Ardhtë mbretëria jote e lutjes. Lutja "Ati ynë": tekst në Rusisht me interpretim

Pyetje... Çfarë "buka e perditshme", për lëmoshën e kujt na është mësuar të lutemi?

Përgjigju... Kur punëtori, duke kujtuar fjalët e Zotit, i cili thotë: "Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë hani dhe çfarë pini"(Mateu 6, 25) dhe fjalët e Apostullit, i cili urdhëron të bëhet, "Kështu që kishte diçka për t'u dhënë nevojtarëve"(Efesianëve 4:28), nuk punon për nevojën e tij, por për hir të urdhërimit të Zotit (sepse "Punëtori është i denjë për ushqim"(Mateu 10:10)): pastaj bukën e përditshme, domethënë duke kontribuar në natyrën tonë për mirëmbajtjen e përditshme të jetës, ai nuk e siguron veten, por e kërkon këtë nga Zoti dhe pasi i ka zbuluar nevojën e nevojës, kështu ai shijon atë që i jepet nga ata që, pasi u sprovuan, u caktuan të zbatojnë atë që thuhej çdo ditë: "Të gjithëve iu dha ajo që i duhej kujtdo"(Veprat 4:35).

Rregullat e përmbledhura në pyetje dhe përgjigje.

St. Gjon Gojarti

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Çfarë " bukë e përditshme"? Çdo ditë. Meqenëse Krishti tha: "U bëftë vullneti yt, si në parajsë mbi tokë"(Mateu 6:10) dhe ai foli me njerëz të veshur me mish, të cilët u nënshtrohen ligjeve të nevojshme të natyrës dhe nuk mund të kenë mëshirë engjëllore, atëherë, megjithëse na urdhëron t'i përmbushim urdhërimet në të njëjtën mënyrë si engjëjt. ata, ai ia pranon natyrën dobësisë dhe, si të thuash, thotë: Unë kërkoj nga ju një ashpërsi të barabartë engjëllore të jetës, por jo duke kërkuar pasion, sepse nuk e lejon natyra juaj, e cila ka nevojën e nevojshme për ushqim. Megjithatë, shikoni se sa shumë shpirtërore ka në trup! Shpëtimtari urdhëroi që të mos lutemi për pasuri, jo për kënaqësi, jo për rroba të vlefshme, jo për ndonjë gjë tjetër të llojit, por vetëm për bukë dhe, për më tepër, për bukën e përditshme, në mënyrë që të mos na interesojë e nesërmja, e cila është pse ai shtoi: bukë e përditshme", domethënë çdo ditë. Edhe me këtë fjalë nuk u kënaqa, por më pas shtova diçka tjetër: “ na jep sot“Që të mos mbytemi me shqetësime për ditën e ardhshme. Në të vërtetë, nëse nuk e dini nëse do të shihni nesër, atëherë pse e shqetësoni veten duke u kujdesur për të? Shpëtimtari e urdhëroi këtë dhe më pas në predikimin e Tij: "Mos u shqetëso", po flet, "Rreth nesër"(Mateu 6:34). Ai dëshiron që ne të jemi gjithmonë të ngjeshur dhe të frymëzuar nga besimi, dhe jo më të nënshtruar ndaj natyrës sesa ajo që kërkon nga ne nevoja e nevojshme.

Biseda mbi Ungjillin e Mateut.

Meqë Ai përmendi tokën dhe krijesat që dolën prej saj dhe jetojnë në të dhe janë të veshur me trup tokësor kanë nevojë për ushqim të përshtatshëm, atëherë Ai duhet të ketë shtuar: "Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë"... Ai urdhëroi të kërkonin bukë "Jetore", jo për ushqim, por për ushqim që plotëson shpenzimet në trup dhe largon vdekjen nga uria - jo tavolina luksoze, jo një shumëllojshmëri pjatash, produkte kuzhinierësh, shpikje bukëpjekësish, verëra të shijshme dhe gjëra të tjera të ngjashme, që kënaqin gjuha, por rëndon stomakun, errëson mendjen, ndihmon trupin të rebelohet kundër shpirtit dhe e bën këtë mëz një shtytës të pabindur. Kjo nuk është ajo që na mëson urdhërimi, por "Buka e perditshme" d.m.th., shndërrimi në qenie të trupit dhe aftësia për ta mbështetur atë. Për më tepër, ne jemi të urdhëruar t'i kërkojmë atij jo një numër të madh vitesh, por aq sa kemi nevojë për ditët e sotme.

“Mos u shqetëso, - tha Zoti, - rreth neser"(Mateu 6:34). Dhe pse kujdeset për të nesërmen për dikë që, ndoshta, nuk do ta shohë nesër, që merr përsipër punën dhe nuk korr frytin? Shpresoj në Zotin që "I jep ushqim çdo mishi"(Ps. 135:25). Ai që të dha një trup, të frymëzoi në shpirt, të bëri një kafshë inteligjente dhe të përgatiti të gjitha begatitë para se të të krijonte, si do të përçmojë ty të krijuar, nëse "Urdhëron diellin e tij të lindë mbi të ligjtë dhe të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët".(Mateu 5:45)? Pra, duke u mbështetur tek Ai, kërko ushqim vetëm për ditën e sotme, kurse për nesër, lëre të kujdeset, siç thotë i bekuari David: "Hidhni mbi Zotin kujdesin tuaj dhe ai do t'ju mbështesë"(Ps. 54:23).

Për jetën sipas Zotit dhe për fjalët: "Portat janë të ngushta dhe rruga është e ngushtë ..." e kështu me radhë dhe shpjegimi i lutjes "Ati ynë".

St. Cirili i Jeruzalemit

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Buka jonë e përbashkët nuk është thelbësore. Por kjo Bukë e Shenjtë është e përditshme: në vend që të thuhet, ajo ndërtohet mbi thelbin e shpirtit. Kjo bukë nuk është brenda "Hyrja e barkut", a "Aphedroni del"(Mateu 15, 17), por në të gjithë përbërjen tuaj është i ndarë, për të mirën e trupit dhe të shpirtit. Dhe fjala "Sot" thuhet në vend të "çdo ditë", siç tha Pali: "Dondezhe, kjo ditë quhet"(Hebr. 3:13).

Mësime sekrete. Mësimi 5.

St. Tikhon Zadonsky

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

1) Bukë e përditshme, sipas kuptimit të Shën Gjon Gojartit, do të thotë e përditshme.

2) Këtu nuk kuptohet vetëm buka, por edhe gjithçka e nevojshme për këtë jetesë të përkohshme, për shembull, pije, veshje, pushim, shtëpi etj., siç interpretojnë disa.

3) Ne nuk kërkojmë pasuri, por kërkojmë atë që është e nevojshme për të mbajtur këtë jetë. Është urdhëruar që të mos luten për para, as për luks, as për një rrobë të vlefshme, as për ndonjë të ngjashme, por vetëm për bukën dhe për bukën e përditshme, që të mos kujdesen për mëngjesin, thotë Shën Krizostomi.

4) Nga kjo rrjedh se një i krishterë nuk duhet të shqetësohet për pasurinë, veshjet e vlefshme, shtëpitë e pasura, ushqimin e pasur dhe të ngjashme. Sepse një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i gatshëm për faktin që Zoti do ta thërrasë, dhe atëherë ai do të duhet të lërë të gjitha këto. Zoti i thërret të gjithë tek Vetja nëpërmjet vdekjes. Ai dëshiron, thotë Shën Gjon Gojarti, që ne të jemi gjithmonë të gatshëm dhe të kënaqemi me atë që ka nevojë natyra jonë.

5) Kur lutemi: "Na jep bukë", ne rrëfejmë se jemi lypës, të mjerë dhe të varfër, prandaj duhet t'i kërkojmë Zotit gjithçka, dhe që kemi, duhet t'ia atribuojmë mirësisë së Tij, siç këndon Psalmisti: Sytë e të gjithëve kanë besim te ti dhe ti u jep ushqimin e tyre në kohën e duhur; ti hap dorën dhe kënaq gjithçka që jeton sipas kënaqësisë"(Psalmi 144:15-16).

6) Kur themi: "Jepni bukën tonë", atëherë tregojmë se po kërkojmë jo vetëm ushqimin tonë, por edhe për të tjerët, nga dashuria e krishterë. Sepse dashuria e krishterë kërkon që ne të kujdesemi jo vetëm për veten, por edhe për fqinjët tanë.

7) Dihet se Zoti, duke qenë se është Bujar, u jep përfitime të përkohshme jo vetëm të krishterëve, por edhe atyre që nuk e njohin Atë. Por të krishterët duhet, me gjithë besimin, ta kërkojnë Atë, si bij nga një baba, dhe kështu të tregojnë se gjithçka që kanë të nevojshme për jetën është e mira e Zotit, dhe kështu, duke pranuar një bekim, falënderojnë Bamirësin.

Rreth krishterimit të vërtetë. Libri II.

St. Ignatius (Bryanchaninov)

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Nuk është fjala për ushqimin e zhdukur për të cilin flitet këtu! "Mos e kafshoni veten duke thënë se ka gropa ose se pimë, ose me çfarë vishemi"(Mateu 6:31); ai flet për ushqimin që jep jetë të përjetshme dhe që qëndron përjetësisht, për ushqimin e ri, që iu dha njerëzve nga Biri i mishëruar i Perëndisë, për bukën e jetës që zbriti nga qielli, për bukën e Perëndisë, e aftë për të ngopur dhe dhënë. jetë e përjetshme për të gjithë botën (Gjoni 6:27, Fjala "Jetore" do të thotë se kjo bukë është më cilësore ndaj gjithçkaje që ekziston. Madhështia dhe shenjtëria e tij janë të pafundme, të pakuptueshme; shenjtërimi, dinjiteti, i dhënë duke ngrënë atë, janë të pamasë, të pashpjegueshme. Buka e dhënë nga Biri i Perëndisë është mishi i Tij i gjithë shenjtë, për të cilin Ai dha "Barku i botës"(Gjoni 6:51). “Na jep bukën tonë të përditshme për çdo ditë”... I kombinuar me peticionin është një urdhërim që u imponon të krishterëve një detyrë, aq shumë të humbur tashmë, të bashkimit të përditshëm me Misteret e Shenjta. "Duke thënë "Për çdo ditë" Zoti u shpreh me këtë se pa këtë bukë nuk mund të kalojmë një ditë të vetme në jetën shpirtërore. Duke thënë "Sot", e shprehur me këtë se duhet të hahet çdo ditë, se mësimi i saj në ditën e kaluar nuk mjafton, nëse në ditën e sotme nuk do të na mësohet më. Nevoja e përditshme për të kërkon që ta shtojmë këtë kërkesë më shpesh dhe ta sjellim në çdo kohë: nuk ka ditë që të mos jetë e nevojshme ta përdorim dhe ta komunikojmë për të vendosur zemrën e njeriut tonë të brendshëm”. Ky shpjegim i bukës së përditshme nuk e bën aspak të çuditshme leximin e Lutjes së Zotit para ngrënies, sipas statutit të manastirit: buka materiale shërben si imazh i bukës, zbriti nga qielli.

Predikimi asketik.

Schmch. Qipriani i Kartagjenës

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Kjo mund të kuptohet si në kuptimin shpirtëror ashtu edhe në një kuptim të thjeshtë, sepse të dy të kuptuarit, sipas dhuntisë hyjnore, favorizojnë [njëlloj] shpëtimin. Krishti është buka e jetës, dhe ky bukë jo të gjithë, por vetëm tonë... Si themi: Ati ynë(shih Mateu 6:9), sepse [Perëndia] është Ati i atyre që e njohin dhe besojnë, ndaj edhe ne e quajmë Krishtin bukën tonë, sepse Ai është bukë ato që prekin trupin e Tij. Dhe ne kërkojmë çdo ditë që kjo bukë të na jepet dhe ne, duke qëndruar në Krishtin dhe duke marrë çdo ditë Eukaristinë e Tij si ushqimin e shpëtimit, duke qenë, për shkak të ndonjë mëkati të rëndë, të shkishëruar dhe të privuar nga buka qiellore, nuk u ndamë nga Trupi i Krishtit, sepse Zoti Vetë predikon dhe thotë: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; ai që ha këtë bukë do të jetojë përjetë; buka që do të jap është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës(Gjoni 6:51).

Rreth lutjes së Zotit.

I nderuar Isidore Pelusioti

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Lutja që Zoti u mësoi dishepujve të Tij nuk përmban asgjë tokësore, por gjithçka qiellore dhe që lidhet me përfitimin e shpirtit. Sepse ajo na mëson të mos kërkojmë as udhëheqje, as pasuri, as bukuri, as forcë, as ndonjë gjë që së shpejti do të zbehet, nga e cila, kur të ndodhë, jemi të urdhëruar të përmbahemi nga kërkimi i kënaqësisë dhe është një çështje e tepërt të kërkoni kënaqësi kur nuk ka.

Edhe ajo që duket e parëndësishme dhe sensuale tek ajo, sipas njerëzve të mençur, thuhet më shumë për Fjalën e Zotit, e cila ushqen shpirtin e patrupëzuar dhe në njëfarë mënyre hyn në thelbin e tij dhe bashkohet me të. Prandaj quhet bukë e përditshme, pasi emri “esencë” i ka hije më shumë shpirtit se trupit. Nëse kjo thuhet edhe për bukën e përditshme, në përpjesëtim me nevojat e trupit, atëherë ajo, me këtë përdorim, bëhet shpirtërore, sepse të mos kërkosh asgjë përveç bukës, do të jetë shenjë e mirëkuptimit shpirtëror, i lehtë dhe gjithëdijshëm. Pra, le të kërkojmë atë që na kanë mësuar dhe jo atë që zhduket lehtë. Sepse do të ishte katastrofike dhe do të thoshte marrëzi e madhe të kërkojmë atë që, nëse kemi, jemi urdhëruar të heqim dorë.

letra. Libri II.

