Pse u krijua bashkimi i shenjtë 1815. Bashkimi i shenjtë

Pak ditë para humbjes së Napoleonit në Waterloo, 9 qershor 1815, Austria, Anglia, Prusia, Rusia, Zvicra dhe Franca nënshkruan "Aktin Final" - dokumentin përfundimtar të Kongresit të Vjenës. Ky dokument përbëhej nga 121 nene. Ai parashikoi rivendosjen e dinastisë franceze të Burbonëve në personin e Luigjit XVIII dhe privimin e të gjitha pushtimeve të saj në Francë. Shtetet e tjera evropiane i forcuan dukshëm pozicionet e tyre: Zvicra mori leje të rëndësishme strategjike alpine; në Itali, u rivendos Mbretëria e Sardenjës, së cilës iu aneksuan Savoja, Nice dhe Genova; Austria vendosi sundimin e saj mbi Italinë Veriore dhe Galicinë Lindore dhe fitoi, për më tepër, një ndikim mbizotërues në Konfederatën Gjermane; tokat e Dukatit të Varshavës iu transferuan Rusisë, duke përjashtuar Krakovin, të cilit iu dha statusi i "qytetit të lirë"; Prusia mori Saksoninë e Veriut, bregun e majtë të Rhein, pjesën më të madhe të Vestfalisë, Pomeraninë suedeze dhe ishullin Rügen; Holanda dhe Belgjika formuan Mbretërinë e Holandës; Suedia mori territorin e Norvegjisë; Anglia siguroi një pjesë të ish-kolonive të Holandës dhe Francës.

Pas nënshkrimit të marrëveshjeve të Vjenës, ministri i Jashtëm austriak Metternich tha: "Ka vetëm një problem në Evropë - revolucioni". Vlen gjithashtu të përmendet se vetë Napoleoni, një javë pas disfatës në Waterloo, tha: “Fuqitë nuk po bëjnë një luftë me mua, por me një revolucion. Ata gjithmonë shihnin tek unë përfaqësuesin e saj, një njeri të revolucionit”.

Në të vërtetë, pas përmbysjes përfundimtare të Napoleonit në Evropë, lindi dhe u forcua dëshira për të ruajtur rendin e vendosur ndërkombëtar, dhe mjeti për këtë dukej se ishte një aleancë e përhershme e sovranëve evropianë dhe thirrja periodike e kongreseve ndërkombëtare. Perandori rus Aleksandri I ishte një mbështetës i flaktë i kësaj ideje. Më 26 shtator 1815, me iniciativën e tij, u shpall formimi i Aleancës së Shenjtë dhe dokumenti u nënshkrua gjithashtu nga perandori Franz I i Austrisë dhe mbreti Frederik Wilhelm III i Prusisë. Këtij traktati më pas iu bashkuan gradualisht pothuajse të gjithë monarkët e Evropës, me përjashtim të Britanisë së Madhe dhe Perandorisë Osmane. Kjo aleancë u thirr për të ruajtur paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës 1814-1815. dhe sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare të krijuar prej tij. Duke u nisur nga parimi i mbështetjes së dinastive monarkiste në pushtet, pjesëmarrësit në këtë aleancë luftuan kundër çdo manifestimi të lëvizjes revolucionare dhe nacionalçlirimtare në Evropë.

Në 1818-1822. u zhvilluan një numër kongresesh të Bashkimit të Shenjtë - në Aachen, Troppau, Laibach (Ljubljana e sotme), Verona, pjesëmarrësit e të cilit shprehën gatishmërinë e tyre për të luftuar çdo manifestim të ndjenjave revolucionare në kontinent. Kështu, Aleksandri I, në kundërshtim me opinionin publik të Rusisë, refuzoi të mbështeste kryengritjen në Greqi kundër sundimit osman që filloi në 1821.

Kështu, në këtë kohë, në Evropë ndodhi një rigrupim i forcave, pasi hegjemonia franceze u zëvendësua nga dominimi politik i Rusisë, Anglisë dhe Austrisë. Në një masë të madhe, ky ekuilibër i fuqisë kontribuoi në stabilizimin e marrëdhënieve ndërkombëtare. Sistemi i Vjenës ekzistonte për më shumë se dyzet vjet, dhe në këtë kohë Evropa nuk njihte luftëra të rëndësishme të përgjakshme. Sidoqoftë, ajo, si shumica e shoqatave politike, u karakterizua nga një përkeqësim i kontradiktave midis fuqive të mëdha evropiane, dëshira e këtyre shteteve për të zgjeruar sferat e ndikimit të tyre politik dhe ekonomik.

JULIANA CRUDENER

Aleksandri u largua nga Vjena në 1815, pa pritur përfundimin e të gjitha punimeve të Kongresit. Nga rruga, njohja e tij me një zonjë të moshuar, të mbushur me ide mistike, - baronesha Juliana Krudener, i përket kësaj kohe. Shumë historianë dhe biografë të Aleksandrit i kushtuan shumë rëndësi këtij takimi në lidhje me forcimin e atij disponimi fetaro-mistik, që filloi të shfaqej në atë kohë tek ai në mënyrë të dukshme. Dhe vetë Aleksandri i kushtoi shumë rëndësi kësaj njohjeje. Por duhet thënë se një prirje për misticizëm ishte zhvilluar tek ai edhe para takimit të tij me baroneshën Krudener, dhe dikush mund të mendojë se ishte falë kësaj rrethane që zonja Krudener kishte akses tek ai. Një shtysë vendimtare për zhvillimin e misticizmit të Aleksandrit iu dha, me sa duket, ngjarjet e tmerrshme të 1812, por edhe para 1812 Aleksandri bisedoi me dëshirë me murgj dhe "njerëz të shenjtë" të ndryshëm. Nga shënimet e Shishkovit, mësojmë se në vitin 1813, midis raporteve për çështje të rëndësishme shtetërore, Shishkov, sekretari i shtetit, i lexoi Aleksandrës një përzgjedhje fragmentesh nga profetët e lashtë, teksti i të cilave, siç mendonin të dy, ishte shumë i përshtatshëm. për ngjarjet moderne, ndërkohë që të dy derdhën lot nga emocionet dhe ndjenjat e tepërta. Që nga viti 1812, Ungjilli ishte vazhdimisht me Aleksandrin dhe ai shpesh dukej se e merrte me mend, duke hapur faqe në mënyrë të rastësishme dhe duke u ndalur në koincidencën e teksteve individuale të Ungjillit me faktet e jashtme të jetës përreth. Sidoqoftë, shumë njerëz në Evropë u kënaqën me një humor të ngjashëm mistik atëherë. Zbatimi i disa shprehjeve të Apokalipsit tek Napoleoni ishte veçanërisht i popullarizuar. Përhapja e madhe e llozhave të masonerisë dhe masonëve shënoi gjithashtu një zhvillim të fortë të misticizmit. Trazirat kolosale botërore të asaj epoke padyshim ndikuan në mendjet e alarmuara të bashkëkohësve në këtë drejtim. Sido që të jetë, kjo gjendje shpirtërore mistike e Aleksandrit në 1815 nuk u pasqyrua ende dukshëm në pikëpamjet e tij socio-politike dhe nuk sillte asnjë hap në fushën e politikës së brendshme. Vetëm Laharpe-i dallues edhe atëherë u hidhërua shumë për këtë prirje të re të Aleksandrit.

