Mbreti Qiellor. Interpretimi i lutjes "Mbreti Qiellor

I vjetëruar. Ekspres. Një shprehje frike, keqardhjeje, habie. Une? keni shkruar denoncime kundër jush? Savelich u përgjigj me lot. Zot, mbreti qiellor! Pra, nëse ju lutemi lexoni atë që mjeshtri më shkruan: do të shihni se si kam raportuar për ju (Pushkin. Vajza e kapitenit) ... Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse

Në shërbimin ortodoks, lutjet e klerikëve kryheshin para Liturgjisë. Këto lutje lexohen pak para se të hyjnë në altar, prej nga vjen emri i tyre. Ato kryhen pa veshje, por në praktikë prifti mund të ... Wikipedia

Fillimi i zakonshëm, në adhurimin ortodoks, është lutjet fillestare të shumicës së shërbimeve të kishës dhe rregullat e lutjes personale. Në kishë ato lexohen nga një klerik i caktuar posaçërisht, një lexues. Fillimi i zakonshëm paraprihet nga: Thirrni ... ... Wikipedia

EMRI I ZOTIT- [Heb. ,; Greke ὄνομα τοῦ θεοῦ]. IB në librat e OT Kuptimi i Dhiatës së Vjetër të kuptimit dhe kuptimit të emrit është thelbësisht i ndryshëm nga ai modern. përdorimi i emrave. Në OT, emri u trajtua jo vetëm si një shenjë identifikimi ose emër, por si ... ... Enciklopedi ortodokse

Ky artikull duhet të wikifikohet. Ju lutemi, organizojeni sipas rregullave të formatimit të artikullit ... Wikipedia

Në Kishën Ortodokse Ruse, shprehja rregull i lutjes përdoret në kuptimet e mëposhtme. Rregulli i lutjes nënkupton lutjet e lexuara nga një i krishterë ortodoks në një rast specifik, përfshirë para bashkimit (rregulli lexohet ... Wikipedia

Knaifel, Alexander Aronovich Alexander Aronovich Knaifel Alexander Knaifel, gusht 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnov ... Wikipedia

Alexander Knaifel, gusht 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnov Alexander Aronovich Knaifel (lindur më 28 nëntor 1943) kompozitor rus. Alexander Knaifel në një familje muzikantësh. Babai, Aron Iosifovich Knaifel, violinist, solist, lojtar ansambli. ... ... Wikipedia

Librat

Perandori Nikolla II: kurora e tokës dhe e qiellit ,. Perandori Nikolla II ishte përfaqësuesi i fundit i idealit të fuqisë legjitime të dhënë nga Zoti. Devotshmëria personale dhe prirja e krishterë, pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në punët e Kishës e vendosën atë në një rresht ...

Lutja "Mbreti Qiellor" është gjithashtu stichera e shërbimit Pentekostal. Ne i bëjmë thirrje Frymës së Shenjtë të vijë dhe të banojë "në ne" dhe kjo mund të kuptohet në dy mënyra: ose duam që secili prej nesh të bëhet vendbanimi i Shpirtit, ose - që Fryma e Shenjtë të banojë mes nesh, duke na bashkuar në Trupin e Krishtit. Por njëra nuk përjashton tjetrën. Komentuar nga Prifti Theodore LYUDOGOVSKY.

Zbritja e Frymës së Shenjtë. Ungjilli i shkruar me dorë i murgut sirian Rabula. 586 Biblioteka Laurenziana, Firence

Stanza, zëri 6:
Mbreti Qiellor,
Ngushëllues,
Për shpirtin e së vërtetës
Kudo tjetër
dhe bëj gjithçka
Thesari i Seelie
dhe jeta për Dhuruesin,
eja
dhe banoni në ne,
dhe na pastro nga çdo ndyrësi,
dhe shpëto, Blazhe, shpirtrat tanë.

Origjinali grek:
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Përkthimi sipas hieromit. Ambrose (Timrota):
Mbreti Qiellor,
Ngushëllues,
Fryma e së Vërtetës,
duke qëndruar kudo
dhe mbush gjithçka
Thesar i mallrave
dhe jeta e Dhuruesit,
eja
dhe banoni në ne
dhe na pastro nga çdo ndyrësi,
dhe shpëto shpirtrat tanë, Mirë.

Lutja "Mbreti Qiellor" i drejtohet Personit të Tretë të Trinisë së Shenjtë - Frymës së Shenjtë, Zotit Jetëdhënës, i cili rrjedh nga Ati (shih Besimin). Origjina dhe autorësia e kësaj lutje është e panjohur, por ka arsye të besohet se ajo u ngrit afër fundit të mijëvjeçarit të parë të epokës së krishterë.

"Për Mbretin Qiellor" është ndoshta një nga lutjet më të famshme, së bashku me "Ati ynë" (Lutja e Zotit) dhe Psalmi i 90 -të i Mbretit David. Shtë pjesë e të ashtuquajturit "fillim i zakonshëm", domethënë sekuenca e lutjeve që tingëllon në fillim të shumë shërbimeve dhe sekuencave, përfshirë në fillim të lutjeve tona të zakonshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Triniteti i Shenjtë", "Ati ynë".

Për më tepër, ekziston një zakon për të lexuar "Mbreti Qiellor" në mënyrë që të thërrisni Frymën e Shenjtë para se të filloni ndonjë biznes. Pa dyshim, njëra prej këtyre gjërave është lutja, adhurimi i kishës. Dhe kjo, me sa duket, shpjegon përfshirjen e lutjes "Mbreti Qiellor" në përbërjen e fillimit të zakonshëm.
Së fundi, kjo lutje është një nga sticherat e shërbimit të Rrëshajëve - dhe është kjo rrethanë që është bërë arsyeja për shënimin tonë të sotëm. Sidoqoftë, le të shqyrtojmë së pari tekstin e vetë lutjes.

Ne i drejtohemi Frymës së Shenjtë si Mbreti Qiellor (krh. Fillimi i lutjes së Zotit: "Ati ynë që je në Qiell ..."). Ky konvertim, duke folur rreptësisht, nuk është specifik për Hipostazën e Tretë. Kështu, për shembull, në Mbrëmjen e Kreshmës lexohet lutja "Qiellore Mbretit, forco besimin ...", e cila me shumë mundësi i referohet Krishtit - por kjo nuk është plotësisht e qartë; dikush gjithashtu mund të mendojë se i drejtohet Trinisë së Shenjtë.

Kjo pasohet nga apeli "Ngushëlluesi" (greqisht Παράκλητος). Kështu e thirri Shpëtimtari Frymën e Shenjtë në një bisedë me dishepujt e tij: “Dhe unë do t’i lutem Atit dhe ai do t’ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë, Fryma e së vërtetës, të cilën bota nuk mund ta marrë , sepse nuk e sheh Atë dhe nuk e njeh; por ju e njihni Atë, sepse Ai banon me ju dhe do të jetë në ju ”(Gjoni 14: 16-17). Përveç kuptimit të dukshëm të "atij që ngushëllon", kjo fjalë mund të kuptohet edhe në kuptimin e "ndërmjetësit", "shko", "ndërmjetës".

Ne flasim për Frymën e Shenjtë, si dhe Perëndinë "në përgjithësi", si të gjithëpranishëm: "Ai është kudo". Shprehja sllave kishtare që pason - "bëj gjithçka" - ndoshta ngatërron shumë. Siç mund të shihet nga përkthimi i mësipërm rusisht, në këtë rast ne nuk po flasim për përmbushjen e lutjeve dhe dëshirave tona, por të gjitha për të njëjtën gjë - për Hyjninë e kudondodhur: "bëj gjithçka" do të thotë "gjithçka që mbush me Vetë". Sidoqoftë, këtu mund të shihni diçka më shumë: Fryma e Shenjtë jo vetëm që "mekanikisht" mbush universin me Veten e Tij, por Ai e ringjall atë, mbështet ekzistencën e tij çdo sekondë - përndryshe gjithçka do të copëtohej dhe do të shpërbëhej, pasi bota që ne shohim nuk ka arsye tjetër për origjinën e vet dhe ekzistencën e qëndrueshme, përveç Zotit.

Ekziston një shprehje tjetër në përkthimin sllav në Kishën e lutjes, e cila, siç mund të supozohet, është keqkuptuar nga shumë njerëz: "Thesari i së mirës" nuk do të thotë aspak se Fryma e Shenjtë është një lloj thesari për njerëzit e mirë . Jo, Shpirti Jetëdhënës është një thesar mallrash, një enë dhe burim i gjithçkaje të mirë, të mirë.

Më tej, ne e quajmë Frymën dhënës të jetës - këtu është e përshtatshme të kujtojmë një këngë tjetër që tingëllon mjaft shpesh gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës: "Për Frymën e Shenjtë, çdo shpirt jeton dhe lartësohet nga pastërtia ..."
Të gjitha ato fjalë dhe fraza që tani po diskutoheshin - e gjithë kjo ishte një apel, i cili merr rreth dy të tretat e lutjes. Dhe pastaj vjen pjesa lutëse.
Çfarë i kërkojmë Perëndisë për Frymën e Shenjtë? Ne i kërkojmë Atij të vijë dhe të banojë "në ne". Kjo e fundit mund të kuptohet në dy mënyra (dhe një kuptim në asnjë mënyrë nuk përjashton tjetrën): ose duam që secili prej nesh të bëhet vendbanimi i Shpirtit, tempulli i Perëndisë; ose (krh. Gjoni 1:14) - që Fryma e Shenjtë të banojë mes nesh, mes nesh, duke na bashkuar në një Trup të Krishtit.

Atëherë ne kërkojmë që Shpirti, që banon në ne, të na pastrojë nga çdo papastërti - domethënë nga pasionet, nga mëkati - dhe që Ai, i Miri (dmth. I Miri), të na shpëtojë shpirtrat, domethënë të na çlirojë nga fuqia e botës, djallit dhe, përsëri, pasionet tona, dhe në mënyrë që Ai të na japë Mbretërinë e Qiellit - domethënë Mbretërinë e Tij (shih fillimin e lutjes).

Siç u përmend më lart, lutja "Mbreti Qiellor" është pjesë e shërbimit të festës së Rrëshajëve (përndryshe, Dita e Trinisë së Shenjtë). Le të kujtojmë se kjo lutje nuk lexohet në periudhën nga Pashkët në Rrëshajë: gjatë periudhës së Pashkëve zëvendësohet me tre herë leximin (ose këndimin) e troparionit të Pashkëve, dhe nga Ngjitja në Pashkë nuk zëvendësohet fare - dhe kjo mungesë domethënëse thekson tensionin me të cilin Kisha çdo vit pret me padurim ditën e dërgimit të Frymës së Shenjtë. Dhe në ditën e Rrëshajëve, pas shtatë javësh të një lloj abstenence, lutja "Për Mbretin Qiellor" tingëllon përsëri (shpesh këndohet publikisht) - së pari në Vezverën e Madhe, si stichera e parafundit në varg, dhe pastaj dy herë në Matins - pas psalmit të 50 -të dhe para doksologjisë së madhe (në vend të zakonshme "Bekuar je Ti, Virgjëreshë Mari ..."). Që nga ajo ditë, "Mbreti Qiellor" lexohet çdo ditë deri në ditën e parë të Pashkëve.

Mbreti Qiellor: lutje Atij që ngushëllon

LUTJA

« CariuHe sinqerte,KanëdëshmiaDMë herët se e vërteta, kushdo që është kudo dhe bën të gjitha gjërat,MEmjedisi i mirësisë dhe jetësNStek dhënësi, eja dhe bano në ne, na pastro nga çdo ndyrësi dhe na shpëto,Bmadje, shpirtrat tanë ".

PANRKTHIMI sipas hieromës. Ambrose (Timrota):

"Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Fryma e së Vërtetës, që qëndron kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i të mirave dhe Jetëdhënës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo ndotje dhe shpëto, O i Mirë, shpirtrat tanë. »

"Mbreti Qiellor" - ndoshta një nga lutjet më të famshme, së bashku me "Ati ynë" (Lutja e Zotit) dhe psalmi i 90 -të i mbretit David. Shtë pjesë e të ashtuquajturit "fillim i zakonshëm", domethënë sekuenca e lutjeve që tingëllon në fillim të shumë shërbimeve dhe sekuencave, përfshirë në fillim të lutjeve tona të zakonshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Trinia e Shenjtë", "Ati ynë".

Më në fund, kjo lutje është një nga sticherat e shërbimit të Rrëshajëve - dhe është kjo rrethanë që është bërë arsyeja për shënimin tonë të sotëm. Sidoqoftë, le të shqyrtojmë së pari tekstin e vetë lutjes.

Të gjitha ato fjalë dhe fraza që tani po diskutoheshin - e gjithë kjo ishte një apel, i cili merr rreth dy të tretat e lutjes. Dhe pastaj vjen pjesa lutëse.

Çfarë i kërkojmë Perëndisë për Frymën e Shenjtë? Ne i kërkojmë Atij të vijë dhe të banojë "në ne". Kjo e fundit mund të kuptohet në dy mënyra (dhe një kuptim në asnjë mënyrë nuk përjashton tjetrën): ose duam që secili prej nesh të bëhet vendbanimi i Shpirtit, tempulli i Perëndisë; ose (krh. Gjoni 1:14) - që Fryma e Shenjtë të banojë mes nesh, mes nesh, duke na bashkuar në një Trup të Krishtit.