I nderuar Maksim Rrëfimtari

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Fjala " sot“Siç mendoj unë, nënkuptohet epoka e sotme. Ose, për ta interpretuar më qartë këtë pjesë të lutjes, mund të themi: bukën tonë, të cilën e përgatite në fillim për pavdekësinë e natyrës [njerëzore], na e jep. sot, në një jetë reale të vdekjes, në mënyrë që ngrënia e bukës së jetës dhe e diturisë të mposht vdekjen mëkatare - atë bukë, sakramenti i së cilës u privua nga shkelja e urdhrit Hyjnor nga personi i parë. Në fund të fundit, nëse ai do të ishte ngopur me këtë ushqim hyjnor, nuk do të ishte zënë rob nga vdekja e mëkatit.

Megjithatë, ai që lutet për të marrë këtë bukë të përditshme nuk e merr atë plotësisht ashtu siç është, por merr vetëm aq sa mund [e perceptojë] ai që e merr. Për bukën e jetës, si njeridashës, edhe pse ia jep veten kujtdo që kërkon, por jo të gjithëve në të njëjtën mënyrë: atyre që kanë bërë vepra të mëdha, u jep më shumë dhe atyre që kanë bërë [vepra. ] më pak jep më pak, pra i jep gjithsecilit aq sa mund të pranojë dinjitetin e tij shpirtëror.

Shpëtimtari [Vetë] më çoi në këtë kuptim të thënies së vërtetë [të lutjes], duke i urdhëruar dishepujt [e Tij] të mos shqetësoheshin fare për ushqimin sensual, duke u thënë atyre: Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë hani e çfarë pini, as për trupin tuaj, çfarë të vishni.(Mateu 6:25) sepse të gjithë këta njerëz të kësaj bote po kërkojnë(Luka 12:30), [dhe ti] kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet(Mateu 6:33). Atëherë, si mëson [Zoti] në lutje të mos kërkosh atë që Ai [Vetë] urdhëroi më parë? - Është e qartë se në namaz Ai nuk ka urdhëruar të kërkojmë atë që nuk e ka urdhëruar në urdhrin [e Tij], sepse në namaz duhet të kërkojmë atë që, sipas urdhrit, duhet të kërkojmë. Dhe atë që [Zoti] nuk na lejon të kërkojmë, për këtë dhe lutja është e paligjshme. Nëse Shpëtimtari urdhëroi të kërkonin të vetmen Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë, atëherë Ai i nxiti ata që kërkonin dhurata hyjnore dhe në lutje të kërkonin të njëjtën gjë, në mënyrë që, nëpërmjet kësaj lutjeje, duke pohuar hirin e atyre që kërkon natyra [bekimet], të bashkohen. dhe identifikoni përmes unitetit relativ vullnetin e atyre që kërkojnë me dëshirën e Dhënësit të hirit ...

Nëse namazi na urdhëron të kërkojmë atë bukë të përditshme, e cila natyrshëm e mbështet jetën tonë reale, atëherë kjo është që të mos i kalojmë kufijtë e lutjes, duke përqafuar periudha të tëra vitesh me mendimet tona dhe të mos harrojmë se jemi të vdekshëm dhe ta kenë [këtë] jetë, si një hije që kalon, por që, pa u ngarkuar me kujdes të panevojshëm, të kërkojnë në lutje bukën e ditës. Dhe ne do të tregojmë se ne, sipas Krishtit, e shndërrojmë jetën [tokësore] në soditje për vdekjen, me vullnetin tonë duke parashikuar natyrën dhe para vdekjes, duke shkëputur kujdesin për trupin nga shpirti, në mënyrë që ai të mos ngjitet të prishshmen dhe nuk shtrembërohet [nga tërheqja] në çështjen e përdorimit të natyrshëm të përpjekjes [për Zotin], e mësuar me lakminë, e cila e privon pasurinë nga të mirat hyjnore.

Pra, le të shmangim, sa të jetë e mundur, dashurinë për materien dhe të lajmë si pluhur nga sytë tanë mendorë vetë lidhjen me të; Le të kënaqemi me një gjë që e mban jetën tonë dhe jo me diçka që i jep kënaqësi. Le t'i lutemi Zotit, siç kemi mësuar, që shpirti ynë të mos bjerë në skllavëri dhe, për hir të trupit, të mos bjerë nën zgjedhën e [gjërave] të dukshme. Atëherë do të jetë e qartë se ne hamë për të jetuar, dhe nuk jetojmë për të ngrënë, pasi e para është e natyrshme në një natyrë racionale, dhe e dyta është në një natyrë të paarsyeshme. Le të jemi kujdestarë të rreptë të kësaj lutjeje, me vetë veprat tona [tona] duke treguar se ne i përmbahemi fort një jete të vetme - jetës në Frymë, dhe për ta fituar atë përdorim [të gjithë] jetën tonë të tanishme. Le të vërtetojmë në praktikë se për hir të jetës shpirtërore ne e durojmë vetëm këtë [jetën e vdekshme], duke e përforcuar me një bukë dhe duke e mbajtur sa më shumë të jetë e mundur në gjendje të shëndetshme vetëm që të mos e bëjmë [vetëm] jeto, por jeto për Zotin, duke bërë një trup, të frymëzuar nga virtytet, lajmëtar i shpirtit dhe shpirti, i dalluar nga qëndrueshmëria në të mirë, duke e bërë predikuesin e Zotit. Dhe ne natyrisht do ta kufizojmë këtë bukë [për nevojat] e një dite, duke mos guxuar t'i përhapim kërkesat tona për të të nesërmen nga [bindje] ndaj Atij që e bëri këtë Lutje. Prandaj, duke e akorduar veten në mënyrë aktive në përputhje me kuptimin e lutjes, le të fillojmë me pastërtinë dhe me pjesën tjetër të thënieve.

Interpretimi i lutjes së Zotit.

E drejta. Gjoni i Kronstadtit

Kjo kërkesë do të thotë se ne nuk duhet të shqetësohemi për mjetet e jetesës deri në atë pikë sa të jemi të varur, dhe nëse Zoti i ka dhënë këto mjete për këtë ditë, atëherë duhet ta falënderojmë Atë dhe të vazhdojmë të shpresojmë tek Ai, në Providencën e Tij; mos u bëni dorështrënguar, mos u tundni, siç thonë ata, për çdo gjë, veçanërisht kur vijnë mysafirë ose lypsarë e të çuditshëm, por me prirje të sinqertë dhe me thjeshtësi zemre, pranojini, trajtojini ose jepini lëmoshë. Baza për këtë: Zoti nuk më la fare herën e mëparshme mjete jetese, por i dha me bollëk; nuk do të largohet, pra, për të ardhmen.

Ditari. Vëllimi III.

Na jep bukën tonë të përditshme sot- vetëm sot (sot). Duhet pak kuptim për ta kuptuar. Të gjithë e shohin se sa pak i duhet njeriut për të mbajtur jetën e tij trupore. Dhe zjarri, ngërçi, mundimi i skajshëm dhe një lloj zhdukjeje nga dëshira për argjend dhe nga koprracia, a nuk na thonë shumë qartë se uria për argjend është vdekje, jo jetë... Këto fjalë, ndër të tjera, nënkuptojnë: vetëm të nevojshmen. librin, Biblën dhe Ungjillin, si bukë për shpirtin, na e jep dhe ne nuk kërkojmë e as kërkojmë shumë libra. Na jep ta lexojmë më shpesh këtë libër me libra dhe ta kuptojmë siç duhet dhe ta zbatojmë fjalën e tij të shenjtë në zemrat tona, si buka, duke i forcuar zemrat tona me të.

Ditari. Vëllimi V.

Blzh. Jeronimi i Stridonskit

Art. 11-13 Na jep çdo ditë bukën tonë të nevojshme për ekzistencën. Dhe le të largohemi nga borxhet tona, ashtu siç i lëmë borxhlinjtë tanë. Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu

Ajo që kemi shprehur me një fjalë të nevojshme për ekzistencë(supersubstantialem), në greqisht shprehet me fjalën έπιούσιον, fjalë që Shtatëdhjetë përkthehet shumë shpesh me fjalën περιούσιον, domethënë e bollshme, e shkëlqyer. Prandaj, iu drejtuam gjuhës hebraike dhe ku ata përkthyen περιούσιον, gjetëm sgolla (םגןלה), të cilën Symmachus e përktheu me fjalën έξαίρετον, domethënë "i veçantë" ose: "i shkëlqyer", megjithëse në një vend ai e përktheu edhe fjala "e veçantë, e vet". Pra, kur i kërkojmë Zotit të na japë bukë të veçantë, të veçantë, kërkojmë Atë që thotë: (Gjoni 6:51). Në Ungjill, i cili quhet "nga Hebrenjtë", në vend të bukës së nevojshme për ekzistencë, ekziston fjala mahar (םהד), që do të thotë "nesër"; pra kuptimi është: “Bukën e së nesërmes na jep sot”, pra “e ardhmja”. Me fjalën supersubstantialem mund të kuptojmë diçka tjetër, pra bukën, e cila qëndron mbi të gjitha esencat dhe ia kalon të gjitha krijesave. Të tjerët - bazuar në fjalët e apostullit: Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur(1 Tim. 6:8) - ata thjesht e kuptojnë se shenjtorët duhet të kujdesen vetëm për bukën e tyre të përditshme. Prandaj, në fjalët e mëtejshme të [Shpëtimtarit] urdhërohet: Mos u shqetëso për nesër(Mateu 6:34).

Amen

Është si një vulë në konfirmimin e lutjes së Zotit; Akuila përktheu: "pa dyshim e vërtetë" (fideliter); mund të përkthejmë: "e vërtetë" (vere).

Blzh. Teofilakti bullgar

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

nën " jetike Zoti e kupton atë bukë që është e mjaftueshme për natyrën dhe gjendjen tonë, por Ai e heq shqetësimin për të nesërmen. Dhe Trupi i Krishtit është bukë e përditshme, për sakramentin e padënuar për të cilin duhet të lutemi.

Interpretimi i Ungjillit sipas Mateut.

Euthymius Zigaben

na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë

Duke ditur se natyra engjëllore nuk ka nevojë për ushqim, por natyra njerëzore ka nevojë për të, ai urdhëroi të kërkojë atë që është e nevojshme për natyrën. Ai tha bukën tonë, d.m.th. ekzistues për ne; a jetike e quajti atë si të domosdoshëm për të qenë, për të qenë dhe për të mbajtur trupin. Ose sipas Krizostomit: jetike, d.m.th. çdo ditë. shtova edhe une sot, duke na larguar nga shqetësimi për kohën e ardhshme, sepse ai dëshiron që besimtarët në lutjet e tyre të kërkojnë një bukë, dhe vetëm për sot, dhe të mos kujdesen për ditën që vjen, pasi ne ende nuk e dimë nëse do ta jetojmë atë. ditë. Prandaj, është e panevojshme të shqetësohemi për atë ditë, në lidhje me të cilën nuk e dimë nëse do ta kalojmë distancën deri në të. Më vonë, Ai e urdhëron këtë më gjerësisht, duke thënë: mos gocë ubo në mëngjes(Mateu 6:34). Kështu, ne do të jemi gjithmonë gati, duke iu dorëzuar pak nevojave natyrore dhe çdo gjë tjetër do t'ia kthejmë punës shpirtërore. Eshte e drejte te kerkosh buke per shpirt, se i duhet edhe buka e perditshme, d.m.th. në ndriçimin nga lart dhe dhënien e diturisë hyjnore.

Interpretimi i Ungjillit sipas Mateut.

Origjeni

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Duke ndjekur Vetë Mësuesin, i cili mëson rreth bukë, këtë çështje do ta përshkruajmë në mënyrë më të detajuar. Ai u thotë në Ungjillin e Gjonit atyre që erdhën në Kapernaum për ta kërkuar Atë: Me të vërtetë, në të vërtetë po ju them, ju më kërkoni Mua, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët.(Gjoni 6:12). Sepse ai që ka ngrënë nga bukët e bekuara nga Jezusi dhe që është ngopur me to, kërkon me forcë të kuptojë më saktë Birin e Perëndisë dhe nxiton drejt Tij. Prandaj, Ai jep një urdhër të bukur duke thënë: Mos kërkoni ushqim që prishet, por ushqim që qëndron në jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut.(Gjoni 6:27). Kur ata që i dëgjuan këto fjalë pyetën: Çfarë mund të bëjmë për të bërë veprat e Perëndisë(Gjoni 6:28), Jezusi u përgjigj duke u thënë atyre: Kjo është puna e Perëndisë që ju të besoni në Atë që Ai dërgoi(Gjoni 6:29). Zoti, siç është shkruar në psalme, dërgoi fjalën e tij dhe i shëroi(Psalmi 106:20), domethënë të sëmurët. Me këtë Fjalë, besimtarët krijojnë veprat e zotit, që janë ushqim që qëndron në jetën e përjetshme... Dhe Ai thotë: Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Sepse buka e Perëndisë është ai që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës(Gjoni 6:32-33). E vertete njesoj bukë ka një që ushqen të krijuarën sipas imazhit të zotit(Zan. 1:27) të njeriut të vërtetë, i cili, duke u ushqyer prej tij, bëhet [krijuar] dhe në ngjashmëri(Zan. 1:26) Krijuesi.

Rreth namazit.

Stefan Thebaidsky

na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë

Dhe gjithashtu shkruhet: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli(Gjoni 6, 51). Dhe më tej: por buka që unë ju jap është mishi im, të cilin e jap për jetën e botës(Gjoni 6, 51). [Prandaj thënia] na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë nënkupton [na jep] Trupin e Tij, Fjalën e Tij dhe Urdhërimet e Tij.

Fjalë asketike.

Bp. Mikhail (Luzin)

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Jetësore... Çdo ditë (krh. Jakobi 2:15), ose të nevojshme për të mbështetur qenien tonë (Prov. 30:8). Qenia jonë është e dyfishtë - trupore dhe shpirtërore, dhe ushqimi është i dyfishtë - trupor dhe shpirtëror; ushqimi shpirtëror është fjala e Zotit (Gjoni 5:24), Sakramentet e Shenjta të Kishës dhe veçanërisht Sakramenti i Shenjtë i Trupit dhe Gjakut të Krishtit (Gjoni 6:35).

Deri më sot... Këtë duhet t'i kërkosh Perëndisë vetëm për ditët e sotme, pa u shqetësuar për të ardhmen, pasi kujdesi i tepërt është në kundërshtim me besimin te Zoti (krh. më poshtë v. 34).

