Pikërisht 100 vjet më parë, Republika Ruse jetoi ditën e parë të stilit të ri. Për shkak të kalimit nga kalendari Julian në kalendarin më të saktë Gregorian, i cili u miratua në shumicën e vendeve evropiane në shekullin e 17-të, 13 ditët e para të shkurtit 1918 thjesht dolën jashtë kalendarit, dhe pas 31 janarit, 14 shkurt menjëherë. erdhi. Kjo jo vetëm që ndihmoi në sinkronizimin e kalendarit kombëtar me kalendarët e vendeve të tjera, por gjithashtu çoi në faktin se dita e Revolucionit të Madh të Tetorit në Bashkimin Sovjetik, pavarësisht emrit, filloi të festohej më 7 nëntor, ditëlindja e Pushkinit në Qershor, megjithëse ai lindi, siç e dini, 26 maj, dhe në mes të janarit, u shfaq një festë e pakuptueshme - Viti i Ri i Vjetër. Në të njëjtën kohë, Kisha Ortodokse Ruse ende përdor kalendarin Julian, kështu që, për shembull, ortodoksët dhe katolikët festojnë Krishtlindjet në ditë të ndryshme.
Më 26 janar 1918, u miratua një dekret, sipas të cilit Republika e re Sovjetike Ruse kaloi në kalendarin Gregorian të pranuar përgjithësisht në Evropë. Kjo çoi jo vetëm në një ndryshim në data, por edhe në disa ndryshime në përkufizimin e viteve të brishtë. Për të kuptuar se nga vjen mospërputhja midis dy kalendarëve, së pari le të shqyrtojmë proceset natyrore që janë përdorur në zhvillimin e tyre.
Astronomia dhe kalendari
Kalendarët më të zakonshëm bazohen në raportin e kohërave të tre proceseve ciklike astronomike: rrotullimi i Tokës rreth boshtit të saj, rrotullimi i Hënës rreth Tokës dhe rrotullimi i vetë Tokës rreth Diellit. Këto tre procese çojnë në ndryshime periodike që janë qartësisht të dukshme në Tokë: ndryshimi i ditës dhe natës, ndryshimi i fazave të hënës dhe ndryshimi i stinëve, përkatësisht. Raporti i kohëzgjatjeve të këtyre intervaleve kohore qëndron në themel të numrit dërrmues të kalendarëve të përdorur nga njerëzimi. Është e qartë se ka ngjarje të tjera astronomike të dukshme për njerëzit në Tokë që ndodhin me rregullsi të përshtatshme (për shembull, në Egjiptin e lashtë, u vu re ngjitja e Siriusit, e cila kishte të njëjtin cikël vjetor), por përdorimi i tyre për të zhvilluar një kalendar është akoma më tepër një përjashtim.
Nga tre intervalet e treguara, nga pikëpamja astronomike, është më e lehtë të merreni me më të shkurtërin prej tyre - gjatësinë e ditës. Tani për periudhën kohore, në bazë të së cilës, në veçanti, përpilohen kalendarët, ata marrin ditën mesatare diellore - domethënë periudhën mesatare kohore gjatë së cilës Toka rrotullohet rreth boshtit të saj në lidhje me qendrën e Diellit. . Ditët diellore janë për shkak se qendra e Diellit përdoret si pikë referimi dhe është e nevojshme të llogaritet mesatarisht një ditë gjatë një viti për faktin se, për shkak të elipticitetit të orbitës së Tokës dhe shqetësimit të saj nga trupat e tjerë qiellorë, periudha e revolucionit të planetit tonë ndryshon gjatë vitit, dhe ditët më të gjata dhe më të shkurtra ndryshojnë nga njëra-tjetra me pothuajse 16 sekonda.
Një metodë për përcaktimin e kohëzgjatjes së një dite diellore, e cila llogaritet duke ndryshuar orientimin e Tokës në lidhje me pozicionin fillestar (1) jo me një kthesë të plotë prej 360 gradë në pozicionin (2), por me një rrotullim në lidhje me qendra e diellit në pozicionin (3)
Wikimedia Commons
E dyta nga intervalet kohore të nevojshme për kalendarin është viti. Nga disa opsione të mundshme për përcaktimin e një hendeku prej një viti, kur përpiloni një kalendar, përdoret një cikël sezonal, i cili mund të vërehet kur shikoni pozicionin e Diellit në qiell nga Toka - i ashtuquajturi vit tropikal. Përcaktohet nga ndryshimi në koordinatat ekliptike të Diellit, dhe një cikël vjetor korrespondon me një ndryshim prej 360 gradë në gjatësinë e tij ekliptike (d.m.th., pozicioni i tij gjatësor në sferën qiellore, i matur nga ekuinoksi i pranverës, në të cilin plani i rrotullimit të Tokës rreth Diellit dhe plani ekuatorial i Tokës kryqëzohen). Në të njëjtën kohë, gjatësia e vitit mund të ndryshojë pak në varësi të zgjedhjes së pikës së fillimit, dhe, si rregull, pika e ekuinoksit të pranverës zgjidhet si pozicion fillestar, sepse për të gabimi në përcaktimin e gjatësisë. e vitit është minimale.
Në zemër të kalendarëve diellorë më të zakonshëm tani (përfshirë Julianin dhe Gregorianin) është raporti i kohës së periudhave ditore dhe vjetore. Ky raport, domethënë kohëzgjatja e vitit tropikal në ditë, natyrisht nuk është një numër i plotë dhe arrin në 365.2422. Dhe sa afër kalendari mund të përshtatet me këtë vlerë varet drejtpërdrejt nga saktësia e tij.
Vlen të theksohet se pavarësisht se kohëzgjatja e një viti tropikal është pothuajse konstante, për shkak të shqetësimeve të vogla në orbitën e Tokës, ajo ende ndryshon pak. Këto shqetësime lidhen me ndikimin e trupave qiellorë më afër Tokës, kryesisht Marsit dhe Venusit, të gjitha janë periodike dhe kanë një amplitudë prej 6 deri në 9 minuta. Periudha e secilit prej shqetësimeve është dy ose tre vjet, të cilat së bashku japin një cikël nutacioni 19-vjeçar. Për më tepër, kohëzgjatja e vitit tropikal nuk përkon me kohën e revolucionit të Tokës rreth Diellit (i ashtuquajturi vit sidereal). Kjo është për shkak të precesionit të boshtit të tokës, i cili çon në një ndryshim që tani është rreth 20 minuta (gjatësia e një viti sidereal në ditë është 365,2564).
