A duhet dhe çfarë nuk duhet para sakramentit? Shtoni çmimin tuaj në komentin bazë. Pse keni nevojë të merrni kungim, a duhet të ketë ndjesi të veçanta pas sakramentit

Duket se gjithçka që duhet të bëjnë të krishterët është e njohur dhe e përshkruar gjatë në Ungjill - nga e cila të paktën Predikimi i Krishtit në Mal është disi i njohur për shumicën prej nesh.

Por ka shumë më pak njerëz që e dinë se Krishti në Darkën e Fundit u dha të krishterëve një udhëzim tjetër shumë të rëndësishëm - për të festuar Sakramentin e Kungimit.
Çfarë është, dhe pse, pa këtë Sakrament, të krishterët nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre?
Vetë tingulli i fjalëve "Sakramenti i Kungimit" flet për kuptimin e tyre - në këtë Sakrament të krishterët përfshihen në diçka. Por pse? Në çfarë janë tani pjesë?

Vaksina e vdekjes

Në kohët Sovjetike, besohej se asnjë "shpirt" nuk ekziston tek një person - ekziston vetëm një trup dhe disa procese psikologjike në të, dhe nëse ato studiohen plotësisht, atëherë materializmi shkencor më në fund do të triumfojë. Por shumica dërrmuese e popullsisë së botës është akoma larg teorive të tilla dhe e di shumë mirë që një person përbëhet jo vetëm nga një trup, por edhe nga një shpirt, një shpirt. Kështu që të krishterët besojnë se ne ekzistojmë vetëm në përmbledhjen e këtyre përbërësve - në fund të fundit, është e pamundur të quhet një person i gjallë as një kufomë e ftohtë, as shpirti i një të vdekuri që ka humbur trupin e tij. Vdekja, siç është e qartë për të gjithë, na vret, na privon nga integriteti, dhe tragjedia e vdekshmërisë i frikëson njerëzit edhe më shumë, sepse thellë brenda vetes, të gjithë kanë një ndjenjë të gjallë - ne u krijuam që të mos vdesim kurrë... Mbi të gjitha, nëse vdekja do të ishte e natyrshme në natyrën tonë, mendimet për largimin e ardhshëm nuk do të na rëndonin dhe vdekja do të ishte fundi natyror i jetës sonë.
Por edhe ndërsa një person jeton, ai shpesh ndahet nga njerëzit e tjerë dhe nga Zoti me një mori pengesash, bazuar në mungesën e dashurisë, mosgatishmërinë për të komunikuar me botën. Ju mund të argumentoni nëse është e mundur të fshiheni nga vdekja dhe urrejtja gjatë jetës, thjesht mund t'i mbyllni sytë ndaj problemit - por tashmë është e padobishme të argumentoni se çfarë do të na ndodhë pas vdekjes: nga atje askush nuk u kthye. Të krishterët besojnë se pas vdekjes gjendja e një personi do të përcaktohet nga mënyra se si ai e jetoi jetën e tij tokësore - dhe duke reflektuar në lumturinë e mundshme pas vdekjes, një nga të mençurit tha se nuk mund të hyjë në parajsë vetëm. Me fjalë të tjera, nëse një person jeton egoist dhe në të njëjtën kohë shpreson të mësojë se çfarë është dashuria për Zotin dhe për njerëzit, atëherë ka shumë të ngjarë të dështojë.
Të krishterët e quajnë shpëtimin tejkalimin e humnerës midis njeriut dhe Zotit, kthimin e njeriut në gjendjen për të cilën u ngjiz - në lumturinë e përjetshme, të cilën vetëm dashuria i jep, ose, siç thonë ata, në jetën e përjetshme. Dhe meqenëse Burimi i të gjithë jetës në botë është Krijuesi ynë dhe askush tjetër, atëherë një person mund të shpëtohet vetëm duke u bashkuar me këtë Burim, duke u bashkuar me Të. Kjo është ajo që do të thotë bashkësi - në këtë Sakrament një person është i bashkuar me Zotin. Pa një "inokulim" të tillë me jetën, nuk do të kishte shanse për shërim nga vdekja. Por si është e mundur kjo?

Memento mori

Shërbesa hyjnore, gjatë së cilës kremtohet Sakramenti i Eukaristisë, Sakramenti i Kungimit të Shenjtë, quhet Liturgji Hyjnore. Vetë fjala "Liturgji", e përkthyer nga Greqishtja, do të thotë "kauzë e përbashkët" - e cila tashmë tregon se ky shërbim, ndryshe nga të tjerët, mund të kryhet nga të krishterët vetëm së bashku, dhe me njëmendësi dhe paqe me njëri-tjetrin.

Vdekja dhe urrejtja ndajnë njerëzit, mëkati dhe koha na vrasin një nga një. Krishti bën të kundërtën: Ai thjesht bashkon njerëzit, dhe jo mekanikisht, si në disa kazerma, por i bashkon ata në Trupin e Tij, ku secili është në vendin e vet dhe secili organ është i nevojshëm. Kisha si një mbledhje e të krishterëve është ky Trup i Krishtit.
Por çfarë e bën saktësisht trupin një trup? Mbi të gjitha, trupi nuk është një koleksion i rastësishëm i anëtarëve të shpërndarë, por uniteti i tyre organik. Të krishterët e marrin këtë unitet me njëri-tjetrin dhe me Zotin pikërisht në bashkësi me Krishtin. Se si ndodh kjo është një mister; mendja njerëzore nuk është në gjendje ta kuptojë atë, prandaj bashkimi quhet logjikisht Sakramenti.
Dhe bashkimi u bë i mundur pikërisht sepse Krijuesi hyri dukshëm në realitetin e krijuar prej Tij - sikur artisti të hynte në figurën, të cilën ai vetë e pikturoi. Zoti u bë njeri në mënyrë që njeriu të bëhet zot- kjo ide gjendet midis shumë etërve të Kishës dhe shpreh thelbin e krishtërimit në mënyrën më të mirë të mundshme. Nëse ne e perceptojmë Krishtin si një mësues të thjeshtë të moralit, atëherë Krishterimi humbet plotësisht kuptimin e tij dhe kthehet në moralizues, megjithëse i lartë, por i padobishëm për të hequr qafe vdekjen. Kjo është, në mënyrë që jo vetëm fjalët, por edhe veprat e Jezusit nga Nazareti të bëhen për ne rruga e shpëtimit, është e nevojshme të njohim Krishtin si Zot, i cili vuajti dhe u kryqëzua për ne.
Ashtu si gjatë Darkës së Fundit, kur Shpëtimtari vendosi Sakramentin e Kungimit, ashtu edhe në ditët tona në të gjitha kishat Ortodokse Buka dhe Vera e përgatitur dhe e shenjtëruar posaçërisht bekohen dhe i ofrohen Zotit me një kërkesë që Shpirti i Shenjtë, si më parë, të zbresë këto Dhurata të Shenjta dhe e bënë Bukën Trupin e Krishtit dhe Verërat Gjakun e Tij. Undershtë nën maskën e Bukës dhe Verës që të krishterët marrin pjesë në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, dhe këto nuk janë "terma" dhe jo disa fjalë pompoze; është i njëjti Trup që u kryqëzua në Kryq dhe i njëjti Gjak që Zoti derdhi për ne në Kalvar. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër plotësisht, në të vërtetë për t'u bashkuar me Zotin për ne, e përbërë nga mish e gjak, dhe nuk mund të ekzistojë. Lutja, veprat e mira, përmbushja e urdhërimeve, dëshira për t'u përmirësuar në mirësi janë vetëm një rrugë drejt bashkimit, një kusht i domosdoshëm, por jo një qëllim në vetvete. Qëllimi, kuptimi i Krishterimit është Vetë Krishti, pjesëmarrja në Të.
Nga rruga, nuk është rastësi që Darka e Fundit u krye nga Krishti menjëherë para Pasionit në Kryq - njëra është shumë e lidhur ngushtë me tjetrën. Shërbimi hyjnor, gjatë të cilit bëhet Sakramenti, përmban jo vetëm kujtimin e të gjithë jetës së Krishtit, por edhe një lidhje të drejtpërdrejtë me kryqëzimin e Tij. Të krishterët besojnë se edhe pse flijimi në Kalvar ishte ofruar një herë, çdo person që merr Krishtin gëzon frytet e tij. Kjo nuk do të thotë që Sakrifica të përsëritet, sepse ajo tashmë është kryer një herë, Krishti tashmë është kryqëzuar. Por adhurimi thjesht sjell pafundësi, përjetësi në planin tokësor të ekzistencës sonë, ai projekton këtë Sakrificë në çdo moment të ekzistencës sonë.
Importantshtë e rëndësishme që bashkësia e një personi me Zotin në Sakramentin e Kungimit të mos realizohet "individualisht": në Sakramentin e Kungimit, të gjithë të krishterët bashkohen me një dhe të njëjtin Krisht - që do të thotë se ata bëhen një me njëri-tjetrin, madje edhe më afër se vëllezër dhe motra. Dhe kjo është gjithashtu mënyra se si njerëzit bashkohen me Kishën e Qiellit, domethënë, me të gjithë të krishterët që kanë vdekur tashmë, duke ngrënë frytet e fitores së Krishtit mbi vdekjen.
Gjatë kryerjes së Sakramentit, pengesa midis tokës dhe qiellit të jetës e humbet plotësisht kuptimin e saj - në fund të fundit, ky kufi nuk është në Krishtin. Ky është realiteti më i thellë shpirtëror, thelbi i jetës kishtare. Çdo gjë tjetër është lutja, përmbushja e urdhërimeve, veprat e mira janë vetëm shtegu dhe bashkësia është rezultat i shtegut.

Një e drejtë, jo një detyrë

Nga fillimi i historisë së Kishës, kur të krishterët nuk kishin ende një sistem harmonik të teologjisë, njohjes publike, kishave madhështore dhe ikonostasave të bukura, Sakramenti i Kungimit ishte i njëjtë në ato ditë - në fund të fundit, në mënyrë që ajo për t'u kryer, është e nevojshme, përveç Bukës dhe Fajit aktual, vetëm dy gjëra.
Së pari, prifti duhet të ketë suksesion apostolik, domethënë, besëlidhja e Krishtit, me të cilën Zoti u kthye te dishepujt e tij, të përmbushet: bëje këtë në përkujtimin tim (Lk 22 : 19) Krishti nuk doli në shesh dhe nuk tha - të gjithë ata që më dëgjojnë, bëjeni këtë. Ai ua tha këtë vetëm dishepujve dhe që nga ditët e para në Kishë u vendos një urdhër i tillë që kur mblidhej një komunitet i të krishterëve, apostulli ose pasardhësi i tij, i cili mori hirin e priftërisë nga vetë apostulli, festoi Liturgjia - një shërbim gjatë të cilit bëhet kungimi. Kjo vazhdimësi është ruajtur në Kishën Ortodokse deri më sot - secili peshkop furnizohet nga peshkopët tashmë ekzistues, dhe kështu që nga fillimi, nga kohërat apostolike dhe nga vetë apostujt e Krishtit.
Dhe së dyti, duhet të ketë një komunitet që merr pjesë në shërbesat hyjnore dhe bashkësinë. Më parë, kjo pjesëmarrje në adhurim në vetvete ishte më domethënëse (për shembull, vetë anëtarët e komunitetit sillnin bukë dhe verë), por tani komuniteti përfaqësohet kryesisht nga prifti, kleri dhe kori. Sigurisht, duhet shpresuar për një ringjallje të famullive të forta; por vetë Sakramenti ende nuk vuan aspak, sepse Krishti e kryen atë, dhe vetëm prifti prift, ai është vetëm duke i shërbyer Zotit. Vetë Zoti e kryen këtë Sakrament, Ai e vendosi atë - dhe prifti gjatë shërbimit hyjnor nuk përsërit aspak veprimet e Krishtit, nuk riprodhon, si në një film, një ngjarje historike. Vetëm se gjithçka që Zoti ka bërë ekziston tashmë në përjetësi, dhe çdo herë në Sakrament, koha jonë e zakonshme lidhet me këtë përjetësi. Kjo është ajo që është Mbretëria e Qiellit, Eja në Fuqi, sipas Krishtit (Mk 9: 1).
Por në asnjë rast Sakramenti i Kungimit nuk mund të kuptohet me magji - si një "vaksinim" i një fëmije kundër sëmundjeve, si një rit i caktuar i detyrueshëm, ose si një "detyrë" e zymtë dhe e vështirë e një të krishteri. Mundësia për të marrë bashkësi me Krishtin është një dhuratë e madhe dhe e paçmuar dhe nëse dikush nuk është ende gati ta marrë atë me nderim, frikë dhe besim, atëherë është më mirë të mos nxitoni, por të prisni dhe të përgatiteni më mirë. Apostulli Pavël madje tha: Prandaj, kushdo që e ha këtë bukë ose e pi kupën e Zotit në mënyrë të padenjë, do të jetë fajtor kundër Trupit dhe Gjakut të Zotit. Njeriu le të provojë veten e tij, dhe kështu le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kush ha dhe pi në mënyrë të padrejtë ha dhe pi dënim për veten e tij, pa dalluar për Trupin e Zotit. Për këtë arsye shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë, dhe shumë vdesin. (1 Kor 11 : 27-30) Veryshtë shumë e rrezikshme t'i afrohesh sakramentit pa arsyetuar si duhet dhe duke provuar ndërgjegjen tënde - në këtë mënyrë mund të arrish jo jetën me Krishtin, por një efekt krejtësisht të kundërt. Do të ishte edhe më e saktë të thuhej se ata që sinqerisht marrin pjesë për hir të jetës me Krishtin, e marrin këtë jetë prej Tij. Dhe për ata që me të vërtetë nuk përpiqen për Krishtin, mbase vetëm Vetë Zoti e di se çfarë mund të arrijnë në këtë mënyrë fare.

