Përgjigje nga Vasily Yunak, 11.06.2007
Antonova Ekaterina shkruan:"Shprehja "Shumë njohuri, shumë pikëllime" është marrë nga Bibla? Nga vjen shprehja: "Duaje të afërmin tënd si veten tënde"
Vladimir pyet:"A lidhen Ex, Orient, Lux me dritën e Yllit të Betlehemit?"
Deklarata e parë buron nga fjalët e Solomonit të urtë: "Dhe unë e dhashë zemrën time për të njohur urtësinë dhe për të njohur marrëzinë dhe marrëzinë; mësova se edhe kjo është një shqetësim i shpirtit; sepse në shumë urtësi ka shumë pikëllim; kush shumon dijen, shumon dhembjen "(). Pse është kështu? Le të kujtojmë prindërit tanë të parë Adamin dhe Evën. Zoti u dha atyre gjithçka, por vetëm i ndaloi të hanë frutat e pemës së Njohjes së së mirës dhe së keqes. Është njohja e së keqes dhe mëkatit, njohja e marrëzisë që sjell pikëllim. Satani nuk mund të na tundojë me atë që ne nuk e dimë. Por ai gjithmonë i bën thirrje njohurive tona, përvojës sonë të mëkatit. Në të njëjtën kohë, ajo errëson të keqen dhe thekson të këndshmen në mëkat - ashtu siç bëhet në reklamat profesionale.
Ne nuk mund të mendojmë për atë që nuk dimë. Por sapo të dimë diçka, ajo me siguri herët a vonë do të lërë gjurmë në jetën tonë. Dhe ka një probabilitet të lartë që ky printim të mos jetë i gëzueshëm. Shikoni lajmet më të fundit - a janë ata të lumtur? A ia vlen t'i njohësh ato? A na japin trishtim? Dhe zbulimi i atomit - a nuk solli trishtim? Dhe shpikja e internetit - a mbart kjo, së bashku me shumë aspekte pozitive, edhe trishtimin se interneti përdoret shumë më tepër për të përhapur pornografi sesa njohuri të dobishme? Dhe madje edhe njohja e së vërtetës për Zotin - tani në mendimet e mia kumbojnë fjalët e një himni të vetëm ungjillor: “Golgota, je pikëllim për ne: atje u derdh Gjaku i Shenjtë; Kalvari, ti dhe gëzimi ynë: atje u hap rruga për në parajsë."
Siç mund ta shihni, në shumë njohuri, ka vërtet shumë trishtim. Por Zoti mund ta kthejë çdo pikëllim në gëzim: "Në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them: ju do të mbani zi dhe do të qani dhe bota do të gëzohet; ju do të jeni të trishtuar, por trishtimi juaj do të kthehet në gëzim. Një grua, kur ajo po lind, vuan pikëllimin, sepse i ka ardhur ora, por kur ajo lind një fëmijë, nuk e kujton më pikëllimin nga gëzimi, sepse një burrë lindi në botë. Kështu që ju tani keni pikëllim, por unë do t'ju shoh përsëri, dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj "().
Deklarata e dytë njihet më mirë si Urdhërimi i Dytë i Jezu Krishtit. Ajo është regjistruar në; ; ; ... Por në fakt, ky urdhërim ishte i njohur edhe më herët, në Dhiatën e Vjetër. Në të njëjtën formë, ai u dha nga Zoti nëpërmjet Moisiut dhe u regjistrua në. Dy urdhërimet e Jezu Krishtit, siç i përfaqësojnë shumë të krishterë, nuk janë gjë tjetër veçse thelbi i ligjit moral të Zotit, i cili u dha në dy pllaka - tabela e parë përmban katër urdhërime që përshkruajnë marrëdhënien tonë me Zotin, dhe e dyta. Tabela përmban gjashtë urdhërime që përshkruajnë marrëdhënien tonë me të tjerët. Kjo është arsyeja pse Krishti tha për këto urdhërime, se "mbi këto dy urdhërime është vendosur i gjithë ligji dhe profetët" ().
