Çfarë është liturgjia në kishë? Në Liturgjinë Hyjnore

Komentet e Liturgjisë Hyjnore të Shën Gjonit,Kryepeshkopi i Kostandinopojës, Krizostomi

Nga Redaktori: Klerikët e Dioqezës së Belgorodit kryejnë shërbime misionare prej disa vitesh. Në një shërbesë të tillë prifti del disa herë në popull gjatë shërbesës duke shpjeguar se çfarë po ndodh në kishë në këto momente. Ne kemi publikuar tekstin e komentit të Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara.

Shpresojmë që komenti i Liturgjisë Hyjnore të jetë i dobishëm si për laikët, të cilët do ta kuptojnë më mirë shërbimin, ashtu edhe për meshtarët në kryerjen e shërbesave misionare.

Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin, të gjithë ju dhe unë jemi mbledhur në këtë kishë të shenjtë për të kryer lutjen tonë të përbashkët, sepse fjala "liturgji" në përkthim nga greqishtja do të thotë "kauzë e përbashkët", d.m.th. nuk është vetëm një çështje e klerit, por e të gjithë besimtarëve që mblidhen në kishë për shërbesat hyjnore. Kjo do të thotë se çdo veprim, çdo lutje ka një ndikim në secilin prej nesh. Të gjitha lutjet që lexohen nga kleri në altar kanë karakterin e një lutjeje të përbashkët, të përbashkët të të gjithë komunitetit dhe primati i shërbimit (peshkopi ose prifti) i kryen ato në emër të të gjithëve. Dhe kuptimi i pranisë sonë në shërbimin hyjnor nuk është vetëm të lutemi për gëzimet dhe hidhërimet tona, por që nëpërmjet lutjes së të gjithë komunitetit të përmbushet sakramenti i madh i Eukaristisë, d.m.th. falënderim, kur buka dhe vera e ofruar shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe kushdo që i afrohet sakramentit të Kungimit të Shenjtë bashkohet me Vetë Krishtin.

Por problemi kryesor është se adhurimi ynë është kryesisht i pakuptueshëm. Për të zgjidhur pjesërisht këtë problem sot, Liturgjia Hyjnore do të shoqërohet me komente që shpjegojnë kuptimin e riteve të shenjta dhe lutjeve që kryhen. Sapo u lexuan orët, të cilat janë pjesë e ciklit ditor të adhurimit, u krye një proskomedia në altar nga prifti (në përkthim nga greqishtja. Oferta e), gjatë së cilës u tërhoqën një pjesë e bukës (që simbolizon Qengjin e Zotit, dmth. Krishtin), grimcat në nderim dhe kujtim të Hyjlindëses së Shenjtë, shenjtorëve, si dhe të krishterëve ortodoksë të gjallë dhe të vdekur, për të cilat u mbajtën përkujtime. prosforën e propozuar. E gjithë kjo mbështetet në disko dhe simbolizon Kishën e Krishtit - qiellore dhe tokësore. Vera derdhet në kupë, e kombinuar me ujë, në kujtim të faktit se gjaku dhe uji rrodhën nga brinja e Zotit, pasi u shpua me një shtizë në Kryq. Pas kësaj, dhuratat e ofruara mbulohen me tarifa të veçanta (patronët dhe ajri). në khom) dhe prifti lexon lutjen e ofertës, në të cilën ai kërkon të bekojë dhe pranojë ofertën për Altarin Qiellor, për të kujtuar " ata që i sollën dhe të tyret për hir të sjelljes”(Domethënë ata që e paraqitën përkujtimin dhe për kë) dhe ne do të mbetemi të pa dënuar gjatë sakramentit.

Kështu përfundon proskomedia dhe fillon koha e liturgjisë së katekumenëve, e cila do të fillojë fjalë për fjalë tani. Në lutjet e hapjes para Liturgjisë, prifti lexon lutjen për thirrjen e Shpirtit të Shenjtë " Mbret Qiellor Dhe kur bëhet shërbimi me dhjakun, ai, duke kërkuar bekimin e primatit, thotë: Koha për të krijuar Zotin, Zot, bekoftë". ato. po vjen koha e liturgjisë, koha kur do të veprojë vetë Zoti dhe ne do të jemi vetëm bashkëpunëtorë të Tij.

Liturgjia Hyjnore fillon me thirrjen solemne “ E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.", për të cilën kori përgjigjet" Amen", Qe do te thote Le të jetë kështu... Çdo përgjigje e kliros e shprehur në shqiptimin e fjalëve “ Amen»Janë shprehje pëlqimi dhe pranimi nga populli i Zotit, d.m.th. nga të gjithë të krishterët besnikë, gjithçka që ndodh në Kishë.

Kjo pasohet nga litania e madhe ose "paqësore", e cila fillon me fjalët " Paqja qoftë me Zotin"," Bota "do të thotë" në botë ", dmth një gjendje shpirtërore paqësore dhe pajtim me të tjerët. Ju nuk mund t'i sakrifikoni Perëndisë kur jeni në një gjendje të hidhëruar. Peticionet shqiptohen dhe ne, së bashku me korin, u përgjigjemi atyre " Zot ki mëshirë". Pas litanisë së madhe, lexohet një lutje, në të cilën prifti i kërkon Zotit të " shikoi këtë tempull të shenjtë dhe na dha neve dhe atyre që luten me ne mëshira të pashtershme". Kjo pasohet nga këndimi i antifoneve. Psalmet e tëra ose vargjet prej tyre quhen antifone, të cilat këndohen në mënyrë alternative nga kori i djathtë dhe i majtë. Sigurisht, kjo traditë nuk është gjithmonë e mundur të ndiqet kudo. Përmbajtja kryesore e antifoneve është lavdërimi i Zotit dhe mbretërisë së Tij të përjetshme. Fillimisht ato nuk ishin pjesë e liturgjisë, por u kënduan nga populli rrugës për në kishë. Ndërsa këndon antifonet, prifti lexon një lutje në të cilën ai kërkon Zotin " shpëto popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde, ruaj Kishën Tënde në plotësi ... dhe mos na lër ne që shpresojmë te Ti».

E shqiptuar e ashtuquajtura. Litani "e vogël" tufa e tufa, në paqe le t'i lutemi Zotit", d.m.th. " pa pushim në botë le t'i lutemi Zotit». « Zot ki mëshirë Refreni përgjigjet, dhe bashkë me të të gjithë ne.

Kjo pasohet nga këndimi i antifonit të dytë " Lëvdoni shpirtin tim Zotit"Dhe kënga" Djali i vetëmlindur", që shpreh mësimin ortodoks për Krishtin: në Të bashkohen dy natyra - hyjnore dhe njerëzore, dhe të dyja janë të pranishme në të në tërësinë e tyre: Zoti, pasi u mishërua, nuk pushoi së qeni Zot, dhe njeriu, duke u bashkuar. me Zotin, mbeti njeri. Në këtë kohë, prifti lexon një lutje, ku lutet “… Vetë dhe tani përmbushi kërkesën e fëmijëve të Tu për përfitim: na jep në kohën e tanishme njohjen e së Vërtetës Tënde dhe në të ardhmen - jep Jetën e Përjetshme».