Në fushën e politikës së jashtme, kjo prirje e Aleksandrit - jo pa pjesëmarrjen e baroneshës Krudener - e gjeti veten, për herë të parë, një shprehje në dukje mjaft të pafajshme në propozimin e tij drejtuar aleatëve të tij të atëhershëm për të formuar Aleancën e Shenjtë të Sovranëve të Evropës. , e cila do të futte idetë e paqes dhe vëllazërisë në marrëdhëniet ndërkombëtare. Sipas idesë së këtij bashkimi, sovranët e Evropës duhet ta trajtojnë njëri-tjetrin si vëllezër, dhe nënshtetasit e tyre si baballarë; të gjitha grindjet dhe keqkuptimet ndërkombëtare duhet të zgjidhen në mënyrë paqësore. Mbreti prusian Friedrich Wilhelm reagoi me njëfarë simpatie ndaj kësaj ideje; Perandori austriak Franz, një pietist, i cili ishte vazhdimisht në duart e jezuitëve, nënshkroi këtë traktat vetëm pasi u konsultua me Metternich, i cili tha se, megjithëse ishte një kimerë bosh, ishte krejtësisht i padëmshëm. Princi-regjent anglez nuk mund ta nënshkruante këtë akt pa pëlqimin e parlamentit, por shprehu me mirësjellje simpatinë e tij për idenë e Aleksandrit në një letër të posaçme. Pastaj, pak nga pak, të gjithë sovranët e Evropës hynë në këtë bashkim, përveç sulltanit turk dhe papës. Më pas, në duart e Metternich, ky institucion degjeneroi në një aleancë sovranësh kundër popujve të agjituar, por në 1815 aleanca nuk kishte ende një kuptim të tillë, dhe Aleksandri ishte dhe u tregua në atë kohë një adhurues i dukshëm i institucioneve liberale.

Atdheu në rrezik!

Siç ndodh gjithmonë gjatë ndarjes së plaçkës, fituesit e Napoleonit filluan të grinden: Austria me Prusinë për shkak të hegjemonisë në Gjermani, Prusia me Anglinë për shkak të Saksonisë dhe të gjithë me Rusinë për shkak të Polonisë, pasi carizmi donte të aneksonte Dukatin e Varshava plotësisht për veten time ("Unë pushtova dukatin," tha Aleksandri I, "dhe kam 480 mijë ushtarë për ta mbrojtur atë"), ndërsa fuqitë e tjera ishin kundër forcimit të tepruar të Rusisë. Mosmarrëveshjet po nxeheshin. Më 3 janar 1815, Anglia, Austria dhe Franca përfunduan një traktat sekret dhe përshkruan një plan për një fushatë ushtarake kundër Rusisë dhe Prusisë, e cila u vendos të hapej deri në fund të marsit. U emërua edhe komandanti i përgjithshëm i trupave të tre fuqive - Princi K.F. Schwarzenberg. Në një situatë të tillë, më 6 mars, "vëllezërit" - monarkët mësuan lajmin mahnitës: Napoleoni u largua nga Elba dhe zbarkoi në Francë. Po, duke krahasuar analitikisht refuzimin e Burbonëve në Francë dhe grindjet brenda koalicionit të 6-të, Napoleoni pa në këtë një shans për veten e tij për t'u kthyer në fronin francez. Më 1 mars, me një shkëputje prej 1100 vetësh, ai zbarkoi në jug të Francës dhe në 19 ditë pa asnjë të shtënë e nënshtroi përsëri vendin. Burbonët ikën në Belgjikë. Kështu filloi "Njëqind ditët" magjepsëse të Napoleonit.

Lajmi për kthimin e Napoleonit frikësoi, por edhe mblodhi koalicionin. Ata hodhën menjëherë të gjitha grindjet e tyre dhe, sipas fjalëve të V.O. Klyuchevsky, "ata pushtuan furishëm Rusinë, për Aleksandrin, gati të ishte edhe një herë në dispozicion të tij". Më 13 mars, tetë fuqi e shpallën Napoleonin një "armik të njerëzimit" dhe u zotuan ta luftojnë atë deri në fitore, duke zyrtarizuar kështu ligjërisht koalicionin e 7-të dhe të fundit anti-Napoleonik.

Napoleoni kësaj radhe nuk donte ta nxiste Francën në një luftë revolucionare nën sloganin "Atdheu është në rrezik!" Në një luftë të zakonshme, ai nuk kishte forcë të mjaftueshme për të luftuar koalicionin e 7-të. Më 18 qershor, në Betejën e Waterloo, aleatët e mundën atë. Napoleoni u rrëzua për herë të dytë dhe u internua tani fjalë për fjalë përtej distancës - në ishullin e largët dhe të shkretë, pothuajse të pabanuar të Shën Helenës, ku ai kaloi 6 vitet e fundit të jetës së tij në izolimin më të rreptë (ai vdiq atje më 5 maj , 1821).

