Secili person ka rrugën e tij drejt Zotit. Një fëmijë i pagëzuar në foshnjëri nuk rritet domosdoshmërisht në një familje të kishës. Kjo është arsyeja pse të rriturit që ndiejnë nevojën për të shkuar në tempull mund të mos i dinë përgjigjet e pyetjeve më të thjeshta. Si të filloni të shkoni në kishë?
Si të filloni të shkoni në kishë?
Si të përgatiteni për një vizitë në tempull
Para së gjithash, ju duhet të hiqni kufizimin. Askush nuk do ta shikojë shtrembër një të sapoardhur që nuk di si të sillet siç duhet në shërbim, ku të vendosë një qiri për prehje apo shëndet, si të marrë kungimin apo të rrëfehet. Mund të pyesni për gjithçka nga famullitarët me përvojë direkt në kishë ose nga shitësi në dyqanin e kishës.
Nëse në mjedisin tuaj ka një person kishtar ose një person laik që shkon vazhdimisht në kishë, ia vlen të bisedoni me të. E megjithatë priftërinjtë këshillojnë të fillohet me gjënë kryesore: Biblën. Dhe është më mirë të fillohet me Dhiatën e Re, është më e lehtë për t'u kuptuar dhe më e lehtë për t'u lexuar. Së pari, lexoni një ungjill (nga Mateu, Marku, Luka ose Gjoni).
Sigurohuni që të lexoni për sakramentet e Kishës. Për shembull, një nga më të rëndësishmet është sakramenti i sakramentit. Idealisht, kungimi duhet të jetë çdo javë. Por, përpara se të marrë kungimin, një besimtar duhet të kalojë sakramentin e rrëfimit dhe të marrë një bekim.
Priftërinjtë marrin rrëfimin çdo ditë gjatë shërbesës. Përgatitja e veçantë për të nuk kërkohet. Por ju duhet të përgatiteni për sakramentin në tri ditë:
Vëzhgoni agjërimin, duke refuzuar mishin, qumështin, peshkun, vezët;
Në prag të kungimit në mbrëmje, ejani në shërbim;
Nga ora 12 e mëngjesit para kungimit, nuk mund të hani.
Duke kuptuar kuptimin e këtij sakramenti, fillestari do të ndihet më i sigurt.
Si të sillemi në kishë
Nëse një grua ka filluar të shkojë në kishë, ajo duhet të dijë rregullat themelore:
Mund të hyni në tempull vetëm me shall (lejohen shall, shall);
Veshja duhet të jetë modeste: pa minifunde, xhinse të grisura, dekolte etj.;
Gjatë ditëve kritike dhe brenda 40 ditëve pas lindjes, nuk mund të vizitoni tempullin.
Nëse kjo është hera juaj e parë në punë, mos u frikësoni. Shërbimi funksionon për rreth një orë e gjysmë. Si fillim, ju thjesht mund të qëndroni në këmbë, të dëgjoni se çfarë po flet prifti, të pagëzoheni kur pagëzohen famullitarët. Nuk është e nevojshme të gjunjëzohesh, të puthësh edhe ikonat.
Kur të rrëfeheni për herë të parë, sigurohuni që t'i tregoni priftit për këtë. Ai do t'ju tregojë se çfarë të bëni. Mos kini frikë të flisni për mëkatet tuaja: prifti nuk do të dënojë, por do të gëzohet që një laik kërkon shpëtimin e shpirtit të tij dhe do të falë mëkatet. Mëkati më i tmerrshëm nga pikëpamja e kishës nuk falet. Për çfarë të flasim, mendoni paraprakisht. Ju mund të bëni një listë të mëkateve në një copë letër në mënyrë që të mos ngatërroheni dhe të mos harroni asgjë.
Është e pamundur të marrësh kungim pa rrëfim. Prifti duhet të jetë i sigurt për të thënë se ju jeni duke marrë pjesë në sakrament për herë të parë.
Për sa i përket qirinjve, mund t'i vendosni për shëndetin si përballë një ikone specifike (për shembull, Shën Nikollës), dhe para çdo ikone në përgjithësi. Thjesht ndizni një qiri, lutuni, drejtohuni Zotit me kërkesën tuaj ose lexoni një lutje për shenjtorin nga i cili po kërkoni ndihmë. Qirinj për prehjen e shpirtit vendosen në një pjesë të caktuar të tempullit: në të majtë të hyrjes, ku ndodhet një kryq i madh.
Shpesh një i krishterë fillestar ka një pyetje - sa shpesh duhet të shkoni në kishë? A mjafton vetëm e shtuna dhe e diela? Çfarë duhet të bëni nëse të njohurit fillojnë të shikojnë anash dhe ju quajnë një fanatik që shkon në tempull në çdo rast? Po sikur të mos keni dëshirë të shkoni në kishë sepse nuk keni besim te prifti? A është e nevojshme të shkoni në tempull nëse nuk e ndjeni nevojën për të? Pse është e pamundur të lutesh në shtëpi, por duhet patjetër të shkosh në tempull? Po sikur të takoj sërish “gjyshet e tua ortodokse”? Asgjë nuk është e qartë në tempull, pse të shërbejmë në një gjuhë të pakuptueshme?
Më poshtë janë përgjigjet për këto dhe pyetje të tjera:
- Unë besoj në Zot, por nuk besoj te priftërinjtë, dhe për këtë arsye nuk do të shkoj në kishë.
Por askush nuk i kërkon një famullitari të besojë një prift. Ne besojmë në Zot dhe priftërinjtë janë vetëm shërbëtorët dhe instrumentet e Tij për përmbushjen e vullnetit të Tij. Dikush tha: "rryma kalon nëpër një tel të ndryshkur". Kështu edhe hiri transmetohet nëpërmjet të padenjëve. Sipas mendimit të vërtetë të Shën Gjon Gojartit, “ne vetë, të ulur në foltore dhe duke mësuar, jemi të ndërthurur me mëkatet. Megjithatë, ne nuk e humbim shpresën për filantropinë e Zotit dhe nuk ia atribuojmë Atij ngurtësinë e zemrës. Për këtë, Zoti i lejoi vetë priftërinjtë të ishin skllevër të pasioneve, në mënyrë që nga përvoja e tyre të mësonin t'i trajtonin të tjerët me përbuzje". Imagjinoni që jo një prift mëkatar, por Kryeengjëlli Michael, do të shërbejë në tempull. Pas bisedës së parë me ne, ai do të ishte ndezur nga zemërimi i justifikuar dhe do të kishte mbetur vetëm një grumbull hiri prej nesh.
Në përgjithësi, kjo deklaratë është e krahasueshme me refuzimin e kujdesit mjekësor për shkak të lakmisë së mjekësisë moderne. Interesi financiar i mjekëve individualë është shumë më i dukshëm, pasi të gjithë ata që janë shtruar në spital janë të bindur për këtë. Por për disa arsye, për shkak të kësaj, njerëzit nuk e refuzojnë ilaçin. Dhe kur bëhet fjalë për një gjë shumë më të rëndësishme - shëndetin e shpirtit, atëherë të gjithë kujtojnë se ka pasur përralla, vetëm për të mos shkuar në kishë. Kishte një rast të tillë. Një murg jetonte në shkretëtirë dhe një prift shkoi tek ai për ta kunguar. Dhe pastaj një ditë ai dëgjoi se prifti që e kumtoi ishte duke u kurvëruar. Dhe më pas ai refuzoi të merrte kungim me të. Dhe në të njëjtën natë ai pa një zbulesë se aty ishte një pus ari me ujë kristal dhe prej tij, një lebroz nxjerr ujë me një kovë të artë. Dhe zëri i Zotit tha: "E shihni, si uji mbetet i pastër, megjithëse jepet nga një lebroz, kështu që hiri nuk varet nga ai me anë të të cilit furnizohet". Dhe pas kësaj, vetmitari filloi përsëri të merrte kungim me priftin, duke mos diskutuar nëse ai ishte i drejtë apo mëkatar.
Por nëse mendoni për këtë, atëherë të gjitha këto justifikime janë krejtësisht të parëndësishme. Në fund të fundit, a është e mundur të shpërfillet vullneti i drejtpërdrejtë i Zotit Perëndi, duke iu referuar mëkateve të priftit? “Kush je ti që dënon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij qëndron, ose bie. Dhe do të restaurohet; sepse Perëndia është i fuqishëm që ta ringjallë".(Rom. 14:4).
“Ju nuk kuptoni asgjë në tempull. Ato shërbejnë në një gjuhë të pakuptueshme.
Le ta riformulojmë këtë kundërshtim. Një nxënës i klasës së parë vjen në shkollë dhe, pasi ka dëgjuar një mësim algjebër në klasën e 11-të, refuzon të shkojë në mësime, duke thënë: "Nuk ka asgjë të qartë atje". A është marrëzi? Por është gjithashtu marrëzi të refuzosh të studiosh shkencën hyjnore, duke iu referuar pakuptueshmërisë.
Përkundrazi, nëse gjithçka ishte e qartë, atëherë të mësuarit është e pakuptimtë. Ju tashmë e dini gjithçka për të cilën po flasin ekspertët. Besoni se shkenca e të jetuarit me Zotin nuk është më pak komplekse dhe elegante se matematika, ndaj le të ketë terminologjinë dhe gjuhën e saj.
Unë mendoj se ne nuk duhet të refuzojmë arsimin në tempull, të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është saktësisht e pakuptueshme. Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se shërbimi nuk synohet për punë misionare midis jobesimtarëve, por për vetë besimtarët. Për ne, falë Zotit, nëse lutemi me vëmendje, gjithçka bëhet e qartë pas një muaji e gjysmë vajtjeje të vazhdueshme në kishë. Por thellësitë e adhurimit mund të zbulohen vite më vonë. Ky është me të vërtetë një mister mahnitës i Zotit. Ne nuk kemi predikimin e sheshtë të protestantëve, por, nëse doni, një universitet të përjetshëm, në të cilin tekstet liturgjike janë mjete mësimore dhe Mësuesi është vetë Zoti.
Sllavishtja kishtare nuk është latinisht apo sanskrite. Kjo është një formë e shenjtë e gjuhës ruse. Thjesht duhet të punoni pak: blini një fjalor, disa libra, mësoni pesëdhjetë fjalë - dhe gjuha do të zbulojë sekretet e saj. Dhe Zoti do ta shpërblejë këtë punë njëqindfish. – Gjatë lutjes, do të jetë më e lehtë të mblidhen mendimet për misterin hyjnor. Mendimet, sipas ligjeve të shoqërimit, nuk do të rrëshqasin diku në distancë. Kështu, gjuha sllave përmirëson kushtet për kungim me Zotin dhe pikërisht për këtë vijmë në kishë. Sa i përket përvetësimit të njohurive, ajo transmetohet në tempull në rusisht. Është e vështirë të gjesh të paktën një predikues që do të predikonte në sllavisht. Në Kishë, gjithçka është e lidhur me mençuri - si gjuha e lashtë e lutjes dhe gjuha moderne e predikimit.