Prifti Theodore LYUDOGOVSKY

Si mësoni të kuptoni lutjet? Përkthimi i fjalëve të lutjes nga libri i lutjeve për laikë nga sllavishtja kishtare, duke sqaruar kuptimin e lutjeve dhe peticioneve. Interpretimet dhe citimet e Etërve të Shenjtë. Ikona

Lutjet e mëngjesit

Fillimi i lutjeve të mëngjesit

Duke u ngritur nga gjumi, mbi të gjitha një çështje tjetër, qëndroni me nderim, duke u paraqitur para Zotit që sheh Gjithçka dhe, pasi keni bërë shenjën e kryqit, thoni:

Në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Amen.

Amen- me të vërtetë, vërtet, kështu qoftë (hebraisht).

Me fjalët e para të lutjes sonë të mëngjesit, ne thërrasim Zotin Triun - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - dhe i kushtojmë të gjitha lutjet tona Atij, emrit të Tij.

"Ne duhet të mësojmë t'i përmbahemi pranisë së Zotit të padukshëm siç do të mbanim prezencës së Zotit që na bën të dukshëm ..."

Shenja e kryqit- shenja e Kryqit. Një shenjë është një simbol, një imazh, por edhe një flamur ushtarak dhe një mrekulli (kujtoni shprehjen e shpeshtë "mrekulli dhe shenja" në Shkrimet e Shenjta). Shenja e Kryqit është dëshmia jonë për kryqëzimin e Krishtit; u përdor në të gjitha rrethanat e jetës nga të krishterët e parë. Kjo shenjë e shenjtë dhe e tmerrshme është plot fuqi të madhe dhe duhet të përdoret qartë, me kujdes, pa pakujdesinë më të vogël. Tre gishtat e parë të dorës së djathtë (gishti i madh, indeksi dhe mesi) janë palosur së bashku, si një shenjë e besimit tonë në Trinitetin e Shenjtë Një dhe të Pashkëputshëm. Gishti unazor dhe gishti i vogël janë të përkulur në pëllëmbë, që nënkupton dy natyrat e Zotit Jezu Krisht (se ai është Zoti i vërtetë dhe Njeriu i vërtetë). Tani, me tre gishta të palosur me fjalët Në emër të Atit ... ne prekim ballin, në shenjë të shenjtërimit të mendjes, pastaj, me fjalët ... dhe Biri ... - tek fundi i gjoksit (dhe madje pikërisht nën gjoks, deri në kërthizë, në mënyrë që kryqi i gdhendur në trup të jetë proporcional, dhe jo i përmbysur), si shenjë e shenjtërimit të zemrës, pastaj me fjalët. .. dhe Fryma e Shenjtë! - në shpatullat e djathta dhe të majta, në shenjë të shenjtërimit të veprave të duarve tona dhe të gjitha forcave trupore. Më në fund, duke ulur dorën dhe duke u përkulur, ne themi: Amen (Kur shenja e kryqit shoqëron një lutje tjetër, këto fjalë, natyrisht, nuk shqiptohen).

Shenja e kryqit duhet t'i imponohet vetes në atë mënyrë që të ndiejë prekjen e dorës (dhe jo të pagëzojë ajrin), dhe të përkulet vetëm pasi të prekni shpatullën e djathtë dhe të majtë (jo "thyerjen e kryqit" para se të vizatohet).

Pastaj prisni pak derisa të gjitha ndjenjat tuaja të heshtin dhe mendimet tuaja të lënë gjithçka tokësore, dhe pastaj thoni lutjet e mëposhtme pa nxitim dhe me vëmendje të përzemërt.

***

"Asnjëherë mos thuaj lutje me nxitim, dhe jo me nxitim, me mendime dhe ndjenja, të cilat shprehen në lutjet që lexohen. Korrektësia e lutjes sonë shqetësohet nga mendimet. Mundohuni ta rregulloni atë. Hapi i parë për këtë është filloni lutjen, ngjallni në veten tuaj frikën dhe nderimin ndaj Zotit; pastaj të bëheni vëmendje në zemër dhe prej andej t'i thërrisni Zotit ".

Shën Teofani I Përjashtuari

Nga letrat drejtuar fëmijëve shpirtërorë.

Lutja e tagrambledhësit

Zot, ki mëshirë, më zgjo një mëkatar(Përkuluni).

Tagrambledhës- mbledhës i taksave; në shekullin I kjo fjalë ishte pothuajse ekuivalente me fjalën "mëkatar".

Me zgjo- Eja tek unë.

Vetë Zoti Jezu Krisht i citoi këto fjalë si një shembull të lutjes së vërtetë në shëmbëlltyrën e Tij:

"Ai gjithashtu u tha disave, të cilët ishin të sigurt në vetvete se ishin të drejtë, dhe shkatërruan të tjerët, shëmbëlltyrën e mëposhtme: Dy njerëz hynë në tempull për t'u lutur: njëri është farisenj dhe tjetri tagrambledhës. Fariseu, pasi është bërë , u lut në vetvete kështu: Zot! Faleminderit! Ti, që nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitës, shkelës, kurorëshkelës, ose si ky tagrambledhës: Unë agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj.; por duke goditur gjoksin e tij, ai tha: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar! Unë po të them se ky shkoi në shtëpinë e tij i justifikuar më shumë se ai: sepse kushdo që e lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet (Luka 18: 9-14).

Nëse kemi vepra të mira, ato janë detyra jonë ndaj Zotit, jo meritë; dhe mëkatet tona janë në mënyrë të pakrahasueshme më të mëdha se veprat e mira, dhe vetëm një mëshirë e Zotit mund të mbulojë padenjësinë tonë: Zot, ji i mëshirshëm me mua si një mëkatar. Sipas fjalëve të Shën Ignatius Brianchaninov, "të paktën dikush që qëndroi në lartësinë e virtyteve, por nëse nuk lutet si mëkatar, lutja e tij refuzohet nga Zoti". Në lutje, ju duhet të keni një zemër të penduar dhe të përulur, duke kërkuar dhe duke qarë.

***

“Cila është gjëja më e rëndësishme për të mbajtur hirin në shpirt? Me përulësi.

Shën Teofani I Përjashtuari.

***

Lutja fillestare

Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, lutjet për hir të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne. Amen.

Për lutjet- me lutje.

Nëna Jote Më e Pastër- Nënës Tënde Më të Pastër (gjenitale).

***

"... Si! Zoti ka fuqinë të falë mëkatet përmes lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve, dhe jo vetvetes? - Dhe pa lutjet e të tjerëve ai ka fuqi - natyrisht, Njeriu ka fuqi; por për të nderuar virtytet e larta të shenjtorëve, veçanërisht Nënës së Tij më të Pastër, të cilat janë miqtë e Tij, të cilët e kënaqën Atë deri në forcën e tyre të fundit në jetën tokësore, Ai i pranon ndërmjetësimet e tyre të lutjes për ne, të padenjë, për ne, të cilët shpesh duhet të bllokojmë buzët për shkak të rënieve tona të mëdha dhe të shpeshta mëkatare ... Përmes lutjes së Nënës së Tij Më të Pastër, Ai ka mëshirë për ne, të cilët në vetvete, për mëkatet dhe paudhësitë e mëdha dhe të shpeshta, dhe do të ishim të padenjë për mëshirën e Tij ".

Gjoni i Shenjtë i Drejtë i Kronstadt

***

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Kjo lutje quhet një pronë e vogël: ne e lavdërojmë Perëndinë shkurtimisht, e lavdërojmë Atë.

Me një ndjenjë të thellë, nga thellësia e zemrës sime, ky lavdërim mund të shqiptohet në të gjitha rrethanat e jetës, në gëzim dhe pikëllim. Një ndjenjë vërtet e krishterë e jetës, së cilës duhet t'i afrohemi sa më shumë që të jetë e mundur - në fjalët e fundit të St. Gjon Krisostomi, i cili vdiq në persekutim, në mërgim të vështirë: Lavdi Zotit për gjithçka!

Lutja për Frymën e Shenjtë

Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës, i Cili është kudo dhe përmbush gjithçka, Thesar i së mirës dhe jetës së Dhuruesit, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo ndotje dhe shpëto, të dashur, shpirtrat tanë.

Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës ... jeta për Dhuruesin(rast vokativ) - O Mbret Qiellor, Ngushëllues, shpirti i së vërtetës ... Dhurues i jetës! Kudo tjetër- Ti, i Gjithpranishëm (i vendosur kudo): si- të cilat; soje- të qenurit, ekzistuesja, qenia, qëndrimi; dhe bëj të gjitha- dhe gjithçka që mbushet me Veten e Tij, si dhe gjithçka që plotëson dhe përmirëson; beje- (pjesore nga folja për të kryer) - për të mbushur, plotësuar, kryer; Thesari i Seelie- thesari, burimi i të gjitha të mirave (të gjitha të mirat); në ne- tek ne; Më afër(gjithashtu rast vokativ) - Shpëto, o Mirë, shpirtrat tanë!

***

Kjo është një lutje për Frymën e Shenjtë si Person i Trinisë së Shenjtë.

Mbreti Qiellor: Fryma e Shenjtë, si Zoti, mbretëron mbi të gjithë universin, në mënyrë që gjithçka të jetë në fuqinë dhe autoritetin e Tij.

Jezu Krishti e quajti Atë Ngushëllues dhe Shpirt të së Vërtetës në një bisedë të fshehtë me dishepujt e tij në Darkën e Fundit:

Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju kam thënë (Gjoni 14:26).

Kur të vijë Mësuesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së vërtetës, që del nga Ati, Ai do të dëshmojë për Mua (Gjoni 15:26).

Kur Ai, Fryma e së Vërtetës, të vijë, Ai do t'ju udhëheqë në të gjithë të vërtetën ... Ai do të më përlëvdojë, sepse Ai do të marrë nga Mua dhe do t'ju deklarojë (Gjoni 16: 13-14).

Fryma e Shenjtë, duke zbritur mbi apostujt pas Ngjitjes së Zotit, i ngushëlloi ata në ndarjen nga Zoti dhe ata u gëzuan që Ai banoi në ta dhe filloi t'i udhëzojë ata në të gjithë të vërtetën. Në të njëjtën mënyrë, Fryma e Shenjtë mund të na ngushëllojë në pikëllim dhe fatkeqësi dhe të na japë të gjithë të mirën dhe njohurinë e së vërtetës.

Jeta për Dhuruesin ... Këto fjalë të lutjes lidhen me fjalët e anëtarit të 8-të të Besimit: Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti, Jetëdhënësi ... e gjithë jeta e krijuar, dhe veçanërisht jeta shpirtërore e njerëz. "

Ne i drejtohemi Frymës së Shenjtë në fillim të lutjeve tona, pasi dhurata e lutjes së vërtetë është gjithashtu një dhuratë e Frymës së Shenjtë.

Ai që mendon se është duke u lutur në mënyrë të vërtetë pa Frymën e Shenjtë dhe duke lavdëruar Perëndinë në këngë, e njëjta gjë që e blasfemon Atë, është i papastër për një brez dhe nuk është bërë ende miq me Perëndinë. "

Rev. Symeon Teologu i Ri

***

"Fryma e Shenjtë mëson lutjen e vërtetë. Askush, derisa të marrë Frymën e Shenjtë, nuk mund të bëjë një lutje të tillë që i pëlqen vërtet Perëndisë. Sepse nëse dikush, duke mos pasur Frymën e Shenjtë në të, fillon të lutet, atëherë shpirti i tij është të shpërndarë në drejtime të ndryshme, nga një gjë në tjetrën, dhe ai nuk mund t'i mbajë mendimet e tij për një gjë, dhe për më tepër - ai nuk e njeh mirë veten, as nevojat e tij, as se si të kërkojë dhe çfarë të kërkojë nga Zoti, dhe nuk e di i cili Por personi në të cilin Fryma e Shenjtë banon, dhe njeh Perëndinë, dhe sheh se Ai është Ati i tij; di si t'i afrohet dhe si të kërkojë dhe çfarë të kërkojë prej Tij. një objekti - Zotit; dhe me lutjen e tij ai definitivisht mund të bëjë gjithçka ".

Shën Inocenti, Mitropolit i Moskës

***

Shënim. Nga Pashkët në Ngjitje, në vend të kësaj lutje, lexohet tropari i Pashkëve:

Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre në varr(Tri herë).

Nga Ngjitja në Trinitet, ne fillojmë lutjet e sundimit të qelizës (në mëngjes dhe për gjumin e ardhshëm) me Perëndinë e Shenjtë, duke lënë jashtë të gjitha ato të mëparshme.

Kjo vërejtje vlen edhe për lutjet për gjumin e ardhshëm.

Lutja për Frymën e Shenjtë nuk lexohet nga Pashkët në Trinitet - gjatë periudhës kur, pas Kryqëzimit dhe Ringjalljes së Krishtit, ne presim simbolikisht Zbritjen e Shpirtit të Shenjtë. Për herë të parë pas pushimit, kjo lutje do të tingëllojë në vigjiljen gjithë natën e festës së Rrëshajëve, ose Trinisë.

Mbret, Ngushëllues, Shpirt, Dhurues, Më i Mirë- të gjitha këto janë forma të rastit vokativ, i cili përdoret gjithmonë kur trajtohet. Kur themi: Zot, Perëndi, Jezu Krisht, Ati ynë - ky është gjithashtu një rast thirrës.

Thesari i Seelie: mirë - do të lindë. Rasti shumës numri mesatar Roda. Në gjuhën sllave kishtare, në kuptimin e përgjithësuar të një emri, shpesh përdoren mbiemra të gjinisë asnjanëse, jo vetëm të njëjës, si në rusishten moderne, por edhe të shumësit: e mira është e mirë, ose gjithçka e mirë, e pasur është pasuri, I shenjtë i të shenjtëve- fjalë për fjalë: I shenjtë nga i shenjtë; e mirë dhe e dobishme për shpirtrat tanë ... ne i kërkojmë Zotit (nga ectinia lutëse) - ne i kërkojmë Zotit të mirën dhe të dobishme (ose: të mirë dhe të mirë) për shpirtrat tanë; mençuria jote e panjohur dhe e fshehtë më zbuloi ty(Psalmi 50: 8) - e panjohura (e fshehur) dhe e fshehta (domethënë sekreti i fshehur) e urtësisë Tënde që m’i ke zbuluar.

