HEDONIZMI
HEDONIZMI
(greqisht hedone -) - mësime etike dhe pikëpamje morale, në të cilat të gjitha përkufizimet morale rrjedhin nga kënaqësia dhe dhimbja. G. e ka origjinën në shkollën cirenaike dhe merr formë si një lloj botëkuptimi që mbron përparësinë e nevojave të individit ndaj institucioneve shoqërore si konventa që kufizojnë lirinë e tij dhe ndrydhin origjinalitetin e tij. Cyrenaics besonin se kënaqësia është e mira më e lartë dhe duhet të arrihet me çdo mjet. Në këtë ata ndryshonin nga Sokrati, i cili, duke njohur kënaqësinë, e interpretoi atë si faktin se diçka po bëhet mirë. Në polemika me sofistët, Sokrati këmbënguli në dallimin midis kënaqësive - të mira dhe të këqija, si dhe të vërteta dhe të rreme. Platoni në veprat e tij të pjekura shpresonte të tregonte se megjithëse një e mirë nuk është e mirë sepse është plot kënaqësi, prapëseprapë është e mundur të vërtetohet se jeta më e këndshme është në të njëjtën kohë jeta më e mirë. Po kështu, Aristoteli besonte se kënaqësia si e tillë nuk është dhe nuk është e denjë për preferencë në vetvete. Këto ide u morën në eudemonizmin e Epikurit, i cili besonte se e mira e vërtetë e kënaqësisë nuk është trupi, por shpirti, por më rreptësisht - ataraksia, d.m.th. "Liria nga vuajtjet trupore dhe ankthi mendor." Sidoqoftë, ndryshimi midis G. dhe eudemonizmit është i parëndësishëm: të dy mësimet e orientojnë një person jo drejt, por drejt kënaqësisë, dhe nëse është i mirë, atëherë për hir të kënaqësisë.
Në mesjetën e krishterë, idetë e G. nuk kishin vend; dhe vetëm në Rilindje gjetën përkrahës të rinj (L. Valla, K. Raimondi), e edhe atëherë në fillim vetëm në versionin e butë epikurian. Në idetë e reja evropiane, G., nga njëra anë, janë mishëruar pak a shumë plotësisht dhe në mënyrë adekuate në shumicën e mësimeve filozofike dhe etike të asaj kohe. Ato shprehen nga B. Spinoza, J. Locke, përfaqësues të sentimentalizmit etik (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetius drejtpërsëdrejti i nxjerrin njerëzit nga kënaqësia. Megjithatë, kjo e fundit lidhet gjithnjë e më shumë me interesat e përcaktuara shoqërore të individit; Kjo linjë në filozofinë morale moderne evropiane nga Hobbes te Helvetius gjen një vazhdimësi të drejtpërdrejtë në utilitarizmin klasik, në të cilin kënaqësia barazohet me dobinë. Vetëm në veprat e De Sade-it, kënaqësia afirmohet në formën e saj të pastër - në kundërshtim me institucionet shoqërore dhe në polemika indirekte me teorinë e kontratës shoqërore. Nga ana tjetër, në të Renë, idetë e G. u zhvendosën në kontekste të tilla (perfeksionizmi racionalist dhe organizimi shoqëror, në një rast dhe utopia e lejueshmërisë imorale, në tjetrën), të cilat përfundimisht çuan në krizën e G. si filozof. botëkuptim. Duke e konsideruar kënaqësinë si një parim praktik-sjellor dhe shpjegues-teorik, K. Marks, S. Freud dhe J. Moore nga pozicione të ndryshme formuluan dispozitat që e zyrtarizuan konceptualisht këtë. Falë psikanalizës, situata në studimin e kënaqësisë po ndryshon: nga pikëpamja psikologjike, kënaqësia nuk mund të konsiderohet më si një parim universal i sjelljes së një individi shoqëror, veçanërisht nëse bëhet fjalë për moralin. Moore tregoi se G., duke pretenduar kënaqësinë si të mirën e vetme, mishëron plotësisht një gabim natyralist. Në dritën e një kritike të tillë dhe pas saj, G. nuk mund të perceptohej më si një parim teorikisht serioz dhe i besueshëm.
Filozofi: Fjalor Enciklopedik. - M .: Gardariki. Redaktuar nga A.A. Ivina. 2004 .
HEDONIZMI
(nga greke - ) , etikë. , duke afirmuar kënaqësinë si të mirën më të lartë dhe njerëzore. sjelljen dhe duke reduktuar në të gjithë shumëllojshmërinë e kërkesave morale. Dëshira për kënaqësi te G. shihet si kryesore parimi drejtues i njeriut, i natyrshëm në të nga natyra dhe që paracakton të gjitha veprimet e tij, që e bën G. një lloj antropologjik. natyralizmi. Si parim, G. është e kundërta e asketizmit.
V Dr. Greqia, një nga përfaqësuesit e parë të G. në etikë ishte themeluesi i shkollës cirene Aristippus. (herët 4 v. përpara n. NS.) që shihte të mirën më të lartë në arritjen e shqisave. kënaqësi. Në një kuptim tjetër, idetë e G. u zhvilluan nga Epikuri dhe pasuesit e tij. (cm. Epikurianizmi), ku iu afruan parimeve të eudemonizmit, pasi kriteri i kënaqësisë ishte mungesa e vuajtjes dhe një gjendje e qetë shpirtërore. (ataraksia)... Hedoniste. përhapur gjatë Rilindjes dhe më pas në eth. teoritë e iluministëve. Hobbes, Locke, Gassendi, frëngjisht materialistët 18 v. në luftën kundër Feja të kuptuarit e moralit shpesh i drejtohej hedonizmit. interpretimi i moralit. G. mori parimin më të plotë në etikë. teoria e utilitarizmit, e cila e kupton përfitimin si kënaqësi ose mungesë vuajtjeje (I. Bentham, J. S. Mill)... Idetë e G. ndahen edhe nga disa moderne borgjeze. filozofët - J. Santa Yana, M. Schlick, D. Drake dhe dr. Marksizmi kritikon Gjermaninë kryesisht për të qenë natyralist. dhe ekstrahistorike. një person, sheh tek ai një interpretim jashtëzakonisht të thjeshtuar të forcave lëvizëse dhe motiveve të njeriut. sjellje që priret drejt relativizmit dhe individualizmit.
K. Marks dhe F. Engels, Vepra, T. 3, me. 418-20; Gom-pepper G., Kuptimi i jetës greke filozofët dhe ndër. lirinë, per. me gjermanisht, SPB, 1912.
Fjalor Enciklopedik Filozofik. - M .: Enciklopedia Sovjetike. Ch. botimi: L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalyov, V.G. Panov. 1983 .