A ka kufij mirënjohja

Sakramenti i bashkimit quhet ndryshe Sakramenti i Eukaristisë. "Eukaristia" ne greqisht - "falënderime"... Kjo tregon se kremtimi i Sakramentit presupozon dashurinë e një personi për Zotin dhe mirënjohjen ndaj Tij për të gjitha dhuratat e Tij të dhëna njeriut dhe, para së gjithash, për faktin se Ai na dha Vetë, gjithçka, pa asnjë gjurmë. Natyrisht, një mirënjohje e tillë është e pakonceptueshme pa bashkimin e Dhuratave të Shenjta - Trupin dhe Gjakun e Krishtit, prandaj shprehjet "Sakrament i Kungimit" dhe "Sakrament i Eukaristisë" janë pothuajse gjithmonë të këmbyeshme.

Sakramenti i Kungimit ka disa emra të tjerë që pasqyrojnë aspektet e tij të ndryshme. Dhe një nga këta emra, shumë i zakonshëm - është Eukaristia, domethënë, në përkthim nga gjuha greke - Falënderimet. Çfarë do të thotë kjo? Të krishterët thjesht besojnë se gjithçka në jetën tonë i është dhënë njeriut nga Zoti; gjithçka "e jona" në të vërtetë i përket vetëm Atij. Prandaj, jo ndonjë sakrificë materiale, por një mirënjohje e thjeshtë - kjo, ndoshta, është shfaqja më e rëndësishme e dashurisë së një personi për Zotin. Në komunikimin njerëzor, dashuria shpesh përzihet me shumë gjëra - me nevojën për një person, me nevojën për mbështetjen e tij, disa ndonjëherë edhe gjëra materiale - kujdesin, mirëmbajtjen. Sigurisht, dhe për këtë ne e duam njëri-tjetrin, por imazhi më i pastër i dashurisë është akoma falënderimi. Mirënjohja është mbase një nga ndjenjat më interesante dhe më të pastra njerëzore.
Gjatë shërbimit, një lutje e mirënjohjes së sinqertë Zotit për të gjithë botën e krijuar dhe kujdesi për të në emër të të gjithë komunitetit shqiptohet solemnisht nga prifti në altar. Dhe vetëm pas kësaj falënderimi ai kërkon që Buka dhe Vera të bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Kështu, me përulësi, rënia e njerëzimit shërohet përmes mirënjohjes dhe dashurisë për Zotin.
Dikush mund të argumentojë se Zoti është i vetëmjaftueshëm dhe mund të bëjë pa lavdërimet tona. Por mirënjohja ndaj Zotit është e domosdoshme për vetë personin - në fund të fundit, kur një person i thotë Zotit të paktën "faleminderit", atëherë është gjithmonë larg vetëm fjalëve ose një lloj shfaqjeje të mirësjelljes - ata thonë, Zoti bëri diçka për ju atje, dhe ju me të vërtetë e falënderoni Atë, jini të mirë. Përkundrazi - në fund të fundit, çdo fjalë e tillë drejtuar Zotit, e thënë sinqerisht, sikur përshkon tërë ekzistencën tonë, ndryshon diçka në thellësitë më të thella të shpirtit. Prandaj, kur falënderojmë Zotin, në këtë mënyrë bëjmë një vepër të mirë për veten tonë dhe në Qiell ka gëzim nga kjo (shih Lk 15 : 10), sepse Zoti është Ati ynë, dhe Ai na do, kjo është natyrshëm.
E veçanta e dashurisë Hyjnore të painteresuar është se Zoti e di shumë mirë se ne në asnjë mënyrë nuk mund t'i japim Atij asgjë të barabartë ose të krahasueshme me atë që Ai bëri për ne. Siç i thotë mbreti David Perëndisë në Bibël - ju nuk keni nevojë për mallrat e mia (Ps 15 :2). Zoti thjesht dëshiron që ne të jemi ata që jemi - ashtu siç Ai na synoi të ishim.
Dhe hapi i parë drejt asaj që dëshiron Zoti të jemi është të jemi të sinqertë me veten tonë. Fillimi i një ndershmërie të tillë është tashmë të paktën në faktin se një person mund ta pranojë vetveten - ndërsa ai ende shkon jo sepse e do kaq shumë Zotin, por sepse i duhet diçka nga Zoti. Nëse i thoni vetes sinqerisht, të paktën kjo, shumë në jetë tashmë mund të ndryshojnë.

Mrekulli natyrore

Në gjuhën e Dhjatës së Re (d.m.th. në greqisht), fjala "Kisha" tingëllon si "ecclesia" që do të thotë "Takim, thirrje"... Me fjalë të tjera, koncepti i "kishës" shpreh jo një lloj strukture të ngrirë administrative, por një veprim të vazhdueshëm - ardhjen e njerëzve tek Zoti, mbledhjen e tyre së bashku për jetën e përbashkët dhe shpëtimin.

Më shpesh, në praktikë, krishterimi kuptohet si vijon: një person jeton jetën e tij të përditshme, "si gjithë të tjerët", dhe planifikon të marrë pjesë në kishë në një ditë. Para kësaj, ai fillon me tension të abstenojë nga diçka, përgatitet, lutet, pastaj vjen në rrëfim, hedh barrën e jetës së kësaj bote, bashkohet me vendet e larta, largohet nga kisha ... dhe procesi fillon përsëri përsëri. Por një jetë e tillë e krishterë supozohet se është e ndarë në dy pjesë: jeta e tempullit dhe jeta jashtë tempullit. Jeta e tempullit zakonisht konsiderohet si më e larta, ata e konsiderojnë veten të detyruar të përgatiten për të dhe jetën e ndershme, të kësaj bote - thjesht është, nuk ka më larg prej saj; siç thonë ata, "jeta bën të vetën".
Kjo është plotësisht e gabuar. Shën Theophan i Shkëputuri shkruan se standardi i jetës për një të krishterë është si më poshtë: çfarë jeni gjatë Sakramentit, kështu që duhet të jeni në jetën e përditshme. Sigurisht, nëse këto fjalë futen në ideologjinë e "shkuarjes në kishë" të përshkruar më sipër, dikush thjesht mund të frikësohet - në fund të fundit, do të duket, do të thotë të jetosh vazhdimisht në një stres kaq të tmerrshëm psikologjik? Dhe kështu - ekziston të paktën një lloj "sinusoidi", relaksimi i tensionit, i ngjashëm me një lloj ushtrimi sportiv ... Një person tendoset - bën një kërcim - pushon, dhe kështu me radhë gjatë gjithë kohës. Por në fakt, jeta e krishterë duhet të rrjedhë normalisht... Në asnjë mënyrë kjo nuk do të thotë që ju duhet të nënvlerësoni pjesëmarrjen tuaj në Sakramentin e Kungimit - përkundrazi, ju duhet ta rritni jetën tuaj deri në atë pikë.
Ndonjëherë ata përpiqen ta bëjnë këtë në një mënyrë disiplinore - duke mos ngrënë ndonjë ushqim, duke lexuar intensivisht librin e lutjeve, etj., Por kryesisht duhet të veprojmë ndryshe, sepse thelbi është i ndryshëm - Krishti na jep dhuratën e jetës, të cilat duhet t’i sjellim në botë. Për shembull, për të marrë pjesë në kultet pagane, ishte e nevojshme një lloj trainimi i veçantë i shenjtë. Dhe Krishti, si të thuash, kthen gjithçka përmbys: ai nuk kërkon ndonjë përgatitje kaq të veçantë - vetëm Bukë dhe Verë, gjëra elementare, natyrore, hani dhe pini. Nuk ka nevojë të hidheni mbi një zjarr, nuk ka nevojë të kryeni ndonjë ritual të jashtëzakonshëm "një herë" mbi veten tuaj. Ju vetëm duhet merrni uri, etje Zoti, dhe kjo është një nga gjërat më natyrore në botë. Kungimi bëhet vetëm një numër i çështjeve të përditshme, por nuk u reduktohet atyre - përkundrazi, në këtë mënyrë vetë jeta e përditshme ngrihet në qiell.
Një i krishterë duhet të marrë kungimin shpesh dhe kanunet e kishës thonë se nëse nuk marrim kungim të paktën një herë në tre javë, atëherë ne shkëputemi nga Kisha. Sakramenti është vetëm ajo bukë e përditshme që është jetësore për ne dhe ai ujë i gjallë pa të cilin do të vdesim. Siç tha vetë Zoti - kush është i etur, eja tek unë dhe pi (Në 7 :37).

Rrit një shpirt si një lule

Zoti Jezus atë natë, në të cilën u tradhtua, mori bukën dhe, pasi falënderoi, e theu dhe tha: merre, ha, ky është trupi im, që është prishur për ty; bëje këtë në përkujtimin tim.
Po kështu, kupa pas darkës dhe tha: Kjo kupë është besëlidhja e re në Gjakun Tim; bëje këtë sa më shpejt që të pish, në përkujtim të meje.
Sa herë që hani këtë bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa Ai të vijë.
1 Pali te Korintasit, kapitulli 11, vargjet 23-26