Dhe, së fundi, për vetë ortodoksët gjuha sllave është e dashur sepse na jep mundësinë ta dëgjojmë Fjalën e Zotit sa më saktë. Ne fjalë për fjalë mund të dëgjojmë shkronjën e Ungjillit, sepse gramatika e gjuhës sllave është pothuajse identike me gramatikën e greqishtes, në të cilën na është dhënë Zbulesa. Më besoni, si në poezi dhe jurisprudencë, ashtu si në teologji, nuancat e kuptimit shpesh ndryshojnë thelbin e çështjes. Mendoj se kushdo që është i dhënë pas letërsisë e kupton këtë. Dhe në detektiv, një ndeshje e rastësishme mund të ndryshojë rrjedhën e hetimit. Pra, për ne, mundësia për të dëgjuar fjalët e Krishtit sa më saktë që të jetë e mundur është e paçmuar.
Natyrisht, gjuha sllave nuk është dogmë. Shërbimet hyjnore kryhen në më shumë se tetëdhjetë gjuhë në Kishën Ortodokse Ekumenike. Dhe madje edhe në Rusi, teorikisht është e mundur të braktisësh gjuhën sllave. Por kjo mund të ndodhë vetëm kur të bëhet aq e largët për besimtarët sa latinishtja për italianët. Nuk mendoj se është as një pyetje për momentin. Por nëse kjo ndodh, atëherë Kisha do të krijojë një gjuhë të re të shenjtë që e përkthen Biblën sa më saktë që të jetë e mundur dhe nuk lejon që mendjet tona të rrëshqasin në një vend të largët. Kisha është ende e gjallë dhe ka fuqinë të ringjallë këdo që hyn në të. Pra, filloni rrugën e Urtësisë hyjnore dhe Krijuesi do t'ju çojë në thellësitë e mendjes së Tij.
Unë e vizitoj tempullin për lutje dhe rrëfim vetëm kur ndjej nevojë shpirtërore për të, duke pasur parasysh se të vizitosh tempullin pa një nevojë të tillë është një formalitet bosh. A po bëj gjënë e duhur?
Mendoni për këtë: Kisha nuk është një shërbim ndihmës psikologjik në shqetësimin shpirtëror, por një organizëm hyjnor-njerëzor, përmes pjesëmarrjes në të cilin njerëzimi çlirohet nga skllavëria e djallit dhe trashëgon premtimet e bekuara të Zotit. Mungesa e nevojës për Zotin quhet "vdekje shpirtërore" në gjuhën e Biblës; lexoni me kujdes Ungjijtë dhe do të kuptoni pse kjo vdekje është më e tmerrshme se vdekja trupore. I krishteri është vazhdimisht me Zotin dhe nuk pret ndonjë frymëzim abstrakt apo nevojë të rëndë për të komunikuar me Të. Në fund, e gjithë “nevoja e menjëhershme për të shkuar në Kishë” nuk është aq një dëshirë për të dëgjuar dhe dëgjuar Zotin, por një nevojë e përbashkët njerëzore për të folur.
Rruga e Shpëtimit nuk siguron pjesëmarrje episodike, por kërkon përparim të vazhdueshëm të vetëdijshëm përgjatë hapave të përsosmërisë. Diku ke të drejtë: është më mirë të mos vish fare në tempull sesa ta kthesh lutjen në hipokrizi dhe një formalitet profan. Por, nëse tashmë keni ardhur në tempull, atëherë pasi t'i tregoni Zotit për veten tuaj dhe t'i kërkoni ndihmë, hapni veshët dhe filloni të bëni atë që Ai ju thotë dhe mos ikni deri në "domosdoshmërinë" tjetër.
— Shumë nga të njohurit e mi më dënojnë për faktin që shkoj shpesh në tempull. Më quan fanatik. Ata thonë diçka të tillë - mirë, ju besoni në Zot, mirë, pse vraponi në tempull në çdo rast?
– Duke u përgjigjur shkurt, mund të themi se nëse kështu thotë Krijuesi, atëherë krijimi duhet të përgjigjet pa diskutim me bindje. Zoti i të gjitha kohërave na dha të gjitha ditët e jetës sonë. A nuk mund të kërkojë Ai që ne të ndajmë 4 nga 168 orë në javë? Dhe në të njëjtën kohë, koha e kaluar në tempull është e mirë për ne. Nëse mjeku na përshkruan procedura, atëherë a nuk përpiqemi t'i ndjekim saktësisht rekomandimet e tij, duke dashur të shërohemi nga sëmundjet e trupit? Pse i shpërfillim fjalët e Mjekut të Madh të shpirtrave dhe trupave? A është fanatizëm përmbushja e Vullnetit suprem? Sipas fjalorit, "fanatizmi - (nga lat. fanaticus - i tërbuar) - është një respektim ekstrem ndaj çdo besimi apo pikëpamjeje, intolerancë ndaj çdo pikëpamjeje tjetër (për shembull, fanatizëm fetar)". Këtu lind pyetja, cila është “shkalla ekstreme”. Nëse ky kuptohet si termi origjinal "freni", atëherë nuk ka gjasa që shumica e atyre që vizitojnë tempullin çdo javë, të sulmojnë të gjithë në një furi kënaqësie ose tërbimi. Por shpesh mirësjellja e zakonshme është një shkallë ekstreme për njerëzit. Nëse vjedhja apo vrasja nuk është fanatizëm, atëherë ne, sigurisht, jemi fanatikë. Nëse pranojmë se ka vetëm një rrugë për në Zotin Një - fanatizmin, atëherë ne jemi fanatikë. Por me një kuptim të tillë të fanatizmit, vetëm "fanatikët" do ta marrin Mbretërinë e Qiellit. Të gjithë "të moderuarit" dhe "i arsyeshëm" presin errësirën e përjetshme. Siç tha Perëndia: “Unë i njoh veprat e tua; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë: oh sikur të ishe ftohtë apo vapë! Por duke qenë se je i vakët, jo i nxehtë apo i ftohtë, unë do të të nxjerr nga goja ime” (Zbul. 3:15-1b).
"Kisha nuk është me trungje, por me brinjë," thonë të tjerë, "prandaj mund të luteni në shtëpi."
Kjo përsëri i referohet pyetjes - "Sa shpesh dhe pse duhet të shkoj në tempull?". Kjo fjalë e urtë, gjoja ruse, në të vërtetë kthehet tek sektarët tanë vendas që, në kundërshtim me fjalën e Zotit, u ndanë nga Kisha. Perëndia me të vërtetë banon në trupat e të krishterëve. Por Ai hyn në to nëpërmjet Kungimit të Shenjtë që jepet në kisha. Në të njëjtën kohë, lutja në kishë është më e lartë se lutja në shtëpi. Shën Gjon Gojarti thotë: “Ti ke gabim o njeri; Sigurisht, është e mundur të lutesh në shtëpi, por është e pamundur të lutesh si në një kishë, ku ka kaq shumë baballarë, ku një këngë ngrihet unanimisht te Zoti, është e pamundur në shtëpi. Nuk do të dëgjohesh kaq shpejt, duke iu lutur Zotit në shtëpi, si të lutesh me vëllezërit e tu. Këtu ka diçka më shumë, si kjo: unanimiteti dhe harmonia, bashkimi i dashurisë dhe lutjet e priftërinjve. Për këtë po vijnë priftërinjtë, që lutjet e njerëzve, si më të dobëtit, duke u bashkuar me lutjet e tyre më të forta, të ngjiten së bashku në qiell ... Nëse lutja e kishës e ndihmonte Pjetrin dhe e nxirrte këtë shtyllë të kishës nga burgu (Veprat e Apostujve 12:5), atëherë si je, më thuaj, e neglizhon fuqinë e tij dhe çfarë justifikimi mund të kesh? Dëgjoni Vetë Perëndinë, i Cili thotë se lutjet nderuese të shumë njerëzve e shlyejnë Atë (Jon. 3:10-11) ... Nuk janë vetëm njerëzit që qajnë tmerrësisht këtu, por engjëjt i bien Zotit dhe kryeengjëjt luten. Vetë koha i favorizon, vetë sakrifica i ndihmon. Si njerëzit, duke marrë degë ulliri, i tundin para mbretërve, duke i kujtuar me këto degë mëshirë e filantropie; kështu pikërisht engjëjt, duke paraqitur në vend të degëve të ullirit vetë Trupin e Zotit, i luten Zotit për gjininë njerëzore dhe sikur të thonë: lutemi për ata që ti vetë dikur i nderove me dashurinë Tënde të tillë, saqë dha shpirtin. për ata; ne derdhim lutje për ata për të cilët ke derdhur gjak; ne kërkojmë për ata për të cilët sakrifikove trupin tënd” (Fjala 3 kundër anomeans).
Pra ky kundërshtim është krejtësisht i pabazuar. Në fund të fundit, sa më e shenjtë është shtëpia e Zotit në shtëpinë tuaj, aq më e lartë është lutja e bërë në tempull, lutja në shtëpi.
- E diela është e vetmja ditë pushimi, duhet të flini, të jeni me familjen, të bëni detyrat dhe më pas të ngriheni, të shkoni në kishë.
Por askush nuk e detyron një person të shkojë në shërbimin e hershëm. Në qytete, pothuajse gjithmonë shërbehet Liturgjia herët dhe vonë, dhe në fshat askush nuk fle për një kohë të gjatë as të dielën. Sa i përket metropolit, askush nuk shqetësohet të vijë nga shërbimi i mbrëmjes të shtunën, të bisedojë me familjen, të lexojë një libër interesant dhe, pas lutjeve të mbrëmjes, të shkojë në shtrat rreth orës 11-12 të mëngjesit dhe të ngrihet në orën tetë e gjysmë. mëngjes dhe shkoni në Liturgji. Nëntë orë gjumë pothuajse kushdo mund të rikthejë forcën, dhe nëse kjo nuk ndodh, atëherë ne mund të "marrim" gjumin e munguar të ditës. Të gjitha problemet tona nuk lidhen me kishën, por me faktin se ritmi i jetës sonë nuk korrespondon me vullnetin e Zotit dhe për këtë arsye na lodh. Dhe komunikimi me Zotin - Burimi i të gjitha forcave të Universit - natyrisht, mund t'i japë një personi vetëm forcë shpirtërore dhe fizike. Prej kohësh është vënë re se nëse stërviteni brenda të shtunës, atëherë shërbimi i së dielës ju mbush me forcë të brendshme. Dhe kjo forcë është gjithashtu fizike. Nuk është rastësi që asketët që jetuan në kushtet çnjerëzore të shkretëtirës jetuan 120-130 vjeç, ndërsa ne mezi jetojmë deri në 70-80. Zoti i forcon ata që besojnë tek Ai dhe i shërbejnë Atij. Para revolucionit, u krye një analizë që tregoi se jetëgjatësia më e gjatë nuk ishte midis fisnikëve apo tregtarëve, por midis priftërinjve, megjithëse ata jetonin në kushte shumë më të këqija. Ky është një konfirmim i dukshëm i përfitimeve të shkuarjes çdo javë në shtëpinë e Zotit.