HEDONIZMI
(nga greqishtja hedone - kënaqësi)
drejtimi etik, duke e konsideruar gëzimin sensual, kënaqësinë, kënaqësinë si qëllim ose të gjithë sjelljen morale. Një hedonist është ajo që ne e quajmë "dhëmb i ëmbël". Kjo prirje u themelua nga Aristippus i Kirenës (prandaj quhet edhe filozofia Kirenaike). E jona është; nëse kjo e fundit është e butë, lind kënaqësia; nëse lëvizja është e papritur, lind një ndjenjë pakënaqësie. Virtyti është të gëzosh, por vetëm një i shkolluar, i zgjuar, i mençur di të gëzojë siç duhet; ai nuk ndjek verbërisht çdo tekë që lind dhe nëse kënaqet, nuk i dorëzohet kënaqësisë, por qëndron mbi të, e zotëron atë. Dr. hedonistët e përkufizuan të mirën më të lartë si të gëzuar (disponim emocional), gëzimin e komunikimit me njerëzit, ose thjesht si liri nga pakënaqësia dhe dhimbja. Hedonistët ishin Helvetia dhe La Mettrie.
Fjalor Enciklopedik Filozofik. 2010 .
HEDONIZMI
(nga greqishtja ἡδονή - kënaqësi) është një doktrinë në etikë që e konsideron kënaqësinë si të mirën më të lartë, dhe dëshirën për kënaqësi si parim të sjelljes. Është e nevojshme të dallohet nga G. i cili e njeh kërkimin e lumturisë si bazë të moralit. G. u përhap tashmë në greqishten e vjetër. filozofisë. Cyrenaics (shih shkollën Cyrene), duke deklaruar kënaqësinë si qëllimin e jetës, predikonin kërkimin e kënaqësisë, mosmoderimin dhe shthurjen në sjellje. Përkundrazi, Epikuri e konsideroi problemin e masës së kënaqësisë, duke vënë në dukje se ndjenjat e tepruara. kënaqësitë çojnë në ngopje dhe madje kthehen në. Epikuri besonte se qetësia si nga frika e perëndive ashtu edhe nga vdekja sigurojnë një jetë të qetë të mbushur me ndjenja të arsyeshme. dhe kënaqësitë shpirtërore. Në shekullin e mesëm. ndaj etikës, kënaqësia konsiderohej mëkat, dhe bekim - lumturi, arritja e së cilës është e mundur vetëm përmes asketizmit. heqja dorë nga të gjitha kënaqësitë tokësore.
Zhvillimi i mëtejshëm i hedonizmit. mësimet e marra në Rilindje, kur kundër kishës feudale. asketizmi u formua humanist. , duke shpallur të natyrshmen, të fituar nga natyra dhe prirjet njerëzore, Në traktatet "Mbi kënaqësinë si një e mirë e vërtetë" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) L. Valla dhe "Hyrje në shkencën e moralit" ("Isagogicon. moralis disciplinae”, 1470) Bruni-Aretino drejtuar kundër feve. mësimet për mëkatësinë e mishit, Epikuri rilind, u jepet një prerje ndjenjave. karakteri dhe shprehen parimet e borgjezisë. individualizmi. Në hedonizëm. morali i humanistëve të Rilindjes do të thotë. shkalla e mbështetur në etike. egoizmi i materialistëve-iluministëve të shekullit të 18-të. (Holbach, Helvetia).
G. u kritikua nga Kanti, duke e konsideruar atë një doktrinë të bazuar jo në të brendshme. dikton arsyen, por mbi ndjenjat e huaja për arsyen. motivet. Në të kundërt, utilitarizmi (Bentham, J.S. Mill) e ka lidhur kënaqësinë me dobinë. Zhvillimi i mëtejshëm i gjeografisë u kushtëzua nga zhvillimi i individualizmit në borgjez. moralit. Shoqëritë. parimet e moralit janë kundër të mirës së departamentit. personalitetit dhe të drejtën e tij për gëzim me çdo kusht, deri në imoralitet. Pra, anglisht. etikës G. Williams në op. "Hedonism, and cruelty" (G. Williams, Hedonism, konflikt dhe cruelty, "J. Philos.", 1950, v. 47, nëntor) shpalli të drejtën morale për të torturuar njerëzit për kënaqësinë e departamentit. personalitet. Shkencë. "Filozofia e kënaqësisë" u dha nga Marksi dhe Engelsi në "Ideologjinë Gjermane" (1845–46). Klasikët e marksizmit, duke vënë në dukje varësinë klasore të formave të kënaqësisë, mohuan të drejtën e filozofisë së Gjermanisë për të qenë një "kuptim jetësor" i shoqërisë në tërësi. Në borgjeze. në shoqëri, kënaqësia është e kundërt me punën, e cila shoqërohet me privimin, varësinë politike dhe morale të punëtorit nga shfrytëzuesi. Borgjezët e abstragojnë teorinë e kënaqësisë nga kushtet e jetesës së individëve, duke e shndërruar atë në një doktrinë morale hipokrite (shih K. Marks dhe F. Engels, Soch., 2nd ed., Vol. 3, f. 418).
E ndezur: K. Marks dhe F. Engels, German, Soch., 2nd ed., Vol. 3, Moskë, 1955 (kapitulli "My self-kënezimi"); Shishkin A.F., Nga historia e mësimeve etike, M., 1959, f. 68, 88; Watson J., Teoritë hedoniste nga Aristippus te Spencer, Glasgow - N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Shtutgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld,.
Enciklopedi Filozofike. Në 5 vëllime - M .: Enciklopedia Sovjetike. Redaktuar nga F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
HEDONIZMI
GEDONIZMI (nga greqishtja ηδονή - kënaqësi) është një lloj doktrine etike, si dhe pikëpamje morale, sipas të cilave të gjitha përkufizimet morale (konceptet e së mirës dhe të së keqes, etj.) rrjedhin nga kënaqësia (pozitive) dhe vuajtja (negative). . Në mësimet e përfaqësuesve të shkollës Kirensk, hedonizmi zhvillohet si një lloj botëkuptimi që mbron përparësinë e nevojave të individit ndaj institucioneve shoqërore si konventa që kufizojnë lirinë e tij, shtypin origjinalitetin e tij. Është ndër cirenaikët që hedonizmi gjendet si një mësim praktik: nga njëra anë, në masën që hedonizmi pohoi vlerën e brendshme të individit, në të janë të dukshme veçoritë humaniste, me - në masën që supozohej se ishte kënaqësia. një vlerë absolute, hedonizmi ishte një bazë e mundshme për një falje për të keqen dhe imoralizmin. Dalloni midis "hedonizmit egoist" (teori sipas të cilave kënaqësia personale është qëllimi përfundimtar i veprimeve) dhe "hedonizmi universalist" (kur kënaqësia si lumturi është qëllimi përfundimtar i veprimeve).