E treta e periudhave kohore të përdorura për përpilimin e kalendarëve është muaji sinodik. Ajo matet si koha ndërmjet dy fazave identike të hënës (për shembull, hënat e reja) dhe mesatarisht 29,5306 ditë diellore. Fazat e hënës përcaktohen nga pozicioni i ndërsjellë i tre trupave qiellorë - Tokës, Hënës dhe Diellit dhe, për shembull, nuk korrespondojnë me periodicitetin e pozicionit të hënës në sferën qiellore në lidhje me yjet. . Gjithashtu, si viti tropikal, muaji sinodik ndryshon shumë në gjatësi.
Kalendarët hënorë të bazuar në fazat e hënës u përdorën mjaft gjerësisht, por në shumicën e rasteve ata u zëvendësuan nga kalendarët diellorë ose diellorë-hënorë. Kjo shpjegohet si nga shqetësimi i përdorimit të kalendarëve hënor për shkak të ndryshimeve të dukshme në gjatësinë e muajit, ashtu edhe nga lidhja natyrore e aktivitetit njerëzor me ndryshimet sezonale të motit, të cilat mund të lidhen me pozicionin e Diellit në qiell, por jo me fazën e Hënës. Sot, kalendarët hënor përdoren kryesisht për të përcaktuar datat e festave fetare. Në veçanti, kalendari mysliman është hënor, dhe datat e festave të krishtera të Dhiatës së Vjetër, veçanërisht të Pashkëve, përcaktohen gjithashtu nga kalendari hënor.
Çdo kalendar bazohet në përpjekjet për të lidhur të paktën dy nga këto intervale kohore. Por meqenëse asnjë nga këto raporte nuk mund të përfaqësohet si një fraksion i zakonshëm, është e pamundur të përpilohet një kalendar absolutisht i saktë. Ky problem mund të zgjidhet në një mënyrë relativisht të thjeshtë, pa iu drejtuar fare kalendarëve, por duke përdorur vetëm një interval, për shembull, gjatësinë e një dite. Për shembull, astronomët që thjesht numërojnë ditët duke filluar nga një pikë e caktuar në të kaluarën (sipas kalendarit modern, kjo pikë korrespondon me mesditën e 24 nëntorit 4714 pes) sugjerojnë ta bëni këtë. Në këtë rast, çdo pikë kohore përcaktohet nga data Julian - një numër i pjesshëm që korrespondon me numrin e ditëve që kanë kaluar që nga fillimi i referencës.
Wikimedia Commons
Në figurën e mësipërme: Një metodë për përcaktimin e koordinatave ekliptike të një trupi qiellor (për shembull, Dielli) në sferën qiellore. Ato maten nga ekuinoksi pranveror.
Kalendari Julian
Por numërimi i kohës vetëm me ditë nuk është ende shumë i përshtatshëm, dhe unë dua të kem intervale kohore në një shkallë më të gjerë. Edhe duke kuptuar se asnjë kalendar nuk do të na lejojë të përshkruajmë me saktësi absolute lidhjen midis kohëzgjatjes së një dite diellore, një viti tropikal dhe një muaji sinodik, mund të arrihet saktësi e kënaqshme prej tij. Është pikërisht në shkallën e saktësisë në përshkrimin e raportit të dy prej këtyre tre intervaleve që qëndron dallimi mes kalendarit julian dhe atij gregorian.
Të dy këta kalendarë janë diellorë, ata janë krijuar për të lidhur gjatësinë e ditës mesatare diellore dhe vitin tropikal. Ne e dimë se nga pikëpamja astronomike, gjatësia e një viti tropikal është afërsisht 365.2422 ditë. Për të bërë një kalendar, ky numër duhet të përshkruhet disi në mënyrë që në çdo vit kalendarik të ketë një numër të plotë ditësh. Mënyra më e lehtë për ta bërë këtë është duke ndryshuar gjatësinë e vitit.
Rrumbullakimi më i përafërt i pranueshëm jep 365.25 ditë, dhe pikërisht mbi këtë është ndërtuar kalendari Julian. Nëse, me këtë rrumbullakim të gjatësisë mesatare të vitit, e ndajmë vitin në 365 ditë, atëherë për çdo katër vjet do të grumbullohet një gabim prej një dite. Prej këtu shfaqet struktura e kalendarit, në të cilin çdo vit i katërt është një vit i brishtë, domethënë përfshin një ditë më shumë se zakonisht. Cikli i plotë i një kalendari të tillë është vetëm katër vjet, gjë që e bën shumë të lehtë për t'u përdorur.
Kalendari Julian u zhvillua nga astronomët Aleksandria, i quajtur sipas Jul Cezarit dhe u vu në përdorim në vitin 46 para Krishtit. Shtë interesante që fillimisht një ditë shtesë në një vit të brishtë u shtua jo duke futur një datë të re - 29 shkurt, por duke dublikuar 24 shkurt.
Sigurisht, kalendari Julian është larg versionit të parë të kalendarit diellor. Pra, kalendari i lashtë diellor egjiptian shërbeu si bazë për të gjithë kalendarët diellorë modernë. Ai numërohej sipas pozicionit të Siriusit në rritje në qiell dhe përfshinte 365 ditë. Dhe megjithëse egjiptianët e kuptuan se me një sistem të tillë numërimi, për shembull, një zhvendosje në datat e solsticeve dhe ekuinokseve ndodh shumë shpejt, për lehtësi, gjatësia e vitit nuk ndryshoi. Prandaj, çdo katër vjet kishte një zhvendosje me një ditë, dhe pas 1460 vjetësh (ky interval u quajt Viti i Madh i Sothis), viti u kthye në pozicionin e tij origjinal.
Në të njëjtën kohë, në vetë Romën e Lashtë, kalendari Julian zëvendësoi kalendarin romak të përdorur më parë, i cili përbëhej nga dhjetë muaj dhe përfshinte 354 ditë. Për të përputhur gjatësinë e vitit kalendarik me gjatësinë e vitit tropikal, një muaj shtesë i shtohej vitit çdo disa vjet.