Sa i përket komunikimit me familjen, kush na pengon të shkojmë në tempull me një ekip të plotë? Nëse fëmijët janë të vegjël, atëherë gruaja mund të vijë më vonë në kishë dhe pas përfundimit të Liturgjisë, të gjithë mund të bëni një shëtitje së bashku, të shkoni në një kafene dhe të bisedoni. A mund të krahasohet kjo me atë "komunikim" kur e gjithë familja po mbytet së bashku në një kuti të zezë? Shpesh ata që nuk shkojnë në tempull për shkak të familjes, nuk shkëmbejnë as një duzinë fjalë në ditë me të dashurit e tyre.
Për sa u përket punëve të shtëpisë, fjala e Zotit nuk lejon kryerjen e atyre detyrave që nuk janë thelbësore. Ju nuk mund të organizoni një ditë pastrimi ose larjeje të përgjithshme, ushqim të konservuar për një vit. Koha e pushimit zgjat nga e shtuna në mbrëmje deri të dielën në mbrëmje. E gjithë puna e rëndë duhet të transferohet në mbrëmjen e së dielës. E vetmja lloj pune e vështirë që mund dhe duhet të bëjmë të dielave dhe festave janë veprat e mëshirës. Për të rregulluar një pastrim të përgjithshëm për një të sëmurë ose të moshuar, për të ndihmuar në tempull, për të përgatitur ushqim për një jetim dhe një familje të madhe - ky është një rregull i vërtetë dhe i këndshëm që Krijuesi të respektojë festën.
– Nuk mund të shkoj në tempull sepse është ftohtë apo vapë, shi apo borë. Më mirë të lutem në shtëpi.
Por çfarë mrekullie! I njëjti person është gati të shkojë në stadium dhe të brohorasë për ekipin e tij në ajër të hapur në shi, të gërmojë në kopsht derisa të bie, të kërcejë gjithë natën në disko dhe vetëm ai nuk ka forcë të arrijë në shtëpi. të Zotit! Moti është gjithmonë vetëm një justifikim për mosgatishmërinë tuaj. A është vërtet e mundur të besohet se Zoti do të dëgjojë lutjen e një personi që nuk dëshiron të sakrifikojë diçka të vogël për hir të Tij?
- Unë nuk do të shkoj në tempull, sepse ju nuk keni stola, është vapë. Jo si katolikët!
Sigurisht, ky kundërshtim nuk mund të quhet serioz, por për shumë, konsideratat e ngushëllimit janë më të rëndësishme se çështja e shpëtimit të përjetshëm. Megjithatë, Zoti nuk do vdekjen dhe të dëbuarin, dhe Krishti nuk do të thyejë as një shufër të mavijosur dhe nuk do ta shuajë lirin që pi duhan. Sa i përket stolave, kjo nuk është aspak çështje parimore. Grekët ortodoksë kanë vende në të gjithë kishën, rusët jo. Edhe tani, nëse një person është i sëmurë, atëherë askush nuk e pengon atë të ulet në stolat e vendosura prapa në pothuajse çdo tempull. Për më tepër, sipas Rregullit liturgjik të Kishës Ruse, famullitarët mund të ulen shtatë herë gjatë shërbimit festiv të mbrëmjes. Në fund të fundit, nëse është e vështirë të përballosh të gjithë shërbimin dhe të gjitha stolat janë të zëna, atëherë askush nuk shqetësohet të sjellë me vete një stol të palosshëm. Nuk ka gjasa që dikush të dënojë për këtë. Ju vetëm duhet të ngriheni për të lexuar Ungjillin, Himnin Kerubik, Kanunin Eukaristik dhe rreth një duzinë momente të tjera të rëndësishme të shërbimit. Nuk mendoj se ky do të jetë problem për askënd. Këto rregulla nuk zbatohen për personat me aftësi të kufizuara.
E përsëris edhe një herë se të gjitha këto kundërshtime janë absolutisht jo serioze dhe nuk mund të jenë arsye për shkeljen e urdhrit të Zotit.
– Në tempullin tuaj të gjithë janë kaq të zemëruar, të zemëruar. Gjyshet fërshëllejnë dhe shajnë. Dhe gjithashtu të krishterë! Unë nuk dua të jem i tillë, dhe për këtë arsye nuk do të shkoj në tempull.
Por në fund të fundit, askush nuk kërkon të jetë i zemëruar dhe i zemëruar. A ju detyron dikush në tempull të jeni të tillë? A ju kërkohet të vishni doreza boksi kur hyni në tempull? Mos fërshëllej dhe mos beto veten dhe atëherë do të mund të korrigjosh të tjerët. Siç thotë apostulli Pal: “Kush je ti që dënon shërbëtorin e tjetrit? A qëndron ai para Zotit të tij, apo bie? (Rom. 14:4).
Do të ishte e drejtë nëse priftërinjtë do të mësonin të shanin dhe të grindeshin. Por nuk është kështu. As Bibla, as Kisha, as shërbëtorët e saj nuk e kanë mësuar kurrë këtë. Përkundrazi, në çdo predikim dhe në himne jemi thirrur të jemi të butë, të mëshirshëm. Pra, kjo nuk është arsyeja për të mos shkuar në kishë.
Duhet të kuptohet se njerëzit vijnë në tempull jo nga Marsi, por nga bota e jashtme. Dhe atje është thjesht zakon të betohesh në atë mënyrë që ndonjëherë të mos dëgjosh një fjalë ruse midis fshatarëve. Një rrogoz. Por në tempull thjesht nuk ekziston. Mund të themi se kisha është i vetmi vend i mbyllur për sharje.
Është në botë që është zakon të zemëroheni dhe të derdhni acarimin tuaj mbi të tjerët, duke e quajtur një luftë për drejtësi. A nuk bëjnë kështu plakat në klinika, duke larë kockat e të gjithëve, nga presidenti deri te infermierja? Dhe a munden këta njerëz, pasi kanë hyrë në tempull, si me magji, të ndryshojnë menjëherë dhe të bëhen të butë, si delet? Jo, Zoti na dha vullnet të lirë dhe asgjë nuk mund të ndryshojë pa përpjekjet tona.
Ne mbetemi gjithmonë në Kishë vetëm pjesërisht. Ndonjëherë kjo pjesë është shumë e madhe - dhe më pas personi quhet shenjt, ndonjëherë më pak. Ndonjëherë një person ngjitet pas Zotit vetëm me gishtin e tij të vogël. Por ne nuk jemi Gjykuesi dhe Vlerësuesi i gjithçkaje, por Zoti. Për sa kohë ka kohë, ka shpresë. Dhe para përfundimit të fotos, si mund ta gjykoni atë, përveç pjesëve të përfunduara. Pjesë të tilla janë të shenjta. Është prej tyre që Kisha duhet të gjykohet, dhe jo nga ata që nuk e kanë përfunduar ende udhëtimin e tyre tokësor. Nuk është çudi që thuhet se “fundi kurorëzon veprën”.
Vetë Kisha e quan veten spital (Rrëfimi thotë "sepse ke ardhur në klinikën e mjekut, që të mos shërohesh"), pra a është e arsyeshme të pritet që ajo të jetë e mbushur me njerëz të shëndetshëm? Ka të shëndoshë, por ata janë në Parajsë. Atëhere kushdo që dëshiron të shërohet do të përdorë ndihmën e Kishës, atëherë ajo do të shfaqet me gjithë lavdinë e saj. Shenjtorët janë ata që tregojnë qartë fuqinë e Perëndisë në veprim në Kishë.
Pra, në tempull nuk duhet të shikosh të tjerët, por Perëndinë. Në fund të fundit, ne nuk vijmë te njerëzit, por te Krijuesi. Sa shpesh dhe pse keni nevojë të shkoni në tempull?
“Jam gati të shkoj në kishë çdo javë, por gruaja apo burri, prindërit apo fëmijët nuk më lejojnë.
Këtu ia vlen të kujtojmë fjalët e tmerrshme të Krishtit, të cilat shpesh harrohen: “Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua.”(Mateu 10:37). Kjo zgjedhje e tmerrshme duhet bërë gjithmonë. Zgjedhja është mes Zotit dhe njeriut. Po, është e vështirë. Po, mund të dëmtojë. Por nëse ke zgjedhur një person, qoftë edhe në atë që e konsideron të vogël, atëherë Zoti do të të refuzojë në Ditën e Gjykimit. Dhe a do t'ju ndihmojë një i dashur me këtë përgjigje të tmerrshme? A ju justifikon dashuria për familjen tuaj kur Ungjilli thotë të kundërtën? A nuk do ta kujtoni me mall dhe zhgënjim të hidhur ditën kur hodhët poshtë Zotin për hir të dashurisë imagjinare?
Dhe praktika tregon se ai që zgjodhi dikë në vend të Krijuesit do të tradhtohet prej tyre.
– Nuk do të shkoj në këtë kishë sepse energjia është e keqe atje. Ndihem keq në tempull, veçanërisht nga temjani.
Në fakt, çdo kishë ka të njëjtën energji - hirin e Zotit. Të gjitha kishat janë të shenjtëruara nga Fryma e Shenjtë. Krishti Shpëtimtar qëndron në të gjitha kishat me Trupin dhe Gjakun e Tij. Engjëjt e Perëndisë qëndrojnë në hyrje të çdo tempulli. Bëhet fjalë vetëm për personin. Ndodh që ky efekt të ketë një shpjegim të natyrshëm. Në ditët e festave, kur "vizitorët" vizitojnë tempujt, ata janë të mbushur me njerëz. Në të vërtetë, ka shumë pak vende të shenjta për një mori të tillë të krishterësh. Dhe kështu me të vërtetë bëhet e mbytur për shumë njerëz. Ndonjëherë ndodh që temjan i cilësisë së dobët të digjet në tempuj të varfër. Por këto arsye nuk janë kryesoret. Ndodh shpesh që njerëzit të ndihen keq edhe në një kishë krejtësisht të zbrazët. Të krishterët janë të vetëdijshëm për shkaqet shpirtërore të këtij fenomeni.
Veprat e liga, në të cilat një person nuk dëshiron të pendohet, largojnë hirin e Zotit. Kjo është rezistenca e vullnetit të keq të njeriut ndaj fuqisë së Zotit dhe perceptohet prej tij si "energji e keqe". Por jo vetëm njeriu largohet nga Zoti, por vetë Zoti nuk e pranon egoistin. Në fund të fundit, thuhet se "Perëndia i reziston krenarëve" (Jakobi 4:6). Raste të ngjashme njihen në antikitet. Kështu Maria e Egjiptit, e cila ishte një prostitutë, u përpoq të hynte në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem dhe të përkulej para Kryqit Jetëdhënës. Por një forcë e padukshme e hodhi nga portat e kishës. Dhe vetëm pasi ajo u pendua dhe premtoi se nuk do ta përsëriste më mëkatin e saj, Perëndia e lejoi atë në shtëpinë e Tij.