Trisagjoni

Zoti i Shenjtë, Shenjti i Fuqishëm, Shenjti i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne(Lexohet tri herë, me shenjën e kryqit dhe harkut në bel).

Shenjtor- Shën.

Kjo është një lutje për Tre Personat e Trinisë Më të Shenjtë.

Nën fjalët Zot i shenjtë natyrisht Zoti Atë; nën fjalët Fuqia e Shenjtë- Zoti Biri (Ai është i Plotfuqishëm, ose i Plotfuqishëm, pasi Ai shkatërroi ferrin dhe mundi Djallin me ringjalljen e Tij; Zoti që vjen Jezu Krishti emërohet nga Profeti Isaia si Zoti i Fuqishëm - kapitulli 9, vargu 6: Sepse fëmija lindi për ne - Biri na është dhënë; sundimi është mbi të cilin ai shpif, dhe ata do ta quajnë emrin e Tij: I mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i Fuqishëm, At i Përjetshëm, Princ i Paqes); nën fjalët: I Pavdekuri i Shenjtë- Zoti Fryma e Shenjtë (Ai, ashtu si Zoti, është i përjetshëm, dhe Ai është Shpirti Jetëdhënës: Ai i jep jetë të gjithëve, dhe veçanërisht jetës shpirtërore, të virtytshme dhe pavdekësisë njerëzve). Meqenëse të Tre Personat përbëjnë Zotin Një dhe të pandarë, përfundimi i lutjes përmban foljen njëjës - ki mëshirë për ne - i referohet të njëjtës Qenie të Zotit.

Historia e kësaj lutje është e mrekullueshme. Në shekullin e 5 -të, pati një tërmet të tmerrshëm në Kostandinopojë. Të gjithë njerëzit iu lutën Zotit me lot. Gjatë një lutjeje publike, një djalë u ngrit nga një forcë e padukshme lart në ajër, dhe pastaj u ul me siguri në tokë. Djali nuk mund të jepte një përgjigje se ku ishte dhe çfarë pa; ai dëgjoi vetëm këngën harmonike dhe prekëse: "Zoti i Shenjtë! I Shenjtë Fuqiplotë! I Pavdekshëm i Shenjtë!" Njerëzit e kuptuan se ishte këndimi i Engjëjve, dhe të gjithë filluan të këndojnë të njëjtat fjalë, duke shtuar: "Ki mëshirë për ne!" - dhe tërmeti u ndal. Zoti kishte mëshirë për njerëzit e Tij. Që atëherë, kjo këngë është përdorur nga të krishterët. Ajo këndohet dhe lexohet në Kishë në çdo shërbim të kishës. Ajo quhet gjithashtu Kënga Engjëllore e Trinisë Më të Shenjtë.

Kënga e Engjëjve "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti Perëndi!" profeti Isaia na tha: Rreth tij qëndronin Serafimët; secila prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy ai mbuloi fytyrën, dhe me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi. Dhe ata i bërtitën njëri -tjetrit dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e Tij! (Is 6: 2-3). Ky vizion përsëritet në Zbulesën (Apokalipsi) të Shën Gjon Teologut: ... në mes të fronit dhe rreth fronit ka katër kafshë, plot sy përpara dhe prapa ... Dhe secila nga katër kafshët kishin gjashtë krahë përreth, dhe brenda tyre janë plot me sy; dhe ata nuk kanë pushim as ditën as natën, duke bërtitur: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, që ishte, është dhe do të vijë (Zbulesa 4: 6-8). Kjo këngë Engjëllore, në të cilën Zoti është emëruar i Shenjtë tri herë, ishte një nga mesazhet e para në lidhje me misterin e madh të Trinitetit të Hyjnisë.

***

"Serafimi i Shenjtë përmes shenjtorëve të trefishtë na shpallin Tre Hipostazat e Hyjnisë Më Thelbësore. Dhe përmes një sundimi ata shpallin si thelbin e vetëm ashtu edhe Mbretërinë e vetme të Trinisë Hyjnore."

Përcaktimi i Hyjnisë Perëndi, i Fuqishëm, i Pavdekshëm, sipas vëzhgimit të Murgut Gjon Damask, gjithashtu qëndron krah për krah në Psalmin 41: vargu 3: Shpirti im është i etur për Perëndinë e Fuqishëm, të gjallë. Dhe, së fundi, Trisagioni përfundon me thirrjen mbarëkombëtare të Kishës, lutja e saj më e shpeshtë: ki mëshirë për ne!

"Ne i kuptojmë fjalët Perëndia i Shenjtë për Atin, jo vetëm duke ndarë emrin e Hyjnisë për Të, por duke njohur si Birin ashtu edhe Shpirtin e Shenjtë si Zot. Dhe ne i kuptojmë fjalët e Shenjta Fuqiplote për Birin, pa privuar Atin dhe Fryma e Shenjtë e forcës. Dhe fjalët e Shenjta të Pavdekshme i referohemi Frymës së Shenjtë, duke mos i vendosur Atin dhe Birin jashtë pavdekësisë, por në lidhje me secilën prej Hipostazave, duke pranuar të gjithë emrat Hyjnorë thjesht dhe në mënyrë të pavarur dhe të saktë, duke imituar apostulli hyjnor, i cili thotë: Ne kemi një Perëndi Atë, nga i cili gjithçka është, dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht, nga i cili janë të gjithë, dhe ne jemi pranë tij (1 Kor. 8: 6), dhe një Frymë të Shenjtë, në të cilin janë të gjithë dhe ne jemi në të ".

I nderuari Gjon Damaskeni

"Një deklaratë e saktë e besimit ortodoks"

***

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Gjithmonë- Gjithmonë; përgjithmonë e përgjithmonë.

Kjo është një doksologji e shkurtër ose e vogël. Do të thotë që e njëjta lavdi dhe adhurim i takojnë Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe jo vetëm tani, por gjithmonë, si Një, Perëndia i Përjetshëm, për të gjitha moshat, për të gjitha brezat, përgjithmonë dhe i pandryshueshëm.

"Zoti është një në tre persona. Ne nuk e kuptojmë këtë mister të brendshëm të Hyjnisë, por ne besojmë në të sipas dëshmisë së pandryshueshme të fjalës së Perëndisë: askush nuk e njeh Perëndinë përveç Frymës së Perëndisë (1 Kor. 2: 11) ".

Shën Filareti.

"Katekizmi i gjerë i krishterë"

***

Në librat e lutjeve dhe librat liturgjikë, kjo lutje, pasi përdoret shpesh, shpesh shkurtohet: Lavdi, dhe tani: (ose Lavdi: Dhe tani :). Në raste të tilla, duhet lexuar plotësisht: Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja për Trininë Më të Shenjtë

Trinia e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Mësues, fali paudhësinë tonë; I Shenjti, vizito dhe shëro dobësitë tona, për hir të emrit tënd.

Zot, pastro mëkatet tona- një apel për Perëndinë Atë; Mësues, fali paudhësinë tonë- Apeloni Perëndisë Birit; I Shenjti, vizitoni dhe shëroni dobësitë tona- thirrje Zotit Frymës së Shenjtë; per emrin tend- për lavdinë e emrit tënd.

Fjalët e para të lutjes: Trinia e Shenjtë, ki mëshirë për ne- referojuni të Tre Personave të Trinisë Më të Shenjtë, Qenisë Një të Zotit; atëherë, për të forcuar lutjen, i drejtohet një peticion secilit Person veç e veç: Zot ... Mësues ... I Shenjtë ... Përfundimi i lutjes: ... për hir të emrit tuaj- përsëri i referohet të gjithë Personave në mënyrë që të afirmojmë besimin tonë tek Zoti i Vetëm, Triniteti në Persona: Njëra është Qenia e Zotit, por në Tre Persona të pandarë.

Thelbi i Zotit është i pakuptueshëm për ne. Nëse Engjëjt nuk e kuptojnë Thelbin e Trinitetit të Perëndisë, por e adhurojnë dhe e rrëfejnë me nderim, atëherë cilët jemi ne që guxojmë të provojmë se si është një Zot në Tre Persona? Ne nuk mund ta kuptojmë këtë me mendjen; ne mund të pranojmë vetëm me besim nderues atë që është e pakuptueshme dhe të dimë atë që është e hapur dhe e njohur. Hapur dhe ne e dimë nga vetë Fjala e Zotit se ekziston nga kohra të lashta Një, Perëndia i përjetshëm, se Ai është Fryma, i Gjithë Mirë, i Gjithëdijshëm, i Gjithëdrejti, i Plotfuqishmi, i Gjithëpranishëm, i pandryshueshëm, i Gjithëpranishëm, Gjithë-bekuar ; se Ai është Një në Thelbësi, por Triniteti në Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti i Përbashkët dhe i Pashkëputshëm. Sepse tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këto tre janë një (1 Gjonit 5: 7).

***

“Si njeri, i ndarë në shumë gjëra, është një nga natyra, kështu që Trinia e Shenjtë, edhe pse është e ndarë me emra dhe hipostaza, është një nga natyra. ... Mos provoni për Trinitetin, por vetëm besoni dhe adhuroni, sepse kush teston nuk beson ".

I nderuari Nilus i Sinait

(Filozofia vëll. 2)

***

Zoti ki mëshirë(Tri herë).

***

"Cili është kuptimi i foljes ki mëshirë ose tregohu i mëshirshëm në të gjitha këto lutje? Kjo është vetëdija e një personi për shkatërrimin e tij, kjo është një ndjenjë e asaj mëshire, ajo mëshirë për veten që Zoti na urdhëroi të ndiejmë për veten tonë dhe të cilën janë ndjerë nga shumë pak; ky është një refuzim i dinjitetit tonë; ky është një peticion për mëshirën e Zotit, pa të cilin nuk ka shpresë shpëtimi për të humburit ".

Shën Ignati Brianchaninov

***

"Kush tha: ki mëshirë, ai bëri një rrëfim dhe i njohu mëkatet e tij, sepse është karakteristikë e atyre që kanë mëkatuar të dëshirojnë mëshirë. Ai që tha: ki mëshirë për mua, ai mori faljen e mëkateve, sepse ata që kanë mëshirë janë Kushdo që tha: ki mëshirë për mua, ai mori Mbretërinë e Qiellit, prandaj Perëndia, të cilin Ai e ka të mëshirshëm, jo vetëm që e liron nga ndëshkimi, por edhe i jep bekimet e ardhshme ".

Shën Gjon Gojarti

***

Lavdi, dhe tani:

Le të kujtojmë edhe një herë se në të gjitha rastet e drejtshkrimeve të tilla duhet lexuar plotësisht: Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në Qiell, u shenjtëroftë emri Yt, mbretëria jote erdhi; U bëftë vullneti yt, si në qiell ashtu edhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Babai- Babai (adresa - rasti vokativ). Ashtu si Ti në Parajsë- të jetosh (të jetosh) në Parajsë, domethënë Qiellor (si - kush). Po, unë- forma e foljes të qenit në vetën e 2 -të të unitetit. Numrat e kohës së tashme: në gjuhën moderne ne themi që je, por në sllavishten kishtare - je. Përkthimi fjalë për fjalë i fillimit të lutjes: O Ati ynë, Ai që është në Parajsë! Çdo përkthim fjalë për fjalë nuk është plotësisht i saktë; fjalët: Babai, Thatë në Parajsë, Ati në Qiell- përcjellë nga afër kuptimin e fjalëve të para të Lutjes së Zotit. I shenjtëruar- qoftë i shenjtë dhe i lavdëruar. Yako në qiell dhe tokë- si në qiell ashtu edhe në tokë (si - si). Vital- e nevojshme për ekzistencën, për jetën. Jepni- jep. Sot- sot. Gjithashtu- si Nga e keqja- nga e keqja (fjalët dinake, dinakëria rrjedhin nga fjalët "hark": diçka indirekte, e lakuar, e shtrembër, si një hark. Ekziston edhe fjala ruse "gënjeshtër").

Kjo lutje quhet Lutja e Zotit, sepse Vetë Zoti ynë Jezu Krisht ua dha dishepujve të Tij dhe të gjithë njerëzve:

“Ndodhi që kur Ai po lutej në një vend dhe ndaloi, një nga dishepujt e Tij i tha: Zot, na mëso të lutemi!

Ai u tha atyre: - Kur luteni, thoni: Ati ynë që je në qiell! U shenjtëroftë emri yt; Mbretëria jote erdhi; U bëftë vullneti yt, si në qiell, në tokë; Na jep bukën tonë të përditshme për çdo ditë; dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne i falim çdo debitori ynë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu ”(Luka 11: 1-4).

Lutuni kështu:

"Ati ynë që je në parajsë! I shenjtëruar qoftë emri yt; mbretëria jote erdhi; vullneti yt u bëftë si në tokë ashtu edhe në qiell; Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. ; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu, sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përgjithmonë. Amen "(Mateu 6: 9-13).

***

Duke lexuar Lutjen e Zotit çdo ditë, le të mësojmë se çfarë kërkon Zoti prej nesh: kjo tregon si nevojat tona ashtu edhe përgjegjësitë tona kryesore.

Ati ynë ... Në këto fjalë ne ende nuk kërkojmë asgjë, ne vetëm bërtasim, i drejtohemi Zotit dhe e quajmë Atë.

"Duke thënë këtë, ne rrëfejmë Perëndinë, Sovranin e universit, si Atin tonë - dhe kështu ne rrëfejmë se ne jemi nxjerrë nga gjendja e skllavërisë dhe i jemi caktuar Zotit si fëmijët e Tij të birësuar."