Në vitet 50 të këtij shekulli, toksikologu suedez S. Forshuvud vendosi duke bombarduar flokët e Napoleonit me grimca bërthamore se perandori nuk vdiq nga kanceri i stomakut, siç besohej në të gjithë botën, por nga helmimi gradual i arsenikut. Sipas Forshufvud, helmuesi ishte Konti Sh.T. Montolon është një agjent i Bourbonëve.

Kongresi i Vjenës i mbaroi punimet pak para Waterloo-s, akti përfundimtar i tij u nënshkrua më 9 qershor 1815. Ai plotësoi ambiciet e të gjitha koalicioneve. Rusia mori pjesën e luanit të Dukatit të Varshavës me emrin "Mbretëria e Polonisë" (në të njëjtin 1815 Aleksandri I i dha Mbretërisë së Polonisë një kushtetutë dhe autonomi brenda Perandorisë Ruse). Austria dhe Prusia ndanë pjesën tjetër të Dukatit të Varshavës dhe fituan toka të pasura: Austria në Itali, Prusia në Saksoni. Anglia siguroi Maltën, Ishujt Jon dhe një numër kolonish franceze. Sa i përket Francës, ajo u zbrit në kufijtë e vitit 1792 dhe u pushtua për 5 vjet. Në fronin e saj, si dhe në fronet e tjera evropiane (në Spanjë, Piemonte, rajonin romak, Napoli, principatat gjermane), u kthyen monarkët e rrëzuar nga Revolucioni Francez dhe Napoleoni.

Kështu, Kongresi i Vjenës legalizoi rivendosjen e rendit feudal-absolutist në Evropë. Meqenëse popujt nuk donin t'i pranonin mbretërit e vjetër dhe i kundërshtuan ata, organizatorët e kongresit ranë dakord që së bashku të mbysnin shpërthimet e pakënaqësisë popullore, kudo. Për këtë qëllim, ata vendosën të bashkohen në Bashkimin e Shenjtë.

AKTI I BASHKIMIT TË SHENJTË (1815)

Ata deklarojnë solemnisht se objekti i këtij akti është të hapë para universit vendosmërinë e tyre të palëkundur, si në administrimin e shteteve që u janë besuar, ashtu edhe në marrëdhëniet politike me të gjitha qeveritë e tjera, që të mos udhëhiqen nga asnjë rregull tjetër veçse urdhërimet, mbjellja e besimit të shenjtë, urdhërimet e dashurisë, e vërteta dhe paqja ...

Mbi këtë bazë u drejtuan. kanë rënë dakord në nenet e mëposhtme:

Art. 1. Sipas fjalëve të shkrimeve, duke urdhëruar të gjithë njerëzit të jenë vëllezër, tre mastiff. monarkët do të mbeten të bashkuar nga lidhjet e një vëllazërie të vërtetë e të pazgjidhshme dhe, duke e konsideruar veten sikur të ishin të njëjtët banorë, ata, në çdo rast dhe në çdo vend, do të fillojnë t'i japin njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmë; në lidhje me nënshtetasit dhe trupat e tyre, ata, si baballarë familjesh, do t'i qeverisin me të njëjtën frymë vëllazërimi me të cilën janë frymëzuar për të ruajtur besimin, paqen dhe të vërtetën.

Art. 2. Prandaj, le të ketë një të drejtë të vetme mbizotëruese si midis autoriteteve të lartpërmendura dhe nënshtetasve të tyre: t'i sjellin shërbime njëri-tjetrit, të ofrojnë dashamirësi dhe dashuri reciproke, të konsiderojnë veten për të gjithë si anëtarë të një populli të vetëm të krishterë, pasi të tre Sovranët aleatë e konsiderojnë veten si të vendosur nga Providenca për administrimin e tre familjeve të vetme degësh, përkatësisht Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, duke rrëfyer në këtë mënyrë se autokrati i popullit të krishterë, pjesë e të cilit ata dhe nënshtetasit e tyre bëjnë pjesë, nuk është tjetër. me të vërtetë se ai të cilit i takon në të vërtetë fuqia, meqenëse është i vetmi, fitohen thesare dashurie, dije dhe mençuri të pafundme, domethënë Zoti, Shpëtimtari ynë Hyjnor, Jezu Krishti, folja e të Plotfuqishmit, fjala e jetës. Prandaj, madhështitë e tyre, me kujdesin më të butë, i bindin nënshtetasit e tyre nga dita në ditë që të afirmohen në rregullat dhe përmbushjen aktive të detyrave në të cilat shpëtimtari hyjnor i udhëzoi njerëzit, si e vetmja mënyrë për të shijuar botën që buron nga një. ndërgjegje e mirë dhe e cila është e qëndrueshme.

Art. 3. Të gjitha fuqitë që dëshirojnë të njohin solemnisht rregullat e shenjta të përcaktuara në këtë akt dhe kush do të ndjejë se sa e nevojshme është pjesëmarrja e mbretërive të lëkundura prej kohësh, në mënyrë që këto të vërteta të kontribuojnë tani e tutje në të mirën e njeriut. fatet, të gjithë mund të pranohen me dëshirë dhe dashuri në këtë bashkim të shenjtë.

Kongresi i Vjenës dhe Bashkimi i Shenjtë

Kongresi i Vjenës 1814-1815

Pas fitores mbi perandorinë Napoleonike në 1814, një kongres i shteteve evropiane u mblodh në Vjenë. Rolet kryesore u luajtën nga Rusia, Anglia, Austria dhe Prusia. Në takimet në prapaskenë është pranuar edhe përfaqësuesi francez. Në këto takime u zgjidhën të gjitha çështjet e rëndësishme. Qëllimet kryesore të pjesëmarrësve të kongresit ishin të rivendosnin, nëse ishte e mundur, dinastitë e mëparshme dhe fuqinë e fisnikërisë, në rishpërndarjen e Evropës në interes të fitimtarëve dhe luftën kundër lëvizjeve të reja revolucionare të vonuara. Pavarësisht nga njerëzit, fitimtarët copëtuan hartën e Evropës për interesat e tyre, Anglia mbajti ishullin e Maltës dhe ish-kolonitë holandeze - ishullin Ceylon në brigjet e Indisë dhe tokën e Kepit në Afrikën Jugore. Suksesi kryesor i Anglisë ishte dobësimi i armikut të saj kryesor - Franca, konsolidimi i epërsisë britanike në det dhe në pushtimet koloniale. Rusia siguroi një pjesë të madhe të Polonisë.