Ungjilli shpjegues.

A.P. Lopukhin

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Fjalë për fjalë - na jep bukën tonë të përditshme sot(sot i lavdishëm; Vulg. hodie). Fjala "bukë" është krejtësisht analoge me atë që përdoret në shprehjet tona ruse: "të fitosh bukën e vet me punë", "të punosh për një copë bukë" etj. buka këtu duhet kuptuar si kusht i përgjithshëm për jetën, ushqimin, një mirëqenie të caktuar etj. Në Shkrimin e Shenjtë, "buka" përdoret shpesh në kuptimin e duhur (cibus, dhe farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), por gjithashtu nënkupton në përgjithësi çdo ushqim të nevojshëm për ekzistencën e njeriut, jo vetëm trupor, por edhe shpirtëror ( krh Gjoni kapitulli 6 - për bukën e qiellit). Komentuesit janë të pavëmendshëm ndaj fjalës " tonë“. Kjo është, le të themi, një gjë e vogël, por në Ungjill, gjërat e vogla janë gjithashtu të rëndësishme. Që nga hera e parë nuk duket plotësisht e qartë pse duhet t'i kërkojmë Zotit bukë kur kjo bukë " tonë, ”Dmth tashmë na takon. Fjala “jonë” duket se është e tepërt; mund të thuhet thjesht, "na jep sot bukën tonë të përditshme". Një shpjegim do të jepet më poshtë. “Thelbësore” (επιούσιος) shpjegohet në mënyra të ndryshme dhe i përket më të vështirave. Fjala gjendet vetëm këtu dhe gjithashtu te Luka. 11: 3. Në Dhiatën e Vjetër dhe literaturën klasike greke, ajo ende nuk është gjetur askund. Shpjegimi i tij "ishte torturë për teologët dhe gramatikanët" (carnificina theologorum et grammaticorum). Një shkrimtar thotë se "të duash të arrish diçka të saktë këtu është si të ngulësh një gozhdë me një sfungjer" (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Ata u përpoqën të shmangnin sikletin duke vënë në dukje se këtu ishte gabimi i shkrimtarit, se origjinali fillimisht kishte τον άρτον επί ούσίαν, d.m.th. bukë për ekzistencën tonë. Shkruesi e dyfishoi gabimisht τον τον në fjalën άρτον dhe në përputhje me këtë e ndryshoi επιουσιαν në επιουσιον. Kështu u formua shprehja ungjillore: τοναρτοντονεπιουσιον. Për këtë, pa hyrë në detaje, le të themi se fjala ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) ndërhyn në një interpretim të tillë; përveç kësaj, Luka. 11: 3 qëndron pa dyshim επιουσιον - si te Mateu. Prandaj, interpretimi në fjalë tashmë është braktisur plotësisht. Nga ekzistueset dhe të pranuara nga shkencëtarët më të fundit, mund të vërehen tre interpretime.

1. Prodhoni fjalën "jetike" nga greqishtja. parafjalë επί (on) dhe ουσία (sic) nga είναι, to be. Ky interpretim ka autoritetin e shkrimtarëve të kishës së lashtë dhe atyre që kanë shkruar në greqisht, mes tyre Krizostomi, Gregori i Nisës, Vasili i Madh, Teofilakti, Euthymius Zigaben etj. Nëse fjala kuptohet kështu, atëherë do të thotë: “Buka, e nevojshme për ekzistencën tonë, e nevojshme për ne, na jep sot”. Ky interpretim është padyshim i pranuar në Biblën tonë sllave dhe ruse. Kundërshtohet se nëse fjala επιούσιος nuk gjendet askund përveç lutjes së Zotit, atëherë ekziston, megjithatë, επεσιος, etj., një fjalë e përbërë nga e njëjta parafjalë dhe folje, por me heqje të ι. Prandaj, nëse Ungjilli do të fliste në mënyrë specifike për "bukën e përditshme", atëherë nuk do të thuhej επιούσιος, por έπουσιος. Më tej, ουσία në përdorimin popullor nënkuptonte pronën, pasurinë dhe nëse Krishti do ta kishte përdorur ουσία në këtë kuptim, atëherë jo vetëm që do të ishte "pa qëllim" (Wiener-Schmidel), por nuk do të kishte as kuptim; nëse do ta përdorte në kuptimin e qenies (buka e nevojshme për qenien, ekzistencën tonë) ose qenies, esencës, realitetit, atëherë e gjithë kjo do të ishte ndryshe në karakter filozofik, pasi që në këtë kuptim substanca përdoret ekskluzivisht nga filozofët, dhe fjalët e Krishtit nuk do të ishte e kuptueshme për njerëzit e thjeshtë.

2. Prodhoni fjalën επιούσιος nga επί dhe ίέναι - të vini, të përparoni. Kjo fjalë ka kuptime të ndryshme; për ne është e rëndësishme vetëm që në shprehjen έπιούσα ήμερα të nënkuptojë nesër, ose ditën që vjen. Kjo fjalë u përpilua nga vetë ungjilltarët dhe u aplikua për άρτος në kuptimin e bukës së ardhshme, bukës së ditës së ardhshme. Mbështetje për një interpretim të tillë gjendet në fjalët e Jeronimit, i cili, ndër interpretimet e tij mjaft të shkurtra, ka edhe shënimin e mëposhtëm. “Në Ungjillin, i cili quhet Ungjilli i Hebrenjve, gjeta në vend të bukës sime të përditshme mahar, që do të thotë nesër (crastinum); pra kuptimi duhet të jetë si vijon: buka jonë është nesër, d.m.th. e ardhmja na jep sot.” Mbi këtë bazë, shumë kritikë të kohëve të fundit, duke përfshirë më të mirat, për shembull, gramatikat gjermane të Dhiatës së Re të Wiener-Schmidel, Blass dhe eksegetin Zahn, sugjeruan që fjala do të thotë nesër (nga ή έπιούσα, d.m.th. ήμερα). Ky shpjegim është dhënë, meqë ra fjala, dhe Renan. Është mjaft e qartë se çfarë ndryshimi në kuptim përftohet nëse e pranojmë këtë interpretim, apo pajtohemi me atë të mëparshëm. Sidoqoftë, nëse dikush pranon interpretimin e Jeronimit, atëherë duhet të pranojë, për të mos përmendur vështirësi të ndryshme filologjike, se ai bie ndesh me fjalët e Shpëtimtarit në 6:34 - "mos u shqetësoni për të nesërmen"; do të ishte gjithashtu e pakuptueshme pse ne kërkojmë: “na jep bukën e nesërme sot”. Duke treguar për mahar, vetë Jeronimi e përkthen επιούσιος me fjalën super-substantialis. Nga ίέναι dhe ato të ndërlikuara me të, sipas Kremerit, është e pamundur të vërtetohet një prodhim i vetëm që përfundon me ιουσιος; përkundrazi, shumë fjalë të tilla rrjedhin nga substanca. Në fjalët e përbëra me επί, në të cilat rrënja fillon me zanore, shkrirja shmanget nëpërmjet lënies së ι-së, si te fjala έπεϊναι; por nuk është gjithmonë kështu, dhe ι ruhet, për shembull, në fjalë të tilla si έπιέτης (në raste të tjera επέτειος), έπιορκειν (në greqishten e kishës έπιορκίζειν), επιεικής, έπίορος (në Homer). Kështu, duhet supozuar se επιούσιος është formuar nga ουσία, ngjashëm me formimet analoge nga fjalët që mbarojnë me ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - επικαρπίο. Kuptimi i ουσίαs në vendin në shqyrtim nuk do të jetë filozofik, por thjesht - qenie, natyrë dhe άρτος επιούσιος do të thotë "bukë e nevojshme për ekzistencën tonë ose për natyrën tonë". Ky koncept është shprehur mirë në fjalën ruse "jetike". Ky shpjegim konfirmohet fuqimisht nga përdorimi i fjalës ουσία ndër klasikët (për shembull, Aristoteli) në kuptimin e jetës, ekzistencës. "Buka e përditshme", domethënë e nevojshme për ekzistencën, për jetën, është, sipas Kremerit, një emërtim i shkurtër që gjendet në Fjalët e urta. 30:8 hebre lehem hock, bukë ukrainase, e cila përkthehet nga LXX me fjalët: e nevojshme (e nevojshme) dhe e mjaftueshme (e përditshme ruse). Sipas Kremerit, duhet të përkthehet: “E jona, e nevojshme për jetën tonë, na jep bukë sot”. Këtu ka rëndësi vendimtare fakti që interpretimi i "nesërmes" gjendet vetëm tek shkrimtarët latinë, por jo edhe tek grekët. Krizostomi, natyrisht, e dinte mjaft mirë gjuhën greke dhe nëse nuk dyshonte se επιούσιος përdorej në kuptimin "jetik", atëherë ky interpretim duhet të preferohej nga interpretimi i shkrimtarëve latinë, të cilët ndonjëherë e dinin mirë greqishten, por jo aq sa grekët natyralë.

3. Interpretimi alegorik, i shkaktuar pjesërisht, me sa duket, nga vështirësitë e interpretimeve të tjera. Në kuptimin shpirtëror, këtë fjalë e kanë shpjeguar Tertuliani, Qipriani, Athanasi, Isidore Pilusioti, Jeronimi, Ambrozi, Agustini e shumë të tjerë. etj.. Natyrisht, në zbatimin e shprehjes për “bukë shpirtërore” në fakt nuk ka asgjë për të kundërshtuar. Sidoqoftë, ekziston një ndryshim i tillë në kuptimin e kësaj "buke shpirtërore" midis interpretuesve, saqë kjo i privon ata nga interpretimi i pothuajse çdo kuptimi. Disa thoshin se buka këtu nënkuptonte sakramentin e bukës së kungimit, të tjerë tregonin bukën shpirtërore - Vetë Krishtin, duke përfshirë Eukaristinë këtu, dhe të tjerë - vetëm mësimin e Krishtit. Fjala "sot" duket se kundërshton më së shumti interpretime të tilla, si dhe faktin se në kohën kur Krishti foli fjalët e Tij, sipas Ungjilltarit, ende nuk ishte vendosur sakramenti i kungimit.

Përkthimet e bukës “e përditshme”, “e mbinatyrshme” duhet pranuar se janë krejtësisht të pasakta.

Lexuesi do të shohë se nga interpretimet e mësipërme, i pari duket se është më i miri. Sipas tij, fjala "jonë" merr edhe një kuptim të veçantë, i cili, thonë ata, megjithëse "nuk duket i tepërt", por mund të hiqet. Sipas mendimit tonë, përkundrazi, ka kuptim, dhe mjaft e rëndësishme. Çfarë lloj buke dhe me çfarë të drejte mund ta konsiderojmë "tonën"? Sigurisht, ai që fitohet me mundin tonë. Por meqenëse koncepti i bukës së fituar është shumë i shtrirë - njëri punon shumë dhe fiton pak, tjetri punon pak dhe fiton shumë - atëherë koncepti i "tonës", domethënë i bukës së fituar, kufizohet në fjalën "e përditshme, Kjo është e nevojshme për jetën, dhe pastaj fjala "sot". Është thënë mirë se ajo thjesht tregon rrugën e mesme midis varfërisë dhe pasurisë. Solomoni u lut: "Mos më jep varfëri dhe pasuri, - më ushqe me bukën time të përditshme"(Prov. 30:8).