Dhe përsëri vijon litania "e vogël", pas së cilës këndohet antifoni i tretë, i ashtuquajturi. “I bekuar”, pra Lumturitë e dhëna nga Zoti, gjatë të cilave bëhet Hyrja e Vogël. Priftërinjtë do të veshin Ungjillin e Shenjtë nga altari me leximin e një lutjeje “... bëni me hyrjen tonë hyrjen e engjëjve të shenjtë, duke shërbyer me ne dhe duke lavdëruar mirësinë Tënde". Prifti bekon hyrjen e shenjtë me fjalët " E bekuar është hyrja e shenjtorëve tuaj", e ndjekur nga pasthirrma" Mençuria, më fal!». "Më fal"- pra, le të qëndrojmë drejt, me nderim. Hyrja e Vogël simbolizon pamjen e Kishës, e cila, së bashku me fuqitë engjëllore, i jep Zotit lavdërim të pandërprerë. Por më herët sjellja e Ungjillit kishte edhe karakter thjesht praktik, sepse nuk ruhej në fron, por në një vend të veçantë dhe në atë moment sillej në tempull për t'u lexuar.

Kori këndon " Ejani, të adhurojmë dhe të biem te Krishti!“I pasuar nga këndimi i troparisë dhe kondakut që mbështetet në këtë ditë. Gjatë këndimit, prifti lexon lutjen e Këndimit Trisagion, i cili është në lidhje të drejtpërdrejtë logjike me idenë e hyrjes dhe lutjen e hyrjes, dhe flet për bashkëshoqërim me priftin dhe vetë Forcat Qiellore. Zoti i Shenjtë, që prehet në shenjtorët, të cilin serafimët këndojnë me këngën e Trisagionit dhe kerubinët e lavdërojnë ... Vetë Vladyka, pranoje këngën e Trisagionit nga buzët e neve, mëkatarëve, dhe na vizito sipas mirësisë sate, na fal të gjitha mëkatet tona të vullnetshme dhe të pavullnetshme ...».

Kjo pasohet nga pasthirrma " Zot, ruaj të perëndishmit...“, e cila është ruajtur nga ceremonia e shërbesës bizantine, ku merrnin pjesë mbretërit. Dhe menjëherë pason këndimi i Trisagion " Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne". Gjatë këndimit të Trisagionit, ngjitja e klerit bëhet në një vend të lartë në altar, vend ku mund të ulet vetëm peshkopi, që simbolizon Krishtin. Ngjitja në një vend malor bëhet për të dëgjuar Shkrimet e Shenjta, prandaj, prej andej primati u mëson botën të gjithë të mbledhurve, për të dëgjuar fjalën e Perëndisë. Leximit të Shkrimeve të Shenjta paraprihet nga këndimi i prokimna (në përkthim nga greqishtja. prezente). Prokeimenon është një varg nga Shkrimi i Shenjtë, më shpesh nga Psalteri. Për prokimn, vargu zgjidhet veçanërisht i fortë, shprehës dhe i përshtatshëm për rastin. Prokeimn përbëhet nga një varg në kuptimin e duhur të quajtur prokimn, dhe një ose tre "strofa" që i paraprijnë përsëritjes së prokimn.

Pas kësaj, lexuesi shpall fragmentin përkatës të letrave të tyre apostolike. Sot do të ketë dy pasazhe të tilla nga letra e apostullit Pal drejtuar Kolosianëve dhe letra e parë drejtuar Korintasve. Gjatë leximit të Letrës Apostolike bëhet cesimi i altarit, ikonostasit, lexuesit të apostullit, kliros dhe të gjithë të mbledhurve në kishë. Më parë, temjani ishte menduar të bëhej gjatë këndimit. halleluaria me vargje psalmesh, d.m.th. pas leximit të Apostullit, por duke qenë se ky këndim zakonisht kryhet me shumë nxitim, censimi u transferua në vetë leximin e fragmentit të Letrës Apostolike. Hallelujah është një fjalë hebraike dhe fjalë për fjalë do të thotë "lavdëroni Zotin" (Jahve, ose Jehova është emri i Perëndisë i zbuluar në Dhiatën e Vjetër).

Më pas vijon leximi i Ungjillit. Para se ta lexojë, prifti lexon një lutje " Shkëlqe në zemrat tona, Mjeshtër njerëzor ... Fut në ne frikën e urdhërimeve të Tua të mira, që ne, duke mposhtur të gjitha epshet e mishit, të bëjmë një jetë shpirtërore ...". Sot do të ketë edhe dy lexime ungjillore dhe do të ndalemi veçmas për të treguar për kuptimin e pjesëve të lexuara.

Dhe tani do të fillojë Liturgjia Hyjnore, prandaj i bëj thirrje të gjithë të mbledhurve në kishë për një ardhje të përgjegjshme dhe plot lutje për shërbesën, sepse lutja jonë e përbashkët është lutja e të gjithë Kishës. Zoti i ndihmoftë të gjithëve!

Ndalesa tjetër pas leximit të Shkrimit

Të dashur në Zotin, vëllezër e motra, menjëherë pas leximit të Ungjillit, të ashtuquajturit. Litani e “shtuar”, gjatë së cilës lutemi për Primatin e Kishës sonë, Shenjtërinë e Tij Patriarkun, Ipeshkvin në pushtet, vendin e mbrojtur nga Zoti, popullin dhe ushtrinë, për të gjithë ata që vijnë e luten duke bërë mirë për këtë. tempulli i shenjtë, këngët dhe njerëzit që po vijnë në pritje të mëshirës së madhe nga Zoti. Kori i përgjigjet çdo peticioni tre herë " Zot ki mëshirë Dhe secili prej nesh në zemrën e tij duhet ta përsërisë këtë lutje. Gjatë litanisë, prifti lutet që Zoti " e pranoi këtë lutje me zell ... dhe na fali me shumë mëshira"E tij. Gjithashtu, kleri shërbyes zbulon antimensionin e shenjtë (fjalë për fjalë - në vend të altarit), një dërrasë me një pjesë të qepur të relikeve të shenjta, mbi të cilën do të sillet Flijimi pa gjak.

Gjatë ditëve të javës, pas litanisë së "shtuar", supozohet se litania mortore është, por të dielave dhe festave të tjera nuk supozohet të jetë, që do të thotë se sot nuk do të ketë. Por të mos harrojmë se përkujtimi i të ndjerit bëhet gjithmonë pas proskomedias, dhe pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta, në vendin që do të diskutohet më vonë.