Nëse një person dëshiron të marrë Kungimin e Shenjtë, atëherë ai shpesh nuk di nga të fillojë. Në fakt, gjithçka është e thjeshtë: kur përgatiteni për bashkësi kushti i parë dhe më i rëndësishëm është dëshira për të marrë kungimin, etja për Zotin, kjo është, pamundësia e jetës pa Krishtin. Një ndjenjë e gjallë që në Sakrament ne bashkohemi me Të - dhe një dëshirë ekstreme për një bashkim të tillë. Kjo nuk është thjesht një ndjenjë, kjo është një gjendje konstante e shpirtit, kur e ndjen veten të pamjaftueshme pa Krishtin, dhe vetëm me Të dhe tek Ai gjen paqe, gëzim dhe paqe, dhe vetë kuptimin e ekzistencës së tij. Nëse nuk ka asgjë nga kjo në shpirt - ose, siç ndodh shpesh, ka, por në një masë të dobët, pothuajse në zhdukje - atëherë kushti i parë dhe kryesor për përgatitjen e kungimit do të jetë krijimi në vetvete, të paktën në një të vogël masë, të kësaj gjendje shpirtërore, këtë dëshirë. Këtu, abstinimi, lutja, prova e ndërgjegjes dhe shumë mënyra të tjera nga të cilat një person duhet të zgjedhë më të efektshmet për veten e tij do të jenë të dobishme. Shtë e domosdoshme të "nxisni" shpirtin tuaj në mënyrë që të merrni kungim jo për disa arsye të rastësishme ose "sipas traditës", por për shkak të një ndjenje të gjallë etjeje për Zotin - dhe për të ruajtur këtë ndjenjë pas bashkimit.
E dyta është një provë e ndërgjegjes, pajtimi me Zotin. Ka gjëra në jetën tonë që janë thjesht të papajtueshme me Eukaristinë, me pjesëmarrjen tonë në këtë Sakrament. Këto janë, për shembull, një jetë plangprishëse, qëndrim mizor ose indiferent ndaj njerëzve dhe mëkate të ngjashme. Prova e ndërgjegjes konsiston në jo vetëm pendimin në dritën e Ungjillit që ne rrëfejmë se jemi të papajtueshëm me bashkësinë me Krishtin, por edhe e braktisim atë me vendosmëri - ose, në çdo rast, të fillojmë të bëjmë përpjekjet tona për të mos bërë një jetë të dyfishtë : mos merrni pjesë në Sakramentin kryesor të Kishës, ndërsa jetoni në mëkat. Forshtë për provën e ndërgjegjes dhe pajtimit me Zotin që është zakon të rrëfehet para sakramentit.
Më në fund, e treta është pajtimi me njerëzit... Ju nuk mund t'i afroheni Chalice duke mbajtur zemërim me dikë. Sigurisht, në jetë ka një larmi situatash mbi të cilat nganjëherë nuk kemi kontroll, por - siç thotë Apostulli - nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit (Roma 12 : tetëmbëdhjetë). Kjo është, ne, nga ana jonë, duhet të bëjmë çdo përpjekje për t'u pajtuar; dhe është akoma më mirë të mos e çojmë çështjen deri në pajtim, por të sillemi i qetë dhe paqësisht me të gjithë.
Në përgjithësi, për të përcaktuar mundësinë ose pamundësinë e bashkimit, një person ka një ndërgjegje. Disa hollësi do t'i sugjerohen nga prifti, të cilit do të rrëfejë, dhe kështu gjithçka përcaktohet nga e vetmja gjë, në fakt, - a dëshiron një person të jetë me Krishtin, a dëshiron të jetojë ashtu siç urdhëron Krishti? Nëse një dëshirë e tillë ekziston edhe në një masë të vogël, atëherë personi është i denjë, dhe nëse nuk ka një dëshirë të tillë, atëherë nuk është e qartë pse ai ka nevojë të bashkohet fare.
Disa me kujdes thonë se një person nuk është kurrë i denjë, por kjo nuk do të thotë aspak se ai kurrë nuk mund të marrë bashkësi dhe të jetë me Zotin. Zoti nuk i shpërndau njerëzit sipas padenjësisë - ai hyri lirisht në shtëpinë e taksambledhësit Zake, dhe hëngri dhe bisedoi me mëkatarët, tagrambledhësit dhe kurvarët, megjithëse Farisenjtë i thanë Atij se ishin "të padenjë". Pra, nëse një person vërtet përpiqet të jetojë si i krishterë, atëherë ai është i denjë për t'u bashkuar me Krishtin, dhe nëse jo, atëherë ai nuk është i denjë. Një prift duhet të nxjerrë një përfundim në lidhje me përpjekjet e një personi në rrugën e jetës së krishterë gjatë rrëfimit - dhe të bekojë (ose jo të bekojë) të marrë kungimin në një të ardhme të afërt.
Sigurisht, jo-anëtarët e Kishës, domethënë njerëzit e pagëzuar, nuk mund të marrin bashkësinë. Pagëzimi është një Sakrament që ju lejon të hyni në Kishë dhe ju duhet të hyni në të në mënyrë që të merrni mundësinë për të marrë kungimin. Pa bashkim, pagëzimi është pothuajse si një biletë treni, nga e cila një person zbriti diku në një stacion. Po, përsëri mund të arrish dhe të ulesh në vendin tënd - për fat të mirë ekziston një biletë. Por është më mirë të ngutemi ndërsa treni është akoma në rrugë ...
Ka gjithashtu kërkesa disiplinore në Kishë në lidhje me përgatitjen për kungim: agjërimi, pjesëmarrja në shërbesat hyjnore, leximi i lutjeve (të ashtuquajturit "Rregullat për Kungimin e Shenjtë", mund të gjenden në çdo dyqan kishash) dhe disa kanone. Por këto janë vetëm rregulla kishtare, jo dogma të Kishës, dhe nuk janë absolute. Gjëja kryesore është që shpirti i përgjigjet së brendshmi Sakramentit, për të qenë, si të thuash, "një frymë" me Sakramentin (edhe nëse kjo korrespondencë është e papërsosur, e paplotë, ose madje deri më tani ekziston vetëm në formën e dëshirës). Një disiplinë e caktuar, e vendosur tradicionalisht në kishë, duhet ta ndihmojë këtë.
Dhe meqenëse të gjithë njerëzit janë të ndryshëm, atëherë të gjithë duhet të kenë trajnimin e tyre disiplinor. Këtu, të gjithë kanë masën e tyre - një për një plak të verbër, një tjetër për një fëmijë të vogël (i cili, për shembull, nuk ka nevojë të rrëfehet para moshës shtatë vjeç), dhe një krejtësisht tjetër - për një të ri të shëndetshëm. Kjo, gjithashtu, do të nxitet nga prifti në rrëfim. Ajo që Kisha ofron nuk është një detyrim i mirëfilltë, por një lloj mase mesatare, tradicionalisht, historikisht. Ne duhet ta shohim situatën si një e tërë: nëse absolutisht kemi nevojë të lutemi më përqendruar para sakramentit, për t'i imponuar vetes një lloj agjërimi, atëherë ne i veshim këto nevoja në një rregull: kush mund - vëzhgon plotësisht gjithçka, kush mund të - më shumë, dhe kush nuk mund - më pak, pa asnjë siklet. Në radhë të parë është pjekja e brendshme, pjekja e shpirtit; bëhen përpjekje të jashtme për të, dhe jo me qëllim që letrën e caktuar ta zbres në shkronjë. Në përgjithësi, të gjitha format e jashtme në Kishë duhet të animohen dhe të mbushen me një kuptim të brendshëm lutjeje, përndryshe Sakramentet dhe Kisha do të kthehen në një formalitet të dhimbshëm dhe të vështirë dhe ne do të zëvendësojmë jetesën e jetës me Zotin me rregulla të jashtme.

Kthimi në shtëpi

Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të Njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju.
Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë
ne diten e fundit. Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë pije.
Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, qëndron në mua dhe unë në të.

Ungjilli i Gjonit,

kapitulli 6, vargjet 53-56

Por çfarë ndodh me një person pasi të marrë bashkësinë me Krishtin? A është e nevojshme, a mund të presim ndonjë pasojë të dukshme të menjëhershme?
Me të gjithë, gjithçka ndodh në mënyrën e vet, dhe, natyrisht, shumë personalisht (madje edhe intime). Por zakonisht, nëse një person përgatitet me ndërgjegje - domethënë, ai jo vetëm që "lexon" të gjitha lutjet, por gjithashtu dëshiron të takohet me Krishtin - natyrisht, Zoti e bën atë të ndiejë se Takimi ka ndodhur. Dhe kjo nuk mund të shpjegohet me fjalë në asnjë mënyrë ...
Por ndodh që një person të mos ndiejë asgjë - mbase pikërisht sepse ai dëshironte posaçërisht të ndjente diçka. Zoti duket se po thotë: “Ju nuk më donit vetëm mua, por edhe një lloj përvoje fetare? Mos, kjo është e panevojshme ". Kështu që nuk duhet të presësh ekstazë ose ndonjë lloj "ngritjeje nga fryma"; është më mirë të mendosh më shumë se si të mos humbasësh dhuratën që është dhënë tashmë.
Por atëherë çfarë, në thelb, i ndodh një personi në momentin e kungimit dhe më pas? Zoti thotë në Ungjill: pa mua nuk mund te besh asgje(Në 15 : pesë). Çfarë do të thotë? Për të gërmuar tokën, për shembull, ose për të punuar në një mënyrë tjetër, natyrisht që mundemi. Por këtu ne nuk mund t'i përmbushim urdhërimet e Krishtit pa Të... Bashkë-krijimi i Zotit dhe i njeriut kryhet përmes faktit që ne e pranojmë Krishtin në vetvete dhe së bashku me Të fillojmë të krijojmë urdhërimet, për të jetuar sipas tyre. Së bashku me Zotin, ne fillojmë të krijojmë tek vetja përulësi, dashuri, mëshirë, bëhemi të gjallë në kuptimin e plotë të fjalës.
Kungimi është gjithashtu i vetmi mjet i vërtetë arsimor. Kur një i krishterë ndjen që Zoti po e lë, është për të njëlloj si të humbasë personin më të afërt, nuk ka rëndësi nëse njëri nga dy të dashuruarit humbet tjetrin. Kjo është një tragjedi dhe asgjë tjetër në një moment të tillë thjesht ekziston - të gjitha mendimet kanë të bëjnë vetëm me atë se si ta kthejmë dashurinë e larguar. Kështu që është këtu: nëse ndërpritet komunikimi me Zotin - një person kërkon vetëm se si ta kthejë Zotin në zemrën e tij. Për këtë, Kisha ofron mjete asketike - agjërim, lutje, meditim mbi Shkrimet. Shfrytëzimet e rënda të murgjve vetmitarë ishin të tilla pikërisht sepse masa e tyre e bashkësisë me Zotin ishte aq e lartë sa largimi më i vogël i Zotit nga zemrat e tyre i detyroi ata të bënin pendimin më të thellë.
Dhe në nivelin tonë, mënyra më e mirë për t'u kthyer në shtëpi, tek një At i dashur, është, sigurisht, të fillojmë me, jo vetëm të denjë ose të ndershëm, por edhe një jetë aktive morale sipas Ungjillit. Dhe tashmë si rezultat - bashkësi me Krishtin.
Gjërat më të thjeshta dhe më të bukura, në fakt.

Foto nga Vladimir Yestokin

Si ta kalojmë siç duhet ditën pas Sakramentit të Sakramentit? A mund të ndahet dikush dhe si është e nevojshme të merret kungimi gjatë Kreshmës së Madhe? Arkimandriti Silvester (Stoychev) tregon me hollësi.

- Baba, kungimi është dhuratë apo ilaç?

- Sakramenti është edhe dhurata më e madhe dhe, natyrisht, një ilaç, sepse, siç thuhet në lutje, "për shërimin e shpirtit dhe trupit". Në shkrimet e etërve të shenjtë, shpesh thuhet se Sakramenti është një ilaç që na jepet në mënyrë që të kemi fuqi të mbushura me hir për jetën në Krisht. Shumë autorë bizantinë e konsiderojnë Kungimin e Shenjtë brenda kornizës së skemës: Pagëzimi-Konfirmimi-Kungimi, ku Pagëzimi është birësim në Krishtin, lindje e re në Të; Konfirmimi është marrja e dhuratave të Shpirtit të Shenjtë dhe Eukaristia është forcimi i personit të ripërtërirë. Kështu mendon Shën Nikolla Cabasilas, megjithëse, natyrisht, duhet kuptuar që Eukaristia është Sakramenti "formues" i Kishës. Një nga filozofët e famshëm fetarë rusë, Aleksey Khomyakov, madje dikur tha se Kisha është muret e ngritura rreth tasit Eukaristik. Të krishterët mblidhen së bashku në adhurim për lutje të përbashkët.

- Kur dhe për kë u krijua Sakramenti i Sakramentit?

- Sakramenti i Sakramentit u krijua nga Vetë Zoti Jezus Krisht gjatë Darkës së Fundit, të cilët, sipas tekstit të Ungjillit, ishin apostuj. Eukaristia është menduar për të gjithë të krishterët në çdo kohë: "Bëni këtë në përkujtimin tim." Bazuar në Letrat e Apostullit Pavël, mund të themi se edhe në ato ditë kishte rekomandime për qasjen korrekte të këtij Sakramenti: “Lëreni një njeri të provojë veten e tij, dhe kështu le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kush ha dhe pi në mënyrë të padrejtë ha dhe pi dënim për veten e tij, pa dalluar për Trupin e Zotit. Për shkak të kësaj, shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë, dhe shumë vdesin ”(1 Kor. 11:30).

- Sa shpesh mund të merrni kungimin?

- Çështje komplekse. Duhet thënë se për një kohë të gjatë ekzistonte një praktikë e tillë që njeriu duhet të merrte Kungimin e Shenjtë 4 herë në vit - çdo agjërim. Ne nuk do të hyjmë në detajet e faktorëve historikë që çuan në shfaqjen e një praktike të tillë, një gjë është e qartë: jeta kishtare përfshin pjesëmarrje më të shpeshtë në Sakramente.

Në shekullin XX-XXI, një ringjallje e caktuar Eukaristike ndodhi në Kishën tonë dhe në shumicën e famullive klerikët thonë se duhet të kungohet shpesh: çdo të Dielë ose, siç tregon St. Seraphim i Sarov, çdo festë e dymbëdhjetë.

- Por a nuk shkakton kungimi i shpeshtë rreziku i ftohjes së faltores?

Varet nga personi, rrëfyesi, famullia. Gjithçka është shumë individuale. Jeta e një të krishteri ortodoks është e pamundur pa kungim të vazhdueshëm. Më vjen mirë që shumica e famullitarëve tanë shpesh marrin bashkësi. Në disa Kisha Ortodokse kjo nuk vërehet, për shembull, në Kishën Ortodokse Bullgare, ku famullitarët rrallë marrin bashkësi. Një e njohur e imja nga Bullgaria tha që ajo shkon në një kishë në të cilën prifti rekomandon kungimin e shpeshtë, por ai e përvetësoi këtë praktikë nga priftërinjtë e Kishës Ruse që ai njihte. Por një famulli e tillë është e vetmja në dioqezën e tyre.

- A mund të marrë dikush kungimin e shenjtë?

- Askush nuk mund të thotë me guxim se ai është i denjë për Sakramentin e Sakramentit. Të gjithë duhet ta kuptojnë që kanë pengesa.

- Cilat janë pengesat serioze?

- Mëkatet vdekjeprurëse. Ne të gjithë jemi mëkatarë: acarohemi çdo ditë, ofendohemi, bëjmë bujë, por kjo nuk është një pengesë rrënjësore për Kungimin. Nëse një person kryen mëkate të rënda: vrasje, kurvëri, atëherë ai nuk mund të pranohet në Chalice pa kaluar një karrierë të caktuar, të cilën rrëfyesi do ta caktojë atë në formën e pendimit. Sipas traditës së klerit, prifti vendos nëse duhet të bekojë ardhjen në Kungim apo jo. Rrëfyesit tanë i dinë të gjitha hollësitë e shpirtit tonë. Ne duhet t'i përmbahemi këshillave të tyre.