Kalendari Julian doli të ishte shumë më i përshtatshëm se ai romak, por ende nuk ishte shumë i saktë. Dallimi midis 365.2422 dhe 365.25 është ende i madh, kështu që pasaktësia e kalendarit Julian u vu re shumë shpejt, kryesisht për shkak të zhvendosjes në datën e ekuinoksit të pranverës. Në shekullin e 16-të, ajo kishte lëvizur tashmë 10 ditë nga pozicioni i saj fillestar, i vendosur nga Këshilli i Nikesë në 325 më 21 mars. Prandaj, për të përmirësuar saktësinë e kalendarit, u propozua ndryshimi i sistemit ekzistues të viteve të brishtë.
Wikimedia Commons
Grafiku i zhvendosjes në kohën e solsticit veror në varësi të vitit sipas kalendarit gregorian. Vitet vizatohen përgjatë abshisës dhe koha e llogaritur aktuale e solsticit të verës në shënimin kalendar është paraqitur përgjatë ordinatës (një e katërta e ditës korrespondon me gjashtë orë).
Kalendari Gregorian
Kalendari i ri u vu në përdorim nga Papa Gregori XIII, i cili lëshoi demin Inter gravissimas në 1582. Për të përputhur më saktë vitin kalendarik me numrin tropikal të viteve të brishtë në kalendarin e ri Gregorian në krahasim me Julianin, zvogëlohet me tre për çdo 400 vjet. Prandaj, vitet e brishtë pushuan së qeni ato, numrat serial të të cilëve janë plotësisht të pjesëtueshëm me 100, por nuk janë të pjesëtueshëm me 400. Domethënë, viti 1900 dhe 2100 nuk janë vite të brishtë, por, për shembull, viti 2000 ishte një vit i brishtë.
Duke marrë parasysh ndryshimet e paraqitura, kohëzgjatja e një viti në ditë sipas kalendarit gregorian ishte 365.2425, që është tashmë shumë më afër vlerës së kërkuar prej 365.2422 krahasuar me atë që ofronte kalendari Julian. Si rezultat i ndryshimeve të propozuara, një diferencë prej tre ditësh grumbullohet midis kalendarit Julian dhe Gregorian për 400 vjet. Në të njëjtën kohë, korrigjimi u krye sipas zhvendosjes së ditës së ekuinoksit pranveror në lidhje me datën e vendosur nga Këshilli i Nikesë - 21 mars 325, pra ishte vetëm 10 ditë (të nesërmen pas tetorit 4 në 1582 ishte menjëherë 15 tetori), dhe diferenca zero midis kalendarëve nuk korrespondon me shekullin e parë pas Krishtit, dhe të tretën.
Kalimi në një kalendar më të saktë Gregorian në Evropë ndodhi gradualisht. Së pari, në vitet 80 të shekullit të 16-të, të gjitha vendet katolike kaluan në kalendarin gregorian, dhe gjatë shekujve 17 dhe 18, gradualisht shtetet protestante. Përkundër faktit se reforma e Gregorit XIII ishte një masë e Kundërreformimit, duke e nënshtruar në mënyrë simbolike kohën kalendarike demit të papës romake, avantazhet e saj objektive ishin shumë të dukshme për t'u rezistuar për një kohë të gjatë në baza fetare.
Në Rusi, procesi i kalimit në kalendarin e rishikuar u vonua disi: deri në vitin 1700, kur shumica e vendeve evropiane jetonin tashmë sipas kalendarit Gregorian, kronologjia bizantine u miratua ende në mbretërinë ruse. Për sa i përket përcaktimit të viteve të brishtë, kalendari bizantin, i zhvilluar në shekullin e VII, korrespondonte me kalendarin Julian, por ndryshonte në emrat e muajve, datën e fillimit të vitit (1 shtator) dhe pikën e referencës. të kronologjisë. Nëse kalendarët Julian dhe Gregorian konsiderojnë 1 janarin e vitit në të cilin lindi Jezu Krishti, atëherë në versionin bizantin, koha konsiderohet "nga krijimi i botës", gjoja në 5509 para Krishtit. (Vini re se në përcaktimin e vitit të saktë të lindjes së Krishtit, ndoshta është bërë një gabim disa vjeçar, për shkak të të cilit, sipas kalendarit Julian, ky nuk duhet të jetë viti i parë i epokës sonë, por 7-5 vjet p.e.s. ).
Rusia u konvertua në kalendarin Julian nga Pjetri i Madh në 1700. Nga njëra anë, ai shihte nevojën për të "sinkronizuar" kohën historike të Rusisë me atë evropiane, nga ana tjetër, kishte një mosbesim të thellë ndaj kalendarit "papist", duke mos dashur të fuste një Pashallëk "heretik". Vërtetë, besimtarët e vjetër nuk i pranuan reformat e tij dhe ende numërojnë datat sipas kalendarit bizantin. Kisha Ortodokse e Besimtarit të Ri kaloi në kalendarin Julian, por në të njëjtën kohë, deri në fillim të shekullit të 20-të, kundërshtoi prezantimin e një gregoriani më të saktë.
Për shkak të shqetësimeve praktike që u shfaqën në zhvillimin e çështjeve ndërkombëtare, si rezultat i mospërputhjes midis kalendarëve të miratuar në Evropë dhe Perandorisë Ruse, çështja e kalimit në kalendarin Gregorian u shtrua, veçanërisht gjatë shekullit të 19-të, më shumë se një herë. Për herë të parë, një pyetje e tillë u diskutua gjatë reformave liberale të Aleksandrit I, por më pas nuk arriti kurrë në nivelin zyrtar. Problemi i kalendarit u ngrit më seriozisht në 1830, madje u mblodh një komitet i posaçëm në Akademinë e Shkencave për këtë, por si rezultat, Nikolla I zgjodhi të braktiste reformën, duke rënë dakord me argumentet e Ministrit të Arsimit Karl Lieven. për papërgatitjen e njerëzve për të kaluar në një sistem tjetër kalendarik për shkak të arsimimit të pamjaftueshëm dhe indinjatë të mundshme.
"Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse"
Herën tjetër, një komision serioz për nevojën për të kaluar në kalendarin Gregorian në Perandorinë Ruse u mblodh në fund të shekullit të 19-të. Komisioni u formua nën Shoqërinë Astronomike Ruse, por, megjithë pjesëmarrjen e shkencëtarëve të shquar në të, në veçanti Dmitri Mendeleev, prapëseprapë u vendos që të braktiste tranzicionin për shkak të saktësisë së pamjaftueshme të kalendarit Gregorian.
