Biseda me Nikolai Motvilov. Motovilov N. A. Bisedë me Serafimin e Sarovit për qëllimin e jetës së krishterë. "I nderuar At Serafim, lutju Zotit për ne!"

Sergei Nilus

Për qëllimin e jetës së krishterë - një bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilov

(versioni i plotë)

Ishte të enjten. Dita ishte me re. Kishte një çerek dëbore në tokë dhe drithërat e dendura të borës po pudroseshin nga lart, kur Ati Fr. Serafimi filloi një bisedë me mua në pazhinkën e tij të ngushtë, pranë të njëjtit vetmi të afërt, përballë lumit Sarovka, pranë një mali që i afrohet brigjeve të tij.

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

"Zoti më zbuloi," tha plaku i madh, "se në fëmijërinë tuaj ju dëshironit me zell të dini se cili ishte qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe ju pyetët vazhdimisht shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ...

Duhet të them këtu se që në moshën 12-vjeçare më shqetësonte vazhdimisht ky mendim dhe vërtet iu drejtova shumë klerikëve me këtë pyetje, por përgjigjet e tyre nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë.

"Por askush," vazhdoi At Serafimi, "jua tha përfundimisht për këtë. Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë. Madje disa të turpëruan se ishe i zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe të thoshin: mos kërko veten tënde më të lartë. Por ata nuk folën ashtu siç duhej. Ja unë, i gjori Serafim, tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk konsiston në kryerjen e tyre vetëm, ndonëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Agjërimi dhe vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit janë mjetet për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet jo për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk na jep ryshfet në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit. Kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht tha: këdo që nuk mblidhet me mua, ai e shpërdoron". Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe si mbledhje, sepse edhe pse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: " në çdo gjuhë kini frikë Perëndinë dhe bëni atë që është e drejtë, Atij i pëlqen të hahet."Dhe, siç e shohim nga tregimi i shenjtë, ky" bëj të vërtetën"Aq i pëlqyeshëm për Zotin, saqë një engjëll i Zotit iu shfaq centurionin Kornelit, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri gjënë e duhur, gjatë lutjes së tij dhe tha: " shko në Jopë te Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe që do të flasësh foljet e jetës së përjetshme, në to do të shpëtosh ti dhe gjithë shtëpia jote"Dhe kështu, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin në jetën e riekzistencës. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezus. Krishti, Biri i Perëndisë, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë, që sjell mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe na hap rrugën për të fituar lumturinë e jetës së së ardhmes mosha. ose zbatoni ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: " Nëse nuk e shihje shpejt, nuk kishe mëkat. Por tani ju flisni, ne shohim, dhe mëkati juaj mbetet mbi ju Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i ngarkohet atij, sikur të ishte bërë për hir. të Krishtit dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jeta e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush njeriun me hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe për më tepër, siç thuhet: " sepse Perëndia jep Frymën e Shenjtë pa masë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e tij".

Po, dashuria juaj për Perëndinë! Kështu, përvetësimi i këtij Shpirti të Perëndisë është qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë, ndërsa lutja, vigjilja, agjërimi, lëmosha dhe virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit janë vetëm mjetet për marrjen e Frymës së Perëndisë.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk konsiston në kryerjen e tyre vetëm, ndonëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Agjërimi dhe vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit janë mjetet për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet jo për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk na jep ryshfet në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit. Kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht tha: këdo që nuk mblidhet me mua, ai e shpërdoron“. Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe përveç mbledhjes, sepse edhe pse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: në çdo gjuhë kini frikë Perëndinë dhe bëni atë që është e drejtë, Atij i pëlqen të hahet."Dhe, siç e shohim nga tregimi i shenjtë, kjo" bëj të vërtetën"Është aq i pëlqyeshëm për Zotin, sa një engjëll i Zotit iu shfaq centurioni Cornelius, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri gjënë e duhur, gjatë lutjes së tij dhe tha: shko në Jopë te Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe që do të flasësh foljet e jetës së përjetshme, në to do të shpëtosh ti dhe gjithë shtëpia jote“. Pra, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin në jetën e ekzistencës së kaluar. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe duke marrë hirin e Frymës së Shenjtë, i cili sjell Mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe na hap rrugën për të fituar lumturinë e jetës së epokës së ardhshme. Por ky është kufiri i kësaj kënaqësie ndaj Zotit të veprave të mira, që nuk bëhen për hir të Krishtit: Krijuesi ynë siguron mjete për zbatimin e tyre. Mbetet që një person ose t'i zbatojë ato ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: Nëse nuk e shihje shpejt, nuk kishe mëkat. Por tani ju flisni, ne shohim, dhe mëkati juaj mbetet mbi ju“. Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i llogaritet, sikur të ishte bërë për hir të Krishtit. dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe, njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jetën e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush një person me hirin e Frymës së Shenjtë. , dhe për më tepër, siç thuhet: sepse Perëndia jep Frymën e Shenjtë pa masë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e tij“.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

Ndërsa bënin virtyte, këto virgjëresha, për shkak të marrëzisë së tyre shpirtërore, besonin se kjo ishte e vetmja gjë e krishterë, të bëni virtyte vetëm. Ne bëmë, de, virtytin dhe kështu, de, dhe bëmë punën e Perëndisë, por përpara se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte. Për këto e për këto mënyra të jetës, bazuar vetëm në një krijim virtytesh pa një provë të plotë, nëse ato sjellin dhe sa sjellin hirin e Shpirtit të Zotit, dhe thuhet në librat patristikë: ka një mënyrë, mendoni të jetë e mirë në fillim, por fundi i saj janë në fund të ferrit“. Antoni i Madh, në letrat e tij drejtuar murgjve, flet për virgjëresha të tilla: shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: i pari i Zotit, të gjitha të përsosura dhe gjithëpërfshirëse; 2 e veta, njerëzore, d.m.th. nëse jo shkatërruese, atëherë jo kursimtare; dhe demoni i 3-të - mjaft i dëmshëm. Dhe është ky vullnet i tretë armik që e mëson një person ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjë ato nga kotësia, ose vetëm për të mirë dhe jo për hir të Krishtit. E dyta është se vullneti ynë na mëson të bëjmë gjithçka për të kënaqur epshet tona, madje, siç na mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të së mirës, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që ai fiton. E para, vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtimtar, konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë, si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe i paaftë për të qenë plotësisht dhe i denjë për vlerësim. Është ky, ky përvetësim i Frymës së Shenjtë, që quhet në të vërtetë ai vaj, që u mungonte budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse: " Me anë të Frymës së Shenjtë, çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, ndërsa ndriçon me unitetin e Trinisë së misterit të shenjtë.“. Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe kjo është vetë banimi në shpirtrat tanë të Tij, të Plotfuqishmit dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij, dhe na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Frymës së Shenjtë. nga ana jonë, që përgatit në shpirtin dhe mishin tonë Altarin e Perëndisë gjithëkrijues me shpirtin tonë për të qëndruar sipas fjalës së pandryshueshme të Perëndisë: Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre, do të jem me Perëndinë dhe ata do të jenë me popullin tim“.

Ky është vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej shkëlqyeshëm dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë, dhe të hynin me Të në dhomën e gëzimit. Budallenjtë e shenjtë, duke parë se llambat e tyre po shuheshin, megjithëse dolën në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; dyert e dhomës së nusërisë, të mbyllura dhe të pa lejuara për Dhëndrin - vdekje njerëzore; virgjëreshat e mençura dhe budallaqe janë shpirtra të krishterë; vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit e ka marrë nëpërmjet tyre në natyrën tonë, duke e shndërruar atë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetë shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku pasionet janë të lidhura si bagëtia dhe bishat, - me tempullin e Hyjnisë, në dhomën e ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Shëlbuesin dhe Dhëndrin e Përjetshëm të shpirtrave tanë. Sa e madhe është dhembshuria e Zotit për shqetësimin tonë, domethënë mosvëmendjen ndaj kujdesit të Tij ndaj nesh, kur Zoti thotë: Unë jam duke qëndruar në derë dhe jam i hutuar!“... do të thotë nën dyer rrjedha e jetës sonë, ende e pa mbyllur nga vdekja. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të jesh gjithmonë në Frymën e Perëndisë! " Në atë që do të gjej, në atë që gjykoj’ thotë Zoti.

Mjerë pikëllim i madh, nëse na gjen të rënduar nga hallet dhe hallet e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i dalë përballë zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: shiko dhe lutu, por mos u fut në fatkeqësi“, d.m.th. Mos u privoni nga Fryma e Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja na sjellin hirin e Tij. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Shpirtit të Shenjtë, por lutja e jep më shumë, sepse është gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit. Dëshironi, për shembull, të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi është nisur; ata do të donin t'i jepnin lypësit, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për t'i dhënë; do të dëshironit të ruani virgjërinë, por nuk keni forcë ta përmbushni këtë sipas kushtetutës suaj ose për shkak të përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave nuk mund t'u rezistoni për shkak të dobësisë njerëzore; ata do të donin të bënin ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por gjithashtu nuk kanë forcë, ose është e pamundur të gjejnë një shans. Dhe kjo nuk vlen për lutjen: të gjithë kanë gjithmonë një mundësi për të - si të pasurit, dhe të varfërit, dhe fisnikët, dhe të thjeshtët, dhe të fortët, dhe të dobëtit, dhe të shëndetshmit, dhe të sëmurët dhe të sëmurët. i drejti dhe mëkatari. Sa e madhe është fuqia e lutjes edhe për një njeri mëkatar, kur ajo ngjitet me gjithë zemër, gjykoni me shembullin e mëposhtëm të Traditës së Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar që ka humbur djalin e saj të vetëmlindur, të vjedhur nga vdekja, një grua prostitutë që i ka rënë në rrugën e saj dhe madje nga mëkati i mëparshëm, i papastruar, i prekur nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj, i thirri Zotit: " Jo unë për hir të një mëkatari të mallkuar, por lot për hir të një nëne të pikëlluar për djalin e saj dhe të sigurt në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjall, Zot, biri i saj!“…- dhe Zoti e ringjalli atë. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe, dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojë atë. Të bekuar do të jemi kur Zoti Perëndi të na gjejë vigjilentë, në plotësinë e dhuratave të Frymës së Tij të Shenjtë! Atëherë ne mund të shpresojmë me guxim që të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke ardhur me lavdi dhe fuqi në shumë mënyra për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për të shpërblyer këdo sipas veprave të tij.

Ja, dashuria juaj për Zotin, konsiderojeni një lumturi të madhe të bisedoni me Serafimin e mjerë, duke qenë i sigurt se edhe ai nuk është i privuar nga hiri i Zotit. Fakti që po flasim për Vetë Zotin, Burimin e çdo mirësie të pashuar, si qiellore ashtu edhe tokësore! Por me anë të lutjes ne jemi të nderuar të bisedojmë me Vetë Atë, Perëndinë e Gjithëmirë dhe Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë. Por edhe këtu është e nevojshme të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai është i kënaqur të na vizitojë, atëherë është e nevojshme të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: " eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo papastërti dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë“Kur Ai tashmë ka ardhur tek ne, për të na shpëtuar ne, që kemi besim tek Ai dhe thërrasim emrin e Tij të shenjtë me të vërtetë, d.m.th. për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda tempujve të shpirtrave tanë, të uritur dhe të etur për ardhjen e Tij. Unë do t'ia shpjegoj këtë dashurisë suaj Zotit me një shembull: sikur të më ftoni të të vizitoja, dhe unë do të vija tek ju në thirrjen tuaj dhe do të doja të flisja me ju. Dhe prapë do të fillonit të më ftoni: jeni të mirëpritur, de, ju lutem, ju lutem, thonë ata, për mua! Atëherë në mënyrë të pashmangshme do të më duhej të thosha: çfarë është ai? te ka dale dicka nga mendja? Erdha tek ai, por ai ende më thërret! Kështu është me Zotin, Perëndinë, Frymën e Shenjtë. Prandaj thuhet: shfuqizohuni dhe kuptoni se unë jam Zoti, do të ngjitem në gjuhë, do të ngjitem në tokë d.m.th., do të shfaqem dhe do t'i shfaqem kujtdo që më beson dhe më thërret, dhe do të bisedoj me të, siç kam biseduar dikur me Adamin në parajsë, me Abrahamin dhe Jakobin dhe me shërbëtorët e mi të tjerë, me Moisiun. , Job dhe të ngjashme. Shumë njerëz interpretojnë se kjo heqje vlen vetëm për çështjet e kësaj bote, d.m.th., se gjatë një bisede lutjesh me Zotin, njeriu duhet të heqë dorë nga punët e kësaj bote. Por unë do t'ju them sipas Bose se megjithëse është e nevojshme t'i shfuqizoni ato gjatë lutjes, por kur, me fuqinë e plotfuqishme të besimit dhe lutjes, Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dëshiron të na vizitojë dhe të vijë tek ne në plotësinë e Tij. mirësi e papërshkrueshme, atëherë është e nevojshme edhe nga namazi të shfuqizohet. Shpirti flet dhe është në thashetheme kur krijon një lutje; dhe gjatë pushtimit të Frymës së Shenjtë, njeriu duhet të jetë në heshtje të plotë, të dëgjojë qartë dhe kuptueshëm të gjitha fjalët e jetës së përjetshme, të cilat Ai më pas dëshiron t'i shpallë. Është e nevojshme, për më tepër, të jesh në maturi të plotë si të shpirtit ashtu edhe të shpirtit, dhe në pastërtinë e dëlirë të mishit. Kështu ndodhi në malin Horeb, kur izraelitëve iu tha se nuk do të preknin gratë për tri ditë përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai, sepse Perëndia ynë është " zjarri gllabëron çdo gjë të papastër’, dhe askush nuk mund të hyjë në bashkësi me Të për shkak të ndyrësisë së mishit dhe të shpirtit.