- Si është e nevojshme dhe e mundur të merret kungimi gjatë Kreshmës së Madhe?

- Duke marrë parasysh që Kreshma e Madhe është një kohë veçanërisht e vështirë për pendim, duhet të kungohet çdo javë, nëse nuk ka pengesa serioze.

- Si duhet ta kaloni ditën pas sakramentit të Sakramentit? Ata thonë se nuk mund të përkulesh. A është e mundur të puthësh dorën e një prifti, ikona pas Kungimit?

- Ka shumë mite që lidhen me këtë. Kam dëgjuar madje që nuk mund të bësh dush (buzëqesh). Sigurisht që nuk ka logjikë në deklarata të tilla. Koha pas kungimit duhet të kalohet në dëlirësi, heshtje dhe në leximin e literaturës shpirtërore. Dita e Zotit duhet t'i kushtohet Atij. Të gjithë kanë punë të përditshme, por përpiquni t'i bëni gjërat paraprakisht ose të kaloni minimumi i kohës në to në ditën e Kungimit. Sakramenti është një ditë gëzimi, kremtimi shpirtëror dhe nuk duhet të shkëmbehet me aktivitete të vrullshme ditore.

Sa i përket praktikës së mos puthjes së dorës ose ikonës. Pas kungimit, Gjaku i Krishtit mund të mbetet në buzë. Prifti që jep kungimin, ose dhjakët që mbajnë pagat, po e shikojnë këtë, por gjërat ndodhin. Derisa të pranonte pijen, ishte zakon që të mos puthej kryqi, ose dora, ose ikona, në mënyrë që të mos kishte tundim. Nuk ka rekomandime të tjera thjesht praktike. Të Dielën, statutet nuk kërkojnë sexhde në tokë.

- Çfarë këshille do t'i jepnit një personi para Kungimit të parë?

- Shumë varet nga përgatitja fillestare e një personi: njëri merr pjesë në Kishë për gjashtë muaj dhe vetëm atëherë vjen në Chalice, tjetri nuk shkon në kishë, por vendos të komunojë të Mërkurën e Madhe, sepse është kaq zakonore. Ju duhet të këshilloheni me priftin që ju rrëfen. Si rregull, fillestarët kanë nevojë për një rrëfim të hollësishëm, gjatë të cilit përcaktohet thellësia e synimeve të tyre dhe shkalla e kishave. Gjithashtu, prifti duhet të shpjegojë se si të palosë duart, si t'i afrohet Chalice. Humori i lutjes është shumë i rëndësishëm: disa janë mësuar të kryejnë lutje në mëngjes dhe në mbrëmje dhe nuk do të rëndohen për të lexuar 3 kanunet dhe kanunin, dhe lutjet e kungimit, të tjerët mund të thonë vetëm Ati ynë një herë në vit. Njerëzit e tillë duhet ta ndajnë rregullin e lutjes për disa ditë në mënyrë që të mos e humbin dëshirën për t'u lutur. Customshtë zakon të agjërosh për disa ditë para Kungimit. Sakramenti duhet të merret me nderim. Nëse një person nuk ka nderim për momentin, atëherë është më mirë t'i shpjegohet atij se Kungimi duhet të shtyhet në mënyrë që të mos ketë mëkat mbi këtë person, ose priftin, i cili, duke parë një gjendje të tillë, megjithatë e bekoi atë për t’iu afruar Kungimit.

Intervistoi Natalia Goroshkova

Fragmente të mozaikut Eukarist nga Shën Sofia në Kiev u përdorën në hartimin e materialit

Cila është mënyra më e mirë për t'u përgatitur për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit?

Vetëm të krishterët ortodoksë fillojnë Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, ata që vazhdimisht shkojnë në kishë, respektojnë të gjitha agjërimet në mënyrë rigoroze, janë të martuar, luten, jetojnë në paqe me të gjithë, pendohen për mëkatet e tyre - njerëz të tillë, me lejen e babait të tyre shpirtëror, afrohen Kupa.

Shtë e nevojshme të përgatiteni paraprakisht si shpirtin ashtu edhe trupin në mënyrë që të bashkoheni me Zotin. Për 3-4 ditë, agjëroni, mos hani ushqim të lehtë, abstenoni nga darka një ditë më parë, zëvendësojeni atë me rregullin: lexoni dy akathistë - për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit, katër kanone - për Shpëtimtarin, Nënën e Zoti, Engjëlli Mbrojtës dhe kanuni për Kungimin e Shenjtë. Ata që nuk e kanë një mundësi të tillë - 500 lutje të Jezusit dhe 150 herë "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." Por pasi të lexojmë këtë rregull, edhe sikur të ishim përgatitur për një mijë vjet, nuk duhet të mendojmë se jemi të denjë të merrni Trupin e Krishtit. Njeriu duhet të mbështetet vetëm në mëshirën e Zotit dhe në filantropinë e Tij të madhe.

Para Kungimit, është e nevojshme të pendohemi sinqerisht në prani të një prifti. Sigurohuni që të keni një kryq në gjoksin tuaj. Në asnjë rast nuk duhet t'i afroheni Chalice nëse rrëfyesi e ndalon ose nëse e fshehni mëkatin tuaj. Në papastërtinë trupore dhe mujore, nuk duhet gjithashtu t'i afrohemi Sakramentit të Kungimit. Para dhe pas kungimit, njeriu duhet të përmbahet nga marrëdhëniet martesore.

Duhet të mbahet mend se para ose pas kungimit ekziston gjithmonë një tundim. Pas kungimit deri në mëngjes, nuk bëhen sexhde, nuk shpëlahet goja, asgjë nuk mund të pështyhet. Ne duhet ta mbajmë veten nga bisedat boshe, veçanërisht nga dënimet, të lexojmë Ungjillin, Lutjen e Jezusit, akathistët, librat Hyjnorë.

Sa shpesh duhet të merrni kungimin? Si mund ta dini që e keni marrë sakramentin denjësisht, pa dënuar?

Nëse një person është i martuar, respekton agjërime, të Mërkurë, të Premte, lexon lutje në mëngjes dhe në mbrëmje, jeton me të gjithë në paqe, nëse e lexon tërë rregullin para Kungimit dhe e konsideron veten të padenjë, duke filluar Kungimin me besim dhe frikë, atëherë ai i merr Misteret të Krishtit denjësisht ... Shpirti nuk e ndjen menjëherë, papritmas veten të denjë për Kungimin e Shenjtë. Ndoshta të nesërmen ose të tretën, shpirti do të ndiejë paqe, gëzim. E gjitha varet nga përgatitja jonë. Nëse lutemi fort, përpiqemi të bëjmë që çdo fjalë e lutjes të depërtojë në zemrat tona, të agjërojë dhe ta konsiderojë veten mëkatare dhe të padenjë, atëherë ne menjëherë mund të ndiejmë praninë e Zotit në ne. Pas kungimit, do të ketë paqe dhe gëzim tek ne. Tundimi mund të vijë menjëherë. Ne duhet të jemi gati për të, pasi jemi takuar, të mos tundohemi dhe të mos mëkatojmë. Kjo do të thotë që djalli e di që ne jemi të përgatitur. Por gjëja më e rëndësishme është ta konsiderosh veten mëkatarë dhe të padenjë. Sigurisht, nëse jetojmë në mënyrë të tillë që të detyrohemi me forcë të lexojmë kanunet, rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe e bëjmë atë pa kujdes, kjo ndjenjë e mëkatësisë nuk do të lindë në shpirtrat tanë. Kemi kohë të mjaftueshme për të biseduar, drejtuar, për të parë se ku është, kush po bën çfarë. Kemi energji të mjaftueshme për këtë. Ose do të zgjasim, drejtojmë kohën: "Oh, tre minuta të mbetura deri në mesnatë! Ne duhet të shkojmë të hamë!" Ky nuk është një frymë ortodokse. Kjo është një frymë satanike. Nuk duhet të jetë. Ortodoksët duhet të bëjnë gjithçka me respekt dhe frikë nga Zoti. Shpirti i një të krishteri ortodoks e ndjen Zotin si pas sakramentit ashtu edhe midis sakramenteve. Zoti është afër, po qëndron te dera e zemrës sonë dhe po troket: po sikur ta hapnin, të dëgjonin trokitjen e Tij? Etërit e Shenjtë nderuan nderimin dhe frikën në shpirtrat e tyre dhe e mbështetën këtë hir me lutje. Duke ndjerë se lutja po dobësohej, ata rrëfyen dhe iu afruan Kupës dhe Zoti u forcua! Përsëri shpirti ishte në flakë. Kungimi është sakramenti i vetëm i Kishës ku shpirti i një personi mund të ndizet me flakën e dashurisë hyjnore; sepse në Kungim ne marrim Zjarrin e Gjallë, Vetë Krijuesin e gjithësisë.

A transmetohet infeksioni përmes një kryqi, një lugë për kungim, ikona?

Në kishë tashmë kemi të bëjmë me Parajsën. Këtu nuk jemi më në tokë. Kisha është një pjesë e vogël e Qiellit në tokë. Kur kapërcejmë pragun e tempullit, duhet të harrojmë gjithçka tokësore, përfshirë edhe neveritjen (të ngutshmit zakonisht janë dembelë, - thonë etërit e shenjtë). Infeksioni transmetohet vetëm përmes mënyrave mëkatare. Shumë njerëz punojnë në pavijonet e sëmundjeve infektive, në spitalet e tuberkulozit, por nuk sëmuren me këto sëmundje. Priftërinjtë vijnë atje dhe bashkohen. Dhe askush nuk është infektuar kurrë. Njerëzit infektohen vetëm përmes mëkatit.

Kur i afrohen Kupës, ata pranojnë nga një lugë e vogël - një gënjeshtare - Krijuesin e Universit, Krishtin e Gjallë, Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Këtu Vetë Pastërtia dhe Steriliteti. Gjithçka këtu është aq e pastër sa që besimtarët as nuk e kanë menduar për infeksion. Nëpërmjet duarve të priftit, Vetë Krishti hyn në njeri. Jo një pjesë e Mishit dhe Gjakut të Tij, por në përgjithësi, Zoti hyn në secilin që merr kungimin. Engjëjt me frikë, me frikë janë të pranishëm. Dhe çfarë mund të themi për një lloj infeksioni. Ka qenë një kohë, në vitet 62-63, ateistët erdhën në kishë dhe mësuan që pas secilit pjesëmarrës gënjeshtari të zhytej në një zgjidhje të veçantë. Epo, kjo është për ta ... Ata nuk kuptojnë asgjë. Dhe fakti që shpirti i tyre tashmë është bërë një enë e Satanit është normal, nuk ka ndonjë çështje të madhe!

Kur Gjoni i drejtë i Kronstadt po shërbente në katedrale, dy të rinj erdhën tek ai. Ata ishin duke shkuar për të marrë kungimin. Njëri lexoi rregullin, dhe i dyti, shumë i lodhur, nuk mundi. Dhe të dy erdhën në kishë. Ai që e lexoi me qetësi iu afrua Kungimit dhe Gjoni i drejtë i Kronstadt nuk e lejoi. Dhe tjetri, me një zemër të penduar, tha me vete: "Zot, unë dua të pranoj Ty; por unë nuk e kam lexuar rregullin, unë jam kaq i neveritshëm, kaq i neveritshëm ..." Duke e dënuar veten, ai iu afrua Chalice, dhe Gjoni i drejtë nga Kronstadt i dha bashkësi. Gjëja më e rëndësishme për Zotin është zemra jonë e penduar, vetëdija për padenjësinë tonë. Shën Gjon Gojarti thotë: "Nëse përgatitemi për një mijë vjet, nuk do të jemi kurrë të denjë - duhet të shpresojmë në mëshirën e Zotit. Nëse Zoti nuk ndihmon, nuk do të jemi në gjendje të marrim pjesë denjësisht."

Kur merrni bashkësi, ndiheni të lehtë në shpirtin tuaj, por pas një kohe (në të njëjtën ditë) kjo gjendje kalon, shpirti përsëri është i rëndë. Ju ndjeni mungesën e Zotit. Të njëjtat pasione shfaqen përsëri. Çfarë duhet të bëjmë?

Ne duhet ta përgatisim veten një ditë më parë. Necessaryshtë e nevojshme të agjërosh mirë - "i njëjti lloj demoni dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim" (Mateu 17:21), kështu që duhet të luteni mirë një ditë më parë, të ngrohni shpirtin tuaj, të agjëroni - pasionet do të zhduken. Pas kungimit, njeriu duhet të përpiqet të qëndrojë në lutje, për të ruajtur qetësinë e mendjes. Ata që duan të jenë vetë-vullnetarë, rebelë, nuk e vlerësojnë Sakramentin. Ata morën kungimin - dhe menjëherë ata patën një ofendim, histeri dhe rebelim pranë tyre. Kjo sepse gjithçka ndodh jo me vullnetin e tyre. Ne duhet të jetojmë me ta, të thyejmë gjithçka deri në fund, të gjitha marrëdhëniet. Ende ka shumë njerëz të tillë, ata quhen blerës. Ata nuk vlerësojnë asgjë, nuk vlerësojnë asgjë. Gjëja më e rëndësishme është që gjithçka të jetë ashtu siç dëshirojnë ata. Dhe nëse (na ruajt Zoti) diçka është kundër tyre, të gjithë rreth tyre bëhen armiq, dhe kurrë nuk do të ketë paqe në shpirt deri në vdekje. Kjo është gjendja më e tmerrshme e shpirtit njerëzor. Një person jeton me vullnetin e tij dhe askush nuk ka të drejtë t’i thotë asgjë. Përndryshe, gjithçka është në rregull me ta, thjesht mos i prekni - ata do të pickojnë ...