Aristippi, duke ndjekur sofistët, nuk i dalloi kënaqësitë (sipas burimit të tyre), por pranoi në kënaqësitë që mund të arriheshin në atë të dhënë dhe shpërfilli kënaqësitë e mundshme, por të paarritshme në të tashmen. Hedonizmi zbutet në mësimet e karakterizuara tipologjikisht si eudemonizëm. I tillë është hedonizmi i Epikurit, i cili e konsideronte të mirën e vërtetë jo kënaqësitë sensuale të trupit, por kënaqësitë e vërteta dhe sublime të shpirtit, më saktë, gjendjen e ataraksisë. Në mënyrë të rreptë, dallimet midis hedonizmit dhe eudemonizmit janë të parëndësishme: të dyja mësimet e orientojnë një person jo drejt së mirës, por drejt kënaqësisë, dhe nëse drejt së mirës, atëherë për hir të kënaqësisë. Në traditën e krishterë të mesjetës, nuk kishte vend për idetë e hedonizmit; vetëm në Rilindje ata gjetën përkrahës të rinj (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarca, K. Raimondi), madje edhe atëherë kryesisht vetëm në versionin e tij të butë epikurian.
Në mendimin modern evropian, po ndodhin transformime të rëndësishme me idetë e hedonizmit. Këto ide janë mishëruar pak a shumë plotësisht dhe në mënyrë adekuate në shumicën e mësimeve filozofike dhe etike të asaj kohe. T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetius, si dhe B. Spinoza, deduktojnë sjelljen e njerëzve nga kënaqësia. Megjithatë, kjo e fundit lidhet gjithnjë e më shumë me interesat e përcaktuara shoqërore të individit: tek Hobs ajo kufizohet nga një kontratë sociale, në Mandeville, dëshira e një personi për kënaqësi interpretohet si përdoret nga edukatorët dhe politikanët për të kontrolluar njerëzit, tek Helvetius është vënë nga një interes i kuptuar saktë (shih Egoizmi i arsyeshëm). Kjo linjë në filozofinë morale moderne evropiane (nga Hobbes te Helvetius) gjen një vazhdimësi të drejtpërdrejtë në utilitarizmin klasik, i cili barazon kënaqësinë me përdorimin. Kjo ide përfundimisht çoi në përfundimin se kënaqësia nuk është motivi përcaktues i sjelljes, por shoqëron vetëm ato aktivitete që perceptohen si të suksesshme. Idetë e liberalizmit, rrjedha e mendimit, bazuar në një justifikim adekuat dhe konsekuent të autonomisë së individit si person dhe qytetar, u zhvilluan në të njëjtën linjë. Vetëm në veprat e De Sade-s, parimi i kënaqësisë pohohet në formën e tij më të pastër, pikërisht si parimi i mentalitetit dhe praktikës hedonike, në krahasim me institucionet shoqërore dhe në polemika indirekte me teorinë e kontratës shoqërore. Kështu, megjithëse idetë e hedonizmit u mishëruan në shumicën e mësimeve, ato u zhvendosën në të njëjtën kohë në kontekste të tilla (perfeksionizmi racional dhe organizimi shoqëror, në një rast dhe utopia e lejueshmërisë imorale, në tjetrën), gjë që përfundimisht çoi në kriza e hedonizmit, si botëkuptim filozofik.
K. Marks, 3. Freud dhe J. Moore nga pozicione të ndryshme formuluan dispozitat mbi kënaqësinë si një parim praktik sjelljeje dhe shpjegues-teorik, i cili e zyrtarizoi konceptualisht këtë krizë. Pra, në marksizëm, sipas rendit të kritikës socio-filozofike të hedonizmit, u tregua se kënaqësia dhe vuajtja janë funksion i marrëdhënieve aktuale shoqërore të njerëzve. Falë psikoanalizës, me studimin e saj të hollësishëm të motivimit të pavetëdijshëm dhe formimit të karakterit të një personi, vëmendjes ndaj teknikës së vëzhgimit, situata në studimin e kënaqësisë po ndryshon rrënjësisht. Nga pikëpamja psikologjike, Frojdi vërtetoi se kënaqësia, duke qenë fillestare, nuk mund të jetë një parim universal i sjelljes së një individi shoqëror, aq më tepër (që u theksua nga ndjekësit e Frojdit) kur bëhet fjalë për themelet morale të sjelljes. Moore, duke kritikuar Mill dhe Sidgwick, tregoi se hedonizmi, duke pretenduar kënaqësinë si të mirën e vetme, mishëronte plotësisht gabimin natyralist. Në veçanti, në hedonizëm, si, konceptet "dëshirë" dhe "të denjë për dëshirë", mjetet e arritjes së së mirës dhe asaj që është pjesë e së mirës së kërkuar, kënaqësisë dhe vetëdijes së kënaqësisë, janë të përziera; futja e kritereve të racionalitetit në arsyetimin hedonist vendos në mënyrë implicite një kufi për kënaqësinë dhe në këtë mënyrë shkatërron hedonizmin si një koncept që pohon absolutitetin e vlerës së kënaqësisë. Në dritën e një kritike të tillë, hedonizmi nuk mund të perceptohej më si një parim etik teorikisht serioz dhe i besueshëm dhe u zhvendos në sferën e "ideologjisë morale" dhe në praktikë. Kënaqësia bëhet objekt i një studimi të veçantë të shkencave të veçanta, për shembull. psikologjia ose teoria e konsumit.
Lit .: MooreJ. E. Parimet e Etikës. M., 1984, f. 125-85; Sidgwick H. Metodat e Etikës. Cambr 1981; Gosling J. C. B., Taylor C. C. W. Grekët mbi kënaqësinë. Oxf 1982.
R. G. Apresyan
Enciklopedia e Re e Filozofisë: Në 4 vëll. M .: Mendimi. Redaktuar nga V.S.Stepin. 2001 .
Sinonimet:
Shihni se çfarë është "HEDONIZMI" në fjalorë të tjerë:
- (greqisht, nga kënaqësia hedone). Sistemi grek. filozofi Aristippus, i cili i konsideronte kënaqësitë sensuale të mirën më të lartë të njerëzve. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov AN, 1910. HEDONISM [Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
Hedonizëm- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tirshіlіgі rakhattarғa mtylyp, azaptardan қashudan tarady dep arastyratin filozofitë etikelyқ parimi i kriterit të moralit të gruas. Hedonizmi i filozofisë, astarina (nëntoka) igiliktin (i mirë) ... ... Filozofitë
Fjalori i Ushakovit
Hedonizëm
hedoni zm, hedonizëm, pl. Jo, bashkëshorti.(nga greke hedone - kënaqësi) ( Philos.). Një mësim etik, i shprehur më ashpër në Greqinë e lashtë, duke u nisur nga pozicioni që një person gjithmonë përpiqet për kënaqësi dhe shmang vuajtjet.