Fletët e Trinitetit

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Pas një kërkese për qiellin, domethënë për lavdinë e Perëndisë, për Mbretërinë e Qiellit, për vullnetin e Perëndisë, urtësia hyjnore u jep vend kërkesave dhe nevojave tokësore: na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë... Fjala bukë e përditshme mund të kuptohet si shpirtërisht ashtu edhe thjesht. “Bukën tonë, - shpjegon Shën Qipriani, - ne e quajmë Krishtin, sepse marrim trupin e Tij, ashtu siç thotë Ai vetë: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë(Gjoni 6:51) dhe kërcënon duke thënë: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju(Gjoni 6:53). Në të njëjtën kohë kërkojmë ushqim trupor, ushqim të përditshëm”. "Shpëtimtari", thotë Shën Chrysostom, "urdhëroi që të mos lutemi për pasuri, jo për kënaqësi, jo për rroba të vlefshme, por vetëm për bukë dhe, për më tepër, për bukë të përditshme, që të mos shqetësohemi për të nesërmen. Për këtë shtova: jetike, d.m.th. ditë. Edhe me këtë fjalë ai nuk u kënaq, por shtoi diçka tjetër pas saj: na jep sot në mënyrë që të mos mbytemi me shqetësimin për ditën e ardhshme. Dhe pse kujdeset për të nesërmen për dikë që, ndoshta, nuk do ta shohë nesër? Ai që të dha një trup, frymëzoi në një shpirt, të bëri një kafshë inteligjente dhe përgatiti të gjitha begatitë për ty para se të të krijonte - a do të të harrojë krijimi i Tij? Duke shpresuar tek Ai, kërkoni ushqim vetëm për ditën e sotme dhe lëreni shqetësimin për nesër, siç thotë i Lumi David: Hidheni shqetësimet tuaja mbi Zotin dhe Ai do t'ju mbështesë(Ps. 54:23) ". “Në fjalën bukë, - thotë Shën Grigori i Nisës, - Zoti u thotë atyre që dëgjojnë: ndaloni, o njerëz, mundojeni veten me dëshirat e kota. Ndaloni shumëfishimin e arsyeve për punë vetë. Natyra juaj nuk ka nevojë për shumë; Ju jeni të detyruar t'i siguroni mishit tuaj ushqim: një detyrë e vogël dhe e lehtë nëse do të thotë vetëm nevojë. Pse i impononi vetes zgjedhën e mbajtjes së kaq shumë borxheve? Kërkoni vetëm një bukë për veten tuaj; në këtë, natyra të bëri borxhli ndaj trupit. Megjithatë, nëse Evin këshilltari (djalli) hyn në një bisedë me ju për atë që është e bukur për syrin dhe e këndshme për shijen, atëherë sigurisht që do të përfshiheni në rrjetat e lakmisë. Atëherë do të kaloni nga ushqimi i nevojshëm në ushqime të shijshme, prej tyre - në luks dhe çdo nevojë. Prandaj, kufizoni lutjen tuaj në kërkimin vetëm për bukë”. “Kur lutemi, - thotë i Lumi Agustini, - për bukën tonë të përditshme, ne gjithashtu kërkojmë gjithçka që ka nevojë mishi ynë në tokë. Dhe ne kemi nevojë për ushqim dhe pije, veshje dhe strehim. Dhe fjala e Perëndisë, që ju shpallet çdo ditë, është buka jonë e përditshme. Dhe mendjet i ka uri, si barku i uritur për bukë materiale. Pra, ne e kërkojmë atë në lutjen e Zotit. Kështu, buka e përditshme nënkupton gjithçka që është e nevojshme për shpirtin dhe trupin në këtë jetë." “Kur themi: na jep bukën tonë, - vëren Shën Tikhoni i Zadonskut, - me këtë tregojmë se të njëjtën gjë kërkojmë edhe për të tjerët. Dashuria e krishterë kërkon që ne të përpiqemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për fqinjët tanë.” Zoti, në mirësinë e Tij, u jep gjithçka që nevojitet edhe atyre që nuk e njohin Atë; por të krishterët duhet me besim t'i kërkojnë Atij këto bekime, siç bëjnë fëmijët nga Ati, në mënyrë që të tregojnë se ata e konsiderojnë gjithçka të nevojshme për jetën si një dhuratë nga Zoti dhe e pranojnë këtë dhuratë nga dora e Perëndisë me falënderim. Pra, kuptimi i këtij peticioni mund të shprehet me fjalët e mëposhtme: Ati Qiellor! Ju i dini nevojat tona më mirë se ne; të gjithë sytë kanë besim te ti dhe ti u jep ushqimin e tyre në kohën e duhur; hap dorën dhe kënaq gjithçka që jeton me kënaqësi(Ps. 144:15). Ne nuk të kërkojmë luks, pasuri apo pallate të arta; mos kërkoni ushqime të ëmbla për të ngrënë; mos na privoni nga gjërat thelbësore: na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë... Buka për ushqim, uji për të pirë, ajri për frymëmarrje, veshje për të mbuluar një trup mëkatar, një banesë ku mund të përkulim kokën - këto janë pa të cilat nuk mund të bëjmë derisa jetojmë në tokë. Fjala jote e shenjtë, hiri yt i shpërndarë në Sakramentet e Kishës Tënde, veçanërisht buka e gjallë, buka qiellore - Trupi dhe Gjaku më i pastër i Birit Tënd - kjo është ajo bukë e përditshme pa të cilën shpirtrat tanë vdesin nga uria! Na jep, Ati ynë, të gjitha këto, na jep forcë, edhe pse me djersën e ballit, por të marrim bukën tonë me punë të drejtë! Na jep këtë ditë - jo në hambarë për shumë vite, por për sot vetëm ditën, sepse ne vetë nuk e dimë nëse do të jetojmë të shohim nesër dhe çfarë do të lindë nesër, ndoshta nesër nuk do të jemi më në tokë; dhe kur të vijë nesër për ne, atëherë besojmë se nëse jep ditën, do të japësh edhe ushqim ...

Fletët e Trinitetit. nr 801-1050.

U takua. Hilarion (Alfeev)

na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë

Shprehje "buka e perditshme" hyri fort në leksikun e njeriut modern në kuptimin e ushqimit të përditshëm të nevojshëm për jetën. Në rusisht, fjala "Jetore", që do të thotë "jetik", "i rëndësishëm", u shfaq ekskluzivisht falë lutjes "Ati ynë" në versionin e saj sllav. Në shumë gjuhë nuk ka fare një fjalë të tillë, dhe greqishtja επιουσιος në frazë "buka e perditshme" transmetohet me fjalët "çdo ditë", "ditë" (latinisht panis quotidianus, frëngjisht pain quotidien, anglisht Daily bread).

Ndërkohë, kuptimi i saktë i fjalës ka qenë objekt polemikash prej shekujsh. Në greqishten klasike nuk ekziston fare një fjalë e tillë. Fjala aramaike e përkthyer me ndihmën e tij është e panjohur dhe të gjitha përpjekjet për ta rindërtuar atë janë hipotetike. Kombinimi i parashtesës επι- (na-, mbi-) me emrin ουσια (thelb, ekzistencë, përmbajtje, veti) mund të kuptohet në disa kuptime. Nëse e kuptojmë ουσια si "përmbajtje" ose "pronë" - në këtë kuptim kjo fjalë përdoret, për shembull, në historinë e një gruaje që shpenzoi gjithë pasurinë e saj për mjekët (Luka 8:43) - atëherë επιουσιος mund të kuptohet si "e nevojshme për ekzistencë". Nëse, megjithatë, termi ουσια kuptohet si "thelb", siç është karakteristikë e patristikës greke, atëherë përkthimi fjalë për fjalë do të ishte "mbi thelbësor" ose "super thelbësor".

Bazuar në afërsinë kuptimore të termit në shqyrtim me shprehjen η επιουσα, që do të thotë "nesër", do të ishte e mundur të përkthehej kërkesa e lutjes së Zotit si më poshtë: "Na jep bukën tonë të nesërme sot". Termi është gjithashtu i afërt me konceptin επι την ουσαν ημεραν, që do të thotë "sot". Së fundi, interpretimi i termit mund të lidhet me konceptin e το επιον, që do të thotë "e ardhme": në këtë rast. "Buka jonë e përditshme" do të shndërrohej në “bukën tonë të së ardhmes”.

Për të kuptuar kuptimin origjinal të fjalëve të Jezusit, na duket, duhet të përqendrohemi jo aq shumë në kuptimin e një termi polisemantik dhe ambivalent. "Jetore", sa për kuptimin e vetë konceptit "buke".

Për herë të parë në faqet e Biblës, termi "buke" përdoret në adresimin e Zotit drejtuar Adamit pas rënies së tij: në djersën e ballit do të hash bukë(Zanafilla 3:19). Më tej, buka përmendet në historinë se si Melkizedeku, mbreti i Salemit, solli bukë dhe verë për të bekuar Abrahamin (Zan. 14:18). Abrahami i trajton me bukë tre udhëtarët që erdhën tek ai (Zan. 18:5). Buka luan një rol të rëndësishëm në historinë e Jozefit dhe vëllezërve të tij: kur Jozefi, i cili ka grumbulluar shumë bukë, bëhet personi i dytë me Faraonin dhe në të gjitha vendet përreth ka zi buke, ata vijnë tek ai për bukë ( Zanafilla 42:1-5).

Buka në Bibël është një simbol universal i marrjes së ushqimit. Cilësia e bukës dhe disponimi me të cilin njeriu ha bukë simbolizon cilësinë e jetës së një personi. Në pikëllim, lotët bëhen buka e tij (Ps. 41:4; 79:6) dhe kur Perëndia kënaqet me veprat e tij, ai ha bukë me gëzim (Ekl. 4:17).

Kur interpretohet lutja "Ati ynë", është e nevojshme të merret parasysh konteksti eukaristik në të cilin Kisha e hershme e perceptoi këtë lutje. Që në fillim u bë pjesë e Eukaristisë, në kontekstin e së cilës fjalët "Bukën tonë të përditshme na jep këtë ditë" mund të nënkuptojë vetëm një gjë: një kërkesë për kungimin e bukës që zbriti nga qielli, asaj buke “mbi thelbësore”, që është Trupi i Krishtit që thyhet në Eukaristinë. Ky kuptim është i mbushur me fjalët e lutjes së Zotit sa herë që tingëllojnë në liturgji.

Nëse Lutja e Zotit lexohet jashtë kontekstit liturgjik, për shembull, para ngrënies, atëherë buka e përditshme kuptohet si ushqim i zakonshëm tokësor, për të cilin ka nevojë çdo njeri, çdo familje. Në një kuptim të gjerë, buka e përditshme mund të kuptohet si gjithçka që i nevojitet një personi për jetën.

Jezus Krishti. Jeta dhe Mësimdhënia. Libri II.

Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: kur dhe si lexohet lutja e Atit tonë për jetën shpirtërore të një besimtari.

U shenjtëroftë emri yt,

Ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt,

si në qiell dhe në tokë.

dhe na lini borxhet tona,

siç ua lëmë edhe debitorëve tanë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë.

Lutja "Ati ynë" është lutja kryesore e të gjithë besimtarëve, të gjitha feve dhe të gjitha besimeve. Kjo lutje është pasuria kryesore e krishterimit. Është gjithashtu lutja më e vjetër. Ju mund ta gjeni këtë lutje në Ungjillin e Mateut (kapitulli 6), është cituar gjithashtu në Ungjillin e Lukës (kapitulli 11). Lutja më e përhapur u dha në kapitullin e 6-të të Ungjillit të Mateut. Fakti që disa burime citojnë Lutjen e Zotit në sllavishten e kishës, ndërsa në të tjera citohet në rusishten moderne, ndonjëherë shkakton keqinterpretime. Për shkak të kësaj, disa njerëz besojnë se ka versione të ndryshme të Lutjes së Zotit. Por ky nuk është rasti. I vetmi ndryshim është se kjo lutje, gjatë përkthimit të shkrimeve të lashta, është përkthyer nga dy Ungjijtë (nga Lluka dhe nga Mateu) në mënyra të ndryshme. Nga ky ndryshim në përkthime, lindin keqinterpretime tek besimtarët. Por, lutja e Zotit është e njëjtë në Ungjillin e Mateut dhe në Ungjillin e Lukës. Sipas legjendës, Jezu Krishti u mësoi apostujve në Jeruzalem në Malin e Ullinjve në tempullin Pater Noster. Në muret e këtij tempulli, lutja ishte shkruar në më shumë se 140 gjuhë të botës. Në 1187, pas pushtimit të Jeruzalemit nga Sulltan Saladini, tempulli u shkatërrua. Në vitin 1342 u zbulua një fragment i tempullit, në të cilin ishte gdhendur lutja "Ati ynë". Më pas, në vendin e tempullit u ndërtua një kishë, e cila iu dorëzua urdhrit monastik femëror katolik të karmelitëve zbathur.

Të krishterët tradicionalisht lexojnë lutjen e Zotit 3 herë në ditë: mëngjes, pasdite dhe mbrëmje. Për më tepër, çdo herë lutja lexohet tre herë. Pas lutjes së Zotit zakonisht lexohet lutja "Virgjëresha Mari", pastaj lutja "Besoj".

Lutja e Zotit, në shtëpi.

Zoti Jezus Krisht, siç përshkruhet në Ungjillin e Llukës në kapitullin 11, tha "kërkoni dhe do t'ju jepet" dhe na dha lutjen "Ati ynë". Që atëherë, para çdo lutjeje, së pari duhet të lexoni lutjen "Ati ynë", pastaj mund të luteni me fjalët tuaja, por gjithmonë së pari duhet të lexoni "Ati ynë", sepse kjo lutje na ka lënë trashëgim Zoti. Jezu Krishti dhe është lutja më e fuqishme. Duke na lënë trashëgim këtë lutje, Zoti na lejoi ta quajmë atë baba. Prandaj, ne kemi të drejtë ta quajmë Zotin Atë.

Lutja e Zotit përmban fillimisht një thirrje drejtuar Zotit, pastaj shtatë lutje dhe lavdërime. Të shtatë peticionet janë të ndërthurura ngushtë. Kjo lutje është lutja kryesore e të gjithë besimtarëve, prandaj njerëzit janë besimtarë, ata luten jo vetëm në Kishë, në shtëpi. Siç na mësoi Murgu Serafim, kjo lutje mund të lexohet në çdo pozicion: para ngrënies, kur jeni shtrirë në shtrat, gjatë ecjes, në punë. Kur i drejtohemi Zotit, duhet të kërkojmë jo vetëm për veten tonë, por edhe për të gjithë ata që vuajnë dhe janë të rënduar.

Komentet (1)

Victor 2 vjet më parë

Përshëndetje! PËRGJIGJENI PYETJES: PSE BËHET LUTJA E ATIT SIÇ E PARAQITET NË FAQIN TUAJ KUDO NË SHËRBIMET NË FEDERACIONIN RUSE, DUKE HASHUR FJALINË E FUNDIT. A ËSHTË VENDOS FUNKSIONON NDALIMI I AUTORITETET SOVJETIKE? OSE NDALIMI I KISHËS ORTODOKSE MODERNE TË LEXONI FJALËT: Sepse jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia përgjithmonë. Amen.

Kur dhe si lexohet lutja e babait tonë

Kur lexohet lutja Ati ynë?

Fenomeni i lutjes sot konsiderohet gjithnjë e më shumë jo si një atribut fetar dhe mistik. Sisteme të ndryshme të auto-stërvitjes, meditimit, ushtrimeve psiko-higjienike kanë hyrë në modë. Por me shekuj në tokën tonë funksionet e rregullimit dhe vetërregullimit të psikikës kryheshin nga ritualet dhe lutjet kishtare.

Dhe kur shkatërruam sistemet e lashta të psikohigjienës gjatë viteve të “ofensivës totale kundër dehjes fetare”, filloi degradimi moral, frytet e të cilit po korrim sot.

Me të drejtë jemi të rrëmbyer nga fenomenet që na demonstrojnë jogët e Indisë ose murgjit e manastireve tibetiane, jemi të mahnitur me aftësitë misterioze të priftërinjve të Egjiptit të Lashtë dhe Mesopotamisë. Dhe në të njëjtën kohë ne nuk mendojmë se paraardhësit tanë mund të bënin asgjë më pak. Ndryshimi është se disa popuj arritën t'i ruanin këto vlera, ndërsa ne i shkatërruam tonat. Prandaj, duhet t'i drejtohemi vetes, historisë sonë, të studiojmë me kujdes gjithçka që na lanë si trashëgimi brezat e mëparshëm. Më besoni, ata nuk ishin më pak të ditur se ne, dhe sigurisht.

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt,

Ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt,

si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na lini borxhet tona,

siç e lëmë edhe ne debitorin tonë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë.