Pse atëherë, kur merrni bashkësi, Misteret e Shenjta herë kanë shije si bukë, dhe herë si Mishi? A do të thotë kjo se ca kohë ju merrni pjesë në jetën e përjetshme, dhe ca kohë në dënim?

Nëse një person e ndjen se e pranon Mishin, atëherë Zoti e jep atë për të forcuar besimin. Por është e drejtë të shijosh bukën. Vetë Zoti thotë: "Unë jam buka e Jetës" (Gjoni 6:35).

Shumë njerëz më kanë thënë për këtë. Kohët e fundit, një grua telefonoi nga Kievi, ajo tha: "Babai, besimi im është i dobët. Kur shkova në Kungim sot, isha i përgatitur dobët. Babai më dha një grimcë të vogël dhe në Kali mendova:" Çfarë Mishi mund të ketë këtu? Kur as nuk e ndjej me gjuhë se ai më vendos diçka në gojë? "Pak, ai më dha pak. Dhe unë thjesht nuk mund ta haja atë copë. Ajo e mbajti atë në gojën time. Unë erdha në shtëpi - goja ime ishte plot me mish. Për disa orë unë qava, qava, kërkova Zotin - është për të ardhur keq që ta hedh, por nuk mund ta gëlltis në asnjë mënyrë! Atëherë Zoti liroi - unë gëlltita dhe tani unë duke thirrur. Çfarë, a kam mëkatuar tmerrësisht? " "Pendohu që dyshove", i them asaj.

Ne e dimë që Zoti bëri mrekullinë e parë kur transformoi verën nga uji. Nuk i kushton asgjë të transformojë Gjakun e Tij nga vera dhe Mishi nga buka. Një person nuk merr një pjesë të mishit, por Krishti i Gjallë hyn në çdo pjesëmarrës.

Ne e dimë fjalën e Apostullit Pal për pranimin e Dhuratave të Shenjta "pa arsyetim". Do të doja të dija nëse është e mundur të japësh rekomandime të tilla për një person që nuk beson në Zot?

Vetëm njerëzit besimtarë mund t'i afrohen Kupës dhe të marrin bashkësinë, ata që besojnë në Jezu Krishtin e kryqëzuar si Birin e Zotit, rrëfejnë sinqerisht mëkatet e tyre. Dhe ndaj "lëndës së parë" që nuk shkon në kishë, nuk i lutet Zotit, nuk e mban agjërimin dhe kërkon të marrë kungimin "për çdo rast", ne zakonisht themi: "tooshtë shumë herët për ju të merrni bashkësi. duhet të përgatitet ". Disa mbrojnë "famullitë" e tillë, thonë: "Nëse nuk lejohen, atëherë kush do të lejohet?" Zoti nuk ka nevojë për sasi; Zoti ka nevojë për cilësi. Më mirë një person do të marrë denjësisht Kungimin e Shenjtë sesa njëzet do ta marrë në mënyrë të padenjë. Shën Gregori Teolog thotë: "Unë preferoj t'u jap trupin tim qenve për t'u copëtuar, sesa Trupin e Krishtit të padenjëve".

Dikush duhet të ketë arsyetim. Ne e dimë nga përvoja: kushdo që erdhi në kishë për t'u pagëzuar dhe nuk e përgatiti veten mbetet jashtë Kishës. Prandaj, ne ju kërkojmë që të përgatisni seriozisht shpirtin tuaj për këtë Sakrament, të shkoni në shërbesat e kishës dhe të luteni. Kur një person i tillë i përgatitur të pagëzohet, ai do të bëhet një anëtar besnik i Kishës, do të jetë vazhdimisht në tempull. Kjo është ajo që është Ortodoksi i vërtetë. Në ditën e Gjykimit të Fundit në anën e majtë të Gjyqtarit tonë do të ketë shumë të pagëzuar, "Ortodoks". Ata do të provojnë se janë besimtarë, por Zoti do të thotë: "Largohuni nga Unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25: 41).

Pas kungimit për pak sa nuk u përplasa nga një makinë. Unë zbrita me një mavijosje ... Unë dua të kuptoj pse ndodhi kjo?

Mund të ketë arsye të ndryshme për këtë. Etërit e Shenjtë thonë se para ose pas sakramentit, armiku me siguri do të rregullojë një tundim: ai do të përpiqet të ndërhyjë në bashkësi ose pas sakramentit do të hakmerret. Ai kërkon të krijojë një pengesë me të gjitha mashtrimet demonike, në mënyrë që një person të mos mund të marrë me dinjitet Kungimin e Shenjtë. Një i krishterë përgatitet, lutet, lexon kanunin për Kungimin e Shenjtë dhe papritmas ... dikush e takoi gjatë rrugës, e qortoi atë, ose fqinjët e tij bënë një skandal në shtëpi, gjithçka që një person të mëkatonte dhe të binte në shpirt. Këto janë pengesa nga djalli.

Ndodh në një mënyrë tjetër. Personi është në armiqësi, nuk është pajtuar, nuk ka kërkuar falje dhe shkon në Kupë. Ose ai ka mëkate të fshehta të papritura në shpirtin e tij.

Nëse një person kalonte nëpër një rrëfim zyrtar, nuk pendohej për asgjë dhe vinte te Chalice më shumë se një herë, ai merrej në bashkësi pa denjë, si një dënim i vetvetes. Rreth apostullit të tillë Pavli në letrën drejtuar Korintasve thotë se ata "... shumë vdesin" (1 Kor. 11:30).

Nëse jemi penduar për gjithçka, nuk kemi fshehur asgjë, nuk kemi lënë asgjë në ndërgjegjen tonë, atëherë ne jemi nën mbrojtjen e veçantë të Zotit. Atëherë edhe nëse na godet një makinë nga vdekja, nuk është e frikshme: në ditën e kungimit, të gjithë të krishterët ortodoksë do të donin të vdisnin, sepse për hir të Dhuratave të Shenjta shpirti menjëherë admiron Engjëjt në Qiell dhe kjo nuk bën kaloj kalvarin. Shpirti nuk do të shkojë në ferr ditën e kungimit.

Dhe nëse një shqetësim i tillë ndodhi, por personi "zbriti nga frika", mbeti gjallë, atëherë kjo mund të konsiderohet si një kujtesë e Zotit për vdekjen e afërt që mund të vijë sot ose nesër. Jeta është afatshkurtër. Kjo do të thotë se është e nevojshme të forconi veprat, t'i kushtoni më shumë vëmendje anës shpirtërore të jetës tuaj. Çdo sëmundje, çdo rast i tillë është një lajm nga bota e nëntokës. Zoti vazhdimisht na kujton se streha jonë tokësore është e përkohshme, se ne nuk jetojmë këtu përgjithmonë dhe do të shkojmë në një botë tjetër.

Pavarësisht se sa mirë jeton një person në tokë, ai nuk do të ndërtojë një mbretëri këtu. Vetëm një herë iu dha mundësia të jetonte në parajsë nën mbulesën e hirit të Zotit. Personi nuk mund të rezistonte, ra në mëkat dhe mëkati shkurtoi ditët e jetës së një personi. Së bashku me mëkatin, vdekja hyri në jetën e një personi. Djalli e ka shtrembëruar vetëdijen, kështu që mëkati është bërë normë dhe virtyti shkelet.

Por ne kemi shpresë të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit përmes një jete të drejtë në Krisht dhe pastrimit të shpirtit me pendim. Dhe në Mbretërinë Qiellore nuk ka depresion, sëmundje, dëshpërim, pikëllim. Ka plotësinë e jetës, plot gëzimin, dhe për këtë duhet të përgatitet vazhdimisht, kujto çdo sekondë: e gjithë jeta jonë është vetëm përgatitje për përjetësinë. Sa miliarda njerëz kishte në tokë, të gjithë kaluan në botën e shumicës. Dhe tani jemi në pragun e asaj bote.

A mund të bashkohen të pamartuarit?

Kjo pyetje është shumë e vështirë dhe duhet të zgjidhet me rrëfyesin. Një martesë pa kurorë nuk është e bekuar nga Zoti. Për shembull, një grua jeton në Moskë. Ajo ka një apartament. Një burrë i vjen nga skaji tjetër i Moskës dhe bashkëjeton me të. Epo, dhe si: a mund të lejohen njerëz të tillë të bashkohen? "Shumë do të thërrasin:" Baba, kjo është kurvëri. Ata jetojnë ilegalisht ”.

Mirë. Pastaj ky burrë mbledh gjërat e tij dhe shkon tek ajo, mendon: "Se unë do të shkoj këtu dhe atje". Unë erdha, fillova të jetoj, u regjistrova me të. Ne u regjistruam në zyrën e regjistrimit, në rast divorci, në mënyrë që të ndajmë gjërat që fituam së bashku. A ishte martesa e ligjshme atëherë? Asgjë të këtij lloji, është po aq e paligjshme. Ata sapo u bashkuan.

Kjo martesë do të jetë e ligjshme kur ata kanë një besim të fortë, i japin Zotit një premtim për ta mbajtur martesën të pastër, domethënë gjatë agjërimit për të mos kënaqur dëshirat e këmbësorisë, për të mos shkelur kurorën në krah dhe të martohen. Atëherë kjo martesë do të "regjistrohet" në Parajsë. Kjo martesë është e bekuar nga Zoti.

Tani shumë po martohen me insistimin e prindërve të tyre. Një nënë i thotë djalit ose vajzës së saj: "Ju duhet të martoheni!" Dhe fëmijët, për të kënaqur prindërit e tyre, martohen në kishë. Nëna është e qetë, e rehatuar. Dhe ata jetuan për dy ose tre muaj, një skandal dhe ikën. Së shpejti ata gjejnë veten një çift tjetër dhe fillojnë të jetojnë me një familje të re. Në këtë mënyrë ata shkelin kurorëshkeljen dhe shkelin lidhjet e shenjta të një martese të martuar, të bekuar nga Zoti.

Sipas ligjit të dhënë nga Zoti, këta njerëz janë të lidhur me lidhje martesore për sa kohë që njëri nga bashkëshortët është gjallë. Burri vdiq, gruaja mund të martohet, dhe anasjelltas. Por me të dy bashkëshortët gjallë, askush prej tyre nuk mund të jetojë me një person tjetër. Dhe asnjë prift nuk ka të drejtë të martohet me ta.

Atë që Zoti e ka bashkuar, le të mos ndahet njeriu. "Kushdo që divorcohet nga gruaja e tij dhe martohet me një tjetër kryen kurorëshkelje; dhe kushdo që martohet me një grua që është divorcuar nga burri i saj shkel kurorësh" (Lluka 1b, 18). "Për ata që martohen, unë nuk urdhëroj, por Zoti: gruaja nuk duhet të ndajë burrin e saj dhe burri nuk duhet ta lërë gruan e tij" (1 Kor. 7:10).

Nëse u bë e padurueshme të jetonit me bashkëshortin tuaj dhe u ndave, atëherë duhet të mbani veten të pastër; por është më mirë të pajtohesh me atë që Zoti të ka dhënë.

Ne i japim foshnjës, dhe për disa arsye ai bëhet nervoz pas sakramentit.

Shumë varet nga prindërit. Fëmija është pa mëkat, i shenjtë dhe prindërit shpesh nuk pendohen dhe kjo gjendje e tyre e brendshme reflektohet tek fëmija. Përmendet në jetën e Gjonit të drejtë të Kronstadt: kur ata sollën foshnje tek ai për të marrë kungimin, disa prej tyre nuk donin të merrnin Dhuratat e Shenjta - ata tundnin duart, përdredheshin, përdredheshin. Dhe njeriu i drejtë foli në mënyrë profetike: "Këta janë persekutuesit e ardhshëm të Kishës". Ata ishin që nga lindja kundërshtarë të Zotit.

Një gjyshe i jep fshehtas një bashkësi një fëmije të vogël nga prindërit e saj, ajo është në siklet nga ajo që është e fshehtë.

Nuk ka asgjë të keqe me këtë. Përkundrazi, është shumë mirë që dikush gjendet në familje, duke bërë një vepër të mirë për shpirtin e këtij fëmije. Fëmija duhet të bëjë një jetë shpirtërore. Nëse ai nuk merr kungimin, shpirti i tij mund të vdesë dhe njeriu i vogël do të rritet me një shpirt të vdekur. Më pas, një forcë e ligë mund ta zotërojë atë deri në sëmundje mendore, në posedim demonik. Dhe nëse kjo, me hirin e Zotit, nuk ndodh, një person me një karakter të lig do të rritet thjesht.