Pas kësaj shqiptohet një litani për katekumenët, e cila na kujton se në Kishën e lashtë Pagëzimi bëhej vetëm pas një mësimi të gjatë (catechumens) dhe ata që përgatiteshin për këtë sakrament të madh quheshin katekumenë. Ata u lejuan të merrnin pjesë në shërbim deri në një pikë të caktuar. Pas recitimit të kësaj litanie, të gjithë ata që përgatiteshin për Pagëzim duhej të linin shërbesën. Sot katekumenët praktikisht mungojnë, por litania ka mbijetuar, ka mundësi që të bëhet garanci që praktika e lashtë katekurative në Kishën tonë të ringjallet. Gjatë kësaj litanie, prifti lutet që Zoti “ i nderoi ata ( ato. i shpallur ) gjatë banjave të mbarë të pakibit ( ato. Pagëzimet ) ... i bashkoi ata me Kishën e Tij të shenjtë, katolike dhe apostolike dhe i bashkoi në kopenë e Tij të zgjedhur ...».

Në fund të litanisë bëhet shpallja: Elitsy(d.m.th të gjithë ata që) njoftime, dilni...“, që do të thotë se liturgjia e katekumenëve dhe fillon liturgjia e besimtarëve, ku mund të marrin pjesë vetëm anëtarët e Kishës, d.m.th. të krishterët ortodoksë.

Gjatë recitimit të litanive, në altar lexohen dy lutje të besimtarëve, në të cilat prifti, në emër të të gjithë të pranishmëve, i kërkon Zotit të pranojë " Lutja jonë, për të na bërë të denjë t'i bëjmë Atij lutje, përgjërime dhe sakrifica pa gjak për të gjithë njerëzit e Tij...", grant" për të gjithë ata që luten me ne mbarësi në jetë dhe besim e mirëkuptim shpirtëror"dhe" në mënyrë të pafajshme dhe pa dënim për të marrë sakramentet e Tij të shenjta dhe Mbretëria e Tij qiellore do të shpërblehet". Në fund të leximit të lutjes së dytë, vijon një pasthirrmë: Yako po sipas fuqisë suaj(që të jemi nën sundimin tuaj) të mbajtur gjithmonë, ata të përlëvduan Ty, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë". Pas dy herë " Amen Kori fillon të këndojë këngën kerubike. Në fillim të këngës kerubike prifti lexon në heshtje një lutje në të cilën ai kërkon Zotin " … Meritoni që nëpërmjet meje, një shërbëtori Yt mëkatar dhe i padenjë, t'ju sillen këto dhurata. Ti vetë je ai që sjell dhe që ofrohet, që merr dhe që jepet, Krishti, Perëndia ynë...". Ky lutje është një përgatitje për momentin e hyrjes së madhe, d.m.th. duke transferuar Dhuratat nga altari në fron. Pas leximit të lutjes, prifti (nëse dhjaku mungon) kryen temjanin, gjatë së cilës i lexon vetes Psalmin pendues 50.

Pasi ka bërë temjanin, primati ngre duart lart me fjalët " Ne, kerubinët në sakrament, duke përshkruar Këngën Jetëdhënëse të Trinisë së Trisagionit, do të shtyjmë të gjithë kujdesin e përditshëm për të marrë Mbretin e botës, të shoqëruar nga grada engjëllore të padukshme. Hallelujah, hallelujah, hallelujah».

Transferimi i Dhuratave dhe vendosja e tyre në fron shprehet në terma të sakrificës, por përsëri, tonë sakrificë, sakrificë lavdërimi që ju kërkojmë ta pranoni " nga duart e ne mëkatarëve…”. Në rast se liturgjia kremtohet pa dhjak, primati merr diskot dhe kupat dhe përkujton Hierarkun e Parë të Kishës sonë, Ipeshkvin në pushtet, mitropolitanët më të nderuar, kryepeshkopët dhe peshkopët, si dhe të gjithë të pranishmit në kishë me fjalët " kujtoftë Zoti Perëndi në Mbretërinë e Tij, gjithmonë tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë". Duke vendosur enët e shenjta në fron, prifti i mbulon ato me ajër me recitimin e troparisë së së Premtes së Madhe. Pas transferimit të Dhuratave nga altari në fron, do të bëjmë edhe një ndalesë me ju për të shpjeguar ecurinë e mëtejshme të shërbimit. Zoti i ndihmoftë të gjithëve!

Ndalesa tjetër pas hyrjes së madhe

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin, Hyrja e Madhe është bërë dhe unë dhe ju pothuajse i kemi afruar kulmit të shërbimit hyjnor - kanunit eukaristik. Menjëherë pas kalimit të Dhuratave nga altari në fron, fillon litania lutëse. Peticioni tingëllon " Le të ekzekutojmë(d.m.th. ne do të kompensojmë) lutja jonë drejtuar Zotit", Dhe ne, së bashku me korin, përgjigjemi "Zot, ki mëshirë". Pas peticionit " ta kalojmë gjithë ditën të shenjtë, të qetë dhe pa mëkat, lusim Zotin"Ne përgjigjemi me fjalë" Jep, Zot“ Dhe prandaj litania quhet lutëse. Kjo litani zhvillon peticionet për atë që njerëzit kanë nevojë: Engjëllin e Kujdestarit, faljen e mëkateve, vdekjen paqësore, etj. Gjatë këndimit të tij lexohet lutja e kurbanit. Kjo lutje e fundit para vetë Anaforës (d.m.th. kanunit eukaristik) tërheq vëmendjen tek vetja duke thirrur Frymën e Shenjtë mbi Dhuratat dhe njerëzit: “... na ndero të gjejmë hir në sytë e tu, që sakrifica jonë të jetë e favorshme për ty dhe që Shpirti i mirë i hirit Tënd të pushojë mbi ne dhe mbi këto dhurata që janë paraqitur dhe mbi të gjithë njerëzit e Tu...».

Pas pasthirrmës " Ti je i bekuar me bujarinë e Birit Tënd të Vetëmlindur, me Nimzhën..."Prifti mëson" paqe për të gjithë". Kjo pasohet nga pasthirrma " Le ta duam njëri-tjetrin për të deklaruar në unanimitet"Dhe kori vazhdon" Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë - Triniteti Konsubstancial dhe i Pandashëm". Në kohët e lashta, në këtë moment, të ashtuquajturat. duke puthur botën kur besimtarët i mësuan njëri-tjetrit puthjen e paqes në Krishtin: burrat burrave, gratë grave. Mund të supozohet se zhdukja e këtij veprimi u shoqërua me rritjen e Kishës, me shfaqjen e tubimeve të mëdha nëpër kisha ku askush nuk e njeh njëri-tjetrin dhe ku këto veprime do të ishin thjesht një formalitet. Sot ky zakon ka mbijetuar vetëm tek klerikët, kur njëri përshëndet tjetrin me fjalët “ Krishti në mesin tonë"Për të cilën vijon përgjigja" dhe është dhe do të jetë».

Ky veprim simbolizon pajtimin e plotë të brendshëm midis të krishterëve që synojnë të marrin pjesë në sakramentin e Eukaristisë. Urdhërimi i Shpëtimtarit (Mateu 5:23-24) përshkruan drejtpërdrejt që të pajtohen fillimisht me një vëlla dhe më pas të silleni një flijim në altar. Por ky pajtim duhet të nënkuptojë edhe një mendje të plotë, unitet të plotë shpirtëror. Prandaj, menjëherë pas puthjes së botës, shpallet Simboli i Besimit (i miratuar në Koncilin I Ekumenik në Nikea dhe i plotësuar në Koncilin II Ekumenik në Kostandinopojë) si masë e së vërtetës dogmatike të të krishterëve. Oferta eukaristike mund të jetë vetëm me një gojë e një zemër, në një besim, në pajtimin e dogmave, në të njëjtin këndvështrim për çështjet themelore të besimit dhe të shpëtimit.