... Edhe Ti je në Parajsë ... Me këto fjalë ne shprehim gatishmërinë tonë në çdo mënyrë të mundshme për t'u larguar nga lidhja me jetën tokësore si një endacak dhe që na ndan shumë nga Ati ynë dhe, përkundrazi, me dëshirën më të madhe të përpiqemi për rajonin në të cilin jeton Ati ynë ...

Duke arritur një shkallë kaq të lartë të bijve të Perëndisë, ne duhet të digjen me një dashuri të tillë birërore për Perëndinë, saqë nuk kërkojmë më përfitimet tona, por me gjithë dëshirën tonë për të dëshiruar lavdinë e Tij, Ati ynë, duke i thënë Atij: I shenjtëruar qoftë emri yt , me anë të së cilës ne dëshmojmë se e gjithë dëshira jonë dhe çdo gëzim është lavdia e Atit tonë - emri i lavdishëm i Atit tonë qoftë i lavdëruar, nderuar dhe adhuruar me nderim. "

Ardhtë Mbretëria Jote - ajo Mbretëri "me të cilën Krishti mbretëron në shenjtorët, kur, pasi djalli të ketë marrë pushtetin mbi ne dhe pasionet të jenë përzënë nga zemrat tona, Zoti fillon të dominojë tek ne përmes aromës së virtyteve - ose atij që u është premtuar të gjithëve në një kohë të paracaktuar. e përkryer, për të gjithë fëmijët e Perëndisë, kur Krishti u thotë atyre: Ejani, të bekuar nga Ati Im, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës (Mateu 25:34) ".

Fjalët "U bëftë vullneti yt" na kthejnë te lutja e Zotit në Kopshtin e Gjetsemanit: Atë! oh, nëse do të kishe kënaqësi ta mbash këtë kupë pranë meje! megjithatë, mos u bëftë vullneti im, por yti (Luka 22:42).

Na jep sot bukën tonë të përditshme. Ne kërkojmë dhuratën e bukës të nevojshme për ushqim, dhe, për më tepër, jo në sasi të mëdha, por vetëm për ditët e sotme ... Pra, ne do të mësojmë të kërkojmë më të nevojshme për jetën tonë dhe nuk do të kërkojmë gjithçka që çon në bollëk dhe luks, sepse ne nuk e dimë, është e dobishme nëse është për ne. Le të mësojmë të kërkojmë bukë dhe gjithçka të nevojshme vetëm për këtë ditë, në mënyrë që të mos jemi dembelë me ne në lutje dhe bindje ndaj Zotit. Le të jemi gjallë ditën tjetër - përsëri do të kërkojmë të njëjtën gjë, dhe kështu me radhë në të gjitha ditët e jetës sonë tokësore.

Sidoqoftë, ne nuk duhet të harrojmë fjalët e Krishtit se njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë (Mateu 4: 4). Evenshtë edhe më e rëndësishme të kujtojmë fjalët e tjera të Shpëtimtarit: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; ai që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; buka që do të jap është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës (Gjoni 6:51). Kështu, Krishti ka në mendje jo vetëm diçka materiale, të nevojshme për njeriun për jetën tokësore, por edhe të përjetshmen, të nevojshme për jetën në Mbretërinë e Perëndisë: Vetë, të ofruar në Sakrament.

Disa nga etërit e shenjtë e interpretuan shprehjen greke si "mbi-thelbi" dhe ia atribuan atë vetëm (ose kryesisht) anës shpirtërore të jetës; megjithatë, lutja e Zotit përfshin kuptimet tokësore dhe qiellore.

Dhe na lini borxhet tona, ashtu siç i lëmë ne edhe debitorët tanë. Vetë Zoti e përfundoi këtë lutje me një shpjegim: Sepse nëse u falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë edhe juve, dhe nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'ju falë mëkatet tuaja (Mateu 6: 14-15).

"Zoti i mëshirshëm na premton faljen e mëkateve tona, nëse ne vetë u tregojmë vëllezërve tanë një shembull faljeje: na lini neve, ashtu siç e lëmë edhe ne. Natyrisht, në këtë lutje, vetëm ai që ka falur debitorët e tij mund të guxojë kërkoni falje. zemra nuk do ta lërë vëllain e tij që mëkaton kundër tij, ai me këtë lutje nuk do të kërkojë falje, por dënim: sepse nëse kjo lutje dëgjohet, atëherë, në përputhje me shembullin e tij, çfarë tjetër duhet të ndjekë përveç zemërim i pamposhtur dhe ndëshkim i pashmangshëm? Gjykim pa mëshirë kush nuk tregoi mëshirë (Jakobi 2:13) ".

Këtu mëkatet quhen borxhe, sepse ne, me anë të besimit dhe bindjes ndaj Zotit, duhet të përmbushim urdhërimet e Tij, të bëjmë mirë, të largohemi nga e keqja; e bejme kete? Duke mos bërë të mirën që duhet të bëjmë, ne i bëhemi borxhli Perëndisë.

Kjo shprehje e lutjes së Zotit shpjegohet më së miri me shëmbëlltyrën e Krishtit për një njeri që i kishte borxh mbretit dhjetë mijë talenta (Mateu 18: 23-35).

Dhe mos na çoni në tundim. Duke kujtuar fjalët e apostullit: Lum ai njeri që duron tundimin, sepse, i sprovuar, ai do të marrë kurorën e jetës, të cilën Zoti ua premtoi atyre që e duan (Jakobi 1:12), ne duhet t'i kuptojmë këto fjalët e lutjes në një mënyrë të gabuar: "Mos na lër të tundohemi kurrë"- por si kjo: "Mos lejo që të mundemi në tundim".

Në tundim, mos thuaj: Zoti po më tundon; sepse Zoti nuk tundohet nga e keqja dhe Ai Vetë nuk tundon askënd, por secili tundohet, duke u marrë dhe mashtruar nga epshi i tij; Por epshi, pasi u ngjiz, lind mëkatin dhe mëkati që është bërë, lind vdekjen (Jakobi 1: 13-15).

Por na çliro nga i ligu - domethënë, mos na lejo të tundohemi nga djalli përtej fuqisë sonë, por në rast tundimi, jep lehtësim, në mënyrë që të durojmë "(1 Kor. 10:13).

I nderuari Gjon Kasiani Romak

***

Teksti grek i lutjes, si sllavishtja kishtare dhe ruse, ju lejon të kuptoni shprehjen nga e keqja si personalisht (i ligu është babai i gënjeshtrave - djalli), ashtu edhe jopersonal (i ligu është i padrejtë, e keqe; e keqe). Interpretimet patristike ofrojnë të dy kuptimet. Meqenëse e keqja vjen nga djalli, atëherë, natyrisht, peticioni për çlirimin nga e keqja përfshin gjithashtu peticionin për çlirim nga fajtori i tij.

Tropari Tropari

Të ringjallur nga gjumi, ne biem në Ty, Better, dhe kënga engjëllore që i thërret Ty, Më e fortë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë Ti je, Zoti, Nëna e Zotit ki mëshirë për ne.

Lavdi: Ti më ke ngritur nga shtrati dhe nga gjumi, Zot, më ndriço mendjen dhe zemrën dhe më hap gojën, në iriq Petit Ty, Trinia e Shenjtë: Shenjt, Shenjt, Shenjt, Zot, ki mëshirë për Nënën e Zotit.

Dhe tani: Papritur Gjykatësi do të vijë dhe disa nga veprat e tij do të zbulohen, por ne i thërrasim me frikë në mesnatë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë Ti je, Zot, ki mëshirë për Hyjlindësen.

Zoti ki mëshirë(12 herë)

Troparion- një këngë e shkurtër në të cilën lavdërohen veprat e Zotit ose shenjtorëve të Tij. Triniteti - duke iu referuar Trinisë Më të Shenjtë, drejtuar asaj, kushtuar asaj.

***

Zot, më pastro, një mëkatar, sepse nuk kam bërë asgjë të mirë para teje, por më çliro nga i ligu, dhe vullneti yt do të jetë në mua, dhe unë do të hap gojën time të padenjë pa asnjë dënim dhe do të lëvdoj emrin tënd të shenjtë, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Yako - këtu: që nga. Nicoleje - kurrë. Krijuar - kam krijuar (bërë).

Zot, më pastro, një mëkatar, sikur të mos kisha bërë asgjë të mirë para Teje ... "Ata që janë të mirë para Zotit e njohin veten si shumë të vegjël dhe jashtëzakonisht të pafavorshëm, dhe është bërë e natyrshme dhe e domosdoshme për ta që ta konsiderojnë veten i ulët apo edhe asgjë ... Të pasurit para Zotit duket se janë të varfër për veten e tyre. "...

Dhe unë do të lavdëroj emrin tënd të shenjtë, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Përfundimi i kësaj lutjeje (si shumë të tjera) fut në perspektivën e jetës njerëzore bashkimin e përjetësisë Hyjnore: tani, gjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë, njeriu le të lavdërojë Zotin Triun! Kjo "formulë" tashmë përmban premtimin e qëndrimit tonë në përjetësi, ku, ashtu si Engjëjt, ne do të lavdërojmë Perëndinë - dhe një kujtesë se kjo përjetësi është para nesh.

Krijuar - forma e vetës së parë njëjës të kohës së kaluar të foljes për të krijuar. Në sllavishten kishtare, ekzistojnë katër lloje të kohës së shkuar të foljes; kjo formë i përket më të zakonshmes së këtyre kohëve - aoristit. Për ata që nuk studiojnë në mënyrë specifike gramatikën e gjuhës sllave të kishës, mjafton t'i kushtojnë vëmendje faktit që në të gjitha foljet e kohës së kaluar ndryshojnë edhe sipas personave (në rusisht - Unë, dhe ti, dhe ai - krijuar; në Sllavishtja e Kishës: Unë krijova, ju krijuat, ai krijoi).

Lutja 2 e të njëjtit shenjtor

Duke u ngritur nga gjumi, unë i sjell një këngë mesnate Ty, Shpëtimtar, dhe i thërras Ty: mos më lër të fle në vdekjen mëkatare, por më kurse, i kryqëzuar me vullnet, dhe më rrit në përtesë, dhe më shpëto në pritje dhe lutje, dhe pas gjumit natën Shkëlqe ditën time pa mëkat, Krisht Perëndi, dhe më shpëto.

Mos më jep - mos më jep. Bëhu bujar me mua - fjalë për fjalë: ki mëshirë për mua. U kryqëzua me vullnet - u kryqëzua vullnetarisht.

Këtu është një thënie tjetër e Murgut Macarius i Madh:

"Shikoni thelbin e zgjuar të shpirtit dhe mos shikoni lehtë. Shpirti i pavdekshëm është një enë e çmuar. Shikoni sa të mëdhenj janë qielli dhe toka, dhe Zoti nuk i bekoi ata, por vetëm ju. Shikoni fisnikërinë dhe dinjitetin tuaj, sepse jo Engjëjt. u dërguan, por Vetë Zoti erdhi si ndërmjetës për ju, për t'iu drejtuar të humburve, të shpallur, për t'ju kthyer imazhin origjinal të Adamit të pastër. Vetë Zoti erdhi të ndërmjetësojë për ju dhe t'ju çlirojë nga vdekja. Ji i fortë dhe imagjinoni se çfarë lloj providence është për ju ".

Lutja 3, e të njëjtit shenjtor

Për Ty, Mjeshtër i Njerëzimit, unë vrapoj të fle nga gjumi dhe përpiqem për veprat e Tua në mëshirën Tënde, dhe të lutem Ty: më ndihmo gjatë gjithë kohës, në çdo gjë, dhe më çliro nga të gjitha gjërat e liga të botës dhe djallëzore nxitoni, më shpëtoni dhe hyni në mbretërinë tuaj të përjetshme. Ti je Krijuesi im, Siguruesi dhe Dhuruesi i çdo të mire, por tek Ti e gjithë shpresa ime, dhe Unë të jap lavdi Ty, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Unë vij me vrap - vij të kërkoj ndihmë, kërkoj ndihmë. Unë ngjitem me mëshirën Tënde - domethënë me mëshirën Tënde. Nxitimi i djallit - ndihma e djallit, tundimi i djallit (nxitimi është ndihmë për të arritur diçka). Mendimtari - Menduesi. E gjithë shpresa ime është tek Ti - tek Ti - e gjithë shpresa ime.

Për Ty, Mjeshtër i Njerëzimit ... Unë drejtohem ... Edhe pse gjuha moderne e ka ruajtur foljen të drejtohem, të përdor (të përdor masa drastike), si fjala e lidhur strehë, - kuptimi i fjalës, brendësia e saj forma zakonisht ikën nga vetëdija jonë. Perceptimi i fëmijës për fjalën "vendpushim" është krejtësisht i drejtë. Si një fëmijë nga frika i drejtohet gjithmonë barkut të nënës dhe mbrojtjes së duarve të nënës, kështu që në lutje i drejtohemi mbrojtjes së Zotit, Nënës së Tij, shenjtorëve të Tij. Le të kujtojmë imazhin e një qyteti mesjetar - një hapësirë e mbyllur me mure guri. Gardhi i qytetit shumë shpejt filloi të mos strehojë banorët që u detyruan të vendosen jashtë, jashtë mureve (banorët e vendit). Por kur trupat e armikut, armiku, po afroheshin, banorët e vendit ikën (shpesh duke djegur shtëpitë e tyre) në qytet -qytet - një strehë, një strehë, së cilës ata i shikonin me shpresë të madhe. Ky imazh na çon te Zoti dhe Hyjlindësja Më e Shenjtë: Ata janë streha jonë nga çdo pushtim armik. Imazhi i mirënjohur i Nënës së Zotit "Muri i pathyeshëm" (në Kishën e Shën Sofisë së Kievit) mishëron pikërisht këtë simbol.