– Po mirë, po për virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen, apo jo?

– Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të tyre, tregtoji shpirtërisht, tregto ato që të japin më shumë fitim. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga përqindjet jomateriale dhe jo katër ose gjashtë përqind, por njëqind për një rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Për shembull: lutja dhe vigjilja ju japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmosha jep më shumë, bëj lëmoshë dhe kështu gjyko çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit.

Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. - Unë vij nga tregtarët e Kurskut. Pra, kur nuk isha ende në manastir, bënim tregti me mallra që na jepnin më shumë fitim. Po kështu edhe ti, o baba, dhe, si në tregti, forca nuk është vetëm të tregtosh, por të marrësh më shumë fitim, kështu që në biznesin e jetës së krishterë, forca nuk është vetëm të lutesh ose ndonjë tjetër ose të bësh një vepër të mirë. Edhe pse apostulli thotë: lutuni pa pushim’, por po, siç e mbani mend, ai shton: Dua të flas pesë fjalë me mendjen time sesa një mijë me gjuhën time“. Dhe Zoti thotë: jo të gjithë thonë Mi, Zot, Zot! shpëtoni, por bëni vullnetin e Atit tim“, d.m.th. duke bërë punën e Perëndisë dhe, për më tepër, me nderim, për " i mallkuar është kushdo që e bën punën e Perëndisë me pakujdesi“. Por vepra e Zotit është: Po, ju besoni në Zot dhe Ai dërgoi Jezu Krishtin“. Nëse gjykojmë drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të Apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm me mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, d.m.th. përvetësimi më i madh i dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë.

Kështu që unë dëshiroj, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë ta fitoni këtë burim gjithnjë të dështuar të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë veten nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse është në Frymën e Perëndisë, atëherë, i bekuar qoftë Perëndia! – nuk ka asgjë për të pikëlluar: edhe tani – për gjykimin e tmerrshëm të Krishtit! per " në atë që e gjej veten, në atë që gjykoj“. Nëse jo, atëherë ne duhet të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na braktisë, dhe përsëri ta kërkojmë dhe ta kërkojmë Atë dhe të mos ngelim prapa derisa të gjendet dhe do të jetë përsëri i kërkuari për Zotin, Perëndinë Frymën e Shenjtë. me ne hiri i Tij. Armiqtë tanë, të cilët na largojnë prej Tij, duhet të sulmohen në mënyrë të tillë, derisa hiri i tyre të hiqet, siç ka thënë profeti David: armiqtë e mi do të martohen dhe unë do të kapërcej dhe nuk do të kthehem derisa të vdesin, do t'i shaj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të më bien nën këmbë.“.

Ashtu është, babi! Pra, nëse dëshironi, tregtoni virtytin shpirtëror. Shpërndani dhuratat e hirit të Frymës së Shenjtë atyre që kërkojnë, duke ndjekur shembullin e një qiri të ndezur, i cili vetë shkëlqen, digjet me zjarrin tokësor dhe qirinjtë e tjerë, pa e nënçmuar zjarrin e tij, ndez në ndriçim për të gjithë në vende të tjera. . Dhe nëse kjo është kështu në lidhje me zjarrin tokësor, atëherë çfarë të themi për zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë të Zotit?! Për shembull, pasuria tokësore, kur shpërndahet, bëhet e pakët, por sa më shumë shpërndahet pasuria qiellore e hirit të Zotit, aq më shumë shumohet me atë që e shpërndan. Kështu vetë Zoti denjoi t'i thotë gruas samaritane: pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje dhe pi nga uji, do t'ia jap në jug, nuk do të ketë etje përgjithmonë, por uji në jug të Azit do t'ia jap, do të jetë në të një burim përgjithmonë -duke rrjedhur në barkun e përjetshëm“.

"O Atë," i thashë, "ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

"Në kohën e tanishme," u përgjigj plaku, "për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të mosvëmendjes sonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe bashkimit të njeriut me Perëndinë, ne. kanë arritur një pikë të tillë që, mund të thuhet, janë larguar pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: dhe pamja e Zotit Adam duke ecur në parajsë ose kur lexojmë nga Apostulli Pal: shkoni në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk vjen me ne, le të kthehemi në Maqedoni

Ishte e enjte. Dita ishte me re. Kishte një çerek dëbore në tokë dhe drithërat mjaft të trasha, me borë ishin pluhur nga lart, kur At Serafimi filloi një bisedë me mua në korrjen e tij aty pranë, pranë të njëjtit vetminë e tij aty pranë, kundër lumit Sarovka, afër malit, duke ardhur pranë bankave të saj.

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

Zoti më zbuloi, - tha plaku i madh, - se në fëmijërinë tuaj ju dëshironit me zell të dini se cili ishte qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe ju pyetët vazhdimisht shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ...

Duhet të them këtu se që në moshën 12-vjeçare ky mendim më shqetësoi në mënyrë të pashmangshme dhe, vërtet, iu drejtova shumë klerikëve me këtë pyetje, por përgjigjet e tyre nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë.

Por askush, - vazhdoi At Serafimi, - nuk ju tha përfundimisht për këtë. Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë. Madje disa të turpëruan se ishe i zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe të thoshin: mos kërko veten tënde më të lartë. Por ata nuk folën ashtu siç duhej. Ja unë, i gjori Serafim, tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim.

Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, megjithatë, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk konsiston në kryerjen e tyre vetëm, megjithëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Vini re, o baba, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë e bërë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që bëhet jo për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk na jep ryshfet në jetën e epokës së ardhshme dhe në këtë jetë gjithashtu nuk jep hirin e Zotit. Prandaj Zoti Jezus Krisht tha: “Kushdo që nuk mbledh me mua, e shpërdoron”. Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe përveç mbledhjes, megjithëse nuk bëhet për hir të Krishtit, megjithatë është e mirë. Shkrimi thotë: "Në çdo komb kini frikë nga Zoti dhe bëni atë që është e drejtë, është e pëlqyeshme të hajë." Dhe siç e shohim nga sekuenca e rrëfimit të shenjtë, kjo "bëni gjënë e duhur" është aq e pëlqyeshme për Zotin, saqë një engjëll i Zotit iu shfaq centurioni Cornelius, i cili kishte frikë nga Zoti dhe bëri gjënë e duhur, gjatë lutjes së tij dhe tha : “Dërgoje në Jopë te Simon Usmar, atje do të gjesh Pjetrin dhe atij i flet fjalët e jetës së përjetshme, në to do të shpëtohesh ti dhe gjithë shtëpia jote.

Pra, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për të siguruar që një person i tillë për veprat e tij të mira të mos humbasë shpërblimin e tij në jetën e ringjalljes. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, dhe duke marrë hirin e Frymës së Shenjtë, i cili sjell Mbretërinë e Perëndisë në zemrat tona dhe na hap rrugën për të fituar lumturinë e jetës së epokës së ardhshme. Por ky është kufiri i kësaj kënaqësie për Perëndinë e veprave të mira, që nuk bëhen për hir të Krishtit. Krijuesi na jep mjetet për zbatimin e tyre. Një person i mbetet t'i zbatojë apo jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: “Po të mos shihnit shpejt, nuk do të kishit mëkat. Tani fol, ne shohim, dhe mëkati yt mbetet mbi ty.” Nëse një person, si Korneli, përfiton nga pëlqimi i Zotit të veprës së tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë një vepër e tillë do t'i llogaritet, sikur të ishte bërë për hir të Krishtit. , vetëm për besimin në Të. Përndryshe, njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë, vetëm kur bën ndonjë vepër të mirë për hir të Krishtit, për të mirën e bërë për Të, jo vetëm në jetën e epokës së ardhshme, kurora e drejtësisë ndërmjetëson, por edhe në këtë jetë e mbush njeriun me hirin e Fryma e Shenjtë, dhe për më tepër, siç thuhet: "Sepse Perëndia e jep Frymën e Shenjtë pa masë, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka që ka në dorë".

Pra, atëherë, dashuria juaj për Perëndinë! Kështu, përvetësimi i këtij Shpirti të Perëndisë është qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë dhe lutja, vigjilja, agjërimi, lëmosha dhe virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit janë vetëm mjete për të fituar Shpirtin e Perëndisë.

Po për kapjen? E pyeta At Serafimin: Nuk kuptoj diçka.

Përvetësimi është njësoj si përvetësimi, më është përgjigjur, se e kupton se çfarë do të thotë marrja e parave. Pra, është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është të fitojnë para, dhe për fisnikët, për më tepër, të marrin nderime, dallime dhe çmime të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Zotit është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si monetar, burokratik dhe i përkohshëm, fitohet pothuajse në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëra-tjetrën.

Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-Njeri Jezu Krisht e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje dhe u thotë të gjithëve: “Blini derisa të vij unë, është një kohë shpengimi, pasi ditët janë të liga, dmth fitoni kohë për të marrë bekime qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na sjellë hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse: "Në Frymën e Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, i ndriçuar nga triniteti i misterit të shenjtë." Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe pikërisht kjo banim në shpirtrat tanë të Atij, të Plotfuqishmit, dhe bashkëjetesa me frymën tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij, na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Frymës së Shenjtë nga ana jonë, që përgatit fronin e Perëndisë në shpirtin dhe mishin tonë.Bashkëjetesë gjithëkrijuese me shpirtin tonë, sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit: “Unë do të banoj në to dhe do t'i ngjaj Perëndisë dhe këta do të jenë populli im”. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Shpirtit të Shenjtë, por lutja e jep më së shumti, sepse është, si të thuash, gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Frymës. . Dëshironi, për shembull, të shkoni në Kishë, por ose nuk ka Kishë, ose shërbimi është larguar; ata do të donin t'i jepnin lypësit, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për t'i dhënë; a do të dëshironit të ruani virgjërinë, por sipas kushtetutës suaj ose për shkak të përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave nuk mund t'u rezistoni për shkak të dobësisë njerëzore, nuk keni forcë ta përmbushni këtë; ata do të donin të bënin ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por gjithashtu nuk kanë forcë, ose nuk mund të gjejnë një shans. Dhe kjo nuk vlen për lutjen: të gjithë kanë gjithmonë një mundësi për të - si i pasur dhe i varfër, dhe fisnik dhe i thjeshtë, dhe i fortë dhe i dobët, dhe i shëndetshëm dhe i sëmurë, dhe i drejti dhe mëkatari. Fuqia e lutjes është e madhe dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Perëndisë dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojë atë. Me lutje, ne jemi të nderuar të bisedojmë me Zotin e Gjithëmirë dhe Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë, por edhe këtu duhet të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai është i kënaqur të na vizitojë, atëherë është e nevojshme të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: "Eja, bano në ne, na pastro nga çdo fëlliqësi dhe na shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë", kur Ai tashmë ka ardhur tek ne, për të na shpëtuar ne, që kemi besim tek Ai dhe thërrasim. Emri i Tij i shenjtë në të vërtetë, domethënë për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda tempujve të shpirtrave tanë, të uritur dhe të etur për ardhjen e Tij.

Epo, çfarë, o baba, të jesh me virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen.

Fitoni hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera, për hir të Krishtit, tregtoni ato prej tyre që ju japin fitimin më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit dhe jo katër ose gjashtë për njëqind, por njëqind për një rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Për shembull: lutja dhe vigjilja do t'ju japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmosha jep më shumë, bëj lëmoshë dhe kështu gjyko çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit.