Pas pasthirrmës " Dyer, dyer, le të kuptojmë urtësinë(dmth, le t'i kushtojmë vëmendje) "Kredoja këndohet nga të gjithë njerëzit e Perëndisë si një shprehje e unitetit dogmatik të Kishës. pasthirrma " dyer, dyer“Në kohët e lashta ishte një shenjë për dhjakët që qëndronin te dera që gjatë faljes së lutjeve eukaristike askush të mos dilte dhe të hynte në kuvendin e besimtarëve.

Në fund të këndimit të Kredos, Kanunit Eukaristik ose lutjeve Anafora (nga greqishtja. ngritje në qiell), të cilat janë pjesa kulmore e liturgjisë. Ne dëgjojmë pasthirrmën " Le të bëhemi të mirë(dmth i hollë), le të qëndrojmë me frikë, le të shohim(d.m.th. ne do t'i kushtojmë vëmendje) për të sjellë një ofertë të shenjtë në botë -"Dhe kori vazhdon" mëshirë, paqe dhe sakrificë lavdërimi". Prifti, duke e kthyer fytyrën nga populli, shpall: " Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe sakramenti(komunikim) Fryma e Shenjtë qoftë me ju të gjithë!". Refreni, dhe së bashku me të, të gjithë përgjigjemi: " Dhe me shpirtin tuaj". Primat: " malet e ne kemi(d.m.th. ngre lart) zemrat", kori përgjigjet:" Imamët(d.m.th. ne lartësojmë) ndaj Zotit", një prift: " Faleminderit Zotit!". Dhe kori fillon të këndojë " I denjë dhe i drejtë për të adhuruar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Trinitetin Konsubstancial dhe të Pandashëm". Në këtë kohë, Primati kryen një lutje falënderimi, në të cilën ai lavdëron Zotin për të gjitha veprat e tij të mira të zbuluara dhe jo të zbuluara për ne, sepse Ai na solli nga asgjëja në ekzistencë dhe pas rënies na rivendosi përsëri, për shërbimin që është duke u kryer, pavarësisht se mijëra kryeengjëj dhe shumë engjëj po vijnë, kerubinë dhe serafinë me gjashtë krahë, me shumë sy, fluturojnë në krahë, që (prifti shpall) " duke kënduar këngën e fitores, duke bërtitur, duke bërtitur dhe duke folur"(Vazhdon refreni)" I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive; qiejt dhe toka janë plot me lavdinë Tënde! Hosana(dmth shpëtimi) në më të lartat! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat!". Dhe prifti vazhdon " me këto Fuqi të bekuara, edhe ne, dashamirës Vladyka, thërrasim ..."Pas kësaj primati kujton në lutje ngjarjen kur Zoti ynë Jezu Krisht vendosi sakramentin e Eukaristisë së Shenjtë" duke marrë bukën në duart e Tij të shenjta, të paqortueshme dhe të pamëkat, duke falënderuar dhe bekuar, duke shenjtëruar"Dhe duke u thënë dishepujve dhe apostujve të tij" Pranoni, hani, ky është Trupi Im, i thyer për ju në faljen e mëkateve"Refreni dhe ne bashkë me të" Amen!". Prifti lutet " Po kështu, filxhani pas darkës, duke thënë: (me zë të lartë) Pini nga të gjitha, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i derdhur për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve". Kori vazhdon të përgjigjet " Amen!", një prift " Pra, duke kujtuar këtë urdhërim shpëtues dhe gjithçka që Ai ka bërë për ne: kryqin, varrin, ringjalljen treditore, ngjitjen në parajsë, në të djathtë(nga babai) ulur, e megjithatë ardhja e tij e dytë dhe e lavdishme,(duke ofruar dhuratat) “E jotja është nga e jotja, që të sjell për të gjithë dhe për gjithçka". Dhe më tej” Të këndojmë, të bekojmë, të falënderojmë, o Zot, dhe të lutemi, o Zoti ynë!(Këtë i bën jehonë refreni). Dhe prifti fillon të lexojë lutjen për thirrjen e Frymës së Shenjtë për dhuratat " dhe ne kërkojmë dhe lutemi dhe japim milje(d.m.th konfiskimi a hani): dërgo Frymën tënde të Shenjtë mbi ne dhe mbi këto dhurata që janë paraqitur,».

Sipas traditës ruse, tropari i orës së tretë supozohet të lexohet në këtë kohë, "Zot, si Shpirti Yt Më i Shenjtë", shumë gabimisht besojnë se ky tropar është pikërisht lutja e thirrjes së Frymës së Shenjtë mbi Dhuratat. Për të mos prishur integritetin e kësaj lutjeje, ajo do të lexohet menjëherë pas fjalëve " dhe ne të lutemi ty, Zoti ynë!».

Lutja e epikles (domethënë lutja për thirrjen e Frymës së Shenjtë) vazhdon në mënyrë të pandashme me fjalët " Dhe krijo këtë bukë - me Trupin e ndershëm të Krishtit Tënd"(Prifti bekon me dorën e tij diskot)" dhe në këtë Kupë Gjaku i ndershëm i Krishtit Tënd"(Prifti bekon Kupën)" duke u dhënë me anë të Frymës Tënde të Shenjtë“(Prifti bekon diskotekat dhe kupën bashkë). Pas kësaj, një hark tokësor bëhet para dhuratave të shenjta të shenjtëruara.

Duke u ringjallur, primati bën lutje ndërmjetësuese që të gjithë të bashkohemi për maturinë e shpirtit dhe faljen e mëkateve. Pastaj ai me lutje sjell shërbimin verbal " për çdo frymë të drejtë që ka vdekur me besim". Dhe ai shpall, duke i bërë temjan fronit: Në mënyrë të konsiderueshme(dmth veçanërisht) për Zonjën Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar të Hyjlindëses sonë dhe Marinë e përhershme". Kori këndon një himn duke lavdëruar Nënën e Zotit, e cila është kerubini më i ndershëm dhe serafimi më i lavdishëm pa krahasim, dhe prifti vazhdon të përkujtojë shenjtorët e Zotit, Gjon Pagëzorin, apostujt dhe shenjtorët e lavdishëm të shenjtë, kujtimi i të cilëve festohet sot. Atëherë, ju lutemi kushtoni vëmendje, Primati përkujton të krishterët ortodoksë të ndjerë, prandaj secili prej nesh në këtë kohë mund dhe duhet të kujtojë me lutje të gjithë ata që zakonisht i kujtojmë për prehje. Më pas prifti lutet për çdo peshkopatë ortodokse, priftëri, dhjakonizëm dhe çdo urdhër priftëror, për Kishën e Shenjtë Katolike dhe Apostolike.