... Dhe më çliro nga të gjitha gjërat e liga të botës dhe nxitimi djallëzor, dhe më shpëto dhe më fut në mbretërinë tënde të përjetshme. Le ta plotësojmë rreshtin nga lutja e Murgut Makari i Madh me fjalët e mësimeve të tij. "Një shpirt që me të vërtetë përpiqet për Zotin, i jep të gjithë dhe plotësisht dashurinë e tij Atij dhe, aq sa ka forcë, ai lidhet me Të me vullnetin e tij, dhe në këtë merr ndihmën e hirit, mohon veten dhe nuk ndjek dëshirat e mendjes së tij, sepse për një arsye Kështu, sapo shpirti e deshi Zotin, ai rrëmbehet nga rrjetat nga besimi i tij dhe zelli i madh, dhe së bashku me ndihmën nga lart, garantohet Mbretërinë e Përjetshme dhe, duke e dashur vërtet, me vullnetin e saj të lirë dhe me ndihmën e Zotit, ai nuk do ta humbasë jetën e tij të përjetshme ".

“Unë po ju them se çdo person i dëshiron dhe i dëshiron të gjitha këto: kurvarët, tagrambledhësit dhe njerëzit e padrejtë do të donin ta merrnin Mbretërinë aq lehtë, pa mundime dhe vepra. Derdhjen e djersës, në mënyrë që ata që me të vërtetë, nga çdo vullnet dhe me gjithë fuqinë e tyre deri në vdekje, e donin Zotin e vetëm me gjithë fuqinë e tyre dhe me një dashuri të tillë për Të nuk kishin më asgjë tjetër të dëshiruar për veten e tyre, vetë, sipas fjalës së Zotit, dhe më shumë se frymën e tyre, duke dashur një Zot të vetëm , pse për dashurinë e tyre të madhe ata do të shpërblehen me dhurata të larta qiellore ".

Ti je ... një Mendim dhe Dhurues i çdo të mire ... Zoti këtu quhet Mendim: Ai që krijon dhe drejton gjithçka në botë me mendimin e Tij parashikues dhe përcaktues të gjithçkaje. Le të kujtojmë fjalët e Biblës: Ajo që menduat, kjo u realizua: ajo që vendosët, gjithashtu u shfaq dhe tha: Këtu jam (Judith 9: 5-6). Më shpesh ne përdorim emrin providencë (ndonjëherë në tekstin sllav - providencë) - "veprimi i pandërprerë i gjithëfuqisë, mençurisë dhe mirësisë së Zotit, me të cilin Zoti ruan ekzistencën dhe forcën e krijesave, i drejton ata drejt qëllimeve të mira, ndihmon çdo e mirë, dhe shtyp të keqen që lind përmes largimit nga e mira ose korrigjon dhe kthehet në pasoja të mira "(" Katekizmi i gjerë i krishterë "i Shën Filaretit të Moskës). Në fjalorët laikë të gjuhës moderne ruse, mund të gjejmë një fjalë me të njëjtin kuptim dhe një formë jashtëzakonisht të ngjashme - providencën; E mërkurë Sllavishtja e Kishës: shikim (një fjalë tjetër me të njëjtin kuptim).

Lutja 4, e të njëjtit shenjtor

O Zot, për mirësinë Tënde të madhe dhe dhembshuritë e Tua të mëdha që më ke dhënë, shërbëtori Yt, koha e kaluar e mbjelljes së netëve pa vështirësi është e neveritshme; Ti Vetë, Mjeshtër, i të gjithë Krijuesve, më jep me dritën Tënde të vërtetë dhe një zemër të ndriçuar për të bërë vullnetin Tënd, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Të sulmosh është një katastrofë; tundimi. I neveritshëm nga çdo e keqe - i ruajtur nga çdo e keqe. Të gjithë Krijuesit - Krijuesi i të gjitha gjërave (rasti vokativ). Të gjitha shprehjet, të gjitha krijimet, përdoren në gjuhën e Kishës për të treguar të gjithë botën e krijuar nga Zoti - tokësore dhe qiellore, të dukshme dhe të padukshme.

Lutja 5, Shën Vasili i Madh

O Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i Forcave dhe çdo mishi, në më të lartat, jeto dhe shiko të përulurit, por provo zemrat dhe mitrat dhe njerëzit më të brendshëm, paraardhësin, Fillimin dhe Përjetësinë e Dritës, nuk ka dobi, ose aplikimet e hijes në hije; Vetë, Mbret i Pavdekshëm, pranoji lutjet tona, madje edhe në kohën e tanishme, për shumë mirësitë e Tua, ne me guxim, nga ato të këqijat tek Ti, e bëjmë atë dhe na lër mëkatet tona, edhe në vepër, fjalë dhe mendim, dija, ose injoranca, ne kemi mëkatuar; dhe na pastroni nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit. Na dhuro me një zemër të gëzuar dhe mendime të matura gjithë këtë natë të kalojë, duke pritur ardhjen e ditës së ndritshme dhe të zbuluar të Birit Tënd të Vetëm, Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit të Jezu Krishtit tonë, vonzhe me lavdi Gjykatësi i të gjithë do të vijnë, kujt i duhet dhënë sipas punës së tij; Po, jo të rënë dhe dembelë, por zgjuar dhe ngritës për punën e atij që është veshur, ne do të përkulemi në gëzimin dhe pallatin Hyjnor të lavdisë së Tij, ku zëri i pandërprerë i atyre që festojnë dhe ëmbëlsia e pashprehur e atyre që shiko fytyrën Tënde, mirësi e papërshkrueshme. Ti je Drita e vërtetë, ndriço dhe shenjtëro këdo, dhe Ti këndon gjithë krijimin përjetë e përgjithmonë. Amen.

Perëndia i Forcave dhe i çdo mishi - Zoti i Forcave qiellore jotrupore dhe i çdo mishi. Të jetosh në më të lartat - të jetosh në parajsë, në lartësitë e parajsës. Shikoni të përulurit (më saktë, shikoni të përulurit) - shikoni të përulurit, më të ulëtin, tokësor. Provoni zemrat dhe mitrat tuaja - duke vëzhguar mendimet më të thella. Njeriu më i brendshëm është paraardhësi - ai që di qartë sekretet e njerëzimit. I Përjetshmi është i përjetshëm. E pavlera nuk ka ndryshim, apo zhvendosje, duke lënë në hije - e cila është e pandryshueshme, nuk zbehet dhe nuk lë asgjë të errësuar (ndryshimi është një ndryshim; hija nën hije është një hije). Madje - këtu: cila. Ata janë duke guxuar në shumicën e dhuntive të Tua - duke shpresuar për bollëkun e dhembshurisë Sate. Nata e jetës së tanishme është nata e jetës lokale, aktuale (tokësore). Ata që presin ardhjen e ditës së ndritshme dhe të zbuluar - të cilët presin ditën e ndritshme dhe të lavdishme të Ardhjes (së Dytës). Vonzhe - në të (në këtë ditë). Komudu - për të gjithë. Në biznes - në biznes, sipas biznesit. Jo i rënë dhe dembel - jo i gënjyer dhe i përgjumur. Nëse përgatitemi, do të jemi gati; Do të na gjeni gati. Idezhe - ku. Mirësia është bukuri, mirësi. Gjithçka - gjithçka që ekziston, e gjithë bota. Një krijesë është një krijim.

Kjo lutje përmban disa shprehje nga Shkrimet e Shenjta, kuptimi dhe përkthimi i saktë i të cilave janë shumë të rëndësishme.

Në më të lartat, jetoni dhe shikoni të përulurit. Lartësitë qiellore janë të kundërta në këtë shprehje biblike me luginat tokësore: Kush, si Zoti, Perëndia ynë? Në lartësi, të gjallë dhe të përulur, shikoni nga lart qiellin dhe tokën (Psalmi 112: 5-6; në përkthimin rus të psalmit: i cili, si Zoti, Perëndia ynë, i cili, duke banuar lart, i përulet shikoni drejt qiellit dhe tokës) ... E njëjta shprehje në Psalmin 137: 6: Sepse Zoti është lartësuar dhe ai shikon të përulurit, dhe mesazhi është i lartë nga larg.

E pavlera nuk ka asnjë ndryshim, ose zhvendosje, duke lënë në hije. Këto fjalë janë nga Letra drejtuar St. Jakobi: Çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur nga lart, zbritni nga Ati i dritave, nuk ka ndryshim ose transformim të murit (Jakobi 1:17; në përkthimin rusisht: Çdo vepër e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur zbret nga lart nga lart Ati i dritave, prej të Cilit nuk ka ndryshim dhe as hije ndryshimi). Përkthimi sllav i fjalëve të apostullit është disi i pakuptueshëm dhe përkthimi në rusisht nuk është plotësisht i saktë (fjalët ndryshojnë dhe ndryshojnë duket se përsëriten njëra -tjetrën). Sipas fjalëve të zhvendosjes, hija nën mbikëqyrjen e greqishtes ... që do të thotë hija që formohet kur drita kthehet (kur kthehet, llamba ndriçon objektet, por ato sigurisht që hedhin një hije, në mënyrë që të gjitha objektet dhe vendet të mos jenë ndriçohet në mënyrë të barabartë, dhe drita e Hyjnisë ndriçon gjithçka në mënyrë të barabartë dhe nuk lë hije) ...

Ata që janë të guximshëm në dhuratat tuaja të shumta. Fjala e shpeshtë bujari në lutjet tona kuptohet lehtësisht si mëshirë bujare. Kjo është e vërtetë, natyrisht, por kuptimi kryesor i fjalës përkatëse greke është dhembshuria, keqardhja. Unë guxoj të vij tek mirësitë e Tua, - thotë lutja e 5 -të për Kungimin e Shenjtë. Mëshira e Krijuesit dhe Mjeshtrit na jep guxim - guxim në pyetjen; ne qëndrojmë jo vetëm para Gjykatësit të Drejtë, por edhe para Atit të dashur; le të dëgjojmë prej Tij: Guxo, fëmijë! mëkatet e tua të janë falur (Mateu 9: 2); Guxo, bijë! besimi juaj ju ka shpëtuar (Mateu 9:22).

Atyre që presin ardhjen e ditës së bekuar dhe të zbuluar të Birit Tënd Një, Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht ... Po, jo të rënë dhe dembelë, por të zgjuar dhe të ngritur në punën e të shuguruarve, përgatituni, në gëzimi dhe salla Hyjnore e lavdisë së Tij, le të bashkëjetojmë, ku ata që festojnë zërin e pandërprerë dhe ëmbëlsinë e atyre që shohin fytyrën Tënde, mirësi të pashpjegueshme. Këto fjalë lutjeje të sjellin ndër mend shëmbëlltyrat e Krishtit për Ardhjen e Tij të Dytë: Uroj që ijët tuaj të jenë të ngjeshur dhe të ndezur me llamba. Dhe bëhuni si njerëzit që presin kthimin e zotërisë së tyre nga martesa, në mënyrë që kur të vijë dhe të trokasë, t'i hapeni menjëherë. Lum ata shërbëtorë që zotëria, kur të vijë, i gjen zgjuar; Me të vërtetë po ju them, ai do të vishet dhe do t'i ulë dhe, kur të vijë, do t'u shërbejë (Luka 12: 35-37; shih gjithashtu kapitujt 24-25 të Ungjillit të Mateut).

Mirësia e pashpjegueshme - bukuria e pashprehur e Fytyrës së Zotit - nuk është një koncept estetik, por një bashkim i bukurisë më të lartë dhe të mirës më të lartë. Le të kujtojmë titullin e koleksionit të çmuar të mësimeve patristike se si një person mund dhe duhet t'i afrohet Zotit: Filozofia. Fjala e bukur sllave kishtare mirësi, në përputhje me mirësinë, mirësinë tonë, duhet ta kthejë mendjen tonë në kuptimin e mirësisë dhe mirësisë si bukuria përfundimtare, më e lartë. Të jesh i krishterë do të thotë të presësh dhe të mallkosh për ardhjen e ditës së Perëndisë (2 Pjet. 3:12), dita e ndritshme dhe e zbuluar, kur kjo bukuri supreme e së Mirës do të zbulohet përfundimisht për ata që e duan Perëndinë. Apostulli Jakov na ngushëllon dhe na forcon në këtë pritje: Pra, vëllezër, jini të durueshëm deri në ardhjen e Zotit. Ja, fermeri është duke pritur për frutin e çmuar nga toka dhe për të qëndron për një kohë të gjatë derisa të bjerë shi i hershëm dhe i vonë. Jini të durueshëm gjithashtu, forconi zemrat tuaja, sepse ardhja e Zotit po afrohet (Jakovi 5: 7-8).

Erë e keqe - në të. Shkrimi në të, në të, është i gabuar. Një drejtshkrim i tillë lindi nga kuptimi i fjalës si një kombinim i parafjalës me përemrin he; kjo është e vërtetë në përmbajtje, por jo në formë (në fund të përemrit, nuk mund të kishte lindur kurrë këtu, shenja jonë e butë). Këtu ka më shumë të ngjarë të jetë në n, në n: parafjala është në dhe forma e përemrit mbi - dhe, së cilës në pozicionin pas zanores së parafjalës "n" - në (n) - erë e keqe i shtohet . E mërkurë moderne Rusisht: rreth tyre, në të, etj.