Pra, nëse dëshironi, tregtoni virtytin shpirtëror. Shpërndani dhuratat e hirit të Frymës së Shenjtë atyre që kërkojnë, duke ndjekur shembullin e një qiri të ndezur, i cili vetë shkëlqen, digjet me zjarrin tokësor dhe qirinjtë e tjerë, pa e shuar zjarrin e tij, ndez për ndriçimin e të gjithëve në të tjerët. vende. Dhe nëse kjo është kështu në lidhje me zjarrin tokësor, atëherë çfarë të themi për zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë të Zotit?!

Atë, - i thashë, - ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si synimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

Në kohën e tanishme, - kështu u përgjigj plaku, - për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të mosvëmendjes sonë ndaj veprimit të providencës së Tij hyjnore për ne dhe bashkimit të njeriut me Zotin. , kemi arritur në pikën që mund të themi se jemi larguar pothuajse tërësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut tha: "Dhe Adami e pa Zotin duke ecur në parajsë" ose kur lexojmë nga apostulli Pal: "Unë shkoj në Akai dhe në Frymë. e Zotit eja me ne.” Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta flitet për shfaqjen e Zotit te njerëzit.

Këtu janë disa që thonë: "Këto vende janë të pakuptueshme, a mund ta shohin njerëzit vërtet Perëndinë kaq qartë?" Dhe këtu nuk ka asgjë të pakuptueshme. Ky keqkuptim lindi nga fakti se ne jemi larguar nga hapësira e njohurive origjinale të krishtera dhe, nën pretekstin e iluminizmit, kemi hyrë në një errësirë të tillë të injorancës, saqë tashmë na duket e pakuptueshme ajo që të lashtët e kuptonin aq qartë përpara se ata madje. në bisedat e zakonshme nuk e kuptonte konceptin e shfaqjes së Zotit, dukej e çuditshme. Njerëzit nuk e panë Zotin dhe hirin e Frymës së Tij të Shenjtë në një ëndërr, dhe jo në një ëndërr, dhe jo në një furi imagjinate të frustruar, por me të vërtetë në realitet. Jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk janë të pranueshme në kuptimin që duhet të jenë. Dhe e gjitha sepse nuk e kërkojmë hirin e Perëndisë, nuk e lejojmë atë, me krenarinë e mendjes sonë, të banojë në shpirtrat tanë, dhe për këtë arsye nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti, dërguar në zemrat e njerëzve që janë duke pritur dhe të etur për të vërtetën me gjithë zemër.

Kur Zoti ynë Jezu Krisht denjoi të kryente të gjithë veprën e shpëtimit, pas ringjalljes së Tij, ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dhuroi atyre pikërisht këtë hir adamik të Frymës së Gjithë Shenjtë të Perëndisë. Në ditën e Rrëshajëve, Ai u zbriti atyre në mënyrë solemne Shpirtin e Shenjtë me një frymë stuhie në formën e gjuhëve të zjarrta që u ulën mbi secilën prej tyre dhe hyri në to dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë hyjnor, vesë- duke marrë frymë dhe duke vepruar me gëzim në shpirtra, duke marrë pjesë në fuqinë dhe veprimet e saj. Dhe i njëjti hir i Frymës së Shenjtë i frymëzuar nga zjarri, kur na jepet të gjithëve ne besnikëve të Krishtit, në sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, vuloset në vendet më të rëndësishme të treguara nga Kisha e Shenjtë e mishit tonë si roje e përjetshme. të këtij hiri. Ai thotë: "Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë". Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Perëndinë, ne, të varfërit, vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar të çmuar që ne vlerësojmë. Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se Dhuratat e Frymës së Shenjtë të zbritura tek ne nga lart në sakramentin e pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është kaq i madh, aq i nevojshëm, aq jetëdhënës për një person, që edhe një heretik nuk i hiqet deri në vdekjen e tij: d.m.th., deri në kohën e treguar nga lart sipas Providencës së Zotit për një provë të përjetshme të një personi në tokë - ai do të jetë i mirë për diçka. dhe ai mund të arrijë diçka në këtë periudhë të dhënë nga Zoti, me ndihmën e fuqisë së hirit që i është dhënë nga lart. Dhe nëse nuk do të mëkatonim kurrë pas pagëzimit tonë, atëherë do të mbeteshim përgjithmonë të shenjtë, të paqortueshëm dhe të hequr nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë. Por këtu është halli, që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, siç pati mbarësi në këtë Zoti ynë Jezu Krisht, por, përkundrazi, duke u korruptuar pak nga pak, jemi të privuar. të hirit të Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe të bëhen në mënyra të ndryshme nga njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë. Por kur dikush, i ngazëllyer nga Urtësia e Perëndisë që kërkon shpëtimin tonë, vendos për hir të saj deri në mëngjes te Perëndia dhe vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet t'i drejtohet pendimit të vërtetë në të gjithë mëkatet dhe për të kryer të kundërtën kryer mëkatet e virtyteve, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Frymës së Shenjtë, duke vepruar brenda nesh dhe duke rregulluar Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Hiri i Frymës së Shenjtë, i dhuruar në pagëzimin në emër të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht rënies njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me dritën e dikurshme hyjnore të meritave të paçmueshme. të Krishtit. Kjo Dritë e Krishtit, kur mëkatari kthehet në rrugën e pendimit, fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur përsëri kriminelin e dikurshëm me rrobat e mosprishjes, të endura nga hiri i Frymës së Shenjtë, për fitimin e të cilit. , si synim të jetës së krishterë, kam kaq kohë që i flas dashurisë suaj hyjnore.

Nëse ju them, kështu që ju do të kuptoni edhe më qartë se çfarë nënkuptohet me hirin e Zotit dhe si ta njohim atë dhe në çfarë mënyre efekti i tij manifestohet veçanërisht te njerëzit e ndriçuar prej tij. Hiri i Frymës së Shenjtë është drita që ndriçon njeriun. Zoti tregoi vazhdimisht për shumë dëshmitarë veprimin e hirit të Frymës së Shenjtë tek ata njerëz që Ai i shenjtëroi dhe i ndriçoi me dyndjet e Tij të mëdha. Kujtoni Moisiun pasi foli me Perëndinë në malin Sinai. Njerëzit nuk mund ta shikonin atë - kështu që ai shkëlqeu me një dritë të pazakontë që e rrethonte. Madje ai u detyrua t'i shfaqej popullit vetëm nën vello. Kujtoni shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor.

"Dhe rrobat e tij shkëlqenin si bora, dhe dishepujt e tij ranë me fytyrë për tokë nga frika." Kur Moisiu dhe Elia iu shfaqën Atij, për të fshehur shkëlqimin e dritës së hirit Hyjnor, që verboi sytë e dishepujve, "një re", thuhet "vjeshta e tyre". Dhe në këtë mënyrë hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë shfaqet në një dritë të papërshkrueshme për të gjithë, të cilëve Zoti ua zbulon veprimin e tij.

Si, pra, - e pyeta At Serafimin, - a mund ta di se jam në hirin e Frymës së Shenjtë?

Kjo, dashuria juaj për Zotin, është shumë e thjeshtë! - m'u përgjigj ai, - prandaj Zoti thotë: "Të gjitha gjërat janë të thjeshta për ata që fitojnë mendje" ... duke qenë në këtë kuptim, dhe apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe duke pasur depërtoi në to dhe duke parë praninë e Shpirtit me ta të Perëndisë, ata thanë në mënyrë pohuese se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e pëlqyer për Perëndinë. Kjo shpjegon pse ata shkruan në letrat e tyre: "Fryma e Shenjtë dhe ne u kënaqëm", dhe vetëm mbi këto arsye ata i ofruan letrat e tyre, si të vërtetën e pamohueshme, për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu apostujt e shenjtë e njohën në mënyrë të prekshme prania e Shpirtit të Perëndisë në vetvete ... kështu që ja dashuria juaj për Perëndinë, a e shihni sa e thjeshtë është?

U pergjigja:

Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem i sigurt se jam në Shpirtin e Perëndisë. Si mund ta njoh vetë praninë e Tij të vërtetë?

Babai o. Serafimi u përgjigj:

Tashmë, dashuria jote për Zotin, të kam thënë se është shumë e thjeshtë dhe të kam thënë me hollësi se si janë njerëzit në Frymën e Zotit dhe si duhet ta kuptojmë shfaqjen e Tij tek ne... Çfarë tjetër ke nevojë? babai?

Është e nevojshme, - thashë, - ta kuptoj mirë këtë! ..

Pastaj rreth. Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha:

Tani jemi të dy, o baba, në Frymën e Zotit me ty!.. Pse nuk më shikon? U pergjigja:

Nuk mundem, baba, shiko, se nga sytë e tu rrjedh vetëtima. Fytyra jote është bërë më e ndritshme se dielli, dhe sytë e mi po dhembin nga dhimbja! ..

O. Serafimi ka thënë:

Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin, dhe tani ti vetë je bërë po aq i ndritur sa unë vetë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Frymës së Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh:

Falënderoni Zotin Perëndi për mëshirën e Tij të papërshkrueshme ndaj jush. Ti e pa që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe thashë brenda vetes: “Zot, bëje të denjë ta shohë qartë dhe me sy trupor atë zbritje të Shpirtit Tënd me të cilin ti nderon shërbëtorë kur denjoni të shfaqeni në dritën e lavdisë Tënde madhështore”, Dhe kështu, o baba, Zoti e përmbushi në çast kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos falënderojmë dhuratën e Tij të pashprehur për ne të dy! Pra, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Është hiri i Zotit që denjoi të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit… Epo, baba, mos më shiko në sy? Shikoni thjesht dhe mos kini frikë - Zoti është me ne!

Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi. Imagjinoni, në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyrën e një personi që po ju flet. Ti sheh lëvizjen e buzëve të tij, shprehjen e ndryshuar të syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban shpatullat me duar, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij. , por vetëm një dritë verbuese, që shtrihet larg, për disa sazhen përreth, dhe duke dhuruar me shkëlqimin e saj të shndritshëm një vello me dëborë që mbulon kthjellimin, dhe drithërat e borës, duke bërë dush mua dhe plakun e madh nga lart. A është e mundur të imagjinohet pozicioni në të cilin isha atëherë!

Çfarë ndjen tani? - Serafimi.

Jashtëzakonisht mirë! - Thashe.

Po, sa mirë? Cfare saktesisht?

më pyeti për.

U pergjigja:

Ndjej një heshtje dhe paqe në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë!

Kjo është dashuria juaj për Zotin, - tha prifti për. Serafimi, është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: “Unë po ju jap paqen time, po ju jap unë, jo siç e jep bota. Po të ishe më i shpejtë nga bota, bota do të donte të vetën, por unë të zgjodha ty nga bota, për këtë bota të urren. Por shkoni për të, ashtu si Az fiton botën. Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që ju tani ndjeni në veten tuaj. "Paqe", sipas fjalës apostolike, "kushdo që ka mendje" (Filipianëve 1:7).

Çfarë tjetër ndjen? - më pyeti për. Serafimi.

Ëmbëlsi e jashtëzakonshme! U pergjigja. Dhe ai vazhdoi:

Kjo është ëmbëlsia për të cilën Shkrimi i Shenjtë thotë: "Ata do të pinë nga yndyra e shtëpisë sate dhe do të më japin të pi nga përroi i ëmbëlsisë sate". Tani kjo ëmbëlsi mbushet dhe përhapet në të gjitha damarët tanë me kënaqësinë tonë të pashprehur. Nga kjo ëmbëlsi na duket sikur na shkrihen zemrat dhe të dy jemi mbushur me një lumturi të tillë që asnjë gjuhë nuk mund ta shprehë... Çfarë ndjen tjetër?

Gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time! Dhe At Serafimi vazhdoi:

Kur Fryma e Zotit zbret tek një person dhe e mbulon atë me plotësinë e frymëzimit të Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Zotit krijon me gëzim gjithçka, pavarësisht se çfarë prek, ky është pikërisht gëzimi që Zoti flet në Ungjillin e Tij:

“Gruaja, kur të lindë, ka trishtim, sepse i vjen viti; kur lind fëmija, nuk e kujton pikëllimin nga gëzimi, sikur të lindi një burrë në botë. Në botë do të vajtosh, por kur të shoh, zemra jote do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimet tuaja. Por sado ngushëllues ky gëzim që tani ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin vetë Zoti me gojën e apostullit të Tij tha se ai gëzim “as syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, jo. Një gjë e mirë ka lindur në zemrën e njeriut, edhe pse Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë.” Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse na e bëjnë shpirtin kaq të ëmbël, të mirë dhe të gëzuar, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet në qiell për ata që qajnë këtu në tokë?! Ja ti, o baba, sa ke qarë në jetën tënde dhe shiko, me çfarë gëzimi të ngushëllon Zoti edhe në këtë jetë.