Pas kësaj, Primati përkujton me zë të lartë Hierarkun e Parë të Kishës Ruse dhe Peshkopin qeverisës, pas së cilës lexon një lutje për qytetin tonë, për vendin tonë dhe shpëtimin e të gjithë atyre të krishterëve ortodoksë që nuk janë të pranishëm në shërbim për momentin. . Pastaj, përsëri, ju kërkoj t'i kushtoni vëmendje, ndoshta një përkujtimore për shëndetin e të krishterëve ortodoksë, por ka shumë pak kohë për këtë, kështu që mund të keni kohë për të përkujtuar me lutje vetëm njerëzit më të afërt me ne. Kjo pasohet nga një pasthirrmë: " Dhe jepni(dmth jep) që ne, me një gojë dhe një zemër, të përlëvdojmë dhe këndojmë emrin tënd të devotshëm dhe të lavdishëm, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.“Përgjigjet kori bashkë me popullin” Amen!"Dhe prifti, duke kthyer fytyrën nga të gjithë besimtarët, shpall" Dhe mëshirat e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht qofshin me ju të gjithë", përgjigjet kori" dhe me shpirtin tuaj". Këtu përfundon kanuni eukaristik dhe tashmë ka mbetur pak kohë deri në kungimin e klerit dhe laikëve. Në këtë pikë, ju dhe unë do të ndalemi përsëri për të vazhduar shpjegimin e kursit të mëpasshëm të shërbimit. Uroj të gjithëve një qëndrim kuptimplotë përpara Zotit!

Ndalesa e radhës pas kanunit eukaristik

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin, u bë vënia e bukës dhe e verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, që më vonë t'u ofrohet besimtarëve për bashkim dhe bashkim me Zotin. Tani litania lutëse do të recitohet pas shenjtërimit të Dhuratave " Duke kujtuar të gjithë shenjtorët, përsëri dhe përsëri në botë, le t'i lutemi Zotit". Shenjtorët këtu nënkuptojnë jo vetëm shenjtorët e Zotit, të lavdëruar nga Kisha, por edhe të gjithë të krishterët ortodoksë besnikë, të vdekur dhe të gjallë, të kujtuar gjatë shërbimit. Në kishën e hershme, shenjtorët nënkuptonin të gjithë të krishterët në përgjithësi, dhe shkrimet apostolike u referohen të krishterëve në këtë mënyrë. Më tej, peticioni “ Le të lutemi për Dhuratat e ndershme të sjella dhe të shenjtëruara Zotit"Ky është një peticion për shenjtërimin tonë nga kungimi i këtyre Dhuratave, që rrjedh nga peticioni i mëposhtëm" Që Zoti ynë njerëzor, duke i pranuar në altarin e Tij të shenjtë, qiellor e mendor, si një aromë shpirtërore, të na dërgojë hirin hyjnor dhe dhuratën e Shpirtit të Shenjtë si shpërblim - le të lutemi!”, Më pas vijojnë lutjet e zakonshme për litaninë lutëse dhe prifti lutet që secili prej nesh të mos dënojë kungimin dhe të pastrohet nga ndotjet e mishit dhe të shpirtit. Kuptimi i kësaj lutjeje dhe litanie është shkruar nga St. Nicholas Cabasila, një nga interpretuesit më të mirë të Liturgjisë: “Hiri vepron në Dhuratat e ndershme në dy mënyra: së pari, nga fakti se Dhuratat janë të shenjtëruara; së dyti, nga fakti se hiri nëpërmjet tyre na shenjtëron. Prandaj, asnjë e keqe njerëzore nuk mund ta pengojë veprimin e hirit në Dhuratat e Shenjta, sepse shenjtërimi i tyre nuk është një akt i virtytit njerëzor. Veprimi i dytë është çështje e përpjekjeve tona, prandaj mund të pengohet nga neglizhenca jonë. Hiri na shenjtëron nëpërmjet Dhuratave nëse na gjen të denjë për shenjtërim; nëse e gjen të papërgatitur, atëherë ajo nuk na sjell asnjë dobi, por shkakton edhe më shumë dëm”. Litania përfundon me peticionin " Duke i kërkuar vetes dhe njëri-tjetrit unitetin e besimit dhe bashkimin e Frymës së Shenjtë, ne do t'ia japim gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë.", e ndjekur nga pasthirrma" Dhe na jep, Vladyka, me guxim dhe mosdënim të guxojmë të të thërrasim ty, Perëndi Qiellor, Atë dhe të flasim»:

Dhe i gjithë populli së bashku me korin këndon lutjen e Zotit: " Ati ynë…". Kërkesat në lutjen e Zotit për bukën e tyre të përditshme marrin një karakter të veçantë eukaristik gjatë liturgjisë. Lutja përfundon me thirrjen " Ashtu si e jotja është Mbretëria, fuqia dhe lavdia...", Pas së cilës prifti ua mëson botën të gjithëve dhe pas shpalljes së përuljes lexon lutjen e duhur, në të cilën falënderon Zotin dhe kërkon nevojat tona të menjëhershme". lundrues lundrues, duke udhëtuar duke udhëtuar, shëro mjekun e sëmurë të shpirtrave dhe trupave tanë". Pasi kori përgjigjet " Amen", prifti lexon një lutje përpara se të thyejë Qengjin e Shenjtë, në të cilën ai kërkon Zotin" të na japë trupin e Tij të pastër dhe Gjakun e ndershëm, dhe nëpërmjet nesh - të gjithë popullit të Tij».

Pason një pasthirrmë " Le të dëgjojmë!(dmth do të jemi të vëmendshëm) "dhe Primati që ngre Qengjin e Shenjtë shpall" Shenjtë për shenjtorët!". Këtu, siç e kemi thënë tashmë, me shenjtorë nënkuptojmë të gjithë të krishterët ortodoksë, në këtë rast, të mbledhur në këtë kishë të shenjtë, d.m.th. kuptohet nga secili prej nesh. Kori këndon: " Një i Shenjtë, një Zot, Jezu Krishti, për lavdi të Perëndisë Atë. Amen". Primati thyen Qengjin e Shenjtë, me fjalët " Mbushja e Frymës së Shenjtë"Vendos në kupë një grimcë me mbishkrimin "Jezus", një grimcë me mbishkrimin "Krishti" do të komunikojë me klerin dhe dy ato që mbeten me mbishkrimet "JO" dhe "KA" (dmth fitorja) do të thyhen për duke i mësuar të gjithëve që do të marrin kungimin. Një lugë me ujë të nxehtë derdhet në Kupën e Shenjtë, e ashtuquajtura. "Ngrohtësi", e cila me interpretimin e saj teologjik shkon prapa në vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, t. Gjaku që rridhte nga Zoti ishte i nxehtë. Pasi klerikët të kenë marrë kungimin, do të bëjmë përsëri një ndalesë të shkurtër dhe do të shpjegojmë pjesën tjetër të shërbesës, pas së cilës Trupi dhe Gjaku i Krishtit do t'u jepet të gjithë atyre që po përgatiteshin për këtë sot.