Lutja 6, e të njëjtit shenjtor

Le të të bekojmë ty, Zoti më i lartë dhe Zoti i mëshirës, i cili gjithmonë bën me ne të mëdhenjtë dhe të pashkelurit, por të lavdishëm dhe të tmerrshëm, ata janë të panumërt, që na dha një ëndërr për qetësimin e dobësisë sonë dhe dobësimin e punës të mishit të fortë. Ne të falënderojmë Ty, sikur të mos na shkatërrosh me paudhësitë tona, por zakonisht e doje njerëzimin, dhe në mungesë të një mendimi, duke na gënjyer, na ngritët lart, në një iriq për të lavdëruar fuqinë Tënde. Sidoqoftë, ne lutemi për mirësinë Tënde të pamatshme, ndriçojmë mendimet tona, vija dhe e ngrejmë mendjen nga një gjumë i rëndë përtacie; hapi buzët tona dhe përmbush lavdërimin Tënd, që të mund të përkëdhelim dhe të rrëfehemi pa ngurrim për Ty, në të gjitha, dhe nga të gjithë tek Zoti i lavdëruar, Ati pa Ati, me Birin Tënd të Vetëmlindur, dhe të Gjithë Shenjtit, të Mirë dhe Jetë- duke dhënë Shpirtin Tënd, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Ne ju bekojmë - ju lavdërojmë (fjala bekoj në gjuhën sllave të kishës, pas greqishtes, jo vetëm bekimin priftëror ose prindëror me të cilin jemi mësuar, por edhe një fjalë përgjithësisht të mirë - lavdërim). E pa hetuar - e pakuptueshme (kujto - kjo u tha në një shënim për lutjen "Mbreti Qiellor" - që në gjuhën kishtare sllave, në kuptimin e përgjithësuar të një emri, përdoren mbiemra shumës asnjanës: të mëdhenj dhe të pashkelur, të lavdishëm dhe të tmerrshëm, atje janë gjithashtu numra të panumërt - të mëdhenj dhe të pakuptueshëm, të lavdishëm dhe të tmerrshëm pa numër). Zakonisht - si gjithmonë, siç bëni vazhdimisht. Në jo -pritje, duke na gënjyer - ne, duke fjetur (në një ëndërr, të pavetëdijshëm për realitetin përreth). Në një iriq - kështu që (vini re: kjo është arsyeja pse, pse Zoti na zgjoi nga gjumi!). Fuqia është fuqi, fuqi, zonë subjekti (domethënë e gjithë bota e Zotit). I përmbush - mbush ato.

Kushtojini vëmendje ngjashmërisë së kësaj lutje me lutjen e mëngjesit me Trininë Më të Shenjtë. Ju mund t'i krahasoni dy lutjet. Vini re se lutja drejt Trinisë Më të Shenjtë është ndërtuar në njëjës (drejtuar Zotit nga "Unë"), dhe lutja e Shën Vasilit të Madh është në shumës (nga "ne"). Në rregullin e lutjes, lutjet alternojnë me mençuri me "Unë, unë" - të tilla janë, për shembull, të gjitha lutjet e Murgut Makarius i Madh - dhe lutjet në shumës ("ne, ne"), një shembull i të cilave është mbi të gjitha lutja e Zotit. Kjo mëson një të krishterë të lutet vazhdimisht për fqinjët e tij, Kishën dhe të gjithë botën e Zotit dhe në të njëjtën kohë kurrë të mos lutet në mënyrë abstrakte, "në përgjithësi" - të mos harrojë gjendjen dëshpëruese të shpirtit të tij.

Lutja 7, Hyjlindëses Më të Shenjtë

Ikona e Nënës së Zotit Gjeorgjiane. Ikona, shekulli XIX

Unë këndoj për hirin Tënd, Zonjë, të lutem Ty, mendja ime për hir. Shkoni në të djathtë, më udhëzoni, sipas urdhërimeve të Krishtit. Forconi fëmijët tuaj në këngë, largoni dëshpërimin nga gjumi. Të lidhur nga robërit e Ujëvarave, lutjet e tua, o Zot nuse. Më ruaj natën dhe ditët, armiqtë që luftojnë, më çlirojnë. Lindur për dhënësin e jetës së Zotit, më ringjall nga pasionet. Edhe drita jo e mbrëmjes, ndriçoni shpirtin tim të verbuar. O Zot i mrekullueshëm i rrafshnaltës, krijo shtëpinë e Shpirtit Hyjnor për mua. Pasi linda një mjek, shëroj shpirtrat e pasionit tim afatgjatë. Nxitëse stuhia e jetës, më drejto në rrugën e pendimit. Më jep zjarrin e përjetshëm, krimbat e këqij dhe gurët. Po, mos më trego një demon kënaqësie, si shumë mëkatarë. Nova më krijo, të pandjeshëm të kalbur, të Papërlyer, mëkatare. Më trego një mundim të çuditshëm të të gjitha llojeve dhe lutju Zotit për të gjitha. Unë qiellor, gëzo, me të gjithë shenjtorët, garanto për të. Virgjëresha Shumë e Shenjtë, dëgjo zërin e shërbëtorit tënd të turpshëm. Më jep një lumë lotësh, Më i Pastri, që pastron shpirtrat e mi për ndyrësi. Unë sjell rënkime nga zemra për Ti pareshtur, ji e zellshme, Zonjë. Pranoni shërbimin tim të lutjes dhe sillni tek Zoti i bekuar. Tejkalimi i Engjëllit, më krijo përtej shkrirjes së kësaj bote. Sena Qiellore me dritë, hiri i drejtpërdrejtë shpirtëror në mua. Unë do të ngre duart lart dhe gojarisht për të lavdëruar, i ndotur me ndyrësi, i Gjithë Papërlyeri. Dorëzoni gjërat e ndyra që janë mbytur nga unë, ju luteni me zell Krishtit; Nderi dhe adhurimi i tij i përshtatet, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë, Amen.

I burgosuri është një zinxhir. Lirimi - lirimi (lirimi nga obligacionet). I emocionuar - i trazuar, i trazuar (domethënë: "unë, i trazuar ..."; shih më tej: më drejto në rrugën e pendimit). Rruga është një rrugë, një rrugë. Tartari është një humnerë djallëzore. Ashtu si shumë mëkatarë, fajtorët - fajtorët e shumë mëkateve. I rrënuar - i rraskapitur, i shtypur, i vjetër. E çuditshme - një i huaj që ka mbetur larg. Grant - Grant. E turpshme - e papërshtatshme (fjalë për fjalë - shikoni fjalën!). Bamirës - i mëshirshëm (fjalë për fjalë: të kesh një zemër të mirë). Tejkalimi i bashkimit të meje të kësaj bote - më çliro nga kapja ndaj shqetësimeve tokësore, nga fuqia e kësaj bote (bashkimi - përzierja, bashkimi). Sen - tendë, hije (rast vokativ).

Nova, më krijo një të pandjeshëm, të papërlyer, që mëkaton. Lutja tregon një anë të rëndësishme në veprimin e mëkatit: e bën një person gjithnjë e më të pandjeshëm ndaj shpirtërore, bëhet gjithnjë e më pak i dukshëm për mëkatarin, i cili në të njëjtën kohë humbet freskinë dhe forcën, kalbet, dobësohet, duke lëvizur më tej dhe më tej nga Burimi i jetës së vërtetë të mbushur me hir.

Tejkalimi i Engjëllit, krijoni mua këtë botë që tejkalon shkrirjen. Ky është një peticion drejtuar Forcave të Larta Qiellore të Nënës së Zotit (Kerubinët më të nderuar dhe Serafimët më të lavdishëm) për jo mirrën, një pronë e domosdoshme e një të krishteri. Në një bisedë intime me dishepujt e tij në Darkën e Fundit, Zoti u përsërit atyre vazhdimisht se ata nuk janë të botës: Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetët; por sepse nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren (Gjoni 15:19). Le të kujtojmë gjithashtu fjalët e Apostullit: Sepse gjithçka në botë - lakmia e mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës - nuk vjen nga Ati, por nga kjo botë (Gjoni 2:16) ; është e pamundur të kapesh pas këtij epshi të mishit, epshit të flokëve dhe krenarisë së jetës, të bashkohesh me të, ta lësh atë në vetvete - është e pamundur të shmangësh një bashkim të tillë botëror vetëm me ndihmën e hirit të Zotit.

Sena Qiellore që mbart dritë, hiri i drejtpërdrejtë shpirtëror në mua. Një kulm është një hije (mbani mend fjalën ruse tendë - një shtrirje në një shtëpi, duke i dhënë një hije, ose hije - një tendë, në mot të nxehtë). Shprehja Sine ndriçuese në parajsë është aq e thellë dhe teologjikisht e rëndësishme sa një përkthim i thjeshtë nuk do të shpjegonte asgjë. Ajo bazohet në idenë e errësirës së ndritshme të Hyjnisë, Zotit të papajtueshëm, të pakonceptueshëm, të paafrueshëm. Një re mbulon malin Sinai kur Zoti zbret mbi të në zjarr për të biseduar me Moisiun. Mali u dogj nga zjarri deri në qiej, [dhe atje] errësirë, re dhe errësirë (Ligji i Përtërirë 4:11). Dhe populli qëndroi larg dhe Moisiu hyri në errësirën ku është Perëndia (Eks. 20:21). Gjatë eksodit nga Egjipti, Zoti eci para tyre [bijve të Izraelit] ditën në një shtyllë reje ... dhe natën në një shtyllë zjarri, duke u ndriçuar mbi ta (Eks. 13:21) dhe hyri në mes midis kampit të Egjiptit dhe midis kampit të Izraelit, dhe ishte një re dhe errësirë [për disa] dhe ndriçoi natën [për të tjerët] (Eks. 14:20). Për pamjen e Zotit, Davidi këndon: Ai përkuli qiejt dhe zbriti, errësira është nën këmbët e Tij. Ai u ul mbi kerubinët, fluturoi dhe fluturoi mbi krahët e erës. Dhe ai e bëri errësirën mbulesën e tij, errësirën rreth tij, errësirën e ujërave, retë e ajrit (Ps. 17: 10-12; e njëjta-2 Samuelit 22: 10-12; përkthimi është paksa i ndryshëm: ai gjithashtu u mbulua me errësirë, si senia, duke trashur ujërat e reve të qiellit).

Kapitulli i parë i "Teologjisë mistike" të Shën Dionisit Areopagit quhet "Çfarë është errësira hyjnore". Në kulmin e dijes "në mungesë të plotë të dritës, në mungesë të plotë të ndjesive dhe dukshmërisë, mendja jonë, imune ndaj ndriçimit shpirtëror, ndriçohet me dritën më të ndritshme, të mbushur me shkëlqim më të pastër!" Zoti është dritë absolute - Drita e vërtetë, që ndriçon çdo person që vjen në botë: Në Të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve. Dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira nuk e kuptoi atë (Gjoni 1: 4-5,9); por kjo Dritë është e paarritshme: Një dhe që ka pavdekësi, që banon në një dritë të paarritshme, të cilën askush nuk e ka parë ose nuk mund ta shohë (1 Tim. 6:16). Ju nuk mund ta shihni fytyrën Time, sepse një person nuk mund të më shohë Mua dhe të qëndrojë gjallë (Eks. 33:20). Pamundësia e njohjes së Zotit dhe afrimit me Të zgjidhet vetëm me faktin se Zoti është mishëruar dhe mishëruar. Kjo është arsyeja pse Hyjlindësja Më e Shenjtë për ne nuk është vetëm Shkurre e Djegur, e cila nuk digjet nga zjarri i Hyjnisë, por edhe Hija Ndriçuese e "Errësirës" Hyjnore, e ngjashme me Malin Sinai: në Të, Zoti i saj shfaqet në errësira e dritës së Tij.

Lutja 8
Zoti ynë Jezu Krishti

Më i Mëshirshmi dhe i Gjithëmëshirshmi, Zoti im, Zoti Jezu Krisht, shumë për hir të dashurisë zbritët dhe u mishëruat, sikur të mund t'i shpëtonit të gjithë. Dhe pako, Shpëtimtar, më shpëto me hir, të lutem Ty. Nëse më shpëton nga veprat, ekziston ky hir dhe dhuratë, por edhe më shumë borxh. Ajo, shumë me dhurata dhe e pashprehur në mëshirë. Besoni në Mua, deklaroni, për Krishtin tim, ai do të jetojë dhe nuk do ta shohë vdekjen përgjithmonë. Nëse besimi, edhe te Ti, shpëton të dëshpëruarit, besoj, më shpëto, sepse ti je Zoti im dhe Krijuesi. Por besimi në vend të veprave, le të më llogaritet mua, Zoti im, jo të pasurojë më shumë vepra që në asnjë mënyrë nuk do të më justifikojnë. Por që besimi im mbizotëron në vendin e të gjithëve, që përgjigjet, që më justifikon, që më tregon pjesëmarrësin e lavdisë Tënde të përjetshme. Mos lejoni që Satanai të më heqë dhe të mburret, me Fjalën, për të më hequr nga dora dhe gardhi juaj; por ose dua, më shpëto, ose nuk dua, o Krisht, Shpëtimtari im, paraprakisht, së shpejti, së shpejti, u zhduk: Ti lufton Perëndinë tim që në barkun e nënës sime. Më jep, Zot, tani të dua Ty, pasi ndonjëherë ne e duam të njëjtin mëkat, dhe është e hollë të punosh për ty pa përtaci, siç bëre para Satanit lajkatar. Mbi të gjitha, unë do të punoj për Ty, Zoti im dhe Zoti im, Jezu Krisht, gjatë gjithë ditëve të jetës sime, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Po, ruani të gjithë - për të shpëtuar të gjithë. Pako - më shumë. Nëse më shpëton nga veprat e mia, nëse do të më shpëtosh për veprat e mia. Foleja nuk është. Por borxhi është më shumë - por më tepër borxh (më shumë - më shumë). Reklamoni - thatë. Nëse ubo - sepse, sepse. Aspak - absolutisht, në asnjë mënyrë. Le të mbizotërojë - le të jetë e mjaftueshme (mjaft - të jetë e mjaftueshme; krahaso: mjaft). Pjesëmarrës - pjesëmarrës. Le të mos rrëmbejë ubo - dhe të mos rrëmbejë (ubo - një grimcë përforcuese; këtu mund të përkthehet si "e njëjtë" dhe si "me të vërtetë". Paralajmëro (dëshira ime për të shpëtuar - domethënë, mos prit për këtë dëshirë.) I zhdukur - Unë vdiq. Ashtu si i dashur ndonjëherë - siç kam dashur më parë (ndonjëherë - një herë, një herë). Lajkues - mashtrues. Më e rëndësishmja - veçanërisht, më shumë se gjithçka. Barku im - jeta ime.