Në të njëjtën kohë, komisioni shqyrtoi çështjen e kalimit si në kalendarin Gregorian ashtu edhe në një version edhe më të saktë të zhvilluar nga astronomi Johann Heinrich von Medler, një profesor në Universitetin Dorpat, në 1884. Medler propozoi të përdorej një kalendar me një cikël 128-vjeçar që përmban 31 vite të brishtë. Gjatësia mesatare e një viti në ditë sipas një kalendari të tillë do të jetë 365.2421875, dhe një gabim prej një dite grumbullohet mbi 100,000 vjet. Mirëpo as ky projekt nuk u pranua. Sipas historianëve, mendimi i kishës ortodokse luajti një rol të rëndësishëm në refuzimin e reformave.
Vetëm në vitin 1917, pas Revolucionit të Tetorit dhe ndarjes së kishës nga shteti, bolshevikët vendosën të kalonin në kalendarin Gregorian. Në atë kohë, diferenca midis dy kalendarëve kishte arritur tashmë 13 ditë. U propozuan disa opsione për kalimin në stilin e ri. E para prej tyre përfshinte një tranzicion gradual gjatë 13 viteve, në të cilin çdo vit një ndryshim do të bëhej brenda një dite. Sidoqoftë, në fund u zgjodh opsioni i dytë, më radikal, sipas të cilit, në vitin 1918, gjysma e parë e shkurtit thjesht u anulua, kështu që pas 31 janarit erdhi menjëherë 14 shkurti.
Wikimedia Commons
Grafiku i kohës së kompensimit të ekuinoksit pranveror sipas kalendarit të ri Julian. Vitet vizatohen përgjatë abshisës dhe koha e llogaritur aktuale e ekuinoksit pranveror në shënimin kalendar (një e katërta e ditës korrespondon me gjashtë orë) vizatohet përgjatë ordinatës. Vija vertikale blu shënon vitin 1923, kur u hartua kalendari. Periudha kohore para kësaj date konsiderohet sipas kalendarit proleptik Julian të Ri, i cili e shtrin datën në një kohë më të hershme.
Kalendari Julian dhe Kisha Ortodokse
Kisha Ortodokse Ruse ende vazhdon të përdorë kalendarin Julian. Arsyeja kryesore pse ajo refuzon të kalojë në kalendarin Gregorian është lidhja e një numri festash kishtare (kryesisht Pashkët) me kalendarin hënor. Për të llogaritur datën e Pashkëve, përdoret sistemi i Pashkëve, i cili bazohet në një krahasim të muajve hënor dhe viteve tropikale (19 vitet tropikale janë saktësisht të barabarta me 235 muaj hënor).
Kalimi në kalendarin Gregorian, sipas përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Ruse, do të çojë në shkelje të rënda kanonike. Në veçanti, në disa raste, kur përdorni kalendarin Gregorian, data e Pashkëve Katolike rezulton të jetë më e hershme se data hebraike ose përkon me të, gjë që bie ndesh me kanonet apostolike. Pas kalimit në kalendarin Gregorian, katolikët festuan Pashkët katër herë para hebrenjve (të gjitha në shekullin e 19-të) dhe pesë herë njëkohësisht me ta (në shekujt 19 dhe 20). Përveç kësaj, priftërinjtë ortodoksë gjejnë arsye të tjera për të mos kaluar në kalendarin gregorian, si për shembull reduktimin e kohëzgjatjes së disa agjërimeve.
Në të njëjtën kohë, në fillim të shekullit të 20-të, një pjesë e kishave ortodokse kaluan në kalendarin e ri Julian - me ndryshimet e paraqitura nga astronomi serb Milutin Milanković (i njohur kryesisht për përshkrimin e cikleve klimatike). Milankovitch sugjeroi që në vend të zbritjes së tre viteve të brishtë çdo 400 vjet, të zbriten shtatë vite të brishtë çdo 900 vjet. Kështu, cikli i plotë i kalendarit të ri Julian është 900 vjet, gjë që e bën atë edhe më të saktë, por edhe më të vështirë për t'u përdorur, edhe në raport me atë gregorian.
Ndryshimet e Milankovitch çojnë në faktin se data sipas kalendarit të ri Julian mund të ndryshojë nga ai Gregorian si lart ashtu edhe poshtë (në të ardhmen e parashikueshme - jo më shumë se një ditë). Për momentin, datat e kalendarit të ri Julian dhe Gregorian përkojnë, dhe mospërputhja më e afërt midis tyre do të shfaqet vetëm në 2800.
Saktësia e kalendarit të ri Julian çon në një akumulim gabimi prej një dite në 43.500 vjet. Ky është shumë më i mirë se kalendari Gregorian (një ditë në 3280 vjet) dhe, natyrisht, Julian (një ditë në 128 vjet). Por, për shembull, ndryshimet e përmendura tashmë të Medler, të cilat gjithashtu u konsideruan nga Kisha Ortodokse Ruse si një alternativë ndaj kalendarit Julian, bëjnë të mundur arritjen e dyfishit të saktësisë (një ditë në 100 mijë vjet), edhe pse është shumë më e shkurtër. Cikli prej 128 vitesh.
Duke iu rikthyer çështjes së datimit të Revolucionit të Tetorit dhe ditëlindjes së Pushkinit, vlen të përmendet se ato datohen sipas stilit të ri (d.m.th. sipas kalendarit Gregorian), duke treguar datën në kllapa sipas stilit të vjetër (Julian). . Në mënyrë të ngjashme, ata bëjnë në vendet evropiane deri më sot edhe ato ngjarje që kanë ndodhur para futjes së kalendarit gregorian, duke përdorur të ashtuquajturin kalendar proleptik gregorian, domethënë duke zgjeruar kronologjinë gregoriane për periudhën deri në 1582.
Dallimi midis datave të Krishtlindjeve katolike dhe asaj ortodokse tani është plotësisht në përputhje me ndryshimin midis kalendarit Julian dhe Gregorian. Prandaj, pas vitit 2100, Krishtlindjet ortodokse do të kalojnë nga 7 janari në 8 janar dhe diferenca në data do të rritet me një ditë më shumë.