Në të njëjtën kohë, në Ungjill gjejmë një version paksa të ndryshëm të këtij urdhërimi. Aty paraqitet si Urdhërimi i Ri i Jezu Krishtit: "Unë ju jap një urdhërim të ri që ta doni njëri-tjetrin; ashtu si unë ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin" (). Por e gjithë risia e këtij urdhërimi është se Krishti vendos një standard më të lartë dashurie. Përpara se Krishti të vdiste në Kalvar, standardi më i lartë i dashurisë ishte dashuria e një personi për veten e tij. Por Krishti tregoi një nivel tjetër dashurie - dashuri sakrifikuese. Ju keni dëgjuar se është thënë: Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd, por unë po të them: duaji armiqtë e tu, beko ata që të mallkojnë.
u bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin, që të bëheni bij të Atit tuaj Qiellor, sepse Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të ligjtë dhe të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Sepse nëse i doni ata që ju duan, cili është shpërblimi juaj? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe taksambledhësit? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë po bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë johebrenjtë? Pra, jini të përsosur, pasi Ati juaj Qiellor është i përsosur "().
Sa i përket Yllit të Betlehemit, një shumëllojshmëri fjalësh në gjuhë të ndryshme mund të lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me të. Unë nuk e di fjalën "Ex" që citove, por fjalët "Orient" dhe "Lux" janë me origjinë latine dhe kanë përkatësisht kuptimet "Lindje" dhe "Drita". Natyrisht, ato përdoren në përshkrimin e historisë së Krishtlindjes në ato vende ku përmendet drita dhe përmenden të urtë nga Lindja. Por nuk ka asgjë të shenjtë në këto fjalë, ashtu siç nuk ka asnjë kuptim të veçantë të drejtpërdrejtë që lidhet me Yllin e Betlehemit në to. Thjesht latinishtja ka qenë prej kohësh gjuha liturgjike e shumë të krishterëve në botë dhe ajo mbetet ende.
gjuha zyrtare e Kishës Katolike Romake. Pra takojmë fjalë latine në fjalorin e krishterë perëndimor, si dhe fjalë sllave në fjalorin e krishterë lindor.
Zoti ju bekoftë!
Vasily Yunak
Lexoni më shumë për temën "Të ndryshme":
Ka shumë pikëllim në shumë mençuri
Nga Bibla (teksti kishtar sllav). Në Dhiatën e Vjetër (Libri i Eklisiastiut, ose Predikuesi) shkruhet (kap. 1, v. 17-18): “Dhe unë e dhashë zemrën time për të njohur urtësinë dhe për të njohur çmendurinë dhe marrëzinë; Mësova se edhe ky është një shqetësim i shpirtit. Sepse ka shumë trishtim në shumë dituri; dhe kush shumëfishon njohuritë shumëfishon pikëllimin "(përkthim rusisht).
Në mënyrë alegorike: sa më shumë që një person mëson për veten, fqinjët e tij dhe për botën në tërësi, aq më shumë mëson për papërsosmërinë e tij dhe të të tjerëve, aq më shumë trishtimi i tij për këtë.
Përdoret: gjithashtu si një formë lozonjare ironike e mohimit të çdo informacioni.
Fjalor Enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve me krahë. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.
Shihni se çfarë "Ka shumë pikëllim në shumë mençuri" në fjalorë të tjerë:
Kotësi e kotësive, tha Eklisiastiu, kotësi e kotësive, gjithçka është kotësi! Një brez kalon dhe një brez vjen, por toka qëndron përgjithmonë. Dielli lind, dielli perëndon dhe nxiton në vendin e tij, ku lind ... Të gjithë lumenjtë derdhen në det, por deti nuk vërshon: përveç ... ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave
- (predikues, në hebraisht kogelet) (Ekk. 1: 1, 11, 12 etj.) titulli i librit i njohur me këtë emër në përbërjen e priftit. libra kanonikë në. h. Shkruar nga Solomoni në vitet e fundit të mbretërimit të tij të shkëlqyer dhe të mrekullueshëm. Përbëhet nga 12 kapituj, dhe në të ... ...
Croce Benedetto- Idealizmi në Itali para Croce dhe Gentile Nuk është e rastësishme që ishte Napoli që u bë, në një farë kuptimi, djepi i idealizmit italian. Augusto Vera (1813 1885) dhe Bertrando Spaventa (1817 1883) dhanë mësim në Universitetin e Napolit, ... ... Filozofia perëndimore nga fillimet deri në ditët e sotme
Justice League, më vonë Justice League Unlimited, është një serial televiziv amerikan i bazuar në DC Comics për një ekip superheronjsh që luftojnë të keqen në botë. Origjinali ... ... Wikipedia
Ecclesiastes, gjithashtu Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (hebraisht קהלת "kohelet"; tjetër greqisht Εκκλησιαστής) 33 Unë jam pjesë e Tanakh, 7 Unë jam libri i Ktuvimit, emri i librit biblik të Dhiatës së Vjetër, i cili është vendosur në të krishterë Wikipedia ndër ... ...