Fragmentimi i Gjermanisë është zvogëluar shumë. Në vend të më shumë se dyqind shteteve të vogla, u krijua Konfederata Gjermane e 39 shteteve. Më të mëdhenjtë prej tyre ishin Austria dhe Prusia. Konfederata Gjermane nuk kishte qeveri, para, ushtri, asnjë ndikim në çështjet ndërkombëtare.

Provincat e pasura dhe të zhvilluara ekonomikisht - Rhineland dhe Westphalia - shkuan në zotërimet e Prusisë. Një pjesë e rendit borgjez të futur gjatë Napoleonit ka mbijetuar atje. Tokat perëndimore polake u njohën gjithashtu si zotërim i Prusisë.

Territori i Austrisë është rritur ndjeshëm - zotërimet e saj të mëparshme në Itali dhe një numër tokash të tjera iu dorëzuan përsëri asaj. Në Piemonte, dinastia e vjetër u rivendos dhe dukët austriakë mbretëruan në shtetet e vogla të Italisë veriore.

Pushteti laik i Papës mbi rajonin romak u rivendos dhe ish dinastia e Bourbonëve u instalua në Mbretërinë e Napolit. Papa dhe mbreti i Napolit sunduan me ndihmën e mercenarëve zviceranë.

Në Spanjë u rivendos monarkia absolute dhe Inkuizicioni. Filluan persekutimet dhe ekzekutimet e patriotëve - pjesëmarrës në revolucionin e viteve 1808-1814.

Belgjika u aneksua në Mbretërinë e Holandës. Zvicra rifitoi qafat malore që të çonin në Itali dhe u shpall një shtet përjetësisht neutral.

U shtua territori i mbretërisë së Sardenjës, pjesa kryesore e së cilës ishte Piemonte me qytetin e Torinos.

Sipas traktatit të paqes me Francën, të lidhur në 1815, territori i saj u kthye në kufijtë e saj të mëparshëm. Iu vendos një dëmshpërblim prej 700 milionë frangash. Deri në pagesën e saj, pjesa verilindore e Francës do të mbetej e pushtuar nga forcat aleate.

Anglia, Rusia, Austria dhe Prusia rinovuan aleancën e tyre ushtarake me detyrimin për të parandaluar rivendosjen e dinastisë Bonaparte në Francë dhe për të mbledhur herë pas here kongrese për të ruajtur rendin e vendosur në Evropë pas luftërave të Napoleonit.

"Bashkimi i Shenjtë"

Për të konsoliduar absolutizmin dhe reaksionin fisnik, sovranët evropianë, me sugjerimin e Aleksandrit I në 1815, lidhën të ashtuquajturën "Aleancë e Shenjtë" kundër lëvizjeve revolucionare. Anëtarët e saj u zotuan të ndihmojnë njëri-tjetrin në shtypjen e revolucioneve, për të mbështetur fenë e krishterë. Akti për "Aleancën e Shenjtë" u nënshkrua nga Austria, Prusia dhe më pas pothuajse të gjithë monarkët e shteteve evropiane. Anglia nuk hyri zyrtarisht në "Aleancën e Shenjtë", por në fakt mbështeti politikën e shtypjes së revolucioneve.

Në fillim të viteve 20. në Spanjë, në Mbretërinë e Napolit dhe Piemonte, revolucionet borgjeze, të udhëhequra nga oficerë të avancuar, shpërthyen kundër absolutizmit. Me vendim të "Aleancës së Shenjtë" ata u shtypën - në Itali nga trupat austriake, dhe në Spanjë - nga ushtria franceze. Por ishte e pamundur të përjetësohej rendi feudal absolutist. Revolucionet dhe luftërat nacionalçlirimtare mbuluan të gjitha vendet dhe kontinentet e reja.

Përsëritësi universal gsm mund të porositet në - TVdelta.

Emri i parametrit	Kuptimi
Tema e artikullit:	Bashkimi i shenjtë.
Kategoria (kategoria tematike)	Histori

Më 1814 ᴦ. u mblodh një kongres në Vjenë për të trajtuar rendin e pasluftës. Rusia, Anglia dhe Austria luajtën rolin kryesor në kongres. Territori i Francës u rikthye në kufijtë e tij para-revolucionar. Një pjesë e konsiderueshme e Polonisë, së bashku me Varshavën, u bënë pjesë e Rusisë.

Në fund të Kongresit të Vjenës, me sugjerimin e Aleksandrit I, u krijua Aleanca e Shenjtë për të luftuar së bashku lëvizjen revolucionare në Evropë. Fillimisht përfshinte Rusinë, Prusinë dhe Austrinë, më vonë shumë shtete evropiane iu bashkuan atyre.

Bashkimi i shenjtë- aleanca konservatore e Rusisë, Prusisë dhe Austrisë, e krijuar me qëllim të ruajtjes së rendit ndërkombëtar të vendosur në Kongresin e Vjenës (1815). Deklaratës së ndihmës së ndërsjellë të të gjithë princave të krishterë, e nënshkruar më 14 shtator (26), 1815, më pas iu bashkuan gradualisht të gjithë monarkët e Evropës kontinentale, me përjashtim të Papës së Romës dhe Sulltanit turk. Duke mos qenë në kuptimin e saktë të fjalës një marrëveshje e formalizuar e fuqive që do t'u impononte atyre detyrime të caktuara, Aleanca e Shenjtë, megjithatë, hyri në historinë e diplomacisë evropiane si një organizatë e mbështjellë me një ideologji kleriko-monarkike të përvijuar ashpër. krijuar mbi bazën e ndrydhjes së ndjenjave revolucionare, kudo që ato as u shfaqënʼʼ.