Nëse më shpëton nga veprat, ekziston ky hir dhe dhuratë, por edhe më shumë borxh. Ajo, shumë me dhurata dhe e patregueshme në mëshirë ... Por besimi në vend të veprave, le të më llogaritet mua, Zoti im, duke mos gjetur vepra që kurrsesi nuk do të më justifikojnë. Mendimi i lutjes bazohet në fjalët e Apostullit: Shpërblimi për atë që bën punën nuk llogaritet me mëshirë, por me detyrë. Por atij që nuk bën, por beson në Atë që shfajëson të ligun, besimi i tij i atribuohet drejtësisë (Rom. 4: 4-5). Le të kujtojmë se bujaria është mëshirë bujare, dhembshuri, mëshirë.

Besoni në Mua, deklaroni, për Krishtin tim, ai do të jetojë dhe nuk do ta shohë vdekjen përgjithmonë. Lutja tregon drejtpërdrejt fjalët e Vetë Krishtit: Unë jam ringjallja dhe jeta; kush beson në Mua, edhe nëse vdes, do të vijë në jetë. Dhe kushdo që jeton dhe beson në Mua nuk do të vdesë kurrë (Gjoni 11: 25-26). Krahasoni gjithashtu: Me të vërtetë, me të vërtetë, unë ju them juve: ai që dëgjon fjalën Time dhe beson në Atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjykim, por ka kaluar nga vdekja në jetë (Gjoni 5:24). Ky është vullneti i Atij që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në Të, të ketë jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë ditën e fundit (Gjoni 6:40). Me të vërtetë, me të vërtetë po ju them, ai që beson në Mua ka jetë të përjetshme (Gjoni 6:47). Me të vërtetë, me të vërtetë po ju them, kushdo që e mban fjalën time nuk do të shohë kurrë vdekje (Gjoni 8:51).

Lutja 9, Engjëllit Kujdestar

Engjëll i Shenjtë, qëndro para shqetësimit të shpirtit tim dhe pasionit të jetës sime, mos më lër një mëkatar, hap prapa meje për moskokëçarjen time. Mos i jepni vend demonit të lig që të më zotërojë mua, dhunën e këtij trupi të vdekshëm; Forco dorën time të varfër dhe të keqe dhe më udhëhiq në rrugën e shpëtimit. Për të, Engjëlli i shenjtë i Zotit, kujdestari dhe mbrojtësi i shpirtit dhe trupit tim, më fal të gjithë, për ata që të kanë ofenduar në të gjitha ditët e jetës sime, dhe madje edhe nëse ata që mëkatuan këtë natë të fundit, më mbulo në sot, dhe më shpëto nga çdo tundim kundërshtues Po, në asnjë mëkat nuk do ta zemëroj Perëndinë dhe do t'i lutem Zotit për mua, ai të më vendosë në pasionin e Tij dhe të denjë për të më treguar një shërbëtor të mirësisë së Tij. Amen.

E ardhshme - vjen. I mallkuar - fatkeq, i varfër, plot luftë. Pasionant - këtu: shpirtgjerë, i pakënaqur (kujtoni se pasion do të thotë vuajtje); megjithatë, është skllavëria ndaj pasioneve mëkatare që është burimi kryesor i pakënaqësisë në jetën njerëzore. Më poshtë - dhe jo. Për të ligun - për të ligun, mashtrues. Forconi dorën time të varfër dhe të hollë dhe më udhëzoni në rrugën e shpëtimit - në tekstin grek të lutjes fjalë për fjalë: "më kapni nga dora e pakënaqur dhe e varur (me dëshirë të dobët) dhe më çoni në rrugën e shpëtimit"; jepet imazhi i një personi që ka humbur vullnetin dhe energjinë e tij, me duar "të varura", të paaftë për të dalë në mënyrë të pavarur në rrugën e kursimit. Ajo - po, vërtet (krahaso fjalorin: "ajo -ajo"). Të gjitha ... me fyerje të mëdha - gjithçka me të cilën ju ofendova (shkëlqyeshëm - sa shumë, sa e madhe). Mbulo - mbulo, mbro. E kundërta - kundërshtuese, armike. I denjë do të më tregojë një skllav të mirësisë së Tij - do të më bëjë një skllav të denjë për mëshirën e Tij (të më tregosh zakonisht nuk do të thotë "të sjellësh një ngjashmëri të jashtme", si në gjuhën moderne, por "ta bësh atë të dukshme").

***

"Dije se Engjëjt na nxitin në lutje dhe qëndrojnë me ne në të, duke u gëzuar dhe duke u lutur së bashku për ne. Ne nuk duam t'i lutemi Zotit për veten tonë, por, duke lënë pas dore shërbimin tonë ndaj Zotit dhe duke lënë Zotin dhe Zotin e tyre, ne kryejmë një bisedë me demonët e papastër (në mendime) ".

I nderuari Nilus i Sinait

***

Lutja 10, Hyjlindëses Më të Shenjtë

Zonja ime Shumë e Shenjtë Theotokos, nga shenjtorët e Tu dhe lutjet e plota nga ana ime, shërbëtori Yt i përulur dhe i mallkuar, dëshpërimi, harresa, injoranca, neglizhenca dhe të gjitha mendimet e këqija, dinake dhe blasfemuese nga zemra ime e mallkuar dhe mendja ime e errësuar; dhe shuaj flakën e pasioneve të mia, pasi jam i varfër dhe i mallkuar. Dhe më shpëto nga kujtimet dhe ndërmarrjet e shumta dhe të ashpra, dhe nga të gjitha veprimet e lirive të liga. Sepse ti je i bekuar nga të gjitha brezat dhe emri yt i lavdishëm përlëvdohet në shekuj të shekujve. Amen.

Largohu - largohu. I përulur - për të ardhur keq, i ulët. Ndërmarrjet - këtu: synimet (ndërmarrja - ajo që i paraprin pranimit të mendimit ose veprimit, qëllimit paraprak).

"Pse njerëzit mëkatojnë?" - Murgu Ambrose i Optinës e bënte ndonjëherë pyetjen dhe vetë e vendoste atë: "Ose sepse nuk dinë çfarë të bëjnë dhe çfarë të shmangin; ose, nëse e dinë, atëherë harrojnë, atëherë janë dembelë, dekurajohen ... Këta janë tre gjigantë: dëshpërimi ose përtacia, harresa dhe injoranca, nga e cila e gjithë raca njerëzore është e lidhur me lidhje të pazgjidhshme. Dhe kjo pasohet nga neglizhenca me të gjithë grupin e pasioneve të liga. Kjo është arsyeja pse i lutemi Mbretëreshës së Qiellit: Zonja ime Më e Shenjtë Theotokos, me lutjet e tua të shenjta dhe të plotfuqishme për të më larguar nga unë, përul dhe mallkova dëshpërimin, harresën, injorancën, neglizhencën Tënde dhe të gjitha mendimet e tua të këqija, dinake dhe blasfemuese. "

Vlen gjithashtu të krahasohen këto fjalë të lutjes me një nga peticionet e lutjes së Gjon Krisostomit (sipas numrit të orëve të ditës dhe të natës, nga lutjet për gjumin e ardhshëm): Zot, më çliro nga çdo injorancë dhe harresë, dhe frikacak, dhe pandjeshmëri të ngurtësuar.

Shërbëtori juaj i përulur dhe i mallkuar ... Fjalët e përulura dhe të mallkuara gjenden shpesh në lutje, kështu që ia vlen të thellohemi më thellë në kuptimet e tyre kryesore. Përulësia do të thotë jo vetëm "e pajisur me përulësi" - një nga virtytet më të rëndësishme të krishtera (të thuash për veten për Perëndinë: "Unë jam i përulur" është edhe më absurde sesa t'u thuash njerëzve: "Unë jam modest", dhe në lutje ne nuk duhet të lejojë as një hije lartësimi për ata të imagjinuarit tanë "përulësi"!), - por përgjithësisht të përulur, të ulët, të mjerë (në shpjegimin e lutjes 5, u vu në dukje kundërshtimi i vazhdueshëm në Shkrimet e Shenjta të më të lartit - më i larti dhe i përuluri - më i ulëti). I mallkuari është i palumtur, i refuzuar, i munduar.

Më çliro nga kujtimet dhe ndërmarrjet e shumta dhe të ashpra, dhe nga të gjitha veprimet e lirive të liga. Me këto fjalë lutjeje, ne i kërkojmë Hyjlindëses Më të Shenjtë të na çlirojë nga mendimet e shumta të liga (shumë të ashpra), si për të kaluarën (kujtimet) ashtu edhe për të ardhmen (ndërmarrjet), si dhe nga veprimet e liga që lidhen me këto mendime. Fokusi i këtij peticioni në ruajtjen e mendjes dhe zemrës është shumë i rëndësishëm. Duke qëndruar me vëmendje në lutje, ne pashmangshëm vërejmë pushtimin e atyre kujtimeve dhe ndërmarrjeve, për çlirimin nga të cilat i lutemi Hyjlindëses Më të Shenjtë; lufta për lutje (dhe për një jetë të vërtetë të brendshme të krishterë) është, në një masë të madhe, një luftë kundër pikërisht këtyre armiqve, të cilët nuk mund të mposhten vetëm, pa ndihmën e hirit të Zotit.

Thirrja me lutje e shenjtorit emrin e të cilit mbani

Lutjuni Zotit për mua, shërbëtori i shenjtë i Zotit (emri), ndërsa vrapoj me zell te ju, një ambulancë dhe libër lutjesh për shpirtin tim.

Yako az - sepse unë jam. Unë vij me vrap - kërkoj ndihmë.

Lutja ndaj mbrojtësit të shenjtë në të gjitha librat e lutjeve jepet në këtë formë, më të përgjithshme, por në praktikë shpesh shqiptohet ndryshe, sipas zakonit të kishës - me emërimin e ritit të shenjtërisë së ndërmjetësit qiellor: "Lutuni Zoti për mua, kryeengjëlli i shenjtë i Zotit Michael ... "; "Lutju Zotit për mua, profet i shenjtë i Zotit Elia ..."; "... apostulli i shenjtë i Zotit Pjetër ..."; "... Shenjta e barabartë me Apostujt Maria Magdalena ..."; "... te Shën At Nikolla ..."; "... martir i shenjtë i madh dhe Gjergji Fitimtar ...", "... martir i shenjtë i shenjtë ...", "... martir i shenjtë i shenjtë ...", "... Ati i nderuar Sergius ..." , "... Nëna e nderuar Mari ..." - dhe kështu me radhë.

Në këtë pjesë të rregullit të lutjes, është gjithashtu mirë të përfshini thirrje të shkurtra lutjeje drejtuar shenjtorëve të tjerë të Perëndisë më të nderuar nga ju. Ju mund t'i plotësoni ato duke iu drejtuar të gjithë shenjtorëve: Të gjithë të shenjtë, lutuni Zotit për ne! Alsoshtë gjithashtu mirë, të paktën ndonjëherë, të mos kufizohemi në një thirrje lutjeje, por t'i lexojmë ose t'i këndojmë troparionit shenjtorit (ose disa shenjtorëve të kujtuar). Troparioni ndaj shenjtorit tuaj mbrojtës duhet të njihet dhe kuptohet.

Duke i dhënë të pagëzuarit emrin e një shenjtori, Kisha, si të thuash, i jep atij të drejtën të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, ku shenjtori tashmë është zhvendosur; në të njëjtën kohë, Kisha i tregon të pagëzuarit këtë rrugë drejt Mbretërisë së Qiellit, përmes së cilës eci shenjtori me të njëjtin emër - mënyra e jetës për të cilën shenjtori u përlëvdua. Duke i dhënë një personi emrin e një shenjtori, Kisha, si të thuash, e lidh atë me një bashkim shpirtëror me shenjtorin me të njëjtin emër, i beson atij ndërmjetësimin, mbrojtjen dhe ndërmjetësimin para Zotit. Shenjtorët e përmendur janë librat tanë të lutjeve para Zotit, kujdestarët, si Engjëjt, dhe mentorët tanë, miqtë tanë në qiell dhe ndihmësit tanë.

Kënga e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Virgjëreshë Mari, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; i bekuar jeni në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tuaj, ashtu siç keni lindur shpirtrat tanë.

Fjalët e kësaj, më të vjetrat dhe më të bukurat nga lutjet e panumërta të Nënës së Zotit, janë marrë nga Ungjilli - nga historia e ngjarjes së Lajmërimit:

Engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, të quajtur Nazaret, te një virgjëreshë e fejuar me një burrë të quajtur Jozef, nga shtëpia e Davidit; emri i Virgjëreshës: Maria. Engjëlli, duke hyrë tek ajo, tha:

Gëzohu, i Bekuar! Zoti është me ty; bekuar je mes grave.