"KELESIASTET"- “EKLESIAST”, “Ecclesiastes” (greqisht ekklēsiastēes, përkthim i hebraishtes qōhéleth - predikim në kongregacion), një nga librat më të fundit të Biblës (shek. IV ose III p.e.s.), monument i letërsisë aforistike hebraike. gjatë ... ... Fjalor enciklopedik letrar
Njohje, njohje. Në hebrenjtë e tjerë. të menduarit (dhe në Dhiatën e Re të menduarit që u formua nën ndikimin e tij) koncepti i dijes (helmi hebraik) përcaktohet kryesisht nga marrëdhënia e njeriut me Zotin. I. NJOHURI PËR BOTËN E KRIJUAR NGA ZOTI 1) Zoti ka dhënë ... ... Enciklopedia e Biblës Brockhaus
Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.
Sepse ka shumë trishtim në shumë dituri; dhe kush shumon dijen, shton dhembjen... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.
libra
- Shpella Gigantopiteku, AP Soloviev Romani "Shpella Gigantopiteku" është shkruar më shumë se 20 vjet më parë (në 1989); u përfshi në planin e shtëpisë botuese të Moskës "Shkrimtari Sovjetik", por nuk u botua për shkak të rënies së BRSS. Se...
(fjalë oratorike)
Sa shpesh dëgjojmë nga mësuesit tanë më të mençur dhe prindërit e nderuar "Scientia est potentia" - "Dituria është fuqi" ose një frazë tjetër kapëse - "Dituria është dritë, injoranca është errësirë". Por, a keni menduar ju, qytetarë të nderuar, nëse këto fjalë janë të vërteta për secilin prej nesh apo nëse jeta na paraqet situata në të cilat është më mirë të mos e dimë të vërtetën? Pikërisht kësaj teme do t'i kushtohet fjalimi im sot.
Mendimtarët e kohëve të lashta dhe poetët e shtetit tonë të njohur në veprat e tyre shprehnin ide të ndryshme; për ta dija nuk ishte një kriter absolut për lumturinë dhe një garanci për një jetë të mirë. Sundimtari i mbretërisë së Izraelit, Solomon legjendar, i biri i mbretit David dhe Bathsheba, në "Librin e Eklisiastiut" sjell në reflektimin tonë prova të qarta se "nga shumë urtësi ka shumë trishtim dhe ai që shumëzon dijen shton pikëllimin". ." A është kështu? Unë e mbështes mendimin e Solomonit, sepse edhe përvoja ime e vogël e jetës më bën të bindem për vërtetësinë e këtyre fjalëve.
O qytetarë shumë të nderuar, çfarë po përpiqemi të mësojmë ndërsa jetojmë në këtë botë të vdekshme? Thelbi i gjërave dhe sekretet e natyrës, psikologjisë njerëzore dhe vetes. Po! Gjëja më e vështirë për ne që të dimë është vetvetja. Po a nuk ju duket juve qytetarë të nderuar dhe ju o mjeshtër të urtë se ndonjëherë është më mirë të mos e dini të vërtetën e fshehur pas velit të ndërgjegjes?
Sa e gëzueshme është për një mendje të re kur zbulon diçka të re dhe, siç i duket, diçka të panjohur deri më tani! Dhe çfarë hidhërimi e pret kur mëson se dikush e ka bërë këtë zbulim prej kohësh. Dija i solli fatkeqësi, por një budalla do të mbetej në gëzim dhe lumturi, duke besuar naivisht se ai është më i mençur se të gjithë ata që jetuan para tij. Salomoni, me gojën e Eklisiastiut, tha: "Nuk ka lumturi tjetër për njeriun përveçse të hajë e të pijë dhe që shpirti i tij të jetë i mirë nga mundi i tij". Por ai që merr vesh se puna ka shkuar kot nuk do të jetë i lumtur, shpirti i tij nuk do të ketë paqe. Pra, çfarë, o qytetarë të nderuar, na duhet vërtet të mbetemi budallenj dhe të refuzojmë të dimë të vërtetën duke ndjekur këtë?