Aleksandër Dubov
Mënyra të ndryshme të llogaritjes së kalendarit. Një stil i ri i numërimit të kohës u prezantua nga Këshilli i Komisarëve Popullorë - qeveria e Rusisë Sovjetike 24 janar 1918 "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse".
Dekreti kishte për qëllim promovimin "Vendosja në Rusi e llogaritjes së së njëjtës kohë me pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Në të vërtetë, që nga viti 1582, kur në të gjithë Evropën kalendari Julian u zëvendësua nga kalendari Gregorian në përputhje me rekomandimet e astronomëve, kalendari rus doli të ishte 13 ditë i ndryshëm nga kalendarët e shteteve të qytetëruara.
Fakti është se kalendari i ri evropian lindi me përpjekjet e Papës, por Papa Katolik nuk ishte një autoritet apo dekret për klerin ortodoks rus dhe ata e hodhën poshtë risinë. Kështu ata jetuan për më shumë se 300 vjet: Viti i Ri në Evropë, 19 Dhjetor në Rusi.
Dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë (shkurtim i Këshillit të Komisarëve Popullorë) i datës 24 janar 1918 urdhëroi që 1 shkurt 1918 të konsiderohet 14 shkurt (në kllapa, vërejmë se sipas vëzhgimeve afatgjata, kalendari ortodoks rus, domethënë, "Stili i Vjetër", është më në përputhje me klimën e pjesës evropiane të Federatës Ruse Për shembull, më 1 mars, kur sipas stilit të vjetër është ende shkurt i thellë, nuk ka erë pranvere dhe ngrohja relative fillon nga mesi i marsit ose ditët e para të tij sipas stilit të vjetër).
Jo të gjithë e pëlqyen stilin e ri
Sidoqoftë, jo vetëm Rusia u mbështet në vendosjen e një numërimi katolik të ditëve, në Greqi "Stili i Ri" u legalizua në 1924, Turqi - 1926, Egjipt - 1928. Në të njëjtën kohë, nuk dëgjohet diçka që grekët apo egjiptianët festonin, si në Rusi, dy festa: Vitin e Ri dhe Vitin e Ri të Vjetër, domethënë Vitin e Ri sipas stilit të vjetër.
Është interesante se prezantimi i kalendarit gregorian u pranua pa entuziazëm edhe në ato vende evropiane ku protestantizmi ishte feja kryesore. Kështu që në Angli ata kaluan në një llogari të re të kohës vetëm në 1752, në Suedi - një vit më vonë, në 1753.
Kalendari Julian
U prezantua nga Jul Cezari në vitin 46 para Krishtit. Ka filluar me 1 janar. Viti kishte 365 ditë. Numri i vitit i pjesëtueshëm me 4 u njoh si vit i brishtë. Atij iu shtua një ditë - 29 shkurt. Dallimi midis kalendarit të Jul Cezarit dhe kalendarit të Papa Gregorit është se i pari ka një vit të brishtë çdo të katërtin pa përjashtim, ndërsa i dyti ka vite të brishtë vetëm ato vite që janë të pjesëtueshme me katër, por jo shumëfish të njëqindës. Si rezultat, ndryshimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian po rritet gradualisht dhe, për shembull, në 2101 Krishtlindjet Ortodokse do të festohen jo më 7 janar, por më 8 janar.
Konvertuesi konverton datat në kalendarin Gregorian dhe Julian dhe llogarit datën Julian; për kalendarin Julian, shfaqen versionet latine dhe romake.
Shënime
- Kalendari Gregorian("stili i ri") i prezantuar në 1582 pas Krishtit. e. nga Papa Gregori XIII në mënyrë që dita e ekuinoksit pranveror të korrespondojë me një ditë të caktuar (21 mars). Datat e mëparshme konvertohen duke përdorur rregullat standarde për vitet e brishtë gregoriane. Mund te konvertohet deri ne 2400
- Kalendari Julian("stili i vjetër") i prezantuar në 46 para Krishtit. e. Jul Cezari dhe gjithsej 365 ditë; viti i brishtë ishte çdo vit i tretë. Ky gabim u korrigjua nga perandori Augustus: nga viti 8 para Krishtit. e. dhe deri në vitin 8 pas Krishtit e. ditët shtesë në vitet e brishtë janë anashkaluar. Datat e mëparshme konvertohen duke përdorur rregullat standarde për vitet e brishtë Julian.
- Versioni romak kalendari Julian u prezantua rreth vitit 750 para Krishtit. e. Për shkak të faktit se numri i ditëve në vitin kalendarik romak ndryshonte, daton para vitit 8 pas Krishtit. e. nuk janë të sakta dhe janë vetëm për qëllime demonstruese. Llogaritja u krye që nga themelimi i Romës ( ab Urbe të dhënat) - 753/754 p.e.s e. Daton para 753 para Krishtit e. i pa llogaritur.
- emrat e muajve të kalendarit romak janë dakorduar përkufizimet (mbiemrat) me një emër mensis'muaj':
- Numrat e muajit përcaktuar nga fazat e hënës. Në muaj të ndryshëm, Kalends, Nonas dhe Ides ranë në numra të ndryshëm:
Ditët e para të muajit përcaktohen duke numëruar ditët nga Non-et e ardhshme, pas Jo - nga Bajrami, pas Bajramit - nga Kalendët e ardhshëm. Përdor parafjalën ante'para' me rasën kallëzore (accusatīvus):
a. d. XI Kal. shtator. (forma e shkurtuar);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (forma e plotë).
Numri rendor është në përputhje me formën dieta, pra vihet në rasën kallëzore të njëjësit mashkullor (accusatīvus singularis masculīnum). Kështu, numrat marrin format e mëposhtme:
tertium decimum |
|
decimum kuartum |
|
quintum decimum |
|
septimum decimum |
|
Nëse një ditë bie në Kalendët, Nonae ose Ides, atëherë emri i asaj dite (Kalendae, Nonae, Idūs) dhe emri i muajit vendosen në shumësin instrumental femëror (ablatīvus plurālis feminīnum), për shembull:
Dita menjëherë para Kalendëve, Nonamëve ose Idamëve shënohet me fjalën krenari('një ditë më parë') me kallëzues shumës femëror (accusatīvus plurālis feminīnum):
Kështu, mbiemrat-emrat e muajve mund të marrin format e mëposhtme:
forma acc. pl. f |
Forma abl. pl. f |
|
|---|---|---|
- Data Julianështë numri i ditëve që kanë kaluar që nga mesdita e 1 janarit 4713 para Krishtit. e. Kjo datë është arbitrare dhe është zgjedhur vetëm për të harmonizuar sisteme të ndryshme kronologjike.