Fjalor modern ekonomik. 1999
HEDONIZMI
(nga greke hedone - kënaqësi)
Kulturologji. Fjalor referencë
Hedonizëm
(greke hedone - kënaqësi)
mësimi etik, i zhvilluar fillimisht nga shkolla filozofike e lashtë greke Kirene dhe Epikuri; njeh kënaqësinë si qëllimin e jetës dhe të mirën më të lartë; e mira përkufizohet si ajo që sjell kënaqësi, dhe e keqja si ajo që sjell vuajtje.
një pozicion etik që pohon kënaqësinë si të mirën më të lartë dhe kriter të sjelljes njerëzore dhe redukton në të gjithë larminë e kërkesave morale. Dëshira për kënaqësi në hedonizëm konsiderohet si parimi kryesor lëvizës i një personi, i natyrshëm në të nga natyra dhe që paracakton të gjitha veprimet e tij. Si parim normativ, hedonizmi është e kundërta e asketizmit.
Fjalor terminologjik pedagogjik
Hedonizëm
(nga greke hedone - kënaqësi)
1. lloj i mësimeve etike, në të cilat të gjitha përkufizimet morale (konceptet e së mirës dhe së keqes etj.) rrjedhin nga kënaqësia (pozitive) dhe vuajtja (negative). Si lloj mësimi etik, G. e ka origjinën nga Aristippi i Kirenës. Në mësimet e cirenaicistëve, G. zhvillohet si një lloj botëkuptimi që ruan përparësinë e nevojave të individit ndaj institucioneve shoqërore si konventa që kufizojnë lirinë e tij. Është ndër cirenaikët që zbulohet dualiteti i G. si një doktrinë praktike: nga njëra anë, në masën që G. pohoi vlerën e brendshme të individit, tiparet humaniste janë të dukshme tek ai (plotësisht i manifestuar në mësimet e Epikureanizmi, eudemonizmi dhe utilitarizmi), nga ana tjetër, në atë masë sa u supozua se kënaqësia është vlera më e lartë dhe marrja e saj është e lejueshme me çdo mjet, G. doli të ishte një bazë e mundshme për një falje për e keqja dhe imoralizmi. Duke kritikuar G., Aristoteli bëri argumentet e mëposhtme:
a) kënaqësia në vetvete nuk është e mirë,
b) jo çdo kënaqësi është e denjë për t'u zgjedhur,
c) ka disa kënaqësi të denja për t'u zgjedhur në vetvete, të ndryshme nga lloji ose burimi.
Ky pozicion paracaktoi modulimin në argumentimin e G., i cili u zhvillua në eudemonizëm. I tillë është G. Epikuri, i cili e konsideronte të mirën e vërtetë jo kënaqësitë sensuale të trupit, por kënaqësitë e mirëfillta dhe sublime të shpirtit (shih). Në traditën e krishterë mesjetare, idetë e G. nuk kishin vend; dhe vetëm në Rilindje gjejnë përkrahës të rinj. Në mendimin modern evropian të shekujve 17-18. Idetë e G., nga njëra anë, janë mishëruar pak a shumë plotësisht dhe në mënyrë adekuate në shumicën e mësimeve filozofike dhe etike (T. Hobbes, B. Spinoza, D. Hume, KA Helvetius), dhe kjo traditë gjen vazhdim të drejtpërdrejtë në utilitarizmi klasik, dhe nga ana tjetër - me kalimin e kohës, ato kalojnë në kontekstet e perfeksionizmit racionalist dhe organizimit shoqëror, në një rast, dhe utopisë së lejueshmërisë imorale, në tjetrën, e cila, në fund të fundit, çoi në krizën e G. si një botëkuptim filozofik. K. Marksi, Z. Frojdi dhe të tjerë nga pozicione të ndryshme formuluan dispozitat në lidhje me kënaqësinë si një parim praktik-sjellës dhe shpjegues-teorik që formësoi konceptualisht këtë krizë. Në marksizëm, në rendin e kritikës socio-filozofike të G., u tregua se jo kënaqësia dhe vuajtja përcaktojnë veprimtarinë e një personi, e cila është e natyrës shoqërore, por, përkundrazi, lidhjet shoqërore të një personi, në kuadrin e të cilat shpaloset veprimtaria e tij, përcaktojnë metodën dhe përmbajtjen e kënaqësisë. Frojdi, nga pikëpamja psikologjike, tregoi se kënaqësia, duke qenë fillestare, nuk mund të jetë një parim universal i sjelljes së një individi shoqëror. Në dritën e një kritike të tillë, G. nuk mund të perceptohej më si një parim etik teorikisht serioz dhe i besueshëm. Kënaqësia bëhet objekt studimi i veçantë i shkencave të veçanta, si psikologjia apo teoria e konsumit.
2. Sistemi i qëndrimeve morale, sipas të cilit e mira është kënaqësi, kurse e keqja është vuajtje.
(Bim-Bad B.M. Fjalor enciklopedik pedagogjik. - M., 2002. S. 50)
doktrinën etike dhe psikologjike që lindi në lashtësi, duke pohuar se kënaqësia është e mira më e lartë, qëllimi i individit, kriteri i së vërtetës dhe përshtatshmërisë, motivi kryesor i sjelljes së saj. Mbizotërimi i tendencave hedoniste të një personi është i padëshirueshëm në përzgjedhjen profesionale për ped. institucionet arsimore.
(Kodzhaspirova G.M. Fjalor Pedagogjik. - M., 2005. f. 27)
Fjalor i termave ekonomikë
Hedonizëm
(nga greke hedon- kënaqësi)
dëshira e individit për të rritur mirëqenien e tij në emër të maksimizimit të kënaqësisë së marrë nga jeta.
Termat kinosemiotikë
HEDONIZMI
(greke hedone - kënaqësi) - parimi i vërtetimit të kërkesave morale, sipas të cilit e mira përkufizohet si ajo që sjell kënaqësi dhe çlirim nga vuajtja, dhe e keqja si ajo që sjell vuajtje ... Në Greqi, hedonistët quheshin pasuesit e etikës së Aristippus. Forma më e zhvilluar e GEDONIZMIT u arrit në mësimet e Epikurit. Idetë e GEDONIZMIT janë qendrore për utilitarizmin e John Stuart Mill (1806-1873) dhe Jeremiah Bentham (1748-1832) (Fjalori filozofik).