Jo! Jo, nuk po ju bëj thirrje të qëndroni në errësirë! Sepse "mençuria është mjeti më i mirë dhe ai që gabon do të shkatërrojë shumë gjëra të mira". Të ecësh në çdo rrugë, një budalla, të takosh njerëz më të zgjuar se ai, në sytë e tyre do të duket akoma si një budalla. Dhe duke e konsideruar veten të mençur, ai vetëm mashtron veten, sepse "i mungon inteligjenca" për të bindur të tjerët për mençurinë e tij.
Por sa shpesh, o qytetarë të nderuar, një budalla takohet me shumë të urtë? Jo, shumë më shpesh të mençurit e gjejnë veten në shoqërinë e budallenjve. Por në këtë rast e kaplon fatkeqësia: marrëzia njerëzore nuk njeh kufij dhe ajo që është përtej të kuptuarit të budallenjve i nënshtrohet talljes dhe talljes. Sa raste ka njohur historia kur njerëzit më të mençur u persekutuan nga bashkatdhetarët e tyre dhe u shpallën të çmendur? Turma e madhe. Edhe pse emrat e tyre janë të njohur për ne, ata përfundimisht do të harrohen. Dhe nuk ka asnjë ndryshim nëse një person ishte budalla gjatë jetës së tij apo nëse ai e mahniti njerëzimin me mençurinë e tij - "ka një fat për të gjithë". "I mençuri vdes si dhe budallai."
"Scio me nihil scire" - "E di që nuk di asgjë." Kjo është ajo që tha Sokrati. Dhe nëse do të vendosnim t'i lidhnim këto thënie të Solomonit dhe Sokratit, do të rezultonte se ai që nuk di asgjë nuk e njeh pikëllimin. Por, për qytetarët shumë të vlerësuar, a do të thotë edhe kjo se njohja e injorancës sonë na sjell trishtim? Më vonë, shumë më vonë, Giordano Bruno shkroi se ai është dyfish i verbër që nuk e sheh verbërinë e tij.
Është e hidhur dhe e frikshme për mua kur shoh një brez të rinjsh të verbër që enden në errësirën e injorancës dhe ia kushtojnë jetën vetëm argëtimit. Koha do të kalojë, unë dhe ti do të zhdukemi, dhe asnjë nga budallenjtë tani në rritje nuk do të jetë në gjendje të mbajë mend emrat tanë. Dhe asnjëri prej tyre nuk do të jetë në gjendje të shohë një të urtë të vetme në turmë. Dhe nuk do të ketë asnjë të urtë që të kuptojë se ka budallenj rreth tij.
Nëse të jesh budalla dhe të mbetemi përjetësisht të lumtur, duke mbyllur një sy ndaj së vërtetës, ose të jesh i hapur ndaj dijes dhe të bëhemi më të mençur, por të vuash nga të kuptuarit e papërsosmërisë së botës dhe njerëzve që jetojnë rreth nesh - secili zgjedh vetë. . Jeta jonë është vetëm një ndjekje për erën. Dhe sa jemi gjallë, ju bëj thirrje o qytetarë shumë të nderuar, TA DINI, sepse ne të gjallët kemi një zgjedhje të tillë, sepse "të vdekurit nuk dinë asgjë". Njihni dhe ndjeni këtë jetë në të gjitha kontradiktat dhe pasurinë e emocioneve dhe ndjenjave. Dhe nëse ndihesh keq në zemër, dije që je GJALLË. Dhe ju jeni shumë më të gjallë se ata që janë përjetësisht të lumtur, por të paaftë për të ndjerë pikëllimin njerëzor.
***
Imazhi antik, ChGU, Cherepovets, 2012
https://www.cia.gov/Library/publications/the-world-factbook/rankorder/2066rank.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0 % BD% D1% 8B% D0% B9_% D0% BF% D1% 80% D0% B8% D1% 80% D0% BE% D1% 81% D1% 82_% D0% BD% D0% B0% D1% 81 % D0% B5% D0% BB% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D1% 8F_% D1% 81% D1% 83% D0% B1% D1% 8A% D0% B5% D0% BA% D1 % 82% D0% BE% D0% B2_% D0% A0% D0% BE% D1% 81% D1% 81% D0% B8% D0% B9% D1% 81% D0% BA% D0% BE% D0% B9_ % D0% A4% D0% B5% D0% B4% D0% B5% D1% 80% D0% B0% D1% 86% D0% B8% D0% B8
Nuk ka përgjigje adekuate nga lexuesit. Dhe mendoni se si mund të jetoni me këtë, nëse nga ky informacion nxirren përfundime të sakta dhe logjikisht të qëndrueshme?