Ndalesa e radhës pas kungimit të klerit

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin, ka ardhur pikërisht momenti kur Kupa me Trupin dhe Gjakun e Krishtit do të dalë nga altari për kungimin e besimtarëve. Siç thamë në fillim, Liturgjia Hyjnore ka kuptimin e saj në vendosjen e bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, për kungimin e të gjithë të mbledhurve në Liturgji. Prandaj pjesa e fundit e Liturgjisë quhet Liturgjia e Besimtarëve, sepse të gjithë të pranishmit në të nuk ishin spektatorë të jashtëm, por pjesëmarrës aktivë në shërbim, duke kuptuar qëndrimin e tyre të përgjegjshëm përpara Zotit në lutjen e përbashkët eukaristike. Kungimi në çdo liturgji ishte normë për të krishterët e Kishës së lashtë, por me kalimin e kohës kjo normë filloi të harrohet dhe sot mund të shohim, si në një kishë në të cilën ka një numër të mjaftueshëm njerëzish, ka vetëm pak pjesëmarrës. . Ne shpesh flasim për padenjësinë tonë, dhe kjo është absolutisht e vërtetë, secili prej nesh nuk është i denjë të mund të bashkohet me vetë Krishtin dhe mjerë ata që befas e kuptojnë të tyren. dinjitet përballë Kupës së Shenjtë. Pikërisht për shkak se jemi të dobët dhe të padenjë, jemi thirrur të shërojmë sëmundjet tona në Sakramentet e Kishës së Shenjtë - para së gjithash pendimin dhe kungimin. Universaliteti i bashkimit të të gjithë besimtarëve gjatë Liturgjisë zbulon natyrën e Kishës, e cila është vetë Trupi i Krishtit, që do të thotë se çdo anëtar i saj është pjesa e Tij.

Duke u përpjekur për unitet të vazhdueshëm me Zotin në lutjen e përbashkët dhe kungimin në sakramente, hap pas hapi do të bëjmë ngjitjen tonë shpirtërore, në të cilën thirret çdo i krishterë. Liturgjia nuk kremtohet që ne të ndezim qirinj dhe të porosisim meshë, ose më mirë, kemi të gjitha të drejtat t'i bëjmë të gjitha këto, por kuptimi kryesor i kremtimit të saj është bashkimi ynë me Vetë Zotin. Qëllimi i jetës së një të krishteri ortodoks është të arrijë O zhenia, sepse, sipas fjalëve të Shën Athanasit të Madh, "Zoti u bë njeri që njeriu të bëhet Zot". Dhe hyjnizimi ynë është i paimagjinueshëm pa pjesëmarrjen në sakramentet e kishës, të cilave duhet t'u drejtohemi jo herë pas here, herë pas here, por vazhdimisht, duke kujtuar se kjo është pikërisht ajo që përbëhet nga jeta jonë kishtare. Natyrisht, e gjithë kjo është e paimagjinueshme pa punë të mundimshme dhe të kujdesshme me veten, pa luftuar mëkatet tuaja, sepse Shkrimi i Shenjtë thotë: " Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e kënaqin atë”(Mateu 11:12). Zoti na shpëton, por jo pa ne, nëse secili prej nesh nuk dëshiron shpëtimin, atëherë do të jetë e pamundur ta arrijmë atë.

Dhe përveç jetës sonë të vazhdueshme misterioze, duhet të bëjmë përpjekje për të njohur më mirë besimin tonë, sepse kushdo që na shikon tashmë ka një ide për Kishën e Krishtit dhe cila do të jetë kjo ide nëse nuk mund të japim përgjigje te pyetjet elementare. Duhet të detyrosh vazhdimisht veten të mësosh, të lexosh Shkrimin e Shenjtë, Etërit e Kishës, veprat e teologëve ortodoksë dhe, pa dyshim, të përmirësohesh në lutje. Secili prej nesh ka një përgjegjësi të madhe përpara Zotit, Kishës dhe njerëzve, sepse, pasi u bëmë të krishterë, u bëmë, sipas fjalëve të Apostullit Pjetër, "një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një popull i shenjtë, një popull i marrë si trashëgimi. për të shpallur përsosmërinë e Atij që thirri SHBA nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme” (1 Pjet. 2:9). Duke e mbajtur parasysh këtë përgjegjësi, na takon ne të kryejmë shërbesën tonë në kishë.

Tani Kupa e Shenjtë do të nxirret jashtë dhe kushdo që do të bashkohej sot do të bashkohet me Vetë Krishtin. Pas kungimit, kupa futet në altar dhe grimcat e shenjta, të cilat u nxorrën për shenjtorët, të gjallët dhe të vdekurit, zhyten në kupë me fjalët " Zot, laji mëkatet e të gjithë shenjtorëve të Tu të kujtuar këtu me lutjet". Kështu, kushdo për të cilin është bërë oferta bëhet gjithashtu Trupi i Krishtit, dhe ky është kuptimi më i lartë i Eukaristisë - uniteti i Kishës qiellore dhe tokësore.

Le të zhysim grimcat që shpall prifti " Shpëto, o Perëndi, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde!". Pastaj Kupa e Shenjtë transferohet në altar, me fjalët " I bekuar qoftë Zoti ynë"(i qetë)" Gjithmonë tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë!"(Thirrje). Prifti duke shqiptuar " Ngjitu në qiell, o Zot, dhe në mbarë tokën lavdia jote»I jep kupën altarit. Kori, në emër të të gjithë atyre që pranuan Misteret e Shenjta, këndon " Të mbushen buzët me lavdi për Ty, o Zot, që të këndojmë lavdinë Tënde, sepse ti na ke nderuar me kungimin e Sakramenteve të Tua të shenjta, hyjnore, të pavdekshme dhe jetëdhënëse.". Kjo pasohet nga litania " Të bëhemi të nderuar! Duke komunikuar me Misteret hyjnore, të shenjta, të papërlyera, të pavdekshme, qiellore dhe jetëdhënëse, të tmerrshme të Krishtit, ne e falënderojmë denjësisht Zotin!", Pas shpalljes" Le të largohemi në paqe!“Dhe kleriku i ri lexon të ashtuquajturën. Lutja "përtej ambonit", në të cilën ai pyet " Zot ... ruaj popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde ... Dhuroj paqe botës Tënde, kishave të tua, priftërisë, sundimtarëve tanë dhe gjithë popullit tënd ...". Kori përgjigjet me njerëzit " Amen!", Pas së cilës u jepet një bekim për të gjitha fjalët e sakta" Bekimi i Zotit është mbi ju ...". Pas së cilës primati bën një lëshim, d.m.th. lutja e fundit e liturgjisë, në të cilën Nëna e Zotit, apostujt e shenjtë, shenjtorët e tempullit dhe dita (sot, para së gjithash, e barabartë me apostujt Nina, iluministja e Gjeorgjisë) dhe St. Përkujtohen Gjon Gojarti, liturgjia e të cilit kremtohet sot. Pas kësaj, kori i këndon për shumë vite Primatit të Kishës Ruse, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, dhe Peshkopit tonë në pushtet, Shkëlqesisë së Tij Gjonit, Kryepeshkopit të Belgorodit dhe Staraya Oskol. Kështu, shërbimi përfundon.