Meqenëse në këtë kohë diferenca midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 13 ditë, dekreti urdhëroi që pas 31 janarit 1918, të mos llogaritej 1 shkurti, por 14 shkurti. Me të njëjtin dekret, deri më 1 korrik 1918, pas numrit të çdo dite sipas stilit të ri, në kllapa shkruani numrin sipas stilit të vjetër: 14 shkurt (1), 15 shkurt (2) etj.
Nga historia e kronologjisë në Rusi.
Sllavët e lashtë, si shumë popuj të tjerë, fillimisht e bazuan kalendarin e tyre në periudhën e ndryshimit në fazat hënore. Por tashmë nga koha e adoptimit të Krishterimit, domethënë nga fundi i shekullit të dhjetë. n. e., Rusia e lashtë përdorte kalendarin hënor diellor.
Kalendari i sllavëve të lashtë. Më në fund nuk ishte e mundur të përcaktohej se cili ishte kalendari i sllavëve të lashtë. Dihet vetëm se fillimisht koha llogaritej sipas stinëve. Ndoshta në atë kohë përdorej edhe kalendari hënor 12-mujor. Në kohët e mëvonshme, sllavët kaluan në kalendarin hënor, në të cilin një muaj shtesë i 13-të u fut shtatë herë në çdo 19 vjet.
Monumentet më të vjetra të shkrimit rus tregojnë se muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilave ishte e lidhur ngushtë me fenomenet natyrore. Në të njëjtën kohë, të njëjtët muaj, në varësi të klimës së atyre vendeve në të cilat jetonin fise të ndryshme, morën emra të ndryshëm. Pra, janari quhej ku seksioni kryq (koha e shpyllëzimit), ku ishte blu (pas reve të dimrit, u shfaq një qiell blu), ku ishte pelte (sepse u bë e ftohtë, e ftohtë) etj.; Shkurt - prerë, borë ose e ashpër (ngrirje të forta); Mars - berezosol (ka disa interpretime këtu: thupra fillon të lulëzojë; ata morën lëng nga pemët e thuprës; thupër e djegur në qymyr), i thatë (më i varfëri me reshje në Rusinë e lashtë Kievan, në disa vende toka tashmë po thahej, sokovik (një kujtesë e farës së thuprës); Prill - polen (kopshte me lule), thupër (fillimi i lulëzimit të thuprës), lisi, lisi, etj.; maj - bar (bari bëhet i gjelbër), verë, polen; Qershor - krimb ( qershitë bëhen të kuqe), isok (cicërimën e karkalecave - "isoki "), qumështore; korrik - Lipet (lulja e blirit), krimbi (në veri, ku fenomenet fenomenologjike janë vonë), drapër (nga fjala "drapër", që tregon kohën e korrjes. ); gusht - drapër, kashtë, shkëlqejë (nga folja "ulërimë "- zhurma e drerit, ose nga fjala "shkëlqim" - agime të ftohta, dhe ndoshta nga "pazors" - drita polare); shtator - veresen (lulëzim shqope ruen (nga rrënja sllave e fjalës që do të thotë pemë, që jep bojë të verdhë); tetor - rënia e gjetheve, "pazdernik" ose "kastrychnik" (pazders - zjarret e kërpit, emri për jugun e Rusisë); Nëntor - gjoks (nga fjala "grumbull" - një rul i ngrirë në rrugë), rënia e gjetheve (në jug të Rusisë); Dhjetor - pelte, gjoks, boronica.
Viti filloi më 1 mars dhe prej asaj kohe ata filluan punën bujqësore.
Shumë nga emrat e lashtë të muajve më vonë kaluan në një sërë gjuhësh sllave dhe kanë mbijetuar kryesisht në disa gjuhë moderne, veçanërisht në ukrainisht, bjellorusisht dhe polonisht.
Në fund të shekullit të dhjetë Rusia e lashtë pranoi krishterimin. Në të njëjtën kohë, kronologjia e përdorur nga romakët na kaloi - kalendari Julian (bazuar në vitin diellor), me emrat romakë të muajve dhe javën shtatëditore. Llogaria e viteve në të u krye nga "krijimi i botës", i cili gjoja ndodhi 5508 vjet para llogaritjes sonë. Kjo datë - një nga opsionet e shumta për epokat nga "krijimi i botës" - u miratua në shekullin e VII. në Greqi dhe është përdorur prej kohësh nga Kisha Ortodokse.
Për shumë shekuj, 1 Marsi konsiderohej fillimi i vitit, por në 1492, në përputhje me traditën kishtare, fillimi i vitit u zhvendos zyrtarisht në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se dyqind vjet. Megjithatë, disa muaj pasi moskovitët festuan Vitin e Ri të zakonshëm më 1 shtator 7208, ata duhej të përsërisnin festimin. Kjo ndodhi sepse më 19 dhjetor 7208 u nënshkrua dhe u shpall një dekret personal i Pjetrit I për reformën e kalendarit në Rusi, sipas të cilit u prezantua një fillim i ri i vitit - nga 1 janari dhe një epokë e re - e krishterë. kronologjia (nga "Krishtlindjet").
Dekreti i Petrovsky u quajt: "Për të shkruar tani e tutje Genvar nga 1 e 1700 në të gjitha gazetat e verës nga Lindja e Krishtit, dhe jo nga krijimi i botës". Prandaj, dekreti urdhëroi që një ditë pas 31 dhjetorit 7208 nga "krijimi i botës" të konsiderohej 1 janari 1700 nga "Krishtlindjet". Në mënyrë që reforma të miratohej pa komplikime, dekreti përfundoi me një klauzolë të kujdesshme: "Dhe nëse dikush dëshiron t'i shkruajë të dyja ato vite, nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit, lirisht".