Fjalori filozofik (Comte-Sponville)
Hedonizëm
Hedonizëm
♦ Hedonizëm
Një doktrinë që e konsideron kënaqësinë (hedone) si të mirën ose parimin më të lartë të moralit. Ajo pasqyrohet në pikëpamjet e Aristippus (***), Epicurus (megjithëse hedonizmi i tij shoqërohet me eudemonizëm), ndër studiuesit më të rinj - në pikëpamjet e Michel Onfray (***). Hedonizmi nuk lidhet domosdoshmërisht me egoizmin, sepse është në gjendje të marrë parasysh kënaqësinë e njerëzve të tjerë dhe me materializmin, sepse ka edhe kënaqësi shpirtërore. Në fakt, kjo është pika e dobët e hedonizmit. Si teori, është e pranueshme vetëm me kushtin e një interpretimi kaq të gjerë të termit "kënaqësi" sa të humbasë kuptimin e tij të qartë. Sigurisht, do të doja shumë të mendoja se një person që vdes nën tortura, por nuk i tradhtoi shokët e tij, vepron nga kënaqësia (duke u përpjekur të shmangë vuajtjet edhe më mizore nga vetëdija e tradhtisë së tij, e cila do të çonte në torturë. të shokëve të tij, ose nga vetëdija e disfatës). Por atëherë hedonizmi do të duhet të njihet si një teori që i përshtatet të gjitha rasteve të jetës dhe nuk ka veçoritë e veta dalluese si virtyt. Nëse gjithçka në botë shpjegohet me hedonizëm, pse ta veçojmë hedonizmin si një mësim më vete?
Motoja e hedonizmit u formulua më saktë nga Chamfort (***): “Kënaquni dhe jepni kënaqësi; mos e dëmtoni veten ose të tjerët - ky, për mendimin tim, është i gjithë thelbi i moralit "(Maksmat, Kapitulli V). Një formulë shumë tërheqëse dhe madje, në pjesën më të madhe, e saktë, është për të ardhur keq, është shumë e shkurtër. Ajo e ngre parimin e kënaqësisë (thjesht përshkrues) në një parim moral (i cili është normativ). Por a është i mjaftueshëm parimi i kënaqësisë, me gjithë thjeshtësinë e tij universale? Është e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë lloj kënaqësish dhe për kë mund të justifikojnë vuajtjet dhe çfarë. Ne duhet të zgjedhim midis kënaqësive, sipas fjalëve të Epikurit, dhe është shumë e dyshimtë që për këtë zgjedhje do të mjaftonte vetë përmbajtja morale e kënaqësisë. A ka pak të poshtër që shijojnë jetën në botë? Dhe vuajtje e admirueshme? Ose, për shembull, merrni parasysh një mashtrim që nuk i bën keq askujt dhe madje u jep të tjerëve momente të këndshme. Supozoni se po mburreni për një vepër që nuk e keni kryer kurrë dhe dëgjuesit tuaj, duke dëgjuar historinë tuaj, përjetojnë pothuajse të njëjtën kënaqësi si ju. Por a meriton mashtrimi juaj më pak përbuzje nga kjo? Ata do të më kundërshtojnë se përbuzja është një lloj pakënaqësie, prandaj shembulli i dhënë nuk flet kundër, por në favor të hedonizmit. Edhe kështu, por pastaj dua ta trajtoj hedonizmin me shumë kujdes. Hedonizmi është sa i pakundërshtueshëm aq edhe i pakënaqshëm - duke shmangur grackën e paradoksit, ai menjëherë bie në një tautologji.
Aristippus (gjysma e dytë e shekullit të 5-të para Krishtit - fillimi i shekullit të 4-të para Krishtit) - një filozof i lashtë grek nga Kirena në Afrikën e Veriut, student i Sokratit, themeluesi i shkollës Kirene, një nga themeluesit e hedonizmit.
Michel Onfray (lindur në 1959) është një shkrimtar dhe filozof francez, autor i një prej teorive të hedonizmit, i cili hetoi marrëdhëniet midis etikës dhe estetikës, hedonizmit moral dhe anarkizmit politik, krijimit të mitologjisë filozofike, ndikimit të natyrës moderne. shkencat mbi botëkuptimin njerëzor. Autori i veprave “Mitra e Filozofisë. Kritika e mendjes dietike "Arti i kënaqësisë për materialistin dhe hedonistin", "Format e kohës. Teoria Sauternes ”dhe“ Shëndetësia Gourmet. Filozofia e Shijes”.
Sebastien-Roche-Nicolas Chamfort (1741-1794) - shkrimtar-moralist francez, dramaturg, autor i koleksionit "Maksima dhe mendime, personazhe dhe anekdota". Shamphor shpesh përmendet si një nga njerëzit më të zgjuar të moshës më të zgjuar.
Westminster Dictionary of Teological Terms
Hedonizëm
♦ (ENG
Hedonizëm
m.
Një prirje në etikë që e njeh kënaqësinë si të mirën më të lartë, qëllimin e jetës;
duke u përpjekur për kënaqësi, kënaqësi.
Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron
Hedonizëm
ose idonizëm(nga greqishtja ηδονή - kënaqësi) është një mësim etik që i njeh kënaqësitë sensuale si të mirat më të larta dhe qëllimin e jetës. Shihni shkollën Cyrene.
Fjalorët rusë
Pasqyrë e mësimeve hedoniste
Filozofi i lashtë grek Aristippus (435-355 p.e.s.), bashkëkohës i Sokratit, konsiderohet themeluesi i hedonizmit. Aristippus dallon dy gjendje të shpirtit njerëzor: kënaqësinë aq të butë, të butë dhe dhimbje si një lëvizje e ashpër, impulsive e shpirtit. Në të njëjtën kohë, nuk bëhet dallimi midis llojeve të kënaqësisë, secila prej të cilave në thelb është cilësisht e ngjashme me tjetrën. Rruga drejt lumturisë, sipas Aristippus, qëndron në arritjen e kënaqësisë maksimale duke shmangur dhimbjen. Kuptimi i jetës, sipas Aristippus, është pikërisht në marrjen e kënaqësisë fizike.
Epikuri e përshkruan kënaqësinë si parimin e një jete të suksesshme. Epikuri e konsideron kënaqësinë e dëshirave si çlirim nga ngurrimi dhe neveria. Qëllimi në këtë rast nuk është vetë kënaqësia, por çlirimi nga vuajtja dhe pakënaqësia. Kënaqësia më e lartë dhe masa e saj, sipas Epikurit, është mungesa e dhimbjes dhe e vuajtjes. Prandaj, lumturia arrihet me ndihmën e ataraksisë - çlirimit nga dhimbja dhe ankthi, konsumimi i moderuar i të mirave tokësore. Utilitaristi Jeremiah Bentham e quajti këtë qasje "maturia hedonike".