Këtu më kujtohet Kasandra, e cila kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe parashikimit, por perënditë e bënë atë që askush të mos e besonte. Në fakt, këta nuk janë perëndi, këta njerëz janë zakonisht të papërsosur, mendjengushtë, budallenj dhe indiferentë. Jo, është më mirë se V.S. Vysotsky nuk mund të thuhet:
Frederick Sandys CASSANDRA
Për një kohë të gjatë Troja ishte në një gjendje rrethimi Ajo mbeti një fortesë e pathyeshme, Por Trojans nuk e besuan Kasandra - Troja, ndoshta, do të kishte qëndruar deri më sot. Pandërprerë, vajza e çmendur bërtiste: "Unë shoh qartë Trojën e rënë në pluhur!" Por shikuesit - si dhe dëshmitarët okularë - janë djegur nga njerëz në kunj në të gjitha moshat. Dhe natën kur vdekja zbriti nga barku i kalit në Trojë, si duhet, me krahë, Dikush bërtiti mbi turmën e çmendur të rrahur: "Fajin e ka shtriga!" Pandërprerë, vajza e çmendur bërtiste: "Unë shoh qartë Trojën e rënë në pluhur!" Por shikuesit - si dhe dëshmitarët okularë - janë djegur nga njerëz në kunj në të gjitha moshat. Dhe në këtë natë, në këtë gjak dhe në këtë konfuzion Kur të gjitha parashikimet u realizuan në lavdi, turma do të kishte gjetur momentin e duhur për të shkaktuar hakmarrjet e tyre të zakonshme. Pandërprerë, vajza e çmendur bërtiste: "Unë shoh qartë Trojën e rënë në pluhur!" Por shikuesit - si dhe dëshmitarët okularë - janë djegur nga njerëz në kunj në të gjitha moshat. Por fundi - edhe pse jo tragjik, por i bezdisshëm: Një grek e gjeti banesën e Kasandrinës, - Dhe ai filloi ta përdorte jo si Kasandra, por si një fitues i thjeshtë dhe i pangopur. Vajza e çmendur bërtiti pa u lodhur: "Unë shoh qartë Trojën të rënë në pluhur!" Por shikuesit - si dhe dëshmitarët okularë - janë djegur nga njerëz në kunj në të gjitha moshat.
Është e frikshme të dish dhe të kuptosh, por të mos jesh në gjendje t'ua përcjellësh këtë njohuri dhe kuptim njerëzve. Ekziston një interpretim tjetër që çdo njohuri e marrë nga njerëzimi vret dikë dhe kostoja e kësaj njohurie të fituar është pa masë më e madhe se vetë kokrrat e së vërtetës. Diçka mbi poetët pësuan sot. Përrallë Atomike Yuri Kuznetsov
Kam dëgjuar këtë përrallë të lumturUnë jam tashmë në mënyrën e tanishme,
Ndërsa Ivanushka doli në fushë Dhe lëshoi një shigjetë rastësisht.
Ai shkoi në drejtim të fluturimit Në gjurmët e argjendta të fatit. Dhe arriti te bretkosa në moçal, Tre dete nga kasollja e babait.
E dobishme për një kauzë të drejtë! - E futi bretkosën në një shami. Ai hapi trupin e saj të bardhë mbretëror dhe nisi një rrymë elektrike.
Ajo po vdiste në agoni të gjatë, Shekuj po përplaseshin në çdo damar. Dhe buzëqeshja e dijes luajti në fytyrën e lumtur të një budallai.