Po ashtu tani ka raste kur vrasësit me qira dhe prostitutat nuk mund ta duronin erën e temjanit dhe i binte të fikët. Sidomos shpesh kjo u ndodh atyre që merren me magji, astrologji, perceptim jashtëshqisor dhe djallëzi të tjera. Disa forca i kanë shtrembëruar në momentet më të rëndësishme të shërbimit dhe i kanë nxjerrë nga kisha me ambulancë. Këtu përballemi me një arsye tjetër për refuzimin e tempullit.
Jo vetëm njeriu, por edhe ata që qëndrojnë pas zakoneve të tij mëkatare nuk duan të takojnë Krijuesin. Këto qenie janë engjëj rebelë, demonë. Janë këto entitete të papastra që e pengojnë një person të hyjë në tempull. Ata gjithashtu marrin forcë nga ata që qëndrojnë në kishë. Ndodh që i njëjti person mund të ulet në një "karrige lëkundëse" për orë të tëra dhe nuk është në gjendje të kalojë dhjetë minuta në prani të Krijuesit. Vetëm Zoti mund të ndihmojë dikë që është kapur nga djalli. Por Ai i ndihmon vetëm ata që pendohen dhe dëshirojnë të jetojnë sipas vullnetit të Zotit të Plotfuqishëm. Përndryshe, të gjitha këto argumente janë vetëm një përsëritje e pamenduar keq e propagandës satanike. Nuk është rastësi që vetë terminologjia e këtij kundërshtimi është marrë nga psikikët (dhe Kisha e di që të gjithë i shërbejnë djallit), të cilët janë shumë të dashur të flasin për disa energji që mund të "rimbushen", sikur të ishte një bateri. , dhe jo një fëmijë i Zotit. .
Këtu janë simptomat e sëmundjes shpirtërore. Në vend të dashurisë, njerëzit përpiqen të manipulojnë Krijuesin. Kjo është vetëm një shenjë e demonizmit.
Kundërshtimi i fundit, i lidhur me ato të mëparshmet, haset më shpesh:
"Unë e kam Zotin në shpirtin tim, kështu që nuk kam nevojë për ritualet tuaja. Unë bëj vetëm gjëra të mira. A do të më dërgojë Zoti në ferr vetëm sepse nuk shkoj në tempull?
Por çfarë nënkuptohet me fjalën "Zot"? Nëse po flasim thjesht për ndërgjegjen, atëherë, natyrisht, në çdo person ky zë i Zotit tingëllon në zemër. Këtu nuk ka përjashtime. As Hitleri dhe as Chikatilo nuk u privuan nga ajo. Të gjithë zuzarët e dinin se ka të mirë dhe të keqe. Zëri i Perëndisë u përpoq t'i mbante ata nga paudhësia. Por a është me të vërtetë vetëm sepse e dëgjuan këtë zë që ata janë tashmë shenjtorë? Po, dhe ndërgjegjja nuk është Zoti, por vetëm fjala e Tij. Në fund të fundit, nëse dëgjoni zërin e Presidentit në një magnetofon ose në radio, a do të thotë kjo se ai është në banesën tuaj? Gjithashtu, të kesh një ndërgjegje nuk do të thotë që Zoti është në shpirtin tënd.
Por nëse mendoni për këtë shprehje, atëherë kush është Zoti? Ky është i Plotfuqishmi, i Pafundmi, i Gjithëdijshmi, i Drejti, Shpirti i Mirë, Krijuesi i universit, të cilin qiejt dhe qiejt e qiellit nuk mund ta përmbajnë. Pra, si mund ta përmbajë shpirti juaj Atë – Atë, Fytyrën e të Cilit engjëjt kanë frikë ta shohin?
A mendon kaq sinqerisht folësi se kjo Fuqi e Pamatshme është me të? Le të dyshojmë. Lëreni të tregojë manifestimin e saj. Shprehja "Zoti në shpirt" është më e fortë sesa të përpiqesh të fshehësh një shpërthim bërthamor në vetvete. A është e mundur të fshihet Hiroshima ose një shpërthim vullkanik në fshehtësi? Pra, ne kërkojmë dëshmi të tilla nga folësi. A duhet të bëjë një mrekulli (si ringjallja e të vdekurve) apo të tregojë dashurinë e Zotit duke e kthyer faqen tjetër nga ai që e goditi? A do të jetë në gjendje t'i dojë armiqtë e tij – qoftë edhe një të qindtën e kësaj, si Zoti ynë, i Cili u lut për ta para kryqëzimit? Në të vërtetë, të thuash me të vërtetë: "Zoti është në shpirtin tim", vetëm një shenjtor mund. Kërkojmë shenjtëri nga ai që flet kështu, përndryshe do të jetë gënjeshtër, babai i të cilit është djalli.
Ata thonë: "Unë bëj vetëm mirë, a do të më dërgojë Zoti në ferr?" Por më lejoni të vë në dyshim drejtësinë tuaj. Cili konsiderohet kriteri i së mirës dhe së keqes, me të cilin mund të përcaktohet se ju ose unë po bëjmë mirë apo keq? Nëse e konsideroni veten si kriter (siç thuhet shpesh: "Unë e përcaktoj vetë se çfarë është e mira dhe e keqja"), atëherë këto koncepte thjesht humbasin çdo vlerë dhe kuptim. Në fund të fundit, Beria, Goebbels dhe Pol Pot e konsideruan veten absolutisht të drejtë, kështu që pse mendoni ju vetë se veprat e tyre meritojnë censurë? Nëse ne kemi të drejtë të përcaktojmë vetë masën e së mirës dhe së keqes, atëherë e njëjta gjë duhet lejuar për të gjithë vrasësit, perversët dhe përdhunuesit. Po, meqë ra fjala, le të mos pajtohet edhe Zoti me kriteret tuaja dhe t'ju gjykojë jo sipas standardeve tuaja, por sipas standardeve të Tij. Përndryshe, rezulton disi e padrejtë - ne zgjedhim matjen për veten tonë dhe e ndalojmë Zotin e Plotfuqishëm dhe të Lirë të gjykojë veten sipas ligjeve tona. Por sipas tyre, pa pendim para Zotit dhe Kungimit të Shenjtë, njeriu do të përfundojë në ferr.
Për të qenë i sinqertë, çfarë qëndrojnë standardet tona për të mirën dhe të keqen përballë Zotit, nëse nuk kemi as të drejtën e veprimtarisë legjislative. Në fund të fundit, ne nuk kemi krijuar për vete as trup, as shpirt, as mendje, as vullnet, as ndjenja. Gjithçka që keni është një dhuratë (dhe jo edhe një dhuratë, por pronë e besuar përkohësisht për ruajtje), por për disa arsye ne vendosim që mund ta disponojmë pa u ndëshkuar me dëshirën tonë. Dhe Atij që na krijoi, ne i mohojmë të drejtën për të kërkuar llogari se si e kemi përdorur dhuratën e Tij. A nuk duket pak e guximshme kjo kërkesë? Çfarë na bën të mendojmë se Zoti i Gjithësisë do të përmbushë vullnetin tonë të dëmtuar nga mëkati? A e kemi shkelur Urdhërimin e Katërt dhe në të njëjtën kohë besojmë se Ai na ka borxh diçka? A nuk është marrëzi?
Në fund të fundit, në vend që t'i kushtohet e diela Zotit, ajo i jepet djallit. Në këtë ditë, njerëzit shpesh dehen, shajnë, shthuren dhe nëse jo, atëherë argëtohen në një mënyrë aspak të këndshme: shikojnë shfaqje të dyshimta televizive, filma ku vërshojnë mëkatet dhe pasionet, etj. Dhe vetëm Krijuesi del të jetë i tepërt në Ditën e Tij. Por a nuk ka të drejtë Zoti që na dha gjithçka, përfshirë kohën, të na kërkojë vetëm disa orë?
Pra, ferri i pret ata përbuzës që shpërfillin vullnetin e Zotit. Dhe arsyeja për këtë nuk është mizoria e Zotit, por fakti që ata, pasi lanë burimet e ujit të Jetës, filluan të përpiqen të gërmojnë puse boshe për justifikimin e tyre. Ata e kanë refuzuar Kupën e shenjtë të Kungimit, e kanë privuar veten nga fjala e Perëndisë dhe për këtë arsye enden në errësirën e kësaj epoke të ligë. Duke u larguar nga Drita, ata gjejnë errësirën, duke lënë dashurinë, fitojnë urrejtje, duke lënë jetën, hidhen në krahët e vdekjes së përjetshme. Si mund të mos vajtojmë për kokëfortësinë e tyre dhe të dëshirojmë që ata të kthehen në shtëpinë e Atit tonë qiellor?
Ne së bashku me Mbretin David do të themi: "Sipas numrit të madh të mëshirës Tënde, unë do të hyj në shtëpinë tënde; do të adhuroj tempullin tënd të shenjtë me frikën Tënde"(Psal. 5:8). Pas te gjithave “Ne hymë në zjarr dhe në ujë dhe ti na nxore në liri. Do të hyj në shtëpinë tënde me olokauste, do të të plotësoj zotimet e mia që goja ime ka thënë dhe gjuha ime ka thënë në pikëllimin tim".(Psal. 65:12-14).
Pyetjeve iu përgjigjën:
prift Anthony Merculo
prift Jaroslav Fateev
prift Daniil Sysoev
dhe të tjerët
Gjatë ringjalljes së traditave ortodokse, një gamë e gjerë njerëzish shfaqin dëshirën për të shkuar në kishë. Famullitarët kanë zakone të vendosura mirë të sjelljes që nuk duhet të ndërhyjnë në një vend të shenjtë. Një fillestar duhet të lexojë këshilla të thjeshta se si të shkojë në kishë në mënyrën e duhur. Këto tradita janë respektuar që nga kohërat e lashta. Ky vend duhet trajtuar me respekt. Shpirti duhet të jetë i ndritshëm dhe i gëzuar, gati për lutje.
Vizita e kishës për herë të parë
Tradita ortodokse shumë kohë më parë krijoi rregulla të thjeshta që shpjegonin se si të shkoni në kishë. Një fillestar, ndërsa viziton tempullin, duhet të jetë i vetëdijshëm për praninë e Zotit dhe engjëjve në këtë vend të shenjtë. Famullitarët shkojnë në kishë me besim në zemrat e tyre dhe lutje në buzë. Nuk është e vështirë të shkosh në kishë siç duhet, është më mirë të shkosh me njerëz të tjerë, duke i parë ata.
Rregulli i parë është të mos ofendoni priftërinjtë dhe laikët e pranishëm me sjelljen tuaj të papërshtatshme. Brenda tempullit ka shpesh faltore, vlera e të cilave matet me shekuj. Edhe nëse një laik nuk është i vetëdijshëm për shenjtërinë e një ikone ose relike, nuk duhet vënë në dyshim publikisht vlerën e tyre. Nëse famullitarët përkulen pranë një ikone të vlefshme, atëherë nuk do të jetë e vështirë të përkulen, duke ndjekur shembullin e të tjerëve.