Henry Sidgwick bën dallimin midis hedonizmit etik dhe atij psikologjik në përshkrimin e tij të utilitarizmit të shekullit të 19-të. Hedonizmi psikologjikështë një hipotezë antropologjike për dëshirën e një personi për të rritur gëzimet e veta. Kështu, perspektiva e kënaqësisë ose shmangia e zhgënjimit është motivi i vetëm për veprimet e një personi. Hedonizëm etikështë, nga ana tjetër, një teori normative ose një grup teorish që një person duhet përpiquni për kënaqësi - ose të vetën (egoizmi hedonik) ose universal (hedonizëm universal ose utilitarizëm). Ndryshe nga Sidgwick, i cili mbron hedonizmin universal, Bentham shkroi:
Natyra e ka vënë njeriun nën sundimin e dy sundimtarëve sovran: vuajtjes dhe gëzimit. Ata na thonë se çfarë të bëjmë sot dhe ata përcaktojnë se çfarë do të bëjmë nesër. Si matësi i së vërtetës dhe i gënjeshtrës, kështu edhe zinxhirët e shkakut dhe pasojës qëndrojnë në fronin e tyre.
Në The Hedonistic Imperative të David Pearce, hedonizmi shihet si një vlerë morale themelore për të gjithë biosferën.
Në kinema
- Shortbus Club i John Cameron Mitchell është një film i quajtur një himn për hedonizmin.
- Në serialin e animuar "Futurama" ekziston një personazh i vogël - Roboti Hedonist, siç nënkupton edhe emri, i cili vendos qëllimin e jetës së tij për të marrë kënaqësi. Ai shtrihet vazhdimisht në divan, i cili është pjesë e trupit të tij, dhe vazhdimisht thith rrushin.
- Gjithashtu, idetë e hedonizmit mund të shihen në filmin "Dorian Grey". Një personazh i quajtur Henry Wotton përhap idetë e tij gjerësisht midis të njohurve dhe miqve. Përhapja e këtyre ideve ndërton komplotin e filmit dhe librit të Oscar Wilde.
Shiko gjithashtu
Lidhjet
- Hedonizëm- artikull nga enciklopedia "Krugosvet"
- A. N. Dolgenko. Hedonizëm dekadent
Fondacioni Wikimedia. 2010.
Sinonimet:Shihni se çfarë është "Hedonizmi" në fjalorë të tjerë:
- (greqisht hedone kënaqësi) lloj mësimesh etike dhe pikëpamjesh morale, në të cilat të gjitha përkufizimet morale rrjedhin nga kënaqësia dhe dhimbja. G. e ka origjinën në shkollën cirenaike dhe zhvillohet si një lloj botëkuptimi që mbron ... Enciklopedi Filozofike
- (greqisht, nga kënaqësia hedone). Sistemi grek. filozofi Aristippus, i cili i konsideronte kënaqësitë sensuale të mirën më të lartë të njerëzve. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov AN, 1910. HEDONISM [Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
Hedonizëm- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tirshіlіgі rakhattarғa mtylyp, azaptardan қashudan tarady dep arastyratin filozofitë etikelyқ parimi i kriterit të moralit të gruas. Hedonizmi i filozofisë, astarina (nëntoka) igiliktin (i mirë) ... ... Filozofitë
Hedonizëm- Hedonizëm ♦ Hedonizëm Doktrinë që e konsideron kënaqësinë (hedone) si parimin më të lartë të së mirës ose moralit. Ajo pasqyrohet në pikëpamjet e Aristippus (***), Epikurus (megjithëse hedonizmi i tij shoqërohet me eudemonizëm), ndër më të rejat ... ... Fjalori Filozofik i Sponvilit
hedonizëm- një koncept i lashtë që do të thotë argëtim dhe kënaqësi në etikën e filozofisë së lashtë greke të Kirenaikëve, ishte baza e doktrinës që njohu kuptimin e jetës si kënaqësi jo vetëm trupore, por edhe shpirtërore. Fjalori i Psikologut Praktik. M .: AST, ... ... Enciklopedi e madhe psikologjike
- (greqisht hedone - kënaqësi) mësim etik, i zhvilluar fillimisht nga shkolla filozofike e lashtë greke Kirene dhe Epikuri; njeh kënaqësinë si qëllimin e jetës dhe të mirën më të lartë; ai e përcakton të mirën si atë që sjell kënaqësi, dhe të keqen si atë që ... Enciklopedia e Studimeve Kulturore
hedonizëm- a, m. hédonisme m. Prirja në etikë, njohja e gëzimit të së mirës më të lartë, qëllimit të jetës; duke u përpjekur për kënaqësi, kënaqësi. ALS 2. Lex. Toll 1863: hedonizëm; Ush. 1935: hedoni / gp; Krysin 1998 ... Fjalori Historik i Gallicizmit Rus
- (nga greqishtja hedone kënaqësi), një prirje në etikë që pohon kënaqësinë, kënaqësinë si qëllimin më të lartë dhe motivin kryesor të sjelljes njerëzore ... Enciklopedi moderne
- (nga greqishtja hedone kënaqësi) drejtim në etikë që pohon kënaqësinë, kënaqësinë si qëllimin më të lartë dhe motivin kryesor të sjelljes njerëzore. Në antikitet, ajo u zhvillua nga Aristippus dhe shkolla Kirene; Epikuri dhe ndjekësit e tij janë afër ... ... Fjalori i madh enciklopedik
- (nga greqishtja hedone kënaqësi) dëshira e një individi për të rritur mirëqenien e tij në emër të maksimizimit të kënaqësisë së marrë nga jeta. Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Fjalor modern ekonomik. Ed. 2, Rev. M.:...... Fjalor Ekonomik
- (Greqishtja hendon kënaqësi) është një koncept i lashtë që tregon argëtim dhe kënaqësi. Në etikën e filozofisë së lashtë greke të Kirenaikëve, ky koncept u mor si bazë e doktrinës, në të cilën kënaqësia u njoh si kuptimi i jetës, por jo vetëm trupor ... Fjalor Psikologjik
libra
- Boris dhe Gleb, Ranchin Andrey Mikhailovich. Shenjtorët e parë rusë, vëllezërit Boris dhe Gleb, zgjodhën një vdekje vullnetare për veten e tyre, duke braktisur luftën për pushtet mbi Kievin dhe tërë tokën ruse. Ndodhi pothuajse një mijë vjet më parë, në verë ...