Një lule e vogël e mbjellë kërkon kujdes dhe vëmendje. Ka nevojë për ujitje, çlodhje dhe heqjen e barërave të këqija. Po kështu, fëmijës duhet t'i jepen Misteret e Shenjta - Gjaku dhe Trupi i Krishtit. Pastaj shpirti i tij jeton dhe zhvillohet. Ajo bie nën mbrojtjen e veçantë të hirit të Zotit.

Shumë libra janë shkruar se si të përgatitemi për Sakramentin, por si te sillemi ne kete dite?Ka shumë paragjykime:

ju nuk mund të lani në këtë ditë,
nuk mund të hani peshk, në mënyrë që të mos pështyni kockat, si dhe një kokrra të kuqe me kocka?
Ju nuk mund të pështyni pështymën, edhe nëse është gëlbazë, dhe çfarë të bëni nëse pështyn?
Çfarë të bëni nëse foshnja pështyn atë ditë?
Ju nuk mund të puthni një komunikues dhe çka nëse është një foshnjë që ju puthni 100 herë në ditë?

prifti Nikolai Fateev:
këtu është ajo që rekomandohet dhe pranohet përgjithësisht:
“Rregullat e Kishës përshkruajnë për të ruajtur pastërtinë trupore në ditën e kungimit, për të zënë mendjen tuaj me mendim dhe lutje, dhe jo argëtim. Nuk ka asnjë rekomandim në lidhje me ushqimin, por ekziston një kufizim në sasinë e ushqimit dhe marrjes së verës, në mënyrë që të mos ketë nauze në këtë ditë. Prandaj, abstinimi para Kungimit, moderimi në ushqim, është veçanërisht i nevojshëm në këtë ditë. Nëse foshnja pështyn pas bashkimit, atëherë është e nevojshme ta mblidhni atë me një pecetë dhe ta digjni. Rregullat e Kishës heshtin për puthjen e një foshnje. "

Si duhet të sillesh gjatë ditës pas kungimit?

Prifti Afanasy Gumerov, një banor i Manastirit Sretensky, përgjigjet:

Një person pas bashkimit duhet të mbajë vendin e shenjtë. Wiseshtë e mençur të mbash buzët dhe të shmangësh fjalimet e kota. Ata duhet të largohen nga gjithçka e kotë, e pasionuar dhe përgjithësisht e dobishme shpirtërisht. Ju duhet të jeni veçanërisht të vëmendshëm ndaj vetes, sepse armiku po përpiqet në një ditë të tillë ta çojë një person në tundim. Nëse sakramenti ishte në një ditë jave, atëherë ju duhet të përmbushni detyrat tuaja. Asgjë nuk e pengon punën.

Mendimi se në ditën e kungimit nuk mund të puthësh ikona dhe dora e priftërinjve nuk bazohet në asgjë. As etërit e shenjtë dhe as librat liturgjikë nuk kanë asgjë në lidhje me këtë. Shtë më mirë të përmbaheni nga përkulja në tokë deri në mbrëmje, sepse një person ka pranuar gjënë më të madhe të shenjtë - Trupin dhe Gjakun e Zotit. Por nëse gjatë shërbimit të lutjes të gjithë u gjunjëzuan, atëherë mund ta bëni pa siklet. Gjëja më e rëndësishme është të jesh me humor të lumtur dhe të falënderosh Zotin.

Kur merrni sakramentin, a është e nevojshme të përkuleni drejt altarit pasi të keni pranuar Dhuratat e Shenjta?

Për ta bërë këtë mos e bej. Dhe ja përse: harku pas bashkimit drejt altarit para katedrës, mbi të cilin prifti qëndron me Chapice, reflekton një mungesë të plotë të të kuptuarit të një fakti të qartë. Ai ndaj të cilit marrësi i Dhuratave të Shenjta dëshiron të shprehë mirënjohje, d.m.th. Vetë Krishti banon në këtë kohë me Trupin e Tij Më të Pastër dhe Gjakun e Tij të Ndershëm në Kupën Eukaristike, të cilin pjesëmarrësit i puthin në shenjë mirënjohjeje.

prifti Dimitri Turkin

Ata thonë se pas bashkimit është e ndaluar për Krishtin?

Ata gjithashtu thonë se nuk mund të puthësh tri herë pas kungimit, të puthësh fëmijë?

Dihet që shumë njerëz mendojnë se nëse puthin dikë pas kungimit, atëherë ata do të "lënë hir". Ky është një paragjykim. Së pari, një person që ka marrë sakramentin duhet ta mbajë veten nga gjithçka që nuk është e pavlefshme, nga kotësia, nga mëkati.

dhjaku Pavel Mironov

Çfarë duhet të bëni me rrobat e ndotura pas sakramentit?

Gjatë bashkimit të djalit të saj katër muajsh, duke u larguar nga Kupa, ajo vuri re se Gjaku i Krishtit po i rridhte në faqe. Pika u fut në pecetën e garzës dhe në xhaketë. Çfarë duhet të bëni me triko dhe pecetë? Galina

E dashur Galina! Bluza dhe peceta duhet të digjen, dhe hiri duhet të varroset në tokë (për të shmangur shkeljen, përdhosjen), ju mund të merrni gjërat në tempull dhe të kërkoni të digjen atje, sepse ata morën Gjakun e Shenjtë. Herën tjetër kur të jepni një fëmijë të vogël, përpiquni të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm, merrni kohën tuaj kur ta sillni atë në Kupën e Shenjtë. Necessaryshtë e nevojshme të pendohesh për këtë në rrëfim.

Zoti të bekoftë ty dhe familjen tënde!

Përshëndetje, Prifti Aleksandër Ilyashenko.

Shikoni videon e rregullave të sjelljes pas kungimit.

A mund të flemë dhe të përkulemi pas sakramentit?

A është e mundur të puthësh ikona pas bashkësisë?

A mund të lahem pas sakramentit?

Çfarë duhet të bëjë një i krishterë ortodoks pas bashkimit

Përgjigjet kryeprifti Andrei Tkachev

Ka shumë libra dhe manuale kushtuar përgatitjes për Kungimin Hyjnor. Qëllimi i këtyre librave është që t'i japin një personi njohuritë e nevojshme për një qasje të vetëdijshme, të nderuar dhe jo të turpshme ndaj Chalice with the Umortality. Këta libra nuk janë monotonë. Ka mospërputhje në to, të shoqëruara kryesisht me ashpërsi të ndryshme të përgatitjes dhe qasje të ndryshme të frekuencës së kungimit. Por, njëjtë, ekziston një letërsi e tillë dhe është e shumtë. Por kjo është ajo që ne nuk kemi! Ne nuk kemi libra që drejtojnë një bisedë me lexuesin se si të sillemi pas kungimit, si ta mbajmë dhuratën e marrë, si ta përdorim realitetin e bashkimit me Zotin për mirë! Ekziston një hendek i dukshëm. Dhe nuk ka guxim për ta mbushur këtë boshllëk shpejt. Serioziteti i detyrës kërkon, së pari, formulimin e pyetjes, dhe së dyti, përpjekje kolektive për të gjetur përgjigjen e saktë.

Përvoja, si shpirtërore ashtu edhe e kësaj bote, sugjeron që është më e lehtë të marrësh sesa të mbash. Nëse po flasim për një dhuratë të shkëlqyeshme, atëherë aftësia për ta përdorur atë është gjëja më e vështirë që pret marrësin. Një bekim mund të shndërrohet në një mallkim pasi dhuratat keqpërdoren ose neglizhohen. Historia e Izraelit është një shembull i kësaj. Shumë mrekulli, udhëzimi i Zotit, marrëdhëniet midis njerëzve dhe Zotit, të ngjashme me ato të një martese! Cka eshte me shume? Por ana e kundërt e kësaj marrëdhënieje janë ekzekutimet dhe goditjet e rënda që pësojnë kokat e njerëzve që sillen të padenjë për t'u zgjedhur. Sa i përket bashkësisë, realiteti i pranisë së Krishtit në Eukaristi edhe në kohërat apostolike i bëri njerëzit të flasin për sëmundjen dhe vdekjen e pjesëmarrësve të padenjë. Pra, është koha të flasim jo vetëm për përgatitjen e sakramentit, por edhe për mënyrën e saktë të jetës pas marrjes së kungimit.

Këtu është mendimi i parë që shtrihet në sipërfaqe: a nuk është e përshtatshme në ditën e kungimit, në vend të lutjeve të mbrëmjes, të penduar dhe të penduar, të lexojmë përsëri lutjet e falënderimeve natën pas kungimit? Në to, kërkesat nuk janë vetëm për të falur dhe për të pasur mëshirë, por për të "hyrë në oud dhe në bark, për të forcuar strukturat dhe kockat, për të djegur ferrat e të gjitha mëkateve" etj. Këto lutje të shkurtra janë shumë të forta, kuptimplota, të gëzueshme, energjike. Leximi i përsëritur ose të paktën i përsëritur i tyre në ditën e kungimit rrit në shpirtin e krishterë ndjenjën e mirënjohjes ndaj Zotit, shkakton maturi (kujtim të Zotit) dhe nxit dëshirën për të marrë kungim më shpesh.

Shën Gjoni (Maksimovich), pas liturgjisë së përsosur, shpesh qëndronte në altar për një kohë të gjatë. Ai lexoi Ungjillin, "tërhoqi" rruzaren, bëri lutje të tjera dhe pastaj me një përpjekje shkoi në punët e përditshme, sepse nuk donte të largohej nga altari. Ky është gjithashtu një mësim. Shtë e qartë se njeriu i kësaj bote është i ngarkuar me shqetësime dhe se ritmi i fryrë i jetës është armiku i përqendrimit. Por ju duhet të përpiqeni të mos zhyteni menjëherë në biznes pas bashkimit, duhet të përpiqeni të kërkoni të paktën një pikë heshtjeje dhënë leximit dhe meditimit.

Kam frikë të them se cili nga pleqtë e Optinës (mendoj se Barsanuphius) këshilloi të lexonte Apokalipsin e Gjon Teologut në ditën e kungimit. Padyshim, kjo do të thoshte që mendja e bekuar e një të krishteri në këtë kohë është më e aftë të perceptojë misteret e Zotit sesa në ditët e zakonshme. Nuk ka aq shumë një këshillë specifike sesa përshkrimin e një rregulli të përgjithshëm: në ditën e kungimit, kushtojini kohë dhe energji të mundshme studimit të fjalës së Zotit dhe punëve të tjera shpirtërore.

Pasi është bërë shtëpia e Zotit përmes bashkimit, i krishteri bëhet i frikësuar ndaj armiqve të padukshëm të së mirës. Prej tij, si nga zjarri, "çdo horr dhe çdo pasion shpëton". Prandaj, një detyrë thelbësore për armikun është të përpiqet të argëtojë një të krishterë, ta tërheqë atë në një shakullinë e të gjitha shqetësimeve, ta rrethojë atë me "injorancë, harresë, frikacak dhe pandjeshmëri të ngurtësuar". Dhe në masën e pakujdesisë sonë, armiku ka sukses me sukses. A duhet të habitemi nga mëkati dhe konfuzioni i shfrenuar që mbretëron në kokën tonë, nëse me të vërtetë nuk mësojmë të përdorim armën tonë më fitimtare - bashkimin thelbësor me Njeriun-Perëndi dhe Shpëtimtarin?

Pyetja, pa dyshim, nuk është zgjidhur, por vetëm është prekur. Kërkon vëmendjen e kishës dhe vetë tingulli i pyetjes mund të paraprihet nga një thirrje: "Le ta dëgjojmë!" Dhe aftësia për të falur ofendimet, dhe aftësia për t'i rezistuar veprimit të pasioneve, dhe guximin në mes të fatkeqësive, dhe parashikimin e bekimeve të përjetshme, dhe shumë, shumë më tepër u jepet me të madhe pjesëmarrësve.

Ja se çfarë tha Gjoni i Kronstadt pas bashkimit:

"Zoti është në mua personalisht, Zoti dhe njeriu, hipostatik, thelbësor, i pandryshueshëm, pastrues, shenjtërues, fitimtar, ripërtëritës, adhurues, mrekulli, të cilin unë e ndiej në vetvete".

Pasuria e dhuratave të ndjera nga bariu Kronstadt është e njëjta pasuri e dhuratave që u jepen të gjithëve, por, për fat të keq, pa një ndjenjë kaq të thellë nga ana e pjesëmarrësve.

Në këtë kuptim, shenjtorët do ta gjykojnë botën. Duke pasur po aq sa ne, ata arritën ta kthejnë jetën e tyre në një djegie të ndritshme të një llambë, ndërsa ne vetëm pimë duhan dhe në orën e tmerrshme të gjykimit rrezikojmë të mbetemi pa vaj.