Çfarë tjetër ndjeni, dashurinë tuaj për Perëndinë? U pergjigja:

Ngrohtësi e pazakontë!

Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani dimri është në oborr, dhe ka borë nën këmbët tona, dhe më shumë se një centimetër borë është mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... Çfarë lloj ngrohtësie mund të ketë këtu ?!

U pergjigja:

Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe kur një kolonë avulli derdhet prej saj ...

Dhe aroma, - më pyeti, - është e njëjtë si nga banja?

Jo, u përgjigja, nuk ka asgjë si kjo aromë në tokë. Kur, gjatë jetës së nënës sime, më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo dhe mbrëmje kërcimi, atëherë nëna ime më spërkatte me parfum që ajo blinte në dyqanet më të mira në modë në Kazan, por edhe ato parfume nuk lëshojnë një aromë të tillë. ...

Dhe Ati Fr. Serafimi, duke buzëqeshur këndshëm, tha:

Dhe unë vetë, baba, e di këtë saktësisht si ju, por ju pyes me qëllim - a e ndjeni kështu? E vërteta e vërtetë, dashuria juaj për Perëndinë! Asnjë këndshmëri e aromës tokësore nuk mund të krahasohet me aromën që ndjejmë tani, sepse tani jemi të rrethuar nga aroma e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Çfarë gjëje tokësore mund të jetë si ajo? Vini re, Zotnija juaj, që më thatë se është ngrohtë rreth nesh, si në një banjë, por shiko, bora nuk shkrin as mbi ty as mbi mua, as mbi ne. Prandaj, kjo ngrohtësi nuk është në ajër, por në veten tonë. Ajo është pikërisht ajo ngrohtësi për të cilën Fryma e Shenjtë, me fjalët e lutjes, na bën t'i thërrasim Zotit: "Më ngroh me ngrohtësinë e Shpirtit Tënd të Shenjtë!" Hermitët dhe vetmitarët e tij të ngrohtë nuk kishin frikë nga llumrat e dimrit, të veshur si me lesh të ngrohta, me rroba pjellore, të endura nga Fryma e Shenjtë. Kështu duhet të jetë në realitet, sepse hiri i Perëndisë duhet të banojë brenda nesh, në zemrën tonë, sepse Zoti tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush". Me Mbretërinë e Perëndisë, Zoti nënkuptonte hirin e Frymës së Shenjtë. Kjo është "Mbretëria e Perëndisë është tani brenda jush dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë na shkëlqen dhe na ngroh nga jashtë dhe, duke mbushur ajrin përreth nesh me aroma të ndryshme, i kënaq shqisat tona me kënaqësi qiellore, duke na mbushur zemrat me të papërshkrueshme". gëzimi. Situata jonë e tanishme është e njëjtë, për të cilën apostulli thotë: "Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi dhe paqe në Frymën e Shenjtë." Besimi ynë konsiston "jo në mençurinë njerëzore bindëse të fjalëve, por në manifestimet e shpirtit dhe fuqisë." Pikërisht në këtë gjendje jemi tani me ju. Pikërisht për këtë gjendje Zoti tha: "Thelbi nuk është asgjë nga ata që qëndrojnë këtu, të cilët nuk mund ta shijojnë vdekjen, derisa të shohin Mbretërinë e Zoti të vijë në fuqi”... Ja, o baba, dashuria jote për Perëndinë, çfarë gëzimi të pashprehur që Zoti Perëndi na ka garantuar tani!- Ja çfarë do të thotë të jesh në plotësinë e Frymës së Shenjtë, për të cilën Shën Macarius i Egjiptit shkruan:

"Unë vetë isha në plotësinë e Frymës së Shenjtë." Pikërisht me këtë plotësi të Shpirtit të Shenjtë na ka mbushur Zoti tani neve, të mjerëve... Epo, tani nuk ka më asgjë për të pyetur, dashuria juaj për Perëndinë, si janë njerëzit në hirin e Frymës së Shenjtë!.. A do ta mbani mend manifestimin e tanishëm të mëshirës së pashprehur të Perëndisë që na viziton?

Nuk e di, baba! - thashë, - a do të denjojë Zoti të më kujtojë përgjithmonë aq gjallërisht dhe qartë, sa tani e ndjej këtë mëshirë të Zotit.

Por më kujtohet, - m'u përgjigj At Serafimi, - që Zoti do të të ndihmojë ta mbash këtë përgjithmonë në kujtesën tënde, sepse përndryshe mirësia e tij nuk do të përkulej aq në çast ndaj lutjes sime të përulur dhe nuk do të kishte paraprirë dhe kaq shpejt do të dëgjonte i mjeri Serafim, aq më tepër që dhe nuk të është dhënë vetëm ty ta kuptosh këtë, por nëpërmjet teje mbarë botës, që të vendosesh vetë në veprën e Perëndisë dhe të jesh i dobishëm për të tjerët. Sa per faktin o baba qe une jam murg dhe ti je njeri bote, atehere s'ka per te menduar. Besimi i drejtë në Të dhe në Birin e Tij të Vetëmlindur kërkohet nga Perëndia. Për këtë, hiri i Frymës së Shenjtë jepet me bollëk nga lart. Zoti po kërkon një zemër të mbushur me dashuri për Zotin dhe të afërmin - ky është froni mbi të cilin Ai pëlqen të ulet dhe mbi të cilin Ai shfaqet në plotësinë e lavdisë së Tij më qiellore. "Bir, ma jep zemrën tënde," thotë Ai, "dhe unë vetë do të të shtoj gjithçka tjetër", sepse Mbretëria e Perëndisë është në zemrën e njeriut. "Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetën dhe nuk sheh fytyra, sepse Ati e do Birin dhe do të japë gjithçka në dorën e tij," sikur ne vetë ta donim Atë, Atin tonë Qiellor, me të vërtetë si një djalë. Zoti dëgjon njëlloj si një murg, ashtu edhe një laik, një të krishterë të thjeshtë, sikur të dy të ishin ortodoksë dhe të dy ta donin Zotin nga thellësia e shpirtit të tyre dhe të dy do të kishin besim në Të, edhe nëse "si një kokërr gurushi". ”, dhe të dy do të lëviznin malet. "Një lëviz mijëra, dy errësirë." Vetë Zoti thotë: "Çdo gjë është e mundur për atë që beson", dhe Apostulli i Shenjtë Pal thërret njëzëri: "Unë mund të bëj gjithçka me anë të Krishtit që më forcon". A nuk është shumë kohë më parë që Zoti ynë Jezu Krisht thotë për ata që besojnë në të: “Besoni në mua, veprat që bëj dhe unë do të bëj të njëjtën gjë dhe bëj më shumë se këto, sepse unë do të Ati im dhe unë i lutemi Atij për ju, por gëzimi juaj do të përmbushet. Deri më tani, mos kërkoni asgjë në Emrin Tim, por tani kërkoni dhe merrni "... Pra, dashuria juaj për Perëndinë, çfarëdo që të kërkoni nga Zoti Zot, pranoni gjithçka, vetëm nëse do të ishte për lavdinë e Zotit, ose për të mirën e të afërmit tënd, sepse Ai ia atribuon edhe përfitimin e fqinjit të tij lavdisë së Tij, prandaj thotë: “Çdo gjë që i bën njërit prej këtyre më të vegjëlve, ma bëj Mua”. Pra, mos kini asnjë dyshim se Zoti Perëndi nuk i përmbushi ofertat tuaja, vetëm sikur ato të shkonin për lavdinë e Perëndisë, shkoni në përfitimet dhe ndërtimin e fqinjëve tuaj. Por edhe nëse për nevojat tuaja, ose për përfitimin tuaj, ose për përfitimin tuaj, keni nevojë për diçka, madje edhe për të gjitha këto, Zoti Zot deshiroi t'ju dërgonte kaq shpejt dhe me dashamirësi, nëse vetëm nevoja dhe nevoja ekstreme këmbëngulte për këtë, për Zotin. i do ata që e duan të Tijin; Zoti është i mirë me të gjithë, por ai do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij dhe do të dëgjojë lutjen.

BISEDA RRETH QËLLIMIT TË JETËS SË KRISHTERE ME NJË TOKATOR DHE GJYQTAR SIMBIRSKY NIKOLAI ALEXANDROVICH MOTOVILOV

(Nga kujtimet e shkruara me dorë të N.A. Motovilov)

Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai, dhe më shumë se këto do të bëjë...

Unë

"Një herë," shkruan Motovilov në shënimet e tij, "ishte në shkretëtirën e Sarovit, menjëherë pas shërimit tim, në fillim të dimrit të vitit 1831, të martën në fund të nëntorit, qëndrova gjatë darkës në Katedralen e ngrohtë të Pranvera jetëdhënëse në një burim të zakonshëm, si gjithmonë atëherë ndodhte, në vendin tim, përballë ikonës mrekullibërëse të Nënës së Zotit. Më pas m'u afrua një nga motrat e komunitetit Mill të Diveevës. Për emrin dhe ekzistencën të këtij komuniteti, të ndarë nga një bashkësi tjetër kishtare, po ashtu Diveeva, atëherë nuk e kisha idenë, kjo motër më tha:

A jeni një zotëri i çalë, që u shërua së fundmi nga babai ynë, At Serafimi? Unë u përgjigja se isha unë.

Pra, - tha ajo, - shko te prifti - ai urdhëroi të të thërrasë tek ai. Ai tani është në qelinë e tij në manastir dhe tha se do të të priste.

Njerëzit që të paktën një herë gjatë jetës së plakut të madh Serafim ishin në shkretëtirën e Sarovit dhe madje dëgjuan për të, mund ta kuptojnë plotësisht se me çfarë gëzimi të pashpjegueshëm u mbush shpirti im në këtë thirrje të tij të papritur. Duke u larguar duke dëgjuar shërbesën hyjnore, menjëherë vrapova drejt tij, në qelinë e tij. At Serafimi më takoi në derën e hajatit të tij dhe më tha:

Unë kam qenë duke pritur për dashurinë tuaj për Zotin! Dhe prit pak sa të flas me jetimët e mi. Unë kam shumë për të folur me ju. Uluni këtu!

Me këto fjalë më vuri në dukje një shkallë me shkallë, e bërë ndoshta për të mbyllur tubat e sobës dhe e vendosur përballë sobës së tij, me një grykë në kalim, si në të gjitha qelitë dyshe të Sarovit, të rregulluar. Unë isha gati të ulesha në shkallën e poshtme, por ai më tha:

Jo, ulu!

Shkova te i dyti, por ai më tha:

Jo, dashuria juaj për Zotin! Ju lutem uluni në shkallën e sipërme. Dhe, pasi më uli, shtoi:

Epo, tani, uluni këtu dhe prisni derisa unë, pasi të flas me jetimët e mi, të dal tek ju.

Batiushka solli dy motra në qelinë e tij, njëra prej të cilave ishte një vajzë nga fisnikëria, motra e pronarit të tokës Nizhny Novgorod Manturov, Elena Vasilyevna, siç më treguan motrat që mbetën me mua në verandë për kërkesën time.

Për një kohë të gjatë u ula duke pritur që plaku i madh të më hapte derën. Mendoj se u ula ashtu për dy orë. Kujdestari i qelisë së At Serafimit, Paveli, doli tek unë nga një tjetër, më afër hyrjes së hyrjes në hyrje të kësaj qelie, dhe, pavarësisht justifikimeve të mia, më bindi të vizitoja qelinë e tij dhe filloi të më jepte udhëzime të ndryshme për shpirtërore. jeta, e cila në fakt kishte një qëllim, me nxitjen e armikut, më dobësoi dashurinë dhe besimin në meritat para Zotit të plakut të madh Serafim.

U trishtova dhe me hidhërim i thashë:

Unë isha budalla, At Pavel, që, duke iu bindur bindjeve tuaja, hyra në qelinë tuaj. Babai hegumen, Nifont, është një shërbëtor i madh i Zotit, por edhe këtu nuk kam ardhur në shkretëtirën e Sarovit për të dhe po vij, megjithëse e respektoj shumë për faltoren e tij, por vetëm për At Serafimin, të cilin mendoj se në kohët e lashta kishte pak shenjtorë të tillë të shenjtë të Perëndisë, të pajisur me fuqinë e Elias dhe Moisiut. Po kush je ti që më imponon me udhëzimet e tua, ndërkohë që, me sa duket, ti vetë nuk e njeh rrugën e Zotit si duhet. Më fal - Më vjen keq që të dëgjova dhe shkova në qelinë tënde.