Një nga fushat më të njohura të filozofisë dhe etikës është hedonizmi. Ajo ka një origjinë të lashtë dhe një histori të gjatë dhe vlen të thuhet se teoria e hedonizmit është shumë interesante: ajo shpall të mirën kryesore apo edhe kuptimin e jetës së njerëzve - kënaqësinë dhe kënaqësinë.
Pak histori
Themeluesi i hedonizmit është bashkëkohësi i Sokratit, Aristippus, i cili jetoi në vitet 435-355. para Krishtit. Ai besonte se shpirti i një personi gjatë gjithë jetës së tij mund të jetë vetëm në dy gjendje - kënaqësi (ai e përshkroi këtë gjendje si të butë dhe të butë) dhe dhimbje, e cila është një lëvizje bruto e shpirtit.
Sipas pikëpamjes së tij për jetën, çdo person gjatë gjithë ekzistencës së tij përpiqet të përjetojë sa më shumë kënaqësi, duke u përpjekur të shmangë dhimbjen. Ky është pikërisht kuptimi i jetës. Për më tepër, kënaqësitë nga Aristipus u konsideruan si kënaqësi fizike, dhe kuptimet e fjalës "hedonizëm" janë kënaqësi, kënaqësi, kënaqësi dhe sinonime të ngjashme.
Një filozof tjetër që kontribuoi në formimin e hedonizmit ishte Epikuri. Ai besonte se kënaqësia është një tregues i jetës së suksesshme të një personi. Për më tepër, nuk është një qëllim në vetvete. Gjëja kryesore është të përpiqeni të shmangni pakënaqësinë dhe vuajtjen gjatë gjithë jetës tuaj.
Vlen të thuash disa fjalë për një fenomen të tillë si hedonizmi radikal. Për herë të parë ai u përmend nga filozofi i lashtë grek Gegesius, i cili shpesh quhet "mësuesi i vdekjes". Ai argumentoi se gjëja kryesore në jetë nuk është të përjetosh dhimbje dhe vuajtje, kështu që secili person duhet të mendojë për ekuilibrin e tij. Nëse ai fillon të përjetojë më shumë shqetësim sesa kënaqësi, atëherë ai ka plotësisht të drejtë të marrë jetën e tij.
Më vonë, utilitarët filluan të studiojnë parimet e hedonizmit. Për shembull, në shekullin e 19-të, Henry Sidgwick e ndau hedonizmin në:
- Psikologjike.
- Etike.
E para, sipas mendimit të tij, manifestohet në dëshirën e një personi për të kënaqur gëzimet e veta, dhe kjo është ajo që e motivon një person për veprime të caktuara. Dhe lloji i dytë i hedonizmit supozon se një person vazhdimisht përpiqet për kënaqësi gjatë gjithë jetës së tij, dhe ai mund të jetë edhe personal (egoizmi hedonik) dhe i përgjithshëm për çdo grup njerëzish (utilitarizëm).
Kënaqësi dhe lumturi
Për një person që ka një përbërje hedoniste, gjëja kryesore gjatë gjithë jetës është arritja e tre qëllimeve - kënaqësia, rinia e përjetshme dhe shëndeti. Nëse besoni në këtë këndvështrim, atëherë shumica e njerëzimit modern mund të quhet hedonist. Ende do! Kush prej nesh nuk ëndërron të jetë përgjithmonë i ri, i shëndetshëm dhe i lumtur?
Megjithatë, kënaqësia sensuale ose intelektuale perceptohet nga hedonistët thjesht si një akt kënaqësie. Për shembull, një përfaqësues i hedonizmit do të shikojë një film ose do të lexojë një libër vetëm për të kaluar një kohë të mirë, dhe jo për të mësuar diçka të re ose për të mësuar diçka për veten e tij.
Vlen të përmendet se një nga psikologët më të famshëm në botë - - e bazoi teorinë e tij të psikanalizës në parimin e hedonizmit. Një person, sipas Frojdit, përpiqet gjatë gjithë jetës së tij për të marrë kënaqësi dhe për të shmangur telashet. Për më tepër, nuk ka asnjë devijim nga norma, ky është një proces natyror fiziologjik dhe psikologjik.
Pas ca kohësh, miu pushoi së ngrëni, hoqi dorë plotësisht nga uji dhe nuk bëri gjë tjetër veçse shtypi pedalin. Rezulton se kënaqësia e tepërt për të mund të shndërrohet në vdekje të pashmangshme. Në këtë drejtim, psikologët janë të sigurt se hedonizmi ka nevojë për një kufizues moral dhe etik. Autor: Elena Ragozina
Në vitin 2017, pak njerëz janë njohur me konceptet e hedonistit, epikurianit dhe sibaritit. Nëse nuk zhyteni në filozofi dhe psikologji, këto fjalë do të mbeten të panjohura. Këto koncepte tashmë konsiderohen me qetësi arkaizma (fjalë të vjetruara) ose të paktën terma që përdoren rrallë. Pas leximit të artikullit, jo vetëm që do të zbuloni kuptimin e fjalëve të panjohura, por gjithashtu do të jeni në gjendje të kuptoni nëse keni diçka të përbashkët me këto koncepte.
Kuptimi i fjalës
Një hedonist është një person që jeton për kënaqësi. Me fjalë të thjeshta, ky është ai që me egoizëm kujdeset për rehatinë, kënaqësinë dhe mirëqenien e tij. Njerëz të tillë nuk mendojnë për të nesërmen dhe nuk kujdesen për përfitimet fizike. Një nga këto ishte.
Për hedonistin është e rëndësishme që ndjenja e kënaqësisë dhe kënaqësisë estetike të mos e lërë. Njerëz të tillë, sipas psikologjisë së tyre, jetojnë "një ditë". Për më tepër, hedonistët janë të ndjeshëm ndaj stresorëve nëse privohen nga lumturia kryesore - ndjenja e kënaqësisë.
Filozofia dhe psikologjia e hedonizmit
Në përgjithësi, hedonizmi në filozofi presupozon ndjenjën e kënaqësisë si kuptimin kryesor të jetës. Nëse e konsiderojmë këtë koncept më në detaje, atëherë në skenë shfaqen dy filozofë - Aristippus dhe Epicurus.
Aristippus është një filozof i lashtë grek që nxori në pah rrjedhën e hedonizmit. Aristippus besonte se kuptimi i jetës është të arrish lumturinë përmes emocionit të kënaqësisë, duke shmangur dhimbjen dhe vuajtjen. Duke vepruar kështu, kënaqësia shihet si diçka e butë dhe e butë që frymëzon dhe sjell lumturi fizike.