Përveç asaj që kemi tashmë, mund të mos na duhet aspak diçka tjetër për plotësinë mrekulli dhe dëshminë e përditshme të krishterë. Ju nuk keni nevojë për asgjë të tepërt, por duhet të mësoni të përdorni atë që keni. Dhe para së gjithash, ju duhet të mësoni se si të silleni drejt në lidhje me sekretet më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Krishtit: për pranimin me nderim të tyre dhe për mbajtjen e tyre të denjë në vetvete.
Kryeprift Andrei Tkachev

Lutjet Ortodokse të lexuara pas Kungimit

Lavdi Ty, Zot! Lavdi Ty, Zot! Lavdi Ty, Zot!

Lutja e Parë Ortodokse e lexuar pas bashkësisë

Unë të falënderoj, O Zot, Perëndia im, që nuk më ke refuzuar si mëkatar, por më ke garantuar të jem pjesëmarrës i gjërave të tua të shenjta. Unë të falënderoj që më garantove, një të padenjë, për të marrë dhuratat e Tua më të pastra dhe parajsore. Por, o Vladyka njerëzore, që vdiq dhe u ringjall për ne, dhe që na dha këto misteret e tua të tmerrshme dhe jetëdhënëse për të mirën dhe shenjtërimin e shpirtrave dhe trupave tanë! Më jep ato në shërimin e shpirtit dhe trupit, në reflektimin e çdo armiku, në ndriçimin e syve të zemrës sime, në qetësimin e forcës sime shpirtërore, në besimin e paturpshëm, në dashurinë e padrejtë, në shumëzimin e mençuri, në përmbushjen e urdhërimeve të tua, në shumëzimin e hirit tënd dhe asimilimin e mbretërisë sate, kështu që unë, i ruajtur prej tyre në shenjtërimin Tënd, kujtoj gjithmonë hirin Tënd dhe nuk jetoj për veten time, por për Ty, Zoti ynë dhe dashamirës. Dhe kështu, pasi mbaroi jetën reale me shpresën e jetës së përjetshme, ai arriti në prehjen e përjetshme, ku (mund të dëgjohet) zëri i pandërprerë i atyre që gëzojnë lumturinë dhe gëzimin e pafund të atyre që mendojnë për bukurinë e pashprehur të fytyrës Sate, për Ty, Krisht Zoti ynë, është kënaqësia e vërtetë dhe gëzimi i pashprehur i atyre që të duan Ty dhe Ty. lavdëro të gjitha krijesat përgjithmonë. Amen

Lutja e Shën Vasilit të Madh të recituar pas kungimit

Zoti Krisht, Zoti, Mbreti i epokave dhe Krijuesi i gjithçkaje! Unë të falënderoj për të gjitha bekimet që më ke dhënë në marrjen e mistereve të tua të pastra dhe jetëdhënëse. Të lutem, i mëshirshëm dhe dashamirës, \u200b\u200bmë mbaj nën strehën Tënde dhe në hijen e krahëve të Tu dhe më jep deri në frymën time të fundit me një ndërgjegje të pastër, të denjë për të marrë gjërat e Tua të Shenjta për faljen e mëkateve dhe për jetën e përjetshme. Sepse Ju jeni buka e jetës, burimi i shenjtërisë, dhuruesi i bekimeve dhe ne ju dërgojmë lavdi së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen

Lutja e Shën Simeon Metafrastit e recituar pas kungimit

Kush ma dha mishin Tënd me dëshirë, Ti je zjarri që djeg të padenjët! Mos më djeg, Krijuesi im, më mirë futu në gjymtyrët e trupit tim, në të gjitha nyjet, në brendësi, në zemër dhe djeg ferrat e të gjitha mëkateve të mia. Pastroni shpirtin tuaj, shenjtëroni mendimet tuaja, rregulloni gjunjët me kocka së bashku, ndriçoni pesë shqisat kryesore, gozhdoni mua të gjithë nga frika prej Teje. Gjithmonë mbro, ruaj dhe kujdesu për mua nga çdo vepër dhe fjalë e dëmshme për shpirtin. Pastro, laje dhe më bëj të aftë; më dekoroni, edukoni dhe ndriçoni. Më trego vendbanimin Tënd, një Shpirt dhe jo më vendbanimin e mëkatit, në mënyrë që çdo zuzar, çdo pasion, pasi të marrë Kungimin, të ikë nga unë si nga shtëpia Jote, si nga zjarri. Si ndërmjetës për veten time, unë përfaqësoj për Ju të gjithë shenjtorët, Shefat e ushtrive eterike, Paraardhësin tuaj, Apostujt e mençur dhe mbi ta - Nënën tuaj të patëmetë, të pastër. Prano lutjet e tyre, Krishti im i mëshirshëm, dhe bëje shërbëtorin tënd një bir të dritës. Për Ty, i vetmi i Mirë, është shenjtërimi, si dhe shkëlqimi i shpirtrave tanë, dhe për Ty, siç i ka hije Zotit dhe Mjeshtrit, ne të gjithë përlëvdojmë lavdinë çdo ditë.

Lutja e 4-të Ortodokse e lexuar pas kungimit

Zot Jezus Krisht, Perëndia ynë! Trupi yt i shenjtë qoftë për mua për jetën e përjetshme dhe gjakun tënd të nderuar - për faljen e mëkateve. Qoftë ky (darkë) falënderimi për mua për gëzim, shëndet dhe gëzim. Në ardhjen e tmerrshme të dytë të Tua, më jep një mëkatar që të qëndroj në anën e djathtë të lavdisë Sate përmes lutjeve të Nënës Sate Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve.

Lutje për Theotokos Më të Shenjtë të lexuar pas kungimit

Zoja më e Shenjtë Theotokos, drita e shpirtit tim të errët, shpresa, mbulesa, streha, ngushëllimi, gëzimi im! Unë të falënderoj që më nderove, i padenjë, për të marrë pjesë në Trupin më të pastër dhe Gjakun e ndershëm të Birit tënd. Por, kush lindi dritën e vërtetë, ndriçoni sytë shpirtërorë të zemrës sime! Duke prodhuar burimin e pavdekësisë, më ringjall mua, që u vra nga mëkati! Si Nënë e mëshirshme e Zotit të mëshirshëm, ki mëshirë për mua dhe dhuroji zemrës sime butësi dhe shtrëngim, ndaj mendimeve të mia - modesti dhe çlirim nga robëria e mendimeve të mia. Më jep deri në frymën time të fundit që të pranoj në mënyrë të padëgjueshme shenjtërimin nga sakramentet më të pastra për shërimin e shpirtit dhe trupit. Dhe më jep lot pendimi dhe rrëfimi, në mënyrë që të të këndoj dhe të të përlëvdoj gjithë ditët e jetës sime; sepse ju jeni të bekuar dhe të lavdëruar përgjithmonë. Amen

Tani ti e le shërbëtorin tënd të shkojë, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe; sepse sytë e mi panë shpëtimin tuaj, që ju keni përgatitur në prani të të gjithë njerëzve, dritën për ndriçimin e johebrenjve dhe lavdinë e popullit tuaj të Izraelit (Luka 2: 29-32).

Dëgjoni videon e lutjeve Ortodokse të lexuara pas bashkësisë

Çfarë është Kungimi? Si duhet të agjëroni para kësaj dite? Përgjigjet për këto dhe pyetje të tjera do t'i gjeni në artikull.

Të gjithë të krishterët ortodoksë besimtarë duhet të shkojnë në Kungim në kishë. Eukaristia e Shenjtë është një procedurë e veçantë që është kujtesa e Krishtit.

Në prag të vdekjes së tij të tmerrshme, Krishti u tha dishepujve të tij se në kujtesën e tij njerëzit do të pinin verë dhe do të hanin bukë. Ato janë simbole të gjakut dhe trupit të tij.
Prandaj, gjatë gjithë ekzistencës së besimit ortodoks, njerëzit shkojnë në liturgji, bashkohen me verë dhe hanë bukë, dhe priftërinjtë lexojnë lutje me fjalët "Për dhuratat e ndershme që i ofrohen Zotit, le të lutemi".
Si të përgatitemi siç duhet për Sakramentin? Çfarë mund të bësh një ditë më parë, dhe çfarë jo? Çfarë lejohet nga rregullat e kishës pas kungimit? Lexoni për këtë në artikull.

A është e mundur të lani dhëmbët, të lani, lani, të bëni dush para Kungimit në kishë?

Më herët, edhe gjatë kohës së persekutimit të kishës, gjyshet ende vizitonin kisha dhe i merrnin fëmijët e tyre në liturgji, dhe pastaj nipërit dhe mbesat. Por, nëse flasim për shkrim e këndim ortodoks, atëherë nuk kishte pothuajse asnjë. Gjithkush veproi siç e shihte të arsyeshme, sepse njerëzit kishin frikë jo vetëm të pyesnin, por të zhvillonin ndonjë bisedë rreth Zotit ose kishës.

Tani këta fëmijë dhe nipër dhe mbesa janë rritur, por ata ende vazhdojnë të ndjekin tempullin. Ata shpesh kanë një pyetje: a është e mundur të lani dhëmbët, të lani, lani, të bëni dush para Kungimit në kishë, sepse gjyshet mësuan një rregull, dhe kanunet e kishës nënkuptojnë diçka krejt tjetër.

Një vizitë në tempull është një ngjarje e veçantë, sepse ne takohemi me Zotin, duke u bërë pjesëmarrës të Eukaristisë së Shenjtë, marrim Trupin dhe Gjakun e vërtetë të Krishtit në bukë dhe verë.
Një person duhet të jetë i vetëdijshëm se kjo është një festë. Prandaj, duhet të lani dhëmbët, të lani, lani dhe dush. E DETYRUESHME... Rregullat e kishës deklarojnë se nëse një person lan dhëmbët dhe gëlltitet pak ujë ose pastë, atëherë nuk konsiderohet se ai ka pirë ujë ose ka ngrënë. Ne duhet ta shohim me të vërtetë situatën, duke përdorur mençurinë dhe arsyen tonë, me të cilën Zoti na ka dhuruar.
Ju gjithashtu duhet të vishni rroba të pastra dhe të bukura. Liturgjia Hyjnore është një festë, një takim me Zotin, një jetë lutjeje. Kjo duhet të mbahet mend, dhe atëherë nuk do të ketë pyetje nëse është e mundur të lani dhe si të visheni.

Tempulli duhet të ketë një vend të veçantë në jetën e çdo të krishteri. Kjo është shtëpia e Zotit, ku duhet të vijmë pa pikëllim dhe dëshpërim.

Sa orë para kungimit është e ndaluar të hahet?

Agjërimi i rreptë fillon para Kungimit të fillojë pas mesnatës së një dite më parë. Kjo do të thotë që ju nuk mund të hani ose të pini asgjë. Liturgjia zakonisht fillon në orën 8 të mëngjesit, dhe kungimi fillon për 1,5-2 orë. Prandaj, rezulton se 9-10 orë para Kungimit nuk mund të hahet ose të pijë.

A mund të hani peshk në prag të kungimit?

Agjërimi kërkohet 3 ditë para Kungimit. Të gjitha mishi dhe produktet e qumështit janë të ndaluara, por ju mund të hani drithëra, perime, arra. A mund të hani peshk në prag të kungimit? Peshku lejohet, por, si pjatat e tjera, para fillimit të agjërimit të rreptë para Eukaristisë, domethënë deri në orën 12 të natës.

E rëndësishme: Kufizoni ëmbëlsirat tre ditë para sakramentit. Lejohen vetëm frutat e thata. Mos hani deri në kockë. Vëzhgoni një agjërim në të cilin lutja nuk është nevojë e njeriut.

A mund të pi, të konsumoj kvas, ujë, kafe para Kungimit?

Gjatë agjërimit tre-ditor para Kungimit, është e rëndësishme të lexoni lutjet: kanuni i pendimit te Shpëtimtari, kanuni i lutjes Nënës së Zotit, kanuni tek Engjëlli Mbrojtës, aderimi në Kungimin e Shenjtë. Këto kontakione dhe brohoritje do t'ju ndihmojnë të përgatiteni siç duhet nëse doni të merrni Dhuratat e Shenjta në mënyrë korrekte.

Gjatë agjërimit para Kungimit, është e ndaluar të pini pije alkoolike, të konsumoni kvas dhe kafe. Gjatë këtyre tre ditëve, trupi i njeriut është një tempull i shpirtit, ku duhet të jetë i qetë, dhe kafeja, kvasi i bërë nga majaja dhe pijet alkoolike nuk mund të akordohen siç duhet me lutjet. Ju mund të pini ujë, por para fillimit të agjërimit të rreptë - deri në orën 12 të natës.

A mund ta ushqej foshnjën time para kungimit?

Shtë e vështirë për një fëmijë të vogël të durojë për një kohë të gjatë pa ushqim, dhe Eukaristia zakonisht fillon jo më herët se ora 10-00. Prandaj, shumë prindër bëjnë pyetjen: a është e mundur të ushqehet një fëmijë para Kungimit?

Fëmijët nën 3 vjeç mund të ushqehen 2 orë para se të marrin Dhuratat e Shenjta.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet ushqyerjes së foshnjave. Nëse ushqeni një foshnjë dhe më pas e çoni në Sakrament, atëherë ai mund të vjellë, dhe kjo është e papranueshme. Prandaj, një fëmijë i vogël nën një vjeç gjithashtu duhet të durohet pa ushqim për të paktën 2 orë para fillimit të Eukaristisë.