Me këtë e lashë dhe u ula sërish në shkallën e sipërme të shkallës në verandën e qelisë së babait. Pastaj dëgjova nga i njëjti baba Pavel se prifti e qortoi atë në mënyrë kërcënuese për këtë, duke i thënë: "Nuk është puna jote të flasësh me ata që dëshirojnë fjalën e Serafimit të varfër dhe të vijnë te Sarovi tek ai. Unë them, por çfarë Zoti denjoi të më zbulojë për ndërtim. Mos ndërhy në punët e tjera përveç punëve të tua. Njihuni dhe mos guxoni të mësoni askënd; Zoti nuk ju dha këtë dhuratë - në fund të fundit, kjo nuk u është dhënë pa arsye njerëzve, por për meritat e tyre përpara Zotit, Perëndisë tonë dhe sipas mëshirës së tij të veçantë dhe konsideratës hyjnore për njerëzit dhe Providencën e Tij të Shenjtë. E hyj këtu për kujtimin dhe ngritjen e atyre që e vlerësojnë me një fjalim të vogël dhe një tipar mezi të dukshëm të karakterit të plakut të madh Serafim.

Sergei Nilus

Për qëllimin e jetës së krishterë - një bisedë midis Shën Serafimit të Sarovit dhe Motovilov

(versioni i plotë)

Më vendosi në trungun e një peme që sapo kishte prerë dhe ai vetë u ul kundër meje.

- Si është kapja? E pyeta At Serafimin. - Nuk e kuptoj këtë.

“Blerja është njësoj si përvetësimi”, m’u përgjigj ai: “në fund të fundit, ti e kupton se çfarë do të thotë marrja e parave. Pra, është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është përvetësimi, ose fitimi i parave, dhe ndër fisnikët, për më tepër, është të marrin nderime, dallime dhe çmime të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Zotit është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si monetar, burokratik dhe i përkohshëm, fitohet në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëra-tjetrën. Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-njeri Jezu Krisht e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje dhe na thotë të gjithëve: " lahu, derisa të vij, duke e shpenguar kohën, siç janë ditët e së keqes", d.m.th., fitoni kohë për të marrë bekime qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na dhënë hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji. , është e thënë: " shkoni ta blini në treg Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin tashmë të mbyllura dhe nuk mund të hynin në të. Disa thonë se mungesa e vajit te budallenjtë e shenjtë shënon mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Një kuptim i tillë nuk është plotësisht e sakte.atyre u mungonin veprat e mira, kur quhen edhe budallenj, por prape quhen te virgjera?Ne fund te fundit, virgjeria eshte virtyti me i larte, si kusht i barabarte me engjejt dhe mund te sherbeje si zevendesues i te gjitha virtyteve te tjera. Unë, i gjori, mendoj se ata kanë pikërisht hirin e Frymës së Shenjtë të Zotit nuk mjaftoi. Duke krijuar virtyte, këto virgjëresha, për shkak të marrëzisë së tyre shpirtërore, besonin se kjo ishte një gjë e krishterë. vetëm virtytet. Ne bëmë, de, virtytin dhe atë, de, dhe bëmë punën e Perëndisë dhe para se të merrnin hirin e Shpirtit të Perëndisë, nëse e arrinin atë, nuk u interesonte. ata ofrojnë hirin e Frymës së Perëndisë dhe thuhet në librat patristikë: " ka një mënyrë, mendoni të jetë e mirë në fillim, por fundi i saj janë në fund të ferrit Antoni i Madh në letrat e tij drejtuar murgjve flet për virgjëresha të tilla: shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë tek një person dhe nuk e dinë se tre vullnete veprojnë tek ne: 1 i Zotit. , i gjithëpërsosur dhe gjithëshpëtues; i dyti, i vetmi, njerëzor, d.m.th nëse jo i dëmshëm, atëherë jo shpëtues; dhe i treti demonik - krejtësisht shkatërrues. Dhe është ky vullnet i tretë armik që e mëson një person ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjmë ato nga kotësia, ose vetëm për të mirë, dhe jo për hir të Krishtit. Së dyti, vullneti ynë na mëson të bëjmë gjithçka për të kënaqur epshet tona, madje, siç mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të e mira, duke mos i kushtuar vëmendje hirit që fiton. I pari, vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtimtar, konsiston vetëm në të bërit mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë, si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe i paaftë për të qenë plotësisht. dhe i denjë për vlerësim.vaj, i cili mungonte mes budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ka dhe nuk mund të ketë shpëtim për askënd, sepse: " Me anë të Frymës së Shenjtë, çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, ndërsa ndriçon me unitetin e Trinisë së misterit të shenjtë. Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe kjo është vetë banimi në shpirtrat tanë të Atij, të Plotfuqishmit dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Trinitetit të Tij dhe na është dhuruar vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Shenjtit. Shpirti nga ana jonë, i cili përgatit në shpirtin dhe mishin tonë fronin e Zotit gjithëkrijues me shpirtin tonë bashkëjetesën sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit: " Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre, do të jem me Perëndinë dhe ata do të jenë me popullin tim Ky është pikërisht vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej me shkëlqim dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë, dhe të hynin me Të në pallat. nga gëzimi, duke parë që llambat e tyre po shuheshin, megjithëse shkuan në treg për të blerë vaj, nuk patën kohë të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; budallenjtë e mençur dhe të shenjtë janë shpirtra të krishterë. vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë, i marrë nëpërmjet tyre në natyrën tonë, duke e shndërruar atë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetë shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku pasionet u lidhën si bagëtia dhe bisha me tempullin e Hyjnisë, në dhomën më të ndritshme të gëzimit të përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Krijuesin dhe Çlirimtarin dhe Dhëndrën e Përjetshme të shpirtrave tanë. Kujdesi i tij për ne kur Zoti thotë: Unë jam duke qëndruar në derë dhe jam i hutuar!"... do të thotë nën dyer rrjedhën e jetës sonë, ende të pambyllur nga vdekja. Oh, sa dëshiroj, dashuria jote për Perëndinë, që në këtë jetë të jesh gjithmonë në Frymën e Zotit!" Në atë që do të gjej, në atë që gjykoj", thotë Zoti. Mjerë pikëllim i madh, nëse na gjen të ngarkuar me hallet dhe hallet e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i rezistojë fytyrës së zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: " shiko dhe lutu, por mos u fut në fatkeqësi", d.m.th., mos u privoni nga Fryma e Zotit, sepse vigjilenca dhe lutja sjellin hirin e Tij tek ne. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Frymës së Shenjtë, por lutja jep më shumë se çdo gjë. sepse është gjithmonë në duart tona, si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit. Për shembull, a do të dëshironit të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi është larguar; ju do të dëshironit t'i jepnit i varfër, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për të dhënë; ose përmes përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave ju, për shkak të dobësisë njerëzore, nuk mund t'i rezistoni, nëse dëshironi të bëni ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por ju gjithashtu nuk keni fuqi, ose nuk mund të gjeni një mundësi. Gjithmonë ka një mundësi për të gjithë - si të pasurit dhe të varfërit, dhe fisnikët, dhe të thjeshtët, dhe të fortët, dhe të dobëtit, dhe i shëndosh, i sëmuri, i drejti dhe mëkatari ringjallet, gjykoni nga sa vijon një shembull i gjallë i Traditës së Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar, e cila kishte humbur djalin e saj të vetëmlindur, të rrëmbyer nga vdekja, një grua prostitutë, e cila iu pengua dhe nuk u pastrua as nga mëkati i saj i vetëm i mëparshëm, E prekur nga pikëllimi i dëshpëruar i nënës së saj, i thirri Zotit: " Jo unë për hir të një mëkatari të mallkuar, por lot për hir të një nëne të pikëlluar për djalin e saj dhe të sigurt në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, Krisht Zot, ringjall, Zot, biri i saj!"... - dhe Zoti e ringjalli. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe, dhe mbi të gjitha sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojmë atë. Ne do të jemi të bekuar kur Zoti Perëndi na gjen vigjilentë, në plotësinë e dhuratave. Atëherë ne mund të shpresojmë me guxim të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke ardhur me lavdi dhe fuqi në shumë mënyra për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, dhe ta shpërblejë këdo sipas veprave të tij.

Ja, dashuria juaj për Zotin, konsiderojeni një lumturi të madhe të bisedoni me Serafimin e mjerë, duke qenë i sigurt se edhe ai nuk është i privuar nga hiri i Zotit. Fakti që po flasim për Vetë Zotin, Burimin e çdo mirësie të pashuar, si qiellore ashtu edhe tokësore! Por me anë të lutjes ne jemi të nderuar të bisedojmë me Vetë Atë, Perëndinë e Gjithëmirë dhe Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë. Por edhe këtu është e nevojshme të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai është i kënaqur të na vizitojë, atëherë është e nevojshme të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: " eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo papastërti dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë“Kur Ai tashmë ka ardhur tek ne, për të na shpëtuar ne, që kemi besim tek Ai dhe thërrasim emrin e Tij të shenjtë me të vërtetën, pra, për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda tempujve të shpirtrave tanë, i cili uria dhe etja për Të Unë do t'ia shpjegoj këtë dashurisë suaj Zotit me një shembull: vetëm sikur të më ftoni të të vizitoja, dhe unë do të vija tek ju në thirrjen tuaj dhe do të doja të flisja me ju. ju lutem, ju lutem, thoni , për mua!Atëherë do të më duhej të thosha: çfarë është ai?A ka ikur nga mendja?Unë erdha tek ai, por ai ende më thërret! - Pra, i takon Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë. pse thuhet: " shfuqizohuni dhe kuptoni se unë jam Zoti, do të ngjitem në gjuhë, do të ngjitem në tokë"d.m.th., Unë do të paraqitem dhe do t'i paraqitem kujtdo që më beson dhe më thërret, dhe do të bisedoj me të, siç kam biseduar dikur me Ademin në Parajsë, me Abrahamin dhe Jakobin dhe me robërit e Mi të tjerë, me Moisiun. , Job dhe të ngjashme. Shumë interpretojnë se ky heqje vlen vetëm për punët e kësaj bote, d.m.th., se gjatë një bisede lutjeje me Zotin është e nevojshme të hiqet nga punët e kësaj bote. Por unë do t'ju them sipas Bose se edhe pse është e nevojshme të hiqet ato gjatë lutjes, fuqisë së besimit dhe lutjes, nëse Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dëshiron të na vizitojë dhe të vijë tek ne në plotësinë e mirësisë së Tij të papërshkrueshme, atëherë është e nevojshme t'i heqim nga lutja. të dëgjojmë qartë dhe kuptueshëm të gjitha fjalët të jetës së përjetshme, të cilën Ai më pas dëshiron ta shpallë. Për më tepër, është e nevojshme të jemi në maturi të plotë si të shpirtit ashtu edhe të shpirtit dhe në pastërtinë e pastër të mishit. Kështu ishte në malin Horeb, kur izraelitëve iu tha se përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai, ata nuk do të kishin prekur gratë për tre ditë, sepse Perëndia ynë është " zjarri gllabëron çdo gjë të papastër", dhe askush nuk mund të hyjë në kungim me Të për shkak të ndyrësisë së mishit dhe të shpirtit.

– Po mirë, po për virtytet e tjera, të bëra për hir të Krishtit, për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, ju dëshironi të më flisni vetëm për lutjen, apo jo?

Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. - Unë vij nga tregtarët e Kurskut. Pra, kur nuk isha ende në manastir, bënim tregti me mallra që na jepnin më shumë fitim. Po kështu edhe ti, o baba, dhe, si në tregti, forca nuk është vetëm të tregtosh, por të marrësh më shumë fitim, kështu që në biznesin e jetës së krishterë, forca nuk është vetëm të lutesh ose ndonjë tjetër ose të bësh një vepër të mirë. Edhe pse apostulli thotë: lutuni pa pushim", por po, siç e mbani mend, ai shton:" Dua të flas pesë fjalë me mendjen time sesa një mijë me gjuhën time". Dhe Zoti thotë: " jo të gjithë thonë Mi, Zot, Zot! shpëtoni, por bëni vullnetin e Atit tim", d.m.th. duke bërë punën e Perëndisë dhe, për më tepër, me nderim, për" i mallkuar është kushdo që e bën punën e Perëndisë me pakujdesi". Dhe vepra e Zotit është: " Po, ju besoni në Zot dhe Ai dërgoi Jezu Krishtin"Nëse gjykojmë drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm me mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, d.m.th. përvetësimi më i madh i dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë.