Pas përmbysjes së Napoleonit dhe rivendosjes së paqes evropiane midis fuqive që e konsideruan veten mjaft të kënaqur me shpërndarjen e "shpërblimeve" në Kongresin e Vjenës, lindi dhe u forcua një dëshirë për të ruajtur rendin e vendosur ndërkombëtar, dhe u shfaqën mjetet për këtë. të jetë një aleancë e përhershme e sovranëve evropianë dhe thirrja periodike e kongreseve ndërkombëtare. Por duke qenë se arritja e kësaj ishte në kundërshtim me lëvizjet kombëtare dhe revolucionare të popujve që kërkonin forma më të lira të ekzistencës politike, kjo dëshirë u bë shpejt reaksionare.

Iniciatori i Aleancës së Shenjtë ishte perandori rus Aleksandri I, megjithëse gjatë hartimit të aktit të Aleancës së Shenjtë, ai ende e konsideroi të mundur të patronizonte liberalizmin dhe t'i jepte një kushtetutë Mbretërisë së Polonisë. Ideja e Bashkimit lindi tek ai, nga njëra anë, nën ndikimin e idesë - të bëhej paqebërësi i Evropës duke krijuar një Union të tillë që do të eliminonte edhe mundësinë e përplasjeve ushtarake midis shteteve, dhe nga ana tjetër. , nën ndikimin e një disponimi mistik që e pushtoi. Ky i fundit shpjegon edhe çuditshmërinë e vetë botimit të traktatit të bashkimit, i cili nuk është i ngjashëm as në formë dhe as në përmbajtje me traktatet ndërkombëtare, gjë që bëri që shumë ekspertë të së drejtës ndërkombëtare të shohin në të vetëm një deklaratë të thjeshtë të monarkëve që e nënshkruan atë. .

Nënshkruar më 14 (26 shtator), 1815 ᴦ. tre monarkë - Perandori Franz I i Austrisë, Mbreti Frederick Wilhelm III i Prusisë dhe Perandori Aleksandër I, në fillim në dy të parët ai nuk shkaktoi asgjë përveç qëndrimit armiqësor ndaj vetes.

Përmbajtja e këtij akti ishte tepër e pacaktuar dhe e shtrirë dhe prej tij mund të nxirreshin përfundime praktike nga më të ndryshmet, por fryma e tij e përgjithshme nuk kundërshtonte, por favorizonte gjendjen reaksionare të qeverive të atëhershme. Për të mos përmendur konfuzionin e ideve që i përkasin kategorive krejtësisht të ndryshme, në të feja dhe morali e zhvendosin plotësisht ligjin dhe politikën nga fushat që i përkasin padiskutim këtyre fushave të fundit. E ndërtuar mbi parimin legjitim të origjinës hyjnore të pushtetit monarkik, ai vendos natyrën patriarkale të marrëdhënieve midis sovranëve dhe popujve, dhe të parët janë të detyruar të sundojnë në frymën e "dashurisë, së vërtetës dhe paqes", dhe të dytët duhet vetëm t'i binden. : dokumenti nuk ka të bëjë fare me të drejtat e popullit në raport me pushtetin.përmend.

Së fundi, duke i detyruar sovranët gjithmonë ʼʼ jepini njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmëʼʼ, akti nuk thotë asgjë se në çfarë rastesh dhe në çfarë forme duhet të kryhet ky detyrim, gjë që bëri të mundur interpretimin e tij në kuptimin që ndihma është e detyrueshme në të gjitha rastet kur subjektet do të tregojnë mosbindje ndaj “ligjit” të tyre. sovranët.

Kjo gjë e fundit ndodhi - karakteri shumë i krishterë i Aleancës së Shenjtë u zhduk dhe kishte për qëllim vetëm të shtypte revolucionin, pavarësisht nga origjina e tij. E gjithë kjo shpjegon suksesin e Aleancës së Shenjtë: së shpejti të gjithë sovranët dhe qeveritë e tjera evropiane, duke mos përjashtuar Zvicrën me qytetet e lira gjermane, iu bashkuan asaj; vetëm princi-regjenti anglez dhe Papa i Romës nuk u pajtuan me të, gjë që nuk i pengoi ata të udhëhiqeshin nga të njëjtat parime në politikën e tyre; vetëm sulltani turk nuk u pranua në anëtarët e Bashkimit të Shenjtë si sovran jo i krishterë.

Duke nënkuptuar karakterin e epokës, Aleanca e Shenjtë ishte organi kryesor i reagimit mbarëevropian kundër aspiratave liberale. Rëndësia e tij praktike u shpreh në vendimet e një sërë kongresesh (Aachen, Troppaus, Laibach dhe Verona), në të cilat parimi i ndërhyrjes në punët e brendshme të shteteve të tjera me qëllim të shtypjes së dhunshme të të gjitha lëvizjeve kombëtare dhe revolucionare dhe mbajtjen e sistemi ekzistues me prirjet e tij absolutiste dhe kleriko-aristokratike.

74. Politika e jashtme e Perandorisë Ruse në vitet 1814-1853.

opsioni 1... Në gjysmën e parë të shekullit XIX. Rusia zotëronte aftësi të konsiderueshme për zgjidhjen efektive të detyrave të saj të politikës së jashtme. Oʜᴎ përfshinte mbrojtjen e kufijve të tyre dhe zgjerimin e territorit në përputhje me interesat gjeopolitike, ushtarako-strategjike dhe ekonomike të vendit. Kjo nënkuptonte palosjen e territorit të Perandorisë Ruse brenda kufijve të saj natyrorë përgjatë deteve dhe vargmaleve malore dhe, në këtë drejtim, hyrjen vullnetare ose aneksimin e dhunshëm të shumë popujve fqinjë. Shërbimi diplomatik i Rusisë ishte i mirëorganizuar, inteligjenca ishte e degëzuar. Ushtria numëronte rreth 500 mijë njerëz, ishte e pajisur dhe e trajnuar mirë. Vonesa ushtarako-teknike e Rusisë nga Evropa Perëndimore nuk ishte e dukshme deri në fillim të viteve '50. Kjo i lejoi Rusisë të luante një rol të rëndësishëm dhe ndonjëherë përcaktues në koncertin evropian.