Shpjegimi i Lutjes së Zotit, Mitropoliti Benjamin (Fedchenkov)

Parathënie

Arsyeja e përpjekjes së guximshme për të shkruar interpretimin e Lutjes së Zotit ishte një rrethanë aksidentale. Një person, qoftë edhe i një rrëfimi jo-ortodoks (por thellësisht i simpatizuar me Ortodoksinë e Shenjtë), duke vëzhguar shoqërinë moderne "të krishterë" të rrëfimeve të ndryshme, arriti në faktin e trishtuar dhe tmerrues: njerëzit pothuajse nuk luten ndonjëherë! E gjithë bota është e përfshirë në çështje të pazgjidhshme të llojeve të ndryshme. Të gjithë janë në ankth dhe në pritje të fatkeqësive edhe më të këqija. Të gjithë kërkojnë leje.

Lutja Ati ynë

përkthimi sinodal i lutjes

Interpretimi i lutjes Ati ynë

Interpretimi i plotë i lutjes. Duke analizuar çdo frazë

Lutja Ati ynë në Rusisht

Përkthimi modern i lutjes në Rusisht

Kisha Pater Noster

Kjo kishë përmban lutje në të gjitha gjuhët e botës.

Në përkthimin sinodal të Biblës, teksti i lutjes nga Ati ynë është si vijon:

Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt, si në qiell edhe në tokë;

Na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ati ynë që je në qiej! u shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt, si në qiell edhe në tokë;

Na jep bukën tonë të përditshme për çdo ditë;

dhe na i fal mëkatet tona, edhe ne.

Për mua, si për çdo të krishterë ortodoks, lutja kryesore është Ati ynë, të cilin të gjithë duhet ta dinë përmendësh. Themeli i çdo lutjeje është përulësia dhe pranimi. Ky është komunikimi me Zotin, kjo është lidhja jonë e vazhdueshme shpirtërore, fëmijë me Atin Qiellor. Për një besimtar, lutja është për jetën në tokë si ushqim ashtu edhe ajër, në gëzim dhe pikëllim.

Lutja e krishterë mëson dhembshurinë, dashurinë për të afërmin, faljen. Lutja ortodokse "Ati ynë" lexohet para fillimit të ndonjë biznesi, para trajtimit, para adhurimit, para se të shkoni në shtrat dhe gjatë ditës. Mijëra njerëz i drejtohen Shpëtimtarit. Sepse "Ati ynë" është një lutje që na dha vetë Zoti Jezu Krisht dhe për këtë arsye ka fuqi të madhe.

Si të lexoni lutjen ortodokse Ati ynë

Teksti i lutjes ortodokse fillon me një thirrje drejtuar Zotit Atë: "Ati ynë". Çdo person mund të komunikojë drejtpërdrejt me Krijuesin, sepse të gjithë janë të barabartë para tij. Dhe të gjithë mund ta quajnë atë Ati i tij Qiellor. "Babai.

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë;

na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na lini borxhet tona ashtu siç i bëjmë ne, dhe ne i lëmë borxhlinjtë tanë;

dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu;

si e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Pra, kushdo që i thotë Perëndisë në lutje: të vijë mbretëria jote, por nuk e di si vjen kjo mbretëri, duke mos ditur, nuk përgatitet për ta marrë dhe nuk bën asgjë që i kërkohet për ta marrë atë, a ka mundësi që të ndodhë t'i vijë kjo mbretëri? Çfarë dobie ka, pra, që ai thotë në lutje: Ardhtë mbretëria jote? Zot.

Çfarë është lutja e Zotit? Cili është thelbi dhe interpretimi i tij? Pikërisht për këtë temë aktuale do të doja të flisja me ju, i dashur lexues.

Miliona të krishterë në mbarë botën e praktikojnë këtë lutje çdo ditë. Fatkeqësisht, për shumë, këto janë thjesht fraza të memorizuara, një vulë, një lloj forme. Kuptimi i thellë i lutjes "Ati ynë" për shumë mbetet jashtë sferës së vetëdijes së tyre. Dhe ky është një minus i madh, sepse një lutje e ndërgjegjshme në zemër mund të sjellë gjëra shumë më të mrekullueshme në jetën e tyre të përditshme.Po, sigurisht, kjo lutje ndihmon, kursen në situata ekstreme, por kuptimplotë deri në fund krijon një litar të fortë. lidhja e një personi me Krijuesin e tij.

Vetë Zoti më tërhoqi vazhdimisht nga situata të ndryshme kritike falë kësaj lutjeje, kur isha ende në kërkim të Tij. Ju mund të lexoni në lidhje me këtë në artikujt "Fuqia e lutjes" Ati ynë "," Engjëlli Kujdestar "nën titullin" Mrekullitë e Mbrojtjes së Zotit "në blogun tim.

Le të përpiqemi të interpretojmë lutjen "Ati ynë" në dritën e të Shenjtës.

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt,

Ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na lini borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

E jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen (Mateu 6:9-13)

Teksti kishtar sllav i miratuar në kishën moderne

Për tonat dhe ju jeni në.

Gjithashtu pyesni

Paqja qoftë mbi ju nuk financohet nga asnjë organizatë, fondacion, kishë apo mision.

Ka fonde personale dhe donacione vullnetare.

Lutja Ati ynë: tekst në Rusisht (ortodoks)

Lutja At Teksti ynë në Rusisht Ortodoks i ndihmon njerëzit në shumë situata. Unë do t'ju mësoj se si të luteni saktë dhe cilat fjalë duhet të shqiptohen. Mos harroni se fjalët e lutjes vijnë gjithmonë nga një zemër e pastër.

Kur ndihmon lutja "Ati ynë"?

Kjo lutje konsiderohet më e fuqishmja nga të gjitha. Ajo mund të ndihmojë absolutisht në çdo fatkeqësi dhe pikëllim.

Kush nuk mund të ndihmojë lutja?

Dijeni se Zoti nuk do t'ju dëgjojë dhe nuk do t'ju ndihmojë nëse:

• Ziliqar ndaj të tjerëve.
• Nëse gjykoni dikë.
• Krenar shumë dhe konsiderojeni veten më të mirë se të tjerët.
• Nëse inati në shpirtin tuaj kundër dikujt është në përgjum dhe ju nuk do ta falni armikun.

Si ta lexojmë saktë Atin tonë dhe para cilës ikonë?

Është më mirë të falesh vetëm në mëngjes dhe në mbrëmje. Vetëm duke mbetur vetëm me mendimet e tij dhe me Zotin Zot, njeriu e kupton të tërën thelbi i lutjes... Nuk mund të nxitoni gjatë leximit. Është më mirë të mësosh përmendësh tekstin e lutjes në Rusisht me thekse, sepse është i shkurtër dhe i thjeshtë.

Dhe ju mund të shqiptoni fjalë të shenjta përpara çdo ikone, qoftë Zoja Më e Shenjtë, Jezu Krishti ose Nikolla mrekullibërësi.

Fjalët e lutjes në rusisht dhe në sllavishten e vjetër kishtare me theks janë më poshtë.

Cila është historia e lutjes Ati ynë?

• Historia pohon se lutja e Atit tonë është lutja e parë dhe më e rëndësishme në krishterim. Siç pohoi Shën Luka, lutja e Atit tonë u shqiptua nga vetë Jezu Krishti në përgjigje të kërkesës së dishepujve të tij për t'i mësuar se si të luten.
• Ajo shqiptohej, natyrisht, jo në gjuhën në të cilën e shqiptojmë tani, por në dialektin galileas të gjuhës aramaike. Nuk ka mbijetuar në origjinal në këtë gjuhë. Aktualisht, kjo lutje mund të gjendet në dorëshkrime në dialektin e lashtë grek Koine.

Vetitë e mrekullueshme të kësaj lutjeje

• Ka shumë raste të pazakonta që lidhen me fuqinë e lutjes së Atit tonë. Për shembull, në vitin 1984, në një nga qytetet e Rusisë, gjatë një aksidenti të tmerrshëm automobilistik, në të cilin ra një autobus i mbushur me njerëz, një grua humbi shikimin e fëmijës së saj dhe mendoi se ai nuk ishte më gjallë.
• Por më pas, me shpresën për të shpëtuar fëmijën e saj, ajo filloi të lexonte lutjen Ati ynë dhe të besonte se foshnja e saj është ende gjallë. Dhe pak minuta më vonë, ajo dëgjoi fëmijën e saj duke qarë. Gjithçka funksionoi, dhe serioze dëm për shëndetin fëmija nuk u shkaktua.
• Shumë pak njerëz mbijetuan në atë aksident. Shumica prej tyre vdiqën dhe historia me këtë foshnjë dhe lutja që tha nëna është vërtet e mahnitshme.
• Dhe një rast tjetër na tregoi një lexues. Dhe kjo i ndodhi në ato vite të lumtura kur studionte ende në universitet. Ajo gjithmonë besonte në Zot dhe lutja e Atit tonë e dinte, siç thonë ata, "nga dhëmbët".
• Gjatë seancës së radhës, për një nga provimet, ajo thjesht nuk pati kohë të përgatitej. Para se të hynte në klasë, vajza i recitoi vetes disa herë lutjen Ati ynë dhe i kërkoi Zotit ndihmë për të kaluar provimin.
• Kur ajo hyri në auditor dhe mori biletën, doli të ishte shumë e thjeshtë. Vajza u ul në tryezën e saj, mblodhi mendimet e saj dhe filloi të përgatitej për një përgjigje. Në të njëjtën kohë, ajo përsëri recitoi në heshtje lutjen Ati ynë.
• Si rezultat, studenti arriti ta kalonte këtë provim me nota të shkëlqyera. Kjo me kusht që mësuesi të ishte shumë i rreptë.
• Është e qartë se fuqia e kësaj lutjeje është shumë e madhe dhe i ndihmon njerëzit në situatat më të vështira. Sigurisht, një student neglizhent nuk duhet të llogarisë në ndihmën e Zotit në një situatë të tillë. Zoti i ndihmon vetëm ata që besojnë me devotshmëri në të dhe përpiqen të jetojnë sipas urdhrave të tij dhe u shmanget sllovenëve dhe të poshtërve.

Si të bëni një hajmali me një lutje Ati ynë?

• Nëse dëshironi që lutja të vrapojë rreth jush nga çdo telash dhe njerëz të këqij, atëherë ju sugjerojmë të bëni vetë një amuletë për fat të mirë.

Për ta bërë atë, do t'ju duhet kjo:

• Letër të bardhë:
• stilolaps ose laps i kuq;
• Uje i shenjte;
• kryqin tuaj.

Nevojitet një copë e vogël letre. Ne do të shkruajmë mbi të vetë tekstin e lutjes.

• Pra, merrni ujë të shenjtë dhe spërkateni në një copë letër.
• Pastaj mbështillni kryqin tuaj në këtë letër, shtrëngoni atë në duar dhe lexoni Ati ynë tri herë.
• Më pas shkruani tekstin e lutjes Ati ynë në atë fletë letre me një stilolaps ose laps të kuq.
• Palosni disa herë letrën dhe mbajeni gjithmonë me vete, në mënyrë që kjo lutje të largojë nga ju të gjitha fatkeqësitë.

Tani ju e dini se sa e fortë është lutja e Atit Jonë në Rusisht Ortodokse dhe mund ta provoni efektin e saj mbi veten tuaj.

Si të lexoni lutjen "Ati ynë"

Shumë të krishterë mendojnë se u sjellin dobi të madhe shpirtit kur lexojnë psalmet e Davidit me troparët dhe kryejnë lutje të tjera të përcaktuara, duke i lexuar kështu... Zoti i kupton vetëm ato lutje që, kur thotë lutja, kupton atë që thotë. dhe ndjehet...

Pra, kush i thotë Zotit në lutje: të vijë mbretëria jote, por nuk e di si vjen kjo mbretëri, duke mos ditur, nuk përgatitet për ta marrë dhe nuk bën asgjë që kërkohet nga ana e tij për ta marrë, a është e mundur që kjo mbretëri t'i vijë atij? Çfarë dobie, pra, që ai thotë në lutje: të vijë mbretëria jote? Zoti thotë në Ungjillin e Shenjtë: pendohuni, afrojuni mbretërisë së Perëndisë... Pra, a doni që kjo mbretëri të vijë tek ju? Pendohuni. Nëse nuk pendoheni, sado që të thoni: të vijë mbretëria jote, nuk do të të vijë.

Mbretëria e Perëndisë është në ne kur Perëndia është me ne në unitet, me hirin e Frymës së Shenjtë.

Pse themi: Ati ynë, që je në qiej(Mateu 6:9)? Pastaj, pas rënies së paraardhësve, Zoti, si të thuash, u tërhoq nga toka në qiell, sepse tempulli dhe vendbanimi i Perëndisë në tokë është një zemër njerëzore, një zemër e pastër dhe nuk u bë pas rënies: toka u mbush me mizori(Zanafilla 6:11). Zoti shikon nga qielli bijtë e njeriut, e shihni, nëse kuptoni ose kërkoni Perëndinë. Të gjithë shmangin ... të turpshme ... deri në të njëjtën gjë(Krahaso: Ps. 13, 2-3).

Atëherë ne themi: u shenjtëroftë emri yt- në mënyrë që të shenjtërohet dhe të mos çnderohet nga njerëzit, gënjeshtrat, paudhësitë e tyre; të vijë mbretëria jote- në mënyrë që Mbretëria e Perëndisë, e cila është tërhequr nga toka për hir të padrejtësisë njerëzore, të mund të vijë përsëri; U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë(Mateu 6:10) - në mënyrë që Mbretëria e Perëndisë të hapet në tokë me përmbushje në tokë vullnetin e mirë të Zotit(Krahaso: Rom. 12, 2).

U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë(Mateu 6:9-10). A e dëshiron sinqerisht shenjtërinë ti, mëkatar, je xheloz, i pushtuar nga armiku, nga shkatërruesi-djalli, nga Mbretëria paqësore e Perëndisë, në radhë të parë, në veten tënde dhe më pas te të gjithë njerëzit; a dëshiron të bësh sinqerisht vullnetin e drejtë e të mirë të Perëndisë dhe a dëshiron dhe i lutesh Perëndisë që të gjithë njerëzit të njohin dhe të bëjnë vullnetin e Atit tonë në Qiell? Çdo ditë ne i themi këto fjalë të lutjes së Zotit pa e kuptuar thellë kuptimin e tyre dhe i hedhim ato si në erë, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë ndryshim të mirë tek ne ...