Kështu që unë dëshiroj, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë ta fitoni këtë burim gjithnjë të dështuar të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë veten nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse është në Frymën e Perëndisë, atëherë, i bekuar qoftë Perëndia! – nuk ka asgjë për të pikëlluar: edhe tani – për gjykimin e tmerrshëm të Krishtit! per" në atë që e gjej veten, në atë që gjykoj Nëse jo, atëherë është e nevojshme të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na lërë, dhe përsëri ta kërkojmë dhe ta kërkojmë Atë dhe të mos mbetemi mbrapa derisa të gjendet i kërkuari për Zotin, Perëndinë Frymën e Shenjtë dhe nuk do të jetë më me ne me anë të hirit të Tij. Dhe armiqtë tanë që na largojnë prej Tij duhet të sulmohen kështu derisa hiri i tyre të hiqet, siç tha profeti David: " armiqtë e mi do të martohen dhe unë do të kapërcej dhe nuk do të kthehem derisa të vdesin, do t'i shaj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të më bien nën këmbë.".

"Batiushka," i thashë, "ju të gjithë denjoni të flisni për fitimin e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë, por si dhe ku mund ta shoh? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo?

"Në kohën e tanishme," u përgjigj plaku, "për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe për shkak të mosvëmendjes sonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe komunikimit të njeriut me Zotin, ne. kanë arritur një pikë të tillë që, mund të thuhet, janë larguar pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë. Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: dhe pamja e Zotit Adam duke ecur në parajsë"ose kur lexojmë nga apostulli Pal:" le të shkojmë në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk do të vijë me ne, le të kthehemi në Maqedoni dhe Fryma e Perëndisë do të vijë me ne"Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta thuhet për shfaqjen e Zotit te njerëzit.

Këtu janë disa që thonë: "Këto vende janë të pakuptueshme. A mund ta shihnin vërtet njerëzit Zotin kaq qartë?" Dhe këtu nuk ka asgjë të pakuptueshme. Ky keqkuptim lindi sepse ne jemi larguar nga thjeshtësia e njohurive origjinale të krishtera dhe, nën pretekstin e iluminizmit, kemi kaluar në një errësirë të tillë të injorancës saqë tashmë na duket e pakuptueshme ajo që të lashtët e kuptonin aq qartë përpara se ata, madje edhe në bisedat e zakonshme, koncepti i shfaqjes së Zotit midis njerëzve nuk dukej i çuditshëm. Kështu Jobi, kur miqtë e tij e qortuan se kishte blasfemuar Perëndinë, iu përgjigj atyre: Si mund të jetë kur ndiej frymën e të Plotfuqishmit në vrimat e hundës?"dmth, si mund ta blasfemoj Zotin kur Fryma e Shenjtë qëndron me mua. Nëse do të blasfemoja Perëndinë, Fryma e Shenjtë do të largohej prej meje, por unë e ndjej frymën e Tij në vrimat e hundës. Kështu thuhet pikërisht dhe për Abrahamin dhe Jakobin, që panë Zotin dhe folën me Të, madje Jakobi u përlesh me Të. Moisiu pa Perëndinë dhe gjithë popullin me të, kur mundi të merrte pllakat e ligjit nga Perëndia në malin Sinai. shtylla e resë dhe e zjarrit, ose, çfarë është e njëjta - hiri i dukshëm i Frymës së Shenjtë, shërbeu si udhërrëfyes për popullin e Perëndisë në shkretëtirë. Zoti dhe hiri i Frymës së Tij të Shenjtë njerëzit nuk e panë në ëndërr dhe jo në ëndrra, dhe jo në një furi imagjinate të frustruar, por me të vërtetë në jetën reale.Ne jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj kauzës së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk pranohen në ne nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti i dërguar në zemrat e njerëzve që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën e Perëndisë me gjithë zemër. Për shembull, shumë njerëz interpretojnë se kur Bibla thotë: Zoti do të fryjë në frymën e jetës në personin e Adamit, të lashtë dhe të krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës", - sikur të thoshte se në Adamin më parë nuk kishte shpirt dhe shpirt njerëzor, por ishte vetëm një mish, i krijuar nga pluhuri i tokës. Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i toka në atë përbërje, siç thotë Ati Apostulli i Shenjtë Pal: shpirti, shpirti dhe mishi juaj qofshin të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht Dhe të gjitha këto tre pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës, dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por një krijesë kafshësh aktive, si krijesat e tjera të gjallë të Zotit që jetojnë në tokë. Por këtu është forca, që nëse Zoti Perëndi nuk kishte marrë frymë atëherë përballë kësaj fryme jete të tij, d.m.th. hiri i Zotit Perëndi Fryma e Shenjtë, që buronte nga Ati dhe prehej në Birin dhe u dërgua në botë për hir të Birit, pastaj Adamit. , sado i përkryer të ishte krijuar mbi krijesat e tjera të Zotit, si kurora e krijimit në tokë, megjithatë, ai do të mbetej pa Frymën e Shenjtë brenda vetes, duke e ngritur atë në dinjitet të ngjashëm me Zotin dhe do të ishte si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse ata kanë mish, shpirt dhe frymë, që i përkasin secilit sipas llojit të tyre, por u mungon Fryma e Shenjtë në vetvete dhe kur Zoti Perëndi i fryu fytyrës së Adamit frymë jete, atëherë, sipas shprehjes së Moisiut dhe " Adam byst jeton në shpirt", d.m.th. plotësisht i ngjashëm me Zotin në çdo gjë dhe siç është Ai, përgjithmonë e përgjithmonë i pavdekshëm. toka nuk mund të gllabëronte në humnerat e saj, as ajri nuk mund të dëmtonte me asnjë veprim të saj. Çdo gjë iu nënshtrua atij, si i dashuri i Zoti, si mbret dhe pronar i krijesës.Dhe çdo gjë e admironte si kurorë e përsosur e krijimeve të Zotit.Nga kjo frymë jete, fryu në fytyrën e Adamit nga goja Gjithëkrijuese e Gjithëkrijuesit dhe të Plotfuqishmit. Zoti, Adami e shpiku deri në atë masë sa nuk ka pasur kurrë nga kohra të lashta, nuk ka, dhe vështirë se do të ketë në tokë një njeri më të mençur dhe më të ditur se ai. t'i jepte emrat e çdo krijese, pastaj ai dha çdo krijesë emërton emra të tillë në gjuhën që nënkuptojnë plotësisht të gjitha cilësitë, të gjithë forcën dhe të gjitha vetitë e krijesës që ka sipas dhuratës së Zotit, që i është dhënë në krijimin e saj. hiri i zbritur atij nga fryma e jetës, Adami mund të shihte dhe kuptonte Zotin duke shkuar në parajsë dhe të kuptonte fjalët e Tij dhe bisedën e engjëjve të shenjtë dhe gjuhën e të gjitha kafshëve, shpendëve dhe rrëshqanorëve që jetojnë në tokë dhe të gjitha që tani është prej nesh, si nga të rënët dhe mëkatarët, është e fshehur dhe ajo që ishte aq e qartë për Adamin para rënies së tij. Zoti Perëndi i dha të njëjtën mençuri dhe forcë, dhe plotfuqi, dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga brinja e Adamit në Eden të ëmbëlsisë, në parajsë, të mbjellë prej Tij në në mes të tokës. Në mënyrë që ata të mund të ruanin me lehtësi dhe gjithmonë në vetvete veçoritë e pavdekshme, të dhëna nga Zoti dhe të gjitha të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli në mes të parajsës pemën e jetës, në frytet e së cilës mbylli gjithë thelbin. dhe plotësinë e dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij. Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre mund të ruanin gjithmonë, duke përdorur frutin e pemës së jetës, në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të forcat e mishit, shpirtit dhe shpirtit dhe mosplakja e pandërprerë e të pavdekshmit pafundësisht të gjendjes së tij gjithëlumturore, madje edhe për imagjinatën tonë në kohën e tanishme të pakuptueshme.

Kur duke ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, para kohe dhe në kundërshtim me urdhrin e Zotit, ata mësuan dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe iu nënshtruan të gjitha fatkeqësive që pasuan shkeljen e urdhrit të Zotit, ata u të privuar nga kjo dhuratë e paçmuar e hirit të Frymës së Perëndisë, në mënyrë që deri në ardhjen në botë të Njeriut-Perëndi Jezu Krishtit Fryma e Perëndisë" nuk ka më dhimbje në botë, sepse Jezusi nuk lavdërohet më Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se Fryma e Zotit nuk ishte aspak në botë, por prania e Tij nuk ishte aq e plotë sa tek Adami apo tek ne të krishterët ortodoksë, por u shfaq vetëm nga jashtë dhe shenjat e Tij. Prania në botë ishte e njohur për racën njerëzore.Kështu, për shembull, pas rënies, Adamit, si dhe Evës së bashku me të, iu zbuluan shumë mistere në lidhje me shpëtimin e ardhshëm të racës njerëzore.Ai Noeu bisedoi me Zotin Abrahami pa Perëndinë dhe ditën e tij dhe u gëzua. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke vepruar nga jashtë, u pasqyrua në të gjithë profetët dhe shenjtorët e Izraelit të Dhiatës së Vjetër. Judenjtë më vonë patën shkolla të veçanta profetike, ku mësonin të njihnin shenjat e shfaqja e Zotit ose engjëjve dhe për të dalluar veprimet e Frymës së Shenjtë nga fenomenet e zakonshme që ndodhin në natyrën e një jete të pahirshme tokësore. Shërbëtorët e panumërt të Zotit kishin manifestime, zëra, zbulesa hyjnore të vazhdueshme, të ndryshme në realitet, të justifikuara nga ngjarje të dukshme të mrekullueshme. Jo me një fuqi të tillë si në popullin e Perëndisë, por shfaqja e Frymës së Perëndisë veproi edhe te paganët, të cilët nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, sepse edhe nga mesi i tyre Zoti gjeti njerëz të zgjedhur nga Vetë. Të tilla, për shembull, ishin virgjëreshat - profetesha, sibila, të cilat e dënuan virgjërinë e tyre, megjithëse për Zotin e panjohur, por gjithsesi për Zotin, Krijuesin e universit dhe Sundimtarin e Plotfuqishëm dhe Botëror, siç u njoh nga paganët. Po kështu, filozofët paganë, të cilët, ndonëse enden në errësirën e injorancës së Hyjnores, megjithatë, duke kërkuar të vërtetën, të dashur për Zotin, munden, me anë të këtij kërkimi shumë perëndidashës, të mos ishin indiferentë ndaj Shpirtit të Perëndisë, sepse është tha: gjuhët që nuk e njohin Zotin nga natyra, krijojnë gjëra të ligjshme dhe i bëjnë gjërat e pëlqyeshme për Zotin". Dhe Zoti e kënaq aq shumë të vërtetën, sa Ai vetë e shpall për të me Frymën e Shenjtë: " e vërteta u ngjit nga toka dhe drejtësia nga qielli".

Pra, dashuria juaj për Perëndinë, si në popullin e shenjtë hebre, një popull i dashur nga Zoti, ashtu edhe në johebrenj, injorantë ndaj Perëndisë, e megjithatë njohja e Perëndisë u ruajt, d.m.th., baba, një kuptim i qartë dhe i arsyeshëm se si Zoti Zot Fryma e Shenjtë vepron në një person dhe si saktësisht dhe me çfarë ndjesie të jashtme dhe të brendshme mund të bindet se është Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dhe jo mashtrimi i armikut. Në këtë mënyrë ishte e gjitha që nga rënia e Adamit deri në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht në mish në botë.

Pa këtë, dashurinë tuaj për Perëndinë, e cila është ruajtur gjithmonë në gjininë njerëzore në mënyrë të ndjeshme për veprimet e Frymës së Shenjtë të të kuptuarit, nuk do të kishte asnjë mënyrë që njerëzit të dinin me siguri nëse fryti i farës së gruas, i cili duhej të fshij kokën e gjarprit, erdhi në botë premtuar Adamit dhe Evës.

Por këtu është Simeoni Perëndi-bartësi, i ruajtur nga Fryma e Shenjtë pasi i shpalli në moshën 65-vjeçare të jetës së tij të misterit të virgjëreshës së përhershme nga Maria Më e Pastër e përhershme e ngjizjes dhe lindjes së Tij, duke pasur jetoi me hirin e Frymës së Shenjtë të Zotit për 300 vjet, më pas, në moshën 365 vjeçare të jetës së tij, ai tha qartë në tempullin e Zotit që në mënyrë të prekshme e dinte me dhuratën e Frymës së Shenjtë se ky është Ai Vetë ai Krishti, Shpëtimtari i botës, për ngjizjen e mbinatyrshme dhe lindjen e të cilit nga Fryma e Shenjtë ai u paratha treqind vjet më parë nga një engjëll.