Pas vitit 1815 ᴦ. Detyra kryesore e politikës së jashtme të Rusisë në Evropë ishte ruajtja e regjimeve të vjetra monarkike dhe lufta kundër lëvizjes revolucionare. Aleksandri I dhe Nikolla I u përqendruan në forcat më konservatore dhe më së shpeshti u mbështetën në aleancat me Austrinë dhe Prusinë. Më 1848 ᴦ. Nikolla ndihmoi perandorin austriak të shtypte revolucionin që shpërtheu në Hungari dhe mbyti kryengritjet revolucionare në principatat e Danubit.

Në jug, kishte një marrëdhënie shumë të vështirë me Perandorinë Osmane dhe Iranin. Turqia nuk mundi të pajtohej me pushtimin rus në fund të shekullit të 18-të. Bregdeti i Detit të Zi dhe, para së gjithash, me aneksimin e Krimesë në Rusi. Qasja në Detin e Zi ishte e një rëndësie të veçantë ekonomike, mbrojtëse dhe strategjike për Rusinë. Problemi më i rëndësishëm ishte sigurimi i regjimit më të favorshëm të ngushticave të Detit të Zi - Bosforit dhe Dardaneleve. Kalimi i lirë i anijeve tregtare ruse përmes tyre kontribuoi në zhvillimin ekonomik dhe prosperitetin e rajoneve të gjera jugore të shtetit. Parandalimi i hyrjes së anijeve luftarake të huaja në Detin e Zi ishte gjithashtu një nga detyrat e diplomacisë ruse. Një mjet i rëndësishëm i ndërhyrjes së Rusisë në punët e brendshme të turqve ishte e drejta për të patronizuar nënshtetasit e krishterë të Perandorisë Osmane, të cilën ajo e mori (sipas traktateve Kuchuk-Kainardzhi dhe Yass). Rusia e përdori në mënyrë aktive këtë të drejtë, veçanërisht pasi popujt e Ballkanit panë tek ajo mbrojtësin dhe shpëtimtarin e tyre të vetëm.

Në Kaukaz, interesat e Rusisë u përplasën me pretendimet e Turqisë dhe Iranit ndaj këtyre territoreve. Këtu Rusia u përpoq të zgjeronte zotërimet e saj, të forconte dhe të bënte të qëndrueshme kufijtë në Transkaukaz. Një rol të veçantë luajtën marrëdhëniet e Rusisë me popujt e Kaukazit të Veriut, të cilët ajo u përpoq t'i nënshtronte plotësisht ndikimit të saj. Kjo ishte jashtëzakonisht e rëndësishme për të siguruar komunikim të lirë dhe të sigurt me territoret e sapopërvetësuara në Transkaukaz dhe përfshirjen e fortë të gjithë rajonit Kaukazian në Perandorinë Ruse.

Tek këto drejtime tradicionale në gjysmën e parë të shek. u shtuan të reja (Lindore e Largët dhe Amerikane), të cilat në atë kohë ishin periferike.
Postuar në ref.rf
Rusia zhvilloi marrëdhëniet me Kinën, me vendet e Amerikës Veriore dhe Jugore. Në mesin e shekullit, qeveria ruse filloi të shikonte nga afër Azinë Qendrore.

Opsioni 2... Shtator 1814 - Qershor 1815 ᴦ. fuqitë fitimtare vendosën çështjen e strukturës së Evropës pas luftës. Për aleatët ishte e vështirë të arrinin një marrëveshje mes tyre, pasi u shfaqën kontradikta të mprehta, kryesisht për çështjet territoriale.

Vendimet e Kongresit të Vjenës çuan në rikthimin e dinastive të vjetra në Francë, Itali, Spanjë dhe vende të tjera. Zgjidhja e mosmarrëveshjeve territoriale bëri të mundur riformësimin e hartës së Evropës. Nga shumica e tokave polake, Mbretëria e Polonisë u krijua si pjesë e Perandorisë Ruse. U krijua i ashtuquajturi "sistemi i Vjenës", i cili nënkuptonte ndryshimin e hartës territoriale dhe politike të Evropës, ruajtjen e regjimeve fisnike-monarkike dhe ekuilibrin evropian. Ky sistem ishte fokusi i politikës së jashtme të Rusisë pas Kongresit të Vjenës.

Në mars 1815 ᴦ. Rusia, Anglia, Austria dhe Prusia nënshkruan një marrëveshje për formimin e Aleancës Katërfishe. Ai synonte zbatimin e vendimeve të Kongresit të Vjenës, veçanërisht në lidhje me Francën. Territori i saj u pushtua nga trupat e fuqive fitimtare dhe iu desh të paguante një dëmshpërblim të madh.

Në shtator 1815 ᴦ. Perandori rus Aleksandri I, perandori austriak Franz dhe mbreti i Prusisë Friedrich Wilhelm III nënshkruan Aktin për Formimin e Aleancës së Shenjtë.

Katërfishi dhe Aleancat e Shenjta u krijuan sepse të gjitha qeveritë evropiane e kuptuan rëndësinë jetike të arritjes së veprimeve të bashkërenduara për zgjidhjen e çështjeve të diskutueshme. Në të njëjtën kohë, aleancat vetëm mbytën, por nuk e hoqën ashpërsinë e kontradiktave midis fuqive të mëdha. Përkundrazi, ato u thelluan, pasi Anglia dhe Austria kërkonin të dobësonin autoritetin ndërkombëtar dhe ndikimin politik të Rusisë, i cili ishte rritur ndjeshëm pas fitores ndaj Napoleonit.