Ajo, duke e parë atë, u turpërua nga fjalët e tij dhe pyeste veten se çfarë lloj përshëndetjeje do të ishte. Dhe Engjëlli i tha:

Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir tek Perëndia; dhe vini re, ju do të mbeteni me barrë në barkun tuaj dhe do të lindni një Bir, dhe do ta quani emrin Jezus.

Pasi mori lajmin e mirë nga Engjëlli, Virgjëresha e Bekuar shkoi menjëherë tek e afërmja e saj e shenjtë - Elizabeta e drejtë, nëna e ardhshme e Gjon Pagëzorit. Sapo Elizabeta pa Virgjëreshën Më të Pastër, ajo u mbush me Frymën e Shenjtë dhe thirri me zë të lartë dhe tha:

I bekuar je midis grave, dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! Dhe nga erdhi tek unë që Nëna e Zotit tim erdhi tek unë? (Luka 1: 26-31, 41-43).

Elizabeta e shenjtë e drejtë, nën ndikimin e Frymës së Shenjtë, shqiptoi të njëjtat fjalë mahnitëse si Kryeengjëlli Gabriel: Bekuar jeni midis grave (ose, në sllavishten kishtare: Bekuar jeni në gratë). Dhe i shtojmë fjalëve të Engjëllit dhe Elizabetës së drejtë: sikur Shpëtimtari të ketë lindur shpirtrat tanë, duke i shprehur kështu Besimit të Shenjtë Hyjlindëses në Birin e saj Hyjnor, të cilin e pranojmë me gjithë zemër si Shpëtimtarin e shpirtrave tanë.

Troparion në Kryq dhe Lutja për Atdheun

Shpëto, Zot, popullin tënd, dhe beko trashëgiminë Tënde, duke i dhënë fitore rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd.

Pasuria- trashëgimi. Mbi rezistencën- mbi kundërshtarët, mbi armiqtë. Vendbanimi- banesa, domethënë populli i Zotit - të krishterët ortodoksë.

Kryqi i Krishtit ka një fuqi të veçantë për të na mbajtur nga çdo e keqe. Ne e quajmë këtë fuqi në lutje në Kryq për të gjithë pronën e Zotit - për gjithçka që i përket Krishtit: mbi popullin e Tij, domethënë të krishterët ortodoksë, të cilët madje mbajnë emrin e Krishtit; për atdheun tonë dhe veçanërisht Kishën e Shenjtë - shoqëria e të gjithë besimtarëve të vërtetë, mes të cilëve Zoti banon dhe jeton në mënyrë të padukshme.

Lutja për të gjallët

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për babanë tim shpirtëror (emrin), prindërit e mi (emrat), të afërmit (emrat), shefat, mentorët, bamirësit (emrat e tyre) dhe të gjithë të krishterët ortodoksë.

Lutja për të larguarit

Zoti u preftë, shërbëtori Yt i shpirtrave të të larguarve: prindërit e mi, të afërmit, dashamirësit (emrat e tyre) dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, dhe fali atyre të gjitha mëkatet, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.

Përkujtim

***

"Goodshtë mirë të kujtojmë në lutje për paqen e Kishave të Shenjta dhe kështu me radhë për atë që vijon, sepse kjo është një dëshmi për apostolikën; por duke e bërë këtë, duhet të pranosh se je i padenjë dhe i mungon fuqia për ta bërë këtë. Ungjilli dhe fjala Apostolike thotë: Lutuni që njëri -tjetri të shërohet: lutja e zjarrtë e të drejtëve mund të bëjë shumë (Jakobi 5:16) dhe: Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë me ju, kështu bëni edhe ju me ta (Luka 6: 31). Ai dënon veten, dhe për këtë arsye unë mund ose nuk mundem, e detyroj veten të përmbush urdhërimin ".

I nderuari Barsanuphius i Madh

***

Memoriali zakonisht vendoset në librat e lutjeve në fund të lutjeve të mëngjesit, por jo të gjithë janë të rehatshëm dhe të mundshëm të luten për të gjallët dhe të vdekurit në mëngjes. Ne duhet të gjejmë kohën më të përshtatshme për përkujtimin; për disa do të jetë mbrëmja kur të gjitha gjërat janë riparuar, për të tjerët do të jetë mesi i ditës, pushimi i drekës ...

Nëse mundeni, në vend të lutjeve të shkurtra për të gjallët dhe të vdekurit, lexoni këtë përkujtim: (në 2 faqet e ardhshme të faqes së redaksisë).

Rreth të gjallëve

Mbani mend, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, mëshirën dhe dhembshurinë Tënde që nga koha e ekzistencës, për hir të tyre ju jeni bërë njerëzorë, dhe kryqëzimi dhe vdekja, për hir të shpëtimit për të drejtën e Ju besimtarëve, keni vendosur të duroni; dhe u ngritët nga të vdekurit, u ngjitët në parajsë dhe u ulët në të djathtë të Perëndisë Atë, dhe përbuzni lutjet e përulura me gjithë zemrën tuaj që ju thërrasin; Përkule veshin Tënd dhe dëgjo lutjen time të përulur nga unë, shërbëtori Yt i turpshëm, në erën e keqe të aromës shpirtërore, drejtuar Teje për të gjithë njerëzit e Tu që sjellin. Dhe në të parën, mbani mend Kishën Tënde të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, Ju keni furnizuar Gjirin Tënd të Ndershëm në jug, dhe forconi, forconi, dhe zgjeroni, shumëzoni, vdisni dhe ruani portat e ferrit përgjithmonë; Qetësoni sjelljen e Kishave, shuani tundimin pagan dhe shpejt shkatërroni dhe çrrënjosni herezitë e rebelimit dhe i ktheni ato në hiç me fuqinë e Shpirtit Tënd të Shenjtë. (Përkuluni)

Bujaria është një shfaqje e mëshirës, dhembshurisë. Që nga kohra të lashta - e përjetshme, ekzistuese që nga fillimi i botës. Për hir të tyre - për të cilat, sipas të cilave Prizeraeshi - ju shikoni me mëshirë nga lart, përkuleni me dashuri. Në erën e keqe të aromës së shpirtërore - si një flijim aromatik shpirtëror (erë e keqe - erë, aromë; forma në erë të keqe është e ngjashme këtu me formën "si flijim" në shprehjen "merr si sakrificë"). Së pari, para së gjithash, para së gjithash. Yuzhe - e cila. Me kusht që ju - të ruajtur, të mbrojtur (siguroni - mbroni, ruani; ruani). Portat e Ferrit - fuqitë e ferrit (një shprehje e lashtë, e shpeshtë në Bibël). Rending - grindje, ndarje në pjesë, ndarje. Lëkundje - indinjatë, rebelim.

Kujto, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, mëshirat dhe mëshirat e Tua nga përjetësia ... Së pari, mbani mend lutjet - kërkesën drejtuar Zotit Jezu Krisht për të kujtuar mëshirat që Ai ka bërë, për hir të së cilës u bë njeri dhe duroi kryqëzimi dhe vdekja, dhe u ringjall dhe u ngjit. Në lutje, e gjithë puna e ekonomisë së Zotit - providenca e Zotit mbahet mend. E gjithë kjo - nga kohra të lashta mëshira e dukshme e Zotit ndaj racës njerëzore - është baza për peticionet tona të mëvonshme për të gjithë botën.

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti, autoritetet dhe ushtrinë e tij, dhe na lër të jetojmë një jetë të qetë e të heshtur me gjithë devotshmërinë dhe pastërtinë. (Përkuluni)

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për Zotin e Madh dhe Atin e Patriarkut tonë të Shenjtë (emri), Mitropolitët më të nderuar, Kryepeshkopët dhe peshkopët ortodoksë, por priftërinjtë dhe dhjakët dhe të gjitha vajtimet e Kishës, madje të vunë Ty të ushqejë Tij me gojë tufë, dhe me lutjet e tyre mëkatare. (Përkuluni)

Edhe më shumë - cila. Fjalor - këtu: shpirtërore, e arsyeshme (ekziston edhe shprehja tufa jote verbale e deleve).

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për babanë tim shpirtëror (emri i tij) dhe fal mëkatet e mia me lutjet e tij të shenjta. (Përkuluni)

Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për prindërit e mi (emrat e tyre), vëllezërit dhe motrat, dhe të afërmit e mi sipas mishit, dhe të gjithë fqinjët e mi në llojin tim, dhe miqtë, dhe jepu atyre paqen dhe hirin tënd të mirë. (Përkuluni)

Paqja juaj dhe natyra e mirë - bekimet tuaja tokësore dhe qiellore (fjalë për fjalë: e mira juaja tokësore dhe transcendentale).

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për pleqtë dhe të rinjtë, lypësin dhe jetimët dhe vejushat, dhe ata që janë në sëmundje dhe në hidhërime, telashe dhe pikëllime, situata dhe robëri, në biruca dhe burgime, më të drejta në përndjekje , për Ty për hir të besimit ortodoks, nga gjuha e të pafeve, nga apostatët dhe nga heretikët, që janë shërbëtorët e Tu; dhe unë mbaj mend, vizitoj, forcoj, ngushëllo, dhe së shpejti, përmes forcës Tënde, unë do të dobësoj, lirinë dhe do t'ua dorëzoj atyre. (Përkuluni)

Thelbi janë ata që janë, që janë. Situatat - rrethana të vështira të jetës, fatkeqësi (kuptimi kryesor i fjalës "situatë" është një rrethim). Më e madhe - veçanërisht, mbi të gjitha. Për ju dhe për besimin ortodoks - për ju dhe për besimin ortodoks. Nga gjuha - nga johebrenjtë. Une ... ata. Lehtësim për dobësinë. Çlirimi - çlirimi.

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për ata që u dërguan në shërbim, udhëtarët, etërit dhe vëllezërit tanë dhe të gjithë të krishterët ortodoksë. (Përkuluni)

Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për ta me të njëjtën çmenduri të tundimeve të mia dhe largohu nga rruga e shpëtimit, në një vepër të keqe dhe të pahijshme; Kthejeni paketat në rrugën e shpëtimit me anë të Providencës suaj Hyjnore. (Përkuluni)

E tyre - ata që. Az - unë. Joshje, neveri, pridoh - josha, shmang, solla (forma e personit të parë njëjës. Koha e kaluar - aorist). Paki përsëri.

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për ata që më urrejnë dhe më ofendojnë, dhe ata që krijojnë fatkeqësi me mua, dhe mos i lër të vdesin për mua për hir të një mëkatari. (Përkuluni)

Duke bërë fatkeqësitë e mia - duke më bërë dëm.

Ata që kanë devijuar nga besimi ortodoks dhe janë verbuar nga herezitë e dëmshme, ndriçojnë me dritën e njohurive tuaja dhe numërojnë Apostujt tuaj të Shenjtë në Kishën Katolike. (Përkuluni)

Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës, i cili është kudo dhe përmbush gjithçka, thesari i së mirës dhe jetës së Dhuruesit, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo ndotje dhe shpëto, të dashur, shpirtrat tanë.

Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi Fryma e së Vërtetës, i cili është kudo dhe mbush gjithçka, burimi i çdo të mire dhe Dhuruesi i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo mëkat dhe shpëto, O i Mirë, shpirtrat tanë.

Kuptimi i lutjes për Frymën e Shenjtë

Një formulim i shkurtër, i saktë dhe gjithëpërfshirës i mësimit të Kishës për Frymën e Shenjtë gjendet në lutjen "Mbreti Qiellor", i njohur që nga fëmijëria për të gjithë ne. Kjo lutje, e shprehur në pjesën më të madhe në fjalët e Vetë Zotit Jezu Krisht, përmban gjithçka që dimë për Shpirtin e Perëndisë dhe atë që mund të kërkojmë prej Tij.

Ai quhet "Mbreti i Qiellit", pasi Personi i Tretë i Trinisë së Shenjtë është i barabartë me Atin dhe Birin. Ai quhet "Ngushëlluesi", sipas kuptimit të Tij në jetën tonë shpirtërore, me emrin që i dha Atij nga Jezu Krishti; e quajtur "Fryma e së Vërtetës", të cilën Biri i Perëndisë e quajti gjithashtu Atë, domethënë, duke u zbuluar njerëzve të vërtetën, duke i mësuar njerëzit ta shohin dhe ta njohin atë, të jenë xhelozë për pastërtinë e saj dhe ta ruajnë atë; "Kudo që ekziston dhe përmbush të gjitha gjërat", sipas natyrës së Tij Hyjnore; "Thesari i së mirës" - domethënë, plotësia, burimi dhe ruajtësi i të gjitha të mirave për njerëzit dhe gjithë botën; "Dhënësi i jetës", si material ashtu edhe shpirtëror për njeriun dhe gjithçka që ekziston.

Duke e thirrur Shpirtin e Perëndisë me emra të tillë, ne nuk i kërkojmë atij ndihmë dhe sukses në punët dhe ndërmarrjet tona të jashtme, por për qenien tonë të brendshme, ne kërkojmë që Ai "të vijë të banojë në ne" dhe të na pastrojë nga çdo ndotje shpirtërore, dhe me këtë "shpëtoi shpirtrat tanë".

Kështu, në këtë lutje të mrekullueshme, me gjithë qartësinë dhe plotësinë, tregohet rëndësia e Shpirtit të Perëndisë për jetën tonë të brendshme, për shpëtimin tonë nga e keqja e brendshme që na gërryen, nga mëkati. Lutjet tona të tjera drejtuar Shpirtit të Perëndisë kanë të njëjtin karakter. Kështu, në troparionin e orës së tretë, ne i kërkojmë Zotit që të na dërgojë Frymën e Shenjtë për përtëritjen tonë të brendshme: "Zot, si Fryma Jote Shumë e Shenjtë në orën e tretë, Apostulli Yt dërgoi të mirën Tënd, mos na largo, por na përtërij, që të lutemi Ty! "