Pak mendojnë për atë që i paraprin shkuarjes në tempull. Kjo ka gjithashtu një rëndësi të madhe. Gjatë vizitës në mëngjes, është më mirë të përmbaheni nga ngrënia. Sipas kanunit fetar, është më mirë të vish në kishë të uritur. Një mëngjes i bollshëm lejohet vetëm për një famullitar të sëmurë.
Përpara Zotit, njeriu duhet të mbajë një shpirt të butë, të kuptojë plotësisht mëkatin e tij dhe të tregojë respekt për ata shenjtorë që kanë vendosur të pastrohen nga mëkati në jetën e tyre të kësaj bote.
Tempulli ju lejon të krijoni një lidhje midis tokës mëkatare dhe qiellit të pastër, kur një person hyn me besim në një mbrojtës dhe ndërmjetës të fuqishëm. Kisha po ndërtohet si lutje ku shkojnë për të kërkuar më të fshehtën.
Rregullat për femrat
Kërkesat për gratë i referohen vetëm detajeve të pamjes dhe vendit ku duhet të qëndrojë gjatë adhurimit. Dikush nga brezi i vjetër në familje di të shkojë në kishë për një grua. Ju mund të mësoni për këtë nga gjyshja ose nëna juaj. Kërkesa kryesore e paraqitjes është modestia e theksuar. Bukuria e trupit të femrës është simbol i tundimit dhe për këtë arsye femra nuk duhet të veshë rroba që ekspozojnë asnjë pjesë të trupit. Nuk mund të vishni një fund të shkurtër, dekolte dhe madje edhe një fustan që ekspozon supet.
Para vizitës, këshillohet që një vajzë të lajë përbërjen e saj, si dhe të mbulojë kokën me një shall. Në një vend të shenjtë, çdo famullitar duhet të mendojë për të përjetshmen. Gëzohu për shpëtimin e shpirtit tënd, lutu. Në një rrugë të mirë, ai nuk duhet të shpërqendrohet nga bukuria dhe epshi. Prandaj, veshjet e ndritshme konsiderohen të papërshtatshme. Kisha nuk është një vend për të tërhequr vëmendjen te vetja.
Gjatë shërbimit, gratë duhet të qëndrojnë në anën e majtë. Gjatë kungimit, gratë qëndrojnë në fund të rreshtit.
Ku të filloni
Sapo kisha u shfaq, ajo duhet të përkulet dhe të bëjë shenjën e kryqit, edhe nëse nuk është planifikuar të hyjë brenda.
Duke iu afruar derës, duhet të ndaloni, të mendoni për qëllimin tuaj, të kryqëzoheni përsëri. Kur vizitoni një tempull, duhet të imagjinoni se dikush hyn nga hapësira e mëkatit tokësor në një shtëpi të vogël dhe të pastër të Perëndisë.
Ekziston një ritual i vetëm për të gjithë famullitarët, si të hyjnë në kishë saktë. Ju duhet të filloni me një hark si një simbol i përulësisë së krenarisë suaj. Atëherë duhet të kryqëzoni veten dhe të lexoni rreshtat, duke iu drejtuar fytyrës së Krishtit Shpëtimtar në rendin vijues:
- Para harkut të parë thotë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar".
- Harku i dytë shoqërohet me fjalët: "O Zot, pastroj mëkatet e mia dhe më mëshiro".
- Fjalët "Kam mëkatuar pa numër, Zot, më fal" plotësojnë ritualin.
Është e dëshirueshme të mbani mend këtë sekuencë dhe të përsërisni gjatë daljes.
Gjatë vizitës, këshillohet që të mos merrni çanta të mëdha dhe nëse ka, duhet të lihet në hyrje. Gjatë ritualit të kungimit, të dyja duart duhet të jenë të lira.
Ju mund të tregoni qëllimin tuaj më të thellë në një shënim për priftin. Zakonisht transmetohet një kërkesë për t'u lutur për veten ose për një fqinj.
Në hyrje, mund të shkoni te shoqëruesi për të blerë qirinj, ndërsa dhuroni për nevojat e tempullit në një formë simbolike. Qiri i ndezur është një simbol i rëndësishëm në krishterim. Drita e vogël e shkëndijës së Zotit digjet në çdo shpirt të përjetshëm, ndaj ndizet një qiri:
- Ju uroj shëndet të mirë fqinjëve tuaj.
- Për vështirësitë në fat që arritëm të kapërcejmë. Në këtë rast, qiriri i vendoset me mirënjohje Shenjtorit të tij për testet dhe ndihmën e dërguar.
- Në prag të një ngjarjeje kryesore në jetë. Përpara një vendimi të rëndësishëm, duke iu drejtuar Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve për mbështetje dhe këshillë.
- Për prehjen e atyre që tashmë kanë kaluar në jetën e përjetshme.
Për të përkujtuar të vdekurit, çdo kishë ka një prag - një tryezë të veçantë përkujtimore. Në prag mund të vendosni bukë, verë të kuqe dhe biskota.
Në çdo tempull, një ikonë "festive" zë një vend qendror. Vizitori para së gjithash është i lidhur me të. Kjo ikonë mund të jetë e ndryshme për çdo ditë. Prifti, sipas kalendarit të njohur prej tij, zgjedh ikonën “festive”, duke e vendosur në qendër, në foltore.
Duke iu afruar ikonës festive, duhet të errësoni veten me shenjën e kryqit, të bëni harqe në tokë dhe bel. Kur famullitarët largohen nga ikona, duhet t'i përkuleni asaj për herë të tretë.
Përveç ikonës festive, në tempull është ekspozuar një ikonë e lashtë veçanërisht e vlefshme. Si rregull, ka disa ikona të mrekullueshme që udhëtojnë nga një tempull në tjetrin. Ardhja e një ikone veçanërisht të nderuar njoftohet paraprakisht.
Kur i afrohen ikonës së një shenjtori të nderuar, ndërmjetësuesit të tyre, ata shqiptojnë emrin e tij dhe pyesin: "Lutjuni Zotit për një shërbëtor të Zotit", duke thënë emrin e një të afërmi për shërimin e të cilit erdhën për të kërkuar.
Tipari kryesor bamirës i sjelljes do të jetë përulësia. Nuk ka nevojë të shikoni përreth, si në një turne. Është e rëndësishme të mbani mend gjithmonë qëllimin kryesor të ardhjes suaj në tempull.
Kur një mik i njohur shfaqet në tempull, nuk është zakon të shtrëngoni duart brenda kishës. Si përshëndetje, miqtë përkulen. Është e rëndësishme të qëndroni të heshtur dhe të ndani një kohë tjetër për një bisedë miqësore.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet sjelljes së fëmijëve. Fëmija mund të dëshirojë të argëtohet. Është e nevojshme t'i shpjegohet paraprakisht rëndësia e tempullit si një vend i veçantë i bashkimit me Zotin. Fëmija duhet të mësohet të sillet sa më modest dhe në heshtje.
Koha e veçantë e adhurimit
Pas fillimit të shërbimit, këshillohet që të mos ndërhyni me njerëzit dhe vetë priftin, dhe për këtë arsye të gjitha lutjet, instalimi i qirinjve dhe transferimi i shënimeve duhet të përfundojnë përpara fillimit të shërbimit të kishës.
Është e ndaluar të shqetësoni njerëzit e tjerë me pyetjet tuaja. Fjalët e priftit duhen dëgjuar në heshtje dhe përqendrim, pasi në këtë moment po transmetohet Fjala e Zotit.
Demonstrimi i sjelljes së pacivilizuar në tempull do të kthehet në telashe të mëdha sesa në jetën e zakonshme. Nëse famullitarët e shikojnë një person me dënim, ai i provokon ata të mëkatojnë.
Kur ata përreth jush fillojnë të përkulen dhe të pagëzohen, atëherë ju duhet të bashkoheni me ta, duke kryer ritualin së bashku me të gjithë.
Për ata që dëshirojnë të ulen gjatë shërbimit, ia vlen të kujtojnë se adhurimi është një akt i punës shpirtërore dhe për këtë arsye kryhet në këmbë. Qëndrimi për një kohë të gjatë forcon shpirtin e një personi dhe secili mund ta provojë veten: nëse është e vështirë të qëndrosh, ka një arsye për këtë. Ata që janë plot besim nuk i vërejnë vështirësitë. Është e vështirë për atë që nuk mund të mbushet me nderim. Vëmendja ndaj fjalëve të priftit e çon çdo dëgjues në momentin e tij të ndriçimit shpirtëror dhe vetë-përmirësimit. Për hir të këtyre qëllimeve të mira, ju duhet të harroni për shqetësimet e vogla.
Një qiri mbahet në duar vetëm gjatë një shërbimi përkujtimor ose në raste të veçanta. Në një ditë të zakonshme, një qiri vendoset në një shandan. Është e nevojshme të siguroheni që dylli të mos pikojë mbi personin përpara.
Meqenëse një laik vjen për të vizituar Zotin, këshillohet të mos largoheni para se të përfundojë shërbimi. Për të njëjtën arsye, nuk duhet të jetë vonë. Periudha e adhurimit është një sakrificë personale që ne i ofrojmë Zotit. Përkushtimi i kohës shpirtërore është një domosdoshmëri për çdo besimtar. Largimi nga shërbimi lejohet vetëm për një arsye shumë të mirë. Nëse një nënë nuk mund ta qetësojë fëmijën e saj, ajo këshillohet të largohet nga kisha për një kohë dhe të kthehet kur fëmija të jetë i qetë.
Ulja u lejohet vetëm atyre në trupin e të cilëve ka sëmundje, nevoja e të cilëve për lehtësim është e pamohueshme.
Gjatë liturgjisë dhe leximit të Ungjillit, njeriu duhet t'i kërkojë Zotit të ndriçojë për të kuptuar të gjitha të vërtetat. Kur prifti hap dyert mbretërore, është zakon të lësh harkun. Nëse fjalët tingëllojnë në një gjuhë të panjohur dhe është e pamundur të flitet, atëherë mund t'i zëvendësoni këto fjalë me një lutje të njohur.
Kur Prifti mbaron predikimin, ai del te njerëzit me një kryq në duar. Famullitarët tradicionalisht i puthin dorën dhe kryqin. Gjatë procesionit, ekziston një urdhër tradicional:
- Prindërit me fëmijë të vegjël duhet të jenë të parët.
- Të dytët janë të miturit.
- Pastaj vjen radha e burrave.
- Gratë përfundojnë procesionin.
Për secilin grup, prifti ka përgatitur lutjen e tij. Nëse dikush e thyen vijën, atij do t'i kërkohet se ku të qëndrojë saktë.
Cila ditë të zgjidhni
Për një të krishterë ortodoks, është bamirësi të vizitojë tempullin një herë në javë. Kërkohet një vizitë e rregullt në mënyrë që një laik të pushojë shpirtin e tij nga bota mëkatare, të dalë nga zhurma e përditshme dhe t'i drejtohet pyetjeve të përjetshme.