Nëse me të vërtetë e quani Perëndinë Atin tuaj, atëherë shpresoni tek Ai si Ati i Vetëm, i gjithë i mirë, i plotfuqishëm, i gjithëdijshëm, i pandryshueshëm në dashurinë e Tij dhe në të gjitha përsosuritë.

Lexoni Atin tonë, por mos gënjeni: Na lini borxhet tona, ashtu siç ikim….

... Por kjo duhet lutur për:

Së pari, me qëllim të pastër - u bëftë vullneti yt, sepse unë, duke dashur sinqerisht ta ndjek atë me altruizëm, jo ​​për hir të një shpërblimi ose për të fituar ndonjë gjë, dhe jo sepse ti, o Zot, më ke pasuruar me të mirat e tua dhe më ke mbrojtur nga kundërshtarët e mi, siç e qortoi Satani Jobin e drejtë. përpara Perëndisë (Jobi 1:9-10), dhe jo nga frika e mundimit të përjetshëm të Gehenës, por me thjeshtësi zemre ndjek vullnetin Tënd, dua atë që ti dëshiron, sepse vetëm sepse e dëshiron ti, ky është vullneti yt. , o Zot!

Së dyti, ju duhet të luteni me dashuri: u bëftë vullneti yt! - Unë kërkoj një këtu dhe mendoj vetëm, që vullneti Yt të bëhet në çdo gjë, o Zot! Madhështia e emrit Tënd, Zoti im, u zgjeroftë dhe lavdërohet nëpërmjet meje të shërbëtorit Tënd të turpshëm. Vetëm këtë e konsideroj nderimin dhe shpërblimin më të madh, që të meritoj të kënaq Ty, Krijuesi im, i Cili më dha arsyen dhe vullnetin e lirë si garanci për bashkësinë më të ngushtë me Ty, Krijuesin dhe Shpëtimtarin tim.

Shën Gjoni, Mitropoliti i Tobolskut (+ 1715).

Pjesa e parë, parathënia: Ati ynë, që je në qiej! mëson tjetër.

1) Ai që lutet duhet të vijë te Zoti jo vetëm si krijesa e Tij, por edhe si bir i Tij me anë të hirit.

2) Duhet të jetë bir i kishës ortodokse.

3) Nuk duhet të hezitojë të marrë atë që kërkohet nga Ati Mëshirues.

4) Meqenëse Perëndia është Ati i të gjithëve, edhe ne duhet të jetojmë si vëllezër.

5) Fjala "në qiell" na udhëzon të ngremë mendjen tonë nga toka në qiell. Përveç kësaj, duhet thënë se megjithëse Zoti është i pranishëm kudo, hiri i Tij shkëlqen veçanërisht në qiell, i cili ngop të drejtët dhe pasurinë e veprave të Tij të mrekullueshme.

Pjesa e dytë janë peticionet, nga të cilat janë shtatë:

1. U shenjtëroftë emri yt.

Në këtë peticion, ne kërkojmë, së pari, që të na dhurohet një jetë e devotshme dhe e virtytshme, në mënyrë që të gjithë, duke e parë atë, të lavdërojnë emrin e Zotit; së dyti, që të paditurit t'i drejtohen besimit ortodoks dhe të lavdërojnë Atin Qiellor me ne; dhe, së treti, që ata që mbajnë emrin e një të krishteri, por përcjellin jetën në të liga dhe neveri, të mbeten pas veseve të tyre, me të cilat shpifet për besimin tonë dhe për Zotin tonë.

2. Ardhtë mbretëria jote.

Me këtë kërkojmë që në të gjithë ne të mbretërojë jo mëkati, por Vetë Zoti me hirin, drejtësinë dhe dashamirësinë e Tij. Veç kësaj, peticioni përmban idenë se një person, duke qenë nën hirin e Perëndisë dhe duke ndier gëzimin qiellor, përçmon botën dhe dëshiron të marrë mbretërinë e Zotit. Së fundi, këtu lutemi gjithashtu që Ardhja e Tij e Dytë të përshpejtohet.

3. U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.

Ne lutemi këtu që Zoti të mos na lejojë ta transmetojmë jetën tonë sipas vullnetit tonë, por ta qeverisë atë si të dojë dhe të mos kemi kundërshtim ndaj vullnetit të Tij, por t'i bindemi Atij në çdo gjë. Përveç kësaj, këtu kemi parasysh mendimin se pa lejen e vullnetit të Zotit, asgjë nuk mund të na vijë, nga askush dhe kurrë, nëse vetëm do të jetonim sipas vullnetit të Tij.

4. Na jep bukën tonë të përditshme sot. Kërkojmë këtu, së pari, që Zoti të mos na privojë nga predikimi dhe njohja e fjalës së Tij të shenjtë, sepse fjala e Zotit është buka shpirtërore, pa të cilën njeriu humbet; së dyti, se Ai do të na bënte të denjë për bashkësinë e Trupit dhe Gjakut të Krishtit; dhe, së treti, të na japë gjithçka që na nevojitet për jetën dhe të gjitha këto në këtë botë t'i mbajmë me bollëk, por pa teprim. Fjala "sot" do të thotë koha e jetës sonë të tanishme, sepse në shekullin e ardhshëm ne do të shijojmë shikimin e Zotit.

5. Dhe na lini borxhet tona, siç i lëmë edhe ne debitorët tanë.

Këtu lusim Zotin që të na falë faljen e mëkateve, sepse borxhi këtu nënkupton mëkatet. Ky peticion na mëson se ne vetë duhet t'u falim borxhet debitorëve tanë, domethënë që ata që na zemëruan dhe na hidhëruan, ne u falim të gjitha krimet. Ai që nuk e fal të afërmin kot e bën këtë lutje, sepse atëherë mëkatet e tij nuk ia falin as Zoti, madje edhe vetë lutja e tij është mëkat.

6. Dhe mos na çoni në tundim.

Me këtë kërkojmë, së pari, që të çlirohemi nga tundimet që vijnë nga bota, mishi dhe djalli dhe na shtyjnë drejt mëkatit, dhe nga heretikët që përndjekin Kishën dhe joshin shpirtrat tanë me mësime të rreme dhe në mënyra të tjera; dhe, së dyti, që në rastin e vuajtjes për Krishtin, Zoti na forcon me hirin e Tij për të duruar mundimin deri në fund, në mënyrë që të pranojmë fundin e mundimit dhe që të mos lejojmë vuajtje përtej fuqive tona.

7. Por na çliro nga i ligu.

Këtu ne lutemi, së pari, që Perëndia të na ruajë nga çdo mëkat dhe nga djalli, i cili na nxit në mëkat; së dyti, se Ai do të na çlironte në këtë jetë nga të gjitha fatkeqësitë; së treti, që në momentin e vdekjes na përzuri armikun që do të na gllabërojë shpirtrat dhe na dërgoi një Engjëll që të na mbajë.

Pjesa e tretë, ose përfundimi: E jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ky përfundim është në përputhje me parathënien, sepse siç mëson parathënia se ne do të marrim atë që kërkojmë nga Ati Më i Mëshirshmi, kështu ky përfundim tregon se ne do të marrim atë që kërkohet prej Tij. Në fund të fundit, e Tij është e gjithë bota, e Tij është fuqia dhe e Tij është lavdia, për të cilën duhet të kërkojmë. Fjala Amen do të thotë: "Kështu qoftë", ose "Ajo, ajo". Këtë përfundim mund ta thotë vetëm një njeri i thjeshtë, pa prift.

Kur lutemi, le t'i dijë Ati fjalët e Birit të Tij. Ai që banon brenda nesh, në zemër, qoftë në të folur. Meqenëse Ai është një ndërmjetës me Atin për mëkatet tona, atëherë, kur lutemi për mëkatet tona, ne mëkatarët do të përdorim edhe fjalët e Ndërmjetësuesit tonë. Ai thotë se çfarëdo që t'i kërkojmë Atit në emrin e Tij, Ai do të na japë (Gjoni 16:23); prandaj, a nuk është më e sigurt që ne do të marrim atë që kërkojmë në emër të Krishtit, nëse kërkojmë lutjen e Krishtit?

Mësuesi i Paqes dhe Mentori i Unitetit, para së gjithash, nuk donte që namazi të falej veçmas dhe privatisht, që falësi të falej vetëm për vete. Në të vërtetë, ne nuk themi: Ati im…

Një njeri i ri, i ripërtërirë dhe i rivendosur nga Zoti i tij, sipas hirit të tij, në radhë të parë thotë: Atë, sepse ai tashmë është bërë biri i Tij... Quaj Zotin Atë i Zotit dhe quaj veten bij të Zotit në të njëjtën mënyrë. si Krishti është Biri i Perëndisë! Askush nga ne nuk do të kishte guxuar ta përdorte këtë emër në lutje, nëse Ai Vetë nuk do të na lejonte të lutemi kështu. Duke e quajtur Zotin Atë, duhet të kujtojmë dhe të dimë, vëllezër shumë të dashur, se ne duhet dhe të veprojmë si bijtë e Perëndisë, që ashtu si ne vetë të gëzohemi në Perëndinë Atë, ashtu edhe Ai të gëzohet për ne ...

… Pas kësaj ne themi: U shenjtëroftë emri yt, - jo në kuptimin që ne dëshirojmë që Perëndia, qoftë i shenjtëruar me lutjet tona; por ne i kërkojmë Atij që ta bëjë emrin e Tij të shenjtë në ne ... Pastaj në lutje vijon: Ardhtë mbretëria jote. Ne kërkojmë që Mbretëria e Perëndisë të vijë tek ne në të njëjtin kuptim siç i lutemi Perëndisë që emri i Tij të shenjtërohet në ne…

Më tej, ne shtojmë fjalët e mëposhtme: U bëftë vullneti yt, si në qiell ashtu edhe në tokë - jo që Zoti, si rezultat i lutjes sonë, të bëjë atë që dëshiron, por që ne të bëjmë atë që i pëlqen Atij. .. Duke pasur një trup nga toka dhe një frymë nga qielli duke qenë vetë toka dhe qielli, lutemi që të jetë në të dyja, domethënë në trup dhe në shpirt, vullneti i Zotit ...

Duke vazhduar lutjen, themi lutjen e mëposhtme: na jep bukën e përditshme. Kjo mund të kuptohet si në kuptimin shpirtëror ashtu edhe në një kuptim të thjeshtë, sepse të dyja, me dhunti hyjnore, janë njëlloj të favorshme për shpëtimin. Krishti është buka e jetës dhe kjo bukë nuk është për të gjithë, por vetëm për tonën…

Mund të kuptohet edhe kështu: duke hequr dorë nga kjo botë dhe me besimin e hirit shpirtëror, duke hequr dorë nga pasuritë dhe nderet e saj, duke kujtuar udhëzimin e Zotit, i cili thotë: kush nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, nuk mund të jetë dishepulli im (Luka 14 :33), ne kërkojmë vetëm një ushqim dhe furnizim. Kushdo që është bërë dishepull i Krishtit, ai, sipas fjalës së Mësuesit, refuzon çdo gjë dhe duhet të kërkojë vetëm ushqim të përditshëm dhe në lutje të mos i zgjasë më tej dëshirat e tij, domethënë urdhërimi i Zotit, i cili tha: mos ftohtë në mëngjes, çiftëzimi shqetësohet për veten e tij: dita është dërrmuese, kujdesi i tij (Mateu 6:34) ...

Pas kësaj lutemi edhe për mëkatet tona, duke thënë: na i fal borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne borxhlinjtë tanë. Kur kërkohet ushqimi, kërkohet falja e mëkateve, në mënyrë që një person i ushqyer nga Zoti të jetojë në Perëndinë dhe të kujdeset jo vetëm për jetën e përkohshme, por edhe për jetën e përjetshme, e cila mund të arrihet nëse mëkatet, të cilat Zoti në Ungjillin e Tij i quan borxhet, falen... Kësaj Zoti i shtoi qartë dhe shtoi një ligj që na kufizon me një kusht dhe një zotim, sipas të cilit duhet të kërkojmë që të na mbeten borxhe ashtu siç i lëmë borxhlinjtë tanë, duke ditur se nuk mundemi. merrni faljen e mëkateve nëse nuk na lëmë të bëjmë të njëjtën gjë në lidhje me debitorët tanë ...

Më tej, Zoti na jep, si një udhëzim të nevojshëm, të themi në lutje: dhe mos na çoni në tundim. Kjo tregon se armiku nuk ka fuqi mbi ne, nëse nuk ka leje paraprake nga Zoti. Prandaj e gjithë frika, gjithë nderimi dhe vëmendja jonë duhet t'i drejtohet Zotit, pasi i ligu nuk mund të na tundojë nëse nuk i jepet autoriteti nga lart ...

Në fund themi: por na çliro nga i ligu, do të thotë me këtë të gjitha hallet që armiku po kurdis kundër nesh në këtë botë dhe kundër të cilave do të kemi një mbrojtje besnike dhe të fortë nëse Zoti na çliron prej tyre... Pasi kemi marrë një mbrojtje të tillë, ne jemi tashmë të sigurt dhe të mbrojtur nga të gjitha dredhitë e djallit dhe botës. Vërtet, pse duhet të frikësohet nga ana e botës së cilës në këtë botë Zoti është mbrojtës?

U shenjtëroftë emri yt Për këtë ne lutemi që emri i Perëndisë të shenjtërohet në ne: jo sepse, nëse nuk është i shenjtë, fillon të jetë i shenjtë, por sepse në ne bëhet i shenjtë kur ne vetë shenjtërohemi dhe bëjmë atë që meriton. shenjtërinë.

Ardhtë mbretëria jote... Ai që pastrohet me vepër, mendim dhe fjalë, mund t'i thotë Zotit: Ardhtë mbretëria jote.