2 shkurt 1968 Kur plakesh, sigurisht që bëhesh, nëse jo më i zgjuar, atëherë më me përvojë. Ju vetë e kuptoni se çfarë gabimesh tragjike keni bërë, doni të paralajmëroni fëmijët dhe ... nuk funksionon. Zakonisht secili fiton përvojën e vet, dhe çmimi është vetë jeta dhe jo gjithmonë e dikujt, ndonjëherë e dikujt tjetër. Unë mendoj me tmerr sesi demokratët - njerëzit e orientuar nga tregu - na edukuan në vitet '80 dhe ne filluam ta testonim atë në përvojën tonë dhe me koston e miliona jetëve (të cilat nuk mund t'i numërojmë me siguri, ndoshta kjo është gjëja më e keqe). Ne kemi një monument të një Ushtari të PANJOHUR, të gjithë e kuptojnë pse, pse dhe PSE? Pyes veten nëse do të ketë një MONUMENT PËR NJË VIKTIMË TË PANJOHUR TË REFORMAVE LIBERALE, kur është e pamundur të shpjegohet pse, për çfarë dhe PSE? Gjithsesi, DËSHMËRIMI ËSHTË NJË MËKAT VDEKJES (autori mendon se është edhe OPTIMIZËM E PASHTIRË). Duke mbajtur parasysh aspektet e mësipërme, duhet kuptuar se pa marrë informacion, është e pamundur të nxirren përfundimet e duhura dhe të planifikohen veprimet e duhura. Prandaj, edhe një njohuri tragjike që shumëfishon pikëllimin dhe trishtimin ofron lëvizje përpara. Pa ditur, mos grumbulluar dhe mos transferuar njohuritë e grumbulluara te pasardhësit, njerëzimi do të kishte vdekur shumë kohë më parë. Prandaj, njohja është objektivisht e nevojshme. Dhe e fundit - njohja është në shumë mënyra një proces krijues. Por nuk ka lumturi më të madhe në jetë se kreativiteti !!! 
A është e nevojshme të merren fjalë për fjalë fjalët "Ka shumë trishtim në shumë urtësi" (Ekl. 1:18)? A e shumëfishon vërtet dija pikëllimin?
Hieromonk Job (Gumerov) përgjigjet:
Këto fjalë janë pjesë e vargut në kapitullin 1 të librit të Eklisiastiut. Një kuptim i saktë i tyre kërkon leximin e të gjithë librit dhe interpretimin e saktë të tij. Kjo frazë, e marrë jashtë logjikës teologjike të autorit, u perceptua dhe u perceptua në përputhje me disponimet botëkuptuese të njerëzve: në frymën e filozofisë (A. Schopenhauer, E. Hartmann), letrare (J. Leopardi), ose e përditshme. pesimizmi tipik për shumicën e jobesimtarëve. Eklisiastiu (Hebr. kohelet- “Të flasësh në kongregacion”) mëson të shohësh të mirën e madhe dhe të vetme të përhershme vetëm te Zoti: “Le të dëgjojmë thelbin e çdo gjëje: kini frikë Zotin dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse kjo është e gjitha për një person; sepse Perëndia do të sjellë në gjyq çdo vepër dhe çdo gjë të fshehtë, qoftë e mirë apo e keqe” (Ekl. 12:13-14). Por, përpara se t'i drejtojë ata që ai u mëson në idenë se "do të jetë mirë për ata që kanë frikë nga Zoti, që e respektojnë praninë e Tij" (Ekl. 8:12), Eklisiasti, në traditën e poezisë së lartë biblike, tregon kotësinë e tokës. mallrat dhe avantazhet e kësaj bote ... Përsëritja monotone e ndërrimit të brezit sjell edhe trishtim në shpirt: “Brezi kalon dhe brezi vjen” (Ekl. 1:4). Soditja e përsëritjes së pafund të dukurive natyrore ngjall edhe trishtim: “Dielli lind, dielli perëndon dhe nxiton në vendin e tij, ku lind. Era fryn në jug, dhe kalon në veri, rrotullohet, rrotullohet në rrugën e saj dhe era kthehet në rrathët e saj. Të gjithë lumenjtë derdhen në det, por deti nuk vërshon: në vendin nga rrjedhin lumenjtë, ata kthehen të rrjedhin përsëri "(Ekl. 1: 5-7).