Në vitet 20 të shekullit XIX. politika evropiane e qeverisë cariste shoqërohej me dëshirën për të kundërshtuar zhvillimin e lëvizjeve revolucionare dhe dëshirën për të mbrojtur Rusinë prej tyre. Revolucionet në Spanjë, Portugali dhe një sërë shtetesh italiane i detyruan anëtarët e Aleancës së Shenjtë të konsolidojnë forcat e tyre në luftën kundër tyre. Qëndrimi i Aleksandrit I ndaj ngjarjeve revolucionare në Evropë gradualisht ndryshoi nga pritës i rezervuar në haptazi armiqësor. Ai mbështeti idenë e ndërhyrjes kolektive të monarkëve evropianë në punët e brendshme të Italisë dhe Spanjës.

Në gjysmën e parë të shekullit XIX. Perandoria Osmane po kalonte një krizë të vështirë për shkak të ngritjes së lëvizjes nacionalçlirimtare të popujve që ishin pjesë e saj. Aleksandri I, dhe më pas Nikolla I, u vunë në një situatë të vështirë. Nga njëra anë, Rusia ka ndihmuar tradicionalisht bashkëbesimtarët e saj. Nga ana tjetër, sundimtarët e saj, duke respektuar parimin e ruajtjes së rendit ekzistues, duhej të mbështesnin sulltanin turk si sundimtar legjitim të nënshtetasve të tyre. Për këtë arsye, politika e Rusisë në çështjen lindore ishte kontradiktore, por, në fund, linja e solidaritetit me popujt e Ballkanit u bë dominuese.

Në vitet 20 të shekullit XIX. Irani, me mbështetjen e Anglisë, po përgatitej aktivisht për një luftë me Rusinë, duke dashur të kthente tokat që kishte humbur në Paqen e Gulistanit në 1813 dhe të rivendoste ndikimin e tij në Transkaukaz. Më 1826 ᴦ. Ushtria iraniane pushtoi Karabakun. Në shkurt 1828 ᴦ. u nënshkrua traktati i paqes Turkmançay.
Postuar në ref.rf
Sipas tij, Erivan dhe Nakhichevan u bënë pjesë e Rusisë. Më 1828 ᴦ. u formua rajoni armen, i cili shënoi fillimin e bashkimit të popullit armen. Si rezultat i luftërave ruso-turke dhe ruso-iraniane në fund të viteve 20 të shekullit XIX. përfundoi faza e dytë në aneksimin e Kaukazit në Rusi. Gjeorgjia, Armenia Lindore, Azerbajxhani Verior u bënë pjesë e Perandorisë Ruse.

Bashkimi i shenjtë. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Bashkimi i shenjtë". 2017, 2018.

1815, më pas u bashkuan gradualisht të gjithë monarkët e Evropës kontinentale, me përjashtim të Papës dhe Sulltanit turk. Duke mos qenë në kuptimin e saktë të fjalës një marrëveshje e formalizuar midis fuqive që do t'u impononte atyre detyrime të caktuara, Aleanca e Shenjtë, megjithatë, hyri në historinë e diplomacisë evropiane si "një organizatë e lidhur ngushtë me një klerik të theksuar qartë. ideologjia monarkike, e krijuar mbi bazën e shtypjes së frymës revolucionare dhe lirisë politike e fetare të mendimit, kudo që ato manifestohen”.

Historia e krijimit

Castlereagh e shpjegoi mospjesëmarrjen e Anglisë në traktat me faktin se, sipas kushtetutës angleze, mbreti nuk kishte të drejtë të nënshkruante traktate me fuqi të tjera.

Duke nënkuptuar karakterin e epokës, Aleanca e Shenjtë ishte organi kryesor i reagimit mbarëevropian kundër aspiratave liberale. Rëndësia e tij praktike u shpreh në vendimet e një sërë kongresesh (Aachen, Troppaus, Laibach dhe Verona), në të cilat u zhvillua plotësisht parimi i ndërhyrjes në punët e brendshme të shteteve të tjera me qëllimin për të shtypur me dhunë të gjitha lëvizjet kombëtare dhe revolucionare. dhe ruajtja e sistemit ekzistues me prirjet e tij absolutiste dhe klero-aristokratike.

Kongreset e Shenjta të Bashkimit

Kongresi i Aachen-it

Kongreset në Troppau dhe Laibach

Zakonisht konsiderohet së bashku si një kongres i vetëm.

Kongresi në Verona

Shpërbërja e Bashkimit të Shenjtë

Sistemi i strukturës së Evropës së pasluftës, i krijuar nga Kongresi i Vjenës, binte ndesh me interesat e një klase të re në zhvillim - borgjezisë. Lëvizjet borgjeze kundër forcave feudale-absolutiste u bënë forca kryesore lëvizëse e proceseve historike në Evropën kontinentale. Aleanca e shenjtë pengoi vendosjen e rendit borgjez dhe forcoi izolimin e regjimeve monarkike. Me rritjen e kontradiktave midis anëtarëve të Unionit, ndikimi i gjykatës ruse dhe diplomacisë ruse në politikën evropiane ra.

Nga fundi i viteve 1820, Aleanca e Shenjtë filloi të shpërbëhej, gjë që u lehtësua, nga njëra anë, nga devijimi nga parimet e këtij Unioni nga ana e Anglisë, interesat e së cilës në atë kohë binin shumë në kundërshtim me politikën e Aleanca e Shenjtë si në çështjen e konfliktit midis kolonive spanjolle në Amerikën Latine dhe metropol, dhe në lidhje me kryengritjen greke ende në vazhdim, dhe nga ana tjetër - lirimin e pasardhësit të Aleksandrit I nga ndikimi i Metternich dhe divergjenca të interesave të Rusisë dhe Austrisë në raport me Turqinë.

“Për sa i përket Austrisë, unë kam besim në të, pasi marrëveshjet tona përcaktojnë marrëdhëniet tona.