Prifti pret famullitarët të shtunën dhe të dielën, si dhe gjatë festave të kishës. Dita e saktë mund të gjendet nga kalendari ortodoks. Nëse ka nevojë për t'u lutur, mund të shkoni në kishë çdo ditë që dëshironi.
Kishat e vogla për shkak të mungesës së priftërinjve mund të mos punojnë gjatë ditëve të javës. E hëna konsiderohet kohë pushimi pas dy ditëve të njëpasnjëshme adhurimi. Të hënën, kisha i kushton lutjet engjëjve, prandaj nuk e mirëpret bestytninë e njohur midis njerëzve për ashpërsinë e kësaj dite. Ditët e vogla të emrave festohen të hënën, sepse në këtë ditë nderohen engjëjt mbrojtës.
Çfarë do të dëshironit të dini
Brenda kishës punon një ndihmës, i cili mund t'ju tregojë se si të hyni në kishë si duhet dhe çfarë të mos bëni. Telefonat celularë nuk mund të fiken, por sigurohuni që të kaloni në modalitetin "heshtur". Gjatë shërbimit nuk mund të përgjigjeni në telefon, pasi nuk është koha për të folur.
Në mbrëmje, pas shërbimit, qirinj mund të blihen përsëri për në shtëpi. Edhe nëse nuk ka para të mjaftueshme, është e mundur të kërkoni një qiri falas. Refuzimi i njerëzve në nevojë nuk pranohet në një mjedis të krishterë.
Nëse dikush është i sëmurë në shtëpi, një qiri i ndezur në tempull merret në shtëpi dhe vendoset në dhomën ku shtrihet i sëmuri. Ju mund të ndezni një qiri për një person të papagëzuar, por nuk mund të kërkoni një shënim dhe të porosisni një lutje. Nuk është zakon të kërkosh një vetëvrasje.
Në fund të shërbimit, mund të ktheheni në lutjen individuale ose t'i kërkoni priftit për një bisedë, nëse ka një arsye të mirë për këtë. Në këtë kohë, është e mundur të porositet një lutje për një person tjetër që është i sëmurë, por nuk mund të shkojë vetë në kishë.
Në këtë mënyrë, Një i krishterë besimtar duhet të shkojë në kishë të paktën një herë në javë respektimi i ritualeve dhe rregullave të thjeshta të sjelljes në tempull. Duke iu drejtuar rregullisht pyetjeve të përjetshme, te Zoti, njeriu bëhet më i pastër dhe më i mençur. Shenjtëria e tempullit përcaktohet jo vetëm nga feja shekullore, por edhe nga ikona të mrekullueshme të shenjtorëve, të cilave mund të adresohen. Dëgjimi i fjalëve të priftit gjatë shërbimit hyjnor është i dobishëm për çdo person për shpëtimin e shpirtit të tij të përjetshëm.
Në kohën tonë, shpesh mund të dëgjoni frazën: "Pse të shkosh në tempull? Zotin e kam në zemër!” Duket se një person i tillë mund të ketë vetëm zili. Në të vërtetë, nëse e keni Perëndinë në zemrën tuaj, atëherë vizita në tempull duket si një lloj teprimi. Por këtu lind pyetja: sa i justifikuar është ky besim? Ndoshta Zoti është në këtë person në ndonjë pjesë tjetër të trupit, për shembull, në stomak? Ose mbase stomaku vetë është bërë zot për një person, sipas fjalëve të Apostullit Pal: Zoti i tyre është barku(Filipianëve 3:19).
Një person mund të jetë i sigurt se ai është bërë tempulli i Frymës së Perëndisë, duke qenë loja e shpirtrave të papastër.
Por nëse një person ka të drejtë dhe zemra e tij është bërë vërtet vendbanimi i Zotit, atëherë si mund të jesh i sigurt se ky është Zoti i vërtetë dhe jo ai që përpiqet ta paraqesë veten si Zot, duke mos qenë i tillë? Ja çfarë thotë Shën Teofani i Vetmi për këtë: “Demonët e ndjejnë nga larg një agjërues dhe një libër lutjesh dhe ikin prej tij që të mos marrin një goditje të dhimbshme. A mund të mendohet se aty ku nuk ka agjërim dhe lutje, tashmë ka një demon? Mund. Demonët, duke lëvizur në një person, jo gjithmonë zbulojnë praninë e tyre, por fshihen, duke i mësuar tinëzisht zotërisë së tyre çdo të keqe. Me fjalë të tjera, një person mund të jetë i sigurt se ai është bërë tempulli i Shpirtit të Perëndisë, duke qenë lodër e shpirtrave të papastër.
Dikush do të thotë: "Ja, unë agjëroj dhe lutem, por nuk shkoj në kishë". Kësaj mund t'i përgjigjemi se namazi dhe agjërimi është një gjë e mirë dhe e nevojshme, natyrisht, por jo e mjaftueshme në vetvete.
Nëse një i krishterë, edhe pa e braktisur lutjen personale, tërhiqet vullnetarisht nga adhurimi i kishës, atëherë, sipas etërve të shenjtë të Kishës, ky është një tregues i shëndetit të keq shpirtëror. Murgu Barsanuphius i Optinës ofron diskutimin e mëposhtëm mbi këtë temë. Një baba i shenjtë u pyet: “A ka ndonjë shenjë të sigurt me të cilën mund të dihet nëse shpirti po i afrohet Zotit apo po largohet prej Tij? Në fund të fundit, në lidhje me objektet e zakonshme, ka shenja të caktuara - ato janë të mira apo jo. Kur, për shembull, lakra, mishi dhe peshku fillojnë të kalbet, është e lehtë të vërehet kjo, sepse produktet e prishura lëshojnë një erë të keqe, ndryshojnë ngjyrën dhe shijen dhe pamja e tyre tregon prishje.
Epo, po për shpirtin? Në fund të fundit, ajo është jotrupore dhe nuk mund të lëshojë një erë të keqe ose të ndryshojë pamjen e saj. Në këtë pyetje, babai i shenjtë u përgjigj se një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit është evazioni nga shërbimet e kishës. Një person që ftohet ndaj Zotit, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë. Në fillim, ai përpiqet të vijë në shërbim më vonë, dhe më pas ndalon plotësisht së shkuari në tempullin e Perëndisë.
Një shenjë se Perëndia banon në zemër është dashuria për adhurimin në tempull
Kështu, dëshira për shërbimin në kishë është për një të krishterë ai pirun akordues shpirtëror me të cilin mund të kontrollojmë gjithmonë gjendjen e shpirtit tonë. Shenja që Perëndia banon në zemër është dashuria për adhurimin në tempull.
Mund të krahasohet me marrëdhëniet njerëzore. Nëse e duam dikë, atëherë përpiqemi të jemi pranë tij. Nëse i themi, për shembull, mikut tonë: "Ti je gjithmonë me mua, je në zemrën time, ndaj nuk erdha të të uroj ditëlindjen", atëherë nuk ka gjasa të dëgjojmë fjalë miratimi dhe mirëkuptimi në përgjigje. Kështu është edhe me Zotin. Nëse Zoti është në zemrat tona, nëse e duam ose të paktën përpiqemi për këtë dashuri, atëherë si të mos nderojmë ditëlindjen apo ringjalljen e Krishtit, Birit të Zotit, që u bë Biri i njeriut, që duroi poshtërimin, dhimbjen dhe vdekje për shpëtimin tonë, si mund të harrojmë datën e paharrueshme të Nënës së Zotit, përmes së cilës arritëm të hyjmë në Zotin e mishëruar, apo do të neglizhojmë ditët e kremtimit të Fuqive Qiellore jotrupore dhe të shenjta, që qëndrojnë përpara fronit të Zot dhe duke u lutur pa u lodhur për ne, dembelë, mëkatarë dhe të fortë vetëm me fjalë vetë-justifikuese?
Kisha është e krishterë e bashkuar me Krishtin në një organizëm të vetëm hyjnor-njerëzor.
Në qendër të shërbimit të kishës është sakramenti më i madh i krishterë - kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit. I gjithë shërbimi hyjnor është i strukturuar në atë mënyrë që të na përgatisë për këtë sakrament në mënyrën më të mirë të mundshme dhe është në vetvete një parathënie dhe pritje e qëndrimit tonë të përjetshëm me Perëndinë. Në shërbimin e kishës, doktrina e Kishës si Trupi i Krishtit shfaqet dukshëm. Kisha është e krishterë e bashkuar me Krishtin në një organizëm të vetëm hyjnor-njerëzor. Ashtu siç është e natyrshme që trupi të ruajë unitetin, po ashtu është e natyrshme që një i krishterë të përpiqet për unitet me kreun e Kishës, Krishtin, dhe me të gjithë të krishterët e bashkuar në Krishtin në një trup të vetëm. Prandaj, pjesëmarrja në adhurim nuk është një detyrë e rëndë për një të krishterë, nuk është një dënim i rëndë apo torturë e sofistikuar, por një lloj aspirate e natyrshme dhe jetike. Mungesa e të tillëve duhet të na shërbejë si sinjal se jemi të sëmurë shpirtërisht dhe në rrezik serioz, se jeta jonë duhet të korrigjohet sa më parë.
Natyrisht, nuk është gjithmonë e lehtë për ne që të marrim pjesë në adhurimin publik, jo gjithmonë na pëlqen. Të gjithë kanë gjendje kur duhet ta detyrosh veten të shkosh në tempull. Por pa këtë jeta shpirtërore është e pamundur.
Nga vjen kjo rëndesë, kjo mungesë vullneti? Gjithçka vjen nga i njëjti vend - nga pasionet tona, të cilat kanë hyrë aq shumë në shpirtrat tanë, saqë janë bërë për ne, si të thuash, një natyrë e dytë ("zakon është natyra e dytë"), nga e cila nuk mund të shpëtosh pa punë dhe pa sëmundje.
Efekti i adhurimit mbi pasionet mund të krahasohet me efektin e dritës mbi banorët e një shpelle të errët. Kafshët dhe insektet, të mësuara me natën dhe errësirën, kur shfaqet drita, vihen në lëvizje dhe tentojnë të fluturojnë, të ikin, të zvarriten në vende të njohura, në vende të errëta, "të sigurta", të largëta nga drita.
