšanas. XIV gadsimtā Bizantijas zinātnieks Nikefors Grigora par to ziņoja imperatoram Andronikam II. Pēc Grigoras domām, bija nepieciešams pārskatīt tolaik pastāvošo kalendāru sistēmu, jo pretējā gadījumā Lieldienu svinēšanas datums turpinātos pārcelties uz vēlāku laiku. Tomēr imperators nerīkojās, lai novērstu šo problēmu, baidoties no baznīcas protesta.
Vēlāk citi Bizantijas zinātnieki runāja par nepieciešamību pāriet uz jaunu kalendāru sistēmu. Bet kalendārs palika nemainīgs. Un ne tikai tāpēc, ka valdnieki baidās izraisīt garīdznieku sašutumu, bet arī tāpēc, ka, jo tālāk virzījās kristiešu Pasā svētki, jo mazāka bija iespēja, ka tie sakrita ar ebreju Pasā svētkiem. Tas bija nepieņemami saskaņā ar baznīcas kanoniem.
Līdz 16. gadsimtam problēma bija kļuvusi tik aktuāla, ka tās risināšanas nepieciešamība vairs neradīja šaubas. Rezultātā pāvests Gregorijs XIII sapulcināja komisiju, kuras uzdevums bija veikt visus nepieciešamos pētījumus un izveidot jaunu kalendāru sistēmu. Iegūtie rezultāti tika atspoguļoti bullī "Starp svarīgākajiem". Tieši viņa kļuva par dokumentu, ar kuru sākās jaunās kalendāra sistēmas pieņemšana.
Jūlija kalendāra galvenais trūkums ir tā precizitātes trūkums attiecībā pret tropu kalendāru. Jūlija kalendārā visi gadi tiek uzskatīti par garajiem gadiem, kas dalās ar 100 bez atlikuma. Līdz ar to atšķirība ar tropu kalendāru katru gadu pieaug. Apmēram ik pēc pusotra gadsimta tas palielinās par 1 dienu.
Gregora kalendārs ir daudz precīzāks. Tai ir mazāk garo gadu. Garie gadi šajā hronoloģijas sistēmā ir gadi, kas:
- dalās ar 400 bez atlikuma;
- dalās ar 4 bez atlikuma, bet nedalās ar 100 bez atlikuma.
Tādējādi 1100 vai 1700 gadi pēc Jūlija kalendāra tiek uzskatīti par garajiem gadiem, jo tie dalās ar 4 bez atlikuma. Gregora kalendārā no tiem, kas jau ir pagājuši, pēc tā pieņemšanas 1600 un 2000 tiek uzskatīti par garajiem gadiem.
Uzreiz pēc jaunās sistēmas ieviešanas izdevās likvidēt starpību starp tropisko un kalendāro gadu, kas tobrīd jau bija 10 dienas. Pretējā gadījumā kļūdu dēļ aprēķinos ik pēc 128 gadiem ritētu papildu gads. Gregora kalendārā papildu diena nāk tikai ik pēc 10 000 gadiem.
Ne visas mūsdienu valstis jauno hronoloģijas sistēmu pieņēma uzreiz. Katoļu valstis bija pirmās, kas to sāka izmantot. Šajās valstīs Gregora kalendārs tika oficiāli pieņemts vai nu 1582. gadā, vai neilgi pēc pāvesta Gregora XIII dekrēta.
Vairākās valstīs pāreja uz jaunu kalendāru sistēmu bija saistīta ar tautas nemieriem. Nopietnākā no tām notika Rīgā. Tās ilga veselus piecus gadus – no 1584. līdz 1589. gadam.
Ne bez smieklīgām situācijām. Tā, piemēram, Holandē un Beļģijā jaunā kalendāra oficiālās pieņemšanas dēļ pēc 1582. gada 21. decembra sākās 1583. gada 1. janvāris. Rezultātā šo valstu iedzīvotāji 1582. gadā palika bez Ziemassvētkiem.
Krievija bija viena no pēdējām, kas pieņēma Gregora kalendāru. Jaunā sistēma tika oficiāli ieviesta RSFSR teritorijā 1918. gada 26. janvārī ar Tautas komisāru padomes dekrētu. Saskaņā ar šo dokumentu uzreiz pēc tā gada 31.janvāra valsts teritorijā sākās 14.februāris.
Vēlāk nekā Krievijā Gregora kalendārs tika ieviests tikai dažās valstīs, tostarp Grieķijā, Turcijā un Ķīnā.
Pēc jaunās hronoloģijas sistēmas oficiālās pieņemšanas pāvests Gregorijs XIII nosūtīja Konstantinopolei priekšlikumu pāriet uz jaunu kalendāru. Tomēr viņa saņēma atteikumu. Tās galvenais iemesls bija kalendāra neatbilstība Lieldienu svinēšanas kanoniem. Tomēr nākotnē lielākā daļa pareizticīgo baznīcu joprojām pārgāja uz Gregora kalendāru.
Mūsdienās Jūlija kalendāru izmanto tikai četras pareizticīgo baznīcas: krievu, serbu, gruzīnu un Jeruzaleme.
Datumu norādīšanas noteikumi
Saskaņā ar vispārpieņemto likumu datumus, kas ir no 1582. gada līdz Gregora kalendāra pieņemšanas laikam valstī, norāda gan vecajā, gan jaunajā stilā. Šajā gadījumā jaunais stils ir norādīts pēdiņās. Agrākie datumi tiek norādīti saskaņā ar proleptisko kalendāru (tas ir, kalendārs, ko izmanto, lai norādītu datumus, kas ir agrāki nekā kalendāra parādīšanās datums). Valstīs, kur tika pieņemts Jūlija kalendārs, datums pirms 46. gada pirms mūsu ēras. NS. ir norādīti pēc proleptiskā Jūlija kalendāra, bet tur, kur tā nebija, - pēc proleptiskā gregora kalendāra.