Shpresojmë që shërbesa e sotme hyjnore, e cila u komentua vazhdimisht gjatë kremtimit të saj, na bëri të mundur njohjen më të mirë të trashëgimisë sonë liturgjike dhe do të vazhdojmë të bëjmë përpjekje që të kemi dëshirën për të kuptuar gjithnjë e më shumë Trashëgimia ortodokse përmes pjesëmarrjes kuptimplotë në adhurim përmes pjesëmarrjes në Sakramentet e Kishës së Shenjtë. Amen.

Fundi dhe lavdia Zotit tonë!

Ka shumë shërbime hyjnore. Secila prej tyre nuk është vetëm solemne dhe e bukur. Pas ritualeve të jashtme ka një kuptim të thellë që duhet kuptuar nga një besimtar. Në këtë artikull do t'ju tregojmë me fjalë të thjeshta për liturgjinë. Çfarë është ajo dhe pse saktësisht liturgjia konsiderohet adhurimi më i rëndësishëm midis të krishterëve?

Rrethi ditor

Adhurimi është ana e jashtme e fesë. Nëpërmjet lutjeve, këngëve, predikimeve dhe akteve të shenjta, njerëzit shprehin ndjenjat e tyre nderuese për Zotin, e falënderojnë dhe hyjnë në një bashkësi misterioze me të. Në kohët e Dhiatës së Vjetër, ishte zakon që të kryheshin shërbime vazhdimisht gjatë gjithë ditës, duke filluar nga ora 18.00.

Cilat shërbime përfshihen në ciklin ditor? Le t'i rendisim ato:

1. Mbrëmje. Ajo kryhet në mbrëmje, duke falënderuar Zotin për ditën e kaluar dhe duke kërkuar që të shenjtërohet nata që po afrohet.
2. Plotësoni. Ky është një shërbim pas darkës, ku u jepen fjalë ndarëse të gjithë atyre që përgatiten për të fjetur dhe lexohen lutjet, duke i kërkuar Zotit të na mbrojë gjatë pushimit të natës.
3. Zyra e mesnatës më parë lexohej në mesnatë, por tani kryhet para maturës. Ai i kushtohet pritjes së ardhjes së dytë të Jezu Krishtit dhe nevojës për të qenë gjithmonë gati për këtë ngjarje.
4. Matinat shërbehen para lindjes së diellit. Në të, ata falënderojnë krijuesin për natën e fundit dhe kërkojnë të shenjtërojnë ditën e re.
5. Shërbimi i orës. Në një kohë (orë) të caktuar në kishë, është zakon të kujtohen ngjarjet e vdekjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit, zbritja e shpirtit të shenjtë mbi apostujt.
6. Vigjilja gjithë natën. "Vigjilencë" do të thotë "vigjilencë". Ky shërbim solemn bëhet para të dielave dhe festave. Për të krishterët e lashtë, ajo filloi me Mbrëmje dhe zgjati gjithë natën, duke mbuluar Matin dhe orën e parë. Historia e shpëtimit të njerëzimit mëkatar nëpërmjet zbritjes së Krishtit në tokë kujtohet nga besimtarët gjatë vigjiljes gjithë natën.
7. Liturgji. Ky është kulmi i çdo adhurimi. Gjatë tij kryhet sakramenti i kungimit.

Darka e Fundit, për të cilën Shpëtimtari mblodhi dishepujt e tij për herë të fundit, u bë një prototip për të. Ai u dha atyre një filxhan verë, që simbolizonte gjakun që derdhi Jezusi për njerëzimin. Dhe pastaj ai e ndau bukën e Pashkëve midis të gjithëve si një lloj trupi, i cili u flijua. Nëpërmjet këtij vakti, Shpëtimtari iu paraqit njerëzve dhe i urdhëroi ata të kryenin një ceremoni në kujtim të tij deri në fund të botës.

Cila është liturgjia tani? Ky është një kujtim i jetës së Jezu Krishtit, lindjes së tij të mrekullueshme, vdekjes së dhimbshme në kryq dhe ngjitjes në qiell. Ngjarja qendrore është sakramenti i kungimit, ku famullitarët marrin ushqimin e kurbanit. Kështu, besimtarët bashkohen me Shpëtimtarin dhe hiri hyjnor zbret mbi ta. Nga rruga, nga greqishtja "liturgji" përkthehet si "punë e përbashkët". Gjatë këtij shërbimi ndihet në mënyrë të mprehtë përfshirja e dikujt në kishë, uniteti i të gjallëve dhe të vdekurve, mëkatarëve dhe shenjtorëve, nëpërmjet figurës qendrore të Jezu Krishtit.

Kanone liturgjike

Të parët që shërbyen liturgjinë ishin apostujt. Ata e bënë këtë duke ndjekur shembullin e Jezu Krishtit, duke shtuar lutjen dhe leximin e Biblës në sakramentin e kungimit. Besohet se urdhri origjinal i shërbimit është bërë nga apostulli Jakob, vëllai i Shpëtimtarit, djali i marangozit Jozef nga gruaja e tij e parë. Kanuni u transmetua gojarisht nga prifti në prift.

Për herë të parë teksti i Liturgjisë u shkrua në shekullin e IV nga Shën dhe Kryepeshkopi Vasili i Madh. Ai e kanonizoi versionin e miratuar në atdheun e tij (Kapadokia, Azia e Vogël). Sidoqoftë, grada e ofruar prej tij ishte e gjatë në kohë dhe jo të gjithë famullitarët mund ta përballonin atë. Shën Gjon Gojarti e shkurtoi shërbesën, duke marrë për bazë Liturgjinë origjinale të Apostullit Jakob. Aktualisht, kanuni i Vasilit të Madh shërbehet dhjetë herë në vit, në ditë të veçanta. Pjesën tjetër të kohës, përparësi i jepet liturgjisë së Krizostomit.

Liturgji Hyjnore me shpjegime

Në Rusi quhej "mashë", pasi kryhej para darkës. Liturgjia është një shërbim jashtëzakonisht i bukur dhe i pasur. Por vetëm ai që e kupton kuptimin e thellë të asaj që po ndodh, mund ta ndiejë me të vërtetë atë. Në fund të fundit, personazhi kryesor gjatë liturgjisë nuk është prifti, por vetë Zoti. Fryma e Shenjtë zbret në mënyrë të padukshme mbi bukën dhe verën, të përgatitur për sakramentin e kungimit. Dhe ata bëhen mishi dhe gjaku i Shpëtimtarit, nëpërmjet të cilit çdo person çlirohet nga parimi mëkatar.

Gjatë liturgjisë, rikthehet uniteti i materialit dhe hyjnores, njerëzve dhe Zotit, një herë i thyer nga Adami dhe Eva. Mbretëria e qiejve fillon në tempull, mbi të cilin koha nuk ka fuqi. Çdo dhuratë transferohet në Darkën e Fundit, ku Shpëtimtari i jep personalisht verë dhe bukë, duke i bërë thirrje të gjithëve të jenë të mëshirshëm dhe të dashur. Tani le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën fazë të liturgjisë.