Takimi i Vitit të Ri të Parë Civil në Moskë. Një ditë pas shpalljes në Sheshin e Kuq në Moskë të dekretit të Pjetrit I për reformën e kalendarit, domethënë më 20 dhjetor 7208, u shpall një dekret i ri i carit - "Për festimin e Vitit të Ri. " Duke pasur parasysh që 1 janari 1700 nuk është vetëm fillimi i një viti të ri, por edhe fillimi i një shekulli të ri (Këtu u bë një gabim domethënës në dekret: 1700 është viti i fundit i shekullit të 17-të, dhe jo viti i parë i shekullit të 18. Shekulli i ri filloi më 1 janar 1701. Një gabim që përsëritet ndonjëherë edhe sot.), dekreti urdhëronte që kjo ngjarje të kremtohej me solemnitet të veçantë. Ai dha udhëzime të hollësishme se si të organizoni një festë në Moskë. Në natën e ndërrimit të viteve, vetë Pjetri I ndezi raketën e parë në Sheshin e Kuq, duke sinjalizuar kështu hapjen e festës. Rrugët u ndriçuan me ndriçim. Filluan tingujt e kambanave dhe të zjarrit të topave, u dëgjuan tingujt e borive dhe timpanit. Mbreti uroi popullsinë e kryeqytetit për Vitin e Ri, festimet vazhduan gjatë gjithë natës. Raketat me shumë ngjyra fluturuan nga oborret në qiellin e errët të dimrit dhe "përgjatë rrugëve të mëdha, ku ka hapësirë", u dogjën zjarre - zjarre dhe fuçi katrani të ngjitura në shtylla.
Shtëpitë e banorëve të kryeqytetit prej druri ishin veshur me hala "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës". Për një javë të tërë shtëpitë qëndruan të dekoruara dhe në mbrëmje dritat u ndezën. Të shtënat "nga topa të vegjël dhe nga musketa apo armë të tjera të vogla", si dhe lëshimi i "raketave" iu besuan njerëzve "që nuk llogaritin arin". Dhe «njerëzve të varfër» iu ofruan «të gjithëve, të paktën një pemë ose një degë në portë ose mbi tempullin e tij». Që nga ajo kohë, në vendin tonë është vendosur zakoni çdo vit më 1 janar për të festuar festën e Vitit të Ri.
Pas vitit 1918, pati më shumë reforma kalendarike në BRSS. Në periudhën nga viti 1929 deri në vitin 1940, në vendin tonë u kryen tre herë reforma kalendarike, të shkaktuara nga nevojat e prodhimit. Kështu, më 26 gusht 1929, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për kalimin në prodhim të vazhdueshëm në ndërmarrjet dhe institucionet e BRSS", në të cilën u njoh si e nevojshme që nga viti financiar 1929-1930 të të fillojë një transferim sistematik dhe konsistent i ndërmarrjeve dhe institucioneve në prodhim të vazhdueshëm. Në vjeshtën e vitit 1929 filloi një kalim gradual në "punë të vazhdueshme", i cili përfundoi në pranverën e vitit 1930 pas publikimit të një rezolute nga një komision i posaçëm qeveritar pranë Këshillit të Punës dhe Mbrojtjes. Kjo rezolutë prezantoi një kalendar të vetëm të kohës së prodhimit. Viti kalendarik parashikonte 360 ditë, pra 72 periudha pesëditore. U vendos që 5 ditët e mbetura të konsideroheshin pushime. Ndryshe nga kalendari i lashtë egjiptian, ato nuk ishin të vendosura të gjitha së bashku në fund të vitit, por ishin caktuar të përkonin me ditët e paharrueshme sovjetike dhe festat revolucionare: 22 janar, 1 dhe 2 maj, dhe 7 dhe 8 nëntor.
Punonjësit e secilës ndërmarrje dhe institucion u ndanë në 5 grupe dhe secilit grup iu dha një ditë pushimi çdo pesë ditë gjatë gjithë vitit. Kjo do të thoshte se pas katër ditësh pune kishte një ditë pushimi. Pas futjes së "vazhdimësisë" nuk kishte nevojë për një javë shtatëditore, pasi ditët e pushimit mund të bien jo vetëm në ditë të ndryshme të muajit, por edhe në ditë të ndryshme të javës.
Megjithatë, ky kalendar nuk zgjati shumë. Tashmë më 21 nëntor 1931, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për Javën e Ndërprerë të Prodhimit në Institucione", e cila lejoi komisariatet e popullit dhe institucionet e tjera të kalonin në një javë prodhimi të ndërprerë gjashtë-ditore. Për ta, ditët e rregullta të pushimit u caktuan në datat e mëposhtme të muajit: 6, 12, 18, 24 dhe 30. Në fund të shkurtit, dita e pushimit binte në ditën e fundit të muajit ose shtyhej për në 1 Mars. Në ato muaj që përmbanin vetëm 31 ditë, dita e fundit e muajit konsiderohej muaj e plotë dhe paguhej veçmas. Dekreti për kalimin në një javë të pandërprerë gjashtë-ditore hyri në fuqi më 1 dhjetor 1931.
Të dy ditët pesë-ditore dhe gjashtë-ditore thyen plotësisht javën tradicionale shtatë-ditore me një ditë pushimi të përbashkët të dielën. Java gjashtëditore u përdor për rreth nëntë vjet. Vetëm më 26 qershor 1940, Presidiumi i Sovjetit Suprem të BRSS nxori një dekret "Për kalimin në një ditë pune tetë-orëshe, në një javë pune shtatë-ditore dhe për ndalimin e largimit të paautorizuar të punëtorëve dhe punonjësve nga ndërmarrjet dhe institucionet", Në zhvillimin e këtij dekreti, më 27 qershor 1940, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi rezolutën, në të cilën vendosi se "përtej të dielave, ditët jopune janë gjithashtu:
22 janar, 1 dhe 2 maj, 7 dhe 8 nëntor, 5 dhjetor. I njëjti dekret shfuqizoi gjashtë ditët e veçanta pushimi dhe jo pune që ekzistonin në zonat rurale më 12 mars (dita e përmbysjes së autokracisë) dhe 18 mars (dita e Komunës së Parisit).
Më 7 mars 1967, Komiteti Qendror i CPSU, Këshilli i Ministrave të BRSS dhe Këshilli Qendror Gjithë-Sindikativ i Sindikatave miratuan një rezolutë "Për transferimin e punëtorëve dhe punonjësve të ndërmarrjeve, institucioneve dhe organizatave në pesë. -ditë pune javë me dy ditë pushim”, por kjo reformë nuk ndikoi aspak në strukturën e kalendarit modern.