E rëndësishme: Zgjidhja më e mirë në këtë rast do të ishte pjesëmarrja në liturgjinë e hershme, e cila zakonisht kryhet në kisha të mëdha. Në orën 8, Kungimi tashmë po zhvillohet në këto kisha.

A mund të hanë njerëzit e sëmurë dhe gratë shtatzëna para Kungimit?

Agjërimi është i domosdoshëm për një person që të frerojë trupin, dhe kur ai është i dobët, nuk ka nevojë për të. Trupi i sëmurë ka nevojë për ndihmë për tu shëruar dhe rikuperuar. Shtë shkruar në rregullat e kishës. Prandaj, para Kungimit, njerëzit e sëmurë mund të hanë, por ju duhet të përpiqeni ta bëni këtë sa më shpejt që të jetë e mundur, në mënyrë që jo përpara vetë procesit të pranimit të Dhuratave të Shenjta.

Gratë shtatzëna gjithashtu lirohen nga agjërimi. Por ju duhet të diskutoni gjithçka me priftin gjatë rrëfimit në mbrëmje. Ai do të këshillojë sesi të veprojmë në mënyrë korrekte sipas ligjeve të Zotit.

E rëndësishme: Sigurohuni që të kërkoni bekimin e priftit për çdo dyshim që keni në lidhje me ndonjë veprim të kishës apo edhe situata jetësore.

A mund të pi ilaç para Kungimit?

Ka sëmundje kur ilaçet duhet të merren vazhdimisht në interval prej 2-3 orësh (astma, diabeti, pezmatime të ndryshme, etj.). Njerëzit me sëmundje të tilla shtrojnë pyetjen: a është e mundur të pini ilaçe para Kungimit?

Nëse ilaçi është jetësor, atëherë duhet të merret pa asnjë pengesë.
Nëse mund të përmbaheni nga marrja e ilaçeve, atëherë është më mirë ta bëni.
Nëse keni dyshime në lidhje me këtë, duhet t'i drejtoheni priftit, i cili do të vendosë nëse do t'ju pranojë në Sakramentin e Eukaristisë apo jo. Pyesni babanë tuaj për bekim.

Kështu që të mos keni dyshime, diskutoni paraprakisht këtë çështje me priftin. Atëherë mund të përgatiteni për rrëfim dhe Kungim me qetësi shpirtërore.

A mund të dhuroj gjak për sheqer para Kungimit?

Vitalshtë jetësore që njerëzit me diabet të njohin nivelet e glukozës në gjak. Prandaj, para bashkimit, mund të dhuroni gjak për sheqer dhe të merrni ilaçet e nevojshme.

A mund të shikoj TV para Kungimit?

Përgatitja në praktikën e kishës për Kungimin quhet agjërim. Ajo zgjat tre ditë para Eukaristisë dhe ka të bëjë me jetën fizike dhe shpirtërore të një personi. Trupi përmbahet nga ngrënia e mishit dhe ushqimeve të qumështit dhe mendja nuk duhet të shpërndahet nëpër vogëlsira të jetës së përditshme dhe të argëtohet. Prandaj, para Kungimit, është e papranueshme të shikosh TV, të shkosh në kompani të zhurmshme. Ju duhet të kaloni kohë në shtëpi - në heshtje dhe lutje.

Pas kungimit: kur dhe çfarë mund të hani, a mund të hani mish?

Agjërimi vendoset vetëm para Kungimit, si një shenjë e abstenimit nga të mirat tokësore. Kjo është e nevojshme në mënyrë që një person të fitojë një humor nderues për pranimin e Dhuratave të Shenjta. Pas kungimit, ju mund të hani gjithçka, si dhe produkte qumështi, mish. Por nëse nuk ka agjërim në këtë ditë. Nëse kisha ka caktuar një agjërim me rastin e disa festave ose përkujtimeve të një Shenjtori, atëherë është e nevojshme të përmbaheni nga ngrënia e mishit, produkteve të qumështit dhe peshkut.

E rëndësishme: Shpesh gjatë agjërimit, në disa festa të kishës, mund të hani peshk. Në këtë ditë, ai që ka marrë kungimin gjithashtu mund të marrë pjesë në të, por është e dëshirueshme që peshqit të jenë pa kocka në mënyrë që të mos i pështyjnë ato.

A mund të pi alkool, verë pas kungimit dhe ditën e kungimit?

Në ditën e Eukaristisë së Shenjtë dhe pas saj, nuk ka asnjë pengesë kanunore për të ngrënë pije alkoolike. Ju mund të kremtoni dhe pini verë pas Kungimit dhe në këtë ditë vetë, por me moderim, dhe mos ta ktheni festën në dehje dhe bashkim. Shtë e rëndësishme që të mos ndiheni të sëmurë në këtë ditë. Prandaj, është më mirë të refuzoni vodka dhe të pini një verë të mirë.

Kur mund të lajë dhëmbët, të lajë fytyrën, të lajë, të lajë flokët pas kungimit?

Isshtë më mirë të mos pështyni asgjë ditën e kungimit, kështu që duhet të përmbaheni nga pastrimi i dhëmbëve. Nuk ka ndalime kanunore në lidhje me larjen e trupit dhe kokës pas Eukaristisë së Shenjtë. Nëse keni frikë se do të lani, lani ose lani flokët pas kungimit dhe do të pështyni pa dashje nga uji, atëherë përmbaheni nga këto procedura për një ditë.

A mund të fle pas kungimit?

Pas kungimit, shumë njerëz duan të vijnë në shtëpi dhe të shkojnë në shtrat. Në të vërtetë, në këtë ditë, njerëzit zakonisht zgjohen herët në mënyrë që të kenë kohë të bëhen gati për liturgji dhe të lexojnë të gjitha lutjet e nevojshme. Pra, a është në rregull të flemë pas Kungimit? Undshtë e padëshirueshme të bëhet kjo, pasi vetëm vigjilenca do të ndihmojë në ruajtjen e hirit të marrë. Në këtë ditë pas kishës, është më mirë të lexoni Biblën dhe të mendoni për Zotin në mënyrë që të mbani një ndjenjë të ndritshme gëzimi në shpirtin tuaj për një kohë më të gjatë.

A mund të bëj dashuri pas kungimit?

Rregullat e kishës përshkruajnë në ditën e Eukaristisë së Shenjtë për të mbajtur frekuencën trupore dhe për të zënë mendjen tuaj vetëm me mendime për Zotin dhe lutje. Prandaj, nuk ka nevojë të bëni dashuri pas kungimit.

A mund të shkoj në punë pas kungimit?

Nëse keni nevojë të shkoni në punë pas kungimit, atëherë nuk ka asnjë pengesë për këtë në kishë. Por, nëse ekziston një mundësi për të shtyrë punën, atëherë bëje atë dhe kalo të paktën gjysmë dite duke lexuar lutje dhe në qetësi.

Shumë njerëz argumentojnë se pas kungimit, ju nuk mund të puthni ikona, një kryq, dorën e një prifti, një fëmije dhe të afërmve të tjerë. Por çdo prift do të thotë se kjo është bestytni. Sipas kanuneve të kishës, vetëm sexhde nuk bëhen të Dielën. Nëse e keni nderuar kupën pasi keni marrë dhuratat e shenjta, atëherë kjo në asnjë mënyrë nuk duhet të ndikojë në shfaqjen e mëtejshme të dukshme të devotshmërisë suaj. Menjëherë pas kungimit, duhet të merrni ngrohtësi (ujë i ngrohtë i përzier me verë) dhe pastaj mund të aplikoni në ikonat, kryqin dhe dorën e bekimit të priftit.

A mund të gjunjëzohet pas kungimit?

Siç u përmend më lart, përkulja përtokë pas Eukaristisë së Shenjtë është e panevojshme. Por, nëse në kishë gjatë shërbesës dhe lutjes të gjithë u gjunjëzuan, atëherë edhe ju mund ta bëni këtë. Por kjo nuk ka gjasa të jetë, pasi që pas mbarimit të Sakramentit lexohen lutjet e falënderimit ndaj Zotit dhe shërbimi përfundon me një predikim të vogël nga prifti.

A mund ta pastroj shtëpinë time në Ditën e Kungimit?

Dita e Kungimit duhet t'i kushtohet ndjekjeve shpirtërore dhe punët e kësaj bote bëhen më mirë më vonë. Ju nuk duhet ta pastroni shtëpinë në ditën e kungimit nga ndjenja e falënderimit para Sakramentit të Shenjtë, dhe gjithashtu për ta ruajtur këtë hir në veten tuaj.

Duhet të mbahet mend se një luftë me një të dashur është edhe më e keqe sesa të bësh punë shtëpie. Prandaj, në ditën e Eukaristisë së Shenjtë, duhet të mendoni për gjëra të mira, të përpiqeni të mos flisni me askënd, të lexoni lutje. Por nëse keni nevojë të bëni punë shtëpie për hir të ndihmës së të afërmit tuaj, atëherë ato mund të bëhen, por me një vëzhgim të veçantë shpirtëror.

Pse është e pamundur të punosh në tokë pas kungimit?

Sakramenti është një festë që duhet të kalohet me gëzim në shpirt, duke shijuar çdo minutë të hirit të dhënë nga lart. Besohet se pasi të pranoni Dhuratat e Shenjta, nuk mund të punoni në tokë, në mënyrë që të mos humbni hirin. Dikush thotë që demoni mund ta heq këtë hir. Por kjo është bestytni. Nëse doni të arrini diçka, ose duhet ta bëni pas kungimit, atëherë këshillohuni me një prift. Më shumë gjasa, ai do të përgjigjet se kjo ditë duhet t'i kushtohet Zotit, të lexojë lutje dhe të jetë në shtëpi në paqe.

A është e mundur të pështyhet, të pështyhet fara nga manaferrat pas Kungimit?

Siç u përmend më lart, është e pamundur të pështyhet pas Sakramentit të Kungimit, dhe madje edhe më shumë, të pështyhet fara nga manaferrat. Përmbahuni nga një ushqim i tillë pasi të merrni hirin e Zotit.

Çfarë tjetër nuk mund të bëhet në ditën e sakramentit?

Përvoja e jetës së shumë njerëzve sugjeron që është më lehtë të merret sesa të mbahet. E njëjta gjë mund të thuhet për përvojën shpirtërore - është e rëndësishme të jesh në gjendje të përdorësh dhuratën - kjo është gjëja më e vështirë që pret marrësin. Çfarë tjetër nuk mund të bëhet në ditën e sakramentit? Këtu janë disa këshilla:

Mëkato, bezdisu dhe dekurajo.
Puthni kafshët, si dhe shtrydhni dhe flisni me ta.
Ju mund të kolliteni dhe të fryni hundën tuaj, por me një shami, dhe të mos pështyni për tokë.
Çamçakëz.

Ekziston një legjendë e tillë që shpirtrat e këqij të dëbuar enden nëpër pyje dhe fusha pas Kungimit, dhe ai që nuk ka gjetur një strehë mendon: "Pse të mos kthehemi në shtëpi?" Ajo kthehet përsëri tek një person i pastër shpirtërisht pas Kungimit dhe fton 7 shpirtra të tjerë me të. Prandaj, shpesh ndodh që pas kungimit një person të fillojë të mëkatojë edhe më shumë. Shtë e rëndësishme të ruhet ajo gjendje dhe hiri i dhënë gjatë marrjes së Dhuratave të Shenjta. Ju nuk keni nevojë të vareni nga bestytnia, duhet të lexoni lutje dhe kanone dhe të jetoni sipas urdhërimeve të Zotit.

A mund të infektoheni gjatë sakramentit në kishë?

Kur kapërcejmë pragun e kishës, e gjejmë veten në shtëpinë e Zotit - ky është tashmë Qielli, jo toka, dhe të gjitha problemet dhe mendimet e kësaj bote duhet të qëndrojnë jashtë pragut. A mund të infektoheni gjatë sakramentit në kishë? Pranë kupës, njerëzit marrin Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Ekziston vetëm Pastërtia dhe Steriliteti. Besimtarët nuk duhet të mendojnë as për sëmundjet ngjitëse. Përveç kësaj, një i krishterë ortodoks nuk duhet të mendojë fare për këtë. Babai shkon të kungojë për të sëmurët në spitale, por askush nuk është infektuar ende.

Sakramenti është një nga Sakramentet e Mëdha. Një person duhet të pranojë Dhuratat e Shenjta në mënyrë që të pastrojë shpirtin. Shtë e rëndësishme që një person të mos humbasë nderimin e tij, por me gjithë natyrën e tij të ndiejë përfitimet e Sakramentit të Kungimit. Vetëm besimtarët e vërtetë ushqejnë shpirtrat e tyre me një kontrast unik gjithë jetën e tyre: midis ankthit të një skllavi që gjunjëzohet dhe lutet (gjatë rrëfimit) dhe fluturimit të lirë të një shqiponje, duke hapur krahët e saj gjerë (pas Kungimit).