Por profesionet njerëzore nuk e ngushëllojnë predikuesin. Puna gjithashtu nuk jep lumturi të përhershme. "Cili është përfitimi i një njeriu nga të gjitha punët e tij?" (Ekl. 1:3). Ky koncept përfitimetështë, si të thuash, e kërkuara, arritja e së cilës do ta bënte jetën e njeriut jo të kotë, kuptimplote. Teksti hebraik përdor emrin ithron... Në të gjithë Biblën, ajo gjendet vetëm në librin e Eklisiastiut. Përkthyesit në rusisht e përkthejnë atë si "përfitim". Megjithatë, ne nuk po flasim për përfitime në kuptimin e zakonshëm. Një punë e ndershme nuk mund të jetë e padobishme. Është jetike. Eklisiasti është padyshim një fjalë itron vendos kuptimin më të qëndrueshëm. E kemi fjalën për lumturinë, e cila nuk është iluzore dhe që rrjedh shpejt, por e qëndrueshme dhe e përjetshme. Pa këtë, gjithçka është "kotësi e kotësive" (Ekl. 1:2). Autori përdor fjalën kanëvel(nga Kaldeasja habal- "tym, avull"). Kuptimi origjinal i kësaj fjale është "frymë, frymë", domethënë ajo që zhduket shpejt, avullon. Prandaj kuptimi figurativ: "pushtim bosh, i pafrytshëm". Profeti Isaia ka një fjalë kanëvel quhet vepër që nuk sjell dobi, kot, kot (shih: Isa. 30:7). Solomoni, autori i librit të Eklisiastiut, flet jo vetëm për kotësinë e tokësores, por përdor superlativën: haval havalim("Kotësi"). Në gramatikën hebraike, fraza "khevel hawalim" ("kotësi e kotësive") quhet status constructus, domethënë një lidhje konjuguese; përdoret për të shprehur shkallën përfundimtare të diçkaje. Për shembull, në një kuptim pozitiv: "qielli i qiellit" (Ligj. 10:14; Ps. 67:34), "mbreti i mbretërve" (Ezdra 7:12; Dan. 2:37), "I Shenjti i të Shenjtëve". (Lev. 16:33; Num. 4:4).
Njohuria për tokën nuk solli lehtësim në zemër: “Dhe dhashë zemrën time për të hetuar dhe përjetuar me urtësi gjithçka që bëhet nën qiell: Zoti ua dha këtë punë të vështirë bijve të njerëzve, që ata të mund të ushtroheshin në të. ” (Ekl. 1:13). Zhgënjimi ishte po aq i hidhur. Shprehjes së preferuar “khevel havalim” ai i shton “reut ruach” (“thelmimi i shpirtit”) (Ekl. 1:14). Eklisiasti u bind se dituria dhe njohuria tokësore doli të ishin e njëjta kotësi si gjithçka në jetën e njeriut. Ai vjen në mendimin: “Ka shumë pikëllim në shumë urtësi; dhe ai që shumëzon dijen shumëfishon dhembjen” (Ekl. 1:18).
Megjithatë, i rritur në besimin e etërve, Eklisiastiu nuk mund të bëhej pesimist. Ai i njihte rrugët e Providencës Hyjnore: “E dija se çdo gjë që bën Perëndia qëndron përgjithmonë: nuk ka asgjë për t'i shtuar dhe asgjë për t'i zbritur asaj - dhe Zoti e bën atë në mënyrë që ne të kemi frikë nga prania e Tij” (Ekl. 3:14). Ai që gjen Zotin në zemrën e tij, së bashku me urtësinë, gjen edhe gëzimin e vërtetë dhe jo trishtimin, siç mendojnë pesimistët që nuk e njohin Zotin: “Kush është si një njeri i mençur dhe që kupton kuptimin e gjërave? Mençuria e njeriut ia ndriçon fytyrën dhe ashpërsia e fytyrës së tij ndryshon” (Ekl. 8:1).
Doktrina e mençurisë në Psalme, në librat e Eklisiastiut dhe të Fjalëve të Urta, si dhe në Shkrime të tjera të Dhiatës së Vjetër, kishte një kuptim përfaqësues. Ajo u përgatit për perceptimin e urtësisë më të lartë që u shfaq në Jezu Krishtin: "Oh, humnera e pasurisë, e mençurisë dhe e njohjes së Perëndisë!" (Rom. 11:33). Vetëm duke u bashkuar me Krishtin njeriu mund të fitojë urtësi të vërtetë, e cila jo vetëm nuk shton pikëllimin dhe pikëllimin, por jep gëzimin e hareshëm të njohjes së një jete të re.