Pra, pasionet në ne, ndërsa jemi larg Kishës, tempullit, adhurimit, dremisin në errësirën shpirtërore të zakonshme dhe komode. Por, sapo vijmë në tempull për shërbim, është sikur të gjitha forcat e ferrit ngrihen në trupat dhe shpirtrat tanë. Këmbët e mia janë të mbështjella, koka më ka mjegulluar, shpina më dhemb ... Po, dhe gjithçka rreth meje është e indinjuar: lexuesit lexojnë në mënyrë të pakuptueshme, këngëtarët shkojnë në rrugë të gabuar dhe jashtë mendjes, prift apo jo, ose ai është me nxitim. diku, dhjaku duket sfidues, në dyqanin e kishës ata përgjigjen pa dashamirësi, të gjithë ndonjëherë janë të zymtë, dhe nëse bëjnë shaka dhe buzëqeshin, atëherë kjo është gjithashtu e bezdisshme ("në një vend të shenjtë!") etj. etj. Dhe, natyrisht, sfondi mendoi: "Çfarë jam duke bërë këtu?". Dhe nëse nuk e kuptoni nevojën për lutje në tempull, atëherë nuk ka pothuajse asnjë shans për të qëndruar në tempull. Megjithatë, ne nuk do të marrim ngushëllim të vërtetë askund përveç tempullit.
Shumë janë të njohur me gjendjen e dëshpërimit, ose, siç është zakon të thuhet tani, depresioni, kur asgjë nuk kënaq dhe gjithçka humbet kuptimin e saj. Unë gjithashtu nuk dua të shkoj në tempull në këtë gjendje. Por njerëzit ortodoksë e dinë se nëse akoma e detyroni veten dhe arrini në tempull dhe adhuroni, atëherë gjithçka ndryshon mrekullisht. Duket se ai qëndroi budalla në shërbim, pothuajse nuk dëgjoi lutjet, ai vetë nuk u lut aq shumë sa u përpoq të përballonte një stuhi shpirtërore ose me mendime të turbullta, por ju largoheni nga tempulli dhe keni paqe në zemrën tuaj . Duket se nga pamja e jashtme asgjë nuk ka ndryshuar, rrethanat janë ende të njëjta, por nuk duken më të pakapërcyeshme si dikur.
Në tempull, lutja jonë merr plotësi, duke u bashkuar me lutjen e të gjithë Kishës së Krishtit
Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në të vërtetë, në tempull, lutja jonë e papërsosur merr plotësi, duke u bashkuar me lutjen e të gjithë Kishës së Krishtit, në të cilën Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime të pashpjegueshme(Rom. 8:26). Prandaj, në shumicën e rasteve, edhe lutja private më e thellë dhe më e përqendruar nuk do të jetë aq e dobishme për shpirtin sa edhe lutja e papërsosur e kishës.
Etërit e Shenjtë shpesh e quajnë tempullin "parajsë mbi tokë". Në të biem në kontakt me botën qiellore, hyjmë, si të thuash, në hapësirën e përjetësisë. Këtu marrim qetësimin e pasioneve dhe mbrojtjen nga ndikimi i dhunshëm i shpirtrave të këqij, duke u bërë (të paktën për një kohë) të paarritshëm për ta. Sa herë hyjmë në hapësirën e tempullit, ne bëjmë eksodin tonë të vogël personal nga bota, e cila qëndron në të keqen(1 Gjonit 5:19) dhe shmang thumbimin e tij vdekjeprurës.
Veprimi i lutjes publike është ana e kundërt e urdhërimit të dyfishtë të Zotit për dashurinë për Zotin dhe për të afërmin, pasi lutja personale e çdo të krishteri që lutet në tempull forcohet, nga njëra anë, nga lutjet e adhuruesve të tjerë dhe në tjetra, me energji hyjnore.
Ja çfarë shkroi për këtë shenjtori ynë i lashtë rus Simon, peshkopi i Vladimirit dhe Suzdalit: "Mos u bëni mashtrues, mos e lini mbledhjen e kishës me pretekstin e dobësisë trupore: ashtu si shiu rrit farën, kështu kisha e tërheq shpirtin në veprat e mira. Nuk ka rëndësi se çfarë bëni në qelinë tuaj: nëse lexoni Psalterin, nëse këndoni dymbëdhjetë psalme, - e gjithë kjo nuk mund të krahasohet me një katedrale: "Zot, ki mëshirë!" Kuptoje këtë, vëllai im: vetë kryeapostulli Pjetër ishte kisha e Perëndisë së gjallë dhe kur u kap nga Herodi dhe u fut në burg, a nuk u çlirua nga duart e Herodit nëpërmjet lutjeve të Kishës? Dhe Davidi lutet, duke thënë: "Unë i kërkoj Zotit një gjë dhe kërkoj vetëm atë, që të mund të banoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, të soditoj bukurinë e Zotit dhe të vizitoj tempullin e tij të shenjtë herët." Vetë Zoti tha: "Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje". "Ku, - thotë ai, - dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre." Por nëse mblidhet një katedrale e tillë, në të cilën do të ketë më shumë se njëqind vëllezër, atëherë si nuk mund të besoni se Zoti, Perëndia ynë, është këtu.
Sigurisht, ndonjëherë ka rrethana objektive që vërtet ju pengojnë të vizitoni tempullin. Por jo çdo gjë që na duket si pengesë është e tillë në sytë e Zotit. Në këtë drejtim, rasti i përshkruar në jetën e Julianës së drejtë të Muromit është tregues: "Një dimër ishte aq i ftohtë sa toka u plas nga ngrica. Dhe ajo nuk shkoi në kishë për ca kohë, por iu lut Zotit në shtëpi. Dhe pastaj një ditë prifti i asaj kishe erdhi vetëm në kishë herët në mëngjes, dhe nga ikona e Hyjlindëses së Shenjtë u dëgjua një zë, duke thënë këtë: "Shko, thuaji të mëshirshmit Uliya: pse nuk shkon ajo në kishë për t'u lutur? Edhe pse lutja e saj në shtëpi është e pëlqyeshme për Zotin, gjithçka nuk është njësoj si lutja e kishës.
Për një person që është vendosur në rrugën hyjnore, ndjekja e një shërbimi kishtar bëhet një nevojë jo më pak, dhe ndonjëherë edhe më shumë, sesa ushqimi trupor. Shenjtorët e ndiejnë veçanërisht fort këtë nevojë. Pra, i drejti Gjoni i Kronstadt pranoi: "Unë venitem, vdes shpirtërisht kur nuk shërbej në tempull për një javë të tërë dhe ndezem, ringjall shpirtin dhe zemrën time kur shërbej ..." .
Megjithatë, sot, me siguri, në çdo kishë ortodokse mund të takosh të paktën një famullitar, i cili, ashtu si profetesha e Ungjillit Anna (krh. Lluka 2, 36-37), qëndron pothuajse vazhdimisht në kishë. Përkundër faktit se njerëzit përreth zakonisht nuk kontribuojnë fare për këtë. Dhe të afërmit e saj e qortojnë atë, dhe ajo e saj, ortodoksët, e bindin atë të zbusë aromën e saj, dhe ajo, duke kapërcyer vitet dhe sëmundjet, pothuajse duke u zvarritur, por ende përpiqet për "masën" që është e dashur për zemrën e saj të sëmurë.
Si përfundim, do të doja të jap një shembull mahnitës të dashurisë së pamposhtur për shërbimin hyjnor të një prej asketëve grekë të devotshmërisë së shekullit të 20-të: “Keti zotdashës nuk donte të humbiste asnjë vesme dhe liturgji. Ajo donte të shkonte në shërbim çdo ditë, prandaj kërkonte kisha ku kremtohej liturgjia gjatë ditëve të javës. Ajo sakrifikoi gjumin e saj, bëri shumë orë kalime në këmbë, vetëm për të mos humbur Liturgjinë Hyjnore.<...>
Keti u përpoq të njihej me priftërinjtë e të gjitha fshatrave fqinjë që të mund t'i ftonte ata të kremtonin liturgjinë. Shkoja shpesh në tempullin e Pantanassa-s. Natën, ajo kaloi lumin Louros në një urë me litar. Shpesh në dimër mbulohej me akull dhe Keti kishte gjithmonë disa thasë me produkte për të varfërit.
Një herë, kur urën e mori uji, një bari i vjetër e ndihmoi të kalonte në anën tjetër. Ndonjëherë asaj i duhej të kalonte shumë orë në rrugë. Një ditë Keti u sulmua nga qentë, një herë tjetër takoi një ari, por kafshët nuk e dëmtuan.
Është e vështirë të përshkruash gjithçka që i ndodhi Katie. Atëherë nuk kishte telefona. Një herë, asnjë nga priftërinjtë e njohur nuk e paralajmëroi atë për liturgjinë. Pas punës, Katie ende doli në rrugë. Fillimisht erdhi Filipiada. Më pas ajo vizitoi fshatrat Kambi, Pantanassa, Shën Gjergji. Por nuk kishte askund shërbim dhe ndërkohë u errësua. Keti (ende në këmbë) shkoi në Kerasovë, e prej andej në Vulista, ku iu bashkua motra e babait. Rrugës u penguan dhe ranë në një gropë. Gratë ranë deri në gjunjë në asbest. Ata u rregulluan dhe shkuan në liturgji. Në total, në mbrëmje dhe natë, Keti përshkoi një distancë prej 30 kilometrash. Dhe kështu ndodhte shpesh.
<...>Pasi në tempull, Keti ra nga një karrige, mbi të cilën u ngjit për të ndezur llambat. Ajo pësoi një frakturë në ijë. Ajo u shtrua në spital, ku iu rekomandua regjim shtrati. Por si do të ishte në gjendje të merrte pjesë në shërbime? Duke çaluar, ajo doli nga spitali, ndaloi makinën dhe u nis për në kishën e Shën Gjergjit në fshatin Filipiada, ku shërbente miku i saj, At Vasily Zalakostas. Atje ajo u shtri në hajatin e tempullit. Ajo kaloi njëzet ditë e netë në kishë. Çdo ditë vinte një prift dhe bënte Liturgjinë Hyjnore.
Një dimër pati një stuhi të fortë. Era shkuli pemët. Por kjo nuk u bë pengesë për Ketin. Pa hezituar asnjë moment ajo shkoi në liturgji, por nuk u kthye për një kohë të gjatë. Kolegët e prisnin Ketin të emocionuar. Më në fund ajo u shfaq. Fytyra e saj shkëlqente nga gëzimi, megjithëse të gjitha këmbët e saj (për aq sa dukeshin nën fustanin e gjatë) ishin të mbuluara me gjak. Ajo shpjegoi se vonesa ishte për faktin se ajo duhej të ngjitej mbi pemët e rrëzuara që takoi rrugës.
Pra, çfarë ndjeu Keti gjatë Liturgjisë Hyjnore? Ndoshta, ishte diçka e pashpjegueshme nëse ajo, duke kapërcyer të gjitha vështirësitë, bënte gjithçka të mundshme dhe të pamundur për të hyrë në shërbim. Ajo vetë këndoi, u dha dhurata priftërinjve, mbante me vete libra të rënda liturgjike.
Ndonjëherë ajo shkonte në shërbimin e natës dhe në mëngjes ajo nxitoi në një Liturgji tjetër Hyjnore. Dhe më pas, duke vizituar të njohurit e saj dhe duke dëgjuar se si u transmetua shërbimi në radio, ajo u ngrit në këmbë për të falur namazin për herë të tretë. Ajo u gjunjëzua dhe bëri sexhde. Asnjë zhurmë nuk mund ta shpërqendronte atë.<...>
Dashuria e saj për adhurimin ishte e tillë që shpesh, duke e zënë gjumi, ajo pëshpëriste: "Kisha, Kisha ...".