U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë... Engjëjt hyjnorë dhe të bekuar të Zotit bëjnë vullnetin e Zotit, ndërsa Davidi, duke kënduar, tha: bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij, të fuqishëm në fuqi, që bëjnë fjalën e tij(Psalmi 102:20). Prandaj, kur lutesh, e thua këtë në kuptimin e mëposhtëm: siç është vullneti yt në engjëjt, ashtu do të jetë edhe tek unë në tokë, Mësues!

Na jep bukën tonë të përditshme sot... Buka jonë e përbashkët nuk është thelbësore. Por kjo Bukë e Shenjtë është buka jonë e përditshme: në vend që të themi: është ndërtuar mbi thelbin e shpirtit. Kjo bukë nuk është brenda hyn barku, a vjen aferoni(Mat. 15:17), por e gjithë përbërja juaj është e ndarë, për të mirën e trupit dhe të shpirtit ...

Dhe na lini borxhet tona, siç i lëmë edhe ne borxhet tona... Sepse ne kemi shumë shkelje ...

Dhe mos na çoni në tundim(Zot)! A na mëson Zoti të lutemi që të mos tundohemi fare? Dhe si thuhet në një vend: burri nuk është me përvojë, nuk është i aftë për të ngrënë(Sire. 34-10; Rom. 1:28)? Dhe në një tjetër: Keni gjithë gëzim, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme(Jakobi 1:2)? Por të hysh në tundim nuk do të thotë të gëlltitohesh nga tundimi.

Por na çliro nga i ligu... Nëse kjo: mos na çoni në tundim, e njëjta do të thoshte se ai nuk do të tundohej fare, atëherë ai nuk do të jepte: por na çliro nga i ligu... I ligu është një demon që reziston, prej të cilit ne lutemi ta shpëtojmë. Pas përfundimit të namazit, ju thoni: "Amin". Vulosje përmes "Amen", që do të thotë "le çdo gjë të jetë", e cila gjendet në këtë lutje të dhënë nga Zoti.

Shën Kirili, Kryepeshkopi i Jeruzalemit (+ 386).

Te tregosh: Ati ynë- kanë të drejtë vetëm ata që, me një lindje të mrekullueshme në Pagëzimin Hyjnor, me një ligj të ri dhe të jashtëzakonshëm të barkut, tregojnë në vetvete se janë bij të vërtetë. Dhe thuaj: u shenjtëroftë emri yt, - ata që nuk bëjnë asgjë të denjë për dënim. Dhe kjo: të vijë mbretëria jote- ata që shmangin gjithçka që i pëlqen torturuesit. Dhe kjo: u bëftë vullneti yt, - ata që e tregojnë me veprimet e tyre. Dhe kjo: na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë, - ata që refuzojnë luksin dhe ekstravagancën. Dhe kjo: na lini borxhet tona - ato që i falin ata që kanë mëkatuar para tyre. Dhe kjo: mos na çoni në tundim

Ati ynë, që je në qiej!
I shenjtëruar qoftë emri yt, mbretëria jote,
U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
Dhe na lini borxhet tona,
Si dhe ne lëmë debitorin tonë;
Dhe mos na çoni në tundim
Por na çliro nga i ligu.
Amen.

Përkthimi modern rusisht:
Ati ynë që je në qiej! u shenjtëroftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt, si në qiell edhe në tokë; Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. (Mateu 6:9-13)

Interpretimi : Kjo lutje quhet e Zotit sepse Vetë Zoti Jezu Krisht ua dha dishepujve të Tij kur ata i kërkuan t'i mësonte se si të luteshin (shih Mat. 6:9-13; Lluka 11:2-4). Prandaj, ky lutje është lutja më e rëndësishme për të gjithë.
Ati ynë, që je në qiej! Me këto fjalë ne i drejtohemi Perëndisë dhe, duke e quajtur Atë Qiellor, thërrasim të dëgjojmë kërkesat ose lutjet tona. Kur themi se Ai është në parajsë, duhet të kuptojmë qiellin shpirtëror, të padukshëm, dhe jo atë qemerin blu të dukshëm që është shtrirë mbi ne dhe që ne e quajmë parajsë.
U shenjtëroftë emri yt- domethënë, na ndihmo të jetojmë me drejtësi, të shenjtë dhe të përlëvdojmë emrin tënd me veprat tona të shenjta.
Ardhtë mbretëria jote- pra, na ndero këtu në tokë, Mbretërinë Tënde të Qiellit, që është e vërteta, dashuria dhe paqja; mbretëro në ne dhe sundo mbi ne.
U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë- do të thotë, le të mos jetë çdo gjë si të duam ne, por si të duash Ti, dhe na ndihmo t'i bindemi këtij vullneti Tënd dhe ta përmbushim atë në tokë në mënyrë të nënkuptuar dhe pa murmuritje siç kryhet, me dashuri dhe gëzim, nga engjëjt e shenjtë në qiell. ... Sepse vetëm Ti e di atë që është e dobishme dhe e nevojshme për ne dhe na dëshiron më shumë se ne vetë.
Na jep bukën tonë të përditshme sot- domethënë na jep për këtë ditë, për sot bukën tonë të përditshme. Buka këtu nënkupton gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë në tokë: ushqim, veshje, strehim, por më e rëndësishmja nga të gjitha është Trupi Më i Pastër dhe Gjaku i Ndershëm në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, pa të cilin nuk ka shpëtim në jetën e përjetshme. Zoti na urdhëroi që të mos pyesim veten për pasuri, jo për luks, por vetëm për gjërat thelbësore dhe shpresojmë në çdo gjë te Zoti, duke kujtuar se Ai, si një Atë, gjithmonë kujdeset - kujdeset për ne.
Dhe na lini borxhet tona, siç i lëmë edhe ne borxhet tona- domethënë, na i fal mëkatet tona ashtu siç i falim ne vetë ata që na kanë ofenduar ose ofenduar. Në këtë peticion, mëkatet tona quhen borxhet tona, sepse Zoti na dha forcë, aftësi dhe gjithçka tjetër për të bërë vepra të mira, dhe ne shpeshherë i kthejmë të gjitha këto në mëkat dhe të keqe dhe bëhemi debitorë ndaj Zotit. Dhe nëse ne vetë nuk i falim sinqerisht borxhlinjtë tanë, domethënë njerëzit që kanë mëkate ndaj nesh, atëherë Zoti nuk do të na falë as neve. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht na tha për këtë.
Dhe mos na çoni në tundim- tundimet është një gjendje kur diçka ose dikush na tërheq në mëkat, na tundon të bëjmë diçka të paligjshme ose të keqe. Ne kërkojmë - mos e lejoni tundimin, të cilin ne nuk dimë ta durojmë, na ndihmoni t'i kapërcejmë tundimet kur ato ndodhin.
Por na çliro nga i ligu- domethënë, na çliro nga çdo e keqe në këtë botë dhe nga fajtori (shefi) i së keqes - nga djalli (shpirti i keq), i cili është gjithmonë i gatshëm të na shkatërrojë. Na çliro nga kjo forcë dinake, dinake dhe mashtrimet e saj, që nuk janë asgjë para teje.
Babai- Babai (adresa - rasë vokative).
Po, unë- forma foljore te behesh në vetën e dytë të unitetit. numrat e të tashmes.
Ashtu si ti në parajsë- Që është në qiell, ose qiellor.
Shenjtëruar emrin tënd- do të bëhet i famshëm. Komenti nga St. Gjon Chrysostom: "Duke folur u shenjtëroftë emri yt, ne nuk i sjellim Zotit shenjtërinë që gjoja nuk ekziston me Të, por lavdërojmë atë ekzistuesen”.
Yako- si.
Ne parajse- në qiell.
Jetësore - letra. me greqishten... - të nevojshme për ekzistencë.
Jepni- jepni.
Sot- sot, sot.
Gjithashtu- si.
Largohu- me fal
E gjatë- mëkatet.
Debitori ynë- atyre njerëzve që kanë mëkatuar kundër nesh.
Mos na çoni në tundim- mos na lini të biem në tundim.
Nga i ligu- nga djalli dhe, në përgjithësi, nga çdo e keqe.

Ati ynë është një lutje e shenjtë për të krishterët, veçanërisht ortodoksë. Edhe kur jeni në parajsë, është nga këto rreshta që besimtarët e vërtetë fillojnë t'i lexojnë një lutje Zotit, pavarësisht se çfarë gjuhe flasin dhe në cilin vend janë. Lutja e Atit tonë është një tekst ortodoks në Rusisht, më i famshmi nga të gjithë. Njerëzit e dinë se Perëndia do t'i dëgjojë dhe do të ndihmojë në zgjidhjen e shumë problemeve.

Si ta lexojmë saktë babanë tonë

Nuk ka asgjë të vështirë në këtë, tani do të përpiqemi të kuptojmë se si ta bëjmë atë.

• Para së gjithash, duhet të mbahet mend se lutja e Zotit duhet të shqiptohet me besim dhe mendime të pastra. Nëse jeni duke menduar keq, kthimi te Zoti nuk do t'ju ndihmojë.
• Së dyti, duhet të kuptoni, pavarësisht se si e lexoni të artën Ati ynë, gjëja kryesore është të vendosni shpirtin tuaj në të.
• Së treti, duhet të kujtojmë se fuqia e lutjes është shumë e fortë, me çdo lexim bëhet më e lehtë dhe më e gëzuar në shpirtin tim.
• Së katërti dhe e fundit, kuptoni pse po e lexoni lutjen.

Leximi i një lutjeje ju sjell më afër Zotit

Besimtarët besojnë se sa më shpesh të dëgjohet lutja ortodokse e Atit tonë, aq më afër janë ata me Zotin. Këto rreshta mund të ndihmojnë për të hequr qafe problemet tokësore, për t'iu drejtuar drejtpërdrejt Zotit dhe për të sjellë dhimbjen e shpirtit në sferat e larta në parajsë.

Lutja e Zotit më së shpeshti lexohet plotësisht në Rusisht, pasi nuk mund të shkurtohet, kuptimi do të humbasë dhe efekti do të zhduket. Në fund të artikullit ka një tekst në rusisht me përkthim dhe thekse, përveç kësaj ka shumë opsione dhe përkthime të tjera në gjuhë të huaja, përfshirë gjuhën ukrainase. Teksti i Lutjes së Atit tonë në gjuhë të tjera mund të gjendet me theksim dhe veçori të tjera stilistike.

Variacionet e shumta të lutjes Ati ynë si ti je në qiell, lindin pyetje, për shembull, si të lexohet saktë teksti i lutjes. Përgjigja është e thjeshtë, çdo version është i saktë, thjesht duhet të ndiqni katër pikat e përshkruara më sipër.

Pse të lexoni një lutje 40 ose më shumë herë

Le të kuptojmë pse ta lexojmë Atin tonë 40 herë. Kjo bëhet për të rritur efektin për një person të caktuar, sa më shumë të shqiptohen linjat e shenjta (shumë prej 40), aq më domethënëse do të jenë rezultatet e kërkesës. Ati ynë në të gjitha gjuhët ka fuqinë të lëvizë malet dhe të ndihmojë atë që kërkon në kërkesën e tij.

Lutja në Rusisht është e përshtatshme për të gjithë

Pavarësisht se çfarë kombësie është një person dhe ku jeton. Mund ta lexoni Atin tonë 40 herë në çdo kohë, në mëngjes ose në mbrëmje, nuk ka asnjë ndryshim, gjëja më e rëndësishme është qëndrimi juaj mendor dhe mirënjohja e vërtetë ndaj Zotit. Nëse është e mundur, shkarkoni këtë tekst të theksuar, ruajeni ose mësoni atë.

Për të shkarkuar tekstin e Atit tonë, klikoni me të djathtën mbi foto dhe zgjidhni "Ruaj foton si ...". Ruajeni në çdo vend të përshtatshëm, më vonë mund ta printoni.

Lutja e Zotit në tekstin rus

Ati ynë! Kush është në parajsë!
I shenjtëruar qoftë emri yt, qoftë mbretëria jote,
U bëftë vullneti yt në tokë si në qiell;
Na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë;
Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;
Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.
Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë!
Amen.

Teksti i shenjtë në sllavishten e vjetër kishtare

Ati ynë, që je në qiej!
U shenjtëroftë emri yt,
Ardhtë mbretëria jote,
U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.
na jep sot bukën tonë të përditshme;
dhe na lini borxhet tona,
siç ua lëmë edhe debitorëve tanë;
dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu,
si e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia
deri në fund të kohës.
Amen.

Video Ati ynë në Rusisht

Lutja e Zotit quhet edhe Lutja e Zotit, sepse Vetë Krishti ua dha apostujve në përgjigje të kërkesës së tyre: "Na mëso të lutemi" (Luka 11:1). Sot, të krishterët e thonë këtë lutje çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje, ndërsa në kisha gjatë Liturgjisë, të gjithë famullitarët e këndojnë me zë të lartë. Por, për fat të keq, duke përsëritur shpesh një lutje, ne nuk e kuptojmë gjithmonë, por çfarë saktësisht fshihet pas fjalëve të saj?

"Ati ynë, që je në qiej"

1 A e quajmë Perëndinë Atë sepse Ai na krijoi të gjithëve?

Jo, për këtë arsye ne mund ta thërrasim Atë - Krijuesi, ose - Krijuesi... Ankesa Babai presupozon një marrëdhënie personale shumë të përcaktuar midis fëmijëve dhe Atit, e cila duhet të shprehet kryesisht në ngjashmërinë e Atit. Zoti është Dashuri, prandaj e gjithë jeta jonë duhet të bëhet edhe shprehje e dashurisë për Zotin dhe për njerëzit që na rrethojnë. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë rrezikojmë të bëhemi si ata për të cilët Jezu Krishti tha: Babai juaj është djalli; dhe ju dëshironi të përmbushni dëshirat e babait tuaj(Ying 8 : 44). Judenjtë e Dhiatës së Vjetër humbën të drejtën për ta quajtur Zotin Atë. Profeti Jeremia flet për këtë me hidhërim: Dhe unë thashë: ... do të më quash babai yt dhe nuk do të largohesh nga Unë. Por në të vërtetë, ashtu si një grua tradhton mikun e saj, kështu edhe ju, shtëpia e Izraelit, keni trajtuar tradhtinë me mua, thotë Zoti. ... Kthehuni, fëmijë rebelë: Unë do ta shëroj mosbindjen tuaj(Jer 3 : 20-22). Megjithatë, kthimi i fëmijëve rebelë u bë vetëm me ardhjen e Krishtit. Nëpërmjet Tij, Perëndia adoptoi përsëri të gjithë ata që janë gati të jetojnë sipas urdhërimeve të ungjillit.