Ndryshe nga Aristippus, Epikuri ishte një ndjekës i konceptit të zakonshëm të hedonizmit. Epikuri e shikonte këtë lëvizje si çlirim nga shqetësimet, ngarkesat, vuajtjet dhe ankesat e mundimshme. Në konceptin e një filozofi, emocioni i kënaqësisë morale dhe fizike nënkuptonte ndjenjën e një jete të suksesshme. Sipas konceptit të Epikurit, kuptimi i jetës ishte të heqësh qafe vuajtjen dhe pakënaqësinë.
Është interesante se një shembull i hedonizmit është The Picture of Dorian Grey i Oscar Wilde. Për një shembull modern, merrni parasysh sjelljen e Robot Bender nga seriali i animuar Futurama, ku linjat e një makinerie njerëzore pasqyrojnë gjallërisht një tendencë drejt hedonizmit.
Pse hedonizmi është i keq
Do të duket, çfarë është e gabuar me faktin që një person vazhdimisht përpiqet për të mirën dhe lumturinë? Gjithçka do të ishte mirë nëse kjo do të arrihej në mënyra që nuk ndërhyjnë me njerëzit e tjerë dhe shoqërinë në tërësi. Megjithatë, hedonistët ndonjëherë paraqesin një kërcënim për të tjerët dhe kështu krijojnë shumë armiq.
Tani le të mendojmë për faktin se lumturia e secilit individ është e ndryshme. Ka 7 miliardë njerëz në planetin Tokë dhe të gjithë kënaqen me gjëra specifike. Dikush gëzohet pas seksit, tjetri shijon ndjenjën e euforisë nga droga dhe disa ngopen me ushqime të shijshme. Gjithashtu, shumica e njerëzve gëzojnë fuqinë, paranë dhe statusin. Përveç kësaj, adoleshentët kanë varësi nga bixhozi, kur një lojë kompjuterike bëhet kuptimi i jetës.
E gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një formë hedonizmi. Nuk me beson? Mendo per veten. I varuri përdor drogë, nga e cila merr kënaqësi në periudha euforie. I varur nuk do të heqë dorë nga substancat e dëmshme, me argumentin se droga e bën njeriun të lumtur. A nuk është ky hedonizëm? Po kështu, me raste të tjera, për shembull, marrëdhëniet seksuale të rastësishme, ngrënia e tepërt, shpërdorimi i pushtetit dhe mbizotërimi.
Në raste të tilla, hedonistët haptazi krijojnë armiq pa menduar për pasojat. Bisedat e thjeshta nuk kanë gjasa të ndihmojnë në zgjidhjen e këtij problemi. Këtu nuk mund të bëni më pa ndihmën e një psikologu dhe të të dashurve.
Askush nuk thotë se përpjekja për të mirën më të lartë është e gabuar. Por mos harroni se hedonizmi shoqërohet me egoizmin. Kjo do të thotë që të tjerët do të vuajnë në të njëjtën kohë.
Si të identifikoni hedonizmin
Ju mund të kontrolloni një person për një tendencë për hedonizëm duke përdorur teste në internet në internet. Për më tepër, në vijim përshkruan një numër shenjash që janë të natyrshme në njerëz të tillë:
- vullnet i dobët;
- përpjekja për përfitime me përpjekjen më të vogël;
- injoranca, ftohtësia, egoizmi, krenaria;
- vetëvlerësim i rritur;
- dembelizmi;
- aftësi e dobët e vetëkontrollit.
Kur kjo prirje sapo po shfaqej në Greqinë e Lashtë, filozofët vështirë se e imagjinonin botën aktuale me shthurjen, seksin dhe drogën, të cilat ndonjëherë kanë përparësi ndaj sensit të përbashkët. Në botën e lashtë, kjo lëvizje përfshinte të menduarit për të bukurën dhe përpjekjen për kënaqësi duke shijuar bukurinë e grave dhe shijen e verës.
Tani drejtimi mbetet i njëjtë, por ka më shumë mënyra për t'u argëtuar. Shumë mënyra për të arritur kënaqësinë janë në kundërshtim me shoqërinë. I cili, në fakt, është problemi i hedonizmit në kohën e tanishme.
Sinonime dhe antonime
Termat e lidhur janë sibarite, epikuriane. Një koncept paksa i largët, por ende i afërt është një estet. Le të shqyrtojmë secilin sinonim veç e veç.
Sybarite është një person që jeton për luks dhe përkëdhelje. Ky koncept na ka ardhur nga qyteti antik grek i Sybaris, i cili dallohej për shkëlqimin e tij të veçantë, dhe banorët e tij - shthurja. Sybaritët e lashtë pëlqenin të hanin ekskluzivisht ushqime të shijshme. Tavolinat e tyre dominoheshin nga ushqimet e detit (gaforret, gocat e detit, butakët) dhe ushqimet e tjera të shtrenjta. Në kohën e tanishme, kur thonë "sybarite", nënkuptojnë një person që është i llastuar nga luksi.
Epikuriani është një person që jeton për të arritur kënaqësinë duke e çliruar atë nga vuajtjet dhe pakënaqësitë. Ky koncept është identik me hedonizmin, por ndryshon në atë që nuk i vendos vetes si qëllim gjetjen e burimeve të lumturisë. Në fund të fundit, burimi kryesor i kënaqësisë është qetësia shpirtërore dhe ataraksia - qetësia. Epikureanizmi nuk bën aq dëm sa hedonizmi. Në fund të fundit, epikurianët vlerësojnë miqësinë dhe të mirat morale, në ndryshim nga hedonistët egoistë.
Epicurus, një filozof që parashtroi një nga konceptet e hedonizmit, iu përmbajt prirjes së tij - Epikurianizmit, prej nga erdhi ky emër.
Meqenëse hedonizmi është një formë kënaqësie estetike, nuk mund të mos përmendet estetika.
Estet është një njohës i bukurisë, hirit dhe elegancës. Me fjalë të tjera, esteti kënaqet me gjithçka që i pëlqen të shikojë. Ndonjëherë shfaqen forma estetike, kur ushqimi i shijshëm apo pamja e një trupi të bukur sjell kënaqësi. Disavantazhet e njerëzve të tillë përfshijnë faktin se estetët vlerësojnë gjithçka nga pamja e tyre.
Krahas sinonimeve të afërta në kuptim, spikasin edhe antonimet e konceptit “hedonist”. Fjalë të tilla përfshijnë "asketik".
Një asket është një individ që përmbahet nga marrja e kënaqësisë dhe udhëheq një mënyrë jetese të rreptë. Një person i tillë e kufizon veten në të gjitha përfitimet që e bëjnë të ndjejë kënaqësi dhe gëzim.
Asketët priren të punojnë shumë në punë, të ngarkojnë kokën me probleme dhe të pushojnë pak. Këta stresorë fillimisht shkaktojnë depresion. Dhe pas një çrregullimi të thellë mendor, arrijnë deri në vetëvrasje.