Pra, Shën Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, e cila shërbeu tetëdhjetë vjet nga vejuria e saj te Zoti Perëndi në tempullin e Perëndisë dhe njihet për dhuratat e veçanta të hirit të Zotit për vejushën e drejtë, shërbëtoren e pastër të Perëndisë, shpalli se me të vërtetë është Ai që është Mesia i premtuar botës, Krishti i vërtetë, Perëndia dhe njeriu, Mbreti i Izraelit, i cili erdhi për të shpëtuar Adamin dhe racën njerëzore.

Kur Ai, Zoti ynë Jezu Krisht, denjoi të kryente të gjithë veprën e shpëtimit, atëherë pas ringjalljes së Tij, ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dhuroi atyre të njëjtin hir adamik të të Gjithë Shenjtës. Fryma e Zotit. Por kjo nuk mjafton - në fund të fundit, Ai u tha atyre: " ata nuk hanë, por ai shkon tek Ati; por nëse Ai nuk shkon, atëherë Fryma e Perëndisë nuk do të vijë në botë; por nëse Ai, Krishti, shkon te Ati, atëherë Ai do ta dërgojë atë në botë dhe Ai, Ngushëlluesi, do t'i udhëzojë ata dhe të gjithë ata që ndjekin mësimet e tyre në gjithë të vërtetën dhe do t'i kujtojnë të gjitha, edhe pse u foli atyre duke qenë ende në paqe me ta". Kjo u ishte premtuar atyre tashmë me anë të hirit. Dhe në ditën e Rrëshajëve, Ai zbriti atyre solemnisht Frymën e Shenjtë në frymën e një stuhie, në formën e gjuhëve të zjarrta, mbi secilën prej tyre u ul dhe u ul dhe hyri në to dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë hyjnor, duke marrë vesë dhe duke vepruar me gëzim në shpirtrat që marrin pjesë në fuqinë dhe veprimet e tij. Dhe i njëjti hir i frymëzuar nga zjarri i Frymës së Shenjtë, kur u jepet të gjithëve prej nesh besnikëve të Krishtit në sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, është vulosur në mënyrë të shenjtë me krisma në vendet kryesore të mishit tonë të treguara nga Kisha e Shenjtë, si roje të përjetshme të këtij hiri. Thuhet: " Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë"Dhe mbi çfarë, o baba, dashuria jote për Perëndinë, ne, të varfërit, vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar të çmuar që ne vlerësojmë? Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Frymës së Shenjtë na dërguan sakramentin e pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është aq i madh dhe aq i nevojshëm, aq jetëdhënës për një person, sa që edhe një heretik nuk i hiqet deri në vdekjen e tij, d.m.th. periudhë e caktuar nga lart nga Providenca e Zotit për një provë të përjetshme të një personi në tokë - për çfarë do të jetë i përshtatshëm dhe çfarë do të jetë në gjendje të përmbushë në këtë kohë të dhënë nga Zoti, përmes fuqia e hirit që i është dhuruar nga lart dhe e rrëmbyer nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit nga shenjtorët e Perëndisë.Por ky është problemi që ne, duke përparuar në moshë, të mos përparojmë në hirin dhe në mendjen e Perëndisë, ashtu si Zoti ynë Jezu Krisht përparoi në këtë, por përkundrazi, korruptues Pak nga pak, ne jemi të privuar nga hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe bëhemi, në mënyra të ndryshme, njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë. Por kur dikush, i ngazëllyer nga urtësia e Zotit që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar gjithçka, vendos për hir të saj deri në mëngjes te Zoti dhe vigjilent për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet t'i drejtohet pendimit të vërtetë. në të gjitha mëkatet e tij dhe për krijimin e mëkateve të kundërta të kryera të virtyteve, por nëpërmjet virtyteve të Krishtit për hir të marrjes së Frymës së Shenjtë, duke vepruar brenda nesh dhe duke rregulluar Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh. Fjala e Zotit thotë me të drejtë: brenda jush është mbretëria e Perëndisë, ajo është në nevojë, dhe nevojtarët e heqin atë Domethënë, ata njerëz që, megjithë lidhjet e mëkatit, që i kanë lidhur dhe nuk e lejojnë dhunën dhe eksitimin e tyre për mëkate të reja, vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur për mundimin me Të, duke përçmuar gjithë forcën. prej këtyre lidhjeve mëkatare, të detyruar të thyejnë lidhjet e tyre, njerëz të tillë më pas shfaqen vërtet përpara fytyrës së Perëndisë, më shumë se bora, të zbardhur nga hiri i Tij. Ejani"thotë Zoti:" dhe nëse mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, atëherë unë do t'i zbardh si bora".

Pra, një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, d.m.th. rrobat e justifikimit dhe " hurma në duart e tyre"Si shenjë fitoreje, dhe ata i kënduan një këngë të mrekullueshme Zotit" Halleluja". "Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre Për ta Engjëlli i Zotit tha: këta janë ata që kanë ardhur nga shtrëngimi i madh, që kanë kërkuar rrobat e tyre dhe i kanë bërë rrobat e tyre të bardha në Gjakun e Qengjit"- duke i kërkuar vuajtjen dhe zbardhjen e tyre në bashkësi me Misteret Më të Pastra dhe Jetëdhënëse të Mishit dhe Gjakut të Qengjit të Papërlyer dhe Krishtit Më të Pastër, përpara të gjithë epokave të vrarë me vullnetin e Tij për shpëtimin e botës, përjetësisht dhe deri tani i vrarë dhe i dërrmuar, por kurrë i varur nga, duke na dhënë shpëtimin tonë të përjetshëm dhe të pashtershëm, në drejtim të barkut të përjetshëm, si përgjigje, është i favorshëm në gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe zëvendësimi i më të dashurve dhe çdo mendje e tejkalon atë fryt të pema e jetës, të cilën armiku njerëzor i njerëzve, i cili ra nga qielli Dennitsa, donte ta privonte racën tonë. , dhe Adami ra me të, por Zoti jo vetëm që u dha atyre Shëlbuesin në frytin e Farës së Gruas, që e korrigjoi vdekjen me vdekje, por edhe na dha të gjithëve në Gruanë, Nënën e Hyjit Mari, e cila fshiu në vetvete dhe fshiu në mbarë gjininë njerëzore kokën e gjarprit, Ndërmjetësuesit të pamëshirshëm ndaj Birit të Tij dhe Zotit tonë. , Ndërmjetësues i paturpshëm dhe i parezistueshëm edhe për mëkatarët më të dëshpëruar. Prandaj Nëna e Zotit quhet " Një ulçerë demonësh", sepse nuk ka mundësi që një demoni të shkatërrojë një person, për sa kohë që vetë personi nuk largohet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit.

Gjithashtu, dashuria juaj për Perëndinë, unë, i mjeri Serafim, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Frymës së Shenjtë, i cili qëndron fshehurazi në zemrat e atyre që besojnë në Zotin Perëndi dhe në Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe veprimet e errësira mëkatare, me nxitjen dhe acarimin e hajdutëve demonikë që veprojnë në ne. Fryma e Perëndisë kujton për ne fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron një me Të, gjithmonë solemnisht, duke gëzuar zemrat tona dhe duke na udhëhequr hapat në shtegun e paqes, por frymën lajkatare, demonike, me mençuri në kundërshtim me Krishtin, dhe Veprimet e tij tek ne janë rebele, kokëforta dhe plot epsh, sy mishor, epshor dhe krenari të kësaj bote. " Amen, amen, unë po ju them se kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë": duke pasur hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e drejtë në Krishtin, nëse për shkak të dobësisë njerëzore dhe ka vdekur shpirtërisht nga ndonjë mëkat, ai nuk do të vdesë përgjithmonë, por do të ringjallet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e heq. mëkatet e botës dhe dhuron hir-hir Për këtë hir, që i shpallet mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Hyjin-njeri, thuhet në Ungjill: " në atë bark qoftë dhe bark qoftë drita e njeriut", dhe shtoi: " dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira e saj nuk përqafohet Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në pagëzimin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht rënies njerëzore, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me ish Hyjnoren. drita e meritave të paçmuara të Krishtit.Kjo dritë Krishti, kur mëkatari është i papenduar, i thotë Atit: Abba Atë, mos u zemëro plotësisht për këtë pendim!, dhe pastaj, kur mëkatari të kthehet në rrugën e pendimit, ai fshin plotësisht gjurmët e krimeve të kryera, duke e veshur sërish ish-kriminelin me rrobat e moskorruptimit, të thurura nga hiri i Shpirtit të Shenjtë, për marrjen e të cilave, si synim të jetës së krishterë, flas prej kaq kohësh. për dashurinë tuaj për Zotin.

Unë do t'ju them gjithashtu, në mënyrë që të kuptoni edhe më qartë se çfarë nënkuptohet me hirin e Zotit dhe si ta njohim atë dhe në çfarë mënyre efekti i tij manifestohet veçanërisht te njerëzit e ndriçuar prej tij. Hiri i Frymës së Shenjtë është drita që ndriçon njeriun. I gjithë Shkrimi i Shenjtë flet për këtë. Pra, Kumbari David tha: ligji yt është një llambë në këmbët e mia dhe një dritë në shtigjet e mia;". Kjo do të thotë, hiri i Frymës së Shenjtë, i shprehur në ligj me fjalët e urdhërimeve të Zotit, është llamba dhe drita ime, dhe sikur të mos ishte ky hiri i Frymës së Shenjtë, që unë e fitoj me kaq kujdes. dhe me zell që mësova shtatë herë në ditë për fatin e drejtësisë Tënde, më ndriçova në errësirën e shqetësimeve që lidhen me titullin e madh të dinjitetit tim mbretëror, atëherë nga mund të merrja qoftë edhe një shkëndijë drite për të ndriçuar rrugën time përgjatë rruga e jetës, e errët nga armiqësia e armiqve të mi? "I shenjtë për ata njerëz që Ai i shenjtëroi dhe i ndriçoi me frymëzimet e Tij të mëdha. Kujto Moisiun pas bisedës së tij me Zotin në malin Sinai. Njerëzit nuk mund ta shikonin atë - ai shkëlqeu me një dritë e jashtëzakonshme që rrethonte fytyrën e tij. Ai madje u detyrua t'u shfaqej njerëzve jo ndryshe veçse nën një vello. Kujtoni Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor. Një dritë e madhe e përqafoi Atë dhe " Rrobat e tij ishin të bollshme, shkëlqenin si bora dhe dishepujt e tij ranë përmbys me fytyrë nga frika.". Kur Moisiu dhe Elia iu shfaqën Atij në të njëjtën dritë, atëherë, për të fshehur shkëlqimin e dritës së hirit Hyjnor që verboi sytë e dishepujve, "re", thuhet "vjeshta e tyre". në këtë mënyrë hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit shfaqet në dritë të pashprehur për të gjithë, me anë të së cilës Zoti zbulon veprimin e saj.

“Në çfarë mënyre?” e pyeta Atin Fr. Serafim, - të më njohësh se jam në hirin e Frymës së Shenjtë?

– Kjo, dashuria jote hyjnore, është shumë e thjeshtë! ai m'u përgjigj: "Kjo është arsyeja pse Zoti thotë: i gjithë thelbi është i thjeshtë për ata që fitojnë arsye Po, gjithë halli ynë është se ne vetë nuk e kemi këtë mendje hyjnore, e cila nuk mburret (nuk mburret), sepse nuk është e kësaj bote. Kjo mendje, e mbushur me dashuri për Zotin dhe për të afërmin, krijon çdo njeri. për shpëtimin e tij. Për këtë mendim Zoti tha: Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën". Apostujve të Tij për mungesën e kësaj mendje, Ai u tha: " A nuk jeni të urtë dhe nuk i lexoni Shkrimet dhe këto shëmbëlltyra, a nuk kuptoni?"Përsëri, për këtë mendje në Ungjill thuhet për apostujt se" atëherë Zoti hapi kuptueshmërinë e tyre për të kuptuar Shkrimet Duke qenë në këtë mendje, apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe duke qenë të mbushur me të dhe duke parë praninë e Frymës së Perëndisë me ta, thoshin në mënyrë pozitive se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e pëlqyeshme për Zoti Zot. Kjo shpjegon pse ata në mesazhet e tyre shkruanin: i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve"dhe vetëm mbi këto arsye ata i ofruan letrat e tyre si të vërteta të padiskutueshme për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu apostujt e shenjtë njohën në mënyrë të prekshme praninë e Frymës së Perëndisë në vetvete... Pra, dashuria juaj për Perëndinë, a e shihni sa e thjeshte eshte

Unë u përgjigja: “Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem plotësisht i bindur se jam në Frymën e Perëndisë. Si mund ta njoh pamjen e Tij të vërtetë në veten time?