Shën Kirili i Aleksandrisë: “Vetëm vetë Zoti mund t'i lejojë njerëzit ta quajnë Perëndinë Atë. Ai ua dha këtë të drejtë njerëzve, duke i bërë bij të Perëndisë. Dhe përkundër faktit se ata u tërhoqën prej Tij dhe ishin në zemërim të skajshëm kundër Tij, Ai dhuroi harresën e fyerjeve dhe sakramentin e hirit."

2 Pse «Ati ynë» dhe jo «i imi»? Në fund të fundit, do të duket, çfarë mund të jetë një çështje më personale për një person sesa t'i drejtohet Perëndisë?

Çështja më e rëndësishme dhe më personale për një të krishterë është dashuria për njerëzit e tjerë. Prandaj, ne jemi thirrur t'i kërkojmë Zotit mëshirë jo vetëm për veten tonë, por për të gjithë njerëzit që jetojnë në Tokë.

Shën Gjon Gojarti: "... Ai nuk thotë: Ati im, që je në qiej", por - Ati ynë, dhe kështu urdhëron që të luteni për të gjithë gjininë njerëzore dhe kurrë mos i keni parasysh dobitë tuaja, por përpiquni gjithmonë për të mirat. e fqinjit tuaj. Dhe kështu ajo shkatërron armiqësinë, dhe krenaria hedh poshtë, dhe zilia shkatërron, dhe fut dashurinë - nënën e gjithçkaje që është e mirë; shkatërron pabarazinë e punëve njerëzore dhe tregon barazi të plotë midis mbretit dhe të varfërve, pasi në punët më të larta dhe më të nevojshme ne të gjithë kemi një pjesë të barabartë".

3 Pse “në Parajsë” nëse Kisha mëson se Perëndia është i kudondodhur?

Zoti është me të vërtetë i kudondodhur. Por një person është gjithmonë në një vend të caktuar, dhe jo vetëm në trupin e tij. Mendimet tona gjithashtu kanë gjithmonë një drejtim të caktuar. Përmendja e Parajsës në lutje na ndihmon të shpërqendrojmë mendjen tonë nga toka dhe ta drejtojmë atë drejt Qiellores.

Shën Gjon Gojarti: "Kur flet në qiell", kjo fjalë nuk e mbyll Zotin në qiell, por e largon atë që falet nga toka."

"U shenjtëroftë emri yt"

4 Pse ta kërkoni këtë në mënyrë specifike nëse Perëndia është gjithmonë i shenjtë?

Po, Zoti është gjithmonë i shenjtë, por ne vetë jemi larg nga gjithmonë të shenjtë, megjithëse e quajmë Atë. Por a nuk mund të jenë fëmijët si Ati? "U shenjtëroftë emri yt" është një kërkesë që Perëndia të na ndihmojë të jetojmë me drejtësi, domethënë që emri i Tij të shenjtërohet gjatë jetës sonë.

Shën Gjon Gojarti: « I shenjtëruar atëherë po do të lavdërohet. Zoti ka lavdinë e tij, plot me çdo madhështi dhe nuk ndryshon kurrë. Por Shpëtimtari e urdhëron atë që lutet të kërkojë që Zoti të lavdërohet me jetën tonë. Ai tha për këtë më parë: Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, në mënyrë që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj Qiellor(Mt 5 :16). … Na jep, - si të thuash, Shpëtimtari na mëson të lutemi, - të jetojmë aq pastër sa të gjithë të të lavdërojnë përmes nesh”.

"Ardhtë mbretëria jote"

5 Për cilën mbretëri po flasim? A po i kërkojmë Perëndisë që të bëhet mbreti i botës?

Mbretëria e Zotit - fjalë që nënkuptojnë njëkohësisht dy koncepte këtu:

1. Gjendja e botës së përtërirë pas fundit të botës dhe Gjykimit të Fundit, në të cilën do të jetojnë njerëzit e transformuar me anë të hirit që trashëguan këtë Mbretëri.

2. Gjendja e një personi që, duke përmbushur urdhërimet e Ungjillit, pushtoi veprimin e pasioneve dhe nëpërmjet kësaj dha në veprim hirin e Shpirtit të Shenjtë, të cilin çdo i krishterë e merr në sakramentin e Pagëzimit.

Shën Theofani i Vetmi: “Kjo mbretëri është - mbretëria e ardhshme e qiejve, e cila do të zbulohet pas fundit të botës dhe gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë. Por për të dëshiruar sinqerisht ardhjen e kësaj mbretërie, duhet të jemi të sigurt se do të nderohemi me të bashkë me ata të cilëve do t'u thuhet: eja bekimi i Atit tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty nga palosja e botës(Mf 25 :34). I denjë për këtë është ai në të cilin, gjatë kësaj jete të qetë, mbretëria e mëkatit, pasioneve dhe djallit është shtypur. Shtypja e kësaj mbretërie realizohet me veprimin e hirit nëpërmjet besimit në Zotin Shpëtimtar. Ai që ka besuar i dorëzohet Zotit, duke i premtuar Atij se do të jetojë i shenjtë dhe i paqortueshëm. Për këtë, në Sakramentin e Pagëzimit, jepet hiri i Shpirtit të Shenjtë, i cili e ringjall atë në një jetë të re; Që nga ai moment, tek ai nuk mbretëron më mëkati, por hiri, i cili e mëson çdo të mirë dhe e forcon ta bëjë atë. Kjo është mbretëria e hirit, për të cilën Zoti tha: mbretëria e Perëndisë është brenda jush... Mbretëria e ardhshme është mbretëria e lavdisë, dhe kjo është shpirtërore, është mbretëria e hirit. Lutja "Ati ynë" së bashku përfshin të dy mbretëritë. Përndryshe, ata që duan ardhjen e shpejtë të mbretërisë së ardhshme, por që nuk janë bërë biri i mbretërisë së hirit, do të duan që fundi i botës të vijë sa më shpejt të jetë e mundur dhe Gjykimi i Fundit, në të cilin ai në mënyrë të pashmangshme do të ji në anën e atyre që do të dëgjojnë: largohu prej Meje mallkimin në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe agresionin e tij».

"U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë"

6 A nuk e zbaton Perëndia vullnetin e tij mbi tokë edhe pa një kërkesë të tillë prej nesh?

Vullneti i Zotit kryhet në tokë jo vetëm me veprimin e Tij të drejtpërdrejtë, por edhe nëpërmjet neve të krishterëve. Nëse jetojmë sipas urdhërimeve të Ungjillit, atëherë bëjmë vullnetin e Perëndisë. Nëse jo, atëherë ky vullnet do të mbetet i paplotësuar në vendin ku nuk e kemi përmbushur. Dhe pastaj - përmes nesh - e keqja hyn në botë. Prandaj, me fjalë u bë vullneti yt lusim Zotin të na mbrojë nga një fatkeqësi e tillë dhe ta drejtojë jetën tonë drejt përmbushjes së vullnetit të Tij të mirë.

Agustini i bekuar: « U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë... Engjëjt të shërbejnë në qiell, të shërbejmë edhe ne në tokë. Engjëjt në qiell nuk të ofendojnë ty, por as ne nuk të ofendojmë ty në tokë. Si e bëjnë vullnetin Tënd; kështu edhe ne krijojmë. "Dhe për çfarë po lutemi ne këtu, nëse jo për të qenë të sjellshëm me ne?" Sepse vullneti i Perëndisë është atëherë në ne kur e bëjmë atë; dhe kjo është ajo që do të thotë të jesh i sjellshëm."

"Bukën tonë të përditshme na jep sot"

7 Çfarë kuptimi kanë fjalët "bukë e përditshme" dhe "sot"?

"Thelbësore" do të thotë thelbësore për ekzistencën tonë; "Sot" do të thotë sot. Pra, ky është një peticion për atë që kemi më shumë nevojë për momentin, sot. Etërit e shenjtë këtu fjalën “bukë” e kuptonin në dy kuptime: buka si ushqim; dhe buka si Eukaristia.

Shën Simeoni i Selanikut: “Edhe pse kërkojmë gjëra qiellore, ne jemi të vdekshëm dhe si njerëz kërkojmë bukë për të mbështetur qenien tonë, duke e ditur se edhe ajo është prej Teje. Duke kërkuar vetëm bukë, ne nuk kërkojmë të tepërt, por vetëm atë që na duhet për sot, pasi jemi mësuar të mos kujdesemi për të nesërmen, sepse Ti kujdesesh për ne në ditët e sotme, do të jesh kujdeset për të nesërmen dhe përgjithmonë.

Por na jep sot bukën tonë të përditshme - bukën e gjallë, qiellore, trupin e gjithë të shenjtë të Fjalës së gjallë. Kjo është buka jonë e përditshme: sepse forcon dhe shenjtëron shpirtin dhe trupin, dhe jo helmuesi i tij nuk ka bark në vetvete, por helmuesi i tij do të jetojë përgjithmonë(Ying 6 : 51-54) ".

"Dhe na lini borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne borxhlinjtë tanë"

8 A ua fal Perëndia mëkatet vetëm atyre që vetë i kanë falur fajtorët e tyre? Pse nuk duhet t'i falë të gjithë?

Inati dhe hakmarrja nuk janë të natyrshme te Zoti. Në çdo moment Ai është gati të pranojë dhe të falë këdo që i drejtohet Atij. Por falja e mëkateve është e mundur vetëm kur një person ka hequr dorë nga mëkati, ka parë të gjithë neverinë e tij shkatërruese dhe e urren atë për problemet që mëkati solli në jetën e tij dhe në jetën e njerëzve të tjerë. Dhe falja e shkelësve është një urdhër i drejtpërdrejtë i Krishtit! Dhe nëse ne, duke e ditur këtë urdhërim, ende nuk e përmbushim atë, atëherë po mëkatojmë dhe ky mëkat është aq i këndshëm dhe i rëndësishëm për ne, saqë nuk duam ta heqim dorë as për hir të urdhërimit të Krishtit. Është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Perëndisë me një barrë të tillë mbi shpirtin. Vetëm se fajin nuk e ka Zoti, por ne.

Shën Gjon Gojarti: “Ky falje fillimisht varet nga ne dhe në fuqinë tonë është gjykimi që shqiptohet për ne. Që asnjë nga të paarsyeshmit, duke u dënuar për një krim të madh a të vogël, të mos ketë arsye të ankohet për gjykimin, Shpëtimtari të bën ty, fajtorin, gjykatës mbi veten e tij dhe, si të thuash, thotë: çfarë gjykimi ti vetë do të shpall për veten tënde, të njëjtin gjykim dhe unë do të flas për ty; nëse e fal vëllanë tënd, do të marrësh të njëjtën dobi edhe nga Unë.”

"Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu".

9 A tundon apo çon Perëndia dikë në tundim?

Perëndia, natyrisht, nuk tundon askënd. Por ne nuk mund t'i kapërcejmë tundimet pa ndihmën e Tij. Nëse ne, duke marrë këtë ndihmë të mbushur me hir, vendosim befas se mund të jetojmë me virtyt pa Të, atëherë Perëndia e heq hirin e Tij prej nesh. Por Ai e bën këtë jo për hir të hakmarrjes, por që përmes përvojës së hidhur të bindemi për pafuqinë tonë përpara mëkatit dhe përsëri t'i drejtohemi Atij për ndihmë.

Shën Tikhon i Zadonskut: “Me këtë fjalë: 'mos na çoni në tundim', i lutemi Perëndisë që të na ruajë me hirin e Tij nga tundimi i botës, i mishit dhe i djallit. Dhe megjithëse do të biem në tundime, kërkojmë që të mos na lejoni të mposhtim prej tyre, por të na ndihmoni t'i kapërcejmë dhe t'i mposhtim ato. Kjo tregon se pa ndihmën e Zotit jemi të pafuqishëm dhe të dobët. Nëse ne vetë mund t'i rezistonim tundimit, nuk do të urdhëroheshim të kërkonim ndihmë për këtë. Ne e mësojmë këtë, sapo të ndjejmë tundimin që na vjen, t'i lutemi menjëherë Zotit dhe t'i kërkojmë ndihmë. Ne mësojmë nga kjo që të mos mbështetemi te vetja dhe forcat tona, por te Zoti”.

10 Kush është ky - i ligu? Apo - dinak? Si mund të kuptohet saktë kjo fjalë në kontekstin e lutjes?

fjalë dinak - e kundërta në kuptim me fjalën drejt . Qepë (si një armë), nga Ray lumi ina, Pushkin i famshëm qepë omorye - të gjitha këto janë fjalë që lidhen me fjalën qepë avy në kuptimin që nënkuptojnë një lloj lakimi, diçka të tërthortë, të lakuar. Në lutjen e Zotit, djalli quhet i ligu, i cili fillimisht u krijua nga një engjëll i ndritur, por me largimin e tij nga Zoti, ai shtrembëroi natyrën e tij, shtrembëroi lëvizjet e saj natyrore. Çdo veprim i tij u bë gjithashtu i shtrembëruar, pra dinak, indirekt dhe i gabuar.

Shën Gjon Gojarti: “Krishti e quan djallin të keq këtu, duke na urdhëruar të bëjmë luftë të papajtueshme kundër tij dhe duke treguar se ai nuk është nga natyra. E keqja nuk varet nga natyra, por nga liria. Dhe ajo që kryesisht quhet djall i lig është për shkak të shumicës së jashtëzakonshme të së keqes që është në të dhe sepse ai, duke mos u ofenduar nga asgjë prej nesh, bën një betejë të papajtueshme kundër nesh. Prandaj, Shpëtimtari nuk tha: Na gezbav "nga të ligjtë, por: nga djalli", dhe kështu na mëson që të mos zemërohemi kurrë me fqinjët tanë për fyerjet që ndonjëherë durojmë prej tyre, por të kthejmë të gjithë armiqësinë tonë kundër djalli, si fajtori i të gjithë zemërimit."