Por bashkëpunimi ruso-austriak nuk mundi të eliminonte kontradiktat ruso-austriake. Austria, si më parë, ishte e frikësuar nga perspektiva e shfaqjes së shteteve të pavarura në Ballkan, ndoshta miqësore me Rusinë, ekzistenca e të cilave do të shkaktonte rritjen e lëvizjeve nacionalçlirimtare në perandorinë shumëkombëshe austriake. Si rezultat, në Luftën e Krimesë, Austria, pa marrë pjesë drejtpërdrejt në të, mori një pozicion anti-rus.

Bibliografi

Për tekstin e Aleancës së Shenjtë, shih Koleksionin e plotë të Ligjeve, nr.25943.
Për origjinalin frëngjisht, shih vëllimin 1 pjesa IV. "Koleksione traktatesh dhe konventash të përfunduara nga Rusia me fuqi të huaja" nga Profesor Martens.
Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich, vëll I, f. 210-212.
V. Danevsky, "Sistemet e ekuilibrit politik dhe legjitimizmit" 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradita. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler VK Perandori Aleksandër I dhe ideja e Bashkimit të Shenjtë. vëll. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Lidhjet

Nikolai Troitsky Rusia në krye të Bashkimit të Shenjtë // Rusia në shekullin XIX. Kursi leksioni. M., 1997.

Shënime (redakto)

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Bashkimi i Shenjtë" në fjalorë të tjerë:

Bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, i lidhur në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së perandorisë së Napoleonit I. Objektivat e Aleancës së Shenjtë ishin të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës 1814 1815. Në 1815 Franca u bashkua me Aleancën e Shenjtë dhe ... ... Fjalori i madh enciklopedik

BASHKIMI I SHENJTË, bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, u përfundua në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së Napoleonit I. Objektivat e Unionit të Shenjtë ishin të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës në 1814. 15. Në 1815, Bashkimi i Shenjtë u bashkua ... ... Enciklopedi moderne

Bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, përfundoi në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së Napoleonit I. Qëllimi i Aleancës së Shenjtë ishte të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës në vitet 1814-15. Në nëntor 1815 Franca u bashkua me bashkimin ... ... Fjalor historik

Bashkimi i shenjtë

Aleanca e Shenjtë (frëngjisht La Sainte-Alliance, gjermanisht Heilige Allianz) është një aleancë konservatore e Rusisë, Prusisë dhe Austrisë, e krijuar me synimin për të ruajtur rendin ndërkombëtar të vendosur në Kongresin e Vjenës (1815). Të gjithë monarkët e Evropës kontinentale, me përjashtim të Papës dhe Sulltanit turk, iu bashkuan gradualisht deklaratës së ndihmës së ndërsjellë të të gjithë sovranëve të krishterë, të nënshkruar më 14 (26 shtator) 1815. Duke mos qenë në kuptimin e saktë të fjalës një marrëveshje e formalizuar midis fuqive që do t'u impononte atyre detyrime të caktuara, Aleanca e Shenjtë, megjithatë, hyri në historinë e diplomacisë evropiane si "një organizatë e lidhur ngushtë me një klerik të theksuar qartë. ideologjia monarkike, e krijuar mbi bazën e ndrydhjes së frymës revolucionare dhe lirisë politike e fetare të mendimit, kudo që ato manifestohen”.

Shpërbërja e Bashkimit të Shenjtë

Përmbysja e monarkisë në Francë në korrik 1830 dhe shpërthimi i revolucioneve në Belgjikë dhe Varshavë detyruan Austrinë, Rusinë dhe Prusinë të kthehen në traditat e Aleancës së Shenjtë, gjë që u shpreh, ndër të tjera, në vendimet e miratuara në Mynih. Kongresi i perandorëve rusë dhe austriak dhe i princit të kurorës prusian (1833 G.); megjithatë, sukseset e revolucioneve franceze dhe belg të vitit 1830 i dhanë një goditje të fortë parimeve të Aleancës së Shenjtë, pasi tani dy fuqitë e mëdha, Anglia dhe Franca, të cilët më parë u ishin përmbajtur plotësisht këtyre parimeve në fushën e marrëdhënieve ndërkombëtare ( dhe vendas), tani i përmbahet një politike tjetër, më e favorshme për liberalizmin borgjez - politikën e mosndërhyrjes. Nikolla I, i cili fillimisht u përpoq të bindte perandorin austriak që së bashku të kundërshtonin "uzurpatuesin" e fronit francez Louis Philippe, shpejt i braktisi këto përpjekje.

Ndërkohë, kontradiktat midis interesave të Rusisë, Austrisë dhe Prusisë po rriteshin.

Austria ishte e pakënaqur me luftën ruse në Ballkan: kancelari austriak Metternich vuri në dukje se ndihma e "revolucionarëve grekë" ishte në kundërshtim me parimet e Aleancës së Shenjtë. Nikolla I simpatizoi Austrinë për pozicionin e saj konservator anti-revolucionar. Nesselrode gjithashtu simpatizoi Austrinë. Përveç kësaj, mbështetja nga Austria mund të lirojë duart e Rusisë në Ballkan. Megjithatë, Metternich u shmang nga diskutimi i "çështjes turke". Por gjatë revolucionit në Perandorinë Austriake të viteve 1848-1849, ai humbi pozicionin e tij dhe Nikolla I kishte shpresën se Austria do të ndryshonte pozicionin e saj.

Në verën e vitit 1849, me kërkesë të perandorit austriak Franz Joseph I, ushtria ruse nën komandën e Field Marshall Paskevich mori pjesë në shtypjen e Revolucionit Kombëtar Hungarez. Pastaj Rusia dhe Austria dërguan njëkohësisht nota në Turqi duke kërkuar ekstradimin e revolucionarëve hungarezë dhe polakë. Pas konsultimit me ambasadorët britanikë dhe francezë, sulltani turk e hodhi poshtë notën.

Ndërkohë, Prusia vendosi të forcojë ndikimin e saj në Konfederatën Gjermane. Kjo e çoi atë në disa konflikte me Austrinë. Falë mbështetjes së Rusisë, të gjitha konfliktet u zgjidhën në favor të Austrisë. Kjo çoi në një ftohje të marrëdhënieve midis Rusisë dhe Prusisë.