Babai o. Serafimi u përgjigj: "Unë tashmë, dashuria juaj për Perëndinë, ju kam thënë se ju ka treguar shumë thjeshtë dhe me detaje se si njerëzit janë në Frymën e Perëndisë dhe si duhet ta kuptojmë shfaqjen e Tij tek ne... Çfarë keni nevojë? babai?

"Është e nevojshme," thashë, "që unë ta kuptoj mirë këtë.

Pastaj rreth. Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha: “Tani jemi të dy, baba, në Frymën e Zotit me ty. Pse nuk më shikon?

Unë u përgjigja: "Nuk mund të shikoj, o baba, sepse vetëtima po derdhet nga sytë e tu". Fytyra jote është bërë më e shndritshme se dielli dhe sytë më dhembin nga dhimbja.

At Serafimi tha: - Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin, dhe tani ti vetë je bërë po aq i ndritur sa unë vetë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Frymës së Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu.

Dhe, duke ulur kokën para meje, më tha me zë të ulët në vesh: “Faleminderit Zotin Perëndi për mëshirën e tij të papërshkrueshme ndaj jush. E patë që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe thashë brenda vetes: Zot! Bëje të denjë ta shohë qartë dhe me sy trupor atë zbritje të Shpirtit Tënd, me të cilin Ti i nderon shërbëtorët e Tu, kur denjon të shfaqesh në dritën e lavdisë Tënde madhështore! Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi në çast kërkesën e përulur të Serafimit të mjerë... Si të mos e falënderojmë për këtë dhuratë të pashprehur të Tij për ne të dy! Pra, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Ky hir i Zotit denjoi të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur, me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit... - Epo, baba, mos më shiko në sy? Shikoni thjesht, mos kini frikë - Zoti është me ne!

Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi. Imagjinoni, në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyrën e një personi që po ju flet. Ti sheh lëvizjen e buzëve të tij, shprehjen e ndryshuar të syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban shpatullat me duar, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij. , por vetëm një dritë verbuese, që shtrihet larg, për disa kuptime përreth dhe që ndriçon me shkëlqimin e saj të ndritshëm si velin me dëborë që mbulon kthjellimin, ashtu edhe drithërat e borës, duke bërë dush mua dhe plakun e madh nga lart. A është e mundur të imagjinohet pozicioni në të cilin isha atëherë?

– Çfarë ndjen tani?! më pyeti për. Serafimi.

"Shumë mirë," thashë.

- Po, sa mirë është? Cfare saktesisht?

Unë iu përgjigja: - Ndjej një heshtje dhe paqe të tillë në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë.

"Kjo është dashuria juaj e Zotit," tha Ati Fr. Serafimi, është bota për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: " Unë ju jap paqen time, jo siç e jep bota, unë ju jap. Nëse do të ishe më i shpejtë nga bota, bota do të donte të vetën, por nëse do të ishe zgjedhur nga bota, për këtë arsye bota të urren. Të dy guxojnë, sikur Az pushtoi botën Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që tani ndjen në vetvete; "paqe", sipas fjalës apostolike, " çdo mendje superiore". Kështu e quan apostulli, sepse asnjë fjalë nuk mund të shprehë mirëqenien e shpirtit që ai prodhon në ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e nguli. Krishti Shpëtimtar e quan atë botë nga bujaria e Tij dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'ia japë zemrës së njeriut: është dhuruar nga lart nga vetë Zoti Perëndi, prandaj quhet paqja e Zotit... Çfarë ndjen tjetër? - më pyeti At Serafimi.

"Ëmbëlsi e jashtëzakonshme," u përgjigja.

Dhe ai vazhdoi: - Kjo është ëmbëlsia për të cilën flitet në Shkrimet e Shenjta: nga yndyra e shtëpisë sate do të dehen dhe me përroin e ëmbëlsisë sate do të jap për të pirë"Tani kjo ëmbëlsi na mbush zemrat dhe përhapet në të gjitha damarët me një kënaqësi të pashprehur. Zemrat tona duket se shkrihen nga kjo ëmbëlsi dhe ne të dy jemi të mbushur me një lumturi të tillë që nuk mund të shprehet në asnjë gjuhë... Mirë, a ndiheni akoma?

- Një gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time.

Dhe Ati Fr. Serafimi vazhdoi: “Kur Fryma e Perëndisë zbret te një person dhe e mbulon atë me plotësinë e dyndjes së Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Perëndisë i sjell gëzim çdo gjëje që prek. Ky është pikërisht gëzimi për të cilin Zoti flet në Ungjillin e Tij; " gruaja lind gjithmonë, ka pikëllim, sikur i ka ardhur viti; Sa herë që lind një fëmijë, nuk e kujton pikëllimin nga gëzimi, sikur të lindi një njeri në botë. Ju do të jeni në pikëllim në botë, por kur të shoh, zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin."Por pavarësisht se sa ngushëllues ky gëzim që tani ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, përmes gojës së apostullit të Tij, tha se gëzimi i atij " asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar, asnjë e mirë nuk ka ardhur në zemrën e njeriut, që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë.". Parakushtet për këtë gëzim na janë dhënë tani, dhe nëse prej tyre është kaq i ëmbël, i mirë dhe i gëzuar në shpirtin tonë, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet atje, në qiell, për ata që qajnë këtu. në tokë? qau në jetën tënde në tokë dhe shiko sa me gëzim të ngushëllon Zoti edhe në këtë jetë. Tani, o baba, na takon neve, të zbatojmë punën në punë, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masën e epoka e përmbushjes së Krishtit qoftë mbi ne të vërteta fjalët e Zotit: por ata që do të durojnë Zotin, do të ndryshojnë forcën e tyre, do të brohorasin si shqiponja, do të rrjedhin e nuk do të lodhen, do të shkojnë e nuk do të pikëllohen, do të kalojnë nga një forcë në tjetrën dhe Zoti i perëndive do t'i shfaqet ata në Sionin e të kuptuarit dhe të vizioneve qiellore.“... Është atëherë që gëzimi ynë i tanishëm, që na shfaqet në një mënyrë të vogël dhe të shkurtër, do të shfaqet në të gjithë plotësinë e tij dhe askush nuk do ta marrë atë prej nesh, i mbushur me kënaqësi qiellore të pashpjegueshme... Çfarë të bëni tjetër e ndjen dashurinë tënde për Zotin?

Unë iu përgjigja: - Ngrohtësi e pazakontë.

- Si, baba, ngrohtësi? Po, ne jemi në pyll. Tani dimri është në oborr dhe ka borë nën këmbët tona, dhe më shumë se një centimetër borë është mbi ne, dhe drithërat po bien nga lart ... Si mund të ketë ngrohtësi këtu?

Unë u përgjigja: "Dhe ajo lloji që ndodh në një banjë, kur godasin ngrohësin dhe avulli derdhet prej tij si një kolonë ...

"Dhe aroma," më pyeti ai, "a është e njëjtë si nga banja?"

"Jo," u përgjigja, "nuk ka asgjë në tokë si kjo aromë. Kur, gjatë jetës së nënës sime, më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo dhe festa kërcimi, nëna ime më spërkatte me parfum që blinte në dyqanet më të modës në Kazan, por ato parfume nuk lëshojnë një aromë të tillë ...

Nga libri Korrja e jetës [Gruri dhe byku] autor Nilus Sergey Alexandrovich

Sergey Nilus Korrja e jetës Gruri dhe egjra (Nga kujtimet personale dhe dëshmitë e vërteta) Lejohet të shtypet. Vologda. 14 shtator 1908 Censuroni Nikon, peshkop i Vologdës dhe Totemit

Nga libri Nervozizmi: Shkaqet dhe Manifestimet e tij Shpirtërore autor Avdeev Dmitry Alexandrovich

Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve - muaji janar autor Rostov Dimitri

Nga libri Bota shpirtërore autor Dyachenko Grigory Mikhailovich

5. Nga jeta e Serafimit të Sarovit. Më 13 gusht 1786 Serafimi u bë murg dhe pa dijeninë e tij iu dha një emër i përshtatshëm për të, i zgjedhur nga autoritetet e manastirit: Serafim, që do të thotë i zjarrtë.Në dhjetor 1787 u shugurua hierodiakon. Që nga ajo ditë

Nga libri Rruga e jetës sime. Kujtimet e Mitropolitit Evlogy (Georgievsky), të paraqitura sipas tregimeve të tij nga T. Manukhina autor Georgievsky Mitropoliti Evlogii

Kisha e Shën Serafimit të Sarovit (Paris) Në vitin 1932, kur galipoli e zhvendosi kishën e tyre nga rrethi i 15-të në atë të 16-të (në rue de la Faisanderie), prifti O.P. Biryukov, i cili shpejt u largua nga Galipoli, vendosi me një grup miqtë për të rihapur kishën në të njëjtin vend (në rue

Nga libri Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky autor Çiçagov Serafimi

Jeta e Shën Serafimit, mrekullibërës së Manastirit të Sarovit Serafimo-Diveevo, 1903 Ati Fr. Serafimi hyri në Hermitazhin e Sarovit në 1778, më 20 nëntor, në prag të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull, dhe iu besua bindja ndaj hieromonkut të vjetër Jozef. atdheun e tij

Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve (të gjithë muajt) autor Rostov Dimitri

Jeta e të nderuarit tonë At Serafim të Sarovit Murgu Serafim, plaku i Sarovit, ishte me origjinë nga Kursku dhe rrjedh nga prindër të devotshëm dhe të pasur, me mbiemrat e Moshninëve, të cilët i përkisnin klasës së shquar të tregtarëve të qytetit; ai lindi më 19 korrik 1759

Nga libri i krijimit autori Meçev Sergiy

9. Dita përkujtimore e Shën Serafimit të Sarovit Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!Sot kemi ardhur për të përkujtuar shenjtorin e shenjtë të Zotit, Murgun Serafim, për ta madhëruar atë si ai që luftoi botën. , si një murg.Duhet të kujtojmë në këtë ditë që ndodh në tonën

Nga libri Fuqia e mrekullueshme e lutjes së nënës autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Mrekullitë e Shën Serafimit të Sarovit Shërimi në burimin e Shën Serafimit dhe kthimi i mahnitshëm i të shoqit te Zoti Të dashur motra të manastirit të Diveevos! Më lejoni t'ju tregoj për shërimin që mora pas larjes në pranverën e At Serafimit. Ne fillim

Nga libri Lutjet dhe ikonat e mrekullueshme dhe shëruese të Trinisë së Shenjtë, Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, shenjtorëve dhe shenjtorëve të nderuar autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Mrekullitë e Shën Serafimit të Sarovit, të cilat ishin pas vdekjes së tij Glorifikimi i Shën Serafimit të Sarovit u shoqërua me një numër të madh shërimesh të mrekullueshme. Këtu janë dëshmitë për këtë, këtu, pikërisht në bregun e pranverës pjellore të At Serafimit

Nga libri Ndihmë e vërtetë në kohë të vështira [Nikolai Çudibërësi, Matrona e Moskës, Serafimi i Sarovit] autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Mrekullitë moderne të Shën Serafimit të Sarovit Shërimi nga një tumor Një tjetër rast shërimi në burimin e Shën Serafimit ndodhi me një të ri - Oleg Kudryavtsev, i cili jeton në Cheboksary. Ai vuante nga një dhimbje koke. Mjekët me ultratinguj gjetën

Nga libri Nderimi i Shenjtorëve autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Jeta e Shën Serafimit të Sarovit Prindër të devotshëm Murgu Serafim i Sarovit lindi më 19 korrik 1759 (sipas burimeve të tjera, 1754) në Kursk të lashtë, në familjen e shquar tregtare të Isidore dhe Agafia Moshnin. Në Pagëzimin e Shenjtë ai u emërua Prokhor për nder të apostullit

Nga libri i autorit

Mrekullitë moderne të Shën Serafimit të Sarovit Shërimi në pranverën e St. Shndërrimi i mahnitshëm i Serafimit dhe burrit të saj te Zoti Të dashur motra të Manastirit të Diveevos! Më lejoni t'ju tregoj për shërimin që mora pas larjes në pranverën e At Serafimit. AT

Nga libri i autorit

Mrekullitë dhe shërimet përmes lutjeve të Shën Serafimit të Sarovit Kisha e Shenjtë Ortodokse Ruse e lavdëron Shën Serafimin të Sarovit si një mrekullibërës. Në akathistin kushtuar atij, ai quhet "mrekullitari i zgjedhur". Dhe kjo nuk është vetëm një shprehje figurative, por edhe