Dorëzimi i shënimeve

Çfarë është Liturgjia? Ky është një shërbim gjatë të cilit fshihen kufijtë midis mbretërisë së qiejve dhe tokës. Ne mund t'i drejtohemi drejtpërdrejt Perëndisë me një kërkesë për njerëzit e dashur. Por lutja kolektive është edhe më e fuqishme. Në mënyrë që e gjithë kisha të lutet për njerëzit e dashur për ju, të gjallë apo të vdekur, duhet të paraqisni një shënim paraprakisht në dyqanin e qirinjve.

Për ta bërë këtë, përdorni një formë të veçantë ose një fletë letre të rregullt në të cilën vizatohet një kryq. Më pas, nënshkruani: "Për shëndetin" ose "Për paqen". Lutja gjatë liturgjisë është veçanërisht e nevojshme për njerëzit që janë të sëmurë, që vuajnë dhe pengohen. Shënimet për të ndjerin shërbehen në ditëlindjen dhe vdekjen e një personi që është larguar nga kjo botë, në ditën e emrit të tij. Lejohet të tregohen në një fletë letre nga 5 deri në 10 emra. Ata duhet të priten në pagëzim. Mbiemrat dhe patronimet nuk nevojiten. Emrat e personave të papagëzuar nuk mund të përfshihen në shënim.

Proskomidia

Kjo fjalë përkthehet si "sjellje". Vetë të krishterët e lashtë sollën në kishë bukë, verë, vaj dhe produkte të tjera të nevojshme për kungim. Tani kjo traditë ka humbur.

Liturgjia në kishë fillon në fshehtësi, me altarin të mbyllur. Orët lexohen në këtë kohë. Prifti përgatit dhurata në altar. Për ta bërë këtë, ai përdor 5 prosfora shërbimi në kujtim të pesë bukëve me të cilat Jezusi ushqeu turmën. I pari prej tyre quhet "Qengji" (Qengji). Ky është një simbol i një sakrifice të pafajshme, një lloj i Jezu Krishtit. Prej saj është prerë një pjesë katërkëndore. Pastaj nxirren copa nga bukët e tjera në kujtim të Nënës së Zotit, të gjithë shenjtorëve, klerikëve të gjallë dhe laikëve të gjallë, të krishterëve të vdekur.

Më pas vjen radha e prosforave të vogla. Prifti lexon emrat nga shënimet e paraqitura nga famullitarët dhe heq numrin e duhur të grimcave. Të gjitha pjesët vendosen në diskoteka. Ai bëhet një lloj kishe, ku mblidhen shenjtorët dhe të humburit, të sëmurët dhe të shëndoshët, të gjallët dhe të vdekurit. Buka është zhytur në një tas me verë, që do të thotë pastrim përmes gjakut të Jezu Krishtit. Në fund të proskomedias, prifti mbulon diskot me mbulesa dhe i kërkon Zotit të bekojë dhuratat.

Liturgjia e katekumenëve

Në kohët e lashta, ata që sapo po përgatiteshin për pagëzim quheshin të shpallur. Të gjithë mund të marrin pjesë në këtë pjesë të liturgjisë. Fillon me daljen e dhjakut nga altari dhe duke thirrur: "Bekoni, Mjeshtër!" Kjo pasohet nga këndimi i psalmeve dhe lutjeve. Në liturgjinë e katekumenëve, kujtohet jeta e Shpëtimtarit nga lindja deri në vdekje.

Kulmi është leximi i Dhiatës së Re. Ungjilli kryhet solemnisht nga porta veriore e altarit. Një klerik po ecën përpara me një qiri të ndezur. Kjo është drita e mësimit të Krishtit dhe në të njëjtën kohë një lloj i Gjon Pagëzorit. Dhjaku mban lart Ungjillin - simbolin e Krishtit. Prifti e ndjek duke ulur kokën në shenjë bindjeje ndaj vullnetit të Zotit. Procesioni përfundon në foltoren përballë portave mbretërore. Gjatë leximit të Shkrimeve të Shenjta, të pranishmit duhet të qëndrojnë me kokë të ulur me respekt.

Pastaj prifti shpreh shënimet e paraqitura nga famullitarët, e gjithë kisha lutet për shëndetin dhe paqen e njerëzve të treguar në to. Liturgjia e katekumenëve përfundon me pasthirrmën: "Të shpallurit, dilni!" Pas kësaj, vetëm të pagëzuarit mbeten në kishë.

Liturgjia e besimtarëve

Njerëzit që janë pranuar në sakrament mund të kuptojnë plotësisht se çfarë është liturgjia. Pjesa e fundit e shërbimit i kushtohet Darkës së Fundit, vdekjes së Shpëtimtarit, ringjalljes së tij të mrekullueshme, ngjitjes në parajsë dhe ardhjes së dytë të ardhshme. Dhuratat sillen në fron, lexohen lutjet, përfshirë ato më të rëndësishmet. Në kor, famullitarët këndojnë "The Creed", i cili përcakton themelet e mësimit të krishterë dhe "Ati ynë", një dhuratë nga vetë Jezu Krishti.

Kulmi i shërbimit është sakramenti i kungimit. Pas tij, kongregacioni falënderon Zotin dhe lutet për të gjithë anëtarët e kishës. Në fund këndohet: "Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përjetë". Prifti në këtë kohë bekon famullitarët me një kryq, të gjithë me radhë i afrohen atij, puthin kryqin dhe shkojnë në shtëpi në paqe.

Si të merrni kungimin në mënyrë korrekte

Pa marrë pjesë në këtë sakrament, nuk do ta ndjeni vetë se çfarë është liturgjia. Para kungimit, besimtari duhet të pendohet për mëkatet e tij, t'i rrëfehet priftit. Gjithashtu parashikohet një agjërim për të paktën 3 ditë, gjatë të cilit nuk duhet të hani mish, produkte qumështi, vezë dhe peshk. Ju duhet të merrni kungimin me stomakun bosh. Rekomandohet gjithashtu të përmbaheni nga pirja e duhanit dhe marrja e medikamenteve.

Para kungimit, kryqëzoni krahët mbi gjoks, duke vendosur të djathtën mbi të majtën. Hyni në radhë, mos u shtyni. Kur t'i afroheni priftit, thoni emrin dhe hapni gojën. Në të do të hidhet një copë bukë e zhytur në verë. Putheni tasin e priftit dhe kthehuni prapa. Merrni prosforën dhe "ngrohtësinë" (një pije me verë të holluar me ujë) në tryezë. Vetëm atëherë mund të flisni.

Çfarë është Liturgjia? Kjo është një mundësi për të kujtuar të gjithë rrugën e Shpëtimtarit dhe për t'u bashkuar me të në sakramentin e bashkimit. Pas shërbimit në tempull, një person forcohet në besim, shpirti i tij mbushet me dritë, harmoni dhe paqe.