Por gjëja më interesante është se pasionet nuk qetësohen. Raundi tjetër ndodh tashmë në kohën tonë të re. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva dhe Alexander Fomenko paraqitën një projekt-ligj në Dumën e Shtetit në 2007 - për kalimin e Rusisë nga 1 janari 2008 në kalendarin Julian. Në shënimin shpjegues, deputetët theksuan se “kalendari botëror nuk ekziston” dhe propozuan të vendoset një periudhë kalimtare nga 31 dhjetori 2007, kur brenda 13 ditëve të kryhet kronologjia njëkohësisht sipas dy kalendarëve njëherësh. Në votim morën pjesë vetëm katër deputetë. Tre janë kundër, një është pro. Nuk pati asnjë abstenim. Pjesa tjetër e të zgjedhurve e injoroi votën.
Stili i vjetër dhe i ri i kalendarit në kohën tonë ka një diferencë prej 13 ditësh. Një ndryshim i tillë ndodhi në vitin 1582, kur evropianët e qytetëruar, me insistimin e Papës, ndryshuan kalendarin Julian në atë Gregorian.
Në përgjithësi, e gjithë historia me kalendarët dhe kronologjinë shtrihet në lashtësinë e egër. Fshatarët që merreshin me bujqësi ishin shumë të varur nga koha e vitit. Pra, ata ishin të parët dhe filluan të përpiqen të sistemojnë dhe të përmirësojnë kohën.
Qytetërimi i madh Maja arriti vlera të mëdha në saktësinë e llogaritjeve kalendarike. Ata përcaktuan me saktësi ditët e solsticit të verës dhe dimrit dhe mund të llogarisnin kohën për disa mijëvjeçarë paraprakisht. Por ne nuk i pranuam arritjet e tyre, por miratuam kalendarin romak (Julian).
Kur Roma ishte qendra e qytetërimit dhe iluminizmit, gjatë sundimit të Jul Cezarit, kur shteti ishte në kulmin e tij, Senati Romak vendosi të zëvendësonte kalendarin e vjetër grek, i cili kishte vetëm dhjetë muaj, me atë Julian, të cilin Cezari, me këshillën e astrologëve egjiptianë, të miratuar për opsionin më të përshtatshëm. Fakti është se priftërinjtë ishin të angazhuar në kronologji në Romë.
Fillimi i vitit konsiderohej muaji mars, i quajtur sipas Marsit (zot grek i pjellorisë). Dhe një herë në katër vjet, shtohej një muaj shtesë Mercedoni. Së pari, askush nuk e dinte se kur do të vinte fundi i mercedonisë dhe së dyti, pagesa e taksave dhe kthimi i borxheve u vonua shumë për shkak të muajit shtesë.
Ka informacione se priftërinjtë kanë marrë dhurata dhe shpërblime solide për shtyrjen e fundvitit. Pikërisht për shkak të paqëndrueshmërisë së rimbushjes së buxhetit të shtetit (thesarit) kanë ndodhur ndryshime thelbësore.
Kur u prezantua kalendari Julian në Rusi?
Kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 1918. Këtë vit thjesht nuk kishte data: 1, 2, 3, etj. para 13 shkurtit. Ishte 31 janar dhe e nesërmja ishte 14 shkurt.
Kjo është bërë për afrimin me Evropën. Udhëheqja e partisë shpresonte në komunizmin botëror dhe u përpoq të shkrihej sa më afër me Perëndimin.
Cila është data e sotme sipas stilit të vjetër
Me çdo shekull, hendeku midis kalendarit Gregorian dhe Julian rritet, nëse numri i shekullit të kaluar nuk pjesëtohet me 4 me të gjithë rezultatin.
Për shembull, nga viti 1700 në 1800 për të përcaktuar datën e ngjarjes sipas stilit të ri, duhet të shtohen 11 ditë, nga 1800 në 1900 - 12 ditë dhe nga 1900 në 2100 - 13. Pas vitit 2100, hendeku do të rritet me një ditë tjetër dhe do të jetë 14 ditë.
Dallimi midis kalendarëve Julian dhe Gregorian
Nuk ka ndonjë ndryshim të veçantë në këto sisteme të matjes së kohës, por të krishterët ortodoksë kanë braktisur plotësisht përdorimin e kalendarit Gregorian për të përcaktuar datat e festave.
Në vitin 1923, qeveria sovjetike ushtroi presion të fortë mbi Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon, por kurrë nuk mundi ta bënte Kishën të pranonte përdorimin e kalendarit Gregorian (stili i ri).
Si të konvertoni me lehtësi datat nga kalendari Julian në kalendarin Gregorian
Për ta bërë këtë, duhet të dini datën e ngjarjes. Nëse data është më e hershme se 1700, atëherë duhet të shtohen 10 ditë, nëse nga 1700 në 1800 - 11, nga 1800 në 1900 - 12, dhe nga 1900 në 2100 - 13 ditë. Por vlen të përmendet se në Rusi, në lidhje me kalimin në një stil të ri të llogaritjes, nuk kishte fare numra nga 1 shkurt 1918 deri më 13 shkurt 1918.
Ata ndryshuan stilin e vjetër të kalendarit në një të ri pas revolucionit. Dekreti për futjen e një sistemi të ri kalendarik u propozua në një mbledhje të Këshillit të Komisarëve Popullorë dhe u miratua personalisht nga V. Lenin.
Shembuj të përkthimit në një stil të ri llogaritjeje
Për shembull, le të merremi me ditëlindjen e Taras Shevchenko. Të gjithë e dinë se ai ka lindur më 25 shkurt 1814, sipas stilit të vjetër. Ky vit nuk ishte vit i brishtë dhe kishte 28 ditë në shkurt. I shtojmë 12 ditë kësaj date dhe marrim 9 Mars sipas stilit të ri (Gregorian).
Gabime me përkthimet e datave në stilin e ri
Kur përkthen ngjarjet e ditëve të shkuara në një stil të ri, bëhen një numër kolosal gabimesh. Njerëzit nuk menduan për ndryshimin në rritje midis kalendarit Gregorian dhe Julian.
Tani gabime të tilla mund të shihen në burime shumë autoritative - Wikipedia nuk bën përjashtim. Por tani ju e dini se si mund të llogaritni lehtësisht dhe shpejt datën e një ngjarjeje, duke ditur vetëm datën e saj sipas stilit të vjetër.