Mbetet vetëm të dëshirojmë që të gjithë ne të fitojmë të paktën një pjesë të vogël të asaj dashurie për adhurimin e kishës, e cila përshkruhet në këto rreshta!
Nga brezi në brez, është kaluar një ndalim i rreptë për gratë që të vizitojnë tempullin në ditët e menstruacioneve. Disa njerëz besojnë në këtë dhe zbatojnë rreptësisht rregullin. Të tjerët janë të indinjuar dhe të indinjuar me ndalimin, duke menduar pse jo. Të tjerë akoma, duke mos i kushtuar vëmendje ditëve kritike, vijnë në kishë me urdhër të shpirtit. Pra, a lejohet të shkosh në kishë gjatë menstruacioneve? Kush, kur dhe pse i ndaloi gratë që ta vizitojnë atë në këto ditë të veçanta për trupin e femrës?
Në kontakt me
shokët e klasës
Krijimi i burrit dhe gruas
Ju mund të njiheni me momentet e krijimit të Universit nga Zoti në Bibël në Dhiatën e Vjetër. Zoti krijoi njerëzit e parë në ditën e gjashtë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij dhe burrin e quajti Adam dhe gruan Evë. Nga kjo rezulton se fillimisht gruaja ishte e pastër, nuk kishte menstruacione. Konceptimi i një fëmije dhe lindja e tij nuk duhet të ishin të dhimbshme. Në botën e tyre, të mbushur me përsosmëri, nuk kishte asgjë të papastër. Në pastërti ishte trupi, mendimet, veprimet dhe shpirti. Por përsosmëria ishte jetëshkurtër.
Djalli u mishërua në formën e një gjarpri dhe filloi të tundonte Evën në mënyrë që ajo të hante frutin nga Pema e Njohjes së së mirës dhe të keqes. Ai i premtoi asaj fuqi dhe njohuri. Gruaja e shijoi vetë frutin dhe e trajtoi burrin e saj me të. Kështu ndodhi rënia në mëkat mbi të gjithë njerëzimin. Adami dhe Eva u dëbuan nga Parajsa. Zoti e dënoi gruan me vuajtje. Ai tha se tani e tutje ajo do të mbetej shtatzënë dhe do të lindte me dhimbje. Që nga ai moment, një grua konsiderohet e papastër.
Ndalimet e Dhiatës së Vjetër
Rregullat dhe ligjet ishin të rëndësishme për njerëzit e asaj periudhe kohore. Të gjitha ato janë shkruar në Dhiatën e Vjetër. Tempujt u krijuan për të komunikuar me Perëndinë dhe për t'i ofruar flijime atij. Gruaja nuk ishte një anëtare e plotë e shoqërisë, por ishte plotësimi i një njeriu. Të gjithë kujtuan mëkatin e Evës, pas së cilës filluan menstruacionet e saj. Menstruacionet ishin një kujtesë e asaj që gruaja kishte bërë.
Testamenti i Vjetër i dha një përgjigje të qartë pyetjes se kush mund, dhe kujt dhe pse u ndalua të vizitonte Tempullin e Shenjtë. Nuk e vizitova:
- me lebër;
- me derdhje;
- ata që preknin kufomat;
- me rrjedhje purulente;
- gratë gjatë menstruacioneve;
- gratë që kanë lindur një djalë - 40 ditë, që kanë lindur një vajzë - 80 ditë.
Në kohët e Dhiatës së Vjetër, gjithçka shihej nga një këndvështrim fizik. Një trup i ndyrë konsiderohej si shenjë e një personi të papastër. Një gruaje gjatë ditëve kritike ishte e ndaluar të vizitonte Tempullin si dhe vende me shumë njerëz. Ajo ishte larg tubimeve të njerëzve. Gjaku nuk duhej derdhur në vendet e shenjta. Kjo vazhdoi deri në ardhjen e Jezu Krishtit dhe sjelljen e Dhiatës së Re prej tij.
Papastërtia është shfuqizuar nga Dhiata e Re
Jezu Krishti u përqendrua në shpirtërore, u përpoq t'i afrohej shpirtit njerëzor. Ai erdhi për të shlyer të gjitha gjërat njerëzore, përfshirë mëkatin e Evës. Nëse një person nuk kishte besim, të gjitha veprat e tij konsideroheshin joshpirtërore. Mendimet e zeza të një personi e shndërruan atë në një të papastër, edhe me pastërtinë e trupit të tij. Tempulli i Shenjtë nuk u bë një vend specifik në Tokë, por u transferua në shpirtrat e njerëzve. Kështu tha Krishti shpirti është tempulli i Perëndisë dhe Kisha e Tij. Burrat dhe gratë u bënë të barabartë në të drejta.
Një herë ndodhi një situatë që zemëroi të gjithë klerin. Ndërsa Krishti ishte në tempull, një grua që kishte shumë vite të gjakosur kaloi nëpër turmë drejt tij dhe preku rrobat e tij. Krishti, i cili e ndjeu, u kthye dhe tha se besimi i saj e kishte shpëtuar. Që nga ajo kohë, një ndarje ka ndodhur në vetëdijen e njerëzimit. Disa i qëndruan besnikë pastërtisë fizike dhe Testamentit të Vjetër. Ata ishin të mendimit se një grua nuk duhet të shkojë kurrë në kishë gjatë menstruacioneve. Dhe ata që iu bindën mësimeve të Jezu Krishtit dhe ndoqën besimin në Dhiatën e Re dhe pastërtinë shpirtërore, pushuan së zbatuari këtë rregull. Pas vdekjes së tij, Dhiata e Re hyri në fuqi. Gjaku i derdhur ishte një shenjë e fillimit të një jete të re.
Përgjigjet e priftërinjve në pyetjen për ndalimin
Pra, a mund të shkoni në kishë gjatë menstruacioneve?
Priftërinjtë katolikë kanë vendosur prej kohësh vetë çështjen e një gruaje që viziton kishën në ditë kritike. Ata i konsiderojnë menstruacionet një fenomen natyror dhe nuk shohin asgjë të keqe në to. Prej kohësh, gjaku ka pushuar së derdhuri në dyshemetë e kishës, falë produkteve moderne të higjienës.
Por priftërinjtë ortodoksë nuk mund të arrijnë një konsensus. Disa thonë se një grua nuk duhet të shkojë në kishë gjatë menstruacioneve. Të tjerë thonë se mund të vish nëse e kërkon shpirti. Të tjerë akoma i lejojnë gratë të vijnë në kishë gjatë menstruacioneve, por ndalojnë disa sakramente të shenjta:
- dasma;
- rrëfim.
Në pjesën më të madhe, ndalimet lidhen me momentet fizike.. Për arsye higjienike, gjatë menstruacioneve, nuk mund të futeni në ujë. Nuk është shumë e këndshme të shikosh përzierjen e gjakut me ujin. Dasma zgjat shumë dhe trupi i dobësuar i gruas gjatë menstruacioneve mund të mos e përballojë dot. Shpesh ndodh të fikët, gruaja përjeton dobësi dhe marramendje. Gjatë rrëfimit preket gjendja psiko-emocionale e gruas. Dhe gjatë periudhës së menstruacioneve, ajo është pak në një gjendje joadekuate. Prandaj, nëse një grua vendos të rrëfejë, ajo mund të thotë diçka për të cilën do të pendohet për një kohë të gjatë. Kjo është arsyeja pse nuk mund të rrëfeheni gjatë menstruacioneve.
A është e mundur të shkosh në kishë gjatë menstruacioneve apo jo
Moderniteti ka përzier mëkatarin me të drejtën. Askush nuk e di origjinën e këtij ndalimi. Priftërinjtë kanë pushuar së qeni shërbëtorët shpirtërorë që konsideroheshin në kohën e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Të gjithë e perceptojnë informacionin në një mënyrë që është më e përshtatshme për të. Kisha është një ndërtesë, e njëjtë me atë të Testamentit të Vjetër. Nga kjo rrjedh se të gjithë duhet t'u përmbahen rregullave të vendosura në atë kohë. Ju nuk mund të shkoni në kishë gjatë menstruacioneve.
Por bota moderne demokratike ka bërë ndryshimin e saj. Nëse marrim parasysh se derdhja e gjakut në tempull konsiderohej mëkatare, atëherë në kohën e tanishme ky problem është zgjidhur plotësisht. Produktet higjienike, të tilla si tamponët dhe jastëkët, thithin mirë gjakun dhe parandalojnë rrjedhjen e tij në dyshemenë e një vendi të shenjtë. Gruaja nuk është e papastër. Por këtu ka edhe një anë negative. Gjatë menstruacioneve, trupi femëror pastrohet. Dhe kjo do të thotë që gruaja është ende e papastër dhe nuk mund të shkojë në kishë gjatë ditëve kritike.
Por Dhiata e Re dhe pastërtia e tij e shpirtit i vjen në ndihmë. Dhe kjo do të thotë që nëse shpirti ndjen nevojën për të prekur faltoren, për të ndjerë mbështetjen hyjnore, atëherë mund të vini në tempull. Edhe e nevojshme! Pas te gjithave Jezusi i ndihmon ata që besojnë sinqerisht në të. Dhe pastërtia e trupit nuk luan një rol të madh në këtë. Për ata që u përmbahen rregullave të Dhiatës së Re, shkuarja në kishë gjatë menstruacioneve nuk është e ndaluar.
Por edhe këtu ka ndryshime. Meqenëse Kisha dhe Tempulli i Shenjtë janë në shpirtin e një personi, atëherë nuk është aspak e nevojshme që ai të vijë në një dhomë të caktuar për ndihmë. Një grua mund t'i lutet Zotit kudo. Dhe nëse lutja vjen nga një zemër e pastër, atëherë do të dëgjohet shumë më shpejt sesa kur vizitoni një tempull.
Rezultati
Askush nuk mund të thotë me siguri nëse është e mundur të shkosh në kishë gjatë menstruacioneve. Secili ka mendimin e vet për këtë çështje. Gruaja duhet t'i përgjigjet vetë kësaj pyetjeje, të vendosë pse dëshiron të shkojë në kishë.
Ndalimi ekziston ose jo. Ju duhet të shikoni se me çfarë synime dëshiron një grua të shkojë në kishë..
Nëse qëllimi i vizitës është të kërkosh falje, pendim për mëkatet, atëherë mund të shkosh në çdo kohë dhe gjatë menstruacioneve. Pastërtia e shpirtit është gjëja kryesore.
Gjatë ditëve kritike, është më mirë të reflektoni për veprimet tuaja. Ndonjëherë gjatë menstruacioneve, ju nuk dëshironi të dilni nga shtëpia askund. Dhe gjatë menstruacioneve, ju mund të shkoni në tempull, por vetëm nëse shpirti e kërkon!